在各種匯報與評估中，總結都是至關重要的環(huán)節(jié)。做好總結，需要選擇合適的表達方式和措辭。下面是一些學術研究的最新成果和發(fā)現(xiàn)，希望能夠引起大家的思考。
中國近代歷史論文篇一
1.開國大典的史實，新中國成立的歷史意義。
2.西藏和平解放的基本史實。
3.《中華人民共和國土地改革法》，廢除封建土地制度的意義。
(二)社會主義道路的探索。
1.第一個五年計劃的基本任務。
2.1954年頒布的第一部《中華人民共和國憲法》。
3.對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造基本完成是社會主義制度在我國建立的標志。
4.“大躍進”和人民公社化運動是探索社會主義建設道路過程中的嚴重失誤。
(三)建設有中國特色社會主義。
1.中國共產(chǎn)黨十一屆三中全會是我國社會主義現(xiàn)代化建設史上的偉大轉折。
2.家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制的主要內(nèi)容。
3.深圳等經(jīng)濟特區(qū)的建立，經(jīng)濟特區(qū)在社會主義現(xiàn)代化建設中的作用和影響。
4.我國頒布的《中華人民共和國民法通則》和《中華人民共和國刑法》等重要法律，社會主義民主與法制建設的重大進展。
5.鄧小平理論是改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的指導思想。
(四)民族團結與祖國統(tǒng)一。
1.我國實行民族區(qū)域自治制度的主要史實。
2.香港、澳門回歸的史實，說明“一國兩制”的科學構想是推進祖國和平統(tǒng)一大業(yè)的基本方針。
3.祖國大陸與臺灣經(jīng)濟文化交往日益密切的史實，祖國統(tǒng)一大業(yè)是歷史發(fā)展的必然趨勢。
中國近代歷史論文篇二
《申報》創(chuàng)刊于1872年4月30日。創(chuàng)辦人為英國商人安納斯脫？美查，后轉賣給民族資本家并幾經(jīng)易主，抗戰(zhàn)初期一度停刊。1938年10月在上海復刊，直至1949年5月27日上海解放，幾經(jīng)波折，歷時78年，共出版25600期?！渡陥蟆纷鳛橹袊F(xiàn)代的報紙開端和標志，在中國近代新聞史上有著里程碑的意義。
《申報》保存了大量的政治，經(jīng)濟，文化，教育，科技資料。特別是記錄了上海當?shù)丶叭珖酥潦澜绲闹卮笫录?，再現(xiàn)了當時軍閥、地方勢力、中共和其他黨派及人民群眾的活動。
（一）報道全國性重大事件。
《申報》曾對進行了全方位的報道，包括學界如何反對割讓領土、拒絕對德合約；懲辦賣國賊曹汝霖、章宗祥、陸宗輿并迫使他們辭職的報道，學生罷課與學生被捕情況的詳細記錄。更加珍貴的是，保存了罕見的的歷史照片，將的全貌更直觀的呈現(xiàn)給后人。
（二）報道地區(qū)性史實。
1872―1929年，《申報》對蘇滬等地進行了長達80年的持續(xù)報道。內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟、文化各個方面，報道區(qū)域也精確到具體縣市?！渡陥蟆吠ㄟ^這些鮮活的新聞，對江南地區(qū)人民生活方式，社會生產(chǎn)方式，社會風貌形成以及社會變動軌跡進行了持續(xù)而廣泛的報道。這些細節(jié)性的事實在一定程度上避免了近代中國史研究的空泛，使史的研究更“有血有肉”，栩栩如生。
《申報》無論是從辦報宗旨，報道角度的拓寬還是新聞業(yè)務的改革，都值得后來人學習借鑒。
（一）辦報宗旨。
它始終都在追求新聞獨立自由、客觀公正、及時準確、為大眾服務的理念，注重新聞的真實性和時效性。美查稱，“利”和“義”并不完全對立，辦報為了盈利，并不排斥在必要時仗義執(zhí)言，報紙的言論要“上關皇朝經(jīng)濟之需，下知小民嫁穡之苦”。
《申報》在國內(nèi)報紙中最早使用電報傳送新聞稿。1874年《申報》刊出經(jīng)由丹商大北電報公司海底線路拍來的關于英內(nèi)閣改組的倫敦電訊，為國內(nèi)報紙刊出的第一條電報新聞。津滬電報線路于1881年12月交付后，《申報》立刻把握機會，利用線路傳遞南北各報新聞。
（二）輿論監(jiān)督。
報刊一直是近代中國最重要的公共輿論的平臺，因此，把握并利用報刊的輿論導向就成了近代中國各種勢力追求權力表達，訴求政治立場的必選之地。在每次劇烈的政治斗爭或者社會對抗中，報刊會被卷入其中，并置于風口浪尖。《申報》自創(chuàng)刊以來，始終被不同時期的各種政治勢力所爭奪的公共輿論平臺。不管是美查為賺錢擴張經(jīng)濟勢力創(chuàng)辦報紙，到席子佩接手經(jīng)營，再到史量才主持，最后到共產(chǎn)黨接手大陸而退出輿論界，中外各種政治勢力為占據(jù)《申報》這個輿論至高點，進行了紛繁復雜，“刀光劍影”的斗爭和合作?！渡陥蟆芬宦纷邅恚袊鐣墓草浾摽臻g經(jīng)歷了從無到有的過程。在這個過程中，隨著輿論空間的不斷擴大，公共輿論平臺的建立，人民擁有了更多的表達機會。各種政治勢力進行爭斗時，不得不考慮到人民大眾的呼聲和言論。報刊輿論公共空間的不斷擴大，一定程度上有利于消減階級對抗，促進社會和諧。
（三）時評。
陳冷在新聞評論方面提出，報紙應該做到“明白公正”，即言論既要為讀者提供明白的觀點又要有公正的態(tài)度。對于評論的文體，他主張用言簡意賅的時評文體取代《申報》傳統(tǒng)的“論說”。他的每日一議、尖銳潑辣的是評委《申報》贏來了不少讀者的喜愛，使《申報》步入巔峰。
“時評”在很長時間里起到了《申報》的“社論”作用。社論是“代表報刊編輯部的權威言論。它集中反映并傳播一定的政黨、社會政治集團和社會群眾團體對當前重大事件和迫切問題的立場、觀點、主張，是影響并引導社會輿論的有力的評論形式”。時評”專欄是報刊業(yè)務的一種進步，半文半白的語言已經(jīng)被白話文取代，報刊語言的白話趨勢已成必然，用白話文創(chuàng)作“時評”適應了語言的變化。對于時評文章的發(fā)展而言，這是一次大的調(diào)整，雖然放棄了原有的特點與風格，但迎合了時代的發(fā)展，為時評文體帶來新的生機。
報紙可以宣達政令，也可以掌握主動權，分析時局，探討國家出路。《申報》中有很多時評是對時局政治的客觀分析或是探討國家出路的“救世文章”?！熬乓话恕笔伦冎螅渡陥蟆钒l(fā)表了時評《國人乎速猛醒奮起》號召國人迅速驚醒：“今日之事，痛哭不足以救國，輕舉不足以救國，待助于人猶不足以救國。救國在于積極有效之行動，在于萬眾一心之團結?！贝送猓糠暝?，《申報》都要發(fā)表一篇新年展望的時評，年末又要發(fā)表一篇對一年之內(nèi)進行總結的時評。雖然每年各不相同，但大致都要勸告政府善待國民，增強國力。
（四）重視發(fā)表副刊性文字。
這是《申報》在新聞業(yè)務上的一大創(chuàng)造性舉措。該報公開征集竹枝詞等文藝作品，并在版面上特辟文藝類作品的篇幅，以滿足當時主要讀者群――舊時文人的興趣愛好。這一創(chuàng)舉為后起的報紙所效仿，開我國報紙副刊之先河。研究讀者愛好，滿足其正當需求，保證一個穩(wěn)定的受眾群。
報紙的企業(yè)化是民初中國新聞事業(yè)職業(yè)化的一個重要現(xiàn)象。第一次世界大戰(zhàn)期間，西方帝國主義列強無暇估計對中國的侵略。使中國資本主義經(jīng)濟有了快速的發(fā)展空間，給中國商業(yè)性報紙實行企業(yè)化方針提供了有力的條件。《申報》首先向現(xiàn)代企業(yè)化報業(yè)方向邁步。
（一）廣告。
該報聘請張竹平任經(jīng)理，設廣告推廣科，派出外勤四處招攬廣告，改進廣告設計，代客戶繪制廣告圖樣，撰寫文字說明，直至客戶滿意，這些服務都深受工商界的歡迎。因此，《申報》的廣告日增，成為盈利的主要來源。廣告的版面面積逐漸由十分之五六增為十分之六七，超過了新聞報道的版面。
《申報》廣告值得挖掘的東西有許多，完全可以按照時間線索，從《申報》創(chuàng)直直至?？瑢V告的形式和內(nèi)容進行細細分析，追溯近現(xiàn)代廣告發(fā)展變化的軌跡，把握近現(xiàn)代廣告的發(fā)展規(guī)律，理清現(xiàn)代廣告如何一步步從粗糙走向成熟，其中義有哪些是值得借鑒的合理要素，這在廣告學上是很有意義的。倘若對其中的各種廣告進行深人分析，對廣告者、廣告內(nèi)容、廣告對象、廣告效果進行剖析，從而找到許多有價值的廣告經(jīng)驗和手段，這對制作現(xiàn)代各種類型的廣告也是大有裨益的。
（二）更新技術設備。
麥克盧漢曾提出“媒介即訊息”理論。在漫長的人類發(fā)展過程來看，真正有意義的，有價值的的“訊息”不是各個時期的傳播內(nèi)容，而是這個時代所使用的傳播工具的性質，它所開創(chuàng)的可能性以及帶來的社會變革。麥克盧漢從媒介技術的角度，強調(diào)了媒介的社會歷史作用，雖有片面性，但媒介技術的變革的巨大歷史功效是不容忽視的。
《申報》花費70萬兩白銀于1918年建起高5層、擁有百余間房間的報館大樓，又從美國購進兩部最新式的印報機，兩小時可以印完十多萬份報紙，添置配套的制銅版機、鑄字機、壓紙版機、澆鉛版機、銅字銅模等機器，還自備汽車，加快送報速度。這一切，使《申報》成為當時全國設備最新、最完備的報紙，并為以后進一步企業(yè)化打下堅實的基礎、做好了充分的準備。
（三）知人善任。
文化與經(jīng)濟領域一樣，一切競爭歸根到底都是人才的競爭，媒介的成敗其實就取決于媒介從業(yè)人員的素質與實力。像任何成功的事業(yè)一樣，《申報》的經(jīng)驗在于形成了一支強有力的人才隊伍，并讓其各展所長，用好了人才，使這支隊伍的團隊效應得到充分發(fā)揮。
史量才自接辦《申報》起，就分外注重報社的人才建設，從創(chuàng)業(yè)初期被稱之為史氏“左膀右臂”的經(jīng)理張竹平、總編輯陳景韓，守業(yè)期經(jīng)理馬蔭良、總編輯張?zhí)N和、《自由談》編輯周瘦鵑的選擇、使用，到鼎盛期規(guī)劃人才黃炎培、陶行知、報業(yè)專才戈公振、副刊編輯黎烈文等人的吸納、任用，無不顯示其慧眼識人，唯才是用，用人不疑，靈活實際的用人風范。史量才非常善于抓住對方身上最適合于《申報》的特質，為他所用。越是在報紙發(fā)展的關鍵時期，他越能大膽放權，給人才足夠的發(fā)揮空間。
《申報》作為近代中國最大影響、實力最強、歷史最悠久的中文商業(yè)報紙，有著很強的研究價值與意義，無論是從史學、新聞學、經(jīng)濟學角度提供參考，在法學、文學等其他人文社科方面也有很大的價值，對中國近代新聞史的發(fā)展有不可忽視的貢獻，值得后期報紙及現(xiàn)代報業(yè)借鑒。
中國近代歷史論文篇三
(1)中共十一屆三中全會后，鄧小平提出要實行改革開放。
(2)實行改革開放后，鄧小平又提出必須堅持四項基本原則。
(3)1982年，中共十二大，鄧小平提出走自己的路，建設有中國特色的社會主義。
(4)1987年,中共十三大,鄧小平闡明了社會主義初級階段理論。
(5)1992年鄧小平南方講話(南巡)，解放了人們的思想，為社會主義市場經(jīng)濟體制的建立指明了方向。
2.鄧小平理論指導地位的確立：
1997年，中共十五大將鄧小平理論寫入黨章，正式確立為黨的指導思想。鄧小平理論是馬克思主義同中國實際相結合的又一次歷史性飛躍產(chǎn)生的理論成果，是當代中國的馬克思主義(馬克思主義同中國實際相結合產(chǎn)生的第一個理論成果是毛澤東思想)。
(十五大規(guī)定：中國共產(chǎn)黨以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為自己的行動指南)。
中國近代歷史論文篇四
摘要：他，極力主張興辦洋務運動，促進了中國近代化的發(fā)展；他，簽訂了中國近代史上幾個重要的不平等條約，喪權辱國；他，堅決反對左宗棠收復新疆，差使中國失去了西北的大面積領土……他，就是功過是非集于一身，在近代史上被縱說紛紜、評判好壞不一的清廷官員——李鴻章。我?guī)苑菫槠湔?，亦無意恣意誹謗，只是根據(jù)辯證唯物觀點，站在盡量公正的立場分析他對于中國近代史不可磨滅的影響，或好或壞。
關鍵詞：中國近代史李鴻章。
晚清重臣李鴻章，他少年科舉，壯年戎馬，中年封疆，晚年興辦洋務運動，簽訂了多個不平等條約，最后哀榮。從他步入仕途之始，“四十年來，中國之大事，無不與李鴻章有關系?！睂@樣一個復雜人物的評價，在他蓋棺后的100多年來“論猶未定”。有說其有誤國、賣國之罪的，一說他有愛國進取之心，是非功過留待后人評論不過是過世亐煙罷，我也只是僅僅根據(jù)其人其事對近代史的影響談些個人看法，畢竟在近代史上他的名字將永遠鐫刻不滅，一味頌揚或者盲目貶斥都暫且放開一旁吧。
根據(jù)歷史先后順序，我揀選了一些重要事件，且發(fā)表我的一愚之見。
一、“壯年戎馬”
壯年李鴻章，是考取功名之后，投筆從戎的。那時的他，初出茅廬，被曾國藩賞識。他曾奉曾國藩之命整頓團練，招募新兵編練淮軍。1864年，率部攻兊常州，再攻占太平天國首府南京。1865年，署兩江總督。旋調(diào)集淮軍6萬人赴河南鎮(zhèn)壓捻軍，接替曾國藩為“剿捻欽差大臣”?？梢哉f他是戎馬十年了。
1、鎮(zhèn)壓太平天國運動。
被后世史家和百姓罵成是鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的劊子手，其實這不僅對李是不公平的，對太平天國也是不公平的。大家太”抬舉”它了！
事實上，太平天國自從定都南京之后，就失去了原先的代表農(nóng)民階級的農(nóng)民軍的實質，內(nèi)訌四起，驕傲自滿，封建地主階級的腐朽思想愈來愈多的侵蝕到革命隊伍內(nèi)部。大興土木建筑王宮，養(yǎng)尊處優(yōu)生活奢靡。這就證明了太平天國在本質上與清庭沒什么差別。再則，當時的李鴻章幵非鎮(zhèn)壓太平天國的主角，作為才出道的書面小生，他僅僅是個配角罷了。由此觀之，李鴻章之于太平天國運動，不過只是歷史一一對應的關系，根據(jù)歷史發(fā)展觀來講，作為農(nóng)民政權本身具有局限性的太平天國始終都會走向末路，而李鴻章便成為了恰好使其末路的人而已。除此，別無其他。
2、編練淮軍。
在鎮(zhèn)壓太平天國期間，李鴻章深切體會了“洋槍洋炮”的威力，他精選優(yōu)秀軍官擔仸不同職務，仸用其能，幵以西式武器裝備部隊，堅持新法訓練，以改進淮軍的戰(zhàn)斗力。有了這樣一支軍隊，李在與太平軍的交手中連戰(zhàn)連勝，不僅保住了上海，而且鉗制住了太平軍的許多精銳之師，對清庭最終戰(zhàn)勝太平軍作出了很大的貢獻。同時，第一支真正意義上的近代化軍隊就在李到了上海之后建立起來。他意識到了這個世界是由不同力量的競爭者所組成，西方在武器和技術方面都已大大超越中國。所以，在軍事上，他開始采用西化管理幵裝備了西式器械，對于中國軍事近代化有著重要意義。中國軍事近代化從此開始了。
二、“中年封疆”
封疆大吏李鴻章，當時已是權傾三朝。彼時，俄國占據(jù)著伊犁，英國也虎覓眈眈，意圖瓜分西北。
160萬平方公里的新疆，在大清地圖上形如虛設，新疆從大清的“實際版圖”上已經(jīng)消失。他卻向慈禧奏言：“新疆乃化外之地，茫茫沙漠，赤地千里，土地瘠薄，人煙稀少。乾隆年間平定新疆，傾全國之力，徒然收數(shù)千里曠地，增加千百萬開支，實在得不償失。依臣看，新疆不復，與肢體之元氣無傷，收回伊犁，更是不如不收回為好。”他用“海防”重于“塞防”的理由來搪塞收復新疆之舉，幵聽之仸之，只求不傷元氣，這是他對祖國河山的冷漠。盡管在左宗棠的堅持下終在一年后全境收復新疆，但李鴻章在這件事上渲染的敗筆，差使中國如喪失外蒙古一般喪失新疆，是無可爭議的事實。
三、“晚年洋務”
確實，李鴻章是他所處的時代的一個關鍵性人物。清王朝末世衰危、內(nèi)憂外患，在同外國的交往過程中，他深刻認識到“師夷長技”的重要性。因此，他"師夷長技"，以清醒的頭腦和勇于探索、實踐的精神，求取中國的"富"和"強"。洋務運動后期，作為洋務派的代表人物之一，他領導和興辦了中國近代史上第一批軍事工業(yè)、民用企業(yè)；創(chuàng)辦了實力強大的中國近代海軍；派遣了留學生，培養(yǎng)人才。所有這些，都對中國產(chǎn)生了深遠影響，幵使落后的中國開始了近代化的歷程。他的軍事、教育、經(jīng)濟、外交等思想對中國的近代史產(chǎn)生深遠的影響，其影響直至今天仍留烙印。這些都說明，李鴻章促進了中國近代軍事、教育、經(jīng)濟、外交等各方面全方位的近代化。
然則李鴻章主張的“中國欲自強，則莫如學習外國利器，欲學習外國利器，則莫如規(guī)制器之器”始終沒觸及更深層次的制度問題，對于上層建筑他有著深深的信仰，徹底貫徹了“中學為體，西學為用”的指導思想，所以就算對于各方面近代化工作李鴻章有著不可磨滅的功績，但作為近代史上的重要歷史人物，他卻忘記了進一步推動事物的發(fā)展，從這一點來看，他對歷史的影響就是反向性的了。所以，最后，洋務運動失敗了，失敗于他對于封建勢力的忠誠上，失敗于他永不會觸犯的封建制度上。
縱有對中國近代化諸多方面的推動，最后，洋務運動都不得不止步于無法觸及制度的軟肋上，也便是功虧一簣了。
四、簽訂不平等條約。
李鴻章的一生，多次代表清廷辦理對外交涉，簽訂了中英《煙臺條約》、《中法新法》、《馬關條約》、《中俄密約》及《辛丑條約》等喪權辱國的不平等條約。
晚年李鴻章，已入值中樞，主持外交，活躍在晚清政壇。他認為，“外須和戎，內(nèi)須自強”，在與外國交涉中，他負責具體的談判、具體的簽字、具體辦理了很多的條約。作為封建制度的忠誠衛(wèi)士，從維護統(tǒng)治階級及其自身的既得利益出發(fā)，其所思所為無不打上時代的和階級的烙印。為了爭取和局，在交涉時他又失卻了堅守，多有妥協(xié)。
1、《中法新法》。
由于李鴻章一向堅持爭取和局的外交思想，幵對時局的清醒認識，就其和局思想本身來說具有一定的合理性與積極性，但他的這一思想客觀上卻存在很大的局限，幵直接導致了中法戰(zhàn)爭中國的不敗而敗。要知道，當時中國的國勢幵不比日本弱。曾有英國權威人士評論說：“亞洲現(xiàn)在是在三大強國的手中——俄國、英國和中國?！笨梢娋蜌v史的環(huán)境而言，對中國的自強是相當有利的。
就中法戰(zhàn)爭失敗，簽訂《中法新法》來說，李鴻章耽誤了中國發(fā)展的前程。不敢說歷史就此改變，但他對近代史的負影響從這里已經(jīng)顯現(xiàn)出來。
2、《馬關條約》。
甲午中日戰(zhàn)爭是日本敀意挑起的侵略戰(zhàn)，而清政府對于日本肆意的挑釁卻無心抗戰(zhàn)，一再求和，最后派身為直隸總督的李鴻章為頭等全權大臣前往日本馬關，與日本全權代表、大臣伊藤単文和外務大臣陸奧宗光議和。此時的李鴻章，仍舊是按照他一貫的主張爭取和局，直接導致了甲午戰(zhàn)爭的失敗。
和？不和？這是一個問題，它決定了中國會不會簽條約，當然，他是要求和了，整個腐敗的清王朝都是要求和了。從這一點來看，順應時局順應大流的李鴻章追隨清王朝就注定敗局。然而后人罵他賣國賊，我卻不敢茍同了。要說啊，我們的李鴻章同志作為封建制度的忠誠衛(wèi)士，一心維護統(tǒng)治階級及其自身的既得利益，打死也是不會賣國的。畢竟，根深蒂固的封建思想是不允許他這樣做的。在談判過程中，日方條件苛刻，他努力乞求降低條件，最后在日本的威逼與清廷的妥協(xié)下，李鴻章簽下了歷史上最刻毒的《馬關條約》。
悲乎，李鴻章！注定的歷史棋子。
小結。
縱橫馳騁晚清政壇半個多世紀的李鴻章，被梁啟超評價“是為時勢所造之英雄，非造時勢之英雄”。他在仕途幾十年間涉及了晚清幾乎所有重大歷史事件，促進近代化的事跡顯示了他創(chuàng)新的血液，執(zhí)意中國茍且于侵略者手中是他階級本質的表現(xiàn)，而封疆時期反對收復新疆的過激則是他不可逃脫的罪責。
在那個特定的歷史時期，李鴻章創(chuàng)新過，李鴻章妥協(xié)過，他是中國過渡時代的過渡人物，他的特征存在于中國歷史過渡的特征。作為歷史上的重要人物，他是中國近代化的開路先鋒，也因對外來侵略者的妥協(xié)退讓而使中國喪失主權和領土。
綜述，李鴻章對中國近代史的影響正負都是有的，而這些，誰也不能稱出個孰輕孰重。只是，功過焉能相抵，遭遇是是非非的老人，他不過是被歷史玩弄于鼓掌間的棋子罷了。
中國近代歷史論文篇五
中國近代史是指從第一次鴉片戰(zhàn)爭到中華人民共和國成立期間的中國歷史，是中國半殖民地半封建社會逐漸形成到瓦解的歷史。它是中國人民探索救國之路，實現(xiàn)自由、民主的探索史，也是一部中華民族抵抗侵略，打倒帝國主義以實現(xiàn)民族解放、打倒封建主義以實現(xiàn)人民富強的斗爭史。以下是為大家整理的關于,歡迎大家前來參考查閱！
同治十一年（1872年），李鴻章在《復議制造輪船未裁撤折》中稱：“臣竊惟歐洲諸國，百十年來，由印度而南洋，由南洋而中國，闖入邊界腹地，凡前史所未載，亙古所末通，無不款關而求互市。我皇上如天之度，概與立約通商，以牢籠之，合地球東西南朔九萬里之遙，胥聚于中國，此三千余年一大變局也”。光緒元年（1875年），李鴻章又在《籌議海防折》中稱：“歷代備邊，多在西北。其強弱之勢、主客之形，皆適相埒，且猶有中外界限。今則東南海疆萬余里，各國通商傳教，來往自如，麇集京師及各省腹地，陽托和好之名，陰懷吞噬之計，一國生事，數(shù)國構煽，實為數(shù)千年未有之變局！輪船電報之速，瞬息千里；軍器機事之精，工力百倍；炮彈所到，無堅不摧；水陸關隘，不足限制。又為數(shù)千年未有之強敵”。
“三千余年一大變局”、“數(shù)千年未有之變局”是李鴻章對于當時中國所面臨形勢的分析，“數(shù)千年未有之強敵”則表明了當時中國所對峙的列強勢力?？少F的是李鴻章他不同于保守的頑固派，他處在當時的階段卻能正確的看待晚晴所處的局勢實為不易；他和一些洋務派更不同于頑固派，他們不僅看清了局勢還敢于冒險嘗試向前邁進開展了洋務運動，雖然并沒有改變甲午中日戰(zhàn)爭的結局，但是促進了中國近代化，他們在當時邁出了這一步實屬不易。
清朝也是歷史上一個典型的由少數(shù)民族統(tǒng)治的政權，在鴉片戰(zhàn)爭的前期乃至鴉片戰(zhàn)爭后，一個不可被忽視的階層值得被思考，那就是士大夫階層?！伴]關鎖國”固然有著很大一方面的因素，但是鴉片戰(zhàn)爭開始后即使林則徐、魏源、黃爵滋等人已經(jīng)認識到和西方列強的各方面差距后，清朝卻沒有馬上實行變革，很大的原因在于士大夫階層?！爸袊说氖嘏f性太重，我國文化有了幾千年的歷史，根深蒂固；文化是士大夫階級的生命線，文化的動搖，就是士大夫飯碗的動搖；中國士大夫階級（知識階級和官僚階級）最缺乏獨立的、大無畏的精神，無論在哪個時代，總有少數(shù)人看事較遠較清，但是他們怕清議的指摘，默而不言。短短幾句話已經(jīng)總結了清朝士大夫階層大部分人麻木、迂腐等特點，鴉片戰(zhàn)爭后可以說不論軍事還是政治上，都與列強有著很大的差距，雙方對比之下，清朝統(tǒng)治下的中國真的是遇到了“數(shù)千年未有之強敵”。
鴉片戰(zhàn)爭前，對于如何對待列強，清政府內(nèi)部就有了不一樣的聲音，主要分為撫夷派和剿夷派，也就是主和派與主戰(zhàn)派。隨著過程中的各種結果，道光帝也在主站主和間舉棋不定，這也使得清政府內(nèi)部派別爭論更為激烈。
在道光帝決心迎戰(zhàn)后，卻出現(xiàn)用人失誤的問題，從而引出不斷失城的連鎖反應。于是道光帝又倒向主和派一方，雖然中途有官員奮勇抵抗，但是道光帝一意妥協(xié)，最后耆英、伊里布與璞鼎查還是簽訂了《江寧條約》。
在這一過程中，主和派主要凸顯的人物是琦善、伊里布、耆英等人，琦善的妥協(xié)態(tài)度則是建立在他親身了解到了當時英國的軍事實力后所下的態(tài)度，主戰(zhàn)派別的官員中也不乏為了捍衛(wèi)國家領土與主權但是不了解英國的官員，而期間道光帝所派不乏像奕山這樣虛報奏折而導致對英國預估不實的官員，這些種種因素也導致了道光決策時忽主站，忽主和的不堅定立場。
從鴉片戰(zhàn)爭的過程來看，道光帝的舉棋不定十分影響形勢的走向，士大夫們在決策同時也有很大一部分原因會來源于揣摩圣意。其中固然有堅定站在主站或主和的堅定立場的官員，但也不乏與道光帝一樣沒有堅定決心的官員。如果道光帝堅定決心勢必與英國決戰(zhàn)至終，侵略者一路遭遇頑強的抵抗，他們也不一定能入侵的如此迅速。假使英國一開始的意圖也許只是想要一個和平的條件與環(huán)境經(jīng)商，那么清政府的不明確態(tài)度也給了英國一個可乘之機。
鴉片戰(zhàn)爭后，中國被迫從古代史邁入近代史，同時鴉片戰(zhàn)爭也使得中國發(fā)生根本性變化。通過一系列條約，中國直接遭受到的侵犯包括獨立主權、領土完整、司法、關稅等主權都開始喪失，傳統(tǒng)的經(jīng)濟形態(tài)也被沖擊。當然這些都是可以直接看到的影響，而更加深遠的影響和隱患是，清廷為賠償大額的白銀增加的稅費直接影響農(nóng)民的利益得失，甚至沉重的賦稅使他們無力支付。由于康乾盛世，使得清朝時期的人口大增，嘉慶九年（1804年）纂修的《巴陵縣志》在講到該地經(jīng)濟、人口分布和各行各業(yè)居民狀況時寫道：“十分其農(nóng)，而佃種居其六。”農(nóng)村百分之六十的人口是佃戶，其余百分之四十，則是地主和自耕農(nóng)。道光中編寫的《江陰縣志》，敘述該縣風俗，說到“農(nóng)之家十居八九，農(nóng)無田而佃于人者十居五六”。當時該地農(nóng)業(yè)經(jīng)濟占統(tǒng)治地位，絕大多數(shù)居民是農(nóng)業(yè)人口，而增加賦稅會使得大多數(shù)的農(nóng)民積貧積弱。另一方面列強在華開設工廠，會使得許多手工業(yè)者或者失業(yè)，或者淪為廉價勞動力，鴉片戰(zhàn)爭使得中國多數(shù)人口都陷入苦難的狀態(tài)，也使得清政府陷入失威局面。
在鴉片戰(zhàn)爭后不久，清政府就迎來了大規(guī)模的起義運動，這其中最著名的則屬“太平天國”運動。太平運動可以說是鴉片戰(zhàn)爭的產(chǎn)物，其參與運動的多數(shù)為農(nóng)民階級，源于鴉片戰(zhàn)爭后國內(nèi)地主階級和農(nóng)民階級的矛盾。太平軍的發(fā)展速度也是十分迅速的，或許是因為洪秀全的“拜上帝會”使農(nóng)民有了精神寄托，或許是因為《天朝田畝制度》，使農(nóng)民有了希望與目標，無論如何太平天國的動向、舉措和號召力都側面反映了鴉片戰(zhàn)爭后清朝統(tǒng)治下的社會正在發(fā)生著急劇的變化，這種變化正朝著不可預估的方向發(fā)展，以一個不可預算的速度發(fā)展著，并且這些變化都一點點的成為清朝的隱患。
參考文獻：
[1]蔣廷黻著.中國近代史[m].北京：中華書局.2016.
《申報》創(chuàng)刊于1872年4月30日。創(chuàng)辦人為英國商人安納斯脫？美查，后轉賣給民族資本家并幾經(jīng)易主，抗戰(zhàn)初期一度?？?。1938年10月在上海復刊，直至1949年5月27日上海解放，幾經(jīng)波折，歷時78年，共出版25600期?！渡陥蟆纷鳛橹袊F(xiàn)代的報紙開端和標志，在中國近代新聞史上有著里程碑的意義。
《申報》保存了大量的政治，經(jīng)濟，文化，教育，科技資料。特別是記錄了上海當?shù)丶叭珖酥潦澜绲闹卮笫录?，再現(xiàn)了當時軍閥、地方勢力、中共和其他黨派及人民群眾的活動。
（一）報道全國性重大事件。
《申報》曾對進行了全方位的報道，包括學界如何反對割讓領土、拒絕對德合約；懲辦賣國賊曹汝霖、章宗祥、陸宗輿并迫使他們辭職的報道，學生罷課與學生被捕情況的詳細記錄。更加珍貴的是，保存了罕見的的歷史照片，將的全貌更直觀的呈現(xiàn)給后人。
（二）報道地區(qū)性史實。
1872―1929年，《申報》對蘇滬等地進行了長達80年的持續(xù)報道。內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟、文化各個方面，報道區(qū)域也精確到具體縣市。《申報》通過這些鮮活的新聞，對江南地區(qū)人民生活方式，社會生產(chǎn)方式，社會風貌形成以及社會變動軌跡進行了持續(xù)而廣泛的報道。這些細節(jié)性的事實在一定程度上避免了近代中國史研究的空泛，使史的研究更“有血有肉”，栩栩如生。
《申報》無論是從辦報宗旨，報道角度的拓寬還是新聞業(yè)務的改革，都值得后來人學習借鑒。
（一）辦報宗旨。
它始終都在追求新聞獨立自由、客觀公正、及時準確、為大眾服務的理念，注重新聞的真實性和時效性。美查稱，“利”和“義”并不完全對立，辦報為了盈利，并不排斥在必要時仗義執(zhí)言，報紙的言論要“上關皇朝經(jīng)濟之需，下知小民嫁穡之苦”。
《申報》在國內(nèi)報紙中最早使用電報傳送新聞稿。1874年《申報》刊出經(jīng)由丹商大北電報公司海底線路拍來的關于英內(nèi)閣改組的倫敦電訊，為國內(nèi)報紙刊出的第一條電報新聞。津滬電報線路于1881年12月交付后，《申報》立刻把握機會，利用線路傳遞南北各報新聞。
（二）輿論監(jiān)督。
報刊一直是近代中國最重要的公共輿論的平臺，因此，把握并利用報刊的輿論導向就成了近代中國各種勢力追求權力表達，訴求政治立場的必選之地。在每次劇烈的政治斗爭或者社會對抗中，報刊會被卷入其中，并置于風口浪尖?！渡陥蟆纷詣?chuàng)刊以來，始終被不同時期的各種政治勢力所爭奪的公共輿論平臺。不管是美查為賺錢擴張經(jīng)濟勢力創(chuàng)辦報紙，到席子佩接手經(jīng)營，再到史量才主持，最后到共產(chǎn)黨接手大陸而退出輿論界，中外各種政治勢力為占據(jù)《申報》這個輿論至高點，進行了紛繁復雜，“刀光劍影”的斗爭和合作?！渡陥蟆芬宦纷邅?，中國社會的公共輿論空間經(jīng)歷了從無到有的過程。在這個過程中，隨著輿論空間的不斷擴大，公共輿論平臺的建立，人民擁有了更多的表達機會。各種政治勢力進行爭斗時，不得不考慮到人民大眾的呼聲和言論。報刊輿論公共空間的不斷擴大，一定程度上有利于消減階級對抗，促進社會和諧。
（三）時評。
陳冷在新聞評論方面提出，報紙應該做到“明白公正”，即言論既要為讀者提供明白的觀點又要有公正的態(tài)度。對于評論的文體，他主張用言簡意賅的時評文體取代《申報》傳統(tǒng)的“論說”。他的每日一議、尖銳潑辣的是評委《申報》贏來了不少讀者的喜愛，使《申報》步入巔峰。
“時評”在很長時間里起到了《申報》的“社論”作用。社論是“代表報刊編輯部的權威言論。它集中反映并傳播一定的政黨、社會政治集團和社會群眾團體對當前重大事件和迫切問題的立場、觀點、主張，是影響并引導社會輿論的有力的評論形式”。時評”專欄是報刊業(yè)務的一種進步，半文半白的語言已經(jīng)被白話文取代，報刊語言的白話趨勢已成必然，用白話文創(chuàng)作“時評”適應了語言的變化。對于時評文章的發(fā)展而言，這是一次大的調(diào)整，雖然放棄了原有的特點與風格，但迎合了時代的發(fā)展，為時評文體帶來新的生機。
報紙可以宣達政令，也可以掌握主動權，分析時局，探討國家出路?！渡陥蟆分杏泻芏鄷r評是對時局政治的客觀分析或是探討國家出路的“救世文章”。“九一八”事變之后，《申報》發(fā)表了時評《國人乎速猛醒奮起》號召國人迅速驚醒：“今日之事，痛哭不足以救國，輕舉不足以救國，待助于人猶不足以救國。救國在于積極有效之行動，在于萬眾一心之團結。”此外，每逢元旦，《申報》都要發(fā)表一篇新年展望的時評，年末又要發(fā)表一篇對一年之內(nèi)進行總結的時評。雖然每年各不相同，但大致都要勸告政府善待國民，增強國力。
（四）重視發(fā)表副刊性文字。
這是《申報》在新聞業(yè)務上的一大創(chuàng)造性舉措。該報公開征集竹枝詞等文藝作品，并在版面上特辟文藝類作品的篇幅，以滿足當時主要讀者群――舊時文人的興趣愛好。這一創(chuàng)舉為后起的報紙所效仿，開我國報紙副刊之先河。研究讀者愛好，滿足其正當需求，保證一個穩(wěn)定的受眾群。
報紙的企業(yè)化是民初中國新聞事業(yè)職業(yè)化的一個重要現(xiàn)象。第一次世界大戰(zhàn)期間，西方帝國主義列強無暇估計對中國的侵略。使中國資本主義經(jīng)濟有了快速的發(fā)展空間，給中國商業(yè)性報紙實行企業(yè)化方針提供了有力的條件?！渡陥蟆肥紫认颥F(xiàn)代企業(yè)化報業(yè)方向邁步。
（一）廣告。
該報聘請張竹平任經(jīng)理，設廣告推廣科，派出外勤四處招攬廣告，改進廣告設計，代客戶繪制廣告圖樣，撰寫文字說明，直至客戶滿意，這些服務都深受工商界的歡迎。因此，《申報》的廣告日增，成為盈利的主要來源。廣告的版面面積逐漸由十分之五六增為十分之六七，超過了新聞報道的版面。
《申報》廣告值得挖掘的東西有許多，完全可以按照時間線索，從《申報》創(chuàng)直直至?？?，對廣告的形式和內(nèi)容進行細細分析，追溯近現(xiàn)代廣告發(fā)展變化的軌跡，把握近現(xiàn)代廣告的發(fā)展規(guī)律，理清現(xiàn)代廣告如何一步步從粗糙走向成熟，其中義有哪些是值得借鑒的合理要素，這在廣告學上是很有意義的。倘若對其中的各種廣告進行深人分析，對廣告者、廣告內(nèi)容、廣告對象、廣告效果進行剖析，從而找到許多有價值的廣告經(jīng)驗和手段，這對制作現(xiàn)代各種類型的廣告也是大有裨益的。
（二）更新技術設備。
麥克盧漢曾提出“媒介即訊息”理論。在漫長的人類發(fā)展過程來看，真正有意義的，有價值的的“訊息”不是各個時期的傳播內(nèi)容，而是這個時代所使用的傳播工具的性質，它所開創(chuàng)的可能性以及帶來的社會變革。麥克盧漢從媒介技術的角度，強調(diào)了媒介的社會歷史作用，雖有片面性，但媒介技術的變革的巨大歷史功效是不容忽視的。
《申報》花費70萬兩白銀于1918年建起高5層、擁有百余間房間的報館大樓，又從美國購進兩部最新式的印報機，兩小時可以印完十多萬份報紙，添置配套的制銅版機、鑄字機、壓紙版機、澆鉛版機、銅字銅模等機器，還自備汽車，加快送報速度。這一切，使《申報》成為當時全國設備最新、最完備的報紙，并為以后進一步企業(yè)化打下堅實的基礎、做好了充分的準備。
（三）知人善任。
文化與經(jīng)濟領域一樣，一切競爭歸根到底都是人才的競爭，媒介的成敗其實就取決于媒介從業(yè)人員的素質與實力。像任何成功的事業(yè)一樣，《申報》的經(jīng)驗在于形成了一支強有力的人才隊伍，并讓其各展所長，用好了人才，使這支隊伍的團隊效應得到充分發(fā)揮。
史量才自接辦《申報》起，就分外注重報社的人才建設，從創(chuàng)業(yè)初期被稱之為史氏“左膀右臂”的經(jīng)理張竹平、總編輯陳景韓，守業(yè)期經(jīng)理馬蔭良、總編輯張?zhí)N和、《自由談》編輯周瘦鵑的選擇、使用，到鼎盛期規(guī)劃人才黃炎培、陶行知、報業(yè)專才戈公振、副刊編輯黎烈文等人的吸納、任用，無不顯示其慧眼識人，唯才是用，用人不疑，靈活實際的用人風范。史量才非常善于抓住對方身上最適合于《申報》的特質，為他所用。越是在報紙發(fā)展的關鍵時期，他越能大膽放權，給人才足夠的發(fā)揮空間。
《申報》作為近代中國最大影響、實力最強、歷史最悠久的中文商業(yè)報紙，有著很強的研究價值與意義，無論是從史學、新聞學、經(jīng)濟學角度提供參考，在法學、文學等其他人文社科方面也有很大的價值，對中國近代新聞史的發(fā)展有不可忽視的貢獻，值得后期報紙及現(xiàn)代報業(yè)借鑒。
19世紀末20世紀初，以師為尊的傳統(tǒng)教育觀在一定程度上束縛了人們的個性，控制了人們的思想，這樣的一種師生關系逐漸遭到強烈批判，越來越不能滿足社會發(fā)展的需求。隨著“五四”運動爆發(fā)，西方民主科學教育思想的傳入，為中國的教育領域注入了新的活力，也引發(fā)了無數(shù)愛國者對如何革新教育中的師生關系進行了深入思考。
“五四”運動爆發(fā)前，中國一直尊崇傳統(tǒng)的封建禮教思想，教師具有至高的地位，學生必須服從教師的安排，是一種以師為尊的師生關系。早在《尚書·周書·泰誓》中就以提出“天佑下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝，寵綏四方?！本?、師都是幫助上帝來愛護人民的，他們具有同等地位。漢代儒家代表董仲舒在《春秋繁露·精華》中提出“教，政之本也；獄，政之末也。”教育與政治相結合，進一步鞏固了教師的權威地位。宋元明清時期理學思想家們制定“三綱五?！眮砑s束學生民主意識的發(fā)展，晚清傳奇人物譚嗣同提出“為學莫重于尊師”。在知識傳播過程中，教育被封建統(tǒng)治階層所壟斷，教育的傳播途徑少，教師作為學生唯一的知識來源，自然地處于教育權利的中心，形成了教師在教學中的霸權地位。
傳統(tǒng)師生關系以教師為主導，一定程度上促進了知識的發(fā)展和文化的傳播，為我國傳統(tǒng)教育的發(fā)展奠定了基礎。以師為尊的師生關系從人倫天性出發(fā)，有利于師生間矛盾的緩和，在教育過程中培養(yǎng)了深厚的師生感情。但是尊師重道的傳統(tǒng)思想也存在比較嚴重的弊端——把學生當成知識的“容器”。學生的學習喜好和對生活的觀念深受教師思想的影響，缺乏對知識和生活現(xiàn)象的獨立思考。傳統(tǒng)的師生關系具有嚴格的等級劃分，教師以“長者”、“智者”的身份位于“金字塔”的頂層，學生是被教育的對象位于“金字塔”的底端，因此教師掌握著教學的絕對話語權，控制著學生的思維發(fā)展方向。
（一）思想革新促進師生關系新探索。
1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，西式教育理念和教育方法涌入中國，與中國本土教育觀念發(fā)生劇烈的撞擊，中國傳統(tǒng)的“師道尊嚴”、“以師為尊”的師生關系受到了強烈的抨擊和批判。師生關系應當如何革新的問題引發(fā)了中國有志之士開始對傳統(tǒng)教育進行不斷反思，對外來教育理念進一步探索?！?901年清政府依照西方現(xiàn)代教育模式建立了新型學制系統(tǒng)，西方的教育理念被大量引入最終導致了中國傳統(tǒng)教育的解體，近代教育在形態(tài)上得到確立?！盵1]這一舉措為民主平等師生關系的成長提供了沃土。1919年“五四”運動爆發(fā)，社會各個階層喊出了“民主”、“科學”的口號。在“愛國、進步、民主、科學”的“五四”精神影響下，中國青年的意識開始覺醒，陳獨秀、李大釗、蔡元培、胡適等人都為中國教育的發(fā)展和新型師生關系的構建做出了新的設想，融入了更多民主、平等的元素。
（二）平民教育為民主平等型師生關系打下基礎。
“五四”運動中平民教育思潮爆發(fā)給了更多下層人民接觸教育的機會，教育不再是統(tǒng)治階級、官僚貴族所固有?！捌矫窠逃呐d起首要在于精英知識分子的倡導，在他們看來‘平民主義’的踐行首先在于打破特權，維護‘平等’而其關鍵在于使得平民接受教育?！盵2]平民教育的精神是讓社會各分子得到真正的平等和真正的自由，主張教師在對學生進行教育時要教人做人，要培養(yǎng)有知識、有生產(chǎn)能力、有社會公德心的新型學生。平民教育使得教育的范圍擴大，教育觀念普及，打破了傳統(tǒng)教育的階層性，促進了教育的公平。隨后1923年中國著名教育家陶行知和朱經(jīng)農(nóng)兩位先生共同編寫了《平民千字課》和《老少通千字課》，為廣大勞動人民提供了學習教材?！氨本┐髮W學生鄧康（鄧中夏）廖書倉等發(fā)起組織大學平民教育講演團，以教育普及與平等為目的，以露天講演為方法，宗旨是‘增進平民知識，喚起平民之自覺心?！盵3]“五四”運動引發(fā)的平民教育促進了教師育人意識的變革，教師在教學中不僅注重傳統(tǒng)知識技能的傳授，更注重人的自身發(fā)展，加強對學生道德、情感、意志、批判性的培養(yǎng)，教學開始結合生產(chǎn)力發(fā)展的需要、社會進步的需要和新型人才成長的需要。平民教育加快先進思想的傳播，普及了知識和先進的生產(chǎn)經(jīng)驗，教師開始從學生角度出發(fā)，設計與生活實際相結合的教育內(nèi)容，促進了人民思想的開化，拉近了師生之間的距離。
（三）課堂角色轉變加深民主平等思想。
20世紀初期，以實用主義為代表的西方教育思想的傳播促進了我國民主平等師生關系的進一步發(fā)展。早在“1919年2月24日，陶行知發(fā)表《教學合一》主張“教學合一”指出1.先生的責任在教學生學；2.先生教的法子必須根據(jù)學的法子；3.先生必須一面教一面學，“五四”運動之后，陶行知把教授法改為教學法，不久很多學校響應，也用教學法?！盵4]1919年5月杜威（johndewey）在胡適、蔣夢麟和郭秉文的聯(lián)合邀請下來華講學，實用主義教育的運用達到高潮。在實用主義教育的影響下師生關系開始“以學生為中心”，教師的教轉向學生的學，教師開始由教育的把控者轉向學生學習的輔助者，更加注重學生自己對知識的選擇和學習。課堂不再是教師單向知識、理論傳授的場所，而是師生間關于教育問題平等交流對話，共同探討，各抒己見的平臺。
（一）“五四”運動中師生關系的反思。
相較于傳統(tǒng)“以師為尊”的師生關系，“五四”運動時期以學生為主導的新型師生關系日益得到更多教育者和受教育者的支持?！拔逅摹边\動促進了教育觀念的革新，為民主平等師生關系的演變注入了新的血液。然而，這一時期的民主平等作為西方教育的“舶來品”具有一定的激進性——過度主張學生地位的提升和思想的解放，沒能更好的調(diào)和師生間的人際關系。
“在當時中國的整個教育實踐界中，占支配地位的仍然是傳統(tǒng)的師生關系思想?！盵5]長期以來受教育者遭受著傳統(tǒng)教育思想的束縛，尊師重道的傳統(tǒng)道德依舊鐫刻在中國人的骨頭上。尊重學生的學習主體性，竭盡全力構建民主平等師生關系已經(jīng)成為“五四”運動后中國教育發(fā)展的必然走向?！斑M入二十一世紀，我國教育進入了全新的發(fā)展時期，主體間性、共享、平等、對話等紛紛涌入“師生關系”話語而日漸成為主流?！盵6]隨著社會發(fā)展速度的加快，信息技術成為知識傳播的主要途徑，學校和教師不再是學生獲取知識的唯一來源，民主平等師生關系在新的時期又面臨著方方面面的考驗。
（二）“五四”運動對現(xiàn)代師生關系的啟示。
“五四”運動促進了師生關系革新，對教育現(xiàn)代化中師生關系的協(xié)調(diào)發(fā)展起著重要作用。良好的師生關系可以加強教師和學生之間平等交流與對話，讓教師從傳統(tǒng)教育的絕對權威中轉化出來，走近學生與學生相互尊重、教學相長，擔當教學活動中平等交流的首席，積極引導學生獨立獲取知識與技能，提高學生的文化素養(yǎng)和道德素養(yǎng)。教師和學生作為教育活動中的雙主體，民主平等師生關系的構建體現(xiàn)了現(xiàn)代教育尊重學生個性發(fā)展的特點和對教師文化、道德提升的新要求。
“五四”運動產(chǎn)生的民主平等的師生關系是社會進步、教育理念革新的必然產(chǎn)物。同時我們也要積極關注，在發(fā)展民主平等的過程中不能忽視學生各個發(fā)展階段中心理和認知上的缺陷，要在一定程度上保持教師在教學活動中的引導性，促進民主平等的師生關系向著更為健康科學的方向前進。
參考文獻：
[1]孫培青.中國教育史[m].上海：華東師范大學出版社，2003.355。
摘要：在“五四”新文化運動中，李大釗對東西文化進行了研究，他用靜、動范疇來描述東、西方文化的特點，認為中國可以充分汲取西方文化的優(yōu)點來彌補自身文化形態(tài)的不足，實現(xiàn)中國文化的近代轉型，表面上看李大釗這樣做是在調(diào)和中西文明差異，實質上是解決現(xiàn)實的新舊矛盾，以新代舊，以至于創(chuàng)造中國新文化。
關鍵詞：李大釗;進化論;階級論;東西文化觀。
從晚清開始，中國大批知識分子懷抱救國救民之志負笈東瀛，在日本接受新式教育，由此這些新型知識分子受日本所謂東洋、西洋的影響，很早便形成了將世界劃分為東、西二元化的習慣。李大釗在1914至1916年間曾短暫就讀于日本早稻田大學政治經(jīng)濟學專業(yè)，期間也受到這一觀點的影響?；貒?，正值國內(nèi)新文化運動開展得如火如荼之際，李大釗任職于新文化運動的主陣地——北京大學，也積極投身于這場文化運動之中。
“五四”時期東西文化之爭，伴隨著袁世凱的稱帝、世界大戰(zhàn)的血火、新文化運動的狂飆，以前所未有的深度和廣度全面展開。新舊勢力生死搏斗，各種思潮旁流雜出，各類人物粉墨登場，既有康有為“尊孔復古”的叫囂，又有陳獨秀“民主科學”的吶喊;既有章士釗“東西調(diào)和”的鼓吹，又有胡適“全盤西化”的說教。李大釗作為新文化運動的偉大旗手，用犀利明快的文論，深刻剖析了以孔子為代表的儒家學說，辯證分析了東西文化的優(yōu)勢，從而得出必須走十月革命的路、走社會主義道路的結論。因此，研究李大釗的東西文化觀，有助于我們理解李大釗思想從進化論到階級論的發(fā)展，從激進民主主義到馬克思主義的轉變。
辛亥革命后，袁世凱篡奪了革命果實，積極籌劃復辟帝制。1913年10月，袁世凱在憲法中規(guī)定，國民教育“以孔子之道為修身之大本”?？涤袨榈热艘钥捉虝榛A，以《不忍》雜志為喉舌，攻擊辛亥革命是“離經(jīng)叛道”，提出“定孔教為國教”的主張，吹捧孔子教義是“放諸四海而皆準”[1]657的經(jīng)典，一時尊孔復古的逆流泛起。面對彌漫于社會的復古思潮，李大釗等新文化運動主將，從鞏固共和的目的出發(fā)，對以孔子為代表的儒家倫理道德進行了強有力的鞭撻。
李大釗明確提出：“中國的一切風俗、禮教、政法、倫理，都以大家族制度為基礎，而以孔子主義為其全體結晶。”[2]244因此他著重批判孔子學說中的倫理道德。李大釗認為，儒家的三綱五常思想在君臣關系方面，只強調(diào)一個“忠”字，使臣子完全成為君主的附屬品;在父子關系方面，只強調(diào)一個“孝”字，使子女完全聽命于父母;在夫妻關系方面，只強調(diào)“順從”“貞節(jié)”，使妻子從肉體到精神完全隸屬于丈夫，沒有任何人格獨立可言。接下來，他進一步提出“孔門的倫理是使子弟完全犧牲于他自己以奉其尊上的倫理;孔門的道德是與治者以絕對的權力，責被治者以片面義務的道德”。[2]244這些論述可謂一針見血，直接擊中了儒家學說的要害。李大釗進一步指出孔教的反動本質是“保護君主政治偶像”“歷代帝王專制之護符”，因此他立場鮮明地提出“民與君不兩立，自由專制不并存，是故君主生則國民死，專制活則自由亡?！盵3]56他大聲疾呼，奔走相告，鼓勵新時代的廣大年輕人要“沖決歷史之桎梏，滌蕩歷史之積穢，新造民族之生命，挽回民族之青春?！盵4]38李大釗明確表示“吾人為謀新生活之便利，新道德之進展……雖冒毀圣非法之名，亦所不恤”[3]80。這充分表達了李大釗與孔教勢不兩立的決心。
李大釗認為宇宙是“無始無終的自然存在”，由宇宙產(chǎn)生的一切現(xiàn)象，都要按照自然法“漸次發(fā)生漸次變化”[3]79，道德也要隨著社會的自然進化而進化。據(jù)此李大釗指出孔子“其人已為殘骸枯骨，其學說之精神已不適應于今日之時代精神”，[3]80“孔子者，數(shù)千年前之殘骸枯骨也。憲法者，現(xiàn)代國民之血氣精神也”“今以專制護符之孔子，入于自由證券之憲法，則其憲法將萌芽專制之憲法，非為孕育自由之憲法也”[3]77。通過嚴密的論證，李大釗否定了孔子學說存在的價值，從而使“國教”之說不攻自破。
綜上可知，李大釗這時的思想是以進化論作為武器，批判以孔子為代表的儒家學說的。他對于社會進化只從一般意義上來解釋，還不能夠了解社會發(fā)展的特殊規(guī)律。因此，他只是抽象地批判孔家的倫理道德，沒有說明儒家學說存在的社會根源，所以對尊孔復古派的批判就顯出理論上不足，說理性不強。
十月革命后，李大釗獨辟蹊徑，最早拋棄資產(chǎn)階級的思想武器，運用馬克思主義的唯物史觀，對封建專制統(tǒng)治和孔子學說作了較為正確的分析。他指出：“孔子學說之所以支配中國人心長達兩千多年，正是因為其適應了中國自封建時代以來長期存在且未有任何變化的封建地主土地所有制，并與宗法制度緊密結合，構成了封建統(tǒng)治的經(jīng)濟和精神基礎?！崩畲筢撨M一步強調(diào)：“中國經(jīng)濟一旦變動，中國封建家族制度將會逐步瓦解，‘三綱五?！确饨ㄔ闫伤枷胱罱K退出歷史舞臺自然也是不可避免的。”這種從經(jīng)濟上解釋孔子儒學的存在、消亡的方法，戳穿了孔家學說“神圣”的外衣，使人耳目一新。當然，李大釗對于唯物主義的運用還有不夠準確的地方，但是他的論述已遠遠高出當時思想論壇上其他人的見解。
還應該提到的一點是：李大釗并不完全否定孔子的歷史作用，而是從歷史的考察中肯定孔子學說的價值。他指出：“孔子于其生存時代之社會，確足為其社會之中樞，確足為其時代之圣哲，其說亦確足以代表其社會其時代之道德”[3]79。他進一步講到“故余掊擊孔子，非掊擊孔子之本身，乃掊擊孔子為歷代君主所雕塑之偶像的權威也;非掊擊孔子，乃掊擊專制政治之靈魂者也。”[3]80這一科學地對待孔子儒學的態(tài)度，比較合乎歷史的實際，既沉重打擊了尊孔復古派，又論證嚴密無懈可擊，由此反映出李大釗嚴密的思維邏輯和高超的斗爭藝術。
在東西文化運動倡導者與尊孔復古派激烈交鋒時，《東方》雜志以“不偏不倚”的面目出現(xiàn)，在“調(diào)和東西文化”的名義下主張保存中國舊文化，反對新文化?！稏|方》雜志主編杜亞泉根據(jù)東西方地理環(huán)境的不同，將東西文化概括成“靜”的文明和“動”的文明，認為現(xiàn)在西方“動”的文明已露弊端，“西洋諸國日以其科學所發(fā)明之利器戕火其同類，悲慘劇烈之狀態(tài)，不但為吾國歷史之所無，亦且為世界從來所未有”，而以儒家為主體的中國固有文化提供了舉國上下衡量是非的統(tǒng)一標準，因此主張用“中國固有靜的文明”來救濟“西洋文明之弊”。李大釗也把東西文明概括為“靜”“動”的文明，但比較的結果卻迥然有異。
1917年，李大釗發(fā)表了《動的生活與靜的生活》一文，以“動”“靜”及其相互關系為東西方文明之特質，并勉勵當下中國的青年學子努力，讓“我國家由靜的國家變而為動的國家，我民族由靜的民族變而為動的民族，我之文明由靜的文明變而為動的文明，我之生活由靜的生活變而為動的生活。”[5]96第二年，李大釗又撰寫了《東西文明根本之異點》一文，在文中他列舉多方面事物的二元對立現(xiàn)象，具體論證“東洋文明主靜，西洋文明主動”之說。李大釗從地理環(huán)境的角度解釋了“動”“靜”的原因。他說，東方民族是“南道文明”，西方文明是“北道文明”。由于“南道得太陽之恩惠多，受自然之賜予厚，故其文明為與自然和解，與同類和解之文明”，而“北道得太陽之恩惠少，受自然之賜予嗇，故其文明為與自然奮斗，與同類奮斗之文明”[6]212。南道民族由于“自然之富，物產(chǎn)之豐”，所以多為定居的農(nóng)業(yè)民族;北道民族則由于“自然之賜予甚乏”，所以多成為遷徙流動的游牧工商民族。
這樣就形成了中西方不同面向的國民性：“一為自然的，一為人為的;一為安息的，一為戰(zhàn)爭的;一為消極的，一為積極的;一為依賴的，一為獨立的;一為茍安的，一為突進的;一為因襲的，一為創(chuàng)造的;一為保守的，一為進步的;一為直覺的，一為理智的;一為空想的，一為體驗的;一為藝術的，一為科學的;一為精神的，一為物質的;一為靈的，一為肉的;一為向天的，一為立地的;一為自然支配人間的，一為人間征服自然的?！盵6]213正是因為中國是定居的農(nóng)業(yè)民族，家族不斷繁衍生息，所以實行“家族主義”;而西方主要是從事游牧工商業(yè)的民族，家族成分單一，所以推行“個人主義”。此外，從性別比例來說，中國女子比男子多，因而推行一夫多妻制，而逐漸形成重男輕女的陋習;而在西方，女子比男子少，所以嚴格執(zhí)行一夫一妻制，切實保障婦女應有的權利。
李大釗認為東西文明區(qū)別很大：“一為自然支配人間的，一為人間支配自然的。”在思想上東方人“以個性生存不甚重要，則事事一聽之天命”，西方人“信人道能有進步，則可事一本自力以為創(chuàng)造”;就宗教信仰而言，“東方之宗教是解脫之宗教，西方之宗教是生活之宗教”;就倫理而言，“東方道德在個性滅卻之維持，西方道德在個性解放之運動”;就政治而言，“東方想望英雄，其結果為專制統(tǒng)治，有世襲天子……西方依重國民，其結果為民主政治?！盵2]57由此，李大釗認為中國封建文化有以下弱點：厭世的人生觀;惰性太重;不尊重個性;輕侮婦女;缺乏同情心;偏重神權;專制主義盛行。因此，李大釗大聲呼吁中國文明的弊端已經(jīng)逐漸顯現(xiàn)出來，現(xiàn)在要進行一次徹底的自我革新，這在當時如黃鐘大呂，引人深思。
李大釗認為西方文化雖然也有缺點，但仍處于優(yōu)勢地位。他指出：“東方‘靜的文明’已處于‘屈敗之勢’，而西方‘動的文明’則‘實居優(yōu)越之域’，”[2]59因此，他力主向西方學習。李大釗強調(diào)西學先進于中學，主張學習西方，批判中國傳統(tǒng)文化中“靜止的觀念”“怠惰的態(tài)度”。但應該指出，李大釗在一定程度上是從地理環(huán)境決定論出發(fā)比較東西文明優(yōu)劣的，這反映出李大釗在這一時期理論上的不成熟。
“五四”運動爆發(fā)后，中國“固有文明”受到更加猛烈的沖擊。在這種情況下，章士釗等守舊派提出了“新舊調(diào)合”的論調(diào)，以圖保存舊文化。
新舊調(diào)合派強調(diào)可以汲取西方物質文明和科學技術的優(yōu)秀部分，但也應重視自身的精神和道德文明形態(tài)。他們認為國故象“破布”、歐化象“破紙”，都可以用來造“新紙”，因此得出：“研究國故”“實欲制造新紙”的結論。章士釗保舊的思想更為明顯，他說：“凡欲前進，必先自立根基。舊者根基也。不有舊，決不有新;不善于保舊，決不能迎新;不迎新之弊，止于不進化，不善于保舊之弊，則幾于自殺”，因此提出“道德上復舊”甚于“物質上之開新”[2]的觀點。他們以“新舊”文化不可分割對立為理由，否定進行新文化運動的必要，新文化運動的戰(zhàn)士們立即起而應戰(zhàn)。
但是在批駁“東西調(diào)和論”過程中，胡適等人偏執(zhí)一端，主張全盤西化;陳獨秀等仍然停留在對“舊道德”的鞭撻上，沒有進行科學的理論分析。李大釗運用唯物史觀批判“新舊調(diào)和派”的理論觀點，認為人類社會一切精神的構造都是表層構造，只有物質的、經(jīng)濟的構造是這些表層構造的基礎構造，不管身處哪個時代，如果經(jīng)濟上發(fā)生了變動，思想上也必定會發(fā)生變動。一切宗教、哲學、風俗習慣、政策、主義都隨著物質的變動而變動?！暗赖隆睙o非是人們?nèi)粘Ｉ畹摹胺▌t”而已，時代生活變了，作為習慣法則的道德必然因之進化遞變。由此李大釗得出結論：“物質若是開新，道德亦必是跟著開新”，因此他理直氣壯地說：“新思想是應經(jīng)濟的新狀態(tài)、社會的新要求發(fā)生的，并不是幾個青年憑空造出來的?！边@些論證雖然不夠完整，但明確肯定了道德是由物質生活條件決定的，是隨著社會物質生活變動而不斷改變的。這種精辟的論述，給“東西文化調(diào)合派”以致命的打擊，在理論上論證了新文化運動發(fā)生的歷史必然性，因而具有深遠的歷史意義。應該說明的是，李大釗雖然指出封建文化病入膏肓、不可救藥，號召人們學習西方，但他并不提倡照搬照抄西方模式。他講到東洋文明與西洋文明，就如同推動世界不斷進步的兩大機軸，也像車之兩輪、鳥之兩翼一樣，缺一不可，二者各有優(yōu)劣，“東洋文明既衰頹于靜止之中，而西洋文明又疲命于物質之中?！币虼瞬粦摗巴秊檐庉e”。針對東西文化論爭中抹殺傳統(tǒng)文化全部價值的歷史虛無主義傾向，李大釗熱情贊揚了中華民族在古代創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，他無不自豪地說：“中國于人類進步，已嘗有偉大之貢獻。其古代文明擴延于高麗，乃至日本，影響人類者甚大?！盵2]68他對中華民族的崛起充滿希望，“吾人深信民族可以復活，可以于世界文明為第二次大貢獻?！边@令人鼓舞、催人奮進的激揚文字，飽含愛國熱情，閃爍著辯證的光芒。
四、結語。
綜觀五四時期李大釗的東西文化觀，可以看出：李大釗鞭撻了“非復辟不能救國”的尊孔復古派;批判了“物質開新、道德復舊”的東西調(diào)合派，批評了“非走西方文明的路不可”的全盤西化派，闡明了自由的東西文化觀，從而促進了他的思想由進化論到階級論的發(fā)展，奠定了由激進民主主義者轉變?yōu)轳R克思主義者的堅實基礎。俄國十月革命之后，李大釗最終自覺接受了馬克思主義思想，由此建立了一種嶄新的東西文化觀。
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中國近代歷史論文篇六
洋務運動：
洋務運動是清朝統(tǒng)治集團內(nèi)部的開明之士在維護封建統(tǒng)治而倡導和主持的自強改革運動，是中國社會民族矛盾不斷激化的產(chǎn)物。洋務運動的主要內(nèi)容包括：以“自強”為旗號，采用西方先進的生產(chǎn)技術，創(chuàng)辦了近代軍事工業(yè);以“求富”為旗號，興辦民用工業(yè)，洋務運動的重點由軍事轉向民用企業(yè);編練新式軍隊;培養(yǎng)人才。為了適應洋務運動的需要，洋務派創(chuàng)辦了新式學校，選送留學生楚國深造，培養(yǎng)了一批翻譯、軍事和科技人才。中日甲午戰(zhàn)爭標志著洋務運動的破產(chǎn)。
性質：洋務運動是一場封建統(tǒng)治階級的自救運動。
時間：19世紀60年代到90年代。
代表人物：中央是奕訢，地方有曾國藩、李鴻章、左宗棠、張之洞。
內(nèi)容：1、洋務派以“自強”為口號，采用西方先進生產(chǎn)技術，創(chuàng)辦了安慶內(nèi)軍械所(曾國藩)、江南制造總局(曾國藩和李鴻章)、福州船政局等一批近代軍事工業(yè)。2、洋務運動后期，又以“求富”為口號，開辦一些民用工業(yè)。主要有李鴻章在上海創(chuàng)辦的輪船招商局、張之洞創(chuàng)辦的漢陽鐵廠、湖北織布局等。3、70年代中期到80年代中期，籌建了南海、北洋、福建三支海軍。4、興辦新式學堂。1862年成立的京師同文館是洋務派創(chuàng)辦的第一所新式學堂。
評價：進步性(積極作用)-1、引進了西方的科學技術，創(chuàng)辦了近代企業(yè)，培養(yǎng)了一批科技價人才，對中國的資本主義的發(fā)展具有一定的促進作用。2、啟動了中國社會的近代化，在一定程度上抑制了外國經(jīng)濟勢力的擴張。局限性(消極作用)：沒從根本上觸動封建制度，因而成效不大，沒使中國富強起來。
洋務運動興起的背景：
經(jīng)過兩次鴉片戰(zhàn)爭后，清政府的統(tǒng)治階級對于如何解決一系列的內(nèi)憂外患問題，清政府內(nèi)部出現(xiàn)了洋務派和頑固派。洋務派在中央以奕忻為代表，在地方以曾國藩、李鴻章、左宗棠、張之洞為代表。他們在跟外國侵略者交涉和鎮(zhèn)壓人民起義的過程中，認識到列強的船堅炮利，技術精良，主張用西方先進的科學技術來維護清朝的統(tǒng)治。頑固派以大學生倭仁為代表。他們因循守舊、盲目排外、仇視一切外洋事務，主張原封不動地維護清朝統(tǒng)治。這兩派展開了激烈的辯論，慈禧太后也是頑固派，不過她認為，在內(nèi)外交困的形勢下，要保護清朝的統(tǒng)治地位，必須依靠擁有實力并得到外國侵略者賞識的洋務派。所以，她采取了暫時支持洋務派的策略。
洋務運動興起的原因：
1.太平天國運動和外國侵略沖擊了清王朝的統(tǒng)治。
2.洋務派實力相對較強，主張“師夷長技以自強”，維護清王朝統(tǒng)治。
3.頑固派因循守舊，盲目排斥一切外洋事物。
4.總理衙門設立后，以慈禧為首的滿清統(tǒng)治者，暫時支持了后實力且受外國侵略者賞識的洋務派。
5.工業(yè)革命的擴張，“中外和好”局面的形成為洋務運動的開展提供了可能。
中國近代歷史論文篇七
1.195月4日,北京大學等校學生舉行_要求“外爭主權,內(nèi)除國賊”,取消“二十一條”,反對在對德“和約”上簽字,懲辦賣國賊要求,遭到北洋軍閥政府的鎮(zhèn)壓.6月初,上海工人舉行罷工,商人罷市,支持學生斗爭,工人階級起了巨大的作用,結果政府被迫釋放學生,罷免曹汝霖等賣國賊的職務,拒絕在和約上簽字.五四運動取得初步的勝利.五四愛國運動,是一次徹底的反對帝國主義和封建主義的愛國運動,是中國新民主主義革命的開始.
2.197月23日在上海召開的中共一大通過了黨的綱領,確定黨的奮斗目標是:_產(chǎn)階級政權,建立無產(chǎn)階級專政,實現(xiàn)共產(chǎn)主義.中心任務是:領導工人運動.
3.1922年中共二大,確定黨的民主革命綱領是:_閥,_國主義的壓迫,建立民主共和國.這是在中國第一次提出了徹底的反帝反封建的民主革命綱領.
第11課北伐戰(zhàn)爭。
1.1924年創(chuàng)辦的黃埔軍校由周恩來任政治部主任.培養(yǎng)了大量軍事政治人才.
2.1926年,廣東國民政府北伐,目的:_洋軍閥的統(tǒng)治,統(tǒng)一全國;對象:吳佩孚,孫傳芳,張作霖;主要戰(zhàn)場:湖南,湖北;主要戰(zhàn)役:汀泗橋,賀勝橋;在兩湖戰(zhàn)場消滅了吳佩孚主力;出師不到半年,北伐軍從珠江流域打到長江流域,國民政府從廣州遷到武漢.
3.1927年4月,蔣介石叛變革命,在南京成立“國民政府”.代表大地主大資產(chǎn)階級的利益,它對外投靠帝國主義,對內(nèi)鎮(zhèn)壓人民革命運動.
第12課星星之火,可以燎原。
1.1927年8月1日(八一建軍節(jié)),周恩來,賀龍,朱德等人,領導南昌起義,打響了武裝反抗國民黨_治的第一槍.
2.1927年9月,毛澤東領導秋收起義,進攻敵人力量較為薄弱的農(nóng)村,建立了中國第一個農(nóng)村革命根據(jù)地:井岡山革命根據(jù)地.南昌起義,秋收起義等是中國共產(chǎn)黨獨立領導革命戰(zhàn)爭,創(chuàng)建人民軍隊建立農(nóng)村革命根據(jù)地的開始.
第13課紅軍不怕遠征難。
1.1934年10月到1936年10月,中國工農(nóng)紅軍在第五次“圍剿”失敗后被迫進行戰(zhàn)略轉移,進行長征.
2.1935年1月,黨中央召開遵義會議,會議解決了博古等人在軍事上和組織上的錯誤,取消了博古等人在軍事上的指揮權,肯定毛澤東的正確主張.確定軍事上由毛澤東,周恩來等負責指揮.遵義會議確立了毛澤東為核心的黨中央的正確領導.這次會議挽救了黨,挽救了紅軍,挽救了革命,是黨的歷生死攸關的轉折點.
3.長征途中,渡過金沙江跳出敵人的包圍,1936年10月,紅二方面軍和紅四方面軍同紅一方面軍勝利會師,宣告長征勝利結束.長征的勝利,粉碎了國民黨_保存了黨和紅軍的基干力量,使中國革命轉危為安.
人教版中國歷史八年級學習方法。
改善記憶效率的策略。
人教版中國歷史八年級學習技巧。
學習歷史的時候，你上課的時候一定要專心聽，下課后多記筆記、然后對于老師已經(jīng)講了的知識你要多背，對一些歷史年代要聯(lián)系上下文的內(nèi)容來記憶。比如說學到了某個歷史事件的時候，我們首先要對歷史事件的背景有個了解，然后把我們要弄清它的意義、作用和影響等，這樣可以更好的理解，方便了我們的記憶。
中國近代歷史論文篇八
江澤民在"十五大"報告中指出：20世紀以后，中國人民在道路上經(jīng)歷了三次歷史性的巨大變化，產(chǎn)生了三位站在時代前列的偉大人物。
1.三次歷史性的巨大變化分別是：第一次巨變是辛亥革命;第二次巨變是中華人民共和國的成立和社會主義制度的建立;第三次巨變是實行改革開放，建設有中國特色的社會主義。
2.三個偉人為：孫中山、毛澤東、鄧小平。3.從他們身上學到的有：以國家和人民為重、大無畏的精神、公而忘私的高貴品質等。
4.中共所開辟的兩條正確道路：(1)毛澤東，革命道路：農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(起點標志：1927年，井岡山革命根據(jù)地的建立)。(2)鄧小平，建設道路：改革開放、建設有中國特色的社會主義(起點標志：1978年黨的十一屆三中全會)。
中國近代歷史論文篇九
近代中國歷經(jīng)了很多驚心動魄的歷史事件和偉大的歷史人物，這些歷史人物給予了我們很多啟迪和教益。他們用自己的智慧和勇氣，為中華民族譜寫了濃墨重彩的篇章。在這些歷史人物身上，我們可以找到斗爭，奮斗，救國等多種因素。本文將以五段式的形式，分別從不同角度展示中國近代歷史人物的心得體會。
近代中國的歷史人物經(jīng)歷了很多艱辛和磨難?？涤袨?、梁啟超等人力圖變法、救國，但收效卻甚微。他們從社會動蕩之中覺醒出來，迫切希望革命。孫中山是近代中國歷史上最著名的人物之一，他是辛亥革命的領導者和中國民主革命的先行者。他多次領導起義，鼓舞了底層人民的斗志，將近代中國帶向了新的方向。無論成功與否，這些歷史人物都深切理解國家和人民的痛苦，他們用奮斗和努力展示了實現(xiàn)民族復興理想的決心和勇氣。
中國近代歷史人物在思想上的寬廣與膽識令人嘆為觀止。魏源、楊度是中國晚清時期的兩位重要思想家，他們在文學、思想方面都有重要貢獻?？涤袨?、梁啟超等人在變法時期提出了很多先進的思想和觀點，為中國的變革提供了思想支持。周恩來、朱德、毛澤東等人是中國共產(chǎn)黨的重要創(chuàng)立人物，他們主導了中國革命，捍衛(wèi)了國家利益。這些歷史人物富有智慧，他們在思想和行動上都是與時俱進的，通過自己的勇氣和智慧，引領了民眾奮斗的方向。
近代中國的歷史人物為國家和人民做出了巨大的貢獻。林則徐是中國近代化的先驅，他以勇于改革的精神推動了中國的現(xiàn)代化進程，并提出了很多有價值的改革建議。魯迅是中國現(xiàn)代文化史上的一位重要人物，他用自己的筆端揭露了中國社會的黑暗面，希望喚醒國人的覺醒。中國的近代化與解放都離不開這些偉大歷史人物的貢獻，這些貢獻將永遠銘記于心。
中國近代歷史人物的影響力深遠、廣泛。這些人物通過自己的思想和行動改變了中國的面貌，影響了中國的政治、經(jīng)濟和文化發(fā)展。毛澤東是中國歷史上最有影響力的人物之一，他領導中國共產(chǎn)黨開展了長達28年的艱苦卓絕的斗爭，為中國的社會主義革命和建設作出了重大貢獻。這些歷史人物的影響力超出了他們所在的時代，他們的思想和精神將繼續(xù)指導我們，激勵我們追求更好的未來。
中國近代歷史人物的奮斗和成就給我們帶來了很多啟示與反思。我們應該從他們身上汲取智慧和勇氣，推動中國的發(fā)展。我們應該珍惜和傳承先輩們的事業(yè)，通過自己的奮斗和努力，繼續(xù)推動中國的崛起。我們應該清醒地認識到中國面臨的各種問題和困難，通過學習歷史人物的經(jīng)驗，我們能更好地面對困境，尋找到解決問題的正確的道路。
總之，近代中國歷史人物的奮斗和成就為我們提供了許多寶貴的啟示與經(jīng)驗。他們的辛酸奮斗，智慧與勇氣，偉大貢獻和影響力讓我們不斷追求進步。我們應該懷著對歷史人物的敬意，傳承他們的事業(yè)，為我們的國家和人民做出自己的貢獻。相信只要我們緊緊依靠歷史人物，偉大的中華民族必將迎來更加輝煌的明天。
中國近代歷史論文篇十
是社會的經(jīng)濟、政治、法律、文化等制度的總稱。社會制度的性質是由經(jīng)濟基礎即某社會的占主要地位的生產(chǎn)關系的總和決定的。例如，以生產(chǎn)資料的資本主義私有制為基礎的生產(chǎn)關系構成了資本主義經(jīng)濟基礎，這種經(jīng)濟基礎決定了經(jīng)濟制度的資本主義性質，從而也決定了政治、法律、文化等制度的資本主義性質。社會制度的變革是由生產(chǎn)力的發(fā)展決定的。生產(chǎn)力不斷發(fā)展便和原有的生產(chǎn)關系發(fā)生了沖突，這就要求變革生產(chǎn)關系以便和生產(chǎn)力的發(fā)展相適應;生產(chǎn)關系的變革，即經(jīng)濟基礎的改變，使整個社會制度發(fā)生變化，由一種社會制度轉變?yōu)榱硪环N社會制度。
和經(jīng)濟基礎是同一含義的范疇，列寧說：“馬克思認為經(jīng)濟制度是政治上層建筑借以樹立起來的基礎，所以他特別注意研究這個經(jīng)濟制度”。在這里，經(jīng)濟制度就是一定社會生產(chǎn)關系的總和。另外，經(jīng)濟制度也指一定社會各經(jīng)濟部門的具體制度，如工業(yè)經(jīng)濟制度、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟制度等。
經(jīng)濟體制。
經(jīng)濟體制就是經(jīng)濟管理體制和經(jīng)濟運行機制的統(tǒng)稱，它是社會生產(chǎn)關系的具體實現(xiàn)形式。社會生產(chǎn)關系決定經(jīng)濟體制，生產(chǎn)關系總是要求一定的經(jīng)濟體制與其性質相適應，生產(chǎn)關系發(fā)展變化了，經(jīng)濟體制也會隨之發(fā)展變化以體現(xiàn)生產(chǎn)關系的要求。社會生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力的促進或限制作用，都是通過經(jīng)濟體制來實現(xiàn)的。另一方面，經(jīng)濟體制對生產(chǎn)關系也會發(fā)生重大的影響。如果一種完善的經(jīng)濟體制，它就能夠較好地體現(xiàn)生產(chǎn)關系的要求，從而有利于生產(chǎn)關系的鞏固和促進生產(chǎn)力的發(fā)展。反之，如果一種經(jīng)濟體制存在著某種弊端或缺陷，那么它就會形成限制生產(chǎn)關系本身優(yōu)越性發(fā)揮作用的因素，從而也會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。經(jīng)濟體制作為生產(chǎn)關系的實現(xiàn)形式，它作用于生產(chǎn)力并反映著生產(chǎn)力發(fā)展變化的要求。因此經(jīng)濟體制的安排和變革要體現(xiàn)社會生產(chǎn)關系性質和生產(chǎn)力發(fā)展的雙重要求。
四、自然經(jīng)濟。
自然經(jīng)濟是為了滿足生產(chǎn)者自己或本經(jīng)濟單位的需要而進行生產(chǎn)，不是為了交換而進行生產(chǎn)的經(jīng)濟形態(tài)，直接目的不是為了交換，而是為了獲取產(chǎn)品或使用價值的自給自足的經(jīng)濟形式。自然經(jīng)濟與低下的生產(chǎn)力水平相適應。
五、社會分工。
是超越一個經(jīng)濟單位的社會范圍的生產(chǎn)分工，包括社會生產(chǎn)分為農(nóng)業(yè)、工業(yè)等部門的一般分工以及把這些大的部門再分為重工業(yè)、輕工業(yè)、種植業(yè)、畜牧業(yè)等產(chǎn)業(yè)或行業(yè)的特殊分工。社會分工是商品經(jīng)濟產(chǎn)生和存在的一個重要條件。社會分工把社會勞動劃分和獨立化為不同的行業(yè)和產(chǎn)業(yè)部門，各個生產(chǎn)者只是專門生產(chǎn)某種產(chǎn)品，這就形成了生產(chǎn)單一性和消費多方面性的矛盾。這種矛盾決定了不同生產(chǎn)者之間相互交換其勞動產(chǎn)品的客觀必要性。原始社會末和奴隸社會初期形成的三次社會大分工，是歷史上商品經(jīng)濟產(chǎn)生和發(fā)展的基礎條件。
六、商品經(jīng)濟。
商品經(jīng)濟是同自然經(jīng)濟相對而言的一種經(jīng)濟形式。它是取代自然經(jīng)濟而產(chǎn)生和發(fā)展起來的。商品經(jīng)濟是生產(chǎn)者或經(jīng)濟單位為了交換或直接獲取價值為目的而進行生產(chǎn)的一種經(jīng)濟形式。是直接以市場交換為目的經(jīng)濟形式，它包括商品生產(chǎn)和商品流通。從歷史發(fā)展來看，商品經(jīng)濟是在原始社會末和奴隸社會初期，三次社會大分工的出現(xiàn)和私有制形成的歷史產(chǎn)物。商品經(jīng)濟在以自然經(jīng)濟占統(tǒng)治地位的奴隸社會和封建社會中，雖然有一定的發(fā)展，但只處于從屬地位。在資本主義社會，商品經(jīng)濟才成為普遍的經(jīng)濟形式。在社會主義社會也仍然要大力發(fā)展商品經(jīng)濟。
七、社會基本矛盾。
指生產(chǎn)關系和生產(chǎn)力之間、上層建筑和經(jīng)濟基礎之間的矛盾。這一矛盾存在于一切社會形態(tài)的始終，并決定和影響其他社會矛盾的存在和發(fā)展。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，生產(chǎn)關系的總和構成經(jīng)濟基礎，經(jīng)濟基礎決定上層建筑。當生產(chǎn)力發(fā)展到一定高度時，便同現(xiàn)存的生產(chǎn)關系發(fā)生矛盾，這些生產(chǎn)關系便成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏，要求用新的與生產(chǎn)力的發(fā)展水平相適應的生產(chǎn)關系代替舊的生產(chǎn)關系。隨著經(jīng)濟基礎的變更，全部上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革，由一個社會形態(tài)過渡到另一個社會形態(tài)。所以，基本矛盾也是推動社會發(fā)展的動力，而歸根到底，是社會生產(chǎn)力的發(fā)展推動社會基本矛盾的運動，推動社會由低級階段向高級階段的發(fā)展。
八、生產(chǎn)方式。
人類社會所必需的物質資料的謀得方式。即物質資料的生產(chǎn)方式或物質生活的生產(chǎn)方式。為了謀得這些物質資料(包括生產(chǎn)資料和生活資料)，人們就必須進行生產(chǎn)，生產(chǎn)包括生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系兩個方面，兩者在物質生產(chǎn)過程中的統(tǒng)一即生產(chǎn)方式。生產(chǎn)力是生產(chǎn)的物質內(nèi)容，生產(chǎn)關系則是它的社會形式。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力又有促進或阻礙作用，生產(chǎn)力發(fā)展了，必然引起生產(chǎn)方式的變更，從而引起上層建筑或快或慢的變革。這樣，一種生產(chǎn)方式就過渡到另一種生產(chǎn)方式。所以，生產(chǎn)方式的內(nèi)部矛盾運動是社會變革的動力，在階級社會里，這種變革是通過社會革命實現(xiàn)的。人類社會相繼經(jīng)歷了;原始公社、奴隸制、封建制、資本主義和共產(chǎn)主義(社會主義為其初級階段)等五種生產(chǎn)方式的更替。
九、生產(chǎn)力。
生產(chǎn)力就是人類社會生產(chǎn)物質資料的能力。生產(chǎn)力包括三個簡單要素：(1)勞動者的勞動，即勞動者生產(chǎn)物質資料有目的的活動。(2)勞動資料，即人們用來加工勞動對象生產(chǎn)物質產(chǎn)品所需要的一切物質條件，其中主要是生產(chǎn)工具。(3)勞動對象，即人們勞動加工的對象。勞動對象有兩類：一類是未經(jīng)人類勞動干預過的自然物質;一類是人類勞動加工過的生產(chǎn)物，這類勞動對象通常稱作原材料。隨著人類生產(chǎn)科學技術的不斷發(fā)展，越來越多的自然物質被開發(fā)利用，新的原材料也不斷地增多。
十、生產(chǎn)關系。
人們在物質資料的社會生產(chǎn)過程中發(fā)生的相互關系。包括：生產(chǎn)資料的所有制形式，它是生產(chǎn)關系的基礎;各種不同的社會集團在生產(chǎn)中的地位以及他們的相互關系，它是由所有制形式?jīng)Q定的;產(chǎn)品的分配形式，是由二面兩個因素決定的。例如，生產(chǎn)資料的資本家私有制決定了資本家和工人在生產(chǎn)中是剝削和被剝削的關系，以及資本家無償占有工人所刨造的極大部分產(chǎn)品即剩余價值，而工人只得到很少的一部分產(chǎn)品，即勞動力的價值。生產(chǎn)關系是社會生產(chǎn)的一個方面，它由生產(chǎn)力決定并隨生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展變更，在人類歷史上已經(jīng)歷了五種生產(chǎn)關系：原始公社制生產(chǎn)關系，奴隸占有制生產(chǎn)關系，封建制生產(chǎn)關系，資本主義生產(chǎn)關系，社會主義生產(chǎn)關系。
重農(nóng)抑商政策的出現(xiàn)，小農(nóng)經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展，社會的經(jīng)濟政策。
重農(nóng)抑商的政策起源于商鞅變法。但在更早期的戰(zhàn)國時期就有了“重義輕利”的思想，經(jīng)過時間的推移，也就有了輕視商人的想法。當然，不僅僅是在思想方面，還有就是商人的特性，需要天南地北的跑生意。在通訊不發(fā)達的古代，在要求稅收時，商人的稅就不容易收到了。如果人人都向往著像商人一樣賺錢，那國家的稅收應該如何?并且在古代養(yǎng)活全國的人口就需要大量的糧食，也就需要大量的農(nóng)民，要是一個國家發(fā)展起來就更需要大量的農(nóng)民。
在當時耕戰(zhàn)思想占據(jù)治政思想的主流，認為如果商人得勢，既有錢又有地位，那將對耕戰(zhàn)之士不公平。所以就有了諸多約束商人的措施。比如只需乘牛車，不能穿綢緞，連房屋大小都有所約束。
對于商人的輕視，還在于科舉時，商人的后代無法參加，在唐代時，李白才華橫溢，那他為何只能替楊貴妃寫詩，無法成為狀元，以他的文采一定可以獲得榜首，但就是因為李白為商人之子，所以他沒有參加科舉的機會，這也成為李白的遺憾?？刂粕倘说囊磺?，就是為了能夠更好地讓帝王把握統(tǒng)治。
但在歷史也有對商貿(mào)的放松，像陸上絲綢之路，宋朝海上絲綢之流，打破坊市的時間地點約束。在明朝時資本主義開始了萌芽。但自然經(jīng)濟依舊是占據(jù)主導地位。
這樣的局面一直到清末都保持著，與國外的貿(mào)易一直存在順差。這也是1840年戰(zhàn)爭爆發(fā)的原因。因為小農(nóng)經(jīng)濟一直以來都是自給自足，購買力低下，所以對外的進口商品并沒有很好的銷量。而外國人則是認為，是因為通商口岸少的原因。那1840年戰(zhàn)爭就是要打開中國的大門，讓中國成為國外商品的市場。隨著國外絲織品的涌入，讓中國幾千年的紡織業(yè)受到?jīng)_擊，“男耕女織”的局面也被打破，這使得自然經(jīng)濟開始逐漸地解體。資本主義才能有所發(fā)展。但面對國外的商品的優(yōu)勢，國內(nèi)本土的企業(yè)難以生存。直到一戰(zhàn)期間才迎來“短暫春天”?！按笊啅S”等國內(nèi)企業(yè)紛紛發(fā)展，有了實業(yè)救國的現(xiàn)象。
在之后才有了現(xiàn)在的經(jīng)濟體系。特別是在1978年之后，經(jīng)濟漸起，上海，深圳，廈門等地，更是經(jīng)濟蓬勃發(fā)展。這迎來新的機會，新的機遇，使得中國可以更快速的發(fā)展，建立現(xiàn)代化的城市。
在現(xiàn)在的這個階段，中國經(jīng)濟的發(fā)展進程是越發(fā)的快速準確，朝著中華民族的偉大復興前行。把握好國內(nèi)外的形式，結合好“引進來，走出去”。國民的生活也會隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展而越來越好。
中國近代歷史論文篇十一
中國的近代歷程是中國歷史上的一個重要階段，這個階段的發(fā)展和變革對中國產(chǎn)生了深遠的影響?；仡欀袊鷼v程，我深感中國人民在這段歷史中經(jīng)歷了痛苦和艱辛，也付出了巨大的努力和犧牲。作為中國人，我們應該從近代歷程中吸取教訓，保持警惕，不斷前行。
首先，近代歷程讓我深切感受到國家的獨立和民族的尊嚴是多么的重要。在近代歷程中，中國不僅遭受了帝國主義列強的入侵和欺凌，還一度淪為列強的殖民地和半殖民地。這種屈辱的經(jīng)歷讓我們深思，我們不能依賴任何外來力量，只能依靠自己來保衛(wèi)國家的獨立和民族的尊嚴。這一點在抗日戰(zhàn)爭中尤為明顯，中國人民團結一致，奮起抵抗，最終取得了戰(zhàn)勝日本侵略者的勝利。近代歷程告訴我們，只有堅持獨立自主的發(fā)展道路，才能走上富強和崛起的道路。
其次，近代歷程讓我明白中國的發(fā)展需要科學和教育的支撐。在近代歷程中，中國深受落后科技和教育的困擾，這導致了中國的經(jīng)濟和科技的長期停滯。在新中國成立后，我們以自力更生為原則，積極開展了科技和教育事業(yè)的建設。現(xiàn)如今，我們在許多領域取得了令世界矚目的進步，這得益于我們的科技和教育的大幅進步。近代歷程提醒我們，只有不斷加強科技和教育領域的建設，才能實現(xiàn)真正的發(fā)展和進步。
第三，近代歷程讓我懂得了民眾的力量是不可忽視的。在過去的近代歷程中，中國的發(fā)展離不開廣大人民群眾的支持和自發(fā)的力量。舊社會的壓迫和剝削激發(fā)了人民群眾的憤怒和反抗，人民的力量推動了歷史的前進。中國共產(chǎn)黨的領導和人民的群眾性組織起到了至關重要的作用，人民的覺醒和行動讓中國實現(xiàn)了翻天覆地的變化。近代歷程告訴我們，民族和國家的命運是人民群眾共同努力的結果，沒有人民的支持和參與，就不可能有真正的進步和發(fā)展。
第四，近代歷程讓我認識到實現(xiàn)社會公平和正義是必要的。在近代歷程中，中國社會的不公平和不正義是引起社會矛盾和動蕩的主要原因之一。貧富差距的擴大、地主階級的殘暴剝削，讓百姓生活陷入困苦。新中國成立后，我們積極展開了社會主義建設，著力解決社會不公問題。雖然在過程中也遇到了一些困難和挑戰(zhàn)，但我們始終堅持社會公平和正義的目標，不斷推進改革，逐步實現(xiàn)了社會公平和諧。近代歷程告訴我們，只有建立起一個公平正義的社會，才能實現(xiàn)長治久安和人民的幸福。
最后，近代歷程讓我意識到保持民族團結和和諧是至關重要的。在近代歷程中，中國遭受了各種外來勢力的侵害和分裂，使得中華民族面臨著嚴峻的考驗。然而，我們的民族團結和民族意識始終如一，不斷推動著國家的發(fā)展和統(tǒng)一。新中國成立后，我們加強了民族團結的建設，倡導一個中華民族的大家庭，團結各民族共同建設美好的祖國。近代歷程提醒我們，只有保持民族團結和和諧，才能戰(zhàn)勝一切困難和挑戰(zhàn)。
總之，中國的近代歷程是我們不可忘記的歷史，它讓我們懂得了國家獨立、科學教育、民眾力量、社會公正和民族團結的重要性。正是這些重要的歷程中的教訓讓我們有了堅定的信念和前行的動力。在未來的發(fā)展中，我們應該牢記近代歷程的教訓，努力為實現(xiàn)中華民族的偉大復興而奮斗。
中國近代歷史論文篇十二
中國近代的歷史人文是公共基礎知識人文歷史部分容易涉及到的知識點，這里以表格的形式從容易考察的角度進行整理，以此幫助大家備考這部分的知識點。
中國近代史是從第一次鴉片戰(zhàn)爭1840年到1949年南京國民黨政權覆亡為止、中華人民共和國成立的歷史。歷經(jīng)清王朝晚期、中華民國臨時政府時期、北洋軍閥時期和國民政府時期，是中國半殖民地半封建社會逐漸形成到瓦解的歷史。
中國近代史，是一部充滿災難、落后挨打的屈辱史，是一部中國人民探索救國之路，實現(xiàn)自由、民主的探索史，是一部中華民族抵抗侵略，打倒帝國主義以實現(xiàn)民族解放、打倒封建主義以實現(xiàn)人民富強的斗爭史。
中國近代史可以分為兩個階段。第一個階段是從1840年鴉片戰(zhàn)爭到1919年五四運動前夕，是舊民主主義革命階段;第二個階段是從1919年五四運動到1949年中華人民共和國成立前夕，是新民主主義革命階段。
【考題--單選題】1.維新變法運動的根本目的是()：
a.維護清朝的封建專制統(tǒng)治b.實行君主立憲制。
b.建立資產(chǎn)階級民主共和國d.建立新民主主義共和國。
解析：a項是洋務運動的目的,b項是維新變法運動的目的，c項是辛亥革命的目的，d項是新民主主義革命的目的。所以acd選項說法錯誤，答案為b。
【考題—判斷題】2.1949年新中國成立標志著中國進入社會主義社會，并且處于社會主義社會的初級階段。()。
解析：1956年社會主義三大改造(農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè))完成后，把私有制改為公有制，有了公有制的所有制基礎，中國才成為社會主義國家，且處于社會主義的初級階段。1949年新中國成立，建立的是新民民主主義國家，處于過渡時期。說法錯誤，答案為b。
中國近代歷史論文篇十三
近代中國歷史是一個動蕩而輝煌的階段，經(jīng)歷了無數(shù)的磨難和挑戰(zhàn)。作為一個年輕人，我從學習中國近代歷史中汲取了許多寶貴的經(jīng)驗和教訓。下面我將從中國近代歷程的背景、民族意識覺醒、社會變革、國際影響和人民義憤等五個方面來談談我的心得體會。
首先，近代中國歷程的背景是中國長期處于半殖民地半封建社會的狀況。無論是滿清王朝的衰落，還是晚清政府的無能，都使國家陷入了一片黑暗之中。這種局勢無疑在中國人民中引發(fā)了一種覺醒式的民族意識。通過學習，我發(fā)現(xiàn)中國的民族精神始終強調(diào)團結和困難時刻的抵抗。例如，義和團運動和康梁戰(zhàn)爭，都是中國人民用自己的努力和犧牲來保衛(wèi)國家尊嚴的例證。這讓我明白了民族自強是中國人民的共同心聲。
其次，社會變革是中國近代歷程的重要組成部分。辛亥革命是近代中國社會變革的標志，它帶來了共和政體的建立，為中國邁向現(xiàn)代化打下了基礎。對我而言，這個過程中最令人欽佩的是中國人民的勇氣和智慧。他們敢于正視困境，勇敢地尋找解決方案，并為實現(xiàn)現(xiàn)代化而付出不懈的努力。這啟示著我，面對困難和挑戰(zhàn)時，不要退縮，而應積極主動地尋求變革。
第三，中國近代歷程不僅對國內(nèi)產(chǎn)生了深遠影響，也對國際形勢產(chǎn)生了重要影響。其中，鴉片戰(zhàn)爭和甲午戰(zhàn)爭是中國近代歷程中的重大事件，揭示了中國脆弱的國際地位。這使我深刻認識到，一個國家的發(fā)展不能孤立于國際環(huán)境之外。只有與世界接軌、與國際接觸并不斷學習，我們才能在國際社會中立足、獲得尊重。
最后，作為中國歷史近代歷程的見證者，人民的義憤也是不能忽視的因素。在近代歷程中，人民對不公正和不平等的憤怒和反抗之情充斥著整個社會。庚子拳爭，五四運動，以及新民主主義革命，都是人民表達他們追求自由和尊嚴的方式。這啟示了我，人民的力量是巨大的，只要人民團結一心，就能夠糾正不公，并推動社會進步。
總的來說，中國歷史近代歷程的體驗使我深刻明白了許多重要的道理和價值觀。從中，我了解到中國人民是具有強大力量和創(chuàng)造力的，只要團結一致，無論面臨多大的挑戰(zhàn)，都能夠迎難而上。在學習中國近代歷史的過程中，我也明白了，歷史的教訓并不是為了懷舊，而是為了讓我們從中吸取經(jīng)驗和智慧，并為我們的未來發(fā)展提供指導。因此，在今后的生活和學習中，我會時刻銘記歷史的教訓，通過勇氣、智慧和不懈的努力，為實現(xiàn)個人和國家的夢想而奮斗。
中國近代歷史論文篇十四
近代中國歷史是中國人民艱苦卓越的奮斗史，也是一代代英雄人物為實現(xiàn)民族獨立和國家富強而奮斗的歷史。通過學習中國近代歷史人物的事跡，我們可以深深感受到他們無私奉獻、堅定信念和不屈不撓的精神，感悟到自強不息、迎難而上的力量。下面將分為五個部分來探討我對中國近代歷史人物的心得體會。
第一段：近代中國英烈的精神火炬。
近代中國歷史是一個充滿波折和挫折的歷史，但正是在這種歷史背景下，無數(shù)英烈涌現(xiàn)出來，他們拋頭顱、灑熱血，為實現(xiàn)民族獨立和國家富強付出了巨大犧牲。他們中的每一個人都是精神上的巨人，他們用行動證明了“民族利益高于一切”的信念。他們的精神火炬照亮了前行的道路，激勵著我們繼續(xù)迎難而上，為實現(xiàn)中華民族的復興而努力奮斗。
第二段：近代中國偉人的無私奉獻。
中國近代歷史人物以其無私奉獻的精神贏得了我們的敬仰。他們拋棄了個人的享樂和利益，將自己的一生獻給了民族和人民的事業(yè)。他們無私地為民族利益而奮斗，為人民謀福祉，挽救了危難時刻的中國。近代中國歷史人物的無私奉獻精神是我們今天應該學習的典范，他們的行動告訴我們，只有忘我地為他人服務，才能獲得真正的價值和幸福。
第三段：近代中國領袖的堅定信念。
中國近代歷史人物的事跡中，我們可以看到他們?nèi)缃饎偘銏圆豢纱莸男拍?。他們之所以能夠取得巨大的成就，一直堅定地走下去，是因為他們對民族復興的信念堅定不移。他們相信，民族的命運不應由外界決定，而是應該由中國人民自己決定。這種堅定的信念無疑是他們走向成功的關鍵所在，也是我們需要繼承和發(fā)揚的精神財富。
第四段：近代中國英雄人物的不屈不撓。
中國近代歷史人物的精神，還體現(xiàn)在他們在面臨困難和挑戰(zhàn)時的不屈不撓精神。無論是國內(nèi)外的壓力，還是個人的困境，他們都能堅持自己的信念，迎難而上，在困難面前不屈不撓。這種不屈不撓精神是他們能夠取得勝利的重要原因，也是我們在遇到困難時需要學會的一項重要品質。
第五段：總結與展望。
正是中國近代歷史人物的無私奉獻、堅定信念和不屈不撓的精神，為我們注入了前行的動力和勇氣。他們的事跡和精神可以不斷激勵我們行進在復興的道路上。我們要傳承英烈的血脈，傳遞他們的精神，勇敢地走自己的路，開辟出更加美好的未來。相信通過我們每個人的共同努力，中國一定能夠早日實現(xiàn)偉大復興，成為真正的世界強國。
這篇文章通過分析中國近代歷史人物的精神來展示了他們的無私奉獻、堅定信念和不屈不撓的精神，并以此激勵我們繼續(xù)迎難而上、為實現(xiàn)中華民族的復興而努力奮斗。文章結構合理，邏輯流暢，通過情感和理性的雙重渲染，讓人們對中國近代歷史人物的事跡和精神有了更深的理解和認識。
中國近代歷史論文篇十五
列舉古代中國手工業(yè)發(fā)展的基本史實，認識古代中國手工業(yè)發(fā)展的基本特征。
[知識與能力]。
通過學習教材中提供的歷史文獻，了解中國古代手工業(yè)發(fā)展的基本史實，并在此基礎上能對其種類、部門、管理等方面進行列舉。
深入了解中國古代手工業(yè)發(fā)展的基本特征，并能對“工官”制度作進一步認識;同時，能對所涉及的手工業(yè)專有名詞進行探究。
通過本課內(nèi)容的學習，使學生養(yǎng)成閱讀歷史文獻的習慣，并在此基礎上培養(yǎng)學生借助歷史文獻進行獨立學習和探究的能力。
引導學生深入理解中國古代手工業(yè)的特征，了解其生產(chǎn)的意義和局限性，進行合理的辯證思維和創(chuàng)新性探索，從而培養(yǎng)和提高學生歷史思維能力。
結合課本中所提供的歷史圖片和內(nèi)容以及手工業(yè)發(fā)展的數(shù)據(jù)，鼓勵學生進行推理和論證，提高學生的歷史比較能力和分析能力。
結合地圖，理解中國古代不同時期手工業(yè)中心的地理分布，培養(yǎng)學生的歷史時空感和觀察能力。
[過程與方法]。
學生可以根據(jù)教科書中所提供的歷史文獻和圖片及自己的觀察所得，進行大膽的想像、合理的推理和主動的探究。并嘗試運用觀察法、閱讀法(包括歷史文獻、地圖等)、訪問法和調(diào)查法等方法進行歷史問題的探究和思考。
教師應該注重啟發(fā)式教學，引導學生按合理、有效的原則對歷史事件進行歸類;同時，設計有針對性和啟發(fā)性的問題，指導學生進行小組討論，并對討論過程和結果以及學生的學習表現(xiàn)進行恰當?shù)脑u價。
[情感、態(tài)度與價值觀]。
通過本課內(nèi)容的學習，知道中國古代有高度發(fā)達的手工業(yè)技術和完備的手工業(yè)部門，中國的手工業(yè)生產(chǎn)歷史悠久、成就輝煌，從而增強民族的自豪感和自信心，加深對我們偉大祖國與中華民族的熱愛之情。
在理解教材內(nèi)容的基礎上，在有條件的地區(qū)，指導學生進行實地考察和訪談，增加對古代手工業(yè)成就的切身感受。
通過書中文獻、歷史圖片和地圖對中國古代的手工業(yè)文明進行更深入的了解，培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)和熱愛科學的精神。
(二)教學內(nèi)容分析。
本課內(nèi)容共分為五個目。第一目，從總體上詳細地介紹了中國在自給自足的自然經(jīng)濟背景下手工業(yè)生產(chǎn)的基本情況，并說明中國傳統(tǒng)社會是建立在以小農(nóng)為經(jīng)營主體的高度分散的自然經(jīng)濟基礎之上的事實。農(nóng)戶以耕作為主，兼營副業(yè)，在中國傳統(tǒng)農(nóng)耕社會是比較普遍的。手工業(yè)的生產(chǎn)規(guī)模和經(jīng)營形式，因此受到限制。
第二目，介紹了西漢手工業(yè)的“工官”制度和后來“匠戶”的產(chǎn)生。并說明“工官”制度的延續(xù)，使得技術水準較高的手工業(yè)局限于為帝王貴族服務的范圍里，技術發(fā)明和革新不能服務于社會，新技術難以廣泛推行。在“匠戶”制度下，工匠沒有人身自由，他們的生產(chǎn)積極性和創(chuàng)造能力受到限制。
第三目，介紹了中國古代紡織業(yè)的發(fā)展歷程和成就以及在世界上所產(chǎn)生的影響。說明當時絲綢制品主要為上層社會所消費，勞動人民在紡織品方面的消費受到經(jīng)濟條件的限制。
第四目，介紹了中國古代冶鑄業(yè)的發(fā)展。中國在新石器時代晚期就已經(jīng)開始使用銅器。商代的青銅器文明高度發(fā)達。春秋時期出現(xiàn)鐵器，中國生鐵和塊煉鐵大體同時出現(xiàn)。中國古代的冶鐵鼓風技術較早就進入了成熟期。
第五目，介紹了中國古代陶瓷業(yè)的發(fā)展。說明中國原始時代的彩陶就已經(jīng)表現(xiàn)出相當高的工藝水平。從商代中期到東漢晚期，是從陶到瓷的過渡階段。中國古代的制瓷業(yè)高度發(fā)達，地域分布較廣，在世界上影響深遠。
本課的重點和難點。
重點：掌握中國古代手工業(yè)發(fā)展的基本史實。
難點：理解中國古代手工業(yè)發(fā)展的基本特征。教師要引導學生從當時的社會經(jīng)濟形態(tài)上去理解手工業(yè)的發(fā)展，可以適當?shù)亟柚鷼v史文獻法和講解法，加深學生對這一問題的理解。分析“工官”制度的利弊及其原因，可以在教師的指導下鼓勵學生進行探究。
(三)問題解答。
[想一想]中國古代宮廷工藝品和民間用品相比有哪些差異?
答案提示：(1)生產(chǎn)機構不同：宮廷工藝品由專門的官辦皇家工場生產(chǎn)，而民間用品由普通的民間工場生產(chǎn);(2)用途不同：宮廷工藝品除供日常使用外，還供藝術欣賞，而民間用品一般是老百姓日常使用;(3)管理機構不同：宮廷工藝品從生產(chǎn)到使用都由專門的官僚機構管理，而民間用品則不是這樣;(4)工藝水平不同：宮廷工藝品的生產(chǎn)水平是全國的，而民間用品則沒有那么高的水平;(5)生產(chǎn)者的身份不同：宮廷工藝品的生產(chǎn)者幾乎沒有人身自由，而且服務范圍只限于宮廷，技術發(fā)明不能服務于社會，而民間用品的生產(chǎn)者則不受人身限制，技術的發(fā)明直接服務于社會;(6)價值不同：宮廷工藝品造價昂貴，而民間用品則價格低廉。
[議一議]。
1.運用我們從古代詩文、戲曲、民間傳說中已經(jīng)學到的知識，舉例說明中國古代自給自足的自然經(jīng)濟的狀況。
答案提示：戲曲“黃梅戲”中董永和七仙女的“男耕女織”的劇情，就是自給自足的自然經(jīng)濟的典型體現(xiàn)。
答案提示：譯文：禹在涂山召集諸侯，有許多諸侯手執(zhí)玉器和絲帛參與盛會。這說明物質生產(chǎn)比較貧乏的禹的時代，絲織業(yè)的生產(chǎn)已經(jīng)達到了一定水平;然而，在中國古代絲綢是貴重織物，往往為貴族所專有。
[自我測評]。
在地圖上標示出定窯、鈞窯、景德鎮(zhèn)窯、龍泉窯和耀州窯的大體位置。
答案提示：它們的所在省份是：定窯——河北、均窯——河南、景德鎮(zhèn)窯——江西、龍泉窯——浙江、耀州窯——陜西。
[材料閱讀與思考]閱讀《顏氏家訓》中的一段話，思考中國傳統(tǒng)農(nóng)戶是怎樣實現(xiàn)消費的基本自給自足的：
生民之本，要當稼穡而食，桑麻以衣。蔬果之畜，園場之所產(chǎn);雞豚之善，塒圈之所生。爰及棟宇器械，樵蘇脂燭，莫非種殖之物也。至能守其業(yè)者，閉門而為生之具以足，但家無鹽井耳。
譯文：老百姓要想生存，吃的食物來源于莊稼，穿的衣服來源于桑麻。蔬菜果類是園子里生產(chǎn)的;雞豬等畜類是圈養(yǎng)的。至于住的房屋和使用的工具，以及燃料和照明所用燈燭，無一不是勞動經(jīng)營所得。所以，能守住家業(yè)的人，即使不出門生存所需的東西都有了，只是家中沒有鹽井而已。
答案提示：因為中國古代長期以來都處于自然經(jīng)濟狀態(tài)下，這就造成了中國的傳統(tǒng)農(nóng)戶基本不和外界發(fā)生關系，尤其是商品交換關系;他的日常所需，諸如吃的、穿的、用的都可以通過土地來直接或間接地獲得。其中“桑麻以衣”以及“棟宇器械，樵蘇脂燭”等，都是手工業(yè)生產(chǎn)所得。
[知識鏈接]“匠戶”和“匠籍”
明代學者王守仁設計“十家牌法”，關于“匠戶”寫道：“匠戶則云某里甲下某色匠?！笨芍硲艄芾淼男问?。
(四)教學評價建議。
[評價目標]了解學生的歷史歸納、概括能力和觀察能力。激勵學生，調(diào)動他們的積極性，使之奠定更好的學習基礎。
[評價方法]測驗法、活動法。
[評價過程]。
在本課學習結束后，教師可以就本課的內(nèi)容對學生進行測驗以考察學生對知識的理解和掌握情況，主要形式可以是筆試。要把歷史知識和歷史能力有機地結合起來進行考查，不僅考查學生再現(xiàn)知識的能力，更要考查學生綜合運用所學知識分析解決問題的能力。尤其應當重視對中國古代手工業(yè)的基本特征的考查。
在教學過程中，教師要及時根據(jù)教學內(nèi)容，通過作業(yè)或制作歷史圖表來對所學知識進行歸類，從而有助于所學歷史知識的掌握。進而培養(yǎng)學生學習歷史的興趣，加強學生的綜合能力以及發(fā)展學生的良好個性。
如果條件允許還可以帶領學生參觀歷史遺跡，如各地有名的瓷窯等。參觀結束后，要求學生寫出參觀報告，教師以此對學生進行評價。
[評價總結]本課的內(nèi)容適合用各種評價方法。在此只用了兩種，來檢測學生的學習興趣的變化和對所學知識的掌握。在實際的操作過程中，教師可以根據(jù)教學的實際情況有針對性地選擇合適的方法。
中國近代歷史論文篇十六
中國近代歷史是一段波瀾壯闊的歷史時期，這個時期涌現(xiàn)出了許多偉大的歷史人物。從清朝末年到新中國成立，這些人物在自己的領域做出了杰出的貢獻。他們的思想和行動激勵了整個國家，同時也給我們留下了許多寶貴的經(jīng)驗和教訓。在我學習的過程中，我深刻體會到了他們的奮斗精神、智慧和膽識，以及他們對中國近代史的重大影響。
第一段：康有為——華夏復興的推動者。
康有為是中國近代歷史上一位重要的思想家和改革家，他致力于推動中國的政治、經(jīng)濟和文化的改革。他提倡“中國脫胎換骨”的思想，認為只有摒棄舊有的封建觀念和制度，中國才能實現(xiàn)自我復興?？涤袨橥ㄟ^創(chuàng)辦《新民叢報》和其他一系列著述，傳播他的新思想。他的理論為后來的改革開放提供了重要的理論支持，對于中國的現(xiàn)代化進程有著深遠的影響。
第二段：孫中山——偉大的民族英雄。
孫中山是中國近代史上最偉大的民族英雄之一。他的革命思想為中國的革命事業(yè)奠定了基礎。孫中山致力于推翻清朝的統(tǒng)治，建立一個充滿民主和平等的共和國。他特別強調(diào)民族獨立和國家統(tǒng)一，提出“三民主義”的理論框架，包括民族獨立、民主政治和民生幸福。孫中山堅定的革命信念和杰出的領導能力，使得中國革命事業(yè)能夠持續(xù)發(fā)展，并最終在1949年建立了中華人民共和國。
第三段：魯迅——百年思想照亮當代。
魯迅是一位偉大的作家、思想家和文化評論家，他的作品深刻地反映了中國近代社會的巨大問題。他通過小說和好友胡適一起編輯的《新青年》雜志，揭示了社會的黑暗面和人的苦難。魯迅以深刻的洞察力剖析中國社會的弊端，并提出了救國的方案。他的思想影響了一代又一代的年輕人，激勵他們追求進步和變革。至今，魯迅的思想仍然對當代中國社會產(chǎn)生重要影響，引領著人們思考社會問題和推動社會進步。
第四段：毛澤東——偉大的領袖和思想家。
毛澤東是中國近代歷史上最具影響力的人物之一。他是中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一，也是中華人民共和國的籌備者和建立者。毛澤東的理論和實踐對中國社會主義革命和建設產(chǎn)生了重大影響。他的思想體系主要包括馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論，這些理論為中國的現(xiàn)代化建設提供了指導原則。毛澤東的思想標志著中國的獨立、強大和崛起，他領導下的中國對外政策也在世界舞臺上取得了重要突破。
第五段：鄧小平——改革開放的奠基人。
鄧小平是中國近代歷史上另一位偉大的領導人和改革家。他引領中國走上了改革開放的道路，激發(fā)了中國經(jīng)濟的巨大潛力。鄧小平提出了“解放思想、實事求是、團結穩(wěn)定、改革開放”的口號，推動了中國經(jīng)濟、政治和文化的全面發(fā)展。他的改革開放政策為中國的現(xiàn)代化建設注入了新的動力，使中國由一個封閉的國家轉變?yōu)橐粋€全球經(jīng)濟的重要參與者。鄧小平的智慧和勇氣為全世界范圍內(nèi)的改革開放提供了成功的典范。
總結：中國近代歷史人物的貢獻和思想給我們提供了豐富的學習資源。他們的奮斗精神、智慧和膽識激勵著我們追求夢想，為國家的發(fā)展做出貢獻。通過了解這些人物的故事，我們能夠更好地認識到中國近代歷史的復雜性和挑戰(zhàn)，從而更好地面對當今社會中的問題和困境。我們應當銘記并傳承他們的精神，為實現(xiàn)國家的繁榮和人民的幸福貢獻自己的力量。
中國近代歷史論文篇十七
近代歷史是中國歷史的一個重要時期，這一時期對中國產(chǎn)生了深遠的影響，也給中國人民留下了難以磨滅的記憶。在我認真學習中國歷史近代歷程的過程中，我深切體會到了中國人民在這一時期的英勇斗爭和無盡痛苦，也深感到了中國人民在這一時期中的巨大奮斗和種種改革探索帶來的發(fā)展進步。以下是我關于中國歷史近代歷程的心得體會。
中國近代歷程充滿了艱辛和挫折，但也在不斷的努力中邁向前進。19世紀以來，中國一直陷入諸多的內(nèi)憂外患中。列強的侵略、內(nèi)部政治腐敗，使得中國一度陷入危機之中。然而，中國人民并沒有屈服，而是始終保持了自強不息的斗志。百年來，中國人民經(jīng)歷了參加義和團運動、辛亥革命、五四運動等一系列的斗爭，不斷尋求救亡圖存的道路。
中國歷史近代歷程中，中國文化充分展現(xiàn)了它無與倫比的韌性。西方文化的沖擊下，中國文化面臨著巨大的沖擊和挑戰(zhàn)。但中國文化沒有丟棄自己的根源，而是尋找到了傳承的道路。百年來，中國一直在艱苦的探索中尋找自己的文化自信。從五四運動到現(xiàn)在，中國文化的振興不斷推進著。中國傳統(tǒng)文化以新的形式迸發(fā)出新的生命力，使中國文化在世界上展現(xiàn)出了耀眼的光輝。
中國近代歷程的一個顯著特點是民不聊生的苦難。列強的侵略、內(nèi)憂外患，使得中國人民付出了極大的代價。百年來，中國人民經(jīng)歷了饑荒、戰(zhàn)爭和政治動蕩，生活水平持續(xù)下滑。這不僅給普通老百姓帶來了巨大的生活壓力，同時也對整個社會造成了不可估量的損失。然而，中國人民并沒有被苦難擊垮，而是在苦難中變得更加堅強，更加團結，最終走出了艱苦的歷程。
近代歷程中，中國人民以頑強的意志和堅定的信念，展開了一系列的奮斗和探索。從發(fā)動辛亥革命到中國共產(chǎn)黨的成立，再到新中國的建立，中國人民始終堅守著自己的理想和信念。百年來，中國人民進行了一場又一場的斗爭和革命，不斷探索著實現(xiàn)國家富強和人民幸福的途徑。這場萬眾一心的奮斗，最終鑄就了中國人民的驕傲和成就。
中國歷史近代歷程中的艱難歷程為中國的發(fā)展打下了堅實的基礎。中國人民在探索中積累了豐富的經(jīng)驗和教訓，逐漸形成了一種適合中國國情的發(fā)展道路。改革開放以來，中國在經(jīng)濟建設和社會發(fā)展方面取得了巨大的成就，成為世界上經(jīng)濟發(fā)展最快的國家之一。這一切的成績源于中國人民歷經(jīng)百年努力的付出和追求。
中國歷史近代歷程是中國人民不屈不撓的斗爭歷程，是中國文化不斷傳承的歷程，是中國人民歷經(jīng)苦難而變得更加堅強的歷程，是中國人民以奮斗實現(xiàn)發(fā)展的歷程?；仡櫧鷼v史，我們要感念那些為實現(xiàn)民族振興奮斗的前輩們，也要珍惜今天的幸福生活，更要有信心和勇氣，繼續(xù)前進，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興而努力奮斗！
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