通過(guò)報(bào)告的撰寫(xiě)和閱讀，可以培養(yǎng)我們的思維能力和表達(dá)能力。在寫(xiě)報(bào)告時(shí)，要注意避免抄襲他人的觀點(diǎn)和研究成果。不論你是在學(xué)校、工作還是其他場(chǎng)合，報(bào)告寫(xiě)作都是一個(gè)重要的技能，希望你能夠通過(guò)這些范文和指導(dǎo)提升自己的報(bào)告水平。
道德綁架的調(diào)查報(bào)告篇一
引言。
孔子曰：“己所不欲，勿施于人”。從古至今，中國(guó)的圣人早已了解道德的最低標(biāo)準(zhǔn)?！暗赖陆壖堋本褪窃谟檬ト说臉?biāo)準(zhǔn)來(lái)要求普通人，用美德來(lái)要求道德義務(wù)，或混淆政治義務(wù)和道德義務(wù)?，F(xiàn)社會(huì)隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展壯大而使一些人的心靈造就缺失，在迷心逐物中開(kāi)始逐漸出現(xiàn)了一些沖破道德底線而被大學(xué)生稱(chēng)之為“道德綁架”的現(xiàn)象和事件，以至于一次又一次地刺激著人們的心靈。
一、調(diào)查背景、調(diào)查目的及方式。
隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的高速發(fā)展，人們把越來(lái)越多的問(wèn)題上傳到網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，其中包括人們的“義憤填膺”和對(duì)某些公德問(wèn)題的評(píng)論，從中誕生了一個(gè)特殊的詞語(yǔ)——“道德綁架”。
二、實(shí)踐過(guò)程。
計(jì)數(shù)據(jù)、形成報(bào)告、最終定稿五個(gè)階段。本次調(diào)查對(duì)象是對(duì)現(xiàn)階段的所有大學(xué)生而言，而調(diào)查范圍不單只在廣東省進(jìn)行，其中還包括北京、湖南、湖北、浙江、江西、上海、重慶、廣西、天津、安徽、河南、福建、江蘇、河北、河南等全國(guó)20個(gè)省份，4個(gè)中央直轄市，2個(gè)自治區(qū)，同時(shí)也有一小部分顯示的調(diào)查范圍是國(guó)外的，對(duì)這個(gè)我個(gè)人表示有點(diǎn)質(zhì)疑，但絕不會(huì)影響到我們整個(gè)調(diào)查報(bào)告的正確性和真實(shí)性，不過(guò)還是以廣東省的廣州市和珠海市為多，整個(gè)調(diào)查報(bào)告從設(shè)計(jì)問(wèn)卷到最終定稿總耗時(shí)約50多天。具體調(diào)查范圍的數(shù)據(jù)如下（因?yàn)檎{(diào)查的省份比較多，而且占的比例也很少，所以下面的省份和數(shù)據(jù)分析有可能沒(méi)有顯示出來(lái)）：
附錄（中國(guó)各省的地理位置分布情況）：
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會(huì)大部分人的心理。于是我們就想到了通過(guò)網(wǎng)絡(luò)問(wèn)卷的方式對(duì)全國(guó)進(jìn)行調(diào)查，那這次的調(diào)查數(shù)據(jù)就包含了全國(guó)不同省份人對(duì)道德的心理想法，所以我覺(jué)得這份調(diào)查報(bào)告對(duì)大家來(lái)說(shuō)更具有說(shuō)服力。由于是網(wǎng)絡(luò)問(wèn)卷，所以調(diào)查的題數(shù)就有十一道題，題目簡(jiǎn)單而又具有代表性。
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網(wǎng)絡(luò)分發(fā)問(wèn)卷和回收問(wèn)卷：從分發(fā)調(diào)查問(wèn)卷到我們回收調(diào)查問(wèn)卷總歷時(shí)90多個(gè)小時(shí)，也就是四天多的時(shí)間。在這短短的四天多里，我們遇到了很多的困難，比如說(shuō)晚上從網(wǎng)上發(fā)調(diào)查問(wèn)卷給同學(xué)們，有些同學(xué)就直接視而不見(jiàn)(看他們的扣扣顯示的是在線，卻一直沒(méi)見(jiàn)他們的回復(fù))心里感覺(jué)不好受。我們這次回收的網(wǎng)絡(luò)調(diào)查問(wèn)卷有300多份，經(jīng)過(guò)我們的篩選，選出了300份有效的調(diào)查問(wèn)卷(一開(kāi)始的時(shí)候我是提議比300份還要多的份數(shù)，但由于時(shí)間和其它私人的關(guān)系，只能決定到300份)。
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統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)、形成報(bào)告至最終定稿：統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)完成后，我們就開(kāi)始分析數(shù)據(jù)（因?yàn)槭请娔X統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)，所以數(shù)據(jù)的結(jié)果相對(duì)于人來(lái)說(shuō)要快很多，沒(méi)那么麻煩，數(shù)據(jù)也準(zhǔn)確得多，但也有很多人的報(bào)告的數(shù)據(jù)是瞎編的或者是從網(wǎng)上復(fù)制粘貼的，這樣不需要用太多的腦子，但這樣子做有意思嗎？值得嗎？），然后我們就開(kāi)始作報(bào)告，作報(bào)告也是一項(xiàng)需要絞盡腦汁的腦力活，我們是對(duì)著電腦現(xiàn)成地想到什么就一個(gè)字一個(gè)字地打在電腦上，在這過(guò)程中，我們的報(bào)告改了有改，感覺(jué)改了n次。最后經(jīng)過(guò)我們的意見(jiàn)一致并且形成了報(bào)告，最終定下稿來(lái)。
三、問(wèn)卷分析。
本次有效調(diào)查的人數(shù)達(dá)300人之多，其中120個(gè)男生，180個(gè)女生。
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二、大。
a了解b不了解c聽(tīng)說(shuō)過(guò)但沒(méi)了解過(guò)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)。
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由圖表可知，現(xiàn)社會(huì)的大部分人都有了解過(guò)“道德綁架”是怎么回事，而也有一部分人聽(tīng)說(shuō)過(guò)但沒(méi)有了解過(guò)，甚至有些人一點(diǎn)都沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)，但這兩者的比例相差不大，百分比之差只在2.67%。
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由圖表可知，在社會(huì)里還是有那么一小部分人是屬于“道德缺失”的那種，就是在公共場(chǎng)合之下也不會(huì)給老人讓座，還有一些人會(huì)在猶豫，但那只是一小部分而已。我們的社會(huì)還是很美好的，因?yàn)樵谖覀冞@次調(diào)查中有80%以上的人都會(huì)毫不猶豫地給身邊的老人讓座，這是很值得我們?nèi)ソo贊，很值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的。
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由圖表可知，也許是因?yàn)榻鼛啄陙?lái)許多人遭遇“碰瓷”的事件，導(dǎo)致現(xiàn)在人與人之間有著一種不可言說(shuō)的隔閡，“想幫忙卻又不敢”這個(gè)選項(xiàng)占據(jù)64.67%，其實(shí)我們心里是希望可以幫助老人家的，可又不愿意因此讓自己陷入困境。可以說(shuō)，如果我們之間沒(méi)有猜疑與隔閡，這個(gè)社會(huì)會(huì)變得更美好。
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由圖表可知，還是有一小部分的人會(huì)因?yàn)楹ε侣闊┥仙矶鲆暽磉吙赡馨l(fā)生生命危險(xiǎn)的人，那為什么會(huì)發(fā)生“小悅悅事件”就可想而知了。還有超過(guò)一半的人選擇“什么都不會(huì)打120”這個(gè)選項(xiàng)的，我們采訪的都是大學(xué)生，可選擇做緊急措施的并不多，這說(shuō)明學(xué)校對(duì)于學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單的緊急措施這方面不夠嚴(yán)格，學(xué)生對(duì)這方面的知識(shí)面不夠廣，也不夠重視。還有一個(gè)可能，也許是學(xué)生不夠自信，這也是對(duì)急救措施的了解程度不夠的問(wèn)題。
b我表示中立，因?yàn)樵趫?chǎng)的每個(gè)人各有各的想法，大部分人都是想著多一事不如少一事。
邊，在場(chǎng)的人之所以不幫，也是為了給自己一個(gè)保證數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)。
由圖表可知，a與b兩個(gè)選項(xiàng)的選擇率僅僅之差4個(gè)百分比，也就是說(shuō)，這300個(gè)學(xué)生里有149個(gè)選擇了不愿意見(jiàn)死不救的選項(xiàng)，這應(yīng)該算是一個(gè)好的現(xiàn)象了。表中立的也多，是啊，他們也會(huì)想多一事不如少一事，可我不懂，那是生命，那畢竟是活生生的生命。
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c不太清楚數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)。
由圖表可知，大概131位同學(xué)選擇了a，143位同學(xué)選了b，這題主要想了解下同學(xué)們是否真的理解“道德綁架”這個(gè)概念?！坝檬ト说臉?biāo)準(zhǔn)要求普通人，用美德來(lái)要求道德義務(wù)，或混淆政治義務(wù)和道德義務(wù)。”從百分比的多少看，許多同學(xué)還是不夠了解“道德綁架”的。
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c我表示中立，因?yàn)槲覜](méi)什么看法數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)。
由圖表可知，這個(gè)問(wèn)題表意更明顯一些，選a的占據(jù)83.33%，與其他選項(xiàng)相差甚遠(yuǎn)。雖然這個(gè)題表意非常明顯，但依然有同學(xué)選擇另兩個(gè)選項(xiàng)，其中不乏有來(lái)鬧的同學(xué)這些我們可以忽略，但總是還有個(gè)別選擇的。
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9.最后，我想問(wèn)一下大家，有沒(méi)有必要去深入了解一下關(guān)于”道德綁架“的話題？
a沒(méi)必要b我覺(jué)得一定要c可要可不要數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)。
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由圖表可知，現(xiàn)在社會(huì)出現(xiàn)的許多不可思議的事，如題目中提到過(guò)的事件，這些事，如果不是真真切切的發(fā)生在我們的身邊，我們?cè)趺磿?huì)相信。這些事都與道德綁架有關(guān)，這道題70%的同學(xué)認(rèn)為一定要深入了解，我想，這是令人可喜的。
四、結(jié)論及建議。
（一）結(jié)論。
前幫助嗎？”數(shù)據(jù)表明“想幫忙卻又不敢”這個(gè)選項(xiàng)占據(jù)64.67%，其實(shí)我們心里是希望可以幫助老人家的，可又害怕因此會(huì)讓自己陷入困境，所以選擇了做一個(gè)冷漠的人。那你們有沒(méi)有想過(guò)可能老人家真的需要幫忙呢？這樣想著，內(nèi)心就在糾結(jié)著，但是如果我們之間沒(méi)有猜疑與隔閡的話，我們就會(huì)形成一個(gè)互幫互助的循環(huán)圈，每個(gè)人是幫助者也都是被幫助者，這樣的世界不正是我們夢(mèng)想能建立的王國(guó)嗎？試著換個(gè)角度去看待問(wèn)題，可能就沒(méi)有那么多讓人煩心的矛盾了。前段時(shí)間發(fā)生的在公交車(chē)上有老人毆打不讓座的年輕人的事件，大部分的人都認(rèn)為這是不恰當(dāng)?shù)?，老人家的粗暴行為引起了社?huì)很多人的不滿。年輕人是本應(yīng)該給老人家讓位，可是也許座位上面的年輕人上了一天的班，實(shí)在累的很，他只是想小小的休憩一下，沒(méi)有看到老人家，并沒(méi)有不敬老的意思。個(gè)別老人家把“尊來(lái)愛(ài)幼“這個(gè)詞語(yǔ)當(dāng)成了霸道的擋箭牌，把讓位當(dāng)成一件理所當(dāng)然的事情。讓我們攜手共創(chuàng)一個(gè)和諧友愛(ài)的社會(huì)！
（二）建議。
學(xué)校是學(xué)生生活學(xué)習(xí)的平臺(tái)，大學(xué)更是大學(xué)生的一個(gè)小社會(huì)，學(xué)校應(yīng)該對(duì)學(xué)生加強(qiáng)道德教育觀念，讓學(xué)生在緊急情況下能夠沉著應(yīng)對(duì)，學(xué)生也應(yīng)該就此重視起來(lái)。
五、問(wèn)卷的局限性。
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在此次調(diào)查報(bào)告中，存在不少不足之處。首先，此次問(wèn)卷調(diào)查所發(fā)放的問(wèn)卷數(shù)量只有300份，而且僅限于大學(xué)生，年齡都在一個(gè)層次，不夠廣，其中可能還參雜著一些亂填的學(xué)生，這也是網(wǎng)絡(luò)問(wèn)卷的一個(gè)弊端。種種問(wèn)題導(dǎo)致問(wèn)卷結(jié)果說(shuō)服力不夠強(qiáng)。原本計(jì)劃好的采訪環(huán)節(jié)也因?yàn)榉N種原因而砍掉了。因?yàn)槭蔷W(wǎng)絡(luò)問(wèn)卷，怕有些同學(xué)覺(jué)得題目太多導(dǎo)致不耐煩填寫(xiě)問(wèn)卷，我們把題目縮至11題，也沒(méi)有出非選擇題。這些都是此次作業(yè)的不足之處，還請(qǐng)諒解。
六、實(shí)踐收獲。
（我們）。
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道德綁架的調(diào)查報(bào)告篇二
以下是小編整理關(guān)于道德綁架演講稿，歡迎閱讀參考。
何為道德，道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范。
常言道：罪莫大于無(wú)道，怨莫大于無(wú)德。
人們對(duì)高尚的追求和對(duì)理想社會(huì)的向往常常促使我們以道德的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量和評(píng)價(jià)自我和他人的行為。
不得不說(shuō)，這樣的一種社會(huì)風(fēng)氣讓社會(huì)群體里的每一個(gè)人，無(wú)論是籍籍無(wú)名的普通人，還是聚光燈下的公眾人物，都無(wú)時(shí)無(wú)刻的處在道德的約束里。
但是，這種道德的約束不論是對(duì)自己還是對(duì)于對(duì)他人，是否真的體現(xiàn)了以人為本的核心價(jià)值觀，我們?cè)噲D批判我們眼里的所謂的“不道德”言行時(shí)是否又真的站在了一個(gè)客觀的角度，或者說(shuō)，我們是不是在無(wú)意間以道德之名行綁架之實(shí)!
還記得8·12天津爆炸案嗎?在當(dāng)時(shí)這場(chǎng)爆炸事故引發(fā)了強(qiáng)烈關(guān)注，網(wǎng)友紛紛在網(wǎng)絡(luò)為天津祈福，當(dāng)運(yùn)送遇難武警官兵的車(chē)隊(duì)駛過(guò)，民眾甚至自發(fā)停車(chē)?guó)Q笛送戰(zhàn)士們一程。
許多公眾人物也在網(wǎng)絡(luò)自發(fā)組織為天津祈福捐款活動(dòng)，從13日起，成龍、范冰冰、李晨、黃曉明、angelababy等明星率先為傷者捐款，隨后郭德綱、張馨予、唐嫣、韓紅等人也隨之發(fā)起了捐款行動(dòng)，向傷者和犧牲的消防戰(zhàn)士家屬施以援手。
眾明星及全國(guó)各地心系天津的熱心市民為天津捐款的行動(dòng)被網(wǎng)友稱(chēng)贊為“正能量”，但也出現(xiàn)不少負(fù)面事件，不少公眾人物就遭到鍵盤(pán)俠的網(wǎng)絡(luò)“逼捐”，其中尤以阿阿里巴巴集團(tuán)董事局主席馬云為甚。
不少網(wǎng)友跑到馬云微博底下留言，指責(zé)馬云“為什么不給天津捐款”、甚至還有一些過(guò)激的言論，比如“首富就應(yīng)該捐1個(gè)億”、“你捐了就等于我捐了”、“你不捐款，我再也不淘寶了”。
以至于，在馬云7月29日更新的一條微博下，30569條評(píng)論中，幾乎所有的評(píng)論都是網(wǎng)友關(guān)于“網(wǎng)絡(luò)逼捐”的爭(zhēng)論。
對(duì)于這場(chǎng)微博里的口水戰(zhàn)，一部分媒體以其彰顯了國(guó)人高度的道德責(zé)任感為題大加贊揚(yáng)，而更多的媒體和公眾則斥責(zé)其為一場(chǎng)典型的道德綁架。
道德，綁架，這兩個(gè)詞并不晦澀難懂，但對(duì)這兩個(gè)褒貶極端的詞進(jìn)行組合，我們又有多少了解呢?百度百科對(duì)道德綁架的定義是這樣的：以道德為砝碼，要挾個(gè)人或眾人不得不做某些事情。
一般是一個(gè)群體思想道德低下，認(rèn)為資源多的人就必須幫助資源少的人，才能達(dá)到一種心理平衡，也順帶達(dá)到了自己幫助別人的虛榮感。
從這定義里我們看到了什么?道德只是亮麗的幌子，出發(fā)點(diǎn)不過(guò)是以掩蓋心里的陰暗。
自己無(wú)力而為，卻對(duì)他人強(qiáng)加高標(biāo)準(zhǔn)的要求，甚至進(jìn)行言語(yǔ)上的抨擊，行動(dòng)上的強(qiáng)迫，這完全不是道德二字的真正含義。
在當(dāng)今社會(huì)，我們推崇道德，敬畏道德，所以似乎給人一種假象，只要打著道德的旗號(hào)，我們能夠只看新聞標(biāo)題，就對(duì)新聞事件進(jìn)行道德評(píng)判，對(duì)當(dāng)事人隨意謾罵、惡意攻擊，甚至人肉搜索，人身侮辱。
沒(méi)有誰(shuí)可以主宰別人的選擇，用道德強(qiáng)的奸他人的自由意志，根本上是社會(huì)文明的倒退。
從深層次而言，是什么造成了道德綁架呢?當(dāng)今國(guó)家和社會(huì)大力弘揚(yáng)和發(fā)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀，媒體輿論宣傳方向總是把道德看得很重，無(wú)論如何，在批判的最后，總要辯證法的來(lái)一句：“但是多數(shù)人是需要我們幫助的，普通人還是需要做好事的。
”這句話說(shuō)多了自然弱勢(shì)群體就會(huì)把禮讓當(dāng)成理所當(dāng)然，即使自己做不到，他們也會(huì)把這種心理投射到更具有能力的人身上，渴望借助他們的能力實(shí)現(xiàn)自己做好事的精神需求。
毫無(wú)疑問(wèn)，公眾人物的確是具有比普通大眾更優(yōu)越的經(jīng)濟(jì)條件，也更有能力憑借自己的行為去帶動(dòng)去影響普通大眾的行為，但是，公眾人物也只是蕓蕓大眾的一員，他們也有選擇做與不做的自由。
另一方面，我們要承認(rèn)公眾人物在表達(dá)自己個(gè)人感情的時(shí)候和普通人的確是不能完全一樣的。
因?yàn)楣娙宋锸枪姷呐枷窈头劢z，是他們學(xué)習(xí)和模仿的榜樣。
因此，公眾人物必須在公共場(chǎng)合嚴(yán)格要求自己。
他們應(yīng)做的是以己之行弘揚(yáng)正能量，發(fā)揮積極作用，而不是利用自己所具有的影響力對(duì)大眾的行為強(qiáng)加約束，形成另一種錯(cuò)位的道德綁架。
譬如周立波曾在節(jié)目里，讓一個(gè)女孩子跟親生父母相認(rèn)。
女孩子在毫不知情的情況下被請(qǐng)上臺(tái)，并被周立波一次一次用語(yǔ)言攻擊，甚至動(dòng)用道德，親情，看似合情合理，但為何女孩子卻并不想與親生父母相認(rèn)，這自然也就造成了不一樣的分歧!我們很多人都喜歡用自己的角度看問(wèn)題，女孩最終不肯與父母相認(rèn)，必然有她的難言之隱。
沒(méi)錯(cuò)，親生父母確實(shí)最大，但作為一個(gè)主持人有沒(méi)有想過(guò)女孩子的感受呢?而周立波卻只是一次次的用道德，用親情來(lái)逼迫女孩與父母相認(rèn)。
整個(gè)事件對(duì)這個(gè)女孩又造成了多大的傷害且不談，周立波完全以其個(gè)人的影響力制造一種一人領(lǐng)道，眾人跟風(fēng)的局面，在這種局面下，公眾意志凌駕于個(gè)人意志之上，個(gè)人的選擇似乎沒(méi)有堅(jiān)持的意義，換句話說(shuō)，是整個(gè)社會(huì)替我們做出了選擇。
道德綁架是雙向的，我們可能在無(wú)意中以道德綁架他人，也可能因道德壓力迷惑個(gè)人選擇，但無(wú)論如何，我們必須承認(rèn)“道”是萬(wàn)物萬(wàn)法之源，創(chuàng)造一切的力量;德是為順應(yīng)自然、社會(huì)和人類(lèi)客觀需要去做事的行為和提升自己的踐行方式。
我們不能忽視道德在人類(lèi)社會(huì)所起的積極作用，但也不能矯枉過(guò)正，一切事情都站在道德的制高點(diǎn)，以道德為唯一標(biāo)準(zhǔn)隨意評(píng)論。
謝謝大家!
中國(guó)素有禮儀之邦之稱(chēng)，中華傳統(tǒng)文化中，形成了以仁義為基礎(chǔ)的道德。
執(zhí)政者以德治天下，民眾講求以德服人，仁人志士以立德立言立功為三不朽。
作為一個(gè)擁有悠久文明史的國(guó)家，以道德為重，道德常作為一個(gè)人是否品行端正的體現(xiàn)。
道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范。
罪莫大于無(wú)道，怨莫大于無(wú)德。
道德是人本能的東西，更是后天養(yǎng)成的合乎行為規(guī)范和準(zhǔn)則的東西。
它是社會(huì)生活環(huán)境中的意識(shí)形態(tài)之一，它是做人做事和成人成事的底線。
它要求我們且?guī)椭覀?，并在生活中自覺(jué)自我地約束著我們。
假如沒(méi)有道德或失去道德，人類(lèi)就很難是美好的，甚至就是一個(gè)動(dòng)物世界，人們也就無(wú)理性無(wú)智慧可言。
我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到，道德的驅(qū)使才建立了人類(lèi)的和諧社會(huì);道德的要求才有了社會(huì)群眾團(tuán)體組織;道德的體現(xiàn)，使人們自尊自重自愛(ài);是道德的鞭策，營(yíng)造人與人的生活空間。
一個(gè)不懂得道德和沒(méi)有道德的人是可怕的。
道德不像刀槍傷人肢體，它也能要人性命。
在歷史和生活里，迫于道德壓力而“自殺”者并不少見(jiàn)。
道德雖不是生活必需品，可它對(duì)人的修養(yǎng)和身心健康有著不可替代的作用。
因此，文明的人類(lèi)是靠道德的建立來(lái)作保障的。
道德的傳承也同樣離不開(kāi)家庭、學(xué)校、社會(huì)、勞動(dòng)和創(chuàng)造，以致分門(mén)別類(lèi)地產(chǎn)生各自的要求和水準(zhǔn)。
但道德由于其自身具有模糊性，歷史發(fā)展，社會(huì)形態(tài)，個(gè)人價(jià)值觀常常會(huì)對(duì)道德產(chǎn)生不一樣的看法。
道德一般只是一個(gè)大致的概念，很難分清具體的細(xì)節(jié)，有些人容易混淆。
所謂道德綁架，只可能是在用圣人的標(biāo)準(zhǔn)要求普通人，用美德來(lái)要求道德義務(wù)，或混淆政治義務(wù)和道德義務(wù)的情況下才成立。
比如，要求一個(gè)人舍身救人，否則就要譴責(zé)，這就是道德綁架;要求一個(gè)人掏錢(qián)支持希望工程，這盡管是一件好事，但如果一個(gè)人不掏就要譴責(zé)，這也是道德綁架，因?yàn)檫@并非他的道德義務(wù)。
“道德綁架”之所以發(fā)生，除去人的精神結(jié)構(gòu)不談，根源就是道德判斷邏輯的混亂。
所謂道德綁架，重點(diǎn)不在于道德，而在于綁架。
我贊同道德是約束自己的，不是評(píng)判他人的。
除此之外我還認(rèn)為，任何強(qiáng)加的的善意都是一種綁架。
無(wú)論是你覺(jué)得為他好的人，還是因此被你影響到的全然無(wú)關(guān)的路人。
出發(fā)點(diǎn)再好，心再好，只要有了強(qiáng)迫的性質(zhì)，就變了味。
近年來(lái)，關(guān)于道德綁架頻頻傳出，互聯(lián)網(wǎng)社交網(wǎng)站的發(fā)展使得道德綁架更加容易出現(xiàn)。
關(guān)于道德綁架的案例，比比皆是。
如廣東省電白縣18歲女孩蔡燕梅患有尿毒癥，蔡家負(fù)債累累無(wú)力手術(shù)，網(wǎng)友呼吁當(dāng)?shù)貏傊辛?200萬(wàn)元的大獎(jiǎng)得主捐資救人。
歌手范瑋琪因閱兵式繼續(xù)曬娃被網(wǎng)友怒罵不愛(ài)國(guó)。
公共場(chǎng)所，老弱婦幼理直氣壯的要求讓座，所謂他是弱者，就應(yīng)該得到幫助，新聞常爆出年輕人不讓座遭到老人扇打或被旁邊的人辱罵的事例。
更有甚者，一些人以自身患病或者什么緣由，向一些知名企業(yè)家、明星進(jìn)行逼捐，通過(guò)媒體網(wǎng)絡(luò)的方式得到關(guān)注，來(lái)獲取不相干人的同情和圍觀。
這些觀眾出于對(duì)求助人的同情以及反感為富不仁的心理，一邊倒的支持求助者，被逼捐者一旦沒(méi)有作出所要求的，就口誅筆伐對(duì)被逼捐者形成巨大的輿論壓力。
你想給困難者一個(gè)更好的幫助也好，你想為公交上的老人尋一個(gè)座位也罷，你可以自己就創(chuàng)造這個(gè)條件，也可以請(qǐng)求別人幫助，但是以此為理由而強(qiáng)迫他人，不論你是站在哪一個(gè)道德的制高點(diǎn)，這都已經(jīng)成為了惡意，哪怕你內(nèi)心多自鳴得意覺(jué)得做了多么好的事。
曾經(jīng)我也覺(jué)得不給需要幫助的人讓座的人沒(méi)有同情心、素質(zhì)差，但是現(xiàn)在不再那么絕對(duì)。
我當(dāng)然不認(rèn)同這樣的行為，但是這是別人的選擇。
都說(shuō)弘揚(yáng)中華美德，也該知道美德是用來(lái)弘揚(yáng)的，不是拿來(lái)強(qiáng)迫的。
對(duì)于擁有美德人給予表?yè)P(yáng)認(rèn)同，讓他們受到肯定更愿意繼續(xù)這種美德，也作為示范感染帶動(dòng)身邊的人，這才應(yīng)該是正常的模式。
道德是發(fā)自?xún)?nèi)心認(rèn)同擁有的，絕不是約束、強(qiáng)迫他人的規(guī)則。
網(wǎng)絡(luò)不應(yīng)成為助長(zhǎng)道德綁架的平臺(tái)，網(wǎng)絡(luò)可以是一個(gè)發(fā)布自由言論的地方，但必定要有個(gè)界限，所謂的鍵盤(pán)俠、圣母婊常常是以網(wǎng)絡(luò)為媒介，只要敲一敲鍵盤(pán)滿足一下惻隱之心或者所謂社會(huì)責(zé)任感，而不用去考慮更多的實(shí)際問(wèn)題。
而新聞媒體又常常扮演推波助瀾的角色，媒體常常為增加其訪問(wèn)閱讀量，曲解事實(shí)或者攥寫(xiě)模棱兩可的標(biāo)題，通過(guò)人們對(duì)弱者的同情心理歪曲事情的真相，令一些不明真相的圍觀群眾盲目跟風(fēng)，使事情的本質(zhì)常常遭到偏離，當(dāng)事人遭受不必要的誤解。
網(wǎng)民應(yīng)以尊重事實(shí)為本，理性思考，不盲目跟風(fēng)。
媒體作為公眾了解信息的渠道，理應(yīng)以事實(shí)說(shuō)話，還原事物的真相，而不應(yīng)以心中的善惡一時(shí)喜好對(duì)事情作出不恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)誤導(dǎo)大眾。
人之初，性本善，每個(gè)人心中都存在真善美，但是道德是用來(lái)約束那些有錯(cuò)的人，不是用來(lái)禁錮無(wú)辜的人，更不是以此來(lái)作為逼迫他人成全你對(duì)苦難者圣母心的劍。
制定自己的準(zhǔn)則，綁架別人的道德，這是一種畸形的價(jià)值觀。
每個(gè)人的成長(zhǎng)方式不一樣，每個(gè)人都有選擇自己生活方式的權(quán)利，而站在所謂道德?lián)c(diǎn)的你們大可不必咄咄逼人，慷別人所慨，強(qiáng)別人所難。
我們要拒絕道德綁架，還一個(gè)理性社會(huì)。
近些年來(lái)，道德綁架不斷出現(xiàn)在公眾視野。
道德綁架自道德產(chǎn)生起就一直存在，而在現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)滲透到人們生活中才被人們廣泛地意識(shí)到。
目前關(guān)于道德綁架的描述多體現(xiàn)在媒體的報(bào)道以及網(wǎng)民的言論中，道德綁架對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影響，我們應(yīng)當(dāng)有足夠的重視。
一、道德綁架的日常案例
道德綁架的調(diào)查報(bào)告篇三
當(dāng)前國(guó)家發(fā)展面臨的最大課題是如何加速?gòu)慕?jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的順利轉(zhuǎn)軌，隨著經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)軌，文化也必將適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而轉(zhuǎn)軌，形成適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新文化。從發(fā)展戰(zhàn)略來(lái)看，這完全是一個(gè)新的課題。改革開(kāi)放以來(lái)，全民族的注意力都集中在經(jīng)濟(jì)問(wèn)題上，增長(zhǎng)熱掩蓋了發(fā)展的一切層面，直到最近兩三年來(lái)，經(jīng)濟(jì)高增長(zhǎng)下的人文憂思才日益引起人們的注意。
當(dāng)前的告訴經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)引起了文化層面的快速變化，并出現(xiàn)新的發(fā)展勢(shì)頭，諸如：群眾性文化消費(fèi)的巨大提高，世俗文化的興起與風(fēng)格多樣化，旅游、飲食、服裝、影視等商業(yè)文化的涌現(xiàn)，書(shū)刊音像市場(chǎng)一派活躍，國(guó)內(nèi)外文化交流活動(dòng)空前增多等等。但另一方面，也出現(xiàn)令人憂慮的文化滑坡、教育滯后、人文素質(zhì)下降等突出現(xiàn)象，略加歸納如下：
1.教育滯后，特別是基礎(chǔ)教育面臨困境。
2.社會(huì)風(fēng)氣奢靡化，知識(shí)層面相對(duì)貧困化。
3.學(xué)術(shù)文化商品化。
4.社會(huì)生活中見(jiàn)物不見(jiàn)人。
5.盲目崇洋風(fēng)。
6.人文素質(zhì)反淘汰的危機(jī)。
以上六種扭曲現(xiàn)象，是文化教育適應(yīng)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)接軌而出現(xiàn)的新問(wèn)題。一言以蔽之，這是人文生態(tài)的畸形化，其中有些苗頭與趨向，有些已形成一種“潮”，有些則是未來(lái)的隱憂。這些新問(wèn)題不僅會(huì)導(dǎo)致民族凝集力的渙散，而且會(huì)給改革與發(fā)展帶來(lái)很大的社會(huì)心理壓力。對(duì)此，不得不引起對(duì)社會(huì)主義發(fā)展戰(zhàn)略的深層次思考。
任何改革都是要付出代價(jià)的，高速度、大突進(jìn)的發(fā)展戰(zhàn)略不可能是和諧增長(zhǎng)。這樣質(zhì)量落后于數(shù)量，文化關(guān)注落后于經(jīng)濟(jì)關(guān)注。在想當(dāng)一個(gè)發(fā)展階段，對(duì)此要付出很大的犧牲，造成忽略與延誤，這都是很難避免的.，但必須有一定限度，不能完全放任自流。這個(gè)限度就是社會(huì)對(duì)這些代價(jià)的承受力，以及這些“犧牲、忽視、延誤”在總結(jié)算時(shí)可得到彌補(bǔ)而不至于付出超量的新代價(jià)。因此，對(duì)經(jīng)濟(jì)高增長(zhǎng)時(shí)期出現(xiàn)的人文生態(tài)的危機(jī)，只要及時(shí)引起重視，采取相應(yīng)的措施，是完全可以控制和加以扭轉(zhuǎn)的。
有這樣一些論點(diǎn)：或認(rèn)為市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)是自然的優(yōu)選工具，優(yōu)勝劣汰;或認(rèn)為經(jīng)濟(jì)振興自然會(huì)帶來(lái)文化振興；或認(rèn)為在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下世風(fēng)敗壞，腐化墮落是絕對(duì)不可避免的等等。都涉及如何認(rèn)識(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與人文生態(tài)關(guān)系的問(wèn)題，目前在社會(huì)仍議論不一，莫衷一是。事實(shí)上，這類(lèi)問(wèn)題在各國(guó)現(xiàn)代化過(guò)程中也大都出現(xiàn)過(guò)。我認(rèn)為，參考一下國(guó)際經(jīng)驗(yàn)，以為前車(chē)之鑒，對(duì)我國(guó)面臨的難題會(huì)是大有裨益的。這些經(jīng)驗(yàn)總結(jié)起來(lái)為以下三點(diǎn)：
1.市場(chǎng)自然優(yōu)選論。
2.經(jīng)濟(jì)繁榮自然帶動(dòng)文化發(fā)展論。
3.商品大潮必然敗壞世風(fēng)論。
中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，如果忽視了發(fā)展中的文化要素，則所謂的中國(guó)特色就只是一句空話。
——我們這個(gè)世紀(jì)的劫難。
1.“生命的精神支柱”是什么？
人與其他物種不同之處，在于人同時(shí)生活在兩個(gè)世界——物質(zhì)世界和精神世界，而其他物種只生活在物質(zhì)世界。精神世界為人獨(dú)有，因而是認(rèn)得本質(zhì)所在。
有一種現(xiàn)象能幫助我們認(rèn)識(shí)精神世界對(duì)人的作用：有的人在物質(zhì)生活上應(yīng)有盡有，可是并不幸福；相反，有的人物質(zhì)生活清貧的多，卻活的很快樂(lè)，是什么決定他們的幸福與否呢？可知不取決于物質(zhì)世界。僅有物質(zhì)世界的富裕，除手段和程度差別，人與動(dòng)物沒(méi)有根本不同，也不足以使人生活的美好。人的生存狀態(tài)怎么樣，歸根結(jié)底取決于人的精神世界是否滿足。當(dāng)然不可能完全脫離物質(zhì)條件，如果衣食溫飽與生存安全尚受威脅，很少有人能把精神世界放在首位。民間語(yǔ)言的形容是“沒(méi)有肚子哪有臉”。然而當(dāng)基本的溫飽與安全得到滿足，評(píng)價(jià)人生的感受就將主要來(lái)自精神世界。
人的精神生命沒(méi)有腸胃或生殖器那種物質(zhì)生命的客觀載體，因而精神世界的組成和滿足都沒(méi)有客觀性與實(shí)在的對(duì)象。它只能在看不見(jiàn)、摸不著的空無(wú)中發(fā)展，并非僅僅是客觀的“鏡像”，必須重新組織，有自身的條理，建立一個(gè)與物質(zhì)世界不同的結(jié)構(gòu)，并產(chǎn)生出超越。
道德綁架的調(diào)查報(bào)告篇四
姓名：孟凡軍學(xué)號(hào)：聯(lián)系電話：
了解當(dāng)代大學(xué)生的道德修養(yǎng)，從而更好的塑造良好的學(xué)生形象，創(chuàng)建文明的校園。了解目前大學(xué)內(nèi)存在的道德現(xiàn)象，目前大學(xué)生對(duì)于道德現(xiàn)象的看法及個(gè)人的理解，從而對(duì)大學(xué)生的道德素質(zhì)作出進(jìn)一步的分析。使我們也可以認(rèn)識(shí)到自身的不足，更好的改善自我，提升自己的個(gè)人素質(zhì)。
湖南商學(xué)院計(jì)電學(xué)院全體學(xué)生。
問(wèn)卷形式。（發(fā)放問(wèn)卷50份，回收有效問(wèn)卷50份。）。
調(diào)查大學(xué)生對(duì)道德行為的看法與做法。
目前校園內(nèi)的道德現(xiàn)象還存在著較大的卻像，對(duì)于校園來(lái)說(shuō)，我們的生活環(huán)境，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)這保護(hù)它；對(duì)于身為大學(xué)生的我們來(lái)說(shuō)，道德現(xiàn)象也正是我們自身道德素質(zhì)不足的最好體現(xiàn)；對(duì)于現(xiàn)存于校園中的道德現(xiàn)象進(jìn)行調(diào)查，了解目前大學(xué)內(nèi)存在的不道德現(xiàn)象，目前大學(xué)生對(duì)于不道德現(xiàn)象的看法及個(gè)人的理解，從而對(duì)大學(xué)生的道德素質(zhì)作出進(jìn)一步的分析。使我們也可以認(rèn)識(shí)到自身的不足，更好的改善自我，提升自己的個(gè)人素質(zhì)。
性別：男（）女（）。
1．你認(rèn)為學(xué)校大學(xué)生整體文明程度如何()。
a.很好b.較好c.一般d.較差e.很差。
2．你認(rèn)為大學(xué)生期間的人生目標(biāo)是什么()。
a.樹(shù)立獨(dú)立意識(shí)b.樹(shù)立學(xué)習(xí)理念c.培養(yǎng)學(xué)風(fēng)d.享樂(lè)。
3．你認(rèn)為大學(xué)期間最重要的事情是什么()。
a.愛(ài)國(guó)b.追求理想c.艱苦奮斗d.享受生活。
4．你認(rèn)為大學(xué)生的歷史使命是什么()。
5．你認(rèn)為大學(xué)生成才目標(biāo)是()。
a.品德優(yōu)秀b.聰明智慧c.健全體魄d.陶冶情操。
6．你覺(jué)得當(dāng)代大學(xué)生的嶄新形象是()。
a.知行統(tǒng)一b.德才兼?zhèn)鋍.胸懷廣闊d.熱愛(ài)祖國(guó)。
7．你認(rèn)為大學(xué)生立志應(yīng)該()。
a.高遠(yuǎn)b.躬行c.源于生活d.合理e.不切實(shí)際。
8．你認(rèn)為大學(xué)生愛(ài)國(guó)的重點(diǎn)()。
a.矢志不渝b.匹夫有責(zé)c.維護(hù)統(tǒng)一d.愛(ài)好和平e.抵御外敵。
9．你認(rèn)為中華民族精神內(nèi)涵最重要的是()。
a.愛(ài)國(guó)主義b.團(tuán)結(jié)統(tǒng)一c.愛(ài)好和平d.勤勞勇敢e.自強(qiáng)不息。
10．你認(rèn)為和諧處事應(yīng)該遵循什么原則()。
a.平等b.誠(chéng)信c.寬容d.互助e.個(gè)人主義。
11．你覺(jué)得當(dāng)代大學(xué)生的公共道德形象應(yīng)該是()。
a.無(wú)私奉獻(xiàn)b.先公后私c.公私兼顧d.損公肥私。
12．你覺(jué)得當(dāng)代大學(xué)生的公共生活特征是()。
a.廣泛性b.公開(kāi)性c.復(fù)雜性d.多樣性1。
3．你覺(jué)得你將來(lái)的職業(yè)形象是()。
a.愛(ài)崗敬業(yè)b.誠(chéng)實(shí)守信c.辦事公道d.服務(wù)群眾e.奉獻(xiàn)社會(huì)。
謝謝您的參與！
略
道德觀在我們的生活中占有很大的一部分,可以說(shuō)直接決定著。
我們的命運(yùn)!然而隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人們生活水平的`迅速提高,人們的道德觀念卻在下降,尤其體現(xiàn)在我們當(dāng)代大學(xué)生身上.作為知識(shí)青年的我們應(yīng)增強(qiáng)我們的道德意識(shí)、樹(shù)立正確的道德觀。
首先我們要先明白我們大學(xué)生為什么要增強(qiáng)道德意識(shí)，使自己做一個(gè)守道德的人。
從青年大學(xué)生自身發(fā)展?fàn)顩r看，青年大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成和發(fā)展的重要時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的大學(xué)生思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來(lái)說(shuō)，社會(huì)生活還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。比如成才問(wèn)題上，一方面具有強(qiáng)烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮的決心和恒心。這就需要在學(xué)校的教育和引導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，完善自己。
從青年大學(xué)生所處的社會(huì)環(huán)境看，當(dāng)代大學(xué)生正處在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和對(duì)外開(kāi)放的歷史條件下，正置身于利益主體多元、思想道德多元和價(jià)值取向多元的歷史條件中。一方面，西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)“西化”、“分化”之心不死，極力通過(guò)多種途徑加緊進(jìn)行思想和文化滲透，在對(duì)我國(guó)大量輸出的書(shū)刊、影視、電子游戲、電腦軟件等精神文化產(chǎn)品中，宣揚(yáng)資本主義價(jià)值觀，同我們爭(zhēng)奪青少年一代。另一方面，目前社會(huì)上出現(xiàn)的拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義等資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想及各種社會(huì)丑惡現(xiàn)象和封建迷信思想都對(duì)青少年的健康成長(zhǎng)帶來(lái)了許多負(fù)面影響。尤其是在電子信息網(wǎng)絡(luò)廣泛覆蓋的今天，一些錯(cuò)誤的思想觀念以網(wǎng)絡(luò)為載體，具有傳播速度快、覆蓋范圍廣、聲勢(shì)大、難于控制的特點(diǎn)，對(duì)青少年影響極大，對(duì)思想教育工作提出了新的挑戰(zhàn)。對(duì)此我們要有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，不僅要從治理社會(huì)大環(huán)境入手，為大學(xué)生的健康成長(zhǎng)提供一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境。以上就是大學(xué)生樹(shù)立道德意識(shí)的原因，接下來(lái)我來(lái)出一下意見(jiàn)，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該怎樣去樹(shù)立良好的道德觀。
加強(qiáng)公德教育，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操。從總體上看，當(dāng)代大學(xué)生具有一定的社會(huì)公德意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，多數(shù)青年學(xué)生在觀念上都能夠認(rèn)同遵守公共秩序，愛(ài)護(hù)公共財(cái)產(chǎn)，講究公共衛(wèi)生，尊重他人，處理好與他人的人際關(guān)系等公德意識(shí)的重要意義。然而在上述公德意識(shí)行為的體現(xiàn)上，大學(xué)生的公德意識(shí)水平卻表現(xiàn)的偏低。在大學(xué)的校園里，我們經(jīng)?？吹皆S多不文明現(xiàn)象的存在。大庭廣眾之下，勾肩搭背，摟摟抱抱；亂扔果皮紙屑；隨地吐痰；抽煙喝酒；打架斗毆；在墻壁上亂涂亂畫(huà)等。雖然這些不文明行為僅是一部分人所為，但是卻在校園精神文明建設(shè)中造成了極壞的影響。而社會(huì)公德是維護(hù)人類(lèi)社會(huì)公共生活秩序順利進(jìn)行所必須的，它是一種公共服務(wù)行為規(guī)范，具有強(qiáng)烈的心理暗示作用，所以這種不文明行為也影響了大學(xué)生公德意識(shí)總體水平的提高。鑒于此，加強(qiáng)大學(xué)生的公德教育，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操，就成為當(dāng)前德育工作者義不容辭的責(zé)任。
道德綁架的調(diào)查報(bào)告篇五
學(xué)院名稱(chēng)：班級(jí)：姓名：學(xué)號(hào)：成績(jī)：
2016年8月20日。
目錄。
引言。
“道德綁架”，顧名思義，站在道德的制高點(diǎn)，以看似道德的邏輯去約束或規(guī)范別人的行為。以道德為籌碼，要挾個(gè)人或眾人不得不做某些事情。一般是一個(gè)群體思想道德低下，認(rèn)為資源多的人就必須幫助資源少的人，才能達(dá)到一種心理平衡，也順帶達(dá)到了自己幫助別人的虛榮感。
在現(xiàn)代社會(huì)上，這樣的社會(huì)現(xiàn)象非常普遍。每個(gè)人似有意似無(wú)意地都會(huì)接觸到甚至做過(guò)這樣的事情。當(dāng)今中國(guó)社會(huì)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)未達(dá)到完全穩(wěn)定的狀態(tài)，時(shí)代在發(fā)展，人們對(duì)于道德的觀念也在不斷的變化中，經(jīng)常會(huì)受到來(lái)自社會(huì)變更產(chǎn)生的沖擊。因此對(duì)于道德的定義千千萬(wàn)萬(wàn)種。并且，現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展非常迅猛，瞬息萬(wàn)變，生活節(jié)奏的不斷加快，也漸漸容易導(dǎo)致有些人的心靈迷茫和缺失，生活中的“道德綁架”這一社會(huì)現(xiàn)象很多也由此而生。但無(wú)奈的是，許多人卻還沒(méi)有真正察覺(jué)或雖已察覺(jué)但卻無(wú)勇氣拒絕這些的發(fā)生。
本次思政社會(huì)調(diào)查研究就是從“道德綁架”這一社會(huì)現(xiàn)象出發(fā)，分析生活中的一些例子，研究人們?cè)诨谶@樣一種情況下的心理和行為，以了解這一社會(huì)現(xiàn)象頻發(fā)的原因所在。
一調(diào)查背景、調(diào)查目的及方式。
隨著網(wǎng)絡(luò)的高速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)信息世界的不斷擴(kuò)張和完善，人們把越來(lái)越多的問(wèn)題上傳到網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，其中包括很多人們義憤填膺的話題和對(duì)某些公德問(wèn)題的評(píng)論。其實(shí)仔細(xì)看會(huì)發(fā)現(xiàn)，在這樣的問(wèn)題之下，往往評(píng)論會(huì)逐漸分為兩派，兩派人互相攻擊，互相爭(zhēng)辯，以道德為中心，圍繞道德這個(gè)中心展開(kāi)激烈的辯論。由此，漸漸的，從中誕生了這么樣一個(gè)詞——道德綁架。
二實(shí)踐過(guò)程。
本次實(shí)踐過(guò)程分為設(shè)計(jì)問(wèn)卷、網(wǎng)絡(luò)分發(fā)問(wèn)卷和回收問(wèn)卷、電腦統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)、形成報(bào)告、最終定稿五個(gè)階段。本次調(diào)查對(duì)象是對(duì)現(xiàn)階段的所有大學(xué)生而言，因?yàn)閷W(xué)生作為現(xiàn)在年輕人中的主流部分，對(duì)于這一方面的問(wèn)題了解的渠道更多，了解的深度和廣度相對(duì)較深。雖然該問(wèn)卷調(diào)查針對(duì)性較強(qiáng)，僅針對(duì)當(dāng)下的大學(xué)生一類(lèi)的年輕人，但絕不會(huì)影響到我們整個(gè)調(diào)查報(bào)告的正確性和真實(shí)性。整個(gè)調(diào)查報(bào)告從設(shè)計(jì)問(wèn)卷到最終定稿總耗時(shí)約10多天。具體過(guò)程如下：
1、設(shè)計(jì)問(wèn)卷：從八月份開(kāi)始，從網(wǎng)絡(luò)上收集有關(guān)于“道德綁架”的相關(guān)資料，然后參考有關(guān)的例子和問(wèn)題，設(shè)計(jì)一些針對(duì)性較強(qiáng)的題目，包括調(diào)查對(duì)象基本資料，對(duì)“道德綁架”
這一社會(huì)情況的了解程度，以及相關(guān)例子的處理方式等。所以我覺(jué)得這份調(diào)查報(bào)告對(duì)大家來(lái)說(shuō)還是具有一定的說(shuō)服力。由于是網(wǎng)絡(luò)問(wèn)卷，所以調(diào)查的題數(shù)只有十七道題，題目較為簡(jiǎn)單而又具有代表性。
2、網(wǎng)絡(luò)分發(fā)問(wèn)卷和回收問(wèn)卷：從分發(fā)調(diào)查問(wèn)卷到我們回收調(diào)查問(wèn)卷總歷時(shí)四天多的時(shí)間。主要通過(guò)發(fā)布問(wèn)卷，請(qǐng)身邊的同學(xué)們和朋友們擴(kuò)散問(wèn)卷信息，以達(dá)到填寫(xiě)問(wèn)卷的人的年齡層次的多樣化。
3、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)、形成報(bào)告至最終定稿：統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)完成后，就開(kāi)始分析數(shù)據(jù)。因?yàn)槭请娔X統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)，所以數(shù)據(jù)的結(jié)果相對(duì)于人來(lái)說(shuō)要快很多，沒(méi)那么麻煩，數(shù)據(jù)也準(zhǔn)確得多。然后就根據(jù)調(diào)查結(jié)果開(kāi)始制作調(diào)查報(bào)告。
三問(wèn)卷分析。
第1題：您的性別是[單選題]。
第2題：您的年級(jí)是[單選題]。
由以上圖表可知，在這一題上，認(rèn)為自己沒(méi)有對(duì)他人做出過(guò)“道德綁架”行為的人占了絕大多數(shù)，比例達(dá)到71.88%。而只有28.13%的人認(rèn)為自己做過(guò)類(lèi)似的行為。那么我們是否可以再推測(cè)一下，是否在這71.88%的人當(dāng)中，也存在一部分人是無(wú)意識(shí)地做過(guò)“道德綁架”的行為卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)呢？我們?cè)倮^續(xù)往下分析。
第5題：當(dāng)你的行為被指出是道德綁架時(shí)，你會(huì)虛心接受嗎？[單選題]。
由以上圖表可知，在這一題上面，大多數(shù)人在意識(shí)到做了“道德綁架”的行為以后，認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，這說(shuō)明大多數(shù)人能夠認(rèn)識(shí)到“道德綁架”這一社會(huì)現(xiàn)象是一大問(wèn)題，是不好的，對(duì)這一行為的了解較為深入。而有18.75%的人認(rèn)為不會(huì)接受自己的行為是“道德綁架”，或許是對(duì)于這樣一種社會(huì)現(xiàn)象不以為意，認(rèn)為并不是什么問(wèn)題。我們繼續(xù)分析。
第6題：您平時(shí)做好事主要是出于真心還是由于社會(huì)輿論告訴你應(yīng)該這樣做[單選題]。
由以上圖表可知，僅研究日常行善這一件事情，大多數(shù)的人是愿意并且發(fā)自?xún)?nèi)心的去做，而不是受別人道德上的約束才去做的。那么問(wèn)題來(lái)了，既然如此，“道德綁架”為何為成為當(dāng)今社會(huì)一個(gè)極其普遍并且人人或多或少都有接觸過(guò)的一個(gè)社會(huì)情況呢？這需要我們好好去研究其中的原因。請(qǐng)繼續(xù)看一下問(wèn)題分析。
第7題：對(duì)于qq空間或朋友圈上經(jīng)常轉(zhuǎn)發(fā)的眾籌幫助的消息，你的態(tài)度是[單選題]。
由以上圖表可知，這一題主要是針對(duì)當(dāng)下我們生活中經(jīng)常發(fā)生的一個(gè)例子而提出的一個(gè)問(wèn)題。我相信廣大大學(xué)生朋友們都不陌生。在qq空間及朋友圈經(jīng)常能夠看到，有人希望眾籌籌錢(qián)幫助度過(guò)難關(guān)（信息大體內(nèi)容如此，真假未知）的消息，從這一題的調(diào)查情況來(lái)看，大多數(shù)人對(duì)于這樣的消息持不相信不在意的態(tài)度。根據(jù)選項(xiàng)分析，選擇不在意選項(xiàng)的人的想法多半是認(rèn)為高速發(fā)展的信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)信息真真假假難以辨認(rèn)，尤其以假消息居多，因此對(duì)于這樣的消息才會(huì)選擇不在意。而對(duì)此情況感覺(jué)反感的人來(lái)說(shuō)，很可能是認(rèn)為這樣一種行為就是“道德綁架”行為，因此在情感上才會(huì)多了一些反感。
第8題：如果有微信好友在朋友圈邀請(qǐng)你捐款，你會(huì)捐么？[單選題]。
由以上圖表可知，68.75%的同學(xué)對(duì)于網(wǎng)絡(luò)上諸如此類(lèi)的捐款消息，并不會(huì)盲目地行動(dòng)，對(duì)于以道德為砝碼的行為，能夠有自己較為獨(dú)立的判斷，并不會(huì)受之約束。只有極少數(shù)的人，會(huì)毫無(wú)防備的捐款，這其中有多少人是因?yàn)榈赖律系膲毫Σ胚x擇捐款，暫時(shí)不能夠了解到。我們繼續(xù)分析。
第9題：如果你沒(méi)捐，你考慮的是？[多選題]。
由以上圖表可知，71.88%的人認(rèn)為捐款是只看事情的情況，而不是根據(jù)其他因素影響的，這說(shuō)明其實(shí)在大學(xué)生當(dāng)中，多數(shù)人對(duì)于這樣的事情能夠有自己的判斷，對(duì)這些有較為清楚的認(rèn)識(shí)，不會(huì)簡(jiǎn)單地被人以道德的名義進(jìn)行約束和捐款。而其中也有部分人不捐款的理由是出于網(wǎng)絡(luò)信息的不安全性，不完全相信這一類(lèi)的信息所致。
第10題：您認(rèn)為社會(huì)上的一些道德規(guī)范是否對(duì)你造成一定的困擾或壓力[單選題]。
由以上圖表可知，在面對(duì)道德規(guī)范而產(chǎn)生的問(wèn)題上面，有40.63%的人認(rèn)為會(huì)對(duì)自己造成壓力；而有59.38%的人則持相反態(tài)度。這其實(shí)在一定程度上已經(jīng)說(shuō)明了如果有“道德綁架”的行為發(fā)生在自己身邊，對(duì)其他人已經(jīng)足夠產(chǎn)生麻煩甚至是困擾。
第11題：公交車(chē)上有老弱病殘?jiān)谢蛘邘『⒌某丝蜁r(shí)，您會(huì)讓座嗎[單選題]。
由以上圖表可知，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，有31.25%的人會(huì)根據(jù)自身情況考慮讓不讓座。相比之下，有3.13的人會(huì)出于道德輿論壓力，而選擇讓座。由此我們可以看出，“道德綁架”在一定程度上是影響到我們個(gè)人對(duì)于這樣一類(lèi)事情的判斷和行動(dòng)的。會(huì)變成一部分人的生活中的不可避免的壓力。
第12題：路遇乞討，您會(huì)幫助他們嗎[單選題]。
由以上圖表可知，在當(dāng)今社會(huì)，關(guān)于是否應(yīng)該給乞討者幫助似乎也漸漸成為一類(lèi)比較經(jīng)典的例子。幫助乞討者本來(lái)無(wú)關(guān)乎道德層面，全看個(gè)人對(duì)于乞討者的看法。在過(guò)去，對(duì)乞討者視而不見(jiàn)或許會(huì)惹來(lái)其他人的非議，而漸漸的，當(dāng)越來(lái)越多的關(guān)于乞討者的“真相”被曝光以后，“道德綁架”的濃重色彩也逐漸被沖淡。在本題中，對(duì)于乞討問(wèn)題，能有自己獨(dú)立思考的大學(xué)生還是占了大多數(shù)。
第13題：您認(rèn)為富人必須要做社會(huì)公益嗎[單選題]。
由以上圖表可知，在本題中，不認(rèn)為富人就應(yīng)該為公益事業(yè)多捐款的人占了78.13%。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)發(fā)生過(guò)一些不可抗力，為搶先賑災(zāi)捐款本應(yīng)該是個(gè)人的事情，但往往在這種時(shí)候就會(huì)有很多不和諧的聲音冒出來(lái)，呼吁富人應(yīng)該多捐款多做社會(huì)公益。而在這一方面，從調(diào)查結(jié)果可以看出，大學(xué)生群體對(duì)于這樣的“道德綁架”行為大多還是持反對(duì)態(tài)度。
第14題：您在各種社交網(wǎng)站上看到別人被“道德綁架”時(shí)，您會(huì)怎么做[單選題]。
由以上圖表可知，大學(xué)生群體反對(duì)“道德綁架”行為，或許跟他們或多或少體驗(yàn)過(guò)這樣的行為所帶來(lái)的殺傷力是什么樣的，所以對(duì)于這樣的行為能夠做到換位思考，因此抵制變成其中的一員。
第15題：你認(rèn)為道德綁架與哪些因素有關(guān)？[多選題]。
由以上圖表可知，對(duì)于“道德綁架”行為，在接受問(wèn)卷調(diào)查的人群中，普遍認(rèn)為個(gè)人受教育程度與是否會(huì)做出這樣的行為有著很大的關(guān)系，84.38%的人如是認(rèn)為。其次，個(gè)人家庭背景以及社會(huì)經(jīng)歷和社會(huì)輿論及媒體觀點(diǎn)也占到了75%這樣一個(gè)相當(dāng)大的比例。由此我們可以分析推斷，“道德綁架”的出現(xiàn)，與一個(gè)人是否有道德并無(wú)直接的關(guān)系，而與一個(gè)人的受教育程度和形成的價(jià)值觀等，以及受到社會(huì)輿論的推波助瀾有著不可分割的聯(lián)系。大學(xué)生們普遍認(rèn)為，當(dāng)受教育程度較高的時(shí)候，對(duì)于諸如此類(lèi)的行為往往也能夠有著自己一定的獨(dú)立判斷，不隨波逐流，而這樣的觀點(diǎn)與該問(wèn)卷分析得到的結(jié)果不謀而合。
第17題：總的來(lái)說(shuō)，您對(duì)社會(huì)上的道德綁架的看法[單選題]。
由以上圖表可知，84.38%的人認(rèn)為對(duì)于關(guān)乎道德的事情，怎么做是個(gè)人的事，他人不應(yīng)該對(duì)此品頭論足，甚至以道德為理由，強(qiáng)行拉別人上同一輛戰(zhàn)車(chē)。雖然在當(dāng)今社會(huì)上，對(duì)于此類(lèi)情況的頻繁發(fā)生，我們有時(shí)候會(huì)承受來(lái)自社會(huì)輿論的巨大壓力，但能夠理智地去做出正確的選擇，自身不去以道德強(qiáng)迫他人，這是我們當(dāng)代大學(xué)生出于自身能夠做到的事情。
四、案件實(shí)例及分析。
【案例一】。
【案例三】。
光良的狗，你怎么能在哀悼日洗澡。
2010年4月21日，青海玉樹(shù)地震哀悼日當(dāng)天，全國(guó)停止了一切娛樂(lè)活動(dòng)，可是歌手光良卻發(fā)了一條狀態(tài)說(shuō)“今天臺(tái)北終于有了一絲陽(yáng)光，可以幫小high洗澡了!”此舉引來(lái)網(wǎng)友一片罵聲：“在舉國(guó)哀悼的日子，光良居然敢給他的寵物狗洗澡，到底是狗重要還是國(guó)殤重要？！”同日，張震岳因發(fā)微博稱(chēng)在海邊沖浪而遭到網(wǎng)友炮轟“心中沒(méi)災(zāi)民”，不得不刪除微博并發(fā)文道歉。
飛機(jī)宣布?jí)嫐?，蕭亞軒你的自拍怎么還笑得出來(lái)。
以上這些案例，不過(guò)是近幾年里我們所能看到的新聞里的冰山一角罷了。生活中時(shí)時(shí)刻刻都在發(fā)生著類(lèi)似的事情。從網(wǎng)絡(luò)上風(fēng)靡很久的“不轉(zhuǎn)不是xx人”的帖子，到“必須讓座”的現(xiàn)象，再到“以愛(ài)國(guó)為理由鼓吹群眾上街砸日系車(chē)”，皆有相同的性質(zhì)，這些都是“道德綁架”的具體表現(xiàn)。從以上這些案例我們大致可以看出在生活中“道德綁架”處處都存在的影子，總有那么些人，打著“道德”的幌子，認(rèn)為“你如果不這么做，你就是缺乏道德”，并在網(wǎng)絡(luò)這樣一個(gè)大平臺(tái)上大肆批判他人，同時(shí)還要帶上眾多的網(wǎng)友們，以期望讓更多的看熱鬧的網(wǎng)友們跟著一起批判他人，攻擊他人。大有“妖言惑眾”之嫌。
五結(jié)論及建議。
（一）結(jié)論。
經(jīng)過(guò)一系列的調(diào)查和生活中的案例分析，我們發(fā)現(xiàn)人們對(duì)于道德綁架這個(gè)概念的意識(shí)還是不夠強(qiáng)烈，但其實(shí)在我們的身邊已經(jīng)出現(xiàn)了許多這樣的現(xiàn)象。身為大學(xué)生的我們，在如今越發(fā)復(fù)雜的社會(huì)的影響在變得越來(lái)越警惕，變得好像有點(diǎn)冷血，不怎么愿意去幫助別人。但是其實(shí)只要我們心中依然有一顆滿懷熱忱的心，愿意試著去相信，也許一切都會(huì)變得不一樣了。
從馬克思主義的角度來(lái)定義“道德”是何物，馬克思認(rèn)為道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是調(diào)整人們之間以及個(gè)人和社會(huì)之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和。道德沒(méi)有強(qiáng)制性，它依靠社會(huì)輿論、人們的信念、習(xí)慣、傳統(tǒng)和教育來(lái)起作用。道德是在人類(lèi)社會(huì)的一定的生產(chǎn)方式中產(chǎn)生，受人們的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的制約，并隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化而變化。道德具有歷史性。和原始社會(huì)所有制相適應(yīng)的是原始社會(huì)的共同道德，它以氏族成員之間平等互助的關(guān)系和對(duì)民族的整體責(zé)任感為其行為的規(guī)范。也就是說(shuō)，道德應(yīng)該是沒(méi)有強(qiáng)制性的，道德本應(yīng)是發(fā)自個(gè)人和社會(huì)之間的一種行為準(zhǔn)則和規(guī)范，不應(yīng)以個(gè)人意愿強(qiáng)加于他人之上的。
我認(rèn)為，“道德綁架”是國(guó)人性格里的奴性的一種表現(xiàn)形式。由于過(guò)去長(zhǎng)期處于封建君。
主專(zhuān)制和科舉制帶來(lái)的思維束縛，人們習(xí)慣于讓自己的行為符合某種標(biāo)準(zhǔn)來(lái)獲得一種認(rèn)同感，當(dāng)這種融入群體的思維推動(dòng)力大于人們思考的判斷力時(shí)，就產(chǎn)生了“道德綁架”。其實(shí)道德綁架并非近年來(lái)才剛剛興起的，只是隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的技術(shù)發(fā)展，信息交流越來(lái)越頻繁，讓這一現(xiàn)象越來(lái)越多的為人們所接觸。早先時(shí)候這樣的行為盡管也會(huì)發(fā)生，但卻鮮有人會(huì)意識(shí)到將這與道德掛上鉤。在過(guò)去道德的概念以及普及與眾人來(lái)說(shuō)非常模糊，故此盡管這樣的行為會(huì)讓人覺(jué)得很不舒服，可是卻遠(yuǎn)未達(dá)到變成一種社會(huì)現(xiàn)象并且對(duì)于這類(lèi)行為有明確的界定的程度。其實(shí)話說(shuō)回來(lái)，道德對(duì)我們來(lái)說(shuō)是什么？我們都應(yīng)該明確地知道，一切不以自己為目的的道德約束，都是道德綁架，因?yàn)?，道德是用?lái)約束自己的。從小我們就被教育要做一個(gè)有道德的人，可是有的人花了大半輩子也沒(méi)弄明白什么是真的道德。道德是用來(lái)約束有錯(cuò)的人，不是用來(lái)禁錮無(wú)辜的人。制定自己的準(zhǔn)則，綁架別人的道德，這是一種畸形的價(jià)值觀。那些站在所謂道德?lián)c(diǎn)的人們大可不必咄咄逼人，慷別人所慨，強(qiáng)別人所難。每個(gè)人的成長(zhǎng)方式不一樣，每個(gè)人都有選擇自己生活方式的權(quán)利，請(qǐng)停止道德綁架，世界不是法庭，而你也不是法官。
（二）建議。
很多時(shí)候，試著換個(gè)角度去看待問(wèn)題，試著去換位思考一下對(duì)方的處境，可能就沒(méi)有那么多讓人煩心的矛盾了。就比如說(shuō)，我不讓座能說(shuō)明我就沒(méi)有道德心嗎？有時(shí)候我可能只是工作一天了非常累，沒(méi)有看到老人家，并沒(méi)有不敬老的意思。但是總有些自我標(biāo)榜道德的人要跳出來(lái)職責(zé)你不尊老愛(ài)幼。如果那些總愛(ài)拿著道德當(dāng)做擋箭牌的人遇到這樣的情況，試想，你們自己會(huì)怎么做？有時(shí)候明明換位思考互相理解一下的這么簡(jiǎn)單的事情，總會(huì)被有些人抬高到道德層面那么高的一個(gè)層面上去，就我個(gè)人來(lái)看我覺(jué)得非常的沒(méi)有道理。所以，很多時(shí)候，互相理解，換位思考對(duì)方的處境，就不會(huì)有那么多麻煩的事情了。
作為大學(xué)生的我們，在這樣一個(gè)信息開(kāi)放網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的時(shí)代，我們看過(guò)太多這樣的例子，不僅要引以為戒，不要對(duì)他人施以“道德綁架”，同時(shí)，加強(qiáng)個(gè)人的思想道德素質(zhì)也是非常有必要的。要以道德約束自己的行為，而不是打著“道德”的幌子去要求別人的行為。所以，請(qǐng)停止“道德綁架”的行為，多些理解，多些思考，這個(gè)社會(huì)會(huì)少很多很多的言語(yǔ)傷害，會(huì)變得更加和諧。
道德綁架的調(diào)查報(bào)告篇六
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！
因?yàn)楝F(xiàn)代這個(gè)社會(huì)通訊發(fā)達(dá)，媒體，輿論，不管是真的假的，滿天都是。因?yàn)檩浾搲毫μ螅缃惶l(fā)達(dá)，特別是對(duì)于名人來(lái)說(shuō)，一舉一動(dòng)都要小心翼翼，一不小心就是頭版頭條。很多網(wǎng)友粉絲對(duì)于明星的行為要求很高，既然作為名人，所作所為必定會(huì)受到廣泛的關(guān)注。他們的行為是大眾定義他們形象的重要因素。道德綁架是近年來(lái)最惹發(fā)爭(zhēng)議的話題，還有很多發(fā)生在明星身上的事情，比如我前些天看過(guò)一部電影《戰(zhàn)狼2》，這一部火遍全世界的電影，大家對(duì)它的評(píng)價(jià)也是相當(dāng)?shù)母摺Ｄ蔷筒坏貌徽f(shuō)一部電影的最大贏家——吳京，一個(gè)打星，因?yàn)殡娪把杆俪蔀楫?dāng)紅小生。
8月8日發(fā)生的四川九寨溝地震事件，明星的捐款又稱(chēng)為大家關(guān)注的焦點(diǎn)，因?yàn)閼?zhàn)狼2的票房沖天，吳京賺的鍋滿盆滿，所以對(duì)于“驚爆”吳京只捐了50萬(wàn)的數(shù)字，很多網(wǎng)友炮轟吳京太小氣，還有人覺(jué)得“人家掙的錢(qián)，捐多捐少和你們有什么用！”這就是所謂的道德綁架，因?yàn)槿思矣忻麣?，人家掙的多，就逼著人家捐款？這種事情層出不窮，吳京的事情也僅僅是代表性的。
當(dāng)然，生活里也有這樣的事情?，F(xiàn)在禮讓公車(chē)座位已經(jīng)變成了理所當(dāng)然的，如果你不讓座，那就是你的不對(duì)了。受到所有人的指責(zé)，現(xiàn)在所有的禮貌和素質(zhì)都被硬性要求，如果你做了會(huì)被認(rèn)為是義務(wù)，如果你不做就會(huì)被輿論譴責(zé)。這樣的社會(huì)面貌已經(jīng)被扭曲，我們認(rèn)為的道德素質(zhì)，已經(jīng)逐漸被綁架的變了形。
道德是自我約束的行為，如果被輿論擠壓變形，那么就會(huì)成為一種負(fù)能量的社會(huì)效果。我們有道德，有素質(zhì)，卻不想被硬性要求！
希望大家可以多一些言論行為自由，少一點(diǎn)無(wú)事生非的壓力。我們拒絕“道德綁架”。
謝謝大家！
道德綁架的調(diào)查報(bào)告篇七
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！
今天演講的內(nèi)容是“我們都被道德綁架了”。
首先，很多人并不懂的知恩圖報(bào)，起碼的謝謝都不對(duì)別人說(shuō)一句，這何不讓人心寒?其次，現(xiàn)在也很多人出手幫了，卻反而要被人訛詐錢(qián)財(cái)，而法制卻并沒(méi)有站在真正的受害者一邊，得不到保障，這何不讓人心寒?最后，現(xiàn)在也很多見(jiàn)義勇為的人，而把自己的生命都搭上了，或許大家都會(huì)覺(jué)的這是一件很值得大家夸獎(jiǎng)的事，可是事后誰(shuí)又記得你?事后你的家人要怎么生活?如果一個(gè)家里就靠你一個(gè)人養(yǎng)活，你甩手一走其他人要怎么辦?這何不讓人覺(jué)得付出的代價(jià)太大?總總的一切想下來(lái)，也就能理解那些不出手的人為什么會(huì)那么做。
所以，我們都被最初的道德觀所綁架了。
其實(shí)，我們的邏輯思維其實(shí)很多時(shí)候都已經(jīng)被束縛在一個(gè)條條框框里了，因?yàn)槊總€(gè)人都有自己的三觀。而這三觀是直接影響一個(gè)人對(duì)事物和人的判斷。當(dāng)一個(gè)人的三觀一旦確立了，在認(rèn)知里就已經(jīng)形成了對(duì)事物的對(duì)與錯(cuò)。而每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，自然每個(gè)人的三觀也是不一樣的，這就導(dǎo)致了對(duì)在同一個(gè)問(wèn)題每個(gè)人都有不懂的看法和見(jiàn)解，而對(duì)事物和人的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)也就不一樣了。而在我們的邏輯思維里，道德的分量似乎還是挺重的，這又間接的導(dǎo)致我們大家都容易被道德所綁架。
而這樣的邏輯似乎并不能做到去理解和分析一個(gè)人的行為。所以我個(gè)人認(rèn)為，不管是對(duì)人還是對(duì)物，如果理性的看待人和物的話，是要拋開(kāi)自己的三觀去看，去想?，F(xiàn)在在我看來(lái)，這應(yīng)該才是真正的理性。也只有這樣，我們才不容易被道德所綁架。同時(shí)，會(huì)有不一樣的收獲和領(lǐng)悟。
謝謝大家!
道德綁架的調(diào)查報(bào)告篇八
現(xiàn)如今，時(shí)代在進(jìn)步，科學(xué)在發(fā)展。生活在21世紀(jì)的我們，在享受著社會(huì)環(huán)境的美好的同時(shí)，也在面臨著一些道德素質(zhì)方面的問(wèn)題，就比如我今天要講的——道德綁架。
道德綁架在我們的生活中并不少見(jiàn)，就比如說(shuō)演員孫儷，她曾經(jīng)資助過(guò)一名叫做向海清的上海貧困學(xué)生，然而這名學(xué)生在上了大學(xué)后，花錢(qián)開(kāi)始大手大腳，開(kāi)始對(duì)孫儷的資助金額有所不滿。他甚至開(kāi)始在網(wǎng)上詆毀孫儷，指責(zé)孫儷騙人，說(shuō)孫儷沒(méi)有良心。不明真相的網(wǎng)友們立即把矛頭指向了孫儷，在當(dāng)時(shí)，對(duì)她造成了很大的傷害。真相大白后，著名導(dǎo)演韓寒也在微博上發(fā)文譴責(zé)：“普通市民在二環(huán)內(nèi)養(yǎng)個(gè)大型犬都不可以，為什么孫儷可以在上海養(yǎng)頭狼”
更甚者，曾有歌手叢飛，資助了許多名貧困學(xué)生，幾乎花光了所有積蓄，可在他胃病發(fā)作后，被他資助的人不但不幫助他，還開(kāi)始逼迫叢飛把他們的名字從資助名單中刪去。并開(kāi)始催債，用道德綁架的行為，來(lái)逼迫從飛繼續(xù)給他們錢(qián)，以下是一名家長(zhǎng)與叢飛經(jīng)紀(jì)人的對(duì)話：
你們不是說(shuō)要資助我家孩子上大學(xué)嗎?這才剛到初中就不干了!你們這不是騙人嗎?當(dāng)明星還能騙人啊!
不好意思，這位家長(zhǎng)，叢飛他現(xiàn)在得了病，等他病好了一定會(huì)把錢(qián)寄過(guò)去的。
他得的什么病啊?
胃病，挺嚴(yán)重的。
那你問(wèn)他什么時(shí)候病好了出來(lái)掙錢(qián)呀!
就是許多人看到這里內(nèi)心和我一樣感到憤慨吧，這些被資助過(guò)的人，不但沒(méi)有絲毫感恩之心，反而用道德綁架來(lái)“報(bào)答”那些于他們有恩的人。
或許有些人認(rèn)這些事情都離我們太遙遠(yuǎn)，那么前些天在網(wǎng)上流傳的女子逼迫軍人讓座的視頻，總是離我們生活較近了的吧。網(wǎng)友們看了這個(gè)視頻后也都是義憤填膺，紛紛指責(zé)這位女子沒(méi)有基本素質(zhì)。
相信有不少人在生活中都有過(guò)被人強(qiáng)制性要求做好事的經(jīng)歷吧!當(dāng)時(shí)大家的感受如何呢?
本來(lái)弱勢(shì)群體是指那些在某些方面不如他人，需要幫助的人們，可現(xiàn)在的一些人們反而因“弱勢(shì)”而覺(jué)得高人一等，以弱勢(shì)做為擋箭牌，逼迫他人幫助自己，并心安理得地享受著這一切。如果他人不幫助自己，就是沒(méi)有良心，就應(yīng)該受到譴責(zé)。
在這里，我想使用《甄嬛傳》中的一句話——他人幫助你是情份，不幫助你是本份。正是因?yàn)榈赖陆壖艿拇嬖冢攀沟蒙鐣?huì)上愿意幫助他人的人越來(lái)越少。
所以，朋友們，讓我們一同攜手，對(duì)道德綁架說(shuō)：“不!”
道德綁架的調(diào)查報(bào)告篇九
大家好！
隨著成長(zhǎng)過(guò)程的不斷推進(jìn)，生活中出現(xiàn)的煩惱也越來(lái)越多，可是由于價(jià)值觀的不同，出現(xiàn)了許多難以抉擇的事情，常常讓我感到不知所措。
但這次，我實(shí)在不知如何表態(tài)了，因?yàn)槲椰F(xiàn)在已經(jīng)思維碰撞很久了。
事情的起因很簡(jiǎn)單，就是我在一個(gè)烤紅薯攤位，向攤主——一位老奶奶——買(mǎi)了個(gè)紅薯，卻是花了我一頓半的飯錢(qián)！我的心很痛，因?yàn)檫@個(gè)紅薯對(duì)于我來(lái)說(shuō)是“天價(jià)”了。
本來(lái)，老奶奶這么大年紀(jì)了，頭發(fā)花白，體現(xiàn)了其主人的飽經(jīng)風(fēng)霜，更由于是冬天，這兒風(fēng)又很大，做小本生意的大家都很不容易，何況是這位老奶奶，以及她身邊的一位應(yīng)該是她的老伴的老爺爺。
餓的慌，我迅速來(lái)到這個(gè)攤位前，挑了個(gè)比較小的紅薯，老奶奶拿起稱(chēng)了稱(chēng)，報(bào)了價(jià)，可是卻讓正在從書(shū)包拿出錢(qián)包往外掏錢(qián)的我感到不可思議，我的動(dòng)作一瞬間靜止了……竟然如此之昂貴！比別人的攤位那兒足足貴了一倍多！但是看見(jiàn)老人家也不容易，老奶奶忙著幫下一位顧客稱(chēng)重，老爺爺已經(jīng)打包好遞給我了。
我是不太想要了現(xiàn)在，但是，想到做生意的艱難，以及老人家還在冷天里出來(lái)賣(mài)烤紅薯實(shí)在是——不買(mǎi)似乎對(duì)不起自己。于是，我狠狠心，買(mǎi)下了這個(gè)“天價(jià)”紅薯。
我不懂，我只知道，不得不買(mǎi)。
謝謝大家！
道德綁架的調(diào)查報(bào)告篇十
大家好!
一位獨(dú)自上學(xué)的10歲小女孩坐在公交車(chē)的愛(ài)心坐上，聽(tīng)到一位婆婆不停的吐槽無(wú)人讓座，最終哭著讓了座。
公共交通資源，誰(shuí)都有權(quán)利乘坐，年輕人有義務(wù)為老年人讓座，但是老年人沒(méi)有權(quán)利要求年人人讓座。不是所有的老年人都會(huì)逼著年輕人讓座，也不是所有的年輕人都不會(huì)給老年人讓座，但是總是有那么一個(gè)小群體在，這個(gè)群體惡化了“老年人”“年輕人”這兩代人的關(guān)系，對(duì)于這樣的群體，我們可以說(shuō)不!絕不讓道德綁架了年輕人!
謝謝大家!
道德綁架的調(diào)查報(bào)告篇十一
弱者，需援助的人。每個(gè)人未必有幫助弱者的義務(wù)，但弱者始終擁有自己思考以及決定的權(quán)利。不能因?yàn)槭軒椭銊儕Z了他改變的權(quán)利。
有那么一個(gè)案例：重慶市北大研究生段霖夏，作為一個(gè)高階知識(shí)分子，他能夠考上北京大學(xué)的研究生足以證明其人必有過(guò)人之處。然而，這個(gè)優(yōu)等生的家境卻一貧如洗，住在毛坯房里，面對(duì)著北大研究生四萬(wàn)余的學(xué)費(fèi)，無(wú)力長(zhǎng)嘆。社會(huì)上輿論的幫助與愛(ài)心人士的饋贈(zèng)，讓段霖夏有了讀研的保障，其中某玻璃廠老板李富華，正是他的最大幫助者。段某尊敬且感激的稱(chēng)他富華哥哥。然而數(shù)年后，李富華將段霖夏告上法庭，因?yàn)檫@個(gè)優(yōu)秀的北大研究生早已休學(xué)去從事其他行業(yè)，四年的時(shí)間只修完了一門(mén)課程，李某覺(jué)得自己的善心受到了誆騙，起訴法院，要求追回善款。很多人到現(xiàn)在仍舊譴責(zé)段某白眼狼，怒斥其知恩不圖報(bào)，沒(méi)有好好完成學(xué)業(yè)。其實(shí)我不管段某事后經(jīng)商以及信用缺陷之類(lèi)的事，我只是想起一個(gè)問(wèn)題。段某作為被援助對(duì)象，是否失去了選擇的權(quán)利？而這樣的鬧劇僅僅是因?yàn)樽鳛樯倘说睦罡蝗A的房屋拆遷賠款不合理，李某試圖通過(guò)該“知恩不報(bào)案”來(lái)取得媒體關(guān)注，使其獲得更多的拆遷賠償，他達(dá)到了目的，也引發(fā)了社會(huì)對(duì)慈善的思考。
誠(chéng)然李某幫助段某是為了令他完成學(xué)業(yè)，更好的成為一名優(yōu)秀的社會(huì)人。但我認(rèn)為，資助人對(duì)被資助者能指導(dǎo)，不能領(lǐng)導(dǎo)。被資助者之所以能被資助，說(shuō)明其學(xué)業(yè)水平不差，如果補(bǔ)齊經(jīng)濟(jì)困難問(wèn)題，能夠在事業(yè)上有所建樹(shù)。但倘若我是一個(gè)北大研究生，我還沒(méi)畢業(yè)，我家里背負(fù)著重大債務(wù)，我欠了一筆巨額人情債，老實(shí)說(shuō)我是很難投入的學(xué)習(xí)，因?yàn)槲业膲毫σ呀?jīng)超過(guò)了范圍，遺憾的是，我并非北大研究生。當(dāng)我面臨父母日漸多病，家里負(fù)擔(dān)加重，而我還在為家里增添負(fù)擔(dān)的處境，壓力可想而知。讀研是為了尋找更好的工作，使家里擺脫困境，但是如果讀了研，家里沒(méi)有改變，父母更為老邁，雙手空空多了一個(gè)碩士文憑卻沒(méi)有工作經(jīng)驗(yàn)，赤條條的進(jìn)入社會(huì)，而想改變的還那么多?；炭窒砹诉@個(gè)北大研究生的心。
有人說(shuō)他欺騙了李某的善良。的確，他沒(méi)有按照大家所想的去認(rèn)真完成學(xué)業(yè)，而是去投資經(jīng)商讓人很無(wú)法理解。其實(shí)我很無(wú)法理解有一個(gè)現(xiàn)狀，就是如果一個(gè)人經(jīng)濟(jì)困乏，而手頭有現(xiàn)金，他是否有權(quán)利支配這筆錢(qián)去進(jìn)行投資?答案是肯定的。然而在段某拿到哥哥寄給自己的幾千錢(qián)去投資話吧時(shí)，眾人認(rèn)為他明明有能力卻欺騙群眾。段某在演播廳說(shuō)：“這是什么道理？難道我一定要卑微的去做棒棒，你們才相信我很窮，我需要幫助？”
這是很奇怪的一個(gè)現(xiàn)象，一個(gè)人沒(méi)有斷手?jǐn)嗄_，群眾不相信他失去生活自理的能力。一個(gè)大學(xué)生不落魄到掃街洗碗，沒(méi)人相信他真的走投無(wú)路。為什么一定要逼到懸崖才拉？那是底線而不是標(biāo)準(zhǔn)。段某后來(lái)的生意經(jīng)營(yíng)還是失敗，信用也進(jìn)入破產(chǎn)，更是由于李富華的上訴成了道德通緝犯。其實(shí)，他在被資助的那天起，就成了考上枷鎖的囚徒。他必須通過(guò)學(xué)習(xí)才能獲得自由。弱者的權(quán)利被輿論，群眾，道德所剝奪。諸多媒體將此定為國(guó)內(nèi)第一起“知恩不報(bào)”的案例。其實(shí)并不準(zhǔn)確，早在2005年在廣西南寧便宣判了一起贈(zèng)與合同糾紛案，只不過(guò)資助者與受助者簽訂了一份合同，書(shū)面合同規(guī)定這筆錢(qián)必須用于學(xué)習(xí)，“在取得學(xué)士學(xué)位前，不得退學(xué)，不得打工”等多項(xiàng)義務(wù)，同時(shí)還規(guī)定受助人中途退學(xué)要雙倍返還財(cái)務(wù)。對(duì)于段某，多數(shù)人表示心寒，而作為學(xué)子，我表示心涼。為什么，接受幫助，就等于放棄了我選擇別的路的權(quán)利。資助不是為了讓被資助的人過(guò)得更好嗎？為什么是強(qiáng)制被資助者往資助者所領(lǐng)導(dǎo)或者說(shuō)期待的路上走？很多人指責(zé)受助大學(xué)生知恩不報(bào)，其實(shí)有沒(méi)有想過(guò)，不勞而獲本身就給受助人帶來(lái)了較大的心理壓力。對(duì)于資助人而言，這是他的善，而對(duì)于受助人而言，卻是債。善是權(quán)利，債卻是義務(wù)。欠了良心債，法院不幫，輿論攻擊，成了千夫指。
我們究竟是為什么去善？我們的善到底是為了用道德去綁架他人，還是為了利用財(cái)物實(shí)現(xiàn)他人因?yàn)榻?jīng)濟(jì)困頓而無(wú)法實(shí)現(xiàn)的抱負(fù)？慈善在中國(guó)，日益演變成道德綁架，不僅受助者辛酸，資助者也心痛而無(wú)力。作為看客的輿論媒體群眾，卻是這惡性趨向的推波助瀾者。也許大家是出自好心，但沒(méi)有站在雙方的角度，第三方其實(shí)是沒(méi)有涉入的價(jià)值！這只會(huì)加深矛盾與問(wèn)題的復(fù)雜性，這對(duì)于問(wèn)題的解決并不是好的現(xiàn)象。
什么是良性的慈善？施者不計(jì)，受者不忘。放在心上的利益計(jì)較，只會(huì)折損了自身的存在意義。受助者需要幫助，不簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單是經(jīng)濟(jì)上，他們作為優(yōu)秀人才，他們的尊嚴(yán)誰(shuí)來(lái)尊重?，F(xiàn)在很多高調(diào)慈善雖說(shuō)也在捐，卻將受助人放到極度卑微的地步。他這一生無(wú)論多優(yōu)秀，他都需要感謝當(dāng)初那個(gè)人的賞識(shí)，他永遠(yuǎn)不能忘記那個(gè)人的恩情。這個(gè)就是高調(diào)慈善，利用道德綁架了媒體勒令受助人乖乖低頭，還一生的債。
如果讓一個(gè)人因?yàn)橐还P錢(qián)而不得不承受多方面的壓力，在未來(lái)的眾多選擇上，面對(duì)資助者“輕微”的請(qǐng)求沒(méi)有拒絕的余地時(shí)，他當(dāng)初接受資助是正確的嘛？一分錢(qián)難倒英雄漢，欠債逼死狀元郎。他們可以拒絕，只是社會(huì)不允許。捐助人可以不捐，只是媒體綁架。當(dāng)我們的生活逐漸走向曝光和多元化，我們是否有權(quán)利要求我們的世界，存在那么一絲允許我們改變或反悔的權(quán)利。感恩不是義務(wù)，妄求回報(bào)的資助真的是慈善嗎？天使投資人不也是一場(chǎng)慈善的博弈嗎？作為社會(huì)的底層之一，我沒(méi)有反抗的能力，只能發(fā)出反抗的聲音，請(qǐng)求社會(huì)允許我的心理抵抗。
道德綁架的調(diào)查報(bào)告篇十二
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！
隨著成長(zhǎng)過(guò)程的不斷推進(jìn)，生活中出現(xiàn)的煩惱也越來(lái)越多，可是由于價(jià)值觀的不同，出現(xiàn)了許多難以抉擇的事情，常常讓我感到不知所措。
但這次，我實(shí)在不知如何表態(tài)了，因?yàn)槲椰F(xiàn)在已經(jīng)思維碰撞很久了。
事情的起因很簡(jiǎn)單，就是我在一個(gè)烤紅薯攤位，向攤主——一位老奶奶——買(mǎi)了個(gè)紅薯，卻是花了我一頓半的飯錢(qián)!我的心很痛，因?yàn)檫@個(gè)紅薯對(duì)于我來(lái)說(shuō)是“天價(jià)”了。
本來(lái)，老奶奶這么大年紀(jì)了，頭發(fā)花白，體現(xiàn)了其主人的飽經(jīng)風(fēng)霜，更由于是冬天，這兒風(fēng)又很大，做小本生意的大家都很不容易，何況是這位老奶奶，以及她身邊的一位應(yīng)該是她的老伴的老爺爺。
餓的慌，我迅速來(lái)到這個(gè)攤位前，挑了個(gè)比較小的紅薯，老奶奶拿起稱(chēng)了稱(chēng)，報(bào)了價(jià)，可是卻讓正在從書(shū)包拿出錢(qián)包往外掏錢(qián)的我感到不可思議，我的動(dòng)作一瞬間靜止了……竟然如此之昂貴!比別人的攤位那兒足足貴了一倍多!但是看見(jiàn)老人家也不容易，老奶奶忙著幫下一位顧客稱(chēng)重，老爺爺已經(jīng)打包好遞給我了。
我是不太想要了現(xiàn)在，但是，想到做生意的艱難，以及老人家還在冷天里出來(lái)賣(mài)烤紅薯實(shí)在是——不買(mǎi)似乎對(duì)不起自己。于是，我狠狠心，買(mǎi)下了這個(gè)“天價(jià)”紅薯。
我不懂，我只知道，不得不買(mǎi)。
道德綁架的調(diào)查報(bào)告篇十三
綁匪綁架人質(zhì)，十分可恨;但這種綁架是以謀財(cái)為目的的。我們可以憤怒，可以吶喊，可以動(dòng)用警力，可以全民動(dòng)員，讓綁匪受到法律的嚴(yán)懲。但遇到道德綁架的事兒，麻煩就大了。你不能不支持，還不能表示憤怒，就像黑夜走路挨了悶棍，還不知道兇手是誰(shuí)一樣。你只能苦笑，咬牙，在被窩里捏捏拳頭。
最流行的道德綁架，恐怕是公益二字了。按理說(shuō)，做公益就像給慈善機(jī)構(gòu)捐款一樣，個(gè)人去銀行走一趟就可以了，沒(méi)必要吆五喝六，搞得地動(dòng)山搖，擾得四鄰不安。似乎你捐款，別人也必須要捐，否則，就是人格低下，只有自己品格高尚。但現(xiàn)實(shí)情況并非如此，公益只是個(gè)幌子，名也想要，利也想要。這算是直線的公益。那種曲線的公益，就是不得利，直奔名去了。名氣大了，利也就滾滾而來(lái)了。而純粹的公益，則被擠對(duì)得空間越來(lái)越小。
我經(jīng)常遇到些尷尬事，常被朋友邀去參加吃喝，但這種飯局不少是鴻門(mén)宴，起初并不知道，等知道的時(shí)候，五臟六腑都感覺(jué)翻江倒海了。比如說(shuō)，某位書(shū)商朋友，吃了飯，就拿出一份編好的書(shū)的文章清單讓我看。我看了，連連點(diǎn)頭，不錯(cuò)啊，賈平凹，陳忠實(shí)，鐵凝，莫言，曹文軒，金波，張之路……都是名家的文章，質(zhì)量很高。我說(shuō)：“你這個(gè)版權(quán)問(wèn)題怎么搞?”他說(shuō)：“我這是宣傳他們。”我說(shuō)：“不用你宣傳吧，這些人名氣夠大了?！彼f(shuō)：“我這是給孩子們做書(shū)，公益，他們?cè)趺茨芤虬鏅?quán)斤斤計(jì)較呢?”
我頓時(shí)語(yǔ)塞。朋友是做教輔的，做得很大。我很生氣，便告訴他：“你做公益，最好自己去做，別拉上別人。人家想做，也不會(huì)用你這種方式做?！?/p>
我們彼此冷冷看了對(duì)方幾眼，從此不再往來(lái)。
還有些機(jī)構(gòu)，邀請(qǐng)我去做公益講座。我很反感，反感的不是公益本身，而是這些機(jī)構(gòu)為聚集人氣，擴(kuò)大知名度，以公益之名來(lái)綁架我，在公益背后都有赤裸裸的名利收獲。一個(gè)開(kāi)繪本館的朋友對(duì)我說(shuō)：“安老師，你來(lái)給我們講課吧。我要把全國(guó)的繪本館做成一個(gè)聯(lián)盟?！蔽艺f(shuō)：“你做這個(gè)做什么?”他說(shuō)：“我把家長(zhǎng)們都攏在一起，繪本館攏在一起，好編書(shū)啊，這樣全國(guó)繪本館都推!”我開(kāi)玩笑說(shuō)：“好主意，不過(guò)我建議，最好和教育部合作，把繪本做成課本一樣，那樣全國(guó)小學(xué)生人手一冊(cè)，你做得就更大了?！迸笥崖?tīng)出了我的諷刺之意，從此也不再往來(lái)。
生活中，道德綁架無(wú)處不在，一不小心就會(huì)掉進(jìn)“公益”陷阱。很多所謂做公益的機(jī)構(gòu)或個(gè)人，擺出的都是名利的棋局，而你不過(guò)是其中一枚棋子罷了。
道德綁架的調(diào)查報(bào)告篇十四
大家好！今天演講的內(nèi)容是“我們都被道德綁架了”。
首先，很多人并不懂的知恩圖報(bào)，起碼的謝謝都不對(duì)別人說(shuō)一句，這何不讓人心寒？其次，現(xiàn)在也很多人出手幫了，卻反而要被人訛詐錢(qián)財(cái)，而法制卻并沒(méi)有站在真正的受害者一邊，得不到保障，這何不讓人心寒？最后，現(xiàn)在也很多見(jiàn)義勇為的人，而把自己的生命都搭上了，或許大家都會(huì)覺(jué)的這是一件很值得大家夸獎(jiǎng)的事，可是事后誰(shuí)又記得你？事后你的家人要怎么生活？如果一個(gè)家里就靠你一個(gè)人養(yǎng)活，你甩手一走其他人要怎么辦？這何不讓人覺(jué)得付出的代價(jià)太大？總總的一切想下來(lái)，也就能理解那些不出手的人為什么會(huì)那么做。
所以，我們都被最初的道德觀所綁架了。
其實(shí)，我們的邏輯思維其實(shí)很多時(shí)候都已經(jīng)被束縛在一個(gè)條條框框里了，因?yàn)槊總€(gè)人都有自己的`三觀。而這三觀是直接影響一個(gè)人對(duì)事物和人的判斷。當(dāng)一個(gè)人的三觀一旦確立了，在認(rèn)知里就已經(jīng)形成了對(duì)事物的對(duì)與錯(cuò)。而每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，自然每個(gè)人的三觀也是不一樣的，這就導(dǎo)致了對(duì)在同一個(gè)問(wèn)題每個(gè)人都有不懂的看法和見(jiàn)解，而對(duì)事物和人的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)也就不一樣了。而在我們的邏輯思維里，道德的分量似乎還是挺重的，這又間接的導(dǎo)致我們大家都容易被道德所綁架。
而這樣的邏輯似乎并不能做到去理解和分析一個(gè)人的行為。所以我個(gè)人認(rèn)為，不管是對(duì)人還是對(duì)物，如果理性的看待人和物的話，是要拋開(kāi)自己的三觀去看，去想?，F(xiàn)在在我看來(lái)，這應(yīng)該才是真正的理性。也只有這樣，我們才不容易被道德所綁架。同時(shí)，會(huì)有不一樣的收獲和領(lǐng)悟。
謝謝大家！
道德綁架的調(diào)查報(bào)告篇十五
日前發(fā)生在廣州地鐵4號(hào)線里的一起老少打斗事件，在全國(guó)引起了廣泛關(guān)注和熱議。作為當(dāng)事人，67歲的陳某和28歲的吳某在接受媒體采訪時(shí)均對(duì)自己的不理智行為深表后悔，并希望事件能盡快平息。不過(guò)，事情真相依然是迷霧重重，不同的是兩人對(duì)事件的細(xì)節(jié)還原，相同的是兩人對(duì)打斗的責(zé)任認(rèn)定——“主要責(zé)任在對(duì)方，無(wú)故被打很委屈”。在缺少直接證據(jù)的支撐下，在趨利避害的本性驅(qū)使下，這起“老少斗”很可能會(huì)成羅生門(mén)，真相只留存在當(dāng)事雙方的內(nèi)心深處。
我們不苛求媒體能夠最終還原事情真相，即使最后得出了真相，其實(shí)意義也不是很大。我們更應(yīng)該從中找到共識(shí)，即什么是必須倡導(dǎo)的，什么是必須鞭撻的，并在自己的日常言行舉止中忠實(shí)踐行。無(wú)論真相如何，自覺(jué)排隊(duì)是必須倡導(dǎo)的，悍然插隊(duì)是必須鞭撻的，制止插隊(duì)更是值得贊揚(yáng)的；文明禮讓是值得倡導(dǎo)的，強(qiáng)逼讓座是需要批評(píng)的，蠻橫挑釁是必須抨擊的；見(jiàn)義勇為是必須倡導(dǎo)的，暴戾打架是必須批判的。
雖然雙方都表示后悔，但并沒(méi)有合力為公眾提供一個(gè)真相，缺乏基于對(duì)方立場(chǎng)的理解與寬容，更多的是在渲染自己的弱者或“正義”角色，這樣的“后悔”更多是應(yīng)付媒體和警方的托辭，只是希望盡快平息這起不光彩的事件。其實(shí)，類(lèi)似的不光彩事件還有許多，公交車(chē)上打司機(jī)、飛機(jī)上群毆，其原因都是當(dāng)事人只圖一己方便，不顧公眾或他人利益；只顧個(gè)人面子好受，不顧公共文明禮儀；只信奉暴力分輸贏，不追求公道在人心。因?yàn)橐稽c(diǎn)雞毛蒜皮的小事就能引發(fā)“血案”，這是任何人都不希望看到的，也是文明社會(huì)的恥辱，亟需引起全社會(huì)的警醒。培育穩(wěn)定和諧的社會(huì)氛圍，既要提升公眾的文明素養(yǎng)，也要從制度層面上消解社會(huì)戾氣。當(dāng)人們的內(nèi)心缺乏一種寬容，甚至更多充斥著不滿與憤懣時(shí)，心態(tài)往往容易失衡，“低燃點(diǎn)”暴力行為常常隨之發(fā)生。
對(duì)待這樣一起打斗事件，除了譴責(zé)批評(píng)之外，我們都需要養(yǎng)成換位思考的習(xí)慣，多站在對(duì)方立場(chǎng)上考慮問(wèn)題，多一些理解、寬容、禮讓、自省，少一些蠻橫、爭(zhēng)斗、戾氣、固執(zhí)。在某種意義上說(shuō)，老人更應(yīng)該成為社會(huì)道德的楷模，作為一個(gè)成熟的個(gè)體，早已對(duì)這個(gè)社會(huì)有了深刻的認(rèn)識(shí)，早已感悟到了是非觀念和文明意識(shí)，甚至早已內(nèi)化為個(gè)人的自覺(jué)行為，年輕人也習(xí)慣于把長(zhǎng)者看作自己的人生榜樣，在潛移默化中學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟、踐行。因此，年輕人既要尊重老人，老人也要為年輕人樹(shù)立榜樣。
這起打斗事件之所以會(huì)引發(fā)輿論關(guān)注，更多的是借助了網(wǎng)絡(luò)視頻和微博傳播，“血淋淋”的畫(huà)面不僅讓公眾深感震驚，同時(shí)也讓當(dāng)事人、社會(huì)集體進(jìn)行了一次反思。因此說(shuō)這并不是一件壞事，雖然打斗傳遞出來(lái)的是“負(fù)能量”，但反思卻能帶來(lái)警醒的“正能量”。有網(wǎng)絡(luò)媒體適時(shí)推出了“隨手拍廣州文明行為”的全民參與活動(dòng)，無(wú)疑更能傳遞社會(huì)“正能量”，有利于提升全民文明素養(yǎng)。其實(shí)，既要“隨手拍廣州文明行為”，也要“隨手拍廣州不文明行為”，通過(guò)正反兩個(gè)方面來(lái)塑造社會(huì)的文明風(fēng)氣，有時(shí)候“不文明”更能警醒公眾，反面典型往往更有力度。
少些蠻橫戾氣，多些謙讓和氣。作為文明社會(huì)的一員，讓我們齊心協(xié)力來(lái)營(yíng)造一個(gè)充滿陽(yáng)光、充滿關(guān)愛(ài)、和諧溫馨的社會(huì)大環(huán)境，一起向社會(huì)傳遞文明“正能量”。
道德綁架的調(diào)查報(bào)告篇十六
劉云霄2012079130019。
劉云霄2012079130019引言：慈善作為一種道德情感，是人類(lèi)社會(huì)的潤(rùn)滑劑，也是人類(lèi)社會(huì)的粘合劑，它所表達(dá)的善意和愛(ài)心，有助于克服社會(huì)的疏離和隔膜，增強(qiáng)人際關(guān)系的融洽與友善，從而增進(jìn)社會(huì)的凝聚力和向心力?！吨袊?guó)大百科全書(shū)》對(duì)“慈善”的釋義是：從同情、憐憫或宗教信仰出發(fā)對(duì)貧弱者給予金錢(qián)或物品相助，或者提供其他一些實(shí)際援助的社會(huì)事業(yè)。其目的是做好事求善報(bào)。國(guó)外詞義的翻譯：慈善是出于對(duì)人類(lèi)的熱愛(ài)，為了增進(jìn)人類(lèi)的福利所做的努力。然而，當(dāng)今慈善事業(yè)受到了“道德綁架”，用圣人的標(biāo)準(zhǔn)要求普通人，用美德來(lái)要求道德義務(wù)，或混淆政治義務(wù)和道德義務(wù)。比如，要求一個(gè)人舍身救人，否則就要譴責(zé)，這就是道德綁架；要求一個(gè)人掏錢(qián)支持希望工程，這盡管是一件好事，但如果一個(gè)人不掏就要譴責(zé)，這也是道德綁架，因?yàn)檫@并非他的道德義務(wù)?！暗赖陆壖堋敝园l(fā)生，除去人的精神結(jié)構(gòu)不談，根源就是道德判斷邏輯的混亂。有困難者應(yīng)當(dāng)怎樣求得別人幫助？行善者應(yīng)當(dāng)以怎樣的方式行善？這些問(wèn)題成為當(dāng)今社會(huì)值得思考的問(wèn)題。
白血病患者跪借百萬(wàn)。
14年6月，24歲的莫向松帶著14名同學(xué)跪在成都市武侯區(qū)新希望大廈門(mén)外，他們手中捧著玫瑰，身上纏著玫瑰，頭上戴著玫瑰……寫(xiě)有“借我一百萬(wàn)，我打工還你一輩子”的標(biāo)志牌，道出了此舉的目的――希望打動(dòng)新希望集團(tuán)董事長(zhǎng)劉暢，以獲得100萬(wàn)元的借款治病。莫向松，成都某職業(yè)學(xué)院動(dòng)物防疫與檢疫專(zhuān)業(yè)2011級(jí)學(xué)生，去年11月被確診患急性白血病。莫向松表示，目前養(yǎng)父母為給他治病花光了所有積蓄，已經(jīng)沒(méi)有辦法繼續(xù)治療了，前段時(shí)間有位熱心網(wǎng)友建議他找富豪借錢(qián)。因?yàn)槠渚妥x于畜牧專(zhuān)業(yè)，所以把目光投向中國(guó)畜牧龍頭企業(yè)――新希望集團(tuán)。“送人玫瑰，手留余香”，莫向松說(shuō)，手持玫瑰花目的就是倡導(dǎo)更多人力所能及幫助需要幫助的人，同時(shí)他希望能夠到借款企業(yè)去打工，慢慢償還借款。下跪求借款事件，在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)酵多日，輿論嘩然。某門(mén)戶網(wǎng)站的民意調(diào)查顯示，有接近六成的公眾認(rèn)為：這不是借錢(qián)是“要”錢(qián)，是道德綁架；有接近三成的公眾認(rèn)為：為活命這一做法可以理解，但用錯(cuò)了方式。換句話說(shuō)，近九成人認(rèn)為此舉不妥。
裸曬下跪索捐。
許智豪裸曬希望殺死癌細(xì)胞，下跪求富豪捐助100萬(wàn)，因?yàn)檫@兩起事件，身患白血病的大學(xué)生莫向松“紅”了。無(wú)數(shù)媒體追問(wèn)他背后是否有人策劃，他一直否認(rèn)，后來(lái)卻公開(kāi)承認(rèn)，的確有幕后推手王某幫他策劃了裸曬、下跪。一開(kāi)始，雖說(shuō)莫向松的舉動(dòng)存在炒作的嫌疑，但那是真切的在困境中掙扎的姿態(tài)，情有可原?，F(xiàn)在他公開(kāi)承認(rèn)存在幕后推手，也就是說(shuō)，“下跪借款”是一出精心策劃的戲。即便身患白血病屬實(shí)，這樣的求助方式非但不能獲得同情，反而會(huì)招致反感，惹來(lái)非議?？芍^“索捐不成，倒蝕一把米”。面對(duì)一出出鬧劇，我們可以向不幸的人表示同情，伸出援手，但于此同時(shí)，也必須向各種各樣的索捐行為說(shuō)不，不論當(dāng)事人是多么迫切需要救助。短期看，假如各種“索捐”都能有所收獲，那對(duì)需要救助的人來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是件大好事。但長(zhǎng)遠(yuǎn)看，對(duì)整個(gè)社會(huì)慈善文化和慈善事業(yè)的發(fā)展，則是一種摧殘。做慈善，是自愿主動(dòng)的行為，是發(fā)自?xún)?nèi)心的道德驅(qū)使。捐款行善，也是自覺(jué)自愿地將自己的東西給別人。而且在嚴(yán)格意義上說(shuō)，因?yàn)椤八骶琛倍黄鹊慕o與，不能算作慈善。倘若捐贈(zèng)帶上了“被逼”或者“無(wú)奈”的成分，顯然就失去了其應(yīng)有的意義。從這個(gè)角度看，“索捐”更像是道德勒索。面對(duì)“索捐”，被求助者往往被推向輿論的風(fēng)口浪尖，顯得十分被動(dòng)。如果答應(yīng)索捐者的要求，那多半要違背自己的真實(shí)意愿；而公然拒絕，則可能遭到輿論的譴責(zé)。事實(shí)上，這正是慈善文化不健康的表現(xiàn)。并不是富有的人就必須有兼濟(jì)天下的情懷，對(duì)求助者“來(lái)者不拒”，同時(shí)，也不是有難的人，就有權(quán)利索取捐贈(zèng)，并且大肆宣揚(yáng)。更嚴(yán)重的是，有能力進(jìn)行慈善活動(dòng)的人，面對(duì)“索捐”帶來(lái)的各種無(wú)奈與困擾時(shí)，很難相信他還能加入慈善的行列。這對(duì)于民間慈善事業(yè)的發(fā)展，何嘗不是憾事。要讓慈善發(fā)自本心。慈善的基礎(chǔ)是自愿，自愿是慈善的前提，“下跪”和“強(qiáng)捐”都違背了慈善的基本準(zhǔn)則。慈善是發(fā)自?xún)?nèi)心的博愛(ài)精神，是源于心靈的高尚行為，捐與不捐、捐多捐少都是個(gè)人的選擇，任何人不得以任何理由、采用任何手段強(qiáng)迫捐助者捐款，發(fā)自本心的自愿捐獻(xiàn)是慈善事業(yè)能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)、健康發(fā)展的前提和基石。莫讓慈善傷了愛(ài)心。慈善是在慈悲心理驅(qū)動(dòng)下的善舉，其前提是真心，其動(dòng)力是愛(ài)心。顯然，“點(diǎn)名式慈善”“強(qiáng)迫式捐款”，非但不能獻(xiàn)出真正的愛(ài)心，反而會(huì)讓愛(ài)心受傷。慈善的本意就是號(hào)召人們“贈(zèng)人玫瑰，手留余香”，不是“心甘情愿”的奉獻(xiàn)，“愛(ài)心”就變了質(zhì)。一次慈善義舉就是一場(chǎng)愛(ài)心雨露，但莫讓“偽善”傷了“愛(ài)心”。別用道德綁架慈善。在“跪求借款”事件中，那位董事長(zhǎng)如果不借款，是否會(huì)被貼上“為富不仁”的標(biāo)簽？求生欲望不能作為采取過(guò)激方式的理由，用道德綁架慈善并不合適。當(dāng)慈善被道德綁架，人們看到的不是慈善的大善大德，而是攫取。站在道德的制高點(diǎn)逼迫捐款，最大的危害是扭曲慈善精神。維護(hù)慈善中的尊嚴(yán)。求生的本能讓這2人不顧一切去抓救命稻草，其情可憫，但采取下跪這種“有失尊嚴(yán)”的方式求助是否可??？求助者不能因?yàn)椤安铄X(qián)”而失去尊嚴(yán)，施與者不能因?yàn)椤安徊铄X(qián)”而傷害求助者的尊嚴(yán)。慈善是大寫(xiě)的字，背后有一個(gè)有分量的詞匯，就是尊嚴(yán)。打造慈善健康環(huán)境。用出位、出格的行為吸引關(guān)注，以獲得救助，被要求行善者的尷尬和無(wú)奈正在于此。如果求助者尋求制度化的救助，能不能得到活命錢(qián)？現(xiàn)代慈善理念、慈善環(huán)境氛圍、慈善制度法規(guī)是慈善事業(yè)發(fā)展不可或缺的元素，是慈善走上良性軌道的支撐。這需要慈善方的真誠(chéng)和熱情，需要受助者的理性和冷靜，更需要社會(huì)的機(jī)制和責(zé)任。
道德綁架的調(diào)查報(bào)告篇十七
1月13日，巴黎發(fā)生恐怖襲擊事件，第二天，全世界都在為遇難者哀悼的時(shí)候，范瑋琪在微博上曬出孩子的照片，網(wǎng)友惡語(yǔ)相向：“自己的‘小確幸’不能建立在別人的痛苦之上?！笔潞?，范瑋琪發(fā)表了另一條微博，意在為遇難者祈禱，卻仍然難以平息網(wǎng)友的憤怒。
這已經(jīng)不是范瑋琪第一次因?yàn)椤皶裢蕖北痪W(wǎng)友橫眉怒指。“9·3”紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利70周年大閱兵吸引了千千萬(wàn)萬(wàn)人的關(guān)注。在關(guān)注閱兵時(shí)，一些人還同時(shí)關(guān)注了明星有沒(méi)有關(guān)注閱兵。他們通過(guò)微博發(fā)現(xiàn)，趙薇、林志玲、大s、she、蔡康永、何潤(rùn)東、范瑋琪等對(duì)大閱兵沒(méi)有任何表示;范瑋琪不但沒(méi)有表示，還在自己的微博里曬出雙胞胎兒子的照片。于是在這些明星的微博下面，“不愛(ài)國(guó)”“不配當(dāng)中國(guó)人”“取消關(guān)注”“你令人失望”等罵聲響成一片。尤其在范瑋琪的微博里，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的評(píng)論如潮涌來(lái)，其中相當(dāng)部分是謾罵：“你不發(fā)閱兵的照片，居然發(fā)你兒子的照片!你不愛(ài)國(guó)!”“你不感動(dòng)嗎?你還是中國(guó)人嗎?”“你不愛(ài)國(guó)，你滾出中國(guó)!”。而在我看來(lái)，那些嘴里沒(méi)說(shuō)過(guò)半句“愛(ài)國(guó)”字眼的人，只要做好本職工作，遵守國(guó)家法律，維護(hù)權(quán)利，承擔(dān)義務(wù)，也都算愛(ài)國(guó)。
有人認(rèn)為，作為公眾人物，明星不應(yīng)當(dāng)把自己的微博簡(jiǎn)單地視為私人領(lǐng)地，他們?cè)谖⒉┥系陌l(fā)聲也跟其在公共場(chǎng)合的一言一行一樣，具有特殊的傳播和示范效應(yīng)，因此，范瑋琪的言行是不對(duì)的。然而，一而再、再而三，在網(wǎng)友們激烈的言論中不難看出，對(duì)范瑋琪“曬娃”
的批判已經(jīng)不只停留在這個(gè)層面，而是升級(jí)為人們宣泄負(fù)面情緒的一個(gè)出口。在這種看似熱血、實(shí)則非理性的責(zé)備中，批判的因果和邏輯是不需要深究的：只要你沒(méi)做大家正在做的事，你就是不道德;只要你沒(méi)說(shuō)大家正在說(shuō)的話，你就是不道德。在這樣的道德批判中，轉(zhuǎn)型期社會(huì)的種.種壓力，輕而易舉就轉(zhuǎn)變成荒腔走板的情緒表達(dá)，輿論貌似占領(lǐng)了道德倫理的高地，實(shí)則卻是對(duì)尋常生活和情感施以了道德綁架。而事實(shí)上，真正的道德是對(duì)每一個(gè)個(gè)體的尊重，道德綁架對(duì)人的傷害則絲毫不遜于真正的綁架。正如知乎一位作者所說(shuō)的，每個(gè)階層每個(gè)群體都有他們的道德觀，正如戰(zhàn)爭(zhēng)是因?yàn)殡p方都有正義，道德綁架則是因?yàn)橐环接X(jué)得另外一方達(dá)不到他們的道德標(biāo)準(zhǔn)。
“道德高于法律”的本質(zhì)就是人治思維。但是道德絕對(duì)不能高于法律，唯有如此，我們才能免受道德的綁架，避免“多數(shù)人的暴政”。道德綁架則正是因?yàn)橐环接X(jué)得另外一方達(dá)不到他們的道德標(biāo)準(zhǔn)。
道德綁架的調(diào)查報(bào)告篇十八
前天我同朋友去逛街，在吃飯時(shí)，我把買(mǎi)給我媽的兩雙鞋放在座位上，而走時(shí)卻忘記了。當(dāng)我和朋友在鞋店試鞋時(shí)，突然朋友就問(wèn)我，我買(mǎi)的鞋呢?我腦子一下炸開(kāi)了，馬上就想到在吃飯的飯店里丟了。
我立馬趕回那個(gè)飯店，那時(shí)距我離開(kāi)飯店已有一個(gè)鐘了。當(dāng)我再踏入飯店走到我剛剛所坐的座位時(shí)，鞋已經(jīng)消失得無(wú)影無(wú)蹤了。我趕緊向服務(wù)員詢(xún)問(wèn)，問(wèn)誰(shuí)撿我放這的鞋沒(méi)有?另一個(gè)在遠(yuǎn)處的服務(wù)員看到我趕緊過(guò)來(lái)問(wèn)我說(shuō)，靚妹你找什么?我說(shuō)找忘在這的鞋。她馬上說(shuō)靚妹你買(mǎi)瓶水給我喝，我就把鞋提給你。我一聽(tīng)不提有多開(kāi)心，連聲說(shuō)好。她去提鞋時(shí)，我在包包內(nèi)找了一張能買(mǎi)一兩瓶水的錢(qián)拿好。
當(dāng)她笑咪咪地把鞋還我時(shí)，我也把手中的錢(qián)給她，還連忙對(duì)她說(shuō)了數(shù)聲謝謝!她接過(guò)錢(qián)后也連說(shuō)了幾句謝謝，還問(wèn)身邊的同事要喝水嗎?我人都要出店門(mén)，她還在后面大聲對(duì)我說(shuō)，靚妹謝謝你哦!我笑著回頭對(duì)她說(shuō)，應(yīng)該是我謝你，幫我保管了那么久的鞋。
當(dāng)我把這個(gè)信息發(fā)到朋友圈時(shí)，多數(shù)朋友是不理解我為什么要給錢(qián)服務(wù)員，認(rèn)為我在那飯店吃飯，東西忘記在那，那飯店就應(yīng)該有責(zé)任幫我保管好。但我卻不這樣認(rèn)為，如果服務(wù)員不幫我收好，就有可能已被別的客人提走了，那個(gè)時(shí)候我又能找誰(shuí)?所以我很感謝幫我保管好鞋的那位服務(wù)員。
相反，如果那個(gè)服務(wù)員不肯還我鞋時(shí)，我會(huì)馬上找店長(zhǎng)幫查視頻看誰(shuí)拿了，那時(shí)找出是誰(shuí)，我就不會(huì)給錢(qián)了也不會(huì)說(shuō)謝謝了。
“l(fā)istentomyheart。”(聽(tīng)從自己的內(nèi)心)，不為別人而活，不被別人的眼光和言行所左右，活出真實(shí)的自己。這也是那位服務(wù)員的想法，而作為我，我要告訴所有的人，在力所能及的范圍內(nèi)，可以盡力給別人提供幫助，但是不應(yīng)該被道德綁架自己的人生。
讓我把這段話送給所有的人：不要讓別人的意見(jiàn)左右自己內(nèi)心的聲音，最重要的是，勇敢的去追隨自己的心靈和直覺(jué)，只有自己的心靈和直覺(jué)才知道你自己的真實(shí)想法。這是你的生活，你擁有絕對(duì)的自主權(quán)來(lái)決定如何生活，不要被其他人的所作所為所束縛。
道德綁架的調(diào)查報(bào)告篇十九
第一段：道德綁架是一種違背個(gè)體自由意愿的行為，它以道德觀念為工具，通過(guò)威脅、恐嚇等手段讓人們屈從于某種觀點(diǎn)或做出某種行為。在我個(gè)人的經(jīng)歷中，我曾經(jīng)遭遇過(guò)一次道德綁架，從中我深刻地體會(huì)到了其危害性以及如何應(yīng)對(duì)。
第二段：作為一個(gè)獨(dú)立思考的人，我一直堅(jiān)持按照自己的原則行事。然而，有一次我所面臨的決策卻成為了一個(gè)道德綁架的對(duì)象。我的朋友們對(duì)某個(gè)包裝設(shè)計(jì)的提案持一邊倒的觀點(diǎn)，他們認(rèn)為這個(gè)設(shè)計(jì)不僅在審美上存在問(wèn)題，而且違背了社會(huì)道德。他們指責(zé)我對(duì)這個(gè)提案的支持是一種道德敗壞，要求我屈從于他們的觀點(diǎn)并與我原本的決策相違抗。
第三段：在受到道德綁架時(shí)，我首先冷靜下來(lái)，用理性思維去分析和思考。我回顧了自己對(duì)這個(gè)提案的理解和評(píng)估，并結(jié)合了朋友們的意見(jiàn)。我發(fā)現(xiàn)，朋友們的批評(píng)主要集中在審美和道德層面，并沒(méi)有涉及到其他更重要的因素，如商業(yè)效益、目標(biāo)受眾等。我意識(shí)到，雖然每個(gè)人都有自己的標(biāo)準(zhǔn)和觀念，但并不意味著我的決策和價(jià)值觀就一定是錯(cuò)誤的。
第四段：面對(duì)道德綁架，我也學(xué)會(huì)了堅(jiān)守自己的立場(chǎng)并尋求優(yōu)化解決方案的能力。我決定不與朋友們爭(zhēng)論，因?yàn)檫@樣只會(huì)導(dǎo)致進(jìn)一步的沖突。相反，我主動(dòng)與他們交流，聽(tīng)取他們的意見(jiàn)，并嘗試解釋我自己的想法。通過(guò)對(duì)話，我理解到他們的擔(dān)憂和憂慮，并與他們共享了我對(duì)這個(gè)提案的更深入的思考和研究。最終，我們達(dá)成了一種妥協(xié)，不僅保留了一部分原本的設(shè)計(jì)，還融入了朋友們的建議。
第五段：通過(guò)這次道德綁架的經(jīng)歷，我意識(shí)到了讓別人屈從于自己觀點(diǎn)或行為的危害性。人們應(yīng)該有權(quán)利獨(dú)立思考并選擇自己的道路。而對(duì)于道德綁架，我們需要保持冷靜，理性分析，并堅(jiān)守自己的原則。我們可以通過(guò)對(duì)話和交流來(lái)化解沖突，尋求共識(shí)和妥協(xié)。最重要的是，我們要相信自己的判斷力和價(jià)值觀，并為自己的決策負(fù)責(zé)。
總結(jié)：道德綁架是一種違背自由意愿的行為，它以道德觀念為工具威脅、恐嚇人們。在面對(duì)道德綁架時(shí)，我們需要保持冷靜，用理性思維去分析和思考。我們要堅(jiān)守自己的立場(chǎng)，并通過(guò)對(duì)話和交流尋求共識(shí)和妥協(xié)。最重要的是，我們要相信自己的判斷力和價(jià)值觀，并為自己的決策負(fù)責(zé)。
道德綁架的調(diào)查報(bào)告篇二十
八旬老人乘動(dòng)車(chē)時(shí)因沒(méi)買(mǎi)到坐票，懇請(qǐng)座位主人讓座，座位主人因拒絕讓座遭到老人女兒諷刺。這看似一件微不足道的小事，但其背后意義卻引人深思。
在我看來(lái)，讓座與否是女大學(xué)生的權(quán)利，如此道德綁架不值得提倡。
誠(chéng)然，尊老愛(ài)幼是中華傳統(tǒng)美德之一；關(guān)愛(ài)他人、友善待人也是我們一直弘揚(yáng)的價(jià)值觀。社會(huì)倡導(dǎo)友善，是因?yàn)榇蠹页缟泻椭C、反對(duì)冷漠，人們不想看到類(lèi)似佛山“小悅悅”事件再次發(fā)生，不希望老人倒在地上無(wú)人扶起，也不愿看到類(lèi)似貨車(chē)側(cè)翻貨物引人哄搶的新聞報(bào)道。
但是，以上種種，似乎又與拒絕讓座的女大學(xué)生不太一樣。前者，是拒絕犧牲自己的利益，而后者則出于對(duì)生命的漠視或是對(duì)他人利益的侵害。車(chē)票，買(mǎi)來(lái)了自然就是自己的，轉(zhuǎn)讓與否，分享與否，都是自己應(yīng)有的權(quán)利。愿意與他人分享自己座位的人，不見(jiàn)得就一定品德高尚，而拒絕讓座的人，也不一定就是所謂道德滑坡或是品德低劣。若以“讓座與否”來(lái)劃分座位主人是否“近人情”、“素質(zhì)高”，實(shí)在是一種粗魯?shù)牡赖陆壖堋?/p>
道德綁架之舉，往往被看作一種對(duì)尊老愛(ài)幼之類(lèi)美德的提倡，而其實(shí)質(zhì)上危害不小。幾年前曾有過(guò)“男子為救母親偷幾百只雞”，以及“丈夫?yàn)榫绕拮釉旒籴t(yī)療保險(xiǎn)”等事件，這些同樣是一種道德綁架。我們所倡導(dǎo)的“道德”，應(yīng)是自愿犧牲自身利益，至少也是不損害他人應(yīng)得權(quán)利，而“道德綁架”卻是強(qiáng)迫他人犧牲自我權(quán)利，甚至是真真實(shí)實(shí)地侵害了他人的利益。這樣的“道德”忽視了法律，是對(duì)法律威信力的挑戰(zhàn)，不利于法治社會(huì)的建設(shè)。
當(dāng)然，我們拒絕道德綁架，并不等于我們拒絕溫情與友善的傳播，更不等于我們?nèi)菰S冷漠的蔓延。在任何情況下，不計(jì)回報(bào)的讓座、幫助永遠(yuǎn)是值得倡導(dǎo)并學(xué)習(xí)的。每個(gè)人也都希望自家老人在出門(mén)時(shí)能得到應(yīng)有的關(guān)愛(ài)與照顧。但無(wú)論怎樣的關(guān)愛(ài)，皆應(yīng)出于自愿，就算老人們沒(méi)得到這樣的待遇，也不應(yīng)對(duì)他人冷嘲熱諷，冷眼相看。
在提倡弘揚(yáng)社會(huì)正能量的當(dāng)下，我們希望溫情與善良可以滌蕩每個(gè)人的內(nèi)心，對(duì)社會(huì)中的“冷漠”說(shuō)不；但與此同時(shí)，我們也應(yīng)拒絕道德綁架，讓選擇的權(quán)利回到每個(gè)公民手中！
道德綁架的調(diào)查報(bào)告篇二十一
何為道德，道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范。常言道：罪莫大于無(wú)道，怨莫大于無(wú)德。人們對(duì)高尚的追求和對(duì)理想社會(huì)的向往常常促使我們以道德的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量和評(píng)價(jià)自我和他人的行為。不得不說(shuō)，這樣的一種社會(huì)風(fēng)氣讓社會(huì)群體里的每一個(gè)人，無(wú)論是籍籍無(wú)名的普通人，還是聚光燈下的公眾人物，都無(wú)時(shí)無(wú)刻的處在道德的約束里。但是，這種道德的約束不論是對(duì)自己還是對(duì)于對(duì)他人，是否真的體現(xiàn)了以人為本的核心價(jià)值觀，我們?cè)噲D批判我們眼里的所謂的“不道德”言行時(shí)是否又真的站在了一個(gè)客觀的角度，或者說(shuō)，我們是不是在無(wú)意間以道德之名行綁架之實(shí)！
還記得8.12天津爆炸案嗎?在當(dāng)時(shí)這場(chǎng)爆炸事故引發(fā)了強(qiáng)烈關(guān)注，網(wǎng)友紛紛在網(wǎng)絡(luò)為天津祈福，當(dāng)運(yùn)送遇難武警官兵的車(chē)隊(duì)駛過(guò)，民眾甚至自發(fā)停車(chē)?guó)Q笛送戰(zhàn)士們一程。許多公眾人物也在網(wǎng)絡(luò)自發(fā)組織為天津祈福捐款活動(dòng)，從13日起，成龍、范冰冰、李晨、黃曉明、angelababy等明星率先為傷者捐款，隨后郭德綱、張馨予、唐嫣、韓紅等人也隨之發(fā)起了捐款行動(dòng)，向傷者和犧牲的消防戰(zhàn)士家屬施以援手。眾明星及全國(guó)各地心系天津的熱心市民為天津捐款的行動(dòng)被網(wǎng)友稱(chēng)贊為“正能量”，但也出現(xiàn)不少負(fù)面事件，不少公眾人物就遭到鍵盤(pán)俠的網(wǎng)絡(luò)“逼捐”，其中尤以阿阿里巴巴集團(tuán)董事局主席馬云為甚。不少網(wǎng)友跑到馬云微博底下留言，指責(zé)馬云“為什么不給天津捐款”、甚至還有一些過(guò)激的言論，比如“首富就應(yīng)該捐1個(gè)億”、“你捐了就等于我捐了”、“你不捐款，我再也不淘寶了”。以至于，在馬云7月29日更新的一條微博下，30569條評(píng)論中，幾乎所有的評(píng)論都是網(wǎng)友關(guān)于“網(wǎng)絡(luò)逼捐”的爭(zhēng)論。對(duì)于這場(chǎng)微博里的口水戰(zhàn)，一部分媒體以其彰顯了國(guó)人高度的道德責(zé)任感為題大加贊揚(yáng)，而更多的媒體和公眾則斥責(zé)其為一場(chǎng)典型的道德綁架。
道德，綁架，這兩個(gè)詞并不晦澀難懂，但對(duì)這兩個(gè)褒貶極端的詞進(jìn)行組合，我們又有多少了解呢？百度百科對(duì)道德綁架的定義是這樣的：以道德為砝碼，要挾個(gè)人或眾人不得不做某些事情。一般是一個(gè)群體思想道德低下，認(rèn)為資源多的人就必須幫助資源少的人，才能達(dá)到一種心理平衡，也順帶達(dá)到了自己幫助別人的虛榮感。從這定義里我們看到了什么？道德只是亮麗的幌子，出發(fā)點(diǎn)不過(guò)是以掩蓋心里的陰暗。自己無(wú)力而為，卻對(duì)他人強(qiáng)加高標(biāo)準(zhǔn)的要求，甚至進(jìn)行言語(yǔ)上的抨擊，行動(dòng)上的強(qiáng)迫，這完全不是道德二字的真正含義。在當(dāng)今社會(huì)，我們推崇道德，敬畏道德，所以似乎給人一種假象，只要打著道德的旗號(hào)，我們能夠只看新聞標(biāo)題，就對(duì)新聞事件進(jìn)行道德評(píng)判，對(duì)當(dāng)事人隨意謾罵、惡意攻擊，甚至人肉搜索，人身侮辱。沒(méi)有誰(shuí)可以主宰別人的選擇，用道德強(qiáng)奸他人的自由意志，根本上是社會(huì)文明的倒退。
從深層次而言，是什么造成了道德綁架呢？當(dāng)今國(guó)家和社會(huì)大力弘揚(yáng)和發(fā)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀，媒體輿論宣傳方向總是把道德看得很重，無(wú)論如何，在批判的最后，總要辯證法的來(lái)一句：“但是多數(shù)人是需要我們幫助的，普通人還是需要做好事的?！边@句話說(shuō)多了自然弱勢(shì)群體就會(huì)把禮讓當(dāng)成理所當(dāng)然，即使自己做不到，他們也會(huì)把這種心理投射到更具有能力的人身上，渴望借助他們的能力實(shí)現(xiàn)自己做好事的精神需求。毫無(wú)疑問(wèn)，公眾人物的確是具有比普通大眾更優(yōu)越的經(jīng)濟(jì)條件，也更有能力憑借自己的行為去帶動(dòng)去影響普通大眾的行為，但是，公眾人物也只是蕓蕓大眾的一員，他們也有選擇做與不做的自由。
另一方面，我們要承認(rèn)公眾人物在表達(dá)自己個(gè)人感情的時(shí)候和普通人的確是不能完全一樣的。因?yàn)楣娙宋锸枪姷呐枷窈头劢z，是他們學(xué)習(xí)和模仿的榜樣。因此，公眾人物必須在公共場(chǎng)合嚴(yán)格要求自己。他們應(yīng)做的是以己之行弘揚(yáng)正能量，發(fā)揮積極作用，而不是利用自己所具有的影響力對(duì)大眾的行為強(qiáng)加約束，形成另一種錯(cuò)位的道德綁架。譬如周立波曾在節(jié)目里，讓一個(gè)女孩子跟親生父母相認(rèn)。女孩子在毫不知情的情況下被請(qǐng)上臺(tái)，并被周立波一次一次用語(yǔ)言攻擊，甚至動(dòng)用道德，親情，看似合情合理，但為何女孩子卻并不想與親生父母相認(rèn)，這自然也就造成了不一樣的分歧！我們很多人都喜歡用自己的角度看問(wèn)題，女孩最終不肯與父母相認(rèn)，必然有她的難言之隱。沒(méi)錯(cuò)，親生父母確實(shí)最大，但作為一個(gè)主持人有沒(méi)有想過(guò)女孩子的感受呢？而周立波卻只是一次次的用道德，用親情來(lái)逼迫女孩與父母相認(rèn)。整個(gè)事件對(duì)這個(gè)女孩又造成了多大的傷害且不談，周立波完全以其個(gè)人的影響力制造一種一人領(lǐng)道，眾人跟風(fēng)的局面，在這種局面下，公眾意志凌駕于個(gè)人意志之上，個(gè)人的選擇似乎沒(méi)有堅(jiān)持的意義，換句話說(shuō)，是整個(gè)社會(huì)替我們做出了選擇。
道德綁架是雙向的，我們可能在無(wú)意中以道德綁架他人，也可能因道德壓力迷惑個(gè)人選擇，但無(wú)論如何，我們必須承認(rèn)“道”是萬(wàn)物萬(wàn)法之源，創(chuàng)造一切的力量；德是為順應(yīng)自然、社會(huì)和人類(lèi)客觀需要去做事的行為和提升自己的踐行方式。我們不能忽視道德在人類(lèi)社會(huì)所起的積極作用，但也不能矯枉過(guò)正，一切事情都站在道德的制高點(diǎn)，以道德為唯一標(biāo)準(zhǔn)隨意評(píng)論。謝謝大家！
道德綁架的調(diào)查報(bào)告篇二十二
大家好，我今天要講的內(nèi)容是道德綁架。最近，一個(gè)題為《阿姨，對(duì)不起，我不能給你讓座》的視頻火了，這段視頻是由幾個(gè)小片段串聯(lián)起來(lái)，喊出了“拒絕道德綁架”的口號(hào)。視頻中展示了“最煩非讓人喝的酒桌文化”“最怕逼著我讓座的阿姨”“最怕不管熊孩子的家長(zhǎng)”等橋段，因?yàn)樵谏钪泻芏嗳硕加杏H身經(jīng)歷，所以引發(fā)了大量網(wǎng)友的共鳴。
8.12天津爆炸發(fā)生后，社會(huì)各界積極支援，不少組織跟個(gè)人都進(jìn)行了捐款。比如每天都能在新聞中聽(tīng)到看到xx捐款多少。慈善本是一種個(gè)人行為，但中國(guó)首富馬云的微博也在這幾天“炸了鍋”，他的微博評(píng)論遭到了網(wǎng)友“圍攻”，“你不捐款，我再也不淘寶啦”“首富就該捐一個(gè)億”紛紛質(zhì)疑“為啥不捐”
從小老師就教育我們要做一個(gè)有道德的人，可是有的人花了大半輩子也沒(méi)弄明白什么是真的道德。道德是用來(lái)約束有錯(cuò)的人，不是用來(lái)禁錮無(wú)辜的人。制定自己的準(zhǔn)則，綁架別人的道德，這是一種畸形的價(jià)值觀。而站在所謂道德?lián)c(diǎn)的你們大可不必咄咄逼人，慷別人所慨，強(qiáng)別人所難。人們厭惡“道德綁架”，不是因?yàn)樾闹惺チ说赖碌拙€，也不是因?yàn)樗麄儾恍枰篮玫那椴俸凸蛄妓祝怯憛挼赖碌臑E用和越界。
謝謝大家！
道德綁架的調(diào)查報(bào)告篇二十三
前不久，中國(guó)男孩洪戰(zhàn)輝作客央視新聞會(huì)客廳，接受了記者李小萌的專(zhuān)訪。洪戰(zhàn)輝在節(jié)目中重點(diǎn)談了自己成名后的煩惱。其中，最讓洪戰(zhàn)輝迷惑不解的是，自從被評(píng)為2005年感動(dòng)中國(guó)人物之后，他先后在全國(guó)各地做了近150場(chǎng)報(bào)告，而這些報(bào)告全部是免費(fèi)的。洪戰(zhàn)輝說(shuō)他想過(guò)要收出場(chǎng)費(fèi)，可是又不敢收。
洪戰(zhàn)輝為什么想要收出場(chǎng)費(fèi)呢？按他自己的話說(shuō)，他覺(jué)得一個(gè)人付出勞動(dòng)就應(yīng)該有所回報(bào)，他出去做報(bào)告，其實(shí)也是一種勞動(dòng)，是在給別人做一種精神上、能力上、心理上的培訓(xùn)，這種勞動(dòng)應(yīng)該得到一定的報(bào)酬。可是，他為什么又不敢收呢？他說(shuō)如果收了出場(chǎng)費(fèi)，一定會(huì)引起人們的非議，覺(jué)得作為精神偶像和道德楷模，根本就不應(yīng)該計(jì)較經(jīng)濟(jì)上的利益。平常有人也時(shí)刻提醒洪戰(zhàn)輝：你是一個(gè)公眾人物，一定要注意自己的形象。所以，洪戰(zhàn)輝聽(tīng)從了這些人的勸告，以所謂的責(zé)任感做著無(wú)數(shù)的義務(wù)勞動(dòng)。當(dāng)然，為了不讓自己太吃虧，不被他人不恰當(dāng)?shù)乩?，?duì)有些采訪和邀請(qǐng)，洪戰(zhàn)輝現(xiàn)在已經(jīng)開(kāi)始學(xué)會(huì)了拒絕和回避。
嚴(yán)以待人，寬以待己是大多數(shù)人的做法，在事情還沒(méi)有發(fā)生在自己身上的時(shí)候，總是自以為是的認(rèn)為自己可以做的更好。就像洪戰(zhàn)輝自己明白的那樣，一個(gè)人付出勞動(dòng)就應(yīng)該有所回報(bào)，不論是誰(shuí)，以什么立場(chǎng)，都沒(méi)有資格去剝奪他獲取自己合法權(quán)益的權(quán)利。精神楷模也好，道德楷模也罷，說(shuō)到底也只是普通人，需要生活，需要養(yǎng)活家人，需要承擔(dān)屬于他們的責(zé)任。所以，請(qǐng)不要用看神的眼光去看待他們，他們一直都和我們一起生活在地上。
上海國(guó)際頂級(jí)私人物品展近日開(kāi)展，已迎來(lái)4000多位富豪。這些富豪們出手相當(dāng)闊綽。頂級(jí)奢侈品展上富人的慷慨正好與他們平時(shí)對(duì)待慈善事業(yè)的吝嗇形成鮮明反差。公眾紛紛指責(zé)，富豪寧可揮霍不愿捐贈(zèng)，不愿為社會(huì)多承擔(dān)責(zé)任。富豪喊冤：慈善信任機(jī)制尚不健全。富豪們除自身覺(jué)悟原因外，仍然害怕慈善公益捐款管理不善不透明，甚至被挪用、貪污?，F(xiàn)實(shí)中這種事情也時(shí)有發(fā)生。目前，我國(guó)的慈善信任機(jī)制尚不健全，富豪不是缺乏愛(ài)心而是對(duì)捐贈(zèng)監(jiān)管制度缺乏信任，他們不相信一些慈善機(jī)構(gòu)能夠管理好自己的捐款。的確，這些富豪的擔(dān)憂并不是沒(méi)有道理的。有人說(shuō)，人越有錢(qián)就越小氣，然而我卻不這么理解。富豪或是貧民的錢(qián)都是通過(guò)自己的努力得到的，無(wú)論是多還是少，都應(yīng)該得到尊重，有錢(qián)人不過(guò)是更注重自己的權(quán)益罷了。當(dāng)然，在自己生活富余之際，做些慈善是極好的，但是，捐款得來(lái)的錢(qián)沒(méi)有人知道用在了哪里，是如何用的，用了多少，是否有被貪污的。富豪們當(dāng)然不愿意讓自己的錢(qián)被一些打著慈善的旗號(hào)的人收進(jìn)他們的腰包。他們只是比較有錢(qián)，又不是傻。近些年來(lái)，我國(guó)并沒(méi)有在相關(guān)方面有任何改善。我們經(jīng)常會(huì)說(shuō)美國(guó)的福利制度有多好，有哪些人去世之后將所有資產(chǎn)都捐給了慈善機(jī)構(gòu)。我相信只要我們國(guó)家做出相應(yīng)的法規(guī)，將慈善捐款管理透明化、有理化，會(huì)有更多人愿意投身于慈善事業(yè)，更多人愿意獻(xiàn)出自己的一份愛(ài)心，將我們的社會(huì)建設(shè)的更好。
不久前，男明星喬任梁的去世引起了不小的騷動(dòng)。據(jù)相關(guān)人士說(shuō)是因?yàn)槠溆嘁钟舭Y，自殺而死的。當(dāng)時(shí)最讓人哭笑不得的是人們最關(guān)注的是陳喬恩，她作為喬的閨蜜，因?yàn)闆](méi)有在相應(yīng)的時(shí)間內(nèi)發(fā)出微博，我們廣大的網(wǎng)友們就自己莫名的在那揣測(cè)，說(shuō)陳無(wú)情，沒(méi)有心，最好的朋友不在了都沒(méi)有什么表示，等等類(lèi)似的話語(yǔ)。我只是想說(shuō)難道難過(guò)了就一定要發(fā)個(gè)微博來(lái)讓你們看見(jiàn)嗎？明星是公眾人物沒(méi)錯(cuò)，但是他們也沒(méi)有必要將自己的一切都攤在我們的面前，他們也需要有自己的生活，他們難過(guò)傷心了，他們也會(huì)自己躲起來(lái)偷偷哭泣，像我們每個(gè)人一樣。我從來(lái)都不覺(jué)得明星是一份輕松的工作，多少人看見(jiàn)了他們的光鮮亮麗和高收入，卻極少人看見(jiàn)他們?cè)谂_(tái)下的努力、他們連自由都沒(méi)有的煩惱以及他們承受的壓力。就像進(jìn)賈府的林黛玉一樣，座位公眾人物的他們，生怕說(shuō)錯(cuò)一句話、走錯(cuò)一步路。希望網(wǎng)友們?cè)谠u(píng)論別人的一舉一動(dòng)的時(shí)候，稍微想象如果自己是他，看到自己寫(xiě)下的那些評(píng)論心里會(huì)有什么感想。己所不欲，勿施于人。凡事都有利有弊，人們注意到了道德的重要性是極好的，但是在評(píng)判的時(shí)候最好可以帶上一些理智，這樣有利于自己客觀的看待問(wèn)題，也減少自己的行為給別人帶來(lái)不必要的傷害。元我們所有人杜被生活溫柔以待。
道德綁架的調(diào)查報(bào)告篇二十四
尊敬的老師、親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!
一位獨(dú)自上學(xué)的10歲小女孩坐在公交車(chē)的愛(ài)心坐上，聽(tīng)到一位婆婆不停的吐槽無(wú)人讓座，最終哭著讓了座。
公共交通資源，誰(shuí)都有權(quán)利乘坐，年輕人有義務(wù)為老年人讓座，但是老年人沒(méi)有權(quán)利要求年人人讓座。不是所有的老年人都會(huì)逼著年輕人讓座，也不是所有的年輕人都不會(huì)給老年人讓座，但是總是有那么一個(gè)小群體在，這個(gè)群體惡化了“老年人”“年輕人”這兩代人的關(guān)系，對(duì)于這樣的群體，我們可以說(shuō)不!絕不讓道德綁架了年輕人!
謝謝大家!
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