在寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，我們應(yīng)該客觀真實(shí)地表達(dá)自己的感受和思考。在寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，要先明確總結(jié)的目的和主題。小編為大家整理了一些經(jīng)典的心得體會(huì)范文，歡迎大家一起來(lái)欣賞和學(xué)習(xí)。
道德經(jīng)摘抄讀書(shū)心得體會(huì)篇一
最近我在看一本十分富含哲理的書(shū)——《道德經(jīng)》，要物體享受就得靠錢(qián)，而要精神享受就得靠道，道家講究天人合一，神游太虛，而道德經(jīng)就完美的'詮釋了這一點(diǎn)。
如果人們?cè)谶h(yuǎn)古指天叫“夷”，指地為“?！?，那現(xiàn)在天就是夷了，地就是希了。所以他告訴我們，名稱(chēng)是虛無(wú)的，不要去強(qiáng)求等級(jí)名稱(chēng)，順其自然不是更好嗎？看，短短一句話，竟可以有如此深?yuàn)W的道理。
道德經(jīng)中還記到，老子在寫(xiě)完道德經(jīng)交給尹喜，出關(guān)之前曾跟尹喜說(shuō)：“你讀完后，要把道德經(jīng)全忘了才行。”這更是出乎常人意料，應(yīng)該牢牢記住才對(duì)呀！正因?yàn)槲淖职焉罾硎`住了，所以要把文字忘了，才能見(jiàn)到深理。
六祖惠能身為住持卻不識(shí)字，但他卻說(shuō)：“我用手指月亮，你要看的是月亮，而不是我的手，我的手是用來(lái)指導(dǎo)你看月亮?！钡拇_，文字只是用來(lái)襯托深理的。
現(xiàn)在，體會(huì)到道的博大精深了嗎？
其實(shí)，道就在我們身邊，但它卻看不著，聽(tīng)不著，聞不著，摸不著。只能用心體會(huì)，而道德經(jīng)便是這么一本體會(huì)道的工具。
道德經(jīng)摘抄讀書(shū)心得體會(huì)篇二
今天終于達(dá)到誦讀道德經(jīng)100遍，總算擺脫了被債主催債的感覺(jué)，一鼓作氣來(lái)寫(xiě)個(gè)博吧。
但初讀昭昭，多讀昏昏；讀經(jīng)日益，感悟日損。被顧老師逼著寫(xiě)博，倒讓我回憶起讀研時(shí)候的趣事。
那時(shí)，我們戲劇專(zhuān)業(yè)總共3個(gè)導(dǎo)師，各帶1~2個(gè)研究生，總共也就4人。所以，上課都是直接到老師家上的，有時(shí)上課是討論名家名劇的文本，有時(shí)候老師放碟片?？吹?dāng)然是很開(kāi)心的，不料看到興起處，老師遙控器一拿，“咔”就暫停了，“這一段咱們來(lái)分析一下！”頓時(shí)就懵了。畢竟看碟片的時(shí)候是投入情感在看戲，需要的是共鳴效果；忽然大腦要切換到理論剖析，轉(zhuǎn)為邏輯思維，大腦處于空白狀態(tài)，不得不快速搜尋大腦每個(gè)角落回憶可用的情節(jié)并找到可用的理論框架。再接著看碟片都有點(diǎn)抖抖索索的感覺(jué)，不時(shí)用眼角余光看看老師是不是要拿遙控器，也試圖調(diào)動(dòng)一些腦細(xì)胞在看劇同時(shí)做些分析，但后者基本上很難做到，老師暫停的時(shí)候，我們4人總是處于茫然狀態(tài)，而且看得很不盡興。
讀道德經(jīng)寫(xiě)博的難也在此，讀經(jīng)時(shí)，隨著遍數(shù)增長(zhǎng)，愈發(fā)如小和尚念經(jīng)般有口無(wú)心，按照顧老師的理論是無(wú)需用腦，但總結(jié)出東西寫(xiě)博卻少不得要用腦，兩者切換，不免恍兮惚兮。
姑且勉強(qiáng)擠一點(diǎn)“牙膏”：
道德經(jīng)有言“為學(xué)日益，為道日損”，感覺(jué)這是顧老師最為津津樂(lè)道的句子之一。而我個(gè)人的感悟恰好可以倒過(guò)來(lái)說(shuō)，即“日益為學(xué)，日損為道”。
在人生的最初階段，因?yàn)槲覀兊纳眢w、生活狀態(tài)是“日益”的，所以我們的精力會(huì)更多地甚至全部地投入在外在的東西中，比如“為學(xué)”，比如追名逐利。那個(gè)階段，我們志得意滿、意氣風(fēng)發(fā)、揮斥方遒，相信人定勝天，相信事在人為，相信“我能”。但是當(dāng)我們的身體、事業(yè)、生活的其他方面在慢慢走下坡路即“日損”的時(shí)候，大家又會(huì)不約而同地轉(zhuǎn)向內(nèi)在，即“求道”。雖然具體的道各式各樣，也許是儒，也許是道，也許是佛，也許是基督，也許是心理學(xué)，也許是瑜伽，也許是別的什么心靈雞湯，也許就是什么大法。因?yàn)榭吹搅宋摇安荒堋?，人的盡頭是“神”的開(kāi)始，是“道”的開(kāi)始。
道德經(jīng)摘抄讀書(shū)心得體會(huì)篇三
道家提出所謂的“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，其實(shí)就是“無(wú)極生太極，太極生兩儀，陰陽(yáng)化合而生萬(wàn)物”。這其中就涉及到了“道”的“有無(wú)結(jié)構(gòu)”。何為有無(wú)結(jié)構(gòu)？我想這是中華文化中“兩分法”觀念的雛形，也是老子思想中極為重要的一種思維方式。當(dāng)然，這里的“兩分法”不僅僅是“一分為二”，也包含了“合二為一”的思想。
有無(wú)結(jié)構(gòu)中最基本的概念就是陰陽(yáng)的對(duì)立統(tǒng)一。在被譽(yù)為“中華第一圖”的太極圖之中，“陰”由黑色部分表示，代表“坤道”；“陽(yáng)”由白色部分表示，代表“乾”道。而“陰”又可以代表虛無(wú)和柔弱，是一種趨于無(wú)限的能量；它的對(duì)立面“陽(yáng)”則可以代表實(shí)在和剛強(qiáng)，是一種相對(duì)有限的能量。為何我要說(shuō)“陰”是一種趨于無(wú)限的能量，而“陽(yáng)”是一種相對(duì)有限的能量呢？我們可以看看自己所處的宇宙：宇宙的大背景就是象征著“陰”的黑色，現(xiàn)代科學(xué)研究表明，在宇宙的構(gòu)成中，我們看不見(jiàn)的暗物質(zhì)和暗能量分別占到26.8%和68.3%；而其他一切可觀測(cè)到的星系、恒星、行星和各種宇宙塵埃，也就是我們通常所說(shuō)的“物質(zhì)”，在宇宙中僅僅占4.9%的比例。我們知道“太極”這個(gè)實(shí)體是健運(yùn)不息的，動(dòng)則產(chǎn)生陽(yáng)氣，動(dòng)到一定程度就出現(xiàn)相對(duì)靜止，靜則產(chǎn)生陰氣，如此陰陽(yáng)之氣互為其根，運(yùn)轉(zhuǎn)于無(wú)窮。
從太極圖“陰陽(yáng)魚(yú)”的表現(xiàn)形式可以看出：陰中有陽(yáng)且陽(yáng)中有陰，陰陽(yáng)二氣相互纏繞，似乎在圍繞一個(gè)中心旋轉(zhuǎn)。我們可把“道”理解成一種“無(wú)”的狀態(tài)，一種“有”的能力。道的力量是無(wú)窮無(wú)盡的，道的形態(tài)是無(wú)影無(wú)蹤的，但這并不妨礙道通過(guò)“陰陽(yáng)交合”來(lái)生化萬(wàn)物，“道”具有“無(wú)中生有”的巨大創(chuàng)造力。
如果說(shuō)“有無(wú)結(jié)構(gòu)”是在描述道的存在狀態(tài)及意義的話，那么“正反結(jié)構(gòu)”則側(cè)重于表述道的存在機(jī)理和運(yùn)行規(guī)律。道的“正反結(jié)構(gòu)”就是從道的“有無(wú)結(jié)構(gòu)”中衍生出來(lái)的?！独献印返诙逭抡f(shuō)：“有物混成，先天地生。寂兮廖兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，故強(qiáng)字之曰‘道’，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反”。
這里的“反”具有十分豐富的意義：相反，循環(huán)往復(fù)和物極必反。反從表面上看是相反，但“反”還可以理解為“返”，即循環(huán)往復(fù)，它是道的運(yùn)行方式和軌跡：日出與日落的交替是一種循環(huán)，春夏秋冬一年四季的更迭也是一種周期。大到宇宙天地，小至人類(lèi)社會(huì)乃至社會(huì)中的每個(gè)個(gè)體，都在遵循著一種周期律：一切從零開(kāi)始而后又復(fù)歸于原點(diǎn)，然后再開(kāi)始新一輪的循環(huán)，似乎永遠(yuǎn)不會(huì)停歇。故曰：“大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反?！蹦敲礊楹握f(shuō)物極必反呢？古語(yǔ)云：“水滿則溢，日中則移，月圓則虧?！边@是亙古不變的真理：達(dá)到某個(gè)頂點(diǎn)后必然會(huì)有向低谷運(yùn)行的趨勢(shì)，因?yàn)槿舴沁@樣，就無(wú)法開(kāi)始下一輪的循環(huán)。
我們中國(guó)人講求“中庸之道”也是出于這個(gè)原因，為人處世要學(xué)會(huì)隱藏自己，逢人話不能說(shuō)盡，要留三分；不能貪得無(wú)厭，要懂得見(jiàn)好就收；吃飯要吃七八分飽等等，說(shuō)的都是這個(gè)道理。
最后我來(lái)談一下“柔性意象”?！兜赖陆?jīng)》中的柔性意象可以分為三大類(lèi)：女性崇拜、嬰兒崇拜和對(duì)水的贊美。老子認(rèn)為柔弱能戰(zhàn)勝剛強(qiáng)。現(xiàn)實(shí)生活中也的確如此：人的牙齒遠(yuǎn)比舌頭堅(jiān)硬，但我們只聽(tīng)說(shuō)過(guò)“老掉牙”的說(shuō)法，卻從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)“老掉舌頭”的說(shuō)法。看來(lái)，柔軟的舌頭遠(yuǎn)比堅(jiān)硬的牙齒強(qiáng)大，歲月的流逝會(huì)讓牙齒脫落，但卻不能阻止舌頭與我們相伴終身。
老子曾說(shuō)：“堅(jiān)強(qiáng)者，死之徒；柔弱者，生之徒?！崩献诱J(rèn)為“曲則全”，即只有適時(shí)地讓步、妥協(xié)才能保全自己。人們常說(shuō)“英雄難過(guò)美人關(guān)”，這其實(shí)就是柔弱勝剛強(qiáng)的表現(xiàn)。女性、嬰兒和水這三種象征柔性的意象其實(shí)是互相關(guān)聯(lián)的：女性可以孕育嬰兒，而且構(gòu)成女性和嬰兒的主要物質(zhì)成分就是水。這不僅僅是一個(gè)巧合，我們知道，水是生命賴(lài)以生存的源泉，是組成復(fù)雜有機(jī)體的重要成分。一個(gè)星球上要想有生命存在，陽(yáng)光、水和恰當(dāng)?shù)幕瘜W(xué)成分是必不可少三種要素：陽(yáng)光為生命提供能量源，恰當(dāng)?shù)幕瘜W(xué)元素構(gòu)成有機(jī)體，而水則是化學(xué)反應(yīng)和能量轉(zhuǎn)換的重要介質(zhì)?？梢?jiàn)，是水的存在促成了生命的存在。
老子說(shuō)：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)，夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤?！彼娜嵝哉f(shuō)明其具有女性品質(zhì)；水是生命之源說(shuō)明其具有母親品質(zhì)；水的清澈純潔，不含雜質(zhì)則說(shuō)明它具備嬰兒品質(zhì)。從我個(gè)人的生活體驗(yàn)來(lái)看：一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的男人在這三種人面前不必去裝好漢：一是在孕育他的母親面前，他應(yīng)是孝子；二是在為他孕育下一代的妻子面前，他應(yīng)該是疼愛(ài)妻子的好丈夫；三是在作為他生命的延續(xù)的孩子面前，他應(yīng)該是一個(gè)慈父。由此可見(jiàn)，陽(yáng)剛的男性在母親、妻子及幼小的孩子這三類(lèi)象征著陰柔的人面前，都應(yīng)該變得趨向于溫柔才對(duì)，我想，這才是真正的陰陽(yáng)平衡之道，這才是天底下最重要的人倫教化。
最后我總結(jié)一下：道的結(jié)構(gòu)主要是有無(wú)結(jié)構(gòu)，即陰陽(yáng)的對(duì)立統(tǒng)一，這是中華民族“陰陽(yáng)對(duì)稱(chēng)、剛?cè)嵴{(diào)和、整體思維”的傳統(tǒng)思維模式的重要來(lái)源。隨后，在“道”的運(yùn)行中，又表現(xiàn)出陰陽(yáng)一體、相互轉(zhuǎn)化和循環(huán)往復(fù)的正反結(jié)構(gòu)，而“道”在發(fā)揮自身作用的時(shí)候，還表現(xiàn)出一種謙卑、處下、善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)的看似柔弱實(shí)則強(qiáng)大無(wú)比的柔性特質(zhì)。我相信，蘊(yùn)藏于黑白太極圖中的“陰陽(yáng)之道”還會(huì)創(chuàng)造出更多偉大的奇跡。
道德經(jīng)摘抄讀書(shū)心得體會(huì)篇四
老子《道德經(jīng)》，蘊(yùn)含了豐富的人生哲理。千百年來(lái)，上至帝王將相，下至黎民百姓，無(wú)不從這部人類(lèi)文明史上的智慧寶典中汲取治國(guó)安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精髓。
當(dāng)今社會(huì)科學(xué)發(fā)達(dá)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人們的物質(zhì)財(cái)富越來(lái)越殷實(shí)，而精神財(cái)富卻越來(lái)越貧乏，道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴(yán)重?！疤锰谜鋈耍ぬぬ?shí)實(shí)工作”的呼聲日益強(qiáng)烈。物欲橫流的現(xiàn)實(shí)生活中，如何去面對(duì)金錢(qián)、地位、美色的誘惑呢？我們同樣可以在《道德經(jīng)》這部圣典中找出答案，那就是要求我們?cè)谌粘Ｉ睢⒐ぷ骱图彝ブ凶⒅厥仂o處世，清靜自省，盡心本職！
既然我們個(gè)體十分渺小，力量十分微弱，人生十分短暫，我們何不端正心態(tài)呢？靜心、凈心、盡心就是人們的三個(gè)不同心態(tài)層面。靜心：靜安人生坐標(biāo)；凈心：凈處人生方向；盡心：盡展人生作為。
靜心，靜安人生坐標(biāo)。
老子以“清靜為天下正”，“清靜無(wú)為”為修道之本?！兜赖陆?jīng)》十六章云：“致虛極，守靜篤?！睆?qiáng)調(diào)了致虛守靜的修養(yǎng)?！爸绿摗本褪且撵`的蔽障和理清混亂的心智活動(dòng)，而后才能“守靜”，通過(guò)“靜”的工夫，深蓄厚養(yǎng)洞察力，才會(huì)“知?！?，逢兇化吉。
老子之后，莊子強(qiáng)調(diào)少私寡欲，以靜養(yǎng)神，這是道教靜中養(yǎng)生的思想理念。
“靜心”，才能“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、“知其榮，守其辱”；靜心，才不受名利得失困擾，不因進(jìn)退去留而影響；靜心，才守得住清貧，耐得住寂寞?？傊?，靜心是安心工作之本。人們的心境達(dá)到虛靜的狀態(tài)，才會(huì)時(shí)刻保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，才會(huì)在社會(huì)中、生活中、工作中出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效。
凈心，凈處人生方向。
“凈者，不污也”，天地萬(wàn)物之間，潔凈不染，就是“不染”?！安蝗尽钡暮x很廣泛，老子《道德經(jīng)》十二章云：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。”。意思是說(shuō)五彩繽紛的世界使人眼花繚亂，各種各樣的聲音使人震耳欲聾，美味佳肴使人饞涎欲滴，縱橫馳騁的心靈使人心態(tài)若狂，擁有貴重難得的貨物使人心驚膽寒。就從視、聽(tīng)、味、嗅、觸、物六方面形象勾劃了人們因貪婪而染色、染音、染味、染心、染身所導(dǎo)致的嚴(yán)重后果。故后人云：六根清凈、一塵不染。意在教人約束，收斂人們的貪欲之心。
道德經(jīng)摘抄讀書(shū)心得體會(huì)篇五
道德是衡量社會(huì)文明程度的一個(gè)標(biāo)志，關(guān)于道德問(wèn)題前人有很多思考，下面我想談?wù)勛约簩?duì)道德問(wèn)題的一點(diǎn)感悟。
道德與本性。
關(guān)于道德與本性，先秦時(shí)代就有三種不同的論斷：孟子的性善論，荀子的性惡論以及告子的性不善不惡論。探究這三種觀點(diǎn)的不同主要是在于看待問(wèn)題的角度不同，這三種觀點(diǎn)都有片面性，但也有可取之處。
我以為論本性無(wú)分善惡，同情、憐憫、嫉妒、殘暴等等都包含于人性之中，只是有些本性更容易導(dǎo)向善的方面而有些卻很難。所以，道德的形成要有一個(gè)導(dǎo)向善的助力，這個(gè)助力就是教育。
道德與教育。
原始氏族社會(huì)是否存在著道德的意識(shí)？這個(gè)問(wèn)題是復(fù)雜的，氏族社會(huì)的基礎(chǔ)是建立在血緣關(guān)系上的，而原始社會(huì)是以群居為生存形態(tài)。氏族社會(huì)的首領(lǐng)是德律的一種權(quán)威，原始人無(wú)鑒別的能力，有一種群體從眾的心理，這正是道德的一種強(qiáng)制性。而這種強(qiáng)制性的接受會(huì)使人在道德權(quán)威的陰影下形成一種固守舊俗的狀態(tài)。
文明進(jìn)步的基礎(chǔ)是教育，教育程度越高對(duì)道德的重視程度越高，對(duì)道德的認(rèn)識(shí)更清楚，向上的善念也會(huì)越多，從而產(chǎn)生與時(shí)俱進(jìn)的新道德。
道德的內(nèi)在精神。
不同時(shí)代、不同地域、不同文化對(duì)于道德的界定也不同，所以把風(fēng)俗、習(xí)慣或是外在因素作為判斷道德的標(biāo)準(zhǔn)是不確切的。雖然道德的外在充滿不確定因素，但道德內(nèi)在的原理與精神是確定的，即道德要適應(yīng)時(shí)代環(huán)境，道德要對(duì)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展有利。
情緒是推動(dòng)個(gè)人道德發(fā)展的動(dòng)力?？鬃釉f(shuō)過(guò)：“克己復(fù)禮”，克己實(shí)則是對(duì)自我情緒的一種節(jié)制，但這種節(jié)制并不等于完全的壓抑與消滅情緒，而是要把壞情緒轉(zhuǎn)化為好的情緒。
情緒也分為個(gè)人情緒與社會(huì)情緒，在群體壓力下個(gè)人情緒可能會(huì)受到社會(huì)情緒的影響，如果完全放棄個(gè)人情緒而遵從社會(huì)情緒，那么社會(huì)就不會(huì)發(fā)展。正如杜威說(shuō)的：“文明進(jìn)化的歷史是特立獨(dú)行之英雄的歷史?！?/p>
過(guò)度的私心和欲望是道德發(fā)展的阻力。
每個(gè)人都有私心和欲望，過(guò)度的自私和欲求會(huì)破壞道德的發(fā)展，但適當(dāng)?shù)乃叫呐c欲望是道德發(fā)展的動(dòng)力。比如你現(xiàn)在幫助一個(gè)人，表面上是出于你對(duì)她的同情，其實(shí)潛意識(shí)里你是有私心的，如果當(dāng)自己陷入困境的時(shí)候，希望受自己幫助的人也會(huì)給予同樣幫助，這是一種互助的私心。
道德經(jīng)摘抄讀書(shū)心得體會(huì)篇六
16日——20日，我參加了在杭州萬(wàn)松書(shū)院正誼學(xué)堂舉辦的《道德經(jīng)》妙解公益夏令營(yíng)，讓我印象最深的是其中的一章——以水為師，觀水悟道。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)一下水的品質(zhì)。你可能會(huì)說(shuō)：水有什么品質(zhì)？有什么好學(xué)的？現(xiàn)在就讓我給你講一講吧！
上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，水向高處流還是低處？你一定會(huì)說(shuō)：向低處流。是的，我們要學(xué)習(xí)水的謙虛和謙讓?zhuān)偃缭谙蛳铝鞯穆飞嫌鲆?jiàn)一塊大石頭，水有撞上去嗎？沒(méi)有。如果撞上去，豈不是以卵擊石嗎？水是繞開(kāi)了它。你可以去好好體會(huì)。
人體也需要水，人體百分之七十都是水。如果地球上沒(méi)有水，我們?nèi)祟?lèi)能活過(guò)一星期嗎？我們賴(lài)以生存的地球還會(huì)有生命存在嗎？所有的蔬菜等植物也需要水，不然也會(huì)枯死。水還可以幫我們清理廁所，清理我們不喜歡的污垢。但水并沒(méi)有要求我們給它回報(bào)。這種舍已為人，不求回報(bào)的精神值得我們學(xué)習(xí)。
所以我們一定要好好保護(hù)我們的水資源。比如：做環(huán)保酵素。那怎么做呢？就讓我來(lái)告訴你吧。我們用一斤糖，3斤果皮垃圾(要選擇新鮮的)，10斤水，比例1:3:10，放入瓶罐內(nèi)混合在一起，放在陰涼的空氣流通處，要記得每天都要放氣，不然發(fā)酵過(guò)程中瓶罐內(nèi)產(chǎn)生的氣體會(huì)把瓶罐頂開(kāi)，發(fā)酵3個(gè)月后就可以使用了，當(dāng)然六個(gè)月以上最好。你試試吧！可以用來(lái)清潔家具，澆花等等。
通過(guò)學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》，讓我懂得了水的品質(zhì)，我們離不開(kāi)水，我們就是水，因?yàn)槲覀兪谴笞匀坏囊环葑印?/p>
道德經(jīng)摘抄讀書(shū)心得體會(huì)篇七
《老子》一書(shū)，文詞簡(jiǎn)短，艱深難懂，所以后人作了許多注解。最通行的有西漢時(shí)道學(xué)家河上公(姓名不詳)注，三國(guó)時(shí)魏國(guó)哲學(xué)家王弼注，還有清朝時(shí)魏源的《老子本義》，等等。下方我們就透過(guò)《老子》這本書(shū)，來(lái)了解老子的哲學(xué)和政治思想。
“道”是天地萬(wàn)物的本源。老子是我國(guó)第一個(gè)力圖從自然本身來(lái)解釋世界，而不求助于超自然的主宰——天帝的意志的哲學(xué)家。在老子之前，人們以為宇宙間的萬(wàn)物都有神在統(tǒng)治著，最高的神就是天，又稱(chēng)天帝。這種觀念，到了社會(huì)大變革的春秋時(shí)期才開(kāi)始了變化。老子就是較早的從哲學(xué)方面有意識(shí)地、明確地否認(rèn)天帝的思想家。他在《周易》的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步闡明“道”是天地萬(wàn)物的本源。老子“道論”的中心思想是：“道即自然，自然即道”。他說(shuō)，“道”是萬(wàn)物之母：“道可道，十分道。名可名，十分名。無(wú)，名天地之始。有，名萬(wàn)物之母?！?《第一章》)這就是說(shuō)，作為宇宙的本源就是道，它是永遠(yuǎn)存在的。道的運(yùn)行是自由的、必然的，即按其自身的規(guī)律而運(yùn)行。天地萬(wàn)物都是由它產(chǎn)生的，它是宇宙的母體。
老子認(rèn)為，道產(chǎn)生了天地，德是道的性能，天地生養(yǎng)著萬(wàn)物，萬(wàn)物各成其形，各備其用。所以萬(wàn)物沒(méi)有不尊道而貴德的。道的尊崇，德的貴重，不是有誰(shuí)給它爵位，而是自然而然的。所以道產(chǎn)生天地，德畜養(yǎng)萬(wàn)物，長(zhǎng)育萬(wàn)物，成熟萬(wàn)物，覆蓋萬(wàn)物。他說(shuō)：“道生之，德畜之，物形之，器成之。”是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之爵，而常自然。故道生之，德畜之，長(zhǎng)之育之，亭之毒之，蓋之覆之?！?《第五十一章》)這樣，老子遂把自然創(chuàng)造的根源歸于自然本身，從而摧毀了一切超自然的主宰，一切宗教和唯心論的基礎(chǔ)。所以，老子的天道自然觀，在當(dāng)時(shí)有很大的提高好處，它打倒了宗教的天帝，否認(rèn)了鬼神的威靈。當(dāng)然，老子的“道論”剛從傳統(tǒng)的宗教解放出來(lái)，還未能完全擺脫宗教的影響;他的自然決定論，使人完全聽(tīng)命于自然，輕視了人對(duì)自然界的反作用。之后有的哲學(xué)家把它發(fā)展為定命論，為害頗大。
道德經(jīng)摘抄讀書(shū)心得體會(huì)篇八
每次誦讀《道德經(jīng)》，都會(huì)感受到最原始的一股力量，這股力量可以讓我抵擋住寂寞，孤獨(dú)，也可以讓我接納自身的缺陷，也讓我在無(wú)望的時(shí)候給我信心和支持。
長(zhǎng)夜漫漫，路亦漫漫，時(shí)間真是白駒過(guò)隙，一晃步入一年的職場(chǎng)。
一年里，為了彌補(bǔ)自己思維方式的短板，剛畢業(yè)就花了7萬(wàn)多的錢(qián)去學(xué)習(xí)財(cái)商課，情緒管理課程，企業(yè)家學(xué)徒課程；一年里，自己用休息時(shí)間賣(mài)過(guò)各類(lèi)水果和堅(jiān)果；做過(guò)項(xiàng)目合伙人，現(xiàn)在也正在嘗試自己做老板，鍛煉自己做項(xiàng)目的能力。所有一切歸根結(jié)底都是希望自己用勤奮和時(shí)間來(lái)改變自己的命運(yùn)。這是一條漫長(zhǎng)的路，也是需要恒心，耐心，慧心的路。站在23歲的節(jié)口，我很慶幸，自己有很多的時(shí)間和機(jī)會(huì)能夠彌補(bǔ)過(guò)去系統(tǒng)的漏洞。天時(shí)，地利，人和，一切都會(huì)如期而至。
每次誦讀《道德經(jīng)》，都會(huì)讓我洗清自己腦袋中的概念，也都會(huì)讓我去思考，“強(qiáng)與弱”“好與壞”之間如同水流般靈動(dòng)地變化；經(jīng)中說(shuō)：“故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒，是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折，強(qiáng)大處下，柔弱處上?！惫湃苏f(shuō)：塞翁失馬，焉知非福。其實(shí)這也是一種智慧。他教我聚焦在讓自己快速成長(zhǎng)的那個(gè)面上，他教會(huì)我看到剛畢業(yè)的自己有很多時(shí)間和機(jī)會(huì)，倘若能夠踏踏實(shí)實(shí)地布局，勤勤懇懇地走過(guò)，時(shí)間終會(huì)回報(bào)自己很多。
每次誦讀《道德經(jīng)》，都會(huì)讓我去思考“無(wú)為而治”的境界，到今天，我才有所悟：“無(wú)為而治”不是什么都不做，而是要順應(yīng)天道，結(jié)合天，道，法，人整個(gè)系統(tǒng)去完成，是真正的用系統(tǒng)來(lái)工作。他教會(huì)我要站在時(shí)間和空間兩個(gè)維度去思考自己的人生，而非是自己的情緒作主導(dǎo)。比如剛畢業(yè)的自己，是職場(chǎng)的菜鳥(niǎo)，在23歲的節(jié)點(diǎn)上，是不太可能有作為，因此用心學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)流程，努力學(xué)習(xí)，強(qiáng)大自己方為王道，而非證明自己有多厲害。我所從事的企業(yè)是一家經(jīng)營(yíng)相對(duì)成熟的500強(qiáng)國(guó)企，他在選擇員工的時(shí)候一般選擇985/211的大學(xué)生，因此自己在學(xué)習(xí)能力,理解能力,邏輯思考能力上是要比其他同事略遜一籌的，在這個(gè)平臺(tái)上自己是不出挑甚至是很不起眼的，這對(duì)生性要強(qiáng)和心性驕傲的我來(lái)說(shuō)也是一種磨礪。
《道德經(jīng)》給了我很多精神上的支持，也滋養(yǎng)了我的心靈。有時(shí)候奮斗的累了，倦了，再去看看這本經(jīng)書(shū)，也會(huì)讓我抽離生活，工作上的煩惱?！兜赖陆?jīng)》讓我感受到最本真的一股力量，他讓我覺(jué)得現(xiàn)在的日子過(guò)得還挺好的。
道德經(jīng)摘抄讀書(shū)心得體會(huì)篇九
讀書(shū)是一種增長(zhǎng)智慧、開(kāi)拓視野的重要途徑。每一本好書(shū)都蘊(yùn)含著豐富的人類(lèi)智慧和奇妙的思想力量。在不同的閱讀體驗(yàn)中，我們可以深刻感受到作者們的思考和啟迪，進(jìn)而提高自己的認(rèn)知水平和自我價(jià)值。正是通過(guò)這種寶貴的閱讀經(jīng)歷，我積累了許多寶貴的讀書(shū)心得體會(huì)。
第二段：閱讀開(kāi)拓視野。
閱讀讓我擁有了更廣闊的視野。在讀書(shū)的過(guò)程中，我結(jié)識(shí)了不同國(guó)家、不同時(shí)代、不同文化的偉大文學(xué)作品。例如，讀完《巴黎圣母院》，我仿佛穿越到中世紀(jì)的法蘭西，感受到了那個(gè)時(shí)代獨(dú)特的宗教與壓迫；閱讀《1984》，我深切體會(huì)到了極權(quán)主義對(duì)人類(lèi)自由的壓迫；而讀完《紅樓夢(mèng)》，我沉浸在世俗塵世的榮華與苦悶之中。這樣的閱讀體驗(yàn)開(kāi)拓了我的視野，讓我對(duì)世界變得更加寬廣和開(kāi)放。
第三段：閱讀培養(yǎng)思考能力。
閱讀培養(yǎng)了我的思考能力。每當(dāng)我閱讀一本好書(shū)時(shí)，我喜歡將自己融入到書(shū)中的世界中去，與文學(xué)人物一同思考、討論問(wèn)題。比如，讀完《了不起的蓋茨比》，我思考了財(cái)富與幸福的關(guān)系；閱讀《房思琪的初戀樂(lè)園》，我思考了家庭與成長(zhǎng)的糾結(jié)。通過(guò)讀書(shū)，我培養(yǎng)了獨(dú)立思考的能力，學(xué)會(huì)了質(zhì)疑和思辨，這對(duì)我的成長(zhǎng)和人生道路非常重要。
第四段：閱讀啟發(fā)人生智慧。
閱讀不僅培養(yǎng)了我的智力，還啟發(fā)了我的人生智慧。讀書(shū)是與偉大思想家和智者對(duì)話的過(guò)程。通過(guò)讀書(shū)，我能夠從作者的角度看待問(wèn)題，感受到他們的人生智慧。例如，讀完蘇格拉底的《對(duì)話錄》，我學(xué)會(huì)了質(zhì)疑和探索的精神；讀完達(dá)爾文的《物種起源》，我學(xué)會(huì)了遵循自然法則；讀完村上春樹(shù)的《挪威的森林》，我學(xué)會(huì)了面對(duì)人生中的迷茫和失落。這些書(shū)籍中的智慧啟迪了我的精神世界，讓我更加成熟和深思。
第五段：閱讀提升人話能力。
閱讀提升了我的溝通能力。通過(guò)閱讀不同類(lèi)型、不同風(fēng)格的書(shū)籍，我學(xué)會(huì)了運(yùn)用更加準(zhǔn)確、富有表達(dá)力的詞匯和句式，提高了我的寫(xiě)作和溝通能力。在閱讀中，我學(xué)會(huì)了欣賞優(yōu)秀的寫(xiě)作風(fēng)格，模仿和吸收其中的優(yōu)點(diǎn)，使自己的表達(dá)更加準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔和生動(dòng)。閱讀還開(kāi)拓了我的思維方式，讓我能夠以更深入、更全面的角度思考問(wèn)題，從而更好地與他人交流和表達(dá)。
結(jié)尾段：
通過(guò)不斷的閱讀，我獲得了前所未有的感悟與心靈的滿足。閱讀拓寬了我的視野，培養(yǎng)了我的思考能力，啟發(fā)了我的人生智慧，提高了我的溝通能力。閱讀不僅是一種享受，更是一種提升自我的途徑。我相信，在未來(lái)的閱讀之旅中，我會(huì)繼續(xù)不斷發(fā)現(xiàn)自己的不足，并通過(guò)讀書(shū)不斷提升自己的智慧和能力。
道德經(jīng)摘抄讀書(shū)心得體會(huì)篇十
韓恒恒；在這個(gè)微信和qq連接你我的時(shí)代，每個(gè)人的朋友圈可能都有網(wǎng)名為“好的像水一樣”的朋友，或者是個(gè)人簽名上寫(xiě)著“圣人之道不爭(zhēng)，夫之不爭(zhēng)，天下不爭(zhēng)”和“知止可以平安，夫之不盈，所以可以新組建”的同事。這一盛況顯示了老子思想對(duì)中華民族的巨大影響。兩千多年前，百家爭(zhēng)鳴，提出了自己的治國(guó)理念和為人民服務(wù)的方針。時(shí)至今日，這些理念依然是我們民族的瑰寶。
老子說(shuō)“水若善，水對(duì)萬(wàn)物無(wú)不良”，核心點(diǎn)是利生利民，而忽略名利權(quán)勢(shì)。老子說(shuō)：“天道利而不害賢者之道，為之奮斗。如果不違法，那就是什么都不做。老子還說(shuō)：“拿世界無(wú)所事事是不夠的，拿世界有所作為也是不夠的?！惫芾碚卟粦?yīng)該違法鬧事。如果管理者經(jīng)常膽大妄為，不斷制造事端來(lái)彰顯自己的權(quán)力，企業(yè)就很難管理。老子說(shuō)：“無(wú)為而治?！惫芾碚咭槕?yīng)自然規(guī)律，實(shí)事求是地尋求切實(shí)可行的方法，這樣就不會(huì)有治愈的方法。
“文道勤中士和他干的”。老子還強(qiáng)調(diào)，抓法可以用來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，而不是光說(shuō)不練。
對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，產(chǎn)品質(zhì)量是開(kāi)拓市場(chǎng)的關(guān)鍵因素之一。比如，馬鞍山鋼鐵股份有限公司通過(guò)不懈努力，克服了汽車(chē)覆蓋件個(gè)性化需求多、汽車(chē)覆蓋件更新周期短、汽車(chē)覆蓋件表面要求極高、生產(chǎn)難度大、汽車(chē)生產(chǎn)線自動(dòng)化、鋼板質(zhì)量穩(wěn)定性要求極高、汽車(chē)生產(chǎn)流程長(zhǎng)、技術(shù)難點(diǎn)多、讀書(shū)筆記集成度高等五大核心難點(diǎn)。現(xiàn)在作為國(guó)內(nèi)主流的汽車(chē)面板供應(yīng)商，逐漸開(kāi)拓了市場(chǎng)，獲得了更多的用戶群體，贏得了更好的口碑。在公司生產(chǎn)線和冷軋產(chǎn)品的升級(jí)過(guò)程中，我們建立了相對(duì)完整的設(shè)備體系，以推進(jìn)設(shè)備精益管理為重點(diǎn)，通過(guò)加強(qiáng)基礎(chǔ)管理和專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)，實(shí)現(xiàn)了設(shè)備由修到控、由修到管的轉(zhuǎn)變，保證了設(shè)備的穩(wěn)定和精益運(yùn)行，為硅鋼、家電板、汽車(chē)外板等高端產(chǎn)品的質(zhì)量穩(wěn)定提供了有力保障。
白天無(wú)所事事，難以入眠！如果不能在工作中貢獻(xiàn)自己的力量，那就是空虛痛苦。我們遵循規(guī)律，實(shí)事求是，克服困難，創(chuàng)新，創(chuàng)造效率。有工作就有責(zé)任，有責(zé)任就要承擔(dān)?！盁o(wú)為”是指導(dǎo)我們工作的方式，“無(wú)為”是鞭策我們實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
道德經(jīng)摘抄讀書(shū)心得體會(huì)篇十一
閱讀是一種快樂(lè)也是一種知識(shí)，它能夠拓寬我們的視野，開(kāi)拓我們的思維，為我們的人生增添無(wú)盡的樂(lè)趣與智慧。通過(guò)閱讀，我們可以了解世界與人生的真諦，深化我們的情感和思考，同時(shí)也能夠感悟到許多深刻的道理。這篇文章將從讀書(shū)的樂(lè)趣、培養(yǎng)閱讀的興趣、讀書(shū)的益處、閱讀的心得體會(huì)以及對(duì)未來(lái)閱讀的展望等幾個(gè)方面，談一談我個(gè)人對(duì)閱讀的一些理解和心得體會(huì)。
首先，閱讀給我?guī)?lái)了無(wú)窮的樂(lè)趣。在閱讀的世界中，我可以瞬間穿越時(shí)空，與作者共賞月明星稀，像追隨者與哈利·波特一樣踏上冒險(xiǎn)旅程，還可以在名著中與文豪們交流對(duì)于人生、人性的見(jiàn)解。這些故事與文字，仿佛一條通往遙遠(yuǎn)世界的橋梁，將我從瑣碎的現(xiàn)實(shí)生活中解放出來(lái)，帶給我無(wú)窮的快樂(lè)。每當(dāng)我沉浸于書(shū)中的時(shí)候，心情就會(huì)變得輕松、愉悅，久久不能自拔。
其次，讀書(shū)可以培養(yǎng)我對(duì)閱讀的興趣。從小到大，我喜歡看書(shū)，不僅僅是因?yàn)樽魑暮涂荚嚕且驗(yàn)闀?shū)中蘊(yùn)含的智慧和情感。通過(guò)閱讀，我可以欣賞到各種不同的文學(xué)體裁，了解不同的主題和思想，進(jìn)而深化我的知識(shí)面。閱讀不僅能拓寬視野，還能提升閱讀理解與表達(dá)能力，培養(yǎng)我對(duì)語(yǔ)言文字的感覺(jué)與修辭的使用，從而啟發(fā)我的創(chuàng)作靈感，推動(dòng)我在寫(xiě)作方面的進(jìn)步。
再次，讀書(shū)對(duì)我的益處是顯而易見(jiàn)的。閱讀可以增強(qiáng)我的思維能力和分析問(wèn)題的能力，這對(duì)我在學(xué)習(xí)和工作中都有積極的影響。通過(guò)閱讀，我學(xué)會(huì)了思考與推理，培養(yǎng)了自己的邏輯思維，對(duì)世界與人生有了更加深刻的體悟和理解。同時(shí)，閱讀也開(kāi)啟了我對(duì)不同學(xué)科和領(lǐng)域的好奇心，激發(fā)了我對(duì)知識(shí)的渴望和追求。無(wú)論是科學(xué)、歷史、文學(xué)還是藝術(shù)，閱讀了解它們的過(guò)程都讓我收獲良多，使我從中受益匪淺。
此外，閱讀也讓我有了許多心得體會(huì)。我通過(guò)讀書(shū)學(xué)會(huì)了給予他人善意和真誠(chéng)的態(tài)度，這使我與人相處更加和諧。在閱讀中，我了解到不同人物的善良，感受到他們的關(guān)愛(ài)和忍讓?zhuān)匾灿绊懥宋业乃枷牒托袨?。我與他人的交流變得更加真誠(chéng)和理解，也更懂得尊重和包容。閱讀還教會(huì)了我堅(jiān)持不懈的精神，讓我明白只有不斷努力，才能磨礪自己、超越自我。同時(shí)，閱讀也讓我懂得珍惜時(shí)間，善于安排和利用時(shí)間，提高學(xué)習(xí)和工作的效率。
最后，我對(duì)未來(lái)閱讀有著更多的期望和展望。我想通過(guò)閱讀不斷地豐富自己的知識(shí)和見(jiàn)識(shí)，開(kāi)闊自己的視野與思維。我希望能夠讀更多的經(jīng)典名著，如《紅樓夢(mèng)》、《西游記》等，感受到其中蘊(yùn)含的智慧與人生哲理。我還期待讀更多的科普書(shū)籍，了解科學(xué)的奧妙和發(fā)現(xiàn)。我相信，通過(guò)閱讀，我可以變得更加智慧、耐心和成熟，為我的未來(lái)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
總之，閱讀是一種愉悅的方式，它給予我們無(wú)數(shù)的快樂(lè)和智慧。通過(guò)閱讀，我體會(huì)到了人生的真諦與美好，培養(yǎng)了對(duì)閱讀的興趣，收獲了豐富的知識(shí)和寶貴的心得體會(huì)。我相信，只要堅(jiān)持閱讀，就能不斷開(kāi)拓自己，讓自己變得更加優(yōu)秀、更加有魅力。閱讀不僅是一種習(xí)慣，更是一種人生態(tài)度，它將與我伴隨一生，陪伴我走好人生的每一步。
道德經(jīng)摘抄讀書(shū)心得體會(huì)篇十二
讀書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。而讀書(shū)心得則是在攀登這個(gè)階梯過(guò)程中的收獲與體驗(yàn)。作為一名熱愛(ài)讀書(shū)的人，我時(shí)常將自己在讀書(shū)過(guò)程中的感悟記錄下來(lái)。這些摘抄的讀書(shū)心得不僅幫助我加深對(duì)書(shū)中內(nèi)容的理解，而且也成為我日常生活中的忠言獻(xiàn)策。下面我將分享我最近摘抄的幾篇讀書(shū)心得體會(huì)。
《論語(yǔ)》是一部讓我深受啟發(fā)的經(jīng)典著作。在讀《論語(yǔ)》過(guò)程中，我摘抄了孔子的一句話：“君子學(xué)道，則愛(ài)人。小人學(xué)道，則易使也”。這句話讓我明白了愛(ài)和道德的緊密聯(lián)系。愛(ài)是一種崇高的情感，而道德是人類(lèi)行為的規(guī)范。只有心懷愛(ài)意，遵循道德準(zhǔn)則，才能真正成為一個(gè)君子。
尼采的《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》是一本具有哲學(xué)深度的著作。我喜歡其中的一句話：“人們成為最真實(shí)的人，不是通過(guò)逃避現(xiàn)實(shí)，而是通過(guò)面對(duì)現(xiàn)實(shí)”。這句話告訴我們要勇于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，不逃避責(zé)任和挑戰(zhàn)。只有正視現(xiàn)實(shí)，才能根據(jù)現(xiàn)實(shí)去思考、去行動(dòng)，進(jìn)而成為一個(gè)真正真實(shí)的人。
《傲慢與偏見(jiàn)》是簡(jiǎn)·奧斯汀的經(jīng)典之作。在閱讀這本小說(shuō)時(shí)，我摘抄了女主角伊麗莎白的一句話：“智慧比美貌更重要”。這句話深深地觸動(dòng)了我。珍視自己的內(nèi)在修養(yǎng)和智慧，重視內(nèi)在美遠(yuǎn)比追逐外在美更為重要。因?yàn)槲ㄓ袃?nèi)在修養(yǎng)足夠豐富，我們才能擁有真正的魅力。
讀書(shū)不僅可以給我們帶來(lái)智慧，還可以提供人生的指引?！痘畛錾囊饬x》是弗蘭克爾的心靈之作。書(shū)中有這樣一句話：“人生不僅僅是追求快樂(lè)，而是追求意義”。這句話讓我重新審視了我的生活態(tài)度?？鞓?lè)是人生中的一種情緒，而意義則是對(duì)人生的價(jià)值追求。在忙碌的生活中，我們應(yīng)該思考和尋找生活的意義，以充實(shí)和豐富自己的內(nèi)心。
在讀書(shū)的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)摘抄讀書(shū)心得對(duì)于進(jìn)一步理解書(shū)中內(nèi)容和自我反思非常重要。通過(guò)摘抄，我可以將書(shū)中的智慧和思想變成自己的思考和行動(dòng)指南。而這些摘抄讀書(shū)心得也成為我生活中的勵(lì)志語(yǔ)錄，時(shí)刻提醒我保持良好的品質(zhì)和正確的價(jià)值觀。讀書(shū)的過(guò)程不僅拓寬了我的眼界，增長(zhǎng)了我的知識(shí)，更重要的是，它塑造了我的精神世界，讓我成為一個(gè)更好的自己。
讀書(shū)是一種享受，更是一種修行。摘抄讀書(shū)心得是這個(gè)修行過(guò)程中的珍貴收獲。它們像星星一樣，在我生活的黑暗中閃爍著溫暖的光芒，引導(dǎo)著我前行。通過(guò)讀書(shū)心得的摘抄，我不僅明白了書(shū)中的智慧，更明白了生活的真諦。我相信，在讀書(shū)的路上，我會(huì)不斷摘抄下更多珍貴的讀書(shū)心得，讓它們陪伴我一路成長(zhǎng)。
道德經(jīng)摘抄讀書(shū)心得體會(huì)篇十三
第一段：引言（約200字）。
讀書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的源泉，也是一種享受。自古以來(lái)，讀書(shū)就被視為與人言談、與古人交流的一種方式。而在讀書(shū)的過(guò)程中，將讀到的好文章摘抄下來(lái)，是一種有效的學(xué)習(xí)和思考的方法。摘抄讀書(shū)不僅可以讓我們更深入地理解書(shū)中的內(nèi)容，還可以培養(yǎng)自己的觀察力、結(jié)構(gòu)思維和語(yǔ)言表達(dá)能力。在我長(zhǎng)期的讀書(shū)摘抄中，我逐漸體會(huì)到了摘抄讀書(shū)的魅力，認(rèn)識(shí)到了它對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)的重要性。
第二段：摘抄讀書(shū)的樂(lè)趣與好處（約300字）。
摘抄讀書(shū)是一種享受，是對(duì)文字的藝術(shù)品味。當(dāng)讀到一段精彩的文字時(shí)，我會(huì)迫不及待地拿出筆記本，將它摘抄下來(lái)。這種摘抄不僅是為了記錄，更是為了感受其中的美。在摘抄的過(guò)程中，我會(huì)仔細(xì)品味每一個(gè)字、每一個(gè)詞，反復(fù)思考它們蘊(yùn)含的意義和作者的用意。有時(shí)候，甚至?xí)槟承┚渥拥莫?dú)特表達(dá)方式或者深刻的內(nèi)涵感動(dòng)得淚流滿面。在這個(gè)過(guò)程中，我可以與作者進(jìn)行一種非常貼近的交流，感受到他的智慧和思想的力量。
同時(shí)，摘抄讀書(shū)可以幫助我們更深入地理解書(shū)中的內(nèi)容。經(jīng)典著作中有很多難以理解的句子和概念，通過(guò)摘抄的方式，我們可以將它們慢慢剖析、消化，從而更好地理解。摘抄還可以幫助我們建立和擴(kuò)充自己的詞匯量，提高語(yǔ)言表達(dá)的能力。每當(dāng)讀到一個(gè)生詞或者生句，我都會(huì)通過(guò)摘抄的方式將它們記錄下來(lái)，并配以自己的注釋和解析，這樣在回顧的時(shí)候就能更加迅速地理解原文的意思了。
第三段：摘抄讀書(shū)對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的重要性（約300字）。
摘抄讀書(shū)對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)具有重要的意義。首先，摘抄讀書(shū)可以培養(yǎng)我們的觀察力和思考能力。通過(guò)仔細(xì)觀察、分析和總結(jié)，我們將從書(shū)中汲取到更多的知識(shí)和智慧，并付諸實(shí)踐。只有不斷思考和分析，我們才能更好地理解和運(yùn)用書(shū)中的內(nèi)容。摘抄讀書(shū)可以鍛煉我們的觀察力，使我們更加敏銳地發(fā)現(xiàn)作者的真正意圖和思想。
其次，摘抄讀書(shū)可以培養(yǎng)我們的結(jié)構(gòu)思維。在摘抄的過(guò)程中，我們需要將一段文章的主旨、論點(diǎn)和論據(jù)剖析出來(lái)，確定其邏輯關(guān)系和結(jié)構(gòu)框架。這種思維方式不僅可以幫助我們更好地理解作者的意圖，也能夠讓我們?cè)趯?xiě)作和表達(dá)時(shí)更加清晰和有條理。
最后，摘抄讀書(shū)可以提升我們的語(yǔ)言表達(dá)能力。通過(guò)摘抄讀書(shū)，我們可以學(xué)習(xí)到各種不同風(fēng)格和層次的語(yǔ)言表達(dá)方式，豐富自己的詞匯庫(kù)，并借鑒其中的優(yōu)秀之處。在我的讀書(shū)摘抄中，我常常會(huì)選擇一些優(yōu)美的句子進(jìn)行模仿和演練，從而提升自己的寫(xiě)作水平和語(yǔ)言表達(dá)能力。
第四段：摘抄讀書(shū)的技巧與方法（約200字）。
摘抄讀書(shū)需要一定的技巧和方法。首先，我們應(yīng)該選擇有代表性和深度的文章進(jìn)行摘抄，而不僅僅是一些淺顯易懂的內(nèi)容。這樣不僅能夠提升自己的閱讀水平，也能夠獲取更多的知識(shí)和智慧。其次，摘抄的時(shí)候，我們應(yīng)該注意整理和分類(lèi)，將摘抄的內(nèi)容按照主題或者難易程度進(jìn)行分組，這樣便于后續(xù)的查找和回顧。最后，我們還可以在摘抄的過(guò)程中進(jìn)行注釋和總結(jié)，這樣在回顧的時(shí)候更容易理解和復(fù)習(xí)。
第五段：結(jié)尾（約200字）。
摘抄讀書(shū)是提煉人類(lèi)智慧的一種方式，是一門(mén)藝術(shù)。通過(guò)摘抄讀書(shū)，我們可以更深入地理解書(shū)中的內(nèi)容，提高自己的觀察力、結(jié)構(gòu)思維和語(yǔ)言表達(dá)能力。它對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要的意義。在未來(lái)的讀書(shū)摘抄中，我將繼續(xù)挖掘其中的樂(lè)趣，努力將所讀內(nèi)容變成自己的思想和智慧的結(jié)晶，為個(gè)人的成長(zhǎng)和社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
道德經(jīng)摘抄讀書(shū)心得體會(huì)篇十四
《道德經(jīng)》其實(shí)是一個(gè)完整的哲學(xué)理論體系，是修道、修德、做學(xué)問(wèn)、做領(lǐng)導(dǎo)的方法論，是啟發(fā)我們看問(wèn)題的思考方式。所以，道德經(jīng)不會(huì)使人變得更聰明，但可以開(kāi)發(fā)你的大智慧。佛家講“聰明于塵境發(fā)，究竟愚癡;智慧自本心生，終歸正覺(jué)”
研究道德經(jīng)其實(shí)并不難。只是研究《道德經(jīng)》的人都忽略了一個(gè)基本的學(xué)術(shù)研究常識(shí)，那就是對(duì)研究對(duì)象的從大類(lèi)到小類(lèi)的定性化分解和結(jié)構(gòu)研究——分類(lèi)、歸類(lèi)。
比如科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一種新的物種，那么他們首先會(huì)根據(jù)這個(gè)物種的體貌、習(xí)性、飲食等明顯的大特征將它與其它物種進(jìn)行比較，從而將此物種歸入某種大的類(lèi)別，然后再按照某些小特征在大類(lèi)別里面一層一層的歸入更小的類(lèi)別里面去，并最終實(shí)現(xiàn)對(duì)這個(gè)新物種的全面了解。
然而，《道德經(jīng)》的研究者們往往習(xí)慣了儒家橫向思考問(wèn)題為主的簡(jiǎn)單邏輯方式，而不能按照整體邏輯的思考方式去思考問(wèn)題。所以才導(dǎo)致了你前面提到的對(duì)道德經(jīng)仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智的盲人摸象式的七零八散、意識(shí)形態(tài)和教條主義的文本解讀。
道可道，非常道……這是道德經(jīng)最簡(jiǎn)單的一句，也是最復(fù)雜的一句。究竟什么是道，沒(méi)有人能真正的說(shuō)清楚，每個(gè)人的心中都有一個(gè)道。有人認(rèn)為道是指天道，也有人認(rèn)為道是指道德，沒(méi)有人能真正的說(shuō)清楚，也沒(méi)有誰(shuí)能真正的用證據(jù)說(shuō)服誰(shuí)，有的只是人們自己對(duì)于道的理解罷了。
道德經(jīng)第七十七章寫(xiě)到“天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下?唯有道者。”注釋上認(rèn)為自然的法則，是損減有余來(lái)補(bǔ)充不足。人類(lèi)社會(huì)世俗的作法卻不然，而是損減貧窮不足來(lái)供奉富貴有余。誰(shuí)能讓有余來(lái)供奉天下呢?只有有道之人。
而我在人之道，則不然，損不足以奉有余上則有不同的看法。天，人應(yīng)該是按照對(duì)比參考的，天道自然的變化是已多余的部分來(lái)補(bǔ)充不足的地方以示公平無(wú)私，則人之道則應(yīng)該集中自己的優(yōu)勢(shì)長(zhǎng)處，揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，人沒(méi)有天那永恒的生命來(lái)做到所有的公平，也沒(méi)有那么多的精力來(lái)讓自己變得完美無(wú)缺，正所謂人無(wú)完人，貪多嚼則不爛，人之道最重要的還是取舍和揚(yáng)長(zhǎng)避短。
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