生命中不能承受之輕讀后感(優(yōu)秀10篇)

當(dāng)看完一部影視作品后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少吧，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。什么樣的讀后感才能對(duì)得起這個(gè)作品所表達(dá)的含義呢？以下是小編為大家準(zhǔn)備的讀后感精彩范文，希望對(duì)大家有幫助!

生命中不能承受之輕讀后感篇一

人們一直把“重”視為一種很可怕的事情，認(rèn)為人們無(wú)法承受這種“重”無(wú)論是負(fù)擔(dān)還是壓力又后者是責(zé)任……甚至有很多人致力于研究減負(fù)減壓……這就代表他們向往“輕”可是他們想過(guò)嗎，無(wú)法承受“重”就代表可以承受“輕”了嗎?薩賓娜覺(jué)得人的一生要承受的太多了所以她沉迷于背叛，背叛了母親背叛了愛(ài)情背叛了國(guó)家…到最后背叛了背叛…當(dāng)她發(fā)現(xiàn)自己的生命已沒(méi)有附屬物的時(shí)候，生命終于變得很輕很輕，像一片羽毛在天空中飄浮，失去了方向沒(méi)有了重心，一時(shí)間她感到很惶恐，這種生命之輕是她永遠(yuǎn)都沒(méi)有想過(guò)的。就是生命中不能承受之輕!在特麗莎眼里托馬斯是強(qiáng)者在托馬斯眼里特麗莎是個(gè)十足的弱者，他小心翼翼的呵護(hù)她!我們往往覺(jué)得弱者更需要同情其實(shí)軟弱比強(qiáng)大還要可怕，特麗莎用他的軟弱一點(diǎn)一點(diǎn)的改變著托馬斯，她所作的一切其實(shí)只是為了證明托馬斯對(duì)自己的愛(ài)，但是卻給托馬斯帶來(lái)了很多的不幸，托馬斯為何一再的妥協(xié)?因?yàn)樘佧惿苘浫跛滤艿絺ΑＪ聦?shí)上這軟弱比他的強(qiáng)大更加具有殺傷力!

這部小說(shuō)顛覆了我固有的思想豐富了我的視角，給了我對(duì)待世界的另外一種態(tài)度。

生命中不能承受之輕讀后感篇二

作者/林粵

災(zāi)難是真理的第一程。

――拜倫

六月七日上午十點(diǎn)四十

還好，留給作文的時(shí)間和自己心里預(yù)計(jì)的一樣。五十分鐘。不多，亦不少。

她眼神空洞地望著卷面上的題目：眼淚。

呵，高考作文原來(lái)也不過(guò)如此。輕轉(zhuǎn)筆帽，腦海里背過(guò)的范文模板像校領(lǐng)導(dǎo)講話一樣利索地滾出來(lái)：“開(kāi)頭要妙語(yǔ)連珠，先聲奪人，讓閱卷老師眼前一亮……中間注意引用時(shí)事論據(jù)，什么雅安地震啊，溫總理卸任啊，這些都是顯示你文章深度的有力證據(jù)……最后一招：實(shí)在遇上字不夠，正說(shuō)反說(shuō)也奇妙！”

她想著想著，偶然間內(nèi)心緊了一下。“眼淚”，這是她18歲高考的作文題目，亦是高中三年來(lái)自己所有感情的傾注。

“拜倫說(shuō)過(guò)，災(zāi)難是真理的第一程。而我卻想說(shuō)，淚水是夢(mèng)想的終點(diǎn)站。”還剩下四十多分鐘。她的思緒瘋狂地陷入回憶中，像離岸的列車(chē)，勢(shì)不可擋，一路飛馳。

她知道，贏了自己，就贏了一切。

散步隨想

六月八日，晚十點(diǎn)零五分

時(shí)間如經(jīng)緯一樣契合，往昔今朝的古都，在一個(gè)人的腦海里靜靜相遇。

那是一個(gè)呼吸在自己世界里的小城。有山，有水，有數(shù)不清的蜿蜒小巷，有巍峨高大的歷史遺存。兒時(shí)的她腳印踩遍了小城的每一塊青石板，雨落下，淺淺的水洼里映照出昔日的斷垣殘瓦。

她指尖輕輕觸碰上麗景門(mén)的墻壁，那么多的泥和土，壁上的`塵埃如同安睡的靈魂，在十三朝王者地脈里靜默沉寂。

是的，這不是一般的小城。曾經(jīng)她有個(gè)頗具陽(yáng)剛之氣的美稱(chēng)：東都。滄海桑田，往事俱兮。昔日的東都帝業(yè)之魄不復(fù)，皇宮舊址如今也僅掩埋地下。時(shí)代的洪鐘響起，歷史的使命終結(jié)。

她是不太鐘愛(ài)肅穆威嚴(yán)的東西的。因?yàn)槟切┻z存就如同人生遲暮的老者，閱歷世事滄桑。而她，她是新世紀(jì)的青年，是處在生如夏花芳齡的文青，()是抱著《vista》高談闊論的女憤青。她需要青春期鮮活的血液，她更需要看看更廣闊更多元的世界。

對(duì)經(jīng)典的感悟

十二月六日上午晴

冬天已經(jīng)到了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？――雪萊

“葉先生，世間每一次相遇，都是久別的重逢。”

她默默地品味著《一代宗師》上宮二的這句話。說(shuō)的多好，相遇，人和人，物和物。人和物。她嘴角露出了一絲歡愉的微笑，“這世上的相遇和重逢也并非都像宮二說(shuō)的那么凄涼傷感，”她使勁捏了一下車(chē)票，“比如這次，就是美事一樁！”

飛駛的列車(chē)一路向北，窗外莫名的瓢潑大雨絲毫不減她激動(dòng)的心情。一夜沒(méi)睡，她在焦慮、好奇又異常興奮中努力地聽(tīng)清每一次報(bào)站聲音。她多想天不亮就跑到天安門(mén)廣場(chǎng)，在人海中親身經(jīng)歷一次升國(guó)旗；她多想下了火車(chē)就跑去全聚德，嘗嘗傳說(shuō)中肥而不膩、色澤紅潤(rùn)的正宗北京烤鴨；她多想立刻站在新學(xué)校的講臺(tái)上，自豪地向大家介紹自己與古今兩個(gè)國(guó)都的淵源；她多想讓世界都知道，她即將是中國(guó)――這個(gè)廣袤而偉大的國(guó)家的首都的一員！

她多想……

手中的筆輕顫了一下，喉嚨似有異物堵在里面。此時(shí)此刻，“眼淚”的標(biāo)題赫然在目，她卻一滴淚也流不出來(lái)。

因?yàn)榛貞?，就是現(xiàn)在式。

河南省洛陽(yáng)市第一高級(jí)中學(xué)高三（12）班

指導(dǎo)教師：杜保中

生命中不能承受之輕讀后感篇三

“現(xiàn)代的愚蠢并不意味著無(wú)知，而意味著固有觀念的無(wú)思想性?！?/p>

這句是今年已91歲的米蘭·昆德拉說(shuō)的；

現(xiàn)在再說(shuō)米蘭·昆德拉會(huì)是種什么狀態(tài)呢？我并不知道現(xiàn)在還有人看他的書(shū)嗎，年輕時(shí)看過(guò)他所有作品的自己，在今年重讀了《生命中不能承受之輕》、《不朽》。

對(duì)于不能承受的輕，每個(gè)人會(huì)有不同的感受，我看完覺(jué)得生命中不能承受的輕就是我們都是在毫無(wú)經(jīng)驗(yàn)的前提下去經(jīng)歷我們的生活，我們沒(méi)有戀愛(ài)過(guò)就去戀愛(ài)了，我們沒(méi)結(jié)過(guò)婚就去結(jié)婚了，我們無(wú)法經(jīng)過(guò)一件事后覺(jué)得不好重新來(lái)過(guò)，我們只能每天面對(duì)未知，不知對(duì)錯(cuò)好壞，所以判斷變得沒(méi)意義，好象如何做都可以，這種輕松我們無(wú)法承受。

昆德拉相信人們一思考，上帝就發(fā)笑。但他本人何嘗不是一直在思考，關(guān)于生活中輕重，我們每個(gè)人都有自己的判斷，我想卡列寧的微笑也許就是昆德拉的終級(jí)追求，那種好象退到了人生的最低點(diǎn)，但那種田園生活何嘗不是一種最為幸福的歸宿。

“媚俗”從寬泛的定義上可以說(shuō)只要你相信一樣?xùn)|西，你在視做你生活的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)就是一種“媚俗“，這就是說(shuō)“媚俗“，kundera無(wú)處不在。

就象昆德拉在《不朽》中說(shuō)，人們?cè)谏钪袨榱藰?biāo)示自己的個(gè)性，不是在生活中做加法就是做減法，關(guān)于這點(diǎn)我覺(jué)得昆德拉說(shuō)的很有道理，從根本上他是后現(xiàn)代的一種"什么多行"。

我認(rèn)為我們只能去做出自己認(rèn)為最好的選擇就可以了，寬容其他人的選擇，不必去教導(dǎo)別人如何生活就是最大可能的接近不kundera吧。

讀米蘭·昆德拉，讓我熱愛(ài)更寬容，更享樂(lè)生活。

生命中不能承受之輕讀后感篇四

守護(hù)愛(ài)情變失去了自我，從而變得輕，重的時(shí)候處處謹(jǐn)慎，輕的時(shí)候沒(méi)有一定的境界一定就是內(nèi)心淡泊嗎?不知道。

背叛背叛，也就是逃離。像費(fèi)蘭茨一樣的把薩比娜視為精神境界的永恒的真的存在嗎?薩比娜的生活描寫(xiě)的太輕，以至于出了背叛，出走，畫(huà)畫(huà)，沒(méi)有了樂(lè)趣。也許是那個(gè)時(shí)候人的狀態(tài)，但是不難說(shuō)，顏值估計(jì)是她能生存下去的支撐力之一。

外國(guó)人對(duì)于性交，性愛(ài)這一事情的態(tài)度果真那么隨意嗎?不管是不是，我覺(jué)得那是另外一種不合合理。沒(méi)有性的愛(ài)不是真的愛(ài)情，但是只有性的偶遇個(gè)擦肩而過(guò)真的能回過(guò)頭一點(diǎn)沒(méi)有痕跡還是會(huì)想特蕾莎一樣耿耿于懷。

戰(zhàn)爭(zhēng)，真的是不合理。他會(huì)把一個(gè)人忍耐痛苦的能力無(wú)線放大。但是在別人享受這個(gè)物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的世界的時(shí)候誰(shuí)甘愿只是吃苦和掙扎。反正灰色的世界不是我想要的，也不應(yīng)該是人類(lèi)的一部分。反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)!

生命中不能承受之輕讀后感篇五

突來(lái)的寒潮讓氣溫陡降不少，在冷風(fēng)中裹緊外套，走在人影稀疏的街道，一絲桂花的余香偶爾在鼻中蕩漾?；氐郊抑校诶滟脑鹿庀?，又翻起米蘭-昆德拉的《生命中不能承受之輕》。

米蘭-昆德拉在書(shū)中提出了：“輕”與“重”，他說(shuō)：“最沉重的負(fù)擔(dān)壓得我們崩潰了，沉沒(méi)了，將我們釘在地上。負(fù)擔(dān)越沉，我們的生活就越貼近大地，越趨近真切和實(shí)在。相反，完全沒(méi)有負(fù)擔(dān)，人變的比大氣還輕，會(huì)高高的飛起，離開(kāi)大地即離開(kāi)生活，變的似真非真。書(shū)中的托馬斯大夫是一個(gè)特立獨(dú)行，不愿意被任何事物束縛的人，當(dāng)他感到家庭的重?fù)?dān)和責(zé)任讓他快要窒息的時(shí)候，他離開(kāi)了他的妻子，回到了單身漢的生活，原以為他重新找到了自由的天堂，可是沒(méi)過(guò)多久，他又感到無(wú)聊、空虛、寂寞，原來(lái)他仍然需要家庭責(zé)任的那份沉重，看似自由的“輕”讓他更加抑郁，更加糾結(jié)，讓他不能承受，一生都處在矛盾當(dāng)中。

這個(gè)故事這讓我思考著，領(lǐng)悟著，體會(huì)到作者所謂的“輕”就是生命在最原始的時(shí)候帶給我們的可以享受的一切，比如：自由、愛(ài)情，友情等，而“重”就是人身在社會(huì)當(dāng)中所產(chǎn)生的、必須面對(duì)的責(zé)任、欲望、困難、災(zāi)難等等?！拜p”、和“重”在我們的生命中都是不能被忽視，客觀存在的。就像書(shū)中主人公那樣當(dāng)兩者擺在他面前的時(shí)候，他毅然選擇了一直向往的東西，這就是“輕”，以為“輕”便是他的追求，但隨后又發(fā)現(xiàn)其實(shí)生命中不能缺少令他沉重的東西，這就是“重”，但生命只有一次，他已不能重來(lái)。

是啊!生命只有一次，僅有的一次生命不能預(yù)先彩排他的內(nèi)容，也不知道接下來(lái)會(huì)發(fā)生什么，一旦我們意識(shí)到這些，卻又有點(diǎn)茫然不知所措。其實(shí)，“輕”和“重”在某種環(huán)境下也是可以相互轉(zhuǎn)化的，關(guān)鍵看我們?cè)鯓舆x擇。

我認(rèn)為，選擇一個(gè)有實(shí)質(zhì)的人生就應(yīng)該是我們所追求的。每個(gè)人的追求不盡相同，所選擇的道路也不盡相同，但只要選擇了你的初衷并付諸了努力，在這個(gè)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)自己，提高自己，肯定自己，那么你的人生就是有實(shí)質(zhì)且精彩無(wú)限的。不必要去抱怨你的人生被什么所累，只需要朝著自己認(rèn)定的方向，堅(jiān)定信念的走下去，享受生命的過(guò)程，也許當(dāng)你突然回首時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)我的人生同樣積累了某個(gè)領(lǐng)域的很多東西，我的人生色彩同樣斑斕!那么“輕”與“重”永遠(yuǎn)不會(huì)成為你的阻礙，也不會(huì)出現(xiàn)“生命中不能承受之輕”。

生命中不能承受之輕讀后感篇六

有很多書(shū)，我們?cè)谧x的時(shí)候不屑一顧，原因是它們沒(méi)有一波三折的情節(jié)和波濤洶涌的情感，但是在閱讀結(jié)束再回頭思考的時(shí)候，又會(huì)覺(jué)得溫婉深沉，回味無(wú)窮。讀這類(lèi)書(shū)純屬精神層面的享受，可以獲得對(duì)人生和生命價(jià)值的思考和追問(wèn)。

《生命中不能承受之輕》于我就是很好的例證。

一頁(yè)頁(yè)將《生命》讀完，我從心底里服了米蘭？昆德拉。他用高超的技巧將哲理小說(shuō)提高了夢(mèng)態(tài)抒情和感情濃烈的一個(gè)新水平。其對(duì)于靈與肉、輕與重的思考顛覆了我原本既有的生命價(jià)值觀念，甚至開(kāi)始使我產(chǎn)生惶恐。

生命中確有輕重之分。人類(lèi)奔波勞碌傾其一生無(wú)非就是為了追求幸福快樂(lè)，即一直以重的姿態(tài)在追逐＂輕＂，而人類(lèi)幸福的標(biāo)準(zhǔn)無(wú)非是家庭、名利、愛(ài)情等媚俗的東西。西方悲觀哲學(xué)家叔本華以為，人生即意欲之表現(xiàn)。意欲是無(wú)法滿足的淵藪，人生卻總是去追逐這種無(wú)法滿足的淵藪，所以追逐本身就是一大痛苦。對(duì)此，很多人呼吁何不放棄追逐，重新審視身邊的人，考慮一下如何真正的活著，拋掉負(fù)擔(dān)，回歸自然，養(yǎng)精蓄銳以應(yīng)對(duì)一切。

可是生命除了有輕有重，還有＂沉重之輕＂。叔本華說(shuō)，存在既是痛苦。若要不痛苦，須是不存在。生命之重通常都會(huì)使我們理智地提醒自己應(yīng)該遵循的生命法則。有重就會(huì)有對(duì)于輕的渴望。然而當(dāng)輕真正降臨，我們卻很難承受。沉重之輕與重不可調(diào)和的矛盾讓生活更加糟糕。人們習(xí)慣了在一次次成功和贊美中肯定自我，當(dāng)真正放下追逐，卸下所謂生命之重時(shí)，便陷入了失重后的生活。這時(shí)候一切的滿足感蕩然無(wú)存，＂上進(jìn)心＂被當(dāng)做垃圾處理了，自我意識(shí)就再也無(wú)法支撐，社會(huì)上只剩一群人感嘆家庭親人的可貴，蕓蕓眾生將慢慢喪失掉個(gè)性。說(shuō)的遠(yuǎn)一點(diǎn)，社會(huì)發(fā)展文明進(jìn)步就更沒(méi)指望了。

詩(shī)人蘭波說(shuō)：人生要一邊趕路，一邊賞花。＂一邊…一邊…＂這個(gè)關(guān)聯(lián)詞往往強(qiáng)調(diào)并列性。蘭波想表達(dá)的不是要有樂(lè)觀豁達(dá)的心態(tài)，而是要用這心態(tài)來(lái)＂趕路＂。人生如果僅僅用來(lái)＂賞花＂，便只剩空虛、恐慌和無(wú)聊的安逸了。這即是我所理解的生命中不能承受之輕。

書(shū)中對(duì)于我們所忠于的生命之重有種特定稱(chēng)謂，叫做＂媚俗＂。媚俗要求人們擁有一份堅(jiān)信和簡(jiǎn)單化的真理來(lái)得到最大多數(shù)人的理解，并同化他們整個(gè)集體。在媚俗的世界里實(shí)施的是心靈的專(zhuān)制，是對(duì)個(gè)人定義美的意志的剝奪，它來(lái)自對(duì)生命的絕對(duì)認(rèn)同。我認(rèn)為書(shū)中四個(gè)主人公中，弗蘭茨是最媚俗的。他可以代表我們每一個(gè)人，他至死都沒(méi)有明白自己所追求的美只是別人眼中偶然的錯(cuò)誤。

所有存在的即是合理的，媚俗也不例外。任何人只要不脫離公眾就難免媚俗。當(dāng)個(gè)人有意扭曲自己的價(jià)值觀去應(yīng)和群體的價(jià)值取向時(shí)，就已經(jīng)陷入了媚俗的境遇。所以，即使最瀟灑的薩比娜也不能免俗。

書(shū)中有兩對(duì)互做對(duì)比的人物：托馬斯和特蕾莎用來(lái)表現(xiàn)＂靈＂與＂肉＂，薩比娜和弗蘭茨用來(lái)表現(xiàn)＂輕＂與＂重＂。靈與肉的糾葛占了本書(shū)大部分篇幅，但是淺薄如我卻并沒(méi)有參透什么，而薩比娜和弗蘭茨的對(duì)立沖突，讓我印象深刻。

薩比娜是帶有叛逆色彩的特立獨(dú)行的女畫(huà)家，她的人生充滿了背叛。她是昆德拉媚俗哲理思想的主要載體。被特蕾莎發(fā)現(xiàn)和托馬斯的情人關(guān)系時(shí)她選擇離開(kāi)，弗蘭茨準(zhǔn)備和她真正攜手時(shí)她又再度選擇離開(kāi)。她的背叛不止在私人生活中存在，更延伸到國(guó)家社會(huì)中。在祖國(guó)遭遇困境時(shí)，她對(duì)游行隊(duì)伍毫不理睬，共同的故土、歷史和文化不會(huì)使她與那些捷克移民有任何共同的思想親近。這樣，她又構(gòu)成成了對(duì)＂同胞＂這個(gè)概念的背叛。她寧愿自我地生活在陰暗的光里，也不愿媚俗的活在陽(yáng)光下。我覺(jué)得她和書(shū)中兩個(gè)男人之間都不存在愛(ài)情。她不愿承擔(dān)什么，始終處于背叛的進(jìn)行時(shí)，所以他們只是她享受生命之輕的道具。和托馬斯在一起，是類(lèi)似知己的存在。和弗蘭茨在一起，她則扮演起長(zhǎng)者的角色。放下奔波的角度組織家庭安頓下來(lái)，對(duì)別人來(lái)講是種輕，對(duì)她則是不能承受的媚俗之重。可是一個(gè)時(shí)時(shí)刻刻將自己視為局外人的人，一個(gè)總是不停背叛生命之重的人，生活中會(huì)剩下什么呢？薩比娜給了我們答案，只剩下空虛和寂寞。

弗蘭茨則是完全和薩比娜背道而馳的。他的人生信條是＂忠誠(chéng)＂，他的一生就是對(duì)事業(yè)、婚姻、愛(ài)情忠誠(chéng)的追逐過(guò)程?？墒墙Y(jié)果卻像唐吉訶德愚蠢地和風(fēng)車(chē)搏斗一樣，結(jié)局徒勞無(wú)益，令人啼笑皆非?？伤麑?duì)薩比娜又充滿崇拜和愛(ài)慕，所以他嘗試著用薩比娜的人生哲學(xué)來(lái)改變自己。雖然最終被薩比娜拋棄，但他卻享受到了和年輕女學(xué)生在一起的輕松，沉迷于自由和新生帶來(lái)的歡樂(lè)，這對(duì)一直處于＂重＂的狀態(tài)的他是種真正的救贖，是迷途中的精神回歸。只是最后的最后，他還是沒(méi)有放棄追逐，在所謂＂偉大的進(jìn)軍＂中喪失生命。他的一生是平凡的，媚俗的，卻又是偉大的。弗蘭茨的經(jīng)歷告訴我，也許最沉重的負(fù)擔(dān)就是一種最真實(shí)的生活。如果一個(gè)人沒(méi)有負(fù)擔(dān)，比大氣還要輕，他將變得似真非真，完全自由卻毫無(wú)意義。

[《生命中不能承受之輕》讀書(shū)筆記](méi)

生命中不能承受之輕讀后感篇七

《生命中不能承受之輕》是昆德拉對(duì)于“永劫?gòu)?fù)歸”這一命題的思考，下面是小編為大家收集了關(guān)于《生命中不能承受之輕》讀后感，供大家參考借鑒。

上帝死后，尼采告訴人們，萬(wàn)物都處在循環(huán)中。宇宙也罷，人類(lèi)史也罷，其運(yùn)行軌道不是一條線，而是一個(gè)圈。曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的事情會(huì)重復(fù)發(fā)生。被法國(guó)人譽(yù)為英雄羅伯斯庇爾，會(huì)一次次登上歷史舞臺(tái)，將法國(guó)一次次置于白色恐怖之下。

但是這個(gè)羅伯斯庇爾不是我們所了解的那個(gè)英雄羅伯斯庇爾。后者在歷史上只有一次，前者則反復(fù)出現(xiàn)。所以此處的羅伯斯庇爾是一個(gè)獨(dú)裁、白色恐怖的概念。歷史上獨(dú)一無(wú)二的羅伯斯庇爾，不管他曾經(jīng)殺過(guò)多少人，因?yàn)闅v史終將過(guò)去，他的惡行會(huì)被遺忘?？扇绻覀冎荒芸吹竭@個(gè)獨(dú)一無(wú)二的羅伯斯庇爾，而忽略了概念上的永劫?gòu)?fù)歸的羅伯斯庇爾，那么他永遠(yuǎn)會(huì)在殘殺無(wú)數(shù)民眾之后被原諒。就像拿破侖、希特勒、斯大林都只有一個(gè)。

歷史是直線運(yùn)動(dòng)和圓周運(yùn)動(dòng)的奇怪的統(tǒng)一。人類(lèi)史和人的一生都是沿線性軌道向前的，發(fā)生過(guò)的所有的事件，無(wú)論其好壞，都只有一次，所以沒(méi)有什么好怕的。歷史和人生都輕如鴻毛。一次就是沒(méi)有，只有一次的生命就是從來(lái)沒(méi)有存在過(guò)。于是很多人就在這條不能回頭的軌道上選擇輕的生活，融入主流，加入媚俗的大軍。還有人卻總是要在其中找尋更多的價(jià)值和意義，他們思考、掙扎、反抗，他們渴望自己能做的更好，擔(dān)負(fù)起自己的責(zé)任，即使為此他們要選擇重，選擇一次次痛苦的輪回，選擇永劫?gòu)?fù)歸。那么永劫?gòu)?fù)歸的存在不在于它是否存在，而在于我們是否看得到，是否做出復(fù)歸的選擇。

《生命中不能承受之輕》是昆德拉對(duì)于“永劫?gòu)?fù)歸”這一命題的思考。集中營(yíng)中的親人死了，它帶給生者的傷痛還在;羅伯斯庇爾、希特勒死了，新的獨(dú)裁者、殺人狂還在誕生。戰(zhàn)爭(zhēng)和獨(dú)裁，是永劫?gòu)?fù)歸的人類(lèi)史上無(wú)法抹平的傷疤。若你對(duì)它視而不見(jiàn)，任憑歷史原諒并淡忘希特勒、斯大林，戰(zhàn)爭(zhēng)和獨(dú)裁會(huì)一次次重復(fù)下去。人生同樣如此。一生中只出現(xiàn)過(guò)一次的事情沒(méi)有任何意義。若你糾結(jié)于周?chē)h(huán)境的好壞和別人的評(píng)價(jià)，若你害怕承擔(dān)責(zé)任和重復(fù)的生活而不停的掙脫最終越飛越高，那你就會(huì)遠(yuǎn)離大地而無(wú)法體會(huì)生命的真實(shí)。

動(dòng)物是天生的哲學(xué)家。狗很幸福，因?yàn)樗鼈兿硎苡谌粘Ｖ貜?fù)的生活。幸福就是對(duì)重復(fù)生活的渴望。狗的生命軌跡是一個(gè)圈，不像人的生命越走越遠(yuǎn)。當(dāng)所有人，所有事，所有物都被直線向前的人拋棄乃至遺忘，當(dāng)人掙脫了所有的負(fù)擔(dān)而飛上天空，這樣的人生最終走向虛空。人類(lèi)思考了千百年，才發(fā)現(xiàn)幸福，居然就是能像貓狗一樣生活，認(rèn)真、重復(fù)的生活。難怪人類(lèi)一思考，上帝就發(fā)笑。

《生命中不能承受之輕》這本書(shū)，斷斷續(xù)續(xù)聽(tīng)到不少人的推薦和高評(píng)價(jià)，一直想看但是拿起來(lái)很多次都看了一點(diǎn)點(diǎn)就看不動(dòng)了，可能因?yàn)楣ぷ魈?，也可能年齡閱歷不夠，總之一直沒(méi)看進(jìn)去。這段時(shí)間辭職了，那天坐長(zhǎng)途汽車(chē)，拿起來(lái)看了幾頁(yè)就被鎮(zhèn)住了。借用周杰倫的一句話來(lái)說(shuō)就是實(shí)在是“太屌了!”作為一個(gè)喜歡看書(shū)的人，長(zhǎng)這么大看的書(shū)不少，但是從來(lái)沒(méi)有一本書(shū)給我這么大的心靈震動(dòng)和共鳴。這不僅僅是一本小說(shuō)，這絕對(duì)是一本哲學(xué)和心理學(xué)的偉大著作。

如果用一個(gè)詞來(lái)形容，對(duì)應(yīng)這本書(shū)的就是“字字珠璣”，小說(shuō)中幾乎每句話都包含深刻的哲學(xué)思考。在關(guān)于人生的輕與重，靈與肉，忠誠(chéng)和背叛，事業(yè)和愛(ài)情，理想和現(xiàn)實(shí)等等逃不開(kāi)的人生意義問(wèn)題上都有入木三分的思考和詮釋。

何為生命之輕?生命不管是長(zhǎng)或者短，對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)在任何時(shí)候都只有一次選擇的機(jī)會(huì)，你永遠(yuǎn)無(wú)法知道你沒(méi)走的那條路會(huì)講你帶向何方，人生如果是作一幅畫(huà)，那么“生活就是一張沒(méi)有什么意義的草圖，最終也不會(huì)成為一幅圖畫(huà)”，“如果生命屬于我們只有一次，我們當(dāng)然也可以說(shuō)根本沒(méi)有生命”，這就是生命之最輕;生命失去獨(dú)立性，一不小心我們的人生就會(huì)活到了別人的口水里或者成為別人生命無(wú)意義的延續(xù)那么生命就成為無(wú)意義的輕。

同時(shí)，生命也是沉重的。無(wú)法逃避的責(zé)任、糾纏不清的感情、永不滿足的欲望、“必須如此”的執(zhí)念、潛藏深處的同情共同構(gòu)成了生命的沉重。

“但是沉重是真的悲慘，而輕松就真的快樂(lè)嗎?最沉重的負(fù)擔(dān)壓得我們坍塌了，但是也許最沉重的負(fù)擔(dān)同時(shí)也是一種生命最為充實(shí)的象征，負(fù)擔(dān)越重，我們的生活也就越貼近真切和實(shí)在”。反之生命之輕呢，如果拋開(kāi)了所有的欲望和責(zé)任，人將變得比大氣還輕，輕到了天國(guó)之上，離開(kāi)了真實(shí)的生活，看似是到了天堂，其實(shí)也同時(shí)進(jìn)了地獄。生命之輕和生命之重一樣，無(wú)法承受。

心理學(xué)案例

特麗莎擁有一個(gè)索取型的母親，母親一直認(rèn)為是因?yàn)樘佧惿ヒ磺?而不是自己的無(wú)知或者什么)。過(guò)去的一切無(wú)法改變，所以作為女兒的特麗莎便擁有了無(wú)法彌補(bǔ)改變的原罪(負(fù)罪感)，她做一切事情來(lái)討得母親的歡心，迎合她母親“看不見(jiàn)靈魂”“肉體集中營(yíng)”的世界。但是人畢竟是有靈魂的，一直追求上進(jìn)的特麗莎遇到了自己的愛(ài)人托馬斯，這句話印象深刻“托馬斯的聲音把她那怯懦的靈魂從她的身體深處呼喚了出來(lái)”。但是父母對(duì)孩子的影響是巨大而無(wú)法逆轉(zhuǎn)的，特麗莎逃離了母親的世界，但是一直在夢(mèng)中充滿恐懼。

書(shū)中關(guān)于女畫(huà)家薩賓那和其情人弗蘭茨的“誤解小詞典”，也很有意思。弗蘭茨的經(jīng)歷讓他認(rèn)為“忠誠(chéng)”是自己最看重也是自己所具備的最重要的品質(zhì)，而對(duì)于薩賓那來(lái)說(shuō)，小時(shí)候嚴(yán)格的按部就班的家庭讓其心靈深處最大的需求是“獨(dú)立”，也就是意味著拋開(kāi)所有舊秩序的“背叛”對(duì)薩賓那最有吸引力。其實(shí)每個(gè)人的行為模式就那幾種，我們只是在不同的場(chǎng)合，不同的事情，不同的人身上重復(fù)著幾種模式而已，如同薩芬娜一生一直在實(shí)踐各種形式的“背叛”一樣。

《生命中不能承受之輕》，初看書(shū)名就油然而生一種肅穆的感覺(jué)，不由得端正了身子，小心翼翼地捧起它來(lái)翻閱。

《生命中不能承受之輕》以醫(yī)生托馬斯、攝影愛(ài)好者特麗莎、畫(huà)家薩賓娜、大學(xué)教師弗蘭茨等人的生活為線索，通過(guò)他們之間的感情糾葛，

散文

生命的存在與價(jià)值的問(wèn)題是任何一個(gè)人也無(wú)法逃避的問(wèn)題，生命只是一個(gè)過(guò)程而已。在米蘭·昆德拉看來(lái)，人生是一種痛苦，這種痛苦來(lái)自于我們對(duì)生活目標(biāo)的錯(cuò)誤選擇，對(duì)生命價(jià)值的錯(cuò)誤判斷，世人都在為自己的目的而孜孜追求，殊不知，目標(biāo)本身就是一種空虛。生命因“追求”而變得庸俗，人類(lèi)成了被“追求”所役使的奴隸，在“追求”的名義下，我們不論是放浪形骸，還是循規(guī)蹈矩，最終只是無(wú)休止地重復(fù)前人。因此，人類(lèi)的歷史最終將只剩下兩個(gè)字——“媚俗”。

讀它時(shí)心情很壓抑，米蘭昆德拉就像張愛(ài)玲，筆鋒直指人類(lèi)最原始的欲望，直接、犀利?？扇藗儏s不得不承認(rèn)，這些欲望的真實(shí)和無(wú)德。我想米蘭要說(shuō)的是：無(wú)德為“輕”，“輕”讓人們無(wú)法負(fù)載在生命的軌道上。

書(shū)里的一個(gè)情節(jié)特別讓我感觸良多：特雷莎的媽媽年輕時(shí)很漂亮，她有九個(gè)追求者。第一個(gè)最英俊，第二個(gè)最機(jī)智，第三個(gè)最富有，第四個(gè)最健康，第五個(gè)最高貴，第六個(gè)最會(huì)背詩(shī)，第七個(gè)曾周游世界，第八個(gè)會(huì)拉小提琴，第九個(gè)最有男子氣概。特雷莎的媽媽最終嫁給了第九個(gè)，不是因?yàn)樗龕?ài)他，而是因?yàn)樗退恍⌒挠辛颂乩咨?。她不?ài)特雷莎，她覺(jué)得特蕾莎是她的拖油瓶，害得她被迫呆在第九個(gè)男人的身邊——她一直在想另外八個(gè)都比第九個(gè)好。她在想她還沒(méi)有追求過(guò)別人，于是，她離開(kāi)了最有男子氣概的男人，追求一個(gè)沒(méi)有男子氣概，犯過(guò)幾次罪，有過(guò)兩次離婚的男人。后來(lái)，她嫁給了他，從此，她開(kāi)始淪落，漸漸失去美貌，變成潑婦。

這段我印象最深刻。就像造物主不會(huì)讓某一個(gè)人擁有一切旁人所羨慕的東西，作者把九種特質(zhì)分配到九個(gè)人身上，特雷莎的媽媽只能從中選一個(gè)。然而她誰(shuí)都想要，同時(shí)她不知道自己最需要的是什么。她的貪婪讓她來(lái)到一個(gè)一無(wú)所有的人身邊。她開(kāi)始失去，失去美貌，失去生活品質(zhì)，失去靈魂。當(dāng)特雷莎把門(mén)鎖上，要求自己最基本權(quán)利的時(shí)候，作為媽媽的她暴跳如雷，她才意識(shí)到一切在離她而去，她在用最后母親的身份，幾乎是要挾她女兒留下?？蛇@些都是徒勞的，因?yàn)樗龔臎](méi)有承擔(dān)過(guò)生命中的責(zé)任，無(wú)論是對(duì)社會(huì)、對(duì)家庭、還是對(duì)親人。她死掉也只是輕輕地一閉眼，不會(huì)有任何重量，她失掉了靈魂。

另一方面，我在考慮作者要傳達(dá)的愛(ài)情觀。然而，我不懂愛(ài)情。我以為，愛(ài)情是純感性的東西，如果你用太多理性思維去思維它，那么愛(ài)情將不純正?，F(xiàn)在這種觀點(diǎn)幾乎完全被顛覆。愛(ài)情需要條件，需要理性的思考。人無(wú)完人，沒(méi)有一個(gè)人能夠擁有你所喜歡的一切特質(zhì)。你必須要清楚自己最需要的是什么，找個(gè)可以滿足自己需要的人，然后包容他的其他缺點(diǎn)，履行自己對(duì)對(duì)方的責(zé)任，這才是愛(ài)情。作者說(shuō)“負(fù)擔(dān)越重，我們的生命越貼近大地，它就越真實(shí)存在。”大概伴責(zé)任走過(guò)的愛(ài)情才是真實(shí)存在的愛(ài)情。寫(xiě)到這里，我才發(fā)現(xiàn)執(zhí)著地追尋一個(gè)自己想象的人是多么愚蠢，愛(ài)情是在特別的時(shí)段遇到特別的人。

不知不覺(jué)寫(xiě)了這么多，但還有意猶未盡的感覺(jué)，《不能承受的生命之輕》很難讀，每一句話都意味深長(zhǎng)，讀好它我可能得花上幾年工夫，可它已經(jīng)使我開(kāi)始受益了。

生命中不能承受之輕讀后感篇八

在哲學(xué) 里面，輕與重是辯證統(tǒng)一的，缺一不可，也就是說(shuō)沒(méi)有重便沒(méi)有輕。同樣的，把輕與重的問(wèn)題放到生命之中，也必然是輕重相連。

如果一個(gè)人完全沒(méi)有負(fù)擔(dān)，比大氣還輕，他將會(huì)變得似真非真、完全自由卻毫無(wú)意義。這就出現(xiàn)了一個(gè)問(wèn)題，我們是選擇沉重還是輕松呢?這是米蘭·昆德拉在《生命中不能承受之輕》中作出的思考。

《叩問(wèn)存在》是一本解讀米蘭·昆德拉的書(shū)，而“叩問(wèn)存在”便是其中解讀《生命中不能是承受之輕》的標(biāo)題，但看過(guò)整本書(shū)，會(huì)感覺(jué)到一種對(duì)生命、對(duì)存在最深層次的敬意，這四個(gè)字也同樣是米蘭·昆德拉在小說(shuō)中不斷追尋的真理所在。

他通過(guò)對(duì)人性的分析，對(duì)生命的思考，一直在與“神”對(duì)話。這其中最直接的一個(gè)問(wèn)題，為什么要寫(xiě)小說(shuō)?他引用了猶太人的一句諺語(yǔ)“人類(lèi)一思考，上帝就發(fā)笑”，這笑容里包含的是對(duì)人類(lèi)智慧的肯定。于是，這思考的內(nèi)容便是小說(shuō)中的深沉意義。

思考是人類(lèi)最重要的技能，這思考的結(jié)果，用昆德拉的話說(shuō)，“小說(shuō)藝術(shù)就是上帝笑聲的回響。”《生命中不能承受之輕》就是一本叩問(wèn)存在的書(shū)。

我們來(lái)到這個(gè)世界到底是為了什么呢?很多人根本來(lái)不及思考這個(gè)問(wèn)題，就離開(kāi)了人世。而有的人，明明有大把的時(shí)間，卻在為了那些不存在的“輕”，消耗了自己珍貴的光陰。于是我們回過(guò)頭來(lái)想想，我們?cè)谧分鸬牡降资鞘裁?，追逐這些到底有沒(méi)有意義。

可是，所謂的“意義”又是一個(gè)太過(guò)于抽象的詞語(yǔ)，什么樣的人生才能被稱(chēng)之為有意義呢?在昆德拉的眼里，人類(lèi)所有的行為，都不過(guò)是一個(gè)追逐“輕”，逃避“重”的過(guò)程，甚至有的人為了“輕”不擇手段，但到頭來(lái)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)“輕”不過(guò)是個(gè)遙不可及的夢(mèng)想，而“重”卻一直在身邊;而另一邊，有些人不去逃避現(xiàn)實(shí)的苦難，而是笑著迎接它，反而苦難變得不再那么沉重。

正如昆德拉在他的另一部小說(shuō)《不朽》中寫(xiě)的，人生所不能承受的，不是存在，而是作為自我偶的存在。存在這個(gè)概念太大了，作為個(gè)人，我們沒(méi)辦法去感知這個(gè)世間的一切，我們能做到的，僅僅是感知自我。

但就算是這樣，這也不是一件簡(jiǎn)單的事情?！吧睿褪窃谶@個(gè)塵世中帶著痛苦的自我。”或許很多人都不會(huì)同意這句話，我也不能完全認(rèn)可，這觀點(diǎn)太悲觀了。

如果直接就肯定了這世間沒(méi)有所謂的幸福，那我們所有追求幸福的行為就變得毫無(wú)意義了，夸大一點(diǎn)說(shuō)，我們活著就沒(méi)有意義了。

但可悲的是，我們不能選擇是否來(lái)到這個(gè)世界上，而且不能選擇的還有，我們一出生就必然帶著希望。每一個(gè)剛出生的孩子都是應(yīng)該得到祝福的，生活或許是痛苦的，但存在就是幸福。

我們窮盡一生都在追求幸福，一生都在試著擺脫沉重。如果沒(méi)有了幸福，毫無(wú)疑問(wèn)，這對(duì)我們?nèi)祟?lèi)來(lái)說(shuō)，一定是個(gè)毀滅性的打擊。

幸福不存在了，人生來(lái)就是為了受苦受難的，沒(méi)有人會(huì)期望有來(lái)世，這樣活著，而且還不得不活著，那么，我選擇死亡，選擇逃避我生來(lái)就承擔(dān)的責(zé)任，選擇不接觸陽(yáng)光與溫暖，因?yàn)檫@一切都太過(guò)于沉重。

在《生命中不能承受之輕》中，托馬斯活在兩個(gè)女人中間，他從未懷疑過(guò)他深?lèi)?ài)著特蕾莎，但同時(shí)，他又流連于和薩比娜的性愛(ài)游戲之中不能自拔。

性愛(ài)與愛(ài)情，無(wú)數(shù)人激烈討論過(guò)兩者之間的關(guān)系，但沒(méi)有人能真正講清楚，昆德拉也不能。在特蕾莎的眼里，兩者是不可分割的，但在托馬斯的眼里，兩者互不相干，這對(duì)他們兩夫妻來(lái)說(shuō)是不可調(diào)和的矛盾。

要解決的問(wèn)題太多太多了，我們假設(shè)一下，我們所有人生存的目的只有一個(gè)，也就是說(shuō)人類(lèi)生存的原因只有一個(gè)，愛(ài)情與性愛(ài)。那么，當(dāng)我們舍棄其中一個(gè)，便只能接受死亡。

在靈與肉的疆界里，特蕾莎的母親是一個(gè)只有“肉”而沒(méi)有“靈”的例子，她鄙視人身上一切屬于“靈”的美好的東西。

她認(rèn)為，在這個(gè)世界里，青春和美貌毫無(wú)意義，世界只不過(guò)是一個(gè)巨大的肉體集中營(yíng)，一具具肉體彼此相向，而靈魂是根本看不見(jiàn)的。

而特蕾莎則把這一切看作是對(duì)她美麗靈魂的褻瀆?？梢?jiàn)，特蕾莎已經(jīng)用最孩子氣的思維方式思索著人類(lèi)最難以解開(kāi)的生存之謎，這也就是昆德拉對(duì)這個(gè)問(wèn)題的解答吧。

對(duì)靈魂存在的相信區(qū)分了人類(lèi)世界，而如果舍棄了靈魂，也就自然和其他的物質(zhì)一樣，只是一具依靠大腦供氧而能夠行動(dòng)的肉體，這樣的肉體是不能被冠以“人”之名的。

那么，把這個(gè)問(wèn)題設(shè)定成一個(gè)簡(jiǎn)單的選擇題：a肉、b靈、c靈與肉，這樣就一目了然了。但不可否認(rèn)，這樣的選擇題造成了如特蕾莎一樣的無(wú)數(shù)個(gè)悲劇的存在。

回到最初的假設(shè)，我們?yōu)槭裁椿钪鞘且驗(yàn)槲覀儞碛辛巳?，也擁有了靈，所以我們活著，我們?cè)谧非箪`與肉的結(jié)合。

當(dāng)假設(shè)的前提被取消之后，靈與肉不再是我們活著的唯一意義，那我們可以追逐的東西會(huì)更多，那么，自然也就不存在我們?yōu)槭裁椿钪@個(gè)問(wèn)題了。

這是特蕾莎的哲學(xué)，但我相信，這是適用于我們所有人的。

我們追逐的結(jié)果是“輕”，我們追逐的過(guò)程便是“重”，沒(méi)理由因?yàn)檫^(guò)程太重于是放棄結(jié)果，因?yàn)槲覀內(nèi)松囊饬x就在于這份過(guò)程。

每個(gè)人都只有一次選擇的機(jī)會(huì)，活著說(shuō)就算有了我們期望的輪回，我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)，這只不過(guò)是在不斷加重這個(gè)過(guò)程而已。

我們不能沒(méi)有“輕”在前方的指引，一旦失去了對(duì)“輕”追逐的信念，我們的生命便沒(méi)有了意義;而沒(méi)有了沉重的過(guò)程，便永遠(yuǎn)也沒(méi)有“輕”的終點(diǎn)。

所以，請(qǐng)將“輕”留在心里，邁上沉重的步子，前進(jìn)吧。

生命中不能承受之輕讀后感篇九

我讀小說(shuō)向來(lái)品位不高，只圖好玩、痛快，不愿費(fèi)腦筋。所以昆德拉的這部小說(shuō)我反反復(fù)復(fù)拿起過(guò)多次，都只能翻到開(kāi)頭幾頁(yè)。然而在那個(gè)寂靜的午夜，我獨(dú)自坐在客廳再次捧起它時(shí)，居然像讀《知音》和《故事會(huì)》一樣毫無(wú)滯礙地讀了下去。書(shū)中的內(nèi)容吸引并打動(dòng)了我，因?yàn)槲以跁?shū)中看到了身邊的人和事，也看到了自己，從我過(guò)去從未意識(shí)到的角度。

一部成功的文藝作品總會(huì)揭示現(xiàn)實(shí)與人性，而昆德拉的段位太高，不用什么驚天動(dòng)地的現(xiàn)實(shí)描摹，不用什么千錘百煉的人物對(duì)白，看似隨意揮舞兩下，就已經(jīng)挖得太深，掘出太多讓人意想不到的東西，以至天資愚鈍不學(xué)無(wú)術(shù)的我痛恨自己閱讀的快感與沉靜的思考不能兼得，其中的妙處沒(méi)能細(xì)細(xì)品味，也不可能悟透。所以我不敢評(píng)價(jià)和分析，只能從幾個(gè)容易下手的角度說(shuō)說(shuō)自己的感受。

與某些小說(shuō)家不同，昆德拉不強(qiáng)調(diào)這是一個(gè)真實(shí)的故事，反而直白地告訴你，這是我虛構(gòu)出來(lái)的人物。然而這些人物都有著自己獨(dú)特的成長(zhǎng)經(jīng)歷、性格特點(diǎn)和價(jià)值取向，更重要的是有著自己獨(dú)特的困惑與障礙、選擇與行動(dòng)，能讓讀者產(chǎn)生極強(qiáng)的同理心。或許昆德拉對(duì)講故事本就不感興趣，他感興趣的是如何將人物的經(jīng)歷、內(nèi)心活動(dòng)和夢(mèng)境作為隱喻，來(lái)表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)和人性的思考。另外，就像魯迅先生經(jīng)常在小說(shuō)和散文中不經(jīng)意地隨口罵人一樣，在主題之外，昆德拉也能隨時(shí)寫(xiě)出大量類(lèi)似“人是不能和比喻開(kāi)玩笑的，一個(gè)比喻，就可以產(chǎn)生愛(ài)情”這種文青們最喜歡借以裝逼的金句。

他寫(xiě)了大背景，卻寫(xiě)了小人物;他寫(xiě)的小人物，卻用了大手筆。人物在困境下的反應(yīng)、特殊時(shí)代背景下的政治、以及愛(ài)情和性，這些都是小說(shuō)中常用的素材，用來(lái)歌頌、批判、反思或者諷刺某些特定的人或事，會(huì)讓主題顯得比較深刻。而跟昆德拉一比，這些就膚淺了。他寫(xiě)人物不會(huì)只寫(xiě)到某某真勇敢值得我們學(xué)習(xí)，某某真小氣大家一起鄙視他的層面;他寫(xiě)政治不局限于揭露某個(gè)政府真無(wú)恥，某段歷史真黑暗的層面;他寫(xiě)愛(ài)情和性，也不滿足于只讓你感動(dòng)或者虐心。他有更深刻的、形而上的東西要表達(dá)。他寫(xiě)到“存在之輕”的沉重，寫(xiě)到“非如此不可”的決心，寫(xiě)到“靈與肉”的沖突，寫(xiě)到反對(duì)政治的“媚俗”以及無(wú)所不在的“媚俗”。這些都是大部分小說(shuō)家未能觸及的地方，而昆德拉寫(xiě)到了，還寫(xiě)得那么有道理，還寫(xiě)得那么巧妙，這就是他的厲害之處。

這部小說(shuō)的敘事結(jié)構(gòu)從整體看來(lái)是完整的，可在讀的過(guò)程中視角不斷變換，各個(gè)章節(jié)互相打斷，甚至在中間就已經(jīng)交待了男女主人公的死，后來(lái)兩人的經(jīng)歷又重新成為敘事的主旋律。很多人評(píng)論這是昆德拉在小說(shuō)寫(xiě)作中借用了音樂(lè)手法，他們稱(chēng)之為“復(fù)調(diào)小說(shuō)”，而四位主要人物則對(duì)應(yīng)著第一小提琴、第二小提琴、中提琴和大提琴四個(gè)樂(lè)器，小說(shuō)像樂(lè)曲一樣富有節(jié)奏和速度的變化，形成了回旋與變奏。

昆德拉曾引用“人類(lèi)一思考，上帝就發(fā)笑”這句諺語(yǔ)，他認(rèn)為“小說(shuō)藝術(shù)就是上帝笑聲的回響”，所有杰出的小說(shuō)作品都是由此而來(lái)。無(wú)疑《生命中不能承受之輕》就是其中之一。但愿我在有生之年也能寫(xiě)出點(diǎn)讓上帝大笑的東西來(lái)。

生命中不能承受之輕讀后感篇十

上帝死后，尼采告訴人們，萬(wàn)物都處在循環(huán)中。宇宙也罷，人類(lèi)史也罷，其運(yùn)行軌道不是一條線，而是一個(gè)圈。曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的事情會(huì)重復(fù)發(fā)生。被法國(guó)人譽(yù)為英雄羅伯斯庇爾，會(huì)一次次登上歷史舞臺(tái)，將法國(guó)一次次置于白色恐怖之下。

但是這個(gè)羅伯斯庇爾不是我們所了解的那個(gè)英雄羅伯斯庇爾。后者在歷史上只有一次，前者則反復(fù)出現(xiàn)。所以此處的羅伯斯庇爾是一個(gè)獨(dú)裁、白色恐怖的概念。歷史上獨(dú)一無(wú)二的羅伯斯庇爾，不管他曾經(jīng)殺過(guò)多少人，因?yàn)闅v史終將過(guò)去，他的惡行會(huì)被遺忘。可如果我們只能看到這個(gè)獨(dú)一無(wú)二的羅伯斯庇爾，而忽略了概念上的永劫?gòu)?fù)歸的羅伯斯庇爾，那么他永遠(yuǎn)會(huì)在殘殺無(wú)數(shù)民眾之后被原諒。就像拿破侖、希特勒、斯大林都只有一個(gè)。

歷史是直線運(yùn)動(dòng)和圓周運(yùn)動(dòng)的奇怪的統(tǒng)一。人類(lèi)史和人的一生都是沿線性軌道向前的，發(fā)生過(guò)的所有的事件，無(wú)論其好壞，都只有一次，所以沒(méi)有什么好怕的。歷史和人生都輕如鴻毛。一次就是沒(méi)有，只有一次的生命就是從來(lái)沒(méi)有存在過(guò)。于是很多人就在這條不能回頭的軌道上選擇輕的生活，融入主流，加入媚俗的大軍。還有人卻總是要在其中找尋更多的價(jià)值和意義，他們思考、掙扎、反抗，他們渴望自己能做的更好，擔(dān)負(fù)起自己的責(zé)任，即使為此他們要選擇重，選擇一次次痛苦的輪回，選擇永劫?gòu)?fù)歸。那么永劫?gòu)?fù)歸的存在不在于它是否存在，而在于我們是否看得到，是否做出復(fù)歸的選擇。

《生命中不能承受之輕》是昆德拉對(duì)于“永劫?gòu)?fù)歸”這一命題的思考。集中營(yíng)中的親人死了，它帶給生者的傷痛還在；羅伯斯庇爾、希特勒死了，新的獨(dú)裁者、殺人狂還在誕生。戰(zhàn)爭(zhēng)和獨(dú)裁，是永劫?gòu)?fù)歸的人類(lèi)史上無(wú)法抹平的傷疤。若你對(duì)它視而不見(jiàn)，任憑歷史原諒并淡忘希特勒、斯大林，戰(zhàn)爭(zhēng)和獨(dú)裁會(huì)一次次重復(fù)下去。人生同樣如此。一生中只出現(xiàn)過(guò)一次的事情沒(méi)有任何意義。若你糾結(jié)于周?chē)h(huán)境的好壞和別人的評(píng)價(jià)，若你害怕承擔(dān)責(zé)任和重復(fù)的生活而不停的掙脫最終越飛越高，那你就會(huì)遠(yuǎn)離大地而無(wú)法體會(huì)生命的真實(shí)。

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