總結(jié)是一個提升自己能力的有效途徑。寫一篇完美的總結(jié)需要我們有詳細(xì)的記錄和觀察能力。在下面這篇文章中，我們可以了解到一些成功團(tuán)隊(duì)總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。
唐朝繁榮的小論文篇一
仙樂飄飄，羽化登仙一直是我對大唐的印象。然當(dāng)我虔誠地抬著頭，尋找著大唐的銀袍與彩霞――夢里――回到了唐朝，才潛意識地認(rèn)識到那是一個失敗的時代與國度。
抑揚(yáng)有致的聲腔飄浮在回旋的江面上，撞在濕漉漉的山巖間，蒼涼而悲忿。純銀般的聲音找到了，一時也忘卻了李白的輕捷和瀟灑?！翱丈讲灰娙耍勅苏Z響?！?/p>
“三十功名塵與土，八千里路云和月”，李世民燃亮生命之火，縱橫馳騁，開辟了唐朝無邊的疆界。于是，也就注定了李白的豪邁和杜甫的憂郁之爭。
大唐帝國的一縷夕煙裊裊升起，孤寂的案臺落滿了李白的雄渾和杜甫的悲嘆。
“不如歸去。”佛的明燈照耀在中唐的深夜，一枝紅艷北倚沉香亭?！俺５镁麕础?。那里，唐玄宗凸顯歲月的浮雕之外，成為一處孤絕的風(fēng)景。他不僅經(jīng)歷了大成功，而且經(jīng)歷了大失敗。不僅為唐朝帶來了大繁榮，而且?guī)砹舜蠡靵y。大唐的榮耀和恥辱都在他的歲月里聚焦，至喜至悲都在他的人生里濃縮。然而他敗了，徹底地?cái)≡诹笋R嵬坡――敗在了那個名叫玉環(huán)的女人手中――玄宗回馬楊妃死，云雨難忘日月新。偉大與渺小交融，顯赫和悲涼同在。
似乎“瑕不掩瑜”的希冀?jīng)]有發(fā)生在玄宗的身上。他的失敗掩蓋了他的成功，他的失敗更為大唐遮上了一片陰影，劃下了一道不可抹滅的傷痕。就連那些文人也都蒙上了一層灰色的面紗。李商隱“冰簟銀床夢不成”，就連后來的杜牧也騎鶴下了揚(yáng)州，寧愿“十年一覺揚(yáng)州夢”。
快樂的表面，覆蓋著深入骨髓的寒意。合上厚厚的中唐，晚唐是那么幽深莫測的水域，不管是哪種顏色的結(jié)局都被永遠(yuǎn)流放。晚唐的前邊沒有險(xiǎn)灘，后邊沒有荒漠，因此雖然幽僻卻談不上什么氣勢，但始終比較滋潤的生活方式與戰(zhàn)爭讓它保留了太多的廢墟和遺跡。因此，也多次聽出了大唐歷史的浩嘆和玄武門血泊中的呻吟。
李白沉思，杜甫無語，因?yàn)樗麄兌紨×恕Ｏ駜蓚€渾身濕透的弄潮兒回到了一個寧靜的港灣，像兩個筋疲力盡的跋涉者走進(jìn)了一座冷寥的庭院，一切都是那么自然。
“而今識盡愁滋味，欲說還休，欲說還休，卻道天涼好個秋?！?/p>
李白和杜甫被湮沒在大唐的華章中，作為詩人本身并沒有敗，只是歷史的路程和現(xiàn)實(shí)風(fēng)貌讓這兩類人顯得平實(shí)而狹窄，讓他們在黃卷青燈間搔首哭吟。
失敗是歷史進(jìn)步身后寂寞的影子：寂寞空庭春欲晚，梨花滿地不開門。
唐朝繁榮的小論文篇二
隋代農(nóng)業(yè)的恢復(fù)、發(fā)展，主要反映在田野墾辟、戶口增殖和府庫充實(shí)等方面。
田野墾辟，戶口增殖隋初，全國墾田數(shù)字為一千九百四十萬頃。到隋末，增至五千五百八十五萬余頃。這個數(shù)字雖包括了許多過去未登記的田地，但顯然也包括大量新開墾的田地。
隋初，僅有三百五十九萬余戶，九百萬口。滅陳時，得五十萬戶，南北合計(jì)近四百一十萬戶，三千余萬口。至大業(yè)二年(6)戶口已增至八百九十萬余戶，四千六百余萬口。戶數(shù)增長了一倍，口數(shù)增長了三分之一。這個數(shù)字當(dāng)然包括大量原來隱漏的戶口，但人口的迅速增殖也是事實(shí)。
府庫充實(shí)由于社會經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，國家的賦稅收入也不斷增加，官府為儲存糧食，在各地修造了許多官倉，除京師的太倉外，其中較著名的有黎陽倉、河陽倉、常平倉、廣通倉(后改稱永豐倉)、含嘉倉、子羅倉、洛口倉(又稱興洛倉)、回洛倉等。這些糧倉規(guī)模巨大，儲糧多者可達(dá)數(shù)千萬石，少者也有數(shù)百萬石。各地府庫中儲存的布帛也很多，如京都和并州(今山西太原)府庫的布帛就各有數(shù)千萬匹。由于收入遠(yuǎn)超過支出，至隋文帝末年，“天下儲積，得供五、六十年?！?/p>
2.手工業(yè)。
隋代的手工業(yè)有較迅速的發(fā)展，當(dāng)時主要的手工業(yè)有紡織業(yè)、制瓷業(yè)和造船業(yè)等。
紡織業(yè)紡織業(yè)中以絲織業(yè)最為有名。主要產(chǎn)地為今之河南、河北、山東、四川等地，所產(chǎn)綾、絹、錦等都很精美。當(dāng)時還采用外來的波斯錦的織造技法，織出了質(zhì)量很高的仿波斯錦。在今安徽、江蘇、浙江、江西等地，麻布的產(chǎn)量很大。豫章(今江西南昌)婦女勤于紡績，“夜浣紗而旦成布者，俗呼為雞鳴布”。
制瓷業(yè)隋代的制瓷業(yè)有很大的發(fā)展。隋代已經(jīng)出現(xiàn)了白瓷器，其造型美觀，色澤晶瑩，質(zhì)地堅(jiān)硬。隋代的青瓷制造技術(shù)也有所發(fā)展，其胎厚重，釉透明，硬度遠(yuǎn)勝于前代。
造船業(yè)隋代造船業(yè)也有很大發(fā)展。當(dāng)時我國的造船技術(shù)與規(guī)模在世界上都名列前茅。隋文帝準(zhǔn)備伐陳時，大造戰(zhàn)船，其中的大艦名“五牙”，高百余尺，上有樓五層，前后左右設(shè)置六個拍竿，各高五十尺，可載戰(zhàn)士八百人。隋煬帝即位后，造龍舟、鳳等各種船數(shù)萬艘。他游江都時所乘龍舟高四十五尺，闊五十尺，長二百尺，上有四層樓，上層有正殿、內(nèi)殿、東西朝堂，中間兩層有房一百二十間，下層為內(nèi)侍居處。除官府外，民間造船的也很多，尤其是吳、越、閩等地，濱臨大海，善造大船。
3.商業(yè)。
由于農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和交通運(yùn)輸?shù)陌l(fā)展，國內(nèi)外市場的擴(kuò)大，隋朝的商業(yè)也迅速發(fā)展起來。長安是全國最大的商業(yè)中心，也是國際貿(mào)易的重要城市。長安有東、西兩市，國內(nèi)外商人云集。東都洛陽也是重要的國內(nèi)外貿(mào)易城市。有東、南、北等三市。商旅眾多，貨物山積。江都(今江蘇揚(yáng)州)、丹陽(今南京)、成都、太原、余杭(今浙江杭州)、南海(今廣東廣州)、宣城等城市也都很繁榮。各州(郡)縣都設(shè)有市，州縣治所往往是本地區(qū)或更大范圍的商業(yè)中心。
唐朝繁榮的小論文篇三
1、魏晉南北朝時期，中國一直處于分裂的狀態(tài)，隋的統(tǒng)治者重視對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
2、魏晉南北朝時期的中國處于分裂割據(jù)，戰(zhàn)亂頻繁，嚴(yán)重影響生產(chǎn)力的發(fā)展，隋時期的中國國家一度統(tǒng)一，給經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了一個良好的環(huán)境。
3、隨著時代的發(fā)展，科學(xué)水平的逐漸提高。
4、各族勞動人民的辛勤勞動的結(jié)果。
5、統(tǒng)治者開明的政策有利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展(對外開放，名族關(guān)系的政策等)。
唐朝繁榮的小論文篇四
大千世界眾說紛紜面對著形形色色的爭奇斗巧以及紛紛擾擾的嘈雜。我想遠(yuǎn)離這人間的紛擾夢回唐朝與那些文人墨客作伴飛馳在幻想的美好境界里讓大腦放松。
夢回唐朝感受與文人墨客的交流感受內(nèi)心深處靈魂的低吟。
夢回唐朝我仿佛看見了詩仙李白在向我招手。他那些雅俗共賞的美妙詩文被世人千古傳誦。他的靈魂是那樣偉大既有“天生我才必有用千金散盡還復(fù)來”的樂觀向上又有“眾鳥高飛盡孤云獨(dú)去閑”的孤寂之感。愛喝酒的他在酒興大發(fā)的時候創(chuàng)作出了多少膾炙人口的作品：“花間一壺酒……對影成三人”。他在朝廷中感受官場險(xiǎn)惡終身不仕在他內(nèi)心深處有一個正直的靈魂。
夢回唐朝感受大自然鬼斧神工之景色。
夢回唐朝感受古詩帶來的魅力。
夢回唐朝……。
夜深了我的思緒還與古人在窗外飛翔。時針指向“12”我合上那本愛不釋手的書整理了一下思緒愉快地打了個哈欠。
夜晚我進(jìn)入夢鄉(xiāng)靈魂回到了唐朝……。
唐朝繁榮的小論文篇五
是不是當(dāng)年奈河橋邊貪飲了孟婆湯，將前世交割得寸絲不掛，所以今生的肉身始終沉溺于紅塵。如果時空可以重新排列，一切奇跡都能期待，我必?cái)X取向往的一朵:回到唐朝。
我懷想著那個樂觀、浪漫、寬容、縱情歡樂的朝代:靈魂自由飛舞、思想詩意棲居。
看一看盧舍那佛明朗大度的微笑，聽一聽絲綢之路上沉靜悠揚(yáng)的駝鈴。文成公主遠(yuǎn)嫁，帶去種子與文明;玄奘大師西行，滿懷堅(jiān)貞和虔誠。盛唐無弱事。李白大笑:“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙?！倍嗝磸垞P(yáng)放浪。盛世華章詩酒年華。這是富足的坦然、貴族的從容與空前強(qiáng)大帶來的君臨天下的氣勢。
我可不做太平長安城的登徒子。我是聞到烽煙動，腰中寶劍匣里鳴的武士。反擊xxx厥，平定吐谷渾，我的世界在終年不解兵的樓蘭、北庭、安西。縱橫萬水千山，劇飲霜杯雪盞。
直到有一天，我的肌骨在鐵甲里酸痛不已，我的手再不能輕易拔出一柄劍。我知道我該走了。永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地弄扁舟。我夢想的人生是少年策馬沙場，老來歸隱林泉。
在唐朝美麗的魯縞與青瓷深處，我一生的苦痛與榮耀墨跡未干。或者，做一個女子。還從不曾有一個朝代如此縱容女人，我不做仕女圖上纖濃中度的貴婦人，將歲月交于脂粉。我是長安城酒肆中當(dāng)壚少女，皓腕凝霜雪。
風(fēng)吹柳花滿店香，吳姬押酒勸客嘗。唐詩三百如三百襲華裳，爬滿酒香的針腳，我一生最美麗的韶華也縫進(jìn)去了。我看到李白意氣風(fēng)發(fā)地被召入宮，又垂頭喪氣地賜金返鄉(xiāng)，那一夜，他醉掉了五花馬、千金裘。我還看見杜甫旅食京華的落魄，朝叩富兒門，暮隨肥馬塵。
他的青衫一日舊似一日，他的白發(fā)一日多似一日，他該回家了。長安城內(nèi)，有許多文化的精髓狂歌斗酒，賦詩，他們是李唐盛世的瑰麗與強(qiáng)音。他們總是懷才不遇，才華與牢騷肆無忌憚地噴發(fā)，這是此前與此后都不曾再見的張揚(yáng)與華美。后來，安祿山來了，六軍不發(fā)，娥眉長恨。他們走了，李白的笑聲、杜甫的嘆息漸漸消失在硝煙烽火中，從此再也沒有回來。
雨打風(fēng)吹去大唐王朝，也漂白了我的青春。我離開酒壚，回到故鄉(xiāng)徽水河邊，種一點(diǎn)蘭花，松花釀酒、春水煎茶。在浮草敗絮的余生偶爾會想起當(dāng)年的衣香酒痕，還有一個心儀過的白衣劍客，他曾許諾帶我去燕門關(guān)外牧馬放羊，但他一去不回，讓我空守千年，將強(qiáng)大的唐王朝守成五代十國的殘羹冷炙，守成李煜手中一頁薄薄的薛濤箋。
現(xiàn)在，歲月與唐朝隔了兩千多個春與秋的手臂遙遙揮舞，我眷戀他昔日的體溫。在可能的時空，我期望再一次因緣際會。時光能倒流嗎?也許能，所以，也許，我可以再走一趟大漠邊關(guān)，覓取前生的足跡。
唐朝繁榮的小論文篇六
你們可曾想過，假使我們能夠打破時空的限制，回到以往的時代，去感受真正的人情冷暖、如詩如畫的自然美景，與古人談天說地、結(jié)交為友，你，會去哪個朝代？有人會說每個都想去。的確，中國之文化博大精深，其歷史淵源流長。
從周朝開始，就有了呂尚，周公旦，后又有春秋五霸、戰(zhàn)國七雄，更是老子、孔子、墨子等諸子百家，成為中國思想文化發(fā)展的黃金時期。
有人會說了，唐代不就文人墨客多了些吧，是怎么能比過其它朝呢？是的，唐代在歷史上是很渺小的，它沒有周存在得久，也沒有三國那般精彩紛承，更不像秦是第一個統(tǒng)一全國的朝代，但歷史中沒了大唐是絕對不完整的，十之必?fù)p其三。
初唐時，便有初唐四杰：王、駱、楊、盧，為首的王勃，給大唐起了個好頭。雖然僅在世二十七年，而他所留下的絕對是精華中的精華，與現(xiàn)在的人所作，在當(dāng)時他亦能別具一格，大聲高呼，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”更是如皓月較螢火，駑馬并麒麟?！短偻蹰w序》更是驚艷千古，王勃之所以成為初唐四杰之首便定格在那個寫下“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的午后了。我想，如果王勃再活得久些，那么便也沒有杜甫，李白什么事了，它已經(jīng)耗盡了王勃一生的氣運(yùn)，這驚世之作強(qiáng)于初唐任何詩文，為后世之人也當(dāng)好了榜樣。
盛唐時期，有兩位在詩人的朋友圈地位極高，大李杜——“詩仙”與“詩圣”――李白和杜甫。李白“詩仙”之稱絕不是白來的，詩飄逸灑脫，充滿豐富的想象力和感染力，濃郁的浪漫情懷，贊頌祖國的壯美，抒發(fā)友人離別的傷感。一身傲然，超凡脫俗的風(fēng)骨。杜甫又有“詩史”之稱，詩淳樸厚重，揭露歷史的真實(shí)情況，反映了戰(zhàn)爭和政治腐敗而給人民帶來了痛苦，又抒發(fā)悲憤與凄婉。還有顏真卿，柳公權(quán)，歐陽詢等大書法家，再有色彩艷麗，紋飾精美而冠于全國的；超窯如冰如玉的青瓷，邢窯類雪似銀的白瓷；聞名中外，造型精美，色彩亮麗的唐三彩。無數(shù)外國人來到大唐，拜見唐帝，全然一幅開元盛世之景。
其中，最最令我崇拜的是白居易了。想想白居易，白居易翻過來就是白白居住很容易，這說明什么？說明他有才呀！他寫的詩平易近人，淺顯易懂，但卻能從更深層次中揭示出統(tǒng)治者的腐化和人民的疾苦。還有一個最最重要的原因，他僅僅用了一半的功力便征服了敕個日本，他的詩大致分為兩種：悠閑類和傷感類，如《長恨歌》，而日本人了解到的就是只有這種，而還有一種便是諷喻黑暗社會的詩，如《秦中吟》。也怪不得日本人對白居易就象奉為神一般，在當(dāng)時，絕對的沒有日本人不會誦吟白居易的詩，不會白居易的詩，怎么混下去，有評價說集七十卷盡是黃金，誰曾想，清朝被日本各種殘酷的剝削，而在當(dāng)時卻僅僅被一人所征服，可見當(dāng)時文化發(fā)達(dá)，自然清朝的腐敗也就不言而喻了。
唐朝，僅在世兩百多年，但是那一時期，各方面都到達(dá)頂峰，從某種意義上它已完成了一種超越，將永遠(yuǎn)存于世間――活在世界每人的心中。
唐朝繁榮的小論文篇七
一天中午陽光明媚，晴空萬里。飽餐一頓后，我就和我的死黨到操場上散步，突然我返現(xiàn)科學(xué)室里散發(fā)出香樟樹的味道，并且燈一閃一閃的，亮的顏色從黃色變味了慘白色。
我嚇了一大跳。立刻對我的死黨說，我要去上廁所，你上樓吧。他回應(yīng)一聲：“曉得?！北慊厝チ?。
我立刻向科學(xué)室跑去，發(fā)現(xiàn)在講臺后面似乎有東西在響。我跑向前去，看見了一個令人不可思議的東西——一個會動的大地道。我頓時對他起了好奇心，便爬了下去，我忽然感覺有點(diǎn)像睡覺，就倒在地上睡了起來。
不知道過了多久，我漸漸地醒來了。發(fā)現(xiàn)我根本不在校里，而在一個大村莊里。我想：這兒是哪里呀。
這時，一個老人從202號房間里出來了，他自言自語道：“誰能與我孟浩然吟詩作樂呢！”吟打油詩。我叫道：“我來！”“請問君是誰？”我答道：“我乃神秘人也?！薄叭舸?，不如快點(diǎn)吟詩吧！”我應(yīng)聲答道：“好的。”
孟浩然想好了今天早上發(fā)生的事，就驕傲地說道：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少?！蔽乙矐?yīng)道：“春眠不覺曉，處處蚊子咬。浩然大臭腳，蚊子都跑掉。”“氣死我也?！泵虾迫簧鷼獾卣f道，“站住，哪里跑！”突然我的面前又出現(xiàn)了，那個大洞。我跑了進(jìn)去。所以他沒追上我。
回去了以后，我想到，這次難道真是穿越嗎？真險(xiǎn)！
唐朝繁榮的小論文篇八
今日，我們學(xué)校舉行了一年一度的誦讀比賽。同學(xué)們以班級為單位，圍繞一個主題舉行古詩誦讀比賽。
嘿！這兒可真熱鬧；操場上，同學(xué)們穿得“五花八門”，各自討論著不同的事，我不禁感嘆道：“可有幾分“閱兵”的滋味??！”
臺上，同學(xué)們的聲音清脆而又動聽，仿佛我們跟著他們回到詩人的年代，韻味十足；臺下，“小觀眾們”可認(rèn)真啦，一邊用耳朵聽著動聽的聲音，一邊用眼睛看著精彩的表演！這是多么美好??！
古詩為什么這么受大家喜愛呢？這是因?yàn)楣旁姶_確實(shí)實(shí)的展示了古人的智慧和中華魅力，雖然古人已亡，可他那美好的詩歌卻流芳百世！
你知道嗎？誦讀也是有好處的哦！經(jīng)常誦讀的人，不僅會練習(xí)出“抑揚(yáng)頓挫”之感，還可以提高自己的文化素養(yǎng)，我還記得小時候朗誦過的《唐詩三百首》我印象最深刻的是曹植的七步詩，主要抒發(fā)了曹植的悲憤之情?，F(xiàn)在回想起來，對詩人充滿了敬仰之情。
我愛那“床前明月光，疑是地上霜”的皎潔月光；我愛那“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”的無限春意；我愛那“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”的高尚品德；我愛那“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”的美好景色。所以，我非常喜歡這次朗誦活動，希望下一次，還能舉辦這樣的活動！
唐朝繁榮的小論文篇九
昨天晚上，我夢到自己穿越時空，來到了一個陌生的地方。
周圍的墻壁很破舊，仔細(xì)一看，這不是電視劇里的古代客棧嗎？我正疑惑，突然看到對面桌前有人在喝酒，那人氣宇軒昂，身穿白衣，似乎在哪兒見過。稍停片刻，我猛然醒悟，竟情不自禁地叫了起來：“李白！李白！”
我走上前去，從包里取出筆記本，對李白說：“我是您的粉絲，請給我簽個名吧！”李白回過頭來，低聲說：“小朋友，低調(diào)低調(diào)！我不簽名，今天既然遇到了你，就請你喝杯酒吧?！薄拔也粫染?，這樣吧，我拿最愛的鮮橙多跟你碰杯?！?/p>
我隨手從包里拿出一瓶鮮橙多，并往李白的碗里倒了少許，就與他一起對飲起來。李白說：“你這什么‘多’的味道不錯，哪兒買的，我也去淘淘?！蔽艺f：“這是果汁，你們這兒沒有?！蔽液屠畎琢牧爽F(xiàn)代的情況，李白全神貫注地聽著。
隨后，我和李白走出門去，看到陽光照耀香爐峰，紫色的云煙環(huán)繞，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，猶如瀑布從天上瀉下來一樣。我們李白情不自禁地吟道：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！边@時，他突然糾結(jié)起來：“詩名該叫什么呢？”我說：“叫‘望廬山瀑布’吧！”“好，好名！”
哈哈，李白的《望廬山瀑布》還是我起的名呢！
唐朝繁榮的小論文篇十
一天，我正在玩游戲，突然看見一則廣告上面寫著：“今天，我國發(fā)明了時空機(jī)，要漫游的人快點(diǎn)到廣場集合?！?/p>
我馬上帶了些東西走了。來到唐朝的時后已經(jīng)是下午了，我把一些貴重物品賣了，換一些錢財(cái)以后，就吃了一點(diǎn)東西，就玩起電腦了。
我正玩著，皇帝正好出來巡游，看見我正在玩電腦。他不懂電腦，我就給他玩，同時也教他玩。他就叫我入宮和他玩。
一天我和皇帝在花園里玩電腦，忽然大奸臣大搖大擺地走上來，我對皇帝說：“我看他不順眼?！闭f完就用麻電槍打了他一下，他就倒在地上了?；实酃笮?。奸臣灰溜溜地走了。
一個月以后，一個大臣說：“奸臣在長安城外造反，我軍被連殺5將。”我說：“我要去在他的身上穿上幾十個洞?！薄安豢梢匀ニ渌嚫呱睢！蔽也焕砟弥鴅44式自動步槍沖到敵陣前。一個人拍馬挺槍向我殺來。我連續(xù)開了好幾十槍。他倒地了。全體驚呆了，我得意洋洋地丟啦個手榴彈，炸得他們鬼哭狼嚎。他們大敗了。
到了下午我就走了。
唐朝繁榮的小論文篇十一
長安，一個古老的名字，一段歷史，一段輝煌，一段不能遺忘的過去。面對它，卻往往在凝思之中，不知不覺地將自己幻化成王維，李白，或渭城，或陽關(guān)，或是在清晨的煙雨中，飲酒或與人對飲。
坐在車上，看著兩邊倒退的風(fēng)景，不知怎的，卻無心欣賞，看著路邊熱鬧的人群，聽著他們的歡聲笑語，在我而言，卻憑空產(chǎn)生了微微的凄涼。還沒回過神，淚水順著臉滑落下來，如此滾燙，卻又如此冰冷。我干警別過臉去，擦干了淚珠。
渭城近了，我的思緒卻越飛越遠(yuǎn)，飛回了千年前的某個早晨，某個和我一樣流著淚的人。
雨早已停了，路上的塵埃也被洗刷的一干二凈，也許，同時被洗刷掉的，還有昨日的憂傷。這時，該是唱著歌出門務(wù)農(nóng)的時候了?？蛇h(yuǎn)離集市的客舍旁，一座亭子里，卻坐著兩個人，應(yīng)該說，是兩個即將別離的人。
王摩詰舉起了酒杯，面向著對面的人。他的眼里有著像珍珠一樣晶瑩的淚花，元二流著淚一飲而盡，放下酒杯，輕道一聲：“珍重”，然后就那樣毅然的走出了小亭，走出了城門，走出了陽關(guān)。
他卻沒有回頭。
摩詰無法忍受那種痛，那種來自內(nèi)心的刺痛，他的淚水霎時奪眶而出，杯中無酒，淚珠卻將它填滿了。他望著那愈見縮小的身影，什么也沒有說，只是用眼光目送著。他明白，這已經(jīng)足夠了，愿我的朋友能夠一路平安的到達(dá)吧。
那孤單的身影越來越遠(yuǎn)，漸漸消失了，摩詰知道，出了陽關(guān)，就是一望無際的沙漠了，什么時候能再見呢？也許是一年，也許，會使很多年，他自己也不知道，只是這一路上，有誰能為你相伴呢？摩詰倒上最后一杯酒，卻沒有喝，而是向著朋友離去的方向撒了出去，算是敬朋友最后一杯吧，出了陽關(guān)就沒有人能陪伴你同行了。
對著遠(yuǎn)方空曠的沙漠，摩詰淚如雨下，他抬頭仰天，那首《渭城曲》就這樣念了出來：渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。
一杯杯的苦酒，竟化成了和李杜迥然相異的狂放，那帶了些微哭腔的低吟，竟仿佛穿越了時空，穿越了茫茫的沙漠，穿越了迷蒙的煙雨，化成濃濃的思念，飛到遠(yuǎn)方人的身邊，飛到那遙遠(yuǎn)的安西。就這樣飛越了時間，飛躍了千年，一直連傳到了今天。
這是怎樣的一種情誼，又是怎樣的一個摩詰呢？是“大漠孤煙直，長河落日圓”的孤單，還是那不亞于李白的狂醉，不遜色于杜工部的憂思？也許，我無從可知，也許，我本就該不知，也許，我只能去問那被歲月磨礪過的滄桑和無奈了。
逝者如斯，而煙雨中的渭城卻留著了遙遠(yuǎn)的別離，和在時間的流逝中變得古老的年代。
我似乎回到了唐朝，見到了那個狂亂的身影，見到了那場平凡的別離，聽見了渭城早晨的煙雨，是那樣平平仄仄，真真切切。
唐朝繁榮的小論文篇十二
摘要：改革開放以來，隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，我國居民的生活水平得到了不斷改善。我國東南沿海等省市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，然而我國西南地區(qū)、西北地區(qū)的經(jīng)濟(jì)狀況比較差。這些地區(qū)缺乏便利的交通和大型的企業(yè)，當(dāng)?shù)鼐用竦纳畋容^貧困。根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)研究顯示，我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和地理環(huán)境因素有著密切的關(guān)系。我國政府應(yīng)該建立完善的生態(tài)環(huán)境保護(hù)法律法規(guī)，要對環(huán)境保護(hù)問題充分重視。本文具體研究了影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的環(huán)境因素，對我國區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展前景做出展望。
關(guān)鍵詞：區(qū)域經(jīng)濟(jì)；生態(tài)環(huán)境；改革開放。
環(huán)境狀況對區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著非常重要的影響，使我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律呈階梯狀變化趨勢。便利的交通、發(fā)達(dá)的工業(yè)基礎(chǔ)是促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，然而我國沿海地區(qū)卻擁有近70%的工業(yè)基礎(chǔ)，內(nèi)陸地區(qū)只有30%的工業(yè)基礎(chǔ)。和內(nèi)陸地區(qū)相比，東部沿海地區(qū)的經(jīng)濟(jì)狀況要好得多。我國東西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，區(qū)域環(huán)境狀況是引起這個問題的根本原因。西部地區(qū)土地沙化問題嚴(yán)重、水資源短缺、經(jīng)濟(jì)增長效益低，這些問題是導(dǎo)致西部地區(qū)貧困的主要因素。想要促進(jìn)我國西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，就應(yīng)該采取可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境保護(hù)戰(zhàn)略，要建立生態(tài)補(bǔ)償制度。
一、我國區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的現(xiàn)狀。
（一）各地區(qū)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)總值的不平衡現(xiàn)狀。
我國各地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不夠平衡，主要表現(xiàn)在東部地區(qū)與西部地區(qū)人均gdp產(chǎn)值的不平衡。我國的東部地區(qū)主要指北京、天津、河北、上海、江蘇、浙江、福建、山東、廣東、海南這10個省市。而西部地區(qū)則包括內(nèi)蒙古、西藏、陜西、甘肅、寧夏、青海、新疆、四川、重慶、廣西、云南、貴州這12個省市。以1995年、、這三年為例，東部人均gdp分別為8638元、14309元、25973元。而西部地區(qū)人均gdp則分別為2691元、4252元、8717元。[1]由此可見，西部地區(qū)人均gdp遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于東部地區(qū)人均gdp產(chǎn)值，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡問題非常嚴(yán)重。
（二）各地區(qū)人均收入的不平衡現(xiàn)狀。
在1995年、20、20這三年中，我國東部城鎮(zhèn)居民的人均年收入分別為5700元、8342元、13621元，東部農(nóng)村居民的人均年收入分別為2531元、3618元、5258元。而我國西部城鎮(zhèn)居民在這三年的人均年收入分別為4053元、5704元、8782元，西部農(nóng)村人口的人均年收入分別為1145元、1606元、2277元。通過上述數(shù)據(jù)我們不難發(fā)現(xiàn)，我國西部地區(qū)居民的人均年收入和東部地區(qū)存在著巨大的差距。這是由于我國西部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)形式主要以農(nóng)業(yè)為主，而東部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)形式則以發(fā)達(dá)的工業(yè)為主。東西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)總值與人均年收入現(xiàn)狀存在著不平衡，這個問題必須盡快解決，否則將會使我國貧富差距問題不斷惡化。
二、我國環(huán)境資源的總體概況與東西部地區(qū)的環(huán)境狀況。
（一）我國環(huán)境資源的總體概況。
我國的資源不足且分布區(qū)域不平衡，很多地區(qū)自然資源豐富，而其他地區(qū)則嚴(yán)重缺乏自然資源。改革開放以來，我國很多地區(qū)的人民在追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，卻忽略了保護(hù)當(dāng)?shù)丨h(huán)境，最終引起了各種嚴(yán)重的環(huán)境問題。我國很多地區(qū)都有嚴(yán)重的水污染、固體廢棄物污染、大氣污染問題，這些環(huán)節(jié)污染問題不僅制約著當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且還對當(dāng)?shù)鼐用竦慕】禒顩r產(chǎn)生了威脅。根據(jù)我國土地調(diào)查的相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，我國的土地面積為1.21億公頃，而全國的2800個區(qū)縣中，竟然有六百多個區(qū)縣的人均耕地不足0.05公頃，這一數(shù)據(jù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于聯(lián)合國糧食農(nóng)業(yè)組織規(guī)定的農(nóng)民人均耕地標(biāo)準(zhǔn)。我國的水資源也同樣緊缺，我國人均水資源占有量只有2200立方米，只有世界人均水資源占有量的四分之一。我國很多地區(qū)的河流斷流、湖泊干涸、濕地面積減少，導(dǎo)致我國每年缺水量達(dá)到400億立方米。
（二）我國東西部地區(qū)的環(huán)境狀況。
我國東部地區(qū)的水利資源充足，有很多河流、湖泊以及水庫設(shè)施，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民能夠很好地發(fā)展農(nóng)業(yè)、漁業(yè)。東部地區(qū)地勢平坦，便于實(shí)現(xiàn)機(jī)械化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這將會大大地提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率。我國東部地區(qū)的環(huán)境狀況要好于西部地區(qū)。東部地區(qū)自然條件優(yōu)越、雨水充沛、而西部地區(qū)的環(huán)境問題則比較惡劣。我國西部地區(qū)有大量的沙漠，這些荒漠的面積幾乎占國土面積的34.6%，僅西北五省和內(nèi)蒙古地區(qū)的荒漠面積就占國土面積的27.3%。當(dāng)?shù)鼐用耠y以在荒漠環(huán)境中進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這是導(dǎo)致西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)落后的主要原因。而且這些荒漠的面積還在持續(xù)增加，甚至?xí)鸶訃?yán)重的沙塵暴。由于西部地區(qū)存在著大面積的沙漠，這將會引起嚴(yán)重的水土流失問題。水土流失問題不僅使西部地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遇到了很大的困難，而且還使西部地區(qū)的水資源嚴(yán)重欠缺。很多地方不斷出現(xiàn)河流斷流、草木枯死、土地沙化等嚴(yán)重的生態(tài)問題。西部地區(qū)的水污染問題也很嚴(yán)重，很多企業(yè)不注重保護(hù)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境，反而還向黃河中排泄大量的污水，致使黃河流域的生態(tài)環(huán)境不斷惡化。
三、環(huán)境因素對西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制約。
（一）生態(tài)環(huán)境的惡化是導(dǎo)致貧困的主要原因。
貧困、人口、生態(tài)環(huán)境這三種因素互相影響，會使西部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展陷入到一個惡性循環(huán)中。隨著西部地區(qū)人口的增加，相應(yīng)的人均耕地面積就會減少，當(dāng)農(nóng)業(yè)耕地?zé)o法負(fù)擔(dān)眾多的人口時，就會出現(xiàn)貧困問題。[2]為了解決貧困問題，西部地區(qū)的`村民就會不擇手段地亂砍樹木，村民這種靠山吃山的觀念會嚴(yán)重?fù)p害當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境。西部居民為了能生產(chǎn)更多的糧食，就會將很多林地變成農(nóng)耕用地，破壞了當(dāng)?shù)氐牧值丨h(huán)境。由于失去了林地植被的保護(hù)作用，就會出現(xiàn)水土流失問題，導(dǎo)致當(dāng)?shù)仫L(fēng)沙、旱災(zāi)、沙塵暴等惡劣環(huán)境問題的不斷發(fā)生。這些惡劣的環(huán)境問題將會使西部地區(qū)出現(xiàn)大面積干旱，干旱氣候的風(fēng)蝕作用會不斷地侵襲農(nóng)耕土地，使糧食產(chǎn)量迅速下降。土地的不斷荒漠化將使村民逐漸喪失僅有的農(nóng)業(yè)耕地，最終陷入極端貧困的生存絕境。
（二）西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長效益較低。
西部地區(qū)蘊(yùn)含著豐富的礦產(chǎn)資源，為我國工業(yè)發(fā)展提供了大量的能源。然而由于對煤炭、石油等資源的過度開采，西部地區(qū)的能源將不可避免地要面臨著枯竭的危險(xiǎn)。在我國很多草原地區(qū)，牧民是通過飼養(yǎng)大量牲畜來達(dá)到致富的目的，牧區(qū)草地已經(jīng)難以供養(yǎng)更多的牲畜。由于風(fēng)沙的侵襲，很多草原地區(qū)不斷出現(xiàn)土地沙化問題，這對于依靠放牧為生的牧民來說是一個巨大的災(zāi)難。
（三）惡劣的環(huán)境狀況危害著當(dāng)?shù)鼐用竦慕】怠?/p>
西部地區(qū)蘊(yùn)含著豐富的自然資源，在對這些資源進(jìn)行開采的過程中，一些企業(yè)只注重追求經(jīng)濟(jì)利益，對生態(tài)環(huán)境則疏于治理。我國西部地區(qū)對工業(yè)廢棄物的處理能力很低，然而西部大氣層中的二氧化硫含量卻嚴(yán)重超標(biāo)，將會嚴(yán)重危害當(dāng)?shù)鼐用竦慕】禒顩r。我國黃河流域的內(nèi)蒙古烏海地區(qū)廢水污染問題嚴(yán)重，渭河、湟水河、北洛河等河流中也存在著不同程度的廢水污染問題。陜西、內(nèi)蒙古、四川、甘肅等地的很多企業(yè)在對礦山的開采過程中，不注意保護(hù)當(dāng)?shù)丨h(huán)境，致使礦山廢石、廢水隨意排放，嚴(yán)重地污染了生態(tài)環(huán)境。如果將這些廢棄物排泄到河流中去，就會嚴(yán)重影響到當(dāng)?shù)鼐用竦霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)，給居民健康帶來巨大的威脅。
四、促進(jìn)東西部經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的具體措施。
（一）實(shí)施可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略。
社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開生態(tài)環(huán)境的改善，西部地區(qū)在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的時候要注重保護(hù)環(huán)境，不能以破壞生態(tài)環(huán)境為代價來換取經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。發(fā)展才是硬道理，是解決人民基本生存問題的有效手段，然而生態(tài)環(huán)境則是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大前提，是人民賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)。為了促進(jìn)東西部經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，應(yīng)該在西部地區(qū)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略計(jì)劃?？沙掷m(xù)發(fā)展是指在不損害子孫后代利益的情況下，將經(jīng)濟(jì)增長和自然環(huán)境的保護(hù)相互協(xié)調(diào)。西部地區(qū)應(yīng)該繼續(xù)實(shí)行退耕還林政策，要讓沙漠地區(qū)出現(xiàn)更多的青山綠水。西部地區(qū)還要加強(qiáng)對水資源的管理，確保水資源能夠合理地利用。當(dāng)?shù)鼐用褚惨辛己玫沫h(huán)保意識，不能濫砍濫伐，要保護(hù)林地植被，使水土流失問題不再發(fā)生。
（二）轉(zhuǎn)變西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長方式。
西部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)增長方式主要以粗放型為主，這種生產(chǎn)方式具有高投入、高消耗、高污染等缺點(diǎn)。某些西部的經(jīng)濟(jì)形式還是以農(nóng)牧業(yè)為主，然而農(nóng)牧業(yè)對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用則非常緩慢。為了加快西部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)增長速度，就必須改變傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)形式，要依靠市場信息和科學(xué)技術(shù)來推動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。我國應(yīng)該加快生態(tài)技術(shù)的革新，促進(jìn)環(huán)保生產(chǎn)技術(shù)的研發(fā)和創(chuàng)新，要在西部農(nóng)村推廣農(nóng)業(yè)灌溉技術(shù)、土壤改良技術(shù)、秸稈綜合利用技術(shù)。應(yīng)該對廢棄物進(jìn)行循環(huán)利用，盡量減少廢棄物的排放，要將有害廢棄物的排放量降到大自然自凈能力之內(nèi)。[3]西部地區(qū)要逐步改變過去粗放型生產(chǎn)模式，要形成低投入、低消耗、高產(chǎn)出的集約型經(jīng)濟(jì)增長形式。
（三）西部地區(qū)應(yīng)該建立生態(tài)補(bǔ)償制度。
生態(tài)補(bǔ)償?shù)母拍钪饕袃煞矫鎯?nèi)容，當(dāng)企業(yè)在損害生態(tài)環(huán)境的時候，就應(yīng)該對其進(jìn)行相應(yīng)的處罰。如果企業(yè)對生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行了保護(hù)，那么就應(yīng)該對其進(jìn)行利益補(bǔ)助。生態(tài)補(bǔ)償制度的核心內(nèi)容是讓受益者支付生態(tài)保護(hù)費(fèi)用，使受益者能夠養(yǎng)成良好的生態(tài)保護(hù)意識。根據(jù)生態(tài)補(bǔ)償制度中“誰受益，誰付費(fèi)”的原則，當(dāng)污染企業(yè)在破壞生態(tài)環(huán)境的時候，還應(yīng)該支付相應(yīng)的環(huán)保資金。比如，一些化工企業(yè)會往河流中排泄污水，這將嚴(yán)重破壞當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境。當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)管理部門就可以根據(jù)規(guī)定，讓化工企業(yè)繳納排污費(fèi)，再利用這筆排污費(fèi)來治理河道污染問題。
（四）建立完善的環(huán)境保護(hù)法規(guī)。
生態(tài)環(huán)境的保護(hù)離不開法律法規(guī)，法律法規(guī)能對污染企業(yè)進(jìn)行有力的約束。然而，我國和環(huán)境保護(hù)有關(guān)的法律法規(guī)卻不夠完善，很多生態(tài)保護(hù)方面還存在著大量的空白。正因?yàn)槿绱?，許多企業(yè)才利用法律的漏洞，大肆污染生態(tài)環(huán)境。為了有效治理我國的西部地區(qū)的環(huán)境污染問題，我國應(yīng)該制定完善的環(huán)境保護(hù)法律法規(guī)，要明確各化工、石油、煤炭企業(yè)的環(huán)保責(zé)任。政府部門也要加強(qiáng)對污染企業(yè)的監(jiān)管，如果發(fā)現(xiàn)污染環(huán)境的問題發(fā)生，就應(yīng)該對污染企業(yè)進(jìn)行嚴(yán)格的處罰。
（五）加強(qiáng)政府部門的生態(tài)管理責(zé)任。
政府部門應(yīng)該承擔(dān)環(huán)保技術(shù)開發(fā)、環(huán)境質(zhì)量、污染問題清除等責(zé)任，要認(rèn)真落實(shí)可持續(xù)發(fā)展政策的內(nèi)容與精神。我國政府部門應(yīng)該加強(qiáng)生態(tài)管理責(zé)任，要最大限度地平衡生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系。[4]政府部門要轉(zhuǎn)變過去提供環(huán)保物資、直接投資環(huán)境治理工作的職能特點(diǎn)，政府部門應(yīng)該鼓勵外資、私人企業(yè)、社會資金多參與到環(huán)境保護(hù)工作中來。政府部門還應(yīng)該對各種企業(yè)加強(qiáng)生態(tài)監(jiān)督，要促使企業(yè)進(jìn)行綠色化生產(chǎn)，應(yīng)該注重開發(fā)再生資源。政府部門還應(yīng)該加強(qiáng)環(huán)保宣傳，要讓公眾都養(yǎng)成良好的環(huán)境保護(hù)意識，要多發(fā)動群眾來共同預(yù)防環(huán)境污染問題。為了更加有效地改善西部地區(qū)的環(huán)境狀況，政府部門可以多引入社會力量的作用，讓各種環(huán)境保護(hù)公益組織都加入到保護(hù)西部環(huán)境的行動中來。
五、結(jié)語。
我國區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不平衡，東部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)狀況要優(yōu)于西部地區(qū)。環(huán)境狀況是導(dǎo)致西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)貧困的主要原因，惡劣的環(huán)境不僅會引起水土流失、荒漠化等問題，而且還會嚴(yán)重威脅西部地區(qū)居民的健康狀況。為了平衡東西部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，應(yīng)該采取可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境保護(hù)策略，轉(zhuǎn)變西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長方式，建立生態(tài)補(bǔ)償制度。我國只有在不斷完善環(huán)境保護(hù)法規(guī)的情況下，才能對污染企業(yè)進(jìn)行嚴(yán)格的約束，使西部地區(qū)的生態(tài)環(huán)境得到好轉(zhuǎn)。
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唐朝繁榮的小論文篇十三
[論文摘要]立足于對“藝術(shù)繁榮”、古希臘的“藝術(shù)形式”等范疇的含義的特別梳理，重新解讀馬克思關(guān)于物質(zhì)生產(chǎn)與藝術(shù)繁榮的“不平衡關(guān)系”，可得出這樣一個結(jié)論：馬克思是在平衡論的前提下談不平衡的。
馬克思關(guān)于物質(zhì)生產(chǎn)與藝術(shù)繁榮的“不平衡關(guān)系”的命題，是一個經(jīng)典的命題，也是一個被后來的研究者不斷解釋的命題，可以說是仁者見仁，智者見智。之所以如此，乃是不同的研究者站在不同，的角度，對那段手稿中極其簡約的、帶有思路性并表現(xiàn)為提綱式的話語進(jìn)行了不同解讀，并得出不同意義的結(jié)果。例如，早期關(guān)于“不平衡關(guān)系”是“現(xiàn)象”還是“規(guī)律”，的爭論和馬克思的立旨是在“平衡”還是在“不平衡”的爭論等。當(dāng)然，這些爭論的目的都是力圖恢復(fù)、還原或逼近這個話題的原始意義，但要做到真正意義上的還原理解，確非易事。筆者認(rèn)為，要做到真正意義上的還原理解，第一，要知曉馬克思主義的基本原理；第二，要對馬克思關(guān)于“不平衡”理論表述中所提及的一些重要的范疇、概念(比如“藝術(shù)繁榮”、“古希臘的藝術(shù)形式”、“歷史形式”等)的含義進(jìn)行必要的界定和梳理。否則，概念理解上的稍稍差異，便會導(dǎo)致話語意義理解上的謬以千里；第三，要結(jié)合文本語境與時代語境來理解馬克思的表達(dá)思路。本文力求運(yùn)用以上三種方式來重新解讀馬克思關(guān)于物質(zhì)生產(chǎn)與藝術(shù)繁榮“不平衡關(guān)系”的命題。
要解釋好這樣一個悖論性的話題，我們首先要重新解釋“藝術(shù)繁榮”的含義。“藝術(shù)繁榮”(又譯作“藝術(shù)繁盛”)的含義有兩個義項(xiàng)。第一層的意思是指物質(zhì)“硬件”方面的藝術(shù)繁榮。藝術(shù)產(chǎn)品本質(zhì)上是一種精神產(chǎn)品，但它要得到“實(shí)現(xiàn)”，必須借助于物質(zhì)載體，比如規(guī)模印刷、優(yōu)良的紙張、精美裝幀、大量發(fā)行、旺盛的讀者購買力、傳播與交流速度的快捷等。這樣的“藝術(shù)繁榮”都與物質(zhì)生產(chǎn)分不開的，甚至包括作為社會分工而獨(dú)立的有閑階級(包括專門的思想家、藝術(shù)家等)的出現(xiàn)，也都與物質(zhì)生產(chǎn)分不開的。第二層意思是指藝術(shù)作為特別個性化、主觀化和精神創(chuàng)造性特別強(qiáng)的“軟件”方面的藝術(shù)繁榮。“軟件”方面的藝術(shù)繁榮又可分為兩點(diǎn)。第一，以不可再生性的特有思維方式為標(biāo)志；第二，以一個、凡個或一批作家高質(zhì)量、高品位的藝術(shù)品的出現(xiàn)為標(biāo)志；而這些高質(zhì)量、高品位的藝術(shù)品的誕生，主要依賴于藝術(shù)家非常個性的卓越的思想力和藝術(shù)表現(xiàn)為等。
就“藝術(shù)繁榮”的第一層含義來說，馬克思承認(rèn)物質(zhì)生產(chǎn)的進(jìn)步與繁榮是平衡的，成正比例的；就“藝術(shù)繁榮”第二層含義來說，馬克思又認(rèn)為物質(zhì)生產(chǎn)的進(jìn)步與藝術(shù)繁榮是不平衡的，不成正比例的。這樣，馬克思就從“藝術(shù)繁榮”的第二層含義，否定并批駁了庸俗的自然唯物論和庸俗的生產(chǎn)力決定論。不平衡的“藝術(shù)繁榮”是作為一種比喻的案例鑲嵌在《(政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判)導(dǎo)言》一書表述中，的。馬克思雖然在《(政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判)導(dǎo)言》中沒有明確地說出物質(zhì)生產(chǎn)與藝術(shù)的“硬件”繁榮，是同步的、平衡的、成正比例的，但是這樣一個結(jié)論，筆者認(rèn)為，應(yīng)是包含于馬克思思想邏輯之中的，這是馬克思主義的基本原理。整個的精神文化形態(tài)的“硬件”繁榮，都可納入這一機(jī)理之中。
馬克思的“平衡”論，可以從兩個方面得以說明。第一，可以稱之為肯定性平衡。所謂肯定性平衡，就是物質(zhì)生產(chǎn)(實(shí)指物質(zhì)生產(chǎn)力的進(jìn)步和與之相道應(yīng)的物質(zhì)條件的進(jìn)步)與藝術(shù)的“硬件”繁榮是平衡的成正比例的。也就是說，隨著物質(zhì)生產(chǎn)力的進(jìn)步，藝術(shù)發(fā)展的“硬件”也隨之進(jìn)步與繁榮。前面所舉的規(guī)模印刷、優(yōu)良紙張、精美裝幀、大量發(fā)行、旺盛的讀者購買力等，即此。甚至包括作為社會分工的有閑階級(藝術(shù)家是其中之一)的誕生，也是物質(zhì)生產(chǎn)力進(jìn)步的結(jié)果。第二，可以稱之為否定性平衡。所謂否定性平衡，指隨著物質(zhì)生產(chǎn)力的進(jìn)步，替代了歷史上曾經(jīng)一度盛行和繁榮的藝術(shù)存在的“硬件”方式。馬克思說，史詩《伊利亞特》，作為藝術(shù)存在“硬件”方式(指口耳相傳的存在方式)，隨著“活字盤甚至印刷機(jī)”的誕生，便會隨之消失。馬克思說：“隨著印刷機(jī)的出現(xiàn)……，史詩的必要條件豈不是要消失嗎?”“史詩的必要條件”，就是指史詩的前后代口耳相傳的“硬件”的藝術(shù)存在方式。否定性平衡，可以理解為一種繁榮替代了另一繁榮：一種進(jìn)步的新的硬件的物質(zhì)樣式替代了一種落后的舊的硬件的物質(zhì)樣式。
馬克思關(guān)于物質(zhì)生產(chǎn)與藝術(shù)繁榮不平衡論的觀點(diǎn)，主要依據(jù)于“藝術(shù)繁榮”的第二層含義。但是馬克思的不平衡觀點(diǎn)，應(yīng)是建立在平衡論觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上形成的。不平衡論與平衡論，本質(zhì)上是不矛盾的。不平衡論是在平衡論的基礎(chǔ)上深入思考的結(jié)果，同時也是馬克思辯證思維邏輯的必然產(chǎn)物。馬克思的不平衡論觀點(diǎn)，也可以從以下兩個方面得到說明。
唐朝繁榮的小論文篇十四
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論網(wǎng)絡(luò)時代的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)【1】。
其為人們的生活添加了許許多多的色彩，尤其是近幾年來計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)不斷的大跨步前進(jìn)，更是讓人們的生活變得豐富多彩。
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)同樣受到了網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的沖擊，其通過網(wǎng)絡(luò)的輔助創(chuàng)造了更多簡捷的傳播方式，能夠更好地表達(dá)用戶的要求。
該文論述了網(wǎng)絡(luò)時代中的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，并對其觀點(diǎn)進(jìn)行了相應(yīng)的分析和研究。
伴著科技的進(jìn)步，如今有了愈來愈有效的方式，因特網(wǎng)的發(fā)展與廣泛化使視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)產(chǎn)出了有意義的進(jìn)步，令其表現(xiàn)出了和傳統(tǒng)不一樣的特征。
不過盡管媒體介質(zhì)如何多樣化，從它的實(shí)質(zhì)來看，其是圖像與特征兩種方式，以通過表現(xiàn)某些特殊涵義而達(dá)到某些目的的能視化圖象。
一、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)簡述。
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)屬于設(shè)計(jì)類范疇，其可以從不同角度進(jìn)行理解。
一是，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)指的是人們眼睛能夠接受的所有物質(zhì);二是，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)指的是通過視覺代號的幫助以藝術(shù)形式來進(jìn)行資訊的傳達(dá)。
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)經(jīng)歷了由視覺介質(zhì)至聽覺介質(zhì)、聽覺介質(zhì)至文筆介質(zhì)、文筆介質(zhì)至印刻介質(zhì)、印刻介質(zhì)至擬信息介質(zhì)四個時代，再到如今的網(wǎng)絡(luò)時代，使得視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)突破了傳統(tǒng)表達(dá)方式的局限性。
在人們的生活中比較多的包括美術(shù)、雕像、結(jié)構(gòu)等等，由視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的成長趨勢可以看出，它的進(jìn)度和媒體介質(zhì)產(chǎn)生了不可分割的聯(lián)系，其隨著媒體介質(zhì)的變換和持續(xù)地變換，適應(yīng)了時代的需要，逐漸成為了不同的類別，發(fā)展為豐富的形態(tài)。
但是不同時代的媒體傳播方式的變化往往是巨大的，所以視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)受時代的沖擊也比較大，產(chǎn)生了其自身比較特殊的特點(diǎn)。
二、網(wǎng)絡(luò)時代下視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)。
1.無拘束的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在一定程度上是比較自由的，與傳統(tǒng)的方式比較，免去了很多的約束。
它的無拘束是隨著如今互聯(lián)網(wǎng)時期資訊傳遞的無拘束性和多層次性而生成的，其中的導(dǎo)向策劃是比較關(guān)鍵的一個方面，這個功能可以令用戶找到所需的內(nèi)容，給用戶指明路徑。
在這個功能策劃的過程中，使用允許我們同其他網(wǎng)頁或站點(diǎn)之間進(jìn)行連接的能力來把眾多的互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)集合到導(dǎo)引框，已然作為互聯(lián)網(wǎng)時期的大部分視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)者的一項(xiàng)策劃方法。
2.互動的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。
互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的進(jìn)步增加了視覺傳達(dá)的形式和互聯(lián)網(wǎng)使用者接受訊息的途徑。
在如今的互聯(lián)網(wǎng)時期，用戶已經(jīng)脫離了傳統(tǒng)的訊息傳播緩慢的階段，人們能夠利用各樣的路徑去自主地查找、閱讀資訊。
在訊息傳遞的步驟里，使用者扮演的人物是多重化的，可以扮演訊息的接受終端，亦能夠作為訊息的描述者、轉(zhuǎn)化者與傳遞者，逐漸變成為資訊互動的形式。
3.即時的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。
互聯(lián)網(wǎng)時期背景下的網(wǎng)絡(luò)媒體可以突破印刷、出版、交通等因素的限制，互聯(lián)網(wǎng)只要有電腦和寬帶就可以完成資訊傳遞的目標(biāo)。
由于這個優(yōu)點(diǎn)，其資訊的公示具有即時性，可以使消息在更加短暫的時段里就傳遞到使用者的視線中。
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)依賴互聯(lián)網(wǎng)傳播介質(zhì)來進(jìn)行傳遞和表現(xiàn)，所以，互聯(lián)網(wǎng)媒體的特點(diǎn)可以在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)行業(yè)中發(fā)揮出其優(yōu)勢，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的改革進(jìn)度能夠以秒為單位，即時性高，很少產(chǎn)生資訊阻滯的狀況。
三、網(wǎng)絡(luò)時代背景中的視覺網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)新概念。
在互聯(lián)網(wǎng)時期，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)深受互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的作用而產(chǎn)生了很多比較新穎的發(fā)展概念。
1.拓展性。
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的范圍隨著科技的進(jìn)步而逐漸地拓展與變化著，傳統(tǒng)的透過多種方式來創(chuàng)造和結(jié)合符號、圖片和文字，借此作出用來傳達(dá)想法或訊息的視覺表現(xiàn)已然難以覆蓋愈來愈多的資訊傳遞方法。
那么，覆蓋面更多、更加精確的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)便由此而產(chǎn)生了，其可以更加便捷地變現(xiàn)資訊時期設(shè)計(jì)的特點(diǎn)與涵義。
2.時變性。
由于網(wǎng)絡(luò)時代傳播介質(zhì)的改變，互聯(lián)網(wǎng)和有關(guān)的數(shù)字產(chǎn)品已然逐漸地從靜態(tài)的傳播方式跨入了動態(tài)的傳播方式。
其大部分表現(xiàn)為類似的變化視覺傳遞跟傳統(tǒng)的報(bào)紙、書本等靜止的.傳遞能力比起來，具備資訊傳播的形象性與完整性。
時變的實(shí)際可以使形式的持續(xù)變換來盡量地展示其進(jìn)程的各種實(shí)現(xiàn)性，免除了單一和復(fù)制，今生形成活躍形象的視覺表現(xiàn)。
3.創(chuàng)新性。
藝術(shù)的核心是不斷地進(jìn)行創(chuàng)造革新，這在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的過程中也一樣重要。
在互聯(lián)網(wǎng)時期，由于需要加強(qiáng)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的行業(yè)競爭能力，所以視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的革新創(chuàng)造更加急迫，更需要培養(yǎng)相關(guān)的技術(shù)人才。
結(jié)束語。
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是一項(xiàng)利用視覺符號為人們傳播訊息的設(shè)計(jì)形式，它融合了實(shí)用性和藝術(shù)性的特征。
互聯(lián)網(wǎng)時代下的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)具備高度化的自主性質(zhì)、互動性質(zhì)與即時性質(zhì)，其發(fā)展速度是傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)所不能達(dá)到的，這都會為相關(guān)設(shè)計(jì)者帶來大量的挑戰(zhàn)。
【參考文獻(xiàn)】。
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視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的文化傳承【2】。
摘要:現(xiàn)代意義的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)產(chǎn)生于20世紀(jì)后階段,它拓展和取代了中國的商業(yè)美術(shù)專業(yè)。
縱觀設(shè)計(jì)發(fā)展的歷史,我們可以發(fā)現(xiàn),任何時代的設(shè)計(jì)都是與當(dāng)時的文化緊密聯(lián)系在一起的。
在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中,圖形要素、色彩要素與文字要素都包容于文化之中,決定了其設(shè)計(jì)也被深深的烙上了民族文化的印跡。
從另一層面上來說,站在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作為人文學(xué)科的高度,它負(fù)載著作為傳承人文歷史和民族文明的使命,它是民族文化在視覺的維度得以延續(xù)和發(fā)展的載體。
關(guān)鍵詞:文化傳統(tǒng)文化視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)傳承。
20世紀(jì)中期,在工藝美術(shù)不斷嘗試新的變革的基礎(chǔ)上,隨著現(xiàn)代主義科學(xué)、文化和藝術(shù)的發(fā)展,藝術(shù)設(shè)計(jì)這一學(xué)科也應(yīng)運(yùn)而生。
中國在其上下五千年的悠久歷史中,逐漸形成了博大精深、源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化。
在設(shè)計(jì)過程中,文化是靈魂,形式是軀體,文化有賴于形式的傳達(dá),形式依靠文化賦予生命,設(shè)計(jì)者的工作就像是在創(chuàng)造有生命的文化。
盡管現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì),尤其是那些具有前衛(wèi)意識的視覺設(shè)計(jì),時時聲稱要拋棄任何傳統(tǒng),和傳統(tǒng)決裂,認(rèn)為自己的作品是“無傳統(tǒng)”的,但實(shí)際情況不可能如此,設(shè)計(jì)從來就不是可以恣意作為的純個人行為。
德盧西奧?邁耶對此的評價是極為確切的:“現(xiàn)代的藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師無法完全使自己脫離習(xí)俗。他不能僅因決定脫離習(xí)俗而突然聲稱為新史前派?！彼^的“新史前派”是根本不存在的。
我國的部分設(shè)計(jì)者受到西方設(shè)計(jì)思潮的強(qiáng)烈影響,在進(jìn)行設(shè)計(jì)時往往只是強(qiáng)調(diào)西方設(shè)計(jì)的現(xiàn)代感、信息感、商業(yè)感,或多或少地忽略了中國傳統(tǒng)文化的韻味性和民族的根基性。
對此情況反思,從“設(shè)計(jì)的內(nèi)涵是文化”的層面,從設(shè)計(jì)作為人文學(xué)科的使命上進(jìn)行設(shè)計(jì),從華夏文化中尋找創(chuàng)意元素才是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)得以發(fā)展的動力和源泉。
一、對“整體意識和諧觀”的把握與傳承。
西方文化的觀點(diǎn)是主客二分的,于是在西方美學(xué)中突出的特點(diǎn)是“以個體為美”,強(qiáng)調(diào)形象性、生動性、新穎性,與西方人的這種審美趣味不同的是,中國傳統(tǒng)文化植根于中華民族性、地域性的傳統(tǒng)藝術(shù)淵源中,強(qiáng)調(diào)的是主客統(tǒng)一的“和諧觀”、“整體意識”,認(rèn)為萬事萬物都是一個和諧統(tǒng)一的整體,都遵循同一個本質(zhì)規(guī)律,因而中國古代的藝術(shù)家始終致力于“以整體和諧為美”的創(chuàng)作,將天、地、人、藝術(shù)、道德看作一個生氣勃勃的有機(jī)整體,以圖形為例,中國傳統(tǒng)圖形主要注重形式(或正形)的和諧完整與裝飾性,關(guān)注形與形之間的呼應(yīng),禮讓和穿插的關(guān)系,在組構(gòu)時多遵循求整體,求和諧,求對稱,求對齊。
將傳統(tǒng)圖形運(yùn)用到視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中,應(yīng)首先從圖形中提取其形的元素,再通過打散、切割、錯位、變異等方法,將這些提取的元素再進(jìn)行新的設(shè)計(jì)重組,最后在立足傳統(tǒng)圖形上,又對原形不斷分解、轉(zhuǎn)變和重構(gòu)。
這樣設(shè)計(jì)出來的藝術(shù)圖形,融入了具有中國特色的傳統(tǒng)文化元素,賦予了新的時代感和生命力,與時俱進(jìn),讓古老的藝術(shù)可以經(jīng)得起時間的考驗(yàn)而不斷地延續(xù)下去。
就“整體意識和諧觀”而言最有代表性的是“圓”。
大量的圓形元素的應(yīng)用是中國現(xiàn)代視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)中使用比較廣泛的一種與傳統(tǒng)元素結(jié)合的方式。
“圓”意味著圓滿、完整,體現(xiàn)著古典之美。
長期以來,我國人民始終追求美滿,而如今“圓”同樣體現(xiàn)了中國人對萬事萬物祝福的心理意愿。
從近年來一些比較成功的視覺識別系統(tǒng)設(shè)計(jì)中不難看出,現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)的“整體意識”、“和諧觀”可以作到互相結(jié)合,融為一體。
例如:中國銀行的標(biāo)志設(shè)計(jì)中,體現(xiàn)出了強(qiáng)烈的中華文化的特色。
靳埭強(qiáng)先生采用了中國古銅錢與漢字“中”字為基本形,古錢圖形的框線設(shè)計(jì),中間方孔,上下加垂直線,成為“中”字形狀,寓意天圓地方,同時也包含了更深的哲學(xué)寓意。
這個思想對我們現(xiàn)在提出的“構(gòu)建和諧社會”的視覺設(shè)計(jì)是十分受用的,可以從傳統(tǒng)文化中反映中庸,八卦里面反映乾坤的圖形和民族圖騰上考慮視覺的表達(dá)形式。
65前大溪文化的“太極圖”造型,若用文字來翻譯,就是一部古典的和諧著作,貢布里希稱它為“完美無缺的圖案”,“太極圖”的和諧之美――陰陽結(jié)合,兩條魚的內(nèi)邊銜和得天衣無縫,兩條魚的外邊是正圓。
太極圖的s線是舉世公認(rèn)的所有線形態(tài)中最具美感的。
圖形中形成了正形和負(fù)形的重復(fù),顯示了互相依存而又相互對立的內(nèi)涵;又具有方向顛倒、黑白不同的特點(diǎn),規(guī)范化的線的組合,幾乎找不到具象的影子,是一種純主觀的示意性符號。
這種形式對視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)有著很大的啟迪作用。
二、對“吉祥觀”的沿用與延伸。
《周易?系辭》中有“吉事有祥”之句,古時稱善者賢人為“吉人”,好日子為“吉日”。
某些動物、植物與圖形被約定俗成地作為美好意義的象征或符號,包含了相應(yīng)的吉祥觀念。
吉祥觀主要包括:納福迎祥、驅(qū)邪避惡、多子長壽、升官發(fā)財(cái)及喜慶如意等。
中國傳統(tǒng)文化中涉及吉祥的動物非常多,如龜、鶴、鹿、象、龍、鳳等,也有如松、竹、梅、桂、石榴、茱萸之類的吉祥植物,還有如意、銀錠、壽石之類的器物,表達(dá)了人類追求的各種美好愿望。
吉祥的觀念起源于原始社會末期。
古人對生活的不安定感,以及對人類自身疾病、瘟疫和死亡充滿迷惑和畏懼,需要借助某一外在力幫助他們消滅災(zāi)害,保佑平安,于是圖騰出現(xiàn)了。
圖騰是宗族的祖先,同時也是保護(hù)神,繼而有了自己的圖騰圣地、圖騰儀式、圖騰物、圖騰色彩、圖騰音樂、符號、圖形等。
由古推今,這一點(diǎn)與現(xiàn)代企業(yè)形象識別系統(tǒng)(cis)在形式上極其接近,而cis的形象設(shè)計(jì)正是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)應(yīng)用的一個重要組成部分。
倍受世界矚目的北京2008申奧標(biāo)志可以說是“吉祥觀念”沿用與傳承的一個經(jīng)典之作。
唐朝繁榮的小論文篇十五
如果說前面提到的機(jī)器人有奇巧淫技之嫌,那么南宋的走馬燈、明代的水晶刻漏,可以說是非常先進(jìn)的發(fā)明了.時至今日,它們的運(yùn)行原理仍然適用于很多機(jī)械裝置.
洪武元年,司天監(jiān)向朱元璋獻(xiàn)上一件名為“水晶刻漏”的自動報(bào)時鐘.但當(dāng)時的司天監(jiān)官員多是元朝的遺臣,因此朱元璋對他們獻(xiàn)上的寶貝不屑一顧,還命令侍衛(wèi)當(dāng)場砸碎.他哪里知道,這一砸毀掉的不僅是一座水晶做的報(bào)時鐘,更是斷送了從唐代的開元渾天儀到北宋的水運(yùn)儀象臺所積累下來的機(jī)械計(jì)時的科技成果.
開元渾天儀、水運(yùn)儀象臺這類體積龐大的儀器,主要功能是測繪天體運(yùn)行,報(bào)時只是一個附帶功能,而“水晶刻漏”只有自動報(bào)時一個功能據(jù)專家推測,“水晶刻漏”以當(dāng)時名貴的水晶玻璃制成,且能從千里之外的元大都（現(xiàn)北京）運(yùn)到南京,極有可能是體積較小的、非常接近于現(xiàn)代自動計(jì)時鐘的裝置.
英國著名科學(xué)技術(shù)史專家李約瑟曾說：“在公元3世紀(jì)到15世紀(jì),中國的科學(xué)知識水平遠(yuǎn)超過同時期的歐洲.”以這些“機(jī)器人”、自動化裝置為證,這話毫不夸張.
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唐朝繁榮的小論文篇十六
早晨，我在小區(qū)里面的小徑上散步，身上穿著淡黃色又發(fā)亮的小紗裙子，手里還拿著粉藍(lán)色的魔法棒，脖子上掛著魔法七彩石。我念動咒語，一頭扎進(jìn)了月光寶盒里。
她們信以為真，以為真的是仙女下凡，就把我們帶進(jìn)了皇宮。我終于可以如愿以償?shù)倪M(jìn)去皇宮了。這離我進(jìn)到楊貴妃的愿望又進(jìn)一步了呢！
當(dāng)我來到皇宮時，我不由吃了一驚！皇宮真大啊！雄偉的建筑，紅墻白瓦，襯托著金色的屋頂，真不愧是皇宮?。∵@時幾位嬪妃歡聲笑語的走了上來，我見機(jī)行事，跟著她們一路來了皇殿。
皇上知道我要見楊貴妃后，含笑說道：“好吧，我先考考你！擒賊先擒王是什么意思？”“是，是……”一陣沉思過后我說：“抓賊要先捉主謀！”“答對了！”經(jīng)過考驗(yàn)我終于見到了楊貴妃，她真是美麗啊！小嘴像櫻桃一般，真是沉魚落雁，閉月羞花?。 皊”流線型是身材，頭上插滿了頭飾，真不愧是四大美女之首??！
“睿睿！起床了！”媽媽的一聲叫喚把我給驚醒了，原來是一場夢??！
唐朝繁榮的小論文篇十七
1.青山橫北郭，白水繞東城。
2.詩者，根情，苗言，華聲，實(shí)義?！啤ぐ拙右住杜c元九書》。
3.放不下的滄海月明珠有淚,放不下的藍(lán)田日暖玉生煙,在藍(lán)田南山,我悄問此情可待成追憶,是否似薛濤紙一般有著紅色的回憶.是否真的只是當(dāng)時已惘然.敦煌,終點(diǎn)站.愿來世我心澄明,它憧憬著未來，向往著蒼穹，它列四郡,掘兩關(guān).羌笛何須怨楊柳,春風(fēng)不度玉門關(guān).月牙泉,鳴沙山晶瑩的淚珠,波心蕩,冷月無聲.十年一覺唐朝夢,恍惚間,周圍依舊夢遠(yuǎn)去.
4.釋義：紗窗外的陽光淡去，黃昏漸漸降臨；鎖閉華屋，無人看見我悲哀的淚痕。庭院空曠寂寞，春天景色行將逝盡；梨花飄落滿地，無情無緒把門關(guān)緊。
5.如果說白天的西安，讓人敬重崇拜，那么夜晚的西安，一定是讓人輕松愉悅得，因?yàn)檫@座十三朝古都，在夜晚時才會將自身的魅力展現(xiàn)的淋淋盡致，而大唐不夜城便是最好的一個象征。
6.八水環(huán)繞，凝成輝煌之都；
7.長安大道連狹邪，青牛白馬七香車（盧照鄰《長安古意》）。
8.對外實(shí)行和解的民族政策，改善民族關(guān)系，使國家得到進(jìn)一步統(tǒng)一。
9.憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。——唐代杜甫《憶昔二首》。
10.飛揚(yáng)的流星，劃破長空；
11.風(fēng)舞槐花落御溝，終南山色入城秋。
12.三月三日空氣新，長安水邊多麗人。
13.長安雪后似春歸，積素凝華連曙輝（岑參《和祠部王員外雪后早朝即事》）。
14.而今天，我也要前往西安，也就是當(dāng)年的長安，我此行的目的就是去大唐不夜城一睹大唐的風(fēng)采。
15.例子：街道兩旁店肆林立，薄暮的夕陽余暉淡淡地普灑在紅磚綠瓦或者那眼色鮮艷的樓閣飛檐之上，給眼前這一片繁盛的洛陽城晚景增添了幾分朦朧和詩意。行走著，身前身后是一張張或蒼邁、或風(fēng)雅、或清新、或世故的唐人臉龐，車馬粼粼，人流如織，不遠(yuǎn)處隱隱傳來商販頗具穿透力的吆喝聲，偶爾還有一聲馬嘶長鳴，蕭睿自感猶如置身于一幅色彩斑斕的豐富畫卷之中，禁不住停下腳步，眼望著血紅的殘陽，復(fù)雜的眼神意欲要穿透回自己那個一千多年后的時空。洛陽舊宮。這座大唐曾經(jīng)的浩大深宮，如今早已除盡了喧囂和浮華，變得非常非常的幽靜。在一片雕梁畫柱的宮殿樓閣掩映之間，青石鋪就的宮中路徑上，緩緩并肩行走著一男一女。少女一身盛裝，眉眼如畫，而男子卻正是今日入王家酒肆飲酒的少年，只是此刻他臉上早已沒有了故作的深沉老成，稚嫩的臉上毫不掩飾地流露著調(diào)皮之色。以上請參考。
16.唐代劉方平：
17.中華五千年的歷史，就像浩瀚的銀河一樣，其中大大小小的朝代，就是銀河中閃閃發(fā)光的星星，而在它們當(dāng)中，有一顆最璀璨、最明亮的星星，它的名字叫作——大唐。
18.穿越時空的隧道，夢回長安，
19.釋義:早朝的百官曙色中走進(jìn)輝煌的宮殿,同萬國使節(jié)向加冕懸旒的皇帝叩頭。
20.唐代王維《終南別業(yè)》：
21.為以后經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和恢復(fù)奠定了基礎(chǔ)唐玄宗先從經(jīng)濟(jì)方面改革。為了增強(qiáng)國力，加大財(cái)政收入，制訂新的經(jīng)濟(jì)措施打擊豪門士族，解放勞動力；改革實(shí)施封制度，以增加政府財(cái)政收人，減輕人民負(fù)擔(dān)；打擊佛教勢力，淘汰僧尼；大力發(fā)展農(nóng)業(yè)。
22.唐玄宗還對兵制進(jìn)行改革，還采取了其他很多的整軍措施，在邊境地區(qū)大力發(fā)展屯田，提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，擴(kuò)張疆域。
23.如果你來到西安，那么大唐不夜城的夜景，一定不要錯過，因?yàn)檫@里的夜景與其他地方不同，能給你不一樣的體會！
24.雜技戲耍、秦腔表演、各類經(jīng)典藝術(shù)品都是大唐不夜城的特色，偶爾還能碰到幾處茶館，逛累了，茶館便是最好的停歇之處，坐在露天茶樓上，望著霓虹燈光不斷在古建筑上替換顏色、望著街道兩旁的民俗小攤，還能看到眾多身穿漢服的游人，靜下心來，喝上一口茶水，猶如穿越回了盛唐時期，品味盛唐夜景。
25.政治清明，人才濟(jì)濟(jì)．。
26.唐.杜甫《憶昔》：憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。
27.《憶昔二首》。
28.紅袖織綾夸柿蒂，青旗沽酒趁梨花。
29.齊紈魯縞車班班，男耕女桑不相失。
30.長安九城路，戚里五侯家（皇甫冉《長安路》）。
32.佇立在巍峨的大雁塔上，
33.香煙馥郁，簫鼓喧闐，燈火盈門，笙歌迭奏，正是唐朝。才子名士，王孫貴胄，布衣平民，巾幗紅袖都是這盛世一景，人潮一流。云因白首醉臥而可揖清芬，劍因佳人矯舞而可動四方，酒因八仙暢飲而可睨天子。騎白鹿以訪石山，辭彩云而泛輕舟，登黃鶴而吹玉笛。每一幕，每一景，都是幽然逸氣，都是盛世太平。閑淡，繁奢，依舊唐朝。
34.暗聞歌吹聲，知是長安路。
35.大唐，一個國力強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)繁榮的時代，絲綢之路上，過往商人絡(luò)繹不絕。
36.釋義：我雖然胸懷匡國之志，也有郭元振《寶劍篇》那樣充滿豪氣的詩篇，但卻不遇明主，長期羈旅在外虛度華年。黃葉已經(jīng)衰枯，風(fēng)雨仍在摧毀，豪門貴族的高樓里，闊人們正在輕歌曼舞，演奏著急管繁弦。
37.寂寞空庭春欲晚，梨花滿地不開門。
38.心斷新豐酒，銷愁斗幾千。
39.行到水窮處，坐看云起時。
40.萬國來朝，世界政治經(jīng)濟(jì)中心，強(qiáng)大繁榮。
41.新知遭薄俗，舊好隔良緣。
42.《憶盛唐》。
43.宮中圣人奏云門，天下朋友皆膠漆。唐代.白居易《杭州春望》：望海樓明照曙霞，護(hù)江堤白蹋晴沙。
44.長安大道連狹邪，青牛白馬七香車?！R照鄰《長安古意》。
45.當(dāng)時的政治、科技、文化、經(jīng)濟(jì)都是世界上最先進(jìn)的．。
46.稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實(shí)。
47.唐代張旭《桃花溪》：
49.社會風(fēng)氣好，女子都盛行坦胸．。
50.q其實(shí)直接引用，君可見清明上河圖？就能回答一切、。
51.九州道路無豺虎，遠(yuǎn)行不勞吉日出。
53.新交的朋友遭到澆薄世俗的非難，故舊日的老友又因?qū)訉幼韪舳柽h(yuǎn)無緣。心中想要斷絕這些苦惱焦煩，要用新豐美酒來銷愁解悶，管它價錢是十千還是八千。
54.九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕琉。——唐代王維《和賈舍人早朝大明宮之作》。
55.偶然值林叟，談笑無還期。
56.釋義：青翠的山巒橫臥在城墻的北面，波光粼粼的流水圍繞著城的東邊。在此地我們相互道別，你就像孤蓬那樣隨風(fēng)飄蕩，到萬里之外遠(yuǎn)行去了。浮云像游子一樣行蹤不定，夕陽徐徐下山，似乎有所留戀。頻頻揮手作別從此離去，馬兒也為惜別聲聲嘶鳴。
57.閃爍的夜燈，流向遠(yuǎn)方；
58.原文：東風(fēng)夜放花千樹。更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷。笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
59.中華兩千多年的封建王朝史，要論最輝煌的朝代，當(dāng)屬唐朝。唐朝二百多年將近三百年的歷史中，締造了兩個盛世，貞觀之治與開元盛世。有三位偉大的皇帝，唐太宗李世民，歷史上唯一的女皇帝武則天以及本文的主人公唐玄宗李隆基。有四大美人之一的楊貴妃。有許多偉大的詩人，詩仙李白，詩圣杜甫，詩鬼李賀，田園詩人王維等等。當(dāng)然還有令人扼腕嘆息的安史之亂，最強(qiáng)盛的帝國如何一夜之間崩塌，這之后到底有多少緣由，讓我們走進(jìn)親手締造盛世又親手將其葬滅的唐玄宗波瀾壯闊的一生，并以史為鑒，吸取經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。
60.中歲頗好道，晚家南山陲。
61.《憶昔二首》，作者：杜甫。
62.白話文釋義：像東風(fēng)吹散千樹繁花一樣，又吹得煙火紛紛，亂落如雨。豪華的馬車滿路芳香。悠揚(yáng)的鳳簫聲四處回蕩，玉壺般的明月漸漸西斜，一夜魚龍燈飛舞笑語喧嘩。
63.唐代李商隱《風(fēng)雨》：
64.穿越時空的隧道，夢回大唐……。
65.沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲?！S巢《不第后賦菊》。
66.中國封建社會最繁榮的時期．。
67.黃葉仍風(fēng)雨，青樓自管弦。
68.誰開湖寺西南路，草綠裙腰一道斜。
69.濤聲夜入伍員廟，柳色春藏蘇小家。
70.食不重味，衣不雜采?！啤の横纭度簳我べZ子》。
71.《渭川田家》，作者：王維。
72.大唐不夜城的夜景，給人們的是一場盛大的視覺盛宴，是一次穿越古今的難忘記憶，這種夜景是僅憑言語無法體會的，唯有置身于大唐不夜城，才能感受到這場盛大的視覺盛宴所帶給人們的真切感受。
73.《憶盛唐》，作者：杜甫。
唐朝繁榮的小論文篇十八
論文答辯是電大畢業(yè)生取得畢業(yè)證書或?qū)W位證書的最后一環(huán)，畢業(yè)論文答辯能否順利通過，關(guān)系到兩年多辛苦學(xué)習(xí)的最終成果，由于大多數(shù)電大畢業(yè)生對論文答辯不了解，產(chǎn)生了畏懼心理，這里很有必要給大家詳細(xì)講解電大本科論文答辯的流程、老師提問、論文答辯稿等相關(guān)的內(nèi)容，希望對大家有所幫助！
電大全年招生，一年2次入學(xué)機(jī)會，春季入學(xué)的電大畢業(yè)生，每年參加畢業(yè)答辯的時間為5月份；秋季入學(xué)的電大畢業(yè)生，每年畢業(yè)答辯的時間為11月份，具體時間請關(guān)注所在學(xué)校詳細(xì)通知。
電大答辯一般是10~12人為一組，有兩輪。第一輪是論文陳述，第二輪是回答老師給予的三個問題。
第一輪自我陳述：
第二輪：老師提問：
在陳述過程中老師可能會提問，論文中的關(guān)鍵部分你要自己找得到。陳述結(jié)束，老師就開始對你這篇文章評論，隨后其中一個老師會給你提三個問題，寫下來（回答完了還得交給老師）。
提問的內(nèi)容基本都在論文當(dāng)中，主要是相關(guān)含義和論文中所要闡述的東西，會有15分鐘左右時間準(zhǔn)備，盡量簡短意賅。
然后就對問題進(jìn)行回答：讀一遍自己概括的問題答案，接著，老師問什么答什么，最后老師會對你論文提出修改意見，這樣論文答辯才算完成。
提醒一下申請學(xué)位的同學(xué)老師會格外嚴(yán)格，這里所謂的“嚴(yán)格”有很多內(nèi)容，這個自已理解，基本上可以上報(bào)的都需要做修改，幅度還不小。
不申請學(xué)位的同學(xué)老師就走個過場態(tài)度認(rèn)真即可。
最后一句你各科成績都能達(dá)標(biāo)，學(xué)位英語也能過，可能還會卡在畢業(yè)論文上，謹(jǐn)慎為上。
（1）你論文的總觀點(diǎn)或者主論點(diǎn)是什么，你是怎么理解的？
（2）你這篇論文最大的創(chuàng)新點(diǎn)是什么？
（3）你在寫這篇論文時，收集了哪些方面的資料，是怎樣收集的？
（4）你論文中的xxxx與xxxx之間的異同是什么？
（5）你論文中，哪些觀點(diǎn)是繼承或借鑒了他人的研究成果，哪些是自己的創(chuàng)新觀點(diǎn)，這些新觀點(diǎn)、新見解是怎么形成的等等。
（6）你能否將你論文中這一觀點(diǎn)再詳細(xì)的闡述一下？
各位老師，下午好！我叫xxx,是xx班的學(xué)生，我的論文題目是《我國農(nóng)村公路建設(shè)問題與對策》。我的論文是在xx導(dǎo)師的悉心指點(diǎn)下完成的，在這里我向我的導(dǎo)師表示深深的謝意，向各位老師不辭辛苦參加我的論文答辯表示衷心的感謝，并對二年半來我有機(jī)會聆聽教誨的各位老師表示由衷的敬意。下面我將本論文設(shè)計(jì)的目的和主要內(nèi)容向各位老師作一匯報(bào)，懇請各位老師批評指導(dǎo)。
首先，我想談?wù)勥@個畢業(yè)論文設(shè)計(jì)的目的及意義。
唐朝繁榮的小論文篇十九
答辯會場主要由答辯小組與答辯學(xué)生構(gòu)成，答辯學(xué)生在前、答辯教師在后，兩者相對而坐，形成以學(xué)生為頂點(diǎn)以答辯小組為底邊的三角形結(jié)構(gòu)。答辯小組由五名老師組成，一名答辯組長、三名答辯老師、一名答辯秘書。三類人員明確分工，答辯教師主要負(fù)責(zé)提問與打分，答辯秘書負(fù)責(zé)記錄與統(tǒng)分，答辯組長除了提問、打分以外還要負(fù)責(zé)答辯的開始（宣布答辯要求）與答辯的結(jié)束（宣布答辯成績）.總體上答辯流程可以分為打分、統(tǒng)分、公布分?jǐn)?shù)三個環(huán)節(jié)。至于答辯學(xué)生則要提前到場，依據(jù)預(yù)先安排的順序進(jìn)行答辯。
（1）學(xué)生必須在論文答辯之前，將經(jīng)過指導(dǎo)老師審定并簽署過意見的畢業(yè)論文一式三份連同提綱、草稿等交給答辯委員會，答辯委員會的主答辯老師在仔細(xì)研讀畢業(yè)論文的基礎(chǔ)上，擬出要提問的問題，然后舉行答辯會。
（2）在答辯會上，先讓學(xué)生用15分鐘左右的時間概述論文的標(biāo)題以及選擇該論題的原因，較詳細(xì)地介紹論文的主要論點(diǎn)、論據(jù)和寫作體會。
（3）主答辯老師提問。老師提問完后，有的學(xué)校規(guī)定，可以讓學(xué)生獨(dú)立準(zhǔn)備15-20分鐘后，再來當(dāng)場回答。可以是對話式的，也可以是主答辯老師一次性提出三個問題，學(xué)生在聽清楚記下來后，按順序逐一作出回答。根據(jù)學(xué)生回答的具體情況，主答辯老師和其他答辯老師隨時可以有適當(dāng)?shù)牟鍐枴?/p>
（4）學(xué)生逐一回答完所有問題后退場，答辯委員會集體根據(jù)論文質(zhì)量和答辯情況，商定通過還是不通過，并擬定成績和評語。
（5）召回學(xué)生，由主答辯老師當(dāng)面向?qū)W生就論文和答辯過程中的情況加以小結(jié)，肯定其優(yōu)點(diǎn)和長處，指出其錯誤或不足之處，并加以必要的補(bǔ)充和指點(diǎn)，同時當(dāng)面向?qū)W生宣布通過或不通過。至于論文的成績，一般不當(dāng)場宣布。
學(xué)生要順利通過答辯，并在答辯時真正發(fā)揮出自己的水平，除了在答辯前充分作好準(zhǔn)備外，還需要了解和掌握答辯的要領(lǐng)和答辯的技巧。
攜帶必要的資料和用品。
首先，學(xué)生參加答辯會，要攜帶論文的底稿和主要參考資料。如前所述，攜帶論文底稿和主要參考資料的必要性是不言自明的。但在回答過程中，也是允許翻看自己的論文和有關(guān)參考資料的，答辯時雖然不能依賴這些資料，但帶上這些資料，當(dāng)遇到一時記不起來時，稍微翻閱一下有關(guān)資料，就可以避免出現(xiàn)答不上來的尷尬和慌亂。其次，還應(yīng)帶上筆和筆記本，以便把主答辯老師所提出的問題和有價值的意見、見解記錄下來。通過記錄，不僅可以減緩緊張心理，而且還可以更好地吃透老師所提問的要害和實(shí)質(zhì)是什么，同時還可以邊記邊思考，使思考的過程變得很自然。
要有自信心，不要緊張。
在作了充分準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上，大可不必緊張，要有自信心。樹立信心，消除緊張慌亂心理很重要，因?yàn)檫^度的緊張會使本來可以回答出來的問題也答不上來。只有充滿自信，沉著冷靜，才會在答辯時有良好的表現(xiàn)。而自信心主要來自事先的充分準(zhǔn)備。
聽清問題后經(jīng)過思考再作回答。
主答辯老師在提問題時，學(xué)生要集中注意力認(rèn)真聆聽，并將問題回答略記在本子上，仔細(xì)推敲主答辯老師所提問題的要害和本質(zhì)是什么？切忌未弄清題意就匆忙作答。如果對問題中有些概念不太理解，可以請?zhí)釂柪蠋熥鲂┙忉?，或者把自己對問題的理解說出來，并問清是不是這個意思，等得到肯定的答復(fù)后再作回答。只有這樣，才有可能避免答所非問。答到點(diǎn)子上。
回答問題要簡明扼要，層次分明。
在弄清了主答辯老師所提問題的確切涵義后，要在較短的時間內(nèi)作出反應(yīng)，要充滿自信地以流暢的語言和肯定的語氣把自己的想法講述出來，不要猶猶豫豫?；卮饐栴}，一要抓住要害，簡明扼要，不要東拉西扯，使人聽后不得要領(lǐng)；二要力求客觀、全面、辯證，留有余地，切忌把話說“死”;三要條分縷析，層次分明。此外還要注意吐詞清晰，聲音適中等等。
對回答不出的問題，不可強(qiáng)辯。
唐朝繁榮的小論文篇二十
摘要：
唐宋兩朝在中國社會發(fā)展史中占有重要位置，宋朝對唐朝有著大量繼承和發(fā)展，但就社會審美趣味和設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格來講，由于兩朝的社會背景和思想文化的不同，卻存在天壤之別。本文基于對唐宋兩朝社會背景和設(shè)計(jì)藝術(shù)的研究，分別從陶瓷、銅器、玉器、金銀器、家具、建筑、印染織繡及服飾設(shè)計(jì)藝術(shù)等方面分析比較了唐宋兩朝的設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格之不同。
唐宋兩朝在中國社會發(fā)展史中占有重要位置，宋朝對唐朝有著大量繼承和發(fā)展，但就社會審美趣味和設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格來講，由于兩朝社會背景和思想文化的不同，卻存在天壤之別。唐朝和平開放，可謂百花齊放，兼容并蓄，形成了雍容大度、華麗豐腴的設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格。而宋朝雖只有“半壁江山”，確是古代設(shè)計(jì)走向成熟、走向市場的黃金時期，宋朝在藝術(shù)形式上追求樸素自然，空靈簡意，比唐朝更顯典雅質(zhì)樸，清新大方。
陶瓷設(shè)計(jì)藝術(shù)：造型單純古雅，裝飾平和簡素是宋朝陶瓷藝術(shù)的突出特點(diǎn)。宋瓷功能合理，形體簡潔流暢且富有變化，與唐朝渾圓飽滿的瓷器造型相比更顯輕盈灑脫。裝飾上，唐朝多采用堆貼捏塑的手法，風(fēng)格華麗且具有濃郁的異域情調(diào)；而宋瓷裝飾釉色渾厚，以單色為主，體現(xiàn)了對和諧淡雅的追求和對天然之美的渴望。
銅器設(shè)計(jì)藝術(shù)（銅鏡）：唐朝銅鏡多為圓形，只有少量方形、菱形等，而宋朝推出雞心形、盾形、鐘形、鼎形、爐形和帶柄的銅鏡。唐朝銅鏡紋飾構(gòu)圖新穎，豐富多彩，裝飾技法除浮雕、線雕外，還有金銀平脫、嵌螺鈿等，其用途主要作為生活用品和珍貴禮品；而宋朝由于銅料缺乏，除徽宗時的仿古鏡較精美，多數(shù)銅鏡熔煉不精，裝飾粗放。
玉器設(shè)計(jì)藝術(shù)：唐朝玉器造型豐富多彩，配飾內(nèi)容和形式新穎獨(dú)特，生活器皿也充分考慮實(shí)用和觀賞性。宋人愛玉，但由于玉材缺乏，形體較小，裝飾技藝精湛。
金銀器設(shè)計(jì)藝術(shù)：唐朝金銀器發(fā)達(dá)，無論裝飾品還是日用器皿，其造型都生活化，實(shí)用與審美相結(jié)合，體現(xiàn)了功能性和科學(xué)性的統(tǒng)一；裝飾上在保留金銀本色的前提下，通過豐富的裝飾紋樣和裝飾手法充分展現(xiàn)金銀的材質(zhì)之美和所蘊(yùn)含的象征意義。而宋朝的金銀器已具有商品性，尤其是銀器全面走向市場，其裝飾紋樣多以自然生動的花卉瓜果、亭臺樓閣、人物小品和其他吉祥如意的圖案來吸引消費(fèi)者。
家具設(shè)計(jì)藝術(shù)：唐朝時我們便能看出日用家具形體由低向高發(fā)展的不可逆轉(zhuǎn)的形式，傳統(tǒng)床榻高度繼續(xù)增高，新式高足家具品種增多；到宋朝，逐漸形成了高足家具的完整組合。唐朝家具裝飾圖案花紋增多，還在有關(guān)部位增加了裝飾部件，特別是用圖案雕飾來完成；而宋朝家具的突出特點(diǎn)是裝飾線性腳和繪畫藝術(shù)的普遍應(yīng)用。
建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)（城市、建筑、陵墓）：唐長安城布局仍承前制，采用規(guī)整對稱的全封閉設(shè)計(jì)，建有宮城、皇城、外郭三大部分。宮城與皇城集中在全城北部中心，以南則建有棋盤形街道分割坊里，形成北宮南市的城市格局。其建筑多采用木構(gòu)技術(shù)，雄偉壯麗的宮殿和某些廟宇佛寺都成為我國古代木構(gòu)建筑藝術(shù)的珍貴遺存。
宋朝是中國古代城市制度的大變革時期，商業(yè)和手工業(yè)突破了唐朝城市封閉的訪市制度，而代之以臨街設(shè)店鋪，沿巷建住宅的開放型新格局。宋朝居民建筑的.一大特點(diǎn)是私人宅第的園林化，此時，中國傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)技術(shù)發(fā)展的更為成熟，并出現(xiàn)新的生產(chǎn)工具——框架鋸和刨子，也有了大型官式建筑法規(guī)——《營造法式》。宋朝的陵墓多用磚刻表現(xiàn)建筑形式，平面布局上整齊劃一，與唐朝陵墓相差很大。
印染織繡及服飾設(shè)計(jì)藝術(shù)：唐朝的印染織繡具有富麗神秘的風(fēng)格，紋飾以花鳥為主，反映生活，受宗教影響，紋飾中佛像也增多，這些紋飾造型豐滿，形象寫實(shí)，色彩富麗。而宋朝的印染織繡卻一反唐朝的富麗堂皇追求淡雅和諧的風(fēng)格，紋飾花鳥漸少，花卉居多，構(gòu)圖曲折，清新柔婉，與唐朝構(gòu)圖常用團(tuán)花，端莊飽滿的風(fēng)韻迥然絕殊。另外，寓意美好的吉祥圖案也用來做裝飾，以天下樂和一年景最為重要。
由于唐朝思想觀念開放，婦女地位提高，服飾寬松飄逸款式多樣，且出現(xiàn)袒露樣式；首飾與配飾設(shè)計(jì)也用料豐富，樣式新穎。宋朝提倡朱程理學(xué)，服飾較唐朝則顯得拘謹(jǐn)、保守、等級嚴(yán)格，其款式簡潔，色彩清淡；首飾和配飾也做了嚴(yán)格規(guī)范，不如唐朝豐富。
以上我從部分器物的造型、裝飾、制作工藝以及家具、建筑、織物服飾設(shè)計(jì)等方面分析比較了宋朝的設(shè)計(jì)藝術(shù)與唐朝相比存在的差異，其實(shí)，這種差異還體現(xiàn)在其他多個方面，比如漆器、石窟雕塑、平面設(shè)計(jì)等等。總的來說，唐朝的設(shè)計(jì)藝術(shù)可謂色彩斑斕，富麗華美。而宋朝則是含蓄天然，淡中見濃，淺中顯深，具有“清水出芙蓉，天然去雕飾”的風(fēng)范，對后世的設(shè)計(jì)藝術(shù)影響極遠(yuǎn)。
參考資料：
[1]楊泓、李力.美源[m].三聯(lián)出版社，.
[2]朱和平.中國設(shè)計(jì)藝術(shù)史綱[m].湖南美術(shù)出版社，.
唐朝繁榮的小論文篇二十一
創(chuàng)意藝術(shù)和設(shè)計(jì)課程的內(nèi)容非常寬泛。也許您對雕塑或平面設(shè)計(jì)感興趣？或者您想從事時裝或電腦游戲設(shè)計(jì)行業(yè)？無論您心儀哪個領(lǐng)域，總有數(shù)百種課程適合您。
在學(xué)校和繼續(xù)教育階段，您可以學(xué)習(xí)眾多藝術(shù)和設(shè)計(jì)專業(yè)的gcse、a-level、ib和蘇格蘭準(zhǔn)高級證書課程――例如美術(shù)、攝影或多媒體設(shè)計(jì)。
此外，還有數(shù)以百計(jì)的nvqandbtec課程，為您提供專注于更廣闊領(lǐng)域的藝術(shù)和設(shè)計(jì)專業(yè)的機(jī)會。這些課程通常以職業(yè)為導(dǎo)向，并幫助您準(zhǔn)備直接從事相關(guān)行業(yè)的工作。有些課程還為想要提高英語水平的學(xué)生提供結(jié)合藝術(shù)設(shè)計(jì)和英語的課程。
在高等教育中，您可以在本科階段攻讀本科學(xué)位、預(yù)科學(xué)位、hnd和其他眾多涵蓋大范圍專業(yè)的學(xué)歷。課程的評估方式一般為您的作品集。您可能會有工作室的一部分空間并逛展。
在研究生階段，你可以攻讀碩士或博士學(xué)位。該階段的美術(shù)專業(yè)學(xué)生通常專注于藝術(shù)的理論和實(shí)踐，以及描述和分析藝術(shù)過程。但你能也可以選擇實(shí)用型或應(yīng)用型課程――某些課程教您如何營銷和推廣您的作品；您也可以學(xué)習(xí)輔助型技能，如場景設(shè)計(jì)、媒體技術(shù)或藝術(shù)管理。
入學(xué)要求。
當(dāng)申請創(chuàng)意課程時，導(dǎo)師可能會要求查看您的作品集（這可能包括“尚未完成的作品”以及其他成品），并看到您能力的證明以及對專業(yè)的熱情。有些機(jī)構(gòu)的申請流程包括面對面討論您的興趣和想法的面試。
在本科階段，大多數(shù)課程要求您在繼續(xù)教育階段完成藝術(shù)、設(shè)計(jì)或類似課程――例如a-level、ib或btec.許多本科課程還要求學(xué)生在學(xué)位課程開始前完成一年的藝術(shù)和設(shè)計(jì)預(yù)科課程（或同等課程）；這將幫助您積攢自己的作品集。
如果英語不是您的母語，許多課程還會要求你提供英語語言水平證明，例如雅思成績或同等證書。
所有學(xué)校、學(xué)院和大學(xué)的'入學(xué)要求不盡相同，因此請務(wù)必認(rèn)真閱讀課程詳情。若您有任何問題，請直接聯(lián)系您選擇的學(xué)校。
職業(yè)前景。
創(chuàng)意藝術(shù)或設(shè)計(jì)學(xué)歷可以幫助您開啟眾多職業(yè)的大門。例如，您可能從事營銷、畫廊策展、動畫、戲劇、電視、電影制作和教學(xué)。大多數(shù)英國設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)生從事與藝術(shù)、設(shè)計(jì)、文化和體育相關(guān)的工作――最常見的工作則是平面設(shè)計(jì)師、時裝設(shè)計(jì)師和藝術(shù)家――存在著無限可能。還有其他畢業(yè)生則選擇創(chuàng)業(yè)或做自由職業(yè)者。
同樣，你的學(xué)習(xí)會引領(lǐng)你進(jìn)入一個全新的領(lǐng)域！英國創(chuàng)意藝術(shù)的學(xué)歷可助您展現(xiàn)創(chuàng)意、勤奮和獨(dú)立思考的能力――這是世界各地雇主看重的特質(zhì)。
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