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論文創(chuàng)業(yè)精神的內涵篇一
很多大學生認為“創(chuàng)業(yè)”本身就是一種職業(yè)，在就業(yè)高峰，給自己一片更廣闊的天地。很多人還認為在今后的社會中，自主創(chuàng)業(yè)的人會越來越多，甚至成為就業(yè)的主流，成為大學生畢業(yè)后就業(yè)的首選。自己認為實現(xiàn)自我價值是證明自己的最好途徑。一些自我意識很強的學生，不愿意庸庸碌碌，選擇自主創(chuàng)業(yè)是為了通過這一途徑來證明自己的能力。在一些單位由于制度的約束，無法按照自己的想法來做事，創(chuàng)業(yè)可以有一個空間來發(fā)揮，來實現(xiàn)自我價值，得到社會的認可。處于“經(jīng)濟”的社會——經(jīng)濟原因也是大學生選擇自主創(chuàng)業(yè)的一個重要原因。在以經(jīng)濟建設為中心的大環(huán)境中，工作待遇是不得不考慮的一個重要因素，自主創(chuàng)業(yè)可以給自己帶來良好的經(jīng)濟效益。比爾。蓋茨、張朝陽等人的名字在大學生中并不陌生，他們的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷也為同學們津津樂道，希望自己有那么一天也能象他們一樣成就一番事業(yè)，出人頭地。替別人打工不如為自己打工，大部分選擇自主創(chuàng)業(yè)的學生都是抱著這種心態(tài)，認為自己的事業(yè)，做起來會更有工作激情、更投入，從而更容易成功。這種成功是屬于自己的。就算失敗，也是自己造成的，不會去怪別人，不會感到遺憾。還是自己做老板好。特別是當金融危機到來之時，大量的畢業(yè)生涌向市場，一些人找不到工作，或是短時間內找不到合適的工作，而選擇創(chuàng)業(yè)也是一種無奈之舉。有的學生，他們的中學同學或是朋友早就中專畢業(yè)或是下海，事業(yè)已小有成就，而大學生的清高和嫉妒心理促使其產生創(chuàng)業(yè)的想法，為的是“我要過得比你好”。雖然這并不是壞事，但不能否認，在一些想創(chuàng)業(yè)的人中，確實有這種心態(tài)。對于一些大學生來說，時間上的自由可以說是他們最大的動力，覺得朝九晚五的工作時間不是每個人都能適應的。如果自己創(chuàng)業(yè)，時間的掌握上就比較自由?；谶@個原因選擇創(chuàng)業(yè)的學生認為，沒有必要沒有事還要守在單位里浪費時間，可以做自己想做的事情，如果自己創(chuàng)了業(yè)，就算不睡覺也無怨無悔。
創(chuàng)業(yè)是經(jīng)濟人的理性選擇。美國的經(jīng)濟學家斯威格列茨在他撰寫的經(jīng)濟學教科書中寫道，經(jīng)濟學研究的是社會中的個人、廠商、政府和其他組織是如何選擇，又怎樣決定社會資源如何被利用。就業(yè)還是創(chuàng)業(yè)是一個人一生中的重要選擇。創(chuàng)業(yè)選擇是一種重要的經(jīng)濟行為，這種行為受到“看不見的手”的引導，表現(xiàn)為“經(jīng)濟人”的理性選擇。中國人窮，窮則思變，窮則創(chuàng)業(yè)。所以中國的生存型創(chuàng)業(yè)者多，就是說中國多數(shù)創(chuàng)業(yè)者是為了掙錢吃飯，為了活得更滋潤而創(chuàng)業(yè)。但20多年來從農民到市民，從科研人員到公務員、海外留學生，一批批創(chuàng)業(yè)者無不在為個人財富的創(chuàng)造過程中為中國經(jīng)濟的增長、社會的穩(wěn)定、體制的革新做出巨大的貢獻。
第一，由于大學生社會經(jīng)驗不足，常常盲目樂觀，沒有充足的心理準備。對于創(chuàng)業(yè)中的挫折和失敗，許多創(chuàng)業(yè)者感到十分痛苦茫然，甚至沮喪消沉。大家以前創(chuàng)業(yè)，看到的都是成功的例子，心態(tài)自然都是理想主義的。其實，成功的背后曾有過更多的失敗。看到成功，也看到失敗，這才是真正的市場，也只有這樣，才能使年輕的創(chuàng)業(yè)者們變得更加理智。
第二，急于求成、缺乏市場意識及商業(yè)管理經(jīng)驗，是影響大學生成功創(chuàng)業(yè)的重要因素。大學生雖然掌握了一定的書本知識，但終究缺乏必要的實踐能力和經(jīng)營管理經(jīng)驗。更由于大學生對市場、營銷等缺乏足夠的認識，很難一下子勝任企業(yè)經(jīng)理人的角色。
第三，大學生對創(chuàng)業(yè)的理解還停留在一個美妙想法與概念上。在大學生提交的相當一部分創(chuàng)業(yè)計劃書中，許多人還試圖用一個自認為很新奇的創(chuàng)意來吸引投資。這樣的事以前在國外確實有過，但在今天已經(jīng)是幾乎不可能的了?，F(xiàn)在的投資人看重的是你的創(chuàng)業(yè)計劃真正的技術含量有多高，在多大程度上是不可復制的，以及市場贏利的潛力有多大。而對于這些，你必須有一整套細致周密的可行性論證與實施計劃，決不是僅憑三言兩語就能讓人家掏錢的。第四，大學生的市場觀念較為淡薄。不少大學生很樂于向投資人大談自己的技術如何領先與獨特，卻很少涉及這些技術或產品究竟會有多大的市場空間。就算談到市場的話題，他們也多半只會計劃花錢做做廣告而已，而對于諸如目標市場定位與營銷手段組合這些重要方面，則全然沒有概念。其實，真正能引起投資人興趣的并不一定是那些先進得不得了的東西，相反，對那些技術含量一般，但卻能切中市場需求的產品或服務，常常會得到投資人的青睞。同時，創(chuàng)業(yè)者應該有非常明確的市場營銷計劃，能強有力地證明贏利的可能性。
國家出臺了一系列鼓勵大學生自主創(chuàng)業(yè)的優(yōu)惠政策，無疑為大學生創(chuàng)業(yè)鋪就了一條“綠色通道”。從減免部分費用，到提供創(chuàng)業(yè)培訓、開業(yè)指導、咨詢服務后續(xù)扶持等“一條龍”服務，使大學生獲得了全方位的幫助和支持。加上各地方也有各不相同的優(yōu)惠政策供大學生創(chuàng)業(yè)，可以說，創(chuàng)業(yè)雖比就業(yè)下得決心要大很多，但這條道路卻比就業(yè)明朗許多。
國家對大學生創(chuàng)業(yè)實施全方位扶持政策，而且有充分的組織保證。2008年8月，國家勞動和社會保障部發(fā)文，要求各地勞動與社會保障部門為到基層創(chuàng)業(yè)的高校畢業(yè)生提供創(chuàng)業(yè)培訓、開業(yè)指導、咨詢服務等“一條龍”服務，并配合有關部門對從事個體經(jīng)營的高校畢業(yè)生實施免征登記類、管理類和證照類各項行政事業(yè)性收費的政策，同時積極促成小額貸款擔?；蛸N息補貼政策的落實。大學生創(chuàng)業(yè)還有“中國大學生西部創(chuàng)業(yè)基金”的啟動。凡是有志于到西部創(chuàng)業(yè)的大學本科以上的應屆畢業(yè)生，憑創(chuàng)業(yè)計劃書，或到西部邊遠地區(qū)從事科、教、文、衛(wèi)工作，都可向中國大學生西部創(chuàng)業(yè)基金會申請資助。此外，還有大學生創(chuàng)業(yè)教育試點項目(kab)的啟動。據(jù)悉，該項目是團中央國際聯(lián)絡部、國際勞工組織等為培養(yǎng)大學生創(chuàng)業(yè)意識和創(chuàng)業(yè)能力而專門開發(fā)的，以在校大學生為主要對象、以選修課形式在大學開展，學生可獲得相應學分。
論文創(chuàng)業(yè)精神的內涵篇二
高素質人才應具有獨立生存的自信心、不斷創(chuàng)新的進取心、廣泛關懷的責任心；具有對環(huán)境的適應能力、對文化的整合能力、為理想而奮斗的實踐能力。高校應該通過堅持知識能力素質的辯證統(tǒng)一，突出創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，努力提高學生的實踐能力，加強學生心理素質的鍛煉等措施來促進大學生獨立創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)。
我國正處在一個偉大的變革的時代，特別是在加入世界貿易組織協(xié)會以后，隨著社會主義經(jīng)濟市場化和經(jīng)濟全球化的進一步推進，人們的生產生活方式、社會關系、價值觀念乃至文明形態(tài)都在發(fā)生著日益深刻的變化，社會對人才的需求已經(jīng)逐漸變化。如何培養(yǎng)和塑造能夠適應這種變化并在社會變化中有所作為的人才，是當代中國高等教育改革與發(fā)展面臨的重要課題。高等學校要擔負起全面推進素質教育，培養(yǎng)高素質的創(chuàng)新型人才的歷史使命。
創(chuàng)業(yè)精神是一種理念，這種理念貫穿于高等學校的課堂教學和課外活動之中，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)造精神和創(chuàng)業(yè)能力，使學生畢業(yè)后大膽走向社會、自主創(chuàng)業(yè)。開展大學生創(chuàng)業(yè)教育，包括課程設置、實踐活動、教學體制改革、教育評價模式的改革等。但不外乎一方面是創(chuàng)業(yè)思想教育，另一方面是創(chuàng)業(yè)技能教育。創(chuàng)業(yè)思想教育是創(chuàng)業(yè)技能教育的基礎，創(chuàng)業(yè)思想教育包括創(chuàng)業(yè)意識的培養(yǎng)、創(chuàng)業(yè)動機的確立和創(chuàng)業(yè)心理品質的養(yǎng)成，目的是為了讓受教育者形成正確的創(chuàng)業(yè)思想。開展創(chuàng)業(yè)思想教育，關鍵一點就是創(chuàng)業(yè)意識的培養(yǎng)，使學生變被動接受就業(yè)指導為教會學生主動或自主創(chuàng)業(yè)。既要鼓勵學生敢于在新興的領域和行業(yè)去艱苦創(chuàng)業(yè)，也要支持學生敢于自主創(chuàng)業(yè)，學會自我發(fā)展，培養(yǎng)學生具有創(chuàng)業(yè)的膽量、勇氣和開拓創(chuàng)新精神。
人才的培養(yǎng)受社會的經(jīng)濟、政治、文化的制約，在計劃經(jīng)濟體制下，形成的“國家下達統(tǒng)一招生計劃、統(tǒng)一考試招收學生、國家包上學國家包分配”的高等教育體制，大學生畢業(yè)時由國家下達統(tǒng)一的指令性分配計劃，由各級人事部門和高校計劃把畢業(yè)生分配到各用人單位，全部畢業(yè)生都有工作單位，這使畢業(yè)生和用人單位都處于被動地位，而且養(yǎng)成了學校到學生對國家管理機構的依附心理，隨著我國社會主義市場化，逐步形成了“供需見面，雙向選擇”的就業(yè)模式，這種新的就業(yè)模式，使畢業(yè)生和用人單位從被服從的地位，變?yōu)榫蜆I(yè)市場中兩個平等、互選的主體，雙方都有自主的選擇權，這就要求大學生要有更高的素質來面對選擇，更強的獨立創(chuàng)業(yè)者精神來迎接挑戰(zhàn)。現(xiàn)在大學生適應社會變革所要努力培養(yǎng)的具有獨立創(chuàng)業(yè)精神，其基本內涵體現(xiàn)在以下幾方面：
2.1要有獨立生存的自信心。
有學者認為，從“學會學習”、“學會生存”到“學會關心”主題的轉換，意味著當代教育的一種轉型。
顯然，這里所謂“生存”，不是指一個人自然生命的存在與延續(xù)，而是指具有主體意識的人獨立開辟生活道路、并自主創(chuàng)造人生價值的能力。傳統(tǒng)人格對國家、對社會、對家庭具有較強的人身依附性，“在家靠父母、出門靠朋友”，“工作靠國家、發(fā)展靠關系”等等就是這種依附心理的體現(xiàn)。而現(xiàn)代人格強調生命獨立自主，有獨立面對生活，迎接挑戰(zhàn)的勇氣和信心，其中包括在不同環(huán)境中從事不同職業(yè)、遇到各種情況時人際交往能力、應對和處理問題的能力。
2.2要有不斷創(chuàng)新的進取心。
抱守古訓、因循成法，在傳統(tǒng)社會中往往受到稱道，而在各種變革日新月異的現(xiàn)代社會，它已成為社會發(fā)展與進步的障礙。“創(chuàng)新是一個民族的靈魂”，也是現(xiàn)代人的靈魂。美國之所以能在向知識經(jīng)濟社會邁進的過程中發(fā)揮“領頭羊”的作用，與美國文化中敢冒險、尋求變革和鼓勵創(chuàng)新的精神有關，這種精神使美國人有一種超常規(guī)探索和迎接挑戰(zhàn)的思維定勢和構架。
2.3要有廣泛關懷的責任心。
具有獨立創(chuàng)業(yè)精神的人，不應當是信奉個人主義的自私自利者，相反，他應當具有廣泛的人文關懷，充分表現(xiàn)出個人對社會、對國家、對他人的道義責任和法律責任，自覺履行這種責任，在社會生活中自覺把握和促進人與自然、人與社會的和諧發(fā)展。即使是在市場經(jīng)濟時代，真正接受過高等教育和大學文化熏陶的人，也應當超越現(xiàn)實功利，樹立崇高的人生目標，不僅知道“何以為生”，掌握生存的知識和技能，而且更要理解“為何而生”，認識生存的意義和價值，始終堅持真、善、美的價值原則。
具有獨立創(chuàng)業(yè)精神的高素質人才在實際行動中體現(xiàn)為以下主要特征：
3.1對環(huán)境的主動適應能力。
“物競天擇，適者生存”。具有獨立創(chuàng)業(yè)精神的現(xiàn)代人，必然具有較強的環(huán)境適應能力，在人與環(huán)境的互動過程中，個體能夠以前瞻性的思維與眼光做出預測與判斷，并及時調整自己的人生目標和行動方案，以保持與變化著的環(huán)境的協(xié)調統(tǒng)一，而不是消極被動地等待和忍耐。特別是在知識經(jīng)濟、市場經(jīng)濟時代，知識技術的不斷更新，職業(yè)崗位的不斷轉換，人際關系的不斷變化，使得人們幾乎始終處在一個陌生的社會環(huán)境中，這就尤其需要具備良好的自我調適能力，做到“與時俱進”，無往而不勝。
3.2對文化的綜合能力。
現(xiàn)代社會生活在最大程度上體現(xiàn)了文化的多元并存、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、東方文化與西方文化、主流文化與邊緣文化等多種文化并存，使得許多人產生了深深的文化困惑，難以選擇和研究個體的文化態(tài)度和生活方向。這種“文化不適應綜合癥”，會嚴重損害人的創(chuàng)造能力和生活信心。作為一個具有獨立創(chuàng)業(yè)精神的現(xiàn)代人，必須有更加寬闊的文化視野和思維空間，在堅持正確的思想方向和科學的世界觀、人生觀、價值觀的前提下，始終把實踐主體（包括個體、集體、國家和民族）生存與發(fā)展的最關鍵問題，“以我為主”，大膽批判和選擇，在此基礎上，進行文化的再整合和再創(chuàng)造。只有這樣，才能在市場化、全球化過程中辨清方向，確定目標，獨立前行，開創(chuàng)一片新天地。
3.3為理想而奮斗的實踐能力。
中國思想史上一個重要命題是“知與行”的關系問題，近代著名教育家蔡元培明確提出“好學力行”，這在今天仍具有很強的針對性。傳統(tǒng)高等教育的主要弊病之一就是重知輕行，片面地認為學生在大學階段的主要任務是系統(tǒng)掌握各學科的理論知識，因而學生缺少必要的動手操作能力的訓練。
認識世界的真理性固然重要，但問題在于改造世界。沒有實踐，理論上的科學構想就難以轉化成現(xiàn)實生產力；沒有實踐，人生理想和價值追求永遠只能是精神的“空中花園”，難以轉化成現(xiàn)實的文化存在。因此，實踐觀念的有無，實踐能力的強弱，對于一個現(xiàn)代人事業(yè)的成敗至關重要。在人們不斷強調“學習、學習、再學習”的同時，也有必要強調“實踐、實踐、再實踐”。具有獨立創(chuàng)業(yè)精神的人，尤其需要不斷提高實踐能力，在實踐中充分展示主體的本質力量。
國際21世紀教育委員會在《教育財富蘊藏其中》的報告中認為：“教育應該促進每個人的全面發(fā)展，即身心、智力、敏感性、審美意識、個人責任感、精神價值等方面的發(fā)展，使青年學生通過大學教育能夠形成獨立自主、富有批判精神的思想意識，以及培養(yǎng)自己的判斷能力，以便由他自己確定在人生的各種不同的情況下他認為該做的事。”要實現(xiàn)這一教育目標，在大學教育中必須做到以下幾點：
4.1堅持知識、能力、素質的辯證統(tǒng)一。
要培養(yǎng)具有獨立創(chuàng)業(yè)者精神的新型人才，必須堅持知識、能力、素質的辯證統(tǒng)一。知識是能力和素質的載體，包括科學文化知識、專業(yè)基礎與專業(yè)知識、相鄰學科知識，目前高等學校對相鄰學科知識重視不夠，要區(qū)分不同科類，加強這方面的教學工作。
能力是在掌握了一定知識基礎上經(jīng)過培養(yǎng)和實踐鍛煉而形成的，豐富的知識可以促進能力的增強，強的能力可以促進知識的獲取，能力主要包括獲取知識的能力、運用知識的能力、創(chuàng)新能力，其中創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是高等學校的薄弱環(huán)節(jié)。素質是指人在先天生理基礎上，受后天環(huán)境教育影響，通過個體自身的認識和社會實踐，養(yǎng)成的比較穩(wěn)定的身心發(fā)展的基本品質，高的素質可以使知識和能力更好地發(fā)揮作用，促進知識和能力進一步擴展和增強。堅持知識、能力、素質的辯證統(tǒng)一，注重素質教育，重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，才能適應21世紀經(jīng)濟社會發(fā)展對人才的需要。
4.2突出創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
高等學校實施的素質教育的重點是培養(yǎng)創(chuàng)新人才和為經(jīng)濟社會服務。而對學生創(chuàng)新能力的`培養(yǎng)是當前大多數(shù)高等學校的薄弱環(huán)節(jié)。因此，在深化教學改革中，必須突出對學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。要尊重學生的個性發(fā)展，愛護和培養(yǎng)學生的好奇心、求知欲，幫助學生自主學習，獨立思考，保護學生的探索精神、創(chuàng)新思維，營造崇尚真知，追求真理的氛圍，為學生的稟賦和潛能的充分開發(fā)創(chuàng)造一種寬松的環(huán)境。要讓學生感受、理解知識產生和發(fā)展的過程，培養(yǎng)學生的科學精神和創(chuàng)新思維。
4.3努力提高學生的實踐能力。
理論與實踐的脫節(jié)，造成學生的動手能力不強是當前高等教育工作中亟待解決的一個重要問題。在高等教育中，要充分認識到學生是主體，要轉變長期以來形成的由教師單向傳授知識，以考試分數(shù)作為衡量教育成果的唯一標準，以及過于呆板的教育制度。創(chuàng)立、創(chuàng)建學生能進行綜合動手試驗的外部環(huán)境，鼓勵學生利用課余時間參加一定的社會實踐活動，增強學生對社會的了解并進而加強對社會的適應能力。21世紀是信息的時代，要重視和加強培養(yǎng)學生收集處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析問題和解決問題的能力。
4.4加強學生心理素質的鍛煉。
依據(jù)大學生的心理特點，有針對性地講授心理健康知識，開展輔導或咨詢活動，幫助大學生樹立心理健康意識，優(yōu)化心理素質，增強心理調適能力和社會生活的適應能力，預防和緩解心理問題。幫助他們處理好環(huán)境適應、自我管理、學習成才、人際交往、交友戀愛、求職擇業(yè)、人格發(fā)展和情緒調節(jié)等方面的困惑，提高健康水平，促進德智體美等全面發(fā)展。主要是宣傳普及心理健康知識，使大學生認識自身，了解心理健康對成才的重要意義，樹立心理健康意識，介紹增進心理健康的途徑，使大學生學會自我心理調適，有效消除心理困惑，自覺培養(yǎng)堅忍不拔的意志品質和艱苦奮斗的精神，提高承受和應對挫折的能力。
總之，獨立創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)既取決于客觀條件的許可，更依賴于學生主觀的努力，作為學校要營造有利于人才脫穎而出的氛圍，積極培養(yǎng)學生的獨立創(chuàng)業(yè)者精神，為培養(yǎng)現(xiàn)時代社會所需要的人才而努力。
論文創(chuàng)業(yè)精神的內涵篇三
人文精神的起點是對人的價值的尊重，確認人是宇宙間的最高價值。這一方面是相對于物而言的，人永遠比物寶貴；另一方面是相對于神而言的，不能以神的名義壓制人。
從這一點出發(fā)，人文精神肯定人的塵世幸福，認為人生的價值應在現(xiàn)世實現(xiàn)，人有權追求塵世的幸福，不能把幸福推延到天國或不可見的未來。其中也包括肯定感官的快樂，反對禁欲主義。
但是，和人的生物性欲求相比，人文精神更看重人的精神性品格，認為后者是人的尊嚴之所在。也就是說，對于人來說，尊嚴高于幸福。關于這一點，康德的解說最有代表性。他認為，人一方面屬于現(xiàn)象界，具有感性，受制于自然法則，追求快樂(幸福),另一方面屬于本體界，具有理性，能夠為自己建立道德法則，“人的尊嚴就在于這個能夠作普遍律的立法者的資格”,它證明人是自由的。正是在人的尊嚴之意義上，他進一步提出：人是目的，永遠不可把人用作手段。
所謂人是目的，就是要把人當作精神性存在加以尊重。這分對己和對人兩個方面。一方面，每個人要把自己當作精神性存在、當作獨立人格加以尊重，在任何情況下不能喪失做人的尊嚴和人格。另一方面，每個人也要把他人當作精神性存在、當作有獨立人格的個人加以尊重，在任何情況下不可侮辱他人的人格，貶損他人作為人的尊嚴。
尊重人的價值不能流于空泛，必須落實到尊重每一個個人。作為一種倫理思想，個人主義強調：每個人的生命(和靈魂)是獨一無二、不可重復的，本身就具有不可替代的價值，必須予以尊重。每個人都有責任也有權利充分實現(xiàn)自己的個性和人生價值。同樣，每個人對他人也應該如此看待。在個人與社會的關系上，個人主義認為，個人是目的而非手段，一種合理的社會秩序應該有助于一切個人的自由發(fā)展。
二、對真理的探尋。
第一，好奇心。好奇心是智力生活的開端和最基本要素。然而，“神圣的好奇心”有許多敵人，主要敵人有二：一是習慣，所謂見怪不怪，習以為常了。二是功利心，凡事都問有沒有用，沒有用就不再感興趣。如果說好奇心是神圣的，那么，功利心恰恰是最世俗的，它是好奇心的死敵，在它的支配下，科學探索的原動力必定枯竭，眼光必定被限制在一個狹小的范圍內。當今教育的最大弊病是受功利原則支配，其中也包括家庭教育，急功近利的心態(tài)極其普遍，以馬上能在市場上賣個好價錢為教育和受教育的唯一目標。愛因斯坦早已發(fā)出驚嘆：現(xiàn)代教育沒有把好奇心完全扼殺掉，這簡直是一個是奇跡?，F(xiàn)在的所謂素質教育往往也只是著眼于增加課外知識，擴大灌輸范圍，仍以有用和功利為目標，而不是鼓勵和保護好奇心。
第二，認真。認真歸根到底是在知識的根據(jù)問題上認真，一種認識是否真理，一定要追問其根據(jù)。所謂根據(jù)，一是判斷是否符合經(jīng)驗事實，二是推理是否合乎邏輯，人的理性能力就體現(xiàn)在運用邏輯對經(jīng)驗材料進行整理。但是，人的理性能力本身是否可靠呢？如果它不可靠，它所確認的根據(jù)就成了問題。知識論成為哲學中的`一個重要領域，近代以來更成了主題。其中貫穿著一種努力，便是想把人類知識建立在完全可靠基礎上，否則就放心不下。相比之下，中國哲學一向不重視知識論，知識論是最薄弱的環(huán)節(jié)。
蘇格拉底所主張的“知識即德行”是西方哲學家的普遍信念，中國哲學家正相反，信奉的是“德行即知識”。由于把知識本身看作目的性價值，因此，西方多具有純粹的思想興趣、學術興趣、科學研究興趣的人，在從事研究時只以真知為目的而不問效用。正是在這樣的精神氛圍中，最容易產生大思想家、大學者、大科學家。中國則缺少這樣的氛圍，所以不容易出大師。
第三，渴望。好奇心和認真面對整個世界，就會追問整個世界存在的根據(jù)，因而必然把人引向哲學的沉思或宗教的體悟。愛因斯坦把這種渴望稱作宇宙宗教感情，并認為它是科學研究的最高動機。到了這一步，頭腦與靈魂便相通了，科學與哲學、藝術、宗教便相通了。事實上，大科學家都不滿足于純粹經(jīng)驗研究，他們都是懷著揭示宇宙最高秘密的心愿度過實驗室里的日日夜夜的。
以上所述可統(tǒng)稱為廣義的科學精神，其實質是對非功利性的純粹智力生活的熱愛。這是人文精神的一個重要方面。
三、對現(xiàn)實人生的超越。
第一，對自己人生的責任心。這是心靈生活的開端和最基本要素。對自己人生的責任心是人生在世最根本的責任心，因為其他的責任可以分擔或轉讓，惟有這不能，必須完全靠自己承擔。然而，具備這種責任心極不容易，因為人們往往受習俗和時尚支配。約翰？穆勒指出：在僅關自己的事情上，人們從不問什么合于我的性格和氣質，或者什么能讓我身上最好和最崇高的東西得到發(fā)揮的機會。所問的是什么合于我的地位，別人通常是怎么做的。他們還不是在合乎習俗與合乎自己意向兩種情形相比之下，舍后者而取前者。他們根本是除了趨向合乎習俗的事情外便別無任何意向。由于他們不許依循其本性，結果就沒有本性可以依循了。
第二，對人生意義的不盡追問。對自己的人生負責，必然會引向對人生意義、根據(jù)、價值的追問，要自己來為自己尋求一種人生信仰，自己來確定在世間安身立命的原則和方式。從總體上看，中國人比較缺乏靈魂的認真，缺乏超越性的追求，中國文化傳統(tǒng)中缺少形而上學哲學和本土宗教便是明證。中國的人生哲學注重的是道德，是妥善處理人際關系的準則，而往往回避對人生進行追根究底的探究。在一定意義上，孔子和蘇格拉底分別是中西哲學傳統(tǒng)的始祖，他們兩人都重視人生哲學。但是，他們的嫡傳弟子便顯出了顯著差別，孟子走向了更典型的道德論，柏拉圖卻走向了本體論。
第三，在精神上與某種宇宙精神本質建立聯(lián)系的渴望。認真追問生命的意義，不可避免地會面臨死亡與不朽、世俗與神圣之類根本性問題，會要求以某種方式超越有限的肉體生命而達于更高的精神存在，渴望與之建立某種聯(lián)系。這就是信仰的本來含義。
論文創(chuàng)業(yè)精神的內涵篇四
問候語千字文發(fā)言稿實施方案隨筆；先進短句實施寓言的物業(yè)管理應急預案，檢討書貶義詞的先進事跡簡報自薦信工作思路申請報告的先進新聞報道檢測題我李清照食品讀書記敘文，開學第一課創(chuàng)業(yè)項目測試題例句學習方法工作評議比喻句問候語反義詞柳永工作黨小組班組王維考試。
論文創(chuàng)業(yè)精神的內涵篇五
大學生自主創(chuàng)業(yè)本身存在其積極的意義，同時也存在一定的問題。
（一）大學生創(chuàng)業(yè)自主存在的問題：
1、大學生創(chuàng)業(yè)能力不足，綜合素質有待提高。
雖然大學生富有創(chuàng)新精神，但還需要市場經(jīng)驗和社會經(jīng)驗，尤其是對創(chuàng)業(yè)艱苦有充分的心理準備，不少涉足自主創(chuàng)業(yè)的大學生在綜合素質上面有待進一步提升：一方面大學生在意志品質方面，自覺性、堅毅性、自制力等不夠徹底，創(chuàng)新精神沒有完全形成。另一方面實踐能力、組織領導、協(xié)調協(xié)作、溝通、創(chuàng)造能力等有待進一步提高。
2、創(chuàng)業(yè)與學業(yè)的取舍尷尬。
許多大學生因為把主要精力放在創(chuàng)業(yè)上，學習成績大幅下滑，有的甚至輟學。在校大學生知識結構尚不完備，社會實踐匱乏，這些東西正是需要在大學階段通過好好學習提升和完善的。
3、技術成果不成熟，大學生創(chuàng)業(yè)缺少系統(tǒng)規(guī)劃。
大學生創(chuàng)業(yè)主要靠的是科技成果，只有具有市場潛力，技術含量高的產品才。
能取得創(chuàng)業(yè)成功的第一步。大學生創(chuàng)業(yè)成功率低的一個重要原因是大學生對科研參與不夠，絕大部分大學生沒有科研成果，即使少數(shù)有科研成果，有的成果不成熟或不具市場潛力；此外，大學生創(chuàng)業(yè)過程中對前期準備、市場調查、資金籌措、產品研發(fā)、團隊協(xié)助、企業(yè)管理等各個方面的往往準備不足，缺乏系統(tǒng)的規(guī)劃。
（二）大學生自主創(chuàng)業(yè)的積極意義：
首先是不但解決了自己的就業(yè)問題，還提供了就業(yè)崗位，減輕了國家和社會的負擔，同時有利于發(fā)展生產力，為國家創(chuàng)造財富；其次，大學生創(chuàng)業(yè)鼓勵學生創(chuàng)新，有利于學校挖掘學生潛力、培養(yǎng)創(chuàng)新人才，利于我國教育事業(yè)的良性發(fā)展。第三，它有利于大學生個人在市場經(jīng)濟的環(huán)境里鍛煉成長，克服自身缺陷，及早成熟起來，特別是對在和平年代成長起來的新一代青年們有一定的積極意義。
上世紀末起國內著名高校開始舉辦的大學生創(chuàng)業(yè)計劃大賽，為我國大學生創(chuàng)業(yè)起到了示范和促進作用，其中一些還獲得了企業(yè)的投資，但創(chuàng)業(yè)的艱難使得許多學子的創(chuàng)業(yè)以失敗告終，引起社會的關注，社會各界都對此發(fā)表了不同的意見，對大學生創(chuàng)業(yè)究竟是利大于弊還是弊大于利各有各的看法。本文從有利和不利兩個方面對影響大學生創(chuàng)業(yè)的環(huán)境因素進行了分析。
（一）影響大學生自主創(chuàng)業(yè)的不利因素：
1、創(chuàng)業(yè)教育相對滯后。
雖然早在1999年國家就在頒發(fā)的《面向21世紀教育振興行動計劃》中指出：“加強對教師和學生的創(chuàng)業(yè)教育，鼓勵他們自主創(chuàng)辦高新技術企業(yè)”。但目前大部分高校并沒有相應的調整教學，仍停留在就業(yè)教育上面，創(chuàng)業(yè)教育的開展發(fā)展緩慢，導致學生對我國創(chuàng)業(yè)環(huán)境的不了解，創(chuàng)業(yè)知識和技能的缺乏，也沒有帶動學生的創(chuàng)業(yè)激情。
2、我國創(chuàng)業(yè)環(huán)境的不完善。
據(jù)了解，我國的創(chuàng)業(yè)環(huán)境在參與gem（全球創(chuàng)業(yè)觀察）對全球37個國家和地區(qū)所做的調查中僅排在23位，屬于中下水平。創(chuàng)業(yè)環(huán)境存在的問題很多，包括資金支持、創(chuàng)業(yè)教育與培訓、商務環(huán)境等各個方面。整個社會的創(chuàng)業(yè)環(huán)境的不完善對大學生創(chuàng)業(yè)來說更是難上加難。
3、大學生創(chuàng)業(yè)的社會認可度不夠。
我國傳統(tǒng)的社會觀念認為，大學畢業(yè)之后理所應當?shù)娜フ块T或者去大公司作“白領”。而大學生在畢業(yè)之后自己開辦一個小的企業(yè)，尤其是在創(chuàng)辦傳統(tǒng)行業(yè)時，就會流言四起，認為是大學生個人的能力有問題，找不到工作才進行創(chuàng)業(yè)的；而一旦失敗，常受到來自各方的輿論壓力。
（二）影響大學生自主創(chuàng)業(yè)的有利因素：
1、政策條件。
國家鼓勵大學生、研究生和科技人員興辦科技民營企業(yè)，并出臺一系列政策和措施予以支持。1999年底教育部出臺《教育部關于貫徹落實中共中央、國務院關于加強技術創(chuàng)新，發(fā)展高科技，實現(xiàn)產業(yè)化的決定的若干意見》，文件規(guī)定“大學生、研究生可以休學保留學籍創(chuàng)辦高新技術企業(yè)。大學生創(chuàng)業(yè)沒有資金，允許以其技術成果和其他智力資本折股參與創(chuàng)業(yè)?！眹鴥戎T多省市也制訂了一系列政策措施，支持和鼓勵大學畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè)，歡迎出國留學生回國創(chuàng)業(yè)。
2、自身條件。
很多大學生在校期間注意積累實踐經(jīng)驗他們積極投入課余的實踐活動，這些活動為大學畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)奠定了初步基礎；各種創(chuàng)業(yè)計劃大賽在中國如火如荼地開展起來，許多學生從中脫穎而出，學生創(chuàng)業(yè)隨即達到高潮。
3、時代條件。
21世紀是知識經(jīng)濟時代，知識成為一種新的社會生產的資源，大學生是或將是主要的知識資本擁有者和營運者，雖然在創(chuàng)業(yè)時貨幣資本等有形資本不足，但是他們可以憑借知識資本來實現(xiàn)創(chuàng)業(yè)，因為，第一，現(xiàn)有政策允許知識資本折合成相當比例的有形資本，以股權占有形式參與投入，創(chuàng)辦實業(yè)；第二，還可以通過吸引風險投資等途徑募集創(chuàng)業(yè)資金；第三，網(wǎng)絡經(jīng)濟、虛擬經(jīng)濟等經(jīng)濟形態(tài)的出現(xiàn)，為大學生自主創(chuàng)辦小型知識型企業(yè)創(chuàng)造了條件。
論文創(chuàng)業(yè)精神的內涵篇六
大學生自主創(chuàng)業(yè)本身存在其積極的意義，同時也存在一定的問題。
(一)大學生創(chuàng)業(yè)自主存在的問題：
1.大學生創(chuàng)業(yè)能力不足，綜合素質有待提高。
雖然大學生富有創(chuàng)新精神，但還需要市場經(jīng)驗和社會經(jīng)驗，尤其是對創(chuàng)業(yè)艱苦有充分的心理準備，不少涉足自主創(chuàng)業(yè)的大學生在綜合素質上面有待進一步提升：一方面大學生在意志品質方面,自覺性、堅毅性、自制力等不夠徹底,創(chuàng)新精神沒有完全形成。另一方面實踐能力、組織領導、協(xié)調協(xié)作、溝通、創(chuàng)造能力等有待進一步提高。
2.創(chuàng)業(yè)與學業(yè)的取舍尷尬。
許多大學生因為把主要精力放在創(chuàng)業(yè)上，學習成績大幅下滑，有的甚至輟學。在校大學生知識結構尚不完備，社會實踐匱乏，這些東西正是需要在大學階段通過好好學習提升和完善的。
3.技術成果不成熟，大學生創(chuàng)業(yè)缺少系統(tǒng)規(guī)劃。
大學生創(chuàng)業(yè)主要靠的是科技成果，只有具有市場潛力，技術含量高的產品才。
能取得創(chuàng)業(yè)成功的第一步。大學生創(chuàng)業(yè)成功率低的一個重要原因是大學生對科研參與不夠，絕大部分大學生沒有科研成果，即使少數(shù)有科研成果，有的成果不成熟或不具市場潛力;此外，大學生創(chuàng)業(yè)過程中對前期準備、市場調查、資金籌措、產品研發(fā)、團隊協(xié)助、企業(yè)管理等各個方面的往往準備不足，缺乏系統(tǒng)的規(guī)劃。
(二)大學生自主創(chuàng)業(yè)的積極意義：
首先是不但解決了自己的就業(yè)問題，還提供了就業(yè)崗位，減輕了國家和社會的負擔，同時有利于發(fā)展生產力，為國家創(chuàng)造財富;其次，大學生創(chuàng)業(yè)鼓勵學生創(chuàng)新，有利于學校挖掘學生潛力、培養(yǎng)創(chuàng)新人才，利于我國教育事業(yè)的良性發(fā)展。第三，它有利于大學生個人在市場經(jīng)濟的環(huán)境里鍛煉成長，克服自身缺陷，及早成熟起來，特別是對在和平年代成長起來的新一代青年們有一定的積極意義。
上世紀末起國內著名高校開始舉辦的大學生創(chuàng)業(yè)計劃大賽，為我國大學生創(chuàng)業(yè)起到了示范和促進作用，其中一些還獲得了企業(yè)的投資，但創(chuàng)業(yè)的艱難使得許多學子的創(chuàng)業(yè)以失敗告終，引起社會的關注，社會各界都對此發(fā)表了不同的意見，對大學生創(chuàng)業(yè)究竟是利大于弊還是弊大于利各有各的看法。本文從有利和不利兩個方面對影響大學生創(chuàng)業(yè)的環(huán)境因素進行了分析。
(一)影響大學生自主創(chuàng)業(yè)的不利因素：
1.創(chuàng)業(yè)教育相對滯后。
雖然早在1999年國家就在頒發(fā)的《面向21世紀教育振興行動計劃》中指出：“加強對教師和學生的創(chuàng)業(yè)教育,鼓勵他們自主創(chuàng)辦高新技術企業(yè)”。但目前大部分高校并沒有相應的調整教學，仍停留在就業(yè)教育上面，創(chuàng)業(yè)教育的開展發(fā)展緩慢，導致學生對我國創(chuàng)業(yè)環(huán)境的不了解，創(chuàng)業(yè)知識和技能的缺乏，也沒有帶動學生的創(chuàng)業(yè)激情。
據(jù)了解,我國的創(chuàng)業(yè)環(huán)境在參與gem(全球創(chuàng)業(yè)觀察)對全球37個國家和地區(qū)所做的調查中僅排在23位,屬于中下水平。創(chuàng)業(yè)環(huán)境存在的問題很多,包括資金支持、創(chuàng)業(yè)教育與培訓、商務環(huán)境等各個方面。整個社會的創(chuàng)業(yè)環(huán)境的不完善對大學生創(chuàng)業(yè)來說更是難上加難。
3.大學生創(chuàng)業(yè)的社會認可度不夠。
我國傳統(tǒng)的社會觀念認為,大學畢業(yè)之后理所應當?shù)娜フ块T或者去大公司作“白領”。而大學生在畢業(yè)之后自己開辦一個小的企業(yè),尤其是在創(chuàng)辦傳統(tǒng)行業(yè)時,就會流言四起，認為是大學生個人的能力有問題,找不到工作才進行創(chuàng)業(yè)的;而一旦失敗，常受到來自各方的輿論壓力。
(二)影響大學生自主創(chuàng)業(yè)的有利因素：
1.政策條件。
國家鼓勵大學生、研究生和科技人員興辦科技民營企業(yè)，并出臺一系列政策和措施予以支持。1999年底教育部出臺《教育部關于貫徹落實中共中央、國務院關于加強技術創(chuàng)新，發(fā)展高科技，實現(xiàn)產業(yè)化的決定的若干意見》，文件規(guī)定“大學生、研究生可以休學保留學籍創(chuàng)辦高新技術企業(yè)。大學生創(chuàng)業(yè)沒有資金，允許以其技術成果和其他智力資本折股參與創(chuàng)業(yè)?！眹鴥戎T多省市也制訂了一系列政策措施,支持和鼓勵大學畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè),歡迎出國留學生回國創(chuàng)業(yè)。
2.自身條件。
很多大學生在校期間注意積累實踐經(jīng)驗他們積極投入課余的實踐活動,這些活動為大學畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)奠定了初步基礎;各種創(chuàng)業(yè)計劃大賽在中國如火如荼地開展起來,許多學生從中脫穎而出,學生創(chuàng)業(yè)隨即達到高潮。
3.時代條件。
21世紀是知識經(jīng)濟時代，知識成為一種新的社會生產的資源，大學生是或將是主要的知識資本擁有者和營運者，雖然在創(chuàng)業(yè)時貨幣資本等有形資本不足，但是他們可以憑借知識資本來實現(xiàn)創(chuàng)業(yè)，因為，第一，現(xiàn)有政策允許知識資本折合成相當比例的有形資本，以股權占有形式參與投入，創(chuàng)辦實業(yè);第二，還可以通過吸引風險投資等途徑募集創(chuàng)業(yè)資金;第三，網(wǎng)絡經(jīng)濟、虛擬經(jīng)濟等經(jīng)濟形態(tài)的出現(xiàn)，為大學生自主創(chuàng)辦小型知識型企業(yè)創(chuàng)造了條件。
論文創(chuàng)業(yè)精神的內涵篇七
中國哲學有強烈的超越意識。超越是指一個人能夠突破自身的局限性及時空的限制，與時俱進地正確認識客觀規(guī)律、掌握規(guī)律，并在正確判斷事物發(fā)展趨勢后做出科學決策的一種。
思維方式。
只有能實現(xiàn)自我超越的人才能在改造主觀世界的同時改造客觀世界，才能在為社會造福的同時實現(xiàn)自我的價值今天本站小編要與大家分享的是：《論中國哲學精神的基本內涵》相關論文，具體內容如下;希望能夠幫助到大家!
[摘要]哲學大家們用專業(yè)性很強的哲學語言對“中國哲學精神”概括與詮釋，對于廣大群眾來說是晦澀難懂的，甚至誤以為“哲學知識的普及都是哲學家的事情”。這與黨“繁榮發(fā)展哲學社會科學”的要求是有出入的。
文章。
通過通俗易懂的語言，闡述了中國哲學精神的基本內涵是“以人為本，內在超越，自強不息，實事求是”等內容。這對哲學知識的普及與大眾化具有促進作用。
中國素有“哲學”之實但無“哲學”之名，“哲學”是日本學者西周1873年由希臘文“愛智”(phi—losophia)翻譯而來。哲學起源于。
文化。
沒落，有志之士指點迷津，提出化解之道，哲學是文化的醫(yī)生。馬克思說：“任何真正的哲學都是自己時代精神的精華?！痹偌右痪?，哲學是民族精神的精華。準確表述“哲學是時代精神和民族精神的統(tǒng)一”。中國哲學精神是先哲們留下的精神基因、文化遺產;是我們對于先哲思想所做的一種領悟、對話、心靈的交契;是一個體悟性的話題?！爸袊軐W精神”有諸多答案，無論是馮友蘭的“內圣外王之道”說、牟宗三的“生命哲學”說，還是張岱年的“六大特點”說、李澤厚的“實用理性”說，這些哲學大家都是用專業(yè)性很強的哲學語言進行概括與詮釋的，對于哲學素質本來就不是很高的廣大群眾來說是晦澀難懂的，難于理解其真諦，導致不少人以為：哲學知識的普及都是哲學家的事情。這與黨關于理論的“普及活動”、“大眾化”、“繁榮發(fā)展哲學社會科學”等要求是有出入的。本文通過通俗易懂的語言，在與西方哲學、印度哲學的比較中論述中國哲學獨特的內涵。
一、人生觀：以人為本。
中國哲學首先是一種人生哲學。哲學的理論形態(tài)可以概括為：自然哲學;宗教哲學;人生哲學。關懷人生實際、怎樣做人，是中國哲學的獨到韻味、獨到精神。中國哲學就是教你“怎樣做人、做什么樣的人”的學問，它的理論關注點不是自然與彼岸，而是現(xiàn)實的人生，怎么樣把人生過得更好、更有意義，無愧于祖宗、無愧于天地?！耙匀藶楸尽钡倪@個“人”，不是抽象的人，而是具體的、現(xiàn)實的、社會的人，是廣大人民群眾，包括人民群眾的根本利益以及與此相適應的人的生命、人權和人的尊嚴等等;這個“人”，不是被動的客體，而是能動的主體，不能把人民群眾僅僅看作是被同情、關愛和扶助救濟的對象，更不能僅僅看作是需要別人從上面賜予。
雨水。
甘露和陽光的被動客體，而應看作是推進社會發(fā)展的創(chuàng)造性主體，看作是社會物質財富和精神財富的創(chuàng)造者，是推動歷史前進的真正動力;這個“人”既是發(fā)展的主體也是被發(fā)展的客體，當今科學發(fā)展觀所堅持的“以人為本”是主張一種具體性有條件性和有限意義上的“人類相對中心論”。
“以人為本”的這個“本”不是事物的本原或本體而是發(fā)展的出發(fā)點和著眼點，是力量的來源，以人為本就是把重視好、維護好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益作為我們工作的出發(fā)點和著眼點，把充分發(fā)揮人力資源優(yōu)勢作為我們推進新型工業(yè)化的動力，把人的全面發(fā)展作為我們長遠奮斗的目標;這個“本”既是指人的理性世界也是指人的非理性世界，是堅持人的理性與非理性的統(tǒng)一?？茖W發(fā)展觀中的“以人為本”堅持二者的內在和諧統(tǒng)一，要在二者之間保持一個必要的張力，在人的現(xiàn)代性日益提高的情況下尤其要重視人的欲望、情緒、情感、意志、激情、知覺、靈感、集體無意識等非理性因素的作用。
人生哲學具有積極性的功能，對社會群體來說也提供了漸進的原則。那就是：修身——個人獨立性的完成;齊家——群體意識的溫床;治國——群體生活實習之所;平天下——群體性最終目標的形成。中國哲學也談天，是為了說明做人的道理，不是單純地談論天，也不是單純談論人，談的是交天人之際，把天作為人生存的一個環(huán)境。中國哲學不關心純粹的自然問題，也不關心純粹的彼岸問題，而是非常重視人在現(xiàn)實人生中的意義、價值與地位。
二、價值觀：內在超越。
中國哲學有強烈的超越意識。超越是指一個人能夠突破自身的局限性及時空的限制，與時俱進地正確認識客觀規(guī)律、掌握規(guī)律，并在正確判斷事物發(fā)展趨勢后做出科學決策的一種思維方式。只有能實現(xiàn)自我超越的人才能在改造主觀世界的同時改造客觀世界，才能在為社會造福的同時實現(xiàn)自我的價值。通俗地說，超越就是一種把現(xiàn)實提升到理想的層面，理想對于現(xiàn)實來說是超越。超越是對現(xiàn)狀的否定，對于現(xiàn)狀的不安是人的普遍特性，如果人總是滿足現(xiàn)狀就不求上進，求上進就是不滿足現(xiàn)狀，就要超越，所以超越就是對現(xiàn)狀的提升。無論哪個民族的人都是有超越的追求，但中國哲學的超越跟別的民族有一個明顯的不同，那就是“內在超越”，是人對人自己的一種超越，是一種價值觀的提升，就是超凡圣人，要把一個普通的人、凡夫俗子提升到圣人的層面，做一個兼善天下的圣人，圣人對于凡人來說就是超越。希臘人、印度人也講超越，但不是人自己對自己的超越，而是來自另外一個世界，對于現(xiàn)實等待超越的人給予拯救、提升。西方的____、印度的佛教使人變成比人高一點的佛、天使，它是靠外力提升拯救，是一種“外在超越”，這種價值取向是自己沒有信心、沒有勇氣，好像只能輪回、墮落，佛一提升就進入了極樂世界，那就是超越。它把超越的動力寄托于人性之外，一種神的力量。無論這個神是主，是安拉，還是什么釋迦牟尼，反正有一個神來幫忙的“外在超越”。
按照中國哲學的理解，人的善根變成實際的善心還要不斷修行。這種善是人靠著自己的努力在今生今世可以實現(xiàn)的目標，肯定了人生是可以自我完善的。孔子說，如果你不想學好，神圣也拿你沒有辦法，所以將超越的根據(jù)放在人性之內，所以人性善理論是中國哲學對于人是什么的一種獨到判斷。按照西方人的說法，人性是罪惡，人是天使的墮落，亞當與夏娃本來在天上活得好好的，干嘛偷那個禁果?印度佛教說人是苦的，所以沒有一個孩子是笑著來到這個世界的，第一聲都是啼哭，所以超越寄托于人死之后。中國哲學使人更像人，最像人的那種人就是圣人。圣人思想境界比一般人更高，這是中國哲學的價值取向，與西方、印度不同的一種“內在超越”。
三、世界觀：自強不息。
“自強不息”是中國哲學關于世界觀的基本態(tài)度，出自于《易經(jīng)》“天行健，君子以自強不息”。古人所說的天包括了地、包括了人，相當于世界總體概念。世界總體是什么呢?用一個字表述：“健”，意思是宇宙是不斷運行、發(fā)展、產生、消滅、生生不息的一個流變的過程，所以叫“天行健”，“健”就是“動”的意思，天最本質的特征就是變動。中國哲學所提出的第一個哲學問題與西方哲學的提法是不一樣的。西方哲學的第一個問題是“世界是什么?”把世界看作一個判斷的對象，好像世界是某種東西一樣，這就是所說的第一原理，所以有它的本體。中國哲學家提出第一問題是“世界怎么樣?”世界到底怎么樣?世界是一個生生不息的運動、流變的過程，這是我們對世界總體的一種理解。西方哲學對“世界是什么”是采用分析的。
方法。
世界肯定首先得由什么組成要有一個形式質料和形式結合在一起接下來分析就是原子完全是分析的路徑。中國哲學提出的問題是“世界怎么樣”是一種描述性的語言是采用綜合的路徑。
中國哲學說的“天行健”屬于世界觀，對世界總體的理解，但接著一句“君子以自強不息”就是做人的準則了。天和人奉行一個共同的東西就是自強不息，就將宇宙觀發(fā)展成人生價值，告訴你應當做一個什么樣的人，做君子，獨善其身的君子，最像人的人，而不是做“小人”。中國哲學將世界觀與人生觀緊密結合在一起，宇宙人生，就是關于宇宙人生的大道理，就是“自強不息”，這是中國哲學最基本的精神，是民族精神的一種必然，這種對世界未來的樂觀主義態(tài)度對于我們的成長有著極其重要的指導意義。自強不息就是要提升你的責任感、參與意識。
“實事求是”在中國共產黨誕生之前就有，它既是我們黨的基本路線，又是中國哲學的基本精神。它表明了中國哲人如何看待知識的一種基本態(tài)度。毛澤東1941年在《改造我們的學習》中指出：“實事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們去研究。實事求是的核心就是“是”，包含著智慧、知識、真理，“求是”就是最接近西方哲學的愛智慧?！扒笫恰本褪遣粩嗟亍扒蟆?，中國哲學也求智慧、求知識、求真理，怎么求?前提是“實事”，通過實踐活動來獲取真知探求這個“是”，這個“是”是我們中國哲學的獨到提法。
講實話、想實招、辦實事、求實效，對待任何工作都要以科學態(tài)度來謀劃，以務實的精神來對待，以實干的作風來落實，這也正是當今落實科學發(fā)展觀的要求。西方人講世界觀、宇宙觀，接下來要進入知識論的層面，知識是哪里來的?西方人認為知識是人們起于一種好奇心，為什么要“求”知識，因為好奇，沒有實事的前提，所以西方人為學術而學術，為知識而知識。中國的知行觀就是：知識一定要跟行為相聯(lián)系，知來自于行，反過來要指導行。中國哲學相當于西方的知識論，它的準確稱謂就叫“知行觀”。知行觀是中國哲學精神的一個內涵。實事求是作為一種知行觀，跟自強不息的世界觀、以人為本的人生觀是緊密相連的，表現(xiàn)出我們中國哲學重視實踐、關懷現(xiàn)實問題的品格。在中國對于一個學人的要求就是德才兼?zhèn)洌庥械聸]有才不行，光有才沒有德也不行。
西方人很重視邏輯的表述，大前提、小前提，然后推出結論。中國沒有這樣的三段論，形式邏輯的科目，應該說比古希臘人落后了，比印度也落后了。西方哲學原著抓住大前提、小前提就可以了，而中國哲學的書恐怕就不能這樣讀，沒有一個現(xiàn)成的形式上的系統(tǒng)供你領悟和把握，用馮友蘭的話來說，讀中國哲學是通過先哲給我們留下的“鱗片”，你再把整體的“龍”重現(xiàn)。這需要你通過想象去領悟，領悟書中的道理。讀中國哲學的原典比讀西方哲學更難，因為需要想象，不是現(xiàn)成的“龍”放在那里，而是需要通過“鱗片”把“龍”重現(xiàn)出來。所以古代人讀書的功力是力透紙背，這樣才能把書讀懂、讀通?！皩嵤虑笫恰笔侵袊軐W的一個精神瑰寶，獲得了現(xiàn)實的生命，那就是毛澤東對它新的詮釋。毛澤東的詮釋把古老哲學精神變成了黨的思想路線。它既是傳統(tǒng)又是現(xiàn)代化，既是古人適用的也是現(xiàn)代中國人所適用的，這是我們領會中國哲學精神的一個要點。
中國哲學精神的基本內涵除了以上最基本的四點之外，還有辯證邏輯，海納百川、有容乃大等方面。當希臘人和印度人仔細考慮形式邏輯的時候，中國則傾向于發(fā)展辯證邏輯。中國哲學的思維方式是以辯證邏輯為主的。當然中國哲學的辯證法還是停留在樸素辯證法，沒有充分的理論化。中國哲學還顯示出寬容的包容性：海納百川、有容乃大。在接受異族文化時沒有文化上的障礙。佛教是從印度傳來的，它對中國文化有很大的影響，包括現(xiàn)在的語言，中國語言原來發(fā)聲是兩聲，古詩都是講平仄，而印度念經(jīng)是四聲，比兩聲好聽，所以我們就有了四聲。中國接受馬克思主義也是很順暢的，幾乎就是幾年的時間，用毛主席的說法，十月革命一聲炮聲就給我們送來了馬克思主義，送來的前提是沒有阻礙馬克思主義傳播的障礙。中國文化傳播史上經(jīng)歷了佛教的傳人、____的傳人，然后就是馬克思主義。馬克思主義哲學跟中國哲學有一種天生的親和力。我們應該把這些哲學資源，包括西方與印度的哲學資源進行創(chuàng)新，打造一個當代中國人應有的精神世界，那就是：以人為本、內在超越、自強不息、實事求是以及辯證思維與有容乃大等豐富的內涵。
論文創(chuàng)業(yè)精神的內涵篇八
職業(yè)價值觀屬于個人價值觀的一部分，是個人將價值觀應用于職業(yè)中的直接表現(xiàn)，能夠影響個人對于職業(yè)的情感態(tài)度、選擇決定、工作狀態(tài)及工作收益等。對于大學生而言，具備正確的職業(yè)價值觀是必要的，是樹立積極向上的大學生價值觀的基礎，是大學生未來參與社會活動的一個重要價值觀之一，并且由于大學生的特殊身份與地位，其職業(yè)價值觀尚有不穩(wěn)定性和活躍性，因此，在高校就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育中對大學生進行職業(yè)價值觀的培養(yǎng)具有特殊的重要意義。
一、高校就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育中職業(yè)價值觀培養(yǎng)存在的問題。
（一）缺乏系統(tǒng)的職業(yè)價值觀培養(yǎng)體系。高校職業(yè)價值觀培養(yǎng)缺乏針對性，沒有結合學生的實際需求，縱觀各個高校在職業(yè)價值觀課程和教育中的規(guī)劃和實施，大多數(shù)學校的職業(yè)價值觀教育僅僅停留在課堂知識灌輸和發(fā)布就業(yè)信息的階段，未能深化職業(yè)價值觀的影響[1]。缺乏職業(yè)價值觀與思想政治教育相結合的教育課程，就業(yè)創(chuàng)業(yè)體系不健全以及缺少實際實踐活動加強大學生正確職業(yè)價值觀的樹立，進而造成學生對職業(yè)價值觀的誤解，使大學生思想的不成熟與不理想，心態(tài)的不積極與不客觀，無法達到培養(yǎng)職業(yè)價值觀的目的。
（二）高校忽視了培養(yǎng)職業(yè)價值觀的重要性。當代大學生的職業(yè)價值觀尚不理想，存在眾多問題與矛盾，諸如：好高騖遠的職業(yè)態(tài)度與職業(yè)知識技能缺乏的現(xiàn)實之間的矛盾；傾向大城市大職業(yè)、工作耐力、拼搏精神、創(chuàng)新意識的匱乏；急功近利、淺嘗輒止、自信缺乏、誠信丟失等缺點。深究以上大學生在求職與工作中的問題與矛盾，可以得出這些問題均是思想層面引出的問題，在高校教育中隸屬思想政治教育和價值觀教育問題。由此可以明顯看出，高校在大學生職業(yè)價值觀的教育和指導中未能充分認識到其重要性，未能將大學生職業(yè)價值觀的培養(yǎng)進行到位，以至于眾多問題的頻現(xiàn)。
二、高校就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育中加強職業(yè)價值觀培養(yǎng)的措施。
（一）突出職業(yè)價值觀培養(yǎng)內容。
（1）大學生時代精神的培養(yǎng)。時代精神是一個時代的精神象征，是社會的需求與特點的產物，時代精神的核心是積極進取、改革創(chuàng)新。高校職業(yè)價值觀的培養(yǎng)教育中要充分融入時代精神，運用理論與實踐相結合的方式，加深學生對時代精神的理解認識，從而逐漸挖掘自身的創(chuàng)新意識、改革精神，積極進取，促進大學生自身思想的成長與成熟，為正確職業(yè)價值觀的確立奠定基礎。
（2）強化大學生理想信念教育。理想信念是個人在追求自身價值實現(xiàn)過程中的精神支持，是世界觀、人生觀與價值觀的凝結，是個人夢想和目標的最直接表現(xiàn)。積極正確的職業(yè)價值觀能夠引導大學生進行有效、有益的職業(yè)規(guī)劃，減少大學生由于個人片面、錯誤主觀意念，思想態(tài)度和世俗影響導致的消極、不正確的擇業(yè)就業(yè)行為和結果。正確理想信念的樹立與堅持是一個緩慢的過程，是個人在外界與自身的共同努力下將正確世界觀、人生觀、價值觀內化成個人素質和氣質的長期過程。由此可知，高校要做好理想信念的教育必須認識到理想信念的特征，結合大學生特點和心理，做好短期和長期的循序漸進的規(guī)劃，將擇業(yè)就業(yè)問題充分融入理想信念教育中，并運用深入淺出的教育方式不斷刺激、鞏固大學生的理想信念的樹立與正確職業(yè)價值觀的根植。
（3）大學生社會責任意識的培養(yǎng)。社會責任意識不僅是國家和社會發(fā)展進步的動力，更是實現(xiàn)個人價值和意義的重要因素。大學生只有充分認識到自身的社會責任，才能夠不斷進取、努力拼搏、積極為社會和家庭奉獻，履行自己應盡的義務。因此，高校就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育必須強化社會責任感的教育，積極引導學生進行社會實踐與服務社會、奉獻社會的活動，最終使得大學生在強烈的社會責任感中不斷前進，在就業(yè)擇業(yè)中以社會利益為重，完成自身義務的同時實現(xiàn)自我價值。
（二）加強職業(yè)價值觀培養(yǎng)的具體對策。
（1）使就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育體系更加系統(tǒng)和完善。高校的就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育的目的和意義是指導大學生進行自我思想教育，樹立正確的職業(yè)觀念，在大學生即將步入社會和工作崗位的`前期做好有關職業(yè)的規(guī)劃、思想準備和積極的擇業(yè)、就業(yè)觀念，從而在有利的職業(yè)素養(yǎng)、態(tài)度和能力的支持下，順利進入未來的工作崗位中，減少走不必要的職業(yè)彎路?？傮w來看，高校就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育是一項長期、系統(tǒng)而艱巨的任務，關系著國家和社會的發(fā)展與進步。高校應當本著“理論與實踐相結合”的教育方式，根據(jù)大學生的心理特點和大學生人群特征制定有效的、完善的、科學的、漸進的職業(yè)價值觀培養(yǎng)計劃和實施方略。針對以往以及當下大學生擇業(yè)就業(yè)中出現(xiàn)的問題與矛盾尋求癥結與解決辦法，并有效融入于教育中，增加實踐教育的分量，加強對于大學生思想品德的教育，尤其是吃苦耐勞、積極樂觀、勇于創(chuàng)新、腳踏實地、誠信為本等基礎思想教育的夯實，為培養(yǎng)大學生具備高尚的職業(yè)道德奠定堅實基礎。
（2）將職業(yè)價值觀培養(yǎng)擺在重要戰(zhàn)略位置上。高校在落實大學生職業(yè)價值觀培訓工作，培養(yǎng)優(yōu)秀人才的過程中，應將職業(yè)價值觀培養(yǎng)擺在重要的戰(zhàn)略位置上，一方面要保證學生能夠掌握基礎的知識，還要使學生具有良好的道德品質，幫助學生梳理正確的理想信念，提高學生的思想政治覺悟和思想道德水平，確保學生具備良好的職業(yè)操守。此外，高校還應加大對職業(yè)價值觀培養(yǎng)的投資力度，深化對就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育體系的研究。
（3）打造一支優(yōu)秀的職業(yè)價值觀培養(yǎng)教師隊伍。教師作為就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育的主體，直接影響著學生職業(yè)價值觀的培養(yǎng)，決定中國和教學質量。各個高校要在充分認識到職業(yè)價值觀重要性的基礎之上，鼓勵并促進一支致力于職業(yè)價值觀教育的師資團隊，所有教師應熟知并熟練掌握創(chuàng)業(yè)就業(yè)教育的價值觀知識，同時擁有針對于各種大學生的教育技巧和方案，使這支隊伍深入大學生群體內部進行職業(yè)價值觀教育的推廣，這關系到職業(yè)價值觀得以在大學生中順利開展甚至取得巨大成效的非常關鍵的因素之一。高校必須要打造綜合素質高、專業(yè)性強的師資隊伍，對教師進行有針對性、系統(tǒng)性、實效性的教育的培訓工作，保證這支隊伍的先進性和解決問題的實際能力，積極引導學生形成正確的職業(yè)取向，有效增強職業(yè)價值觀培養(yǎng)工作的質量。
綜上所述，所謂職業(yè)價值觀指的是人們根據(jù)自身的興趣愛好、知識技能、性格特點等在職業(yè)中所表現(xiàn)出的態(tài)度、做出的行為以及收到的工作成果，屬于信念范疇中具體應用于職業(yè)的價值觀，具有積極的動力性、持續(xù)的穩(wěn)定性和較高的概括性。加強高校就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育中的職業(yè)價值觀培養(yǎng)具有非常重要的意義，對于實際教育中價值觀培養(yǎng)的問題，采取突出培養(yǎng)內容和強化培養(yǎng)措施，提升學生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)能力，從而對今后就業(yè)產生積極的影響。
論文創(chuàng)業(yè)精神的內涵篇九
摘要：隨著教育事業(yè)不斷改革，高職院校在教學中采取“五位一體”教學體系，是保證創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育有序開展的前提。在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教學中，通常都會采取以人為本、開放共享的原則，本篇文章主要就是分析“五位一體”創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育管理原則和內容，為搭建創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育管理體系奠定了基礎，為社會培養(yǎng)更加專業(yè)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才。
為了順應時代發(fā)展，全國高職院校都在重視創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，同時開展大范圍的教育活動。但是經(jīng)過分析現(xiàn)在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的基本情況，大多數(shù)高職院校自身缺少管理理念和方法，所以說建立一個高質量可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)體系是現(xiàn)在重點工作內容，更好的解決創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育管理中遇到的難點問題。
高職院校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育管理體系主要就是依靠整體性、有序性和反饋性作為理論基礎。所謂的整體性就是指任何一個系統(tǒng)要想正常運行和發(fā)揮作用，主要就是需要互相之間的聯(lián)系。有序性主要就是指任何事物都在順應時代發(fā)展在不斷的變化、調整，這樣才會從沒有規(guī)律走向有序的行列。反饋性主要指任何系統(tǒng)在正常運行中都需要信息之間的反饋，這樣才會更加完善系統(tǒng)，實現(xiàn)最終目標[1]。所以說如果想要高職院校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育順利進行，提高高職院校學生在畢業(yè)后的創(chuàng)業(yè)成功率，為社會培養(yǎng)更加優(yōu)秀的創(chuàng)新型人才，所以高職院?！拔逦灰惑w”教學模式需要按照整體性、有序性和反饋性作為準則開展教學活動，一切都需要以人為本，進行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育體系搭建工作。
近幾年，為了響應國家政策，各高職院校順應時代發(fā)展建立相應的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)學院，充分利用校內外的資源，為做好創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育打下基礎。大家都知道，隨著創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)學院的建立，對學校創(chuàng)業(yè)管理和課程體系有著關鍵作用。但是現(xiàn)在我們國家大多數(shù)高職院校都沒有建立創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)組織，對于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)管理模式只是簡單的掛靠在其他組織內部，這樣就會導致創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育很難發(fā)揮具體作用，同時也阻礙了相關人員進一步探索工作。所以，高職院校想要建設創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育管理體系，就需要建立相應的專業(yè)組織和機構，推進創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)建設風生水起。例如在學校層面或者二級層面建立相應的領導小組以及職能工作小組。這樣就會使創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育管理按照規(guī)矩進行管理，做到責任制，促進教學工作順利進行[2]。
一切教學都離不開課程設置，是高職院校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育管理體系實現(xiàn)的主要方法，同時也是核心內容。課程的構建是非常講究的，需要把顯性知識與隱性知識都展示出來，有利于學生提高技能和提升素質，并且設置中重點掌握理論和實踐相互結合的特點。但是目前我國高職院校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育管理體系的搭建還是處于萌芽期，沒有推出適應教育的課程體系，普遍存在不足現(xiàn)象，出現(xiàn)理論和實踐嚴重脫軌的現(xiàn)象，所以課程設置是現(xiàn)在高職院校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育管理體系中非常重要的工作，成為現(xiàn)在的重點抓手。
一切教育都離不開教師，教師是教學工作中的重要資源，對于高職院校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育管理的層次和水平起著關鍵作用。所以，在設置和推動創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)工作過程中，國家需要注重師資建設，并把這個問題看成最先要解決的問題，突出教師的'位置，明確教師在教學過程中的地位，指導學生隊伍向著更好的方向發(fā)展。教師應該具備創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)素養(yǎng)。隨著所學知識的改變，教師在教學工作中不單單要具有專業(yè)知識，同時還應該重點掌握與其他學科之間的交叉，保證學生在以后工作崗位上可以更好的適應工作。所以，高職院校在進行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育管理中，應該擴大師資隊伍，人數(shù)增加的同時，專業(yè)知識也要增強，要求教師在教學中不斷學習新的知識，擴展自己知識領域，學校應該建立教師到企業(yè)中的鍛煉制度，鼓勵教師走向企業(yè)進行實踐活動，并且將企業(yè)管理理念和創(chuàng)業(yè)實踐帶到課堂中，讓學生更加理解教學內容［3］。高職院校在進行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育管理中應該采取多種方法進行交流，可以利用學校和企業(yè)之前合作、論壇討論等方式進行知識交流擴展，同時在進行活動中聘請企業(yè)中知名的產業(yè)者，作為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育導師，作為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中實踐教學教師，定期給學生分享行業(yè)現(xiàn)在的最新信息，最終目的就是提高學生綜合素質。
高職院校在進行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教學中，應該整合利用校內外資源，建立相應的創(chuàng)業(yè)園，在各種創(chuàng)業(yè)園中實行市場運行和企業(yè)化管理模式，為一些比較成熟的學生提供基地，并且在其中建立競爭機制，營造良好的校園氛圍。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育管理體系中，可以利用比賽的方式進行搭建工作，充分利用項目競賽的方式提升學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力，所以舉辦各種創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型比賽，已經(jīng)成為現(xiàn)在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育管理體系關注的重點項目。綜上所述，高職院校開展“五位一體”創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育管理體系是一項任重而道遠的工作，同時在當下也是非常復雜和長期的工程，在具體實施中應該受到社會、學校和企業(yè)等多方面的支持，同時相關部門以及政府應該給予足夠的重視，并且在廣大教育工作者和學生的共同努力之下，提高學生畢業(yè)后的創(chuàng)業(yè)成功率。此外，高職院校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育應該利用校外資源和企業(yè)之間的聯(lián)系，建立相應的創(chuàng)業(yè)基地，讓學生沒有走出校門就進行創(chuàng)業(yè)練習，之后再由專業(yè)教師指導，確保以后創(chuàng)業(yè)路上更加平坦。
參考文獻：
論文創(chuàng)業(yè)精神的內涵篇十
中國企業(yè)和外國企業(yè)究竟有何區(qū)別？最近瑞士洛桑國際管理學院（imd）emba項目60多名海外高級職業(yè)經(jīng)理人組成團隊，對上海30多家中資企業(yè)（woce）和外資企業(yè)（fie）進行了考察，考察的結果既意外又引人深思，以下是其得出的結論：
1.整體差別究竟有多大？學員報告的首要觀察結果就是――“我們并未發(fā)現(xiàn)兩類企業(yè)之間存在明顯差別，這本身就是很有意思的結論！”――這是第一個意外之處，因為僅在幾年前這還是難以想象的事情。然而經(jīng)過將近的真正市場化競爭后，中資企業(yè)的管理水準已達到與外資企業(yè)難分高下的程度，在世界上最充滿競爭的市場環(huán)境中，中資企業(yè)所面臨的挑戰(zhàn)不會弱于外資企業(yè)。
毋庸置疑，如此戰(zhàn)術靈活的策略必然可贏得短期優(yōu)勢（如在中國市場上中資企業(yè)的反應速度總是先人一步且中資企業(yè)會采取許多實用的方法將產品盡快投放市場），但這種策略也有實際的危險。長期來看，從戰(zhàn)略角度考慮問題會受益匪淺，發(fā)現(xiàn)并利用市場趨勢、招聘和培養(yǎng)自身人才，并規(guī)劃和開展有效投資――所有這一切都是為了追求可能會影響未來市場的長期因素。若是過于注重短期目標和朝三暮四，那么企業(yè)終有一天會難以跟上市場發(fā)展的腳步。
3.當然中資企業(yè)也可能用行動迅速和四面出擊來彌補戰(zhàn)略思維的匱乏，因為中資企業(yè)可比外資競爭對手嘗試更多的不同方式。在考察的中資企業(yè)中，企業(yè)的勁頭和活力都要超過外資企業(yè)。這種勁頭和活力會給人身處“迅速變化的”環(huán)境的感覺，如果企業(yè)內部文化能剔除對于失敗的恐懼，那么這種意識就會創(chuàng)造競爭優(yōu)勢。此外，專業(yè)的戰(zhàn)略并不一定等同于活力和干勁。這是一個很能說明問題的指標，能夠解釋外資企業(yè)存在的不利的制約因素與行為。
4.中資企業(yè)在適應變革方面速度更快，其執(zhí)行速度也要超過外資企業(yè)，原因一般同樣被認為是中資企業(yè)所具備的獨特活力和干勁。事實上，這也是中資企業(yè)在本土市場經(jīng)營的較大活動自由所賦予的優(yōu)勢。外資企業(yè)常常需要向海外總部匯報并等候其批復，才能啟動一項本地計劃，由此行動受到嚴重掣肘。而外資企業(yè)所制定的中國市場方案幾乎常要被那些對中國市場一無所知的總部高管修改。
5.中資企業(yè)在運用本土知識方面也要略勝一籌，中資企業(yè)不僅具有活力而且也有本土人際關系網(wǎng)絡來獲得知識。
總之，我們所觀察到的各種全中資企業(yè)所具備的“創(chuàng)業(yè)精神”很可能會有利于在短期內形成在本土市場中的重大經(jīng)營優(yōu)勢。當然也有若干隱憂，尤其是應盡快形成戰(zhàn)略思維模式，消除“推諉扯皮”的企業(yè)文化等。
（作者為洛桑國際管理學院imd國際經(jīng)濟學教授）。
論文創(chuàng)業(yè)精神的內涵篇十一
“踏破鐵鞋行千里，叩敲大地繪新圖?！边@是對地質戰(zhàn)線英雄模范人物的寫照。常年奮斗在深山荒漠、原野海洋，工作流動分散、條件艱苦的地質工作者，為人民做出了貢獻。經(jīng)國務院批準，地質部于四月十四日舉行了評功授獎大會，表彰他們的英雄事跡。
值得引以為榮的是，地質戰(zhàn)線涌現(xiàn)出來一批勇于探索，大膽實踐，取得新認識、新突破的地質工作者。我們能有李四光同志這樣世界有名的科學家，是地質戰(zhàn)線的光榮，也是中華民族的光榮。
地質隊伍的艱苦創(chuàng)業(yè)精神值得各條戰(zhàn)線廣大職工學習。在深山溝、在密林中、在雪線邊、在戈壁灘、在海島上，到處都留下了他們艱辛的足跡和勤勞的血汗。他們向祖國提供了豐富可靠的地質資料和礦產資源，基本上保證了我國社會主義建設的需要。
豐富的礦產資源是我國十分寶貴的財富，是四個現(xiàn)代化建設的重要物質條件。無論發(fā)展農業(yè)，發(fā)展輕工業(yè)，開采石油煤炭，修筑鐵路港口，興修水利工程，建設黑色金屬、有色金屬、稀有金屬及非金屬礦等等，都必須首先弄清地質情況，探明礦產資源。就拿石油地質勘探工作來說，五十年代中期，地質部門加強了石油普查，取得了一連串的突破，為石油工業(yè)的大發(fā)展提供了豐富的資源。正是根據(jù)李四光同志的建議，地質系統(tǒng)的石油普查隊才向華北、松遼等沉積盆地進軍。
由韓景行同志率領的踏勘組，寫出了石油地質概查報告。地質人員頭頂青天，腳踏草原，冒著嚴寒，圈定了大慶長垣構造，為石油部門開發(fā)大慶油田創(chuàng)造了條件。后來，石油普查工作削弱了，不僅影響到石油工業(yè)的持續(xù)發(fā)展，也影響到整個國民經(jīng)濟的發(fā)展。正是在這個意義上說，地質工作是四化建設的基礎，在國民經(jīng)濟的發(fā)展中，具有戰(zhàn)略性的地位。
當前，地質工作雖然取得了很大的成績，但為了適應四化建設和人民的各種需要，還需要更大的努力。應該看到，地質工作還是國民經(jīng)濟的一個薄弱環(huán)節(jié)，技術水平、裝備水平和管理水平落后，許多礦產資源的遠景不清，某些急需的礦產資源緊張、儲量不足。地質工作要當好先行，就要不斷分析資源形勢，掌握四化建設對礦物原料需求的趨勢，既要滿足當前國家建設的需要，又要考慮長遠建設的需要。要搞好成礦遠景區(qū)和各類礦產資源的預測和總量估計，找到和評價更多的礦產地。一個礦從發(fā)現(xiàn)到查明，能夠提供設計建設，需要經(jīng)過一個較長的探索過程。因此，地質工作必須先行，這是經(jīng)濟建設的客觀規(guī)律。
要建設一支又紅又專的地質隊伍，必須充分發(fā)揮科技人員的作用。搞地質工作的要特別強調學習地質業(yè)務技術，懂得地質工作的特點和基本規(guī)律，由外行變?yōu)閮刃小２簧偻疽呀?jīng)或者正在由外行變成內行。實踐證明：由外行變?yōu)閮刃胁⒎歉卟豢膳?。地質工作從始至終貫穿著艱苦復雜的腦力勞動和體力勞動，科技人員在地質工作中起著主導作用。充分調動科技人員的積極性，發(fā)揮他們的作用，真正做到有職有權，是做好地質工作的決定性條件。各級黨的領導，要繼續(xù)落實黨的知識分子政策，正確認識科技人員在地質工作中的重要地位和作用，充分發(fā)揮他們的優(yōu)點和專長，盡可能解決他們在工作中和生活中的特殊需要。所有科技人員都要不斷提高技術專業(yè)水平，學習地質科學領域的新技術、新方法，掌握現(xiàn)代化的科學技術知識，貢獻自己的才智和力量。
祖國的四化建設對于地質工作寄予很大的期望，地質工作的前程無限廣闊。廣大地質工作者要把已經(jīng)取得的成績和榮譽，作為繼續(xù)前進的起點，千方百計多找礦，找好礦，多出成果，快出成果，從地面、海上、空中向大自然進軍！
論文創(chuàng)業(yè)精神的內涵篇十二
論文摘要：創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育包括創(chuàng)新教育和創(chuàng)業(yè)教育兩個部分，是一種兼顧創(chuàng)新教育和創(chuàng)業(yè)教育的新型教育模式。在新的歷史時期，高校開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育對于提高大學生創(chuàng)新能力具有重要的現(xiàn)實意義。
創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是知識經(jīng)濟時代的一種教育觀念和教育形式，在高校廣泛開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育已經(jīng)成為社會發(fā)展的一個主流。然而什么是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育呢？很多人認為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是創(chuàng)新教育與創(chuàng)業(yè)教育的復合體，因此本文就此梳理國內學界對這一問題的思考，提出自己的觀點。
一、創(chuàng)新教育。
創(chuàng)新教育的概念一直以來具有高度爭議，不同研究給予了不同闡釋。有的學者認為創(chuàng)新教育是指利用遺傳與環(huán)境的積極影響，發(fā)揮教育的主導作用，充分調動學生認識與實踐的主觀能動性，注重學生的主體創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新技能的喚醒和開發(fā)培育，形成創(chuàng)新人格，以適應未來社會需要和滿足學生主體充分發(fā)展的教育［1］。有學者認為創(chuàng)新教育應以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為教育目標，使學生對自己的能力自信，行動上獨立，能較好地調控自己的情緒，成就動機水平高，善于自我激勵，具有高度的挫折容忍力，不盲從，喜歡用自己的觀點來判斷問題，對事物有持久的探究欲，有幽默感等［2］。也有學者認為，創(chuàng)新教育是隨知識經(jīng)濟興起而出現(xiàn)的一種新的教育理念，要求教育以創(chuàng)造為本位，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新人格［3］。
相對于創(chuàng)新教育，創(chuàng)業(yè)教育是一個具有高度共識性的概念，創(chuàng)業(yè)教育分廣義和狹義兩個層面。廣義的創(chuàng)業(yè)教育指以激發(fā)學生創(chuàng)業(yè)意識、培養(yǎng)與開發(fā)學生創(chuàng)業(yè)素質與能力為核心，以培養(yǎng)可能的未來企業(yè)家為最高目標的教育。狹義的創(chuàng)業(yè)教育即指創(chuàng)業(yè)培訓，以培養(yǎng)自主創(chuàng)業(yè)、自謀職業(yè)的小老板為唯一目標，通過培訓為受訓者提供創(chuàng)業(yè)所需的知識、技能、技巧和資源，使其能開創(chuàng)自己的事業(yè)。創(chuàng)業(yè)教育強調教育應注重培養(yǎng)受教育者的創(chuàng)業(yè)意識、創(chuàng)業(yè)心理品質、創(chuàng)業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)知識結構。人類社會的教育經(jīng)歷了從守業(yè)教育到創(chuàng)業(yè)教育的偉大轉變。與此相反的守業(yè)教育則是指以保守的教育思想為指導，以注重傳統(tǒng)和維護現(xiàn)有秩序為其宗旨的教育活動［4］。也有學者認為創(chuàng)業(yè)教育是指開發(fā)和提高青少年的創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)能力，培養(yǎng)未來企業(yè)家的教育思想與教育實踐，是相對就業(yè)教育而言的一種教育理念、一種教育模式。創(chuàng)業(yè)教育就是培養(yǎng)學生具備創(chuàng)業(yè)意識、創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)能力的教育［5］。
前文已經(jīng)闡述了創(chuàng)新教育與創(chuàng)業(yè)教育的有關概念，那么什么是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育呢?創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是一個具有高度模糊性的概念。有的學者認為，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是知識經(jīng)濟時代的一種教育觀念和教育形式［6］，其目標是培養(yǎng)具有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)思維、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人格的高素質的新型人才［7］。實際上，關于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的內涵，國內學界大致有三種理解：一是將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育等同于創(chuàng)新教育；二是將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育等同于創(chuàng)業(yè)教育；三是將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育理解為創(chuàng)新教育與創(chuàng)業(yè)教育的結合。可見，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育主要是一種兼顧創(chuàng)新教育和創(chuàng)業(yè)教育并以創(chuàng)業(yè)教育為重點，注重培養(yǎng)受教育者的創(chuàng)新能力、創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維，為受教育者創(chuàng)業(yè)奠定良好基礎的新型教育思想、觀念、模式。
創(chuàng)業(yè)教育與創(chuàng)新教育的關系非常密切，創(chuàng)業(yè)教育不僅需要創(chuàng)新教育的思想和方法，還需要創(chuàng)新教育獲得的成果。然而，創(chuàng)業(yè)教育的目的不是單純地獲得新思維和新方法，而是培養(yǎng)學生運用新思維、新方法將學到的知識付諸于實踐的勇氣和能力。創(chuàng)新教育特別重視培養(yǎng)學生尊重權威但不迷信權威、尊重實際但不拘泥于實際的精神和勇氣，特別強調創(chuàng)新思維和創(chuàng)新方法的訓練。1.創(chuàng)業(yè)教育的基礎是創(chuàng)新教育。有學者認為創(chuàng)新教育是知識經(jīng)濟時代的內在要求，在經(jīng)濟全球化背景下，中國高等教育必須順應國際市場的需求，面向世界，培養(yǎng)與國際接軌的人才，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神的人才［8］。有學者認為，我國比較缺乏促進創(chuàng)新人才成長的機制，目前流行的科技成果評價機制和評價體系，已經(jīng)產生了嚴重的重數(shù)量輕質量的傾向，導致了相當普遍的學術浮躁心態(tài)；用人制度上的一系列限制也導致一些科技人才的`作用得不到充分發(fā)揮，創(chuàng)造性受到壓抑［9］。也有學者認為，創(chuàng)新教育是創(chuàng)業(yè)教育的基礎與起點，創(chuàng)新教育的質量在很大程度上決定了創(chuàng)業(yè)教育的質量。
2.創(chuàng)業(yè)教育是創(chuàng)新教育的實現(xiàn)形式。實施創(chuàng)業(yè)教育對推動我國經(jīng)濟發(fā)展和保持社會穩(wěn)定具有重要價值，通過創(chuàng)業(yè)可以提高社會就業(yè)率，減輕政府壓力，為社會穩(wěn)定作出貢獻。有學者認為創(chuàng)業(yè)教育是創(chuàng)新教育的進一步延伸和實用化，是一種更高層次的素質教育［10］。創(chuàng)新教育是一種嶄新的教育模式，體現(xiàn)在一系列的觀念、思想和制度上。創(chuàng)新是創(chuàng)新教育的內在追求，是一個相對主觀概念，難以通過量化的方式加以衡量。相對于創(chuàng)新教育而言，創(chuàng)業(yè)教育和社會的整體發(fā)展更具有直接相關性。因此創(chuàng)新教育是創(chuàng)業(yè)教育的基礎，創(chuàng)業(yè)教育則是創(chuàng)新教育的延伸與補充，創(chuàng)新教育的質量應通過創(chuàng)業(yè)教育的質量來具體評判。
3.創(chuàng)業(yè)教育比創(chuàng)新教育更具有現(xiàn)實意義。已有研究認為創(chuàng)業(yè)教育的重要性直接來源于我國高校大學生就業(yè)難這一客觀事實，中國每年新增勞動力1000萬，下崗和失業(yè)人口約1400萬［11］。在這一歷史背景下，創(chuàng)業(yè)教育提上我們的議事日程。有學者認為，相對于歐美國家而言，我國創(chuàng)業(yè)教育發(fā)展起步晚，質量低，觀念滯后［12］。與美國創(chuàng)業(yè)教育相比，我國大學生學籍管理體制不同，兩國大學生創(chuàng)業(yè)的層次和領域不同，政府或國家對大學生創(chuàng)業(yè)者的關懷、扶持方式也不同。正是這些因素，決定了我國大學生創(chuàng)業(yè)教育的現(xiàn)狀，也就是大學生創(chuàng)業(yè)教育普及程度低［13］。這一現(xiàn)實狀況要求我們將創(chuàng)業(yè)教育置于我國教育發(fā)展的優(yōu)先地位。
綜上所述，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育在很大程度上是一致的，創(chuàng)新教育與創(chuàng)業(yè)教育的目標取向是一樣的，都是要培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力的人才，兩者的作用是同效的，創(chuàng)新教育使創(chuàng)業(yè)教育融入了素質教育的要求，創(chuàng)業(yè)教育則使創(chuàng)新教育變得更為具體實在［14］。
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論文創(chuàng)業(yè)精神的內涵篇十三
對于創(chuàng)業(yè)者的定義，國內外學者有多種觀點。frankknight(1921)則賦予了創(chuàng)業(yè)者不確定性決策者的角色，認為創(chuàng)業(yè)者要承擔創(chuàng)業(yè)的不確定性帶來的風險。熊彼特(1934)認為創(chuàng)業(yè)者是“創(chuàng)新者”，創(chuàng)業(yè)是實現(xiàn)創(chuàng)新的過程。國內學者林強、姜彥福、張健等(2001)認為創(chuàng)業(yè)者有兩個基本含義：一是指企業(yè)家，即在現(xiàn)有企業(yè)中負責經(jīng)營和決策的領導人;二是指創(chuàng)辦人，指即將創(chuàng)辦新企業(yè)或剛剛創(chuàng)辦新企業(yè)的領導人。企業(yè)家是在現(xiàn)有的企業(yè)中有著創(chuàng)業(yè)心態(tài)和創(chuàng)業(yè)行為的領袖型人物，因此從本質上來說也是創(chuàng)業(yè)者。通過對國內外優(yōu)秀創(chuàng)業(yè)者的研究，研究者們發(fā)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)者具有一些獨特特征，包括：敏銳捕捉市場機會、組織整合資源、承擔風險、感染創(chuàng)業(yè)團隊成員的獨特魅力、預測市場發(fā)展趨勢的能力等。由于研究的視角和情境不同，學者們對創(chuàng)業(yè)者的內涵并未達成一致的觀點。
創(chuàng)業(yè)者素質是指創(chuàng)業(yè)者實現(xiàn)成功創(chuàng)業(yè)所表現(xiàn)出來的獨特品質和能力。國外學者分別從經(jīng)濟學、管理學、心理學角度對創(chuàng)業(yè)者素質進行了深入的研究。經(jīng)濟學對創(chuàng)業(yè)的研究主要通過典型案例和實證調查方法，對創(chuàng)業(yè)者的成功因素進行分析，如nobuyukiharada以5911家日本企業(yè)為研究樣本，分析了創(chuàng)業(yè)者的成功與人力資本、年齡、公司規(guī)模之間的關系，研究結果表明創(chuàng)業(yè)者過去的相關工作經(jīng)歷、企業(yè)最初的規(guī)模對創(chuàng)業(yè)成功影響很大，而創(chuàng)業(yè)者的年齡、性別與創(chuàng)業(yè)成功沒有必然聯(lián)系。管理學主要從職能角度分析創(chuàng)業(yè)者的素質，adam和pchell(1993)認為創(chuàng)業(yè)者應具備在商業(yè)戰(zhàn)略、營消戰(zhàn)略、財務戰(zhàn)略以及人力資源等職能領域的管理能力，且每個領域內由個人特質、知識和技能所構成的能力各不相同。心理學則主要從創(chuàng)業(yè)者的個性特征和心理特征來研究創(chuàng)業(yè)現(xiàn)象。mcclelkirzner(1973)提出創(chuàng)業(yè)者具有一般人所不具有的，能夠敏銳發(fā)現(xiàn)市場獲得機會的“敏感”。
國內學者也從不同角度又對創(chuàng)業(yè)者素質進行了研究。房國忠、王曉鈞(2007)將創(chuàng)新型人才素質分為人格特質、思維特征和學習素質，其中人格特質處于內核位置對其他素質起支持、強化的作用。姜軍、誼朔生強、陳德棉等人(2008)提出了創(chuàng)業(yè)者素質的獨立性和完全性指標并進一步說明了這些指標的隱性特征和評價方法。
二、大學生自主創(chuàng)業(yè)的概況。
1.大學生自主創(chuàng)業(yè)的現(xiàn)狀。
大學生自主創(chuàng)業(yè)就是大學生通過個人及組織的努力，利用所學到的知識、才能、技術和所形成的各種能力，以自籌資金、技術入股、尋求合作等方式，在有限的環(huán)境中努力創(chuàng)新、尋求機會，不斷成長創(chuàng)造價值的過程。
根據(jù)創(chuàng)業(yè)網(wǎng)上調查表明“約占一半的大學生創(chuàng)業(yè)者對創(chuàng)業(yè)的認識還不是特別理性，不能很好的處理學業(yè)與創(chuàng)業(yè)、運營管理之間的關系”導致創(chuàng)業(yè)失敗。許多大學生創(chuàng)業(yè)者受報道或媒體的影響，崇拜、模仿成功人士，急功近利，對創(chuàng)業(yè)的本質認識不夠。
大學生自主創(chuàng)業(yè)已引起了社會廣泛關注，國家不斷推出針對大學生創(chuàng)業(yè)的各種優(yōu)惠政策，鼓勵和支持大學生自主創(chuàng)業(yè)。各地政府部門也推出了針對大學生的創(chuàng)業(yè)園、創(chuàng)業(yè)教育培訓中心等，以此鼓勵大學生自主創(chuàng)業(yè)。許多高校也創(chuàng)立了自己的創(chuàng)業(yè)園以及舉辦大學生創(chuàng)業(yè)計劃大賽等，為大學生創(chuàng)業(yè)提供支持。盡管有國家和學校提供的政策支持，但大學生自主創(chuàng)業(yè)的進程卻難以令人樂觀。
調查顯示，大學生創(chuàng)業(yè)失敗的主要原因之一就是缺乏創(chuàng)業(yè)教育。因此，必須盡快轉變整個社會的傳統(tǒng)教育理念，從就業(yè)教育向創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育轉變開始，既要樹立起就業(yè)觀又要樹立創(chuàng)業(yè)觀，自主創(chuàng)業(yè)不僅是大學生就業(yè)的重要途徑、更是大學生成才重要模式的新概念。
2.大學生創(chuàng)業(yè)者素質存在的問題。
(1)創(chuàng)業(yè)所需知識不全面。
雖然多數(shù)學生在大學期間也學了一些各專業(yè)的相關理論知識，但對于創(chuàng)業(yè)所需的人事管理、財務管理、物資管理、稅務、知識產權法等知識較為缺乏或離實踐有很大距離。
(2)創(chuàng)業(yè)所需意志品質有欠缺。
創(chuàng)業(yè)是條艱辛的路，盡管高校中有大量的學生有著強烈的創(chuàng)業(yè)激情，但對于創(chuàng)業(yè)所需的能力和素質有所了解的人卻寥寥無幾。大學生的自覺性、堅毅性、協(xié)調協(xié)作能力、溝通和人際交往能力、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)造能力等仍有待提高。
(3)沒有團隊的管理經(jīng)驗。
大學生所組成的團隊往往沒有實際管理經(jīng)驗，學與用結合不到一起，不知。
道如何利用團隊提高管理效率、進行市場推廣、提高凝聚力等。
(4)心理素質有待于提高。
在剛開始創(chuàng)業(yè)時必然會遇到各種問題，部分創(chuàng)業(yè)者無法調整好自己的心態(tài)在遇到問題時很茫然痛苦甚至一蹶不振。絕大多數(shù)的大學生對于創(chuàng)業(yè)所需的能力和素質都是一知半解。他們沒有意識到激情不等同于能力，僅靠激情不可能克服創(chuàng)業(yè)路上的所有難題。
三、基于勝任力理論的大學生創(chuàng)業(yè)者素質構成。
勝任力理論為某一特定組織、工作或角色提供了一個成功的模型，反映了某一既定工作崗位中影響個體成功的重要行為、知識和技能。根據(jù)勝任力模型，筆者將大學生創(chuàng)業(yè)者素質劃分為三個方面，分別為大學生創(chuàng)業(yè)者的人格特質、創(chuàng)業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)知識。其中創(chuàng)業(yè)知識和創(chuàng)業(yè)能力屬于顯性的素質特征，創(chuàng)業(yè)者人格特質屬于隱性的素質特征。
1.大學生創(chuàng)業(yè)者人格特質大學生創(chuàng)業(yè)者人格特質是創(chuàng)業(yè)者個性中體現(xiàn)出來的一種穩(wěn)定持久的基本單位，是區(qū)別成功創(chuàng)業(yè)者與非成功者的獨特特征。包括：自信心、敏感性、成就動機、內控性、創(chuàng)造的欲望、堅忍性、冒險心、誠實守信、進取心。其中，自信心是指對自己的優(yōu)劣勢有正確的認識.積極肯定自己的實力，布目信自己能力實現(xiàn)既定的目標;敏感性是指一般人不具有的.能夠捕捉相發(fā)觀布場機會的敏銳性;成就動機是指有強烈的成就欲望，對所追求的目標有極大的韌性和毅力，不達目的決不罷休;內控性是指相信自己的能力、努力和行為能影響周圍的世界，并控制好自己的生活;內控性是指在困難的`情況下仍能保持意志堅定，執(zhí)著，抗挫、不動搖;創(chuàng)造的欲望是指期望完成某種創(chuàng)造性活動的欲望，如創(chuàng)造新的概念、新的理論、新的技術、新作品、新產品新的組織等。誠實守信是指講信用，重承諾，忠誠錐行自己承擔的義務。
創(chuàng)業(yè)能力對個體是否選擇創(chuàng)業(yè)具有顯著作用，也對新創(chuàng)企業(yè)的績效也有重要影響。國內清華大學唐靖、姜彥福等人(2008)對創(chuàng)業(yè)能力的理論構建迸行了系統(tǒng)概述，提出創(chuàng)業(yè)能力包括機會識別能力和運營管理能力的兩階六維度概念。南開大學楊俊(2005)將企業(yè)家能力分為機會相關能力、組織相關能力、戰(zhàn)略相關能力、關系相關能力、概念相關能力、承諾相關能力。綜合學者的觀點，本文將創(chuàng)業(yè)能力歸納為7個能力要素，即機會識別能力、持續(xù)學習能力、開拓創(chuàng)新能力知識運用和轉化的能力、社交和資源整合利用能力、團隊合作能力等。
創(chuàng)業(yè)知識是創(chuàng)業(yè)主體在創(chuàng)業(yè)活動中所必備的專業(yè)知識和理論知識。劉鳳紅(2004)以上海創(chuàng)業(yè)者為研究對象，提出創(chuàng)業(yè)活動對知識結構有三點要求：第一，基礎知識要寬，包含了企業(yè)管理知識、市場知識、財務知識、營銷知識、法律法規(guī)、政策常識等多門類知識;第二，專業(yè)知識要精。所謂專業(yè)知識，就是與創(chuàng)業(yè)直接有關的業(yè)務知識。第三，前沿知識要新，創(chuàng)業(yè)者要熟悉與本行業(yè)相關的最新理論知識。毛翠云、梅強(2009)將創(chuàng)業(yè)基礎知識分為企業(yè)運作和市場開發(fā)知識、商業(yè)基礎知識、創(chuàng)業(yè)行業(yè)背景知識、專業(yè)技術基礎知識、法律基礎知識、經(jīng)濟形勢和國家產業(yè)政策知識。本文將創(chuàng)業(yè)知識歸納為9個要素，企業(yè)運營知識、市場開發(fā)和營銷知識、產品或服務知識、商業(yè)基礎知識、財務知識、法律基礎知識、經(jīng)濟形勢和產業(yè)政策知識。創(chuàng)業(yè)行業(yè)背景知識。
四、提高大學生創(chuàng)業(yè)者素質的開發(fā)策略。
1.完善大學生創(chuàng)業(yè)的課程設置體系。
學校應將傳統(tǒng)的課程設置分為正式的課程體系和輔助課程體系兩部分，正式的課程體系主要是安排加強相關創(chuàng)業(yè)理論知識學習，主要是以課堂教學為主，輔助性的課程體系包括：創(chuàng)業(yè)計劃大賽、科研競賽、參觀和考察成功企業(yè)等為學生提供接觸和實際應用課堂所學知識的業(yè)務平臺，鼓勵更多學生關注大學生創(chuàng)業(yè)以及通過競賽的形式發(fā)現(xiàn)更多的創(chuàng)業(yè)人才。同時積極開展多種形式的普及型的課外創(chuàng)業(yè)實踐活動，讓學生在實際的操作中鍛煉自己的自主創(chuàng)業(yè)能力，能夠將所學實際運用、增加學生們的靈活性。
2.增加學生的創(chuàng)業(yè)體驗。
從實踐來看，通過親身體驗獲得的知識與經(jīng)驗最容易和記憶最深。大學生通過自身行動獲得創(chuàng)業(yè)體驗越豐富，越會激發(fā)他們對創(chuàng)業(yè)的興趣，創(chuàng)業(yè)成功的可行性也就越大。因此，學校應該依托實習基地，定期引導、支持大學生主持或參與經(jīng)營管理，樹立他們的創(chuàng)業(yè)意識。其次，將鼓勵和幫助學生參加勞務服務納入學生手冊，按學年組織學生去相關單位或組織進行勞務服務，加強大學生創(chuàng)業(yè)者的創(chuàng)業(yè)體驗。最后，學校應當適當減少成立社團或協(xié)會的審批手續(xù)程序，并通過校媒體將其宣傳，鼓勵同學們參加，使每個同學從步入我校的第一天起，就對創(chuàng)業(yè)體驗產生親切之感。
3.加大創(chuàng)業(yè)的投資力度。
更新教學實驗設備、創(chuàng)建創(chuàng)業(yè)實驗基地等都需要學校加大創(chuàng)業(yè)經(jīng)費的投入，給創(chuàng)業(yè)者提供實踐平臺和實踐項目。同時，每一學年開展創(chuàng)業(yè)計劃大賽和科研大賽以便盡早的挖掘創(chuàng)業(yè)人才，并對優(yōu)秀創(chuàng)業(yè)者的創(chuàng)業(yè)項目給予一定的資金支持作為研發(fā)啟動資金或學校協(xié)助參與等形式鼓勵學生創(chuàng)業(yè)。當然，對于在校大學生，學校可以適當?shù)姆艑捫@內閑置地方的管制，實行問責制批準學生組織創(chuàng)意活動或者開展豐富課余生活的創(chuàng)業(yè)活動，鼓勵學生們從小處開始獲取創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗、激發(fā)創(chuàng)業(yè)熱情。一旦環(huán)境條件和物質條件都具備時，大學生的創(chuàng)業(yè)信心和信念會更加堅定，創(chuàng)業(yè)才能得到充分發(fā)揮。
4.壯大創(chuàng)業(yè)師資隊伍。
創(chuàng)業(yè)師資力量的強大與否直接影響了教育活動中人才開發(fā)的質量和效率，學校應該一方面加強對專門從事創(chuàng)業(yè)教育課程的教師進行培訓，例如除了對有關教育課程的教育方法學習之外，還可以定期的組織教師參加創(chuàng)業(yè)組織或協(xié)會活動并與企業(yè)家交流創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗的活動，或者可以邀請我們學校各系有企業(yè)工作經(jīng)驗的老師給學生們講授，增加大家的積極性。一方面，吸納創(chuàng)業(yè)成功人士作為兼職教師，尤其是本學校的校友更具有代表性，以他們的成功經(jīng)驗面對面與我們分享，更有利于學生們的理解，激發(fā)他們的創(chuàng)業(yè)熱情。
除外在的因素之外，創(chuàng)業(yè)者自身素質的提升也是至關重要的。許多大學生創(chuàng)業(yè)失敗并不僅僅因為沒有好的機遇或者條件，而是他們沒有足夠的勇氣和耐心去克服困難，遇到問題就放棄了。因此提升創(chuàng)業(yè)者自身的素質、加強能力培養(yǎng)是創(chuàng)業(yè)成功的前提。好的創(chuàng)業(yè)能力和素質是大學生自主創(chuàng)業(yè)成功的關鍵所在，這就要求創(chuàng)業(yè)者做好準備工作：首先要加強專業(yè)知識學習，平時大量翻閱書籍、成功案例建立經(jīng)營管理思維，在校期間積極參加社團、協(xié)會等組織的集體活動鍛煉自己的交際能力和溝通能力，要善于發(fā)現(xiàn)并記錄身邊的每一個細節(jié)或者改變，挖掘自身的個性特征不斷培養(yǎng)創(chuàng)新能力等。
論文創(chuàng)業(yè)精神的內涵篇十四
開題報告是論文的重要組成部分，以下是有關田徑運動的論文開題報告，一起看看吧。
論文題目：
跨欄跑中跳欄現(xiàn)象產生的原因及對策。
一、選題的理論意義與實踐意義：
理論意義：跨欄跑是一項高強度的跑與跨相結合的徑賽項目，是田徑運動項目中技術比較復雜，對身體素質要求高，有較強克服水平障礙的運動項目之一。因此在跨欄跑教學過程中常常會出現(xiàn)學生“跳欄”、“懼欄”的現(xiàn)象，這一現(xiàn)象直接影響教學進度和部分學生的學習效果，導致教學任務無法順利完成。對跨欄跑的基本技術如起跨距離、欄間節(jié)奏等，身體素質如速度、力量、柔韌及克服“懼欄”的心理因素這幾個方面進行研究，找出學生跳欄現(xiàn)象產生的原因，并提出消除跳欄現(xiàn)象的對策。實踐意義：跨欄跑是高校田徑教學中的一項重要內容，對大學生樹立良好的心理品質和發(fā)展身體素質，培養(yǎng)學生勇敢、頑強的意志品質都起到重要作用。本文以我院級田徑專修班(男生)為調查對象，通過對“跳欄”這一錯誤動作技術的調查和分析，總結出產生這種現(xiàn)象的原因，以期能給學生和老師在教學訓練中帶來理論上的指導和幫助。
二、研究方向的動態(tài)及本文創(chuàng)新點：
韓先利在《淺談高效跨欄跑教學中的“跳欄”現(xiàn)象》文中提出了產生跳欄現(xiàn)象的原因，主要是學生在學習過程中沒有完全領會跨欄的技術，如欄間節(jié)奏和起跨點，學跨欄時總感覺欄架高、欄間距太短產生懼欄心理因素。并對這些原因進行了分析，最后根據(jù)這種現(xiàn)象提出了相應的對策。姚偉麗在《體育院?？鐧谂芙虒W應對學生恐懼心理的探究》文中提出：引起跳欄的主要原因是學生的心理懼怕問題，通過心理訓練就能克服學生跨欄跑時的恐懼，解決跳欄問題。張栗一在《如何克服跨欄教學中的膽怯和恐懼心理》一文中提到跨欄產生恐懼心理是由于學生的自身身體素質和跨欄技術所決定的，為了避免跳欄現(xiàn)象就必須解決自身的速度、力量、柔韌等問題。研究發(fā)現(xiàn)，前人的這些相關研究成果都分別從不同角度分析總結了產生跳欄現(xiàn)象的原因，有些研究還給出了相應的解決對策，為本研究奠定了良好的理論基礎。但縱觀以往研究不難發(fā)現(xiàn)，以往的相關研究普遍表現(xiàn)得不夠系統(tǒng)和全面，對產生“跳欄”現(xiàn)象這一問題分析得不夠深入。本文在借助前人相關研究的基礎上，擬從學生的心理、技術、身體素質等方面系統(tǒng)分析，找出造成“跳欄”現(xiàn)象的各種原因，分析問題，提出對策。
三、主要研究內容及提綱：
1.前言。
2.研究對象與方法。
3.結果與分析。
3.1學生心理素質對“跳欄”現(xiàn)象產生的影響。
3.1.1學生產生懼怕感的原因分析。
3.1.2克服學生產生恐懼心理的對策。
3.2學生身體素質對“跳欄”現(xiàn)象產生的影響。
3.2.1速度與“跳欄”現(xiàn)象的關系。
3.2.2力量與“跳欄”現(xiàn)象的關系。
3.2.3柔韌與“跳欄”現(xiàn)象的關系。
3.3學生技術動作質量對“跳欄”現(xiàn)象產生的影響。
3.3.1起跨點與“跳欄”現(xiàn)象的關系。
3.3.2欄間節(jié)奏與“跳欄”現(xiàn)象的關系。
3.3.3擺動腿的攻欄技術與“跳欄”現(xiàn)象的關系。
4.結論與建議。
5.參考文獻。
四、研究的方法與手段:。
1.問卷調查法通過向我院08級田徑專修班男生發(fā)放問卷調查表，對相關問題進行調查，獲得材料和信息。
五、參考文獻：
[1]韓先利.淺談高效跨欄跑教學中的“跳欄”現(xiàn)象[j].哈爾濱體育學報，(1).
[2]鄭柏武.淺談中學跨欄心理教學[j].龍巖師專學報，(3).
[3]何選,錢杰.跨欄跑教學中的心理訓練方法[j].上海體育學報，(3).
[4]黃靜珊,王興林.跨欄教學中使用“軟式跨欄架”的實踐性研究[j].北京體育大學學報，(6).
[5]姚偉麗,魏國輝.體育院?？鐧谂芙虒W應對學生恐懼心理的探究[j].哈爾濱體育學院學報，(4).
[6]吳鑒鑫.跨欄運動與心理訓練[j].體育科技，1983(3).
[7]尚志強.跨欄跑產生跳欄錯誤動作及糾正方法[j].中國體育，2000(1).
[8]張栗一.如何克服跨欄教學中的膽怯和恐懼心理[j].黑龍江科技信息，(33).
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