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論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇一
很多大學(xué)生認(rèn)為“創(chuàng)業(yè)”本身就是一種職業(yè)，在就業(yè)高峰，給自己一片更廣闊的天地。很多人還認(rèn)為在今后的社會中，自主創(chuàng)業(yè)的人會越來越多，甚至成為就業(yè)的主流，成為大學(xué)生畢業(yè)后就業(yè)的首選。自己認(rèn)為實現(xiàn)自我價值是證明自己的最好途徑。一些自我意識很強(qiáng)的學(xué)生，不愿意庸庸碌碌，選擇自主創(chuàng)業(yè)是為了通過這一途徑來證明自己的能力。在一些單位由于制度的約束，無法按照自己的想法來做事，創(chuàng)業(yè)可以有一個空間來發(fā)揮，來實現(xiàn)自我價值，得到社會的認(rèn)可。處于“經(jīng)濟(jì)”的社會——經(jīng)濟(jì)原因也是大學(xué)生選擇自主創(chuàng)業(yè)的一個重要原因。在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的大環(huán)境中，工作待遇是不得不考慮的一個重要因素，自主創(chuàng)業(yè)可以給自己帶來良好的經(jīng)濟(jì)效益。比爾。蓋茨、張朝陽等人的名字在大學(xué)生中并不陌生，他們的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷也為同學(xué)們津津樂道，希望自己有那么一天也能象他們一樣成就一番事業(yè)，出人頭地。替別人打工不如為自己打工，大部分選擇自主創(chuàng)業(yè)的學(xué)生都是抱著這種心態(tài)，認(rèn)為自己的事業(yè)，做起來會更有工作激情、更投入，從而更容易成功。這種成功是屬于自己的。就算失敗，也是自己造成的，不會去怪別人，不會感到遺憾。還是自己做老板好。特別是當(dāng)金融危機(jī)到來之時，大量的畢業(yè)生涌向市場，一些人找不到工作，或是短時間內(nèi)找不到合適的工作，而選擇創(chuàng)業(yè)也是一種無奈之舉。有的學(xué)生，他們的中學(xué)同學(xué)或是朋友早就中專畢業(yè)或是下海，事業(yè)已小有成就，而大學(xué)生的清高和嫉妒心理促使其產(chǎn)生創(chuàng)業(yè)的想法，為的是“我要過得比你好”。雖然這并不是壞事，但不能否認(rèn)，在一些想創(chuàng)業(yè)的人中，確實有這種心態(tài)。對于一些大學(xué)生來說，時間上的自由可以說是他們最大的動力，覺得朝九晚五的工作時間不是每個人都能適應(yīng)的。如果自己創(chuàng)業(yè)，時間的掌握上就比較自由?；谶@個原因選擇創(chuàng)業(yè)的學(xué)生認(rèn)為，沒有必要沒有事還要守在單位里浪費時間，可以做自己想做的事情，如果自己創(chuàng)了業(yè)，就算不睡覺也無怨無悔。
創(chuàng)業(yè)是經(jīng)濟(jì)人的理性選擇。美國的經(jīng)濟(jì)學(xué)家斯威格列茨在他撰寫的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書中寫道，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是社會中的個人、廠商、政府和其他組織是如何選擇，又怎樣決定社會資源如何被利用。就業(yè)還是創(chuàng)業(yè)是一個人一生中的重要選擇。創(chuàng)業(yè)選擇是一種重要的經(jīng)濟(jì)行為，這種行為受到“看不見的手”的引導(dǎo)，表現(xiàn)為“經(jīng)濟(jì)人”的理性選擇。中國人窮，窮則思變，窮則創(chuàng)業(yè)。所以中國的生存型創(chuàng)業(yè)者多，就是說中國多數(shù)創(chuàng)業(yè)者是為了掙錢吃飯，為了活得更滋潤而創(chuàng)業(yè)。但20多年來從農(nóng)民到市民，從科研人員到公務(wù)員、海外留學(xué)生，一批批創(chuàng)業(yè)者無不在為個人財富的創(chuàng)造過程中為中國經(jīng)濟(jì)的增長、社會的穩(wěn)定、體制的革新做出巨大的貢獻(xiàn)。
第一，由于大學(xué)生社會經(jīng)驗不足，常常盲目樂觀，沒有充足的心理準(zhǔn)備。對于創(chuàng)業(yè)中的挫折和失敗，許多創(chuàng)業(yè)者感到十分痛苦茫然，甚至沮喪消沉。大家以前創(chuàng)業(yè)，看到的都是成功的例子，心態(tài)自然都是理想主義的。其實，成功的背后曾有過更多的失敗?？吹匠晒?，也看到失敗，這才是真正的市場，也只有這樣，才能使年輕的創(chuàng)業(yè)者們變得更加理智。
第二，急于求成、缺乏市場意識及商業(yè)管理經(jīng)驗，是影響大學(xué)生成功創(chuàng)業(yè)的重要因素。大學(xué)生雖然掌握了一定的書本知識，但終究缺乏必要的實踐能力和經(jīng)營管理經(jīng)驗。更由于大學(xué)生對市場、營銷等缺乏足夠的認(rèn)識，很難一下子勝任企業(yè)經(jīng)理人的角色。
第三，大學(xué)生對創(chuàng)業(yè)的理解還停留在一個美妙想法與概念上。在大學(xué)生提交的相當(dāng)一部分創(chuàng)業(yè)計劃書中，許多人還試圖用一個自認(rèn)為很新奇的創(chuàng)意來吸引投資。這樣的事以前在國外確實有過，但在今天已經(jīng)是幾乎不可能的了?，F(xiàn)在的投資人看重的是你的創(chuàng)業(yè)計劃真正的技術(shù)含量有多高，在多大程度上是不可復(fù)制的，以及市場贏利的潛力有多大。而對于這些，你必須有一整套細(xì)致周密的可行性論證與實施計劃，決不是僅憑三言兩語就能讓人家掏錢的。第四，大學(xué)生的市場觀念較為淡薄。不少大學(xué)生很樂于向投資人大談自己的技術(shù)如何領(lǐng)先與獨特，卻很少涉及這些技術(shù)或產(chǎn)品究竟會有多大的市場空間。就算談到市場的話題，他們也多半只會計劃花錢做做廣告而已，而對于諸如目標(biāo)市場定位與營銷手段組合這些重要方面，則全然沒有概念。其實，真正能引起投資人興趣的并不一定是那些先進(jìn)得不得了的東西，相反，對那些技術(shù)含量一般，但卻能切中市場需求的產(chǎn)品或服務(wù)，常常會得到投資人的青睞。同時，創(chuàng)業(yè)者應(yīng)該有非常明確的市場營銷計劃，能強(qiáng)有力地證明贏利的可能性。
國家出臺了一系列鼓勵大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的優(yōu)惠政策，無疑為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)鋪就了一條“綠色通道”。從減免部分費用，到提供創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)、開業(yè)指導(dǎo)、咨詢服務(wù)后續(xù)扶持等“一條龍”服務(wù)，使大學(xué)生獲得了全方位的幫助和支持。加上各地方也有各不相同的優(yōu)惠政策供大學(xué)生創(chuàng)業(yè)，可以說，創(chuàng)業(yè)雖比就業(yè)下得決心要大很多，但這條道路卻比就業(yè)明朗許多。
國家對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)實施全方位扶持政策，而且有充分的組織保證。2008年8月，國家勞動和社會保障部發(fā)文，要求各地勞動與社會保障部門為到基層創(chuàng)業(yè)的高校畢業(yè)生提供創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)、開業(yè)指導(dǎo)、咨詢服務(wù)等“一條龍”服務(wù)，并配合有關(guān)部門對從事個體經(jīng)營的高校畢業(yè)生實施免征登記類、管理類和證照類各項行政事業(yè)性收費的政策，同時積極促成小額貸款擔(dān)?；蛸N息補貼政策的落實。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)還有“中國大學(xué)生西部創(chuàng)業(yè)基金”的啟動。凡是有志于到西部創(chuàng)業(yè)的大學(xué)本科以上的應(yīng)屆畢業(yè)生，憑創(chuàng)業(yè)計劃書，或到西部邊遠(yuǎn)地區(qū)從事科、教、文、衛(wèi)工作，都可向中國大學(xué)生西部創(chuàng)業(yè)基金會申請資助。此外，還有大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育試點項目(kab)的啟動。據(jù)悉，該項目是團(tuán)中央國際聯(lián)絡(luò)部、國際勞工組織等為培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識和創(chuàng)業(yè)能力而專門開發(fā)的，以在校大學(xué)生為主要對象、以選修課形式在大學(xué)開展，學(xué)生可獲得相應(yīng)學(xué)分。
論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇二
高素質(zhì)人才應(yīng)具有獨立生存的自信心、不斷創(chuàng)新的進(jìn)取心、廣泛關(guān)懷的責(zé)任心；具有對環(huán)境的適應(yīng)能力、對文化的整合能力、為理想而奮斗的實踐能力。高校應(yīng)該通過堅持知識能力素質(zhì)的辯證統(tǒng)一，突出創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，努力提高學(xué)生的實踐能力，加強(qiáng)學(xué)生心理素質(zhì)的鍛煉等措施來促進(jìn)大學(xué)生獨立創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)。
我國正處在一個偉大的變革的時代，特別是在加入世界貿(mào)易組織協(xié)會以后，隨著社會主義經(jīng)濟(jì)市場化和經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)一步推進(jìn)，人們的生產(chǎn)生活方式、社會關(guān)系、價值觀念乃至文明形態(tài)都在發(fā)生著日益深刻的變化，社會對人才的需求已經(jīng)逐漸變化。如何培養(yǎng)和塑造能夠適應(yīng)這種變化并在社會變化中有所作為的人才，是當(dāng)代中國高等教育改革與發(fā)展面臨的重要課題。高等學(xué)校要擔(dān)負(fù)起全面推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)高素質(zhì)的創(chuàng)新型人才的歷史使命。
創(chuàng)業(yè)精神是一種理念，這種理念貫穿于高等學(xué)校的課堂教學(xué)和課外活動之中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)造精神和創(chuàng)業(yè)能力，使學(xué)生畢業(yè)后大膽走向社會、自主創(chuàng)業(yè)。開展大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育，包括課程設(shè)置、實踐活動、教學(xué)體制改革、教育評價模式的改革等。但不外乎一方面是創(chuàng)業(yè)思想教育，另一方面是創(chuàng)業(yè)技能教育。創(chuàng)業(yè)思想教育是創(chuàng)業(yè)技能教育的基礎(chǔ)，創(chuàng)業(yè)思想教育包括創(chuàng)業(yè)意識的培養(yǎng)、創(chuàng)業(yè)動機(jī)的確立和創(chuàng)業(yè)心理品質(zhì)的養(yǎng)成，目的是為了讓受教育者形成正確的創(chuàng)業(yè)思想。開展創(chuàng)業(yè)思想教育，關(guān)鍵一點就是創(chuàng)業(yè)意識的培養(yǎng)，使學(xué)生變被動接受就業(yè)指導(dǎo)為教會學(xué)生主動或自主創(chuàng)業(yè)。既要鼓勵學(xué)生敢于在新興的領(lǐng)域和行業(yè)去艱苦創(chuàng)業(yè)，也要支持學(xué)生敢于自主創(chuàng)業(yè)，學(xué)會自我發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生具有創(chuàng)業(yè)的膽量、勇氣和開拓創(chuàng)新精神。
人才的培養(yǎng)受社會的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的制約，在計劃經(jīng)濟(jì)體制下，形成的“國家下達(dá)統(tǒng)一招生計劃、統(tǒng)一考試招收學(xué)生、國家包上學(xué)國家包分配”的高等教育體制，大學(xué)生畢業(yè)時由國家下達(dá)統(tǒng)一的指令性分配計劃，由各級人事部門和高校計劃把畢業(yè)生分配到各用人單位，全部畢業(yè)生都有工作單位，這使畢業(yè)生和用人單位都處于被動地位，而且養(yǎng)成了學(xué)校到學(xué)生對國家管理機(jī)構(gòu)的依附心理，隨著我國社會主義市場化，逐步形成了“供需見面，雙向選擇”的就業(yè)模式，這種新的就業(yè)模式，使畢業(yè)生和用人單位從被服從的地位，變?yōu)榫蜆I(yè)市場中兩個平等、互選的主體，雙方都有自主的選擇權(quán)，這就要求大學(xué)生要有更高的素質(zhì)來面對選擇，更強(qiáng)的獨立創(chuàng)業(yè)者精神來迎接挑戰(zhàn)。現(xiàn)在大學(xué)生適應(yīng)社會變革所要努力培養(yǎng)的具有獨立創(chuàng)業(yè)精神，其基本內(nèi)涵體現(xiàn)在以下幾方面：
2.1要有獨立生存的自信心。
有學(xué)者認(rèn)為，從“學(xué)會學(xué)習(xí)”、“學(xué)會生存”到“學(xué)會關(guān)心”主題的轉(zhuǎn)換，意味著當(dāng)代教育的一種轉(zhuǎn)型。
顯然，這里所謂“生存”，不是指一個人自然生命的存在與延續(xù)，而是指具有主體意識的人獨立開辟生活道路、并自主創(chuàng)造人生價值的能力。傳統(tǒng)人格對國家、對社會、對家庭具有較強(qiáng)的人身依附性，“在家靠父母、出門靠朋友”，“工作靠國家、發(fā)展靠關(guān)系”等等就是這種依附心理的體現(xiàn)。而現(xiàn)代人格強(qiáng)調(diào)生命獨立自主，有獨立面對生活，迎接挑戰(zhàn)的勇氣和信心，其中包括在不同環(huán)境中從事不同職業(yè)、遇到各種情況時人際交往能力、應(yīng)對和處理問題的能力。
2.2要有不斷創(chuàng)新的進(jìn)取心。
抱守古訓(xùn)、因循成法，在傳統(tǒng)社會中往往受到稱道，而在各種變革日新月異的現(xiàn)代社會，它已成為社會發(fā)展與進(jìn)步的障礙?！皠?chuàng)新是一個民族的靈魂”，也是現(xiàn)代人的靈魂。美國之所以能在向知識經(jīng)濟(jì)社會邁進(jìn)的過程中發(fā)揮“領(lǐng)頭羊”的作用，與美國文化中敢冒險、尋求變革和鼓勵創(chuàng)新的精神有關(guān)，這種精神使美國人有一種超常規(guī)探索和迎接挑戰(zhàn)的思維定勢和構(gòu)架。
2.3要有廣泛關(guān)懷的責(zé)任心。
具有獨立創(chuàng)業(yè)精神的人，不應(yīng)當(dāng)是信奉個人主義的自私自利者，相反，他應(yīng)當(dāng)具有廣泛的人文關(guān)懷，充分表現(xiàn)出個人對社會、對國家、對他人的道義責(zé)任和法律責(zé)任，自覺履行這種責(zé)任，在社會生活中自覺把握和促進(jìn)人與自然、人與社會的和諧發(fā)展。即使是在市場經(jīng)濟(jì)時代，真正接受過高等教育和大學(xué)文化熏陶的人，也應(yīng)當(dāng)超越現(xiàn)實功利，樹立崇高的人生目標(biāo)，不僅知道“何以為生”，掌握生存的知識和技能，而且更要理解“為何而生”，認(rèn)識生存的意義和價值，始終堅持真、善、美的價值原則。
具有獨立創(chuàng)業(yè)精神的高素質(zhì)人才在實際行動中體現(xiàn)為以下主要特征：
3.1對環(huán)境的主動適應(yīng)能力。
“物競天擇，適者生存”。具有獨立創(chuàng)業(yè)精神的現(xiàn)代人，必然具有較強(qiáng)的環(huán)境適應(yīng)能力，在人與環(huán)境的互動過程中，個體能夠以前瞻性的思維與眼光做出預(yù)測與判斷，并及時調(diào)整自己的人生目標(biāo)和行動方案，以保持與變化著的環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，而不是消極被動地等待和忍耐。特別是在知識經(jīng)濟(jì)、市場經(jīng)濟(jì)時代，知識技術(shù)的不斷更新，職業(yè)崗位的不斷轉(zhuǎn)換，人際關(guān)系的不斷變化，使得人們幾乎始終處在一個陌生的社會環(huán)境中，這就尤其需要具備良好的自我調(diào)適能力，做到“與時俱進(jìn)”，無往而不勝。
3.2對文化的綜合能力。
現(xiàn)代社會生活在最大程度上體現(xiàn)了文化的多元并存、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、東方文化與西方文化、主流文化與邊緣文化等多種文化并存，使得許多人產(chǎn)生了深深的文化困惑，難以選擇和研究個體的文化態(tài)度和生活方向。這種“文化不適應(yīng)綜合癥”，會嚴(yán)重?fù)p害人的創(chuàng)造能力和生活信心。作為一個具有獨立創(chuàng)業(yè)精神的現(xiàn)代人，必須有更加寬闊的文化視野和思維空間，在堅持正確的思想方向和科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀的前提下，始終把實踐主體（包括個體、集體、國家和民族）生存與發(fā)展的最關(guān)鍵問題，“以我為主”，大膽批判和選擇，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行文化的再整合和再創(chuàng)造。只有這樣，才能在市場化、全球化過程中辨清方向，確定目標(biāo)，獨立前行，開創(chuàng)一片新天地。
3.3為理想而奮斗的實踐能力。
中國思想史上一個重要命題是“知與行”的關(guān)系問題，近代著名教育家蔡元培明確提出“好學(xué)力行”，這在今天仍具有很強(qiáng)的針對性。傳統(tǒng)高等教育的主要弊病之一就是重知輕行，片面地認(rèn)為學(xué)生在大學(xué)階段的主要任務(wù)是系統(tǒng)掌握各學(xué)科的理論知識，因而學(xué)生缺少必要的動手操作能力的訓(xùn)練。
認(rèn)識世界的真理性固然重要，但問題在于改造世界。沒有實踐，理論上的科學(xué)構(gòu)想就難以轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實生產(chǎn)力；沒有實踐，人生理想和價值追求永遠(yuǎn)只能是精神的“空中花園”，難以轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實的文化存在。因此，實踐觀念的有無，實踐能力的強(qiáng)弱，對于一個現(xiàn)代人事業(yè)的成敗至關(guān)重要。在人們不斷強(qiáng)調(diào)“學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)”的同時，也有必要強(qiáng)調(diào)“實踐、實踐、再實踐”。具有獨立創(chuàng)業(yè)精神的人，尤其需要不斷提高實踐能力，在實踐中充分展示主體的本質(zhì)力量。
國際21世紀(jì)教育委員會在《教育財富蘊藏其中》的報告中認(rèn)為：“教育應(yīng)該促進(jìn)每個人的全面發(fā)展，即身心、智力、敏感性、審美意識、個人責(zé)任感、精神價值等方面的發(fā)展，使青年學(xué)生通過大學(xué)教育能夠形成獨立自主、富有批判精神的思想意識，以及培養(yǎng)自己的判斷能力，以便由他自己確定在人生的各種不同的情況下他認(rèn)為該做的事?！币獙崿F(xiàn)這一教育目標(biāo)，在大學(xué)教育中必須做到以下幾點：
4.1堅持知識、能力、素質(zhì)的辯證統(tǒng)一。
要培養(yǎng)具有獨立創(chuàng)業(yè)者精神的新型人才，必須堅持知識、能力、素質(zhì)的辯證統(tǒng)一。知識是能力和素質(zhì)的載體，包括科學(xué)文化知識、專業(yè)基礎(chǔ)與專業(yè)知識、相鄰學(xué)科知識，目前高等學(xué)校對相鄰學(xué)科知識重視不夠，要區(qū)分不同科類，加強(qiáng)這方面的教學(xué)工作。
能力是在掌握了一定知識基礎(chǔ)上經(jīng)過培養(yǎng)和實踐鍛煉而形成的，豐富的知識可以促進(jìn)能力的增強(qiáng)，強(qiáng)的能力可以促進(jìn)知識的獲取，能力主要包括獲取知識的能力、運用知識的能力、創(chuàng)新能力，其中創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是高等學(xué)校的薄弱環(huán)節(jié)。素質(zhì)是指人在先天生理基礎(chǔ)上，受后天環(huán)境教育影響，通過個體自身的認(rèn)識和社會實踐，養(yǎng)成的比較穩(wěn)定的身心發(fā)展的基本品質(zhì)，高的素質(zhì)可以使知識和能力更好地發(fā)揮作用，促進(jìn)知識和能力進(jìn)一步擴(kuò)展和增強(qiáng)。堅持知識、能力、素質(zhì)的辯證統(tǒng)一，注重素質(zhì)教育，重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，才能適應(yīng)21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展對人才的需要。
4.2突出創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
高等學(xué)校實施的素質(zhì)教育的重點是培養(yǎng)創(chuàng)新人才和為經(jīng)濟(jì)社會服務(wù)。而對學(xué)生創(chuàng)新能力的`培養(yǎng)是當(dāng)前大多數(shù)高等學(xué)校的薄弱環(huán)節(jié)。因此，在深化教學(xué)改革中，必須突出對學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。要尊重學(xué)生的個性發(fā)展，愛護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生的好奇心、求知欲，幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)，獨立思考，保護(hù)學(xué)生的探索精神、創(chuàng)新思維，營造崇尚真知，追求真理的氛圍，為學(xué)生的稟賦和潛能的充分開發(fā)創(chuàng)造一種寬松的環(huán)境。要讓學(xué)生感受、理解知識產(chǎn)生和發(fā)展的過程，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和創(chuàng)新思維。
4.3努力提高學(xué)生的實踐能力。
理論與實踐的脫節(jié)，造成學(xué)生的動手能力不強(qiáng)是當(dāng)前高等教育工作中亟待解決的一個重要問題。在高等教育中，要充分認(rèn)識到學(xué)生是主體，要轉(zhuǎn)變長期以來形成的由教師單向傳授知識，以考試分?jǐn)?shù)作為衡量教育成果的唯一標(biāo)準(zhǔn)，以及過于呆板的教育制度。創(chuàng)立、創(chuàng)建學(xué)生能進(jìn)行綜合動手試驗的外部環(huán)境，鼓勵學(xué)生利用課余時間參加一定的社會實踐活動，增強(qiáng)學(xué)生對社會的了解并進(jìn)而加強(qiáng)對社會的適應(yīng)能力。21世紀(jì)是信息的時代，要重視和加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生收集處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析問題和解決問題的能力。
4.4加強(qiáng)學(xué)生心理素質(zhì)的鍛煉。
依據(jù)大學(xué)生的心理特點，有針對性地講授心理健康知識，開展輔導(dǎo)或咨詢活動，幫助大學(xué)生樹立心理健康意識，優(yōu)化心理素質(zhì)，增強(qiáng)心理調(diào)適能力和社會生活的適應(yīng)能力，預(yù)防和緩解心理問題。幫助他們處理好環(huán)境適應(yīng)、自我管理、學(xué)習(xí)成才、人際交往、交友戀愛、求職擇業(yè)、人格發(fā)展和情緒調(diào)節(jié)等方面的困惑，提高健康水平，促進(jìn)德智體美等全面發(fā)展。主要是宣傳普及心理健康知識，使大學(xué)生認(rèn)識自身，了解心理健康對成才的重要意義，樹立心理健康意識，介紹增進(jìn)心理健康的途徑，使大學(xué)生學(xué)會自我心理調(diào)適，有效消除心理困惑，自覺培養(yǎng)堅忍不拔的意志品質(zhì)和艱苦奮斗的精神，提高承受和應(yīng)對挫折的能力。
總之，獨立創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)既取決于客觀條件的許可，更依賴于學(xué)生主觀的努力，作為學(xué)校要營造有利于人才脫穎而出的氛圍，積極培養(yǎng)學(xué)生的獨立創(chuàng)業(yè)者精神，為培養(yǎng)現(xiàn)時代社會所需要的人才而努力。
論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇三
人文精神的起點是對人的價值的尊重，確認(rèn)人是宇宙間的最高價值。這一方面是相對于物而言的，人永遠(yuǎn)比物寶貴；另一方面是相對于神而言的，不能以神的名義壓制人。
從這一點出發(fā)，人文精神肯定人的塵世幸福，認(rèn)為人生的價值應(yīng)在現(xiàn)世實現(xiàn)，人有權(quán)追求塵世的幸福，不能把幸福推延到天國或不可見的未來。其中也包括肯定感官的快樂，反對禁欲主義。
但是，和人的生物性欲求相比，人文精神更看重人的精神性品格，認(rèn)為后者是人的尊嚴(yán)之所在。也就是說，對于人來說，尊嚴(yán)高于幸福。關(guān)于這一點，康德的解說最有代表性。他認(rèn)為，人一方面屬于現(xiàn)象界，具有感性，受制于自然法則，追求快樂(幸福),另一方面屬于本體界，具有理性，能夠為自己建立道德法則，“人的尊嚴(yán)就在于這個能夠作普遍律的立法者的資格”,它證明人是自由的。正是在人的尊嚴(yán)之意義上，他進(jìn)一步提出：人是目的，永遠(yuǎn)不可把人用作手段。
所謂人是目的，就是要把人當(dāng)作精神性存在加以尊重。這分對己和對人兩個方面。一方面，每個人要把自己當(dāng)作精神性存在、當(dāng)作獨立人格加以尊重，在任何情況下不能喪失做人的尊嚴(yán)和人格。另一方面，每個人也要把他人當(dāng)作精神性存在、當(dāng)作有獨立人格的個人加以尊重，在任何情況下不可侮辱他人的人格，貶損他人作為人的尊嚴(yán)。
尊重人的價值不能流于空泛，必須落實到尊重每一個個人。作為一種倫理思想，個人主義強(qiáng)調(diào)：每個人的生命(和靈魂)是獨一無二、不可重復(fù)的，本身就具有不可替代的價值，必須予以尊重。每個人都有責(zé)任也有權(quán)利充分實現(xiàn)自己的個性和人生價值。同樣，每個人對他人也應(yīng)該如此看待。在個人與社會的關(guān)系上，個人主義認(rèn)為，個人是目的而非手段，一種合理的社會秩序應(yīng)該有助于一切個人的自由發(fā)展。
二、對真理的探尋。
第一，好奇心。好奇心是智力生活的開端和最基本要素。然而，“神圣的好奇心”有許多敵人，主要敵人有二：一是習(xí)慣，所謂見怪不怪，習(xí)以為常了。二是功利心，凡事都問有沒有用，沒有用就不再感興趣。如果說好奇心是神圣的，那么，功利心恰恰是最世俗的，它是好奇心的死敵，在它的支配下，科學(xué)探索的原動力必定枯竭，眼光必定被限制在一個狹小的范圍內(nèi)。當(dāng)今教育的最大弊病是受功利原則支配，其中也包括家庭教育，急功近利的心態(tài)極其普遍，以馬上能在市場上賣個好價錢為教育和受教育的唯一目標(biāo)。愛因斯坦早已發(fā)出驚嘆：現(xiàn)代教育沒有把好奇心完全扼殺掉，這簡直是一個是奇跡?，F(xiàn)在的所謂素質(zhì)教育往往也只是著眼于增加課外知識，擴(kuò)大灌輸范圍，仍以有用和功利為目標(biāo)，而不是鼓勵和保護(hù)好奇心。
第二，認(rèn)真。認(rèn)真歸根到底是在知識的根據(jù)問題上認(rèn)真，一種認(rèn)識是否真理，一定要追問其根據(jù)。所謂根據(jù)，一是判斷是否符合經(jīng)驗事實，二是推理是否合乎邏輯，人的理性能力就體現(xiàn)在運用邏輯對經(jīng)驗材料進(jìn)行整理。但是，人的理性能力本身是否可靠呢？如果它不可靠，它所確認(rèn)的根據(jù)就成了問題。知識論成為哲學(xué)中的`一個重要領(lǐng)域，近代以來更成了主題。其中貫穿著一種努力，便是想把人類知識建立在完全可靠基礎(chǔ)上，否則就放心不下。相比之下，中國哲學(xué)一向不重視知識論，知識論是最薄弱的環(huán)節(jié)。
蘇格拉底所主張的“知識即德行”是西方哲學(xué)家的普遍信念，中國哲學(xué)家正相反，信奉的是“德行即知識”。由于把知識本身看作目的性價值，因此，西方多具有純粹的思想興趣、學(xué)術(shù)興趣、科學(xué)研究興趣的人，在從事研究時只以真知為目的而不問效用。正是在這樣的精神氛圍中，最容易產(chǎn)生大思想家、大學(xué)者、大科學(xué)家。中國則缺少這樣的氛圍，所以不容易出大師。
第三，渴望。好奇心和認(rèn)真面對整個世界，就會追問整個世界存在的根據(jù)，因而必然把人引向哲學(xué)的沉思或宗教的體悟。愛因斯坦把這種渴望稱作宇宙宗教感情，并認(rèn)為它是科學(xué)研究的最高動機(jī)。到了這一步，頭腦與靈魂便相通了，科學(xué)與哲學(xué)、藝術(shù)、宗教便相通了。事實上，大科學(xué)家都不滿足于純粹經(jīng)驗研究，他們都是懷著揭示宇宙最高秘密的心愿度過實驗室里的日日夜夜的。
以上所述可統(tǒng)稱為廣義的科學(xué)精神，其實質(zhì)是對非功利性的純粹智力生活的熱愛。這是人文精神的一個重要方面。
三、對現(xiàn)實人生的超越。
第一，對自己人生的責(zé)任心。這是心靈生活的開端和最基本要素。對自己人生的責(zé)任心是人生在世最根本的責(zé)任心，因為其他的責(zé)任可以分擔(dān)或轉(zhuǎn)讓，惟有這不能，必須完全靠自己承擔(dān)。然而，具備這種責(zé)任心極不容易，因為人們往往受習(xí)俗和時尚支配。約翰？穆勒指出：在僅關(guān)自己的事情上，人們從不問什么合于我的性格和氣質(zhì)，或者什么能讓我身上最好和最崇高的東西得到發(fā)揮的機(jī)會。所問的是什么合于我的地位，別人通常是怎么做的。他們還不是在合乎習(xí)俗與合乎自己意向兩種情形相比之下，舍后者而取前者。他們根本是除了趨向合乎習(xí)俗的事情外便別無任何意向。由于他們不許依循其本性，結(jié)果就沒有本性可以依循了。
第二，對人生意義的不盡追問。對自己的人生負(fù)責(zé)，必然會引向?qū)θ松饬x、根據(jù)、價值的追問，要自己來為自己尋求一種人生信仰，自己來確定在世間安身立命的原則和方式。從總體上看，中國人比較缺乏靈魂的認(rèn)真，缺乏超越性的追求，中國文化傳統(tǒng)中缺少形而上學(xué)哲學(xué)和本土宗教便是明證。中國的人生哲學(xué)注重的是道德，是妥善處理人際關(guān)系的準(zhǔn)則，而往往回避對人生進(jìn)行追根究底的探究。在一定意義上，孔子和蘇格拉底分別是中西哲學(xué)傳統(tǒng)的始祖，他們兩人都重視人生哲學(xué)。但是，他們的嫡傳弟子便顯出了顯著差別，孟子走向了更典型的道德論，柏拉圖卻走向了本體論。
第三，在精神上與某種宇宙精神本質(zhì)建立聯(lián)系的渴望。認(rèn)真追問生命的意義，不可避免地會面臨死亡與不朽、世俗與神圣之類根本性問題，會要求以某種方式超越有限的肉體生命而達(dá)于更高的精神存在，渴望與之建立某種聯(lián)系。這就是信仰的本來含義。
論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇四
問候語千字文發(fā)言稿實施方案隨筆；先進(jìn)短句實施寓言的物業(yè)管理應(yīng)急預(yù)案，檢討書貶義詞的先進(jìn)事跡簡報自薦信工作思路申請報告的先進(jìn)新聞報道檢測題我李清照食品讀書記敘文，開學(xué)第一課創(chuàng)業(yè)項目測試題例句學(xué)習(xí)方法工作評議比喻句問候語反義詞柳永工作黨小組班組王維考試。
論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇五
大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)本身存在其積極的意義，同時也存在一定的問題。
（一）大學(xué)生創(chuàng)業(yè)自主存在的問題：
1、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力不足，綜合素質(zhì)有待提高。
雖然大學(xué)生富有創(chuàng)新精神，但還需要市場經(jīng)驗和社會經(jīng)驗，尤其是對創(chuàng)業(yè)艱苦有充分的心理準(zhǔn)備，不少涉足自主創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生在綜合素質(zhì)上面有待進(jìn)一步提升：一方面大學(xué)生在意志品質(zhì)方面，自覺性、堅毅性、自制力等不夠徹底，創(chuàng)新精神沒有完全形成。另一方面實踐能力、組織領(lǐng)導(dǎo)、協(xié)調(diào)協(xié)作、溝通、創(chuàng)造能力等有待進(jìn)一步提高。
2、創(chuàng)業(yè)與學(xué)業(yè)的取舍尷尬。
許多大學(xué)生因為把主要精力放在創(chuàng)業(yè)上，學(xué)習(xí)成績大幅下滑，有的甚至輟學(xué)。在校大學(xué)生知識結(jié)構(gòu)尚不完備，社會實踐匱乏，這些東西正是需要在大學(xué)階段通過好好學(xué)習(xí)提升和完善的。
3、技術(shù)成果不成熟，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)缺少系統(tǒng)規(guī)劃。
大學(xué)生創(chuàng)業(yè)主要靠的是科技成果，只有具有市場潛力，技術(shù)含量高的產(chǎn)品才。
能取得創(chuàng)業(yè)成功的第一步。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)成功率低的一個重要原因是大學(xué)生對科研參與不夠，絕大部分大學(xué)生沒有科研成果，即使少數(shù)有科研成果，有的成果不成熟或不具市場潛力；此外，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)過程中對前期準(zhǔn)備、市場調(diào)查、資金籌措、產(chǎn)品研發(fā)、團(tuán)隊協(xié)助、企業(yè)管理等各個方面的往往準(zhǔn)備不足，缺乏系統(tǒng)的規(guī)劃。
（二）大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的積極意義：
首先是不但解決了自己的就業(yè)問題，還提供了就業(yè)崗位，減輕了國家和社會的負(fù)擔(dān)，同時有利于發(fā)展生產(chǎn)力，為國家創(chuàng)造財富；其次，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)鼓勵學(xué)生創(chuàng)新，有利于學(xué)校挖掘?qū)W生潛力、培養(yǎng)創(chuàng)新人才，利于我國教育事業(yè)的良性發(fā)展。第三，它有利于大學(xué)生個人在市場經(jīng)濟(jì)的環(huán)境里鍛煉成長，克服自身缺陷，及早成熟起來，特別是對在和平年代成長起來的新一代青年們有一定的積極意義。
上世紀(jì)末起國內(nèi)著名高校開始舉辦的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)計劃大賽，為我國大學(xué)生創(chuàng)業(yè)起到了示范和促進(jìn)作用，其中一些還獲得了企業(yè)的投資，但創(chuàng)業(yè)的艱難使得許多學(xué)子的創(chuàng)業(yè)以失敗告終，引起社會的關(guān)注，社會各界都對此發(fā)表了不同的意見，對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)究竟是利大于弊還是弊大于利各有各的看法。本文從有利和不利兩個方面對影響大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的環(huán)境因素進(jìn)行了分析。
（一）影響大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的不利因素：
1、創(chuàng)業(yè)教育相對滯后。
雖然早在1999年國家就在頒發(fā)的《面向21世紀(jì)教育振興行動計劃》中指出：“加強(qiáng)對教師和學(xué)生的創(chuàng)業(yè)教育，鼓勵他們自主創(chuàng)辦高新技術(shù)企業(yè)”。但目前大部分高校并沒有相應(yīng)的調(diào)整教學(xué)，仍停留在就業(yè)教育上面，創(chuàng)業(yè)教育的開展發(fā)展緩慢，導(dǎo)致學(xué)生對我國創(chuàng)業(yè)環(huán)境的不了解，創(chuàng)業(yè)知識和技能的缺乏，也沒有帶動學(xué)生的創(chuàng)業(yè)激情。
2、我國創(chuàng)業(yè)環(huán)境的不完善。
據(jù)了解，我國的創(chuàng)業(yè)環(huán)境在參與gem（全球創(chuàng)業(yè)觀察）對全球37個國家和地區(qū)所做的調(diào)查中僅排在23位，屬于中下水平。創(chuàng)業(yè)環(huán)境存在的問題很多，包括資金支持、創(chuàng)業(yè)教育與培訓(xùn)、商務(wù)環(huán)境等各個方面。整個社會的創(chuàng)業(yè)環(huán)境的不完善對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)來說更是難上加難。
3、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的社會認(rèn)可度不夠。
我國傳統(tǒng)的社會觀念認(rèn)為，大學(xué)畢業(yè)之后理所應(yīng)當(dāng)?shù)娜フ块T或者去大公司作“白領(lǐng)”。而大學(xué)生在畢業(yè)之后自己開辦一個小的企業(yè)，尤其是在創(chuàng)辦傳統(tǒng)行業(yè)時，就會流言四起，認(rèn)為是大學(xué)生個人的能力有問題，找不到工作才進(jìn)行創(chuàng)業(yè)的；而一旦失敗，常受到來自各方的輿論壓力。
（二）影響大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的有利因素：
1、政策條件。
國家鼓勵大學(xué)生、研究生和科技人員興辦科技民營企業(yè)，并出臺一系列政策和措施予以支持。1999年底教育部出臺《教育部關(guān)于貫徹落實中共中央、國務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)技術(shù)創(chuàng)新，發(fā)展高科技，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化的決定的若干意見》，文件規(guī)定“大學(xué)生、研究生可以休學(xué)保留學(xué)籍創(chuàng)辦高新技術(shù)企業(yè)。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)沒有資金，允許以其技術(shù)成果和其他智力資本折股參與創(chuàng)業(yè)。”國內(nèi)諸多省市也制訂了一系列政策措施，支持和鼓勵大學(xué)畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè)，歡迎出國留學(xué)生回國創(chuàng)業(yè)。
2、自身條件。
很多大學(xué)生在校期間注意積累實踐經(jīng)驗他們積極投入課余的實踐活動，這些活動為大學(xué)畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)奠定了初步基礎(chǔ)；各種創(chuàng)業(yè)計劃大賽在中國如火如荼地開展起來，許多學(xué)生從中脫穎而出，學(xué)生創(chuàng)業(yè)隨即達(dá)到高潮。
3、時代條件。
21世紀(jì)是知識經(jīng)濟(jì)時代，知識成為一種新的社會生產(chǎn)的資源，大學(xué)生是或?qū)⑹侵饕闹R資本擁有者和營運者，雖然在創(chuàng)業(yè)時貨幣資本等有形資本不足，但是他們可以憑借知識資本來實現(xiàn)創(chuàng)業(yè)，因為，第一，現(xiàn)有政策允許知識資本折合成相當(dāng)比例的有形資本，以股權(quán)占有形式參與投入，創(chuàng)辦實業(yè)；第二，還可以通過吸引風(fēng)險投資等途徑募集創(chuàng)業(yè)資金；第三，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)、虛擬經(jīng)濟(jì)等經(jīng)濟(jì)形態(tài)的出現(xiàn)，為大學(xué)生自主創(chuàng)辦小型知識型企業(yè)創(chuàng)造了條件。
論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇六
大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)本身存在其積極的意義，同時也存在一定的問題。
(一)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)自主存在的問題：
1.大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力不足，綜合素質(zhì)有待提高。
雖然大學(xué)生富有創(chuàng)新精神，但還需要市場經(jīng)驗和社會經(jīng)驗，尤其是對創(chuàng)業(yè)艱苦有充分的心理準(zhǔn)備，不少涉足自主創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生在綜合素質(zhì)上面有待進(jìn)一步提升：一方面大學(xué)生在意志品質(zhì)方面,自覺性、堅毅性、自制力等不夠徹底,創(chuàng)新精神沒有完全形成。另一方面實踐能力、組織領(lǐng)導(dǎo)、協(xié)調(diào)協(xié)作、溝通、創(chuàng)造能力等有待進(jìn)一步提高。
2.創(chuàng)業(yè)與學(xué)業(yè)的取舍尷尬。
許多大學(xué)生因為把主要精力放在創(chuàng)業(yè)上，學(xué)習(xí)成績大幅下滑，有的甚至輟學(xué)。在校大學(xué)生知識結(jié)構(gòu)尚不完備，社會實踐匱乏，這些東西正是需要在大學(xué)階段通過好好學(xué)習(xí)提升和完善的。
3.技術(shù)成果不成熟，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)缺少系統(tǒng)規(guī)劃。
大學(xué)生創(chuàng)業(yè)主要靠的是科技成果，只有具有市場潛力，技術(shù)含量高的產(chǎn)品才。
能取得創(chuàng)業(yè)成功的第一步。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)成功率低的一個重要原因是大學(xué)生對科研參與不夠，絕大部分大學(xué)生沒有科研成果，即使少數(shù)有科研成果，有的成果不成熟或不具市場潛力;此外，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)過程中對前期準(zhǔn)備、市場調(diào)查、資金籌措、產(chǎn)品研發(fā)、團(tuán)隊協(xié)助、企業(yè)管理等各個方面的往往準(zhǔn)備不足，缺乏系統(tǒng)的規(guī)劃。
(二)大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的積極意義：
首先是不但解決了自己的就業(yè)問題，還提供了就業(yè)崗位，減輕了國家和社會的負(fù)擔(dān)，同時有利于發(fā)展生產(chǎn)力，為國家創(chuàng)造財富;其次，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)鼓勵學(xué)生創(chuàng)新，有利于學(xué)校挖掘?qū)W生潛力、培養(yǎng)創(chuàng)新人才，利于我國教育事業(yè)的良性發(fā)展。第三，它有利于大學(xué)生個人在市場經(jīng)濟(jì)的環(huán)境里鍛煉成長，克服自身缺陷，及早成熟起來，特別是對在和平年代成長起來的新一代青年們有一定的積極意義。
上世紀(jì)末起國內(nèi)著名高校開始舉辦的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)計劃大賽，為我國大學(xué)生創(chuàng)業(yè)起到了示范和促進(jìn)作用，其中一些還獲得了企業(yè)的投資，但創(chuàng)業(yè)的艱難使得許多學(xué)子的創(chuàng)業(yè)以失敗告終，引起社會的關(guān)注，社會各界都對此發(fā)表了不同的意見，對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)究竟是利大于弊還是弊大于利各有各的看法。本文從有利和不利兩個方面對影響大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的環(huán)境因素進(jìn)行了分析。
(一)影響大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的不利因素：
1.創(chuàng)業(yè)教育相對滯后。
雖然早在1999年國家就在頒發(fā)的《面向21世紀(jì)教育振興行動計劃》中指出：“加強(qiáng)對教師和學(xué)生的創(chuàng)業(yè)教育,鼓勵他們自主創(chuàng)辦高新技術(shù)企業(yè)”。但目前大部分高校并沒有相應(yīng)的調(diào)整教學(xué)，仍停留在就業(yè)教育上面，創(chuàng)業(yè)教育的開展發(fā)展緩慢，導(dǎo)致學(xué)生對我國創(chuàng)業(yè)環(huán)境的不了解，創(chuàng)業(yè)知識和技能的缺乏，也沒有帶動學(xué)生的創(chuàng)業(yè)激情。
據(jù)了解,我國的創(chuàng)業(yè)環(huán)境在參與gem(全球創(chuàng)業(yè)觀察)對全球37個國家和地區(qū)所做的調(diào)查中僅排在23位,屬于中下水平。創(chuàng)業(yè)環(huán)境存在的問題很多,包括資金支持、創(chuàng)業(yè)教育與培訓(xùn)、商務(wù)環(huán)境等各個方面。整個社會的創(chuàng)業(yè)環(huán)境的不完善對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)來說更是難上加難。
3.大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的社會認(rèn)可度不夠。
我國傳統(tǒng)的社會觀念認(rèn)為,大學(xué)畢業(yè)之后理所應(yīng)當(dāng)?shù)娜フ块T或者去大公司作“白領(lǐng)”。而大學(xué)生在畢業(yè)之后自己開辦一個小的企業(yè),尤其是在創(chuàng)辦傳統(tǒng)行業(yè)時,就會流言四起，認(rèn)為是大學(xué)生個人的能力有問題,找不到工作才進(jìn)行創(chuàng)業(yè)的;而一旦失敗，常受到來自各方的輿論壓力。
(二)影響大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的有利因素：
1.政策條件。
國家鼓勵大學(xué)生、研究生和科技人員興辦科技民營企業(yè)，并出臺一系列政策和措施予以支持。1999年底教育部出臺《教育部關(guān)于貫徹落實中共中央、國務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)技術(shù)創(chuàng)新，發(fā)展高科技，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化的決定的若干意見》，文件規(guī)定“大學(xué)生、研究生可以休學(xué)保留學(xué)籍創(chuàng)辦高新技術(shù)企業(yè)。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)沒有資金，允許以其技術(shù)成果和其他智力資本折股參與創(chuàng)業(yè)?！眹鴥?nèi)諸多省市也制訂了一系列政策措施,支持和鼓勵大學(xué)畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè),歡迎出國留學(xué)生回國創(chuàng)業(yè)。
2.自身條件。
很多大學(xué)生在校期間注意積累實踐經(jīng)驗他們積極投入課余的實踐活動,這些活動為大學(xué)畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)奠定了初步基礎(chǔ);各種創(chuàng)業(yè)計劃大賽在中國如火如荼地開展起來,許多學(xué)生從中脫穎而出,學(xué)生創(chuàng)業(yè)隨即達(dá)到高潮。
3.時代條件。
21世紀(jì)是知識經(jīng)濟(jì)時代，知識成為一種新的社會生產(chǎn)的資源，大學(xué)生是或?qū)⑹侵饕闹R資本擁有者和營運者，雖然在創(chuàng)業(yè)時貨幣資本等有形資本不足，但是他們可以憑借知識資本來實現(xiàn)創(chuàng)業(yè)，因為，第一，現(xiàn)有政策允許知識資本折合成相當(dāng)比例的有形資本，以股權(quán)占有形式參與投入，創(chuàng)辦實業(yè);第二，還可以通過吸引風(fēng)險投資等途徑募集創(chuàng)業(yè)資金;第三，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)、虛擬經(jīng)濟(jì)等經(jīng)濟(jì)形態(tài)的出現(xiàn)，為大學(xué)生自主創(chuàng)辦小型知識型企業(yè)創(chuàng)造了條件。
論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇七
中國哲學(xué)有強(qiáng)烈的超越意識。超越是指一個人能夠突破自身的局限性及時空的限制，與時俱進(jìn)地正確認(rèn)識客觀規(guī)律、掌握規(guī)律，并在正確判斷事物發(fā)展趨勢后做出科學(xué)決策的一種。
思維方式。
只有能實現(xiàn)自我超越的人才能在改造主觀世界的同時改造客觀世界，才能在為社會造福的同時實現(xiàn)自我的價值今天本站小編要與大家分享的是：《論中國哲學(xué)精神的基本內(nèi)涵》相關(guān)論文，具體內(nèi)容如下;希望能夠幫助到大家!
[摘要]哲學(xué)大家們用專業(yè)性很強(qiáng)的哲學(xué)語言對“中國哲學(xué)精神”概括與詮釋，對于廣大群眾來說是晦澀難懂的，甚至誤以為“哲學(xué)知識的普及都是哲學(xué)家的事情”。這與黨“繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)”的要求是有出入的。
文章。
通過通俗易懂的語言，闡述了中國哲學(xué)精神的基本內(nèi)涵是“以人為本，內(nèi)在超越，自強(qiáng)不息，實事求是”等內(nèi)容。這對哲學(xué)知識的普及與大眾化具有促進(jìn)作用。
中國素有“哲學(xué)”之實但無“哲學(xué)”之名，“哲學(xué)”是日本學(xué)者西周1873年由希臘文“愛智”(phi—losophia)翻譯而來。哲學(xué)起源于。
文化。
沒落，有志之士指點迷津，提出化解之道，哲學(xué)是文化的醫(yī)生。馬克思說：“任何真正的哲學(xué)都是自己時代精神的精華?！痹偌右痪?，哲學(xué)是民族精神的精華。準(zhǔn)確表述“哲學(xué)是時代精神和民族精神的統(tǒng)一”。中國哲學(xué)精神是先哲們留下的精神基因、文化遺產(chǎn);是我們對于先哲思想所做的一種領(lǐng)悟、對話、心靈的交契;是一個體悟性的話題?！爸袊軐W(xué)精神”有諸多答案，無論是馮友蘭的“內(nèi)圣外王之道”說、牟宗三的“生命哲學(xué)”說，還是張岱年的“六大特點”說、李澤厚的“實用理性”說，這些哲學(xué)大家都是用專業(yè)性很強(qiáng)的哲學(xué)語言進(jìn)行概括與詮釋的，對于哲學(xué)素質(zhì)本來就不是很高的廣大群眾來說是晦澀難懂的，難于理解其真諦，導(dǎo)致不少人以為：哲學(xué)知識的普及都是哲學(xué)家的事情。這與黨關(guān)于理論的“普及活動”、“大眾化”、“繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)”等要求是有出入的。本文通過通俗易懂的語言，在與西方哲學(xué)、印度哲學(xué)的比較中論述中國哲學(xué)獨特的內(nèi)涵。
一、人生觀：以人為本。
中國哲學(xué)首先是一種人生哲學(xué)。哲學(xué)的理論形態(tài)可以概括為：自然哲學(xué);宗教哲學(xué);人生哲學(xué)。關(guān)懷人生實際、怎樣做人，是中國哲學(xué)的獨到韻味、獨到精神。中國哲學(xué)就是教你“怎樣做人、做什么樣的人”的學(xué)問，它的理論關(guān)注點不是自然與彼岸，而是現(xiàn)實的人生，怎么樣把人生過得更好、更有意義，無愧于祖宗、無愧于天地。“以人為本”的這個“人”，不是抽象的人，而是具體的、現(xiàn)實的、社會的人，是廣大人民群眾，包括人民群眾的根本利益以及與此相適應(yīng)的人的生命、人權(quán)和人的尊嚴(yán)等等;這個“人”，不是被動的客體，而是能動的主體，不能把人民群眾僅僅看作是被同情、關(guān)愛和扶助救濟(jì)的對象，更不能僅僅看作是需要別人從上面賜予。
雨水。
甘露和陽光的被動客體，而應(yīng)看作是推進(jìn)社會發(fā)展的創(chuàng)造性主體，看作是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，是推動歷史前進(jìn)的真正動力;這個“人”既是發(fā)展的主體也是被發(fā)展的客體，當(dāng)今科學(xué)發(fā)展觀所堅持的“以人為本”是主張一種具體性有條件性和有限意義上的“人類相對中心論”。
“以人為本”的這個“本”不是事物的本原或本體而是發(fā)展的出發(fā)點和著眼點，是力量的來源，以人為本就是把重視好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益作為我們工作的出發(fā)點和著眼點，把充分發(fā)揮人力資源優(yōu)勢作為我們推進(jìn)新型工業(yè)化的動力，把人的全面發(fā)展作為我們長遠(yuǎn)奮斗的目標(biāo);這個“本”既是指人的理性世界也是指人的非理性世界，是堅持人的理性與非理性的統(tǒng)一?？茖W(xué)發(fā)展觀中的“以人為本”堅持二者的內(nèi)在和諧統(tǒng)一，要在二者之間保持一個必要的張力，在人的現(xiàn)代性日益提高的情況下尤其要重視人的欲望、情緒、情感、意志、激情、知覺、靈感、集體無意識等非理性因素的作用。
人生哲學(xué)具有積極性的功能，對社會群體來說也提供了漸進(jìn)的原則。那就是：修身——個人獨立性的完成;齊家——群體意識的溫床;治國——群體生活實習(xí)之所;平天下——群體性最終目標(biāo)的形成。中國哲學(xué)也談天，是為了說明做人的道理，不是單純地談?wù)撎欤膊皇菃渭冋務(wù)撊?，談的是交天人之際，把天作為人生存的一個環(huán)境。中國哲學(xué)不關(guān)心純粹的自然問題，也不關(guān)心純粹的彼岸問題，而是非常重視人在現(xiàn)實人生中的意義、價值與地位。
二、價值觀：內(nèi)在超越。
中國哲學(xué)有強(qiáng)烈的超越意識。超越是指一個人能夠突破自身的局限性及時空的限制，與時俱進(jìn)地正確認(rèn)識客觀規(guī)律、掌握規(guī)律，并在正確判斷事物發(fā)展趨勢后做出科學(xué)決策的一種思維方式。只有能實現(xiàn)自我超越的人才能在改造主觀世界的同時改造客觀世界，才能在為社會造福的同時實現(xiàn)自我的價值。通俗地說，超越就是一種把現(xiàn)實提升到理想的層面，理想對于現(xiàn)實來說是超越。超越是對現(xiàn)狀的否定，對于現(xiàn)狀的不安是人的普遍特性，如果人總是滿足現(xiàn)狀就不求上進(jìn)，求上進(jìn)就是不滿足現(xiàn)狀，就要超越，所以超越就是對現(xiàn)狀的提升。無論哪個民族的人都是有超越的追求，但中國哲學(xué)的超越跟別的民族有一個明顯的不同，那就是“內(nèi)在超越”，是人對人自己的一種超越，是一種價值觀的提升，就是超凡圣人，要把一個普通的人、凡夫俗子提升到圣人的層面，做一個兼善天下的圣人，圣人對于凡人來說就是超越。希臘人、印度人也講超越，但不是人自己對自己的超越，而是來自另外一個世界，對于現(xiàn)實等待超越的人給予拯救、提升。西方的____、印度的佛教使人變成比人高一點的佛、天使，它是靠外力提升拯救，是一種“外在超越”，這種價值取向是自己沒有信心、沒有勇氣，好像只能輪回、墮落，佛一提升就進(jìn)入了極樂世界，那就是超越。它把超越的動力寄托于人性之外，一種神的力量。無論這個神是主，是安拉，還是什么釋迦牟尼，反正有一個神來幫忙的“外在超越”。
按照中國哲學(xué)的理解，人的善根變成實際的善心還要不斷修行。這種善是人靠著自己的努力在今生今世可以實現(xiàn)的目標(biāo)，肯定了人生是可以自我完善的?？鬃诱f，如果你不想學(xué)好，神圣也拿你沒有辦法，所以將超越的根據(jù)放在人性之內(nèi)，所以人性善理論是中國哲學(xué)對于人是什么的一種獨到判斷。按照西方人的說法，人性是罪惡，人是天使的墮落，亞當(dāng)與夏娃本來在天上活得好好的，干嘛偷那個禁果?印度佛教說人是苦的，所以沒有一個孩子是笑著來到這個世界的，第一聲都是啼哭，所以超越寄托于人死之后。中國哲學(xué)使人更像人，最像人的那種人就是圣人。圣人思想境界比一般人更高，這是中國哲學(xué)的價值取向，與西方、印度不同的一種“內(nèi)在超越”。
三、世界觀：自強(qiáng)不息。
“自強(qiáng)不息”是中國哲學(xué)關(guān)于世界觀的基本態(tài)度，出自于《易經(jīng)》“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。古人所說的天包括了地、包括了人，相當(dāng)于世界總體概念。世界總體是什么呢?用一個字表述：“健”，意思是宇宙是不斷運行、發(fā)展、產(chǎn)生、消滅、生生不息的一個流變的過程，所以叫“天行健”，“健”就是“動”的意思，天最本質(zhì)的特征就是變動。中國哲學(xué)所提出的第一個哲學(xué)問題與西方哲學(xué)的提法是不一樣的。西方哲學(xué)的第一個問題是“世界是什么?”把世界看作一個判斷的對象，好像世界是某種東西一樣，這就是所說的第一原理，所以有它的本體。中國哲學(xué)家提出第一問題是“世界怎么樣?”世界到底怎么樣?世界是一個生生不息的運動、流變的過程，這是我們對世界總體的一種理解。西方哲學(xué)對“世界是什么”是采用分析的。
方法。
世界肯定首先得由什么組成要有一個形式質(zhì)料和形式結(jié)合在一起接下來分析就是原子完全是分析的路徑。中國哲學(xué)提出的問題是“世界怎么樣”是一種描述性的語言是采用綜合的路徑。
中國哲學(xué)說的“天行健”屬于世界觀，對世界總體的理解，但接著一句“君子以自強(qiáng)不息”就是做人的準(zhǔn)則了。天和人奉行一個共同的東西就是自強(qiáng)不息，就將宇宙觀發(fā)展成人生價值，告訴你應(yīng)當(dāng)做一個什么樣的人，做君子，獨善其身的君子，最像人的人，而不是做“小人”。中國哲學(xué)將世界觀與人生觀緊密結(jié)合在一起，宇宙人生，就是關(guān)于宇宙人生的大道理，就是“自強(qiáng)不息”，這是中國哲學(xué)最基本的精神，是民族精神的一種必然，這種對世界未來的樂觀主義態(tài)度對于我們的成長有著極其重要的指導(dǎo)意義。自強(qiáng)不息就是要提升你的責(zé)任感、參與意識。
“實事求是”在中國共產(chǎn)黨誕生之前就有，它既是我們黨的基本路線，又是中國哲學(xué)的基本精神。它表明了中國哲人如何看待知識的一種基本態(tài)度。毛澤東1941年在《改造我們的學(xué)習(xí)》中指出：“實事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯?。實事求是的核心就是“是”，包含著智慧、知識、真理，“求是”就是最接近西方哲學(xué)的愛智慧?！扒笫恰本褪遣粩嗟亍扒蟆?，中國哲學(xué)也求智慧、求知識、求真理，怎么求?前提是“實事”，通過實踐活動來獲取真知探求這個“是”，這個“是”是我們中國哲學(xué)的獨到提法。
講實話、想實招、辦實事、求實效，對待任何工作都要以科學(xué)態(tài)度來謀劃，以務(wù)實的精神來對待，以實干的作風(fēng)來落實，這也正是當(dāng)今落實科學(xué)發(fā)展觀的要求。西方人講世界觀、宇宙觀，接下來要進(jìn)入知識論的層面，知識是哪里來的?西方人認(rèn)為知識是人們起于一種好奇心，為什么要“求”知識，因為好奇，沒有實事的前提，所以西方人為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)，為知識而知識。中國的知行觀就是：知識一定要跟行為相聯(lián)系，知來自于行，反過來要指導(dǎo)行。中國哲學(xué)相當(dāng)于西方的知識論，它的準(zhǔn)確稱謂就叫“知行觀”。知行觀是中國哲學(xué)精神的一個內(nèi)涵。實事求是作為一種知行觀，跟自強(qiáng)不息的世界觀、以人為本的人生觀是緊密相連的，表現(xiàn)出我們中國哲學(xué)重視實踐、關(guān)懷現(xiàn)實問題的品格。在中國對于一個學(xué)人的要求就是德才兼?zhèn)?，光有德沒有才不行，光有才沒有德也不行。
西方人很重視邏輯的表述，大前提、小前提，然后推出結(jié)論。中國沒有這樣的三段論，形式邏輯的科目，應(yīng)該說比古希臘人落后了，比印度也落后了。西方哲學(xué)原著抓住大前提、小前提就可以了，而中國哲學(xué)的書恐怕就不能這樣讀，沒有一個現(xiàn)成的形式上的系統(tǒng)供你領(lǐng)悟和把握，用馮友蘭的話來說，讀中國哲學(xué)是通過先哲給我們留下的“鱗片”，你再把整體的“龍”重現(xiàn)。這需要你通過想象去領(lǐng)悟，領(lǐng)悟書中的道理。讀中國哲學(xué)的原典比讀西方哲學(xué)更難，因為需要想象，不是現(xiàn)成的“龍”放在那里，而是需要通過“鱗片”把“龍”重現(xiàn)出來。所以古代人讀書的功力是力透紙背，這樣才能把書讀懂、讀通。“實事求是”是中國哲學(xué)的一個精神瑰寶，獲得了現(xiàn)實的生命，那就是毛澤東對它新的詮釋。毛澤東的詮釋把古老哲學(xué)精神變成了黨的思想路線。它既是傳統(tǒng)又是現(xiàn)代化，既是古人適用的也是現(xiàn)代中國人所適用的，這是我們領(lǐng)會中國哲學(xué)精神的一個要點。
中國哲學(xué)精神的基本內(nèi)涵除了以上最基本的四點之外，還有辯證邏輯，海納百川、有容乃大等方面。當(dāng)希臘人和印度人仔細(xì)考慮形式邏輯的時候，中國則傾向于發(fā)展辯證邏輯。中國哲學(xué)的思維方式是以辯證邏輯為主的。當(dāng)然中國哲學(xué)的辯證法還是停留在樸素辯證法，沒有充分的理論化。中國哲學(xué)還顯示出寬容的包容性：海納百川、有容乃大。在接受異族文化時沒有文化上的障礙。佛教是從印度傳來的，它對中國文化有很大的影響，包括現(xiàn)在的語言，中國語言原來發(fā)聲是兩聲，古詩都是講平仄，而印度念經(jīng)是四聲，比兩聲好聽，所以我們就有了四聲。中國接受馬克思主義也是很順暢的，幾乎就是幾年的時間，用毛主席的說法，十月革命一聲炮聲就給我們送來了馬克思主義，送來的前提是沒有阻礙馬克思主義傳播的障礙。中國文化傳播史上經(jīng)歷了佛教的傳人、____的傳人，然后就是馬克思主義。馬克思主義哲學(xué)跟中國哲學(xué)有一種天生的親和力。我們應(yīng)該把這些哲學(xué)資源，包括西方與印度的哲學(xué)資源進(jìn)行創(chuàng)新，打造一個當(dāng)代中國人應(yīng)有的精神世界，那就是：以人為本、內(nèi)在超越、自強(qiáng)不息、實事求是以及辯證思維與有容乃大等豐富的內(nèi)涵。
論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇八
職業(yè)價值觀屬于個人價值觀的一部分，是個人將價值觀應(yīng)用于職業(yè)中的直接表現(xiàn)，能夠影響個人對于職業(yè)的情感態(tài)度、選擇決定、工作狀態(tài)及工作收益等。對于大學(xué)生而言，具備正確的職業(yè)價值觀是必要的，是樹立積極向上的大學(xué)生價值觀的基礎(chǔ)，是大學(xué)生未來參與社會活動的一個重要價值觀之一，并且由于大學(xué)生的特殊身份與地位，其職業(yè)價值觀尚有不穩(wěn)定性和活躍性，因此，在高校就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育中對大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)價值觀的培養(yǎng)具有特殊的重要意義。
一、高校就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育中職業(yè)價值觀培養(yǎng)存在的問題。
（一）缺乏系統(tǒng)的職業(yè)價值觀培養(yǎng)體系。高校職業(yè)價值觀培養(yǎng)缺乏針對性，沒有結(jié)合學(xué)生的實際需求，縱觀各個高校在職業(yè)價值觀課程和教育中的規(guī)劃和實施，大多數(shù)學(xué)校的職業(yè)價值觀教育僅僅停留在課堂知識灌輸和發(fā)布就業(yè)信息的階段，未能深化職業(yè)價值觀的影響[1]。缺乏職業(yè)價值觀與思想政治教育相結(jié)合的教育課程，就業(yè)創(chuàng)業(yè)體系不健全以及缺少實際實踐活動加強(qiáng)大學(xué)生正確職業(yè)價值觀的樹立，進(jìn)而造成學(xué)生對職業(yè)價值觀的誤解，使大學(xué)生思想的不成熟與不理想，心態(tài)的不積極與不客觀，無法達(dá)到培養(yǎng)職業(yè)價值觀的目的。
（二）高校忽視了培養(yǎng)職業(yè)價值觀的重要性。當(dāng)代大學(xué)生的職業(yè)價值觀尚不理想，存在眾多問題與矛盾，諸如：好高騖遠(yuǎn)的職業(yè)態(tài)度與職業(yè)知識技能缺乏的現(xiàn)實之間的矛盾；傾向大城市大職業(yè)、工作耐力、拼搏精神、創(chuàng)新意識的匱乏；急功近利、淺嘗輒止、自信缺乏、誠信丟失等缺點。深究以上大學(xué)生在求職與工作中的問題與矛盾，可以得出這些問題均是思想層面引出的問題，在高校教育中隸屬思想政治教育和價值觀教育問題。由此可以明顯看出，高校在大學(xué)生職業(yè)價值觀的教育和指導(dǎo)中未能充分認(rèn)識到其重要性，未能將大學(xué)生職業(yè)價值觀的培養(yǎng)進(jìn)行到位，以至于眾多問題的頻現(xiàn)。
二、高校就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育中加強(qiáng)職業(yè)價值觀培養(yǎng)的措施。
（一）突出職業(yè)價值觀培養(yǎng)內(nèi)容。
（1）大學(xué)生時代精神的培養(yǎng)。時代精神是一個時代的精神象征，是社會的需求與特點的產(chǎn)物，時代精神的核心是積極進(jìn)取、改革創(chuàng)新。高校職業(yè)價值觀的培養(yǎng)教育中要充分融入時代精神，運用理論與實踐相結(jié)合的方式，加深學(xué)生對時代精神的理解認(rèn)識，從而逐漸挖掘自身的創(chuàng)新意識、改革精神，積極進(jìn)取，促進(jìn)大學(xué)生自身思想的成長與成熟，為正確職業(yè)價值觀的確立奠定基礎(chǔ)。
（2）強(qiáng)化大學(xué)生理想信念教育。理想信念是個人在追求自身價值實現(xiàn)過程中的精神支持，是世界觀、人生觀與價值觀的凝結(jié)，是個人夢想和目標(biāo)的最直接表現(xiàn)。積極正確的職業(yè)價值觀能夠引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行有效、有益的職業(yè)規(guī)劃，減少大學(xué)生由于個人片面、錯誤主觀意念，思想態(tài)度和世俗影響導(dǎo)致的消極、不正確的擇業(yè)就業(yè)行為和結(jié)果。正確理想信念的樹立與堅持是一個緩慢的過程，是個人在外界與自身的共同努力下將正確世界觀、人生觀、價值觀內(nèi)化成個人素質(zhì)和氣質(zhì)的長期過程。由此可知，高校要做好理想信念的教育必須認(rèn)識到理想信念的特征，結(jié)合大學(xué)生特點和心理，做好短期和長期的循序漸進(jìn)的規(guī)劃，將擇業(yè)就業(yè)問題充分融入理想信念教育中，并運用深入淺出的教育方式不斷刺激、鞏固大學(xué)生的理想信念的樹立與正確職業(yè)價值觀的根植。
（3）大學(xué)生社會責(zé)任意識的培養(yǎng)。社會責(zé)任意識不僅是國家和社會發(fā)展進(jìn)步的動力，更是實現(xiàn)個人價值和意義的重要因素。大學(xué)生只有充分認(rèn)識到自身的社會責(zé)任，才能夠不斷進(jìn)取、努力拼搏、積極為社會和家庭奉獻(xiàn)，履行自己應(yīng)盡的義務(wù)。因此，高校就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育必須強(qiáng)化社會責(zé)任感的教育，積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行社會實踐與服務(wù)社會、奉獻(xiàn)社會的活動，最終使得大學(xué)生在強(qiáng)烈的社會責(zé)任感中不斷前進(jìn)，在就業(yè)擇業(yè)中以社會利益為重，完成自身義務(wù)的同時實現(xiàn)自我價值。
（二）加強(qiáng)職業(yè)價值觀培養(yǎng)的具體對策。
（1）使就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育體系更加系統(tǒng)和完善。高校的就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育的目的和意義是指導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行自我思想教育，樹立正確的職業(yè)觀念，在大學(xué)生即將步入社會和工作崗位的`前期做好有關(guān)職業(yè)的規(guī)劃、思想準(zhǔn)備和積極的擇業(yè)、就業(yè)觀念，從而在有利的職業(yè)素養(yǎng)、態(tài)度和能力的支持下，順利進(jìn)入未來的工作崗位中，減少走不必要的職業(yè)彎路?？傮w來看，高校就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育是一項長期、系統(tǒng)而艱巨的任務(wù)，關(guān)系著國家和社會的發(fā)展與進(jìn)步。高校應(yīng)當(dāng)本著“理論與實踐相結(jié)合”的教育方式，根據(jù)大學(xué)生的心理特點和大學(xué)生人群特征制定有效的、完善的、科學(xué)的、漸進(jìn)的職業(yè)價值觀培養(yǎng)計劃和實施方略。針對以往以及當(dāng)下大學(xué)生擇業(yè)就業(yè)中出現(xiàn)的問題與矛盾尋求癥結(jié)與解決辦法，并有效融入于教育中，增加實踐教育的分量，加強(qiáng)對于大學(xué)生思想品德的教育，尤其是吃苦耐勞、積極樂觀、勇于創(chuàng)新、腳踏實地、誠信為本等基礎(chǔ)思想教育的夯實，為培養(yǎng)大學(xué)生具備高尚的職業(yè)道德奠定堅實基礎(chǔ)。
（2）將職業(yè)價值觀培養(yǎng)擺在重要戰(zhàn)略位置上。高校在落實大學(xué)生職業(yè)價值觀培訓(xùn)工作，培養(yǎng)優(yōu)秀人才的過程中，應(yīng)將職業(yè)價值觀培養(yǎng)擺在重要的戰(zhàn)略位置上，一方面要保證學(xué)生能夠掌握基礎(chǔ)的知識，還要使學(xué)生具有良好的道德品質(zhì)，幫助學(xué)生梳理正確的理想信念，提高學(xué)生的思想政治覺悟和思想道德水平，確保學(xué)生具備良好的職業(yè)操守。此外，高校還應(yīng)加大對職業(yè)價值觀培養(yǎng)的投資力度，深化對就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育體系的研究。
（3）打造一支優(yōu)秀的職業(yè)價值觀培養(yǎng)教師隊伍。教師作為就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育的主體，直接影響著學(xué)生職業(yè)價值觀的培養(yǎng)，決定中國和教學(xué)質(zhì)量。各個高校要在充分認(rèn)識到職業(yè)價值觀重要性的基礎(chǔ)之上，鼓勵并促進(jìn)一支致力于職業(yè)價值觀教育的師資團(tuán)隊，所有教師應(yīng)熟知并熟練掌握創(chuàng)業(yè)就業(yè)教育的價值觀知識，同時擁有針對于各種大學(xué)生的教育技巧和方案，使這支隊伍深入大學(xué)生群體內(nèi)部進(jìn)行職業(yè)價值觀教育的推廣，這關(guān)系到職業(yè)價值觀得以在大學(xué)生中順利開展甚至取得巨大成效的非常關(guān)鍵的因素之一。高校必須要打造綜合素質(zhì)高、專業(yè)性強(qiáng)的師資隊伍，對教師進(jìn)行有針對性、系統(tǒng)性、實效性的教育的培訓(xùn)工作，保證這支隊伍的先進(jìn)性和解決問題的實際能力，積極引導(dǎo)學(xué)生形成正確的職業(yè)取向，有效增強(qiáng)職業(yè)價值觀培養(yǎng)工作的質(zhì)量。
綜上所述，所謂職業(yè)價值觀指的是人們根據(jù)自身的興趣愛好、知識技能、性格特點等在職業(yè)中所表現(xiàn)出的態(tài)度、做出的行為以及收到的工作成果，屬于信念范疇中具體應(yīng)用于職業(yè)的價值觀，具有積極的動力性、持續(xù)的穩(wěn)定性和較高的概括性。加強(qiáng)高校就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育中的職業(yè)價值觀培養(yǎng)具有非常重要的意義，對于實際教育中價值觀培養(yǎng)的問題，采取突出培養(yǎng)內(nèi)容和強(qiáng)化培養(yǎng)措施，提升學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)能力，從而對今后就業(yè)產(chǎn)生積極的影響。
論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇九
摘要：隨著教育事業(yè)不斷改革，高職院校在教學(xué)中采取“五位一體”教學(xué)體系，是保證創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育有序開展的前提。在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教學(xué)中，通常都會采取以人為本、開放共享的原則，本篇文章主要就是分析“五位一體”創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育管理原則和內(nèi)容，為搭建創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育管理體系奠定了基礎(chǔ)，為社會培養(yǎng)更加專業(yè)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才。
為了順應(yīng)時代發(fā)展，全國高職院校都在重視創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，同時開展大范圍的教育活動。但是經(jīng)過分析現(xiàn)在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的基本情況，大多數(shù)高職院校自身缺少管理理念和方法，所以說建立一個高質(zhì)量可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)體系是現(xiàn)在重點工作內(nèi)容，更好的解決創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育管理中遇到的難點問題。
高職院校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育管理體系主要就是依靠整體性、有序性和反饋性作為理論基礎(chǔ)。所謂的整體性就是指任何一個系統(tǒng)要想正常運行和發(fā)揮作用，主要就是需要互相之間的聯(lián)系。有序性主要就是指任何事物都在順應(yīng)時代發(fā)展在不斷的變化、調(diào)整，這樣才會從沒有規(guī)律走向有序的行列。反饋性主要指任何系統(tǒng)在正常運行中都需要信息之間的反饋，這樣才會更加完善系統(tǒng)，實現(xiàn)最終目標(biāo)[1]。所以說如果想要高職院校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育順利進(jìn)行，提高高職院校學(xué)生在畢業(yè)后的創(chuàng)業(yè)成功率，為社會培養(yǎng)更加優(yōu)秀的創(chuàng)新型人才，所以高職院?！拔逦灰惑w”教學(xué)模式需要按照整體性、有序性和反饋性作為準(zhǔn)則開展教學(xué)活動，一切都需要以人為本，進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育體系搭建工作。
近幾年，為了響應(yīng)國家政策，各高職院校順應(yīng)時代發(fā)展建立相應(yīng)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)學(xué)院，充分利用校內(nèi)外的資源，為做好創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育打下基礎(chǔ)。大家都知道，隨著創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)學(xué)院的建立，對學(xué)校創(chuàng)業(yè)管理和課程體系有著關(guān)鍵作用。但是現(xiàn)在我們國家大多數(shù)高職院校都沒有建立創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)組織，對于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)管理模式只是簡單的掛靠在其他組織內(nèi)部，這樣就會導(dǎo)致創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育很難發(fā)揮具體作用，同時也阻礙了相關(guān)人員進(jìn)一步探索工作。所以，高職院校想要建設(shè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育管理體系，就需要建立相應(yīng)的專業(yè)組織和機(jī)構(gòu)，推進(jìn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)建設(shè)風(fēng)生水起。例如在學(xué)校層面或者二級層面建立相應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)小組以及職能工作小組。這樣就會使創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育管理按照規(guī)矩進(jìn)行管理，做到責(zé)任制，促進(jìn)教學(xué)工作順利進(jìn)行[2]。
一切教學(xué)都離不開課程設(shè)置，是高職院校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育管理體系實現(xiàn)的主要方法，同時也是核心內(nèi)容。課程的構(gòu)建是非常講究的，需要把顯性知識與隱性知識都展示出來，有利于學(xué)生提高技能和提升素質(zhì)，并且設(shè)置中重點掌握理論和實踐相互結(jié)合的特點。但是目前我國高職院校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育管理體系的搭建還是處于萌芽期，沒有推出適應(yīng)教育的課程體系，普遍存在不足現(xiàn)象，出現(xiàn)理論和實踐嚴(yán)重脫軌的現(xiàn)象，所以課程設(shè)置是現(xiàn)在高職院校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育管理體系中非常重要的工作，成為現(xiàn)在的重點抓手。
一切教育都離不開教師，教師是教學(xué)工作中的重要資源，對于高職院校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育管理的層次和水平起著關(guān)鍵作用。所以，在設(shè)置和推動創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)工作過程中，國家需要注重師資建設(shè)，并把這個問題看成最先要解決的問題，突出教師的'位置，明確教師在教學(xué)過程中的地位，指導(dǎo)學(xué)生隊伍向著更好的方向發(fā)展。教師應(yīng)該具備創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)素養(yǎng)。隨著所學(xué)知識的改變，教師在教學(xué)工作中不單單要具有專業(yè)知識，同時還應(yīng)該重點掌握與其他學(xué)科之間的交叉，保證學(xué)生在以后工作崗位上可以更好的適應(yīng)工作。所以，高職院校在進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育管理中，應(yīng)該擴(kuò)大師資隊伍，人數(shù)增加的同時，專業(yè)知識也要增強(qiáng)，要求教師在教學(xué)中不斷學(xué)習(xí)新的知識，擴(kuò)展自己知識領(lǐng)域，學(xué)校應(yīng)該建立教師到企業(yè)中的鍛煉制度，鼓勵教師走向企業(yè)進(jìn)行實踐活動，并且將企業(yè)管理理念和創(chuàng)業(yè)實踐帶到課堂中，讓學(xué)生更加理解教學(xué)內(nèi)容［3］。高職院校在進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育管理中應(yīng)該采取多種方法進(jìn)行交流，可以利用學(xué)校和企業(yè)之前合作、論壇討論等方式進(jìn)行知識交流擴(kuò)展，同時在進(jìn)行活動中聘請企業(yè)中知名的產(chǎn)業(yè)者，作為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育導(dǎo)師，作為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中實踐教學(xué)教師，定期給學(xué)生分享行業(yè)現(xiàn)在的最新信息，最終目的就是提高學(xué)生綜合素質(zhì)。
高職院校在進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教學(xué)中，應(yīng)該整合利用校內(nèi)外資源，建立相應(yīng)的創(chuàng)業(yè)園，在各種創(chuàng)業(yè)園中實行市場運行和企業(yè)化管理模式，為一些比較成熟的學(xué)生提供基地，并且在其中建立競爭機(jī)制，營造良好的校園氛圍。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育管理體系中，可以利用比賽的方式進(jìn)行搭建工作，充分利用項目競賽的方式提升學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力，所以舉辦各種創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型比賽，已經(jīng)成為現(xiàn)在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育管理體系關(guān)注的重點項目。綜上所述，高職院校開展“五位一體”創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育管理體系是一項任重而道遠(yuǎn)的工作，同時在當(dāng)下也是非常復(fù)雜和長期的工程，在具體實施中應(yīng)該受到社會、學(xué)校和企業(yè)等多方面的支持，同時相關(guān)部門以及政府應(yīng)該給予足夠的重視，并且在廣大教育工作者和學(xué)生的共同努力之下，提高學(xué)生畢業(yè)后的創(chuàng)業(yè)成功率。此外，高職院校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育應(yīng)該利用校外資源和企業(yè)之間的聯(lián)系，建立相應(yīng)的創(chuàng)業(yè)基地，讓學(xué)生沒有走出校門就進(jìn)行創(chuàng)業(yè)練習(xí)，之后再由專業(yè)教師指導(dǎo)，確保以后創(chuàng)業(yè)路上更加平坦。
參考文獻(xiàn)：
論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇十
中國企業(yè)和外國企業(yè)究竟有何區(qū)別？最近瑞士洛桑國際管理學(xué)院（imd）emba項目60多名海外高級職業(yè)經(jīng)理人組成團(tuán)隊，對上海30多家中資企業(yè)（woce）和外資企業(yè)（fie）進(jìn)行了考察，考察的結(jié)果既意外又引人深思，以下是其得出的結(jié)論：
1.整體差別究竟有多大？學(xué)員報告的首要觀察結(jié)果就是――“我們并未發(fā)現(xiàn)兩類企業(yè)之間存在明顯差別，這本身就是很有意思的結(jié)論！”――這是第一個意外之處，因為僅在幾年前這還是難以想象的事情。然而經(jīng)過將近的真正市場化競爭后，中資企業(yè)的管理水準(zhǔn)已達(dá)到與外資企業(yè)難分高下的程度，在世界上最充滿競爭的市場環(huán)境中，中資企業(yè)所面臨的挑戰(zhàn)不會弱于外資企業(yè)。
毋庸置疑，如此戰(zhàn)術(shù)靈活的策略必然可贏得短期優(yōu)勢（如在中國市場上中資企業(yè)的反應(yīng)速度總是先人一步且中資企業(yè)會采取許多實用的方法將產(chǎn)品盡快投放市場），但這種策略也有實際的危險。長期來看，從戰(zhàn)略角度考慮問題會受益匪淺，發(fā)現(xiàn)并利用市場趨勢、招聘和培養(yǎng)自身人才，并規(guī)劃和開展有效投資――所有這一切都是為了追求可能會影響未來市場的長期因素。若是過于注重短期目標(biāo)和朝三暮四，那么企業(yè)終有一天會難以跟上市場發(fā)展的腳步。
3.當(dāng)然中資企業(yè)也可能用行動迅速和四面出擊來彌補戰(zhàn)略思維的匱乏，因為中資企業(yè)可比外資競爭對手嘗試更多的不同方式。在考察的中資企業(yè)中，企業(yè)的勁頭和活力都要超過外資企業(yè)。這種勁頭和活力會給人身處“迅速變化的”環(huán)境的感覺，如果企業(yè)內(nèi)部文化能剔除對于失敗的恐懼，那么這種意識就會創(chuàng)造競爭優(yōu)勢。此外，專業(yè)的戰(zhàn)略并不一定等同于活力和干勁。這是一個很能說明問題的指標(biāo)，能夠解釋外資企業(yè)存在的不利的制約因素與行為。
4.中資企業(yè)在適應(yīng)變革方面速度更快，其執(zhí)行速度也要超過外資企業(yè)，原因一般同樣被認(rèn)為是中資企業(yè)所具備的獨特活力和干勁。事實上，這也是中資企業(yè)在本土市場經(jīng)營的較大活動自由所賦予的優(yōu)勢。外資企業(yè)常常需要向海外總部匯報并等候其批復(fù)，才能啟動一項本地計劃，由此行動受到嚴(yán)重掣肘。而外資企業(yè)所制定的中國市場方案幾乎常要被那些對中國市場一無所知的總部高管修改。
5.中資企業(yè)在運用本土知識方面也要略勝一籌，中資企業(yè)不僅具有活力而且也有本土人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)來獲得知識。
總之，我們所觀察到的各種全中資企業(yè)所具備的“創(chuàng)業(yè)精神”很可能會有利于在短期內(nèi)形成在本土市場中的重大經(jīng)營優(yōu)勢。當(dāng)然也有若干隱憂，尤其是應(yīng)盡快形成戰(zhàn)略思維模式，消除“推諉扯皮”的企業(yè)文化等。
（作者為洛桑國際管理學(xué)院imd國際經(jīng)濟(jì)學(xué)教授）。
論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇十一
“踏破鐵鞋行千里，叩敲大地繪新圖?！边@是對地質(zhì)戰(zhàn)線英雄模范人物的寫照。常年奮斗在深山荒漠、原野海洋，工作流動分散、條件艱苦的地質(zhì)工作者，為人民做出了貢獻(xiàn)。經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，地質(zhì)部于四月十四日舉行了評功授獎大會，表彰他們的英雄事跡。
值得引以為榮的是，地質(zhì)戰(zhàn)線涌現(xiàn)出來一批勇于探索，大膽實踐，取得新認(rèn)識、新突破的地質(zhì)工作者。我們能有李四光同志這樣世界有名的科學(xué)家，是地質(zhì)戰(zhàn)線的光榮，也是中華民族的光榮。
地質(zhì)隊伍的艱苦創(chuàng)業(yè)精神值得各條戰(zhàn)線廣大職工學(xué)習(xí)。在深山溝、在密林中、在雪線邊、在戈壁灘、在海島上，到處都留下了他們艱辛的足跡和勤勞的血汗。他們向祖國提供了豐富可靠的地質(zhì)資料和礦產(chǎn)資源，基本上保證了我國社會主義建設(shè)的需要。
豐富的礦產(chǎn)資源是我國十分寶貴的財富，是四個現(xiàn)代化建設(shè)的重要物質(zhì)條件。無論發(fā)展農(nóng)業(yè)，發(fā)展輕工業(yè)，開采石油煤炭，修筑鐵路港口，興修水利工程，建設(shè)黑色金屬、有色金屬、稀有金屬及非金屬礦等等，都必須首先弄清地質(zhì)情況，探明礦產(chǎn)資源。就拿石油地質(zhì)勘探工作來說，五十年代中期，地質(zhì)部門加強(qiáng)了石油普查，取得了一連串的突破，為石油工業(yè)的大發(fā)展提供了豐富的資源。正是根據(jù)李四光同志的建議，地質(zhì)系統(tǒng)的石油普查隊才向華北、松遼等沉積盆地進(jìn)軍。
由韓景行同志率領(lǐng)的踏勘組，寫出了石油地質(zhì)概查報告。地質(zhì)人員頭頂青天，腳踏草原，冒著嚴(yán)寒，圈定了大慶長垣構(gòu)造，為石油部門開發(fā)大慶油田創(chuàng)造了條件。后來，石油普查工作削弱了，不僅影響到石油工業(yè)的持續(xù)發(fā)展，也影響到整個國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。正是在這個意義上說，地質(zhì)工作是四化建設(shè)的基礎(chǔ)，在國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中，具有戰(zhàn)略性的地位。
當(dāng)前，地質(zhì)工作雖然取得了很大的成績，但為了適應(yīng)四化建設(shè)和人民的各種需要，還需要更大的努力。應(yīng)該看到，地質(zhì)工作還是國民經(jīng)濟(jì)的一個薄弱環(huán)節(jié)，技術(shù)水平、裝備水平和管理水平落后，許多礦產(chǎn)資源的遠(yuǎn)景不清，某些急需的礦產(chǎn)資源緊張、儲量不足。地質(zhì)工作要當(dāng)好先行，就要不斷分析資源形勢，掌握四化建設(shè)對礦物原料需求的趨勢，既要滿足當(dāng)前國家建設(shè)的需要，又要考慮長遠(yuǎn)建設(shè)的需要。要搞好成礦遠(yuǎn)景區(qū)和各類礦產(chǎn)資源的預(yù)測和總量估計，找到和評價更多的礦產(chǎn)地。一個礦從發(fā)現(xiàn)到查明，能夠提供設(shè)計建設(shè)，需要經(jīng)過一個較長的探索過程。因此，地質(zhì)工作必須先行，這是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的客觀規(guī)律。
要建設(shè)一支又紅又專的地質(zhì)隊伍，必須充分發(fā)揮科技人員的作用。搞地質(zhì)工作的要特別強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)地質(zhì)業(yè)務(wù)技術(shù)，懂得地質(zhì)工作的特點和基本規(guī)律，由外行變?yōu)閮?nèi)行。不少同志已經(jīng)或者正在由外行變成內(nèi)行。實踐證明：由外行變?yōu)閮?nèi)行并非高不可攀。地質(zhì)工作從始至終貫穿著艱苦復(fù)雜的腦力勞動和體力勞動，科技人員在地質(zhì)工作中起著主導(dǎo)作用。充分調(diào)動科技人員的積極性，發(fā)揮他們的作用，真正做到有職有權(quán)，是做好地質(zhì)工作的決定性條件。各級黨的領(lǐng)導(dǎo)，要繼續(xù)落實黨的知識分子政策，正確認(rèn)識科技人員在地質(zhì)工作中的重要地位和作用，充分發(fā)揮他們的優(yōu)點和專長，盡可能解決他們在工作中和生活中的特殊需要。所有科技人員都要不斷提高技術(shù)專業(yè)水平，學(xué)習(xí)地質(zhì)科學(xué)領(lǐng)域的新技術(shù)、新方法，掌握現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)知識，貢獻(xiàn)自己的才智和力量。
祖國的四化建設(shè)對于地質(zhì)工作寄予很大的期望，地質(zhì)工作的前程無限廣闊。廣大地質(zhì)工作者要把已經(jīng)取得的成績和榮譽，作為繼續(xù)前進(jìn)的起點，千方百計多找礦，找好礦，多出成果，快出成果，從地面、海上、空中向大自然進(jìn)軍！
論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇十二
論文摘要：創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育包括創(chuàng)新教育和創(chuàng)業(yè)教育兩個部分，是一種兼顧創(chuàng)新教育和創(chuàng)業(yè)教育的新型教育模式。在新的歷史時期，高校開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育對于提高大學(xué)生創(chuàng)新能力具有重要的現(xiàn)實意義。
創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是知識經(jīng)濟(jì)時代的一種教育觀念和教育形式，在高校廣泛開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育已經(jīng)成為社會發(fā)展的一個主流。然而什么是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育呢？很多人認(rèn)為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是創(chuàng)新教育與創(chuàng)業(yè)教育的復(fù)合體，因此本文就此梳理國內(nèi)學(xué)界對這一問題的思考，提出自己的觀點。
一、創(chuàng)新教育。
創(chuàng)新教育的概念一直以來具有高度爭議，不同研究給予了不同闡釋。有的學(xué)者認(rèn)為創(chuàng)新教育是指利用遺傳與環(huán)境的積極影響，發(fā)揮教育的主導(dǎo)作用，充分調(diào)動學(xué)生認(rèn)識與實踐的主觀能動性，注重學(xué)生的主體創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新技能的喚醒和開發(fā)培育，形成創(chuàng)新人格，以適應(yīng)未來社會需要和滿足學(xué)生主體充分發(fā)展的教育［1］。有學(xué)者認(rèn)為創(chuàng)新教育應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為教育目標(biāo)，使學(xué)生對自己的能力自信，行動上獨立，能較好地調(diào)控自己的情緒，成就動機(jī)水平高，善于自我激勵，具有高度的挫折容忍力，不盲從，喜歡用自己的觀點來判斷問題，對事物有持久的探究欲，有幽默感等［2］。也有學(xué)者認(rèn)為，創(chuàng)新教育是隨知識經(jīng)濟(jì)興起而出現(xiàn)的一種新的教育理念，要求教育以創(chuàng)造為本位，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新人格［3］。
相對于創(chuàng)新教育，創(chuàng)業(yè)教育是一個具有高度共識性的概念，創(chuàng)業(yè)教育分廣義和狹義兩個層面。廣義的創(chuàng)業(yè)教育指以激發(fā)學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識、培養(yǎng)與開發(fā)學(xué)生創(chuàng)業(yè)素質(zhì)與能力為核心，以培養(yǎng)可能的未來企業(yè)家為最高目標(biāo)的教育。狹義的創(chuàng)業(yè)教育即指創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)，以培養(yǎng)自主創(chuàng)業(yè)、自謀職業(yè)的小老板為唯一目標(biāo)，通過培訓(xùn)為受訓(xùn)者提供創(chuàng)業(yè)所需的知識、技能、技巧和資源，使其能開創(chuàng)自己的事業(yè)。創(chuàng)業(yè)教育強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)注重培養(yǎng)受教育者的創(chuàng)業(yè)意識、創(chuàng)業(yè)心理品質(zhì)、創(chuàng)業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)知識結(jié)構(gòu)。人類社會的教育經(jīng)歷了從守業(yè)教育到創(chuàng)業(yè)教育的偉大轉(zhuǎn)變。與此相反的守業(yè)教育則是指以保守的教育思想為指導(dǎo)，以注重傳統(tǒng)和維護(hù)現(xiàn)有秩序為其宗旨的教育活動［4］。也有學(xué)者認(rèn)為創(chuàng)業(yè)教育是指開發(fā)和提高青少年的創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)能力，培養(yǎng)未來企業(yè)家的教育思想與教育實踐，是相對就業(yè)教育而言的一種教育理念、一種教育模式。創(chuàng)業(yè)教育就是培養(yǎng)學(xué)生具備創(chuàng)業(yè)意識、創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)能力的教育［5］。
前文已經(jīng)闡述了創(chuàng)新教育與創(chuàng)業(yè)教育的有關(guān)概念，那么什么是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育呢?創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是一個具有高度模糊性的概念。有的學(xué)者認(rèn)為，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是知識經(jīng)濟(jì)時代的一種教育觀念和教育形式［6］，其目標(biāo)是培養(yǎng)具有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)思維、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人格的高素質(zhì)的新型人才［7］。實際上，關(guān)于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的內(nèi)涵，國內(nèi)學(xué)界大致有三種理解：一是將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育等同于創(chuàng)新教育；二是將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育等同于創(chuàng)業(yè)教育；三是將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育理解為創(chuàng)新教育與創(chuàng)業(yè)教育的結(jié)合。可見，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育主要是一種兼顧創(chuàng)新教育和創(chuàng)業(yè)教育并以創(chuàng)業(yè)教育為重點，注重培養(yǎng)受教育者的創(chuàng)新能力、創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維，為受教育者創(chuàng)業(yè)奠定良好基礎(chǔ)的新型教育思想、觀念、模式。
創(chuàng)業(yè)教育與創(chuàng)新教育的關(guān)系非常密切，創(chuàng)業(yè)教育不僅需要創(chuàng)新教育的思想和方法，還需要創(chuàng)新教育獲得的成果。然而，創(chuàng)業(yè)教育的目的不是單純地獲得新思維和新方法，而是培養(yǎng)學(xué)生運用新思維、新方法將學(xué)到的知識付諸于實踐的勇氣和能力。創(chuàng)新教育特別重視培養(yǎng)學(xué)生尊重權(quán)威但不迷信權(quán)威、尊重實際但不拘泥于實際的精神和勇氣，特別強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新思維和創(chuàng)新方法的訓(xùn)練。1.創(chuàng)業(yè)教育的基礎(chǔ)是創(chuàng)新教育。有學(xué)者認(rèn)為創(chuàng)新教育是知識經(jīng)濟(jì)時代的內(nèi)在要求，在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，中國高等教育必須順應(yīng)國際市場的需求，面向世界，培養(yǎng)與國際接軌的人才，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神的人才［8］。有學(xué)者認(rèn)為，我國比較缺乏促進(jìn)創(chuàng)新人才成長的機(jī)制，目前流行的科技成果評價機(jī)制和評價體系，已經(jīng)產(chǎn)生了嚴(yán)重的重數(shù)量輕質(zhì)量的傾向，導(dǎo)致了相當(dāng)普遍的學(xué)術(shù)浮躁心態(tài)；用人制度上的一系列限制也導(dǎo)致一些科技人才的`作用得不到充分發(fā)揮，創(chuàng)造性受到壓抑［9］。也有學(xué)者認(rèn)為，創(chuàng)新教育是創(chuàng)業(yè)教育的基礎(chǔ)與起點，創(chuàng)新教育的質(zhì)量在很大程度上決定了創(chuàng)業(yè)教育的質(zhì)量。
2.創(chuàng)業(yè)教育是創(chuàng)新教育的實現(xiàn)形式。實施創(chuàng)業(yè)教育對推動我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和保持社會穩(wěn)定具有重要價值，通過創(chuàng)業(yè)可以提高社會就業(yè)率，減輕政府壓力，為社會穩(wěn)定作出貢獻(xiàn)。有學(xué)者認(rèn)為創(chuàng)業(yè)教育是創(chuàng)新教育的進(jìn)一步延伸和實用化，是一種更高層次的素質(zhì)教育［10］。創(chuàng)新教育是一種嶄新的教育模式，體現(xiàn)在一系列的觀念、思想和制度上。創(chuàng)新是創(chuàng)新教育的內(nèi)在追求，是一個相對主觀概念，難以通過量化的方式加以衡量。相對于創(chuàng)新教育而言，創(chuàng)業(yè)教育和社會的整體發(fā)展更具有直接相關(guān)性。因此創(chuàng)新教育是創(chuàng)業(yè)教育的基礎(chǔ)，創(chuàng)業(yè)教育則是創(chuàng)新教育的延伸與補充，創(chuàng)新教育的質(zhì)量應(yīng)通過創(chuàng)業(yè)教育的質(zhì)量來具體評判。
3.創(chuàng)業(yè)教育比創(chuàng)新教育更具有現(xiàn)實意義。已有研究認(rèn)為創(chuàng)業(yè)教育的重要性直接來源于我國高校大學(xué)生就業(yè)難這一客觀事實，中國每年新增勞動力1000萬，下崗和失業(yè)人口約1400萬［11］。在這一歷史背景下，創(chuàng)業(yè)教育提上我們的議事日程。有學(xué)者認(rèn)為，相對于歐美國家而言，我國創(chuàng)業(yè)教育發(fā)展起步晚，質(zhì)量低，觀念滯后［12］。與美國創(chuàng)業(yè)教育相比，我國大學(xué)生學(xué)籍管理體制不同，兩國大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的層次和領(lǐng)域不同，政府或國家對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者的關(guān)懷、扶持方式也不同。正是這些因素，決定了我國大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的現(xiàn)狀，也就是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育普及程度低［13］。這一現(xiàn)實狀況要求我們將創(chuàng)業(yè)教育置于我國教育發(fā)展的優(yōu)先地位。
綜上所述，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育在很大程度上是一致的，創(chuàng)新教育與創(chuàng)業(yè)教育的目標(biāo)取向是一樣的，都是要培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力的人才，兩者的作用是同效的，創(chuàng)新教育使創(chuàng)業(yè)教育融入了素質(zhì)教育的要求，創(chuàng)業(yè)教育則使創(chuàng)新教育變得更為具體實在［14］。
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論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇十三
對于創(chuàng)業(yè)者的定義，國內(nèi)外學(xué)者有多種觀點。frankknight(1921)則賦予了創(chuàng)業(yè)者不確定性決策者的角色，認(rèn)為創(chuàng)業(yè)者要承擔(dān)創(chuàng)業(yè)的不確定性帶來的風(fēng)險。熊彼特(1934)認(rèn)為創(chuàng)業(yè)者是“創(chuàng)新者”，創(chuàng)業(yè)是實現(xiàn)創(chuàng)新的過程。國內(nèi)學(xué)者林強(qiáng)、姜彥福、張健等(2001)認(rèn)為創(chuàng)業(yè)者有兩個基本含義：一是指企業(yè)家，即在現(xiàn)有企業(yè)中負(fù)責(zé)經(jīng)營和決策的領(lǐng)導(dǎo)人;二是指創(chuàng)辦人，指即將創(chuàng)辦新企業(yè)或剛剛創(chuàng)辦新企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人。企業(yè)家是在現(xiàn)有的企業(yè)中有著創(chuàng)業(yè)心態(tài)和創(chuàng)業(yè)行為的領(lǐng)袖型人物，因此從本質(zhì)上來說也是創(chuàng)業(yè)者。通過對國內(nèi)外優(yōu)秀創(chuàng)業(yè)者的研究，研究者們發(fā)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)者具有一些獨特特征，包括：敏銳捕捉市場機(jī)會、組織整合資源、承擔(dān)風(fēng)險、感染創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊成員的獨特魅力、預(yù)測市場發(fā)展趨勢的能力等。由于研究的視角和情境不同，學(xué)者們對創(chuàng)業(yè)者的內(nèi)涵并未達(dá)成一致的觀點。
創(chuàng)業(yè)者素質(zhì)是指創(chuàng)業(yè)者實現(xiàn)成功創(chuàng)業(yè)所表現(xiàn)出來的獨特品質(zhì)和能力。國外學(xué)者分別從經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、心理學(xué)角度對創(chuàng)業(yè)者素質(zhì)進(jìn)行了深入的研究。經(jīng)濟(jì)學(xué)對創(chuàng)業(yè)的研究主要通過典型案例和實證調(diào)查方法，對創(chuàng)業(yè)者的成功因素進(jìn)行分析，如nobuyukiharada以5911家日本企業(yè)為研究樣本，分析了創(chuàng)業(yè)者的成功與人力資本、年齡、公司規(guī)模之間的關(guān)系，研究結(jié)果表明創(chuàng)業(yè)者過去的相關(guān)工作經(jīng)歷、企業(yè)最初的規(guī)模對創(chuàng)業(yè)成功影響很大，而創(chuàng)業(yè)者的年齡、性別與創(chuàng)業(yè)成功沒有必然聯(lián)系。管理學(xué)主要從職能角度分析創(chuàng)業(yè)者的素質(zhì)，adam和pchell(1993)認(rèn)為創(chuàng)業(yè)者應(yīng)具備在商業(yè)戰(zhàn)略、營消戰(zhàn)略、財務(wù)戰(zhàn)略以及人力資源等職能領(lǐng)域的管理能力，且每個領(lǐng)域內(nèi)由個人特質(zhì)、知識和技能所構(gòu)成的能力各不相同。心理學(xué)則主要從創(chuàng)業(yè)者的個性特征和心理特征來研究創(chuàng)業(yè)現(xiàn)象。mcclelkirzner(1973)提出創(chuàng)業(yè)者具有一般人所不具有的，能夠敏銳發(fā)現(xiàn)市場獲得機(jī)會的“敏感”。
國內(nèi)學(xué)者也從不同角度又對創(chuàng)業(yè)者素質(zhì)進(jìn)行了研究。房國忠、王曉鈞(2007)將創(chuàng)新型人才素質(zhì)分為人格特質(zhì)、思維特征和學(xué)習(xí)素質(zhì)，其中人格特質(zhì)處于內(nèi)核位置對其他素質(zhì)起支持、強(qiáng)化的作用。姜軍、誼朔生強(qiáng)、陳德棉等人(2008)提出了創(chuàng)業(yè)者素質(zhì)的獨立性和完全性指標(biāo)并進(jìn)一步說明了這些指標(biāo)的隱性特征和評價方法。
二、大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的概況。
1.大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的現(xiàn)狀。
大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)就是大學(xué)生通過個人及組織的努力，利用所學(xué)到的知識、才能、技術(shù)和所形成的各種能力，以自籌資金、技術(shù)入股、尋求合作等方式，在有限的環(huán)境中努力創(chuàng)新、尋求機(jī)會，不斷成長創(chuàng)造價值的過程。
根據(jù)創(chuàng)業(yè)網(wǎng)上調(diào)查表明“約占一半的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者對創(chuàng)業(yè)的認(rèn)識還不是特別理性，不能很好的處理學(xué)業(yè)與創(chuàng)業(yè)、運營管理之間的關(guān)系”導(dǎo)致創(chuàng)業(yè)失敗。許多大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者受報道或媒體的影響，崇拜、模仿成功人士，急功近利，對創(chuàng)業(yè)的本質(zhì)認(rèn)識不夠。
大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)已引起了社會廣泛關(guān)注，國家不斷推出針對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的各種優(yōu)惠政策，鼓勵和支持大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)。各地政府部門也推出了針對大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)園、創(chuàng)業(yè)教育培訓(xùn)中心等，以此鼓勵大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)。許多高校也創(chuàng)立了自己的創(chuàng)業(yè)園以及舉辦大學(xué)生創(chuàng)業(yè)計劃大賽等，為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)提供支持。盡管有國家和學(xué)校提供的政策支持，但大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的進(jìn)程卻難以令人樂觀。
調(diào)查顯示，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)失敗的主要原因之一就是缺乏創(chuàng)業(yè)教育。因此，必須盡快轉(zhuǎn)變整個社會的傳統(tǒng)教育理念，從就業(yè)教育向創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育轉(zhuǎn)變開始，既要樹立起就業(yè)觀又要樹立創(chuàng)業(yè)觀，自主創(chuàng)業(yè)不僅是大學(xué)生就業(yè)的重要途徑、更是大學(xué)生成才重要模式的新概念。
2.大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者素質(zhì)存在的問題。
(1)創(chuàng)業(yè)所需知識不全面。
雖然多數(shù)學(xué)生在大學(xué)期間也學(xué)了一些各專業(yè)的相關(guān)理論知識，但對于創(chuàng)業(yè)所需的人事管理、財務(wù)管理、物資管理、稅務(wù)、知識產(chǎn)權(quán)法等知識較為缺乏或離實踐有很大距離。
(2)創(chuàng)業(yè)所需意志品質(zhì)有欠缺。
創(chuàng)業(yè)是條艱辛的路，盡管高校中有大量的學(xué)生有著強(qiáng)烈的創(chuàng)業(yè)激情，但對于創(chuàng)業(yè)所需的能力和素質(zhì)有所了解的人卻寥寥無幾。大學(xué)生的自覺性、堅毅性、協(xié)調(diào)協(xié)作能力、溝通和人際交往能力、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)造能力等仍有待提高。
(3)沒有團(tuán)隊的管理經(jīng)驗。
大學(xué)生所組成的團(tuán)隊往往沒有實際管理經(jīng)驗，學(xué)與用結(jié)合不到一起，不知。
道如何利用團(tuán)隊提高管理效率、進(jìn)行市場推廣、提高凝聚力等。
(4)心理素質(zhì)有待于提高。
在剛開始創(chuàng)業(yè)時必然會遇到各種問題，部分創(chuàng)業(yè)者無法調(diào)整好自己的心態(tài)在遇到問題時很茫然痛苦甚至一蹶不振。絕大多數(shù)的大學(xué)生對于創(chuàng)業(yè)所需的能力和素質(zhì)都是一知半解。他們沒有意識到激情不等同于能力，僅靠激情不可能克服創(chuàng)業(yè)路上的所有難題。
三、基于勝任力理論的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者素質(zhì)構(gòu)成。
勝任力理論為某一特定組織、工作或角色提供了一個成功的模型，反映了某一既定工作崗位中影響個體成功的重要行為、知識和技能。根據(jù)勝任力模型，筆者將大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者素質(zhì)劃分為三個方面，分別為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者的人格特質(zhì)、創(chuàng)業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)知識。其中創(chuàng)業(yè)知識和創(chuàng)業(yè)能力屬于顯性的素質(zhì)特征，創(chuàng)業(yè)者人格特質(zhì)屬于隱性的素質(zhì)特征。
1.大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者人格特質(zhì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者人格特質(zhì)是創(chuàng)業(yè)者個性中體現(xiàn)出來的一種穩(wěn)定持久的基本單位，是區(qū)別成功創(chuàng)業(yè)者與非成功者的獨特特征。包括：自信心、敏感性、成就動機(jī)、內(nèi)控性、創(chuàng)造的欲望、堅忍性、冒險心、誠實守信、進(jìn)取心。其中，自信心是指對自己的優(yōu)劣勢有正確的認(rèn)識.積極肯定自己的實力，布目信自己能力實現(xiàn)既定的目標(biāo);敏感性是指一般人不具有的.能夠捕捉相發(fā)觀布場機(jī)會的敏銳性;成就動機(jī)是指有強(qiáng)烈的成就欲望，對所追求的目標(biāo)有極大的韌性和毅力，不達(dá)目的決不罷休;內(nèi)控性是指相信自己的能力、努力和行為能影響周圍的世界，并控制好自己的生活;內(nèi)控性是指在困難的`情況下仍能保持意志堅定，執(zhí)著，抗挫、不動搖;創(chuàng)造的欲望是指期望完成某種創(chuàng)造性活動的欲望，如創(chuàng)造新的概念、新的理論、新的技術(shù)、新作品、新產(chǎn)品新的組織等。誠實守信是指講信用，重承諾，忠誠錐行自己承擔(dān)的義務(wù)。
創(chuàng)業(yè)能力對個體是否選擇創(chuàng)業(yè)具有顯著作用，也對新創(chuàng)企業(yè)的績效也有重要影響。國內(nèi)清華大學(xué)唐靖、姜彥福等人(2008)對創(chuàng)業(yè)能力的理論構(gòu)建迸行了系統(tǒng)概述，提出創(chuàng)業(yè)能力包括機(jī)會識別能力和運營管理能力的兩階六維度概念。南開大學(xué)楊俊(2005)將企業(yè)家能力分為機(jī)會相關(guān)能力、組織相關(guān)能力、戰(zhàn)略相關(guān)能力、關(guān)系相關(guān)能力、概念相關(guān)能力、承諾相關(guān)能力。綜合學(xué)者的觀點，本文將創(chuàng)業(yè)能力歸納為7個能力要素，即機(jī)會識別能力、持續(xù)學(xué)習(xí)能力、開拓創(chuàng)新能力知識運用和轉(zhuǎn)化的能力、社交和資源整合利用能力、團(tuán)隊合作能力等。
創(chuàng)業(yè)知識是創(chuàng)業(yè)主體在創(chuàng)業(yè)活動中所必備的專業(yè)知識和理論知識。劉鳳紅(2004)以上海創(chuàng)業(yè)者為研究對象，提出創(chuàng)業(yè)活動對知識結(jié)構(gòu)有三點要求：第一，基礎(chǔ)知識要寬，包含了企業(yè)管理知識、市場知識、財務(wù)知識、營銷知識、法律法規(guī)、政策常識等多門類知識;第二，專業(yè)知識要精。所謂專業(yè)知識，就是與創(chuàng)業(yè)直接有關(guān)的業(yè)務(wù)知識。第三，前沿知識要新，創(chuàng)業(yè)者要熟悉與本行業(yè)相關(guān)的最新理論知識。毛翠云、梅強(qiáng)(2009)將創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)知識分為企業(yè)運作和市場開發(fā)知識、商業(yè)基礎(chǔ)知識、創(chuàng)業(yè)行業(yè)背景知識、專業(yè)技術(shù)基礎(chǔ)知識、法律基礎(chǔ)知識、經(jīng)濟(jì)形勢和國家產(chǎn)業(yè)政策知識。本文將創(chuàng)業(yè)知識歸納為9個要素，企業(yè)運營知識、市場開發(fā)和營銷知識、產(chǎn)品或服務(wù)知識、商業(yè)基礎(chǔ)知識、財務(wù)知識、法律基礎(chǔ)知識、經(jīng)濟(jì)形勢和產(chǎn)業(yè)政策知識。創(chuàng)業(yè)行業(yè)背景知識。
四、提高大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者素質(zhì)的開發(fā)策略。
1.完善大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的課程設(shè)置體系。
學(xué)校應(yīng)將傳統(tǒng)的課程設(shè)置分為正式的課程體系和輔助課程體系兩部分，正式的課程體系主要是安排加強(qiáng)相關(guān)創(chuàng)業(yè)理論知識學(xué)習(xí)，主要是以課堂教學(xué)為主，輔助性的課程體系包括：創(chuàng)業(yè)計劃大賽、科研競賽、參觀和考察成功企業(yè)等為學(xué)生提供接觸和實際應(yīng)用課堂所學(xué)知識的業(yè)務(wù)平臺，鼓勵更多學(xué)生關(guān)注大學(xué)生創(chuàng)業(yè)以及通過競賽的形式發(fā)現(xiàn)更多的創(chuàng)業(yè)人才。同時積極開展多種形式的普及型的課外創(chuàng)業(yè)實踐活動，讓學(xué)生在實際的操作中鍛煉自己的自主創(chuàng)業(yè)能力，能夠?qū)⑺鶎W(xué)實際運用、增加學(xué)生們的靈活性。
2.增加學(xué)生的創(chuàng)業(yè)體驗。
從實踐來看，通過親身體驗獲得的知識與經(jīng)驗最容易和記憶最深。大學(xué)生通過自身行動獲得創(chuàng)業(yè)體驗越豐富，越會激發(fā)他們對創(chuàng)業(yè)的興趣，創(chuàng)業(yè)成功的可行性也就越大。因此，學(xué)校應(yīng)該依托實習(xí)基地，定期引導(dǎo)、支持大學(xué)生主持或參與經(jīng)營管理，樹立他們的創(chuàng)業(yè)意識。其次，將鼓勵和幫助學(xué)生參加勞務(wù)服務(wù)納入學(xué)生手冊，按學(xué)年組織學(xué)生去相關(guān)單位或組織進(jìn)行勞務(wù)服務(wù)，加強(qiáng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者的創(chuàng)業(yè)體驗。最后，學(xué)校應(yīng)當(dāng)適當(dāng)減少成立社團(tuán)或協(xié)會的審批手續(xù)程序，并通過校媒體將其宣傳，鼓勵同學(xué)們參加，使每個同學(xué)從步入我校的第一天起，就對創(chuàng)業(yè)體驗產(chǎn)生親切之感。
3.加大創(chuàng)業(yè)的投資力度。
更新教學(xué)實驗設(shè)備、創(chuàng)建創(chuàng)業(yè)實驗基地等都需要學(xué)校加大創(chuàng)業(yè)經(jīng)費的投入，給創(chuàng)業(yè)者提供實踐平臺和實踐項目。同時，每一學(xué)年開展創(chuàng)業(yè)計劃大賽和科研大賽以便盡早的挖掘創(chuàng)業(yè)人才，并對優(yōu)秀創(chuàng)業(yè)者的創(chuàng)業(yè)項目給予一定的資金支持作為研發(fā)啟動資金或?qū)W校協(xié)助參與等形式鼓勵學(xué)生創(chuàng)業(yè)。當(dāng)然，對于在校大學(xué)生，學(xué)?？梢赃m當(dāng)?shù)姆艑捫@內(nèi)閑置地方的管制，實行問責(zé)制批準(zhǔn)學(xué)生組織創(chuàng)意活動或者開展豐富課余生活的創(chuàng)業(yè)活動，鼓勵學(xué)生們從小處開始獲取創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗、激發(fā)創(chuàng)業(yè)熱情。一旦環(huán)境條件和物質(zhì)條件都具備時，大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)信心和信念會更加堅定，創(chuàng)業(yè)才能得到充分發(fā)揮。
4.壯大創(chuàng)業(yè)師資隊伍。
創(chuàng)業(yè)師資力量的強(qiáng)大與否直接影響了教育活動中人才開發(fā)的質(zhì)量和效率，學(xué)校應(yīng)該一方面加強(qiáng)對專門從事創(chuàng)業(yè)教育課程的教師進(jìn)行培訓(xùn)，例如除了對有關(guān)教育課程的教育方法學(xué)習(xí)之外，還可以定期的組織教師參加創(chuàng)業(yè)組織或協(xié)會活動并與企業(yè)家交流創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗的活動，或者可以邀請我們學(xué)校各系有企業(yè)工作經(jīng)驗的老師給學(xué)生們講授，增加大家的積極性。一方面，吸納創(chuàng)業(yè)成功人士作為兼職教師，尤其是本學(xué)校的校友更具有代表性，以他們的成功經(jīng)驗面對面與我們分享，更有利于學(xué)生們的理解，激發(fā)他們的創(chuàng)業(yè)熱情。
除外在的因素之外，創(chuàng)業(yè)者自身素質(zhì)的提升也是至關(guān)重要的。許多大學(xué)生創(chuàng)業(yè)失敗并不僅僅因為沒有好的機(jī)遇或者條件，而是他們沒有足夠的勇氣和耐心去克服困難，遇到問題就放棄了。因此提升創(chuàng)業(yè)者自身的素質(zhì)、加強(qiáng)能力培養(yǎng)是創(chuàng)業(yè)成功的前提。好的創(chuàng)業(yè)能力和素質(zhì)是大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)成功的關(guān)鍵所在，這就要求創(chuàng)業(yè)者做好準(zhǔn)備工作：首先要加強(qiáng)專業(yè)知識學(xué)習(xí)，平時大量翻閱書籍、成功案例建立經(jīng)營管理思維，在校期間積極參加社團(tuán)、協(xié)會等組織的集體活動鍛煉自己的交際能力和溝通能力，要善于發(fā)現(xiàn)并記錄身邊的每一個細(xì)節(jié)或者改變，挖掘自身的個性特征不斷培養(yǎng)創(chuàng)新能力等。
論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇十四
開題報告是論文的重要組成部分，以下是有關(guān)田徑運動的論文開題報告，一起看看吧。
論文題目：
跨欄跑中跳欄現(xiàn)象產(chǎn)生的原因及對策。
一、選題的理論意義與實踐意義：
理論意義：跨欄跑是一項高強(qiáng)度的跑與跨相結(jié)合的徑賽項目，是田徑運動項目中技術(shù)比較復(fù)雜，對身體素質(zhì)要求高，有較強(qiáng)克服水平障礙的運動項目之一。因此在跨欄跑教學(xué)過程中常常會出現(xiàn)學(xué)生“跳欄”、“懼欄”的現(xiàn)象，這一現(xiàn)象直接影響教學(xué)進(jìn)度和部分學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，導(dǎo)致教學(xué)任務(wù)無法順利完成。對跨欄跑的基本技術(shù)如起跨距離、欄間節(jié)奏等，身體素質(zhì)如速度、力量、柔韌及克服“懼欄”的心理因素這幾個方面進(jìn)行研究，找出學(xué)生跳欄現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，并提出消除跳欄現(xiàn)象的對策。實踐意義：跨欄跑是高校田徑教學(xué)中的一項重要內(nèi)容，對大學(xué)生樹立良好的心理品質(zhì)和發(fā)展身體素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生勇敢、頑強(qiáng)的意志品質(zhì)都起到重要作用。本文以我院級田徑專修班(男生)為調(diào)查對象，通過對“跳欄”這一錯誤動作技術(shù)的調(diào)查和分析，總結(jié)出產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因，以期能給學(xué)生和老師在教學(xué)訓(xùn)練中帶來理論上的指導(dǎo)和幫助。
二、研究方向的動態(tài)及本文創(chuàng)新點：
韓先利在《淺談高效跨欄跑教學(xué)中的“跳欄”現(xiàn)象》文中提出了產(chǎn)生跳欄現(xiàn)象的原因，主要是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中沒有完全領(lǐng)會跨欄的技術(shù)，如欄間節(jié)奏和起跨點，學(xué)跨欄時總感覺欄架高、欄間距太短產(chǎn)生懼欄心理因素。并對這些原因進(jìn)行了分析，最后根據(jù)這種現(xiàn)象提出了相應(yīng)的對策。姚偉麗在《體育院?？鐧谂芙虒W(xué)應(yīng)對學(xué)生恐懼心理的探究》文中提出：引起跳欄的主要原因是學(xué)生的心理懼怕問題，通過心理訓(xùn)練就能克服學(xué)生跨欄跑時的恐懼，解決跳欄問題。張栗一在《如何克服跨欄教學(xué)中的膽怯和恐懼心理》一文中提到跨欄產(chǎn)生恐懼心理是由于學(xué)生的自身身體素質(zhì)和跨欄技術(shù)所決定的，為了避免跳欄現(xiàn)象就必須解決自身的速度、力量、柔韌等問題。研究發(fā)現(xiàn)，前人的這些相關(guān)研究成果都分別從不同角度分析總結(jié)了產(chǎn)生跳欄現(xiàn)象的原因，有些研究還給出了相應(yīng)的解決對策，為本研究奠定了良好的理論基礎(chǔ)。但縱觀以往研究不難發(fā)現(xiàn)，以往的相關(guān)研究普遍表現(xiàn)得不夠系統(tǒng)和全面，對產(chǎn)生“跳欄”現(xiàn)象這一問題分析得不夠深入。本文在借助前人相關(guān)研究的基礎(chǔ)上，擬從學(xué)生的心理、技術(shù)、身體素質(zhì)等方面系統(tǒng)分析，找出造成“跳欄”現(xiàn)象的各種原因，分析問題，提出對策。
三、主要研究內(nèi)容及提綱：
1.前言。
2.研究對象與方法。
3.結(jié)果與分析。
3.1學(xué)生心理素質(zhì)對“跳欄”現(xiàn)象產(chǎn)生的影響。
3.1.1學(xué)生產(chǎn)生懼怕感的原因分析。
3.1.2克服學(xué)生產(chǎn)生恐懼心理的對策。
3.2學(xué)生身體素質(zhì)對“跳欄”現(xiàn)象產(chǎn)生的影響。
3.2.1速度與“跳欄”現(xiàn)象的關(guān)系。
3.2.2力量與“跳欄”現(xiàn)象的關(guān)系。
3.2.3柔韌與“跳欄”現(xiàn)象的關(guān)系。
3.3學(xué)生技術(shù)動作質(zhì)量對“跳欄”現(xiàn)象產(chǎn)生的影響。
3.3.1起跨點與“跳欄”現(xiàn)象的關(guān)系。
3.3.2欄間節(jié)奏與“跳欄”現(xiàn)象的關(guān)系。
3.3.3擺動腿的攻欄技術(shù)與“跳欄”現(xiàn)象的關(guān)系。
4.結(jié)論與建議。
5.參考文獻(xiàn)。
四、研究的方法與手段:。
1.問卷調(diào)查法通過向我院08級田徑專修班男生發(fā)放問卷調(diào)查表，對相關(guān)問題進(jìn)行調(diào)查，獲得材料和信息。
五、參考文獻(xiàn)：
[1]韓先利.淺談高效跨欄跑教學(xué)中的“跳欄”現(xiàn)象[j].哈爾濱體育學(xué)報，(1).
[2]鄭柏武.淺談中學(xué)跨欄心理教學(xué)[j].龍巖師專學(xué)報，(3).
[3]何選,錢杰.跨欄跑教學(xué)中的心理訓(xùn)練方法[j].上海體育學(xué)報，(3).
[4]黃靜珊,王興林.跨欄教學(xué)中使用“軟式跨欄架”的實踐性研究[j].北京體育大學(xué)學(xué)報，(6).
[5]姚偉麗,魏國輝.體育院?？鐧谂芙虒W(xué)應(yīng)對學(xué)生恐懼心理的探究[j].哈爾濱體育學(xué)院學(xué)報，(4).
[6]吳鑒鑫.跨欄運動與心理訓(xùn)練[j].體育科技，1983(3).
[7]尚志強(qiáng).跨欄跑產(chǎn)生跳欄錯誤動作及糾正方法[j].中國體育，2000(1).
[8]張栗一.如何克服跨欄教學(xué)中的膽怯和恐懼心理[j].黑龍江科技信息，(33).
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