教案是教師準備教學的基本參考資料，可以提高課堂效率。教師可以參考其他教師編寫的優(yōu)秀教案，借鑒其經(jīng)驗和方法?！渡铩方贪阜段?/p>
論教養(yǎng)教案設(shè)計篇一
教學目標：
1．喜歡閱讀古詩，有主動積累古詩的愿望。
2．借助拼音認識7個生字，正確、工整地書寫6個字。
3．誦讀課文，感悟小草旺盛的生命力。
教學重難點：
認識7個生字，會寫6個字，誦讀課文，感悟小草旺盛的生命力。
教學方法：
自主、合作、探究。
教學準備：
教師：閱讀《賦得古原草送別》，了解詩人及詩意。
學生：觀察春天小草生長的情況，或讀讀寫小草的兒歌。
教學過程：
一、朗讀古詩，引入新課。
1．會背古詩的小朋友有感情地朗讀古詩（課內(nèi)和課外學的古詩都可以）。
2．教師引導學生背誦與春天有關(guān)的古詩，并揭示課題：草。告訴本詩的作者是唐代詩人白居易。
二、初讀全詩，學習生字。
1．借助拼音讀課文，標出生字多讀幾遍。
2．相互交流，提醒讀準難讀的字因。
3．檢查認讀生字的情況。可以采取開火車、個體與集體的形式認讀。
4．抽讀課文，檢查學生認讀生字的`情況。加強學習過程中的反饋矯正。
三、再讀課文，想象畫面。
1．看圖讀課文，想象畫面的內(nèi)容。
2．說一說：一邊讀，一邊想到了什么？
3．教師描繪古詩的意境，讓學生感受小草頑強的生命力。
四、誦讀古詩，體會意境。
1．自由朗讀、抽讀課文。通過讀來表現(xiàn)小草的勃勃生機。
2．教師范讀，讓學生進一步體會意境。
3．指導朗讀，并背誦古詩。
五、識記生字，指導書寫。
六、擴展學習，提示閱讀。
教師向?qū)W生推薦《早春》、《詠柳》等古詩，鼓勵學生課外閱讀。
論教養(yǎng)教案設(shè)計篇二
古人朱熹曾說過：“涵養(yǎng)為首，致知次之，力行又次之?！彼J為做一個有教養(yǎng)的人是非常重要的，我們的行為舉止透顯著自身教養(yǎng)的高低，我們應該把教養(yǎng)這種美好的品德展現(xiàn)出來，延續(xù)下去。
前不久看了《良好的教養(yǎng)》這本書，里面描述了許多關(guān)于教養(yǎng)的故事，也教會了人們?nèi)绾巫鲆粋€有教養(yǎng)的人，這本書引發(fā)了我對“教養(yǎng)”的思考。我想起不久前發(fā)生的一件事情，事情是這樣的：在長江三峽的一艘游輪上，一對外國老夫婦取餐時，發(fā)現(xiàn)吃的都被拿光了。而他們旁邊的中國游客，每個人面前都是幾個大盤子，食物聚摞成塔，根本吃不完。外國夫婦于是向工作人員投訴，讓人吃驚的是;這對外國夫婦并不是投訴自己沒吃到東西，而是覺得是食物浪費太可惜了。
從這件事情中就可以看出很多問題，一、取餐時，把食物都拿光，完全不考慮后面的人有沒有吃，這是對別人的不尊重;二、拿走的食物聚摞成塔，吃不完又成了一種浪費，這是對食物的不尊重;三、這種行為不僅有損了個人形象，也有損了國家形象，這是對國家的不尊重。這三個不尊重都是不文明的、教養(yǎng)欠缺的表現(xiàn)。由此我們就能懂得，很多事要為他人著想，珍惜糧食，行為注意形象，做一個有教養(yǎng)的人。
在這我又想到了我們平時吃飯，總是剩飯剩菜的問題，我很想問大家，把飯吃干凈是一件不光彩的事情么?其實我們不想吃，完全可以不盛那么多。
吃飯時對食物的態(tài)度，可以反映出對“自由”的態(tài)度，換句話說，就是可以看出你的教養(yǎng)。所謂“自由”，不是說你想做什么就做什么，而是能控制自己不去做什么，這是一種自律意識。自律的人，能按照自己的原則去行動，尊重自己的需要，清楚自己該吃多少，能吃多少，并且把飯吃干凈。
把飯吃的干干凈凈，本是一種生活常識，習慣性剩飯，不僅是浪費，更是教養(yǎng)欠缺的體現(xiàn)。無論在過去糧食匱乏的年代還是物質(zhì)日益豐富的今天，節(jié)儉都應是根植于心的傳統(tǒng)美德，珍惜食物也是一種教養(yǎng)。
《良好的教養(yǎng)》還讓我聯(lián)想到了關(guān)于美國運通公司總裁哈維的一個故事。哈維上初中的時候，校長帶她們?nèi)⒂^博物館，去到的時候，哈維看到在博物館的門前坐著一位老乞丐，老乞丐的面前放了一個玻璃罐子，于是哈維往玻璃罐子里面丟了一枚硬幣，罐子發(fā)出響耳的“哐當”一聲，哈維覺得做了一件好事，正開心著，可是，老乞丐只是抬起頭，面無表情地看了哈維一眼便低下頭去了，哈維納悶極了，正準備轉(zhuǎn)身離去。然而，站在不遠處的校長目睹了這一切，就把哈維喊了過來，校長問哈維：“哈維，你是不是因為給了老乞丐硬幣他卻沒有跟你說謝謝，而感到郁悶呀?”哈維點了點頭，校長就悄聲告訴哈維應該怎么去做。過了一會，只見哈維輕輕走到老乞丐面前，輕輕把硬幣放到罐子里，這時罐子沒有再發(fā)出響耳的“哐當”聲，老乞丐抬頭，對哈維微笑了一下，親切地說：“孩子，謝謝你。"哈維怔住了。校長對哈維說：“哈維，你看，想要別人說謝謝就是這么簡單。每個人都是平等的，都值得被尊重?！惫S終于明白了這個道理。
對待弱者的態(tài)度就是一種教養(yǎng)，我們的一生都是無形的，沒走到終點，誰也不知道自己是誰，可是教養(yǎng)會跟隨我們的一生?！敖甜B(yǎng)”是一個人身上最好的名字，做一個好人比做一個壞人重要，做一個有教養(yǎng)的人比做一個沒教養(yǎng)的人更受歡迎。強者對待弱者的態(tài)度，反映的是一個人的素質(zhì)，一個社會的良心，善待弱者，只有有教養(yǎng)的人才做得到。不管自己有多強大，都會遇到困難，都不會過得一帆風順，可是他的教養(yǎng)促使他幫助過別人，別人才會在他落難時幫他一把。
“品德，應該高尚些;處世，應該坦率些;舉止，應該禮貌些?！狈▏枷爰颐系滤锅F就很好地闡述了“教養(yǎng)”，在生活中，我們確實應該做到舉止禮貌得體，因為，你的行為，體現(xiàn)了你的教養(yǎng)。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
論教養(yǎng)教案設(shè)計篇三
1、了解蘇軾有關(guān)的文學常識。
2、反復朗誦，品味用詞的凝煉，理解詞所表達的思想感情。
3、養(yǎng)成以樂觀的心態(tài)對待生活中的變故和挫折的習慣。
1、學習即景抒懷的寫作手法。
2、體會詞中所表現(xiàn)的樂觀曠達的人生態(tài)度。
誦讀法。反復吟誦，讓優(yōu)美的詞句引導學生進入詞的意境，細細品味詞中蘊含的思想感情。
問答法。在梳理詞作時，教師相機提出問題讓學生解答，在問答中品析詞作內(nèi)容。
討論法。充分調(diào)動學生的參與意識，對詞蘊含的思想感情，讓師生共同討論得出結(jié)論。
1課時。
“花有重開日，人無再少時”。江水的東流不返，正如人的青春年華只有一次一樣，都是不可抗拒的自然規(guī)律，曾使古今無數(shù)人為之悲嘆。那么，蘇軾又是以怎樣的精神狀態(tài)來面對生活中的變故呢？讓我們隨著蘇軾的筆觸一起走進《浣溪沙》去尋找答案。
1、作者。
詳見《記承天寺夜游》。
2、感受創(chuàng)作沖動。
元豐五年（1082）三月，詞人謫居黃州期間作的一首游記詞?！盀跖_詩案”后，蘇軾被貶黃州，在城東一個叫東坡的`地方墾荒耕種，自號東坡居士，物質(zhì)生活也比較艱苦。但他能抱著“但令人飽我愁無”的態(tài)度，不計較個人的得失，這首《浣溪沙》就表現(xiàn)出了他對人生抱著樂觀的態(tài)度，沒有因為仕途受挫而消極沉淪。
3、解題。
“浣溪沙”，詞牌名，唐教坊曲名，后用為詞調(diào)?！吧场被蜃鳌凹啞?。相傳是由西施浣紗的故事而得名，此調(diào)有平仄兩體，分上下兩闋。
參見課本注釋。
補充：
浸溪：浸在溪水中。子規(guī)：布谷鳥，又稱“杜鵑”。
游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。
詞前小序，點明寫作詞的緣由。
山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥。蕭蕭暮雨子規(guī)啼。
上闋：
“山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥?！边@兩句既點出游清泉寺的時令，也點明了蘭溪之名的由來?！笆捠捘河曜右?guī)啼”既照應了前面對溪水、沙路的描寫，又烘托了一種凄冷的環(huán)境。
提問：上闋寫景，描繪了哪三幅畫面？這些畫面渲染出一派怎樣的春景？
明確：描繪了溪邊蘭草、松間沙路、雨中杜鵑三幅畫面。蘭花發(fā)出了短短的嫩芽，浸在漲滿了水的小溪里，松林間一塵不染的沙路，黃昏時瀟瀟細雨聲中杜鵑在啼叫，渲染出一派爽人耳目、沁人心脾、優(yōu)美潔凈的春景，又帶有作者當時絲絲落寞之情。
上闋寫暮春三月游清泉寺所見之幽雅的風光和環(huán)境。
誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。
“誰道人生無再少？門前流水尚能西?！眱删湟苑磫柶?，以借喻回答，光陰猶如晝夜不停的流水，匆匆向東奔駛，一去不復返，青春對人只有一次，這是不可抗拒的自然規(guī)律。然而詞人面對著眼前“溪水西流”，卻產(chǎn)生了奇妙的遐想：既然溪水可以西流，人為什么不可以重新?lián)碛星啻耗耆A呢？人生之“再少”，這是說應保持一種年輕的樂觀的心態(tài)。因為人并不能改變這個世界，人能改變的，僅僅是對這個世界的態(tài)度和看法?！靶輰装l(fā)唱黃雞”則唱出呼喚青春的人生之歌，用不著為白發(fā)蒼顏而嘆氣。表現(xiàn)了詞人在貶謫期間樂觀豁達的精神狀態(tài)。
下闋就眼前“溪水西流”之景生發(fā)感慨和議論。抒發(fā)老當益壯、奮發(fā)進取的思想感情。
這是一首觸景生情（即景抒懷）、蘊含人生的小詞，抒發(fā)老當益壯、奮發(fā)進取的思想感情。表現(xiàn)了詩人對人生抱著樂觀的態(tài)度，沒有因為仕途受挫而消極沉淪。
溪邊蘭草。
上闋：寫景三幅畫面松間沙路清新幽雅。
雨中杜鵑。
浣溪沙。
下闋：抒懷溪水西流——青春可永駐——樂觀豁達的人生態(tài)度。
（一）理解填空。
1、這首詞中描寫了春光明媚萬物一派生機勃發(fā)的景象，借此抒發(fā)了作者喜悅心情的詞句是：________________，__________________。__________________。
2、這首詞中，既描寫了春景，有烘托了一種凄清的氣氛的是：__________________。
3、這首詞中表現(xiàn)詞人豁達樂觀的人生態(tài)度的句子是：____________________？________________。
4、這首詞中的名句：____________________？___________________。
5、這首詞中抒發(fā)詞人老當益壯、奮發(fā)進取之心情的句子是：____________________？________________。
6、從所積累的古詩詞曲中（課內(nèi)外不限），寫出與“誰道人生無再少？門前流水尚能西?！眱删渚湟庀喾吹膩恚篲___________________？________________。
7、從所積累的古詩詞曲中（課內(nèi)外不限），寫出意義相連的兩句，表現(xiàn)珍惜時間的：____________________？________________。
8、從所積累的古詩詞曲中（課內(nèi)外不限），寫出意義相連的兩句，表現(xiàn)積極進取的：____________________？________________。
（二）課外作業(yè)。
1、背誦這首詞。
2、《浣溪沙》這首詞體現(xiàn)了詞人對生活抱著樂觀豁達的人生態(tài)度，沒有因為仕途受挫而消極沉淪。這種情緒撞擊著我們的胸膛，引發(fā)我們產(chǎn)生一些感想，請把你的感想寫出來吧。
論教養(yǎng)教案設(shè)計篇四
本專題分為三個部分：“經(jīng)典的力量”，“求學之道”和“從質(zhì)疑到創(chuàng)新”。第一部分探討的重點是為什么要閱讀經(jīng)典作品；第二部分探討重點是讀書學習的作用和從師而學的基本原則。在解決這些問題的基礎(chǔ)上，第三部分探討重點是獨立思考的重要性和思考的方法，研討質(zhì)疑和創(chuàng)新的關(guān)系。三篇文章的關(guān)系，簡而言之也可以概括為“讀”——“學”——“思”。
通過有效的探討，讓學生從基本的“讀書求知”意識逐步上升為自我完善，服務(wù)人類的精神追求。
1．學生通過了解人獲取教養(yǎng)的途徑，樹立正確的學習觀。
2．學生探討閱讀經(jīng)典作用，建立科學的學習方法。
學生討論為主，教師適當引導。
一、介紹作者：
赫爾曼·黑塞（hermann·hesse，1877-1962）德國作家。出生于德國西南部的小城卡爾夫的一個牧師家庭。自幼在濃重的宗教氣氛中長大，1891年，他通過“邦試”，考入毛爾布隆神學校。由于不堪忍受經(jīng)院教育的摧殘，半年后逃離學校。這期間他游歷許多城市，從事過多種職業(yè)。
在比較廣泛地接受東西方文化熏陶之后，1904年，墨塞發(fā)表了長篇小說《彼得·卡門青特》，一舉成名，從此成為專業(yè)作家。這一年他在瑪麗結(jié)婚，移居巴登湖畔，埋頭寫作，1906年發(fā)表了長篇小說《在輪下》。這一時期的創(chuàng)作以浪漫主義詩歌、田園詩風格的抒情小說和流浪漢小說為主，作品洋溢著對童年和鄉(xiāng)土的思念之情，充滿對廣大自然和人類的愛，同時也表現(xiàn)了青年人的精神苦悶與追求。
第一次世界大戰(zhàn)后，墨塞的創(chuàng)作發(fā)生了明顯的變化，他醉心于尼采哲學，求助于印度佛教和中國的老莊哲學，并對榮格的精神分析產(chǎn)生了深厚的興趣。他試圖從宗教、哲學和心理學方面探索人類精神解放的途徑。這時期的長篇小說有《克努爾普》（1916）、《德米爾》（1919）、《席特哈爾塔》（1922）、《荒原狼》（1927）和《納爾齊斯與歌爾德蒙》（1930）等。這些書深受西方讀者的喜愛，得到極高的評價，其中《荒原狼》曾轟動歐美，被托馬斯·曼譽為德國的《尢利西斯》。
30年代后，法西斯在德國猖獗，墨塞對社會前途陷入深深的懷疑與絕望之中，但他仍不倦地從東西方宗教與哲學中尋求理想世界，《東方之行》（1932）、《玻璃球游戲》（1943）正是這一時期追求與探索的結(jié)晶。
黑塞被稱為德國浪漫派最后一位騎士，這說明他在藝術(shù)上深受浪漫主義詩歌的影響。他熱愛大自然，厭倦都市文明，作品多采用象征手法，文筆優(yōu)美細膩；由于受精神分析影響，他的作品著重在精神領(lǐng)域里進行挖掘探索，無畏而誠實地剖析內(nèi)心，因此他的小說具有心理的深度。1946年，由于他的富于靈感的作品具有遒勁的氣勢和洞察力，也為崇高的人道主義理想和高尚風格提供一個范例，黑塞獲諾貝爾文學獎。
二、問題探討：
1、黑塞在本文表述的主要觀點是什么？
文章認為讀書是獲得教養(yǎng)的主要途徑，贊美了讀書的作用，勸說人們用心研讀經(jīng)典作品，在書籍中發(fā)現(xiàn)世界，認識社會，完善自我修養(yǎng)。
第一段，簡說什么是“真正的修養(yǎng)”。作者把它界定為“為了自我完善”，“找到生活的意義”，同時指出它是一種努力的過程，修養(yǎng)無功利目的，讀書是終生任務(wù)。為下文張本。
第二段至第五段，論述閱讀杰作的作用。作者認為獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一，是研讀“世界文學”，再次強調(diào)讀書是為了完善自我，是為了使人生充實、高尚，有意義，不是“散心消遣”，也不是“虛偽的慰藉”。
第六段和第七段，進一步闡述通過閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。作者以兒童閱讀的不同發(fā)展趨向為例，形象地介紹層次不同的兩類閱讀。一種是“多數(shù)缺少天賦的人”，他們把閱讀當成自然而無足輕重的事，只能閱讀低俗的文字。一種是“為字母和文字的特殊魅力所風魔”的少數(shù)人，始終被“新的魅力”所吸引，他們的閱讀過程就是心智成長的過程，他們面前的世界越來越寬廣，從“幼兒園”變成“城市和國家”，直到變成“全世界”，變成“天上的樂園和地上的象牙海岸”。文章用這樣的對比，再次強調(diào)為獲得教養(yǎng)而學習是精神的愉快，同時這種精神追求能不斷地進入新的境界。
文章最后，作者以自己的閱讀體驗為例，認為經(jīng)典作品有持久的魅力，重復閱讀，可以不斷地有所感悟，有所發(fā)現(xiàn)，懂得“精細、深入和舉一反三地閱讀”，就越能看出每一個思想和每一部作品的獨特性，——而這種感悟的過程，正是獲得教養(yǎng)的途徑。
修養(yǎng)無功利目的，讀書是終生任務(wù)。黑塞說“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的`”，又說教養(yǎng)就是對精神和心靈完善的追求，這兩句話并不矛盾。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，正是為了“精神和心靈的自我完善”，而“具體的目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來講，本領(lǐng)和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。
4、經(jīng)典作品的作用為什么不同一般？為什么前輩學人總是提醒我們讀經(jīng)典作品？
讀書學習，“讀什么？”是個基本問題。作者認為閱讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的主要的途徑。通過閱讀作家和思想家的作品獲得鮮活的意識和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。經(jīng)典既是民族與人類文化的結(jié)晶，也是語言藝術(shù)的典范，它代表一個時代人文和語文的頂峰。從獲得教養(yǎng)的目的出發(fā)，必須閱讀杰作。一個人在青少年時代所讀的書注定要影響他的一生，對他的人文素養(yǎng)構(gòu)成起到不可估量的作用，甚至能決定他一生的審美追求。所以，人應當在學習的起始階段就注意打好精神的“底子”，確立一生閱讀的方向。
（此問可進行延伸：每個時代都有不計其數(shù)的文學作品，為什么很多東西被淘汰，無法流傳？有些文學作品轟動一時，為什么才過了十來年就沒有人再提及？為什么每個民族都會有自己的文學史？為什么每個民族尊奉的作家往往也是世界的？如中國的屈原、司馬遷、李白、杜甫、蘇軾、曹雪芹和魯迅，俄羅斯的普希金、托爾斯泰，法國的司湯達、英國的莎士比亞、意大利的但丁、西班牙的塞萬提斯等，他們的作品，不但在本國流傳，也產(chǎn)生了世界的影響，滋養(yǎng)了無數(shù)的人。
）
5、為什么黑塞認為“獲得教養(yǎng)必須以個性或人格的追求為前提”？
作者的這一見解體現(xiàn)了以人為本的思想。文章指出讀書是心靈的追求，這個追求必須有對文明的熱愛，有對知識的敬重。之所以提出這一問題，是作者看到生活中存在著許多誘惑，存在著輕視讀書的現(xiàn)象，而即使是熱愛學習的人，對讀書的作用也會有誤解。（第四段中，作者特別指出“為數(shù)甚多的年輕人”輕視讀書的傾向。）作者建議讀書應該從基礎(chǔ)閱讀開始，在提高能力的同時要提高閱讀的層次，因為讀流行文學無法獲得真正意義上的教養(yǎng)。他認為一些人對閱讀杰作不愿意花力氣、下功夫，是沒能正確認識讀書的目的，沒有認識到自我修養(yǎng)的追求，因而也不會發(fā)現(xiàn)杰作的價值。
6、黑塞認為“我們先得向杰作表明自己的價值，才會發(fā)現(xiàn)杰作的價值”，你如何理解？
這句話闡述的是閱讀的態(tài)度。閱讀杰作，特別是讀那些有久遠影響、有世界聲譽的杰作，要有崇敬之心，莊重之感，如果沒有一種敬重之心，是難以體會到杰作的偉大的。
黑塞闡明了一個認識，即問題不僅在于多讀，更在于“愛的閱讀”、“敬重知識”和。
“心的教養(yǎng)”，——因為閱讀的目的是為了獲得教養(yǎng)，只有“用心”，閱讀效率才能得到提高。在具體的閱讀方法上，作者主張“從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀”，“需要我們認真對待，需要我們在讀的時候花力氣、下功夫”。
學會讀書，懂得運用自己的經(jīng)驗深入閱讀，融會貫通，就能發(fā)現(xiàn)經(jīng)典作品的獨特魅力。而人的經(jīng)驗不斷增長，閱讀不斷地深入，就能不斷地能從名著中有所發(fā)現(xiàn)，這就是所謂的“常讀常新”。如《三國演義》是歷史小說，少年讀此書，可能僅僅為其中的情節(jié)人物所打動，而有了一定的修養(yǎng)和閱歷后，重讀此書，可能就會從歷史變遷、政治謀略、外交智慧等方面去解讀了。其他如《水滸傳》、《西游記》和《紅樓夢》等，高中時代重讀，體會和少年時代已經(jīng)大不一樣，而人生每個時期都能從中汲取營養(yǎng)，這就是經(jīng)典的力量。
三、課后思考：比較中國文人俞平伯先生與黑塞的讀書觀有何異同。
讀書的真意義。
俞平伯。
古人云：“讀萬卷書，行萬里路?！边@不僅有關(guān)連，是一樁事情的兩種看法而已。游歷者，活動的書本。讀書則曰臥游，山川如指掌，古今如對面，乃廣義的游覽?，F(xiàn)在，因交通工具的方便，走幾萬里路不算什么，讀萬卷書的日見其少了。當有種種的原因，最淺顯的看法，是讀書動機的缺乏。
講到讀書的真意義，于擴充知識以外兼可涵詠性情，修持道德，原不僅為功名富貴做敲門磚。即為功名富貴，依日下的情形，似乎不必定讀書，更無須借光圣經(jīng)賢傳，甚至于愈讀書會愈窮，這無怪喜歡讀書，懂得怎樣讀書的人一天一天的減少了。讀書空氣的稱薄，讀書種子的稀少，互為因果循環(huán)。
現(xiàn)在有一些人，你對他說身心性命則以為迂闊，對他說因果報應則以為荒謬，對他說風花雪月則以為無聊。不錯，是迂闊，荒謬、無聊。你試問他，不迂闊、不荒謬、不無聊的是啥?他會有種種漂亮的說法。但你不可過于信他，他只是要錢而已。文言謂之好利。有一個故事，不見得靠得住，只可以算笑話。乾隆帝下江南，在金山寺登高，望見江中大大小小的船，戲問隨鑾的紀曉嵐，共有幾只。這原是難題，拿來開玩笑的，若回答說不知道，那未免殺風景。紀回答得好，臣只見兩條船，一條為名，一條為利。在那時，這故事諷刺世情已覺刻露，但現(xiàn)在看來，不免古色古香。意存忠厚，應該對答皇帝道，只有一條船。
好利之心壓倒一切，非一朝一夕之故。古人說：“不以利為利，以義為利也?！币粤x為利是遙遠的古話。退一步說，以名為利。然名利雙收，話雖好聽，利必不大。惟有不恤聲名的干，以利為利，始專而且厚。道德名譽的觀念本多半從書本中來。不恤聲名與不好讀書亦有相互的關(guān)連。
在這一味好利的空氣中尋求讀書樂，豈不難于上青天，除非我們把兩者混合。假如我們能夠立一種制度，使天下之俊秀求官位利祿之途必出于讀書，近乎從前科舉的方法，這或者還有人肯下十載寒窗的苦功，嚴格來說，這已失卻讀書的真意義，何況這制度確立還遙遙無期。
文字教育好像不算得什么。文字原不過白紙上畫黑道，一種形跡而已，但文化卻寄托在這表跡上。我們?？湔f神州立國幾千年，華夏提封數(shù)萬里，這種時空的超卓并不必由于天賦，實半出于人為，皆先民積久辛勤努力所致，我們應如何歡喜慚愧，卻不可有恃無恐。方塊字的完整，艱深，固定，雖似妨礙文化知識的普及，亦正于無形之中維護國家的統(tǒng)一與永久。從時間說，我們讀古書如《孔孟》，覺得孔子孟子似乎不太遠，而杜工部蘇東坡的詩文呢，他們兩位活像我們的老前輩，這是方塊文字不易變動之力。假如當初完全用音標文字，那不必提周秦兩漢，就是唐宋，也就很遙遠而隔膜，我們通解先民的情思比較困難，而華夏國本亦因而動搖不安。再從空間說，北自滿洲，南迄嶺海，雖分南北中三部，細分還有更多的區(qū)域，然而中國始終只有一個，譬如說廣東話與北京話完全兩樣，而紙上文字完全一致，我國屢經(jīng)外夷侵略，或暫被征服，而于風雨飄搖中始終屹立不失者，上面已表過是先民血汗的成績，而在民族的團結(jié)上，文字確也幫忙不少。歷史事實具在，不容易否認的。
所以文字教育的失敗，表現(xiàn)上看只是讀書種子稀少，一般國文水準低落而已，骨子里已損害民族國家的前途，自非好作危言聳人聽聞。廢書不讀可謂今日之流行病。用功的人難道沒有?即有少數(shù)人的好學潛修也不足挽回這頹風。即以學校教育而論，聽講的時間每多于自修，而自修課業(yè)，有如太史公所謂好學深思心知其意者能有幾人?我不敢輕量天下之士，武斷地說或者不多罷，如何使人安心向?qū)W，對讀書感到興味，似是小事，卻是牽連社會生計問題，譬如餓著肚子讀書當然不成的，更有關(guān)于教育考試銓敘各制度的改革。我們從事教育寫作文字的固責無旁貸，但也不僅是個人努力的事，而成為民族復興國運重光的大業(yè)之一支了。
論教養(yǎng)教案設(shè)計篇五
1、能帶著美好的情懷、豐富的想象和聯(lián)想，用優(yōu)美的聲調(diào)抑揚頓挫地朗讀課文，蘇教語文七年級上冊第4單元教案。
2、能品賞散文精彩生動的語言，加以點評與積累，神游優(yōu)美深遠的詩化意境。
3、能對作品中感人的情境和形象，說出自己的情感體驗，力求走進作家的心靈世界。
4、能培養(yǎng)細致觀察的能力，學會抓住景物特征狀物抒情的寫法。
5、能以“多彩四季”為背景，確定各種主題并展開相應的探究活動。
6、能積極參與說話活動，使語言具有針對性，有吸引力，打動別人。
單元整體學習1課時。
《春》2課時。
《三峽》1課時。
《濟南的冬天》2課時。
《夏》1課時。
寫作3課時。
口語交際1課時。
專題交流或語文活動1課時。
單元專題小結(jié)1課時。
本單元所選的課文都是描寫大自然的。色彩斑斕的大自然，給人以美的享受和愉悅。這些作品不但描繪了迷人的景色，而且蘊涵著作者真摯而又濃烈的情感。色彩明麗、詩意盎然的《春》就是一曲“春”的頌歌；《濟南的冬天》，山美，水美，樹美，雪美……一切都充滿了詩情畫意；《三峽》篇幅雖短，卻充溢著對大自然的嘆服和贊美之情；《夏》用緊張、熱烈、急促的旋律贊美作者心目中黃金的夏季，初中一年級語文教案《蘇教語文七年級上冊第4單元教案》?！豆糯姼杷氖住范际菍懢笆闱榈募炎?，精美的景物描寫、獨特的思想感情，讓我們與詩人同喜共悲。
學習這個單元要指導學生欣賞美的景物，體會美的情感，品味美的語言；培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、表現(xiàn)美的能力，以激發(fā)他們熱愛大自然的思想感情。以學生為主體，嘗試自主、合作、探究的學習方法。本單元的詩文文質(zhì)兼美，是絕佳的朗讀材料，要在朗讀中體味感情。
本單元的寫作目標是要求學生帶著對大自然的.愛與敬畏，走近大自然，去觀察，去感受，把觀察到的景物和內(nèi)心的感受寫出來，具體、生動，就會是一篇感染人的好文章。
第1課時。
確定本單元的學習內(nèi)容：
第一塊：
明確單元專題含義（教學步驟教師活動學生活動教后反思）。
1導語：明確任務(wù)聽講。
2布置活動：讓學生閱讀單元提示閱讀、做好批注。教后反思。
3布置活動：談?wù)勀阕钕矚g哪個季節(jié)？為什么？準備3—5分鐘，然后口頭作文，注意要說出真實而獨特的感受，若能情景交融就更好。討論，結(jié)合閱讀提示，談?wù)勛约簩λ募镜睦斫狻?/p>
第二塊：
了解單元大概內(nèi)容（教學步驟教師活動學生活動教后反思）。
1導入：讓學生瀏覽目錄、課文（還可以延伸到發(fā)展性評價手冊）明確任務(wù)。
2巡視、指導瀏覽目錄、課文。
第三塊：
確定單元活動方案（教學步驟教師活動學生活動教后反思）。
論教養(yǎng)教案設(shè)計篇六
第二板塊--獲得教養(yǎng)的途徑（求學之道、經(jīng)典的.力量）。
議論文的寫作：
一、論點鮮明。（小切口，深挖掘）。
二、結(jié)構(gòu)層次清楚。
議論文的結(jié)構(gòu)相對好把握，一般簡單的：
論點：………[是什么]。
結(jié)論：強調(diào)論點，并提出解決方法[怎么做]。
三、論證方式：
最基本的，例證[盡量用名人軼事或時事，而不要有“有一個人怎么怎么樣”這類表述。
引用論證，要注意貼切。
可以學習《勸學》《師說》中的論證方法，正反對比論證，喻證……。
論證方式盡量多樣化；
四、議論文的語言首先要表達清楚，言簡意賅，最忌在論證過程中[尤其在例證時]出現(xiàn)過多描述性文字。做到這一點后，再盡量讓文章有氣勢，用一些修辭，如排比，反問，設(shè)問等。
期待大家的好作品。
論教養(yǎng)教案設(shè)計篇七
平凡。
[教學目標]。
1、學會篩選重要信息，并能夠概括要點。
2、學生學會質(zhì)疑并提出有價值的問題，學習分析問題的基本方法。
3．學生通過探討了解學習之道，了解人獲取教養(yǎng)的途徑，樹立正確的學習觀。
[教學方法]。
本專題的主要學習方式是問題探討。探討可以在同桌之間展開，也可以以小組為單位討論，重大的或共同感興趣的問題，可以考慮安排一次班級范圍的探討交流。探討中要善于引導學生發(fā)現(xiàn)問題。能否得到答案并不重要，重要的在于能否提出有價值的問題，能否保持和發(fā)展探討的興趣。教師對學生的探討結(jié)果，要作出評價。
[課時安排]2課時。
[教學過程]。
一．導入：
我們應該探索獲得教養(yǎng)的途徑了。在《獲得教養(yǎng)的途徑》里，文章其實就告訴了我們一個重要途徑，那就是--讀經(jīng)典。
二．理清脈絡(luò)。
第一段，簡說什么是“真正的修養(yǎng)”。作者把它界定為“為了自我完善”，“找到生活的意義”，同時指出真正的修養(yǎng)呈現(xiàn)形式是“永遠都在半道上”，也就是說，它是一種努力的過程，是動態(tài)呈現(xiàn)的。在這里，作者的意思很清楚：修養(yǎng)無功利目的，讀書是終生任務(wù)。黑塞說“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的”，又說教養(yǎng)就是對精神和心靈完善的追求，這兩句話并不矛盾。在這里“教養(yǎng)”和“修養(yǎng)”的內(nèi)涵是交叉的。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，正是為了“精神和心靈的自我完善”，而“具體的目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來講，本領(lǐng)和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。
第二段至第五段，論述閱讀杰作的作用。作者認為獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一，是研讀“世界文學”，通過閱讀作家和思想家的作品獲得鮮活的意識和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。在論述讀書的必要性時，再次強調(diào)讀書是為了完善自我，是為了使人生充實、高尚，有意義，不是“散心消遣”，也不是“虛偽的慰藉”。
第六段和第七段，進一步闡述通過閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。為什么只有一部分人能夠?qū)崿F(xiàn)閱讀的目的？作者以兒童閱讀的不同發(fā)展趨向為例，形象地介紹層次不同的兩類閱讀。一種是“多數(shù)缺少天賦的人”，他們把閱讀當成自然而無足輕重的事，只能閱讀低俗的文字。一種是“為字母和文字的特殊魅力所風魔”的少數(shù)人，始終被“新的魅力”所吸引，他們的閱讀過程就是心智成長的過程，他們面前的世界越來越寬廣，從“幼兒園”變成“城市和國家”，直到變成“全世界”，變成“天上的樂園和地上的象牙海岸”。文章用這樣的對比，再次強調(diào)為獲得教養(yǎng)而學習是精神的愉快，同時這種精神追求能不斷地進入新的境界。
（出示文章的脈絡(luò)：什么是真正的修養(yǎng)，獲得教養(yǎng)要閱讀經(jīng)典，獲得教養(yǎng)要反復讀經(jīng)典）。
三．文句賞析。
讀過之后我們的感覺一樣，文章大氣，典雅，經(jīng)典的句子像珠貝一樣散落在文章中，當然也會有一些困惑的句子，像璞玉一樣等待我們用思想的刻刀去雕琢。
以小組為單位進行討論。要求分三個層次：
1．美文共欣賞；2．疑義相與析；3．文筆試比高。
學生按順序?qū)訉由钊氲剡M行欣賞，質(zhì)疑，討論以及文句摹寫。
（設(shè)置這些環(huán)節(jié)綜合訓練聽、說、讀、寫的能力，特別是有層次性地提出要求，有助于同學自主選擇，激發(fā)挑戰(zhàn)欲望和合作心態(tài)，滿足各層次學生的需求。另外，在小組活動中實現(xiàn)交流和合作，有助于探究和發(fā)現(xiàn)，思維碰撞，情感交流。老師要充分關(guān)注動態(tài)生成的東西，事先也要有充分的預設(shè)。教師要注意自身的引導作用，要引導學生回歸課本，研習文本；另外，教師的評價性語言很重要。在這個過程中要實現(xiàn)生生、師生以及師生和文本的互動。）。
教師自己提出疑問的地方。（老師事先預設(shè)一些疑點，根據(jù)學生的活動情況“查漏補缺”。）這些問題包括：
1．為什么研讀世界文學是獲得教養(yǎng)的最重要的途徑？
2．。
（參考答案：掌握作品里的鮮活的意識和人類巨意識財富；領(lǐng)略人類所思所求的廣闊、豐盈，使自己與整個人類建立起息息相關(guān)的形象；使生活更有意義。）。
（參考答案：這句話運用比喻，形象說明真正的閱讀者為獲得教養(yǎng)而進行的閱讀是一種愉快的精神旅行，同時，這種精神追求能不斷進入新的境界。）。
3．為什么作者強調(diào)閱讀經(jīng)典作品？對經(jīng)典作品為什么要反復閱讀？
（這個問題可以引發(fā)學生探討的興趣：經(jīng)典作品的作用為什么不同一般？為什么前輩學人總是提醒我們讀經(jīng)典作品？每個時代都有不計其數(shù)的文學作品，為什么很多東西被淘汰，無法流傳？有些文學作品轟動一時，為什么才過了十來年就沒有人再提及？為什么每個民族都會有自己的文學史？為什么每個民族尊奉的作家往往也是世界的？中國的屈原、司馬遷、李白、杜甫、蘇軾、曹雪芹和魯迅，俄羅斯的普希金、托爾斯泰，法國的司湯達、英國的莎士比亞、意大利的但丁、西班牙的塞萬提斯等，他們的作品，不但在本國流傳，也產(chǎn)生了世界的影響，滋養(yǎng)了無數(shù)的人。為什么經(jīng)典作品能陶冶人的情操？經(jīng)典既是民族與人類文化的結(jié)晶，也是語言藝術(shù)的典范，它代表一個時代人文和語文的頂峰。從獲得教養(yǎng)的目的出發(fā)，必須閱讀杰作。一個人在青少年時代所讀的書注定要影響他的一生，對他的人文素養(yǎng)構(gòu)成起到不可估量的作用，甚至能決定他一生的審美追求。所以，人應當在學習的起始階段就注意打好精神的“底子”，確立一生閱讀的方向。）。
（參考答案：學會讀書，懂得運用自己的經(jīng)驗深入閱讀，融會貫通，就能發(fā)現(xiàn)經(jīng)典作品的獨特魅力。而人的經(jīng)驗不斷增長，閱讀不斷地深入，就能不斷地能從名著中有所發(fā)現(xiàn)，這就是所謂的“常讀常新”。）。
探討以上問題，可以請同學一方面從課本中尋找信息，另一方面結(jié)合自己的閱讀經(jīng)歷來談。
自由讀一些經(jīng)典的句子。（在讀中進一步揣摩和感悟。）。
推薦讀第6節(jié)中間部分（中間部分的描寫用比喻展示了成長過程中書籍帶給我們的神奇的魅力，比喻奇特而華美，值得欣賞）。
總結(jié)：我們有一個現(xiàn)實家園，也有一個精神家園，這里的一磚一石、一草一木、亭臺樓閣、小橋流水都是用書籍砌成的。
四．拓展延伸。
文章寫于上個世紀，俗話說：“時移則事異，時過則境遷?！蹦阌X得今天還有讀經(jīng)典的必要嗎？舉手表決。
你喜歡讀經(jīng)典嗎？舉手表決。（通過舉手表決的.方式進行總體情況了解）。
你更喜歡讀經(jīng)典，還是流行讀物？
（出示討論二：我心中，誰更重？）。
小組內(nèi)討論，辯論。
教師在評價中引導學生思考經(jīng)典和流行作品的關(guān)系。
（結(jié)論：經(jīng)典是過去的流行作品，明天的經(jīng)典市今天的流行）。
（有人認為，應該多讀流行作品。流行作品用的是現(xiàn)代生活中鮮活的語言，反映的是當代人的思想案情，讀起來輕松省力，有興趣，吸收快。而經(jīng)典名著往往艱深難懂，離現(xiàn)實生活較遠，因此少讀為妙。也有人認為，應該多讀經(jīng)典名著。名著是經(jīng)時間篩選留下的碩果，是古今中外的精華。它們和一般作品在文化品位上是不想等的，它們好像軍事上的制高點，占領(lǐng)了它，其他就不在話下了。讀名著，有以一當十的價值。尤其是，名著為很多人反復閱讀，已成為當代人共同的文化素養(yǎng)，不了解名著，就會在文化溝通中產(chǎn)生嚴重障礙。
名著之所以成為名著，是有一定道理的。讀名著會讓人成熟，當然，要看你讀的方法。
其實不管是名著，還是流行文學，角度對了，都是好書。。。最重要的是，你得到了什么。。。
流行作品多數(shù)采用現(xiàn)實與想象結(jié)合，經(jīng)典名著一般反應的是社會現(xiàn)實。前者只需要在體會的心境上閱讀，后者則要細細品味，豐富自己的知識。讀圖，就像一本無語言的書，所有的內(nèi)容需要你用想象和猜測來讀懂：讀文只需要在理解的基礎(chǔ)上加以自己的聯(lián)想。中學生要看自己對這些是興趣上的讀，還是學習上的讀。）。
再次設(shè)疑：經(jīng)典都是好的嗎？今天如何讀經(jīng)典？
學生討論。
五．課堂小結(jié)。
腹有詩書氣自華。讀詩使人靈秀，讀史使人明智，一本本好書，就像一艘艘船，把我們引向更廣闊的海域?！屛覀儫釔劢?jīng)典、閱讀經(jīng)典，汲取經(jīng)典的力量和智慧，讓理想在經(jīng)典的保駕護航下到中流擊水、浪遏飛舟！
六．補充教學。
課外推薦讀書書目，開設(shè)讀書報告會。
讀書，這個我們習以為常的平凡過程，實際上是人們心靈和上下古今一切民族的偉大智慧相結(jié)合的過程。
--（蘇聯(lián)）高爾基《高爾基論青年》。
閱讀所有的優(yōu)秀名著就像與過去時代那些最高尚的人物進行交談。而且是一種經(jīng)過精心準備的談話。這些偉人在談話中向我們展示的不是別的，那都是他們思想中的精華。
--（法）笛卡爾《方法談》。
課外閱讀，用形象的話來說，既是思考的大船借以航行的帆，也是鼓帆前進的風，沒有閱讀，就既沒有帆，也沒有風，閱讀就是獨立地在知識的海洋里航行。
--（蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基《給教師的建議》。
平凡。
論教養(yǎng)教案設(shè)計篇八
擬2課時。
累計。
第89課時。
第2課時。
教學目標。
1、理解課文內(nèi)容，能正確、流利、有感情地朗讀和背誦。
2、初步培養(yǎng)學生讀書時動手圈畫的習慣。
3、懂得做人要謙虛謹慎，要有自知之明，不可妄自尊大。
重點難點。
重點：能正確、流利、有感情地朗讀課文和背誦課文。
難點：懂得做人要謙虛謹慎，要有自知之明，不可妄自尊大。
教學簡要過程及重、難點的突破。
一、精讀訓練：
1、學習第一自然段：
（1）聽課文錄音，提問：北風來了，天氣就變冷了，
北風呼呼地吹，它都吹向了誰？自讀，用鉛筆畫出來。
（2）它們怕北風嗎？（怕）從哪兒看出來？
（3）指導朗讀：你覺得北風怎么樣？（強大、兇）。
大家都害怕它。這時，北風表現(xiàn)得怎么樣？
2、學習第二自然段。
（1）指名讀。
（2）北風是怎樣說這句話的？（得意）指導讀。
3、學習第三自然段：
（1）你怎么知道小魚不怕呢？做給我們看看，
（2）說明了什么？什么意思？練讀。
4、學習第四自然段。
實施修改意見。
多媒體演示：
青草變黃，
梧桐樹落葉，
鳥兒進窩。
氣極了的北風猛吹一口氣，這時發(fā)生了什么事呢？
那小魚凍死了么？
5、學習第五自然段。
北風看不見小魚了，為什么會非常得意呢？
小魚真的沒有了嗎？它們到哪里去了呢？
齊讀第五自然段。
三、總結(jié)：
北風和小魚，你喜歡誰？為什么？
一、朗讀背誦。
1、反復練習朗讀。
2、分段度背。
3、有感情地背誦。
說說為什么河面上結(jié)冰，水底卻不冷？
精搜彩集創(chuàng)信意息。
精彩創(chuàng)意：
總結(jié)：
北風和小魚，你喜歡誰？為什么？
實施修改意見。
作實業(yè)踐設(shè)活計動。
必做：
1、抄寫生字新詞兩遍。
2、正確、流利的背誦課文。
實施修改意見。
教學札記。
內(nèi)容概括：這篇介紹了關(guān)于冰花,北風和小魚教案教學設(shè)計第二課時，希望對你有幫助！
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
論教養(yǎng)教案設(shè)計篇九
1、用不同的方法欣賞春天的美。
2、學習用多種寫法寫身邊的美。
3、感悟春天的美。
教學重點：用不同的方法欣賞春天的美。
教學難點：學習用多種寫法寫身邊的美。
你知道這首詩描繪的是哪個季節(jié)嗎？你從詩的哪里讀出來的？
你們還知道有哪些描寫春天的詩詞名作呢？誰來說一說？
如果讓你來寫春天你會寫些什么呢？你會表達什么感情呢？
1、導入今天我們來學習著名散文家，文學家朱自清的《春》。朱自清的許多作品都出現(xiàn)在我們中學課本上，例如《荷塘月色》《背影》等。下面我們來看一看朱自清寫的春和我們寫的春有什么不同。
2、師播放朗讀，生描繪美麗的春的畫面。
請你描繪一下你所聽到的最美麗畫面。
3、糾正字音：
朗潤鉆出嫩綠眨眼醞釀鳥巢宛轉(zhuǎn)蓑衣稀疏抖擻精神應和。
1、生自由讀文，找出自己喜歡的句子或段落作批注，說說自己為什么喜歡？小組合作交流討論。
2、交流，用下列句式：
我喜歡，因為這句（或這段）用了寫法，寫出了。
示例：我喜歡小草偷偷地從土里鉆出來，因為這句鉆字生動寫出來小草勃勃生機。
3、通過剛才的朗讀和交流我們體會到了作者什么樣的感情？
喜愛和贊美。
4、有感情的朗讀你認為最美的段落。讀出感情來。
5、小結(jié)美的文章給我們以美的享受，就象我們沐浴著春風一樣。我欣賞這樣的文章可以增加我們的美感，可以提高我們的文學素養(yǎng)。
6、美的文章是怎樣表現(xiàn)出美的呢，現(xiàn)在我們來欣賞一下前兩節(jié)、
（1）“盼望著、盼望著”兩個相同的詞連用，表達出一種什么樣的感情？急切盼望的心情，這是一種修辭方法，叫“反復”。運用反復可以增強感情的表達。
（2）“一切……”這個自然段是怎樣描寫春天的？（先總后分）。
（3）“一切都像剛睡醒的樣子，欣欣然張開了眼”?！耙磺小闭f明什么？明確：沒有一個例外。
（4）總寫春回大地后，分別描繪了哪些景物？怎樣描繪的？
山、水、太陽的臉。山朗潤水漲臉紅。
7、寫景散文用什么方法來表現(xiàn)出自然的美呢？
請用一句話來總結(jié)一下，這是一篇什么的文章？
課下認真背誦全文。
論教養(yǎng)教案設(shè)計篇十
重點 分析人物形象
難點 理解“窗”雙關(guān)含義
1．講解與討論相結(jié)合，輔以多媒體教學
2．安排一教時
3．布置課前預習
房間因為有了窗口才透進陽光，心靈因為有了窗口才看到希望。我們
的生活中有許多有形、無形的窗口。讓我們打開課文《窗》。
要求：整體感知課文，把握文章大意,理清小說情節(jié)。
討論、明確： 開端 病重靜養(yǎng)
發(fā)展 談天繪景
高潮 電鈴事件
結(jié)局 只見禿墻
要求：初步分析人物內(nèi)心世界
(一) 分析情節(jié)發(fā)展部分，初步展示病人甲形象。思考、討論：
1．他們的主要話題是什么？
明確：病人甲描述窗外景色。（指名朗讀第4段）
2．窗外景色怎么樣？
明確：景物多多、色彩斑斕、充滿生機、富有生命力．
3．病人乙對此有什么樣的感受？（找出相關(guān)語句）
明確：“躺著的那位病人津津有味地聽著這一切?！?/p>
“這個時候的每一分鐘對他來說都是一種享受。
4．窗外美好景色是真的嗎？病人甲為什么要這樣做？
明確：窗外景色是病人甲虛構(gòu)的，這從課文結(jié)尾可以看出。
（二）剖析情節(jié)高潮部分，初步揭示病人乙形象 ．
思考、討論：
1．對于占據(jù)窗口的病人甲，病人乙有什么想法？ （找出相關(guān)語句）
明確：“為什么偏偏是挨著窗口的那個人，有幸能觀賞窗外一切？”
“為什么自己不應該得到這種機會呢？”
“緊挨窗口的為什么不該是我呢？”
“他憑什么要占據(jù)窗口那張床位呢？”
2．在電鈴事件中，病人乙有什么表現(xiàn)？
明確：雙眼盯著天花板、紋絲不動、見死不救
（一）深入剖析人物形象
給課文擬副標題
從人物角度擬
1．兩個病人的故事
2．一個……的病人 （病人甲）
討論、明確：樂觀、善良 熱愛生命、心靈美好、品德高尚、
一個 ……的病人 （病人乙）
討論、明確：自私、冷酷、漠視生命、狡猾、虛偽、殘忍
從情節(jié)角度擬 （略）
（二）分析標題“窗”含義
“窗”是貫穿于整個故事情節(jié)的線索，一語雙關(guān)，既是病房的窗口，
也是心靈的窗口，由此可以看出病人甲、乙兩種截然不同的內(nèi)心世界。
（三）分析結(jié)尾
“光禿禿的一堵墻”的結(jié)局，卒章顯志，“于無深處聽驚雷”，使小說產(chǎn)
生了藝術(shù)魅力，耐人尋味，令讀者掩卷長思，也使小說的主題得到深化。
（四）歸納主題
就課文主題寫一副對聯(lián)
提示： 1、頌揚美德，鞭撻私欲
2、頌揚高尚品格，鞭撻丑惡靈魂
3、君子坦蕩蕩，小人常戚戚
(一) 給課文續(xù)寫結(jié)尾
根據(jù)你對文章的理解，讓小說故事情節(jié)再向前發(fā)展一步。
提示：1、病人乙追悔莫及，羞愧不止，病情加重，很快死去。
2、病人乙懊悔，病情好轉(zhuǎn)，出院后向別人講述他親身經(jīng)歷的故事。
3、病人乙后悔，學習病人甲，為病人丁講述“窗外美景”。
讓病人乙活下去，教育更多的人，既符合善良人的心愿，又符合小說的情節(jié)。
(二) 比較閱讀
閱讀歐亨利的《最后的一片葉子》，并與本文比較在人物、主題方面的異同
附 板書設(shè)計
論教養(yǎng)教案設(shè)計篇十一
世界是豐富多彩的，美麗的風景總是可以給人以無窮的美的享受。不過，現(xiàn)在我要給大家看一幅特殊的圖畫。請看投影屏幕，告訴大家你看到了什么。
師：我們習慣了用眼睛去觀察世界，我們更要學會用心靈去感知世界，今天讓我們閱讀《窗》這個故事，用我們的心靈去解讀窗內(nèi)外的世界。(2)。
請大家用自己喜歡的方式閱讀小說，讀完后說一說，從故事中你看到了什么?
師：對學生的回答作簡要評價后導入下一個環(huán)節(jié)。
下面就讓我們進一步走進病房，走進兩位病人的內(nèi)心世界…(4)。
論教養(yǎng)教案設(shè)計篇十二
明確：作者在第一自然段極言蜀道的高，而在第二自然段又極言蜀道的險。這些具體的描繪，形象、生動地畫出了山川的形態(tài)。但作者仍覺得不夠到位，又用“勸阻”、“質(zhì)問”友人這種虛幻的筆法，從側(cè)面烘托了自然景物的驚奇雄險。
明確：第一自然段作者盡述蜀道的高不可攀，筆鋒一轉(zhuǎn)，勸朋友不要西游，因為這里不但路途難走，而且環(huán)境荒涼、凄清，“悲鳥號古木”、“子規(guī)啼月夜”充滿了無限的哀怨與愁苦，使人聞而失色，渲染了旅愁和蜀道上空寂蒼涼的環(huán)境氣氛，有力地烘托了蜀道險可畏。這是詩人設(shè)想游者在途中所見到的景物。畫面是凄清的：鳥鳴，使山林顯得更加幽靜，像原始森林一樣荒寂無人。跟此前的畫面相比，色調(diào)是變了，也表現(xiàn)了蜀道景物的多樣，但氣氛是逼人的，使人感到孤寂得可怕。
(11)“蜀道之難，難于上青天，使人聽此凋朱顏?！比绾卫斫狻暗颉?
明確：使動法，使……凋謝。此處指臉色由紅潤嚇成鐵青色，夸張。主旨句二見。詩的中間則是主旨句在前，副句在后。副句“使人聽此凋朱顏”頗有“談虎色變”之嘆，意在說明蜀道是“畏途”，不可輕易前往;此句有鉤連前、后兩層內(nèi)容的作用，前一層說蜀道凄涼萬狀，后一層說蜀道極其險惡——這些都是旅游者心理上難以承受的。
明確：連峰絕壁，距離天不滿一尺，枯松倒掛其間;激流瀑布，爭相喧鬧，砯崖轉(zhuǎn)石，聲響如雷，都會危及人的生命，使人望而生畏，聞而心驚，故下文云“其險也如此，嗟爾遠道之人胡為乎來哉!”?！俺f”，水沖擊石壁發(fā)出的響聲，此處作動詞，沖擊。轉(zhuǎn)，使?jié)L動。
(13)“其險也如此，嗟爾遠道之人胡為乎來哉!”揣摩著句意味。
明確：嗟，唉，嘆惋之詞。胡為，為什么。這幾句是嘆蜀道之險，用蜀人的口吻，來勸遠方的人不要來這危險的是非之地，意味尤為深長。
論教養(yǎng)教案設(shè)計篇十三
1.使幼兒能夠較清楚地說出父親、母親和自己的姓名家庭住址以及工作地點。
2.幫助幼兒初步了解家庭成員之間的關(guān)系。
3、體驗一家人在一起的幸福感受。一一家家人在一起的幸福感受。
活動過程。
一.談話引入。
2.你家都有誰?有幾口人?他們在哪里做什么工作?(引導幼兒說說自己的家人，教師給予適當?shù)恼Z言補充)。
3.請幼兒手拿自己的全家福向同伴和老師介紹自己的一家人。介紹相片里都有誰姓名和家庭住址?用“這是我的**，這是我的**”語言表達。
再引導幼兒講述自己的家人是怎樣照顧自己的。(幼兒討論)。
4.請幼兒看操作卡片，鞏固剛剛獲得的新知(爸爸媽媽)。
5.小結(jié)：我們每個人都有一個幸福美滿的家，有很多人關(guān)心你們愛你們，你們真的很快樂很幸福。
二.欣賞兒歌《我有一個幸福的家》。
提問:小朋友們你們喜歡上幼兒園嗎?
生：喜歡。
師：為什么?
生：幼兒園像我家。
師：你們真棒!(指大拇指)那你們愛老師嗎?
論教養(yǎng)教案設(shè)計篇十四
結(jié)合具體情境進一步理解加減法的意義；能正確口算得數(shù)是百以內(nèi)數(shù)的兩位數(shù)加減法。
能利用所學知識，在教師的指導下提出并解決簡單的實際問題，了解同一問題可以用不同的方法解決；經(jīng)歷與他人交流各自計算方法的過程，體驗解決問題策略的多樣性，感受學數(shù)學、用數(shù)學的樂趣。
一、創(chuàng)設(shè)情境，導入新課。
1、談話：同學們，大千世界無奇不有。我們所處的人類社會是由一個個擔任不同工作的人所組成的，而和我們生活密切相關(guān)的蜜蜂也跟人類一樣，它們生活在一個蜜蜂王國里，今天我們就一起到那里了解一下蜜蜂們的生活吧。
（出示課題及課件。課件內(nèi)容是介紹蜜蜂王國分工的科教片片斷，里面有提供各種小蜜蜂只數(shù)的信息）。
2、看完后，學生交流感想。
（鼓勵學生像小蜜蜂一樣互相合作，共同進步）。
[設(shè)計意圖]改變以往數(shù)學課只講數(shù)學知識的傳統(tǒng)，將課外知識與數(shù)學學習有機結(jié)合，在向?qū)W生介紹一些課外知識，增加知識量的同時，引起學生學習數(shù)學的興趣，再加以教師適時的品德教育，使整節(jié)課既有一個完整的情境，又充滿人文色彩。
二、利用舊知，學習新知。
談話：根據(jù)課件提供的小蜜蜂只數(shù)的信息，你能提出什么數(shù)學問題？
（將學生所提問題按解決方法的不同分成用加法解決的一組和用減法解決的一組，為后面分組解決作準備）。
1、口算兩位數(shù)加兩位數(shù)。
談話：要求保育員和清潔工一共有多少只，應怎樣列式呢？應怎樣計算呢？
（1）學生列出算式，老師指出這是口算兩位數(shù)加兩位數(shù)。
（2）先獨立思考計算的方法，再小組交流。
（3）全班匯報，展示不同的方法。
（4）算法比較：說出最喜歡哪種算法及理由。
小結(jié)：做這道題時很多同學都喜歡用學過的兩位數(shù)加一位數(shù)和兩位數(shù)加整十數(shù)的知識，把題中的一個兩位數(shù)分成一個一位數(shù)和一個整十數(shù)，讓它們分別和另一個兩位數(shù)相加，最后再將兩個結(jié)果加起來的方法進行計算。
（5）練習：侍從和衛(wèi)兵一共有多少只？學生獨立完成并簡單的說一說口算方法。
2、口算兩位數(shù)減兩位數(shù)。
談話：要求保育員比清潔工多多少只，應怎樣列式呢？應怎樣計算呢？
（1）學生列出算式，老師指出這是口算兩位數(shù)減兩位數(shù)。
（2）先獨立思考計算的方法，再小組交流。
（3）全班匯報，展示不同的方法。
（4）算法比較：說出最喜歡哪種算法及理由。
小結(jié)：做這道題時很多同學都喜歡用學過的兩位數(shù)減一位數(shù)和兩位數(shù)減整十數(shù)的知識，把題中的一個兩位數(shù)分成一個一位數(shù)和一個整十數(shù)，用被減數(shù)依次減去的方法進行計算。
（5）練習：衛(wèi)兵比侍從多多少只？學生獨立完成并簡單的說一說口算方法。
[設(shè)計意圖]將本節(jié)課的學習重點分為兩部分進行，可以有效地減弱學習的難度，更重要的是在學習方法上給予良好的指導，給學生留下足夠的時間和空間，引導他們充分利用知識的遷移規(guī)律探索和學習新知識。同時體現(xiàn)出算法的多樣化和算法優(yōu)化。鼓勵學生用不同的算法解決問題，只要有道理就給予肯定，保護了學生學習的積極性，更激發(fā)了他們積極主動探究解決方法的愿望。面對眾多的方法，不僅僅是讓學生知道，更重要的是讓學生掌握合理有效的方法，所以對眾多方法進行比較和算法的優(yōu)化，幫助學生掌握口算方法。
三、掌握方法，鞏固應用。
談話：剛才我們提出了許多問題，但有些還沒有解決。現(xiàn)在我們也像蜜蜂王國里的小蜜蜂一樣，小組同學分工合作，每人做一道，看哪個小組能在最短的時間里最準確地做完這些題目。
（解決剛才提出的眾多問題中還未解決的問題）。
[設(shè)計意圖]還原情境中的內(nèi)容，讓學生小組分工合作解決問題，親身體驗合作學習的快樂和成功的喜悅，將品德教育落到實處。關(guān)注學生是否已扎實掌握口算兩位數(shù)加減兩位數(shù)的方法，在鞏固應用中進一步提高計算的準確率和速度。
四、梳理知識，總結(jié)升華。
[設(shè)計意圖]對本節(jié)課的學習做一個簡單的回顧整理，形成基本的知識網(wǎng)絡(luò)，整理學習思路，掌握口算兩位數(shù)加減兩位數(shù)的方法，為后面的學習打好基礎(chǔ)。
論教養(yǎng)教案設(shè)計篇十五
（黨支部書記老漢面對狂奔而來的洪水，以自己的威信和沉穩(wěn)冷靜的指揮，把村民們送上跨越死亡的生命橋，自己和兒子卻被洪水吞沒的故事。）。
3、在讀這篇文章的過程中，你有什么感受？（感動、沉痛、難過……）。
4、接下來就請同學們帶著自己的感受學習課文，將你感受深的句子或段落畫下來，并在旁邊寫寫你的體會。（抓重點句子或詞語談體會、聯(lián)系上下文是理解文章的好方法。）。
三、匯報交流，精講點撥。
1、小組交流。
2、全班交流。
你畫了哪些感受深刻的句子或段落？為什么？
（一）當時的環(huán)境。
“像潑。像倒?！眱勺殖删?，字字千鈞，突出雨非同尋常的大。這樣的雨足以使洪水泛濫成災?！芭叵⒖癖级鴣?、勢不可擋”看出洪水來勢兇猛，奔流而下，勢不可擋。
【近一米高的洪水已經(jīng)在路面上跳舞了?！?。
“一米高”說明洪水已經(jīng)很深了。
師：擬人化的句子寫出了洪水的肆虐，簡直就像一群魔鬼在跳舞。
【死亡在洪水的獰笑聲中逼近。】。
“獰笑”是兇惡的笑。如果人們不趕快離開，就會被洪水淹沒，喪失生命。也說明洪水來勢兇猛，漲得很快。
2、洪水在跳舞，死亡在獰笑，此時你什么感覺？（洪水來勢兇猛，情況緊急）那么你怎樣通過朗讀表現(xiàn)出來？（出示四句話）自己試試，誰愿意來讀？指生讀，評價。你來試試？聽了你的朗讀我仿佛看到了鋪天蓋地而來的肆虐的洪水。
現(xiàn)在讓我們回到那個驚醒了的小村莊，親身感受一下洪水的瘋狂。（播放錄像）。
師：在肆虐的洪水中，人們六神無主、驚慌失措，這時老漢出現(xiàn)了，他做了什么讓我們感動？剛才已經(jīng)有同學談到了這個句子（出示句子）。
（二）老漢的行為。
1、【木橋前，沒腿深的水里，站著他們的黨支部書記，那個全村人都擁戴的老漢?！俊?/p>
“擁戴”可以看出老漢平時在村里就很有威信。“沒腿深”說明水已經(jīng)很深。
師：第一個到達這座木橋前，卻沒有先逃走，這說明老漢？（心里裝著人民群眾，無私無畏）。
【老漢清瘦的臉上淌著雨水。他不說話，盯著亂哄哄的人們。他像一座山?！俊?/p>
“一座山”看出他威嚴冷靜，他在人們心目中的地位，是人們獲得生的希望的靠山。
師：他像一座山。而人們卻“亂哄哄”？除了“亂哄哄”還怎樣？（你擁我擠、瘋了似的、跌跌撞撞）。
師：面對瘋狂襲來的洪水，人們幾近瘋狂崩潰，幾乎失去了理智，而老漢----他們的黨支部書記卻像一座山。通過這一對比，更能體現(xiàn)出老漢的（威嚴、冷靜、無畏）。
談的真好，能把你的理解讀出來嗎？指2生讀，齊讀。
【老漢沙啞地喊話：“橋窄！排成一隊，不要擠！黨員排在后邊！”】。
“沙啞”看出老漢很著急，在洪水聲中，在雜亂的人群中已經(jīng)喊了很久了。三個“!”可以看出老漢心里裝著人民群眾，毫無私心，甘愿犧牲自己。他的話是命令，是人們逃生的唯一方法。
師:那你覺得這句話該怎樣讀？齊讀2遍。（你們真是一群沉穩(wěn)、冷靜、果斷的孩子?。?/p>
“沖，揪、吼”“兇得像豹子”看出老漢非常憤怒，毫無私心，不徇私情，哪怕是自己的兒子。
師：如果咱把這句話改成這樣：走上，拉出，說道，你覺得怎樣？（不能體現(xiàn)老漢的憤怒與無私）。
那我們怎樣來表現(xiàn)老漢的憤怒與無私？指生讀，你是這樣來表現(xiàn)的，老師也想來表達一下自己的感受，可以嗎？你自己再試試。
師：如果再給老漢一次選擇，老漢還會把兒子從隊伍里揪出來嗎？（還會揪出來，因為老漢就是這樣一個不徇私情的人。）。
【老漢吼道：“少廢話，快走。”他用力把小伙子推上木橋。】。
“吼，用力”說明老漢著急，希望小伙子快走，他其實很愛兒子。
師：揪出兒子又推上木橋，看似矛盾的舉動卻可以看出老漢為了大家舍小家，為了兒子舍自己的無私胸懷。
【老漢似乎要喊什么，猛然間，一個浪頭也吞沒了他。】。
“似乎要喊什么”？（兒子，……）。
師：是啊，那可是他的兒子，他的親生兒子！眼見自己的骨肉被洪水吞噬，試問世間哪個父母會不痛心疾首？可他，他是一名共產(chǎn)黨員，他有更重的責任。
2、師：老漢最終沒有留下，和他的兒子一起：被無情的洪水（吞沒了）。其實：出示木橋，師引說：
就在木橋前，在沒腿深的水里，老漢完全可以一走了之，但是-------。
就在木橋前，在沒腰深的水里，老漢完全可以一走了之，但是-------。
就在木橋前，在沒胸深的水里，老漢完全可以一走了之，但是-------。
就在木橋前，老漢完全可以讓兒子一走了之，但是-------。
就在木橋前，老漢完全可以和兒子一走了之，但是-------。
這是一個怎樣的老漢?。?/p>
板書：（無私無畏，不徇私情，甘于獻身）。
這樣的老漢能不受人擁戴嗎？
就讓我們用朗讀來向老漢表達我們深深的敬意與感動吧！(出示句子，生朗讀。教師引導：
當洪水瘋狂襲來，人們驚慌失措的時候：（木橋前……）。
面對瘋狂失措，失去理智的人們（老漢清瘦的……老漢沙啞地……）。
當看到自己的兒子混在隊伍里想逃生時，無私的老漢（老漢突然……）。
當洪水漫上胸膛，只有他和兒子，兒子推他上木橋的時候（老漢吼道……）。
他有太多太多的話要說，可他來不及?。?老漢似乎要……)。
（生朗讀，朗讀時再指導。)。
師：面對瘋狂襲來的洪水，我們的老漢用自己的生命詮釋了共產(chǎn)黨員的真正含義。他----是值得我們擁戴與驕傲的！
用自己的身體把學生壓在講桌底下，救護了4名學生而自己卻不幸罹難的譚千秋。
映秀幼兒園的聶曉燕老師一手一個抱出了兩個孩子，而她自己的孩子卻被掩埋在她剛救出孩子的房間里。當再也不能呼叫媽媽的孩子被從廢墟里挖出時，聶曉燕撕心裂肺：“娃娃――媽媽――來不及啊……”
他們不是不愛自己的家人，不是不愛自己的孩子，而是因為他們和老漢一樣，心里裝著人民群眾，具有無私無畏、不徇私情、甘于犧牲的精神！
四、反思拓展。
1、再過些日子，就是清明節(jié)了，如果你來到老漢墓前，你會對老漢說什么呢？請在插圖旁寫幾句祭奠老漢的話，作為清明節(jié)送給老漢的特殊禮物。
生寫完后讀，師放低沉音樂。
師：老漢雖然被無情的洪水吞沒了，但兇猛的洪水吞不沒的是什么？
（老漢的精神）。
2、現(xiàn)在我們回過頭來，再讀課題，你又有什么新的理解？
（這座橋不僅僅是一座救命橋，更重要的是我們黨以老漢為代表的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員密切聯(lián)系群眾的橋。）。
師：所以，作者以橋為題，歌頌以老漢為代表的優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員，歌頌他們那無私無畏，不徇私情，甘于獻身的精神。
3、課文學到這，你還有不明白的問題嗎？
4、作業(yè)：??。
1）、這篇課文感人至深，震撼人心。除了內(nèi)容的原因外，還因為作者在表達方法上的獨具匠心。請同學們讀一讀，找一找，看看作者在表達上都有哪些特點，比一比誰發(fā)現(xiàn)得多。下節(jié)課進行交流。
2）、找找以下文章讀一讀：《豐碑》、《“諾曼底號”遇難記》、《一個降落傘包》。寫寫讀后感。
論教養(yǎng)教案設(shè)計篇十六
知識目標：深刻理解王維山水田園詩“詩中有畫”的創(chuàng)作風格。
能力目標：培養(yǎng)和提高初步鑒賞詩歌的能力。
情感目標：感受詩人高潔情懷和對理想境界的追求精神。
教學重點：深刻理解王維詩歌“詩中有畫”的創(chuàng)作風格，感受詩中的圖畫美。
教學難點：領(lǐng)悟詩歌主旨，感受詩人的高潔情懷和對理想境界的追求精神。
教學方法誦讀、問答、情境教學相結(jié)合。
教具準備多媒體。
課時安排1課時。
在學習了李白的《夢游天姥吟留別》和白居易的《琵琶行》兩首古體詩之后，今天我們轉(zhuǎn)入近體詩的學習。自東晉陶淵明、南朝謝靈運開創(chuàng)山水田園詩派以來，他們的山水田園詩深受一些優(yōu)秀詩人的稱贊。到了唐代，它開始受到人們的推崇，王維、孟浩然就是這一時期山水田園詩的代表作家。今天，我們就來學習王維的一首山水田園詩《山居秋暝》。
王維(701—761)，字摩詰，蒲州人。開元九年(721)進士，累官至尚書右丞，世稱王右丞，著有《王右丞集》。詩與孟浩然齊名，稱為“王孟”。前期寫過一些邊塞詩，但其作品最主要的是山水田園詩，通過田園山水的描繪，宣揚隱士生活;其詩體物精細，狀寫傳神，有獨特成就。蘇軾曾贊：“味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩?！?/p>
(一)講解近體詩的相關(guān)知識。
古體詩與近體詩的時間分界為唐代，唐以后的詩稱為近體詩。包括律詩,絕句和排律等幾種,在字數(shù)上有五言,七言兩種。近體詩的句式一般是每兩個音節(jié)為一個節(jié)奏單位,每一個節(jié)奏單位相當于一個雙音節(jié)詞或詞組,音樂節(jié)奏和意義單位基本一致.。
空山/新雨/后,天氣/晚來/秋。明月/松間/照，清泉/石上/流。
竹喧/歸/浣女,蓮動/下/漁舟。隨意/春芳/歇，王孫/自/可留。
(二)根據(jù)注釋,疏通文意,把握節(jié)奏的基礎(chǔ)上有感情地朗讀。
(三)詩歌解析，以整體把握詩歌。
空山新雨后，天氣晚來秋。(時間、地點、天氣)。
明月松間照，清泉石上流。(月、松、泉、石)。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。(浣女歸、漁舟下)。
隨意春芳歇，王孫自可留。(詩人愿望)。
(四)品味鑒賞，具體分析詩歌。
1.品味鑒賞,感受詩中圖畫美。
(1)意象作為一首詩的主題和作者思想的載體，在歷來的詩詞鑒賞中占有相當重要的地位。何謂意象呢?意象是指在作品中飽含了作者思想感情的客觀物象。
提問：找出詩中有哪些意象。
明確：空山新雨明月松林。
清泉竹林蓮石。
浣女漁舟。
(2)感受此詩的圖畫美(先請同學簡單敘述,再由教師描述)。
第一幅“空山新雨后，天氣晚來秋”——空山秋雨圖。初秋的傍晚，山雨初霽，萬物一新，樹木繁茂,，空氣清新，高山寂靜，宛若世外桃源。
第二幅“明月松間照”——明月松林圖。暮色蒼茫，皎潔的明月升上了天空，銀色的月光透過松樹的虬枝翠葉，星星點點地灑落下來。
第三幅“清泉石上流”——明月清泉圖。清清的`泉水淙淙地流瀉于山石之上，在月光輝映之下，宛若一條潔白的綢布閃閃發(fā)光、隨風飄蕩，這是多么幽美的意境啊!
第四幅“竹喧歸浣女”——浣洗晚歸圖。竹林里傳來一陣銀鈴般的笑聲，那是一群勤勞淳樸的山村姑娘剛洗完衣服，披著月光笑盈盈地歸來了，也許她們正為什么開心的事兒在竹林里嬉戲追逐著，笑鬧聲傳出翠竹林外。
第五幅“蓮動下漁舟”——月夜采蓮圖。密密的荷葉紛紛倒向兩旁，蓮花搖動，水波蕩漾，原來是順流而下的漁舟正輕盈地穿過荷花叢，弄亂的荷塘月色，劃破了大山的寧靜。
這五幅畫面總合空山雨后的秋涼，松間明月的清光，石上清泉的聲音，浣衣村女的笑聲，漁舟穿過荷叢的動態(tài)，和諧完美地融合在一起，有聲有色，有景有人，有靜有動，構(gòu)成了清新秀麗的鄉(xiāng)村生活圖景。
2.具體分析,領(lǐng)悟詩歌主旨。
(1)詩歌第一句說“空山新雨后”，詩中明明有浣女、漁舟，詩人為什么說它是空山?
明確：因為山林樹木繁茂，掩蓋了人們活動的痕跡，正所謂“空山不見人，但聞人語響”(《鹿柴》)。又由于這里人跡罕至，“峽里誰知有人事，世中遙望空云山”(《桃源行》)，一般人自然不知道山中有人了，所以更顯得空了。“空山”二字點出此處有如世外桃源。在王維詩中“空”字出現(xiàn)頻率之高，如：
“借問襄陽老，江山空蔡州”《哭孟浩然》。
“人閑桂花落，夜靜春山空”《鳥鳴澗》。
“空山不見人，但聞人語響”《鹿柴》。
“自顧無長策，空知返舊林”《酬張少府》。
“峽里誰知有人事，世中遙望空云山”《桃源行》。
“空”理是佛教的基本教義，所謂“空”是說世界上一切事物都虛幻不實。王維受其母的影響，通過接觸禪宗，對佛教有了深刻的理解。佛教講究“四大皆空”，在詩人的眼里，一切勝景浮名都不過是一“空”而已!
(2)頸聯(lián)的詞序可以作怎樣的改動?改了好還是不改好?為什么?
明確：可以改為“浣女歸竹喧，漁舟下蓮動”，改了不如原來的好，因為一來是為押韻的需要，二來這樣才符合生活的實際，因為浣女是隱在竹林中，漁舟被蓮葉遮蔽，聽到竹林內(nèi)的喧鬧聲才知道浣女，看到蓮動才看到漁舟，這樣寫讓讀者仿佛身臨其境。三是可產(chǎn)生“未見其人，先聞其聲”的藝術(shù)效果，增添情趣，表現(xiàn)出了山村的生活美。
(3)頷聯(lián)和頸聯(lián)寫得十分熱鬧，這和作者要創(chuàng)造的寂靜、寧謐的環(huán)境是否和諧?為什么?
明確：和諧。浣女、漁舟的熱鬧，正是為了烘托出山村環(huán)境的寂靜、清幽。如同“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”一樣。人們從這些熱鬧的景物中，很自然地體味出一種和平恬靜，體味出恬靜中的一遍勃勃生機。有動有靜，動靜結(jié)合，以動襯靜。
“王孫自可留”關(guān)于王孫的典故：《楚辭·招隱士》中有“王孫游兮歸來，山中兮不可以久留。”這里反用其意，意謂任它春芳盡，王孫也可久留。詩人被雨后秋山詩情畫意的景物深深陶醉了,他情不自禁地感嘆：芳菲的春天已經(jīng)過去，就讓它過去吧，眼前這秋天的山野也別有一番景象,也一樣的美好?！半S意春芳歇”只是作陪襯,而真正的重點則是“王孫自可留”。這句話是本詩的主旨句,表現(xiàn)了詩人對隱居生活的滿足之感,深化了主題,同時也增強了藝術(shù)感染力。
在這首詩中，詩人運用生花妙筆為我們描繪了一幅清新寧靜的雨后山村圖，一幅優(yōu)美的山水畫:清幽的山景,淳厚的民風,這正是他理想中的生活環(huán)境。他不忍離開,回到官場上那種紛紛擾擾的生活中去,表現(xiàn)了詩人熱愛大自然,陶醉于閑適恬淡的生活情趣。同時也表達了作者厭惡官場，想歸隱山林的強烈愿望和對理想境界的追求。
嘗試把這首詩改寫成一篇優(yōu)美的散文。
王維。
空山新雨明月松林自然美。
清泉竹林蓮石詩中畫。
浣女漁舟——生活美。
論教養(yǎng)教案設(shè)計篇十七
1、理解人性的美與丑，領(lǐng)悟小說蘊含的人生哲理。
2、通過人物形象的對比，領(lǐng)會小說精巧的構(gòu)思。
3、品味精煉、含蓄的語言。
重點：目標1、2。
難點：目標3。
課前學習：找出課文中所有的成語，借助工具書初步弄清這些成語的意思。
1、導語。佛說，心中有佛，眼里就有佛。其實，生活就像一面鏡子，高尚的人映照出美好，卑劣的人映照出的則是丑惡。
2、檢查預習。正音正字。
1、請同學們自由地放聲地朗讀課文，用簡明的語言概括小說記敘的主要事件。
指導：說清什么人在什么時間、地點做了什么事，結(jié)果怎樣。
學生思考，明確：在一家醫(yī)院的病房里，由于嫉妒靠窗病人能看到窗外的美景，不靠窗病人見死不救，最終占據(jù)了靠窗的床，卻看到了一堵光禿禿的墻。
2、請根據(jù)事情的發(fā)展變化過程理清小說的故事情節(jié)。
學生回顧小說文體知識，在課文中讀劃概括。
1、分析人物：
跳讀課文，用恰當?shù)男稳菰~概括小說中兩個病人的性格特點，并說說你的理由。
我認為(不)靠窗的病人是一個_______的人，因為______________。
學生思考交流，教師點撥歸納：
靠窗病人渴望生命，熱愛生活，所以他幻想出了五彩斑斕、爭奇斗妍的美好景象，以激勵自己與病魔頑強斗爭，他是堅強樂觀的。在他心目中病友的生命同樣重要，他要盡自己所能激發(fā)病友的生存欲望，點燃奄奄一息的生命之火，因而它是無私的、善良的高尚的。
不靠窗病人雖也熱愛生命、本性善良，，但私欲的膨脹使他變得冷酷無情，人性被嫉妒所侵蝕，靈魂被自私給扭曲，因而他自私、冷酷、丑惡。
靠窗的病人：樂于助人、心地善良、道德高尚。
善不靠窗的病人：狹隘自私、冷酷無情、靈魂丑惡。
2、合作探究。
(2)、小說以窗為題有什么作用?
先思考后小組討論交流，明確：
窗外確實只有一堵墻，靠窗病人用“心”去看，真心用感情來描述生活，所以，他看到的是一幅色彩斑斕的畫卷，而不靠窗病人用眼去看，自私地看到生活中的事物，所以，他看到的只會是光禿禿的一堵墻。
窗有喻指人的心靈的意思即心靈之窗;小說的情節(jié)緊緊圍繞“窗”展開。
1、顯然，靠窗病人和不靠窗病人是兩個相對的形象。小說在描寫這兩個人物時對比十分鮮明，請找出課文中的對比之處，并說說這樣寫的作用。
學生讀劃，思考交流。教師點撥。注意人物心靈上的對比。
明確：
3、探究結(jié)尾的妙處。
齊讀，說說你從這句話中讀出了什么。
生讀，討論，交流。
師點撥，引導體會小說語言的含蓄、精煉。深究小說主旨。
教師小結(jié)：一扇小小的窗戶揭示了人性的美與丑讓我們懂得了只有純潔的心靈、高尚的人格才能澆灌出絢麗多彩的生命之花，一個道德卑劣的人是找不到亦真亦幻的境界的。讓我們用真、善、美的心靈去尋找生活中美麗的風景，把它送給我們身邊的每一個人，愿我們的生活越來越美好!
(1)在我們的生活中有類似于近窗病人這樣的心地善良、道德高尚的人嗎?請舉例說明。
(2)請寫幾句話勸告那位不靠窗病人，希望他也能看到美麗的風景。
《窗》這個故事的結(jié)尾是“光禿禿的一堵墻”，這光禿禿的一堵墻留給我們的是無盡的想象和感慨。這時，假如一個新的病人住進了這個病房，這扇窗下又會發(fā)生怎樣的故事呢?請發(fā)揮你的想象力，續(xù)編故事，力求做到合理、有創(chuàng)意。
論教養(yǎng)教案設(shè)計篇十八
一、教學內(nèi)容：
１．感受秋天的意韻；２.學習文章的語言。
二、課型：品讀課。
三、課時：一節(jié)課。
四、教學設(shè)想：聽讀（知內(nèi)容）——品析（賞美點）——練筆（學寫法）。
五、教學過程：
導入：我們生活的這個美麗的星球，四季輪回，周而復始，當我們走過隆冬的冰清素潔，感受了陽春的明媚艷麗，領(lǐng)略了盛夏的激情奔放之后，今天我們來品嘗金秋的累累碩果，解讀秋的靈魂和精神。（２′）。
聽讀，進入秋天的意境。
1.以小標題為中心，說一句理解的話，如《秋實》這一節(jié)可以這么說：虛懷若谷的秋實。
2.針對各章節(jié)內(nèi)容，找一句感悟的話，如《秋實》這一節(jié)可以尋這一句：世界上有不經(jīng)過風吹雨打而成熟的果實嗎？（或：世界上有不經(jīng)過光射日曬而成熟的果實嗎？）（８′）。
學生可能有如下回答：
虛懷若谷的秋實；世界上有不經(jīng)過風吹雨打而成熟的果實嗎？
多姿多彩（五彩繽紛）的秋色：如果我只屬于一種顏色，那秋天該是多么的單調(diào)??！
豐富多樣（酸、甜、苦、辣）的秋味：在我的收獲里，充滿著酸、甜、苦、辣各種味道。
慈母心腸的秋風：感謝秋風吧，別曲解的它那一片保護生命的慈母般的心腸。
尋找真諦（不同尋常）的秋葉：既然生命已有了一個不尋常的開頭，就應當有一個不尋常的結(jié)尾。
心地誠實的秋土：人們啊，在你播種時，最好先想想秋天會有什么樣的收獲吧！
胸懷博大的秋景：（面對薄情者）如果那樣，我不也變得一樣薄情了嗎？
由謙遜的秋實、多姿的秋色、多樣的秋味、慈祥的秋風、真摯的秋葉、誠實的秋土、博大的秋景，同學們對秋天有什么新的認識了嗎？“秋天有著一個成熟的頭腦?！薄@就是秋魂！
尋讀，積累寫秋的詞句。
理解了文章的內(nèi)容，我們再來學習文章的語言。
下面請同學們再讀課文，從詞語的角度說“發(fā)現(xiàn)”的話（注意：同學們說的時候，要“一組一組、一類一類，一些一些，”地說，而不是“一個一個”地說）：
比如：
我發(fā)現(xiàn)文中有一組精美的形容詞：霉爛、干癟、蒼白、憔悴，突出了風雨光熱的巨大作用。
我發(fā)現(xiàn)文中有一組精美的近義詞：不單、不只、不光、不全，突出了秋味的各式各樣。
我發(fā)現(xiàn)文中有一組精美的單音節(jié)動詞：（秋景）啞、躲、謝、枯，寫出了薄情者的無情。
我發(fā)現(xiàn)文中有一組精美的疊詞：“聞聞、嘗嘗、嚼嚼”突出了秋味的豐富。
下面請同學們再讀課文，從句子的角度說“發(fā)現(xiàn)”的話：
比如，同學們可以這么說：
我發(fā)現(xiàn)，文章每一章都有一段或幾段排比：秋實——不是風，我怕早已霉爛了；不是雨，我怕早已干癟了；不是光，我怕早已蒼白了；不是熱，我怕早已憔悴了。秋色——谷子說：秋是黃色的，我就是叫秋風吹黃的。高梁說：秋是紅色的，我就是叫秋氣染紅的。棉花說：秋是白色的，不然，我哪里會有這銀裝素裹呢？墨=菊卻說：秋是黑色的，我開放的花朵就是明證。松柏說：秋和夏沒什么區(qū)別，都像我一樣青翠……秋味——蘋果說：秋是香的，不信你聞聞；甘蔗說：秋是甜的，不信你嘗嘗；槐籽說：秋是苦的，不信你嚼嚼；秦椒說：秋是辣的，世上的人沒有不知道；紅果說：秋是酸的，連山里的石頭都曉得……秋風——如果不是秋風將樹葉吹落梢頭，那片片葉子不是要被嚴冬所撕碎嗎？如果不是秋風把果實卸下高枝，那果實不是要被冰雪所吞噬嗎？如果不是秋風將種子吹下莖桿，那種子不是要被酷寒所凍僵嗎？是秋風，把葉子介紹給根須，使它找到了延續(xù)生命的母體；是秋風，把種子藏進厚實的泥土，使它有了一個萌生春天的溫床；是秋風，把果實領(lǐng)進了一個個溫存的家，使它保存了生命的胚胎。秋葉——秋葉呀，你是怕人們忘記了你的貢獻嗎？不會的，人們不會忘記你一生的苦累勞作。不會忘記你夏日獻出的綠陰，秋天獻出的收獲。秋葉呀，你是在哀傷自己生命的短促嗎？不要這樣英雄氣短！你的燦燦一生并不會隨著秋的到來而結(jié)束，殷實的種子已帶著你的希望，向春天奔去了。秋葉呀，你是惦記那失去葉的枝頭會被冰霜所凍煞嗎？不會的，它在你的養(yǎng)育下，早已不是昨日那弱不禁風的妖兒女，而長成了鐵干虬枝的大丈夫。秋土——“春天的土地是溫馨的，它使萬物萌生；夏天的土地是熱烈的，它使生命拔節(jié)；秋天的土地則是誠實的，它用收成證明著播種者的品質(zhì)。”“如果你種下是莠子，秋天收獲的定是一片雜草；如果你種下的是秕子，秋天收獲的.定是一把糟糠；如果你什么也不種，秋天收獲的則是一片空白?！薄叭绻惴N下的是葵花，秋天收獲的是一片金黃；如果你種下的是甘蔗，秋天收獲的定是蜜糖。”秋景——黃鶯來了，為大地唱著殷勤的歌兒，以求得到地的喜愛；蝴蝶來了，為大地舞著謅媚的翅膀，以求得到地的歡心；花兒來了，為大地披紅戴綠，以求得到大地的青睞；楊柳來了，為大地情意綿綿，以求得到大地的親昵。
（第一個層次的發(fā)現(xiàn)）。
我發(fā)現(xiàn)，文章所有的“話”大致可以分為兩種：寫給或說給秋天的“話”、秋天說的“話”，其中秋天說的話大多是有哲理的話。比如：秋實——秋天了，成熟的果實卻低下了頭，它不是在孤芳自賞，也不是在自我陶醉，更不是在哀泣自己將跌落枝頭。它是在想：我是怎樣成熟的呢？（寫給給秋天的“話”）不是風，我怕早已霉爛了；不是雨，我怕早已干癟了；不是光，我怕早已蒼白了；不是熱，我怕早已憔悴了。世界上有不經(jīng)過風吹雨打而成熟的果實嗎？世界上有不經(jīng)過光射日曬而成熟的果實嗎？（秋天說的“話”）。
我發(fā)現(xiàn)，文中有許多問句，有的問句加強語氣——“世界上有不經(jīng)過風吹雨打而成熟的果實嗎？世界上有不經(jīng)過光射日曬而成熟的果實嗎？”有的問句引起下文——秋是什么顏色？有的問句即回應上文又引起下文——“如果不是秋風將樹葉吹落梢頭，那片片葉子不是要被嚴冬所撕碎嗎？如果不是秋風把果實卸下高枝，那果實不是要被冰雪所吞噬嗎？如果不是秋風將種子吹下莖桿，那種子不是要被酷寒所凍僵嗎？”
（第二個層次的發(fā)現(xiàn)）。
其實同學們還可以從如下角度去發(fā)現(xiàn)：
我發(fā)現(xiàn)，文章人格化的寫景非常富有情味?！锶~呀，你是怕人們忘記了你的貢獻嗎？不會的，人們不會忘記你一生的苦累勞作。不會忘記你夏日獻出的綠陰，秋天獻出的收獲。秋葉呀，你是在哀傷自己生命的短促嗎？不要這樣英雄氣短！你的燦燦一生并不會隨著秋的到來而結(jié)束，殷實的種子已帶著你的希望，向春天奔去了。秋葉呀，你是惦記那失去葉的枝頭會被冰霜所凍煞嗎？不會的，它在你的養(yǎng)育下，早已不是昨日那弱不禁風的妖兒女，而長成了鐵干虬枝的大丈夫。
論教養(yǎng)教案設(shè)計篇十九
1、感受家的溫馨，體驗家人間相互關(guān)懷的快樂。
3、了解“找家”的順序并嘗試在集體面前大膽交流自己的經(jīng)驗。
教學重點、難點。
重點：對家有初步的認識，感受家的溫馨。
難點：了解“找家”的順序并嘗試在集體面前大膽交流自己的經(jīng)驗。
活動過程。
一、激發(fā)興趣。
1、出示字“家”或背景音樂我的家，討論：什么是家?
小結(jié)：家是有門有窗的房子，是我們住的地方。
2、家里都有些什么?這些東西都放在哪里?家里有誰?
二、經(jīng)驗交流。
1、在你家里，你覺得誰最能干?
2、你家里，發(fā)生過什么高興的事?
3、你覺得你的家還有什么不滿意或不夠好的地方?
(點評：從對家的整體感受到對細節(jié)的關(guān)注，讓孩子在自然的交流中初步回憶、感受家的舒適，溫馨，體驗親人在一起的快樂。孩子也是家庭中的一員，了解家庭，參與家庭生活能更好地激發(fā)家庭成員之間的情感，這是這本書里沒涉及的。把他們聯(lián)系起來進行能促使幼兒現(xiàn)有經(jīng)驗與新的經(jīng)驗的整合，引導他們自然的關(guān)注生活，關(guān)注身邊的人。)。
5、(觀看錄像發(fā)現(xiàn)房間里的秘密)這是我家的什么地方?
根據(jù)幼兒觀察的情況，和他們討論房間的一些設(shè)施和物品。
6、觀察猜測不同的房間，引出禮物想想禮物盒里裝的是什么?
(點評：找家的過程中，既包含了對距離、數(shù)字等數(shù)概念的知識，也包含了乘車、做客等現(xiàn)實生活中的常識，還要和情感的體驗，親情的交流聯(lián)系在一起。這樣的整合能最大限度地促進幼兒的發(fā)展和知識技能的獲得。)。
三、操作延伸。
1、幼兒分組拆禮物，想想為什么要送這個?對收禮物者表達自己的想法。
小結(jié)并引出大家的家。
2、小結(jié)：(用兒歌幫幼兒小結(jié))。
(點評：新的經(jīng)驗的拓展，能促使幼兒生成新的問題，引發(fā)更廣泛的思考。)。
【本文地址：http://aiweibaby.com/zuowen/12662718.html】
