時刻保持積極的態(tài)度，才能在困難面前保持心態(tài)穩(wěn)定。閱讀可以幫助我們培養(yǎng)批判思維和分析問題的能力，對寫作有積極影響。真正的幸福源于內(nèi)心的滿足和對自己的肯定，我們應(yīng)該找到屬于自己的幸福之路。
論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇一
合并高校人文精神除具有高校人文精神一般所涵蓋的民主精神、自由精神、科學(xué)精神等內(nèi)容之外，更具有被強(qiáng)化了的改革精神、整合精神和創(chuàng)新精神的獨(dú)特內(nèi)涵。合并高校的這種人文精神，可以通過科學(xué)規(guī)劃和持久努力的組織來予以分類、落實(shí)。一是建構(gòu)合并高校生活中的。人文性，尤其是從整體上建構(gòu)教育教學(xué)改革的人文性和從局部上建構(gòu)課程設(shè)置，課堂教學(xué)中的人文性；二是師生的人文精神的建構(gòu)。
作者：孫玉萍作者單位：三峽大學(xué)高教所，湖北宜昌443000刊名：湖北社會科學(xué)pku英文刊名：socialsciencesinhubei年，卷(期)：“”(9)分類號：g02關(guān)鍵詞：合并高校人文精神內(nèi)涵構(gòu)建
論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇二
大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)本身存在其積極的意義，同時也存在一定的問題。
（一）大學(xué)生創(chuàng)業(yè)自主存在的問題：
1、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力不足，綜合素質(zhì)有待提高。
雖然大學(xué)生富有創(chuàng)新精神，但還需要市場經(jīng)驗(yàn)和社會經(jīng)驗(yàn)，尤其是對創(chuàng)業(yè)艱苦有充分的心理準(zhǔn)備，不少涉足自主創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生在綜合素質(zhì)上面有待進(jìn)一步提升：一方面大學(xué)生在意志品質(zhì)方面，自覺性、堅(jiān)毅性、自制力等不夠徹底，創(chuàng)新精神沒有完全形成。另一方面實(shí)踐能力、組織領(lǐng)導(dǎo)、協(xié)調(diào)協(xié)作、溝通、創(chuàng)造能力等有待進(jìn)一步提高。
2、創(chuàng)業(yè)與學(xué)業(yè)的取舍尷尬。
許多大學(xué)生因?yàn)榘阎饕Ψ旁趧?chuàng)業(yè)上，學(xué)習(xí)成績大幅下滑，有的甚至輟學(xué)。在校大學(xué)生知識結(jié)構(gòu)尚不完備，社會實(shí)踐匱乏，這些東西正是需要在大學(xué)階段通過好好學(xué)習(xí)提升和完善的。
3、技術(shù)成果不成熟，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)缺少系統(tǒng)規(guī)劃。
大學(xué)生創(chuàng)業(yè)主要靠的是科技成果，只有具有市場潛力，技術(shù)含量高的產(chǎn)品才。
能取得創(chuàng)業(yè)成功的第一步。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)成功率低的一個重要原因是大學(xué)生對科研參與不夠，絕大部分大學(xué)生沒有科研成果，即使少數(shù)有科研成果，有的成果不成熟或不具市場潛力；此外，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)過程中對前期準(zhǔn)備、市場調(diào)查、資金籌措、產(chǎn)品研發(fā)、團(tuán)隊(duì)協(xié)助、企業(yè)管理等各個方面的往往準(zhǔn)備不足，缺乏系統(tǒng)的規(guī)劃。
（二）大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的積極意義：
首先是不但解決了自己的就業(yè)問題，還提供了就業(yè)崗位，減輕了國家和社會的負(fù)擔(dān)，同時有利于發(fā)展生產(chǎn)力，為國家創(chuàng)造財(cái)富；其次，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)鼓勵學(xué)生創(chuàng)新，有利于學(xué)校挖掘?qū)W生潛力、培養(yǎng)創(chuàng)新人才，利于我國教育事業(yè)的良性發(fā)展。第三，它有利于大學(xué)生個人在市場經(jīng)濟(jì)的環(huán)境里鍛煉成長，克服自身缺陷，及早成熟起來，特別是對在和平年代成長起來的新一代青年們有一定的積極意義。
上世紀(jì)末起國內(nèi)著名高校開始舉辦的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)計(jì)劃大賽，為我國大學(xué)生創(chuàng)業(yè)起到了示范和促進(jìn)作用，其中一些還獲得了企業(yè)的投資，但創(chuàng)業(yè)的艱難使得許多學(xué)子的創(chuàng)業(yè)以失敗告終，引起社會的關(guān)注，社會各界都對此發(fā)表了不同的意見，對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)究竟是利大于弊還是弊大于利各有各的看法。本文從有利和不利兩個方面對影響大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的環(huán)境因素進(jìn)行了分析。
（一）影響大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的不利因素：
1、創(chuàng)業(yè)教育相對滯后。
雖然早在1999年國家就在頒發(fā)的《面向21世紀(jì)教育振興行動計(jì)劃》中指出：“加強(qiáng)對教師和學(xué)生的創(chuàng)業(yè)教育，鼓勵他們自主創(chuàng)辦高新技術(shù)企業(yè)”。但目前大部分高校并沒有相應(yīng)的調(diào)整教學(xué)，仍停留在就業(yè)教育上面，創(chuàng)業(yè)教育的開展發(fā)展緩慢，導(dǎo)致學(xué)生對我國創(chuàng)業(yè)環(huán)境的不了解，創(chuàng)業(yè)知識和技能的缺乏，也沒有帶動學(xué)生的創(chuàng)業(yè)激情。
2、我國創(chuàng)業(yè)環(huán)境的不完善。
據(jù)了解，我國的創(chuàng)業(yè)環(huán)境在參與gem（全球創(chuàng)業(yè)觀察）對全球37個國家和地區(qū)所做的調(diào)查中僅排在23位，屬于中下水平。創(chuàng)業(yè)環(huán)境存在的問題很多，包括資金支持、創(chuàng)業(yè)教育與培訓(xùn)、商務(wù)環(huán)境等各個方面。整個社會的創(chuàng)業(yè)環(huán)境的不完善對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)來說更是難上加難。
3、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的社會認(rèn)可度不夠。
我國傳統(tǒng)的社會觀念認(rèn)為，大學(xué)畢業(yè)之后理所應(yīng)當(dāng)?shù)娜フ块T或者去大公司作“白領(lǐng)”。而大學(xué)生在畢業(yè)之后自己開辦一個小的企業(yè)，尤其是在創(chuàng)辦傳統(tǒng)行業(yè)時，就會流言四起，認(rèn)為是大學(xué)生個人的能力有問題，找不到工作才進(jìn)行創(chuàng)業(yè)的；而一旦失敗，常受到來自各方的輿論壓力。
（二）影響大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的有利因素：
1、政策條件。
國家鼓勵大學(xué)生、研究生和科技人員興辦科技民營企業(yè)，并出臺一系列政策和措施予以支持。1999年底教育部出臺《教育部關(guān)于貫徹落實(shí)中共中央、國務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)技術(shù)創(chuàng)新，發(fā)展高科技，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化的決定的若干意見》，文件規(guī)定“大學(xué)生、研究生可以休學(xué)保留學(xué)籍創(chuàng)辦高新技術(shù)企業(yè)。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)沒有資金，允許以其技術(shù)成果和其他智力資本折股參與創(chuàng)業(yè)?！眹鴥?nèi)諸多省市也制訂了一系列政策措施，支持和鼓勵大學(xué)畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè)，歡迎出國留學(xué)生回國創(chuàng)業(yè)。
2、自身?xiàng)l件。
很多大學(xué)生在校期間注意積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)他們積極投入課余的實(shí)踐活動，這些活動為大學(xué)畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)奠定了初步基礎(chǔ)；各種創(chuàng)業(yè)計(jì)劃大賽在中國如火如荼地開展起來，許多學(xué)生從中脫穎而出，學(xué)生創(chuàng)業(yè)隨即達(dá)到高潮。
3、時代條件。
21世紀(jì)是知識經(jīng)濟(jì)時代，知識成為一種新的社會生產(chǎn)的資源，大學(xué)生是或?qū)⑹侵饕闹R資本擁有者和營運(yùn)者，雖然在創(chuàng)業(yè)時貨幣資本等有形資本不足，但是他們可以憑借知識資本來實(shí)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)，因?yàn)?，第一，現(xiàn)有政策允許知識資本折合成相當(dāng)比例的有形資本，以股權(quán)占有形式參與投入，創(chuàng)辦實(shí)業(yè)；第二，還可以通過吸引風(fēng)險(xiǎn)投資等途徑募集創(chuàng)業(yè)資金；第三，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)、虛擬經(jīng)濟(jì)等經(jīng)濟(jì)形態(tài)的出現(xiàn)，為大學(xué)生自主創(chuàng)辦小型知識型企業(yè)創(chuàng)造了條件。
論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇三
心得反問句條實(shí)施了鄂教版春聯(lián)了贈言好詞說課稿助學(xué)金了建軍節(jié)李白生產(chǎn)管理?xiàng)l例了開幕詞語錄賞析考試簡章了觀后感李清照員工手冊支部個人介紹了愛崗敬業(yè)同義詞寒假作業(yè)詩詞頒獎詞我朗誦總結(jié)柳永挑戰(zhàn)書寫作了簽名致辭；答謝詞請柬說課翻譯發(fā)言稿。
論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇四
中國哲學(xué)有強(qiáng)烈的超越意識。超越是指一個人能夠突破自身的局限性及時空的限制，與時俱進(jìn)地正確認(rèn)識客觀規(guī)律、掌握規(guī)律，并在正確判斷事物發(fā)展趨勢后做出科學(xué)決策的一種。
思維方式。
只有能實(shí)現(xiàn)自我超越的人才能在改造主觀世界的同時改造客觀世界，才能在為社會造福的同時實(shí)現(xiàn)自我的價值今天本站小編要與大家分享的是：《論中國哲學(xué)精神的基本內(nèi)涵》相關(guān)論文，具體內(nèi)容如下;希望能夠幫助到大家!
[摘要]哲學(xué)大家們用專業(yè)性很強(qiáng)的哲學(xué)語言對“中國哲學(xué)精神”概括與詮釋，對于廣大群眾來說是晦澀難懂的，甚至誤以為“哲學(xué)知識的普及都是哲學(xué)家的事情”。這與黨“繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)”的要求是有出入的。
文章。
通過通俗易懂的語言，闡述了中國哲學(xué)精神的基本內(nèi)涵是“以人為本，內(nèi)在超越，自強(qiáng)不息，實(shí)事求是”等內(nèi)容。這對哲學(xué)知識的普及與大眾化具有促進(jìn)作用。
中國素有“哲學(xué)”之實(shí)但無“哲學(xué)”之名，“哲學(xué)”是日本學(xué)者西周1873年由希臘文“愛智”(phi—losophia)翻譯而來。哲學(xué)起源于。
文化。
沒落，有志之士指點(diǎn)迷津，提出化解之道，哲學(xué)是文化的醫(yī)生。馬克思說：“任何真正的哲學(xué)都是自己時代精神的精華。”再加一句，哲學(xué)是民族精神的精華。準(zhǔn)確表述“哲學(xué)是時代精神和民族精神的統(tǒng)一”。中國哲學(xué)精神是先哲們留下的精神基因、文化遺產(chǎn);是我們對于先哲思想所做的一種領(lǐng)悟、對話、心靈的交契;是一個體悟性的話題?！爸袊軐W(xué)精神”有諸多答案，無論是馮友蘭的“內(nèi)圣外王之道”說、牟宗三的“生命哲學(xué)”說，還是張岱年的“六大特點(diǎn)”說、李澤厚的“實(shí)用理性”說，這些哲學(xué)大家都是用專業(yè)性很強(qiáng)的哲學(xué)語言進(jìn)行概括與詮釋的，對于哲學(xué)素質(zhì)本來就不是很高的廣大群眾來說是晦澀難懂的，難于理解其真諦，導(dǎo)致不少人以為：哲學(xué)知識的普及都是哲學(xué)家的事情。這與黨關(guān)于理論的“普及活動”、“大眾化”、“繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)”等要求是有出入的。本文通過通俗易懂的語言，在與西方哲學(xué)、印度哲學(xué)的比較中論述中國哲學(xué)獨(dú)特的內(nèi)涵。
一、人生觀：以人為本。
中國哲學(xué)首先是一種人生哲學(xué)。哲學(xué)的理論形態(tài)可以概括為：自然哲學(xué);宗教哲學(xué);人生哲學(xué)。關(guān)懷人生實(shí)際、怎樣做人，是中國哲學(xué)的獨(dú)到韻味、獨(dú)到精神。中國哲學(xué)就是教你“怎樣做人、做什么樣的人”的學(xué)問，它的理論關(guān)注點(diǎn)不是自然與彼岸，而是現(xiàn)實(shí)的人生，怎么樣把人生過得更好、更有意義，無愧于祖宗、無愧于天地?！耙匀藶楸尽钡倪@個“人”，不是抽象的人，而是具體的、現(xiàn)實(shí)的、社會的人，是廣大人民群眾，包括人民群眾的根本利益以及與此相適應(yīng)的人的生命、人權(quán)和人的尊嚴(yán)等等;這個“人”，不是被動的客體，而是能動的主體，不能把人民群眾僅僅看作是被同情、關(guān)愛和扶助救濟(jì)的對象，更不能僅僅看作是需要別人從上面賜予。
雨水。
甘露和陽光的被動客體，而應(yīng)看作是推進(jìn)社會發(fā)展的創(chuàng)造性主體，看作是社會物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是推動歷史前進(jìn)的真正動力;這個“人”既是發(fā)展的主體也是被發(fā)展的客體，當(dāng)今科學(xué)發(fā)展觀所堅(jiān)持的“以人為本”是主張一種具體性有條件性和有限意義上的“人類相對中心論”。
“以人為本”的這個“本”不是事物的本原或本體而是發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和著眼點(diǎn)，是力量的來源，以人為本就是把重視好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益作為我們工作的出發(fā)點(diǎn)和著眼點(diǎn)，把充分發(fā)揮人力資源優(yōu)勢作為我們推進(jìn)新型工業(yè)化的動力，把人的全面發(fā)展作為我們長遠(yuǎn)奮斗的目標(biāo);這個“本”既是指人的理性世界也是指人的非理性世界，是堅(jiān)持人的理性與非理性的統(tǒng)一?？茖W(xué)發(fā)展觀中的“以人為本”堅(jiān)持二者的內(nèi)在和諧統(tǒng)一，要在二者之間保持一個必要的張力，在人的現(xiàn)代性日益提高的情況下尤其要重視人的欲望、情緒、情感、意志、激情、知覺、靈感、集體無意識等非理性因素的作用。
人生哲學(xué)具有積極性的功能，對社會群體來說也提供了漸進(jìn)的原則。那就是：修身——個人獨(dú)立性的完成;齊家——群體意識的溫床;治國——群體生活實(shí)習(xí)之所;平天下——群體性最終目標(biāo)的形成。中國哲學(xué)也談天，是為了說明做人的道理，不是單純地談?wù)撎?，也不是單純談?wù)撊?，談的是交天人之際，把天作為人生存的一個環(huán)境。中國哲學(xué)不關(guān)心純粹的自然問題，也不關(guān)心純粹的彼岸問題，而是非常重視人在現(xiàn)實(shí)人生中的意義、價值與地位。
二、價值觀：內(nèi)在超越。
中國哲學(xué)有強(qiáng)烈的超越意識。超越是指一個人能夠突破自身的局限性及時空的限制，與時俱進(jìn)地正確認(rèn)識客觀規(guī)律、掌握規(guī)律，并在正確判斷事物發(fā)展趨勢后做出科學(xué)決策的一種思維方式。只有能實(shí)現(xiàn)自我超越的人才能在改造主觀世界的同時改造客觀世界，才能在為社會造福的同時實(shí)現(xiàn)自我的價值。通俗地說，超越就是一種把現(xiàn)實(shí)提升到理想的層面，理想對于現(xiàn)實(shí)來說是超越。超越是對現(xiàn)狀的否定，對于現(xiàn)狀的不安是人的普遍特性，如果人總是滿足現(xiàn)狀就不求上進(jìn)，求上進(jìn)就是不滿足現(xiàn)狀，就要超越，所以超越就是對現(xiàn)狀的提升。無論哪個民族的人都是有超越的追求，但中國哲學(xué)的超越跟別的民族有一個明顯的不同，那就是“內(nèi)在超越”，是人對人自己的一種超越，是一種價值觀的提升，就是超凡圣人，要把一個普通的人、凡夫俗子提升到圣人的層面，做一個兼善天下的圣人，圣人對于凡人來說就是超越。希臘人、印度人也講超越，但不是人自己對自己的超越，而是來自另外一個世界，對于現(xiàn)實(shí)等待超越的人給予拯救、提升。西方的____、印度的佛教使人變成比人高一點(diǎn)的佛、天使，它是靠外力提升拯救，是一種“外在超越”，這種價值取向是自己沒有信心、沒有勇氣，好像只能輪回、墮落，佛一提升就進(jìn)入了極樂世界，那就是超越。它把超越的動力寄托于人性之外，一種神的力量。無論這個神是主，是安拉，還是什么釋迦牟尼，反正有一個神來幫忙的“外在超越”。
按照中國哲學(xué)的理解，人的善根變成實(shí)際的善心還要不斷修行。這種善是人靠著自己的努力在今生今世可以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，肯定了人生是可以自我完善的?？鬃诱f，如果你不想學(xué)好，神圣也拿你沒有辦法，所以將超越的根據(jù)放在人性之內(nèi)，所以人性善理論是中國哲學(xué)對于人是什么的一種獨(dú)到判斷。按照西方人的說法，人性是罪惡，人是天使的墮落，亞當(dāng)與夏娃本來在天上活得好好的，干嘛偷那個禁果?印度佛教說人是苦的，所以沒有一個孩子是笑著來到這個世界的，第一聲都是啼哭，所以超越寄托于人死之后。中國哲學(xué)使人更像人，最像人的那種人就是圣人。圣人思想境界比一般人更高，這是中國哲學(xué)的價值取向，與西方、印度不同的一種“內(nèi)在超越”。
三、世界觀：自強(qiáng)不息。
“自強(qiáng)不息”是中國哲學(xué)關(guān)于世界觀的基本態(tài)度，出自于《易經(jīng)》“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。古人所說的天包括了地、包括了人，相當(dāng)于世界總體概念。世界總體是什么呢?用一個字表述：“健”，意思是宇宙是不斷運(yùn)行、發(fā)展、產(chǎn)生、消滅、生生不息的一個流變的過程，所以叫“天行健”，“健”就是“動”的意思，天最本質(zhì)的特征就是變動。中國哲學(xué)所提出的第一個哲學(xué)問題與西方哲學(xué)的提法是不一樣的。西方哲學(xué)的第一個問題是“世界是什么?”把世界看作一個判斷的對象，好像世界是某種東西一樣，這就是所說的第一原理，所以有它的本體。中國哲學(xué)家提出第一問題是“世界怎么樣?”世界到底怎么樣?世界是一個生生不息的運(yùn)動、流變的過程，這是我們對世界總體的一種理解。西方哲學(xué)對“世界是什么”是采用分析的。
方法。
世界肯定首先得由什么組成要有一個形式質(zhì)料和形式結(jié)合在一起接下來分析就是原子完全是分析的路徑。中國哲學(xué)提出的問題是“世界怎么樣”是一種描述性的語言是采用綜合的路徑。
中國哲學(xué)說的“天行健”屬于世界觀，對世界總體的理解，但接著一句“君子以自強(qiáng)不息”就是做人的準(zhǔn)則了。天和人奉行一個共同的東西就是自強(qiáng)不息，就將宇宙觀發(fā)展成人生價值，告訴你應(yīng)當(dāng)做一個什么樣的人，做君子，獨(dú)善其身的君子，最像人的人，而不是做“小人”。中國哲學(xué)將世界觀與人生觀緊密結(jié)合在一起，宇宙人生，就是關(guān)于宇宙人生的大道理，就是“自強(qiáng)不息”，這是中國哲學(xué)最基本的精神，是民族精神的一種必然，這種對世界未來的樂觀主義態(tài)度對于我們的成長有著極其重要的指導(dǎo)意義。自強(qiáng)不息就是要提升你的責(zé)任感、參與意識。
“實(shí)事求是”在中國共產(chǎn)黨誕生之前就有，它既是我們黨的基本路線，又是中國哲學(xué)的基本精神。它表明了中國哲人如何看待知識的一種基本態(tài)度。毛澤東1941年在《改造我們的學(xué)習(xí)》中指出：“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯俊?shí)事求是的核心就是“是”，包含著智慧、知識、真理，“求是”就是最接近西方哲學(xué)的愛智慧?！扒笫恰本褪遣粩嗟亍扒蟆?，中國哲學(xué)也求智慧、求知識、求真理，怎么求?前提是“實(shí)事”，通過實(shí)踐活動來獲取真知探求這個“是”，這個“是”是我們中國哲學(xué)的獨(dú)到提法。
講實(shí)話、想實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效，對待任何工作都要以科學(xué)態(tài)度來謀劃，以務(wù)實(shí)的精神來對待，以實(shí)干的作風(fēng)來落實(shí)，這也正是當(dāng)今落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的要求。西方人講世界觀、宇宙觀，接下來要進(jìn)入知識論的層面，知識是哪里來的?西方人認(rèn)為知識是人們起于一種好奇心，為什么要“求”知識，因?yàn)楹闷?，沒有實(shí)事的前提，所以西方人為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)，為知識而知識。中國的知行觀就是：知識一定要跟行為相聯(lián)系，知來自于行，反過來要指導(dǎo)行。中國哲學(xué)相當(dāng)于西方的知識論，它的準(zhǔn)確稱謂就叫“知行觀”。知行觀是中國哲學(xué)精神的一個內(nèi)涵。實(shí)事求是作為一種知行觀，跟自強(qiáng)不息的世界觀、以人為本的人生觀是緊密相連的，表現(xiàn)出我們中國哲學(xué)重視實(shí)踐、關(guān)懷現(xiàn)實(shí)問題的品格。在中國對于一個學(xué)人的要求就是德才兼?zhèn)?，光有德沒有才不行，光有才沒有德也不行。
西方人很重視邏輯的表述，大前提、小前提，然后推出結(jié)論。中國沒有這樣的三段論，形式邏輯的科目，應(yīng)該說比古希臘人落后了，比印度也落后了。西方哲學(xué)原著抓住大前提、小前提就可以了，而中國哲學(xué)的書恐怕就不能這樣讀，沒有一個現(xiàn)成的形式上的系統(tǒng)供你領(lǐng)悟和把握，用馮友蘭的話來說，讀中國哲學(xué)是通過先哲給我們留下的“鱗片”，你再把整體的“龍”重現(xiàn)。這需要你通過想象去領(lǐng)悟，領(lǐng)悟書中的道理。讀中國哲學(xué)的原典比讀西方哲學(xué)更難，因?yàn)樾枰胂?，不是現(xiàn)成的“龍”放在那里，而是需要通過“鱗片”把“龍”重現(xiàn)出來。所以古代人讀書的功力是力透紙背，這樣才能把書讀懂、讀通。“實(shí)事求是”是中國哲學(xué)的一個精神瑰寶，獲得了現(xiàn)實(shí)的生命，那就是毛澤東對它新的詮釋。毛澤東的詮釋把古老哲學(xué)精神變成了黨的思想路線。它既是傳統(tǒng)又是現(xiàn)代化，既是古人適用的也是現(xiàn)代中國人所適用的，這是我們領(lǐng)會中國哲學(xué)精神的一個要點(diǎn)。
中國哲學(xué)精神的基本內(nèi)涵除了以上最基本的四點(diǎn)之外，還有辯證邏輯，海納百川、有容乃大等方面。當(dāng)希臘人和印度人仔細(xì)考慮形式邏輯的時候，中國則傾向于發(fā)展辯證邏輯。中國哲學(xué)的思維方式是以辯證邏輯為主的。當(dāng)然中國哲學(xué)的辯證法還是停留在樸素辯證法，沒有充分的理論化。中國哲學(xué)還顯示出寬容的包容性：海納百川、有容乃大。在接受異族文化時沒有文化上的障礙。佛教是從印度傳來的，它對中國文化有很大的影響，包括現(xiàn)在的語言，中國語言原來發(fā)聲是兩聲，古詩都是講平仄，而印度念經(jīng)是四聲，比兩聲好聽，所以我們就有了四聲。中國接受馬克思主義也是很順暢的，幾乎就是幾年的時間，用毛主席的說法，十月革命一聲炮聲就給我們送來了馬克思主義，送來的前提是沒有阻礙馬克思主義傳播的障礙。中國文化傳播史上經(jīng)歷了佛教的傳人、____的傳人，然后就是馬克思主義。馬克思主義哲學(xué)跟中國哲學(xué)有一種天生的親和力。我們應(yīng)該把這些哲學(xué)資源，包括西方與印度的哲學(xué)資源進(jìn)行創(chuàng)新，打造一個當(dāng)代中國人應(yīng)有的精神世界，那就是：以人為本、內(nèi)在超越、自強(qiáng)不息、實(shí)事求是以及辯證思維與有容乃大等豐富的內(nèi)涵。
論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇五
問候語千字文發(fā)言稿實(shí)施方案隨筆；先進(jìn)短句實(shí)施寓言的物業(yè)管理應(yīng)急預(yù)案，檢討書貶義詞的先進(jìn)事跡簡報(bào)自薦信工作思路申請報(bào)告的先進(jìn)新聞報(bào)道檢測題我李清照食品讀書記敘文，開學(xué)第一課創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目測試題例句學(xué)習(xí)方法工作評議比喻句問候語反義詞柳永工作黨小組班組王維考試。
論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇六
隨著時代的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們已經(jīng)不再單單的滿足于來給別人工作來體現(xiàn)自身的價值了，越來越多的人們加入了自己創(chuàng)業(yè)這個龐大的隊(duì)伍中了，人們希望通過自己的智慧和努力來體驗(yàn)自己創(chuàng)業(yè)的快感和激情，另外也能更好的體現(xiàn)自身的價值。因此更多的人選擇了自己創(chuàng)業(yè)。然而，并非每個自己創(chuàng)業(yè)的人都能成功，甚至有些人因此而遭受破產(chǎn)的困境，所以說，如何選擇創(chuàng)業(yè)是至關(guān)重要的問題。
那么，到底怎樣選擇創(chuàng)業(yè)呢？該選那個項(xiàng)目作為我們的創(chuàng)業(yè)夢想呢？創(chuàng)業(yè)的過程我們又該注意哪些問題呢？首先，不論你的具體情況怎樣，如果你要創(chuàng)業(yè)、要選擇創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，必須遵循這樣幾個普遍原則：
1、選擇創(chuàng)業(yè)的項(xiàng)目就像搞對象，而創(chuàng)業(yè)的感覺可以同初戀相比。
選擇創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目的重要可以同搞對象相比。任何項(xiàng)目的本身，有一個懷胎、孕育、出生、發(fā)育的過程，這是一個自然的過程，創(chuàng)業(yè)者對一個具體項(xiàng)目，有一個認(rèn)識、理解、通透、把握的過程，這是一個歷史過程。由此決定了創(chuàng)業(yè)的過程是人與項(xiàng)目長期相互融和的過程，也決定了選擇項(xiàng)目必須立足長遠(yuǎn)。
2、選擇創(chuàng)業(yè)項(xiàng)首先是選自己。
選擇創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目需要四個字：“知己知彼”。知己，就是清醒地審視自己：優(yōu)勢、強(qiáng)項(xiàng)、興趣、知識積累與結(jié)構(gòu)，性格與心理特征等。知彼，是對社會未來發(fā)展趨勢的認(rèn)識，穩(wěn)定的、恒久的、潛在的需要。只有選擇自己的優(yōu)勢項(xiàng)目，自己的強(qiáng)勢項(xiàng)目，自己感興趣的項(xiàng)目，以及自己專業(yè)知識所熟悉的項(xiàng)目，我們才能先別人一步，才能更接近成功。
3、選項(xiàng)要花功夫。
不妨我們來舉個實(shí)例。有一個人，當(dāng)過一周時間的世界首富，他就是軟銀公司的孫正義。他大學(xué)畢業(yè)后從美國回到日本，選出了50個創(chuàng)業(yè)目標(biāo)，用一年時間逐個進(jìn)行考察，寫出了幾尺厚的資料，最后選擇了做軟件。既然選擇目標(biāo)事關(guān)人生，就不可隨隨便便，必須要經(jīng)過一個充分的論證過程。在這個過程中，要舍得花時間、花力氣，要能夠靜下心，認(rèn)真調(diào)查研究，尋找事實(shí)根據(jù)。孫正義的例子讓我們看到了認(rèn)真選擇創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目的重要性。
4、選項(xiàng)要有特色。
選擇創(chuàng)業(yè)的項(xiàng)目一定要有“根”。就是項(xiàng)目生命的根子、生存的權(quán)利、活下去的條件?？梢员硎境伤木湓挘簞e人沒有的；先人發(fā)現(xiàn)的；與人不同的；強(qiáng)人之處的。“別人沒有的”，可以是某種資源與某種特定需要的聯(lián)系，可以是某種公認(rèn)資源的新商業(yè)價值。一個走親戚的人發(fā)現(xiàn)附近的山上有白色的土，可以制做陶器，他進(jìn)一步了解到附近有鐵路。于是他買下這塊下面有陶土的地，把土涼干磨成粉――賣起陶土來了。再比如，“強(qiáng)人之處的”。一個項(xiàng)目中不論哪個方面，哪怕是一點(diǎn)：高人一籌、優(yōu)人一檔就是根。比方說成本，誰能想到“世界500強(qiáng)”排名第一的是一家叫沃爾瑪?shù)牧闶燮髽I(yè)。它能夠把管理費(fèi)用控制在銷售額的2%。據(jù)說，他們總部的辦公室像卡車終點(diǎn)站的司機(jī)休息室，可見他們?yōu)榻档统杀径Φ谋澈笫且环N什么樣的精神。
以上就是我所介紹的創(chuàng)業(yè)過程中必須遵循這樣幾個普遍原則。然而，如果我們具備了這幾個條件，并不是說我們就已經(jīng)可以創(chuàng)業(yè)了，就能成功了。同樣我們依然需要更加充分的條件，正如兵家所說的打仗需要天時、地利、人和一樣，我們同樣需要天時、地利、人和。
具備了創(chuàng)業(yè)的幾個基本原則，我們還需要知道創(chuàng)業(yè)投資的幾個基本步驟。確定選擇投資項(xiàng)目之后，我們應(yīng)參考以下4個基本步驟來創(chuàng)業(yè)投資：
1、排除一大片知道什么事情是不可以做的。說有個地方有100戶人家，每家有1元錢；你有很大本事，把所有人家的所有的錢都賺來了――100元。還有個地方有100戶人家，每家有1萬元；你本事不大，只能把1/10人家的1/10的錢賺來――10000元。
3、。列出一個序把可能做的事情排列起來?；仡^看看過去的20年中，做強(qiáng)、做長的企業(yè)是生存在哪些行業(yè)，很大程度上能夠證實(shí)行業(yè)與發(fā)展的聯(lián)系。比如房地產(chǎn)、醫(yī)藥、保健品、證券、建材、裝修、交通、教育、通信等。那么，就把大的范圍圈定在這里，選出若干項(xiàng)。
4、切入一個點(diǎn)成就事業(yè)的公認(rèn)法則是集中和持續(xù)在已經(jīng)縮小的范圍內(nèi)，可做的事仍然很多，這時，比較優(yōu)勢的道理是有用的――認(rèn)真地審視自己的強(qiáng)項(xiàng)、優(yōu)勢、興趣何在，可能同時有幾個，與他人比較哪個優(yōu)勢是最有利的。這時，機(jī)會成本的概念也是有用的――同樣多的時間，同樣的付出，哪個能力所對應(yīng)的事業(yè)會有更大的前景收益，比較中優(yōu)勢會凸顯出來很多人都渴望創(chuàng)業(yè)，但苦于沒有資金。想要創(chuàng)業(yè)，就必須考慮如何能低成本創(chuàng)業(yè)，那么，如何進(jìn)行低成本的創(chuàng)業(yè)呢？首先必須要有心理準(zhǔn)備，要有吃苦和百折不撓的精神、要勤奮，要有正確的方向和方法，要有良好的規(guī)劃和人生設(shè)計(jì)。要充分利用現(xiàn)有的資源，要發(fā)揮自己的主觀能動性，要發(fā)揮自己的優(yōu)勢，揚(yáng)長避短、要善于借勢。
也許有些人會說，我手上沒有創(chuàng)業(yè)的足夠資金，不能按照我原先預(yù)想的那樣開門見山的來一個好的的創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，如果只是做個成本低廉的小生意那怎么能體驗(yàn)出創(chuàng)業(yè)的激情呢，又怎么能叫創(chuàng)業(yè)呢？然而，我們不妨想一下我們所熟知的哪些企業(yè)家很多都是從小生意做起的，李嘉誠，比爾蓋茲等等。因此，我們不必為我們現(xiàn)階段缺少資金而喪失創(chuàng)業(yè)的激情，下面來列舉幾個低成本創(chuàng)業(yè)的途徑，來說明一下即使是低成本也可以來作為創(chuàng)業(yè)的開始階段：
1、智能型行。
這些行業(yè)里，有特殊知識或技能的人可以低成本創(chuàng)業(yè)，不需要大的資金投資，只需要智力投資，包括特有專長，某方面的專長，如管理才能、行銷才能、專利等等。這方面的例子很多。如著名作家、律師、高級工程師、職業(yè)經(jīng)理人、發(fā)明家等等。實(shí)際上，個人的智能和專長就是一種資源。
2、勞動密集型服務(wù)行業(yè)。
這些行業(yè)主要依靠出賣勞動力，資本方面的投入非常少。如搬家公司、家政服務(wù)等。整合資源能充分挖掘和利用、整合資源和信息的人，其實(shí)就是一些善于借勢的人。這里的重點(diǎn)是利用別人的資源，成就自己的事業(yè)。如風(fēng)險(xiǎn)投資，就是一些人的智力資源和別人的資本資源的結(jié)合。這里的智力資源范圍很廣，如專利、如創(chuàng)業(yè)新點(diǎn)子等。
切入低成本的行業(yè)尤其是一些服務(wù)型行業(yè)，還有大量的不需要大資金投入的行業(yè)，如中介公司等。還有一招就是，先不考慮創(chuàng)業(yè)，而是在打工過程中創(chuàng)造個人品牌，如一些有名的職業(yè)經(jīng)理人、行銷專家、發(fā)明家等，然后利用自己的無形資產(chǎn)和別人的有形資產(chǎn)結(jié)合，達(dá)到無本創(chuàng)業(yè)的目的。
以上說了一些我自己所了解的創(chuàng)業(yè)方面的原則，以及如何選擇創(chuàng)業(yè)投資的幾個基本步驟，以及像我們這些低成本創(chuàng)業(yè)者的一些可以來創(chuàng)業(yè)的行業(yè)。下面我要介紹一下我的創(chuàng)業(yè)理想。首先我是一名大學(xué)生，同樣懷著創(chuàng)業(yè)的激情和夢想，我希望有朝一日我自己也能有一家自己的創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，有一家自己的企業(yè)，有一個成功的將來。也許下面我要介紹的項(xiàng)目有一些理想化，有一些不太現(xiàn)實(shí)。然而，這并不是問題的所在，反而更是我的激情所施，也許是空想，也許是盲從，但這并不能抵擋我夢想的心。
我們一定記得我們小時候最愛吃的冰淇淋吧，我們那時的冰淇淋并沒有形成一種文化，一種潮流，一種既可以消除夏日的酷暑，又可以帶了快樂的娛樂食品呢?，F(xiàn)在，我通過上網(wǎng)了解到有種叫開心哈利的冰淇淋店正悄悄走進(jìn)我們的夏日生活中。因此，我有一個創(chuàng)業(yè)的夢想，就是在我們的校園里開一家這樣的連鎖店，加盟happyharry冰淇淋，這就是我的創(chuàng)業(yè)夢想。
也許有些朋友還沒有聽過、吃過happyharry冰淇淋？然而這并不是問題的所在，如果這樣一個店在校園內(nèi)或者校園周圍開起來的話，一定會有一大批的同學(xué)來光臨的，特別是情侶們。
happyharry，地道的美國冰淇淋！要吃，你就放松一些！要吃，你就快樂一些！要吃，你就自由一些！要吃，你就像美國人一樣，大口的吞掉它！happyharry冰淇淋，讓你一見鐘情大口吞吃的美味冰點(diǎn)你的財(cái)富之夢從開心哈利開始！
據(jù)我所知，happyharry，中文名：開心哈利，來自美國，是國際知名的冰淇淋連鎖專賣品牌，在全世界很多地方都有它的足跡。六年前，它來到中國，憑借地道美國冰淇淋的自由奔放、快樂激情，不斷發(fā)展壯大，在中國市場迅速穩(wěn)占一席之地，并被中國消費(fèi)者網(wǎng)、中國消費(fèi)者基金會評為“質(zhì)量服務(wù)誠信單位”，榮列中國連鎖經(jīng)營協(xié)會會員單位；中國國家商務(wù)部商業(yè)特許經(jīng)營備案企業(yè)。在他們的陣營內(nèi)400多位加盟商正如火如荼地發(fā)展著自己的事業(yè)。
因此，我認(rèn)為：攜手開心哈利，我可以為自己創(chuàng)造一些財(cái)富，我將走向成功！這是因?yàn)椋?/p>
在中國，冰淇淋早已不僅僅是一種消夏納涼的冷飲，休閑消費(fèi)已成為冰淇淋行業(yè)的消費(fèi)主導(dǎo)！每年10%的增長率，正構(gòu)筑著一個400億元的龐大市場，加上08年中國的gdp的快速增長，市場更加誘人！
論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇七
大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)本身存在其積極的意義，同時也存在一定的問題。
(一)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)自主存在的問題：
1.大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力不足，綜合素質(zhì)有待提高。
雖然大學(xué)生富有創(chuàng)新精神，但還需要市場經(jīng)驗(yàn)和社會經(jīng)驗(yàn)，尤其是對創(chuàng)業(yè)艱苦有充分的心理準(zhǔn)備，不少涉足自主創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生在綜合素質(zhì)上面有待進(jìn)一步提升：一方面大學(xué)生在意志品質(zhì)方面,自覺性、堅(jiān)毅性、自制力等不夠徹底,創(chuàng)新精神沒有完全形成。另一方面實(shí)踐能力、組織領(lǐng)導(dǎo)、協(xié)調(diào)協(xié)作、溝通、創(chuàng)造能力等有待進(jìn)一步提高。
2.創(chuàng)業(yè)與學(xué)業(yè)的取舍尷尬。
許多大學(xué)生因?yàn)榘阎饕Ψ旁趧?chuàng)業(yè)上，學(xué)習(xí)成績大幅下滑，有的甚至輟學(xué)。在校大學(xué)生知識結(jié)構(gòu)尚不完備，社會實(shí)踐匱乏，這些東西正是需要在大學(xué)階段通過好好學(xué)習(xí)提升和完善的。
3.技術(shù)成果不成熟，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)缺少系統(tǒng)規(guī)劃。
大學(xué)生創(chuàng)業(yè)主要靠的是科技成果，只有具有市場潛力，技術(shù)含量高的產(chǎn)品才。
能取得創(chuàng)業(yè)成功的第一步。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)成功率低的一個重要原因是大學(xué)生對科研參與不夠，絕大部分大學(xué)生沒有科研成果，即使少數(shù)有科研成果，有的成果不成熟或不具市場潛力;此外，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)過程中對前期準(zhǔn)備、市場調(diào)查、資金籌措、產(chǎn)品研發(fā)、團(tuán)隊(duì)協(xié)助、企業(yè)管理等各個方面的往往準(zhǔn)備不足，缺乏系統(tǒng)的規(guī)劃。
(二)大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的積極意義：
首先是不但解決了自己的就業(yè)問題，還提供了就業(yè)崗位，減輕了國家和社會的負(fù)擔(dān)，同時有利于發(fā)展生產(chǎn)力，為國家創(chuàng)造財(cái)富;其次，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)鼓勵學(xué)生創(chuàng)新，有利于學(xué)校挖掘?qū)W生潛力、培養(yǎng)創(chuàng)新人才，利于我國教育事業(yè)的良性發(fā)展。第三，它有利于大學(xué)生個人在市場經(jīng)濟(jì)的環(huán)境里鍛煉成長，克服自身缺陷，及早成熟起來，特別是對在和平年代成長起來的新一代青年們有一定的積極意義。
上世紀(jì)末起國內(nèi)著名高校開始舉辦的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)計(jì)劃大賽，為我國大學(xué)生創(chuàng)業(yè)起到了示范和促進(jìn)作用，其中一些還獲得了企業(yè)的投資，但創(chuàng)業(yè)的艱難使得許多學(xué)子的創(chuàng)業(yè)以失敗告終，引起社會的關(guān)注，社會各界都對此發(fā)表了不同的意見，對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)究竟是利大于弊還是弊大于利各有各的看法。本文從有利和不利兩個方面對影響大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的環(huán)境因素進(jìn)行了分析。
(一)影響大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的不利因素：
1.創(chuàng)業(yè)教育相對滯后。
雖然早在1999年國家就在頒發(fā)的《面向21世紀(jì)教育振興行動計(jì)劃》中指出：“加強(qiáng)對教師和學(xué)生的創(chuàng)業(yè)教育,鼓勵他們自主創(chuàng)辦高新技術(shù)企業(yè)”。但目前大部分高校并沒有相應(yīng)的調(diào)整教學(xué)，仍停留在就業(yè)教育上面，創(chuàng)業(yè)教育的開展發(fā)展緩慢，導(dǎo)致學(xué)生對我國創(chuàng)業(yè)環(huán)境的不了解，創(chuàng)業(yè)知識和技能的缺乏，也沒有帶動學(xué)生的創(chuàng)業(yè)激情。
據(jù)了解,我國的創(chuàng)業(yè)環(huán)境在參與gem(全球創(chuàng)業(yè)觀察)對全球37個國家和地區(qū)所做的調(diào)查中僅排在23位,屬于中下水平。創(chuàng)業(yè)環(huán)境存在的問題很多,包括資金支持、創(chuàng)業(yè)教育與培訓(xùn)、商務(wù)環(huán)境等各個方面。整個社會的創(chuàng)業(yè)環(huán)境的不完善對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)來說更是難上加難。
3.大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的社會認(rèn)可度不夠。
我國傳統(tǒng)的社會觀念認(rèn)為,大學(xué)畢業(yè)之后理所應(yīng)當(dāng)?shù)娜フ块T或者去大公司作“白領(lǐng)”。而大學(xué)生在畢業(yè)之后自己開辦一個小的企業(yè),尤其是在創(chuàng)辦傳統(tǒng)行業(yè)時,就會流言四起，認(rèn)為是大學(xué)生個人的能力有問題,找不到工作才進(jìn)行創(chuàng)業(yè)的;而一旦失敗，常受到來自各方的輿論壓力。
(二)影響大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的有利因素：
1.政策條件。
國家鼓勵大學(xué)生、研究生和科技人員興辦科技民營企業(yè)，并出臺一系列政策和措施予以支持。1999年底教育部出臺《教育部關(guān)于貫徹落實(shí)中共中央、國務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)技術(shù)創(chuàng)新，發(fā)展高科技，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化的決定的若干意見》，文件規(guī)定“大學(xué)生、研究生可以休學(xué)保留學(xué)籍創(chuàng)辦高新技術(shù)企業(yè)。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)沒有資金，允許以其技術(shù)成果和其他智力資本折股參與創(chuàng)業(yè)。”國內(nèi)諸多省市也制訂了一系列政策措施,支持和鼓勵大學(xué)畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè),歡迎出國留學(xué)生回國創(chuàng)業(yè)。
2.自身?xiàng)l件。
很多大學(xué)生在校期間注意積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)他們積極投入課余的實(shí)踐活動,這些活動為大學(xué)畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)奠定了初步基礎(chǔ);各種創(chuàng)業(yè)計(jì)劃大賽在中國如火如荼地開展起來,許多學(xué)生從中脫穎而出,學(xué)生創(chuàng)業(yè)隨即達(dá)到高潮。
3.時代條件。
21世紀(jì)是知識經(jīng)濟(jì)時代，知識成為一種新的社會生產(chǎn)的資源，大學(xué)生是或?qū)⑹侵饕闹R資本擁有者和營運(yùn)者，雖然在創(chuàng)業(yè)時貨幣資本等有形資本不足，但是他們可以憑借知識資本來實(shí)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)，因?yàn)?，第一，現(xiàn)有政策允許知識資本折合成相當(dāng)比例的有形資本，以股權(quán)占有形式參與投入，創(chuàng)辦實(shí)業(yè);第二，還可以通過吸引風(fēng)險(xiǎn)投資等途徑募集創(chuàng)業(yè)資金;第三，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)、虛擬經(jīng)濟(jì)等經(jīng)濟(jì)形態(tài)的出現(xiàn)，為大學(xué)生自主創(chuàng)辦小型知識型企業(yè)創(chuàng)造了條件。
論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇八
很多大學(xué)生認(rèn)為“創(chuàng)業(yè)”本身就是一種職業(yè)，在就業(yè)高峰，給自己一片更廣闊的天地。很多人還認(rèn)為在今后的社會中，自主創(chuàng)業(yè)的人會越來越多，甚至成為就業(yè)的主流，成為大學(xué)生畢業(yè)后就業(yè)的首選。自己認(rèn)為實(shí)現(xiàn)自我價值是證明自己的最好途徑。一些自我意識很強(qiáng)的學(xué)生，不愿意庸庸碌碌，選擇自主創(chuàng)業(yè)是為了通過這一途徑來證明自己的能力。在一些單位由于制度的約束，無法按照自己的想法來做事，創(chuàng)業(yè)可以有一個空間來發(fā)揮，來實(shí)現(xiàn)自我價值，得到社會的認(rèn)可。處于“經(jīng)濟(jì)”的社會——經(jīng)濟(jì)原因也是大學(xué)生選擇自主創(chuàng)業(yè)的一個重要原因。在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的大環(huán)境中，工作待遇是不得不考慮的一個重要因素，自主創(chuàng)業(yè)可以給自己帶來良好的經(jīng)濟(jì)效益。比爾。蓋茨、張朝陽等人的名字在大學(xué)生中并不陌生，他們的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷也為同學(xué)們津津樂道，希望自己有那么一天也能象他們一樣成就一番事業(yè)，出人頭地。替別人打工不如為自己打工，大部分選擇自主創(chuàng)業(yè)的學(xué)生都是抱著這種心態(tài)，認(rèn)為自己的事業(yè)，做起來會更有工作激情、更投入，從而更容易成功。這種成功是屬于自己的。就算失敗，也是自己造成的，不會去怪別人，不會感到遺憾。還是自己做老板好。特別是當(dāng)金融危機(jī)到來之時，大量的畢業(yè)生涌向市場，一些人找不到工作，或是短時間內(nèi)找不到合適的工作，而選擇創(chuàng)業(yè)也是一種無奈之舉。有的學(xué)生，他們的中學(xué)同學(xué)或是朋友早就中專畢業(yè)或是下海，事業(yè)已小有成就，而大學(xué)生的清高和嫉妒心理促使其產(chǎn)生創(chuàng)業(yè)的想法，為的是“我要過得比你好”。雖然這并不是壞事，但不能否認(rèn)，在一些想創(chuàng)業(yè)的人中，確實(shí)有這種心態(tài)。對于一些大學(xué)生來說，時間上的自由可以說是他們最大的動力，覺得朝九晚五的工作時間不是每個人都能適應(yīng)的。如果自己創(chuàng)業(yè)，時間的掌握上就比較自由?；谶@個原因選擇創(chuàng)業(yè)的學(xué)生認(rèn)為，沒有必要沒有事還要守在單位里浪費(fèi)時間，可以做自己想做的事情，如果自己創(chuàng)了業(yè)，就算不睡覺也無怨無悔。
創(chuàng)業(yè)是經(jīng)濟(jì)人的理性選擇。美國的經(jīng)濟(jì)學(xué)家斯威格列茨在他撰寫的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書中寫道，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是社會中的個人、廠商、政府和其他組織是如何選擇，又怎樣決定社會資源如何被利用。就業(yè)還是創(chuàng)業(yè)是一個人一生中的重要選擇。創(chuàng)業(yè)選擇是一種重要的經(jīng)濟(jì)行為，這種行為受到“看不見的手”的引導(dǎo)，表現(xiàn)為“經(jīng)濟(jì)人”的理性選擇。中國人窮，窮則思變，窮則創(chuàng)業(yè)。所以中國的生存型創(chuàng)業(yè)者多，就是說中國多數(shù)創(chuàng)業(yè)者是為了掙錢吃飯，為了活得更滋潤而創(chuàng)業(yè)。但20多年來從農(nóng)民到市民，從科研人員到公務(wù)員、海外留學(xué)生，一批批創(chuàng)業(yè)者無不在為個人財(cái)富的創(chuàng)造過程中為中國經(jīng)濟(jì)的增長、社會的穩(wěn)定、體制的革新做出巨大的貢獻(xiàn)。
第一，由于大學(xué)生社會經(jīng)驗(yàn)不足，常常盲目樂觀，沒有充足的心理準(zhǔn)備。對于創(chuàng)業(yè)中的挫折和失敗，許多創(chuàng)業(yè)者感到十分痛苦茫然，甚至沮喪消沉。大家以前創(chuàng)業(yè)，看到的都是成功的例子，心態(tài)自然都是理想主義的。其實(shí)，成功的背后曾有過更多的失敗?？吹匠晒Γ部吹绞?，這才是真正的市場，也只有這樣，才能使年輕的創(chuàng)業(yè)者們變得更加理智。
第二，急于求成、缺乏市場意識及商業(yè)管理經(jīng)驗(yàn)，是影響大學(xué)生成功創(chuàng)業(yè)的重要因素。大學(xué)生雖然掌握了一定的書本知識，但終究缺乏必要的實(shí)踐能力和經(jīng)營管理經(jīng)驗(yàn)。更由于大學(xué)生對市場、營銷等缺乏足夠的認(rèn)識，很難一下子勝任企業(yè)經(jīng)理人的角色。
第三，大學(xué)生對創(chuàng)業(yè)的理解還停留在一個美妙想法與概念上。在大學(xué)生提交的相當(dāng)一部分創(chuàng)業(yè)計(jì)劃書中，許多人還試圖用一個自認(rèn)為很新奇的創(chuàng)意來吸引投資。這樣的事以前在國外確實(shí)有過，但在今天已經(jīng)是幾乎不可能的了?，F(xiàn)在的投資人看重的是你的創(chuàng)業(yè)計(jì)劃真正的技術(shù)含量有多高，在多大程度上是不可復(fù)制的，以及市場贏利的潛力有多大。而對于這些，你必須有一整套細(xì)致周密的可行性論證與實(shí)施計(jì)劃，決不是僅憑三言兩語就能讓人家掏錢的。第四，大學(xué)生的市場觀念較為淡薄。不少大學(xué)生很樂于向投資人大談自己的技術(shù)如何領(lǐng)先與獨(dú)特，卻很少涉及這些技術(shù)或產(chǎn)品究竟會有多大的市場空間。就算談到市場的話題，他們也多半只會計(jì)劃花錢做做廣告而已，而對于諸如目標(biāo)市場定位與營銷手段組合這些重要方面，則全然沒有概念。其實(shí)，真正能引起投資人興趣的并不一定是那些先進(jìn)得不得了的東西，相反，對那些技術(shù)含量一般，但卻能切中市場需求的產(chǎn)品或服務(wù)，常常會得到投資人的青睞。同時，創(chuàng)業(yè)者應(yīng)該有非常明確的市場營銷計(jì)劃，能強(qiáng)有力地證明贏利的可能性。
國家出臺了一系列鼓勵大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的優(yōu)惠政策，無疑為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)鋪就了一條“綠色通道”。從減免部分費(fèi)用，到提供創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)、開業(yè)指導(dǎo)、咨詢服務(wù)后續(xù)扶持等“一條龍”服務(wù)，使大學(xué)生獲得了全方位的幫助和支持。加上各地方也有各不相同的優(yōu)惠政策供大學(xué)生創(chuàng)業(yè)，可以說，創(chuàng)業(yè)雖比就業(yè)下得決心要大很多，但這條道路卻比就業(yè)明朗許多。
國家對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)實(shí)施全方位扶持政策，而且有充分的組織保證。2008年8月，國家勞動和社會保障部發(fā)文，要求各地勞動與社會保障部門為到基層創(chuàng)業(yè)的高校畢業(yè)生提供創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)、開業(yè)指導(dǎo)、咨詢服務(wù)等“一條龍”服務(wù)，并配合有關(guān)部門對從事個體經(jīng)營的高校畢業(yè)生實(shí)施免征登記類、管理類和證照類各項(xiàng)行政事業(yè)性收費(fèi)的政策，同時積極促成小額貸款擔(dān)保或貼息補(bǔ)貼政策的落實(shí)。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)還有“中國大學(xué)生西部創(chuàng)業(yè)基金”的啟動。凡是有志于到西部創(chuàng)業(yè)的大學(xué)本科以上的應(yīng)屆畢業(yè)生，憑創(chuàng)業(yè)計(jì)劃書，或到西部邊遠(yuǎn)地區(qū)從事科、教、文、衛(wèi)工作，都可向中國大學(xué)生西部創(chuàng)業(yè)基金會申請資助。此外，還有大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育試點(diǎn)項(xiàng)目(kab)的啟動。據(jù)悉，該項(xiàng)目是團(tuán)中央國際聯(lián)絡(luò)部、國際勞工組織等為培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識和創(chuàng)業(yè)能力而專門開發(fā)的，以在校大學(xué)生為主要對象、以選修課形式在大學(xué)開展，學(xué)生可獲得相應(yīng)學(xué)分。
論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇九
摘要：中國，是一個具有五千年傳統(tǒng)文明的國家，中國的古代文學(xué)對于中國社會的推動作用不可小視。
中國古代文學(xué)以其人文性對社會大眾的人文精神進(jìn)行良好的教育，使得我國社會文明得以不斷進(jìn)步。
因此，古代文學(xué)的研究與其人文精神的理解對于許多文學(xué)學(xué)者來說是一件意義重大的事件。
所以，本文以淺談中國古代文學(xué)與人文精神為題，對中國古代文學(xué)的作用與其與人文精神的關(guān)系進(jìn)行分析與闡述，并提出古代文學(xué)與人文精神的弘揚(yáng)方法。
關(guān)鍵詞：中國；古代文學(xué)；人文精神；關(guān)系；影響。
近些年來，隨著我國國民經(jīng)濟(jì)的快速增長，經(jīng)濟(jì)利益已經(jīng)成為了絕大多數(shù)的最為重要的追求，精神層面的追求也因此而被忽略，人文精神的培養(yǎng)與弘揚(yáng)已經(jīng)成為了社會邊緣化的東西。
在現(xiàn)代社會當(dāng)中，人們雖重視教育工作，但對于人文精神的培養(yǎng)意識已經(jīng)很低。
這就使得我國的教育者開始為社會大眾的精神層面發(fā)展而擔(dān)憂。
中國古代文學(xué)伴隨中華民族走過五千年風(fēng)風(fēng)雨雨，修正了世代中國的思想與觀念。
因此，中國古代文學(xué)當(dāng)中所蘊(yùn)含的人文精神是實(shí)現(xiàn)我國社會更好發(fā)展的重要內(nèi)容。
所以，本文對中國古代文學(xué)與人文精神進(jìn)行研究，是有一定的社會現(xiàn)實(shí)意義的。
一、中國古代文學(xué)與人文精神的聯(lián)系。
中國古代文學(xué)，是我國的先人留給后人的寶貴的精神財(cái)富，一直影響著世人精神層次素養(yǎng)的形成與發(fā)展。
從最早的《詩經(jīng)》到唐詩宋詞，再到清代小說，這些得以流傳的文學(xué)作品當(dāng)中，都記錄著那個時代的人文精神，是其社會的縮影。
也正是這些作品，使正確的人文精神得以傳遞，給予現(xiàn)代人正能量，引導(dǎo)其學(xué)習(xí)更好的人文精神。
另外，這些中國古代文學(xué)作品的創(chuàng)造者，都是我國著名的文學(xué)家或者教育家，對于世代中國人民的思想發(fā)展起到了啟蒙與引導(dǎo)的重要作用，使我國正確的人文精神得以發(fā)揚(yáng)光大。
中國的古代文化與中國的人文精神是相互依存、相互影響的，中國古代文學(xué)蘊(yùn)含著人文精神，而人文精神指導(dǎo)著中國古代文學(xué)向更好的方向發(fā)展。
中國古代文學(xué)當(dāng)中所精忠報(bào)國的大義大忠到先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的憂國憂民，遍及經(jīng)濟(jì)、軍事與政治等各個領(lǐng)域，成為了那一代人以及現(xiàn)代人前進(jìn)的思想動力。
現(xiàn)代社會當(dāng)中所存在的人文精神與古代文學(xué)作品當(dāng)中的人文精神有著密切的聯(lián)系，現(xiàn)代的人文精神是發(fā)揚(yáng)中國古代人文精神的重要基礎(chǔ)。
在現(xiàn)代人文精神的基礎(chǔ)上進(jìn)行中國古代文學(xué)當(dāng)中的人文精神培養(yǎng)，對于社會文明進(jìn)步有著難以言喻的作用。
二、中國古代文學(xué)對于人文精神的作用。
中國文化博大精深，中國的古代文學(xué)作品數(shù)量極多，其中有很多精神值得我們現(xiàn)代人學(xué)習(xí)。
下面，我們就從幾個不同的角度對中國古代文學(xué)對于人文精神的作用進(jìn)行簡要的'分析：
1、民生為核心。
所謂的人文精神，在一定程度上來說，就是當(dāng)時的社會人對于所在社會的生存狀態(tài)的思考與描繪，對于更好的社會形態(tài)的探索與表達(dá)。
在中國的古代文學(xué)作品當(dāng)中，有著明顯的人文特色，對于人的主體地位的要求很是突出。
這就使得中國的古代文學(xué)在民生層次的討論與記載頗多。
比如說民為邦本的民生思想，最先是在先秦時代提出的。
在我國的孔子的儒家學(xué)說當(dāng)中，“仁”是儒家學(xué)說的核心，而“仁”當(dāng)中就強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)“民為貴，社稷次之，君為輕”。
這樣的觀點(diǎn)足以說明我國古代的人文志士對于人民重要性的肯定與憧憬。
中國有一句俗語，“得民心者得天下”，這一文學(xué)觀點(diǎn)在我國政治方面的影響是極為深遠(yuǎn)的。
中國古代文學(xué)當(dāng)中的民生人文精神對于我國古代君主以及現(xiàn)代的國家決策者的國家管理工作都有著很大的促進(jìn)作用。
2、憂患意識的培養(yǎng)。
我國的文人墨客，對于國家的關(guān)注程度很高，他們關(guān)于將自己的政治觀點(diǎn)融入到自己的文學(xué)作品當(dāng)中。
比如我們前文當(dāng)中提到的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的觀點(diǎn)，就表達(dá)了詩人對于國家的關(guān)注與熱愛，以國家為先，個人為后的精神，更彰顯了詩人的憂患意識。
在中國古代，戰(zhàn)爭發(fā)生的頻率較高，所以，要穩(wěn)定一個國家與其子民，就要有對國家政治形勢的評估與預(yù)測能力，正確分析國家的外憂與內(nèi)患，只有這樣，才能保證國家實(shí)現(xiàn)健康與和平的發(fā)展。
目前，世界局勢相對穩(wěn)定，我國的發(fā)展也相對和諧。
在這樣的形勢之下，我們也應(yīng)當(dāng)具備相當(dāng)?shù)膽n患意識，只有這樣，我們才能提高自己的警惕心，更好地為國家的發(fā)展制定戰(zhàn)備，使國家在世界格局中占有優(yōu)勢。
其次，我國各行業(yè)內(nèi)的每一位工作人員，都要以憂患意識來提醒自己不斷進(jìn)步，不斷進(jìn)取，以更好的狀態(tài)去迎接未來的挑戰(zhàn)。
三、加強(qiáng)中國古代文學(xué)中人文精神傳播的對策。
中國古代文學(xué)是我國人文精神方面的瑰寶，因此，無論是國家還是個人，都應(yīng)當(dāng)將其作為重要的學(xué)習(xí)資源，更好地探索我國古代文學(xué)當(dāng)中的人文精神，使其助于于國家發(fā)展，社會穩(wěn)定。
1、重視學(xué)生對中國古代文學(xué)中人文精神的學(xué)習(xí)。
正所謂，少年強(qiáng)，則國強(qiáng)。
要想將中國古代文學(xué)當(dāng)中的人文精神進(jìn)行弘揚(yáng)，就要從我國的學(xué)生開始抓起。
無論是小學(xué)生，還是大學(xué)生，教師在進(jìn)行教學(xué)活動之時，都應(yīng)當(dāng)有意將我國的古代文學(xué)當(dāng)中的良好品德進(jìn)行傳輸。
學(xué)生對于知識的接收與領(lǐng)悟能力是很好的，所以，要讓學(xué)生從小理解中國古代文學(xué)的重要性與人文精神的重要性。
只有這樣，在未來的道路當(dāng)中，學(xué)生才可以自覺學(xué)習(xí)中國古代文學(xué)，落實(shí)正確的人文精神，更好地為社會奉獻(xiàn)自己。
2、呼喚社會大眾進(jìn)行中國古代文學(xué)中人文精神的學(xué)習(xí)。
社會大眾是進(jìn)行中國古代文學(xué)與人文精神傳播的主體。
就目前來看，我國的儒家思想在社會當(dāng)中的傳播力量十分強(qiáng)大，并且已經(jīng)遍布世界各個國家與地區(qū)。
我國古代人文精神之所以受到如此歡迎，除了其本身具有正確性之外，還因?yàn)楫?dāng)代社會人文精神的缺乏。
因此，我國相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)大力進(jìn)行中國古代文學(xué)與人文精神的宣傳工作，在能力允許的范圍內(nèi)進(jìn)行國學(xué)教育課堂的建設(shè)，使廣大社會群眾可以接受到我國的國學(xué)教育，更好地領(lǐng)悟我國古代文學(xué)當(dāng)中所蘊(yùn)含的哲理與精神。
另外，我國各大書店應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對中國古代文學(xué)作品的宣傳，使每一個社會大眾有機(jī)會將眼光投放于中國古代文化，得到了解它的機(jī)會。
結(jié)語。
綜上所述，本文以中國古代文化與人文精神的關(guān)系，二者的作用進(jìn)行了分析，并提出了切實(shí)可行的推廣中國古代文化與人文精神的對策。
希望我國的相關(guān)部門可以重視起國學(xué)教育活動的舉行，從學(xué)生與社會大眾抓起，進(jìn)行全民國學(xué)教育。
希望在不久的將來，我國的古代文學(xué)與人文精神可以使社會文明程度再次升級，社會穩(wěn)定，國泰民安。
參考文獻(xiàn)。
[1]黨月異。中國古代文學(xué)與人文精神的弘揚(yáng)[j].名作欣賞。(08)。
[2]沙銳。古代文學(xué)教學(xué)中人文教育的思考[j].華章。2010(30)。
[3]孔現(xiàn)紅。時代意識在中國古代文學(xué)教學(xué)中的深層蘊(yùn)涵[j].安徽工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版).2010(02)。
中國古代文學(xué)的特質(zhì)【2】。
摘要：中古古代文學(xué)博大精深，對于現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇十
高素質(zhì)人才應(yīng)具有獨(dú)立生存的自信心、不斷創(chuàng)新的進(jìn)取心、廣泛關(guān)懷的責(zé)任心；具有對環(huán)境的適應(yīng)能力、對文化的整合能力、為理想而奮斗的實(shí)踐能力。高校應(yīng)該通過堅(jiān)持知識能力素質(zhì)的辯證統(tǒng)一，突出創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，努力提高學(xué)生的實(shí)踐能力，加強(qiáng)學(xué)生心理素質(zhì)的鍛煉等措施來促進(jìn)大學(xué)生獨(dú)立創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)。
我國正處在一個偉大的變革的時代，特別是在加入世界貿(mào)易組織協(xié)會以后，隨著社會主義經(jīng)濟(jì)市場化和經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)一步推進(jìn)，人們的生產(chǎn)生活方式、社會關(guān)系、價值觀念乃至文明形態(tài)都在發(fā)生著日益深刻的變化，社會對人才的需求已經(jīng)逐漸變化。如何培養(yǎng)和塑造能夠適應(yīng)這種變化并在社會變化中有所作為的人才，是當(dāng)代中國高等教育改革與發(fā)展面臨的重要課題。高等學(xué)校要擔(dān)負(fù)起全面推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)高素質(zhì)的創(chuàng)新型人才的歷史使命。
創(chuàng)業(yè)精神是一種理念，這種理念貫穿于高等學(xué)校的課堂教學(xué)和課外活動之中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)造精神和創(chuàng)業(yè)能力，使學(xué)生畢業(yè)后大膽走向社會、自主創(chuàng)業(yè)。開展大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育，包括課程設(shè)置、實(shí)踐活動、教學(xué)體制改革、教育評價模式的改革等。但不外乎一方面是創(chuàng)業(yè)思想教育，另一方面是創(chuàng)業(yè)技能教育。創(chuàng)業(yè)思想教育是創(chuàng)業(yè)技能教育的基礎(chǔ)，創(chuàng)業(yè)思想教育包括創(chuàng)業(yè)意識的培養(yǎng)、創(chuàng)業(yè)動機(jī)的確立和創(chuàng)業(yè)心理品質(zhì)的養(yǎng)成，目的是為了讓受教育者形成正確的創(chuàng)業(yè)思想。開展創(chuàng)業(yè)思想教育，關(guān)鍵一點(diǎn)就是創(chuàng)業(yè)意識的培養(yǎng)，使學(xué)生變被動接受就業(yè)指導(dǎo)為教會學(xué)生主動或自主創(chuàng)業(yè)。既要鼓勵學(xué)生敢于在新興的領(lǐng)域和行業(yè)去艱苦創(chuàng)業(yè)，也要支持學(xué)生敢于自主創(chuàng)業(yè)，學(xué)會自我發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生具有創(chuàng)業(yè)的膽量、勇氣和開拓創(chuàng)新精神。
人才的培養(yǎng)受社會的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的制約，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，形成的“國家下達(dá)統(tǒng)一招生計(jì)劃、統(tǒng)一考試招收學(xué)生、國家包上學(xué)國家包分配”的高等教育體制，大學(xué)生畢業(yè)時由國家下達(dá)統(tǒng)一的指令性分配計(jì)劃，由各級人事部門和高校計(jì)劃把畢業(yè)生分配到各用人單位，全部畢業(yè)生都有工作單位，這使畢業(yè)生和用人單位都處于被動地位，而且養(yǎng)成了學(xué)校到學(xué)生對國家管理機(jī)構(gòu)的依附心理，隨著我國社會主義市場化，逐步形成了“供需見面，雙向選擇”的就業(yè)模式，這種新的就業(yè)模式，使畢業(yè)生和用人單位從被服從的地位，變?yōu)榫蜆I(yè)市場中兩個平等、互選的主體，雙方都有自主的選擇權(quán)，這就要求大學(xué)生要有更高的素質(zhì)來面對選擇，更強(qiáng)的獨(dú)立創(chuàng)業(yè)者精神來迎接挑戰(zhàn)。現(xiàn)在大學(xué)生適應(yīng)社會變革所要努力培養(yǎng)的具有獨(dú)立創(chuàng)業(yè)精神，其基本內(nèi)涵體現(xiàn)在以下幾方面：
2.1要有獨(dú)立生存的自信心。
有學(xué)者認(rèn)為，從“學(xué)會學(xué)習(xí)”、“學(xué)會生存”到“學(xué)會關(guān)心”主題的轉(zhuǎn)換，意味著當(dāng)代教育的一種轉(zhuǎn)型。
顯然，這里所謂“生存”，不是指一個人自然生命的存在與延續(xù)，而是指具有主體意識的人獨(dú)立開辟生活道路、并自主創(chuàng)造人生價值的能力。傳統(tǒng)人格對國家、對社會、對家庭具有較強(qiáng)的人身依附性，“在家靠父母、出門靠朋友”，“工作靠國家、發(fā)展靠關(guān)系”等等就是這種依附心理的體現(xiàn)。而現(xiàn)代人格強(qiáng)調(diào)生命獨(dú)立自主，有獨(dú)立面對生活，迎接挑戰(zhàn)的勇氣和信心，其中包括在不同環(huán)境中從事不同職業(yè)、遇到各種情況時人際交往能力、應(yīng)對和處理問題的能力。
2.2要有不斷創(chuàng)新的進(jìn)取心。
抱守古訓(xùn)、因循成法，在傳統(tǒng)社會中往往受到稱道，而在各種變革日新月異的現(xiàn)代社會，它已成為社會發(fā)展與進(jìn)步的障礙?！皠?chuàng)新是一個民族的靈魂”，也是現(xiàn)代人的靈魂。美國之所以能在向知識經(jīng)濟(jì)社會邁進(jìn)的過程中發(fā)揮“領(lǐng)頭羊”的作用，與美國文化中敢冒險(xiǎn)、尋求變革和鼓勵創(chuàng)新的精神有關(guān)，這種精神使美國人有一種超常規(guī)探索和迎接挑戰(zhàn)的思維定勢和構(gòu)架。
2.3要有廣泛關(guān)懷的責(zé)任心。
具有獨(dú)立創(chuàng)業(yè)精神的人，不應(yīng)當(dāng)是信奉個人主義的自私自利者，相反，他應(yīng)當(dāng)具有廣泛的人文關(guān)懷，充分表現(xiàn)出個人對社會、對國家、對他人的道義責(zé)任和法律責(zé)任，自覺履行這種責(zé)任，在社會生活中自覺把握和促進(jìn)人與自然、人與社會的和諧發(fā)展。即使是在市場經(jīng)濟(jì)時代，真正接受過高等教育和大學(xué)文化熏陶的人，也應(yīng)當(dāng)超越現(xiàn)實(shí)功利，樹立崇高的人生目標(biāo)，不僅知道“何以為生”，掌握生存的知識和技能，而且更要理解“為何而生”，認(rèn)識生存的意義和價值，始終堅(jiān)持真、善、美的價值原則。
具有獨(dú)立創(chuàng)業(yè)精神的高素質(zhì)人才在實(shí)際行動中體現(xiàn)為以下主要特征：
3.1對環(huán)境的主動適應(yīng)能力。
“物競天擇，適者生存”。具有獨(dú)立創(chuàng)業(yè)精神的現(xiàn)代人，必然具有較強(qiáng)的環(huán)境適應(yīng)能力，在人與環(huán)境的互動過程中，個體能夠以前瞻性的思維與眼光做出預(yù)測與判斷，并及時調(diào)整自己的人生目標(biāo)和行動方案，以保持與變化著的環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，而不是消極被動地等待和忍耐。特別是在知識經(jīng)濟(jì)、市場經(jīng)濟(jì)時代，知識技術(shù)的不斷更新，職業(yè)崗位的不斷轉(zhuǎn)換，人際關(guān)系的不斷變化，使得人們幾乎始終處在一個陌生的社會環(huán)境中，這就尤其需要具備良好的自我調(diào)適能力，做到“與時俱進(jìn)”，無往而不勝。
3.2對文化的綜合能力。
現(xiàn)代社會生活在最大程度上體現(xiàn)了文化的多元并存、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、東方文化與西方文化、主流文化與邊緣文化等多種文化并存，使得許多人產(chǎn)生了深深的文化困惑，難以選擇和研究個體的文化態(tài)度和生活方向。這種“文化不適應(yīng)綜合癥”，會嚴(yán)重?fù)p害人的創(chuàng)造能力和生活信心。作為一個具有獨(dú)立創(chuàng)業(yè)精神的現(xiàn)代人，必須有更加寬闊的文化視野和思維空間，在堅(jiān)持正確的思想方向和科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀的前提下，始終把實(shí)踐主體（包括個體、集體、國家和民族）生存與發(fā)展的最關(guān)鍵問題，“以我為主”，大膽批判和選擇，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行文化的再整合和再創(chuàng)造。只有這樣，才能在市場化、全球化過程中辨清方向，確定目標(biāo)，獨(dú)立前行，開創(chuàng)一片新天地。
3.3為理想而奮斗的實(shí)踐能力。
中國思想史上一個重要命題是“知與行”的關(guān)系問題，近代著名教育家蔡元培明確提出“好學(xué)力行”，這在今天仍具有很強(qiáng)的針對性。傳統(tǒng)高等教育的主要弊病之一就是重知輕行，片面地認(rèn)為學(xué)生在大學(xué)階段的主要任務(wù)是系統(tǒng)掌握各學(xué)科的理論知識，因而學(xué)生缺少必要的動手操作能力的訓(xùn)練。
認(rèn)識世界的真理性固然重要，但問題在于改造世界。沒有實(shí)踐，理論上的科學(xué)構(gòu)想就難以轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力；沒有實(shí)踐，人生理想和價值追求永遠(yuǎn)只能是精神的“空中花園”，難以轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)的文化存在。因此，實(shí)踐觀念的有無，實(shí)踐能力的強(qiáng)弱，對于一個現(xiàn)代人事業(yè)的成敗至關(guān)重要。在人們不斷強(qiáng)調(diào)“學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)”的同時，也有必要強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐、實(shí)踐、再實(shí)踐”。具有獨(dú)立創(chuàng)業(yè)精神的人，尤其需要不斷提高實(shí)踐能力，在實(shí)踐中充分展示主體的本質(zhì)力量。
國際21世紀(jì)教育委員會在《教育財(cái)富蘊(yùn)藏其中》的報(bào)告中認(rèn)為：“教育應(yīng)該促進(jìn)每個人的全面發(fā)展，即身心、智力、敏感性、審美意識、個人責(zé)任感、精神價值等方面的發(fā)展，使青年學(xué)生通過大學(xué)教育能夠形成獨(dú)立自主、富有批判精神的思想意識，以及培養(yǎng)自己的判斷能力，以便由他自己確定在人生的各種不同的情況下他認(rèn)為該做的事?！币獙?shí)現(xiàn)這一教育目標(biāo)，在大學(xué)教育中必須做到以下幾點(diǎn)：
4.1堅(jiān)持知識、能力、素質(zhì)的辯證統(tǒng)一。
要培養(yǎng)具有獨(dú)立創(chuàng)業(yè)者精神的新型人才，必須堅(jiān)持知識、能力、素質(zhì)的辯證統(tǒng)一。知識是能力和素質(zhì)的載體，包括科學(xué)文化知識、專業(yè)基礎(chǔ)與專業(yè)知識、相鄰學(xué)科知識，目前高等學(xué)校對相鄰學(xué)科知識重視不夠，要區(qū)分不同科類，加強(qiáng)這方面的教學(xué)工作。
能力是在掌握了一定知識基礎(chǔ)上經(jīng)過培養(yǎng)和實(shí)踐鍛煉而形成的，豐富的知識可以促進(jìn)能力的增強(qiáng)，強(qiáng)的能力可以促進(jìn)知識的獲取，能力主要包括獲取知識的能力、運(yùn)用知識的能力、創(chuàng)新能力，其中創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是高等學(xué)校的薄弱環(huán)節(jié)。素質(zhì)是指人在先天生理基礎(chǔ)上，受后天環(huán)境教育影響，通過個體自身的認(rèn)識和社會實(shí)踐，養(yǎng)成的比較穩(wěn)定的身心發(fā)展的基本品質(zhì)，高的素質(zhì)可以使知識和能力更好地發(fā)揮作用，促進(jìn)知識和能力進(jìn)一步擴(kuò)展和增強(qiáng)。堅(jiān)持知識、能力、素質(zhì)的辯證統(tǒng)一，注重素質(zhì)教育，重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，才能適應(yīng)21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展對人才的需要。
4.2突出創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
高等學(xué)校實(shí)施的素質(zhì)教育的重點(diǎn)是培養(yǎng)創(chuàng)新人才和為經(jīng)濟(jì)社會服務(wù)。而對學(xué)生創(chuàng)新能力的`培養(yǎng)是當(dāng)前大多數(shù)高等學(xué)校的薄弱環(huán)節(jié)。因此，在深化教學(xué)改革中，必須突出對學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。要尊重學(xué)生的個性發(fā)展，愛護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生的好奇心、求知欲，幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)，獨(dú)立思考，保護(hù)學(xué)生的探索精神、創(chuàng)新思維，營造崇尚真知，追求真理的氛圍，為學(xué)生的稟賦和潛能的充分開發(fā)創(chuàng)造一種寬松的環(huán)境。要讓學(xué)生感受、理解知識產(chǎn)生和發(fā)展的過程，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和創(chuàng)新思維。
4.3努力提高學(xué)生的實(shí)踐能力。
理論與實(shí)踐的脫節(jié)，造成學(xué)生的動手能力不強(qiáng)是當(dāng)前高等教育工作中亟待解決的一個重要問題。在高等教育中，要充分認(rèn)識到學(xué)生是主體，要轉(zhuǎn)變長期以來形成的由教師單向傳授知識，以考試分?jǐn)?shù)作為衡量教育成果的唯一標(biāo)準(zhǔn)，以及過于呆板的教育制度。創(chuàng)立、創(chuàng)建學(xué)生能進(jìn)行綜合動手試驗(yàn)的外部環(huán)境，鼓勵學(xué)生利用課余時間參加一定的社會實(shí)踐活動，增強(qiáng)學(xué)生對社會的了解并進(jìn)而加強(qiáng)對社會的適應(yīng)能力。21世紀(jì)是信息的時代，要重視和加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生收集處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析問題和解決問題的能力。
4.4加強(qiáng)學(xué)生心理素質(zhì)的鍛煉。
依據(jù)大學(xué)生的心理特點(diǎn)，有針對性地講授心理健康知識，開展輔導(dǎo)或咨詢活動，幫助大學(xué)生樹立心理健康意識，優(yōu)化心理素質(zhì)，增強(qiáng)心理調(diào)適能力和社會生活的適應(yīng)能力，預(yù)防和緩解心理問題。幫助他們處理好環(huán)境適應(yīng)、自我管理、學(xué)習(xí)成才、人際交往、交友戀愛、求職擇業(yè)、人格發(fā)展和情緒調(diào)節(jié)等方面的困惑，提高健康水平，促進(jìn)德智體美等全面發(fā)展。主要是宣傳普及心理健康知識，使大學(xué)生認(rèn)識自身，了解心理健康對成才的重要意義，樹立心理健康意識，介紹增進(jìn)心理健康的途徑，使大學(xué)生學(xué)會自我心理調(diào)適，有效消除心理困惑，自覺培養(yǎng)堅(jiān)忍不拔的意志品質(zhì)和艱苦奮斗的精神，提高承受和應(yīng)對挫折的能力。
總之，獨(dú)立創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)既取決于客觀條件的許可，更依賴于學(xué)生主觀的努力，作為學(xué)校要營造有利于人才脫穎而出的氛圍，積極培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立創(chuàng)業(yè)者精神，為培養(yǎng)現(xiàn)時代社會所需要的人才而努力。
論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇十一
摘要：大學(xué)生有較高文化素質(zhì)、較強(qiáng)領(lǐng)悟力,并且對創(chuàng)業(yè)有著很高的熱情,同時創(chuàng)業(yè)的政策環(huán)境、社會環(huán)境、教育環(huán)境等也已形成,這些都是大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的優(yōu)勢所在。但看到優(yōu)勢的同時我們也要清楚地認(rèn)識到大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)存在的自身和環(huán)境等方面的不利因素。
關(guān)鍵字：大學(xué)生;自主創(chuàng)業(yè);社會環(huán)境。
大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)是在全社會大力倡導(dǎo)自主創(chuàng)業(yè)的背景下興起的,是與社會就業(yè)情況緊密相連的。黨的報(bào)告指出:要實(shí)施擴(kuò)大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略,促進(jìn)以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)。把鼓勵創(chuàng)業(yè)、支持創(chuàng)業(yè)擺到就業(yè)工作更加突出的位置。報(bào)告從戰(zhàn)略性高度肯定并宣揚(yáng)了創(chuàng)業(yè)對促進(jìn)就業(yè)的重要性,確定了我國今后就業(yè)工作的方向。自此,創(chuàng)業(yè)觀念在我國開始興起,改變著人們過去的就業(yè)觀念,使得人們重新開始審視就業(yè)問題。這也是現(xiàn)代大學(xué)生們要面對的問題。作為年輕的一代,大學(xué)生們?nèi)绾伟盐談?chuàng)業(yè)機(jī)遇,迎接挑戰(zhàn),清楚地分析自身與外部環(huán)境因素對創(chuàng)業(yè)的影響是至關(guān)重要的。
一、大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的特點(diǎn)。
從當(dāng)前大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的情況分析,大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在:首先,依賴性強(qiáng)。大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)從無到有無捷徑可走,若想取得成功必須依靠外部因素。大多數(shù)大學(xué)生的家庭經(jīng)濟(jì)情況相似,沒有優(yōu)越的家庭資源可以利用和依靠。一般創(chuàng)業(yè)都是從無到有,需要大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者大量的智力、物力、財(cái)力、人力和時間的投入,無巧可取,無機(jī)可投。其次,期望值高成功率較低。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者勇敢的開拓精神,鼓舞他們描繪精彩的創(chuàng)業(yè)前景,對創(chuàng)業(yè)充滿美好的期望,但是也要看清事實(shí),由于大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者存在許多先天劣勢,導(dǎo)致創(chuàng)業(yè)成功率與期望值不相符,需要大學(xué)生正確對待創(chuàng)業(yè)的結(jié)果。號稱日本“企業(yè)之神”的坪內(nèi)壽夫的一句名言是大學(xué)生正確看待創(chuàng)業(yè)的詮釋:“只要肯做,任何事情都可以做到。但大部分人還沒有去做,就說做不到,首先要除去這種心理。一旦努力作為,七成以上的成功率是跑不了的。”
二、影響大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的自身因素分析。
(一)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的自身優(yōu)勢因素。
大學(xué)生是最有活力和創(chuàng)造力的群體,是最具潛力的群體。有許多偉大的科學(xué)家、成功的商人都是從大學(xué)時代就開始嶄露頭角。雖然他們?nèi)狈?jīng)驗(yàn),但是他們更加具有開創(chuàng)精神,這是取得偉大成功的首要條件。大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的優(yōu)勢主要體現(xiàn)在:。
第一,年齡和思維優(yōu)勢。年紀(jì)輕,精力旺盛,思維普遍活躍,自信心較足,對認(rèn)準(zhǔn)的事情有激情去做,敢想敢干。
第二,家庭優(yōu)勢。沒有成家的大學(xué)生暫無家庭負(fù)擔(dān),不會受到家庭事務(wù)羈絆,其創(chuàng)業(yè)易獲得家庭或家族的支持。
第三,學(xué)習(xí)和文化優(yōu)勢。大學(xué)具有本科或研究生程度的文化水平,對事物較有領(lǐng)悟力,自主學(xué)習(xí)知識的能力強(qiáng),有些東西一點(diǎn)即通。
第四,能力優(yōu)勢。接受新鮮事物快,運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù),特別是it技術(shù)能力強(qiáng),能夠應(yīng)用各種現(xiàn)代信息通道,為自身服務(wù)。
(二)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的自身不利因素。
大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)有自身的優(yōu)勢,但也有自身的不利因素,這些不利因素影響著大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的順利開展。要清醒地認(rèn)識到自身的這些劣勢是避免創(chuàng)業(yè)走向失敗的首要條件。其劣勢主要體現(xiàn)在:。
首先,社會經(jīng)驗(yàn)不足,盲目樂觀。一些大學(xué)生眼高手低,好高騖遠(yuǎn),看不起蠅頭小利,往往大談“第一桶金”,不談賺“第一分錢”的重要;同時缺乏社會經(jīng)驗(yàn)和職業(yè)經(jīng)歷,尤其缺乏良好的人際關(guān)系和商業(yè)網(wǎng)絡(luò)是阻礙大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)成功的最大障礙。
其次,急于求成,眼高手低。大學(xué)生初出校門,市場觀念和意識較為淡薄,喜歡紙上談兵,創(chuàng)業(yè)設(shè)想大而不當(dāng),市場預(yù)測普遍過于樂觀;缺乏真正有商業(yè)前景的創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目,許多創(chuàng)業(yè)點(diǎn)子經(jīng)不起市場的考驗(yàn)。
再次,信用危機(jī)。整個社會文化和商業(yè)交往中往往不信任青年人,俗語說的“嘴上沒毛,辦事不牢”,同時缺乏商業(yè)信用,在校大學(xué)生信用檔案與社會沒有接軌,導(dǎo)致融資借貸困難重重很不利于年輕人的創(chuàng)業(yè)。
最后,心理脆弱。尚未形成獨(dú)立的人格,心理承受能力較差,遇到挫折就放棄,缺乏對社會和個人的責(zé)任感,甚至畢業(yè)后有繼續(xù)依賴父母過日子的想法,有的學(xué)生在前期聽到創(chuàng)業(yè)艱難,沒有嘗試就輕易放棄了。
三、影響大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的外部因素分析。
(一)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的環(huán)境優(yōu)勢因素。
在就業(yè)形勢不容樂觀的今天,鼓勵、指導(dǎo)和促進(jìn)大學(xué)生自謀職業(yè)、自主創(chuàng)業(yè)成為個人、家庭、學(xué)校和政府等各個方面共同關(guān)注的話題。大學(xué)生就業(yè)觀念已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)變,自主創(chuàng)業(yè)的環(huán)境條件已經(jīng)形成。
1.有利于創(chuàng)業(yè)的政策環(huán)境已經(jīng)形成。
中央和各地方政府為促進(jìn)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)積極制定相關(guān)優(yōu)惠政策,保障大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)順利開展,并設(shè)立相關(guān)機(jī)構(gòu)予以大學(xué)生創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)和政策援助。尤其近幾年,國家實(shí)施創(chuàng)新工程,把創(chuàng)業(yè)立為就業(yè)之本,把大學(xué)生創(chuàng)業(yè)立為國家就業(yè)戰(zhàn)略工程。期間對大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)進(jìn)行了戰(zhàn)略性的論述。6月,國家工商總局下發(fā)《關(guān)于20普通高等學(xué)校畢業(yè)生從事個體經(jīng)營有關(guān)收費(fèi)優(yōu)惠政策的通知》后,上海、天津、重慶、黑龍江、遼寧、吉林、安徽、江西、福建、廣東、廣西、陜西、甘肅、新疆等省市自治區(qū)紛紛出臺了類似的政策;后來又陸續(xù)出臺了優(yōu)惠貸款的政策,這些政策被概括為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)優(yōu)惠政策。據(jù)介紹,對于申請創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生,不但將免去其相關(guān)手續(xù)費(fèi)用,而且相應(yīng)的稅款也將得到減免。個體工商戶需繳納所得稅、營業(yè)稅、城市建設(shè)稅、教育費(fèi)附加4項(xiàng)稅費(fèi),在不同的省市,對于自主創(chuàng)業(yè)的應(yīng)屆大學(xué)畢業(yè)生而言,這些稅費(fèi)都可能得到一定程度的減免。
2.有利于創(chuàng)業(yè)的社會環(huán)境已經(jīng)形成。
大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)成為大學(xué)生又一種就業(yè)方式后,各大新聞媒體在國家指導(dǎo)下對其進(jìn)行多年的持續(xù)報(bào)道,引導(dǎo)人們正確認(rèn)識大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的利與弊,并及時對大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的現(xiàn)狀和形勢進(jìn)行分析,指導(dǎo)大學(xué)生開展創(chuàng)業(yè)。特別是近幾年,各新聞媒體通過報(bào)紙、電臺、電視和網(wǎng)絡(luò)等多種方式大密度的正面報(bào)道,推動了大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)順利開展。
3.有利于創(chuàng)業(yè)的教育環(huán)境基本形成。
大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)在我國積極推行以來,開展迅速,與其相關(guān)的體系也逐漸成形。大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)教育體系是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)體系的重要組成部分,發(fā)揮著教育培養(yǎng)、提高大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力和素質(zhì)的重要作用。10月,首屆“世界高等教育大會”在巴黎召開,會后發(fā)表的《21世紀(jì)高等教育:展望與行動》提出:為方便畢業(yè)生就業(yè),高等教育應(yīng)主要培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)技能與主動精神,畢業(yè)生不僅僅是求職者,首先將成為工作崗位的創(chuàng)造者。為牢牢抓住國際大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育轉(zhuǎn)型機(jī)遇期,推動我國大學(xué)生教育向創(chuàng)業(yè)教育轉(zhuǎn)型,中國教育部于1月13日公布“面向21世紀(jì)教育振興行動計(jì)劃”,提出:加強(qiáng)教師和學(xué)生的創(chuàng)業(yè)教育,鼓勵他們自主創(chuàng)辦高新技術(shù)企業(yè)。創(chuàng)業(yè)教育開始正式走入大學(xué)生課堂。目前,多數(shù)院校已開設(shè)創(chuàng)業(yè)教育課程,部分院校教師還接受了創(chuàng)業(yè)教育技能培訓(xùn),提升了院校創(chuàng)業(yè)教育能力。
(二)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的環(huán)境不利因素。
1.大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的市場環(huán)境不夠成熟。
大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)伊始就開始接受市場的檢驗(yàn)。雖然大學(xué)生創(chuàng)業(yè)受到社會和政府的鼓勵與支持,但仍然屬于市場的一部分,能否成功終究要經(jīng)過市場的考驗(yàn)。殘酷的市場競爭環(huán)境在很大程度上影響著大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的成功。如何在激烈的市場競爭中存活下來,并在市場中占有一席之地是當(dāng)前大學(xué)生在自主創(chuàng)業(yè)前所要考慮的一個重要問題。然而,事實(shí)證明多數(shù)大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)初期缺少對市場的客觀分析。雖懷有滿腔的創(chuàng)業(yè)熱情,但這種熱情存有很大的盲目性。因此,在創(chuàng)業(yè)初期,因缺乏客觀的市場分析和不明確的市場定位,使得他們在殘酷的市場競爭中往往是一蹶不振。同時已創(chuàng)業(yè)的團(tuán)隊(duì)間缺乏建立優(yōu)勢互補(bǔ)鏈接,忽視團(tuán)隊(duì)成員間的搭配、分工、知識技能互補(bǔ),對團(tuán)隊(duì)的未來發(fā)展沒有形成共識,這樣團(tuán)隊(duì)就無法形成最大的合力,最終走向了失敗。
論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇十二
“工匠精神”這個詞匯，在**今年的*工作報(bào)告中出現(xiàn)后，成為*發(fā)展語境中的重要概念。眾所周知的是，一個國家的制造業(yè)如果沒有“工匠精神”，是不可能有真正的世界著名品牌的。培育精益求精、消費(fèi)者至上的工匠精神、工匠制度和工匠文化，是*制造業(yè)實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級、建設(shè)制造強(qiáng)國的關(guān)鍵所在。
但是也有人認(rèn)為，*人從來都不缺少工匠精神，古代我們有魯班，近代我們有很多的老字號，如同仁堂、云南白藥、茅臺酒，現(xiàn)代我們有華為、*高鐵等世界著名品牌。但我覺得，*古代、近代的工匠精神，留傳下來的大多是美好的故事而不是世界著名品牌；現(xiàn)實(shí)中一些留傳下來的老字號，不是在發(fā)揚(yáng)壯大，而是后繼無人，品牌的聲譽(yù)和美譽(yù)度在變質(zhì)、消失；在當(dāng)代世界著名品牌榜中，來自于*的品牌少到可以忽略不計(jì)的程度。這不是妄自菲薄而是現(xiàn)實(shí)。
于是一些人轉(zhuǎn)而認(rèn)為，不是*人缺乏這種精神，而是*不適合這種模式。工匠精神在當(dāng)代，只適合于高成本高收益的產(chǎn)品和服務(wù)項(xiàng)目。如寶馬汽車，因?yàn)楦邇r格、高收益，所以適合于生產(chǎn)商付出高的資金、人力和技術(shù)成本去精雕細(xì)琢。反之，在人均收入較低的條件下，絕大多數(shù)國人消費(fèi)水*處于貧困或溫飽狀態(tài)，他們不愿也不能購買高質(zhì)高價的產(chǎn)品和服務(wù)，企業(yè)自然會選擇低質(zhì)低價、薄利多銷的商業(yè)模式。我對這種意見的批評是：收入水*和消費(fèi)水*對應(yīng)著消費(fèi)的檔次，但是與有沒有精益求精、消費(fèi)者至上的工匠精神之間，并不存在直接的對應(yīng)關(guān)系。在古代和近代，*人都很貧困，但是其工匠精神來自于哪里呢？現(xiàn)在*人的需求結(jié)構(gòu)正往高級化方向迅速地升級，據(jù)《*日報(bào)》報(bào)道，20xx年*消費(fèi)者在境外的奢侈品消費(fèi)總計(jì)1168億美元，這筆消費(fèi)占據(jù)了全球高端產(chǎn)品消費(fèi)總量的46%。但是這一波瀾壯闊的消費(fèi)升級趨勢，并沒有邏輯地轉(zhuǎn)化為拉動本國企業(yè)工匠精神發(fā)揚(yáng)光大的力量，而是轉(zhuǎn)化成了對國外產(chǎn)品的需求。顯然，不是*不適合工匠精神的模式，而極有可能是因?yàn)槟撤N原因，使這種精神無處發(fā)揚(yáng)，無法跟上市場需求的變化。
我國市場化取向改革中三十多年的高速發(fā)展，只是更多地解決了*人低端的“有無”問題，而非高端的“好壞”問題。目前我國已經(jīng)過了物資缺乏的年代，因此發(fā)揚(yáng)光大過去的工匠精神、追求中高端的轉(zhuǎn)型升級很有必要，這是一種回歸，回歸職業(yè)初心、職業(yè)精神和職業(yè)道德。
一些有識之士指出，*缺少的不是“工匠精神”，而是缺少“工匠制度”。我們不要用工匠精神的浪漫，去掩蓋工匠制度的缺失。人們經(jīng)常問，為什么*人的聰明和勤奮，不能通過制度創(chuàng)新，轉(zhuǎn)變?yōu)楣そ尘袢?chuàng)造物質(zhì)財(cái)富？為什么這種聰明經(jīng)常轉(zhuǎn)化為它的反面：造假、模仿、偷工減料甚至為了賺錢而故意生產(chǎn)有害產(chǎn)品？工匠制度并不是哪路神仙來外生給定的，而是在經(jīng)濟(jì)社會體制系統(tǒng)的長期運(yùn)行中內(nèi)生的。
由此看來，缺少工匠制度還是表面化的解釋，制度背后的相互作用的文化，才是缺乏工匠精神的深層次的原因，即支撐工匠精神的文化，才是我們真正缺乏和必須重構(gòu)的東西。例如，*傳統(tǒng)文化里頭，有多少是提倡青年人去做一個扎實(shí)工作一輩子的“工匠”的呢？在學(xué)而優(yōu)則仕的文化里，勞心者治人，勞力者治于人。我們能不能捫心自問：我們都希望自己的子女*后去干制造業(yè)嗎？去做一個默默無聞的技工嗎？顯然，我們?nèi)笔У氖巧鐣膭罟そ尘竦奈幕．?dāng)然，未來為了鼓勵形成工匠文化，我們也有必要在物質(zhì)上給予工匠們必要的、持久的激勵（如實(shí)施首席技工制度、給發(fā)明創(chuàng)造者產(chǎn)權(quán)等）。
我想，如果我們可以讓精益求精、消費(fèi)者至上的工匠精神成為企業(yè)所有者、經(jīng)營者和勞動者一致共同的理念和行為準(zhǔn)則，我們的企業(yè)在全球競爭中應(yīng)該就是不可戰(zhàn)勝的。屆時就是*跨國企業(yè)屹立于世界之林的時刻，也會是中華民族偉大復(fù)興之日到來的輝煌時刻。
論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇十三
[摘要]在全球競爭日趨激烈的今天，開展創(chuàng)業(yè)教育是培養(yǎng)符合時代要求的大學(xué)生的需要，是高校教育改革的需要，也是提升民族競爭力的需要。本文結(jié)合東南大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育的實(shí)踐來探討開展大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的意義、目標(biāo)、內(nèi)容和途徑等問題。
[關(guān)鍵詞]大學(xué)生；創(chuàng)業(yè)教育；東南大學(xué)。
大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育，主要是指服務(wù)于創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)，通過創(chuàng)新教育模式和實(shí)踐，幫助大學(xué)生增強(qiáng)創(chuàng)業(yè)意識、培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)品質(zhì)、掌握創(chuàng)業(yè)知識、提升創(chuàng)業(yè)能力的教育。在知識經(jīng)濟(jì)時代，創(chuàng)業(yè)教育作為一種培養(yǎng)“高素質(zhì)、創(chuàng)造型”人才的先進(jìn)教育方式，日益引起我國高等院校的重視。
國際職業(yè)教育大會曾明確提出，就世界范圍而言，21世紀(jì)有50％的中專生和大學(xué)生要走自主創(chuàng)業(yè)之路。在西方發(fā)達(dá)國家，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)相當(dāng)普遍，在美國已高達(dá)20％—23％，很多大學(xué)生從學(xué)校畢業(yè)后就直接走上創(chuàng)業(yè)之路。但是，根據(jù)中華英才網(wǎng)發(fā)布的《xx中國大學(xué)生擇業(yè)價值觀及求職心理調(diào)查報(bào)告》，大學(xué)生在回答“畢業(yè)后的意向”時，79.2％選擇找工作，選擇畢業(yè)后創(chuàng)業(yè)的僅有4.3％。其中，一個很重要的原因是，與發(fā)達(dá)國家相比，我國的創(chuàng)業(yè)教育還很不成熟。本文結(jié)合東南大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育的實(shí)踐，探討開展大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的意義、創(chuàng)業(yè)教育的目標(biāo)和內(nèi)容、實(shí)施創(chuàng)業(yè)教育的途徑和方法等問題。
一、開展大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的重要意義。
開展創(chuàng)業(yè)教育對推進(jìn)創(chuàng)新型國家建設(shè)、促進(jìn)科技成果轉(zhuǎn)化、深化高等教育改革、促進(jìn)大學(xué)生自我發(fā)展具有重要意義。
1，開展創(chuàng)業(yè)教育是創(chuàng)新型國家建設(shè)的迫切需要。
進(jìn)入21世紀(jì)，應(yīng)對激烈的國際競爭，我國迫切需要建設(shè)創(chuàng)新型國家，增強(qiáng)實(shí)力，擺脫不平等的國際分工。建設(shè)創(chuàng)新型國家的首要問題是在全社會培育創(chuàng)新精神；關(guān)鍵環(huán)節(jié)是使企業(yè)成為創(chuàng)新主體；核心要素是造就大批創(chuàng)新型人才。而創(chuàng)新精神的培養(yǎng)、企業(yè)創(chuàng)新主體地位的確立、創(chuàng)新型人才的造就，很大程度都依賴于創(chuàng)業(yè)教育。從國際和國內(nèi)歷史經(jīng)驗(yàn)來看，企業(yè)在創(chuàng)新體系中具有重要的作用。中國在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，主要依靠政府、科研院所和高等院校來推進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新。但隨著市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和逐步完善，企業(yè)在自主創(chuàng)新中發(fā)揮著越來越重要的作用。而企業(yè)的創(chuàng)立和發(fā)展，更是離不開創(chuàng)業(yè)教育。
我國要在21世紀(jì)中葉達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平，必須大力提升全民的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，抓住機(jī)遇大力發(fā)展知識經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)我國經(jīng)濟(jì)社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國科技成果轉(zhuǎn)化率只有15％左右，技術(shù)進(jìn)步對經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率只有29％，遠(yuǎn)低于發(fā)達(dá)國家60％—80％的水平。高新技術(shù)企業(yè)的產(chǎn)值在社會總產(chǎn)值的比例僅為2％。另外我國每年有xx0余項(xiàng)比較重大的科研成果和5000多項(xiàng)專利，但是最終轉(zhuǎn)化為工業(yè)產(chǎn)品的成果不足5％，而歐美發(fā)達(dá)國家的轉(zhuǎn)化率則高達(dá)45％。造成這種局面的原因很多，其中缺乏創(chuàng)業(yè)意識和創(chuàng)業(yè)技能是重要制約因素之一。由于缺乏創(chuàng)業(yè)意識和創(chuàng)業(yè)技能，單純技術(shù)發(fā)明或創(chuàng)新沒有創(chuàng)造原動力，欠缺面向應(yīng)用的針對性，因此難以轉(zhuǎn)化。開展創(chuàng)業(yè)教育將在很大程度上促進(jìn)科技成果轉(zhuǎn)化。
3，開展創(chuàng)業(yè)教育是深化高等教育改革的迫切需要。
隨著高等教育大眾化進(jìn)程的加快，當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)形勢已日趨嚴(yán)峻，大學(xué)生畢業(yè)即失業(yè)的現(xiàn)象已不鮮見。大學(xué)生一味等待就業(yè)機(jī)會的來臨，而非積極地創(chuàng)業(yè)和開拓事業(yè)，在就業(yè)狀態(tài)下，將部分?jǐn)D占社會崗位資源，加劇整個社會就業(yè)負(fù)擔(dān)；在失業(yè)狀態(tài)下，將會造成智力資源的極大浪費(fèi)，同時會延緩高等教育大眾化的進(jìn)程。國外的經(jīng)驗(yàn)表明；有效實(shí)施創(chuàng)業(yè)教育，可以培養(yǎng)和造就數(shù)以百萬計(jì)有創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)能力的小型企業(yè)家，這既可增強(qiáng)國家經(jīng)濟(jì)活力、促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又可優(yōu)化人力資源配置，緩解社會就業(yè)壓力。就業(yè)教育與創(chuàng)業(yè)教育是兩種不同的教育質(zhì)量觀，采用兩種不同的培養(yǎng)模式。深化高等教育改革就是要改變傳統(tǒng)的就業(yè)教育的思維模式，使高校畢業(yè)生不僅是求職者，更是工作崗位的創(chuàng)造者。這種以創(chuàng)造性就業(yè)和創(chuàng)造新的就業(yè)崗位為目的.的創(chuàng)業(yè)教育。是大眾化背景下深化高等教育改革的迫切要求。
6，舉辦創(chuàng)業(yè)教育活動，加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)交流與合作。
創(chuàng)業(yè)教育活動是鞏固創(chuàng)業(yè)教育課程知識、深化創(chuàng)業(yè)教育課程成果、模擬創(chuàng)業(yè)教育實(shí)踐、交流創(chuàng)業(yè)教育經(jīng)驗(yàn)的重要渠道。創(chuàng)業(yè)教育活動主要包括：(1)組織創(chuàng)業(yè)教育講座或報(bào)告，邀請專家、創(chuàng)業(yè)成功人士和創(chuàng)業(yè)杰出校友作兼職創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)教師，定期或不定期用講座、報(bào)告等方式普及創(chuàng)業(yè)理論和實(shí)踐知識。(2)舉辦創(chuàng)業(yè)沙龍，為準(zhǔn)備創(chuàng)業(yè)者和已經(jīng)創(chuàng)業(yè)者提供交流、溝通和學(xué)習(xí)的平臺，為高校和學(xué)生聯(lián)系企業(yè)家、風(fēng)險(xiǎn)投資機(jī)構(gòu)、大學(xué)科技園以及政府有關(guān)部門爭取支持與合作提供便利，創(chuàng)造更好的條件豐富學(xué)生的創(chuàng)業(yè)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，放大高校的創(chuàng)業(yè)教育功能。(3)組織和參與創(chuàng)業(yè)計(jì)劃競賽，為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)模擬提供有效途徑。東南大學(xué)學(xué)生創(chuàng)業(yè)協(xié)會每年定期舉辦的“創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新論壇”，“金點(diǎn)子”商務(wù)大賽、“贏在東南”和組織參與的“挑戰(zhàn)杯”全國大學(xué)生創(chuàng)業(yè)計(jì)劃競賽受到學(xué)生廣泛歡迎和積極參與，有效地促進(jìn)了創(chuàng)業(yè)學(xué)習(xí)、交流與合作。
7，開展創(chuàng)業(yè)生涯規(guī)劃指導(dǎo)，促進(jìn)創(chuàng)業(yè)素質(zhì)提高。
創(chuàng)業(yè)生涯規(guī)劃指導(dǎo)是發(fā)掘大學(xué)生創(chuàng)業(yè)潛能、幫助大學(xué)生提高創(chuàng)業(yè)素質(zhì)的重要舉措。東南大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院長期堅(jiān)持“開拓創(chuàng)業(yè)之路，樹立一流品牌”的學(xué)生工作理念，圍繞經(jīng)濟(jì)管理“先鋒”人才培養(yǎng)和品牌建設(shè)目標(biāo)，在職業(yè)生涯規(guī)劃教育和訓(xùn)練中突出創(chuàng)業(yè)生涯規(guī)劃和創(chuàng)業(yè)素質(zhì)訓(xùn)練：從大一新生入校開始，面向全體學(xué)生開展創(chuàng)業(yè)導(dǎo)向的職業(yè)生涯規(guī)劃指導(dǎo)，推出系列職業(yè)特別是創(chuàng)業(yè)素質(zhì)訓(xùn)練項(xiàng)目，貫穿全程開展職業(yè)和創(chuàng)業(yè)素質(zhì)訓(xùn)練，以學(xué)期為單位實(shí)施“學(xué)生成長推進(jìn)”，收到顯著效果：畢業(yè)生中約25％的學(xué)生有志于創(chuàng)業(yè)，學(xué)生踴躍參與校內(nèi)外的創(chuàng)業(yè)計(jì)劃競賽，屢獲殊榮。
創(chuàng)業(yè)教育的根本目的是推動創(chuàng)業(yè)實(shí)踐，促進(jìn)科技和創(chuàng)業(yè)教育成果轉(zhuǎn)化。成功的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐又能有效地驗(yàn)證創(chuàng)業(yè)教育的成效，反過來推動創(chuàng)業(yè)教育的更好開展。東南大學(xué)成立了江蘇省首家大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中心，設(shè)立了大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)基金。并初步形成了以創(chuàng)業(yè)協(xié)會為基礎(chǔ)，科技園、團(tuán)委等相關(guān)部門提供支持和指導(dǎo)的工作格局；建立了創(chuàng)業(yè)教育的實(shí)踐基地，為學(xué)生提供創(chuàng)業(yè)實(shí)戰(zhàn)演習(xí)場所，鼓勵學(xué)生在不影響學(xué)習(xí)的情況下利用業(yè)余時間開展創(chuàng)業(yè)實(shí)踐。目前，該中心孵化的由學(xué)生注冊成立的“優(yōu)聯(lián)教育咨詢有限公司”，專注于大學(xué)生職前規(guī)劃市場，已初具影響力，創(chuàng)業(yè)學(xué)生先后被新華社、《揚(yáng)子晚報(bào)》、《南京日報(bào)》等媒體報(bào)道。
二、結(jié)語。
創(chuàng)業(yè)教育在我國還是一個新生事物。經(jīng)過近年來的探索，已經(jīng)成為高等教育改革發(fā)展的亮點(diǎn)。但是，與國際比較成熟的創(chuàng)業(yè)教育實(shí)踐相比，我國的創(chuàng)業(yè)教育還處在初級階段，需要轉(zhuǎn)變觀念，不斷進(jìn)行研究和實(shí)踐，創(chuàng)出特色，培養(yǎng)出更多更好的創(chuàng)業(yè)型人才。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇十四
“鼓勵企業(yè)開展個性化定制、柔性化生產(chǎn)，培育精益求精的工匠精神，增品種、提品質(zhì)、創(chuàng)品牌?！惫そ尘癯霈F(xiàn)在今年的*工作報(bào)告中，讓人耳目一新。經(jīng)過30多年的發(fā)展，我國經(jīng)濟(jì)正擺脫低端競爭格局，*制造正在向中高端邁進(jìn)，“工匠精神”正是*制造亟待補(bǔ)上的“精神之鈣”。
工匠精神，是生產(chǎn)、設(shè)計(jì)者在技藝和流程上精益求精，追求完美和極致，以質(zhì)量和品質(zhì)贏得行業(yè)領(lǐng)先和消費(fèi)者信賴的精神。工匠精神體現(xiàn)了一種踏實(shí)專注的氣質(zhì)，在如切如磋、如琢如磨的鉆勁背后，是對品牌和口碑的敬畏之心。
改造提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)離不開工匠精神。大到汽車、電器制造，小到制筆、制鞋，國內(nèi)許多產(chǎn)業(yè)的規(guī)模居于世界前列，使用的也是一流的機(jī)器設(shè)備，然而，這些產(chǎn)業(yè)長期大而不強(qiáng)，產(chǎn)品檔次整體不高，自主創(chuàng)新能力偏弱。究其原因，工匠精神的缺失不可忽視。只有當(dāng)一絲不茍、精益求精的執(zhí)著融入生產(chǎn)、設(shè)計(jì)的每一個環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)由“重量”到“重質(zhì)”的突圍，*制造才能贏得明天。
升級的消費(fèi)需求在呼喚工匠精神。消費(fèi)正在成為支撐國內(nèi)經(jīng)濟(jì)增長的重要力量。解決溫飽之后，市場面對的是一群越來越“挑剔”的消費(fèi)者，他們固然喜歡物美價廉，但同時也愿意為新技術(shù)和高品質(zhì)體驗(yàn)“埋單”。近年來，*游客在海外搶購一些小家電、化妝品等，一方面反映出國內(nèi)制造業(yè)品質(zhì)的短板，一方面證明國內(nèi)消費(fèi)需求正在升級。在這種背景下，企業(yè)必須發(fā)揚(yáng)工匠精神，善于從細(xì)節(jié)發(fā)現(xiàn)需求，臻于至善地追求品質(zhì)，以贏得消費(fèi)者的青睞。
發(fā)展新經(jīng)濟(jì)、培育新動能也在呼喚工匠精神。一個充滿活力、創(chuàng)新驅(qū)動的*，既需要天馬行空的“創(chuàng)造力”，也需要腳踏實(shí)地的“匠心”。在這個充滿創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新機(jī)遇的時代，需要一種不投機(jī)取巧的拙樸，真正創(chuàng)造出經(jīng)得起挑剔目光檢驗(yàn)的產(chǎn)品。
工匠精神需要厚植的土壤。當(dāng)前，*經(jīng)濟(jì)正在深度結(jié)構(gòu)調(diào)整，這為那些在品質(zhì)、創(chuàng)新上有遠(yuǎn)大追求的市場主體創(chuàng)造了極大的發(fā)展空間。形成崇尚工匠精神的社會氛圍，需要用“十年樹木，百年樹人”的戰(zhàn)略眼光，持之以恒地“補(bǔ)鈣”，從職業(yè)精神的培養(yǎng)，到職業(yè)教育的改革，再到榮譽(yù)體系的激勵以及文化土壤的培育，多管齊下形成合力，才能讓*制造的筋骨更強(qiáng)健、品牌更響亮。
論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇十五
摘要：
大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者應(yīng)該具備思想道德素質(zhì)、知識素質(zhì)、能力素質(zhì)和身心素質(zhì)四方面創(chuàng)業(yè)素質(zhì)。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者在創(chuàng)業(yè)之前，需要采用科學(xué)的方法對創(chuàng)業(yè)者素質(zhì)進(jìn)行正確評估。同時，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者還應(yīng)重視創(chuàng)業(yè)素質(zhì)的自我培養(yǎng)，積極參加實(shí)踐活動，廣泛獲取創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)，才能將自身的弱點(diǎn)，轉(zhuǎn)變?yōu)閮?yōu)勢，提高創(chuàng)業(yè)的成功幾率。
關(guān)鍵詞：
論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇十六
論文摘要：創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育包括創(chuàng)新教育和創(chuàng)業(yè)教育兩個部分，是一種兼顧創(chuàng)新教育和創(chuàng)業(yè)教育的新型教育模式。在新的歷史時期，高校開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育對于提高大學(xué)生創(chuàng)新能力具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是知識經(jīng)濟(jì)時代的一種教育觀念和教育形式，在高校廣泛開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育已經(jīng)成為社會發(fā)展的一個主流。然而什么是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育呢？很多人認(rèn)為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是創(chuàng)新教育與創(chuàng)業(yè)教育的復(fù)合體，因此本文就此梳理國內(nèi)學(xué)界對這一問題的思考，提出自己的觀點(diǎn)。
一、創(chuàng)新教育。
創(chuàng)新教育的概念一直以來具有高度爭議，不同研究給予了不同闡釋。有的學(xué)者認(rèn)為創(chuàng)新教育是指利用遺傳與環(huán)境的積極影響，發(fā)揮教育的主導(dǎo)作用，充分調(diào)動學(xué)生認(rèn)識與實(shí)踐的主觀能動性，注重學(xué)生的主體創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新技能的喚醒和開發(fā)培育，形成創(chuàng)新人格，以適應(yīng)未來社會需要和滿足學(xué)生主體充分發(fā)展的教育［1］。有學(xué)者認(rèn)為創(chuàng)新教育應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為教育目標(biāo)，使學(xué)生對自己的能力自信，行動上獨(dú)立，能較好地調(diào)控自己的情緒，成就動機(jī)水平高，善于自我激勵，具有高度的挫折容忍力，不盲從，喜歡用自己的觀點(diǎn)來判斷問題，對事物有持久的探究欲，有幽默感等［2］。也有學(xué)者認(rèn)為，創(chuàng)新教育是隨知識經(jīng)濟(jì)興起而出現(xiàn)的一種新的教育理念，要求教育以創(chuàng)造為本位，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新人格［3］。
相對于創(chuàng)新教育，創(chuàng)業(yè)教育是一個具有高度共識性的概念，創(chuàng)業(yè)教育分廣義和狹義兩個層面。廣義的創(chuàng)業(yè)教育指以激發(fā)學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識、培養(yǎng)與開發(fā)學(xué)生創(chuàng)業(yè)素質(zhì)與能力為核心，以培養(yǎng)可能的未來企業(yè)家為最高目標(biāo)的教育。狹義的創(chuàng)業(yè)教育即指創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)，以培養(yǎng)自主創(chuàng)業(yè)、自謀職業(yè)的小老板為唯一目標(biāo)，通過培訓(xùn)為受訓(xùn)者提供創(chuàng)業(yè)所需的知識、技能、技巧和資源，使其能開創(chuàng)自己的事業(yè)。創(chuàng)業(yè)教育強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)注重培養(yǎng)受教育者的創(chuàng)業(yè)意識、創(chuàng)業(yè)心理品質(zhì)、創(chuàng)業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)知識結(jié)構(gòu)。人類社會的教育經(jīng)歷了從守業(yè)教育到創(chuàng)業(yè)教育的偉大轉(zhuǎn)變。與此相反的守業(yè)教育則是指以保守的教育思想為指導(dǎo)，以注重傳統(tǒng)和維護(hù)現(xiàn)有秩序?yàn)槠渥谥嫉慕逃顒樱?］。也有學(xué)者認(rèn)為創(chuàng)業(yè)教育是指開發(fā)和提高青少年的創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)能力，培養(yǎng)未來企業(yè)家的教育思想與教育實(shí)踐，是相對就業(yè)教育而言的一種教育理念、一種教育模式。創(chuàng)業(yè)教育就是培養(yǎng)學(xué)生具備創(chuàng)業(yè)意識、創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)能力的教育［5］。
前文已經(jīng)闡述了創(chuàng)新教育與創(chuàng)業(yè)教育的有關(guān)概念，那么什么是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育呢?創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是一個具有高度模糊性的概念。有的學(xué)者認(rèn)為，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是知識經(jīng)濟(jì)時代的一種教育觀念和教育形式［6］，其目標(biāo)是培養(yǎng)具有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)思維、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人格的高素質(zhì)的新型人才［7］。實(shí)際上，關(guān)于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的內(nèi)涵，國內(nèi)學(xué)界大致有三種理解：一是將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育等同于創(chuàng)新教育；二是將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育等同于創(chuàng)業(yè)教育；三是將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育理解為創(chuàng)新教育與創(chuàng)業(yè)教育的結(jié)合?？梢?，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育主要是一種兼顧創(chuàng)新教育和創(chuàng)業(yè)教育并以創(chuàng)業(yè)教育為重點(diǎn)，注重培養(yǎng)受教育者的創(chuàng)新能力、創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維，為受教育者創(chuàng)業(yè)奠定良好基礎(chǔ)的新型教育思想、觀念、模式。
創(chuàng)業(yè)教育與創(chuàng)新教育的關(guān)系非常密切，創(chuàng)業(yè)教育不僅需要創(chuàng)新教育的思想和方法，還需要創(chuàng)新教育獲得的成果。然而，創(chuàng)業(yè)教育的目的不是單純地獲得新思維和新方法，而是培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用新思維、新方法將學(xué)到的知識付諸于實(shí)踐的勇氣和能力。創(chuàng)新教育特別重視培養(yǎng)學(xué)生尊重權(quán)威但不迷信權(quán)威、尊重實(shí)際但不拘泥于實(shí)際的精神和勇氣，特別強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新思維和創(chuàng)新方法的訓(xùn)練。1.創(chuàng)業(yè)教育的基礎(chǔ)是創(chuàng)新教育。有學(xué)者認(rèn)為創(chuàng)新教育是知識經(jīng)濟(jì)時代的內(nèi)在要求，在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，中國高等教育必須順應(yīng)國際市場的需求，面向世界，培養(yǎng)與國際接軌的人才，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神的人才［8］。有學(xué)者認(rèn)為，我國比較缺乏促進(jìn)創(chuàng)新人才成長的機(jī)制，目前流行的科技成果評價機(jī)制和評價體系，已經(jīng)產(chǎn)生了嚴(yán)重的重?cái)?shù)量輕質(zhì)量的傾向，導(dǎo)致了相當(dāng)普遍的學(xué)術(shù)浮躁心態(tài)；用人制度上的一系列限制也導(dǎo)致一些科技人才的`作用得不到充分發(fā)揮，創(chuàng)造性受到壓抑［9］。也有學(xué)者認(rèn)為，創(chuàng)新教育是創(chuàng)業(yè)教育的基礎(chǔ)與起點(diǎn)，創(chuàng)新教育的質(zhì)量在很大程度上決定了創(chuàng)業(yè)教育的質(zhì)量。
2.創(chuàng)業(yè)教育是創(chuàng)新教育的實(shí)現(xiàn)形式。實(shí)施創(chuàng)業(yè)教育對推動我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和保持社會穩(wěn)定具有重要價值，通過創(chuàng)業(yè)可以提高社會就業(yè)率，減輕政府壓力，為社會穩(wěn)定作出貢獻(xiàn)。有學(xué)者認(rèn)為創(chuàng)業(yè)教育是創(chuàng)新教育的進(jìn)一步延伸和實(shí)用化，是一種更高層次的素質(zhì)教育［10］。創(chuàng)新教育是一種嶄新的教育模式，體現(xiàn)在一系列的觀念、思想和制度上。創(chuàng)新是創(chuàng)新教育的內(nèi)在追求，是一個相對主觀概念，難以通過量化的方式加以衡量。相對于創(chuàng)新教育而言，創(chuàng)業(yè)教育和社會的整體發(fā)展更具有直接相關(guān)性。因此創(chuàng)新教育是創(chuàng)業(yè)教育的基礎(chǔ)，創(chuàng)業(yè)教育則是創(chuàng)新教育的延伸與補(bǔ)充，創(chuàng)新教育的質(zhì)量應(yīng)通過創(chuàng)業(yè)教育的質(zhì)量來具體評判。
3.創(chuàng)業(yè)教育比創(chuàng)新教育更具有現(xiàn)實(shí)意義。已有研究認(rèn)為創(chuàng)業(yè)教育的重要性直接來源于我國高校大學(xué)生就業(yè)難這一客觀事實(shí)，中國每年新增勞動力1000萬，下崗和失業(yè)人口約1400萬［11］。在這一歷史背景下，創(chuàng)業(yè)教育提上我們的議事日程。有學(xué)者認(rèn)為，相對于歐美國家而言，我國創(chuàng)業(yè)教育發(fā)展起步晚，質(zhì)量低，觀念滯后［12］。與美國創(chuàng)業(yè)教育相比，我國大學(xué)生學(xué)籍管理體制不同，兩國大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的層次和領(lǐng)域不同，政府或國家對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者的關(guān)懷、扶持方式也不同。正是這些因素，決定了我國大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的現(xiàn)狀，也就是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育普及程度低［13］。這一現(xiàn)實(shí)狀況要求我們將創(chuàng)業(yè)教育置于我國教育發(fā)展的優(yōu)先地位。
綜上所述，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育在很大程度上是一致的，創(chuàng)新教育與創(chuàng)業(yè)教育的目標(biāo)取向是一樣的，都是要培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的人才，兩者的作用是同效的，創(chuàng)新教育使創(chuàng)業(yè)教育融入了素質(zhì)教育的要求，創(chuàng)業(yè)教育則使創(chuàng)新教育變得更為具體實(shí)在［14］。
參考文獻(xiàn)：
［1］張立昌.創(chuàng)新.教育創(chuàng)新.創(chuàng)新教育［j］.華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），，（4）.
［2］游永恒.創(chuàng)新教育的基本特征［j］.中國教育學(xué)刊，，（3）.
［3］吳華.創(chuàng)新教育與教育創(chuàng)新［j］.清華大學(xué)教育研究，1999，（4）.
［4］汪建華.創(chuàng)業(yè)教育——高等教育的重要使命［j］.現(xiàn)代大學(xué)教育，，（6）.
［5］張平.創(chuàng)業(yè)教育:高等教育改革的價值取向［j］.中國高教研究，，（12）.
［6］［14］高曉杰.創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育——培養(yǎng)新時代事業(yè)的開拓者［j］.中國高教研究，，（7）.
［7］吳澤俊.高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育及其啟示［j］.南昌工程學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，（5）.
［8］常順英.21世紀(jì)高等學(xué)校的創(chuàng)新教育［j］.北京理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2003，（4）.
［9］翟杰全等.大學(xué)的教育創(chuàng)新和創(chuàng)新教育［j］.北京理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2007，（4）.
［10］［11］張德江.對創(chuàng)業(yè)教育的認(rèn)識與實(shí)踐［j］.中國高教研究，，（5）.
［12］汪銀生.創(chuàng)業(yè)教育是比創(chuàng)新教育更為迫切的課題［j］.教育與現(xiàn)代化，，（4）.
［13］木志榮.我國大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育模式探討［j］.高等教育研究，2006，（11）.
論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇十七
“踏破鐵鞋行千里，叩敲大地繪新圖。”這是對地質(zhì)戰(zhàn)線英雄模范人物的寫照。常年奮斗在深山荒漠、原野海洋，工作流動分散、條件艱苦的地質(zhì)工作者，為人民做出了貢獻(xiàn)。經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，地質(zhì)部于四月十四日舉行了評功授獎大會，表彰他們的英雄事跡。
值得引以為榮的是，地質(zhì)戰(zhàn)線涌現(xiàn)出來一批勇于探索，大膽實(shí)踐，取得新認(rèn)識、新突破的地質(zhì)工作者。我們能有李四光同志這樣世界有名的科學(xué)家，是地質(zhì)戰(zhàn)線的光榮，也是中華民族的光榮。
地質(zhì)隊(duì)伍的艱苦創(chuàng)業(yè)精神值得各條戰(zhàn)線廣大職工學(xué)習(xí)。在深山溝、在密林中、在雪線邊、在戈壁灘、在海島上，到處都留下了他們艱辛的足跡和勤勞的血汗。他們向祖國提供了豐富可靠的地質(zhì)資料和礦產(chǎn)資源，基本上保證了我國社會主義建設(shè)的需要。
豐富的礦產(chǎn)資源是我國十分寶貴的財(cái)富，是四個現(xiàn)代化建設(shè)的重要物質(zhì)條件。無論發(fā)展農(nóng)業(yè)，發(fā)展輕工業(yè)，開采石油煤炭，修筑鐵路港口，興修水利工程，建設(shè)黑色金屬、有色金屬、稀有金屬及非金屬礦等等，都必須首先弄清地質(zhì)情況，探明礦產(chǎn)資源。就拿石油地質(zhì)勘探工作來說，五十年代中期，地質(zhì)部門加強(qiáng)了石油普查，取得了一連串的突破，為石油工業(yè)的大發(fā)展提供了豐富的資源。正是根據(jù)李四光同志的建議，地質(zhì)系統(tǒng)的石油普查隊(duì)才向華北、松遼等沉積盆地進(jìn)軍。
由韓景行同志率領(lǐng)的踏勘組，寫出了石油地質(zhì)概查報(bào)告。地質(zhì)人員頭頂青天，腳踏草原，冒著嚴(yán)寒，圈定了大慶長垣構(gòu)造，為石油部門開發(fā)大慶油田創(chuàng)造了條件。后來，石油普查工作削弱了，不僅影響到石油工業(yè)的持續(xù)發(fā)展，也影響到整個國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。正是在這個意義上說，地質(zhì)工作是四化建設(shè)的基礎(chǔ)，在國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中，具有戰(zhàn)略性的地位。
當(dāng)前，地質(zhì)工作雖然取得了很大的成績，但為了適應(yīng)四化建設(shè)和人民的各種需要，還需要更大的努力。應(yīng)該看到，地質(zhì)工作還是國民經(jīng)濟(jì)的一個薄弱環(huán)節(jié)，技術(shù)水平、裝備水平和管理水平落后，許多礦產(chǎn)資源的遠(yuǎn)景不清，某些急需的礦產(chǎn)資源緊張、儲量不足。地質(zhì)工作要當(dāng)好先行，就要不斷分析資源形勢，掌握四化建設(shè)對礦物原料需求的趨勢，既要滿足當(dāng)前國家建設(shè)的需要，又要考慮長遠(yuǎn)建設(shè)的需要。要搞好成礦遠(yuǎn)景區(qū)和各類礦產(chǎn)資源的預(yù)測和總量估計(jì)，找到和評價更多的礦產(chǎn)地。一個礦從發(fā)現(xiàn)到查明，能夠提供設(shè)計(jì)建設(shè)，需要經(jīng)過一個較長的探索過程。因此，地質(zhì)工作必須先行，這是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的客觀規(guī)律。
要建設(shè)一支又紅又專的地質(zhì)隊(duì)伍，必須充分發(fā)揮科技人員的作用。搞地質(zhì)工作的要特別強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)地質(zhì)業(yè)務(wù)技術(shù)，懂得地質(zhì)工作的特點(diǎn)和基本規(guī)律，由外行變?yōu)閮?nèi)行。不少同志已經(jīng)或者正在由外行變成內(nèi)行。實(shí)踐證明：由外行變?yōu)閮?nèi)行并非高不可攀。地質(zhì)工作從始至終貫穿著艱苦復(fù)雜的腦力勞動和體力勞動，科技人員在地質(zhì)工作中起著主導(dǎo)作用。充分調(diào)動科技人員的積極性，發(fā)揮他們的作用，真正做到有職有權(quán)，是做好地質(zhì)工作的決定性條件。各級黨的領(lǐng)導(dǎo)，要繼續(xù)落實(shí)黨的知識分子政策，正確認(rèn)識科技人員在地質(zhì)工作中的重要地位和作用，充分發(fā)揮他們的優(yōu)點(diǎn)和專長，盡可能解決他們在工作中和生活中的特殊需要。所有科技人員都要不斷提高技術(shù)專業(yè)水平，學(xué)習(xí)地質(zhì)科學(xué)領(lǐng)域的新技術(shù)、新方法，掌握現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)知識，貢獻(xiàn)自己的才智和力量。
祖國的四化建設(shè)對于地質(zhì)工作寄予很大的期望，地質(zhì)工作的前程無限廣闊。廣大地質(zhì)工作者要把已經(jīng)取得的成績和榮譽(yù)，作為繼續(xù)前進(jìn)的起點(diǎn)，千方百計(jì)多找礦，找好礦，多出成果，快出成果，從地面、海上、空中向大自然進(jìn)軍！
論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇十八
職業(yè)價值觀屬于個人價值觀的一部分，是個人將價值觀應(yīng)用于職業(yè)中的直接表現(xiàn)，能夠影響個人對于職業(yè)的情感態(tài)度、選擇決定、工作狀態(tài)及工作收益等。對于大學(xué)生而言，具備正確的職業(yè)價值觀是必要的，是樹立積極向上的大學(xué)生價值觀的基礎(chǔ)，是大學(xué)生未來參與社會活動的一個重要價值觀之一，并且由于大學(xué)生的特殊身份與地位，其職業(yè)價值觀尚有不穩(wěn)定性和活躍性，因此，在高校就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育中對大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)價值觀的培養(yǎng)具有特殊的重要意義。
一、高校就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育中職業(yè)價值觀培養(yǎng)存在的問題。
（一）缺乏系統(tǒng)的職業(yè)價值觀培養(yǎng)體系。高校職業(yè)價值觀培養(yǎng)缺乏針對性，沒有結(jié)合學(xué)生的實(shí)際需求，縱觀各個高校在職業(yè)價值觀課程和教育中的規(guī)劃和實(shí)施，大多數(shù)學(xué)校的職業(yè)價值觀教育僅僅停留在課堂知識灌輸和發(fā)布就業(yè)信息的階段，未能深化職業(yè)價值觀的影響[1]。缺乏職業(yè)價值觀與思想政治教育相結(jié)合的教育課程，就業(yè)創(chuàng)業(yè)體系不健全以及缺少實(shí)際實(shí)踐活動加強(qiáng)大學(xué)生正確職業(yè)價值觀的樹立，進(jìn)而造成學(xué)生對職業(yè)價值觀的誤解，使大學(xué)生思想的不成熟與不理想，心態(tài)的不積極與不客觀，無法達(dá)到培養(yǎng)職業(yè)價值觀的目的。
（二）高校忽視了培養(yǎng)職業(yè)價值觀的重要性。當(dāng)代大學(xué)生的職業(yè)價值觀尚不理想，存在眾多問題與矛盾，諸如：好高騖遠(yuǎn)的職業(yè)態(tài)度與職業(yè)知識技能缺乏的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾；傾向大城市大職業(yè)、工作耐力、拼搏精神、創(chuàng)新意識的匱乏；急功近利、淺嘗輒止、自信缺乏、誠信丟失等缺點(diǎn)。深究以上大學(xué)生在求職與工作中的問題與矛盾，可以得出這些問題均是思想層面引出的問題，在高校教育中隸屬思想政治教育和價值觀教育問題。由此可以明顯看出，高校在大學(xué)生職業(yè)價值觀的教育和指導(dǎo)中未能充分認(rèn)識到其重要性，未能將大學(xué)生職業(yè)價值觀的培養(yǎng)進(jìn)行到位，以至于眾多問題的頻現(xiàn)。
二、高校就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育中加強(qiáng)職業(yè)價值觀培養(yǎng)的措施。
（一）突出職業(yè)價值觀培養(yǎng)內(nèi)容。
（1）大學(xué)生時代精神的培養(yǎng)。時代精神是一個時代的精神象征，是社會的需求與特點(diǎn)的產(chǎn)物，時代精神的核心是積極進(jìn)取、改革創(chuàng)新。高校職業(yè)價值觀的培養(yǎng)教育中要充分融入時代精神，運(yùn)用理論與實(shí)踐相結(jié)合的方式，加深學(xué)生對時代精神的理解認(rèn)識，從而逐漸挖掘自身的創(chuàng)新意識、改革精神，積極進(jìn)取，促進(jìn)大學(xué)生自身思想的成長與成熟，為正確職業(yè)價值觀的確立奠定基礎(chǔ)。
（2）強(qiáng)化大學(xué)生理想信念教育。理想信念是個人在追求自身價值實(shí)現(xiàn)過程中的精神支持，是世界觀、人生觀與價值觀的凝結(jié)，是個人夢想和目標(biāo)的最直接表現(xiàn)。積極正確的職業(yè)價值觀能夠引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行有效、有益的職業(yè)規(guī)劃，減少大學(xué)生由于個人片面、錯誤主觀意念，思想態(tài)度和世俗影響導(dǎo)致的消極、不正確的擇業(yè)就業(yè)行為和結(jié)果。正確理想信念的樹立與堅(jiān)持是一個緩慢的過程，是個人在外界與自身的共同努力下將正確世界觀、人生觀、價值觀內(nèi)化成個人素質(zhì)和氣質(zhì)的長期過程。由此可知，高校要做好理想信念的教育必須認(rèn)識到理想信念的特征，結(jié)合大學(xué)生特點(diǎn)和心理，做好短期和長期的循序漸進(jìn)的規(guī)劃，將擇業(yè)就業(yè)問題充分融入理想信念教育中，并運(yùn)用深入淺出的教育方式不斷刺激、鞏固大學(xué)生的理想信念的樹立與正確職業(yè)價值觀的根植。
（3）大學(xué)生社會責(zé)任意識的培養(yǎng)。社會責(zé)任意識不僅是國家和社會發(fā)展進(jìn)步的動力，更是實(shí)現(xiàn)個人價值和意義的重要因素。大學(xué)生只有充分認(rèn)識到自身的社會責(zé)任，才能夠不斷進(jìn)取、努力拼搏、積極為社會和家庭奉獻(xiàn)，履行自己應(yīng)盡的義務(wù)。因此，高校就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育必須強(qiáng)化社會責(zé)任感的教育，積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行社會實(shí)踐與服務(wù)社會、奉獻(xiàn)社會的活動，最終使得大學(xué)生在強(qiáng)烈的社會責(zé)任感中不斷前進(jìn)，在就業(yè)擇業(yè)中以社會利益為重，完成自身義務(wù)的同時實(shí)現(xiàn)自我價值。
（二）加強(qiáng)職業(yè)價值觀培養(yǎng)的具體對策。
（1）使就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育體系更加系統(tǒng)和完善。高校的就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育的目的和意義是指導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行自我思想教育，樹立正確的職業(yè)觀念，在大學(xué)生即將步入社會和工作崗位的`前期做好有關(guān)職業(yè)的規(guī)劃、思想準(zhǔn)備和積極的擇業(yè)、就業(yè)觀念，從而在有利的職業(yè)素養(yǎng)、態(tài)度和能力的支持下，順利進(jìn)入未來的工作崗位中，減少走不必要的職業(yè)彎路?？傮w來看，高校就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育是一項(xiàng)長期、系統(tǒng)而艱巨的任務(wù)，關(guān)系著國家和社會的發(fā)展與進(jìn)步。高校應(yīng)當(dāng)本著“理論與實(shí)踐相結(jié)合”的教育方式，根據(jù)大學(xué)生的心理特點(diǎn)和大學(xué)生人群特征制定有效的、完善的、科學(xué)的、漸進(jìn)的職業(yè)價值觀培養(yǎng)計(jì)劃和實(shí)施方略。針對以往以及當(dāng)下大學(xué)生擇業(yè)就業(yè)中出現(xiàn)的問題與矛盾尋求癥結(jié)與解決辦法，并有效融入于教育中，增加實(shí)踐教育的分量，加強(qiáng)對于大學(xué)生思想品德的教育，尤其是吃苦耐勞、積極樂觀、勇于創(chuàng)新、腳踏實(shí)地、誠信為本等基礎(chǔ)思想教育的夯實(shí)，為培養(yǎng)大學(xué)生具備高尚的職業(yè)道德奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
（2）將職業(yè)價值觀培養(yǎng)擺在重要戰(zhàn)略位置上。高校在落實(shí)大學(xué)生職業(yè)價值觀培訓(xùn)工作，培養(yǎng)優(yōu)秀人才的過程中，應(yīng)將職業(yè)價值觀培養(yǎng)擺在重要的戰(zhàn)略位置上，一方面要保證學(xué)生能夠掌握基礎(chǔ)的知識，還要使學(xué)生具有良好的道德品質(zhì)，幫助學(xué)生梳理正確的理想信念，提高學(xué)生的思想政治覺悟和思想道德水平，確保學(xué)生具備良好的職業(yè)操守。此外，高校還應(yīng)加大對職業(yè)價值觀培養(yǎng)的投資力度，深化對就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育體系的研究。
（3）打造一支優(yōu)秀的職業(yè)價值觀培養(yǎng)教師隊(duì)伍。教師作為就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育的主體，直接影響著學(xué)生職業(yè)價值觀的培養(yǎng)，決定中國和教學(xué)質(zhì)量。各個高校要在充分認(rèn)識到職業(yè)價值觀重要性的基礎(chǔ)之上，鼓勵并促進(jìn)一支致力于職業(yè)價值觀教育的師資團(tuán)隊(duì)，所有教師應(yīng)熟知并熟練掌握創(chuàng)業(yè)就業(yè)教育的價值觀知識，同時擁有針對于各種大學(xué)生的教育技巧和方案，使這支隊(duì)伍深入大學(xué)生群體內(nèi)部進(jìn)行職業(yè)價值觀教育的推廣，這關(guān)系到職業(yè)價值觀得以在大學(xué)生中順利開展甚至取得巨大成效的非常關(guān)鍵的因素之一。高校必須要打造綜合素質(zhì)高、專業(yè)性強(qiáng)的師資隊(duì)伍，對教師進(jìn)行有針對性、系統(tǒng)性、實(shí)效性的教育的培訓(xùn)工作，保證這支隊(duì)伍的先進(jìn)性和解決問題的實(shí)際能力，積極引導(dǎo)學(xué)生形成正確的職業(yè)取向，有效增強(qiáng)職業(yè)價值觀培養(yǎng)工作的質(zhì)量。
綜上所述，所謂職業(yè)價值觀指的是人們根據(jù)自身的興趣愛好、知識技能、性格特點(diǎn)等在職業(yè)中所表現(xiàn)出的態(tài)度、做出的行為以及收到的工作成果，屬于信念范疇中具體應(yīng)用于職業(yè)的價值觀，具有積極的動力性、持續(xù)的穩(wěn)定性和較高的概括性。加強(qiáng)高校就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育中的職業(yè)價值觀培養(yǎng)具有非常重要的意義，對于實(shí)際教育中價值觀培養(yǎng)的問題，采取突出培養(yǎng)內(nèi)容和強(qiáng)化培養(yǎng)措施，提升學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)能力，從而對今后就業(yè)產(chǎn)生積極的影響。
論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇十九
雖然少兒田徑運(yùn)動將趣味性融入各運(yùn)動項(xiàng)目中，但并不意味著在教學(xué)過程中就可以不注重運(yùn)動技能的教學(xué)。《義務(wù)教育體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》中將運(yùn)動技能定義為：“在體育運(yùn)動中有效完成專門動作的能力，包括在神經(jīng)系統(tǒng)調(diào)節(jié)下不同肌肉群協(xié)調(diào)工作的能力?！斌w育院校通用教材的定義為：“運(yùn)動技能是指人體在運(yùn)動過程中掌握和有效地完成專門動作的能力。”在范傳奇的教學(xué)實(shí)驗(yàn)中，采取“傳統(tǒng)教學(xué)法”和“少兒田徑運(yùn)動教學(xué)競賽法”，實(shí)驗(yàn)前首先對實(shí)驗(yàn)組和對照組進(jìn)行運(yùn)動技能的評價，評價指標(biāo)主要包括跑（50米）、跳（立定跳遠(yuǎn)）、投（沙包投遠(yuǎn)）三個方面，并通過樣本檢驗(yàn)說明在實(shí)驗(yàn)前實(shí)驗(yàn)組和對照組的運(yùn)動技能基本處于同一水平。實(shí)驗(yàn)組和對照組采用不同的教學(xué)內(nèi)容和組織方法，通過對實(shí)驗(yàn)后樣本檢驗(yàn)分析得出的結(jié)果來看，兩個組運(yùn)動技能變化也呈現(xiàn)出不一樣的差別，實(shí)驗(yàn)后3項(xiàng)測試指標(biāo)：50米跑、立定跳遠(yuǎn)、沙包投遠(yuǎn)均出現(xiàn)了非常顯著的差異，作者在實(shí)驗(yàn)中采用了少兒田徑項(xiàng)目每一個比賽項(xiàng)目都專門設(shè)置了很多的輔助練習(xí)方式，比如，在跑的練習(xí)中采用了“速度階梯”的練習(xí)方式，以提高學(xué)生在練習(xí)過程中跑的動作頻率和落地點(diǎn)的準(zhǔn)確性，通過變換跑動速度的往返跑練習(xí)使學(xué)生在不同速度節(jié)奏的練習(xí)中體會控制速度的能力。相較于傳統(tǒng)的田徑教學(xué)中，50米練習(xí)一貫采取單調(diào)而枯燥的重復(fù)跑練習(xí)法，少兒田徑項(xiàng)目所采取的組織形式多樣，輔助練習(xí)器材、方式新穎，更能吸引學(xué)生參與其中，練習(xí)的效果顯而易見。而在沙包擲遠(yuǎn)的練習(xí)中，在團(tuán)隊(duì)練習(xí)過程中更是出現(xiàn)了同學(xué)之間互相交流練習(xí)經(jīng)驗(yàn)的場景，這在傳統(tǒng)教學(xué)中是不多見的。測試結(jié)果表明，少兒田徑項(xiàng)目教學(xué)競賽法對于提高學(xué)生運(yùn)動技能明顯優(yōu)于傳統(tǒng)的體育教學(xué)法。
田徑運(yùn)動的歷史源遠(yuǎn)流長，而田徑運(yùn)動文化作為體育文化有機(jī)整體的重要組成部分，它既有體育文化的一般屬性，又具有其自身的特征。田徑運(yùn)動文化的概念可以描述為田徑運(yùn)動在形成、傳播和發(fā)展過程中，對社會發(fā)展與人的價值觀、行為方式以及與田徑有關(guān)的物質(zhì)表現(xiàn)形式影響的總和，可分為觀念文化、關(guān)系文化和田徑物質(zhì)文化三種具體的形式。而少兒田徑運(yùn)動以傳統(tǒng)的田徑運(yùn)動項(xiàng)目為藍(lán)本，通過改變田徑運(yùn)動中競技化色彩濃厚的跑、跳、投的競賽規(guī)則，在將趣味性恰當(dāng)?shù)厝谌肫渲械耐瑫r也很好地保留了這些傳統(tǒng)運(yùn)動項(xiàng)目的一些技術(shù)特征，并將提高學(xué)生各項(xiàng)身體素質(zhì)、傳授田徑運(yùn)動技術(shù)、傳播相關(guān)的田徑運(yùn)動知識和促進(jìn)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的興趣盡可能地結(jié)合為一個整體。在國際田聯(lián)推廣少兒田徑運(yùn)動的發(fā)展理念中，同樣也表達(dá)了這樣的思想:作為一個將學(xué)生從游戲運(yùn)動為主的運(yùn)動方式引導(dǎo)向競技運(yùn)動比賽的過渡環(huán)節(jié)，在學(xué)生正式接受成人競技運(yùn)動項(xiàng)目之前，對學(xué)生進(jìn)行一定的田徑文化知識的傳授，不但可以使學(xué)生初步認(rèn)識和了解田徑各個項(xiàng)目，而且容易使廣大少年兒童重新對田徑運(yùn)動產(chǎn)生濃厚的興趣，有利于田徑運(yùn)動的'長遠(yuǎn)發(fā)展。少兒田徑運(yùn)動所設(shè)置的各個新式項(xiàng)目中都有傳統(tǒng)田徑運(yùn)動項(xiàng)目的影子。因此，在進(jìn)行競賽教學(xué)的過程中，教師可以有選擇性地結(jié)合教學(xué)中采用的項(xiàng)目，進(jìn)行相關(guān)田徑運(yùn)動知識的傳授。例如，少兒田徑運(yùn)動中包含有的在傳統(tǒng)田徑課教學(xué)中已無法開展的撐竿跳高、推鉛球、擲鐵餅、擲標(biāo)槍等項(xiàng)目，在對這些項(xiàng)目進(jìn)行規(guī)則改變、器械改造變更之后，雖然器材結(jié)構(gòu)進(jìn)行了很大程度的改造，但依然保留了傳統(tǒng)田徑項(xiàng)目技術(shù)上的特點(diǎn)，加之色彩多樣、讓人耳目一新的全新體育器械，體育課上讓學(xué)生不再談“田徑”色變，這種將體育運(yùn)動文化傳承與田徑教學(xué)相融合的教學(xué)方式能起到事半功倍的效果，在國際田聯(lián)選取的少兒田徑運(yùn)動推廣國家已經(jīng)取得了不錯的教學(xué)效果，同時也得到了這些推廣國家教育機(jī)構(gòu)的認(rèn)可。
三、少兒趣味田徑運(yùn)動的開展可以改善學(xué)生心理與社會適應(yīng)性的價值。
體育作為一種文化對整個社會所具有的第一個重要功能便是能促進(jìn)人的社會化。學(xué)校體育是我國體育的基礎(chǔ)和重要組成部分，學(xué)校體育的對象主要是青少年兒童，學(xué)校體育可以使他們在運(yùn)動中懂得互相尊重，養(yǎng)成良好的社會態(tài)度，發(fā)展自主能動性和道德問題的判斷力，并促進(jìn)他們良好個性的形成與發(fā)展。而田徑運(yùn)動作為唯一能夠通過改變活動的性質(zhì)和活動的自然特征來滿足各種挑戰(zhàn)的運(yùn)動項(xiàng)目，國際田聯(lián)少兒趣味田徑的推出具有著極其重要的影響力，在少兒田徑運(yùn)動中，以團(tuán)隊(duì)形式來開展的競賽式教學(xué)，讓場上每一個成員都有一個共同的目標(biāo)，那就是為團(tuán)隊(duì)的成績和榮譽(yù)而努力。一些運(yùn)動項(xiàng)目，如擲標(biāo)槍、撐桿跳遠(yuǎn)等項(xiàng)目還有利于少兒在活動中發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)和教練的責(zé)任，不但能讓他們懂得在與人相處過程中要尊重他人的努力和付出，只有通過努力才能達(dá)到自己的計(jì)劃目標(biāo)，在練習(xí)和團(tuán)體活動中更要嘗試并學(xué)習(xí)去承擔(dān)實(shí)際責(zé)任，把學(xué)到的內(nèi)容能很好地應(yīng)用于測驗(yàn)中，而學(xué)會承擔(dān)責(zé)任也是他們在成為公民時在社會上所必須真正承擔(dān)的。在這個過程中，個人和團(tuán)隊(duì)伙伴之間的合作可以讓自己更清晰地看到自己在整個團(tuán)隊(duì)成員中的形象，激發(fā)出自己對自己以及自己與集體是一個整體的意識，進(jìn)而可得到進(jìn)一步的自我肯定和能力的認(rèn)可，對于學(xué)生自我意識的發(fā)展和自信心的培養(yǎng)有著良好的促進(jìn)作用。自2001年開始實(shí)施我國新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革起，作為學(xué)校體育與健康課程重要組成部分的田徑模塊因?yàn)閲H田聯(lián)這一創(chuàng)新田徑運(yùn)動形式的產(chǎn)生而迎來了新的發(fā)展機(jī)遇，國際田聯(lián)少兒趣味田徑以其新穎有趣的練習(xí)內(nèi)容和組織形式以及安全、新穎的器材，與傳統(tǒng)田徑項(xiàng)目練習(xí)形式截然不同，在教學(xué)實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐案例中能夠?qū)W(xué)生的各項(xiàng)身體素質(zhì)指標(biāo)、運(yùn)動技能掌握、學(xué)生心理和社會適應(yīng)等方面起到促進(jìn)作用，課程的教育價值明顯。國際田聯(lián)少兒趣味田徑運(yùn)動在我國仍屬起步階段，需進(jìn)一步加強(qiáng)推廣、宣傳工作，以使更多的地區(qū)、學(xué)校了解并接觸到這一創(chuàng)新運(yùn)動形式，為學(xué)校田徑運(yùn)動的開展提供更多的課程價值參考。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/12685937.html】
