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小說(shuō)家談小說(shuō)教案篇一
合上《家》的最后一頁(yè)，思忖良久，感慨頗多，最終寫下這篇文章，借以抒情。閉上眼睛，首先想到的是要為自己做主的覺(jué)慧，他蘇醒在五四思潮的沖擊下，成長(zhǎng)在一個(gè)封建思想的家族中。他飽有自己的思想，不盲從，敢反抗。他明白，什么是對(duì)，什么是錯(cuò)，什么是理想，什么是追求。他知道，只有自己才是自己的救世主，只有自己才是自己行為的支配人。《獨(dú)立宣言》中曾這樣闡述，人人生而平等，造物者賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。而覺(jué)慧“自己把幸福拿過(guò)來(lái)”正是對(duì)自己權(quán)力的追求啊!
法律只有在不斷的修訂后才能得到完善，社會(huì)只有在不斷的改革之后才能得到發(fā)展。只有出現(xiàn)像覺(jué)慧這樣叛逆者的形象，對(duì)于社會(huì)的弊端加以發(fā)現(xiàn)而去反抗，社會(huì)才能得以進(jìn)步。不去迎合，不去逃避，不怨，不屈，而是自己去面對(duì)，去反抗，去吶喊的覺(jué)慧令我印象深刻。
其中，最令我感動(dòng)的是他和鳴鳳的愛(ài)情。即使鳴鳳知道，婢女是不能和少爺相愛(ài)的，即使鳴鳳知道，他們的愛(ài)是沒(méi)有結(jié)果的，就算她知道，覺(jué)慧的愛(ài)搖擺不定，隨時(shí)可能離開(kāi)的，但她依然深深的愛(ài)著覺(jué)慧。其實(shí)她一直明白，做下人的便要好好侍奉主子，自己一輩子的命運(yùn)也是掌握在主子手里的。(“雖然這其間流了不少的眼淚，吃了不少的打罵，但畢竟是很平常的”)下人的慣有思想操控著她，使她并不抱有反抗的念頭。不，也許是在她的潛意識(shí)里還沒(méi)有“反抗”這個(gè)定義，但當(dāng)她和覺(jué)慧相愛(ài)時(shí)，這種情緒就產(chǎn)生了。“我只求你不要送我出去。我愿意一輩子在公館里頭服侍你，做你的丫頭，時(shí)時(shí)刻刻在你的身邊”。鳴鳳對(duì)覺(jué)慧如此深不可測(cè)的愛(ài)，給了她難以估計(jì)的勇氣和力量。
于是就在那一天，鳴鳳帶著覺(jué)慧輕輕的一吻和“再過(guò)兩天”的承諾，在湖中尋找到了自己的歸宿。(著在黑暗中發(fā)光的湖水，往事一幕幕在鳴鳳腦海中浮現(xiàn)……她揩了揩臉上的淚水，凄楚的叫了兩聲“三少爺!覺(jué)慧!”，便縱身往湖里一跳……不久，湖水又恢復(fù)平靜……)這就是鳴鳳反抗的爆發(fā)——第一次，也是最后一次。她沒(méi)有屈服，卻把生命獻(xiàn)給了真摯的愛(ài)情。這條路的選擇，也許她永遠(yuǎn)也不明白究竟因?yàn)槭裁?但是，也許她明白，她是為了追求幸福，自由等不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利而死，她是為了反抗封建家長(zhǎng)制而死!
再者帶給我深刻印象的恐怕就是覺(jué)新了，《家》的藝術(shù)成就，在很大程度上得益于高覺(jué)新形象的塑造，覺(jué)新是這部小說(shuō)中最見(jiàn)藝術(shù)功力的人物形象。在他的身上，既存在著作者對(duì)他的批判，也充溢著作者對(duì)他的同情。他是處于時(shí)代轉(zhuǎn)折點(diǎn)的封建家庭和禮教的犧牲品，是一個(gè)沒(méi)有著“青春”的“青年”。一方面，他在理論上接受“五四”的新思潮，新觀念。;另一方面，處在“長(zhǎng)房長(zhǎng)孫”的他深受就道德與倫理的毒害。他的內(nèi)心充滿著不安與矛盾，有著“哈姆雷特”式的矛盾。
還記得覺(jué)新與覺(jué)慧的對(duì)話“你對(duì)爺爺說(shuō)了些什么話?你為什么不先告訴我，就跑去對(duì)他說(shuō)?你真笨!”覺(jué)新抱怨覺(jué)慧道。
“笨?我正要叫爺爺知道!我要叫他知道我們是‘人’，我們并不是任人割宰的豬羊?！?/p>
覺(jué)新明白這些話是對(duì)他發(fā)的，他聽(tīng)起來(lái)有些刺耳，刺心，但是他也只好忍受。他說(shuō)不出他的苦衷。他知道他縱然誠(chéng)懇地向覺(jué)慧解釋，覺(jué)慧也不會(huì)相信他。
覺(jué)新是真誠(chéng)的愛(ài)著兄妹們，但是，他所固有的，受舊思想，舊文化所毒害的覺(jué)新難免會(huì)和受新思潮支配的覺(jué)慧有所沖突。就在這一刻，他們的矛盾爆發(fā)了。由內(nèi)心中的矛盾演變?yōu)榱思ち业臓?zhēng)吵，不是覺(jué)新不忍讓弟弟，也不是覺(jué)慧不理解哥哥。而是新舊潮流的對(duì)撞，思想上的水火不容。一邊要門當(dāng)戶對(duì)，一邊卻講婚姻自由;一邊人生而平等，一邊卻父母為上;一邊是中國(guó)的5000年封建遺風(fēng)，另一邊是西方的資本主義思潮。真可謂是冰炭不相容啊!
《家》，不僅有家里的感情社會(huì)糾葛?！都摇罚粌H有人物的不同境遇?！都摇愤€有著社會(huì)政體之間，東西文化的發(fā)展與對(duì)撞。人與人之間關(guān)系的深層次的討論。
讀罷《家》，內(nèi)心感慨頗多。思緒沉重，難以提筆，由以此文，抒發(fā)自己最真誠(chéng)的情感，像巴金致敬。
這個(gè)故事的開(kāi)篇有一場(chǎng)大雪。呼嘯的風(fēng)，狂怒的雪打擊著路上的行人，一切都顯得毫無(wú)意趣，正如原文所說(shuō)：似這風(fēng)雪會(huì)長(zhǎng)久地管治著世界，明媚的春天不會(huì)回來(lái)了。覺(jué)民和覺(jué)慧兩兄弟在這風(fēng)雪里一起往家走，他們聽(tīng)著凄厲的風(fēng)聲卻不似旁人一樣悵然麻木，因?yàn)檫@倆位有“新思想”的青年是積極的，他們想要把握自己的人生，他們對(duì)未來(lái)充滿希望。初讀這一段，你很難不被兩兄弟這種樂(lè)觀上進(jìn)的情緒所感染，他們的力量在作者巴金描述風(fēng)雪的筆觸下是那樣的鮮明動(dòng)人?？僧?dāng)我讀完這本《家》，回顧此處卻不禁胸悶，覺(jué)民和覺(jué)慧的“敵人”遠(yuǎn)比他們想象的可怕強(qiáng)大，這個(gè)開(kāi)頭比起諷刺更充滿了巴金先生的感嘆。
巴金先生在序言里寫：生活不是一場(chǎng)悲劇，它是一場(chǎng)搏斗。他要展開(kāi)給讀者看的是過(guò)去十多年生活的一幅圖畫。自然只是生活的一小部分，但我們已經(jīng)可以看見(jiàn)那一股由愛(ài)與恨，歡樂(lè)與受苦所構(gòu)成的生活的激流是如何地動(dòng)蕩了。
在這生活的激流里，讓我影響深刻的人物有兩位，一位是高家的長(zhǎng)房長(zhǎng)孫高覺(jué)新。覺(jué)新的人生可以分成兩個(gè)階段。第一階段是他從小直至中學(xué)畢業(yè)。這個(gè)階段的覺(jué)新是很幸福的，他還沒(méi)有卷入殘酷的命運(yùn)，在那個(gè)時(shí)候，覺(jué)新是很出眾的?！八鷣?lái)相貌清秀，自小就很聰穎，在家里得著雙親的鐘愛(ài)，在私塾得著先生的贊美……他在愛(ài)豆環(huán)境中漸漸地成長(zhǎng)……在中學(xué)里他是一個(gè)成績(jī)優(yōu)良的學(xué)生……他對(duì)花香很感興趣，大手畢業(yè)以后再到上?；虮本┑挠忻拇髮W(xué)里繼續(xù)研究，他還小到德國(guó)去留學(xué)?！笨梢?jiàn)覺(jué)新在少年階段是同他的弟弟們(覺(jué)民和覺(jué)慧)一樣積極的，他也在憧憬著美好的未來(lái)。正如正文所寫“他的腦子里充滿了許多美麗的幻想。在那個(gè)時(shí)期他是為一般同學(xué)所最羨慕的人?！比绻麤](méi)有大的變故，覺(jué)民將一步一步朝著自己的理想邁進(jìn)，走上人生的坦途。
但命運(yùn)卻同覺(jué)新開(kāi)了一個(gè)殘酷的玩笑，他進(jìn)入自己人生的第二階段：因?yàn)殚L(zhǎng)輩們?cè)诼閷⒆郎系拿?，他失去了自己青梅竹馬的戀人，與一個(gè)不相識(shí)的女子結(jié)婚，荒謬的是這段婚姻竟然是由抓鬮來(lái)決定的，這可怕的做法可謂摧毀了覺(jué)新的一生。出國(guó)留學(xué)的夢(mèng)想化為泡影，他在父親的安排下過(guò)上大少爺應(yīng)有的生活，也不得不承擔(dān)起大少爺應(yīng)負(fù)的責(zé)任，他必須得撐起這個(gè)家?！半m然他的肩膀還是那樣稚嫩，可是他已被剝奪了青春，他必須要面對(duì)大家族里的勾心斗角，爾虞我詐。有許多有形和無(wú)形的箭開(kāi)始向他射來(lái)……在和平的，愛(ài)的表面下，他看見(jiàn)了仇恨和斗爭(zhēng)，而且他自己也就成了人們攻擊的目標(biāo)?！弊铋_(kāi)始的他沒(méi)有選擇沉默，“他憤怒，他奮斗，他以為他的行為是正當(dāng)?shù)?。然而奮斗的結(jié)果只給他招來(lái)了更多的煩惱和更多的敵人?！?/p>
覺(jué)新的斗爭(zhēng)毫無(wú)結(jié)果，反而使這個(gè)青年更加疲憊，覺(jué)新無(wú)疑是茫然的，無(wú)助的，最后這個(gè)原本憧憬美好未來(lái)的青年畏縮了，原本溫暖如冬夜里的篝火的家化身成一只巨大的手把他從光明的地方拽走，無(wú)數(shù)的眼睛在他的頭頂上監(jiān)視他，仿佛他不留神就會(huì)把他撕碎。可是這一切無(wú)法逃避，作為高家的大少爺，他要撐起這個(gè)家。于是他選擇敷衍家人，按她們希望的那樣活著，“他犧牲了一部分時(shí)間去討她們的歡心，只是為了想過(guò)幾天安靜的生活。”他茍且度日，把曾經(jīng)的夢(mèng)想拋棄，他無(wú)助地在這個(gè)大家族里周旋，覺(jué)新采取的是“無(wú)抵抗主義”，這絕不是他的初衷，但卻是他無(wú)可奈何的選擇。
覺(jué)新在面對(duì)事情時(shí)過(guò)多的選擇了忍耐，他屈服于舊傳統(tǒng)。為此他的修學(xué)夢(mèng)碎，他心愛(ài)的梅小姐另嫁他人，深愛(ài)的妻子慘死郊外，甚至連最后一面都不能見(jiàn)。他忍耐的舊傳統(tǒng)給他的打擊更使他畏懼屈服，這樣的惡性循環(huán)讓覺(jué)新感嘆：“我們生活在這樣的時(shí)代，只有犧牲的資格?！弊x后感他不說(shuō)一句反抗的話，任憑懦弱的自己被黑暗的社會(huì)蠶食。覺(jué)新的悲劇是有黑暗的舊傳統(tǒng)社會(huì)的鋪墊，但在我看來(lái)，他的懦弱也有著不可推卸的責(zé)任。他是巴金先生給我們的一個(gè)例子，是一個(gè)順從于“生活就是一場(chǎng)悲劇?！钡娜?。他是不同生活搏斗的，在這生活的激流里，覺(jué)新只有被吞噬的份。
覺(jué)新的弟弟覺(jué)慧是另一個(gè)讓我印象深刻的人物。他作為高家的小輩在學(xué)堂里汲取著新的思想，與懦弱的哥哥不同，他是敢于同生活搏斗的，他追求個(gè)人反抗，人權(quán)平等和人道主義，他不屈服與封建家長(zhǎng)制，敢對(duì)當(dāng)家的大哥覺(jué)新怒吼，“你們的思想是新的，行為卻是舊的?！庇啄陼r(shí)期，他雖然過(guò)著少爺生活，卻樂(lè)于與家中的下人接近，他對(duì)這些窮苦的人懷有深厚的同情?！拔逅摹睍r(shí)期，他和二哥覺(jué)民從《新青年》等先進(jìn)的雜志中接受了科學(xué)與民主。他參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)，反對(duì)軍閥專制，他抨擊舊家庭，舊倫理道德，甚至與婢女鳴鳳的相愛(ài)。覺(jué)慧身體力行地反抗者封建的枷鎖，但他也不能幸免于悲劇，他被純潔的鳴鳳吸引，由衷的稱贊鳴鳳，“你真純潔，只有你才像這輪皎潔的明月啊。”他喜歡這個(gè)可憐卑微的女孩，贊美鳴鳳沒(méi)有因?yàn)殒九纳矸荻鴣G失自己的思想和感情。但在文中，鳴鳳對(duì)于自己信賴和深愛(ài)的三少爺覺(jué)慧仍是不敢靠近的，他們的感情在那樣等級(jí)分明的社會(huì)中不得不隱藏起來(lái)。服侍了高家六年的鳴鳳要被嫁給馮老太爺，忙碌的覺(jué)慧卻沒(méi)有察覺(jué)鳴鳳的改變，他在窗邊吻了鳴鳳，她流著淚叫了句“三少爺”，花園里平靜的水面響起兩三聲哀叫，從此便是天人永別。
有人因?yàn)檫@段情節(jié)詬病于覺(jué)慧，對(duì)此，我是不認(rèn)同的。覺(jué)慧是典型的五四青年，他的身上既有新青年的上進(jìn)，也有五四青年的歷史局限和弱點(diǎn)。他的幼年浸染在可怕的綱常名教中，即便他是激進(jìn)的，但他個(gè)人的力量始終是弱小的，在他心中民主和平等是頭等大事，他為此奔走忙碌而忽略鳴鳳，間接導(dǎo)致鳴鳳自盡，對(duì)他而言其實(shí)是在同命運(yùn)搏斗時(shí)留下的傷口。換而言之，這樣的傷痛是必然的，是那個(gè)時(shí)代的青年們不得不遭受的。假若覺(jué)慧和覺(jué)新一樣懦弱，在鳴鳳自盡的打擊下覺(jué)慧就該如他大哥一樣屈服?？伤麤](méi)有，鳴鳳的死教他更深的領(lǐng)悟了封建舊傳統(tǒng)的威力，也堅(jiān)定了他同生活搏斗的決心。鳴鳳的死，讓覺(jué)慧這個(gè)人物更加立體，讀者能看見(jiàn)的是這個(gè)新青年身上的獻(xiàn)身熱忱和小知產(chǎn)階級(jí)的弱點(diǎn)。我認(rèn)為這就是巴金先生序言里所說(shuō)的愛(ài)與恨，歡樂(lè)與痛苦的動(dòng)蕩。覺(jué)慧在現(xiàn)實(shí)面前的無(wú)力感，讓他的搏斗染上了一種那個(gè)時(shí)代才有革命英雄色彩。
《家》中特點(diǎn)鮮明的人物還有不少，比如這個(gè)大家庭的創(chuàng)建者和統(tǒng)治者高太老爺，他是這個(gè)家里陰霾，代表著家長(zhǎng)制和封建深淵;有金玉其表，敗絮其中的高家五叔;有從小裹腳的淑珍，她的小腳成為母親夸耀的東西，也成為哥哥姐姐嘲笑的資料，是這個(gè)家里，年幼的封建社會(huì)犧牲品;還有相信世界是一天一天新起來(lái)的琴小姐，她入女校，有盼著讀大學(xué)，是不同于逆來(lái)順受的梅表姐的新女性。正是這些形形色色的人構(gòu)成了這個(gè)家。
這個(gè)家，是矛盾著的，是新舊交錯(cuò)的，是愛(ài)恨與共的。它遠(yuǎn)不像開(kāi)篇里那場(chǎng)風(fēng)雪中作者筆觸所描寫的那樣溫暖，引人向往，而是充斥著斗爭(zhēng)和愛(ài)恨，有著新思想和舊傳統(tǒng)的相互廝殺。但正是這些不可調(diào)和的矛盾推動(dòng)著社會(huì)改變，從一個(gè)又一個(gè)家開(kāi)始直到影響整個(gè)社會(huì)。巴金先生用高家反映整個(gè)社會(huì)，痛斥封建綱常對(duì)人的毒害，展現(xiàn)這個(gè)不順應(yīng)時(shí)代潮流的封建社會(huì)如何分崩離析。巴金先生在歷次重印的序言中反復(fù)說(shuō)，反封建的事業(yè)還沒(méi)有完成。誠(chéng)然，我們至今仍能看到許多封建遺留思想，但好在那個(gè)黑暗的時(shí)代早已一去不復(fù)返。我們需要繼承的是覺(jué)慧這一代新青年的積極，樂(lè)觀和勇敢的品質(zhì)。要像他們一樣，無(wú)論在什么樣的境遇之中，始終保持著對(duì)生活的熱情，保持對(duì)未來(lái)的憧憬和向往，勇敢的超前邁進(jìn)，不膽怯，不懦弱，堅(jiān)持追求自己的理想。陽(yáng)光普照大地時(shí)，總有黑暗的角落;社會(huì)再文明，總有迂腐的危機(jī)，我們作為新時(shí)代的青年人，要學(xué)會(huì)用五四精神的光芒驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗，用我們的實(shí)際行動(dòng)去守護(hù)和溫暖自己的家。
讀了《家》以后，心中五味陳雜，小說(shuō)的情節(jié)跌宕起伏，令我久久不能平息。令我深深感受到封建時(shí)代的青年覺(jué)醒的激昂。
作品以“五四”的浪潮波及到了閉塞的內(nèi)地——四川成都為背景，真實(shí)地寫出了高家這個(gè)很有代表性的封建大家庭腐爛、潰敗的歷史。用作家自己的話說(shuō)：“他所要展示給讀者的，乃是描寫過(guò)去十多年間的一幅圖畫?！?/p>
覺(jué)慧是我在小說(shuō)中最喜歡的角色。他大膽機(jī)敏，敢于在迂腐的封建時(shí)代勇敢地說(shuō)“不”，積極地參加了學(xué)生聯(lián)合會(huì)組織的反帝反封建活動(dòng)。不在意世俗的眼光，毅然決然地與丫頭鳴鳳相愛(ài)，對(duì)于長(zhǎng)輩們的封建迷信行為也敢于說(shuō)“不”。甚至他決定離開(kāi)這個(gè)迂腐的家時(shí)，也是如此的果敢。
覺(jué)慧的哥哥覺(jué)新，卻與覺(jué)慧有著天差地別的區(qū)別。他不敢在那個(gè)時(shí)代說(shuō)不，他向這個(gè)封建的時(shí)代屈服了，為了維護(hù)他的那個(gè)可笑的“和睦”家庭。他與他的表妹有一段美好的愛(ài)情，本該是有情人終成眷屬的故事，卻敵不過(guò)父母的媒妁之約。這都對(duì)他來(lái)說(shuō)無(wú)比悲痛，但他無(wú)力抵抗，只好接受父母的安排，與瑞鈺成了親。到了后來(lái)，他的祖父死了，陳姨太卻以“血光之災(zāi)”為由，不讓瑞鈺在家生孩子，讓覺(jué)新把瑞鈺帶出城外。這讓他心如刀割，而他深愛(ài)著的表妹，也因?yàn)檫^(guò)分思念而郁郁寡歡。
可見(jiàn)封建時(shí)代人們思想的腐敗，可覺(jué)新卻無(wú)力抵抗，他無(wú)法從這個(gè)世界掙脫出來(lái)，他因?yàn)殚L(zhǎng)孫的這個(gè)身份，永遠(yuǎn)無(wú)法像他的弟弟覺(jué)慧一樣活得灑脫，沖破這個(gè)枷鎖。
這本小說(shuō)中的角色形形色色，除了少數(shù)像覺(jué)慧一樣的人以外，大部分都像覺(jué)新那樣深受封建時(shí)代的影響。無(wú)法沖破枷鎖，對(duì)于各種事與愿違的事情，無(wú)法抵抗。小說(shuō)中的女性角色像梅、鳴鳳和瑞玨。處于不同的階級(jí)，但她們的結(jié)局都是相同的，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代的迂腐而深陷泥潭之中。
封建時(shí)代中還存在更多像高老太爺一樣的家庭，所以《家》這本小說(shuō)說(shuō)是那個(gè)時(shí)代的縮影也不為過(guò)。它讓我深深感受到了封建時(shí)代的迂腐和部分青年的意識(shí)覺(jué)醒，知道要發(fā)展中國(guó)就需要擺脫封建。
《家》讓我知道了中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)每個(gè)中國(guó)人的共同努力，不能總是停留在同一地方。我對(duì)于那些為中國(guó)發(fā)展做出貢獻(xiàn)的人深表敬佩。
我開(kāi)始看這本書的原因是很奇妙的，老師要求看的巴金的《家》和這本書同名，我在網(wǎng)上搜時(shí)沒(méi)有了解作者就開(kāi)始看了。而看完才發(fā)現(xiàn)不是巴金的書，讓我哭笑不得。但這本書確實(shí)很好，我去搜了作者，甚至都百科不到，我感嘆真是“高手在民間”。
我覺(jué)得這本書是很貼近生活的一本書，也是最貼近心靈的一本書。而打開(kāi)這本書，我就被作者的真誠(chéng)又真實(shí)的語(yǔ)言以及書中內(nèi)容給吸引了。
作者用著七歲孩童的視角描繪自己平淡而又不失漣漪的童年，辛酸的成長(zhǎng)歷程和自己看到的一切人與人之間的感情、爭(zhēng)吵、悲歡離合。對(duì)父母深深的眷戀在作者筆下的一件件小事中體現(xiàn)的淋漓盡致，也讓我想起了自己與父母之間的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，在回憶中與作者的體會(huì)漸漸重疊，溫情又矛盾。
文章中的“我”在不知不覺(jué)中明白了很多，好像忽然卻又不是忽然間，發(fā)現(xiàn)自己不再是個(gè)幼稚的孩子了。我在成長(zhǎng)過(guò)程中也是這樣因?yàn)橐恍┦?，即使不那么重要，但就是使我們變了，看懂了從前看不懂的書，?tīng)懂了現(xiàn)在大人們說(shuō)的事。
書中有些短短的句子，卻能蘊(yùn)含飽滿的感情，讓我讀書時(shí)也為之流淚，比如“有很多漂亮的霓虹燈，也沒(méi)有哪一盞是為我而開(kāi)。”描寫出小時(shí)渴望長(zhǎng)大，對(duì)城市的美好期待，在真正長(zhǎng)大后才明白生活艱辛?xí)r的心酸。
書中各個(gè)真實(shí)而又鮮明的人物讓我印象深刻，母親早上讓人煩躁而又讓人懷念的嘮叨，父親沉默嚴(yán)厲的話語(yǔ)和關(guān)心，慈祥的外婆為四個(gè)兒子的無(wú)奈和悲傷，爺爺奶奶互相不理解的無(wú)休無(wú)止的爭(zhēng)吵，和我共同成長(zhǎng)陪伴我的哥哥，還有為了家下定決心好好讀書卻又做不到的我。讀著這些人的故事，也讓我有些理解了我的家人。
親人們有時(shí)會(huì)做一些讓我們不能理解的事，從而讓我們感到不滿。但是他們其實(shí)都是為了我們，為了我們的家。我的家人總是吵架，因?yàn)橐恍┙獠婚_(kāi)的誤會(huì)，或者一些擅自的決定，又或者是對(duì)這些決定的阻撓的爭(zhēng)吵。但我相信，大家心中都有一句話如這本書中所寫：“我只是希望你過(guò)得好?！?/p>
《家》是巴金最杰出的作品，以五四運(yùn)動(dòng)浪潮波及到的四川成都為背景，真實(shí)地描寫了高公館這個(gè)“詩(shī)禮傳家”、“四世同堂”的封建大家庭的沒(méi)落分化過(guò)程，揭露了封建__的腐朽本質(zhì)，控訴了封建家族制度、封建禮教和封建迷信的罪惡，頌贊青年一代的反抗斗爭(zhēng)精神，《家》以嫻熟的藝術(shù)手段，塑造了眾多富有典型意義的文學(xué)形象。書中人物不下七十個(gè)，既有專橫、衰老、腐朽的封建家族統(tǒng)治者、封建家長(zhǎng)只代表高老太爺，荒淫殘忍的假道學(xué)和劊子手馮樂(lè)山，腐化墮落的敗家子克定，狡猾貪婪的克安等等統(tǒng)治階層的形形色色人物;又有封建道德和封建禮教的受害者，如敢于以死向封建____的鳴鳳，溫順善良地吞咽著舊禮教__的小姐梅，善良厚道柔情的長(zhǎng)孫媳瑞玨等等;以及接收新思潮影響、向往自由平等、大膽爭(zhēng)取個(gè)性開(kāi)放、敢于反抗封建統(tǒng)治的覺(jué)慧、覺(jué)民、琴等青年覺(jué)醒者和叛逆者的形象。還有一個(gè)重要的人物覺(jué)新，他雖然接受過(guò)五四新思潮的激蕩，但是處于“長(zhǎng)房長(zhǎng)孫”特殊地位，深受封建__綱常特別是“孝”道的熏染，鑄成他委婉求全的懦弱型順從的性格;他既同情支持弟妹們反封建的抗?fàn)?，有屈從于封建?shì)力的壓力，維系著封建統(tǒng)治的__。這些人物都寫得血肉飽滿，個(gè)性鮮明，富有深刻的歷史內(nèi)涵和闊大的現(xiàn)實(shí)包容。
在這個(gè)家里發(fā)生的故事也讓人感覺(jué)到氣憤與悲哀。第一個(gè)悲劇發(fā)生在鳴鳳身上。已經(jīng)六十歲的馮老太爺要在高公館的丫頭中選一個(gè)去給他當(dāng)小老婆，而這個(gè)災(zāi)難恰恰降臨在十六歲的鳴鳳頭上，鳴鳳和覺(jué)慧之間有一段愛(ài)情，但是因?yàn)閮扇艘粋€(gè)是婢女，一個(gè)是少爺，身份懸殊，才導(dǎo)致這段純潔的愛(ài)情別成了一個(gè)悲劇。剛烈的鳴鳳在他新婚前夜跳湖自盡。梅的命運(yùn)更加悲慘，她死得比鳴鳳懦弱多了。梅是覺(jué)新的表妹，他們二人之間也曾有過(guò)愛(ài)情，本來(lái)兩家都同意結(jié)婚了，卻又因?yàn)槎说陌俗植缓隙坏貌簧ⅰＳX(jué)新娶了李家的瑞玨，重新獲得了愛(ài)情;而梅也另嫁他人，卻當(dāng)了寡婦，又回了娘家。兩人依然對(duì)對(duì)方念念不忘。后來(lái)沒(méi)得了肺病，卻因?yàn)楦赣H守舊，不肯看西醫(yī)，耽誤了治療，最后她懷著遺憾，軟弱的死去。高老太爺?shù)纳眢w也是一天不如一天，快要走到了生命的盡頭，醫(yī)藥已經(jīng)不起作用了，在陳姨太的提議下，人們開(kāi)始求助于封建迷信。最開(kāi)始找道士在大廳里做法念咒，深夜陳姨太又在天井里拜菩薩。后來(lái)克明、克安、克定三兄弟又祭天。最后居然找巫師到家里來(lái)捉鬼，把老太爺嚇得夠嗆，陳姨太等人被覺(jué)慧說(shuō)了一番后羞愧地散了。又過(guò)一天，老太爺死了，臨死之前他醒悟了，同意覺(jué)慧等年輕人接收新思想了，可是已經(jīng)太遲了。死得最令人悲憤的就是瑞玨了。老太爺死后，封建的思想不但沒(méi)有消失，反而更嚴(yán)重了。葬禮就辦得充滿封建色彩，這還不夠，長(zhǎng)孫媳瑞玨生產(chǎn)的日子近了，太太們說(shuō)長(zhǎng)輩的靈柩停在家里，家里有人生產(chǎn)就會(huì)有“血光之災(zāi)”。所以按照封建理念，瑞玨不得不搬到城外去住。后來(lái)瑞玨難產(chǎn)，卻不能與覺(jué)新相見(jiàn)，她在生下一個(gè)兒子之后，含恨離開(kāi)人世。
這是四個(gè)悲劇，雖然發(fā)生在了幾個(gè)完全不同的人的身上，但是卻都揭露了封建統(tǒng)治的罪惡。梅和瑞玨都是覺(jué)新曾經(jīng)愛(ài)過(guò)的女人，而她們也都是封建主義的悲哀，她們同覺(jué)新一樣，太軟弱了，對(duì)于別人說(shuō)的，哪怕自己知道是錯(cuò)的，也要把痛苦埋在自己心里，只會(huì)服從，不會(huì)反抗，他們的所謂“作揖主義”哲學(xué)純粹是給在封建社會(huì)白白做出犧牲。高老太爺在臨死之前能夠醒悟也稱得上是一種慶幸吧，不過(guò)他醒悟地太遲了，沒(méi)有任何的意義和價(jià)值，根本不能給這個(gè)家庭，這個(gè)社會(huì)帶來(lái)絲毫的改變。而鳴鳳，她與常人不同，她性格剛烈，雖然她的死也是白白犧牲，根本不會(huì)引起任何人(封建主義)的任何注意，但是她寧死也不屈服于封建主義，至少她死得不窩囊?？傊?，封建社會(huì)給人們的痛苦遠(yuǎn)不只這些，所以年輕人才要推翻這個(gè)社會(huì)，讓人們看到新社會(huì)、新生活的希望。
小說(shuō)家談小說(shuō)教案篇二
室友們剛剛聊天，說(shuō)到有一些“心理變態(tài)”的人，因?yàn)閮稍X飯錢就把老板砍了，因?yàn)槟信笥褯](méi)陪自己打游戲就跳樓，諸如此類。她們的語(yǔ)氣很輕松：“這些人就是有病吧?！?/p>
我說(shuō)，其實(shí)我能理解這樣的人，他們很可能是遭遇過(guò)一些打擊，他們一定經(jīng)歷了什么，有的時(shí)候很小的一件事就能壓垮一個(gè)人。我說(shuō)，我可以理解他們。
室友問(wèn)，那你能原諒他們嗎?他們殺了人！
我答：不能。我理解他們，但是不能原諒他們。
室友一笑：理解不就是為了原諒！你既然不能原諒他們又為什么要理解他們！你就是在為那些犯罪的人找借口！那么那些被傷害的無(wú)辜的人怎么辦?人沒(méi)有那么脆弱！你要告訴自己你很強(qiáng)大！你不要為你的脆弱找借口！一個(gè)人沒(méi)有那么容易被一件小事摧毀的！
我一時(shí)語(yǔ)塞，思緒被這一頓問(wèn)句打亂到無(wú)力反駁，翻來(lái)覆去睡不著，決定還是記錄一下自己的想法。
第一，我不是一個(gè)神經(jīng)大條的人，我表面上云淡風(fēng)輕，但是我真的能理解那些所謂變態(tài)的人，可能因?yàn)橛幸凰查g我和他們很像。在那一瞬間，你就是喘不過(guò)氣，你鉆進(jìn)了牛角尖出不來(lái)，你沒(méi)有辦法，只能那么做。我不是在為他們開(kāi)脫，更不是說(shuō)他們無(wú)罪，只是凡事一定有個(gè)理由，他們的人格也不是無(wú)端產(chǎn)生的，我想他們一定遭遇了什么痛苦，比如被欺凌，比如被詆毀，比如不被在乎…才把黑暗的那一面人格逼了出來(lái)。你不能理解他們，就說(shuō)他們的情感是變態(tài)，我覺(jué)得這是很高傲的，很流氓的想法。
第二，人性本善還是人性本惡的問(wèn)題，其實(shí)人性中善惡都有，只是經(jīng)歷太多痛苦會(huì)把惡的那面無(wú)限放大。毛姆說(shuō)過(guò)一段話：“我那時(shí)還不了解人性多么矛盾，我不知道真摯中含有多少做作，高貴中蘊(yùn)藏著多少卑鄙，或者，即使在邪惡中也找得到美德?！蔽矣X(jué)得我的室友沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)。那些違法的人，他們的行為不正確，那么他們的全部都是不可饒恕的嗎？他們就不能擁有被理解的權(quán)利嗎?他們或許只是缺少一個(gè)能說(shuō)話的人而已。就像我一樣，這些話我在現(xiàn)實(shí)中可能永遠(yuǎn)不會(huì)說(shuō)出來(lái)，因?yàn)闆](méi)人會(huì)懂。
第三，我不是為自己的脆弱找借口。換言之，什么時(shí)候脆弱變成一個(gè)貶義詞了？為什么人不能脆弱？還是那句話，你沒(méi)心沒(méi)肺，但是你不能要求所有人都不能為小事感傷，還美其名曰是堅(jiān)強(qiáng)。再者，我不相信有人完全沒(méi)有脆弱的一面，你告訴自己你很強(qiáng)大，但是你的靈魂騙不了你。如果真的是這樣，那么把脆弱表現(xiàn)出來(lái)又怎么了？脆弱本身沒(méi)有錯(cuò)啊，只是不能用來(lái)當(dāng)作傷人的借口而已。所以我不是在為任何人的脆弱找借口，脆弱甚至不需要什么借口。我理解他們的脆弱，但我不原諒他們的行為。
第四，理解和原諒是兩回事。如果你要問(wèn)我，好，你理解一個(gè)殺人犯，那么被殺的人是無(wú)辜的?。∷麄兊母改讣胰嗽趺崔k！你想過(guò)他們嗎？我想過(guò)，我當(dāng)然想過(guò)。正是因?yàn)楸缓θ耸菬o(wú)辜的，我才不能原諒那些犯罪的人，他們一定要為他們的所作所為負(fù)責(zé)。但是，這跟我理解他們一步步由善變惡的痛苦與糾結(jié)，沒(méi)有沖突。
小說(shuō)家談小說(shuō)教案篇三
1．閱讀小說(shuō)《百合花》，能簡(jiǎn)述故事的情節(jié)，理解小說(shuō)“軍民魚水情”的主題。2．閱讀茅盾的《簡(jiǎn)單的故事精致的情節(jié)》，掌握作者的評(píng)論觀點(diǎn)。
1．理解茅盾對(duì)《百合花》的評(píng)論觀點(diǎn)，理解“這篇作品說(shuō)明，表現(xiàn)上述那樣莊嚴(yán)的主題，除了常見(jiàn)的慷慨激昂的筆調(diào)，還可以有其他的風(fēng)格”。
第一課時(shí)。
一、導(dǎo)入小說(shuō)的閱讀指導(dǎo)。
小說(shuō)閱讀法特指根據(jù)小說(shuō)的體裁特點(diǎn)提出的一種閱讀方法。小說(shuō)是一種敘事性的文學(xué)體裁，它的特點(diǎn)是以刻畫典型人物為中心，通過(guò)完整的故事情節(jié)和人物活動(dòng)著的環(huán)境的描寫，來(lái)反映復(fù)雜的社會(huì)生活。人物、故事情節(jié)、環(huán)境是小說(shuō)的三個(gè)要素。
閱讀小說(shuō)要抓住這三個(gè)要素來(lái)分析：第一，分析小說(shuō)中人物的性格特征?？蓮娜宋锿饷?、動(dòng)作、細(xì)節(jié)、語(yǔ)言、心理活動(dòng)等的描寫，準(zhǔn)確把握人物形象的特征；著重分析人物與人物、人物與環(huán)境的矛盾沖突。第二，熟悉并分析故事情節(jié)。掌握情節(jié)發(fā)展的連貫性和完整性，從開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局的全過(guò)程來(lái)全面理解作品的思想內(nèi)容。第三，分析環(huán)境描寫的作用，以更好地理解人物性格和作品的思想意義。
1．整體感知，掌握小說(shuō)的故事情節(jié)和主題。（1）概述故事情節(jié)。（2）本文的主題。
小說(shuō)通過(guò)護(hù)送、借被、救護(hù)和獻(xiàn)被等情節(jié)的描寫，塑造了通訊員、新媳婦兩個(gè)人物形象，謳歌了為了崇高的信念可以獻(xiàn)出一切的人，贊美了嚴(yán)酷環(huán)境下年輕戰(zhàn)士的革命精神和軍民魚水情。
2．細(xì)讀課文，理解本文是怎樣塑造人物形象的。（1）小通訊員的形象。
首先，人物性格隨著故事情節(jié)的展開(kāi)而越來(lái)越鮮明。開(kāi)始，從“我”去前沿包扎所引出通訊員，當(dāng)初，“我”對(duì)通訊員并沒(méi)什么好感，甚至因通訊員一下“把我撂下幾丈遠(yuǎn)”而對(duì)他“生起氣來(lái)”，進(jìn)而，對(duì)通訊員“總和我保持著丈把遠(yuǎn)的距離”感到好奇，并且對(duì)他“發(fā)生了興趣”；當(dāng)我與通訊員通過(guò)艱難而有趣的對(duì)話后，便對(duì)他“越加親熱起來(lái)”；當(dāng)通訊員和“我”一起把被子借來(lái)之后，“我”已“從心底上愛(ài)上這位傻呼呼的小同鄉(xiāng)”；戰(zhàn)斗打響，不斷有傷員被送到包扎所的時(shí)候，“我”掛念著通訊員的安危，待通訊員身負(fù)重傷被送到包扎所時(shí)，“我強(qiáng)忍著淚水”，“磕磕絆絆地跑去找醫(yī)生”。隨著這些情節(jié)的步步發(fā)展，“我”的思想感情也在發(fā)生著變化，通訊員的性格也在不斷得到展示，從他總和“我”保持著一定的距離，看出他細(xì)心關(guān)懷同志；從他的靦腆羞澀，看出他的樸實(shí)、純潔；從他借被子而又想送回去的舉動(dòng)，看出他勇于改正錯(cuò)誤的精神；從他掩護(hù)群眾和傷員，看出他舍己救人的高尚品德。正像茅盾評(píng)這篇小說(shuō)時(shí)談到的，這篇小說(shuō)“人物的形象是由淡而濃，好比一個(gè)人迎面而來(lái)，愈近愈看清他的外形，也看到了他的內(nèi)心”。
（2）新媳婦的形象。
另一個(gè)人物是俊俏的新媳婦，過(guò)門才三天，渾身上下洋溢著喜氣。她盡咬著嘴唇笑，好像忍了一肚子笑料沒(méi)笑完。這是一個(gè)極普通的農(nóng)村婦女，她善良純樸，對(duì)“同志弟”有著樸素天然的骨肉情深。一旦理解了戰(zhàn)爭(zhēng)的意義，理解了小通訊員生命的價(jià)值，她便毫不猶豫地將自己唯一的最心愛(ài)的嫁妝敬獻(xiàn)出來(lái)。小說(shuō)主要寫了她在兩件事情上態(tài)度的前后變化。
第一件事：對(duì)那作為新娘子唯一嫁妝的新被子，開(kāi)頭出于舍不得而不愿借給傷員蓋，后來(lái)卻主動(dòng)用它來(lái)給烈士收殮遺體。
第二件事：在包扎所護(hù)理傷員時(shí)，開(kāi)始又羞又怕，放不開(kāi)手，后來(lái)卻莊嚴(yán)、虔誠(chéng)地給重傷員解衣拭身子。通訊員犧牲后，她以極為深切的哀悼之情，流著淚為他縫補(bǔ)肩上的破洞，并把自己的新被子鋪在棺材里。
3．探究文章是如何使用細(xì)節(jié)描寫的。
（1）小說(shuō)中有哪些給你留下深刻印象的細(xì)節(jié)描寫？
細(xì)節(jié)描寫不但深刻地刻畫了人物性格，而且對(duì)于表現(xiàn)主題也非常重要。例如：小說(shuō)結(jié)尾對(duì)那條百合花被子的描寫，它不僅起了刻畫人物的作用，說(shuō)明新媳婦對(duì)解放軍的真摯情感，而且巧妙地點(diǎn)了小說(shuō)的主題：我們的戰(zhàn)士是高尚的，他得到人民的熱愛(ài)是當(dāng)之無(wú)愧的。戰(zhàn)士的高尚情操，人民對(duì)戰(zhàn)士的赤誠(chéng)感情，猶如百合花那樣純潔、美好，又如通訊員槍筒里的樹(shù)枝和野菊花。這一細(xì)節(jié)，不僅直接表現(xiàn)通訊員的天真質(zhì)樸和即將參加戰(zhàn)斗的樂(lè)觀情緒，而且說(shuō)明他對(duì)大自然、對(duì)生活中美好事物的熱愛(ài)。
三、課后思考。
找出課文中的細(xì)節(jié)描寫以及前后呼應(yīng)之處，談?wù)勛约旱母惺堋?/p>
第二課時(shí)。
一、課后思考反饋。
作為一篇成功的短篇小說(shuō)，其特點(diǎn)主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：
（1）情節(jié)安排的精巧合理，對(duì)人物的塑造起到了很好的作用。伏筆的運(yùn)用使得故事情節(jié)前后呼應(yīng)扣合，尤其是細(xì)節(jié)的前后照應(yīng)，使得情節(jié)嚴(yán)絲合縫。如借被子這一情節(jié)，可以說(shuō)是支撐了整篇小說(shuō)的情節(jié)發(fā)展，再如小通訊員衣服肩上撒開(kāi)的—個(gè)口子，反復(fù)多次出現(xiàn)，使情節(jié)豐富而又嚴(yán)密。同時(shí)整篇小說(shuō)的情節(jié)緊湊而又張弛有致，一環(huán)緊扣一環(huán)。最為成功的是，人物性格在這樣的情節(jié)中得以充分表現(xiàn)。
（2）通過(guò)細(xì)節(jié)描寫等多種方法，使人物塑造得十分豐滿。如小通訊員的崇高品質(zhì)和美好心靈，便是通過(guò)和女同志一起走路，不遠(yuǎn)不近拉開(kāi)幾丈遠(yuǎn)的距離，肩上的步槍筒里稀疏地插著幾根樹(shù)枝和一枝菊花做裝飾點(diǎn)綴，見(jiàn)女同志坐在身邊如同身邊埋下了定時(shí)炸彈，沒(méi)有說(shuō)話就臉漲得像個(gè)關(guān)公，摸出兩個(gè)饅頭放在路邊給我，為了救擔(dān)架隊(duì)員自己撲上手榴彈等一連串的細(xì)節(jié)加以表現(xiàn)的。新媳婦質(zhì)樸純潔的形象也是在“莊嚴(yán)而虔誠(chéng)地”給通訊員拭身子，在通訊員犧牲之后“細(xì)細(xì)地、密密地縫著那個(gè)破洞”，“劈手奪過(guò)被子”，把它放進(jìn)通訊員的棺材等細(xì)節(jié)逐漸豐滿起來(lái)。除了細(xì)節(jié)的描寫，小說(shuō)還運(yùn)用了語(yǔ)言描寫、動(dòng)作描寫等方法刻畫人物。
二、在了解了小說(shuō)《百合花》的基礎(chǔ)上，閱讀茅盾的《簡(jiǎn)單的故事精致的情節(jié)》。本文通過(guò)對(duì)《百合花》的深入細(xì)致分析，提出了“通過(guò)故事發(fā)展的細(xì)節(jié)描寫獲得人物的印象”，以及細(xì)節(jié)描寫需“自然和巧妙”的觀點(diǎn)，對(duì)于文學(xué)作品的分析具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。1．茅盾的這篇評(píng)論是從哪幾個(gè)方面來(lái)評(píng)論這篇小說(shuō)的？第1段先概括情節(jié)，然后概括作品“清新、俊逸”的風(fēng)格。第2段明確評(píng)論的重點(diǎn)：怎樣展開(kāi)故事和塑造人物。第3段說(shuō)明作品通過(guò)發(fā)展的細(xì)節(jié)，描寫人物的精神風(fēng)貌和精神世界。第4段說(shuō)明作品通過(guò)細(xì)節(jié)表現(xiàn)人物的思想感情。第5段說(shuō)明作品通過(guò)細(xì)節(jié)描寫使情節(jié)一氣貫通。第6段概括寫閱讀作品的感受，并概括作品的特點(diǎn)。2．默讀全文，理清層次結(jié)構(gòu)。全文分三大段：
第1段（1）：作者認(rèn)為《百合花》在同題材作品中風(fēng)格獨(dú)特。
第2段（2—5）：寫小說(shuō)中展開(kāi)故事情節(jié)與塑造人物形象結(jié)合得很好，及用前后呼應(yīng)的手法布置作品細(xì)節(jié)的好處。
第3段（6）：給予《百合花》以高度的評(píng)價(jià)。
3．指導(dǎo)學(xué)生以列表方式展示文章的結(jié)構(gòu)，明確文章嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟季?。可以指名學(xué)生在黑板上演示。
4．文章對(duì)小說(shuō)《百合花》的主要評(píng)論觀點(diǎn)是什么？
方法指導(dǎo)：在原文中找出相關(guān)的語(yǔ)句進(jìn)行概括，并且要注意，作者的觀點(diǎn)不僅僅只有一處，要注意全面性。（尋找關(guān)鍵語(yǔ)句）。
明確：作者的兩個(gè)觀點(diǎn)，分別在文中的兩個(gè)地方，找到相關(guān)語(yǔ)句后要進(jìn)行概括。（1）作者把這兩者（展開(kāi)故事和塑造人物）結(jié)合得很好，而且盡量讓讀者通過(guò)故事發(fā)展的細(xì)節(jié)描寫獲得人物的印象；這些細(xì)節(jié)描寫，??不但描出了人物的風(fēng)貌，也描出了人物的精神世界。
（2）作者善于用前后呼應(yīng)的手法布置作品的細(xì)節(jié)描寫，其效果是通篇一氣貫串，首尾靈活。
5．難點(diǎn)討論。怎樣理解“這篇作品說(shuō)明，表現(xiàn)上述那樣莊嚴(yán)的主題，除了常見(jiàn)的慷慨激昂的筆調(diào)，還可以有其他的風(fēng)格”。
這句話看起來(lái)有點(diǎn)偏離對(duì)《百合花》的評(píng)論，其實(shí)卻緊扣評(píng)論的對(duì)象，是為自己提出對(duì)《百合花》的獨(dú)到見(jiàn)解而服務(wù)的?！澳菢印笔侵干衔乃f(shuō)的“反映了解放軍的崇高品質(zhì)”、“和人民愛(ài)護(hù)解放軍的真誠(chéng)”。“慷慨激昂的筆調(diào)”是指當(dāng)時(shí)惟一得到承認(rèn)的筆調(diào)，“其他的風(fēng)格”是指《百合花》這樣的“清新、俊逸”的風(fēng)格。在特定的背景之下，作者這樣從大處落筆，正是為文章觀點(diǎn)的樹(shù)立提供理論上的支持，使得下文的分析說(shuō)明變得順理成章。
三、課后思考。
1．作者介紹。
茅盾（1896－1981），原名沈德鴻，字雁冰，浙江桐鄉(xiāng)人。1913年考入北京大學(xué)預(yù)科，1916年畢業(yè)，進(jìn)入上海商務(wù)印書館編譯所工作。曾參加五四新文化運(yùn)動(dòng)，1920年加入上海共產(chǎn)主義小組，參與中共籌建。1920年開(kāi)始文學(xué)活動(dòng)，曾與鄭振鐸、葉圣陶等人一起組織文學(xué)研究會(huì)。主編《小說(shuō)月報(bào)》，對(duì)我國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。倡導(dǎo)現(xiàn)實(shí)主義，翻譯介紹外國(guó)文學(xué)，對(duì)我國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了巨大的影響。1927年發(fā)表第一部中篇小說(shuō)《幻滅》，它與相繼問(wèn)世的《動(dòng)搖》(1928)、《追求》(1928)合為總名《蝕》的三部曲，引起強(qiáng)烈的反響。中篇小說(shuō)《虹》發(fā)表于1930年，1933年的長(zhǎng)篇小說(shuō)《子夜》是他最重要的代表作。茅盾曾三次居住虹口，山陰路132弄6號(hào)為茅盾在虹口的第三寓所。1946年5月自渝來(lái)滬住此。為《文匯報(bào)》、《大公報(bào)》等撰稿，發(fā)表由259人簽名的《上海文化界反內(nèi)戰(zhàn)斗爭(zhēng)自由宣言》、《郭沫若、茅盾等為李聞血案致聯(lián)合國(guó)人權(quán)委員會(huì)書》、《我們大聲疾呼美軍應(yīng)趕快退出中國(guó)！》、《我們要求政府切實(shí)保障言論自由》等多種宣言。參加紀(jì)念魯迅逝世10周年活動(dòng)，12月應(yīng)邀訪蘇，次年4月回國(guó)。1947年11月14日，黨中央為保護(hù)他的安全，派葉以群護(hù)送他去香港。1948年3月，參加中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議，并籌備第一次全國(guó)文藝工作者代表大會(huì)，被選為中國(guó)文聯(lián)主席、中華全國(guó)文學(xué)工作者協(xié)會(huì)主席。建國(guó)后出任第一任文化部長(zhǎng)，當(dāng)選為歷屆全國(guó)人民代表大會(huì)代表，歷屆政協(xié)全國(guó)委員會(huì)常務(wù)委員和第四、五屆政協(xié)全國(guó)委員會(huì)副主席。
茹志鵑，曾用筆名阿如、初旭。祖籍浙江杭州，當(dāng)代著名女作家。1925年9月生于上海。1943年隨兄參加新四軍，先在蘇中公學(xué)讀書，以后一直在部隊(duì)文工團(tuán)工作，任過(guò)演員、組長(zhǎng)、分隊(duì)長(zhǎng)、創(chuàng)作組組長(zhǎng)等職。1947年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。1955年從南京軍區(qū)轉(zhuǎn)業(yè)到上海，在《文藝月報(bào)》做編輯。1960年起從事專業(yè)文學(xué)創(chuàng)作，是中國(guó)作協(xié)會(huì)員，中國(guó)作協(xié)上海分會(huì)理事。1977年當(dāng)選上海七屆人民代表?，F(xiàn)為《上海文學(xué)》編委。她的創(chuàng)作以短篇小說(shuō)見(jiàn)長(zhǎng)。筆調(diào)清新、俊逸，情節(jié)單純，細(xì)節(jié)豐富傳神，善于從較小的角度去反映時(shí)代本質(zhì)。她的許多作品如《百合花》、《靜靜的產(chǎn)院》、《如愿》、《阿舒》、《三走嚴(yán)莊》等都受到過(guò)茅盾、冰心、魏金枝、侯金鏡等老一輩作家的好評(píng)，一些作品被譯成日、法、俄、英、越等多國(guó)文字在國(guó)外出版。她的主要作品集有：《百合花》（人民文學(xué)出版社1958年）、《靜靜的產(chǎn)院》（中國(guó)青年出版社1962年）、《高高的白楊樹(shù)》（上海文藝出版社1959年）、《剪輯錯(cuò)了的故事》（《人民文學(xué)》1979年2月）等等。
2．《百合花》中對(duì)比構(gòu)建的詩(shī)意（鄭晨寅）。
茅盾用古人評(píng)詩(shī)常用的“清新、俊逸”二詞來(lái)評(píng)價(jià)《百合花》的風(fēng)格，并說(shuō)它“富于抒情詩(shī)的風(fēng)味”可謂一語(yǔ)中的，而對(duì)比手法在小說(shuō)詩(shī)意建構(gòu)中的重要作用更是不可忽視。
第一處是通訊員出場(chǎng)時(shí)他的槍筒里插著幾根樹(shù)枝作偽裝，在他離開(kāi)“我”時(shí)，槍筒里又插上了一枝野菊花。槍是戰(zhàn)爭(zhēng)工具，戰(zhàn)爭(zhēng)中誰(shuí)也無(wú)心賞花，在能射出殺人子彈的槍筒里插著象征自然與和平的樹(shù)枝與菊花，這本身就是一個(gè)鮮明的對(duì)比，是一個(gè)戰(zhàn)地寓言，讓我們?cè)跓o(wú)言中感受戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的劇烈沖突。
第二處對(duì)比是通訊員犧牲后新媳婦與醫(yī)生、“我”的態(tài)度之不同。醫(yī)生聽(tīng)了聽(tīng)通訊員的心臟后，默默起身說(shuō)：“不用打針了。”他是從職業(yè)技術(shù)的角度來(lái)做出這一決定的；對(duì)于通訊員衣服上的破洞，“我”勸道：“不用縫了。”這是從理智出發(fā)而言；而新媳婦卻拿著針“細(xì)細(xì)地、密密地縫著那個(gè)破洞”，此時(shí)，她一定想起了通訊員借被子時(shí)的靦腆與局促，臨走時(shí)的狼狽模樣宛在眼前，舍身救人的英勇無(wú)畏宛在眼前??也許她又什么也沒(méi)想，只是這樣一針一線地縫著，只求內(nèi)心一片安寧。這是情感與理智的鮮明對(duì)比，是情感對(duì)死亡的戰(zhàn)勝。
第三處對(duì)比發(fā)生在小說(shuō)結(jié)尾。在把通訊員的尸體放進(jìn)棺材前，衛(wèi)生員要揭掉他身上的被子，新媳婦卻“劈手奪過(guò)被子”，將這條灑滿“象征著純潔與感情”的白色百合花的被子蓋在通訊員身上，似乎在她眼里，通訊員只是睡著了。在這樣的對(duì)比中，通訊員、新媳婦的形象更臻完美，文章也畫上了詩(shī)意的句號(hào)。
這三處對(duì)比，有如火與冰、生與死的對(duì)視，有如現(xiàn)實(shí)與理想的遙望，有力地增強(qiáng)了文章的詩(shī)意。
3．《百合花》作品鑒賞。
短篇小說(shuō)《百合花》是茹志鵑的成名之作。作家寫這篇小說(shuō)時(shí)，正值反右斗爭(zhēng)處于緊鑼密鼓之際，她的親人也未能幸免于此。面對(duì)冷酷的現(xiàn)實(shí)，她不由懷念起戰(zhàn)時(shí)的生活和那時(shí)的同志關(guān)系。于是，這象征著純潔與感情的“百合花”便在作家“匝匝憂慮”、“不無(wú)悲涼的思念”之中燦然開(kāi)放，給當(dāng)時(shí)文壇帶來(lái)一股沁人的清香。茅盾評(píng)價(jià)這篇小說(shuō)是“我最近讀過(guò)的幾十個(gè)短篇中間最使我滿意，也最使我感動(dòng)的一篇”。《百合花》的成功主要在于作家在表現(xiàn)革命戰(zhàn)爭(zhēng)、軍民關(guān)系這類莊嚴(yán)主題時(shí)突破了當(dāng)時(shí)流行的條條框框，顯現(xiàn)出清新俊逸的風(fēng)格，令人耳目一新。首先，作者選擇的人物都是普通平凡的戰(zhàn)士和老百姓，她們有血有肉、個(gè)性鮮明，與通常那種高大全式的英雄形象顯然不同。小說(shuō)中的小通訊員年僅19歲，參軍才一年。他涉世不深、天真質(zhì)樸，不乏關(guān)心戰(zhàn)友、體貼群眾的愛(ài)心，又對(duì)生活充滿情趣，槍筒里常用樹(shù)枝和野花來(lái)點(diǎn)綴；他憨厚靦腆，與女同志一接觸便渾身不自在，但在危急關(guān)頭卻能挺身而出舍己救人。另一個(gè)人物是俊俏的新媳婦，過(guò)門才三天，渾身上下洋溢著喜氣。她盡咬著嘴唇笑，好像忍了一肚子笑料沒(méi)笑完。這是一個(gè)極普通的農(nóng)村婦女，她善良純樸，對(duì)“同志弟”有著樸素天然的骨肉情深，一旦理解了戰(zhàn)爭(zhēng)的意義，理解了小通訊員生命的價(jià)值，她便毫不猶豫地將自己唯一的最心愛(ài)的嫁妝敬獻(xiàn)出來(lái)。作者寫出這樣一個(gè)鮮亮的形象是想以“一個(gè)正處在愛(ài)情幸福之漩渦中的美神”來(lái)“反襯這個(gè)年輕、尚未涉足愛(ài)情的小戰(zhàn)士”從而譜寫出一曲“沒(méi)有愛(ài)情的愛(ài)情牧歌”。同時(shí)，小說(shuō)的表現(xiàn)手法也有許多獨(dú)到之處。從選材上講，作者將戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)斗場(chǎng)面推為背景，將小通訊員壯烈犧牲情景通過(guò)民工的敘述從側(cè)面表現(xiàn)出來(lái)，就連小通訊員第一次向新媳婦借被碰壁的沖突也是做暗場(chǎng)處理，不做正面描寫。作品僅僅截取幾個(gè)極為普通的生活橫斷面，從幾件平凡的小事中深入開(kāi)掘，展開(kāi)對(duì)軍民關(guān)系饒有詩(shī)意的描寫。作者的構(gòu)思巧妙，“她以那條棗紅底上灑滿百合花的假洋緞被面作為貫穿全文的線索，以純潔的百合花象征人物的美好心靈，使小說(shuō)中的人物聯(lián)系起來(lái)，從而構(gòu)成一個(gè)完整的藝術(shù)整體，從一個(gè)特定的角度揭示解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的基礎(chǔ)和力量源泉，以小見(jiàn)大，意味深長(zhǎng)”。作者還擅長(zhǎng)通過(guò)細(xì)膩而有層次的心理活動(dòng)來(lái)刻畫人物。例如作品中的“我”在剛剛接觸小通訊員時(shí)，因趕路不及而“生起氣來(lái)”，然后又對(duì)他奇怪的保持距離的做法而“發(fā)生興趣”，以后是對(duì)小同鄉(xiāng)“越加親熱”，接下去是“從心底上愛(ài)上這位傻呼呼的小同鄉(xiāng)”，最后，“我”懷著崇敬的心情，“看見(jiàn)那條棗紅底色上灑滿白色百合花的被子”，“蓋上了這位平常的、拖毛竹的青年人的臉”。就這樣，小說(shuō)通過(guò)“我”的一系列心理變化，由遠(yuǎn)而近、由表及里、由淡而濃地刻畫和凸現(xiàn)了小通訊員動(dòng)人的形象。善于運(yùn)用典型的細(xì)節(jié)描寫也是這篇小說(shuō)的特點(diǎn)。如小戰(zhàn)士槍筒中插的樹(shù)枝和野花，他衣肩上的破洞，給“我”開(kāi)飯的兩個(gè)饅頭，以及那條百合花被等細(xì)節(jié)都在作品中重復(fù)出現(xiàn)，前呼后應(yīng)，這些描寫不僅渲染烘托出情境氣氛，而且極生動(dòng)地反映了人物的神態(tài)和心理，使作品極富感染力，具有濃郁的抒情性?？傊?，這篇小說(shuō)以樸素、自然、清新的筆調(diào)抒寫和贊美了人與人之間的最美好最純真的感情，創(chuàng)造出一種優(yōu)美圣潔的意境，讀后令人久久難忘。
小說(shuō)家談小說(shuō)教案篇四
閱讀文章感悟作者的評(píng)論觀點(diǎn)。
1、作者對(duì)小說(shuō)的評(píng)析。
2、了解小說(shuō)的鑒賞常識(shí)。
分析法，探究法。
課前預(yù)習(xí)。
組織學(xué)習(xí)《簡(jiǎn)單的故事，精致的情節(jié)》。
討論并歸納：
全文分三大段：
第一段（1）：作者認(rèn)為《百合花》在同題材作品中風(fēng)格獨(dú)特。
第二段（2—5）寫小說(shuō)中展開(kāi)故事情節(jié)與塑造人物形象結(jié)合得很好，及用前后呼應(yīng)的手法布置作品細(xì)節(jié)的好處。
第三段（6）給予《百合花》以高度的評(píng)價(jià)。
討論并歸納：本段分三層。
第一層（作者把這兩者結(jié)合得很好——也描繪了人物的精神世界）。
作者認(rèn)為《百合花》細(xì)節(jié)安排自然巧妙，不但描出了人物的風(fēng)貌，也描繪了人物的精神世界。
第二層（例如——在他耳邊抖抖地顫動(dòng)）。
舉了兩處細(xì)節(jié)描寫。
第三層（這閑閑的兩筆——異常鮮明地描畫出來(lái)）。
分析這兩處前后呼應(yīng)的細(xì)節(jié)描寫把人物的品性描畫了出來(lái)。
總結(jié)：這一段作者一下子抓住了小說(shuō)最獨(dú)特之處，就是細(xì)節(jié)描寫，接著舉兩處為例，層次清晰，語(yǔ)言質(zhì)樸，很有說(shuō)服力。
認(rèn)真閱讀茅盾先生的評(píng)論，試著運(yùn)用他的觀點(diǎn)，加上自己的思考，來(lái)分析這篇文章，寫一段欣賞的話。
1、小說(shuō)的結(jié)尾，描寫新媳婦為犧牲的戰(zhàn)士細(xì)細(xì)密密地縫著衣服上的破洞，并蓋上她惟一的嫁妝——全新的百合花被子，這讓文有關(guān)的細(xì)節(jié)：新媳婦起初舍不得借被子，小戰(zhàn)士刮破了衣服卻死活不讓新媳婦縫補(bǔ)，戰(zhàn)士給我兩個(gè)饅頭開(kāi)飯，新媳婦在包扎所的忸怩的慚愧羞澀……借助這些前后呼應(yīng)的細(xì)節(jié)描寫，我們不難讀出少婦平靜外表下內(nèi)心翻騰的情感波瀾：對(duì)起初不借被子的懊惱，對(duì)先前忸怩的精神的崇敬……這個(gè)極富藝術(shù)張力的細(xì)節(jié)描寫折射出少婦純潔而又美好的心靈，這種人性美對(duì)讀者的心靈也造成了強(qiáng)烈的沖上的共鳴。
2、通訊員步槍筒里原來(lái)插著樹(shù)枝，在完成護(hù)送任務(wù)后，槍筒里“又多了一支野菊花”，從一個(gè)側(cè)面寫出了青年的情趣?！皟纱纬霈F(xiàn)，第一次是通訊員把它送給我，表現(xiàn)出對(duì)戰(zhàn)友的關(guān)心；第二次出現(xiàn)是在通訊員犧牲后，我無(wú)意間觸到了它，引發(fā)讀者軍衣上的破洞是通訊員在女性面前“慌慌張張”造成的，表現(xiàn)了人物的性格，也推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，有了這個(gè)破洞，新媳婦中認(rèn)出了他，也才有為犧牲了的他縫軍衣的感人場(chǎng)面。百合花被子是小說(shuō)的情節(jié)的紐帶：有了它，就有辦法把兩位人物聯(lián)系到一起所，表現(xiàn)出新媳婦的覺(jué)悟，因?yàn)樗挥羞@一條被子；把他蓋在烈士身上，表現(xiàn)出新媳婦對(duì)犧牲者的崇敬和愛(ài)戴。
3、新媳婦的話少，和她的性格有關(guān)系，也和她是“新媳婦”有關(guān)。在借被子時(shí)反復(fù)寫她笑而不言，羞澀而可愛(ài)；補(bǔ)軍衣一節(jié)嚴(yán)而圣潔。
完成本課練習(xí)冊(cè)。
小說(shuō)家談小說(shuō)教案篇五
閱讀《百合花》，簡(jiǎn)述故事的情節(jié)。
選取一個(gè)角度賞析作品，談出自己的獨(dú)特見(jiàn)解和感受。
選取一個(gè)角度賞析作品，談出自己的獨(dú)特見(jiàn)解和感受。
討論法。
布置課前學(xué)生讀課文。
1、簡(jiǎn)單的故事情節(jié)：
我軍前沿包扎所里發(fā)生的一個(gè)小插曲。小說(shuō)中的“原來(lái)是文工團(tuán)員，因戰(zhàn)時(shí)需要而被派往前沿包扎所，護(hù)送任務(wù)派給一個(gè)見(jiàn)訊員，他的靦腆和害羞使我產(chǎn)生了強(qiáng)烈的好奇和好感。然后新媳婦出現(xiàn)，她起初不愿借被子，為此事通訊員蒙羞兩次，且掛破上衣本性善良的女性便心存內(nèi)疚，她執(zhí)意尋找機(jī)會(huì)彌補(bǔ)。后來(lái)，通訊員在救人時(shí)犧牲了，新媳婦毫不猶豫地把百合花被子獻(xiàn)給這位年輕的戰(zhàn)士。
2、本文的主題：
小說(shuō)通過(guò)護(hù)送、借被、救護(hù)和獻(xiàn)身獻(xiàn)被等情節(jié)的描寫，塑造了通訊員、新媳婦兩個(gè)人物形象，謳歌了為了崇高的信念可以獻(xiàn)了嚴(yán)酷環(huán)境下年輕戰(zhàn)士的革命精神和軍民魚水情。小說(shuō)表現(xiàn)出的主題，有它獨(dú)特的風(fēng)格。通訊員和新媳婦之所以成為栩栩如生的有血有肉的形象，正是因?yàn)樗麄兪巧钤谖覀內(nèi)?，他們不一定“高、大、全”但卻使我們倍感親切動(dòng)人，具有藝術(shù)的感染力。正如茹志娟同志所說(shuō)：“我也相信自己作品里雖然不是‘風(fēng)口浪尖’上的人物，也不是高大完美、叱咤風(fēng)云的英雄，但他們都是實(shí)在的，從各自的起點(diǎn)邁步向前……，他們自命不凡，是一些一步一步走在革命隊(duì)伍行列中的人”。
1、小通訊員的形象：
首先，人物性格隨著故事情節(jié)的展開(kāi)而越來(lái)越鮮明。開(kāi)始，從“我”去前沿包扎所而引出通訊員。，當(dāng)初，“我”對(duì)通訊員并因通訊員一下“把我撂下幾丈遠(yuǎn)”而對(duì)他“生起氣來(lái)”，進(jìn)而，對(duì)通訊員“總和我保持著丈把遠(yuǎn)的距離”感到好奇，并且對(duì)當(dāng)我與通訊員通過(guò)艱難而有趣的對(duì)話，便對(duì)他“越加親熱起來(lái)”；當(dāng)通訊員和“我”一起把被子借來(lái)之后，“我”已“從心底上的小同鄉(xiāng)”；戰(zhàn)斗打響，不斷有傷員被送到包扎所的時(shí)候，“我”掛念著通訊員的安危，待通訊員身負(fù)重傷被送到包扎所時(shí)，“我強(qiáng)人著淚水”，“磕磕絆絆地跑去找醫(yī)生”。隨著這些情節(jié)的步步發(fā)展，“我”的思想感情也在發(fā)生著變化，通訊員的性格也在不斷“我”保持著一定的距離，看出他細(xì)心地關(guān)懷同志；從他的靦腆羞澀，看出他的樸實(shí)、純潔；從他借被子而又想送回去的舉動(dòng)錯(cuò)誤的精神；從他掩護(hù)群眾和傷員，看出他舍己救人的高尚品德。正像茅盾在評(píng)這篇小說(shuō)時(shí)談到，這篇小說(shuō)“人物的形象是由人迎面而來(lái)，愈近愈看的清他的外形，也看到了他的內(nèi)心”。
2、新媳婦的形象：
另一個(gè)人物是俊俏的新媳婦，過(guò)門才三天，渾身上下洋溢著喜氣。她盡咬著嘴唇笑，好像忍了一肚子笑料沒(méi)笑完。這是一個(gè)她善良純樸，對(duì)“同志弟”有著樸素天然的骨肉情深，一旦理解了戰(zhàn)爭(zhēng)的意義，理解了小通訊員生命的價(jià)值，她便毫不猶豫地愛(ài)的嫁妝敬獻(xiàn)出來(lái)。小說(shuō)主要寫了她在兩件事情上態(tài)度的前后變化。？第一件事：對(duì)那作為新娘子唯一嫁妝的新被子，開(kāi)頭出于舍不得而不愿借給傷員蓋，后來(lái)卻主動(dòng)用它來(lái)給烈士收殮遺體。第二件事：在包扎所護(hù)理傷員時(shí)，開(kāi)始又羞又怕，放不開(kāi)手，后來(lái)卻莊嚴(yán)、虔誠(chéng)地給重傷員解衣拭身子，通訊員犧牲后，她情，流著淚為他縫補(bǔ)肩上的破洞，并把自己的新被子鋪在棺材里。新媳婦的性格變化，我們也是逐步認(rèn)識(shí)的。開(kāi)始作者讓我們著眼的是新媳婦的嫻靜、美麗、忸怩、羞澀，隨著故事情節(jié)的發(fā)地了解了她的內(nèi)心，她對(duì)解放軍的熱愛(ài)。作者就是這樣一步深入一步地揭示了人物的內(nèi)心世界，隨著情節(jié)的發(fā)展通訊員和新媳婦的形象越來(lái)越鮮明，越來(lái)越有光彩。
大量生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫，使人物形象血肉豐滿，栩栩如生。讀完《百合花》這篇小說(shuō)，通訊員的形象給人們留下了深刻的印象，他的音容笑貌，舉手投足，卻仿佛歷歷在目，使人有呼之欲出之感特的人物性格，還得益于許多典型細(xì)節(jié)描寫，尤其是前后呼應(yīng)的細(xì)節(jié)刻畫，在全篇中就有這么幾處：通訊員槍筒插的樹(shù)枝和野菊花“我”兩個(gè)饅頭，通訊員衣服上撕破的大洞，新媳婦的棗底百合花新被，特別是通訊員被門鉤撕破衣服這一細(xì)節(jié)描寫，前后用了四次抱被子時(shí)因慌張而掛破上衣；第二次是通訊員要給“我”開(kāi)飯是我看到的；第三次“我”看見(jiàn)他安詳?shù)暮现?，軍裝的肩頭塊布還掛在那里”；最后一次新媳婦縫那個(gè)破洞。通過(guò)這前后呼應(yīng)的細(xì)節(jié)描寫，一方面表現(xiàn)通訊員不顧個(gè)人安危，把生的希望留質(zhì)。另一方面表現(xiàn)新媳婦對(duì)通訊員的關(guān)心、痛惜。再如饅頭這一細(xì)節(jié)，出現(xiàn)兩次；第一次通訊員要去時(shí)給“我”留下的兩個(gè)飯，這是他對(duì)同志的關(guān)心、體貼；而第二次是當(dāng)通訊員犧牲后，“我”無(wú)意中摸到他給“我”開(kāi)的飯，兩個(gè)干硬的饅頭。撫通訊員的音容笑貌歷歷在目，如今，物存人亡，怎不讓人痛心疾首。另外，百合花被子，新媳婦的五次笑，步槍筒里的樹(shù)枝和野菊花等也是本文典型的細(xì)節(jié)。有些細(xì)節(jié)描寫不但深刻地刻畫了人物性格，而且對(duì)于表現(xiàn)主題也非常重要。例如：小說(shuō)結(jié)尾對(duì)那條百合花被子的描寫，它不用，說(shuō)明新媳婦對(duì)解放軍的真摯情感，而且巧妙地點(diǎn)了小說(shuō)的主題：我們的戰(zhàn)士是高尚的，他得到人民的熱愛(ài)是當(dāng)之無(wú)愧的人民對(duì)戰(zhàn)士的赤誠(chéng)感情，猶如百合花那樣純潔、美好，又如通訊員槍筒里的樹(shù)枝和野菊花，這一細(xì)節(jié)，不僅直接表現(xiàn)通訊員加戰(zhàn)斗的樂(lè)觀情緒，而且說(shuō)明他對(duì)大自然、對(duì)生活中美好事物的熱愛(ài)。
小說(shuō)中的景物描寫，也起著刻畫主題的作用。比如“早上下過(guò)一陣小雨……空氣里也帶有一股新鮮溫潤(rùn)的香味”。這一景物描在我們面前的是一派生機(jī)勃勃的`和平景象。在一次殘酷的戰(zhàn)斗之前，我所在看到的卻是這樣的景象，這就巧妙地烘托了人物的心情命戰(zhàn)士，不僅臨危不懼，而且洋溢著樂(lè)觀主義精神。還有天黑了，天邊涌現(xiàn)一輪滿月……那一輪皎潔的月亮，我也憎惡起來(lái)發(fā)展故事情節(jié)，烘托人物心情，起著重要作用。由于整個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)被皎潔的月光朗照著，所以戰(zhàn)斗才會(huì)那樣激烈，那樣殘酷，付出的代價(jià)才大，通訊員就是在白夜的攻擊中壯烈犧牲的。
本文的寫作特色：
對(duì)比手法富有詩(shī)意。第一處是通訊員出場(chǎng)時(shí)他的槍筒里插著幾根樹(shù)枝作偽裝，在他離開(kāi)我時(shí)，槍筒里又插上了一枝野菊花。槍是戰(zhàn)爭(zhēng)工具，戰(zhàn)爭(zhēng)能射出殺人子彈的槍筒里插著象征自然與和平的樹(shù)枝與菊花，這本身就是一個(gè)鮮明的對(duì)比，是一個(gè)戰(zhàn)地寓言，讓我們?cè)跓o(wú)言中感受劇烈沖突。第二處對(duì)比是通訊員犧牲后新媳婦與醫(yī)生、“我”的態(tài)度之不同。醫(yī)生聽(tīng)了聽(tīng)通訊員的心臟后，默默起身說(shuō)：“不用打針了的角度來(lái)作出這一決定的；對(duì)于通訊員衣服上的破洞，“我”勸道：“不用縫了?！边@是從理智出發(fā)而言；而新媳婦卻拿著縫著那個(gè)破洞”，此時(shí)，她一定想起了通訊員借被子時(shí)的靦腆與局促，臨走時(shí)的狼狽模樣宛在眼前，舍身救人的英勇無(wú)畏宛在眼前什么也沒(méi)想，只是這樣一針一線地縫著，只求內(nèi)心一片安寧。這是情感與理智的鮮明對(duì)比，是情感對(duì)死亡的戰(zhàn)勝。第三處對(duì)比發(fā)生在小說(shuō)結(jié)尾。在把通訊員的尸體放進(jìn)棺材前，衛(wèi)生員要揭掉他身上的被子，新媳婦卻“劈手奪過(guò)被子”，將這條灑滿“象征著純潔與感情”的白色百合花的被子蓋在通訊員身上，似乎在她眼里，通訊員只是睡著了。在這樣的對(duì)比中，通訊員、新媳婦的形象更加完美也劃上了詩(shī)意的句號(hào)。
完成練習(xí)冊(cè)相關(guān)內(nèi)容。
小說(shuō)家談小說(shuō)教案篇六
一、教學(xué)目標(biāo)：
1?、閱讀文章感悟作者的評(píng)論觀點(diǎn)。?。
2?、閱讀?《?百合花?》?，簡(jiǎn)述故事的情節(jié)。
3?、結(jié)合作者的觀點(diǎn)和自己的體會(huì)，選取一個(gè)角度賞析作品，談出自己的獨(dú)特見(jiàn)解和感受。
二、教學(xué)課時(shí)：三課時(shí)。
三、教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)。
一、如何閱讀小說(shuō)：
小說(shuō)閱讀法特指根據(jù)小說(shuō)的體裁特點(diǎn)提出的一種閱讀方法。小說(shuō)是一種敘事性的文學(xué)體裁，它的特點(diǎn)是以刻畫典型人物為中心情節(jié)和人物活動(dòng)著的環(huán)境的描寫，來(lái)反映復(fù)雜的社會(huì)生活。典型人物、故事情節(jié)、典型環(huán)境是小說(shuō)的三個(gè)要素。閱讀小說(shuō)，有很多相似之處，但同時(shí)還應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：
（一）分析小說(shuō)中的人物，尤其要重點(diǎn)分析主要人物的性格特征。分析人物，可從三個(gè)方面入手：?1?、分析人物外貌、動(dòng)作、活動(dòng)的描寫，從多方面準(zhǔn)確地把握人物形象的特征；?2?、著重分析人物與人物、人物與環(huán)境的矛盾沖突；?3?、思考和發(fā)掘人物形象的思想意義。
（二）熟悉并分析故事情節(jié)。熟悉情節(jié)可采用朗讀、編寫提綱、復(fù)述內(nèi)容等方式；分析情節(jié)，要與分析人物性格結(jié)合起來(lái)，情節(jié)都是為塑造人物和表現(xiàn)主題（中心思想）服務(wù)的。分析時(shí)既要掌握情節(jié)發(fā)展的連貫性和完整性，從開(kāi)端、發(fā)展、高潮、地理解作品的思想內(nèi)容，又不能對(duì)情節(jié)發(fā)展的各個(gè)階段平均用力，應(yīng)當(dāng)把主要精力放在分析情節(jié)的發(fā)展和高潮部分。
（三）分析環(huán)境描寫的作用，以更好地理解人物性格和作品的思想意義。分析環(huán)境描寫，不應(yīng)當(dāng)孤立地進(jìn)行，而應(yīng)當(dāng)與人物形象的分析起，當(dāng)然，有時(shí)為了弄清小說(shuō)的寫作特點(diǎn)，也可以單獨(dú)抽出環(huán)境描寫來(lái)分析，但那要在分析了思想內(nèi)容以后再進(jìn)行。
以上各篇小說(shuō)時(shí)都要面面俱到，而是要根據(jù)各篇小說(shuō)的特點(diǎn)和讀者自己的具體情況（如閱讀目的、時(shí)間、水平等），可以有所側(cè)重。
二、學(xué)習(xí)?《?百合花?》?：
（一）整體感知，掌握小說(shuō)的的故事情節(jié)和主題：
1?、簡(jiǎn)單的故事情節(jié)：我軍前沿包扎所里發(fā)生的一個(gè)小插曲。小說(shuō)中的“原來(lái)是文工團(tuán)員，因戰(zhàn)時(shí)需要而被派往前沿包扎所，護(hù)送任務(wù)派給一個(gè)見(jiàn)訊員，他的靦腆和害羞使我產(chǎn)生了強(qiáng)烈的好奇和好感。然后新媳婦出現(xiàn)，她起初不愿借被子，為此事通訊員蒙羞兩次，且掛破上衣本性善良的女性便心存內(nèi)疚，她執(zhí)意尋找機(jī)會(huì)彌補(bǔ)。后來(lái)，通訊員在救人時(shí)犧牲了，新媳婦毫不猶豫地把百合花被子獻(xiàn)給這位年輕的戰(zhàn)士。
2?、本文的主題：?。
小說(shuō)通過(guò)護(hù)送、借被、救護(hù)和獻(xiàn)身獻(xiàn)被等情節(jié)的描寫，塑造了通訊員、新媳婦兩個(gè)人物形象，謳歌了為了崇高的信念可以獻(xiàn)了嚴(yán)酷環(huán)境下年輕戰(zhàn)士的革命精神和軍民魚水情。小說(shuō)表現(xiàn)出的主題，有它獨(dú)特的風(fēng)格。通訊員和新媳婦之所以成為栩栩如生的有血有肉的形象，正是因?yàn)樗麄兪巧钤谖覀內(nèi)?，他們不一定“高、大、全”但卻使我們倍感親切動(dòng)人?,?具有藝術(shù)的感染力。正如茹志娟同志所說(shuō)：“我也相信自己作品里雖然不是‘風(fēng)口浪尖’上的人物?,?也不是高大完美、叱咤風(fēng)云的英雄，但他們都是實(shí)在的?,?從各自的起點(diǎn)邁步向前?……?，他們自命不凡，是一些一步一步走在革命隊(duì)伍行列中的人”。
第二課時(shí)??。
（二）細(xì)讀課文，理解本文是怎樣塑造人物形象的（小通訊員和新媳婦）。?1?、小通訊員的形象：首先，人物性格隨著故事情節(jié)的展開(kāi)而越來(lái)越鮮明。開(kāi)始，從“我”去前沿包扎所而引出通訊員?.?，當(dāng)初，“我”對(duì)通訊員并因通訊員一下“把我撂下幾丈遠(yuǎn)”而對(duì)他“生起氣來(lái)”，進(jìn)而，對(duì)通訊員“總和我保持著丈把遠(yuǎn)的距離”感到好奇，并且對(duì)當(dāng)我與通訊員通過(guò)艱難而有趣的對(duì)話，便對(duì)他“越加親熱起來(lái)”；當(dāng)通訊員和“我”一起把被子借來(lái)之后，“我”已“從心底上的小同鄉(xiāng)”；戰(zhàn)斗打響，不斷有傷員被送到包扎所的時(shí)候，“我”掛念著通訊員的安危，待通訊員身負(fù)重傷被送到包扎所時(shí)，“我強(qiáng)人著淚水”，“磕磕絆絆地跑去找醫(yī)生”。隨著這些情節(jié)的步步發(fā)展，“我”的思想感情也在發(fā)生著變化，通訊員的性格也在不斷“我”保持著一定的距離，看出他細(xì)心地關(guān)懷同志；從他的靦腆羞澀，看出他的樸實(shí)、純潔；從他借被子而又想送回去的舉動(dòng)錯(cuò)誤的精神；從他掩護(hù)群眾和傷員，看出他舍己救人的高尚品德。正像茅盾在評(píng)這篇小說(shuō)時(shí)談到，這篇小說(shuō)“人物的形象是由人迎面而來(lái)，愈近愈看的清他的外形，也看到了他的內(nèi)心”。
2?、新媳婦的形象：
另一個(gè)人物是俊俏的新媳婦，過(guò)門才三天，渾身上下洋溢著喜氣。她盡咬著嘴唇笑，好像忍了一肚子笑料沒(méi)笑完。這是一個(gè)她善良純樸，對(duì)“同志弟”有著樸素天然的骨肉情深，一旦理解了戰(zhàn)爭(zhēng)的意義，理解了小通訊員生命的價(jià)值，她便毫不猶豫地愛(ài)的嫁妝敬獻(xiàn)出來(lái)。小說(shuō)主要寫了她在兩件事情上態(tài)度的前后變化。???第一件事：對(duì)那作為新娘子唯一嫁妝的新被子，開(kāi)頭出于舍不得而不愿借給傷員蓋，后來(lái)卻主動(dòng)用它來(lái)給烈士收殮遺體。第二件事：在包扎所護(hù)理傷員時(shí)，開(kāi)始又羞又怕，放不開(kāi)手，后來(lái)卻莊嚴(yán)、虔誠(chéng)地給重傷員解衣拭身子，通訊員犧牲后，她情，流著淚為他縫補(bǔ)肩上的破洞，并把自己的新被子鋪在棺材里。新媳婦的性格變化，我們也是逐步認(rèn)識(shí)的。開(kāi)始作者讓我們著眼的是新媳婦的嫻靜、美麗、忸怩、羞澀，隨著故事情節(jié)的發(fā)地了解了她的內(nèi)心，她對(duì)解放軍的熱愛(ài)。作者就是這樣一步深入一步地揭示了人物的內(nèi)心世界，隨著情節(jié)的發(fā)展通訊員和新媳婦的形象越來(lái)越鮮明，越來(lái)越有光彩。
（三）探究文章是如何使用細(xì)節(jié)描寫的。
大量生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫?,?使人物形象血肉豐滿?,?栩栩如生。?。
?讀完?《?百合花?》?這篇小說(shuō)，通訊員的形象給人們留下了深刻的印象，他的音容笑貌，舉手投足，卻仿佛歷歷在目，使人有呼之欲出之感特的人物性格，還得益于許多典型細(xì)節(jié)描寫，尤其是前后呼應(yīng)的細(xì)節(jié)刻畫，在全篇中就有這么幾處：通訊員槍筒插的樹(shù)枝和野菊花“我”兩個(gè)饅頭，通訊員衣服上撕破的大洞，新媳婦的棗底百合花新被，特別是通訊員被門鉤撕破衣服這一細(xì)節(jié)描寫，前后用了四次抱被子時(shí)因慌張而掛破上衣；第二次是通訊員要給“我”開(kāi)飯是我看到的；第三次“我”看見(jiàn)他安詳?shù)暮现?，軍裝的肩頭塊布還掛在那里”；最后一次新媳婦縫那個(gè)破洞。通過(guò)這前后呼應(yīng)的細(xì)節(jié)描寫，一方面表現(xiàn)通訊員不顧個(gè)人安危，把生的希望留質(zhì)。另一方面表現(xiàn)新媳婦對(duì)通訊員的關(guān)心、痛惜。再如饅頭這一細(xì)節(jié)，出現(xiàn)兩次；第一次通訊員要去時(shí)給“我”留下的兩個(gè)飯，這是他對(duì)同志的關(guān)心、體貼；而第二次是當(dāng)通訊員犧牲后，“我”無(wú)意中摸到他給“我”開(kāi)的飯，兩個(gè)干硬的饅頭。撫通訊員的音容笑貌歷歷在目，如今，物存人亡，怎不讓人痛心疾首。另外，百合花被子，新媳婦的五次笑，步槍筒里的樹(shù)枝和野菊花等也是本文典型的細(xì)節(jié)。有些細(xì)節(jié)描寫不但深刻地刻畫了人物性格，而且對(duì)于表現(xiàn)主題也非常重要。例如：小說(shuō)結(jié)尾對(duì)那條百合花被子的描寫，它不用，說(shuō)明新媳婦對(duì)解放軍的真摯情感，而且巧妙地點(diǎn)了小說(shuō)的主題：我們的戰(zhàn)士是高尚的，他得到人民的熱愛(ài)是當(dāng)之無(wú)愧的人民對(duì)戰(zhàn)士的赤誠(chéng)感情，猶如百合花那樣純潔、美好，又如通訊員槍筒里的樹(shù)枝和野菊花，這一細(xì)節(jié)，不僅直接表現(xiàn)通訊員加戰(zhàn)斗的樂(lè)觀情緒，而且說(shuō)明他對(duì)大自然、對(duì)生活中美好事物的熱愛(ài)。
第三課時(shí)。
一、繼續(xù)探討小說(shuō)?《?百合花?》?：
（四）探討小說(shuō)中的景物描寫的作用。小說(shuō)中的景物描寫，也起著刻畫主題的作用。比如“早上下過(guò)一陣小雨?……?空氣里也帶有一股新鮮溫潤(rùn)的香味”。這一景物描在我們面前的是一派生機(jī)勃勃的和平景象。在一次殘酷的戰(zhàn)斗之前，我所在看到的卻是這樣的景象，這就巧妙地烘托了人物的心情命戰(zhàn)士，不僅臨危不懼，而且洋溢著樂(lè)觀主義精神。還有天黑了，天邊涌現(xiàn)一輪滿月?……?那一輪皎潔的月亮，我也憎惡起來(lái)發(fā)展故事情節(jié)，烘托人物心情，起著重要作用。由于整個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)被皎潔的月光朗照著，所以戰(zhàn)斗才會(huì)那樣激烈，那樣殘酷，付出的代價(jià)才大，通訊員就是在白夜的攻擊中壯烈犧牲的。
（五）本文的寫作特色：對(duì)比手法富有詩(shī)意。第一處是通訊員出場(chǎng)時(shí)他的槍筒里插著幾根樹(shù)枝作偽裝，在他離開(kāi)我時(shí)，槍筒里又插上了一枝野菊花。槍是戰(zhàn)爭(zhēng)工具，戰(zhàn)爭(zhēng)能射出殺人子彈的槍筒里插著象征自然與和平的樹(shù)枝與菊花，這本身就是一個(gè)鮮明的對(duì)比，是一個(gè)戰(zhàn)地寓言，讓我們?cè)跓o(wú)言中感受劇烈沖突。第二處對(duì)比是通訊員犧牲后新媳婦與醫(yī)生、“我”的態(tài)度之不同。醫(yī)生聽(tīng)了聽(tīng)通訊員的心臟后，默默起身說(shuō)：“不用打針了的角度來(lái)作出這一決定的；對(duì)于通訊員衣服上的破洞，“我”勸道：“不用縫了?！边@是從理智出發(fā)而言；而新媳婦卻拿著縫著那個(gè)破洞”，此時(shí)，她一定想起了通訊員借被子時(shí)的靦腆與局促，臨走時(shí)的狼狽模樣宛在眼前，舍身救人的英勇無(wú)畏宛在眼前什么也沒(méi)想，只是這樣一針一線地縫著，只求內(nèi)心一片安寧。這是情感與理智的鮮明對(duì)比，是情感對(duì)死亡的戰(zhàn)勝。第三處對(duì)比發(fā)生在小說(shuō)結(jié)尾。在把通訊員的尸體放進(jìn)棺材前，衛(wèi)生員要揭掉他身上的被子，新媳婦卻“劈手奪過(guò)被子”，將這條灑滿“象征著純潔與感情”的白色百合花的被子蓋在通訊員身上，似乎在她眼里，通訊員只是睡著了。在這樣的對(duì)比中，通訊員、新媳婦的形象更加完美也劃上了詩(shī)意的句號(hào)。
二、在了解了小說(shuō)?《?百合花?》?的基礎(chǔ)上，閱讀茅盾的這篇評(píng)論。
文章第一段先概括情節(jié)，然后概括作品“清新、俊逸”的風(fēng)格。
第二段明確評(píng)論的重點(diǎn)：怎樣展開(kāi)故事和塑造人物的。
第三段說(shuō)明作品通過(guò)發(fā)展的細(xì)節(jié)，描寫人物的精神風(fēng)貌和精神世界。
第四段說(shuō)明作品通過(guò)細(xì)節(jié)表現(xiàn)人物的思想感情。
第五段說(shuō)明作品通過(guò)細(xì)節(jié)描寫使情節(jié)一氣貫通。
第六段概括寫閱讀作品的感受，并概括作品的特點(diǎn)。
三、完成課后的練習(xí)題：
1?、小說(shuō)的結(jié)尾，描寫新媳婦為犧牲的戰(zhàn)士細(xì)細(xì)密密地縫著衣服上的破洞，并蓋上她惟一的嫁妝?——?全新的百合花被子，這讓文有關(guān)的細(xì)節(jié)：新媳婦起初舍不得借被子，小戰(zhàn)士刮破了衣服卻死活不讓新媳婦縫補(bǔ)，戰(zhàn)士給我兩個(gè)饅頭開(kāi)飯，新媳婦在包扎所的忸怩的慚愧羞澀……借助這些前后呼應(yīng)的細(xì)節(jié)描寫，我們不難讀出少婦平靜外表下內(nèi)心翻騰的情感波瀾：對(duì)起初不借被子的懊惱，對(duì)先前忸怩的精神的崇敬?……?這個(gè)極富藝術(shù)張力的細(xì)節(jié)描寫折射出少婦純潔而又美好的心靈，這種人性美對(duì)讀者的心靈也造成了強(qiáng)烈的沖上的共鳴。
2?、通訊員步槍筒里原來(lái)插著樹(shù)枝，在完成護(hù)送任務(wù)后，槍筒里“又多了一支野菊花”，從一個(gè)側(cè)面寫出了青年的情趣?！皟纱纬霈F(xiàn)，第一次是通訊員把它送給我，表現(xiàn)出對(duì)戰(zhàn)友的關(guān)心；第二次出現(xiàn)是在通訊員犧牲后，我無(wú)意間觸到了它，引發(fā)讀者軍衣上的破洞是通訊員在女性面前“慌慌張張”造成的，表現(xiàn)了人物的性格，也推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，有了這個(gè)破洞，新媳婦中認(rèn)出了他，也才有為犧牲了的他縫軍衣的感人場(chǎng)面。百合花被子是小說(shuō)的情節(jié)的紐帶：有了它，就有辦法把兩位人物聯(lián)系到一起所，表現(xiàn)出新媳婦的覺(jué)悟，因?yàn)樗挥羞@一條被子；把他蓋在烈士身上，表現(xiàn)出新媳婦對(duì)犧牲者的崇敬和愛(ài)戴。
小說(shuō)家談小說(shuō)教案篇七
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、閱讀文章感悟作者的評(píng)論觀點(diǎn)。
2、閱讀《百合花》，簡(jiǎn)述故事的情節(jié)。
3、結(jié)合作者的觀點(diǎn)和自己的體會(huì)，選取一個(gè)角度賞析作品，談出自己的獨(dú)特見(jiàn)解和感受。
二、教學(xué)課時(shí)：三課時(shí)。
三、教學(xué)過(guò)程：第一課時(shí)。
一、如何閱讀小說(shuō)：
小說(shuō)閱讀法特指根據(jù)小說(shuō)的體裁特點(diǎn)提出的一種閱讀方法。小說(shuō)是一種敘事性的文學(xué)體裁，它的特點(diǎn)是以刻畫典型人物為中心，通過(guò)完整的故事情節(jié)和人物活動(dòng)著的環(huán)境的描寫，來(lái)反映復(fù)雜的社會(huì)生活。典型人物、故事情節(jié)、典型環(huán)境是小說(shuō)的三個(gè)要素。閱讀小說(shuō)，與閱讀一般的記敘文有很多相似之處，但同時(shí)還應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：
(一)分析小說(shuō)中的人物，尤其要重點(diǎn)分析主要人物的性格特征。分析人物，可從三個(gè)方面入手：
2、著重分析人物與人物、人物與環(huán)境的矛盾沖突;。
3、思考和發(fā)掘人物形象的思想意義。(二)熟悉并分析故事情節(jié)。熟悉情節(jié)可采用朗讀、編寫提綱、復(fù)述內(nèi)容等方式;分析情節(jié)，要與分析人物性格結(jié)合起來(lái)，因?yàn)樾≌f(shuō)的任何一個(gè)情節(jié)都是為塑造人物和表現(xiàn)主題(中心思想)服務(wù)的。分析時(shí)既要掌握情節(jié)發(fā)展的連貫性和完整性，從開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局的全過(guò)程來(lái)全面地理解作品的思想內(nèi)容，又不能對(duì)情節(jié)發(fā)展的各個(gè)階段平均用力，應(yīng)當(dāng)把主要精力放在分析情節(jié)的發(fā)展和高潮部分。
小說(shuō)家談小說(shuō)教案篇八
布達(dá)拉宮往外看。
以前不太懂這句話的意思，可是隨著年齡的增長(zhǎng)漸漸懂了。
昨天聽(tīng)到小胤和奶奶在聊天。
小胤問(wèn)奶奶：奶奶，為什么你年齡這么大了，頭發(fā)還這么黑啊。
奶奶很興奮的回答：因?yàn)槲倚膽B(tài)好啊，人心態(tài)好，就不容易老……。
看奶奶回答那個(gè)架勢(shì)，勢(shì)必要科普一番。
沒(méi)曾想，小胤慢悠悠的回了一句：
你都沒(méi)有白頭發(fā)，肯定是染的。
我聽(tīng)到這句話，真是深深的佩服這個(gè)阿姨，一句話的開(kāi)場(chǎng)白就把大家的全都吸引起來(lái)。寫作中有一個(gè)詞叫“引人入勝”，寫好一個(gè)開(kāi)頭是至關(guān)重要的一環(huán)。
就比如海明威的《老人與海》的開(kāi)頭，這樣寫著“有一段時(shí)間，老漁夫獨(dú)自乘小船打魚，他接連打了84天，但一條魚也沒(méi)有捕到”。這樣的開(kāi)頭，無(wú)疑是成功的，讓人忍不住想繼續(xù)探究下去。
而我偶遇的這個(gè)阿姨，肯定也是掌握到了這個(gè)技巧，可惜我要去上班，要不然，聽(tīng)聽(tīng)阿姨繼續(xù)聊天，說(shuō)不定也很有收獲呢。
小說(shuō)家談小說(shuō)教案篇九
作者：巴金著巴金，原名李堯棠，字芾甘。
《家》是巴金的代表作.在我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，巴金是一位有熱情、有進(jìn)步思想、有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的文學(xué)巨匠之一。1928年，旅居法國(guó)的巴金在巴黎完成了他的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《滅亡》，此后，他陸續(xù)創(chuàng)作了一系列在現(xiàn)代文學(xué)史上具有卓越影響的長(zhǎng)篇小說(shuō)和中、短篇小說(shuō)。30年代是巴金小說(shuō)創(chuàng)作的第一個(gè)高峰期。這期間，他先后完成的長(zhǎng)篇小說(shuō)有《死去的太陽(yáng)》、《海底夢(mèng)》、《砂丁》、《春天里的秋天》、《雪》（即《萌芽》）、《新生》、“愛(ài)情三部曲”（《霧》、《雨》、《電》）、“激流三部曲”（《家》、《春》、《秋》）等。在這些作品中，“激流三部曲”代表了他此時(shí)創(chuàng)作的最高成就。30年代，巴金還創(chuàng)作了大量的短篇小說(shuō)，其中短篇小說(shuō)集有《復(fù)仇》、《光明》、《電椅》、《抹布》、《將軍》、《沉默》、《神·鬼·人》、《沉落》、《發(fā)的故事》等。
巴金的短篇小說(shuō)題材非常廣泛，涉及的生活面也很寬。它們廣泛反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，傾訴了民眾的呼聲；有些作品還表現(xiàn)了外國(guó)人民的生活.抗戰(zhàn)期間，巴金主要在后方從事文化界的抗日救亡工作。40年代，他的小說(shuō)創(chuàng)作出現(xiàn)了第二個(gè)高峰期。這期間，他創(chuàng)作的有重要影響的小說(shuō)有“抗戰(zhàn)三部曲”《火》及《憩園》、《第四病室》、《寒夜》等，另外還有70多篇短篇小說(shuō)。其中《寒夜》是巴金于40年代創(chuàng)作的最有成就的作品，它標(biāo)志著作者寫作技巧的進(jìn)一步成熟。
《家》是巴金30年代創(chuàng)作的“激流三部曲”中的第一部，它從1931年問(wèn)世至今，一直以其特有的反封建的思想光輝和動(dòng)人的藝術(shù)魅力吸引著廣大讀者，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上占有著重要的地位.長(zhǎng)篇小說(shuō)《家》以20年代初期中國(guó)內(nèi)地城市四川成都為背景，真實(shí)地寫出了高家這個(gè)很有代表性的封建大家庭腐爛、潰敗的歷史。作品中的高家是中國(guó)封建社會(huì)和家族制度的縮影。從表面看，高家“一家人讀書知禮、事事如意”，家庭內(nèi)部尊卑有序，禮法森嚴(yán)；但實(shí)際上，在這個(gè)大家族中處處都充滿著激烈的爾虞我詐和勾心斗角。為了爭(zhēng)奪家產(chǎn)，陳姨太、克安、克定等打著維護(hù)家族榮譽(yù)和高老太爺?shù)恼信疲１M了花招。他們先是鬧“鬼”，嚇?biāo)懒死咸珷?，接著又鬧“避血光”，害死了瑞玨；他們很清楚是軍閥混戰(zhàn)，導(dǎo)致商場(chǎng)被毀，但卻硬逼覺(jué)新賠償股票的損失，并且在老太爺尸骨未寒時(shí)大鬧分家。除此而外，這個(gè)封建大家庭揮霍奢侈的寄生生活，還造就了一代整日只會(huì)揮霍無(wú)度，過(guò)著窮奢極欲糜爛生活的“敗家子”，這在高家“克”字輩人物身上顯得尤為突出。如高老太爺最喜歡的五兒子克定，不但嫖、賭、抽大煙、玩小旦樣樣精通，而且還騙取妻子的金銀首飾去當(dāng)賣，在外面私設(shè)公館，蓄妓取樂(lè)。
作品在揭露這個(gè)封建家庭罪惡的同時(shí)，還側(cè)重表現(xiàn)了封建制度、封建禮教對(duì)青年一代的摧殘和迫害。覺(jué)新和梅本是青梅竹馬、真誠(chéng)相愛(ài)的一對(duì)戀人，只是因?yàn)殡p方母親在牌桌上有了摩擦，就兒戲般地拆散了這對(duì)情侶，使梅在痛苦的折磨中悲哀寂寞地離開(kāi)了人間。瑞玨是在陳姨太之流鬧“血光之災(zāi)”的邪說(shuō)中喪命的，她和梅一樣，也是封建禮教的犧牲品。被封建禮教摧殘的除了梅和瑞玨外，還有在高家做丫頭的鳴鳳、婉兒等。鳴鳳只有17歲，就被高老太爺當(dāng)做一件禮物送給了“死教會(huì)”的老惡棍、年已花甲的馮樂(lè)山做小，結(jié)果這位年僅17歲的少女被逼得走投無(wú)路，投湖自盡了。然而，鳴鳳的死卻沒(méi)有使這場(chǎng)悲劇完結(jié)，丫頭婉兒又很快被高家用來(lái)替代鳴鳳，繼續(xù)著人生的悲劇。
作品還表現(xiàn)了以覺(jué)慧為代表的一代覺(jué)醒了的青年同這個(gè)罪惡家族的斗爭(zhēng)。這些青年受“五四”反封建巨浪的影響，一方面在社會(huì)上積極參加宣傳革命思想的學(xué)生運(yùn)動(dòng)，一方面在家庭內(nèi)部和封建勢(shì)力、封建禮教展開(kāi)勇猛的戰(zhàn)斗，最后，他們真正敲響了這個(gè)封建大家庭的喪鐘。
《家》是一部思想相當(dāng)深刻的現(xiàn)實(shí)主義力作，作品通過(guò)以覺(jué)慧為代表的青年一代與以。
高老太爺為代表的封建腐朽勢(shì)力的激烈斗爭(zhēng)，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌，深刻地揭露了封建社會(huì)和家族制度的腐敗與黑暗，控訴和揭示了大家族和舊禮教、舊道德的罪惡以及吃人本質(zhì)，并且揭示了其必然滅亡的歷史命運(yùn)。同時(shí)，作品還以極大的激情歌頌了青年知識(shí)分子的覺(jué)醒、抗?fàn)幰约八麄兣c罪惡的封建家庭的決裂。
《家》塑造了一系列性格鮮明、具有典型意義的人物形象。
高老太爺是封建家長(zhǎng)制和封建禮教的代表。作為這個(gè)封建大家庭至高無(wú)上的統(tǒng)治者，作品突出表現(xiàn)了他專橫、冷酷的性格特征。在高家，他的話就是法律，誰(shuí)也不能反對(duì)。為了維護(hù)封建禮教和封建制度，他堅(jiān)決反對(duì)孫子們進(jìn)學(xué)堂和參加一切社會(huì)活動(dòng)。他逼覺(jué)新和瑞玨結(jié)婚，制造了覺(jué)新和瑞玨、梅三個(gè)人的愛(ài)情悲劇。他對(duì)家中男女仆人視同牲畜，硬是把只有17歲的鳴鳳送給60多歲的馮樂(lè)山做小老婆。鳴鳳死后，他又把婉兒抬到馮家受煎熬。在高老太爺?shù)纳?，維護(hù)大家庭的秩序、興盛，是他意志的全部。也正因此，當(dāng)他臨終前，意識(shí)到這個(gè)家似乎已經(jīng)無(wú)可挽回地走向衰敗時(shí)，又極力掙扎，企圖用慈祥、溫和、自我懺悔將已走上新路的覺(jué)慧等拉回到老路上來(lái)。當(dāng)然，高老太爺?shù)膾暝峭絼诘?，高家最終沒(méi)有免于崩潰的命運(yùn)。作品通過(guò)塑造高老太爺這樣一位腐朽反動(dòng)的人物，表現(xiàn)出了封建制度以及舊禮教、舊思想、舊道德必然滅亡的趨勢(shì)。
覺(jué)新是作品中最重要的一個(gè)人物，也是塑造得最成功的人物。他性格上充滿了矛盾，是個(gè)“有兩重人格的人”。覺(jué)新善良，待人誠(chéng)懇，原是舊制度培養(yǎng)出來(lái)的、有較強(qiáng)傳統(tǒng)觀念的人。由于他處于長(zhǎng)房長(zhǎng)孫的位置，因此，為維護(hù)這個(gè)四世同堂大家庭的“和平共處”，他凡事采取“不抵抗主義”，逆來(lái)順受，委曲求全。他愛(ài)表妹梅，但當(dāng)這段美好的戀情被長(zhǎng)輩無(wú)理地扼殺后，他并不反抗，對(duì)父親為他與李家訂的親事，也表示順從，然后回房蒙頭大哭一場(chǎng)，與瑞玨完了婚。祖父死后，陳姨太無(wú)端以“血光之災(zāi)”為由，不許瑞玨在家里生小孩。覺(jué)新雖然覺(jué)得這有如“晴天霹靂”，但還是接受了，將瑞玨送到城外荒郊的茅屋中，結(jié)果封建迷信吞噬了她的生命。覺(jué)新身上雖然有著很嚴(yán)重的舊觀念的束縛，但他又是個(gè)接受了新思想熏染的人，因此，在他心中，善惡是非是有著清楚的界限的。他也有過(guò)美好的向往，與表妹梅的相戀就是他對(duì)愛(ài)情的追求；同時(shí)，他也同情受壓制的青年，如暗中幫助覺(jué)民逃婚，幫助覺(jué)慧離家出走等。新思想雖然觸動(dòng)了他的心靈，但封建舊觀念卻如同沉重的枷鎖壓得他無(wú)法喘氣，使他在精神上常常處于極度痛苦之中。他恨舊東西，自己也是舊禮教的犧牲品，封建大家族制度的殉葬品；但由于他受封建傳統(tǒng)觀念毒害較深，喪失了反抗能力，因此在“不抵抗主義”支配下，處處妥協(xié)，不自覺(jué)地扮演著舊東西的維護(hù)者的角色。總之，覺(jué)新是一個(gè)有著“雙重性格”的悲劇人物。他性格中的這種矛盾性，真實(shí)地反映出了當(dāng)時(shí)某些時(shí)代特征。作者通過(guò)塑造這一典型人物，批評(píng)了“不抵抗主義”，指明對(duì)于封建舊制度、舊觀念，反抗才是避免悲劇的惟一出路。
覺(jué)慧是大膽而幼稚的叛逆者的形象?！拔逅摹毙滤汲苯o了他民主主義、人道主義的思想武器，這使他逐漸認(rèn)清了封建家庭的黑暗、腐朽以及罪惡。正因?yàn)槿绱耍e極投身學(xué)生運(yùn)動(dòng)，熱心辦刊物，宣傳進(jìn)步思想。在家中，他有正義感，同情下層人物，勇于反對(duì)封建束縛。在婚姻問(wèn)題上，他敢于沖破封建等級(jí)觀念，毅然和丫頭鳴鳳相愛(ài)，同時(shí)積極支持覺(jué)民抗拒包辦婚姻。對(duì)于長(zhǎng)輩們裝神弄鬼等迷信行為，他也敢于大膽反抗。最后，他義無(wú)返顧地走出了家庭。當(dāng)然，覺(jué)慧性格中除了有大膽叛逆的一面，也有單純幼稚的一面。這主要表現(xiàn)在他對(duì)周圍的一切（包括“家”）雖然憤恨，但還不能作出完全科學(xué)的分析，有時(shí)感到“這舊家庭里面的一切簡(jiǎn)直是一個(gè)復(fù)雜的結(jié)，他這直率的熱烈的心是無(wú)法把它解開(kāi)的”。他與鳴鳳相愛(ài)，又經(jīng)常處于矛盾中.
小說(shuō)家談小說(shuō)教案篇十
《家》是巴金的代表作。
在我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，巴金是一位有熱情、有進(jìn)步思想、有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的文學(xué)巨匠之一。1928年，旅居法國(guó)的巴金在巴黎完成了他的第一部中篇小說(shuō)《滅亡》，此后，他陸續(xù)創(chuàng)作了一系列在現(xiàn)代文學(xué)史上具有卓越影響的長(zhǎng)篇小說(shuō)和中、短篇小說(shuō)。
30年代是巴金小說(shuō)創(chuàng)作的第一個(gè)高峰期。這期間，他先后完成的長(zhǎng)篇小說(shuō)有《死去的太陽(yáng)》、《海底夢(mèng)》、《砂丁》、《春天里的秋天》、《雪》（即《萌芽》）、《新生》、“愛(ài)情三部曲”（《霧》、《雨》、《電》）、“激流三部曲”（《家》、《春》、《秋》）等。在這些作品中，“激流三部曲”代表了他此時(shí)創(chuàng)作的最高成就。30年代，巴金還創(chuàng)作了大量的短篇小說(shuō)，其中短篇小說(shuō)集有《復(fù)仇》、《光明》、《電椅》、《抹布》、《將軍》、《沉默》、《神〃鬼〃人》、《沉落》、《發(fā)的故事》等。巴金的短篇小說(shuō)題材非常廣泛，涉及的生活面也很寬。它們廣泛反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，傾訴了民眾的呼聲；有些作品還表現(xiàn)了外國(guó)人民的生活。
抗戰(zhàn)期間，巴金主要在后方從事文化界的抗日救亡工作。40年代，他的小說(shuō)創(chuàng)作出現(xiàn)了第二個(gè)高峰期。這期間，他創(chuàng)作的有重要影響的小說(shuō)有“抗戰(zhàn)三部曲”《火》及《憩園》、《第四病室》、《寒夜》等，另外還有70多篇短篇小說(shuō)。其中《寒夜》是巴金于40年代創(chuàng)作的最有成就的作品，它標(biāo)志著作者寫作技巧的進(jìn)一步成熟。
《家》是巴金30年代創(chuàng)作的“激流三部曲”中的第一部，它從1931年問(wèn)世至今，一直以其特有的反封建的思想光輝和動(dòng)人的藝術(shù)魅力吸引著廣大讀者，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上占有著重要的地位。
通過(guò)這些故事，作家批判的鋒芒不僅指向舊禮教，更指向作為封建統(tǒng)治核心的專制主義，其所描述的戀愛(ài)婚姻悲劇的真正意義，也不只是主張自由戀愛(ài)，而是喚醒青年“人”的意識(shí)，啟迪與號(hào)召他們與封建家庭決裂。在作者看來(lái)，覺(jué)慧與婢女鳴鳳的戀愛(ài)悲劇，覺(jué)新與錢梅芬、李瑞玨之間的婚姻悲劇，其根源都在于他們追求幸福愛(ài)情、婚姻的愿望與封建禮教以及封建專制發(fā)生了不可調(diào)和的矛盾，是舊的家族所代表的專制制度，扼殺了他們的幸福和生命。巴金寫這部小說(shuō)，目的在于他要以筆為武器，對(duì)這個(gè)“垂死的制度”，喊出“我控訴”：
一方面，小說(shuō)描寫了高家四代人的生活，并將他們?cè)O(shè)臵為新舊兩大陣營(yíng)。一邊是以高老太爺、馮樂(lè)山、高克明、周伯濤以及高克安、高克定為代表的老一輩統(tǒng)治者，他們專橫顢頇，虛偽頑固，是儒家倫理道德的化身以及小說(shuō)中所有不幸的制造者，而以高覺(jué)民、高覺(jué)慧為代表的年輕一代則以叛逆者的形象構(gòu)成與父（祖）輩的尖銳對(duì)立：
“他（覺(jué)慧）把祖父的瘦長(zhǎng)的身子注意地看了好幾眼。忽然一個(gè)奇怪的思想來(lái)到他的腦子里。他覺(jué)得躺在他面前的并不是他的祖父，這只是整整一代人的代表。他知道他們，這祖孫兩代，是永遠(yuǎn)不能夠了解的。但是他奇怪在這個(gè)瘦長(zhǎng)的身體里面究竟藏著什么東西，會(huì)使他們?cè)谝惶幷勗挷幌褡娓负蛯O兒，而像兩個(gè)敵人。”
這一場(chǎng)景成為小說(shuō)中人物關(guān)系的一個(gè)頗有意味的象征。人生道路與價(jià)值觀念的不同自然是二者之間最大的分歧，但在小說(shuō)中，道德風(fēng)貌的高下被認(rèn)為是區(qū)分兩代人的最大標(biāo)志。接受“五四”新思想的年輕一代代表著正義、良知，而老一代則代表著虛偽無(wú)恥和殘忍邪惡，二者善惡分明。小說(shuō)中總是立足于年輕人的敘述視角將這一理念詮釋得淋漓盡致。這些都鮮明地體現(xiàn)了作者立足于“五四”新文化、全面批判和否定封建家族制度以及傳統(tǒng)的儒家思想觀念的價(jià)值立場(chǎng)。由這種立場(chǎng)出發(fā)，小說(shuō)猛烈地抨擊“巫師捉鬼”和“血光之災(zāi)”的封建迷信，對(duì)喪禮和婚禮繁瑣的風(fēng)俗也大加嘲諷，斥之為“滑稽”?！皬那榫w上來(lái)說(shuō)，這部小說(shuō)是一張控訴狀，寫出了舊家庭制度的一切罪惡，如愛(ài)情的不自由、個(gè)性的壓抑、禮教的殘忍、長(zhǎng)者的絕對(duì)權(quán)威和衛(wèi)道者的無(wú)恥?！币?jiàn)羅成琰、閻真《儒家文化與20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)》，《文學(xué)評(píng)論》2000年第1期。而配合著這種情緒，小說(shuō)采用了一種相當(dāng)感情化和色彩化的語(yǔ)言，書中人物常常以情感夸飾的直白句如“我痛苦……我控訴……”來(lái)形容他們的心理狀態(tài)，表達(dá)他們的個(gè)人心緒，從而使這種個(gè)人宣泄變成一種社會(huì)抗議行為。而所有其他復(fù)雜的人生情緒都被有意無(wú)意地忽略了?！皬臍v史角度來(lái)看，這一種情感化色彩化的語(yǔ)言形態(tài)是在激進(jìn)的反傳統(tǒng)反專制的30年代文化心態(tài)下形成的，但同時(shí)它又成為這一種文化心態(tài)能夠延續(xù)和發(fā)展的基本載體?！?/p>
巴金感悟：“《家》自然不是成功的作品，但是我請(qǐng)求今天的讀者寬容地對(duì)待這本27歲的年輕人寫的小說(shuō).我自己很喜歡它,因?yàn)樗俑嬖V我一件事情：青春是美麗的東西。我始終記住:青春是美麗的東西.而且這一直是我的鼓舞的泉源。”
故事發(fā)生在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)期間，二十世紀(jì)二十年代初期。四川成都高家，一個(gè)有五房?jī)簩O的大家族。高老太爺是這個(gè)大家庭的統(tǒng)治者(t0ngzh*zh6,ruler)，五房中的長(zhǎng)房有覺(jué)新、覺(jué)民、覺(jué)慧三兄弟，他們的繼母及繼母的女兒淑華。因?yàn)楦改冈缤?，高老太爺直接管著他們?/p>
覺(jué)新是長(zhǎng)子長(zhǎng)孫，為人厚道，但性格軟弱，受過(guò)新思想的熏陶卻不敢頂撞長(zhǎng)輩。他年輕時(shí)與梅表妹相愛(ài)，但卻接受了老太爺?shù)陌才哦c李瑞玨結(jié)婚?；楹笏^(guò)得很幸福，有了孩子，也愛(ài)自己美麗的妻子，但又忘不了梅，特別是出嫁不久后梅就成了寡婦，回到成都，兩人的見(jiàn)面帶給他無(wú)窮的痛苦。不久，梅在憂郁中病逝。
覺(jué)民與覺(jué)慧在外參加新文化運(yùn)動(dòng)和學(xué)生運(yùn)動(dòng)，因此和馮公館的馮樂(lè)山成了死對(duì)頭。遭到爺爺?shù)挠?xùn)斥，并被軟禁家中。老太爺又為覺(jué)民聘定了馮樂(lè)山的侄孫女，但覺(jué)民與琴久已相愛(ài)，在覺(jué)慧的鼓勵(lì)下，覺(jué)民離家躲避。覺(jué)新則夾在弟弟與爺爺中間受氣。覺(jué)慧是三兄弟中最叛逆的一個(gè)，他愛(ài)上了聰明伶俐的婢女鳴鳳，但孔教會(huì)會(huì)長(zhǎng)馮樂(lè)山卻指名要娶鳴鳳為妾，高老太爺便要將鳴鳳嫁給自己的朋友馮樂(lè)山，鳴鳳在絕望中投湖自盡，覺(jué)慧既悲傷，又憤怒，決心脫離家庭。
高老太爺?shù)乃淖涌税?、五子克定，都是酒色之徒，高老太爺發(fā)現(xiàn)最疼愛(ài)的兒子克定騙妻子的錢去組織小公館，并在外欠下大筆債務(wù)，老四克安也大嫖戲子，高老太爺在此打擊下一病不起。高家又發(fā)生家產(chǎn)之爭(zhēng)，以致全家不得安寧。老太爺在氣憤中去世，家中大辦喪事。將要生孩子的瑞玨被高老太爺?shù)年愐烫员苎庵疄?zāi)為由趕到郊外生孩子，覺(jué)新不敢反對(duì)，因照顧不周，瑞玨難產(chǎn)而死。覺(jué)新在痛悔的心情中承認(rèn)這個(gè)家庭應(yīng)該出個(gè)叛逆者。最后覺(jué)慧離家去上海，投身革命。他的這個(gè)決定得到大哥覺(jué)民的支持。主要人物性格及特征：
1．覺(jué)新。
覺(jué)新是以巴金剛剛辭世的大哥為生活原型的一個(gè)人物，他的身上凝聚著作者對(duì)自己最親愛(ài)的人的深切痛惜，對(duì)他的刻畫涓滴無(wú)遺地流露出作者對(duì)這個(gè)人物的情感，因而從藝術(shù)角度而言，這個(gè)人物堪稱是全書中最成功的人物——最真實(shí)的往往也是最動(dòng)人的。
覺(jué)新是一個(gè)新舊摻半的人物，他接受了封建主義的正統(tǒng)思想，但也對(duì)封建家庭的腐敗不滿，性格上具有較突出的兩重性：在舊家庭中是個(gè)暮氣沉沉的大少爺；在與覺(jué)慧、覺(jué)民等年輕人在一起時(shí)，又是一個(gè)渴望新生活的青年。由于他承受著太重的舊文化的因襲重?fù)?dān)，在封建意識(shí)的壓迫和自我思想矛盾的痛苦中，無(wú)力自拔。他在梅林里的憧憬，他在洞房外月下的獨(dú)嘆，他在面對(duì)梅前來(lái)避難時(shí)借酒抒懷，點(diǎn)點(diǎn)滴滴為我們呈現(xiàn)的是一個(gè)有血有肉，懂風(fēng)情，有學(xué)養(yǎng)，會(huì)思考，有靈氣的覺(jué)新形象。而正是這樣一個(gè)人物做出了許多令人難以理解的選擇。這選擇恰恰也是深思熟慮的結(jié)果。這種悲劇的意味更加耐人尋味。
高老太爺作為封建家長(zhǎng)，有什么旨意、決定都要覺(jué)新向下傳達(dá)，并責(zé)成他去貫徹執(zhí)行，而覺(jué)民、覺(jué)慧對(duì)高老太爺?shù)闹家夂蜎Q定有什么不滿和反抗的情緒，氣首先發(fā)泄在覺(jué)新身上。另外，高老太爺?shù)玫较旅娴姆答佇畔⒑?，如果認(rèn)為貫徹得不利也要訓(xùn)斥覺(jué)新。覺(jué)新又是聯(lián)系高家和張家、周家、馮家等大家族的紐帶。在覺(jué)新看來(lái)，他的“無(wú)抵抗主義”和“作揖主義”兩大主義使他暫且過(guò)上了安靜的生活，但他沒(méi)有看到，他的兩個(gè)弟弟也沒(méi)有看到，他所作的犧牲，真正的換來(lái)了覺(jué)民和覺(jué)慧的幸福。
取的、獨(dú)立完善的現(xiàn)代人格，他最終只能成為封建家族的最后一位守墓人。
高覺(jué)新形象是巴金的獨(dú)特創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)。這一形象有極其深刻的典型意義。高覺(jué)新是巴金在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上樹(shù)立的一個(gè)痛苦的靈魂的典型形象。覺(jué)新性格已經(jīng)超出了人物本身的意義，成為人類普遍性的悲劇。在他身上表現(xiàn)出新舊社會(huì)交替嬗變中的復(fù)雜性、曲折性和艱巨性。揭穿了封建制度、封建禮教、封建道德、封建文化的極端腐朽、殘酷和虛偽。高覺(jué)新是一個(gè)受害者，同時(shí)他又間接損害和毀滅自己所愛(ài)的人。他的悲劇命運(yùn)說(shuō)明，在反封建斗爭(zhēng)中，妥協(xié)、調(diào)和、屈從是絕無(wú)出路的，從而宣告了作揖主義、不抵抗主義的徹底破產(chǎn)。
2．覺(jué)慧。
覺(jué)慧，大膽而幼稚的叛逆者的形象。
“五四”新思潮掀起了青年一代的熱情和理想，給了他們民主主義、人道主義的思想武器。覺(jué)慧便是被五四新思潮喚醒的新生的民主主義力量的代表。他討厭別人說(shuō)自己坐轎子，是因?yàn)樗幌胱寗e人把他當(dāng)作有錢人的紈绔子弟。他大膽地跟鳴鳳示愛(ài)，希望可以選擇自己愛(ài)的人；他積極參加“五四”愛(ài)國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)，渴望推翻這腐朽的封建制度；他公開(kāi)支持覺(jué)民抗婚，主張青年人主宰自己的命運(yùn)；他積極投身學(xué)生運(yùn)動(dòng)，熱心辦刊物（《黎明周報(bào)》），宣傳進(jìn)步思想。在家中，他有正義感，同情下層人物，勇于反對(duì)封建束縛。他敢于怒斥長(zhǎng)輩們裝神弄鬼等迷信行為，反對(duì)把瑞玨搬到城外分娩。他堅(jiān)決反對(duì)大哥覺(jué)新的“作揖哲學(xué)”和“無(wú)抵抗主義”，他的信念很單純，對(duì)舊勢(shì)力“不顧忌，不害怕，不妥協(xié)”。最后，他義無(wú)返顧地走出了家庭。
當(dāng)然，覺(jué)慧性格中除了有大膽叛逆的一面，也有單純幼稚的一面。這主要表現(xiàn)在他對(duì)周圍的一切（包括“家”）雖然憤恨，但還不能作出完全科學(xué)的分析，有時(shí)感到“這舊家庭里面的一切簡(jiǎn)直是一個(gè)復(fù)雜的結(jié)，他這直率的熱烈的心是無(wú)法把它解開(kāi)的”。他雖然恨高老太爺，認(rèn)為在家中他與祖父“像兩個(gè)敵人”；但在高老太爺臨終時(shí)，他又曾有過(guò)“現(xiàn)在的確是太遲了。他們將永遠(yuǎn)懷著隔膜，懷著祖孫兩代的隔膜而分別了”的想法。這想法很幼稚，其實(shí)高老太爺即使不死，他們祖孫兩代人的隔膜也是無(wú)法消除的，因?yàn)樗麄兏髯源淼氖遣煌纳鐣?huì)力量。作者對(duì)覺(jué)慧的塑造完全是忠實(shí)于生活的。盡管覺(jué)慧身上有著明顯的幼稚，但他卻真實(shí)地反映出了“五四”時(shí)期我國(guó)覺(jué)醒了的一代青年人。作者通過(guò)覺(jué)慧寫出了革命潮流在青年中的激蕩，寫出了包含在舊家庭內(nèi)部的新力量的成長(zhǎng)。
3．高老太爺。
高老太爺，是封建家長(zhǎng)制和封建禮教的代表。作為這個(gè)封建大家庭至高無(wú)上的統(tǒng)治者，作品突出表現(xiàn)了他專橫、冷酷的性格特征。在高家，他的話就是法律，誰(shuí)也不能反對(duì)。為了維護(hù)封建禮教和封建制度，他堅(jiān)決反對(duì)孫子們進(jìn)學(xué)堂和參加一切社會(huì)活動(dòng)。他逼覺(jué)新和瑞玨結(jié)婚，制造了覺(jué)新和瑞玨、梅三個(gè)人的愛(ài)情悲劇。他對(duì)家中男女仆人視同牲畜，硬是把只有17歲的鳴鳳送給60多歲的馮樂(lè)山做小老婆。鳴鳳死后，他又把婉兒抬到馮家受煎熬。在高老太爺?shù)纳校S護(hù)大家庭的秩序、興盛，是他意志的全部。
高老太爺是作品中“封建宗法制度”的具體化、形象化。因此，這一人物開(kāi)篇便處于不容爭(zhēng)辯的被否定的地位。作品寫到老太爺為了覺(jué)民逃婚而大發(fā)雷霆時(shí)，有一段議論：“他只知道他的命令應(yīng)該遵守，他的面子應(yīng)該顧全。至于別人的幸福，他是不會(huì)顧到的。他只知道向覺(jué)新要人。他時(shí)常發(fā)脾氣，罵了覺(jué)新，罵了克明；連周氏也挨了他的罵”。這段評(píng)論顯然是把高老太爺作為一個(gè)批判的靶子在進(jìn)行抨擊。通過(guò)這樣的人物塑造，《家》完成了政治批判的目的。由于作者難以完全拋卻與祖父的親情，因而在某些地方流露出對(duì)這個(gè)人物復(fù)雜的感情色彩，比如年夜飯的微笑，臨終前的懺悔，對(duì)覺(jué)民婚姻的最終成全等，既表現(xiàn)了他面對(duì)強(qiáng)大新生力量的幻滅感，沒(méi)落感，也表現(xiàn)了親情未泯的一面。使之在一定程度上呈現(xiàn)了矛盾性和立體性。
4．覺(jué)民。
們的痛苦，算不了什么。
5．女性形象。
《家》還重點(diǎn)描寫了幾個(gè)有著不幸遭遇的女子形象——梅、鳴鳳和瑞玨。這三個(gè)女子雖然性格不同——梅悒郁，瑞玨賢慧，鳴鳳善良卻柔中有剛；她們的社會(huì)地位也不同，但她們的悲劇結(jié)局卻是相同的。作品通過(guò)對(duì)這幾位女子悲劇遭際的描寫，進(jìn)一步控訴了封建禮教以及封建道德對(duì)弱小、無(wú)辜、善良的人們的迫害，強(qiáng)化了全書主旨。
瑞玨，覺(jué)新的妻子，她善良厚道，溫和賢惠，善解人意，待人謙和，柔情似水。作為高家的長(zhǎng)孫媳，又為了照顧自己的兒子和丈夫，只能在這個(gè)家中和覺(jué)新一起維護(hù)著封建禮教的權(quán)威，但在某些事情上，還是可以看到她對(duì)新生活的向往。
梅芬，高家的親戚，具有林黛玉性格的女子。在對(duì)覺(jué)新的愛(ài)情上失利后，就變得沉淪乏志，沒(méi)有了反抗精神，溫順馴良地吞咽著舊禮教的無(wú)情惡果。
鳴鳳，高家的一個(gè)小丫鬟，在家中地位低下，性情剛烈，但心靈純潔，有“灰姑娘”心態(tài)。她暗戀三少爺覺(jué)慧，對(duì)覺(jué)慧的愛(ài)情，她并沒(méi)有因主仆差異而感到不可能。雖然覺(jué)慧也愛(ài)她，但不合理的制度不允許她們相愛(ài)。她幻想能繼續(xù)給三少爺做奴婢，也是一種幸福。誰(shuí)知，她根本沒(méi)有愛(ài)的權(quán)利，連選擇身份的權(quán)利也沒(méi)有。兩個(gè)老太爺竟決定了她的終身，這對(duì)鳴鳳來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一個(gè)毀滅性的打擊。她既然敢大膽地打破封建制度和封建禮教以一個(gè)丫頭身份去愛(ài)一個(gè)“少爺”，就足以說(shuō)明她已具備叛逆性格。她不甘任人擺布，想求助別人擺脫厄運(yùn)，一切求助，帶來(lái)的結(jié)果是絕望。她本來(lái)掙扎著為一種新生活而努力，但卻隨著希望的破滅而破滅。她不甘受蹂躪、受糟蹋，勇敢地為愛(ài)情獻(xiàn)身。她求新的辦法只有一個(gè)，那就是——死！她要用死回?fù)暨@個(gè)舊制度的壓迫；用死達(dá)到自己追求新生活的境地，她掙扎的結(jié)果是被掙扎著的舊制度所扼殺。鳴鳳的投湖，是一次令人扼腕的悲劇，然而《家》中的悲劇又何止這一出，她只是用生命的全部做了最激烈的詮釋。女子剛烈的貞潔猶如那投在湖面的皎潔月光，晃眼而長(zhǎng)久。主仆之間的愛(ài)慕在那個(gè)背景下是決然不被允許的，所以鳴鳳只能以這樣的方式去控訴自己的不甘。
小說(shuō)中另一位重要女性——琴，卻和以上幾位截然不同。她主張男女應(yīng)同校，男女應(yīng)平等，她還自己主動(dòng)要求到覺(jué)慧的學(xué)校去學(xué)習(xí)。雖然遭到母親等的反對(duì)，但她還是成功了。她與覺(jué)民大膽戀愛(ài)，努力追求婚姻自由。琴的抗?fàn)?，因衛(wèi)道們的妥協(xié)和同盟軍的支持，最終逃脫厄運(yùn)。作者把她塑造成了一位接受新思想、向往自由平等、大膽追求個(gè)性解放、敢于反抗封建禮教的形象。在當(dāng)時(shí)看來(lái)，她是時(shí)代的叛逆者，但她的所作所為是當(dāng)時(shí)女性中的先驅(qū)者。封建社會(huì)中婦女的地位是低下的，是沒(méi)有言論自由的，這一切的一切，都束縛了女性的發(fā)展，大大減弱了婦女對(duì)整個(gè)社會(huì)前進(jìn)的推動(dòng)作用。作者之所以塑造琴這個(gè)形象，無(wú)疑是為了喚醒這社會(huì)的另一半——女性的崛起。作者這一人物塑造也是相當(dāng)成功的。
在高家，在衛(wèi)道們的欺壓逼迫下，出現(xiàn)了一群屈從者們，最典型的代表是覺(jué)新，他是舊制度的犧牲者，但又不自覺(jué)地扮演了維護(hù)者角色，令人可憐。陳姨太是另一類型的屈從者，她同婉兒的命運(yùn)一樣，但婉兒心懷積憤，她卻怡然自得，時(shí)常扮成高老太爺?shù)闹孕膿碜o(hù)者。陳姨太，有著扭曲的人生，人生的扭曲導(dǎo)致心靈的扭曲。她是高老太爺買來(lái)照顧他的生活的。在那樣的制度下，陳姨太不得不依靠高老太爺而生存，甚至仗著高老太爺?shù)膭?shì)力做壞事。在宗法上，她極力慫恿覺(jué)新、覺(jué)民的悲劇婚姻，在禮教上，主張瑞玨離家，以免“血光之災(zāi)”，使得瑞玨身亡；在家訓(xùn)上，當(dāng)老太爺教訓(xùn)兒子時(shí)，她給老太爺捶背，雖不便多說(shuō)，但行動(dòng)上是支持高老太爺?shù)?。其?shí)，她是舊制度的犧牲者，也是維護(hù)者。
四嬸、五嬸等人，屈服于宗法、禮教、家訓(xùn)，雖一方面受舊制度迫害，但又用舊制度迫害別人。如果說(shuō)陳姨太可惡的話，那么四嬸、五嬸是可悲的。四嬸、五嬸出身舊式家庭，他們的言行無(wú)不帶有舊制度的烙印。在舊制度統(tǒng)治下，女人要講“三從四德”，就連丈夫有過(guò)失，五嬸也不敢反抗，只是將丈夫告到太爺處。但是，她們也是舊制度的助紂為虐者，最典型的例子是五嬸給女兒裹腳，她的作為使淑貞的心靈和肉體受到嚴(yán)重創(chuàng)傷。
小說(shuō)家談小說(shuō)教案篇十一
義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書《語(yǔ)文》(教科版)一年級(jí)上冊(cè)。
1．掌握本節(jié)課生字，能用“漂亮”、“溫暖”等詞語(yǔ)造句。
2．能正確、流利、有感情地朗讀和背誦課文。
3．整體把握課文內(nèi)容，了解動(dòng)物和人都有自己的家，家是溫暖幸福的。培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)家的情感，使學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)他人。
正確、流利、有感情地朗讀課文，理解“家”的特點(diǎn)。
體會(huì)“撫愛(ài)”的含義。
多媒體課件制作、動(dòng)物頭飾、地球儀。
第一課時(shí)。
師：同學(xué)們，我們每個(gè)人都有一個(gè)漂亮、舒適、溫暖、幸福的家。家是我們的避風(fēng)港，是我們的“遮雨傘”，是我們的“快樂(lè)谷”：其實(shí)，小動(dòng)物也有家。(課件出示動(dòng)物的家：草窩、蜂巢、小河、山坡)看，小動(dòng)物們的家多漂亮呀！你們想和老師一起參觀它們的家嗎?現(xiàn)在我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)一下課文《家》。
1．學(xué)生看拼音讀課文，要求讀準(zhǔn)字音。
2．一邊看拼音一邊看漢字讀，不認(rèn)識(shí)的字要看拼音讀準(zhǔn)。
3．看漢字讀課文，邊讀邊標(biāo)記出田字格中的生字。
師：看，動(dòng)物樂(lè)園多美呀!樂(lè)園這么大，我們?nèi)フ夷膫€(gè)朋友呢?還是到課文中找找吧!
(1)聽(tīng)錄音里的老師讀課文，邊聽(tīng)邊看書中的插圖，邊想：課文中都講了誰(shuí)的家?
(2)同桌之間互相講述，再講給全班同學(xué)聽(tīng)。
師：鳥兒、蜜蜂、魚兒、蜻蜓都是我們的好朋友，想馬上就見(jiàn)到他們嗎?
(1)學(xué)生自讀課文，交流匯報(bào)。
(2)師生共同總結(jié)。
(3)開(kāi)火車讀，每人讀一節(jié)。
師：動(dòng)物朋友這么可愛(ài)，它們的家也一定很可愛(ài)。你們看熱心的鳥兒、蜜蜂正邀請(qǐng)我們做客呢!
(1)學(xué)生自由朗讀第一小節(jié)。
(2)結(jié)合課件體會(huì)“舒服”、“漂亮”的意思，試做“舒服”的動(dòng)作，用“漂亮”造句。
(3)指導(dǎo)學(xué)生讀好“家”、“舒服”、“漂亮”的重音和“草窩”、“房舍”的長(zhǎng)音。
師：我們已經(jīng)欣賞了鳥兒、蜜蜂的家了，還要去誰(shuí)的家呢?
(1)四人小組合作學(xué)習(xí)第二小節(jié)。
(2)結(jié)合課文體會(huì)“清清”的意思，認(rèn)識(shí)“山坡”。
(3)小組選代表匯報(bào)。
師：我們知道了動(dòng)物的家是漂亮的、舒適的，我們?cè)趺聪騽?dòng)物朋友們介紹我們的家呢?再到課文中找找吧!
(1)學(xué)生自學(xué)第三小節(jié)。
(2)自由匯報(bào)讀懂了什么，重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活理解“撫愛(ài)”的含義，用“溫暖”進(jìn)行造句。
師：詩(shī)我們讀完了，說(shuō)一說(shuō)這首小詩(shī)告訴我們什么，我們應(yīng)該怎么做?(學(xué)生匯報(bào))你們喜歡這首小詩(shī)嗎?讓我們帶著濃濃的愛(ài)意再讀這首詩(shī)。
師：同學(xué)們喜歡動(dòng)物的家嗎?愿意扮演成小動(dòng)物介紹它們的家嗎?你喜歡表演誰(shuí)就記一記它家的樣子吧!能夠用畫筆描繪出小動(dòng)物家的同學(xué)，就盡情地畫出來(lái)吧!
(1)學(xué)生試著背誦。
(2)學(xué)生帶動(dòng)物頭飾表演，邊做動(dòng)作邊介紹。
(3)學(xué)生結(jié)合課文用畫筆描繪文中小動(dòng)物們的家。
師：同學(xué)們，我們每個(gè)人都有自己的溫暖、幸福的家，那是小家。我們還有一個(gè)共同的大家叫“中國(guó)”。我們愛(ài)自己的“小家”，愛(ài)我們的爸爸、媽媽、爺爺、奶奶，愛(ài)所有的親人，更要愛(ài)我們共同的“大家”——祖國(guó)。我們和動(dòng)物朋友們也有一個(gè)共同的家叫地球，(出示地球儀)讓我們一起愛(ài)護(hù)祖國(guó)，愛(ài)護(hù)我們的地球吧!
小說(shuō)家談小說(shuō)教案篇十二
作為當(dāng)代一部當(dāng)代文學(xué)作品，她也許并不像很多名著，鴻篇巨制，波瀾壯闊；然而作為一部青春文學(xué)，她已然成為80后共同記憶的代名詞。她不僅僅僅被當(dāng)做一個(gè)故事來(lái)讀，更像是一代又一代人的影子。書中描述了那樣一群真誠(chéng)的面孔他們相遇或離開(kāi)，最后有人哭了，有人笑了，有人沉默了。嘴角上的名字，轉(zhuǎn)身就成為永遠(yuǎn)不被提起的回憶。在本不該經(jīng)歷的時(shí)候，經(jīng)歷了注定要經(jīng)歷的故事，讓原本可能平靜甚至平淡的人生，充分享受了五彩斑斕的色彩?！洞掖夷悄辍废褚粋€(gè)長(zhǎng)鏡頭，靜靜地凝視著遙遠(yuǎn)的青春，凝視著在未知面前躊躇回應(yīng)的少男少女，是不是像極了以前的你、我、他。
方茴，遺落在春天的側(cè)影。可能看過(guò)這部書的人大多數(shù)都會(huì)為方茴的愛(ài)而心疼，而落淚。心疼她被陳尋欺騙后的心酸，心疼她被陳尋拋棄時(shí)的決然，心疼她在陳尋離開(kāi)后的偏執(zhí)。世上本就不乏方茴，甚至比方茴還要可憐的女孩。因?yàn)檎f(shuō)到底，她是個(gè)傻女孩。應(yīng)對(duì)感情，有的她，在失戀之后苦苦哀求；有的她，折磨自己以換來(lái)他的同情；有的她，放低連自己屈就他；有的她，甚至拿生命當(dāng)籌碼……失去了愛(ài)的信仰，大多數(shù)女孩也曾如方茴般潰不成軍。我想不管你此刻戀愛(ài)與否，女孩們，總是會(huì)傻過(guò)一次，才會(huì)丟掉少女的感情幻想，蛻變出女性睿智成熟的一面。
陳尋，那個(gè)尋不回的白衣少年。我想在每個(gè)人經(jīng)歷過(guò)的青蔥歲月里，都曾有這樣一個(gè)光輝少年吧。他們不必須如流星花園里的道明寺，但卻必須是真實(shí)存在的。成績(jī)不錯(cuò)，體育很好，家境良好，風(fēng)度翩躚……從來(lái)都不缺乏喜歡的他，也一樣會(huì)去喜歡別人?？偸菚?huì)有人為方茴不平，而記恨陳尋。在我看來(lái)，陳尋最真最純的感情必須是給了方茴的。塞在筆袋里的紙，寫在黑板上的字，高考放下的題目，都是認(rèn)真到極致的喜歡。而后的背叛雖然殘忍，卻也不能否認(rèn)以前的用心。只是光陰太過(guò)殘酷，走著走著就散了，我依然站在原地，而你卻不見(jiàn)了。
陳尋和方茴兩個(gè)人之間的隔閡和裂縫一開(kāi)始就那么明顯地存在著，年輕時(shí)我們不夠成熟，傻傻的用力，卻不明白用心去理解對(duì)方，不能理解不能體貼，不能體貼繼續(xù)傷害，以至于努力的互相妥協(xié)著，以至于到互相受不了的境地，而這種境地就造成注定的漸行漸遠(yuǎn)。
還有喬燃，那個(gè)溫柔沉靜的少年?！兑欢涠∠慊ā返墓适?，像青春歲月里所有的暗戀一樣，單純的情思彌漫過(guò)每一個(gè)校園，她靜靜地發(fā)芽、靜靜地生根、再靜靜地枯萎。也許很多話，一向到最后也沒(méi)被發(fā)覺(jué)。喬燃在方茴心里留下了什么，沒(méi)有人比方茴更清楚。方茴在喬燃心里留下了什么，沒(méi)有什么比之更刺骨吧。從開(kāi)始到最后，他們都沒(méi)有去確定過(guò)什么，等到能夠確定的時(shí)候，彼此早已悄然遠(yuǎn)行了。
更有如花一般的嘉茉……高中的時(shí)候，嘉茉喜歡蘇凱，蘇凱喜歡鄭雪；到之后，嘉茉喜歡陳尋，陳尋喜歡沈曉棠。明艷聰慧如她，并不缺乏追求者，卻偏偏選取了這樣的愛(ài)。而應(yīng)對(duì)方茴，殘忍是真的，但也合情合理吧，年少時(shí)的喜歡本就毫無(wú)來(lái)由。我想對(duì)方茴來(lái)說(shuō)，怨恨也好，釋懷也罷，匆匆那年早已融化在一去不復(fù)返的時(shí)光里。
故事里一半絢爛一半寂寞的就是趙燁了吧。他就是這么一個(gè)人，總是吵著嚷著要干嘛，總是沒(méi)心沒(méi)肺的開(kāi)著玩笑，總是他先站出來(lái)，不管好事壞事。熱鬧得緊，整個(gè)青春都絢爛無(wú)比。然而他對(duì)嘉茉的喜歡，讓我們著實(shí)看到了那粗獷背后的纖細(xì)情思。在別人都看著他的時(shí)候，也許有那么一些時(shí)候，他也是寂寞著的吧。
年少的時(shí)候，他們安逸的在一齊，安逸的揮霍著每一寸光陰，總是以為一切都能夠這么一向下去，其實(shí)青春終散場(chǎng)，只是一向躲在不遠(yuǎn)處，安逸地不想看見(jiàn)它的到來(lái)。
回想起自己，其實(shí)人生中真的有那么多那么多事是沒(méi)有辦法確定的，而我也老是忍不住去看見(jiàn)遠(yuǎn)方，去期望能把以后的事情都確定下來(lái)，然后順順利利的過(guò)，其實(shí)很多事我們決定去做的時(shí)候我們都覺(jué)得我們必須會(huì)做到，但是很久以后，我們也會(huì)明白那些必須做不到，糾結(jié)未來(lái)之中，失掉此刻。走過(guò)了高中時(shí)代，在那年畢業(yè)的暑假里，盡是傷感。我的成績(jī)不盡如人意。然而當(dāng)我明白以前暗戀的那個(gè)男孩是喜歡過(guò)我的，遺憾嗎？也不算是。當(dāng)他變成記憶中無(wú)法泅渡的彼岸，當(dāng)回憶僅僅變?yōu)榛貞洉r(shí)，也無(wú)所謂遺憾與否。從那之后我最后肯承認(rèn)，年輕時(shí)的誓言，雖然真誠(chéng)卻也未必長(zhǎng)久，只因流年暗換，物是人非。匆匆那年終將過(guò)去，沉醉在別人的故事里，執(zhí)著著自己的夢(mèng)！
像他們一樣，我也以前想把那些過(guò)去的歲月，像對(duì)待一顆顆透明卻又流光溢彩的水晶珠子一樣，用一根細(xì)細(xì)的線，留意地、輕輕地串起來(lái)，一生珍藏。但是我終究還是沒(méi)有那樣的力量，只能也讓他們散落成那些花兒，空氣中還有存在過(guò)的芬芳，而我們已經(jīng)各自奔天涯。而那些以前晶瑩剔透的青蔥歲月，那些在歲月中深深愛(ài)過(guò)也深深傷害過(guò)的人們，最后在悠悠的時(shí)光里，落地成灰。
匆匆那年》這部小說(shuō)沒(méi)有結(jié)局，而我們的青春會(huì)有結(jié)局嗎？
以前以為永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)束的日子最后結(jié)束，以前以為一輩子都不會(huì)忘記的人與事隨著時(shí)間的流逝漸漸模糊。
當(dāng)已經(jīng)不在一齊的時(shí)間超過(guò)了以前在一齊朝夕相處的時(shí)間時(shí)，他們也慢慢由我生命的全部而漸漸變成了我生命中的一部分。
正所謂“不悔夢(mèng)歸處，只恨太匆匆”！
小說(shuō)家談小說(shuō)教案篇十三
臺(tái)灣代表性作家及作品(小說(shuō))。
白先勇。
白先勇小說(shuō)的三大內(nèi)容：
1)描繪官宦世家的興衰；
2)描寫旅美華人對(duì)故國(guó)家園的懷念；
3)描寫臺(tái)灣社會(huì)人民的側(cè)影。
白先勇作品的風(fēng)格。
1)運(yùn)用現(xiàn)代主義手法表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義的世界，使作品透出強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感和現(xiàn)代感。如《芝加哥之死》、《孽子》等。
2)將西洋現(xiàn)代文學(xué)的寫作技巧，融合到中國(guó)傳統(tǒng)的表現(xiàn)方式之中，描寫新舊交。
替時(shí)代人物的故事和生活，使作品透出強(qiáng)烈的時(shí)空感和歷史感。如《臺(tái)北人》中的十四個(gè)短篇小說(shuō)，飽含歷史興衰和人世滄桑感。這種濃濃的歷史感與作家圓熟的現(xiàn)代文學(xué)的技巧、典雅流麗的行文風(fēng)格交相輝映，構(gòu)成了《臺(tái)北人》永恒的魅力。他是用現(xiàn)代派的筆法描繪現(xiàn)實(shí)主義。同時(shí)，他在藝術(shù)上繼承了我國(guó)古典小說(shuō)的傳統(tǒng)，語(yǔ)言凝練、含蓄、細(xì)膩、流麗、優(yōu)雅，擅長(zhǎng)用對(duì)話和動(dòng)作刻畫人物，在描寫人物心理時(shí)有卻又恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用西方現(xiàn)代派的意識(shí)流技巧，取得較好的藝術(shù)效果。
2)作品題材覆蓋面廣，主題意識(shí)一再重復(fù)，各篇作品既獨(dú)立存在，又互相陪襯，串聯(lián)成一體，組成社會(huì)的“眾生相”。使讀者能深入了解作品的含義，了解社會(huì)的不同階層、了解作者的人生觀與宇宙觀。如《臺(tái)北人》中的《游園驚夢(mèng)》、《永遠(yuǎn)的尹雪艷》等十四個(gè)短篇小說(shuō)，集中描述了一群在今與昔、歷史與現(xiàn)實(shí)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的斷層中掙扎的失根的中國(guó)人。十四個(gè)短篇由此構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體，強(qiáng)化了歷史興衰和人世滄桑感，充滿清醒和無(wú)奈的嘆息。
《游園驚夢(mèng)》的熱烈與凄涼，《花橋榮記》的哀惋，《冬夜》的落寞，《金大班的最后一夜》淫樂(lè)掩蓋之下的無(wú)限惆悵等，都處理得十分考究，耐人尋味。
4)小說(shuō)的情節(jié)結(jié)構(gòu)復(fù)雜、主題含義微妙深刻。如《臺(tái)北人》，我們必須細(xì)細(xì)咀嚼，反復(fù)玩味，才能深入明白故事情節(jié)的微妙發(fā)展，才能逐漸領(lǐng)略蘊(yùn)含其內(nèi)的主題命意有三：“今昔之比”，“靈肉之爭(zhēng)”和“生死之謎”。特別是《臺(tái)北人》中的《游園驚夢(mèng)》，這是一篇描繪極端細(xì)膩的精作，同時(shí)也是聲勢(shì)異常浩大的巨作，被稱為中國(guó)文學(xué)史上，中短篇小說(shuō)中“最精彩最杰出的”一個(gè)作品。5)善于把由一連串的意象組織成的一個(gè)意象群落，以加強(qiáng)藝術(shù)效果。如月亮意象（《月夢(mèng)》、《那晚的月光》、《滿天里亮晶晶的星星》、《孽子》），太陽(yáng)意象（《悶雷》、《黑虹》、《小陽(yáng)春》、《青春》、《火島之行》），潮濕的空氣意象（《悶雷》、《黑虹》、《藏在褲袋里的手》、《香港——一九六o》），朔風(fēng)意象（《上摩天樓去》、《秋思》《冬夜》、《夜曲》），歌曲意象（《謫仙記》、《一把青》、《金大班的最后一夜》、《孤戀花》、《游園驚夢(mèng)》）、文化鄉(xiāng)愁意象(《紐約客》的“空間鄉(xiāng)愁”，《臺(tái)北人》的“時(shí)間鄉(xiāng)愁”)等。白先勇把由一連串的意象組織成意象群落。通過(guò)這些意象群落，強(qiáng)化了人物性格和情感、強(qiáng)化了無(wú)奈無(wú)助、對(duì)現(xiàn)實(shí)骯臟的厭惡窒息或是對(duì)命途乖舛的嘲笑掙扎的藝術(shù)效果。
小說(shuō)家談小說(shuō)教案篇十四
這本書講的是，一位失去妻子、與兒子相依為命的小說(shuō)作家，耕平的故事。失去妻子后的他，整個(gè)人變得十分的壓抑，他渴望，直本獎(jiǎng)（直本獎(jiǎng)，寫作領(lǐng)域里非常崇高的一個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)）。但是一次又一次打擊讓他的希望慢慢的變成了奢望。但在這個(gè)時(shí)候他并沒(méi)有放棄也沒(méi)有為了迎合迎合評(píng)委，而去刻意的創(chuàng)作一些時(shí)下流行卻缺乏內(nèi)涵的戀愛(ài)小說(shuō)，而是而是堅(jiān)持把自己的寫作風(fēng)格。這一次他把妻子和自己的悲慘愛(ài)情故事作為寫作的主題，終于憑借《空椅子》入圍直本獎(jiǎng)。
書中的一句話，“十年前的夢(mèng)想，如果沒(méi)有熄滅，就讓它永遠(yuǎn)的燃燒吧”讓我感受頗深。首先“夢(mèng)想”吸引了我，十年來(lái)耕平一直有一個(gè)夢(mèng)想，獲得直本獎(jiǎng)。并努力朝著這個(gè)方向邁進(jìn)，雖然希望仿佛離他越來(lái)越遠(yuǎn)，但他一直沒(méi)有忘記他的夢(mèng)想，最后他的成功向我們證明，成功的路上不能沒(méi)有夢(mèng)想，夢(mèng)想對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是前進(jìn)時(shí)的方向。比如說(shuō)我們高中生，當(dāng)前的夢(mèng)想是高考一切順利，我們需要這個(gè)夢(mèng)想，因?yàn)樗梢宰屛覀儾贿^(guò)不過(guò)分在意現(xiàn)在的煎熬，很難想象如果高中生沒(méi)有這個(gè)夢(mèng)想，他的高考會(huì)是怎樣一番光景。
另外“十年”更是讓我震驚，十年的等待絕不是一般人可以承受的。青田耕平用他的十年，用他十年的堅(jiān)持換取了他的榮譽(yù)。十年里，他從未放棄過(guò)寫作，更不忘自己的初心——堅(jiān)持要用自己的雙手讓讀者能夠感受到作品的細(xì)膩的情感，堅(jiān)持不為了直本獎(jiǎng)而忽視作品的深層韻味。他不會(huì)因?yàn)榭桃庥懞迷u(píng)委去寫所謂流行的戀愛(ài)小說(shuō)，而是堅(jiān)持自己的追求，堅(jiān)持用自己細(xì)膩的筆觸，真摯的感情打動(dòng)他人，堅(jiān)持自己的初心不動(dòng)搖。
這不正是如今許多人所缺少的嗎？在官場(chǎng)，有多少人為了刻意討好領(lǐng)導(dǎo)，不惜挪用公款。或許一開(kāi)始他們能用自己的良心管住自己，可無(wú)數(shù)次的誘惑后終于抵擋不住，無(wú)法堅(jiān)持最開(kāi)始為社會(huì)造福的初心，最終鋃鐺入獄。他們有夢(mèng)想，可是由于沒(méi)有堅(jiān)持自己的初心甘愿流入污池，最終引來(lái)了眾人的嘆息。所以在追夢(mèng)的路上我們一定不可以因?yàn)檠赝镜娘L(fēng)景太美而忘記自己的初心。最初的，根本的才是最美的。
做人要有夢(mèng)想，與此同時(shí)還要有一顆不變的初心。
小說(shuō)家談小說(shuō)教案篇十五
理想是指路明燈。沒(méi)有理想，就沒(méi)有堅(jiān)定的方向；沒(méi)有方向，就沒(méi)有生活。下面我們來(lái)看一下關(guān)于小說(shuō)家的理想吧。
他是每個(gè)人都擁有的東西，是使人努力的馬達(dá)——它就是理想。它從來(lái)不受年齡的限制，它可以是你的白日夢(mèng)，也可以是你正在努力的事。我也活在理想之中。
我的理想，是成為一個(gè)作家。
小時(shí)候我每天睡覺(jué)前都要聽(tīng)父母娓娓動(dòng)聽(tīng)的給我講故事，漸漸地，我長(zhǎng)大了，可以自己讀故事了，就讓父母給我買了一大堆的故事書，時(shí)不時(shí)抱上幾本，去清凈的地方閱讀起來(lái)。
我的胃口又隨著年齡的增長(zhǎng)大了起來(lái)，《青蛙王子》、《小紅帽》這些故事已遠(yuǎn)不能滿足我閱讀的胃口了。后來(lái)，我開(kāi)始讀一些兒童文學(xué)，發(fā)現(xiàn)自己已被書中一波三折的情節(jié)牢牢吸引住了，為主人公與其他人物的悲歡離合，常常提心吊膽。
現(xiàn)在，我發(fā)現(xiàn)書并不是簡(jiǎn)單的文字排列，它更多是蘊(yùn)含著作者對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和自己心中的思想。這是多么美妙的事情啊。也就是從那時(shí)起，我心中油然而生了一種成為作家的沖動(dòng)，想要用文字創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)鮮活的生命，讓他們指引我造出一個(gè)屬于他們的世界。
幾個(gè)月前，我也寫出了一點(diǎn)，只是覺(jué)得自己對(duì)文字處理還是太膚淺了。于是，我又看起書來(lái)，沒(méi)準(zhǔn)他們能給我一些指導(dǎo)呢！
當(dāng)筆尖緩緩滑過(guò)紙張時(shí)，我總會(huì)有一種無(wú)法言喻的感覺(jué)；當(dāng)閱讀文章時(shí)，我會(huì)有一種現(xiàn)在就要寫作的沖動(dòng)?？偠灾?，我的理想是當(dāng)一名作家。
每當(dāng)我看到手里的一本本書，總會(huì)有些羨慕，并不是因?yàn)檫@些作者獲得了多大榮譽(yù)，而是因?yàn)樗梢园炎约旱墓适拢形蚪o寫下來(lái)并讓更多的人去認(rèn)同，尊敬他。
我曾經(jīng)去過(guò)一次作家的見(jiàn)面會(huì)，因?yàn)檫@位作家，不同名族，不同膚色的人聚到了一起，大家都手捧新書，和周邊的人熱烈的`討論著這位作家的寫作風(fēng)格，特點(diǎn)，那本書好看等。當(dāng)作家出來(lái)時(shí)，全場(chǎng)馬上安靜了下來(lái)，所有人都用尊敬的目光看向作家。。。。。。當(dāng)見(jiàn)面會(huì)結(jié)束每個(gè)人走出會(huì)場(chǎng)時(shí)，都手捧新書，嘴角帶著微笑，臉上帶著滿足，我想這就是作家的力量，通過(guò)作品來(lái)感染別人，我喜歡也向往這種力量。
現(xiàn)在的我要多看書，認(rèn)真完成每次習(xí)作，努力向理想一點(diǎn)一點(diǎn)前進(jìn)，
理想，一切夢(mèng)的起源，它如一顆種子，在我們心里生根發(fā)芽，通過(guò)我們的“澆水施肥”，終會(huì)長(zhǎng)成蒼天大樹(shù)！
理想，是一座燈塔，指引著迷航的船舶停在幸福的港灣；理想，是一輛奔騰不息的火車直達(dá)成功的終點(diǎn)；理想，是一節(jié)節(jié)階梯，只要你堅(jiān)持走下去，就能直達(dá)最高頂點(diǎn)！
我的理想，是當(dāng)一名小說(shuō)家。在一次無(wú)意間看了一本小說(shuō)，我就情不自禁的喜歡上了看小說(shuō)，而且是看完一本又看一本。所以，我暗地里下了決心，將來(lái)一定要成為一個(gè)鼎鼎有名的小說(shuō)家，為大眾奉獻(xiàn)出小說(shuō)。
為了盡早實(shí)現(xiàn)我的理想，我最初的目標(biāo)是寫一篇一千五百字的小說(shuō)，寫什么好呢？我絞盡腦汁，最后覺(jué)得還是寫玄幻小說(shuō)比較好，我把一個(gè)現(xiàn)在比較火的榜樣 ——唐家三少的作品定成我的目標(biāo)，唐家三少也是一步一步成長(zhǎng)起來(lái)的，如今已經(jīng)成為有名的小說(shuō)家，成名小說(shuō)有《斗羅大陸》、《天珠變》、《酒仙》、《生肖守 護(hù)神》等。
實(shí)現(xiàn)理想的時(shí)間也許很快，也許很漫長(zhǎng)……雖然我現(xiàn)在已經(jīng)寫了一片千字左右但還沒(méi)寫完的《逆世紀(jì)》，但，這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我開(kāi)始涉足寫小說(shuō)越寫越無(wú)味，甚至還有不想寫的念頭，但是，始終有一個(gè)信念支持著我努力向前，那就是理想！
一個(gè)人有了自己的理想，也就有了前進(jìn)的方向，有了方向，走起來(lái)就不會(huì)迷茫！
維吾爾族人有一句名言：“生活的理想是為了理想的生活?！泵總€(gè)人都有自己的理想，理想是各不相同的。我的理想就是當(dāng)一名作家。
也許有人會(huì)問(wèn)我：“你為什么想當(dāng)一名作家呢？”這還要從上學(xué)期的一件事說(shuō)起。
那次我們當(dāng)堂寫作文，我寫好后拿給老師看。老師看過(guò)后對(duì)我說(shuō)：“寫的不錯(cuò)，但即使你是世界上最完美的李子，放的時(shí)間長(zhǎng)了也會(huì)腐爛。你明白我的意思嗎？”老師的這一句話點(diǎn)醒了我，我當(dāng)時(shí)心里在想：既然老師說(shuō)我寫的好，我以后就一定要成為一名作家。
我熱愛(ài)作家這一職業(yè)。作家可以將自己的感情注入到筆下的人物中去，使筆下的人物變得有血有肉。當(dāng)你自己和喜愛(ài)你的讀者們，一起分享書中的人物時(shí)，那將會(huì)是多么幸福啊！
為了實(shí)現(xiàn)我的理想，我今后會(huì)這樣做：做生活中的有心人，將生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴變成我寫作的素材；認(rèn)真寫好老師布置的每一篇作文，向老師請(qǐng)教寫作方法；堅(jiān)持每天寫日記，每周寫周記；在讀書時(shí)認(rèn)真寫好讀書筆記，積累更多的好詞好句。
我希望自己以后能成為像莫言一樣的作家，寫出優(yōu)秀的作品為國(guó)爭(zhēng)光！
小說(shuō)家談小說(shuō)教案篇十六
白先勇努力把“傳統(tǒng)”融于“現(xiàn)代”，多種角度、多種層次進(jìn)行探索，雖然他的小說(shuō)題材沒(méi)有鄉(xiāng)土小說(shuō)流派廣闊，但他“為寫實(shí)”的藝術(shù)主張拓展了現(xiàn)代派小說(shuō)的社會(huì)意義（他的《臺(tái)北人》就被稱為是民國(guó)史），為臺(tái)灣當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展提供了有益的經(jīng)驗(yàn)。另外，對(duì)去臺(tái)上層社會(huì)各類人物的真實(shí)描寫、具有典型意義的女性形象的塑造（如玉卿嫂、尹雪艷、金大班等），對(duì)人性復(fù)雜的探索及嫻熟的藝術(shù)技巧等，這些都在臺(tái)灣文學(xué)史上有很高的地位。
（一）小說(shuō)表達(dá)的主題主要有三個(gè)方面：
1.回眸式的寫作，懷戀往昔年華，構(gòu)成了去臺(tái)上層社會(huì)及其附屬群體人物的心態(tài)，如《國(guó)葬》、《梁父吟》、《思舊賦》、《游園驚夢(mèng)》、《永遠(yuǎn)的尹雪艷》、《金大班的最后一夜》等，《臺(tái)北人》里的十四個(gè)短篇，完全可以做為一個(gè)整體來(lái)看，無(wú)論是尹雪艷，還是李浩然、還是錢夫人或金大班，無(wú)論是高官、富商還是教授、貴婦人，還是酒女、舞女、妓女，其實(shí)就是客居他鄉(xiāng)，淪落沒(méi)落的一類人的代表?！杜_(tái)北人》以《永遠(yuǎn)的尹雪艷》開(kāi)始，以《國(guó)葬》結(jié)束，以一篇墓碑上雕刻的志文概括了“臺(tái)北人”共同的命運(yùn)。
2.作者在小說(shuō)中傳達(dá)出了承載著沉重傳統(tǒng)文化的去國(guó)懷鄉(xiāng)的哀愁，在小說(shuō)集《紐約客》里中西文化沖突下，幾乎無(wú)法解脫、悲劇色彩濃重的鄉(xiāng)愁得到了深刻地體現(xiàn)，如《芝加哥之死》。
3.描寫臺(tái)灣下層民眾的生活，白先勇并非只寫沒(méi)落的貴族，正如他所說(shuō)，“在《臺(tái)北人》里，老兵有，妓女有，酒女也有，有傭人，老副官、上的、下的、各式各樣的人?！痹谥v述下層社會(huì)故事的同時(shí)，不僅對(duì)社會(huì)的丑惡給予無(wú)情揭露，而且對(duì)那些生活在社會(huì)底層的民眾，也給予了同情，如《孤戀花》中的酒女。
（二）藝術(shù)特色。
1.繼承我國(guó)古典小說(shuō)和文化藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，善于通過(guò)日常生活的細(xì)膩描寫，如人物對(duì)話、服飾、環(huán)境等來(lái)表現(xiàn)人物的性格和心理變化，并傳達(dá)出細(xì)膩、含蓄、深沉、幽雅的藝術(shù)風(fēng)格。描繪細(xì)致，有明顯的古典藝術(shù)氣質(zhì)。如《游園驚夢(mèng)》用很多筆墨細(xì)致描寫竇公館的陳設(shè)擺飾，表現(xiàn)其豪華鋪張；《梁父吟》中也通過(guò)景物來(lái)襯托主人公的心境。在對(duì)傳統(tǒng)的繼承和運(yùn)用上還表現(xiàn)在小說(shuō)的音樂(lè)特質(zhì)，這是白先勇小說(shuō)最有特色的地方。他近年致力于對(duì)傳統(tǒng)戲曲，尤其是昆曲的發(fā)揚(yáng)、保護(hù)和創(chuàng)新上，曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“昆曲融合了文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、戲曲，把不同的藝術(shù)形式柔和成一種最精確、最精致的藝術(shù)，第一,它的文學(xué)底蘊(yùn)非常深，它的唱詞都是最美的詩(shī)，這些詩(shī)都是美不勝收的。第二，它的舞蹈，昆曲說(shuō)無(wú)歌不舞，每唱一句都有非常美麗的舞蹈配合，完全是流動(dòng)的，舞蹈是利用水袖的線條來(lái)表現(xiàn)出舞蹈的美。這跟我們的字畫、書法是一套文化符號(hào)。我常常說(shuō)，如果我們昆曲，把它舞蹈的線條勾勒下來(lái)，就是一幅最美的狂草。它的音樂(lè)也美，它以笙簫管笛為主，還有一些其他的配樂(lè)，所以它特別婉轉(zhuǎn)纏綿，音樂(lè)非常美?？梢赃@么說(shuō)，給昆曲一個(gè)最簡(jiǎn)單的定義，昆曲是把我們的抒情詩(shī)的傳統(tǒng)，用歌和舞具體地呈現(xiàn)在舞臺(tái)上，這是它最美的部分?！睆乃男≌f(shuō)中可以看到這種美的流動(dòng)?！队螆@驚夢(mèng)》就是用昆曲當(dāng)作小說(shuō)的主線，從標(biāo)題就可看出，他的《一把青》、《孤戀花》等也都把音樂(lè)作為小說(shuō)的基調(diào)，如《一把青》就以民間小調(diào)《東山一把青》來(lái)命名，并把它作為貫穿小說(shuō)的一條主旋律，“東山哪，一把青／西山哪，一把青／郎有心來(lái)姐有心／郎呀，咱倆兒好成親?！庇靡魳?lè)來(lái)抒發(fā)女主人公失去愛(ài)情的心境。
2.從不同的敘事角度來(lái)處理類似的題材，使不同的人物表現(xiàn)出不同的質(zhì)感。在小說(shuō)集《臺(tái)北人》中就有鮮明的對(duì)比，如《永遠(yuǎn)的尹雪艷》和《游園驚夢(mèng)》的背景相似，都將目光對(duì)準(zhǔn)流落臺(tái)灣的沒(méi)落女人，但前者采取第三人稱的全景視角，后者則從主人公錢夫人的角度，通過(guò)對(duì)她的回憶、聯(lián)想，類比前后生活、情感的變化。這樣的處理豐富了小說(shuō)人物形象的塑造。白先勇在《臺(tái)北人》里所描寫的人物都有一個(gè)美好的過(guò)去，如錢夫人的過(guò)去有一段美好的愛(ài)情和榮華富貴的生活；金大班的過(guò)去有過(guò)美麗的容貌、無(wú)限的風(fēng)光：“當(dāng)年數(shù)遍了上海十里洋場(chǎng)，大概只有米高梅五虎將中的老大吳喜奎還能和她唱個(gè)對(duì)臺(tái)。人家都說(shuō)她們兩人是九妖女白虎星轉(zhuǎn)世，來(lái)到黃浦灘頭擾亂人間”；即使是《國(guó)葬》中的武將秦副官也對(duì)過(guò)去的輝煌戰(zhàn)績(jī)無(wú)限留戀。而現(xiàn)在榮華不在，愛(ài)情不復(fù)再來(lái)，回憶令他們感到苦澀、失落、感傷和無(wú)盡的痛苦。隨著歲月的流逝，他們的心態(tài)也發(fā)生了很大變化，如對(duì)金大班來(lái)說(shuō)，雖然仍有人愛(ài)她，她也無(wú)法選擇過(guò)去的生活，而選擇拒絕，她需要的不再是愛(ài)情，而是一個(gè)“像任黛黛那樣的綢緞莊”。
白先勇的小說(shuō)采用傳統(tǒng)小說(shuō)塑造人物的方法使人物豐滿，語(yǔ)言充滿個(gè)性化，雖然《臺(tái)北人》中反映的去臺(tái)人員大都有相同的經(jīng)歷，但卻寫出了差異性，如《游園驚夢(mèng)》中錢夫人依然保持著高貴與矜持的風(fēng)度，《永遠(yuǎn)的尹雪艷》中尹雪艷則帶有“冷艷”的特質(zhì)，而金大班則是“粗俗”中凸顯“豪爽”；《謫仙記》中的李彤則表現(xiàn)出“高傲不馴”。
3.象征和意識(shí)流手法的嫻熟運(yùn)用，將藝術(shù)表達(dá)手法多元化。白先勇是現(xiàn)實(shí)感和歷史感都極強(qiáng)的作家，然而他在表達(dá)這種深沉的社會(huì)意識(shí)時(shí)，采取了看似寫實(shí)其實(shí)卻隱蔽著技巧的藝術(shù)手法，而不是直書胸臆的寫法。其中象征和意識(shí)流是他慣常使用的。如他的小說(shuō)，尤其是小說(shuō)集《臺(tái)北人》中的種種癡狂、墮落、死亡和特殊的色彩，甚至是小說(shuō)的標(biāo)題等，這些意象所折射出的意義，正如歐陽(yáng)子所說(shuō)，影射出了“一個(gè)上流社會(huì)大家庭之崩潰，更進(jìn)而影射一個(gè)文化之逐漸解體”。他更善于將西方的意識(shí)流糅合在自己的小說(shuō)中，不是生搬硬套，而是虛實(shí)結(jié)合，里外照應(yīng)，在意識(shí)的跳躍中保持自然流暢。如《游園驚夢(mèng)》，但作家通過(guò)一些外部描寫、心理自白和跳躍性的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)錢夫人對(duì)過(guò)去榮華生活的回憶和今不如昔的惆悵，藝術(shù)上的嘗試新鮮而不生澀，反而透著改良過(guò)的傳統(tǒng)文學(xué)的魅力。《紐約客》、《芝加哥之死》中也有這樣的幻覺(jué)描寫，主人公在異國(guó)他鄉(xiāng)面臨著文化沖突、精神和價(jià)值的層層失落，學(xué)習(xí)和生活的種種壓力使他思緒紊亂，內(nèi)心常常處于游離狀態(tài)，在得知母親病故的消息后，他的腦海里出現(xiàn)了幻覺(jué)：“他夢(mèng)見(jiàn)他母親的尸體赤裸裸的躺在棺材蓋上，雪白的尸身沒(méi)有一絲血色。當(dāng)他走向前時(shí)，他母親突然睜開(kāi)老大的眼睛，呆呆地看著他。她的嘴角一直抖動(dòng)著，似乎想跟他說(shuō)話，可是卻發(fā)不出聲音來(lái)。他奔到他母親面前，用手猛推他母親的尸體，尸體又涼又重，像冰凍的一般，他用盡力氣，把尸體推落到棺材里去”。
小說(shuō)家談小說(shuō)教案篇十七
巴金簡(jiǎn)介巴金（1904~2005），原名李堯棠，字芾甘。筆名巴金。祖籍浙江嘉興。清光緒三十年十月十九日（1904年11月25日）生于四川省成都府城北門正通順街?，F(xiàn)代文學(xué)家、翻譯家、出版家，“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)最有影響的作家之一，中國(guó)當(dāng)代文壇的巨匠。2005年10月17日因病逝世于上海。
“巴金”這一筆名源自他一位在留學(xué)法國(guó)時(shí)認(rèn)識(shí)的一位巴姓的同學(xué)巴恩波，以及這位同學(xué)自殺身亡時(shí)巴金所翻譯的克魯泡特金著作。他把這二人的名字各取一字，成為了他的筆名。
巴金出身于四川成都一個(gè)官僚地主家庭。父親曾在四川廣元縣做縣令，為官清正，辛亥革命后辭官歸隱。1914年母親去世。1917年父親也去世。自幼在家延師讀書。五四運(yùn)動(dòng)中接受民主主義和無(wú)政府主義思潮。1920年舊歷年底，祖父去世，巴金慶幸“家里再也沒(méi)有人可以支配”他的行動(dòng)了。1920年至1923年在成都外語(yǔ)專門學(xué)校（四川大學(xué)前身之一）攻讀英語(yǔ)，參加進(jìn)步刊物《半月》的工作，參與組織“均社”，進(jìn)行反封建的宣傳活動(dòng)。1922年在《時(shí)事新報(bào)·文學(xué)旬刊》發(fā)表《被虐者的哭聲》等新詩(shī)。
1923年赴上海，不久到南京東南大學(xué)附中讀書，1925年夏畢業(yè)后，經(jīng)常發(fā)表論文和譯文，宣傳無(wú)政府主義。1927年赴法國(guó)，翌年在巴黎完成第一部中篇小說(shuō)《滅亡》，1929年在《小說(shuō)月報(bào)》發(fā)表后引起強(qiáng)烈反響。1928年冬回國(guó)，居上海，數(shù)年之間，著作頗多。主要作品有《死去的太陽(yáng)》、《新生》、《砂丁》、《萌芽》和著名的“激流三部曲”《家》，《春》,《秋》1931年在《時(shí)報(bào)》上連載著名的長(zhǎng)篇小說(shuō)“愛(ài)情三部曲”,《霧》、《雨》、《電》。其中《家》是作者的代表作，也是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最卓越的作品之一。
1934年在北京任《文學(xué)季刊》編委。同年秋天東渡日本。次年回國(guó)，在上海任文化生活出版社總編輯，出版“文學(xué)叢刊”、“文化生活叢刊”、“文學(xué)小叢刊”。1936年與靳以創(chuàng)辦《文季月刊》，同年與魯迅等人先后聯(lián)名發(fā)表《中國(guó)文藝工作者宣言》和《文藝界同人為團(tuán)結(jié)御侮與言論自由宣言》。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間輾轉(zhuǎn)于上海、廣州、桂林、重慶，曾任《吶喊》周刊(后改名《烽火》)發(fā)行人、主編，擔(dān)任歷屆中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)的理事。1938年和1940年分別出版了長(zhǎng)篇小說(shuō)《春》和《秋》，完成了“激流三部曲”。1940年至1945年寫作了“抗戰(zhàn)三部曲”《火》?？箲?zhàn)后期創(chuàng)作了中篇小說(shuō)《憩園》和《第四病室》。1946年完成長(zhǎng)篇小說(shuō)《寒夜》。短篇小說(shuō)以《神》、《鬼》為著名?？箲?zhàn)勝利后主要從事翻譯、編輯和出版工作。巴金的長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作在我國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史上占有極其重要的地位。他的譯著也很多。解放后，他寫了許多優(yōu)美的散文，表達(dá)了對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，對(duì)生活的熱愛(ài)。
1949年出席第一次全國(guó)文代會(huì)，當(dāng)選文聯(lián)常委。1950年擔(dān)任上海市文聯(lián)副主席。曾兩次赴朝鮮前線訪問(wèn)，輯有《生活在英雄們中間》、《保衛(wèi)和平的人們》兩本散文通訊集。1960年當(dāng)選中國(guó)文聯(lián)副主席和中國(guó)作協(xié)副主席?！拔母铩敝?，遭到了殘酷的迫害。1978年起，在香港《大公報(bào)》連載散文《隨想錄》。由他倡議，1985年建立了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館。
小說(shuō)家談小說(shuō)教案篇十八
影片的開(kāi)頭，在緊張的背景音樂(lè)的烘托下，關(guān)寧聽(tīng)到小橘子的呼叫，急切的跑了起來(lái)，腳踩水池的聲音錄制的非常真實(shí)，使全場(chǎng)觀眾的情緒瞬間緊張起來(lái)，畫面一轉(zhuǎn)，關(guān)寧從夢(mèng)中醒來(lái)，第一段背景音樂(lè)戛然而止。關(guān)寧拿起石頭扔向貨車玻璃，玻璃被擊碎的聲音發(fā)出“砰”的聲音，錄制的非常細(xì)膩。
緊接著鏡頭拉遠(yuǎn)，貨車的輪胎打滑發(fā)出的聲音變小，鏡頭拉進(jìn)貨車，輪胎打滑的聲音變大，這里顯然是利用了聲音設(shè)計(jì)里邊的哈斯效應(yīng)。
正當(dāng)關(guān)寧舉起石頭想要砸死路空文的時(shí)候，一種畫外音闖了進(jìn)來(lái)，是一個(gè)小男孩在唱關(guān)寧教給小橘子的兒歌，由于小男孩沒(méi)出現(xiàn)在畫面里，而且離著關(guān)寧比較遠(yuǎn)，所以聲音錄制的音量很低，并且很模糊，根本聽(tīng)不起。而當(dāng)關(guān)寧去尋找小男孩的路上，小男孩的聲音越來(lái)越大，直到關(guān)寧終于找到了那個(gè)小男孩，小男孩唱歌的聲音已經(jīng)變得相當(dāng)清晰了，這就是這部電影聲音運(yùn)用的精妙之處！
本電影現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境交替展開(kāi)，同時(shí)二者之間又相聯(lián)相關(guān)。剛開(kāi)始看此片，或者并不用心看這部電影的話可能會(huì)覺(jué)得無(wú)法看懂、不能理解，但隨著劇情的推移，事件的深入展開(kāi)，這兩條線索之間的關(guān)系漸趨緊密，發(fā)人深思、引人入勝。這種劇情展開(kāi)形式算得上獨(dú)特并罕見(jiàn)的。
再繼續(xù)談一談劇情。這部影片，前后關(guān)聯(lián)密切，有因有果，做了許多細(xì)心且不是無(wú)用的鋪墊。比如一開(kāi)始就提到屠靈無(wú)父無(wú)母，一直跟隨著李沐。后關(guān)寧在路空文家中發(fā)現(xiàn)路空文父親與李沐的合照，他們二人原是大學(xué)好友。最后在小說(shuō)中同時(shí)也是關(guān)寧的夢(mèng)中，赤發(fā)鬼兩次對(duì)空文說(shuō)到自己當(dāng)初要是把你們姐弟二人殺了就好了。這也就意味著路空文在現(xiàn)實(shí)生活中有個(gè)姐姐，而我認(rèn)為那個(gè)姐姐就是屠靈。影片的第二個(gè)彩蛋也就是大屏幕上“小說(shuō)家宇宙開(kāi)啟”幾個(gè)字也從側(cè)面證實(shí)了我的想法。這一部只是開(kāi)篇，此后情節(jié)的逐漸發(fā)展便能得到真相。當(dāng)路空文被打昏住院時(shí)，關(guān)寧代他寫下之后的情節(jié)，這時(shí)文章筆鋒突變，小說(shuō)語(yǔ)言由富有文采變得質(zhì)樸。小說(shuō)中，古代皇都背景變成了主角甚至可以拿加特林打?qū)κ值默F(xiàn)代場(chǎng)景。主角光環(huán)也增加了不少，可見(jiàn)關(guān)寧救女心切。路空文提到其父親和李沐都是醫(yī)大的，而李沐的集團(tuán)也是從醫(yī)療做起。
現(xiàn)實(shí)中我國(guó)小城市的風(fēng)貌展現(xiàn)的淋漓盡致，幾位主角的打斗片段不算真實(shí)但也能讓觀眾看得過(guò)癮。而小說(shuō)中異世皇都特效做的精致，皇都中進(jìn)行的3d打斗場(chǎng)景也十分壯觀震撼?？傊谱鞯煤芰夹?。
這一部在我眼中想要表達(dá)的主題可能是親情吧。主人公關(guān)寧尋找女兒六年都從未放棄；路空文當(dāng)作家不能養(yǎng)活自己，也是靠著母親的幫助才得以將小說(shuō)寫到現(xiàn)在。但我相信，隨著小說(shuō)家宇宙的逐漸展開(kāi)，這系列電影最終要表達(dá)的主題將會(huì)是宏大的，畢竟還有那么大一個(gè)阿拉丁集團(tuán)擺在那兒呢。
影片的最后小橘子的爸爸拿著加特林出場(chǎng)和赤發(fā)鬼決斗，加特林“突突”的聲音錄制的特別真實(shí)，同時(shí)，背景音樂(lè)也逐漸的變得緩和且溫暖，背景音樂(lè)風(fēng)格的切換將觀眾的情緒推向了高潮。
總的來(lái)說(shuō)，《刺殺小說(shuō)家》這部電影略帶燒腦懸疑的現(xiàn)實(shí)與想象交叉的影片。聲音部分刻畫的非常細(xì)膩，錄制的非常真實(shí)，融入了錄音師個(gè)人獨(dú)特的見(jiàn)解，尤其是關(guān)寧尋找唱兒歌的小男時(shí)那段，堪稱這部電影聲音方面的點(diǎn)睛之筆！
小說(shuō)家談小說(shuō)教案篇十九
席慕容經(jīng)典語(yǔ)錄(一)。
青春的美麗與珍貴，就在于它的無(wú)邪與無(wú)瑕，在于它的可遇而不可求,在于它的永不重回。
當(dāng)我猜到謎底，才發(fā)現(xiàn)，宴席已散，一切都已過(guò)去。當(dāng)我猜到謎底，才發(fā)現(xiàn)，一切都已過(guò)去，歲月早己換了謎題。
友誼和花香一樣，還是淡一點(diǎn)的比較好，越淡的香氣越使人依戀，也越能持久。
在年輕的時(shí)候，如果你愛(ài)上了一個(gè)人，請(qǐng)你，請(qǐng)你一定要溫柔地對(duì)待他。不管你們相愛(ài)的時(shí)間有多長(zhǎng)或多短，若你們能始終溫柔地相待，那么，所有的時(shí)刻都將是一種無(wú)瑕的美麗。若不得不分離，也要好好地說(shuō)聲再見(jiàn)，也要在心里存著感謝，感謝他給了你一份記憶。長(zhǎng)大了以后，你才會(huì)知道，在驀然回首的剎那，沒(méi)有怨恨的青春才會(huì)了無(wú)遺憾，如山岡上那輪靜靜的滿月?！?/p>
貧窮不是羞恥，富貴也不是罪惡，粗茶淡飯與錦衣玉食并沒(méi)有太大的差別，只要我們有愛(ài)，孩子們就會(huì)有笑容。
如何讓你遇見(jiàn)我，在我最美麗的時(shí)刻為這，我已在佛前求了五百年，求他讓我們結(jié)一段塵緣。
不要因?yàn)橐苍S會(huì)改變，就不肯說(shuō)那句美麗的誓言，不要因?yàn)橐苍S會(huì)分離，就不敢求一次傾心的相遇。
人生像攀登一座山，而找山尋路，卻是一種學(xué)習(xí)的過(guò)程，應(yīng)當(dāng)在這過(guò)程中，學(xué)習(xí)篤定、冷靜，學(xué)習(xí)如何從慌亂中找到生機(jī)。
真的，有很多事，是要發(fā)一點(diǎn)瘋才能做出來(lái)的。
我終于相信，每一條走上來(lái)的路，都有它不得不那樣跋涉的理由。每一條要走下去的路，都有它不得不那樣選擇的方向!
所有的結(jié)局都已寫好，所有的淚水也都已啟程，卻忽然忘了，是怎麼樣的一個(gè)開(kāi)始。在那個(gè)古老的，不再回來(lái)的夏日，無(wú)論我如何地去追索，年輕的你只如云影掠過(guò)。而你微笑的面容，極淺極淡，逐漸隱沒(méi)在日落后的群嵐。遂翻開(kāi)那發(fā)黃的扉頁(yè)，命運(yùn)將它裝訂得極為拙劣。含著淚，我一讀再讀，卻不得不承認(rèn)，青春，是一本太倉(cāng)促的書。
走著走著，就散了，回憶都淡了;看著看著，就累了，星光也暗了;聽(tīng)著聽(tīng)著，就醒了，開(kāi)始埋怨了;回頭發(fā)現(xiàn)，你不見(jiàn)了，突然我亂了。
我的世界太過(guò)安靜，靜得可以聽(tīng)見(jiàn)自己心跳的聲音。心房的血液慢慢流回心室，如此這般的輪回。聰明的人，喜歡猜心，也許猜對(duì)了別人的心，卻也失去了自己的。傻氣的人，喜歡給心，也許會(huì)被人騙，卻未必能得到別人的。你以為我刀槍不入，我以為你百毒不侵。
一生至少該有一次，為了某個(gè)人而忘了自己，不求有結(jié)果，不求同行，不求曾經(jīng)擁有，甚至不求你愛(ài)我，只求在我最美的年華里，遇到你。
習(xí)慣，失眠，習(xí)慣寂靜的夜，躺在床上望著天花板，想你淡藍(lán)的笑容。習(xí)慣，睡伴，習(xí)慣一個(gè)人在一個(gè)房間，抱著你曾留下的氣味，獨(dú)眠。習(xí)慣，吃咸，習(xí)慣傷口的那把鹽，在我心里一點(diǎn)點(diǎn)蔓延。習(xí)慣，觀天，習(xí)慣一個(gè)人坐在愛(ài)情的井里，念著關(guān)于你的詩(shī)篇。
立冬。小雪。大雪。冬至。小寒。大寒。在無(wú)法遇見(jiàn)第二個(gè)寂寞的人的寂寞冬天。獨(dú)自行走獨(dú)自唱歌獨(dú)自逛街獨(dú)自看著一整個(gè)世界狂歡。人們手牽手地逛著游樂(lè)園。她是他的獨(dú)一。我是所有人的無(wú)二。世界充滿了我們相遇的幾率。我卻始終無(wú)法遇見(jiàn)你。
席慕容經(jīng)典語(yǔ)錄。
席慕容經(jīng)典語(yǔ)錄集錦。
最新席慕容的經(jīng)典愛(ài)情語(yǔ)錄。
小說(shuō)家談小說(shuō)教案篇二十
前天，深夜從夢(mèng)中醒來(lái)，打開(kāi)電視，意外的看到了鳳凰重播的節(jié)目，那，應(yīng)該是三年前或者更久遠(yuǎn)的訪問(wèn)，主角是白先勇。
不同于我所看過(guò)的照片里那個(gè)憂郁帥氣的男子，人過(guò)中年的他，發(fā)胖了，嘴角，噙著笑，眼里，透著悟禪的灑脫，少了一份憤世嫉俗，多了幾分淡泊。唯一沒(méi)被歲月洗去的，也許，就是身上仍然殘留的淡淡貴氣，淡淡憂郁。
就是那個(gè)晚上，我坐在偌大的房子里，一個(gè)人，對(duì)著電視。
白先生說(shuō)他現(xiàn)在社交活動(dòng)不多，也很少旅游，‘都去過(guò)了，好雖好，但也不用去第二次?！松傥兑褔L九之’這句話，在他說(shuō)來(lái)或是超然，在我聽(tīng)來(lái)則是心驚?！?/p>
然后就有寫白先勇的沖動(dòng)，就一個(gè)大學(xué)中文系的學(xué)子而言，寫他并不是要一個(gè)深而遠(yuǎn)的見(jiàn)解，有的，只是仰慕和崇拜，把自己心里所想用筆記下來(lái)，或許也像什么樣的光能夠照亮要走的路。
白先勇的作品大多都是深具復(fù)雜性的作品。在《臺(tái)北人》的開(kāi)篇，白先勇寫到“紀(jì)念先母先父以及那個(gè)憂患重重是時(shí)代?！边@部作品雖寫的是臺(tái)北人，然而其中是主人翁都為生活在臺(tái)北，而心在過(guò)去那個(gè)憂患重重的時(shí)代生活的人。過(guò)去的時(shí)代已像“舊時(shí)王謝堂前燕，飛如尋常百姓家”。此時(shí)，花已非花，霧已非霧，但是，白先勇筆下的人們還是要抱住已非花的花，已非霧的霧，在滾滾紅塵中打滾一場(chǎng)，掙扎一翻，幾載沉浮，幾番顛沛，幾多流離，結(jié)果，花謝了，霧散了，才嘆到，人生無(wú)非是一場(chǎng)夢(mèng)，一片虛無(wú)。
也許，其間的得失懸殊真的大得連生命都顯得蒼白無(wú)力，就如秋天里蕭瑟的黃葉，隨風(fēng)飄零，卻始終找不到回家的路，而飄蕩的過(guò)程就是生命失落的虛無(wú)，但是空氣的托力又使得落葉有一絲絲外力的依靠。
如同白先勇筆下人物，他自己也有著類似的出身和經(jīng)歷，這也在身上大同小異的上演著：1963年，白先勇出國(guó)的前夕，母親已經(jīng)過(guò)世。在出國(guó)后的第一年，白先勇曾經(jīng)這樣寫道：“我到美國(guó)后，第一次感到國(guó)破家亡的彷徨?！?/p>
當(dāng)別人“出國(guó)留學(xué)，大概不免滿懷興奮”時(shí)，他，卻是沒(méi)有，“只感到心慌意亂，四顧茫然”，在繁華的美國(guó)，心境，是荒涼的。
白先勇的筆調(diào)一直都彌漫著這股濃濃的虛無(wú)感。德國(guó)存在主義的代表人物海德格爾認(rèn)為一個(gè)人在客觀世界中的生存的最基本的方式是“憂慮”。因?yàn)樗械剿幍氖澜缢械木秤鲋徊贿^(guò)是虛無(wú)，而這個(gè)虛無(wú)的世界又是神秘的，不可理解的，人只能懸在“虛無(wú)”中無(wú)窮無(wú)盡地“憂慮”著，而所有的“憂慮”都是通過(guò)恐懼、痛苦、厭惡以及選擇行為表現(xiàn)出來(lái)的。而《臺(tái)北人》中的人物的種種行為也都隱現(xiàn)著虛無(wú)的陰影，就讓我們看看這股虛無(wú)主義是如何從白先勇的字里行間透露出來(lái)的。
一以虛當(dāng)實(shí)，虛實(shí)難辨。
《臺(tái)北人》里有些主人翁離開(kāi)在大陸所習(xí)慣的生活后，漂洋過(guò)海遠(yuǎn)赴臺(tái)灣，彼地非此地，他們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的生活決非他們所想要的生活，現(xiàn)實(shí)不是他們?cè)敢饨邮艿默F(xiàn)實(shí)，在巨大的反差中，他們找不到任何存在的充實(shí)感與實(shí)在感。而此時(shí)。他們所熟悉的往日充滿誘惑地向他們招手，于是，在潛意識(shí)中，他們精心營(yíng)造起他們所夢(mèng)想的生活，或者，就此沉溺于夢(mèng)想中，在夢(mèng)想中生活。
《紐約客》是離家去國(guó)的異鄉(xiāng)人，自覺(jué)或不自覺(jué)的出于形勢(shì)所迫而離開(kāi)“生于斯，長(zhǎng)于斯”的土地，因而不同程度上都帶有被放逐或自我放逐的味道。無(wú)論是投身密歇根湖的吳漢魂還是自沉威尼斯湖的李彤，他們，看似棄絕紅塵，實(shí)際棄絕的卻是難以坦然容身的異國(guó)他鄉(xiāng)，還有那揮之不去的漂泊感。在這種自我麻痹中生存得到一絲心靈的慰藉。
《永遠(yuǎn)的尹雪艷》的主人翁尹雪艷完全拒絕容入現(xiàn)在的臺(tái)北生活?，F(xiàn)今存在的臺(tái)北生活對(duì)尹雪艷等于一片虛無(wú)，她寧愿拋棄這種生活，構(gòu)筑另一種自己自己想要的如夢(mèng)如幻般美好的生活?！耙┢G公館一向維持它的氣派。尹雪艷從來(lái)不肯把它降低于上海霞飛路的排場(chǎng)?！痹趯⒆约旱纳顦?gòu)筑成過(guò)去的模式這一點(diǎn)上，尹雪艷可謂煞費(fèi)苦心，完全融入其間，出不來(lái)了。她不僅保持著公館往日的派頭，而且在生活的個(gè)種小事上，她也保持著往日的習(xí)慣，甚至連飲食的菜式都和往昔一樣：“午點(diǎn)是寧波年糕或者湖州粽子，晚飯是尹公館上海名廚的京滬小菜：金銀腿、貴妃雞、熗蝦、醉蟹?！币┢G就是這樣將臺(tái)北的生活塑造成“透著上海大千世界榮華的麝香一般”，人們?cè)谶@里“賓至如歸”，好象又過(guò)去了往昔的生活。尹雪艷逃避虛無(wú)的方法似乎就是以假當(dāng)真，將夢(mèng)想營(yíng)造成逼真的現(xiàn)實(shí)，將虛幻的過(guò)去當(dāng)成現(xiàn)在的現(xiàn)實(shí)生活來(lái)生活。
像尹雪艷這般在夢(mèng)想中，在虛幻中生活的人還有錢夫人等?！队螆@驚夢(mèng)》是《牡丹亭》的一出曲子，講的是杜麗娘入夢(mèng)，而錢夫人在宴會(huì)進(jìn)行過(guò)程中，真的跌入夢(mèng)中。錢夫人死命攀住早已成為往事的過(guò)去，把消逝的往事當(dāng)成真的來(lái)體驗(yàn)。她不斷強(qiáng)調(diào)那過(guò)去的生活是她“只活過(guò)一次”的生活，是她真正的生活，令人強(qiáng)烈的感到她面對(duì)的現(xiàn)實(shí)生活對(duì)她是虛無(wú)不存在的，她只能將夢(mèng)當(dāng)成現(xiàn)實(shí)，以虛代實(shí)。白先勇在許多篇章里都把“昔”當(dāng)做實(shí)存的本體，把“今”
當(dāng)做空無(wú)的虛影。然而，“昔”明明消失無(wú)跡，而“今”又被白先勇描畫為虛無(wú)，致使虛無(wú)難辨，化為一片虛無(wú)。
《孽子》中，一群孩子生活在公園里面，把那里當(dāng)作他們的世界，一個(gè)脫離于真實(shí)生活的世界，雖然感覺(jué)并不是特別的踏實(shí)，但是里面自成一個(gè)王國(guó)，讓人在真實(shí)的世界里找到一個(gè)虛無(wú)但是踏實(shí)的世界。傅崇山是白崇喜的影子，傅山是白先勇的化身，在小說(shuō)里，傅山死了，而在這樣一段時(shí)間里，白先勇對(duì)自我價(jià)值的追尋是被家庭觀念阻撓的，于是在這樣的一個(gè)小說(shuō)里，白先勇以自身的環(huán)境代替小說(shuō)的氛圍，制造了傅山的死，而王夔龍的等待的實(shí)卻代替了現(xiàn)實(shí)感情的虛。
斯威夫特說(shuō)“生活是一出悲劇。在這悲劇中，我們先是冷眼旁觀片刻，然后就扮演起自己的角色?！卑紫扔掠美淅涮摕o(wú)的筆調(diào)描寫了一個(gè)又一個(gè)人物，他們的生活正是白先勇在某種程度上的寫照，晚年的孤獨(dú)，豁達(dá)，寧?kù)o都是可以從中找到痕跡的。
二、在虛中求實(shí)，而又舍實(shí)就虛。
如果說(shuō)《永遠(yuǎn)的尹雪艷》、《游園驚夢(mèng)》里的主人翁為了躲避虛無(wú)就是將自己的夢(mèng)想營(yíng)造成真實(shí)的人生，完全在夢(mèng)中生存，那么《臺(tái)北人》里另外一些人逃避虛無(wú)的方法卻是在虛無(wú)中追求一種真實(shí)，而這種真實(shí)是和他們自己所夢(mèng)想的相似的真實(shí)。他們心里很明白，現(xiàn)實(shí)是現(xiàn)實(shí)，夢(mèng)想是夢(mèng)想，他們只是尋找一種替代品。
《孤戀花》中的酒家女“總司令”年青時(shí)，是一個(gè)同性戀者，欲和一個(gè)同為酒家女的比她年輕的名叫五寶的女孩成立一個(gè)家，過(guò)上幸福的生活。她說(shuō)：“從前我和五寶兩人許下一個(gè)心愿：日后攢夠了錢，我們買一棟房子住在一塊兒，成一個(gè)家，我們還說(shuō)去贖一個(gè)小清倌人回來(lái)養(yǎng)?！钡恰拔鍖毸赖迷纾覀兡菢缎脑敢恢睕](méi)能實(shí)現(xiàn)，漂泊了半輩子，碰到娟娟，我才又起了成家的念頭?！笨偹玖钣捎谝恢毕肱c她的同居者五寶成一個(gè)家，但這個(gè)夢(mèng)想由于五寶的死沒(méi)能實(shí)現(xiàn)，于是，她空著一顆心在因失去五寶而變得虛無(wú)的世界里漂泊，最后，將娟娟當(dāng)成五寶重溫她的夢(mèng)想。
對(duì)于“總司令”五寶是她是整個(gè)世界，失去了五寶，這個(gè)世界變得虛無(wú)起來(lái)，同樣的，《一把青》里的朱青也因失去了郭軫，她是世界也變得虛無(wú)起來(lái)，為了填補(bǔ)她的世界的虛無(wú)，她變得愛(ài)吃童子雞，她找的情人都是和她當(dāng)年的丈夫郭軫有相似點(diǎn)的年輕小伙子：年青、英俊、是一個(gè)飛行員。
去了支點(diǎn)？為何一翻起段篇小說(shuō)的代表作《臺(tái)北人》，我們就感覺(jué)到一片虛無(wú)呢？
三、是非成敗轉(zhuǎn)頭空。
《游園驚夢(mèng)》中的錢夫人的夢(mèng)被驚醒了，竇公館非錢公館，而錢夫人年華已逝，美人遲暮，她不能回到從前，也不能一直在夢(mèng)中，她還得面對(duì)這一片虛無(wú)。尹雪艷的公館不管怎樣，只能被人們譽(yù)為“世外桃源”，終歸不是現(xiàn)實(shí)，而且，尹雪艷只一個(gè)人，她難道可以不老，可以逃脫生老病死的自然定律而永遠(yuǎn)年輕嗎？《孤戀花》中的總司令到底還是失去了娟娟，她還得重新面對(duì)虛無(wú)。而王雄抗不住這一虛無(wú)，跳海而死。
縱觀白先勇的《臺(tái)北人》中的一系列主人翁的命運(yùn)，他們的結(jié)局總是擺脫不了那一片人生的虛無(wú)感，所有的努力，掙扎只落得“是非成敗轉(zhuǎn)頭空”。
尤其是那個(gè)時(shí)代旅美的中國(guó)人，就如在石縫里求生存的雜草：一方面，為生活而忙，為能在異國(guó)的土地上獲得別人的認(rèn)同的努力的向上爬；另一方面，對(duì)美國(guó)物質(zhì)文明的向往、對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的執(zhí)著、對(duì)西方文化腐朽一面的厭惡，三者在同一個(gè)身體里膠著，造成了漂泊海外而無(wú)根的痛感。白先勇這種人生到頭一場(chǎng)空的思想融入到他的作品中，所有的人生被他詮釋成虛無(wú)的夢(mèng)。人生如夢(mèng)，夢(mèng)如人生啊，夢(mèng)醒時(shí)分，也只是“白茫茫大地真干凈”的徹底虛無(wú)世界。
四生死今昔。
白先勇也抱一種“生即是死，死即是生”的類似道家哲學(xué)之思想。憑著常人的理性與邏輯，“過(guò)去”應(yīng)該代表死亡，“現(xiàn)在”應(yīng)該代表生命。但在白先勇視界中，“昔”象征生命，“今”象征死亡。這一特殊看法之根結(jié)，在于白先勇將“精神”，或“靈”，與生命認(rèn)同，而將“肉體”與死亡印證。如此，當(dāng)王雄自殺，毀了自己肉身，他就真正又活起來(lái)，擺脫了肉體的桎梏，回到麗兒花園里澆杜鵑花。郭軫與朱青的逝去了的愛(ài)情，是生命；但埋葬了“過(guò)去”的朱青，卻只是行尸走肉。朱焰“只活了三年”，因?yàn)殡S著他“藝術(shù)生命”之死亡，他也同時(shí)死亡。傅山死后，王夔龍即使活著，也如同沒(méi)有生命的肉身，他的存在只是告訴后人關(guān)于愛(ài)情關(guān)于生命的啟示，讓大家陪著嘆息和發(fā)呆，在這種思索之中，白先勇將活著的思索和死去的愛(ài)情聯(lián)系在了一起。
人，他回去捉好，反被阿春“連撕帶扯”咬掉大半個(gè)耳朵），他馬上整個(gè)崩潰，而死于“心臟麻痹”。他之死，他之“心臟麻痹”，可以說(shuō)是他的靈肉沖突引致的悲劇。
造成這樣的原因，我們可以從他的作品當(dāng)中看出來(lái)，白先勇是一個(gè)消極的宿命論者。他相信人是有前世有今生，投胎以后還能夠再做人。所以任何的一切都有因果，都有連續(xù)和綿延，任何令人唏噓的往事都能夠和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái)?！拔衣?tīng)媽媽說(shuō)，我生下來(lái)時(shí)，有個(gè)算命瞎子講我的八字和爸爸犯了沖。我頂信他的話，我從小就和爸爸沒(méi)有處好過(guò)。天理良心，我從來(lái)沒(méi)有故意和爸爸作對(duì)，可是那是命中注定了的，改不了?！薄八谒瘔?mèng)中也很有知覺(jué)似的，睜開(kāi)沒(méi)有視覺(jué)的眼睛，冷冷的盯著，像墻頭上的夜貓，細(xì)瞇的瞳孔，射出一線透人肺腑的寒光，然后說(shuō)道：我們是命中注定了，我們命中注定滾在一堆了?！睍?huì)預(yù)卜兇吉的吳家阿婆，稱尹雪艷為“妖孽”。金大班稱朱風(fēng)肚里的胎兒“小孽種”。娟娟唱歌像“訴冤一樣”，“總司令”拿她的“生辰八字去批過(guò)幾次，都說(shuō)是犯了大兇”。藍(lán)田玉“長(zhǎng)錯(cuò)了一根骨頭”，是“前世的冤孽”。白先勇似乎相信，人之“孽”主要是祖先遺傳而來(lái)，出生就已注定，根本無(wú)法擺脫。他好像也相信“再生”之說(shuō)：前世之冤魂，會(huì)再回來(lái)，討債報(bào)復(fù)。
同樣，白先勇在敘事時(shí)也流露出了獨(dú)特的時(shí)間觀：從某種意義上說(shuō)，它可以被看作一拒絕過(guò)去時(shí)和將來(lái)時(shí)，竭力現(xiàn)要在在進(jìn)行時(shí)中把握住什么卻又終無(wú)所獲的歷史虛無(wú)主義傾向。它們并不確指某個(gè)瞬間，而僅僅暗示了一種巨大的虛無(wú)主義離心力對(duì)一切場(chǎng)景和記憶的拆解，以及個(gè)人經(jīng)驗(yàn)面對(duì)這種拆解時(shí)的無(wú)能為力。而這種虛無(wú)的時(shí)間觀和劇中人生死命數(shù)的偶然性（猝死與失蹤）、無(wú)根基性（飄泊與孤立）結(jié)合在一起，又形成了一種加繆意義上的生命虛無(wú)主義意蘊(yùn)。
尤為重要的是白先勇對(duì)孤獨(dú)、對(duì)個(gè)體生存的隔絕狀態(tài)、對(duì)日常生活的瑣屑無(wú)聊的細(xì)致入微的揭示。人與人之間某種傾拆、溝通的渴望以及遠(yuǎn)比這種渴望更為強(qiáng)烈的個(gè)體交流之不可能性。
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