總結(jié)是對(duì)過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的提煉，對(duì)行動(dòng)的指導(dǎo)。選擇重點(diǎn)和關(guān)鍵信息，抓住主要問(wèn)題進(jìn)行總結(jié)。通過(guò)閱讀這些范文，我們可以更好地理解寫作的要求和技巧，進(jìn)而提升自己的表達(dá)能力。
伯牙鼓琴教學(xué)設(shè)計(jì)及反思篇一
今天我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生一起學(xué)習(xí)了《伯牙鼓琴》，這是六年級(jí)上冊(cè)第七組教材的第一篇。本組教材是以感受“藝術(shù)的魅力”為專題來(lái)組合課文的。《伯牙鼓琴》是一篇文言文，講述了一個(gè)千古流傳的高山流水遇知音的故事。故事的主人公俞伯牙與鐘子期的真摯情誼令人感動(dòng)。本文行文簡(jiǎn)潔、流暢，不足百字，而且古今字義差別不大。
這篇課文雖然是文言文，但相對(duì)淺顯在教學(xué)中學(xué)生可以根據(jù)注釋進(jìn)行理解，因此我我把重點(diǎn)放在了理解“知音”上。理解伯牙摔琴之舉及其次舉背后隱喻的含義——子期死，伯牙為何摔琴，因?yàn)橹綦y覓，子期的死使伯牙痛感世上再無(wú)知音，故破琴絕弦。
三是引導(dǎo)學(xué)生品味知音之情，這是難點(diǎn)。在設(shè)計(jì)這一教學(xué)環(huán)節(jié)中，在備課時(shí)我花費(fèi)的時(shí)間最多，也是最用心的一個(gè)環(huán)節(jié)，怎樣讓學(xué)生理解伯牙與子期互為知音，情投意合，我設(shè)計(jì)了幾個(gè)情景教學(xué)：（一）是伯牙聽不到子期的贊美和聽到了子期的贊美心情分別是怎樣的？讓學(xué)生品味出伯牙遇到知音后狂喜的心情；（二）是如果你是子期聽到伯牙彈琴你是怎樣贊美的？讓學(xué)生體會(huì)子期和伯牙心靈相通，是一對(duì)情感共鳴的知己。（三）是師生扮演伯牙和子期的一段對(duì)話游戲伯牙（師扮演讀），子期（學(xué)生扮演讀）老師與學(xué)生對(duì)話，師生互動(dòng)，生生互動(dòng)，反復(fù)誦讀，在讀中品味這種知音歡聚的融合與快樂(lè)。
在教學(xué)過(guò)程中，我進(jìn)行了適當(dāng)?shù)耐卣寡由欤凹热徊郎乒那?，那么他的琴聲一定不只表現(xiàn)高山流水，那還會(huì)有哪些動(dòng)人的場(chǎng)景呢？”在學(xué)生充分想象的基礎(chǔ)上，訓(xùn)練學(xué)生以排比的句式仿造課文說(shuō)句子，有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生去讀書，去思考，步步深入，準(zhǔn)確地演繹著文本中豐富的信息。在不露痕跡中讓學(xué)生明白知音就是世界上最懂你、知你的那個(gè)人。
在文章的后半部分，指導(dǎo)學(xué)生帶著伯牙寂寞、孤獨(dú)、絕望和心灰意冷的心情，有感情朗讀，讓學(xué)生真正明白課題“絕弦”的深刻含義。為了讓學(xué)生深刻理解伯牙那份知音難求的情懷，我還搜集到了子期死后，伯牙寫給子期的一首挽歌，在一曲《高山流水》樂(lè)曲中，師朗讀這首短歌，再次升華本課的重難點(diǎn)，在教學(xué)尾聲時(shí)，通過(guò)欣賞《高山流水》樂(lè)曲，讓典雅流暢的琴聲浸潤(rùn)學(xué)生的心靈。由此我想到只有教師切切實(shí)實(shí)地做到走進(jìn)文本，理解文本，才能帶領(lǐng)學(xué)生在文本中自由的穿越，自由的飛揚(yáng)。
總之，教學(xué)永遠(yuǎn)是一門遺憾的藝術(shù)。我感到很遺憾的是由于時(shí)間的關(guān)系，有些內(nèi)容有些詞語(yǔ)和句子的處理有點(diǎn)淺顯，有的甚至一帶而過(guò)，今后我會(huì)在自己的課堂中好好反思，努力把遺憾降到最低。
伯牙鼓琴教學(xué)設(shè)計(jì)及反思篇二
教學(xué)伊始，我就引導(dǎo)學(xué)生就課題的“絕弦”展開思考，理解其含義。接著，我讓學(xué)生根據(jù)課題質(zhì)疑：伯牙為何絕弦？他為誰(shuí)絕弦？然后找出文中說(shuō)伯牙絕弦的句子“子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓?！痹傺a(bǔ)充關(guān)于子期的相關(guān)資料，讓學(xué)生去思考：俞伯牙與子期地位相去甚遠(yuǎn)，他為何為了一個(gè)樵夫而“絕弦”？初步感受知音情深。
在之后的教學(xué)中，學(xué)生始終帶著這個(gè)疑問(wèn)深入文本，感知文本，體會(huì)他們的互相理解，心有靈犀，從中感受知音情懷。在理解完課文后再向?qū)W生提問(wèn)：“在這里，伯牙‘絕’的僅僅是‘琴弦’嗎？這時(shí)學(xué)生很迅速地反映到：“絕的也是心弦”！”讓學(xué)生真正明白課題“絕弦”的深刻含義，同時(shí)也感受到了知音之死對(duì)伯牙的震撼，更深刻地體會(huì)到了知音情深！
“讀”在文言文教學(xué)中尤為重要。在教學(xué)過(guò)程中，我基本抓住“初讀——理解——感情朗讀——感悟——個(gè)性朗讀”的基本方法，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文章的前半部分，讀出稱贊的語(yǔ)氣，讀出知音歡聚的那份融洽與歡樂(lè)；對(duì)文章的后半部分，要讀出伯牙寂寞、孤獨(dú)，絕望和心灰意冷的心情。通過(guò)多種形式反復(fù)朗讀，讓學(xué)生感受文言文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，感知文言文的韻律之美。
在教學(xué)尾聲之時(shí)，通過(guò)播放《高山流水》音樂(lè)，讓典雅流暢的琴音款款地浸潤(rùn)學(xué)生的心靈，讓學(xué)生感受音樂(lè)的魅力。教學(xué)中，我進(jìn)行了必要的拓展延伸：“我們知道俞伯牙是當(dāng)時(shí)楚國(guó)有名的音樂(lè)家，那作為一個(gè)有名的音樂(lè)家，他的琴聲一定不只表現(xiàn)了高山流水，除了峨蛾泰山，洋洋江河，俞伯牙的琴聲還會(huì)表現(xiàn)那些動(dòng)人的場(chǎng)景呢？”在學(xué)生充分想象的基礎(chǔ)上，再對(duì)“皎皎明月，依依楊柳，萋萋芳草，裊裊炊煙……”這樣的場(chǎng)景進(jìn)行句式練習(xí)，有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生去感受文言文的結(jié)構(gòu)之美，又步步深入，準(zhǔn)確地演繹著文本中豐富的信息，在不露痕跡的教學(xué)中，讓學(xué)生明白了所謂的知音，就是那個(gè)世上最懂你知你的人。理解體會(huì)伯牙與子期的知音情誼是本文的難點(diǎn)，所以我對(duì)文本進(jìn)行了補(bǔ)充，給學(xué)生講述了伯牙作為宮廷樂(lè)師，卻無(wú)人能聽懂他的琴聲，無(wú)人理解他的心意，從中感受到他的孤獨(dú)寂寞，了解知音難求，感受“相識(shí)滿天下，知音能幾人”，從中也為下文知音之死的悲痛欲絕、肝腸寸斷作鋪墊，讓學(xué)生的情感達(dá)到高潮。
伯牙鼓琴教學(xué)設(shè)計(jì)及反思篇三
1、導(dǎo)入新課：
走近《列子》《列子》相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄭國(guó)人列御寇，其內(nèi)容多為民間故事，寓言和神話傳說(shuō)。列子心胸豁達(dá)，貧富不移，榮辱不驚。因家中貧窮，常常吃不飽肚子，以致面黃肌瘦。有人勸鄭國(guó)執(zhí)政子陽(yáng)資助列子，以搏個(gè)好士之名，于是子陽(yáng)就派人送他十車糧食，他再三致謝，卻不肯收受實(shí)物。妻子埋怨說(shuō):我聽說(shuō)有道的人，妻子孩子都能快樂(lè)地生活，現(xiàn)在我卻常常挨餓。宰相送糧食給你你卻不接受，我真是命苦啊。列子笑著對(duì)妻子說(shuō):子陽(yáng)并不真的了解我，聽了別人的話才送糧給我。以后也可能聽別人的話怪罪我，所以我不能接受。一年后鄭國(guó)發(fā)生變亂，子陽(yáng)被殺，其黨眾多被株連致死，御寇得以安然無(wú)恙。(莊子有關(guān)資料學(xué)生交流)。
2、展示本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)：
（1）了解寓言及基特點(diǎn);。
（2）讀懂原文，會(huì)概括寓意，正確認(rèn)識(shí)客觀事物。
（3）探究古文二則共同的道理。
(一)展示預(yù)習(xí)成果。
1、作者簡(jiǎn)介。
5.莊子(約前369~前286)，名，時(shí)期宋國(guó)蒙人，我國(guó)古代著名的、、的代表人物?！钝恕愤x自。
列子，名，相傳鄭國(guó)人，思想家和語(yǔ)言文學(xué)家?！恫郎乒那佟愤x自。
2、做“導(dǎo)學(xué)案”“基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)”1——4題。
(做完后，學(xué)生展示，先答答案，然后說(shuō)原因，要規(guī)范完整)。
(二)讀課文。
1、學(xué)生自讀課文，讀準(zhǔn)字音。
2、聽課文朗讀錄音，學(xué)生朗讀課文。
(三)借助注釋和詞典翻譯課文。
(四)合作探究。
1.“郢人斫堊”這則寓言故事的寓意是什么?
2.你從莊子講的這個(gè)故事中看到了莊子對(duì)亡友懷著怎樣一份特殊的感情?
3.伯牙如何“善”鼓琴，鐘子期又如何“善”聽?
4.這兩篇古文所共同蘊(yùn)含的道理是什么。
1.生活中志趣相投的人很難遇到，沒(méi)有志趣相投的人，自己的才能也就不能得到很好的發(fā)揮了。
2.莊子想象奇特，拿匠人石和郢人的寓言比喻自己和惠子的特殊關(guān)系，表達(dá)對(duì)朋友懷戀和惋惜之情。
3.伯牙把自己的情懷寄托于琴音，琴技爐火純青，而子期有很高的音樂(lè)鑒賞能力，無(wú)論伯牙如何彈奏，子期都能準(zhǔn)確道出伯牙的心意。
4.知音難得，知己難求。
1、做導(dǎo)學(xué)案自主檢測(cè)題。
2、讀伯牙絕弦的有關(guān)文字，思考問(wèn)題:。
子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。(節(jié)選)。
憶昔去年春，江邊曾會(huì)君。今日重來(lái)訪，不見知音人。但見一抔土，慘然傷我心!傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。來(lái)歡去何苦，江畔起愁云。此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死!(這是伯牙在子期墓碑前的一首短歌)。
1.善鼓琴的伯牙，名滿天下的伯牙，居然從此絕弦，如果你就是伯牙，你見著這絕弦，再對(duì)子期說(shuō)什么?把你最想說(shuō)的話寫下來(lái)。
伯牙鼓琴教學(xué)設(shè)計(jì)及反思篇四
《伯牙鼓琴》六年級(jí)上冊(cè)第七組教材的第一篇。本組教材是以感受“藝術(shù)的魅力”為專題來(lái)組合課文的?！恫拦那佟肥且黄难晕?，講述了一個(gè)千古流傳的高山流水遇知音的故事。故事的主人公俞伯牙與鐘子期的真摯情誼令人感動(dòng)。本文行文簡(jiǎn)潔、流暢，不足百字，而且古今字義差別不大。
選編這篇課文的意圖，一是讓學(xué)生借助注釋初步了解文言文的大意；二是積累中華優(yōu)秀經(jīng)典詩(shī)文，感受朋友間相互理解、相互欣賞的純真友情；三是體會(huì)音樂(lè)藝術(shù)的無(wú)窮魅力。
這篇課文雖然是文言文，但相對(duì)淺顯在教學(xué)中學(xué)生可以根據(jù)注釋進(jìn)行理解，因此我我把重點(diǎn)放在了理解“知音”上。理解伯牙摔琴之舉及其次舉背后隱喻的含義——子期死，伯牙為何摔琴，因?yàn)橹綦y覓，子期的死使伯牙痛感世上再無(wú)知音，故破琴絕弦。
三是引導(dǎo)學(xué)生品味知音之情，這是難點(diǎn)。在設(shè)計(jì)這一教學(xué)環(huán)節(jié)中，在備課時(shí)我花費(fèi)的時(shí)間最多，也是最用心的一個(gè)環(huán)節(jié)，怎樣讓學(xué)生理解伯牙與子期互為知音，情投意合，我設(shè)計(jì)了幾個(gè)情景教學(xué)：（一）是伯牙聽不到子期的贊美和聽到了子期的贊美心情分別是怎樣的？讓學(xué)生品味出伯牙遇到知音后狂喜的心情；（二）是如果你是子期聽到伯牙彈琴你是怎樣贊美的？讓學(xué)生體會(huì)子期和伯牙心靈相通，是一對(duì)情感共鳴的知己。（三）是師生扮演伯牙和子期的一段對(duì)話游戲伯牙（師扮演讀），子期（學(xué)生扮演讀）老師與學(xué)生對(duì)話，師生互動(dòng)，生生互動(dòng)，反復(fù)誦讀，在讀中品味這種知音歡聚的融合與快樂(lè)。
在教學(xué)過(guò)程中，我進(jìn)行了適當(dāng)?shù)耐卣寡由欤凹热徊郎乒那?，那么他的琴聲一定不只表現(xiàn)高山流水，那還會(huì)有哪些動(dòng)人的場(chǎng)景呢？”在學(xué)生充分想象的基礎(chǔ)上，訓(xùn)練學(xué)生以排比的句式仿造課文說(shuō)句子，有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生去讀書，去思考，步步深入，準(zhǔn)確地演繹著文本中豐富的信息。在不露痕跡中讓學(xué)生明白知音就是世界上最懂你、知你的那個(gè)人。
在文章的后半部分，指導(dǎo)學(xué)生帶著伯牙寂寞、孤獨(dú)、絕望和心灰意冷的心情，有感情朗讀，讓學(xué)生真正明白課題“絕弦”的深刻含義。為了讓學(xué)生深刻理解伯牙那份知音難求的情懷，我還搜集到了子期死后，伯牙寫給子期的一首挽歌，在一曲《高山流水》樂(lè)曲中，師朗讀這首短歌，再次升華本課的重難點(diǎn)，在教學(xué)尾聲時(shí)，通過(guò)欣賞《高山流水》樂(lè)曲，讓典雅流暢的琴聲浸潤(rùn)學(xué)生的心靈。由此我想到只有教師切切實(shí)實(shí)地做到走進(jìn)文本，理解文本，才能帶領(lǐng)學(xué)生在文本中自由的穿越，自由的飛揚(yáng)。
總之，教學(xué)永遠(yuǎn)是一門遺憾的藝術(shù)。我感到很遺憾的是由于時(shí)間的關(guān)系，有些內(nèi)容有些詞語(yǔ)和句子的處理有點(diǎn)淺顯，有的甚至一帶而過(guò)，今后我會(huì)在自己的課堂中好好反思，努力把遺憾降到最低。
伯牙鼓琴教學(xué)設(shè)計(jì)及反思篇五
1、能利用雙氣泡圖整理對(duì)比收集到的信息，深入理解課文內(nèi)容。
2、透過(guò)語(yǔ)言文字展開合理想象，感受藝術(shù)之美。
重點(diǎn)：能利用雙氣泡圖整理對(duì)比收集到的信息，深入理解課文內(nèi)容。
難點(diǎn)：透過(guò)語(yǔ)言文字展開合理想象，感受藝術(shù)之美。
一、導(dǎo)入課題。
1、同學(xué)們，琴棋書畫是古代文人修身的必備技能。古琴是我國(guó)古老的彈撥樂(lè)器，在古代只叫作琴，近代區(qū)別于其他樂(lè)器，才習(xí)慣叫作古琴或七弦琴?？鬃铀淌诘恼n程“六藝”中的“樂(lè)”就有彈琴詠唱詩(shī)歌的項(xiàng)目。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)一篇與“琴”有關(guān)的文章——《伯牙鼓琴》。
二、自讀課文，理解文意。
1、指名檢測(cè)重點(diǎn)字詞的讀音、解釋。
2、分組讀、合作讀檢測(cè)課文朗讀。
3、說(shuō)說(shuō)兩篇課文講了什么內(nèi)容。
三、調(diào)動(dòng)五覺(jué)，想象畫面。
1、《伯牙鼓琴》這篇課文中，伯牙彈的琴曲是什么樣的？課文中是如何描寫伯牙彈琴的？
2、鍾子期的語(yǔ)言讓你想象到了什么？
4、同桌討論，全班交流，用上“我仿佛看到了……聽到了……聞到了……嘗到了……觸到了……”將自己的想象描述出來(lái)。
四、人物對(duì)比，感受“知音”
1、快速閱讀資料袋，說(shuō)說(shuō)什么是知音？
2、思考，為什么伯牙和鍾子期二人會(huì)成為知音呢？他們之間有哪些相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。
（1）找出課文中進(jìn)行對(duì)比的兩個(gè)人物。
（2）逐句分析，將提取到的信息分別填入相應(yīng)人物的氣泡上。
（3）將相同點(diǎn)填在中間的氣泡，不同點(diǎn)填在兩邊的氣泡中。
師總結(jié)：伯牙彈琴，鍾子期聽琴；伯牙用將高山流水的情志寄托在琴聲之中，鍾子期能用語(yǔ)言描述出；鍾子期死后，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴。他們二人不愧是彼此的“知音”！這種圖表叫做雙氣泡圖，它可以幫助我們將兩種事物進(jìn)行對(duì)比，找出其中的相同和不同點(diǎn)。關(guān)于伯牙和子期，你肯定還想了解更多，下面讓我們閱讀補(bǔ)充資料，完善雙氣泡圖。
3、小組合作，練習(xí)鞏固。
（1）四人一組，快速閱讀補(bǔ)充資料。
（2）提取人物相關(guān)信息，完善雙氣泡圖。
提示：提煉主要信息，看哪組找的準(zhǔn)確、快速、全面。
4、小匯報(bào)交流，說(shuō)說(shuō)“知音”的故事哪里讓你感動(dòng)。
五、回顧總結(jié)。
1、利用雙氣泡圖回顧課文內(nèi)容。
2、閱讀詩(shī)句，品味“知音”。
伯牙鼓琴教學(xué)設(shè)計(jì)及反思篇六
我說(shuō)課的內(nèi)容是七年級(jí)下《伯牙鼓琴》這篇文言文，講述了一個(gè)千古流傳的高山流水遇知音的故事，故事的主人公伯牙與鐘子期的真摯情誼讓人感動(dòng)。本文行文簡(jiǎn)潔流暢，只有百余字。
我選這篇課文的意圖，一是讓學(xué)生借助注釋了解文言文的大意;二是感受朋友間相互理解的純真友情。本文教學(xué)的重點(diǎn)放在全文的重點(diǎn)字詞理解和全文的翻譯，并在此基礎(chǔ)上記誦積累。教學(xué)難點(diǎn)在于讓學(xué)生體會(huì)伯牙、子期之間真摯的友情。
到現(xiàn)在為止，學(xué)生已經(jīng)接觸過(guò)不少文言文，他們已初步掌握了通過(guò)多讀、借助注釋和工具書讀懂文言文的學(xué)習(xí)方法。雖然有部分學(xué)生的基礎(chǔ)較差，但是他們的學(xué)習(xí)能力還是很強(qiáng)的，教師教會(huì)他們學(xué)習(xí)文言文的方法后讓他們自學(xué)，有助于培養(yǎng)他們的自學(xué)能力。至于課文所包含的人文內(nèi)涵學(xué)生未必能深入理解，只要讓他們有所體會(huì)就可以了。
1、有感情地朗讀課文，并背誦課文。
2、根據(jù)注釋和輔助資料理解詞句意思，分小組合作翻譯全文。
3、感受伯牙和鐘子期之間真摯的友情。
1、重點(diǎn)：學(xué)生能憑借注釋和工具書讀通、讀懂課文內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上記誦積累。
2、難點(diǎn)：感受朋友間相互理解、相互欣賞的純真友情。
新課標(biāo)對(duì)文言文教學(xué)的要求是“讓學(xué)生吸收祖國(guó)語(yǔ)言文化的珍貴遺產(chǎn)，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣和審美能力”。另外，新課標(biāo)提出的以學(xué)生自學(xué)為主，教師以指導(dǎo)為主的教學(xué)理念，因此以小組合作的形式學(xué)習(xí)的效果是比較好的。而老師在這個(gè)過(guò)程中，只是一個(gè)組織者，而不是主導(dǎo)者，因此我把全班同學(xué)分為了八個(gè)小組，每個(gè)小組6個(gè)同學(xué)。
在講述第七單元文言文的時(shí)候，我嘗試著采用小組合作的形式來(lái)上課。然后為每個(gè)小組預(yù)設(shè)好具體的任務(wù)，并把每個(gè)任務(wù)的要求寫在一張紙上，讓各個(gè)小組抽簽。而這些任務(wù)就是文言文學(xué)習(xí)的過(guò)程和方法，而重點(diǎn)就放在了字詞意義的理解和全文的翻譯。任務(wù)當(dāng)中有簡(jiǎn)單的，有的是課本注解找不到的，這樣適當(dāng)?shù)亟o他們一些有難度的題目，會(huì)讓學(xué)生覺(jué)得有挑戰(zhàn)性。第一課時(shí)主要是讓學(xué)生合作完成任務(wù)，并讓他們舉手請(qǐng)求老師的幫忙；第二課時(shí)主要是匯報(bào)他們學(xué)習(xí)的成果。
學(xué)生完成的學(xué)習(xí)任務(wù)、多媒體課件。
（一）導(dǎo)入：播放《高山流水》水墨動(dòng)畫，這個(gè)動(dòng)畫只有三分多鐘，大致講述的是伯牙和鐘子期兩人相遇到相知的過(guò)程。可以作為學(xué)生學(xué)習(xí)本文的一個(gè)輔助資料，又可以吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而導(dǎo)入本節(jié)課的內(nèi)容。
（二）朗讀課文。
1、先讓學(xué)生自由朗讀，并根據(jù)自己的理解讀準(zhǔn)課文節(jié)奏，讀出感情。
2、師范讀，學(xué)生齊讀，引導(dǎo)學(xué)生感受文言文的節(jié)奏和韻味，在讀正確的基礎(chǔ)上讀流暢。
重點(diǎn)指導(dǎo)難句：善哉，峨峨兮若泰山！善哉，洋洋兮若江河！
（三）、小組合作，完成學(xué)習(xí)任務(wù)。
我為每個(gè)小組設(shè)定好了他們要完成的任務(wù)，有了明確的題目和要求，學(xué)生自學(xué)起來(lái)就有了目的性。從題解、文章出處的簡(jiǎn)介，到重點(diǎn)字義的解釋，每一句話得翻譯，再到涉及本文的相關(guān)問(wèn)題，文章寓意等，都由學(xué)生通過(guò)合作自主學(xué)習(xí)。
而在他們匯報(bào)學(xué)習(xí)成果的過(guò)程中，有的字義理解或句子翻譯會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤，這時(shí)讓學(xué)生自己去判斷、討論、解決，而老師就作為一個(gè)助手幫他們做出一些補(bǔ)充說(shuō)明。
此外，我會(huì)適當(dāng)穿插一些問(wèn)題讓他們思考和解決。而在本課，由于課文中有一些文言虛詞是他們沒(méi)有接觸過(guò)的，例如“哉”“兮”“夫”這些詞語(yǔ)，尤其是語(yǔ)氣詞，對(duì)文章的感情抒發(fā)有十分重要的作用，借此可以指導(dǎo)他們的朗讀；此外，在此基礎(chǔ)上，還可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言的拓展和運(yùn)用，例如形容山高的“峨峨兮”形容水勢(shì)盛大的“洋洋兮”可以換成其他詞，再為他們創(chuàng)設(shè)伯牙鼓琴的情境，讓學(xué)生仿造句式完成句子。
最后，把每個(gè)小組提出在學(xué)習(xí)的過(guò)程中遇到的問(wèn)題挑選一些有代表性的展示出來(lái)，讓學(xué)生共同解決。
（四）學(xué)生質(zhì)疑，共同探討。
在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，由各小組提出問(wèn)題；并讓全班共同解決問(wèn)題，老師作點(diǎn)撥。
1、伯牙和子期是怎么相遇認(rèn)識(shí)的？
（師適當(dāng)補(bǔ)充伯牙和鐘子期相遇相知的背景資料）。
2、為什么題目是《伯牙善鼓琴》，而寫得更多的是鐘子期？
3、何是知音？何是知己？?jī)烧呤欠褚粯樱?/p>
有一個(gè)小組提到，為什么題目是《伯牙善鼓琴》，而文中多次寫鐘子期。通過(guò)這個(gè)題目的解答，可以讓學(xué)生拓展一些文言知識(shí)，通過(guò)舉例子讓學(xué)生知道有一些篇目是沒(méi)有題目的，而后人在整理編輯的時(shí)候常常用文章的首句作為題目，例如《論語(yǔ)》中的《學(xué)而篇》，還有《古詩(shī)十九首》中的《迢迢牽牛星》等。而還有一個(gè)小組提出知音和知己有何不同，雖然這個(gè)問(wèn)題似乎有點(diǎn)咬文嚼字和鉆牛角尖，但是通過(guò)補(bǔ)充一些資料對(duì)他們進(jìn)行點(diǎn)撥，會(huì)讓課文起到升華主題的作用。
（五）教師總結(jié)。
總結(jié)伯牙和鐘子期相遇相知的過(guò)程，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)二人之間的深厚情誼。
（六）課外拓展。
讓學(xué)生收集有關(guān)知音知己的詩(shī)歌。
（七）布置作業(yè)，背誦全文。
伯牙鼓琴教學(xué)設(shè)計(jì)及反思篇七
1、正確、流利、有感情地朗讀課文，感受文言文的獨(dú)特魅力。
2、理解文言文、并結(jié)合課后資料袋體會(huì)最后一句話的意思，背誦課文。
3、感悟朋友之間的真摯情誼，感受藝術(shù)的獨(dú)特魅力。
理解文言文、并結(jié)合課后資料袋體會(huì)最后一句話的意思，背誦課文。
感悟朋友之間的真摯情誼，感受藝術(shù)的獨(dú)特魅力。
一、音樂(lè)導(dǎo)入，激趣揭題。
播放《高山流水》的樂(lè)曲，這首樂(lè)曲背后還流傳著一個(gè)動(dòng)人的故事，就是今天我們要學(xué)習(xí)的課文《伯牙鼓琴》，齊讀課題，理解“鼓”字。
二、初讀文章，整體感知。
1.指名讀文章。
2.認(rèn)識(shí)“哉”，讀好語(yǔ)氣詞“乎”，師范讀句子，生練讀。
3.齊讀課文。
三、依法自學(xué)，理解文意。
1.借助注釋和工具書，理解文章的意思。
2.交流反饋，師點(diǎn)撥指導(dǎo)關(guān)鍵字詞的意思。
3.帶著理解再讀課文。
四、感悟知音，體會(huì)情感。
（一）感遇知音之喜。
1.師：我們知道伯牙和子期，一個(gè)會(huì)彈，一個(gè)會(huì)聽，具體從文中哪些句子中感受到的？
2.生反饋。
4.琴聲是無(wú)形的，而子期卻可以從無(wú)形的琴聲感受到巍巍太山和湯湯流水，你又有什么話想說(shuō)。
5.我來(lái)做伯牙，你們來(lái)做子期。師生合作讀文。
6.你們覺(jué)得伯牙的琴聲里除了這高山和流水，還會(huì)念些什么呢？仿照句式，補(bǔ)充說(shuō)話。
（二）痛失知音之悲。
1.傳說(shuō)這一次高山流水的知音相遇，讓他們二人相見恨晚，他們約定第二年秋天再來(lái)相會(huì)，誰(shuí)料第二年秋，伯牙滿懷欣喜地趕來(lái)與子期相會(huì)，迎接他的卻不是子期的人，而是一座冰冷的墓碑。
2.師生合作讀詩(shī)，感悟伯牙的悲痛。
3.結(jié)合課后資料袋，理解最后一句話的意思。
4.配樂(lè)吟誦全詩(shī)，背誦全詩(shī)。
五、關(guān)注編者，拓展閱讀。
1.伯牙和子期，一位是琴仙，一位是樵夫，究竟是什么令兩個(gè)身份懸殊的人結(jié)下深厚的情誼？（音樂(lè)的魅力，藝術(shù)的魅力）。
2.閱讀《余音繞梁》，思考：從哪看出韓娥的歌聲具有獨(dú)特的魅力？
六、課后作業(yè)。
自主閱讀語(yǔ)文主題叢書《藝術(shù)百花園》，領(lǐng)略藝術(shù)之美。
伯牙鼓琴教學(xué)設(shè)計(jì)及反思篇八
1、自我介紹——讓學(xué)生看動(dòng)作猜老師的姓：張弓射箭（姓張）。
2、出示象鼻山圖片，讓學(xué)生介紹桂林的山水。（生介紹）”
3、師介紹北京的龍慶峽小漓江，邀請(qǐng)同學(xué)到北京游覽。
一、復(fù)習(xí)鞏固。
1、學(xué)生讀課文，指導(dǎo)讀出節(jié)奏。
2、出示難讀的句子，檢查朗讀情況。
3、出示帶四個(gè)“善”字的`句子，（“善”標(biāo)成紅色）問(wèn)學(xué)生有什么發(fā)現(xiàn)？
小結(jié)：同一個(gè)表達(dá)的意思不同，這就叫一字多義。這在以后的學(xué)生中還會(huì)遇到。
4、讓學(xué)生質(zhì)疑。引入課文的學(xué)習(xí)。
生質(zhì)疑：為什么世界上再無(wú)知音？伯牙為什么絕弦？
二、體會(huì)知音情深。
1、板書“知音”，閱讀課文，了解什么叫“知音”？（生默讀，請(qǐng)三名學(xué)生。
2、全班交流：為什么有這種感受，師點(diǎn)撥。
3、師生合作讀句子，再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的畫面。
4、知己在這里啊，（一一出示高山圖、流水圖）子期會(huì)怎么說(shuō)？
生接著朗誦：“峨峨兮若泰山”“洋洋兮若江河”
師：這真是“伯牙所念，鐘子期必得之?！?/p>
5、伯牙還會(huì)想到什么呢？
6、板書甲骨文“志”字，解釋字義，問(wèn)：伯牙和子期的心去哪呢？
（引出杜甫、李白的詩(shī)句）。
7、“峨峨兮若泰山”“洋洋兮若江河”說(shuō)出了伯牙怎么胸懷？
（生：伯牙博大胸懷）。
8、此時(shí)，你對(duì)知音有什么新的認(rèn)識(shí)？（生板書：）。
同學(xué)們對(duì)知音的認(rèn)識(shí)有了新的變化，從知心到知志。
（生上臺(tái)板書：志同道合，志向相同。）。
9、伯牙在子期死后，為什么會(huì)破琴絕弦？（生借助閱讀資料自學(xué)，再全班交流，師點(diǎn)撥）。
10、哪個(gè)詞寫出了“再無(wú)二人”？生：知音難求（板書）。
11、創(chuàng)設(shè)情境引渡，感受生命之交。
(師生合作讀)。
師讀：當(dāng)伯牙“志在高山”時(shí)，唯有子期會(huì)對(duì)他說(shuō)——（生讀“峨峨兮若泰山”）師讀：當(dāng)伯牙“志在流水”時(shí)，唯有子期會(huì)對(duì)他說(shuō)——（生讀“洋洋兮若江河”）。
12、緊扣“絕”字，感受文言文的語(yǔ)言。
師讀：當(dāng)伯牙“志在高山”，卻再也聽不到子期說(shuō)——（生讀“峨峨兮若泰山”）師讀：當(dāng)伯牙“志在流水”，卻再也聽不到子期說(shuō)——（生讀“洋洋兮若江河”）師：可面對(duì)子期的墓碑，伯牙悲痛欲絕。（配樂(lè)出示句子的播放錄音）。
憶昔去年春，三尺瑤臺(tái)為君死！
伯牙絕弦的故事發(fā)生在春秋時(shí)期，可并沒(méi)有因?yàn)闀r(shí)間的流逝而消失，
（出示歷代詩(shī)人名人提到伯牙子期的詩(shī)句）。
師：從這些詩(shī)句，你感受到了什么？
生談理解。
13、出示詩(shī)句：此時(shí)高山與流水，應(yīng)有鐘期知妙旨。
師:你想到了文中那句？生讀句子：伯牙所念，鐘子期必得之。
出示：子期竟早亡，牙琴?gòu)拇私^。
師：你想到了文中那句？生讀句子：子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。
三、組合閱讀，觸摸知音文化。
1、一幕又一幕出現(xiàn)在我們面前，師生合作讀。
2、嘗試背誦課文。
四、布置作業(yè):。
1、背誦《伯牙絕弦》。
2、《推薦閱讀《列子湯問(wèn)》。
伯牙鼓琴教學(xué)設(shè)計(jì)及反思篇九
1、朗讀課文。背誦課文。
2、能根據(jù)注釋和課外資料理解詞句意思，能用自己的話講講這個(gè)故事。
3、積累中華經(jīng)典詩(shī)文，感受朋友間真摯的友情。
讓學(xué)生憑借注釋和工具書讀通、讀懂內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上記誦積累。教學(xué)難點(diǎn)在于體會(huì)伯牙、子期之間真摯的友情。
一、激情導(dǎo)入，揭題解題。
1、同學(xué)們，人們常說(shuō)——“千金易得，知音難尋?！薄叭松靡恢?，足矣！”可以看出，知音是何等的珍貴?。〗裉煸蹅兙蛠?lái)學(xué)習(xí)一篇關(guān)于“知音”的文言文，講述的就是兩千多前春秋時(shí)期的一個(gè)動(dòng)人的故事，故事名字叫——“伯牙絕弦”。（教師在黑板中上板書課題，生食指書空。）。
2、齊讀課題。教師加節(jié)奏，再讀，注意節(jié)奏。
“絕”是什么意思？（斷絕）面對(duì)這個(gè)“絕”字，你有什么疑問(wèn)？
（為什么要“絕”？什么時(shí)候“絕”？……）。
是呀，伯牙是春秋時(shí)期一位非常著名的演奏家，琴應(yīng)該是他的生命，可是他為什么要把自己的琴弦弄斷呢？我們一起走進(jìn)課文，從文中找到答案吧。
二、初讀課文，感知整體。
（一）讀通課文。
1、請(qǐng)同學(xué)們大聲地讀課文，讀2—3遍，爭(zhēng)取讀通課文。
2、指名學(xué)生讀課文。讀后評(píng)價(jià)并相機(jī)正音，如有必要，個(gè)別難句如“伯牙謂世再無(wú)知音”可帶讀（視情況而定）。
3、教師范讀課文。
4、說(shuō)說(shuō)老師在哪些地方停頓？試著用“/”標(biāo)記。（教師在黑板右板書“/”）。
（課件出示正確的停頓。）。
5、學(xué)著老師的樣子，按照正確的停頓，自己再練讀一遍。
練讀后再指名讀，教師評(píng)價(jià)。
全班齊讀，教師評(píng)價(jià)。
（二）讀懂課文。
（學(xué)生舉例，教師根據(jù)學(xué)生回答，在黑板右板書：看注釋、查字典、自己琢磨……）。
教師小結(jié):學(xué)無(wú)定法，貴在得法。你們看，這位同學(xué)，就找到了適合自己的學(xué)習(xí)方法，值得我們學(xué)習(xí)。
2、追問(wèn)：那課文的大意也知道了嗎？誰(shuí)能用自己的話講講這個(gè)故事？
3、再讀全文。
理解了課文的意思，我們?cè)賮?lái)讀課文，相信大家一定讀得更好！
三、品讀課文，感悟“知音”
（一）品讀課文第一部分。（前四句）。
第一部分：伯牙遇到知音，欣喜萬(wàn)分。
第二部分：伯牙失去知音，悲痛欲絕。
板書：子期欣喜萬(wàn)分伯牙悲痛欲絕。
2、默讀全文。思考：茫茫人海，為什么伯牙獨(dú)獨(dú)把子期當(dāng)作知音？
引導(dǎo)思考：伯牙作為全國(guó)聞名的大琴師，難道沒(méi)有人稱贊過(guò)他？別人是怎么夸獎(jiǎng)他的？（想象說(shuō)話）。
3、鐘子期又是怎樣稱贊的呢？
教師引讀:。
伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰——“善哉，峨峨兮若泰山！”
伯牙鼓琴，志在流水，鐘子期曰——“善哉，洋洋兮若江河！”
正因?yàn)殓娮悠诼牰俗约旱那俾?，所以伯牙才把子期視為——“知音”?/p>
4、想象說(shuō)話。
請(qǐng)同學(xué)們想象：伯牙的琴聲還會(huì)描繪哪些自然景物？鐘子期又是如何稱贊的？
指名回答：伯牙鼓琴，志在明月，鐘子期曰：“！”
教師引讀：伯牙鼓琴，志在清風(fēng)，鐘子期曰：“！”
指名回答：（3人）伯牙鼓琴，志在，鐘子期曰：“！”
不管伯牙琴聲中表達(dá)了什么，鐘子期都能感受得到并由衷地稱贊。用課文里的句子說(shuō)，這就是：伯牙所念，鐘子期必得之。
一個(gè)所念，一個(gè)必得，心有靈犀一點(diǎn)通，所以伯牙才把子期視為——“知音”
4、“人生得一知己，足矣！”，用一個(gè)字來(lái)概括他當(dāng)時(shí)的心境，那就是——喜！請(qǐng)你用一個(gè)詞來(lái)形容伯牙此時(shí)的心情，那就是——欣喜萬(wàn)分。
5、“相識(shí)滿天下，知音能幾人！”得到人生的知己，豈一個(gè)喜字了得！來(lái)，讓我們伴著《高山流水》的樂(lè)曲，輪讀課文的1—4句，讀出伯牙得遇知音時(shí)的欣喜若狂。
（二）品讀課文第二部分。（最后一句）。
1、配樂(lè)，教師講述伯牙與鐘子期的故事。
子期和伯牙因琴相識(shí)，相見甚歡，并約好明年中秋老地方見。第二年八月，伯牙千里迢迢趕到漢陽(yáng)江邊，久等不見子期。于是，彈起《高山流水》，仍不見子期。伯牙到處尋覓子期，遇一老者，老人說(shuō)：“子期去年染病身亡。死前有囑咐‘請(qǐng)把我葬在江邊，此生不能聽到伯牙操琴，讓我九泉之下聆聽他的琴聲！’”知音死了，伯牙的琴還有誰(shuí)能欣賞得了呢？伯牙悲痛萬(wàn)分，久久佇立在子期墓前，長(zhǎng)歌一曲后，把琴摔個(gè)粉碎，至死不再?gòu)椙佟?/p>
2、請(qǐng)讀最后一句。
——子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破弦絕琴，終身不復(fù)鼓。
3、用一個(gè)字來(lái)概括他當(dāng)時(shí)的心境，那就是——悲！用一個(gè)詞語(yǔ)來(lái)形容他當(dāng)時(shí)的心情，那就是——悲痛欲絕！
4、知音已死，豈一個(gè)悲字了得！摔破瑤琴鳳尾寒，子期不再對(duì)誰(shuí)彈，滿面春風(fēng)皆朋友，欲覓知音難上難！
請(qǐng)?jiān)僮x最后一句。
——子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破弦絕琴，終身不復(fù)鼓。
四、拓展延伸，升華情感。
1、悲痛欲絕的伯牙摔破自己的瑤琴，并寫下一首短歌，來(lái)祭奠自己的知音子期，祭奠這一段曠世友情，請(qǐng)聽：
憶昔去年春，江邊曾會(huì)君。今日重來(lái)訪，不見知音人。
但見一抔土，慘然入我心！傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。
來(lái)歡去何苦，江畔起愁云。此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！
學(xué)生齊讀。
2、“此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！”好一個(gè)“此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！”同學(xué)們，伯牙“絕”的僅僅是“弦”嗎？他在斷絕琴弦的同時(shí)也斷絕了什么？（斷了自己的前程；斷了自己的心弦；斷了自己的希望……）。
3、對(duì)話伯牙。你是怎么看待伯牙這一舉動(dòng)的，怎樣評(píng)價(jià)俞、鐘二人這一段友誼的？
4、一曲《高山流水》，一段動(dòng)人的故事千古流傳！《高山流水》也成了知音的代名詞，雖然當(dāng)年伯牙所作的《高山流水》已經(jīng)失傳，但是后人為了紀(jì)念他們重新譜的也一樣精彩。讓我們伴著這首曲子，在傳唱這個(gè)故事中結(jié)束這堂課吧（配樂(lè)、學(xué)生齊背課文）！
伯牙鼓琴教學(xué)設(shè)計(jì)及反思篇十
1、能利用雙氣泡圖整理對(duì)比收集到的信息，深入理解課文內(nèi)容。
2、通過(guò)語(yǔ)言文字展開合理想象，感受藝術(shù)之美。
重點(diǎn)：能利用雙氣泡圖整理對(duì)比收集到的信息，深入理解課文內(nèi)容。
難點(diǎn)：通過(guò)語(yǔ)言文字展開合理想象，感受藝術(shù)之美。
一、導(dǎo)入課題。
1、同學(xué)們，琴棋書畫是古代文人修身的必備技能。古琴是我國(guó)古老的彈撥樂(lè)器，在古代只叫作琴，近代區(qū)別于其他樂(lè)器，才習(xí)慣叫作古琴或七弦琴?？鬃铀淌诘恼n程“六藝”中的“樂(lè)”就有彈琴詠唱詩(shī)歌的項(xiàng)目。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)一篇與“琴”有關(guān)的文章——《伯牙鼓琴》。
二、自讀課文，理解文意。
1、指名檢測(cè)重點(diǎn)字詞的讀音、解釋。
2、分組讀、合作讀檢測(cè)課文朗讀。
3、說(shuō)說(shuō)兩篇課文講了什么內(nèi)容。
三、調(diào)動(dòng)五覺(jué)，想象畫面。
1、《伯牙鼓琴》這篇課文中，伯牙彈的琴曲是什么樣的？課文中是如何描寫伯牙彈琴的？
2、鍾子期的語(yǔ)言讓你想象到了什么？
4、同桌討論，全班交流，用上“我仿佛看到了……聽到了……聞到了……嘗到了……觸到了……”將自己的想象描述出來(lái)。
四、人物對(duì)比，感受“知音”
1、快速閱讀資料袋，說(shuō)說(shuō)什么是知音？
2、思考，為什么伯牙和鍾子期二人會(huì)成為知音呢？他們之間有哪些相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。
（1）找出課文中進(jìn)行對(duì)比的兩個(gè)人物。
（2）逐句分析，將提取到的信息分別填入相應(yīng)人物的氣泡上。
（3）將相同點(diǎn)填在中間的氣泡，不同點(diǎn)填在兩邊的氣泡中。
師總結(jié)：伯牙彈琴，鍾子期聽琴；伯牙用將高山流水的情志寄托在琴聲之中，鍾子期能用語(yǔ)言描述出；鍾子期死后，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴。他們二人不愧是彼此的“知音”！這種圖表叫做雙氣泡圖，它可以幫助我們將兩種事物進(jìn)行對(duì)比，找出其中的相同和不同點(diǎn)。關(guān)于伯牙和子期，你肯定還想了解更多，下面讓我們閱讀補(bǔ)充資料，完善雙氣泡圖。
3、小組合作，練習(xí)鞏固。
（1）四人一組，快速閱讀補(bǔ)充資料。
（2）提取人物相關(guān)信息，完善雙氣泡圖。
提示：提煉主要信息，看哪組找的準(zhǔn)確、快速、全面。
4、小匯報(bào)交流，說(shuō)說(shuō)“知音”的故事哪里讓你感動(dòng)。
五、回顧總結(jié)。
1、利用雙氣泡圖回顧課文內(nèi)容。
2、閱讀詩(shī)句，品味“知音”。
伯牙鼓琴教學(xué)設(shè)計(jì)及反思篇十一
在教學(xué)過(guò)程中，我進(jìn)行了適當(dāng)?shù)耐卣寡由欤骸凹热徊郎乒那?，那么他的琴聲中一定不只表現(xiàn)了高山流水，除了峨峨泰山、洋洋江河，琴聲里還會(huì)有哪些場(chǎng)景?能照樣子說(shuō)上幾個(gè)動(dòng)人的場(chǎng)景嗎?”在學(xué)生充分想象的基礎(chǔ)上，再對(duì)“皎皎明月，依依楊柳，裊裊炊煙……”這樣的場(chǎng)景進(jìn)行“伯牙鼓琴,志在_______，鐘子期曰：“善哉，_____________!”感悟朗讀，有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生去讀書、去思考，步步深入，準(zhǔn)確地演繹著文本中豐富的信息，在不露痕跡的教學(xué)中，讓學(xué)生明白了所謂的知音，就是那個(gè)世上最懂你知你的人。
一堂課下來(lái)，首先一點(diǎn)，覺(jué)得在對(duì)古文的朗讀指導(dǎo)中，還欠缺教學(xué)方法，學(xué)生可能是把古文給讀正確了，讀順了，但古文的韻味還沒(méi)讀到位，應(yīng)該在教學(xué)中慢慢滲透;其二，在理解課文時(shí)，對(duì)課堂中生成的關(guān)注度還不到位，或有回避情況，例如：學(xué)生說(shuō)“郁郁蔥蔥的森林”時(shí)，我沒(méi)有進(jìn)行引導(dǎo)為“蔥蔥森林”，因?yàn)橐粫r(shí)間想不到怎么說(shuō)就回避了，很不應(yīng)該。有時(shí)，忙于趕時(shí)間，就匆匆過(guò)場(chǎng)，例如在朗讀感悟上擔(dān)心時(shí)間不夠，沒(méi)有引導(dǎo)讀中感悟到位。這可能跟自身的素養(yǎng)有很大的關(guān)系?？傊?，教學(xué)永遠(yuǎn)是一門遺憾的藝術(shù)，今后，要在自己的課堂中好好反思自己的教學(xué)行為，同時(shí)也希望同行們能多提寶貴意見。
伯牙鼓琴教學(xué)設(shè)計(jì)及反思篇十二
《伯牙鼓琴》講述了一個(gè)千古流傳的高山流水遇知音的故事，故事的主人公俞伯牙與鍾子期的真摯情誼讓人感動(dòng)。
1、創(chuàng)設(shè)情境。
上課伊始，我便出示與知音相關(guān)的詩(shī)句，讓學(xué)生迅速進(jìn)入學(xué)習(xí)古文的意境，從而引出課題，解題：鼓與琴，鼓，借助課本注釋理解為彈，琴為七弦古琴并出示古琴圖片。
2、反復(fù)朗讀，感受文言之美。
3、適時(shí)補(bǔ)白，豐富文本。
在品析完“方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山！’少選之間而志在流水，鍾子期曰：‘善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水！’”，我讓學(xué)生仿照句式進(jìn)行訓(xùn)練。“既然伯牙善鼓琴，那么他的琴聲中一定不只表現(xiàn)了高山流水，除了峨峨泰山、洋洋流水，琴聲里還會(huì)有哪些場(chǎng)景？”在學(xué)生充分想象的基礎(chǔ)上，再對(duì)“皎皎明月，徐徐清風(fēng)，裊裊炊煙，瀟瀟春雨……”這樣的場(chǎng)景進(jìn)行句式練習(xí)。在文中“巍巍”、“湯湯”分別強(qiáng)調(diào)了琴聲中山水的特點(diǎn)。那文人墨客也有許多贊美山水的名句，你知道哪些？“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”——李白《望廬山瀑布》“白日依山盡，黃河入海流”————王之渙《登鸛雀樓》“九曲黃河萬(wàn)里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯”——?jiǎng)⒂礤a《浪淘沙》“天門中斷楚江開，碧水東流至此回”——李白《望天門山》“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流”——李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》。這樣有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生去感受文言文的結(jié)構(gòu)之美，豐富了文本的內(nèi)容。
4、深悟絕弦。
無(wú)奈世事難料，子期不幸去世。為進(jìn)一步幫助學(xué)生對(duì)文本的理解，豐富學(xué)生的情感，我相機(jī)進(jìn)行拓展資料：憶昔去年春，江邊曾會(huì)君。今日重來(lái)訪，不見知音人。但見一抔土，慘然傷我心！傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。來(lái)歡去何苦，江畔起愁云。此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！通過(guò)補(bǔ)充資料，使學(xué)生感悟伯牙失去知己的無(wú)邊孤寂和懷念之情，讓學(xué)生為伯牙痛苦絕望的悲涼之情發(fā)出了深深感嘆，理解千古知音最難覓。而這也恰恰是此故事流傳百世的原因所在。
若在課上，留出一定時(shí)間指導(dǎo)學(xué)生背誦，就好了——學(xué)古文一定要注重積累，背誦就是一種好的積累方法。一堂課結(jié)束了，值得思考的地方還有很多，且行且思！
伯牙鼓琴教學(xué)設(shè)計(jì)及反思篇十三
我們常說(shuō)“千金易得，知音難求”?！爸簟边@個(gè)詞是什么意思呢？是從何而來(lái)的呢？今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)一個(gè)與“知音”有關(guān)的故事。
二、走進(jìn)故事，體會(huì)感情。
1、解題：《伯牙鼓琴》，鼓為“彈”的意思。
2、自學(xué)（讀準(zhǔn)、讀通、讀懂）。
3、互助學(xué)習(xí)：朗讀檢查、用自己的話說(shuō)說(shuō)文章的意思。
4、分享與釋疑：重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“湯”的讀音，最后一句的斷句及意思“以為/世/無(wú)足/復(fù)為/鼓琴者”。補(bǔ)充資料：伯牙是著名的琴師，并且在朝為官；而鍾子期是一位樵夫。兩人地位相差很大。
三、深度思考，理解“知音”
預(yù)設(shè)：因?yàn)椴勒J(rèn)為鐘子期是他的知音。（這是比較淺層的理解，學(xué)生可能會(huì)關(guān)注到這一因果，但不能體會(huì)其中深厚的情感由來(lái)。）。
2、從哪里可以看出鐘子期是伯牙的知音呢？請(qǐng)?jiān)谖闹姓业揭罁?jù)。
預(yù)設(shè)：因?yàn)樵诓馈爸驹谔健睍r(shí)，子期能夠評(píng)論出“巍巍乎若太山”；伯牙“志在流水”時(shí)，子期可以感受到“湯湯乎若流水”。
請(qǐng)你發(fā)揮想象，鍾子期聽到琴聲后看到了怎樣的畫面呢？（引導(dǎo)學(xué)生細(xì)致描述）。
預(yù)設(shè)：當(dāng)鍾子期聽到伯牙在彈高山時(shí)，他可能看到了巍峨的大山，山勢(shì)連綿起伏，山峰高聳入云。當(dāng)鍾子期聽到伯牙在彈流水時(shí)，他可能看到了河水浩浩蕩蕩，奔流向前。
3、伯牙將子期視為知音，是否只是因?yàn)樗苈牰约旱那俾暎?/p>
引導(dǎo)學(xué)生回到文本，關(guān)注到“志在太山”“志在流水”，琴聲包含著伯牙的情操與志向。子期聽懂的不僅僅是外在琴聲，更重要的是琴聲中包含的志向。由此，伯牙才將其視為知音，與那些表面上贊揚(yáng)他琴聲的人相比，子期才是真正明白自己的人。
因此，只有“知志”才是真正的“知音”。
4、此時(shí)此刻，伯牙的內(nèi)心是這樣的呢？
預(yù)設(shè)：激動(dòng)的、欣喜的、不在感到孤單的。
5、當(dāng)鍾子期死后，伯牙的心情又是怎樣的呢？他為什么一定要破琴絕弦？
預(yù)設(shè)：傷心的，悲痛的，甚至是絕望的。這個(gè)世上再無(wú)明白自己的人，那么所彈奏的樂(lè)曲也就沒(méi)有了意義，因此，伯牙絕的不僅僅是琴弦，絕的更是心弦與希望，重回?zé)o邊的孤寂。
再次有感情的朗讀文章，建議配上吳文光的《流水》，在旋律的跌宕起伏中體會(huì)伯牙子期相逢之樂(lè)與分別之痛。
四、結(jié)合拓展資料，了解“知音”的文化意義。
讀一讀資料袋中的內(nèi)容，交流自己的感受。
預(yù)設(shè)：伯牙和鍾子期的故事流暢非常光，很多書上都有記載。后世的人們也會(huì)用高山流水和知音來(lái)比擬自己與友人的深厚感情。許多有志之士也會(huì)用高山流水來(lái)比喻自己心志高潔。
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