高中政治必修教案（實用18篇）

教案的修改和完善是一個不斷反思和改進(jìn)的過程，能夠不斷提升教學(xué)效果。教案的編寫還需要注意教學(xué)資源的合理利用，為學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。小編為大家整理了一些優(yōu)秀的教案范文，供大家學(xué)習(xí)和參考。

高中政治必修教案篇一

陳老師這節(jié)課從設(shè)計到課堂的掌控、學(xué)生的參與等方面都把握的非常好，體現(xiàn)了新課程理念，教學(xué)詳略得當(dāng)，重難點突出，充分體現(xiàn)有效性、層次性、參與性結(jié)合，較好完成教學(xué)任務(wù)。現(xiàn)就聽課過程中發(fā)現(xiàn)的亮點與不足提幾點意見。

亮點：1、課堂導(dǎo)入——富有感染力，激發(fā)學(xué)生興趣。

興趣是的老師(良好的開始是成功的一半)，陳老師以反映社會現(xiàn)實的一段視頻導(dǎo)入，貼近生活、貼近實際、貼近學(xué)生，引起學(xué)生共鳴，并提出問題：他們?yōu)槭裁瓷顣@么困難，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)熱情和進(jìn)一步探究的欲望，是畫龍點睛之筆，為教學(xué)的展開做了很好的鋪墊。

2、環(huán)節(jié)設(shè)計——層次分明，突出主題。

陳老師圍繞教學(xué)目標(biāo)，精心設(shè)計了1個分粥的故事1個探究活動即我國目前的收入分配現(xiàn)狀與問題，設(shè)置階梯型問題(如)，層層深入剖析相關(guān)知識點，從問題的發(fā)現(xiàn)、問題的探究、問題的突破，最后實現(xiàn)問題的解決，符合學(xué)生認(rèn)知特點與規(guī)律，體現(xiàn)量力性原則和建構(gòu)主義教學(xué)理念，提高了本課教學(xué)的有效性。

3、學(xué)生參與——體現(xiàn)教師主導(dǎo)，學(xué)生主體的理念。

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，是知識的主動建構(gòu)者，老師是學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，是點燃智慧的打火機(jī)、催化劑。陳老師堅持以生為本，多次提問學(xué)生，關(guān)注學(xué)生參與，通過豐富的教學(xué)資源數(shù)據(jù)、事例、視頻等和靈活多變的教學(xué)策略如問答法、討論法，分組交流探究等，能較好引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)，主動感悟，將課堂交給學(xué)生，充分調(diào)動學(xué)生的積極性和主體性。

4、課堂互動——氛圍寬松熱烈，體現(xiàn)教師良好的教學(xué)素養(yǎng)。

陳老師具有很強(qiáng)的課堂掌控能力與語言表達(dá)能力，教態(tài)親切自然，充分調(diào)動了學(xué)生參與的積極性，以平等的態(tài)度對待學(xué)生，走入學(xué)生中與學(xué)生一起探究問題，對學(xué)生的回答及時進(jìn)行鼓勵性評價，在教學(xué)過程中學(xué)生愿意回答、想要回答，師生互動良好，原本枯燥的政治課變得生機(jī)盎然。

不足：本課的知識含量大，概念多，因此在時間把握上稍有不足，也無法在課堂上對學(xué)生知識的掌握情況進(jìn)行適當(dāng)?shù)臋z測。

總之，本節(jié)課是一節(jié)非常成功的課，充分體現(xiàn)了新課程的理念，師生對話，生生對話，生本對話等都進(jìn)行的很到位，將本應(yīng)是很難掌握的知識讓學(xué)生在討論探究中很自然的轉(zhuǎn)化為學(xué)生的主動構(gòu)建，也培養(yǎng)了學(xué)生的公民意識和社會的責(zé)任感。

高中政治必修教案篇二

一、在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。請把所選答案的字母填存下面的空格內(nèi)。每小題2分，共計24分。

a.使豐富的資源更好地為市場經(jīng)濟(jì)服務(wù)。

b.使生產(chǎn)規(guī)模不斷擴(kuò)大，生產(chǎn)更多的產(chǎn)品。

c.使有限的資源得到充分合理的利用，更好地滿足社會的需要。

d.使資源集中到經(jīng)濟(jì)效益好的企業(yè)中去。

a.商品交換要以價值量為基礎(chǔ)，實行等價交換。

b.加強(qiáng)和改善宏觀調(diào)控。

c.發(fā)揮市場在資源配置中的基礎(chǔ)性作用。

d.發(fā)揮公有制經(jīng)濟(jì)的主體作用。

a.政府不再管理價格b.價格由價值決定。

c.價格完全由市場調(diào)節(jié)d.價格的變化要反映價值和供求關(guān)系的變化。

a.商品的價值才能決定價格b.居民的消費結(jié)構(gòu)才能改善。

c.市場才能合理配置資源d.國內(nèi)物價總水平才能保持穩(wěn)定。

a.禁止各種形式的地方保護(hù)b.發(fā)揮市場經(jīng)濟(jì)的長處。

c.建立起市場經(jīng)濟(jì)的失信懲戒制度d.以市場為基礎(chǔ)配置資源。

a.破壞了公平競爭的市場秩序b.正確運用了行政手段調(diào)控經(jīng)濟(jì)。

c.有利于增強(qiáng)本地企業(yè)的競爭力d.有利于實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置。

7.我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)能夠?qū)嵭袕?qiáng)有力的宏觀調(diào)控，這是因為社會主義市場經(jīng)濟(jì)。

a.堅持以公有制為主體b.以市場為基礎(chǔ)配置資源。

c.充分發(fā)揮了計劃的長處d.克服了市場的弊端。

a.促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長的行政手段b.確保經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定的措施。

c.現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)正常運行的條件d.國家實施宏觀調(diào)控的重要工具。

a.我國以實現(xiàn)共同富裕為根本目標(biāo)。

b.我國堅持以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。

c.收入分配方式對效率有重要影響。

d.我國堅持“效率優(yōu)先”的原則。

a.國家運用經(jīng)濟(jì)政策引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)活動b.國家通過行政機(jī)構(gòu)加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)管理。

c.國家通過經(jīng)濟(jì)立法規(guī)范經(jīng)營行為d.國家運用法律手段規(guī)范市場秩序。

a.宏觀調(diào)控是指國家運用各種手段對國民經(jīng)濟(jì)進(jìn)行的直接干預(yù)。

b.宏觀調(diào)控的首要目標(biāo)是穩(wěn)定物價。

c.國家宏觀調(diào)控的手段相互聯(lián)系，共同構(gòu)成宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控手段的體系。

d.在市場經(jīng)濟(jì)條件下，宏觀調(diào)控以經(jīng)濟(jì)手段和行政手段為主。

a.不能用行政手段調(diào)控經(jīng)濟(jì)活動。

b.政府要多為企業(yè)提供服務(wù)，少監(jiān)督、少管理。

c.要把市場的作用和宏觀調(diào)控作用有機(jī)結(jié)合起來。

d.要發(fā)揮政府在資源配置中的重要作用。

二、在每小題列出的四個選項中，至少有一項是符合題目要求的。請把所選答案的字母填在下面的空格內(nèi)。每小題3分。共計15分。

a.使消費者利益受到損害b.違背了市場交易的自愿規(guī)則。

c.不利于市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展d.有利于行業(yè)的發(fā)展壯大。

a.禁止資源的使用，減少廢棄物和污染物排放。

b.繼承傳統(tǒng)的發(fā)展理念和模式。

c.規(guī)范生產(chǎn)、服務(wù)、消費的行為。

d.規(guī)劃引導(dǎo)、政策激勵、協(xié)調(diào)統(tǒng)籌、依法管理。

a.是使用行政手段對資源進(jìn)行配置b.其依據(jù)是價值決定價格。

c.其依據(jù)是價格影響供求d.是利用經(jīng)濟(jì)手段進(jìn)行的宏觀調(diào)控。

a.要遵循價值規(guī)律的要求b.堅持公有制的主體地位。

c.以共同富裕為根本目標(biāo)d.能夠?qū)嵭袕?qiáng)有力的宏觀調(diào)控。

三、簡答題(9分)。

17.二十多年前，中國幾乎是絕對的平均主義，而現(xiàn)在收入的差距已經(jīng)到相當(dāng)大的程度。根據(jù)國家統(tǒng)計局的測算，目前中國居民基尼系數(shù)(衡量貧富差距的指標(biāo)，數(shù)值界于0—1之間，基尼系數(shù)越大表明貧富差距越大)已超過零點四五的紅色警戒線。打破平均主義，“允許一部分人先富起來”，推動中國創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)增長奇跡。經(jīng)過了二十多年的經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，中國經(jīng)濟(jì)“蛋糕”已經(jīng)做大，進(jìn)入“共富”時代的條件已經(jīng)具備。“民患寡亦患不均”，在效率與公平之間尋求艱難平衡，是已經(jīng)進(jìn)入“共富時代”的中國必須面對的重要命題。

(1)我們現(xiàn)在為什么要強(qiáng)調(diào)實現(xiàn)“共富”?(3分)。

(2)由部分先富到共同富裕不是必然的，需要一定的條件才能實現(xiàn)共同富裕。你認(rèn)為我國有哪些條件能夠保證實現(xiàn)共同富裕?(6分)。

四、辨析題(11分。僅作判斷不說明理由者不得分。)。

18.背景材料：從有毒奶粉到有毒泡菜，從蘇丹紅一號到立頓紅茶，近年來，消費者遭遇的食品安全事件已不勝枚舉。根據(jù)國家工商總局的監(jiān)測結(jié)果，水果、大米、嬰幼兒配方乳粉、水產(chǎn)品、飲料、蔬菜、鮮肉、發(fā)酵性豆制品、膨化食品、葡萄酒等10種關(guān)乎百姓日常生活的食品，不合格率已接近10%。頻頻曝光的劣質(zhì)食品案件，關(guān)系到十幾億人的基本生活大計，千萬不可小視。

辨題：市場機(jī)制正常發(fā)展，必須加強(qiáng)誠信教育。加強(qiáng)誠信教育是規(guī)范市場秩序的治本之策。

五、論述題(16分)。

19.材料一：2006年上半年，全國31個省份經(jīng)濟(jì)增長速度保持在兩位數(shù)，其中，23個省份增速在12%以上。同期，全國有7個省份投資增幅超過40%，其中有2個省份超過50%。

材料二：2006年5月底，建設(shè)部等九部門出臺的《關(guān)于調(diào)整住房供應(yīng)結(jié)構(gòu)穩(wěn)定住房價格的意見》提出，對個人購買住房后銷售的開征營業(yè)稅;8月初，國家發(fā)改委等五部門聯(lián)合緊急發(fā)布《新開工項目清理工作指導(dǎo)意見》，要求各地對總投資1億元及以上的新開工項目逐項進(jìn)行清理;7月5日和8月15日，央行兩次上調(diào)存款類金融機(jī)構(gòu)人民幣存款準(zhǔn)備金率，市場預(yù)計凍結(jié)資金約3000億元;8月19日，央行決定上調(diào)金融機(jī)構(gòu)人民幣存貸款基準(zhǔn)利率。

(1)材料一和材料二各反映了什么經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象?(4分)。

(2)運用有關(guān)經(jīng)濟(jì)生活知識，對材料二反映的現(xiàn)象進(jìn)行分析。(12分)。

高中政治必修教案篇三

(一)知識目標(biāo)。

理解世界多極化趨勢及國際競爭的實質(zhì)，認(rèn)識我國發(fā)展面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。

(二)能力目標(biāo)。

提高運用馬克思主義立場、觀點和方法分析判斷國際社會政治現(xiàn)象的能力，以及自主學(xué)習(xí)、探索的能力。

(三)情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)。

1、培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心祖國在國際社會的地位、命運的民族責(zé)任感，以及熱愛和平，維護(hù)本國利益和維護(hù)各國人民共同利益相統(tǒng)一的理念。

2、認(rèn)識我國與發(fā)達(dá)國家的差距，增強(qiáng)憂患意識和勇于挑戰(zhàn)意識。

教學(xué)重難點。

教學(xué)重點、難點。

當(dāng)代國際競爭的實質(zhì)。

教學(xué)工具。

課件。

教學(xué)過程。

(一)引入新課。

20世紀(jì)80年代末到90年代初，伴隨著東歐劇變，蘇聯(lián)解體，美蘇對峙的兩極格局被打破，世界各種力量在錯綜復(fù)雜的利益關(guān)系中出現(xiàn)新的分化和組合，國際格局相應(yīng)的發(fā)生重大變化。各國之間將呈現(xiàn)怎樣的關(guān)系呢?下面就學(xué)習(xí)這方面的問題。

(二)進(jìn)行新課。

一、-世界若干力量中心。

教師活動：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材104頁，思考幾個探究性問題。

學(xué)生活動：積極思考并回答問題。

教師點評：當(dāng)今世界正在形成的政治經(jīng)濟(jì)力量中心反映出世界格局多極化趨勢，這與二戰(zhàn)后形成的美蘇對峙兩極格局有明顯不同。這種局面有利于世界的和平、穩(wěn)定、發(fā)展和國際關(guān)系-化。中國作為維護(hù)世界和平的重要力量，在當(dāng)今國際事務(wù)中發(fā)揮著越來越重要的作用。

二、世界多極化的發(fā)展趨勢。

1、當(dāng)今國際形勢的一個突出特點是：世界多極化在曲折中發(fā)展。

(1)第二次世界大戰(zhàn)后，形成了以美蘇對峙為標(biāo)志的世界兩極格局。

(2)20世紀(jì)80年代末到90年代初，東歐劇變，蘇聯(lián)解體，美蘇對峙的兩極格局被打破。世界各種力量在錯綜復(fù)雜的利益關(guān)系中出現(xiàn)新的分化和組合，大國之間的關(guān)系經(jīng)歷著重大而又深刻的調(diào)整，國際格局向多極化發(fā)展。

學(xué)生活動：認(rèn)真思考并積極討論，踴躍發(fā)言。

教師點評：歐盟成員國的增加，有力的推動了歐洲一體化進(jìn)程，使歐盟成為多極化力量中頭等實力單位，在世界格局中占據(jù)更加重要的地位。俄羅斯當(dāng)今的實力雖有所削弱，但仍具有巨大的經(jīng)濟(jì)科技潛力和強(qiáng)大的軍事力量，其大國地位不容置疑;日本是僅次于美國的第二經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國，目前正在保持經(jīng)濟(jì)大國基礎(chǔ)上謀求政治大國地位。

(3)目前世界正在形成的若干個政治經(jīng)濟(jì)力量中心。美國、歐盟、俄羅斯、中國、日本等大國和國際組織在國際社會中扮演著重要角色。

廣大發(fā)展中國家是反對霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治、促進(jìn)世界和平與發(fā)展的重要力量，是推動建立公正、合理的國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的主力軍，是我國在國際舞臺上的同盟軍。

(4)世界多極化的形成將是一個漫長曲折的充滿復(fù)雜斗爭的演變過程。

2、世界多極化進(jìn)程中的國際競爭。

(1)伴隨著世界多極化進(jìn)程，國際競爭越來越激烈。

面對急劇變化的世界，許多國家都在調(diào)整目標(biāo)，力圖為自己確立有利態(tài)勢。美國極力維護(hù)其世界超級大國地位;日本和德國正努力躋身政治大國行列;中國堅定地走中國特色社會主義道路。

(2)競爭的意義：世界走向多極化，是時代進(jìn)步的要求，符合各國人民的利益。由于世界多極化建立在多種力量相互依存又相互制約的基礎(chǔ)上，因而有利于世界和平與發(fā)展。

總之，稱霸與反霸的斗爭將長期存在，這是影響國際和平與安全的一個基本因素。單極與多極的矛盾、稱霸與反霸的斗爭，將成為21世紀(jì)相當(dāng)長一個時期內(nèi)國際斗爭的焦點。

三、抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)。

1、國際競爭及其實質(zhì)。

世界格局的變化，各國目標(biāo)的調(diào)整，形成了國家間既合作又競爭的局面。要對話與合作，不要對抗與沖突，已成為越來越多國家的共識。各國人民要求友好相處的呼聲日益高漲。國家間在加強(qiáng)合作的同時，競爭也在加劇。

國際競爭表現(xiàn)在各個領(lǐng)域，有經(jīng)濟(jì)競爭、文化競爭、軍備競爭、人才競爭、科技競爭等。

當(dāng)前國際競爭的實質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技實力為基礎(chǔ)的綜合國力的較量。

教師活動：閱讀教材第106頁“專家點評”內(nèi)容，了解什么是綜合國力?

學(xué)生活動：認(rèn)真思考并踴躍發(fā)言。

教師點評：綜合國力是指一個主權(quán)國家生存和發(fā)展所擁有的全部實力(即物質(zhì)力和精神力)及國際影響力的合力。經(jīng)濟(jì)實力、科技實力、國防實力，這些物質(zhì)力量是基礎(chǔ)。其中，經(jīng)濟(jì)力和科技力已經(jīng)成為決定性的因素。文化、經(jīng)濟(jì)、政治實力在綜合國力競爭中越來越突出，民族精神、民族凝聚力是綜合國力的重要組成部分。

教師活動：閱讀教材第106頁“相關(guān)鏈接”內(nèi)容，了解各國是如何展開競爭的?

學(xué)生活動：認(rèn)真思考并踴躍發(fā)言。

教師點評：當(dāng)今世界，發(fā)展經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)是世界大多數(shù)國家關(guān)心的問題，各國之間的競爭也越來越多地轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)和科技領(lǐng)域。世界多數(shù)國家都以發(fā)展經(jīng)濟(jì)和科技作為國家的戰(zhàn)略重點，制定發(fā)展戰(zhàn)略，努力增強(qiáng)自己的綜合國力，力圖在世界格局中占據(jù)有利地位。

2、加快發(fā)展，增強(qiáng)我國的綜合國力。

教師活動：閱讀教材第107頁圖表，并思考所提出的問題。

學(xué)生活動：認(rèn)真思考并踴躍發(fā)言。

教師點評：發(fā)展才是硬道理。大力加快我國社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程，全面建設(shè)小康社會，增強(qiáng)國家實力，這是我國自立于世界民族之林的根本。

當(dāng)前，我們要落實科學(xué)發(fā)展觀，實現(xiàn)跨越式發(fā)展，尤其要著力于發(fā)展科學(xué)技術(shù)和提高國民素質(zhì)，增強(qiáng)綜合國力，積極參與國際合作與競爭。

(三)課堂總結(jié)、點評。

本節(jié)學(xué)習(xí)了世界多極化趨勢，以及當(dāng)前國際競爭的實質(zhì)，通過學(xué)習(xí)深刻領(lǐng)會我國現(xiàn)代化建設(shè)面臨的國際機(jī)遇和挑戰(zhàn)，對于維護(hù)和實現(xiàn)我國人民的根本利益，促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步，提高我國的國際地位和影響力等，有重要意義。

課余作業(yè)。

分析討論，面對當(dāng)前的國際形勢，我國應(yīng)該如何抓住機(jī)遇、迎接挑戰(zhàn)?

課后小結(jié)。

學(xué)了這節(jié)課，你有什么收獲?

課后習(xí)題。

完成課后練習(xí)題。

板書。

世界多極化：不可逆轉(zhuǎn)。

高中政治必修教案篇四

1、商品是用于交換的勞動產(chǎn)品。(此概念是歷史范疇，而非永恒范疇。)。

2、貨幣和商品比較，貨幣出現(xiàn)得晚。貨幣是商品交換發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。

3、交換經(jīng)歷了哪幾個階段?

(1)物物交換：商品——商品。

(2)商品——大家都樂意接受的商品(一般等價物)——商品。

一般等價物：它表現(xiàn)其他一切商品的價值，充當(dāng)各種商品進(jìn)行交換的媒介。

(3)商品——貨幣——商品。

4、貨幣的含義：從商品中分離出來的固定地充當(dāng)一般等價物的商品。

5、貨幣的本質(zhì)：一般等價物。

6、貨幣的基本職能。

(1)含義：是貨幣本質(zhì)的體現(xiàn)，指貨幣在人們的經(jīng)濟(jì)生活中所起的作用。

(2)兩種基本職能：

a價值尺度——觀念中的貨幣(價格：通過一定數(shù)量的貨幣表現(xiàn)出來的商品價值。)。

b流通手段——現(xiàn)實中的貨幣。

8、商品流通：貨幣充當(dāng)商品交換媒介的職能公式：商品——貨幣——商品。

9、紙幣發(fā)行是不是越多越好?不是。

流通中所需要的金屬貨幣量=商品價格總額/貨幣流通次數(shù)。

紙幣是國家規(guī)定的貨幣符號，如果濫發(fā)紙幣，會導(dǎo)致紙幣貶值，物價上漲，影響人民的生活和社會的經(jīng)濟(jì)秩序。

紙幣也不是越少越好，如果紙幣發(fā)行量小于所需的貨幣量，會使商品銷售發(fā)生困難，直接阻礙商品流通。

11、信用工具分類：

(1)信用卡：銀行對資信狀況良好的客戶發(fā)行的一種信用憑證。信用卡的特點：信用卡集存款、取款、消費、結(jié)算、查詢?yōu)橐惑w，能減少現(xiàn)金的使用，簡化收款手續(xù)，方便購物消費，增強(qiáng)消費安全，給持卡人帶來諸多便利。

(2)支票：活期存款的支付憑證，是出票人委托銀行等金融機(jī)構(gòu)見票時無條件支付一定金額給受款人或持票人的票據(jù)。

a分類：現(xiàn)金支票和轉(zhuǎn)帳支票。

b共同點：不準(zhǔn)流通轉(zhuǎn)讓。

12、外匯。

(1)含義：是用外幣表示的用于國際間結(jié)算的支付手段。

(2)匯率：又稱匯價，是兩種貨幣之間的兌換比率。

100單位外幣可以兌換成更多的人民幣——外幣對人民幣的匯率升高——人民幣貶值。

100單位外幣可以兌換成更少的人民幣——外幣對人民幣的匯率降低——人民幣升值。

13、人民幣穩(wěn)定的意義：

保持人民幣穩(wěn)定即對內(nèi)保持物價總水平穩(wěn)定，對外保持人民幣實際有效匯率穩(wěn)定，對實現(xiàn)擴(kuò)大就業(yè)，經(jīng)濟(jì)增長和國際收支平衡，促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康發(fā)展有重要意義。

考點：1、紙幣發(fā)行是不是越多越好?還是越少越好?

2、人民幣面臨升值壓力，如何應(yīng)對?今年我國上調(diào)人民幣幣值，如何看待?

高中政治必修教案篇五

聯(lián)系實際，說明人的價值在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。

教學(xué)重難點。

價值觀的導(dǎo)向作用。

教學(xué)過程。

一、人的價值。

1、哲學(xué)上的價值。

人們的生活離不開有價值的事物。糧食、水果等食物具有滿足人們營養(yǎng)需要的屬性;衣物、房屋等具有滿足人們穿、住需要的屬性;書籍、藝術(shù)等具有滿足人們精神需要的屬性。這些具體事物對人來說具有什么共性?(這些事物對人都有積極意義，這些事物都能以自身的屬性和功能滿足人們的需要，這就是哲學(xué)所要研究的價值范疇。哲學(xué)上所說的價值是一事物所具有的能夠滿足主體人的需要的屬性和功能。)哲學(xué)上的價值涵蓋了各個不同領(lǐng)域事物的價值，具有高度的概括性和普遍性。因此哲學(xué)上的價值與各個不同領(lǐng)域事物的價值是一般與個別的關(guān)系。

西紅柿原來是南美洲森林里的野生植物。后來作為觀賞植物引入歐洲種植，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)它能食用，對人來說有豐富的營養(yǎng)價值。西紅柿是否天生就有價值?(西紅柿如果生長在野外而不被人所發(fā)現(xiàn)，沒有與人發(fā)生關(guān)系時是沒有價值的。價值是一種主體的人與客體的事物之間的關(guān)系，主體的需要與事物的屬性和功能是構(gòu)成價值的兩個不可缺少的方面。)。

2、人的價值。

既然哲學(xué)上所說的價值是一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能，那么人的價值就是人所具有的能夠滿足他人和社會需要的屬性和功能。

物的價值的特點在于事物能夠以自身的屬性和功能來滿足人的需要，但事物自身沒有需要，物的價值具有單向性。一個農(nóng)民的價值在于通過自己的勞動為人們提供更多的農(nóng)副產(chǎn)品;一個醫(yī)生的價值在于救死扶傷，為病人解除痛苦;一個老師的價值在于通過教育教學(xué)工作使學(xué)生健康成長，為國家造就人才。

工人、農(nóng)民、醫(yī)生和老師在滿足社會和他人的需要的同時，自身有沒有需要?什么需要?(最起碼要求社會尊重他們的勞動，給于他們勞動以一定的報酬。)人的價值的特點在于創(chuàng)造價值，人通過自己的活動滿足自己所屬的社會和他人需要的同時，人自身也有需要，人的價值是雙向性的。因此人的價值包括兩方面的內(nèi)容，一是個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)即人的社會價值(貢獻(xiàn))，二是社會對個人的尊重和滿足即人的自我價值(索取)。

為什么人的價值包括社會價值和自我價值兩方面的內(nèi)容，既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者?美國第一任總統(tǒng)華盛頓的“標(biāo)準(zhǔn)像”是美國著名畫家斯圖亞特早年畫的，它幾乎張掛于美國的千家萬戶。斯圖亞特一生中畫過許多華盛頓的肖像，其中他最滿意的一幅在一塊畫布上只畫了華盛頓的一個頭的作品。有人挑剔地指出為什么不畫全衣服，斯圖亞特回答道：“人的價值不在衣著上?！比A盛頓的價值不在衣著上，那在哪里呢?(華盛頓作為美國的國父，為美國的獨立和建國作出了貢獻(xiàn)，實現(xiàn)了社會價值。

華盛頓生活在社會中，總是需要依靠別人創(chuàng)造的財富來滿足自己的各種需要，因此華盛頓理當(dāng)用自己的勞動創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富，回報社會、滿足他人。人通過創(chuàng)造價值實現(xiàn)了社會價值。)袁隆平被譽為“雜交水稻之父”，為我國和世界水稻事業(yè)的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)，他因此獲得了“國家最高科學(xué)技術(shù)獎”，獎金500萬元。我國自行研制的“神舟”五號載人飛船成功發(fā)射，楊利偉同志不畏艱險，敢為人先，為祖國、為人民、為民族贏得了巨大榮譽。國家授予楊利偉同志“航天英雄”榮譽稱號。

國家為什么要給于袁隆平和楊利偉以獎勵?(袁隆平、楊利偉已經(jīng)為社會作出了重大的貢獻(xiàn)，國家給于袁隆平和楊利偉以獎勵是對他們的肯定和滿足。人通過自己的活動，滿足了他人和社會的需要，同時自己也要獲得相應(yīng)的勞動報酬，得到社會對自己價值的承認(rèn)，從而實現(xiàn)了對自我的滿足。人通過享受價值實現(xiàn)了自我價值。)。

3、人的價值的評價。

人的價值包括兩方面的內(nèi)容，我們究竟以哪方面去衡量一個人人生價值的大小?(對一個人的價值的評價主要是看他貢獻(xiàn)了什么，而非索取了多少，人生的真正價值在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。人的貢獻(xiàn)是多方面的，可以是對某個人或某個集團(tuán)的貢獻(xiàn)，但最根本的是對社會發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。)。

為什么要把人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)即人的社會價值作為衡量人生價值大小的標(biāo)準(zhǔn)?(當(dāng)貢獻(xiàn)為零——社會不可能存在;當(dāng)貢獻(xiàn)=索取——社會停止不前;當(dāng)貢獻(xiàn)〈索取——社會萎縮退化;當(dāng)貢獻(xiàn)〉索取——社會得到進(jìn)一步發(fā)展。)。

河南省登封市公安局局長任長霞同志不幸因公殉職。不久后，中共中央、宣傳部、公安部、全國婦女聯(lián)發(fā)出通知，授予任長霞同志全國優(yōu)秀公安干警、全國十大女杰、全國三八紅旗手，全國優(yōu)秀共產(chǎn)黨員。有些人認(rèn)為社會對他的人生價值的承認(rèn)來得太遲了。榮譽和一個人寶貴的生命比較起來，顯然后者更可貴。你怎樣看待這樣的觀點?(在今天，評價一個人價值的大小，就是看他為社會、為人民貢獻(xiàn)了什么，而不是看他是活者還是死了。任長霞情為民所系、權(quán)為民所用、利為民所謀，保一方百姓平安，在貢獻(xiàn)中實現(xiàn)了自身的人生價值。在她犧牲后社會對她的無私奉獻(xiàn)給予承認(rèn)，這恰恰是對任長霞同志人生價值的最充分的肯定。)。

三、價值觀的導(dǎo)向作用。

1、價值觀及其作用。

什么是價值觀呢?(價值觀就是人們對事物價值的總的看法和根本觀點。)價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們的認(rèn)識世界、改造世界的活動和人生道路的選擇具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用。

不同時代的人對于婚姻問題的認(rèn)識不同。在古代人們認(rèn)為子女的婚姻應(yīng)該由父母做主，是“父母之命，媒妁之言”，當(dāng)時的這種認(rèn)識受到什么觀念的影響?(這是受封建社會三綱五常、愚孝觀念的影響。)在現(xiàn)代人們認(rèn)為男女婚姻自由，受國家法律保護(hù)，現(xiàn)在的這種認(rèn)識受到什么觀念的影響?(這是受新社會提倡的人人平等觀念的影響。)人們的認(rèn)識受什么支配?(價值觀影響著人們對事物的認(rèn)識和評價。價值觀不同，人們對事物的認(rèn)識和評價就不同。)。

樹木有多方面的價值——涵養(yǎng)水源的價值;產(chǎn)生氧氣的價值;鳥類棲息地的價值;生產(chǎn)紙漿的價值;制造家具的價值。樹木既有經(jīng)濟(jì)價值又有生態(tài)價值。對于這些價值，人們會作出不同的選擇。有人片面追求經(jīng)濟(jì)價值，其結(jié)果如何?(會使得森林覆蓋率下降，破壞生態(tài)平衡，最終影響了經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長。)有人在追求經(jīng)濟(jì)價值的同時，兼顧生態(tài)價值和社會價值，其結(jié)果如何?(資源得到了保護(hù)和再生，經(jīng)濟(jì)獲得了持續(xù)、穩(wěn)定、健康發(fā)展。)導(dǎo)致不同選擇產(chǎn)生不同結(jié)果的原因是什么?(價值觀影響著人們改造世界的活動。在生活中，我們都要面對如何選擇自己的生存和生活方式的問題。選擇正確，我們就會在改造世界的活動中取得成功;選擇錯誤，我們就會在改造世界的活動中遭到失敗。)。

叢飛，一名普通的青年歌手。8年間，為助殘、助學(xué)、賑災(zāi)義演達(dá)300多場，資助178個貧困孩子，捐獻(xiàn)300多萬元幫困扶弱。自己卻過著清貧的生活，一家擠在58平方米的簡陋小屋。身患晚期胃癌，卻連醫(yī)藥費都負(fù)擔(dān)不起。2005年黑龍江省綏化市原市委書記馬德賣官受賄被依法查處。該案是新中國成立以來查處的最大賣官案。馬德在其任職過程中，收受17人的賄賂共計600余萬元。此人生活腐化，小姐給他捏一次腳就給20萬元。叢飛和馬德的人生價值觀有何不同?(叢飛認(rèn)為人生的意義在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。

馬德認(rèn)為人生的意義在于個人的安逸和享受。)叢飛和馬德的人生道路有何不同?(叢飛選擇了幫困扶弱，馬德選擇了貪污腐化。)叢飛和馬德的不同價值觀與他們所選擇的人生道路之間有何關(guān)系?(價值觀對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。一個人走什么樣的人生道路，選擇什么樣的生活方式，都是在一定的價值觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的。叢飛的人生價值觀使叢飛選擇了公義，馬德的人生價值觀使馬德選擇了私利。不同的價值觀，決定了人們在面對公義和私利、生與死的沖突時作出的不同選擇。)。

2、樹立和堅持社會主義集體主義價值觀。

要發(fā)揮價值觀的正確導(dǎo)向作用必須樹立和堅持正確的價值觀。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，人們的價值取向多元化，形成多元化的價值觀，有拜金主義價值觀、享樂主義價值觀、個人主義價值觀、小團(tuán)體主義價值觀和社會主義集體主義價值觀。我們倡導(dǎo)社會主義集體主義價值觀，即強(qiáng)調(diào)集體利益高于個人利益，當(dāng)集體利益與個人利益發(fā)生沖突時，個人利益要服從集體利益。三峽工程涉及上百萬居民動遷，要離開自己土生土長的故土，對于許多居民來說戀戀不舍。但三峽工程是一項功在當(dāng)代，利在千秋的民心工程，絕大多數(shù)居民著眼于大局，服從國家調(diào)配安排，做到了個人利益服從集體利益。

集體主義價值觀不排斥個人利益，而是重視和發(fā)展個人的正當(dāng)利益，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮集體中每個成員的積極性和創(chuàng)造性。有人認(rèn)為三峽絕大多數(shù)居民顧全大局，堅持集體主義就應(yīng)該放棄個人利益，否則就是個人主義?(集體主義重視和發(fā)展個人的正當(dāng)利益，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮集體中每個成員的積極性和創(chuàng)造性。個人的正當(dāng)利益不等同與個人主義，個人的正當(dāng)利益是指人生存和發(fā)展需要的條件。而個人主義是指以個人為中心，一切從個人出發(fā)，為了滿足私欲而不惜損害社會和他人的利益。)。

語文、數(shù)學(xué)、英語、歷史、地理、政治、化學(xué)、物理、生物、美術(shù)、音樂、體育、信息技術(shù)。

語文、數(shù)學(xué)、英語、歷史、地理、政治、化學(xué)、物理、生物、美術(shù)、音樂、體育、信息技術(shù)。

高中政治必修教案篇六

(一)知識目標(biāo)。

1、識記公民政治生活的主要內(nèi)容。

2、正確理解中學(xué)生參與政治生活問題。

3、運用所學(xué)知識說明分析參與政治生活的方式。

(二)能力目標(biāo)。

從具體材料入手，逐步提高辯證分析能力、理論聯(lián)系實際能力和從現(xiàn)象到本質(zhì)的能力。

(三)情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)。

通過學(xué)習(xí)體會社會主義制度的優(yōu)越性，激發(fā)愛國熱情，堅定堅持人民民主專政的立場。

教學(xué)重難點。

教學(xué)重點。

政治生活的主要內(nèi)容，參與政治生活的方式。

教學(xué)難點。

參與政治生活的方式。

教學(xué)工具。

課件。

教學(xué)過程。

(一)引入新課。

(二)進(jìn)行新課。

一、自覺置身于政治生活。

教師活動：指導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)閱讀教材第12頁材料，同時思考所提出的問題。

學(xué)生活動：閱讀課本，討論問題。

教師點評：這些中學(xué)生以熱情的態(tài)度，不同的方式積極參與政治生活。作為新時代的中學(xué)生積極參與政治生活就要關(guān)心國家大事和社會事務(wù)，學(xué)習(xí)政治知識提高政治素質(zhì)，以不同的方式積極參與政治生活。

二、我國政治生活的主要內(nèi)容。

1、行使政治權(quán)利，履行政治性義務(wù)。

從個人生活的內(nèi)容來看，我們具備參與政治生活的條件。憲法賦予了公民廣泛的政治權(quán)利和自由，同時規(guī)定了必須履行的政治義務(wù)，國家以法律形式保護(hù)公民的民主權(quán)利。因此，依法行使權(quán)利，履行義務(wù)，應(yīng)該成為我們政治生活的基本內(nèi)容。

2、參與社會公共管理活動。

從社會公共管理來看，我國有農(nóng)村村民自治和城市居民自治等基層自治組織及管理制度，有政府對社會的管理服務(wù)。政府工作的改進(jìn)，決策的完善，政風(fēng)的廉潔，效率的提高，都有賴于人民群眾的廣泛參與和監(jiān)督。因此，積極參與社會公共事務(wù)的管理活動，是我們重要的政治生活內(nèi)容。

3、參加社會主義政治文明建設(shè)。

建設(shè)社會主義政治文明，最根本的是堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國的統(tǒng)一，是區(qū)別于資本主義政治文明的本質(zhì)特征。參加社會主義政治文明建設(shè)，發(fā)展社會主義民主政治，是我們政治生活的有機(jī)構(gòu)成部分。

4、關(guān)注我國在國際社會中的地位和作用。

在當(dāng)代激烈的國際競爭中，我國面臨著難得的歷史機(jī)遇，也應(yīng)對著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。關(guān)心國家的前途和命運，維護(hù)國家利益，關(guān)注我國的國際地位和作用，維護(hù)世界和平與發(fā)展，也是我們政治生活的一部分內(nèi)容。

三、中學(xué)生怎樣參與政治生活。

教師活動：請同學(xué)們閱讀教材p13頁圖表，思考所提的問題。

學(xué)生活動：閱讀課本，積極思考。

1、明確政治生活的作用。

政治生活與經(jīng)濟(jì)生活、文化生活是相輔相成的。政治生活直接影響人民民主的實現(xiàn)程度，影響人民利益，也會影響我們的經(jīng)濟(jì)生活、文化生活。必須關(guān)心國家大事，增強(qiáng)主人翁意識，自覺投身于政治生活之中。

2、學(xué)習(xí)有關(guān)政治知識。

學(xué)習(xí)政治知識有助于提高辨別是非能力，堅持正確政治方向;有助于緊扣時代脈搏，開闊眼界;有助于樹立國家觀念，維護(hù)國家利益;有助于增強(qiáng)民主法制觀念培養(yǎng)公民意識;有助于提高參與政治生活的能力。

3、參與政治生活，貴在實踐。

教師活動：同學(xué)們參加過什么政治活動?你還知道有哪些可以參與的政治活動?

學(xué)生活動：積極思考。

我國公民參與政治生活的方式多種多樣，無論什么方式，重要的是參與，在實踐中才能才能不斷提高自己的政治素質(zhì)和參與政治生活的能力。

(三)課堂總結(jié)、點評。

本節(jié)內(nèi)容講述了我國的政治生活的主要內(nèi)容和中學(xué)生參與政治生活的方式、途徑，這對我們今后提高自身政治素質(zhì)，增強(qiáng)參與政治生活的能力等，證明了奮斗方向。

課余作業(yè)。

討論中學(xué)生可以通過哪些方式積極參與政治生活。

課后小結(jié)。

學(xué)了這節(jié)課，你有什么收獲?

課后習(xí)題。

完成課后練習(xí)題。

板書。

高中政治必修教案篇七

教學(xué)目標(biāo)。

(1)知識與技能：使學(xué)生了解國家的含義和根本屬性，明確我國是人民民主專政的社會主義國家，理解人民民主專政的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主，了解人民民主專政的特點，理解人民民主的廣泛性和真實性，理解堅持人民民主專政的必要性。

(2)過程與方法：通過對馬克思主義關(guān)于國家問題基本知識的學(xué)習(xí)，鍛煉學(xué)生收集材料和整理資料的能力，培養(yǎng)學(xué)生的理解能力、分辨能力、透過現(xiàn)象認(rèn)識事物本質(zhì)的能力和理論聯(lián)系實際分析問題的能力。

(3)情感態(tài)度與價值觀：通過對我國國家性質(zhì)的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生對堅持人民民主專政必要性的認(rèn)識，使學(xué)生認(rèn)識中國特色社會主義政治制度的優(yōu)越性，堅持社會主義的政治方向。

教學(xué)重難點。

1.人民民主專政的本質(zhì)和特點。

2.人民民主的廣泛性和真實性。

3.堅持人民民主專政的必要性。

教學(xué)工具。

課件。

教學(xué)過程。

(一)引入新課。

同學(xué)們知道，我國是人民民主專政的社會主義國家，在這樣性質(zhì)的國家中，我們公民處于什么地位，有哪些政治權(quán)利、政治義務(wù)，如何參與國家政治生活?本課將我國的國家性質(zhì)、公民的權(quán)利義務(wù)、參與政治生活的基本原則等方面去揭開國家政治生活的神秘面紗。

(二)進(jìn)行新課。

一、面對新舊社會兩次特大洪災(zāi)的思考。

教師活動：指導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)閱讀教材第4頁材料，同時思考所提出的問題。

學(xué)生活動：閱讀課本，討論問題。

教師點評：1、從社會制度方面看，兩次洪災(zāi)發(fā)生在不同的社會制度下，中國廢除了半殖民地半封建制度，建立了社會主義制度。2、從國家政權(quán)方面看，國家政權(quán)從掌握在大地主大資產(chǎn)階級手中，并為其服務(wù)，轉(zhuǎn)變?yōu)檎莆赵谌嗣袷种?，為廣大人民服務(wù)。

二、廣泛、真實的民主。

1、國家的基本理論。

(1)國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。

學(xué)生活動：思考問題，討論后作出進(jìn)行點評。

教師點評：國家是由于生產(chǎn)力發(fā)展出現(xiàn)私有制，從而產(chǎn)生階級、階級對抗，統(tǒng)治階級為-被統(tǒng)治階級反抗而建立的暴力機(jī)關(guān)。由此可見國家之本質(zhì)。

(2)從本質(zhì)上講，國家是經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級進(jìn)行階級統(tǒng)治的工具，階級性是國家的根本屬性。

教師活動：請同學(xué)們閱讀教材第5頁“專家點評”，了解國家性質(zhì)的有關(guān)常識。

學(xué)生活動：閱讀課本。

(3)國體及其決定因素。

國家的性質(zhì)又稱國體，是由占統(tǒng)治地位的階級的性質(zhì)決定的。(引導(dǎo)學(xué)生思考說明什么問題?)。

根據(jù)國家性質(zhì)不同，可分為奴隸制國家、封建制國家、資本主義國家、社會主義國家。我國屬于社會主義國家。

2、我國的國體。

“中華人民共和國是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會主義國家?！边@是我國憲法對國家性質(zhì)的明確規(guī)定。

教師活動：從這段話中可以看出社會各階級、階層在我國社會中的不同地位和相互關(guān)系。請大家思考討論這個問題，并總結(jié)我國政權(quán)的特點。

學(xué)生活動：思考、討論。

教師總結(jié)：國家政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)階級是工人階級，階級基礎(chǔ)是工農(nóng)聯(lián)盟。特點在于占人口絕大多數(shù)的掌握政權(quán)，享有民主，對極少數(shù)敵對分子實行專政。因此。政權(quán)的本質(zhì)是：人民當(dāng)家作主。

人民當(dāng)家作主主要體現(xiàn)在人民享有的民主權(quán)利上。

3、人民民主的廣泛性和真實性。

學(xué)生活動：閱讀課本，找出問題。

教師活動：總結(jié)講評。

(1)、人民民主的廣泛性，一是表現(xiàn)在人民享有廣泛的民主權(quán)利，二是表現(xiàn)在民主主體的廣泛性。我國現(xiàn)階段享有民主權(quán)利的主體包括，工、農(nóng)、知、干、軍和其他社會主義勞動者、社會主義建設(shè)者、擁護(hù)社會主義的愛國者、擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者。

(2)、人民民主的真實性，一是表現(xiàn)在人民享有的民主權(quán)利有制度、法律和物質(zhì)的保障，二是表現(xiàn)在隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步，人民的利益得到日益充分實現(xiàn)。

教師活動：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材“相關(guān)鏈接”，思考、體會我國人民民主的廣泛性和真實性。

(3)、尊重和保障人權(quán)，是人民民主真實性的一個重要表現(xiàn)。

教師活動：同學(xué)們看教材第6頁“人權(quán)材料”，舉例說明建國后我國人權(quán)保護(hù)取得顯著成就，人權(quán)只能是具體的、相對的。

學(xué)生活動：閱讀思考討論。

教師活動：總結(jié)講評。

我國政府關(guān)于人權(quán)問題的基本觀點有(略)。

2003年中國人權(quán)事業(yè)的新進(jìn)展。2003年，中國人均gdp首次突破1000美元，國內(nèi)生產(chǎn)總值(gdp)達(dá)116694億元，比上年增長9.1%。全國少數(shù)民族地區(qū)生產(chǎn)總值完成11000多億元，比上年增長11.1%，高于全國平均水平。中國農(nóng)村未解決溫飽的貧困人口由改革開放之初的2.5億人下降到2003年的2900萬人。人均壽命從解放前的35歲上升到71.4歲。

事實說明，建國后我國人權(quán)保護(hù)取得顯著成就，人權(quán)不是空洞的一句話，而是具體的、相對的，它包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化等很多方面，但最根本的是生存權(quán)和發(fā)展權(quán)，保護(hù)人權(quán)的根本途徑是經(jīng)濟(jì)得快速發(fā)展和社會的全面進(jìn)步。

4、人民民主專政的專政職能。

學(xué)生活動：思考討論，回答問題。

教師點評：保護(hù)人民民主權(quán)利不受侵犯，保衛(wèi)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。

5、民主與專政。

(1)民主及其階級性。

教師活動：同學(xué)們看教材第6頁民主的含義，思考：應(yīng)該怎樣理解民主的含義及其階級性?

學(xué)生活動：思考討論，回答問題。

教師點評：首先，民主是一種國家制度，是同--制度相對立的。其次，民主具有階級性，他的平等原則、少數(shù)服從多數(shù)、共同管理國家，都是在一定階級范圍內(nèi)的，是在統(tǒng)治階級內(nèi)部進(jìn)行的，只能是適用于統(tǒng)治階級，而不能適用于被統(tǒng)治階級。對被統(tǒng)治階級主要是依靠暴力進(jìn)行專政。

(2)人民民主專政是民主與專政的辯證統(tǒng)一。

教師活動：同學(xué)們可以看課本p7頁，思考我國的民主與專政，在什么地方互相區(qū)別、互相對立?在什么地方相輔相成、互為前提?并運用這一道理評析觀點一、二。

學(xué)生活動：思考討論，回答問題。

教師點評：民主具有鮮明的階級性，對統(tǒng)治階級實行民主，對被統(tǒng)治階級實行專政，是國家政權(quán)不可分割的兩個方面。在這一點上，一切民主國家是一樣的，但我國的人民民主專政是新型的民主和新型專政的統(tǒng)一，對廣大人民實行民主，只對極少數(shù)敵對分子實行專政，真正實現(xiàn)了大多數(shù)人的統(tǒng)治，其本質(zhì)是人民當(dāng)家作主。觀點一只看到它們的相同點，觀點二只看到它們的不同點，都是片面的。

三、堅持人民民主專政。

學(xué)生活動：閱讀課本，找出問題。

1、堅持人民民主專政的重要性。

(1)堅持人民民主專政是四項基本原則之一，是我國的立國之本。

(2)堅持人民民主專政是現(xiàn)代化建設(shè)的政治保證。堅持人民民主，才能調(diào)動人民現(xiàn)代化建設(shè)的積極性;堅持對敵對勢力的專政，才能保障人民民主，維護(hù)國家安定。

2、堅持人民民主專政的新的時代內(nèi)容。

突出經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)職能;為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造良好國內(nèi)外環(huán)境;重視法制建設(shè)，依法治國;發(fā)展人民民主，加強(qiáng)民主制度建設(shè)。

(三)課堂總結(jié)、點評。

本節(jié)內(nèi)容講述了我國的國家性質(zhì)的有關(guān)知識，懂得我國是人民民主專政的社會主義國家，其本質(zhì)是人民當(dāng)家作主，我國的人民民主具有廣泛性和真實性，是真正的大多數(shù)人的統(tǒng)治，必須堅持人民民主專政。

課余作業(yè)。

用民主與專政的關(guān)系，分析我國政權(quán)與資本主義國家政權(quán)的異同。

課后小結(jié)。

學(xué)了這節(jié)課，你有什么收獲?

課后習(xí)題。

完成課后練習(xí)題。

板書。

人民民主專政：本質(zhì)是人民當(dāng)家作主。

高中政治必修教案篇八

(一)知識目標(biāo)。

1、識記直接選舉、間接選舉、等額選舉、差額選舉的含義。

2、理解直接選舉、間接選舉、等額選舉、差額選舉的優(yōu)缺點，珍惜選舉權(quán)的重要性。

3、運用生活實際說明制約選舉方式選擇的因素。

(二)能力目標(biāo)。

從具體材料入手，逐步提高政治參與能力。

(三)情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)。

通過學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生政治參與意識和責(zé)任感。

教學(xué)重難點。

教學(xué)重點。

選舉方式的選擇，選舉權(quán)的重要性。

教學(xué)難點。

選舉方式的選擇。

教學(xué)工具。

課件。

教學(xué)過程。

(一)引入新課。

同學(xué)們知道，我國是人民_專政的社會主義國家，公民有選舉權(quán)和被選舉權(quán)的政治權(quán)利，如何參與國家政治生活，正確行使好自己的選舉權(quán)?這是本節(jié)內(nèi)容要學(xué)習(xí)的。

(二)進(jìn)行新課。

一、_選舉面面觀。

教師活動：指導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)閱讀教材第15頁材料，同時思考所提出的問題。

學(xué)生活動：閱讀課本，討論問題。

教師點評：直接選舉，間接選舉，它們都是差額選舉的方式。

選舉權(quán)是公民基本的政治權(quán)利和自由，應(yīng)該珍惜并行使好自己的選舉權(quán);要不斷提高參與_選舉的素質(zhì)和能力，增強(qiáng)當(dāng)家作主的主人翁責(zé)任感。

二、選舉方式的選擇。

1、我國當(dāng)前的選舉方式。

教師活動：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，說明我國當(dāng)前有哪些選舉方式?

學(xué)生活動：思考問題，討論后作出進(jìn)行點評。

(1)直接選舉和間接選舉。

直接選舉：由公民直接投票選舉被選舉人的方式。

優(yōu)缺點：每個選民都有機(jī)會表達(dá)自己的意愿，選擇自己信賴的人。但在選民較多、分布較廣情況下無法使用。

間接選舉：先由選民選舉自己的代表，再由代表選舉產(chǎn)生上一級代表機(jī)關(guān)的代表或政府領(lǐng)導(dǎo)成員。

優(yōu)缺點：每個選民不能直接選擇自己信賴的人。但可以彌補直接選舉在選民較多、分布較廣情況下無法使用。

(2)等額選舉和差額選舉。

正式候選人名額與應(yīng)選名額相等，為等額選舉。

優(yōu)缺點：能比較充分的考慮當(dāng)選者結(jié)構(gòu)的合理性，但會在一定程度上限制選民的自由選擇，影響積極性。

正式候選人名額多于應(yīng)選名額，為差額選舉。

優(yōu)缺點：能為選民行使選舉權(quán)提供選擇的余地，在被選舉人之間形成相應(yīng)的競爭。但如果對競選活動不加以有效規(guī)范，容易造成虛假宣傳。金錢交易等。

可見。各種選舉方式都各有自己的優(yōu)點和局限性。采取什么選舉方式，在不同時期、不同地區(qū)，要根據(jù)社會經(jīng)濟(jì)制度、物質(zhì)生活條件、選民文化水平等具體條件來確定。

2、選擇選舉方式的主要制約因素。

學(xué)生活動：閱讀課本，回答問題。

教師總結(jié)：

(1)選擇選舉方式要根據(jù)社會經(jīng)濟(jì)制度、物質(zhì)生活條件、選民文化水平來確定。

新中國成立初期，我國經(jīng)濟(jì)文化落后，交通不方便，人民群眾的_素養(yǎng)不高，我國只在鄉(xiāng)鎮(zhèn)_代表選舉中實行了直接選舉。隨著政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，人們的_意識增強(qiáng)，政治參與能力有了很大提高，我國將直接選舉的范圍擴(kuò)大到縣級_代表選舉，并實行了差額選舉。

(2)選舉方式的選擇要體現(xiàn)國家性質(zhì)，并與社會進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r相適應(yīng)。

我國是人民_專政的社會主義國家，要采取符合人民根本利益的選舉方式。根據(jù)社會主義初級階段的基本國情，面對人口眾多、幅員遼闊、發(fā)展不平衡的實際狀況，我國在相當(dāng)長的一段時期內(nèi)，采用直接選舉與間接選舉相結(jié)合的選舉方式。

三、珍惜自己的選舉權(quán)利。

學(xué)生活動：閱讀思考討論。

教師活動：總結(jié)講評。

1、行使選舉權(quán)的重要性。

(1)行使好選舉權(quán)是公民政治參與能力的體現(xiàn)，是公民政治素養(yǎng)高低的重要標(biāo)志。

(2)選民參與_選舉的素養(yǎng)，是影響選舉結(jié)果的重要因素。行使好選舉權(quán)，才能更好的管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)，管理社會事務(wù)。

(3)是否積極參與選舉，認(rèn)真行使選舉權(quán)，是衡量公民參與感、責(zé)任感的重要標(biāo)志。

教師活動：那種“選舉與我無關(guān)”，“選誰都可以”的想法，是公_識不強(qiáng)、主人翁意識不強(qiáng)的表現(xiàn)。那么，怎樣才能行使好自己的選舉權(quán)呢?請同學(xué)們根據(jù)上面的學(xué)習(xí)，談?wù)勛约旱南敕ā?/p>

學(xué)生活動：思考討論。

教師點評：

2、如何行使好自己的選舉權(quán)。

(1)要不斷提高自己參與_選舉的素養(yǎng)，端正參加選舉的態(tài)度，提高選舉能力，選出切實能代表人民利益的人。

(2)要增強(qiáng)主人翁責(zé)任感和公民參與意識，積極參加選舉，認(rèn)真行使自己的選舉權(quán)。

(3)要不斷提高政治參與能力，在理性判斷基礎(chǔ)上，鄭重投出自己的一票。

(三)課堂總結(jié)、點評。

本節(jié)內(nèi)容講述了我國的選舉方式以及如何珍惜自己的選舉權(quán)利的有關(guān)知識，懂得我國是人民_專政的社會主義國家，人民當(dāng)家作主，應(yīng)該增強(qiáng)主人翁責(zé)任感，自覺珍惜并運用好選舉權(quán)，以促進(jìn)我國的_政治建設(shè)，維護(hù)人民的根本利益。

課余作業(yè)。

作業(yè)：比較幾種不同的選舉方式。

課后小結(jié)。

學(xué)了這節(jié)課，你有什么收獲?

課后習(xí)題。

完成課后練習(xí)題。

板書。

_選舉：投出理性一票。

高中政治必修教案篇九

教育教學(xué)目標(biāo)：

一、知識目標(biāo)。

1、識憶目標(biāo)。

(2)馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來源。

(3)馬克思主義哲學(xué)的基本特征。

(4)馬克思主義中國化的三大理論成果。

2、理解目標(biāo)。

(1)哲學(xué)與時代的關(guān)系。

(2)馬克思主義哲學(xué)與時代的關(guān)系。

(3)實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué)的首要的、基本的觀點。

(4)馬克思主義是發(fā)展的理論，它隨著社會實踐的發(fā)展而發(fā)展。

3、運用目標(biāo)。

(3)根據(jù)19世紀(jì)中葉的社會歷史背景，分析說明馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史必然性。

二、能力目標(biāo)。

3、通過對馬克思主義中國化過程中產(chǎn)生的三大理論成果的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生運用發(fā)展的眼光觀察問題的能力，并運用馬克思主義的基本觀點分析我國社會主義革命和建設(shè)中遇到的問題。

三、德育目標(biāo)。

1、通過教學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識到“抽象的哲學(xué)”其實并不脫離時代，真正的哲學(xué)恰恰對時代問題的“理論解答”，是時代精神的精華。使學(xué)生關(guān)注時代，關(guān)注現(xiàn)實，熱愛生活。

2、通過教學(xué)，使學(xué)生理解馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生有著堅實的階級基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ)，它是人類思想發(fā)展的結(jié)晶，是科學(xué)的世界觀和方法論。進(jìn)而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的積極性，幫助他們樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀。

3、實踐是馬克思主義哲學(xué)的重要的和基本的觀點，要培養(yǎng)學(xué)生在實踐中分析問題和解決問題的能力，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生在實踐活動中的科學(xué)探索精神和革命批判精神。

4、馬克思主義是發(fā)展的理論，學(xué)生要在實踐中活學(xué)活用馬克思主義，培養(yǎng)與時俱進(jìn)的品格。

教學(xué)重點難點：

1、哲學(xué)與時代的關(guān)系(重點)。

2、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論(重點)。

3、實踐的觀點在馬克思主義哲學(xué)中占有重要的地位和作用(重點、難點)。

4、馬克思主義中國化的三大理論成果(重點)。

教學(xué)課時安排：3課時。

【導(dǎo)入新課】。

德國人和中國人一同坐火車從德國的法蘭克福去巴黎。途中上來一位客人，這位客人將手里端著的魚缸放在空座上。德國人開始發(fā)問：“您能告訴我這魚的名稱嗎?它在生物學(xué)上屬于什么類別?它在科學(xué)上的意義又是什么?”中國人則問：“這種魚是紅燒好吃，還是清蒸更好吃一點?”這一故事體現(xiàn)了中西方思維方式的差異，這一差異也折射出中西方哲學(xué)上的差異。

【講授新課】。

【課堂探究】p15頁。

a百家爭鳴的思想繁榮局面為什么會出現(xiàn)在戰(zhàn)國時期?

b思想文化的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治變革之間是什么關(guān)系?

【背景資料】我國戰(zhàn)國時期是我國從奴隸社會向封建社會的轉(zhuǎn)型時期，經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)生巨大變革，七國爭雄，天下紛擾，各種社會矛盾復(fù)雜激化(有奴隸主和奴隸的矛盾，有沒落奴隸主階級和新型地主階級之間的矛盾，有新型地主階級和農(nóng)民的矛盾，有新型地主階級不同階層和集團(tuán)的矛盾)，社會變革使文化走向民間，這個兵荒馬亂的時代，卻是中國歷史上最為自由開放和不可思議的時代，特別是對于學(xué)術(shù)的發(fā)展和思想的傳播而言，確實是一個黃金時代。游說之士面對震蕩的社會，莫不以匡君救世為己任，紛紛提出自己的主張。在這個時代里，誕生了中國歷史上最為深遠(yuǎn)的思想和學(xué)術(shù)派別，形成了百家爭鳴的局面。也就是說，百家思想的出現(xiàn)是當(dāng)時社會經(jīng)濟(jì)政治改革的客觀要求。

【探究提示】。

a百家爭鳴在戰(zhàn)國時期的出現(xiàn)不是偶然的，它是戰(zhàn)國時期各種社會矛盾的反映，是戰(zhàn)國時期經(jīng)濟(jì)、政治和文化的產(chǎn)物。

b一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定形態(tài)的文化，一定形態(tài)的文化又反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治。

(1)哲學(xué)和時代的經(jīng)濟(jì)、政治和文化的關(guān)系p15。

【回憶】經(jīng)濟(jì)、政治和文化的關(guān)系。

文化由經(jīng)濟(jì)、政治決定，是經(jīng)濟(jì)和政治的反映;文化反作用于政治、經(jīng)濟(jì)，給政治、經(jīng)濟(jì)以巨大影響。

哲學(xué)屬于思想文化范疇，是對一定時代和社會的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。任何哲學(xué)都是一定社會和時代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。

【名言】恩格斯——任何哲學(xué)只不過是在思想上反映出來的時代內(nèi)容。

在各種各樣的哲學(xué)中，有的哲學(xué)正確而深刻地反映了時代的本質(zhì)，牢牢地把握住了時代的脈搏，正確地總結(jié)和概括時代的實踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果，可以稱為時代精神上的精華;也有的哲學(xué)停留在表面現(xiàn)象或歪曲反映了時代，那只能是時代的糟粕。因而，哲學(xué)家可能是真理的發(fā)現(xiàn)者，也可能是謬誤的制造者。

a什么是真正的哲學(xué)?(概念)。

真正的哲學(xué)是對社會生活的正確反映，是對時代精神的敏銳把握，是自己時代的精神上的精華。

第一，正確地反映了時代的任務(wù)和要求，牢牢地把握住了時代的脈搏。

第二，正確地總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果。

【舉例】毛澤東軍事思想、鄧小平理論(一國兩制、改革開放)。

【注意】要正確理解馬克恩說的“哲學(xué)家的成長并不像雨后春筍，他們是自己時。

代、自己人民的產(chǎn)物，人民最精致最珍貴最看不見的精髓都集中在哲學(xué)思想里”。

向去引導(dǎo)它。哲學(xué)不僅反映、表現(xiàn)時代精神，更重要的在于它塑造并引導(dǎo)了時代。

精神。

2、社會變革的先導(dǎo)(反作用)。

【提問討論】先導(dǎo)是什么意思?

【課堂探究】a文藝復(fù)興運動對歐洲從封建社會向資本主義社會轉(zhuǎn)變起了什么作用?

b結(jié)合學(xué)過的歷史知識，談?wù)?8世紀(jì)法國戰(zhàn)斗的唯物主義和無神論思想對法國大革命產(chǎn)生的影響。

【資料補充】文藝復(fù)興運動。

在十四到十六世紀(jì)的歐洲，文藝復(fù)興運動砸斷了封建社會給人們戴上的精神枷鎖，使人們的思想得到空前的解放，文藝科學(xué)空前繁榮。文藝復(fù)興運動打破了中世紀(jì)宗教神學(xué)統(tǒng)治達(dá)1000年的漫長黑夜，迎來了新世紀(jì)的曙光。它促使歐洲從以神為中心過渡到以人為中心，喚醒了人們積極進(jìn)取的精神、創(chuàng)造的精神及科學(xué)實驗的精神，從而在精神方面為資本主義制度的確立開辟了道路。

【資料補充】啟蒙運動。

17、18世紀(jì)啟蒙運動是繼文藝復(fù)興之后的新一輪資產(chǎn)階級思想解放運動，它把文藝復(fù)興時期由對宗教神學(xué)的批判和否定轉(zhuǎn)向?qū)Ψ饨▽Ｂ氈贫缺旧淼呐泻头穸ǎ岢隽讼到y(tǒng)的資產(chǎn)階級政治理論，為即將到來的資產(chǎn)階級革命做了輿論準(zhǔn)備。

【探究提示】這一探究活動說明了哲學(xué)革命對社會變革的作用，即哲學(xué)革命是。

社會變革的先導(dǎo)。

a文藝復(fù)興運動摧毀了教會的精神獨裁，解放了人們的思想，更新了人們的觀念，促進(jìn)了歐洲自然科學(xué)、社會科學(xué)和哲學(xué)的空前繁榮，創(chuàng)造了光輝燦爛的新文化，為17、18世紀(jì)資產(chǎn)階級革命做了準(zhǔn)備，為資本主義的發(fā)展提供了精神動力。

b領(lǐng)悟哲學(xué)革命與政治變革的關(guān)系，明確哲學(xué)革命是政治變革的先導(dǎo)。

哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)，說明哲學(xué)可以反作用于時代。它具體為兩個方面：

(1)哲學(xué)通過對社會的弊端、舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想(哲學(xué)對時代的批判功能)。

【舉例】人與自然的關(guān)系、社會公平問題。

(哲學(xué)對時代的塑造、引導(dǎo)功能)。

哲學(xué)不僅是時代的產(chǎn)物，還引領(lǐng)時代的發(fā)展。在人類歷史長河里，幾乎每一次哲學(xué)思想的變革都對人類歷史產(chǎn)生了重要影響。哲學(xué)思想的變革深刻影響了人們的思維方式，滌蕩人們的觀念，改變或重新建構(gòu)人們的價值世界，成為社會變革的前奏。

【名言】恩格斯——正像18世紀(jì)的法國一樣，在19世紀(jì)的德國，哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo)。

名言意在說明哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)。

【判斷】哲學(xué)都是社會變革的先導(dǎo)嗎?

任何反映自己時代的歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)，都可以成為這一時代社會變革的先導(dǎo)，推動時代的步伐，指導(dǎo)社會的變革。

二、哲學(xué)史上的偉大變革(本課的落腳點)。

1、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生(三大客觀條件)。

【課堂探究】a馬克思主義哲學(xué)為什么會產(chǎn)生于19世紀(jì)中葉?

b為什么產(chǎn)生于19世紀(jì)中葉的馬克思主義哲學(xué)至今仍然沒有過時?

【探究提示】探究活動是為了說明馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生絕不是偶然的，而是有著深厚的階級基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來源。

a19世紀(jì)中葉，自然科學(xué)和哲學(xué)的發(fā)展為馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生提供了自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來源，馬克思主義哲學(xué)是為了解決資本主義社會的基本矛盾、完成工人階級解放自己和解放全人類的使命而出現(xiàn)的。

b馬克思主義哲學(xué)不僅是產(chǎn)生它的那個時代的精神的精華，也是我們今天的時代精神的精華。因為馬克思主義哲學(xué)所揭示的資本主義社會的基本矛盾依然存在，它提出的人類解放的任務(wù)還沒有完成，因此，它不可能過時，而只能與時俱進(jìn)地向前發(fā)展。

(1)階級基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展法國里昂工人起義。

(三大工人運動)德國西里西亞紡織工人起義。

19世紀(jì)40年代，是一個偉大的歷史年代，是歷史發(fā)展中的一個重大轉(zhuǎn)折時期。18世紀(jì)以來，在歐洲各主要國家先后確立了資產(chǎn)階級的統(tǒng)治地位。隨著工業(yè)革命的日益發(fā)展，社會生產(chǎn)力有了突飛猛進(jìn)地發(fā)展。社會生產(chǎn)力的發(fā)展，對自然力的征服，充分暴露了自然現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律。在社會生產(chǎn)力發(fā)展的同時，資本主義社會中經(jīng)濟(jì)在社會生活中的基礎(chǔ)地位明朗化了。整個資本主義社會分裂為資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級兩大對立階級，階級關(guān)系簡單化了。人民群眾在生產(chǎn)和社會變革中的決定性作用顯現(xiàn)出來了。

與資本主義生產(chǎn)的迅速發(fā)展相適應(yīng)，資本主義社會固有的矛盾即社會化大生產(chǎn)同資本主義私人占有制的矛盾及其階級表現(xiàn)一一資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的矛盾日益暴露出來，并走向尖銳化。無產(chǎn)階級是資本主義工業(yè)發(fā)展的產(chǎn)物，又是資本主義社會的否定力量。

【舉例】經(jīng)濟(jì)危機(jī)(1825年英國爆發(fā)第一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)以來，每隔10年左右，資本主義國家就會重蹈覆轍，社會經(jīng)濟(jì)受到嚴(yán)重破壞)。

【舉例】《摩登時代》。

19世紀(jì)30年代開始，無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭日益發(fā)展，先后爆發(fā)了英國的憲章運動、法國的里昂工人起義和德國的西里西亞紡織工人起義等。這些斗爭，震撼了資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，將工人運動推向高潮。但是，由于缺乏科學(xué)理論的指導(dǎo)和先進(jìn)政黨的領(lǐng)導(dǎo)，這些運動先后失敗。從失敗中，無產(chǎn)階級意識到，要取得革命的勝利，離不開科學(xué)理論的指導(dǎo)。正是在這樣的歷史條件下，馬克思主義哲學(xué)應(yīng)運而生。

【資料】英國的憲章運動。

持續(xù)12年之久，要求取得普選權(quán)，使廣大工人有機(jī)會參與國家管理，但由于政府的壓制，運動最后以失敗告終。

【舉例】法國的里昂工人起義。

里昂是當(dāng)時法國的紡織業(yè)中心，盛產(chǎn)絲綢。紡織工人生活貧困，屢次要求增加工資，改善待遇，但均遭到拒絕。1831年11月和1834年4月，忍無可忍的紡織工人兩次反動起義，宣布“工作不能生活，勿寧戰(zhàn)斗而死“，并要求建立民主共和國，起義遭到血腥鎮(zhèn)壓。

【舉例】德國的西里西亞紡織工人起義。

3000多名紡織工人為反抗封建主、資本家的剝削發(fā)動起義，英勇戰(zhàn)斗了三天，最后遭到鎮(zhèn)壓。

細(xì)胞學(xué)說。

(2)自然科學(xué)基礎(chǔ)：主要是三大發(fā)現(xiàn)能量守恒和轉(zhuǎn)化規(guī)律。

生物進(jìn)化論。

具體科學(xué)是哲學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)。19世紀(jì)，自然科學(xué)由“主要是搜集材料的科學(xué)”、發(fā)展為“本質(zhì)上是整理材料的科學(xué)”。一大批說明自然界聯(lián)系和發(fā)展的學(xué)科，紛紛建立和發(fā)展起來。其中，對哲學(xué)理論有重大影響、最具代表性的是三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)：細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化規(guī)律以及生物進(jìn)化論。自然科學(xué)的新發(fā)展、新成就，為哲學(xué)全面深刻地揭示自然界發(fā)展的唯物的辯證的性質(zhì)，提供了科學(xué)前提。

【相關(guān)銜接】p19三大發(fā)現(xiàn)。

黑格爾的辯證法(合理內(nèi)核)。

(3)直接理論來源：德國古典哲學(xué)。

費爾巴哈的唯物主義(基本內(nèi)核)。

馬克思主義哲學(xué)是從哲學(xué)土壤中生長出來的合乎規(guī)律的產(chǎn)物。它的理論來源于人類以往哲學(xué)思想中的唯物主義思想、辯證法思想以及某些歷史觀中的有價值、合理的思想。其直接的理論來源，則是德國古典哲學(xué)，特別是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。

馬克思、恩格斯創(chuàng)立辯證唯物主義和歷史唯物主義的時候，不是將黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義機(jī)械、簡單相加，而是在總結(jié)工人運動的豐富經(jīng)驗和自然科學(xué)最新成果的基礎(chǔ)上，批判吸取了黑格爾辯證法思想的合理內(nèi)核和費爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核。

【相關(guān)銜接】p19黑格爾辯證法思想的合理內(nèi)核、費爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核。

【補充】馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的主觀條件。

馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生還有其不可缺少的主觀條件：馬克思和恩格斯個人的努力。青年時代的馬克思、恩格斯，最初受黑格爾哲學(xué)的熏陶，后又經(jīng)過費爾巴哈哲學(xué)的洗禮。他們學(xué)識淵博、思想敏銳，同時深入社會實踐，親自參加和領(lǐng)導(dǎo)了當(dāng)時無產(chǎn)階級爭取解放的偉大斗爭實踐，考察現(xiàn)實社會，研究歐洲工人運動，逐步從唯心主義轉(zhuǎn)變?yōu)槲ㄎ镏髁x，從革命民主主義轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義，成為偉大的共產(chǎn)主義者。在這個基礎(chǔ)上，通過自己的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)立了嶄新的哲學(xué)——馬克思主義哲學(xué)。

【名人介紹】馬克思自幼受到良好的教育，中學(xué)時就具有為人類謀福利的遠(yuǎn)大志向，大學(xué)期間，他刻苦鉆研法律、歷史、哲學(xué)，汲取當(dāng)時許多先進(jìn)思想，取得博士學(xué)位。大學(xué)畢業(yè)后，他被聘為《萊因報》主編。辦報期間，他發(fā)表了一系列的文章，由于宣傳進(jìn)步觀點，遭到了普魯士政府的迫害，馬克思一生幾乎過著流浪乞丐式的生活，常常為付不出房租、稿子寫好了沒有郵費而犯愁，有時甚至向恩格斯借助兩個銅板才發(fā)出稿子。在這樣的情況下，馬克思研究《資本論》的夙愿矢志不移，進(jìn)行了長達(dá)42年的資本論寫作。馬克思具有大無畏的批判精神，凡是人類所建樹的一切，他都批判過、研究過。為了《資本論》的寫作，他閱讀了1000多本書，做了400～500本讀書札記，這種治學(xué)精神值得人們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)。

恩格斯中學(xué)沒畢業(yè)就隨父經(jīng)商，后來在父親工廠工作通過刻苦自學(xué)，掌握了非常淵博的知識。他同情工人，厭惡腐朽的統(tǒng)治階級。他在深入了解工人生活狀況的同時，不斷進(jìn)行理論探討，終于成為一名共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。

【思考】為什么說馬克思主義哲學(xué)是自己時代精神上的精華?p16。

【提示】真正的哲學(xué)之所以是自己時代精神上的精華，是因為它正確反映了時代的任務(wù)和要求，牢牢把握住了時代的脈搏，正確總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果。

從馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)看：馬克思主義哲學(xué)正確地反映了時代的任務(wù)和要求，牢牢地把握住了時代的脈搏。

從馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來源看：馬克思主義哲學(xué)正確地總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果。

2、馬克思主義哲學(xué)的基本特征(三個統(tǒng)一)。

【課堂探究】p20。

a為什么說馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，無論唯物主義還是辯證法思想，都具有局限性?

b馬克思主義哲學(xué)與以往哲學(xué)相比，在內(nèi)容上有什么不同?

【探究提示】這個探究活動是為了說明馬克思主義哲學(xué)是嚴(yán)密完整的科學(xué)體系。

a馬克思主義以前的舊哲學(xué)都有局限性，即唯物主義和辯證法相分離，唯物主義自然觀和社會歷史觀相分離。

b馬克思主義哲學(xué)和以往舊哲學(xué)的不同在于它第一次實現(xiàn)了三個有機(jī)統(tǒng)一。

(1)實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一。

【補充】馬克思主義的科學(xué)的實踐觀。

a堅持實踐的觀點，指出意識對物質(zhì)具有能動作用，提出了辯證的唯物論。

b堅持實踐的觀點，指出了社會的本質(zhì)是人民群眾的實踐，拋棄英雄史觀，提出了唯物史觀。

c堅持實踐的觀點，指出物質(zhì)是世界變化發(fā)展的主體，提出了唯物的辯證法。

(2)實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。

馬克思主義哲學(xué)還堅持從實踐出發(fā)認(rèn)識人和社會，提出社會存在決定社會意識的原理，把唯物辯證的觀點貫穿到社會歷史領(lǐng)域，實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。

【課堂探究】p20頁。

a你認(rèn)為哪一種說法是正確的，為什么?科學(xué)性和階級性能否統(tǒng)一?

b在什么情況下二者不能統(tǒng)一，在什么情況下二者能夠統(tǒng)一?

【探究提示】探究活動，是為了說明馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)性和革命性相統(tǒng)一的哲學(xué)。

a第一種認(rèn)為科學(xué)性和革命性不能統(tǒng)一，第二種說法認(rèn)為科學(xué)性和革命性在無產(chǎn)階級身上可以統(tǒng)一。因為無產(chǎn)階級的利益同社會發(fā)展的規(guī)律、歷史前進(jìn)的方向是一致的，因此，越是科學(xué)地揭示客觀世界的本來面目和社會歷史的前進(jìn)方向，就越符合無產(chǎn)階級自身的利益和愿望。

b如果一個階級的利益同社會發(fā)展的規(guī)律、歷史前進(jìn)的方向相一致時，就可以統(tǒng)一;不相一致時，就不能統(tǒng)一。

(3)實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。

事實價值。

【提問思考1】為什么說馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的?

因為它堅持科學(xué)的實踐觀點，它的全部理論源于實踐，又經(jīng)過實踐的反復(fù)檢驗。

【教師講解】馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，首先因為馬克思主義首先堅持的是一種科學(xué)精神，它的所有結(jié)論都有牢固而又客觀的科學(xué)分析作基礎(chǔ)。(剩余價值學(xué)說—揭露資本主義剝削的秘密——批判資本主義社會——解釋人類歷史發(fā)展規(guī)律：共產(chǎn)主義代替資本主義);其次因為馬克思主義哲學(xué)的所有基本原理都是來自于實踐，又復(fù)歸于實踐，接受實踐的檢驗，隨著實踐而發(fā)展，它不是教條，而是行動指南。

【提問思考2】為什么說馬克思主義哲學(xué)是革命的?

因為它是“改變世界”的科學(xué)，指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論。

【教師講解】馬克思主義哲學(xué)的革命性首先體現(xiàn)在馬克思主義哲學(xué)的性質(zhì)不僅僅在于說明和認(rèn)識世界，更重要的是改造世界。改造世界的目的是解放全人類，改造世界任務(wù)的承擔(dān)者是無產(chǎn)階級。馬克思主義哲學(xué)的革命性的第二個表現(xiàn)在于其階級性，即它是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論，是符合無產(chǎn)階的利益和要求的，是無產(chǎn)階級批判改造資本主義社會的銳利武器和行動指南。

【名言】馬克思——哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。

意在說明馬克思主義哲學(xué)的任務(wù)是認(rèn)識世界和改造世界。

【名言】恩格斯——科學(xué)越是毫無顧忌和大公無私，它就越符合工人的利益和愿望。

意在說明馬克思主義哲學(xué)是階級性和科學(xué)性的統(tǒng)一。

以上三個統(tǒng)一的關(guān)鍵在于實踐的觀點?？傊R克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是人類認(rèn)識發(fā)展到一定階段的必然結(jié)果，是人類思想智慧的結(jié)晶。

3、馬克思主義中國化的三大理論成果。

馬克思主義是發(fā)展的理論，不是一成不變的，它隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展。馬克思主義在中國傳播和發(fā)展的過程就是馬克思主義中國化的過程，毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想是馬克思主義中國化的三大理論成果。

【名言】p21毛澤東-說明馬克思主義必須同各國具體實踐相結(jié)合。

【結(jié)合圖表講解】。

解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)是馬克思主義的精髓，也是馬克思主義哲學(xué)的精髓。人類實踐活動沒有止境，解放思想、實事求是也沒有止境。我們要突破前人，后人也必然會突破我們，這是社會前進(jìn)的必然規(guī)律。馬克思主義及其哲學(xué)是植根于實踐并在實踐中不斷發(fā)展的科學(xué)。自從馬克思主義及其哲學(xué)產(chǎn)生以來，隨著無產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，特別是在中國，實事求是作為馬克思主義精髓的思想逐漸建立起來。

(1)毛澤東思想。

毛澤東對實事求是作了科學(xué)的論述，正是因為有實事求是的思想的指導(dǎo)才取得了革命和建設(shè)的勝利。

【相關(guān)銜接】p21毛澤東哲學(xué)思想的重要內(nèi)容。

毛澤東哲學(xué)思想的主要內(nèi)容是以實事求是為核心的唯物論、以矛盾規(guī)律為核心的辯證法，以實踐論為基礎(chǔ)的認(rèn)識論，以社會基本矛盾和群眾路線為中心的歷史唯物論?！秾嵺`論》《矛盾論》《論持久戰(zhàn)》等有集中反映。

(2)鄧小平理論。

鄧小平繼承和發(fā)展了實事求是的思想路線，提出了解放思想、實事求是的思想路線，在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中取得了舉世矚目的巨大成就。

【相關(guān)銜接】p22鄧小平哲學(xué)思想的重要內(nèi)容。

(3)三個代表重要思想。

江澤民繼承和進(jìn)一步發(fā)展了實事求是的思想，提出了解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)的思想路線，只有堅持這個思想路線，才有“三個代表”重要思想的創(chuàng)立和發(fā)展。

“三個代表”重要思想是馬克思主義與當(dāng)代中國實際和時代特征相結(jié)合的最新理論成果。從哲學(xué)方面說，它是馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的新境界。

【相關(guān)銜接】p23“三個代表思想”的內(nèi)涵。

【圖表】馬克思主義中國化的三大理論成果。

理論。

成果產(chǎn)生條件主要貢獻(xiàn)主要內(nèi)容三者關(guān)系。

毛澤東。

都是馬列主義和中國具體實際相結(jié)合的產(chǎn)物，都是馬列主義在中國的發(fā)展，三者與時俱進(jìn)，又一脈相承。

鄧小平。

理論。

主題：什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義。

三個代表重要思。

(新境界。

本質(zhì)：立黨為公，執(zhí)政為民。

始終做到“三個代表”，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。

【補充】。

馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新，表現(xiàn)為馬克思主義的時代化、本土化和民族化。時代化，就是把馬克思主義同中國革命、建設(shè)和改革的實際相結(jié)合，探索中國特色的革命、建設(shè)和改革之路。本土化，就是把馬克思主義同中國具體實際相結(jié)合，因地制宜地解決實際問題。民族化，就是把馬克思主義同中國實踐和中國文化相結(jié)合，運用中國人民喜聞樂見的民族語言闡述中國革命和建設(shè)的理論。中國共產(chǎn)黨人推進(jìn)馬克思主義中國化的過程，正是把馬克思主義同中國國情、中國文化相結(jié)合，為實現(xiàn)馬克思主義時代化、本土化和民族化而不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新的過程。

時代化。

馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新本土化。

民族化。

【注意】從圖表必須把握三點：

(1)馬克思主義是發(fā)展的理論，不是一成不變的，它隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展。

(2)馬克思主義中國化的三大理論成果與馬克思主義是一脈相承的，而不是拋棄或離開了馬克思主義。

(3)這三大理論成果都蘊涵著深刻的馬克思主義哲學(xué)思想。

馬克思主義哲學(xué)在蓬勃發(fā)展的同時，也遇到了當(dāng)今各種思想流派的挑戰(zhàn)。馬克思主義哲學(xué)從來都是在同各種錯誤思潮的斗爭中發(fā)展的。現(xiàn)代社會是劇烈變革的時代，是知識爆炸、觀念更新的歷史時期，馬克思主義哲學(xué)要面對這些新變化，及時而科學(xué)的回答這些挑戰(zhàn)，才能擔(dān)當(dāng)起世界觀的指導(dǎo)作用，發(fā)揮改造世界的偉大功能。唯其如此，馬克思主義哲學(xué)才能真正成為我們這個時代“文明的活的靈魂”，才能永葆其強(qiáng)大的生命力。

【布置作業(yè)】。

1、課堂作業(yè)。

2、第三課課后練習(xí)。

高中政治必修教案篇十

政治老師要把高中政治教學(xué)內(nèi)容的特殊性與高中生心理成長相結(jié)合，端正態(tài)度，不斷強(qiáng)化責(zé)任意識。你會寫高中政治教案？它能夠不斷提升你的高中政治教學(xué)質(zhì)量。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“新高中政治必修第一冊教案”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！

學(xué)情分析：

已經(jīng)和這些學(xué)生在一起學(xué)習(xí)有三個學(xué)期了，對他們的學(xué)習(xí)態(tài)度比較了解，絕對多政治生學(xué)習(xí)比較自覺，學(xué)習(xí)的目的性很強(qiáng)，主動性較強(qiáng)，上課精力集中，作業(yè)能夠當(dāng)堂完成。而且對于班級的榮譽特別的在意，所以，在教學(xué)的過程中管理方面不需要費太多的精力。但是也有個別生上課注意力不集中，需要老師多用心幫扶，使他們盡快進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。

教材分析：

新編教材可讀性強(qiáng)，教育功能突出，理論聯(lián)系實際，文體通俗易懂，可以調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。調(diào)動學(xué)生各方面的積極性，突出了思想品德課程的教育功能，通過本次書，希望增強(qiáng)學(xué)生法制觀念，提高學(xué)生認(rèn)知和踐行的能力。

教學(xué)方法：

講授法、討論法，自學(xué)法等等。

教學(xué)手段：

課件、多媒體、投影儀等。

教學(xué)目標(biāo)：

通過教學(xué)使學(xué)生學(xué)會交往，克服獨生子女身上所帶有的過分自我，學(xué)會同學(xué)之間，師生結(jié)伴而行，走過美好的.青春期，健康成長，順利邁向初三的中考階段。提升學(xué)生的道德水準(zhǔn)，培養(yǎng)學(xué)生的競爭和合作意識，增強(qiáng)處理事情的能力，促進(jìn)自身的發(fā)展。掌握一定的法律知識，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)法、懂法、用法。學(xué)會運用法律武器維護(hù)自己的合法權(quán)益。

教學(xué)措施：

1、認(rèn)真鉆研教材，研讀教學(xué)大綱，熟悉教材及其指導(dǎo)思想，認(rèn)真?zhèn)湔n，上好每一節(jié)課，嚴(yán)格要求學(xué)生認(rèn)真當(dāng)堂完成作業(yè)，及時檢測，配合學(xué)校的目標(biāo)教學(xué)活動，做好自己的所授課。

2、虛心學(xué)習(xí)，多聽由經(jīng)驗教師的課程，多向同學(xué)科的老師學(xué)習(xí)。

3、認(rèn)真寫好教學(xué)計劃和總結(jié)，按照計劃實施教學(xué)工作。

4、積極參加教研活動，提高業(yè)務(wù)水平。

5、平時努力撰寫教學(xué)論文或者教學(xué)設(shè)計，提高自己的科研能力。

6、努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識，提高專業(yè)素養(yǎng)。平時注重在學(xué)習(xí)，攝取與政治學(xué)科相關(guān)的理論知識和新的科技發(fā)展信息，滲透到教學(xué)當(dāng)中去，使課堂教學(xué)更加有興趣。

實施目標(biāo)：

1、重視學(xué)生自主學(xué)習(xí)，激發(fā)和提升學(xué)生的體驗學(xué)習(xí)，用活動激發(fā)和提升學(xué)生的體驗，在親身體驗中發(fā)展自己。

2、注重學(xué)生之間的互動合作學(xué)習(xí)，互動交流中把學(xué)生中蘊藏的真知灼見給表達(dá)出來，在活動中提高教學(xué)的時效性。

目標(biāo)預(yù)設(shè)：

知識與能力：通過教學(xué)使學(xué)生認(rèn)識到集體的重要性。樹立共同的目標(biāo)，各盡所能，發(fā)揮所長，奉獻(xiàn)集體。

過程與方法：通過學(xué)生對心目中班集體的描繪，讓學(xué)生了解到加強(qiáng)集體觀念的重要性。

情感態(tài)度與價值觀：使學(xué)生明白只有每個人熱愛集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作、互相幫助、互相支持，創(chuàng)建出優(yōu)秀的班集體，才能在集體中不斷成長成材。

教學(xué)重難點：

重點：如何創(chuàng)建新集體。

難點：如何創(chuàng)建新集體。

教學(xué)準(zhǔn)備：

多媒體、圖片、粉筆，學(xué)生課前準(zhǔn)備好展示才藝的道具。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入新課。

二、新授。

板書課題創(chuàng)建新集體。

(一)共同的目標(biāo)，前進(jìn)的動力(板書)。

活動1。

想一想：你最喜歡的班級是怎樣的?并說出自己的理由。(師生交流)。

填一填：

我希望生活在班集體中，因為在這樣的集體中，我們。因此，我們都愿意生活在一個集體中。

提示：(1)可用“健康、活潑、團(tuán)結(jié)、和諧、民主、奮進(jìn)”或“目標(biāo)一致，團(tuán)結(jié)互助，人盡其才，民主和諧”之中任意三個詞來描繪最喜歡的班級。因為，它能激發(fā)我們對學(xué)校生活的熱愛，有助于同學(xué)間融洽關(guān)系的形成和純潔友誼的建立，能為我們提供團(tuán)結(jié)奮斗的不懈動力，能讓我們認(rèn)識到自己之所長，發(fā)揮自己的閃光點，能促進(jìn)我們溝通協(xié)作、相互配合，在集體中不斷成長。(只要言之有理即可)。

師：我們生活在一個班級中，如果沒有共同的期望，各想各的，各做各的，班級就像一盤散沙，不可能成為我們?yōu)橹院赖募w。所以我們首先要通過討論總結(jié)出最喜歡的班級的模樣，這樣我們就有了共同的目標(biāo)，就可以讓我們的集體向著我們理想的方向發(fā)展，而共同的目標(biāo)自然也就給了我們團(tuán)結(jié)奮斗的不懈動力。

活動2。

分組討論：為創(chuàng)建優(yōu)秀班集體提建議，并填表。

我們心目中班集體的特點。

創(chuàng)建優(yōu)秀班集體可采取的措施。

(二)各盡所能，發(fā)揮所長，奉獻(xiàn)集體(板書)。

活動3。

看看你有哪些才智能為集體建設(shè)彈奏出美妙的“音符”。

如：我很熱心，所以我可以做班級的收信員。

我很愛畫畫，所以我可以……。

師：我們知道彩虹的美麗在于它的七色光彩，班級的美麗在于我們每個人的獨特性。每個人都能在班級中找到自己的位置，為集體建設(shè)作出貢獻(xiàn)，誰都無法替代。

團(tuán)結(jié)就是力量，創(chuàng)建優(yōu)秀班集體，還要發(fā)揚團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。

(三)團(tuán)結(jié)協(xié)作，互助前行(板書)。

活動4：

閱讀p8材料，思考：

1、這個班級曾面臨哪些困難?(中、差)。

2、這個班級成為一個優(yōu)秀的集體，靠的是什么?(優(yōu))。

3、你可能也有過在優(yōu)秀的班集體中生活的經(jīng)歷，在這樣的集體中生活，你有何感受?(中、優(yōu))。

答案：答：這個班級面臨的困難有：學(xué)校的設(shè)施差，生活艱苦;同學(xué)們各自原來的生活環(huán)境不同;好多同學(xué)是戰(zhàn)地孤兒，知識水平參差不齊;等等。

這個班級能成為一個優(yōu)秀的班集體，靠的是老師和學(xué)生、同學(xué)和同學(xué)之間的團(tuán)結(jié)一致，相互幫助。

活動5：

讓幾個唱歌唱得好的同學(xué)唱歌演示。想一想他們唱得好或不好的原因。

(讓學(xué)生。

體會。

團(tuán)結(jié)協(xié)作的重要性)。

活動6：

介紹名言警句：

一滴水只有放進(jìn)大海里才永遠(yuǎn)不會干涸——雷峰。

人多力多推山倒，眾人拾柴火焰高——諺語。

和則一，一則多力，多力則強(qiáng)，強(qiáng)則勝物;。

爭則亂，亂則離，離則弱，弱則不能勝物。

——荀子。

師：俗話說：“一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫?！睕]有班級中人與人之間團(tuán)結(jié)協(xié)作，即使我們每個人都能奏出最美妙的音符，人們聽到的，也只能是雜亂無章的噪音。只有團(tuán)結(jié)協(xié)作，相互配合，我們才能奏出最優(yōu)美的班級樂章，在集體中不斷成長。

三、課堂總結(jié)。

踏入初中生活，一個新的班集體將在我們自己的手中誕生!讓我們行動起來，與老師一起，用自己的雙手創(chuàng)造出一個我們?yōu)橹院赖募w。

一、指導(dǎo)思想。

方式，以培養(yǎng)。

學(xué)生。

的創(chuàng)新意識和實踐能力為重點，深化課堂教學(xué)改革，大面積地提高教育質(zhì)量。

二、學(xué)生基本情況。

本期我擔(dān)任八年級四個班的思想品德教學(xué)工作，通過開學(xué)幾天對學(xué)生的了解與熟悉，發(fā)現(xiàn)本屆學(xué)生對思想品德的學(xué)習(xí)積極性比較高，課堂思維比較活躍，上課課堂教學(xué)秩序良好。但是學(xué)生的基礎(chǔ)知識掌握不夠扎實，分析問題的能力有待提高，對一些基本的政治常識認(rèn)識還比較膚淺，學(xué)習(xí)方法還需要用心鉆研。

三、教材分析。

本冊書包含五個單元十五課的內(nèi)容，涉及心理教育、道德教育、法律教育三個板塊，其中第一單元讓青春充滿活力屬于心理健康教育內(nèi)容，主要讓學(xué)生了解青春期的心理變化的原因，克服閉鎖心理以及怎樣與異性交往;第二單元感悟生命珍愛生命屬于道德教育范疇，主要讓學(xué)生了解生命的價值，為什么要珍愛生命，怎樣努力創(chuàng)造生命的價值;第三單元關(guān)注經(jīng)濟(jì)生活屬于法律常識方面的內(nèi)容，主要讓學(xué)生感受經(jīng)濟(jì)生活，如何維護(hù)自己的基本經(jīng)濟(jì)權(quán)利，做一個合理的消費者;第四單元做負(fù)責(zé)任的公民屬于道德教育方面的內(nèi)容，主要讓學(xué)生感受生活中的責(zé)任，為什么要學(xué)會承擔(dān)責(zé)任以及怎樣做一個負(fù)責(zé)任的公民;第五單元生活在法律的保護(hù)中屬于法律常識的內(nèi)容，主要讓學(xué)生懂得法律保護(hù)的重要性，怎樣去獲取法律保護(hù)以及加強(qiáng)自我保護(hù)的意義與方法。

四、教學(xué)措施。

(一)做好教學(xué)常規(guī)工作。

1、認(rèn)真鉆研教材、課標(biāo)。熟悉教材及其指導(dǎo)思想，認(rèn)真?zhèn)湔n，上好每一節(jié)課。做到授課胸有“書”，及時檢測。

2、虛心學(xué)習(xí)，本期聽課要不少于10節(jié)，多聽與思品科相關(guān)教師的課。

3、認(rèn)真及時寫好計劃和。

總結(jié)。

按計劃實施。

教學(xué)。

工作。

(二)積極參加教研活動，提高業(yè)務(wù)水平。

1、積極參加科組、縣的教研活動，承擔(dān)學(xué)校安排的本期思品的一節(jié)公開課，提高教研能力;積極撰寫教學(xué)論文或教學(xué)設(shè)計。

2、努力學(xué)習(xí)，提高專業(yè)理論水平。平時注重再學(xué)習(xí)，瀏覽百科，攝取與思品學(xué)科相關(guān)的理論知識和當(dāng)代社會新科技發(fā)展信息，滲透到教學(xué)中去，使教學(xué)更有說服力。

(三)激發(fā)學(xué)生興趣，提高學(xué)習(xí)成績。

1、優(yōu)化課堂教學(xué)。教學(xué)采用多種方法，讓學(xué)生動口、動手、動腦參與學(xué)習(xí)，采用討論、演講、閱讀、自學(xué)、練習(xí)等形式，活躍課堂氣氛，使教學(xué)效果達(dá)到最優(yōu)化。

2、把每個班分成若干學(xué)習(xí)小組，落實責(zé)任和要求，培養(yǎng)學(xué)生搜集處理信息的能力，提高整體教學(xué)效果。

3、雙邊活動，嚴(yán)抓課堂紀(jì)律。了解學(xué)生學(xué)習(xí)及思想狀況，及時做好工作，引導(dǎo)學(xué)生健康成長，嚴(yán)格要求學(xué)生，一視同仁。

4、加強(qiáng)德育功能，開展課堂活動。

(1)配合學(xué)校德育工作，充分發(fā)揮教本。

教育。

功能，采用演講、座談、辯論等形式活動，引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展。開展一些課外活動。

(2)嚴(yán)于律己，教書育人。

立足本職工作，熱心向?qū)W生傳授真理。言傳身教，平等對待，愛護(hù)學(xué)生。工作要認(rèn)真細(xì)致負(fù)責(zé)，教育學(xué)生曉之以理，動之以情，努力讓學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)思品，培養(yǎng)良好的心理品質(zhì)。

五、教學(xué)進(jìn)度。

本學(xué)期有效的教學(xué)時間約20周共40課時，課堂教學(xué)時間需16周32課時，機(jī)余8課時，用于期中考試和期末復(fù)習(xí)考試。

第一學(xué)月：學(xué)習(xí)第一單元和第二單元第一、二節(jié);。

第二學(xué)月：學(xué)習(xí)第二單元第三節(jié)和第三單元，組織期中考試;。

第三學(xué)月：學(xué)習(xí)第四單元和第五單元第一節(jié);。

第四學(xué)月：學(xué)習(xí)第五單元第二、三節(jié)，進(jìn)行綜合復(fù)習(xí);。

第五學(xué)月：期末復(fù)習(xí)迎考。

一、教材分析。

二、教學(xué)過程。

1、導(dǎo)入新課。

素材：貝多芬的《命運交響曲》。

處理：設(shè)問：貝多芬一生遭遇哪些挫折?(學(xué)生回答，教師歸納)。

效果：通過榜樣教學(xué)，感受貝多芬戰(zhàn)勝重大挫折的堅毅。引導(dǎo)學(xué)生思考怎樣才能培養(yǎng)自己不畏挫折，開拓進(jìn)取的寶貴品質(zhì)。

2、講授新課。

(1)、培養(yǎng)高尚的志趣。

素材：貝多芬一生遭遇的重大挫折。

處理：學(xué)生找出支撐貝多芬戰(zhàn)勝挫折的原因。(師歸納：興趣、志向)并引導(dǎo)學(xué)生講出做自己喜歡、自己追求的事再苦也覺甜的經(jīng)歷。

效果：認(rèn)識到培養(yǎng)高尚的志趣，從心理上給了我們戰(zhàn)勝挫折的勇氣與信心。

(2)、正確認(rèn)識挫折。

素材：周南中學(xué)身患癌癥的高考學(xué)生顏艷錄像(5分鐘)。

處理：顏艷生活中遇到了哪些挫折?(病魔、貧困、高考的壓力)。

活動設(shè)計：《實話實說》欄目現(xiàn)場采訪。

道具：一個無線話筒，一臺學(xué)生自制的'攝像機(jī)(。

材料。

：紙盒)。

處理：

設(shè)計。

平時在學(xué)習(xí)生活常遇到易產(chǎn)生挫折感的典型事例。請學(xué)生做小記者采訪(采訪6個同學(xué))，一個同學(xué)扛攝像機(jī)。最后教師靈活歸納。

效果：讓學(xué)生深層次的領(lǐng)悟，正確認(rèn)識挫折是戰(zhàn)勝挫折的前提條件。同時正確認(rèn)識挫折又需要積極、樂觀、自信的心理品質(zhì)。

(3)、敢為天下先。

活動設(shè)計一：試一試：把雞蛋豎起來。

處理：多媒體打出畫面示意，讓幾個學(xué)生親自試一試，想辦法把雞蛋豎起來。教師進(jìn)行賞識教育。

效果：讓學(xué)生體會看似不可能的事，其實很簡單。關(guān)鍵在于敢為天下先，敢有奇思妙想，這也是戰(zhàn)勝挫折的重要手段。

活動設(shè)計二：議一議：把木梳賣給和尚有可能嗎?

處理：打出直觀的畫面，以討論的方式，為如何把木梳賣給和尚想出招數(shù)。鼓勵學(xué)生有奇思妙想。教師在此活動中賞識教育與層層啟發(fā)式教育相結(jié)合。鼓勵創(chuàng)新意識。(討論3分鐘)。

效果：讓學(xué)生領(lǐng)略到合作、團(tuán)結(jié)的力量是無窮的。走出困境、解決難題既需要毅力，也需要智慧，需要有創(chuàng)新精神。

三、結(jié)課。

人生中總會遭遇挫折，能不能戰(zhàn)勝挫折關(guān)鍵在于有沒有積極、樂觀、自信的心理品質(zhì)，找到正確的方法。希望在以后的生活中我們面對挫折能從容應(yīng)對。

情感態(tài)度價值觀：學(xué)生逐漸認(rèn)識到自己是世界上獨一無二的生命，從而珍愛自己的生命，不輕率地否定自己。

知識。

：明確獨特性是普遍存在的，認(rèn)識人的生命的獨特性突出表現(xiàn)在人的智慧，認(rèn)識個人生命的獨特性及其表現(xiàn)

教學(xué)重點。

認(rèn)識到自己是世界上獨一無二的生命。

教學(xué)難點。

認(rèn)識到自己是世界上獨一無二的生命。

一、小活動：《我說你猜》。

請一名學(xué)生背對屏幕，根據(jù)同學(xué)的提示，猜出屏幕上所展示的圖片內(nèi)容。

其他學(xué)生看到屏幕上的圖片，用語言提示，幫助同學(xué)猜出屏幕上所展示的圖片內(nèi)容?？纯凑l能夠快速地、準(zhǔn)確地幫助同學(xué)猜出來。

提問：要想幫助同學(xué)快速而且準(zhǔn)確地猜出圖片，你在提示的時候需要特別注意什么?

要想把握一個事物，就必須把握事物的特點。的確每個事物都有自己獨有的、區(qū)別于其它事物的特點，正如兩句哲學(xué)味道很濃的名言所表達(dá)的意思那樣，“世界上沒有兩片完全一樣的葉子”、“人不可能兩次踏入同一條河流”。等你們將來學(xué)習(xí)哲學(xué)的時候會有更深入的研究。

正因為這許多不同的事物、各種各樣的生命，世界才能多姿多彩，帶給我們無限的歡愉。這一點，我們在前兩節(jié)課已經(jīng)有深刻的體會，今天我們要進(jìn)一步去體會的是，在這所有的生命中，有一種最為獨特的生命，就是人。

二、人的生命的獨特性(投影)。

認(rèn)識人的生命的獨特性，首先需要把視角放到世界之外，審視一下人類這個群體，看看人類區(qū)別于其他群體的獨特性。

提問：你覺得人類區(qū)別于其它生命的特點有哪些?

人類區(qū)別于其他生命最突出的表現(xiàn)就是人類的智慧。

人類在許多方面都不如其它生命，人不能像鳥那樣自由飛翔在藍(lán)天，也不能像魚兒那樣悠閑地在水中漫游，人不如獵豹跑得快，不如狗鼻子靈，不如螞蟻能舉重……，但人類有智慧，可以彌補自身的不足，不但擁有了其他生命的一些功能，甚至于在許多方面超過了其他生命。

下面我們就通過一個小活動分享人類的智慧。

小活動：說說人類的智慧(投影)。

提問：說說人類利用智慧彌補自身不足，為人類以及世界服務(wù)的事例。

通過剛才這個活動，的確讓我們體會到人的生命的獨特性突出表現(xiàn)在人類的智慧，這也讓我們深深感到能夠做人是多么的幸運和自豪。

讓我們再把視角放回到我們自身，因為在所有人的生命群體中，我們每個人的生命是最獨特的，讓我們一起審視我們各自生命的獨特性。

小活動：畫出自己的生命線(投影)。

在成長記錄本上畫出自己的生命線：(給三分鐘)。

生命的起點：自己的生日。

生命中最獨特的一點：有生以來對于自己最特別的一個日子，或者自己希望將來的某一天是對于自己最特別的日子，說說為什么這個日子對于自己來說是特別的。

生命的終點：自己希望活到的年齡，說說為什么希望活到這個年齡，并說說希望在自己生命終點的時候處在怎樣一個狀態(tài)。

通過剛才同學(xué)們的敘述，在生命的起點、生命過程中以及生命的終點的確都表現(xiàn)出自己的獨特性。

提問：說說有哪幾個環(huán)節(jié)的獨特性是我們自己可以掌控的?

除了生命的`起點我們無法掌控外，其他的每一天我們都可以賦予它獨特性。我們每個人都是“獨一無二”的。

在自己的眼中，我們是“獨一無二”的(投影)。

例句：我……，所以，我是獨一無二的。

在別人的眼中，我們是“獨一無二”的。

例句：他(她)……，所以，他(她)是獨一無二的。

提問：既然我們每個人都是獨一無二的，我們該怎么對待自己的生命?

我們生命的獨特性有些是外在的，有些是內(nèi)在的。要活出自己獨一無二的每一天，我們更多地該把這種獨特性體現(xiàn)在內(nèi)涵上，讓我們獨特美好的品德、才智為我們的生命和我們的世界增添色彩。而且，正因為我們都是獨一無二的，我們都應(yīng)該珍愛自己的生命，釋放自己的特性，活出自己的滋味。

高中政治必修教案篇十一

1.知識目標(biāo)。

(1)識記。

〇價值和價值觀的基本含義。

〇價值觀的導(dǎo)向作用。

〇價值判斷的基本含義。

〇如何正確地進(jìn)行價值判斷和價值選擇。

(2)解。

〇人的價值是什么?如何評價人的價值。

〇價值判斷和價值選擇的社會歷史性。

〇自覺站在最廣大人民的立場上進(jìn)行選擇。

〇勞動是人的存在方式。

〇在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。

(3)運用。

〇運用所學(xué)知識及相關(guān)哲學(xué)原理，分析物的價值和人的價值的不同，從中加深對人的價值的理解。討論分析為什么對一個人的評價要看他的貢獻(xiàn)，而不是索取了多少;評價一個人價值的大小，要看他對社會、為人民貢獻(xiàn)了多少，而不是為自己撈取了多少。

〇運用所學(xué)知識及相關(guān)原理，剖析生活實例，說明人的社會地位不同、認(rèn)識事物的角度不同，時間、地點和條件不同，就會形成不同的價值判斷。討論分析為什么進(jìn)行正確的價值判斷和價值選擇，就要遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史發(fā)展的必由之路。

〇剖析生活中價值沖突的實際事例，如競爭與友情、關(guān)愛與懲罰、傳統(tǒng)與時尚等，運用相關(guān)原理，分析說明為什么要把人民群眾的利益當(dāng)作是最高的價值標(biāo)準(zhǔn)，從而牢固樹立為人民服務(wù)的思想。

〇列舉生活事例，運用相關(guān)原理，分析說明為什么人的價值要在勞動中、在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)，討論分析追求個性發(fā)展和強(qiáng)調(diào)與社會統(tǒng)一之間的關(guān)系。

253。

2.能力目標(biāo)。

(1)通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生具有自覺運用馬克思主義哲學(xué)的基本觀點和方法正確分析和看待社會、人生的能力，樹立起崇高的理想和信念，初步形成正確的人生觀和價值觀。

(2)通過價值和價值觀的學(xué)習(xí)，使學(xué)生初步具有認(rèn)識和分析事物價值的能力，正確認(rèn)識和評價人的價值的能力。深刻理解正確的價值觀是我們擁有美好生活的指路航標(biāo)，擁有正確的價值觀才能找到人生的真諦，初步具有認(rèn)識和選擇正確價值觀的能力。

(3)通過學(xué)習(xí)價值判斷和價值選擇的原理，要求學(xué)生深刻領(lǐng)會價值判斷和價值選擇的社會歷史性和主體性特征，做到自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在廣大人民的立場上，走歷史發(fā)展的必由之路，初步具有進(jìn)行正確的價值判斷和價值選擇的能力。

(4)通過學(xué)習(xí)價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)，使學(xué)生領(lǐng)悟和認(rèn)識實現(xiàn)人的價值的正確途徑，認(rèn)識到勞動和奉獻(xiàn)不僅是人的存在方式，也是人的本質(zhì)和價值的實現(xiàn)方式，形成勞動和奉獻(xiàn)的意識，具有自覺創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值的能力。

3.情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo)。

(1)人和物的價值之不同，就在于人能夠創(chuàng)造價值，而且只有創(chuàng)造價值，只有在勞動和奉獻(xiàn)中才能夠?qū)崿F(xiàn)自我，滿足自我需求，勞動構(gòu)成了人的存在方式。認(rèn)同勞動的觀念，承認(rèn)奉獻(xiàn)的價值，是學(xué)習(xí)這一課后應(yīng)有的重大收獲。勞動和奉獻(xiàn)著的人是幸福的，勞動和奉獻(xiàn)著的人生才是有意義、有價值的人生。人的一生不能只是索取，只是滿足自己的小利，走不出自我的人生是狹隘的，走不出自我天地的人永遠(yuǎn)找不到人生幸福的真諦。

(2)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。我們生活在社會中，總是需要依靠人民群眾創(chuàng)造的財富來滿足自己的各種需要，因此，我們必須牢固樹立群眾觀念，堅持群眾路線，對社會對群眾永遠(yuǎn)懷有感激之情，努力用自己的勞動創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富，回報社會，回報他人。

(3)人的生存和發(fā)展所需要的一切條件都是由社會提供的，人一生下來，就具有社會性，就離不開社會，離不開他人，拋開社會和他人的純粹的個人的奮斗是不可能的。人的價值只能在社會中實現(xiàn)，因此，把自己放在社會中，放在集體中，放在和他人交往的社會環(huán)境中，正確處理好個人與社會之間的關(guān)系，是我們成功的起點。

(4)砥礪自我是實現(xiàn)人生價值的主觀條件。與其詛咒黑暗，不如燃起蠟燭。別總是抱怨自己沒有條件，別總在黑暗中孤影自憐，唉聲嘆氣，走出自我，勇敢地站出來，敢于對命運說不，勇于向命運挑戰(zhàn)，奮起沖擊生命的制高點，同樣能夠與那些有條件的人一起搏擊長空，鑄就人生輝煌。

(二)課程標(biāo)準(zhǔn)的基本要求。

內(nèi)容目標(biāo)：識別事實判斷與價值判斷的表現(xiàn)，說明價值判斷的意義，理解價值觀對人們行為的導(dǎo)向作用。剖析生活實例，說明人們的社會地位不同、認(rèn)識事物的角度不同，時間、地點、條件不同，會形成不同的價值判斷。剖析價值沖突的實例;體驗價值比較、鑒別、選擇的過程;認(rèn)同人民的利益為最高價值標(biāo)準(zhǔn)，樹立為人民服務(wù)的思想。

提示與建議：事實判斷與價值判斷是人們行為選擇的前提和基礎(chǔ)。以校訓(xùn)、班徽的制。

254。

定為例，可說明價值判斷在人們的行為選擇中的作用。討論：報刊媒體中關(guān)于事實陳述和觀點陳述的內(nèi)容。社會調(diào)查：了解不同的人對某項改革措施的不同反應(yīng)，用哲學(xué)觀點探討其原因。從不同歷史時期人物的言論中，探究影響其價值判斷的因素。例如，競爭與友情，關(guān)愛與懲罰，傳統(tǒng)與時尚等。討論：選擇解決某項公共問題的不同方案，應(yīng)遵循的價值準(zhǔn)則，可采取的策略與方法。講評：一個自尊自信、自立自強(qiáng)的勞動者的生活軌跡。講演：面對人生旅途中挫折與成功、曲折與前進(jìn)、機(jī)遇與挑戰(zhàn)的選擇。人生理想的實現(xiàn)與社會的發(fā)展密切相關(guān)，實現(xiàn)人生價值的條件需要每個人去創(chuàng)造。撰寫學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的小論文。

二、教學(xué)內(nèi)容分析。

(一)教學(xué)提綱。

框題一：價值與價值觀。

(1)價值的基本含義。

(2)人的價值就在于創(chuàng)造價值。

(3)對人的價值評價。

2.價值觀的導(dǎo)向作用。

(1)價值觀的基本含義。

(2)價值觀的導(dǎo)向作用。

〇價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有導(dǎo)向作用。

〇價值觀對人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用。

框題二：價值判斷與價值選擇。

1.自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。

(1)價值判斷的基本含義。

(2)正確的價值判斷和價值選擇必須遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。

(3)價值判斷和價值選擇的社會歷史性。

2.自覺站在最廣大人民的立場上。

(1)價值判斷和價值選擇的主體性。

〇價值判斷和價值選擇具有階級性。

〇價值判斷和價值選擇因人而已。

(2)人民群眾的利益是最高價值標(biāo)準(zhǔn)。

〇人民，只有人民，才是我們工作價值的最高裁決者。

〇必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。

〇理解和尊重他人的正當(dāng)選擇。

〇把個人、集體、社會三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)。

255。

框題三：價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)。

1.在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值。

(1)在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造和體現(xiàn)自己的價值。

(2)在勞動和奉獻(xiàn)中實現(xiàn)和證明自己的價值。

(3)勞動是人的存在方式，是實現(xiàn)人生價值的必由之路。

2.在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。

〇人的生存條件由社會提供。

〇人的發(fā)展條件由社會提供。

〇人的享受條件由社會提供。

〇人的工作條件由社會提供。

〇人創(chuàng)造價值的條件由社會提供。

(2)個性發(fā)展與社會發(fā)展的統(tǒng)一。

3.在砥礪自我中走向成功。

(1)發(fā)揮主觀能動性，頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息。

(2)發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)。

(3)堅定理想信念，堅持正確價值觀的指引。

(二)結(jié)構(gòu)分析及探究活動設(shè)計意圖。

1.本課的邏輯結(jié)構(gòu)。

根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，第十二課的內(nèi)容設(shè)計為三個框。

第一框，價值與價值觀。這一框設(shè)計了兩個目。

第一目，人的價值。這一目的邏輯順序是：價值的基本含義——人是社會一切財富的創(chuàng)造者——人的價值在于創(chuàng)造價值和對社會的貢獻(xiàn)——對一個人的評價主要看他的貢獻(xiàn)。

第二目，價值觀的導(dǎo)向作用。這一目的邏輯順序是：價值觀的基本含義——價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有導(dǎo)向作用——價值觀影響人們對事物的認(rèn)識和評價——價值觀影響人們改造世界的活動——價值觀對人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用——尋找正確的價值觀就是尋找人生的真諦。

這一框的重點是讓學(xué)生理解什么是價值，人的價值就在于人能夠創(chuàng)造價值以及如何評價一個人的價值;什么是價值觀，價值觀對人的活動的重要作用，最終了解價值觀是人生的重要向?qū)А?/p>

在理解了價值與價值觀的基本含義后，本課將進(jìn)一步分析價值判斷和價值選擇。

第二框，價值判斷與價值選擇。這一框設(shè)計了兩個目。

第一目，自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。這一目的邏輯結(jié)構(gòu)是：價值判斷的基本含義——價值判斷和價值選擇的社會實踐基礎(chǔ)——價值判斷和價值選擇的社會歷史性特征。

256。

準(zhǔn)自覺站在人民群眾的立場上進(jìn)行選擇。

本目的重點是讓學(xué)生懂得要自覺站在人民的立場上，把人民群眾的利益當(dāng)作最高的價值標(biāo)準(zhǔn)。

第三框，價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)。這一框設(shè)計了三個目。

第一目，在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值。這一目的邏輯順序是：勞動著的人是幸福的——人在奉獻(xiàn)社會的實踐活動中創(chuàng)造價值——人在勞動中才能實現(xiàn)和證明自己的價值——努力奉獻(xiàn)實現(xiàn)人生價值，擁有幸福人生。

第二目，在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。這一目的邏輯順序是：社會提供的客觀條件是實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)——在與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)個人的價值。

第三目，在砥礪自我中走向成功。這一目的邏輯順序是：發(fā)揮主觀能動性——發(fā)揮才能，提高個人素質(zhì)——堅定理想信念，沿著正確的人生道路前進(jìn)。

在本課中，第一框分析什么是價值和價值觀，人是價值的創(chuàng)造者，價值觀對于人具有導(dǎo)向作用。第二框分析論證什么是價值判斷，價值判斷和價值選擇是在社會實踐的基礎(chǔ)上形成的，因此，必須遵循社會發(fā)展規(guī)律，把握價值判斷和價值選擇的社會歷史性，才能做出正確的價值判斷和價值選擇。第三框論證了人只有在勞動和奉獻(xiàn)中才能創(chuàng)造和實現(xiàn)價值，這是擁有幸福人生的根本途徑。這三框的邏輯清晰，內(nèi)容緊密聯(lián)系，從剖析不同的概念到實際運用，最后落實到人的具體活動，環(huán)環(huán)相扣，層層遞進(jìn)。

2.本課探究活動的設(shè)計意圖。

第一框，價值與價值觀。這一框設(shè)計了兩個目。

第一目，人的價值。這一目設(shè)計了一個探究活動。共有兩問。

第一問要求學(xué)生思考，物的價值不同于人的價值，對一般的事物而言，其價值就在于它所具有的能夠滿足主體需要的功能和屬性，人則不同。人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者。也就是說，人能夠創(chuàng)造出物質(zhì)財富和精神財富來滿足社會和他人，并且能夠從創(chuàng)造價值的過程中，實現(xiàn)對自我的滿足。第二問讓學(xué)生思考人的價值是什么?人的價值就是人所具有的能夠滿足主體需要的功能和屬性，人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即個人的活動對自己所屬的社會以及他人、自己的需要的滿足。

第二目，價值觀的導(dǎo)向作用。這一目設(shè)計了三個探究活動。

第一個探究活動列舉出了人們在經(jīng)濟(jì)、政治、道德、科學(xué)等不同的活動中形成的不同認(rèn)識。要求學(xué)生明確，人們的價值觀不同，對具體事物的看法就會不同。價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們的認(rèn)識和行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用。

第二個探究活動是關(guān)于某制藥企業(yè)的營銷理念的問題。該企業(yè)經(jīng)理正是本著為患者、為人而生產(chǎn)藥品，而不是為利潤這樣一種堅定的信念，才使該企業(yè)生產(chǎn)的藥物受消費者歡迎?？梢钥闯?，正確的價值觀對企業(yè)的經(jīng)營產(chǎn)生了積極的、正面的引導(dǎo)作用。正如朱熹所說：“正其義則利自在，明其道則功自在。專去計較厲害，定未必有利，未必有功。”現(xiàn)實生活中這方面例子還有很多，當(dāng)然也有很多反面的事例，教師可以引導(dǎo)學(xué)生討論這一問題。

257。

第三個探究活動旨在讓學(xué)生了解，正確的、積極的、進(jìn)取的、崇高的價值觀能夠引領(lǐng)人邁向光明而美好的人生路途;而錯誤的、消極的、自私自利的、貪圖享樂的價值觀則容易讓人滑向個人主義的泥潭。一個人在選擇自己的人生道路，選擇自己的生活方式時要受到自己價值觀的支配和影響。如果你覺得人生在世就應(yīng)該多為社會、為他人做點事情，那么你就會選擇正確的、積極的生活方式;如果你對這個世界充滿了失望，總覺得世界、社會或他人都對不住你，覺得人生在世，今朝有酒今朝醉，人不為己天誅地滅，那么你可能就會選擇悲觀失望、貪圖享受的、消極的生活方式。通過這一探究活動，教師應(yīng)告訴學(xué)生，選擇正確的價值觀才能尋找到人生的真諦，才能度過一個有意義的人生。

第二框，價值判斷與價值選擇。這一框中設(shè)計了兩個目。

第一目，自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。這一目中設(shè)計了兩個探究活動。

第一個探究活動引入元代大學(xué)者許衡的故事。第一問讓學(xué)生思考“梨雖無主，我心有主”這句話的含義。第二問是在第一問的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生通過思考認(rèn)識到每個人的行為選擇都是受其特有價值觀支配的，同樣，饑渴難忍的許衡之所以不去摘梨的選擇，也是在其價值觀念的支配下作出的選擇。

第二個探究活動旨在告訴學(xué)生，價值判斷和價值選擇具有社會歷史性。價值判斷和價值選擇是客觀存在的反映，是社會實踐的產(chǎn)物，是合規(guī)律、合目的的統(tǒng)一，而不是哪一個人的憑空設(shè)想。我黨建黨八十多年來所走的每一步，所制定的每一個政策都是源于對當(dāng)時的具體情況和條件的深刻研究，都是隨著時空條件的變化而變化，都是自覺遵循了社會發(fā)展的客觀規(guī)律。價值判斷和價值選擇的社會歷史性，決定了我黨在不同的歷史階段所制定出不同的任務(wù)和目標(biāo)。

第二目，自覺站在最廣大人民的立場上。這一框設(shè)計了三個探究活動。

第一個探究活動要求學(xué)生思考這首詩中農(nóng)民的價值選擇是什么，地主的價值選擇是什么。要求教師告訴學(xué)生，在階級社會里，價值判斷和價值選擇具有階級性。不同的階級，價值觀就會不同。

第二個探究活動要求學(xué)生對所列的幾種行為選擇進(jìn)行分析，并要求學(xué)生討論，如果看見一個人落水，你會選擇如何去做。在這里，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生探討，價值判斷和價值選擇因人而異。人們對事物認(rèn)識角度不同，對事物的評價就會不同。要求學(xué)生自覺分辨哪一種選擇是正確的，哪一種是錯誤的。

第三個探究活動旨在說明，人們的立場不同，價值觀就會不同，價值判斷和價值選擇就會不同。幾代中國國家領(lǐng)導(dǎo)人在不同的時期，都把最廣大人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)，這說明中國共產(chǎn)黨人的言行一直以來都有一個最根本的衡量尺度，這就是把獻(xiàn)身人民的事業(yè)，維護(hù)人民的利益作為自己最高的價值追求，從而保證了共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性。這一探究活動要求學(xué)生理解，只有始終站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益當(dāng)作最高的價值標(biāo)準(zhǔn)，才能保證我們價值判斷和價值選擇的正確性。

第四個探究活動旨在告訴學(xué)生，當(dāng)個人利益或局部利益與人民群眾利益、國家利益發(fā)生沖突時，我們都應(yīng)該始終堅定不移地站在最廣大人民群眾的立場上進(jìn)行選擇，把個人、集體、社會三者利益的統(tǒng)一當(dāng)作自己行為選擇的標(biāo)準(zhǔn)。

258。

第三框，價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)。這一框設(shè)計了三個目。

第一目，在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值。這一目中設(shè)計了兩個探究活動。

第一個探究活動有兩問，第一問要求學(xué)生思考，勞動是人的存在方式，人只有在勞動中才能創(chuàng)造價值，才能實現(xiàn)和證明自己的價值。勞動使人品嘗幸福，奉獻(xiàn)使人生獲得快樂，真正有意義的人生就應(yīng)該是奉獻(xiàn)著的人生，是以勞動為榮的人生。因此，把奮不顧身工作著的人生看成是真正的有意義的人生，為我們選擇什么樣的人生道路指明了方向。第二問可以讓學(xué)生探討一下，應(yīng)該怎樣看待人生，應(yīng)該以怎樣的態(tài)度度過自己的一生。

第二個探究活動主要是要求學(xué)生通過思考認(rèn)識到，努力奉獻(xiàn)的人是幸福的。共有兩問。第一問旨在告訴學(xué)生雷鋒之所以把為人民服務(wù)看作是他最大的快樂和幸福，就在于他愿意把自己的生命奉獻(xiàn)給人民，愿意做一個對人民有用的人，他把自己的生活的目的看作是讓他人生活得更好，這種全心全意為人民服務(wù)的精神應(yīng)該是我們每一個人學(xué)習(xí)的榜樣。第二問是讓學(xué)生通過思考認(rèn)識到，一個整天想著自己、斤斤計較蠅頭功利的人，一個心里沒有他人，沒有大眾，總是走不出自我狹隘天地的人,是不可能有真正幸?？裳缘摹?/p>

第二目，在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。這一目設(shè)計了一個探究活動。

這一探究活動引了科學(xué)家馬祖光的一段話，主要是讓學(xué)生通過思考認(rèn)識到人的價值的實現(xiàn)離不開社會。第一問是讓學(xué)生回答“沒有大家的努力，什么事也做不成”這句話所包含的哲學(xué)道理。教師可以告訴學(xué)生，社會提供的客觀條件是一個人實現(xiàn)自己人生價值的基礎(chǔ)和前提，人在創(chuàng)造價值時必定離不開他人和社會，個人所作的一切總是構(gòu)成他人和社會成果的一部分，沒有誰能夠真正脫離社會，脫離他人，“個人奮斗”，“自我實現(xiàn)”。第二問是讓學(xué)生從自己對馬祖光是如何處理自己與他人關(guān)系的思考中，引出自己所受到的啟發(fā)。這就是：在馬祖光的思想中，沒有大家的努力，就沒有他個人的成功，他把個人的成功看作是大家努力的結(jié)果,看作是黨的給予的結(jié)果.馬祖光的價值觀就是要做一個高尚的人，一個有益于人民的人，因此，他就會毫無保留地為社會服務(wù)，為他人謀利益，而不去斤斤計較個人的利益得失，價值觀正確了，他所選擇的人生道路就是光明的，他的人生就是有意義的。

第三目，在砥礪自我中走向成功。這一目設(shè)計了三個探究活動。

第一個探究活動告訴學(xué)生一個真實而感人的故事，一個從未上過學(xué)的殘疾女孩，憑借著自己不懈的努力，走上了北京大學(xué)的講臺，向這些健康的、學(xué)業(yè)優(yōu)異的學(xué)子們講述自己如何頑強(qiáng)地與病魔斗爭的經(jīng)歷，她就是黑龍江省政協(xié)委員、省十大杰出青年，齊齊哈爾市福源心理咨詢所所長司晶。

司晶是不幸的，出生僅九個月就得了小兒麻痹癥。為了活下去，她接受了大大小小30多次手術(shù)，現(xiàn)在是靠著固定在體內(nèi)脊柱上的三根鋼棍支撐著身軀，可以說，每時每刻司晶都在忍受著肉體痛苦的煎熬。

因為身體的原因，司晶從來沒有進(jìn)過學(xué)校的大門，17歲才開始從糊在墻上的舊報紙學(xué)習(xí)認(rèn)字，當(dāng)她第一次讀懂墻上的一小段文字時，竟激動得流下了眼淚。為了提高自己，她強(qiáng)迫自己每天寫日記，為了握住那支份量小小的筆，她用臉貼在手上，給寫字的手一些力量，硬是練得雙手都能握筆寫字了。就是憑著這種砥礪自我的精神，司晶走出家門自謀生路，開辦了一家心理咨詢所。有人問她：“你那么不幸，那么痛苦，卻躺在那里幫助那些實際上命運很好的人，你心理平衡嗎?”司晶的回答是：“因為我的生命中遺憾的東西太多了，所以我要用我的聰明才智使那些有條件享受生活的人生活得更幸福、更美好，最終成為社會中的良性細(xì)胞，這是我目前所做的工作，也是我終身為之奮斗的目標(biāo)”。

259。

人生的價值并不是用時間，而是用深度去衡量。正是懷著一種極強(qiáng)的自我完善的意識和對實現(xiàn)人生價值的渴望，才使司晶選擇了這種方式度過自己生命的每一天。結(jié)合這個故事，讓學(xué)生談?wù)勛约旱捏w會，從中感悟一種頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的砥礪自我的生命精神。

第二個探究活動可以讓學(xué)生結(jié)合自己的實際，談?wù)勅绾翁岣咦陨硭刭|(zhì)，并說明提高個人素質(zhì)與實現(xiàn)人生價值的關(guān)系。要求學(xué)生了解，全面提高自己的素質(zhì)，充分發(fā)揮自己的才能，有助于在生命旅途上創(chuàng)造奇跡，實現(xiàn)人生的輝煌。

第三個探究活動是讓學(xué)生通過《光的贊歌》這首詩的思考，感悟彭湃的生命激情和崇高的生命情懷：即使在生命的最后一刻也要為社會、為他人燃燒自己、照亮別人。只有具有堅定的理想和信念，在正確價值觀的指引，才會選擇如歌的生命。讓學(xué)生結(jié)合實際，暢想自己的理想和信念，讓學(xué)生懂得，人的生命是有限的，但通往成功與幸福的人生道路對每一個人都是公平的，只有心懷堅定正確的理想信念，在正確的價值觀的指引下，懂得運用自己的智慧和雙手，才能展開自己有力的翅膀，遨游在人生廣闊的天空中，才能在人生旅途中既能做一個對人類、對社會、對他人有用之人，又能夠從中獲得最大限度的自我實現(xiàn)與滿足。當(dāng)我們年老的時候，回首往事，我們才能坦言無愧于自己的生命。

三、教學(xué)重點、難點分析。

(一)重點、難點問題分析。

1.人在勞動中創(chuàng)造價值。

人和事物的價值關(guān)系問題，不僅是一個具有相當(dāng)大的理論難度的問題，也是一個成長中的高中學(xué)生經(jīng)常在思考的問題，因而在教育教學(xué)中必須予以高度重視。

260。

果，都是體現(xiàn)和凝聚著人的主體性的人造物。且不說電腦、手機(jī)及短信、飛機(jī)、火車、食物……這些對人具有價值的物，是人們遵循客觀規(guī)律創(chuàng)造出來的，就是空氣、水、陽光等自然物，在社會生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的今天，也都打上了人類智慧、人類生產(chǎn)的烙印，也要通過生產(chǎn)勞動加工、凈化，作為主體改造的對象，才能對人顯示出積極的價值來?？傊?，價值是人創(chuàng)造的，是人通過自己的勞動、自己的活動創(chuàng)造出來的。

人不僅改造自然物，不斷地創(chuàng)造出新的物的價值，人還在改造人與人的關(guān)系中不斷創(chuàng)造人生價值。因為人是具有自覺能動性的動物，人憑借著這種主體的自覺能動性，不僅把人從自然界中提升出來，使自然界對象化，形成客體價值;而且在勞動中，自己把自己對象化，分出主體性自我(i)和客體性自我(me)，產(chǎn)生人與自身之間的主客體關(guān)系，形成主體價值;同時，能動的交往又產(chǎn)生了人與他人的關(guān)系，即人把他人對象化，產(chǎn)生了人與他人之間的主客體關(guān)系。因而，在馬克思的哲學(xué)中，生活在社會關(guān)系中的人，都是互為主客體的。個人對社會的價值，就是個人作為價值客體對價值主體——社會的價值，就是個人對社會的貢獻(xiàn)，也是通常所認(rèn)為的“社會價值”。同時，人作為社會性動物，個人在社會中生存和發(fā)展，社會對個人也是有價值的。能否滿足每一個勞動者生存、享受和發(fā)展的需要，是衡量一個社會進(jìn)步程度和合理性的重要標(biāo)志。社會的價值就是社會對每一個勞動者的尊重和滿足，也叫做“自我價值”。

人的自我價值和社會價值兩個方面是不可分割的，它們相互依存、互為條件。首先，自我價值是社會價值的必要基礎(chǔ)和前提。個人只有獲得自我需要的必要的滿足，他才能生存和發(fā)展，成為價值的創(chuàng)造者，為他人和社會做貢獻(xiàn);其次，社會價值決定自我價值。人的自我價值需要通過社會價值得以實現(xiàn)和表現(xiàn)，在為社會做貢獻(xiàn)的過程中得到滿足。在個人對社會的貢獻(xiàn)和社會對個人的滿足這兩個方面中，決定的方面是個人對社會的貢獻(xiàn)。要滿足需要，首先需要生產(chǎn)出滿足需要的產(chǎn)品，貢獻(xiàn)是滿足的前提。社會、集體高于個人，人的社會價值大于他的自我價值，是社會進(jìn)步的先決條件。同時，個人也只有在為社會做貢獻(xiàn)的過程中，在展現(xiàn)自己的社會價值中實現(xiàn)自我價值的，因為社會對個人的尊重、評價、滿足只能通過個人的貢獻(xiàn)才能實現(xiàn)。人的勞動貢獻(xiàn)越大，人生價值就越大，他也就越會受到他人或社會的尊重和滿足。

因此，人生價值不是一個抽象的概念，而是通過人的實踐過程及其結(jié)果來實現(xiàn)和完成的。因為作為價值客體，人對他人、對社會的貢獻(xiàn)必須通過勞動和實踐來實現(xiàn)。人在社會實踐中使自身潛在的能力發(fā)揮出來，變成創(chuàng)造客體價值的現(xiàn)實力量，人也就成為現(xiàn)實的主體而實現(xiàn)了自身的價值。所以，社會實踐是實現(xiàn)人生價值的根本途徑，它使人表現(xiàn)了自己的才干、能力、智慧，從而實現(xiàn)了自我價值，同時也使自己成為有益于他人和社會的人。

261。

神狀態(tài)等。所以，青年學(xué)生要更好地實現(xiàn)人生價值，必須不斷增強(qiáng)自身素質(zhì)，全面提高實現(xiàn)人生價值的能力。

3.價值觀的內(nèi)涵與特征。

價值觀就是關(guān)于價值的根本看法，是人們對客觀事物對人所產(chǎn)生的意義的一種認(rèn)識、一種理解，這是價值觀的一個重要特征。每個價值觀念的內(nèi)容都是對某個事物或某一類事物的價值理解，例如，道德觀念理解的是人際關(guān)系中的倫理價值，民主觀念理解的是政治生活中的平等價值。對事物的價值有了新的理解時，新的價值觀念便產(chǎn)生了。最近我們所倡導(dǎo)的環(huán)保意識就是對自然價值的重新理解。

價值觀的另一個重要特征是方向性。對于任何主體來說，所謂“有價值”的東西，就是自己認(rèn)同、肯定、滿足自己需要的東西，是自己奮斗的目標(biāo)，實現(xiàn)的愿望。因而，人人都有價值觀。

作為一種社會意識，價值觀的多樣性和變化性歸根結(jié)底是由社會生活決定的，這體現(xiàn)了社會存在對社會意識的決定作用。作為每一個個體的人，都生活在一定社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中，都有不同的社會地位，生活、學(xué)習(xí)和工作在社會的某一個領(lǐng)域中，受教育程度不同，成長的文化背景不同等。受教育程度不同決定了人們不同的知識結(jié)構(gòu)，現(xiàn)實利益的不同導(dǎo)致了人們看問題的角度不同，因而，價值判斷也會有很大的不同。即使同一個人，也會因為存在的地點、條件發(fā)生了變化而產(chǎn)生價值觀的變化。這說明，人們的價值觀是與他們所處社會關(guān)系中的地位以及他們所從事的活動緊密相關(guān)的。

隨著我國改革開放向縱深推進(jìn)，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體系的初步建立，我們的社會價值觀也發(fā)生了深刻的變化。人們的價值觀出現(xiàn)了由單一到多樣、由封閉到開放、由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，同時也引發(fā)了不同價值觀之間的沖突，有時這種沖突還是相當(dāng)激烈的。因為社會轉(zhuǎn)變根本上是價值觀的轉(zhuǎn)變，很多問題的爭論實質(zhì)也是價值觀的爭論。價值觀的變化既充當(dāng)了社會變革的先導(dǎo)，推動了中國改革開放的進(jìn)程，也在人們的思想觀念上引起了一定的?昆亂。這是客觀的社會現(xiàn)象。面對這種現(xiàn)實，作為思想政治課必須發(fā)揮其引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同社會主導(dǎo)價值觀的功能，幫助學(xué)生樹立正確的價值觀，以使其能夠更好地投身于社會變革中，成為推動社會進(jìn)步的力量。

在心理學(xué)中，認(rèn)為價值觀是一種有關(guān)什么是“值得”的看法，這種看法當(dāng)然會影響人們對行為方式、手段和目的的選擇。這就是價值觀對人們行為選擇的導(dǎo)向作用。這種導(dǎo)向作用一般表現(xiàn)為以下幾個方面。首先，價值觀影響人們的價值判斷。面對同樣的客觀事物，人們可能會作出比較一致的事實判斷，但究竟這種客體對人具有什么樣的作用，持不同價值觀念的人作出的價值判斷可能有很大差異。如，同時代的人對工作和金錢的態(tài)度和理解，不同時代的人對“幸福生活’’的理解等。即使對一些很具體的問題，不同價值觀的人都會有不同反映。如，對于經(jīng)濟(jì)體制改革過程中產(chǎn)生的失業(yè)問題、分配不公問題，人們的看法便存在著很大的不同。其次，價值觀對于人們認(rèn)識世界和改造世界具有導(dǎo)向作用。再次，價值觀對于個人的人生道路、人生選擇具有導(dǎo)向作用。正確的價值觀能指導(dǎo)人們積極、健康地生活，錯誤的價值觀只會使人誤入歧途。

262。

4.人民利益是最高價值標(biāo)準(zhǔn)。

現(xiàn)實生活中人們進(jìn)行價值判斷的標(biāo)準(zhǔn)是多種多樣的，因為人們的價值觀是多元的，即使正確的價值觀也并不是單一的，也是多種多樣的。盡管如此，我們總要認(rèn)同多種價值標(biāo)準(zhǔn)中占主導(dǎo)地位的最高價值標(biāo)準(zhǔn)。這種最高價值標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該與社會生活的基本狀況和基本要求相一致，只有這樣的價值觀，才能夠為社會最大多數(shù)人所認(rèn)同、所接受，從而更好地發(fā)揮其導(dǎo)向作用。對于我們社會主義國家而言，判斷事物有無價值或價值大小的最高標(biāo)準(zhǔn)，就是同社會發(fā)展規(guī)律的需求相一致的最廣大人們?nèi)罕姷母纠?。在各種利益發(fā)生沖突時，人民利益是最高的取舍標(biāo)準(zhǔn)。

這是因為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人類社會賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)生活資料是勞動人民創(chuàng)造的;人類歷史上的一切精神文明成果歸根到底都是人民群眾實踐活動的總結(jié);人類的每一次巨大變革、社會形態(tài)的每一次進(jìn)步，都是人民群眾斗爭的結(jié)果。因此，人民群眾是價值的創(chuàng)造者。人民利益是根本利益和長遠(yuǎn)利益，它作為整體利益，反映并代表了社會成員的個人利益。只有堅持集體利益為最高價值標(biāo)準(zhǔn)，才有利于實現(xiàn)個人利益。我們的主導(dǎo)價值觀就要以人民群眾為根本立足點，反映和表達(dá)人民群眾的利益，把人民當(dāng)作價值主體和評價主體，將實現(xiàn)共同富裕和社會進(jìn)步與人的全面自由發(fā)展作為社會主義的價值目標(biāo)和價值取向。我們就應(yīng)把獻(xiàn)身于人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為最高的價值追求和價值標(biāo)準(zhǔn)，樹立為人民服務(wù)的思想。

(二)相關(guān)疑難問題解答。

1.如何理解價值的含義?

作為哲學(xué)的范疇，價值是指主體與客體之間的一種特定關(guān)系，即客體以自身屬性滿足主體需要或主體需要被客體滿足的效益關(guān)系。一個事物有沒有價值，主要看它能不能滿足主體的某種需要。如果某種事物能夠滿足主體一定的需要，具有對人而言的某種有用性，對于主體的生存發(fā)展有積極的肯定的意義，這種事物就是有價值的;反之，如果某種事物不能滿足主體的需要，甚至妨礙主體實現(xiàn)某種需要，對于主體具有消極的否定的意義，就會被主體認(rèn)為是無用的甚至是有害的，即無價值的。因此，進(jìn)行價值判斷必然涉及兩個方面：一方面，是主體的需要和滿足;另一方面，是客體的屬性和功能。

這是因為，一個事物的價值必須以客體具有主體所需要的那種屬性和功能為基礎(chǔ)?？諝馐且驗槟芴峁┤撕粑璧难鯕舛鴮θ藖碚f是有價值的，如果空氣被污染，不能提供充足的氧氣，甚至提供的是對人的身體有害的氣體，那么這種空氣就變得沒有了價值。正是因為這個原因，所以大家都強(qiáng)調(diào)要注意保護(hù)空氣質(zhì)量，避免其遭受污染。同時，價值也離不開主體。沒有主體的需要，就無所謂價值。例如，我們說垃圾是沒有價值的，所以我們才總是希望盡快拋棄它。其根本的原因是它不能滿足我們的需要，甚至是損害我們的健康?？梢?，價值不是某種實體，它既離不開主體，也離不開客體;但它既不能歸結(jié)為主體，也不能歸結(jié)為客體。價值是在二者之間的關(guān)系中發(fā)生和形成并存在的。因而，價值關(guān)系，實際上就是意義關(guān)系、作用關(guān)系。價值的大小，歸根結(jié)底就是意義的大小、作用的大小，是客體滿足主體需要程度的大小。

263。

2.人的價值與物的價值的區(qū)別是什么?

作為價值關(guān)系，人的價值和一般物的價值的區(qū)別體現(xiàn)在以下幾方面。

(1)二者的價值構(gòu)成不同。在人與客觀事物的價值關(guān)系中，構(gòu)成價值的雙方，一方是社會的人，另一方是客觀事物;而在人的價值中，構(gòu)成價值雙方的都是人，涉及的是個人與社會、個人與他人的利益關(guān)系。

(2)二者滿足主體需要的方式不同。物的價值是用自身因素或?qū)傩詠碇苯訚M足主體的需要，如食物是用自身的可食性來直接滿足主體的充饑需要，藝術(shù)品是用自身美的特性來直接滿足主體的審美需要。同時，在人與客觀事物的價值關(guān)系中，客觀事物在滿足人和社會的需要時，是無意識的、被動的。而在人的價值中，一個人在滿足社會或他人的需要時，則是有意識、有目的的，是具有主觀能動性的。他是“使他身上的自然力——臂和腿、頭和手運動起來”，“通過活動來取得一定的外界物”，創(chuàng)造出物的價值來滿足主體的需要。

(3)二者的價值關(guān)系不同。在人與客觀事物的價值關(guān)系中，物的價值只是單一地構(gòu)成的，因為物作為客體來滿足人的需要時，它自己本身并不存在任何需要，或需要的滿足問題。物只能是一般的客體，它根本不能作為主體、也不因主體而存在，即客觀事物只充當(dāng)滿足人的需要的角色;而在人的價值關(guān)系中，當(dāng)人作為客體時，其主體地位并沒有喪失，因為當(dāng)他創(chuàng)造出價值來滿足社會和他人的需要時，他自身的需要也同時被得到滿足。反之，當(dāng)人作為主體時，他的客體地位也沒有喪失，因為當(dāng)人的自身需要被滿足時，他也同樣是創(chuàng)造出滿足社會和他人的需要的價值。即每一個體的人既以自己的勞動成果去滿足社會和他人的需要，自己本身也有一定的需要，須從社會和他人那里得到滿足。

(4)二者的價值地位不同。人的價值高于物的價值。人的價值總是通過人與人之間以及個人與社會之間的關(guān)系表現(xiàn)出來的。人的道德品質(zhì)、人格尊嚴(yán)等，雖然對他人、對社會有一定的作用，但卻不能用物的東西來代替，不能用金錢來衡量或交換。正是從這個意義上看，人的價值高于物的價值。

3.怎樣理解自我價值與社會價值的統(tǒng)一?

“自我價值”按其本來的意義，是指自我對自己本身的肯定關(guān)系，即自己滿足自己的需要的關(guān)系，它表現(xiàn)為社會對勞動者的尊重和滿足。自我價值是肯定的方面，如個人對自己生命存在的肯定，自己尊重自己，以及個人的自我完善等。恰當(dāng)?shù)卣J(rèn)識自我價值對于人的生存和發(fā)展很重要。所謂人的社會價值，是指個體的人對于社會和他人的意義。這種社會價值主要表現(xiàn)在個人通過勞動、創(chuàng)造，對社會和他人所作的貢獻(xiàn)。勞動、創(chuàng)造和貢獻(xiàn)，就是人的社會價值的基本標(biāo)志。一般地說，人的社會價值，就是作為客體的人滿足作為主體的人的需要的關(guān)系。在這里，主體就是社會和他人，客體就是為社會和他人做貢獻(xiàn)的個人。個人對社會和他人做貢獻(xiàn)，就是客體滿足主體的需要。每一個正常的人都在多方面成為滿足他人需要的客體，因此，個人的社會價值也是多方面的。如，物質(zhì)財富的創(chuàng)造者的價值，精神財富的創(chuàng)造者的價值，種族延續(xù)的生命價值等。在這種相對關(guān)系中，個人作為客體，是滿足社會和他人需要的手段。對于個人而言，誰的人生活動符合這種關(guān)系，誰的人生價值就有意義。

264。

人的自我價值和社會價值有所區(qū)別，但又是統(tǒng)一的。這是因為，個人與社會是不可分離的，任何“自我”都只能是在社會關(guān)系中存在，不可能孤立地存在著;而自我也都是有自我意識、具有自我需求的單個的社會存在物，而不是無意識無需求的自然存在物。這樣，自我的需求就不能只通過自我獲得，而必須在自我之外的對象中、在客觀事物的屬性中得到。孤立的、絕對的“自我價值”是不存在的。因此，我們不能抽象地談?wù)撟晕?，必須把“自我”看作是處在一定社會關(guān)系中的“自我”。同、時，任何個人的活動都具有一定的社會意義，一個人不可能只有自我價值而沒有社會價值，也不可能只有社會價值而沒有自我價值。每一個人，要做一個對社會、對他人有價值的人，就必須同時是一個自尊、自愛、自重的人;反之，真正的自尊、自愛、自重，必須體現(xiàn)在對社會和他人盡到自己應(yīng)盡的責(zé)任，做出應(yīng)該作出的貢獻(xiàn)，從而受到他人的愛戴和尊重。也就是說，人的自我價值必須與社會價值相結(jié)合，并體現(xiàn)在社會價值中。作為個體的人必須將自己與社會和他人聯(lián)系起來，積極為他人和社會做貢獻(xiàn)，才能實現(xiàn)自我價值。比如，個人對自己的創(chuàng)造力和才能都有一定的評價，也期望得到社會的評價，這是每一個追求進(jìn)步、爭取發(fā)展的人所具有的自我意識。事實上，如果自己的才能和創(chuàng)造力不落實到對社會和集體做貢獻(xiàn)之中，既無法表現(xiàn)，也得不到公正的評價，自我價值也就不可能實現(xiàn)。

四、教學(xué)方法建議。

(一)課時安排。

建議安排3課時，也可根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和內(nèi)容的具體展開情況調(diào)整。一般情況下，按照教材內(nèi)容展開的順序：

第l課時學(xué)習(xí)“價值與價值觀”，其中，重點研究價值、人生價值、價值觀及其作用;。

第3課時學(xué)習(xí)“價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)”，重點學(xué)習(xí)勞動、創(chuàng)造、奉獻(xiàn)對于人生價值實現(xiàn)的重要性，使學(xué)生確立在正確處理社會關(guān)系中，在砥礪自我中實現(xiàn)人生價值的觀念。

(二)教學(xué)方法建議。

本課內(nèi)容直接涉及人生觀、價值觀的教育，思想教育性很強(qiáng)，要聯(lián)系現(xiàn)實生活、強(qiáng)化實踐環(huán)節(jié)進(jìn)行教學(xué)，否則，其思想性就很難實現(xiàn)。因而，從教學(xué)方法看，可采取的具體方法有以下幾種。

1.情境導(dǎo)入。

從“價值觀”的學(xué)習(xí)看，導(dǎo)人時可以用人們生活中的各種選擇來說明，也可以用學(xué)生。

265。

自己的各種生活選擇來說明，生活中的具體情境更能吸引學(xué)生。

從“勞動創(chuàng)造價值”這一觀點的學(xué)習(xí)看，理論知識較難，也可以創(chuàng)設(shè)一些活動，讓學(xué)生做，做了之后再談感受，從體驗和感受中抽象形成理論。

個人和社會的關(guān)系是比較難理解的問題，可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活中的實際情況來說明，如學(xué)生的成長發(fā)展離不開社會等，可以通過分析具體事例使學(xué)生明白道理。

2.對比教學(xué)。

關(guān)于價值含義的解釋，可以聯(lián)系經(jīng)濟(jì)學(xué)中學(xué)過的“價值”(即凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動)，聯(lián)系現(xiàn)實生活中具體事物的特有價值，對照哲學(xué)上的價值進(jìn)行學(xué)習(xí)，使學(xué)生明確價值不是實體事物，而是關(guān)系中產(chǎn)生的意義。然后再對比物的價值和人的價值的不同，從而說明人的價值的特殊性。

價值判斷和價值選擇同樣需要對比教學(xué)法。因為不了解事實判斷和價值判斷的不同，就無法理解價值判斷的重要性，也就不可能理解樹立正確價值觀的重要性。教學(xué)中，可以列舉諸多判斷，引導(dǎo)學(xué)生分析哪些屬于事實判斷，哪些屬于價值判斷，以及各類不同的判斷對于我們的生活有什么作用。

關(guān)于自我價值和社會價值的統(tǒng)一性問題，也可以對比二者的區(qū)別和聯(lián)系，從而發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在的一致性，達(dá)到理解和認(rèn)同的目的。

3討論交流。

本課內(nèi)容會引起學(xué)生很多想法，可以提出一些能夠引起爭論的問題，采用討論交流的方法、辯論的方法，引導(dǎo)學(xué)生談出自己的觀點和想法，再將這些觀點和想法與生活聯(lián)系起來，經(jīng)過討論和交流，學(xué)生能夠在對比中發(fā)現(xiàn)正確的觀點，從而認(rèn)同正確的觀點。

4.啟發(fā)思維。

有問題才會有思考，有思考才會有深度。教學(xué)中可以將有關(guān)問題設(shè)計的更能夠激發(fā)學(xué)生的思維。哲學(xué)本身就需要思辨，人生哲學(xué)問題更能夠引起思辨，所以，如何設(shè)計問題則是需要重點進(jìn)行研究的。

(三)探究活動操作建議。

探究活動1(教材第96頁)：“物的價值和人的價值是一回事嗎?你是怎樣認(rèn)識人的價值的?”

本探究活動可以采用對比方法。如，讓學(xué)生分組列出一些事物的價值，說明這些事物價值的具體表現(xiàn)，從而區(qū)別物的價值與人的價值的不同之處;并進(jìn)而分析說明人的價值的特點。在此基礎(chǔ)上，可以引導(dǎo)學(xué)生確立對人的價值的正確認(rèn)識。

探究活動2(教材第97頁)：“想一想，人們在上述(經(jīng)濟(jì)活動、政治活動、道德實踐等)活動中形成的不同認(rèn)識是受什么觀念支配的?”

266。

不同認(rèn)識，并分析在這些認(rèn)識背后起作用的觀念，說明價值觀在人們認(rèn)識中的作用。

探究活動3(教材第98頁)：“這位總經(jīng)理所秉承的信念對他的經(jīng)營產(chǎn)生了什么影響?”

探究活動的材料中已明確提示，即某制藥廠的產(chǎn)品很受消費者歡迎。我們可以就此事例延伸開來，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生從自己生活中所了解到的其他產(chǎn)品或經(jīng)營者的情況進(jìn)行分析，先分析其取勝的多種原因，再分析其經(jīng)營理念的作用。通過思考制藥廠的成功與其所秉承的思想信念之間的關(guān)系，讓學(xué)生從中領(lǐng)悟價值在人們認(rèn)識世界和改造世界的活動中具有的重要的導(dǎo)向作用。

探究活動4(教材第98頁)：“為什么正確的價值觀往往同光明的未來和美好的前途聯(lián)系在一起，錯誤的價值觀則容易與平庸和茍且為伍?”

本探究活動可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系歷史上的英雄人物及現(xiàn)實生活中的模范人物來說明，同時也可以從一些誤人歧途的人的事例來論證，以此說明不同的價值觀對人生道路的選擇具有不同的導(dǎo)向作用，有助于青年學(xué)生自覺地樹立正確的價值觀。

探究活動5(教材第99頁)：“談?wù)勀銓Α骐m無主，我心有主’的理解。在口渴難忍的情況下，許衡為什么會作出上述選擇?”

本探究活動承接上一目“價值觀的導(dǎo)向作用”的教學(xué)內(nèi)容，著重說明價值觀對人們進(jìn)行價值判斷和價值選擇的導(dǎo)向作用?？梢詫v史上或現(xiàn)實生活中一些人的具體行為進(jìn)行分析，也可以結(jié)合學(xué)生中出現(xiàn)的一些事例，如遲到、早退或樂于助人等不同的行為現(xiàn)象相互評析，主要分析其產(chǎn)生這些行為的觀念原因。讓學(xué)生從中領(lǐng)悟到要想進(jìn)行正確的價值判斷和價值選擇，就必須遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史必由之路。

探究活動6(教材第99頁)：“同樣是遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律作出的價值判斷和價值選擇，為什么我們黨在不同歷史階段為自己確立的目標(biāo)和完成的歷史任務(wù)不同?”

此探究活動可以結(jié)合學(xué)生在歷史課中學(xué)到的有關(guān)知識，如黨在新民主主義革命時期的政策主張、在建國初的政策主張、在改革開放以后的政策等，說明價值判斷和價值選擇的社會歷史性特征。也可以結(jié)合現(xiàn)實生活中黨的政策變化情況說明這個觀點。目前，根據(jù)我國國內(nèi)生產(chǎn)總值的迅速增長、非農(nóng)產(chǎn)業(yè)占gdp的比重為85%，財政收入達(dá)到占gdp的20%的情況下，又提出了“反哺農(nóng)業(yè)”的政策措施，這都說明了價值判斷和價值選擇是客觀存在的反映，是社會實踐的產(chǎn)物，而正確的價值判斷都是合規(guī)律、合目的的統(tǒng)一，并不是哪一個人的憑空設(shè)想。

探究活動7(教材第100頁)：“在這首詩中，農(nóng)民的價值選擇是什么?地主的價值選擇是什么?為什么同時同地的人會有不同的價值選擇?”

267。

的人的價值選擇，從尋求其選擇的多種因素中找到根本性因素，說明社會存在決定人們的價值判斷和價值選擇。最好選擇不同的典型人物說明，也可以聯(lián)系自己的生活進(jìn)行分析。同時也要分析說明人的價值判斷和價值選擇不是完全被動地受制于社會存在，人可以能動地選擇自己的生活方式和生活道路，這樣有助于青年學(xué)生自覺樹立正確的人生觀和價值觀。

探究活動8(教材第100頁)：“談?wù)勀銓ι鲜霾煌x擇的認(rèn)識，分析他們各自選擇的得失。遇到這種情況，你會怎么做?”

此探究活動的設(shè)計主要是為了讓學(xué)生思考面對同一件事情，不同的人為什么會有不同的價值判斷和價值選擇，從中領(lǐng)悟價值判斷和價值選擇往往會因人而異，因而，必須學(xué)會分辨什么是正確的判斷和選擇，什么是錯誤的判斷和選擇。

探究活動9(教材第101頁)：“為什么說‘共產(chǎn)黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)’?”

此探究活動主要是在上一個探究活動的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生進(jìn)一步思考：價值判斷和價值選擇因人而異，那我們究竟以誰的價值判斷和價值選擇為標(biāo)準(zhǔn)呢?我們價值判斷和價值選擇的標(biāo)準(zhǔn)是什么?教師可以通過引導(dǎo)學(xué)生討論分析幾代共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人的講話，說明共產(chǎn)黨人進(jìn)行價值判斷和價值選擇的標(biāo)準(zhǔn)?？蓪⑦@些話進(jìn)行具體的分析，如，人民的利益是什么?人民的立場是什么?表現(xiàn)在什么地方?不同時代的共產(chǎn)黨人是如何代表人民利益的?以此為例，繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生深入思考：自己在生活中對事物的判斷和選擇持什么樣的價值標(biāo)準(zhǔn)。這里需注意，不能空泛地理解價值標(biāo)準(zhǔn)，必須放到生活中理解。如，你對事物的不同價值判斷和價值選擇是否有基本的價值標(biāo)準(zhǔn)?如果有，是什么?如果仍然處于在不同的情況下價值標(biāo)準(zhǔn)不一致的情況，原因是什么?你是否有要自覺地確立一種價值標(biāo)準(zhǔn)?只有這樣，才會在潛移默化中使學(xué)生認(rèn)同社會生活中正確的價值觀。最終讓學(xué)生領(lǐng)悟到只有自覺站在最廣大人民的立場上，自覺維護(hù)人民的利益，才能保證我們的價值判斷和價值選擇的正確性。

探究活動10(教材第102頁)：“當(dāng)個人利益、局部利益與廣大人民群眾的利益發(fā)生沖突時，應(yīng)該怎么做?”

此探究活動主要是讓學(xué)生思考，人民是一個整體，人民內(nèi)部的利益具有差異性，當(dāng)人民內(nèi)部不同的利益發(fā)生沖突時，我們該如何選擇?通過這種思考讓學(xué)生明白在進(jìn)行價值判斷和價值選擇時，必須首先考慮最大多數(shù)人的利益?，F(xiàn)實生活中，個人、集體、社會利益，局部和整體利益在一般情況下是一致的，必須首先引導(dǎo)學(xué)生明確這是一個大前提。但是本探究活動研究的不是一致的情況，而是要研究當(dāng)這些不同的利益發(fā)生沖突時應(yīng)該如何進(jìn)行價值選擇。因為只有在沖突時才能體現(xiàn)出價值選擇的重要性。從理論上看，學(xué)生都會作出正確判斷，即一定會回答要顧全大局、人民利益優(yōu)先等。因此，在進(jìn)行探究時，必須引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行具體分析，即在發(fā)生了具體情況時，你會作出什么樣的選擇，并探討其原因。

探究活動11(教材第102頁)：“江澤民同志的這段話，為什么把奮不顧身地工作著的人生看作真正有意義的人生?為什么有些人雖然有優(yōu)裕的物質(zhì)生活，還是覺得不開心、不幸福，甚至認(rèn)為生活沒有意義?”

268。

此探究活動的意圖是使學(xué)生明確勞動創(chuàng)造價值，也創(chuàng)造人生價值，因而勞動是幸福的。但就青年學(xué)生而言，由于生活閱歷淺，生活內(nèi)容單一，理解這段話有一定困難。因此，在進(jìn)行探究活動時，必須列舉具體事例進(jìn)行分析說明。可以引導(dǎo)學(xué)生先尋找自己在生活中所進(jìn)行的創(chuàng)造性勞動，如制作班徽、出板報等，學(xué)習(xí)中的一些創(chuàng)造性活動等，在此基礎(chǔ)上，談?wù)勥M(jìn)行這些創(chuàng)造性勞動的感受，是否有獲得過成功的愉快，是否也使別的同學(xué)感到愉快，是否增強(qiáng)了自身的某種能力等。明確勞動在價值實現(xiàn)中的作用，有助于學(xué)生確立勞動光榮的觀念。

探究活動12(教材第103頁)：“為什么雷鋒把為人民做好事看作是他最大的快樂和幸福?一個只想著自己吃好、喝好、玩好的人會幸福嗎?一個沒有親情、友情和愛心的人會幸福嗎?”

雷鋒的事跡家喻戶曉，也是學(xué)生熟知的，但是深入探討雷鋒的行為背后的理念卻是以往少有的活動。因此，本探究活動不在于一般性地談雷鋒，而是要深入探究雷鋒的生活理念以及這種理念是雷鋒為社會所帶來的效應(yīng)。還可以聯(lián)系自己的家人，如父母的生活體驗等。從探究這些生活理念中獲得對正確人生價值觀的理解，領(lǐng)悟奉獻(xiàn)社會、服務(wù)人民是實現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。

探究活動13(教材第104頁)：“‘沒有大家的努力，什么也做不成’這句話包含了什么道理?馬祖光是如何處理自己與他人的關(guān)系的?你從中受到什么啟發(fā)?”

個人和社會的關(guān)系也是很難以理解的。通過理解馬祖光的這句話，并對馬祖光的行為及理念進(jìn)行探究，可以幫助學(xué)生了解并理解個人和社會的關(guān)系。但更重要的是通過學(xué)生的自身的事例和感受，讓他們真正明確這一觀點。如，在生活中自己所需要的各種物質(zhì)條件和知識成果是社會提供的，都需要別人的服務(wù)，以此說明自己也應(yīng)該為他人、為社會服務(wù)，領(lǐng)悟人生價值的實現(xiàn)離不開他人和社會，社會所提供的各種客觀條件是實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)。

探究活動14(教材第105頁)：“她的成功之路是怎樣走出來的?人生價值的實現(xiàn)除了具備必要的客觀條件外，還需要哪些主觀條件?”

這個探究活動選材很微觀，也很典型。通過對這個不幸的女孩子人生之路的研究，會使學(xué)生有深刻的感受，同時可以引導(dǎo)學(xué)生再找一些這樣的事例，以進(jìn)一步說明在人生價值實現(xiàn)中主觀條件的重要性。還可以找一些身體健康、精神心理都健康的正常人來說明人生價值實現(xiàn)中的主觀因素，并對這些主觀因素進(jìn)行具體分析，如思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、身體素質(zhì)、知識結(jié)構(gòu)素質(zhì)以及各種能力素質(zhì)等。這種情況離學(xué)生生活近一些，更有說服力。如，2004年雅典奧運會男子110米欄金牌得主劉翔，在他的宿舍掛著這樣的銘言：“你不能決定生命的長度，但你可以控制它的寬度;你不能控制他人，但你可以掌握自己;你不能預(yù)知明天，但你可以利用今天;你不能樣樣勝利，但你可以事事盡力?！弊寣W(xué)生從中領(lǐng)悟到，實現(xiàn)人生價值需要充分發(fā)揮自己的主觀能動性，需要頑強(qiáng)拼搏和自強(qiáng)的精神。

269。

探究活動15(教材第106頁)：“結(jié)合自己的實際，談?wù)勅绾翁岣咦陨淼乃刭|(zhì)?”

此探究活動主要是為了讓學(xué)生明白，要實現(xiàn)人生價值，就必須努力發(fā)展自己多方面的才能，全面提高自己的素質(zhì)。為使其具有實效性，必須結(jié)合學(xué)生實際生活中的點滴小事說明，還可以結(jié)合班級日常工作展開活動?？梢宰寣W(xué)生分組討論歸納幾點，也可以在全班總結(jié)一些內(nèi)容，特別要說明原因和在行動上如何做。如不遲到、不早退，按時值日;學(xué)會吃苦，不怕困難，盡可能地做好需要自己做的事情;學(xué)會寬容，學(xué)會合作，在許多事情上能先考慮別人的感受，理解別人，站在別人的立場上思考問題等。以此說明提高自身素質(zhì)必須從小事做起，必須從尊重他人做起。

探究活動16(教材第106頁)：“艾青的《光的贊歌》反映了詩人什么樣的心態(tài)?對你有什么啟發(fā)?”

首先要引導(dǎo)學(xué)生明確在這詩中反映的詩人的心態(tài)不僅是積極的，重要的是這種積極心態(tài)表現(xiàn)在奉獻(xiàn)精神上。無論自己的狀況如何，都要盡自己的最大努力為社會、為他人做出自己的貢獻(xiàn)。由此可以引導(dǎo)學(xué)生找一些類似的名人名言，結(jié)合這些人的事跡，說明積極的生活態(tài)度、為社會的奉獻(xiàn)精神的重要性。同時說說自己的感受和所受到的啟發(fā)，這種啟發(fā)表現(xiàn)哪些方面、哪些事情上等，讓學(xué)生從中領(lǐng)悟到，實現(xiàn)人生價值要有堅定的理想、信念，要有正確價值觀的指引。

高中政治必修教案篇十二

教學(xué)過程：

一、創(chuàng)設(shè)情景、激情導(dǎo)入：

視頻：《-逃票落入虎口，寧波動物園老虎咬人致命》。

設(shè)計意圖：激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，導(dǎo)入新課。

二、師生合作探究：

探究活動一：課件展示張某逃票-路線圖。

寧波雅戈爾動物園于2016年出資近千萬，引進(jìn)了12種40多只珍稀動物，并于2017年春節(jié)期間集中推出展示，吸引了不少的游客。同時，該動物園多次上調(diào)門票價格”遭到了當(dāng)?shù)厝嗣竦姆磳?。其中，逃票作為反對高票價的“手段”之一，悄然在民間推廣流行，甚至在網(wǎng)上流傳著逃票攻略。對此，張某、李某某為自己的妻兒們購買門票入園后，無視警示標(biāo)識，鉆過鐵絲網(wǎng)，爬上3米高的圍墻。同行的李某某因為害怕沒有繼續(xù)向前，而張某進(jìn)入老虎散放區(qū)，最終命喪虎口。

學(xué)生活動：慘劇發(fā)生前，張某入園面臨了哪幾選擇?每一次選擇背后的原因是什么?

教師活動：結(jié)合材料分析，引導(dǎo)學(xué)生體會事實判斷、價值判斷、價值選擇的相關(guān)基本概念。

自我習(xí)得：

1.事實判斷：

2.價值判斷：

3.價值選擇：

設(shè)計意圖：了解學(xué)生預(yù)習(xí)成果，確立教學(xué)起點。針對學(xué)生最近發(fā)展區(qū)：意識的本質(zhì)、價值的含義，引導(dǎo)學(xué)生體會價值判斷、價值選擇的含義及關(guān)系，掌握基本概念。

探究活動二：辯論賽。

在救援過程中，動物園安保人員用鞭炮、水槍驅(qū)趕。三只圍觀的老虎被趕回籠子，咬人的老虎卻死死不愿松口，最終特警隊決定擊斃老虎。他們翻越3米高的虎園圍墻，瞄準(zhǔn)-眉心連開數(shù)槍。老虎倒下了，張某被送往醫(yī)院，后因搶救無效死亡。

面對死亡，針對特警隊員該不該打虎救人，人們的觀點就鮮明地分為了兩派：一派是“挺虎派”、一派是“挺人派”。

你贊成哪方觀點呢?請簡要說明理由。

學(xué)生活動：就該不該打虎救人，學(xué)生展開自由辯論。

教師追問：

步驟一：分析價值判斷與價值選擇的社會歷史性。

步驟二：分析價值判斷與價值選擇的本質(zhì)。

步驟三：分析價值判斷與價值選擇的客觀依據(jù)。

自我習(xí)得：

4.價值判斷與價值選擇的特點：

5.價值判斷與價值選擇的實質(zhì)：

6.做出正確價值判斷與價值選擇的要求(標(biāo)準(zhǔn)):。

設(shè)計意圖：引導(dǎo)學(xué)生從不同立場、不同時代去探究“打虎救人”這一價值判斷與價值選擇的原因，領(lǐng)會價值判斷與價值選擇的主體差異性與社會歷史性的特點，明確作出正確的價值判斷與價值選擇的標(biāo)準(zhǔn)。

探究活動三：

時間定格在慘劇發(fā)生前。

如果能給我一次重新選擇的機(jī)會，我會……。

設(shè)計意圖：引導(dǎo)學(xué)生體會作出正確價值判斷與價值選擇的重要性，學(xué)會正確對待價值沖突，增強(qiáng)學(xué)生對正確價值判斷價值選擇標(biāo)準(zhǔn)的政治認(rèn)同感。

三、反思成果、生成知識(略)。

四、我參與、我選擇：

如何改變共享單車現(xiàn)狀，讓甜蜜不再煩惱?結(jié)合今天所學(xué)知識，請你從市民的角度擬定兩條“文明共享”宣傳語。

高中政治必修教案篇十三

高中必修二的政治內(nèi)容是政治生活范疇，通過學(xué)習(xí)政治知識，我們學(xué)生能進(jìn)一步了解我們的國情和社會發(fā)展?fàn)顩r。以下是小編為大家整理的高中政治必修2的知識，希望能幫到大家！

一、處理民族關(guān)系的原則：平等、團(tuán)結(jié)、共同繁榮

(1)社會主義新型民族關(guān)系：平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧

(2我國處理民族關(guān)系的基本原則：民族平等、民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮。

(3)處理民族關(guān)系的首要原則民族平等(民族平等的含義、依據(jù)、地位

(4)處理民族關(guān)系的重要原則，民族團(tuán)結(jié)。(民族團(tuán)結(jié)的含義、意義、地位)

(5)處理民族關(guān)系的根本原則，堅持民族共同繁榮的(民族共同繁榮的含義、原因、地位)

(6)處理民族關(guān)系三項基本原則的關(guān)系：民族平等是民族團(tuán)結(jié)的政治基礎(chǔ)，民族平等和民族團(tuán)結(jié)是實現(xiàn)各民族共同繁榮的前提條件，共同繁榮又是民族平等、民族團(tuán)結(jié)的物質(zhì)保證。

二、民族區(qū)域自治制度：適合國情的基本政治制度

(1)民族區(qū)域自治制度的含義：是在國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居的地方實行區(qū)域自治，設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)的制度。

(2)三級民族自治地方：自治區(qū)/自治州，自治縣。

(3)民族自治機(jī)關(guān)：自治地方的人民代表大會和人民政府。

(4)民族區(qū)域自治制度的核心內(nèi)容：自治權(quán)。

一、五個性質(zhì)及其職能(職權(quán))

(1)國家的性質(zhì)是人民民主專政的'社會主義國家。

(2)黨的性質(zhì)是中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊。

(3)全國人民代表大會的性質(zhì)是國家的最高權(quán)力機(jī)關(guān)，其職權(quán)是立法權(quán)、任免權(quán)、決定權(quán)、監(jiān)督權(quán)。

(4)我國各級政府的性質(zhì)是國家權(quán)力機(jī)關(guān)的執(zhí)行機(jī)關(guān)，是國家行政機(jī)關(guān);是人民意志的執(zhí)行者和利益的捍衛(wèi)者。

(5)人民政協(xié)的性質(zhì)是中國人民愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織。是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作的重要機(jī)構(gòu)，是我國政治生活中發(fā)揚社會主義民主的重要形式。其職能是政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政。

二、“六個決定”

(1)統(tǒng)治階級的性質(zhì)決定國家的性質(zhì)，國家性質(zhì)決定國家職能，國家職能反映國家性質(zhì)。

(2)國家性質(zhì)決定國家機(jī)構(gòu)的性質(zhì)。我國的國家性質(zhì)決定了我國的國家機(jī)構(gòu)是人民利益的捍衛(wèi)者和人民意志的執(zhí)行者。

(3)國體決定政體，政體反映國體。政體是人民代表大會制度。

(4)我國的社會主義國家性質(zhì)和中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)從根本上決定了中國特色社會主義事業(yè)必須由中國共產(chǎn)黨來領(lǐng)導(dǎo)。

(5)國家利益是國際關(guān)系的決定因素。

(6)我國的國家性質(zhì)和國家利益決定了我國始終堅持獨立自主的和平外交政策，也決定了我國走和平發(fā)展道路。

一、政治權(quán)利與自由

1、政治生活的全部內(nèi)容，是以依法行使政治權(quán)利、履行政治義務(wù)為基礎(chǔ)。

3、政治權(quán)利和自由：

(1)選舉權(quán)和被選舉權(quán)(2政治自由(3監(jiān)督權(quán)

二、政治義務(wù)

1、維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)

2、遵守憲法和法律

3、維護(hù)國家安全、榮譽和利益

4、服兵役和參加民兵組織。

三、公民參與政治生活基本原則

1、堅持公民在法律面前一律平等的原則。

2、堅持權(quán)利與依法統(tǒng)一原則。

3、堅持個人利益與集體利益、國家利益相結(jié)合的原則。

高中政治必修教案篇十四

1、中國共產(chǎn)黨是中國的執(zhí)政黨，可以依法行使政府職能。(×)。

點撥：政府職能是政府應(yīng)承擔(dān)的職責(zé)和功能，其他政黨、社會團(tuán)體、政協(xié)、愛國組織都無權(quán)行使。中國共產(chǎn)黨雖然是中國的執(zhí)政黨，可以制定方針政策，但不能代替政府行使政府職能。

2、中國共產(chǎn)黨依法行政。(×)。

點撥：中國共產(chǎn)黨依法執(zhí)政，依法行政的主體是政府。

3、人民政協(xié)是國家機(jī)關(guān)，行使國家職能。(×)。

點撥：人民政協(xié)是中國人民愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商的重要機(jī)構(gòu)，是我國政治生活中發(fā)揚社會主義民主的重要形式，是國家治理體系的重要組成部分，是具有中國特色的制度安排。但其不是我國的國家機(jī)關(guān)，不能行使國家職能。

4、中國共產(chǎn)黨與各民主黨派是領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)、監(jiān)督與被監(jiān)督的關(guān)系。(×)。

點撥：中國共產(chǎn)黨與各民主黨派在政治上是領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，在組織上是各自獨立的;中國共產(chǎn)黨與各民主黨派是互相監(jiān)督的關(guān)系，不是監(jiān)督與被監(jiān)督的關(guān)系。

5、人民政協(xié)是各民主黨派的政治聯(lián)盟。(×)。

點撥：人民政協(xié)是中國人民愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商的重要機(jī)構(gòu)，是我國政治生活中發(fā)揚社會主義民主的重要形式，是國家治理體系的重要組成部分，是具有中國特色的制度安排。除了中國共產(chǎn)黨和民主黨派，人民政協(xié)還包括無黨派人士、各人民團(tuán)體、少數(shù)民族人士、各界愛國人士、港澳特別行政區(qū)同胞、臺灣同胞等。

6、在我國，中國共產(chǎn)黨和民主黨派聯(lián)合執(zhí)政。(×)。

點撥：在我國，中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，各民主黨派是參政黨。中國共產(chǎn)黨和民主黨派是通力合作、共同致力于社會主義事業(yè)的親密友黨。參政不等于執(zhí)政。

7、中共中央是最高國家權(quán)力機(jī)關(guān)。(×)。

點撥：中共中央是中國共產(chǎn)黨的最高領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，最高國家權(quán)力機(jī)關(guān)是全國人民代表大會。

8、多黨合作的首要前提和根本保證是遵守憲法和法律。(×)。

點撥：多黨合作的首要前提和根本保證是堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。遵守憲法和法律是多黨合作的根本活動準(zhǔn)則。

高中政治必修教案篇十五

1、我國各民族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面實現(xiàn)了平等，因此各民族之間已不存在差異。(×)。

點撥：我國各民族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面實現(xiàn)了平等，但各民族之間的差異將長期存在，各民族在民族習(xí)慣、民族傳統(tǒng)方面的差異是沒有必要消除的。

2、我國的民族區(qū)域自治的前提和基礎(chǔ)是民族自治地方的自治權(quán)。在少數(shù)民族居住的地方實行民族區(qū)域自治。(×)。

點撥：我國的民族區(qū)域自治制度的前提和基礎(chǔ)是國家統(tǒng)一，自治權(quán)是民族區(qū)域自治制度的核心內(nèi)容，民族區(qū)域自治是在各少數(shù)民族聚居的地方實行的。

3、我國的民族區(qū)域自治地方的自治機(jī)關(guān)是自治區(qū)、自治州、自治縣(旗)的人民代表大會、人民政府、人民法院、人民檢察院。(×)。

點撥：我國的民族區(qū)域自治地方的自治機(jī)關(guān)是自治區(qū)、自治州、自治縣(旗)的人民代表大會、人民政府，不包括人民法院和人民檢察院。

4、國家和發(fā)達(dá)地區(qū)對少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展的支持，是少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的主要原因。

點撥：國家和發(fā)達(dá)地區(qū)對少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展的支持，是少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的外部條件。少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的主要原因是少數(shù)民族地區(qū)人民自力更生、艱苦奮斗。

5、新中國成立后，宗教的本質(zhì)發(fā)生了根本變化。(×)。

點撥：新中國成立后，我國的宗教狀況發(fā)生了根本變化，但宗教的本質(zhì)沒有變化，宗教的本質(zhì)仍然是唯心主義世界觀。

6、在我國目前，宗教主要起積極作用。(×)。

點撥：在我國目前，宗教仍主要起消極作用，只在一定歷史條件下和一定范圍內(nèi)起一定積極作用。

7、我國實行宗教信仰自由政策，因此國家支持、提倡、鼓勵人們信仰宗教。(×)。

點撥：我國尊重和保護(hù)公民的宗教信仰自由，國家不反對人們信仰宗教，但也不支持、不提倡、不鼓勵人們信仰宗教。

8、宗教不得干預(yù)政治，政治也不能干預(yù)宗教。(×)。

點撥：我國堅持宗教與政治、教育、司法相分離的原則，宗教不得干預(yù)國家的政治事務(wù)、學(xué)校教育和司法活動，“宗教不得干預(yù)政治”的說法正確。我國依法對涉及國家利益和社會公共利益的宗教事務(wù)進(jìn)行管理，“政治也不能干預(yù)宗教”的說法錯誤。但宗教人士依法享有參與政治生活的權(quán)利。

高中政治必修教案篇十六

1)知識目標(biāo)：

明確人民代表大會是我國的國家權(quán)力機(jī)關(guān);知道人民代表大會的主要職權(quán);了解人民代表的法律地位、權(quán)利和義務(wù)。

2)能力目標(biāo)：

培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的能力，能夠運用事例說明關(guān)于人民代表大會行使職權(quán)的具體表現(xiàn);增強(qiáng)收集相關(guān)信息、選取有用信息的能力，能多渠道將人代會的有關(guān)資料用于知識學(xué)習(xí);鍛煉辯證思考問題的能力，通過人大代表團(tuán)會議討論模擬加強(qiáng)辯證看待問題思維。

3)情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)：

通過對人民代表大會的學(xué)習(xí)，明確我國具有人民民主專政的國家性質(zhì)，堅定熱愛社會主義政治制度的信念;通過對人大代表的了解，樹立權(quán)利、義務(wù)不可分割意識;通過模擬與討論，從公民如何參與政治活動角度進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生公民意識。

人民代表大會的權(quán)力;人民代表的權(quán)利與義務(wù)。

課件

【導(dǎo)入】從生活出發(fā)，激趣引入

課前準(zhǔn)備：

教師：正確評價學(xué)生的討論，并就第1題做出歸納：

(1)我國是個地廣人多的國家，所以不可能十三億人口一起到北京集中開會。

(2) 人民當(dāng)家作主是否意味著人民直接行使管理國家的權(quán)利，在我國，人民行使管理國家的權(quán)力，那就是廣大人民通過直接或間接的方式選出人大代表，由他們組成各級國家權(quán)力機(jī)關(guān)，代表人民統(tǒng)一行使國家權(quán)力，決定全國和地方的一切重大事務(wù)，并由權(quán)力機(jī)關(guān)產(chǎn)生行政、審判、檢察等機(jī)關(guān)，具體行使管理國家和社會的權(quán)力。

學(xué)生：全國人民代表大會和地方各級人民代表大會都是人民行使國家權(quán)力的機(jī)關(guān)，共同構(gòu)成了我國國家權(quán)力機(jī)關(guān)的完整體系，但全國人大更為重要，因為它是我國的最高國家權(quán)力機(jī)關(guān)。

老師：對。全國人大和地方各級人大在性質(zhì)、地位、職能等方面與地方各級人大存在很大差別，我們一起來了解二者的具體內(nèi)容。

2.全國人民代表大會

(1)性質(zhì)：最高國家權(quán)力機(jī)關(guān)。

(2)地位：在我國國家機(jī)構(gòu)中居于最高地位，其他國家機(jī)關(guān)都由它產(chǎn)生，對它負(fù)責(zé)，受它監(jiān)督。

(3)職權(quán)：最高立法權(quán)、最高決定權(quán)、最高任免權(quán)、最高監(jiān)督權(quán)。

老師：請同學(xué)們閱讀教材第56頁，思考立法權(quán)、決定權(quán)、任免權(quán)、監(jiān)督權(quán)是指什么。

學(xué)生：立法權(quán)：制定法律的權(quán)力。全國人民代表大會及其常務(wù)委員會行使國家立法權(quán)，是我國的立法機(jī)關(guān)。省、直轄市人民代表大會及其常務(wù)委員會可以制定地方性法規(guī)，報全國人民代表大會及其常務(wù)委員會備案。

決定權(quán)：各級人民代表大會和縣級以上人大會，依法決定國家和本行政區(qū)內(nèi)重大事務(wù)的權(quán)力。

任免權(quán)：各級人民代表大會及其會，對相關(guān)國家機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)人員及其他組成人員進(jìn)行選舉、任命、罷免、撤職等權(quán)力。

監(jiān)督權(quán)：監(jiān)督憲法和法律的實施，監(jiān)督“一府兩院”的工作的權(quán)力。

老師：教材第54頁的圖片材料中全國人大行使了哪些職權(quán)?是如何體現(xiàn)出來的?

(閱讀教材，認(rèn)真思考并積極討論)

學(xué)生：選舉出體現(xiàn)了它的任免權(quán);審議并通過《政府工作報告》體現(xiàn)了它的監(jiān)督權(quán);審議并通過《中華人民共和國憲法修正案》體現(xiàn)了它的立法權(quán)。

學(xué)生：大約半個月。

老師：對。那么在全國人大閉會期間，涉及全國的重大事務(wù)由誰來處理呢?

學(xué)生：在全國人民代表大會閉會期間，全國人大的部分職權(quán)由全國人大會行使，以便更好地發(fā)揮最高權(quán)力機(jī)關(guān)的作用。

(4)全國人大的常設(shè)機(jī)構(gòu)：全國人大常務(wù)委員會。

3.地方各級人民代表大會

(1)性質(zhì)：地方國家權(quán)力機(jī)關(guān)。

(2)職權(quán)：立法權(quán)、決定權(quán)、任免權(quán)、監(jiān)督權(quán)。

(3)作用：地方各級人民代表大會討論決定本行政區(qū)域內(nèi)的一切重大問題，并負(fù)責(zé)監(jiān)督實施。

全國人民代表大會和地方各級人民代表大會共同構(gòu)成我國國家權(quán)力機(jī)關(guān)體系，代表人民行使國家權(quán)力。

規(guī)律總結(jié)

注意：(1)人大代表直接行使國家權(quán)力，人大代表代表人民統(tǒng)一行使國家權(quán)力，行政、審判、檢察等機(jī)關(guān)具體行使國家權(quán)力，三者說法有差別。

(2)全國人大與地方各級人大在性質(zhì)、職權(quán)、地位上的差別，把握全國人大往往有“最高”二字。

(3)同級人大產(chǎn)生同級其他國家機(jī)關(guān)，并不是說所有國家機(jī)關(guān)都由全國人大產(chǎn)生。

自主學(xué)習(xí)學(xué)生結(jié)合視頻材料和閱讀教材，認(rèn)真思考。

合作探究學(xué)生分組討論、交流。

過程評價

此環(huán)節(jié)旨在讓學(xué)生了解人大代表代表人民行使國家權(quán)力，應(yīng)忠實履行自己的職責(zé)，這是實現(xiàn)人民當(dāng)家作主的重要保證，使他們在將來成為人大代表時，也能自覺樹立忠實履職的意識。

通過以上幾組問題的探討，我們知道了人大作為人民行使國家權(quán)力的機(jī)關(guān)，在國家政治生活中起著舉足輕重的作用，但是人大的作用發(fā)揮的怎么樣，還與人大代表有著密切的聯(lián)系，下面讓我們一起走近全國人大代表呂華榮，一起來學(xué)習(xí)人大代表的相關(guān)知識。

二、人民代表是國家權(quán)力機(jī)關(guān)的組成人員

合作學(xué)習(xí)

老師：人民代表大會是由誰組成的?

學(xué)生：人民代表，這從名稱上就可以看出來。

老師：也就是說，人大代表是國家權(quán)力機(jī)關(guān)的組成人員，全國人民代表大會代表是最高國家權(quán)力機(jī)關(guān)的組成人員，地方各級人民代表大會代表是地方各級國家權(quán)力機(jī)關(guān)的組成人員。這就是人大代表的法律地位。

1.人民代表的法律地位——各級國家權(quán)力機(jī)關(guān)的組成人員

老師：那么，人民代表是怎樣產(chǎn)生的?請同學(xué)們閱讀教材第56頁“相關(guān)鏈接”，人大代表的產(chǎn)生的方式與任期。

2.人民代表的產(chǎn)生方式和任期

學(xué)生：(閱讀教材后回答)

全國、省、自治區(qū)、直轄市和設(shè)區(qū)的市、自治州的人民代表大會的代表，由下一級人民代表大會選舉產(chǎn)生;縣、自治縣、不設(shè)區(qū)的市、市轄區(qū)、鄉(xiāng)、民族鄉(xiāng)、鎮(zhèn)的人民代表大會的代表，由選民直接選舉產(chǎn)生。各級人大代表任期5年。

老師：在這里應(yīng)注意：全國人民代表大會和地方各級人民代表大會的代表都是由民主選舉產(chǎn)生的，但在具體產(chǎn)生方式上，全國、省、自治區(qū)、直轄市和設(shè)區(qū)的市、自治州的人民代表大會的代表是由間接選舉產(chǎn)生的，即由下一級人民代表大會選舉產(chǎn)生。如十屆全國人大的代表就是由各省、自治區(qū)、直轄市的人民代表大會選舉產(chǎn)生的代表和港澳特別行政區(qū)的人民代表構(gòu)成的'。而縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)兩級人大代表是由直接選舉的方式選舉出來的，即由選民直接投票選舉產(chǎn)生。

3.人民代表的權(quán)利和義務(wù)

學(xué)生：人民代表的權(quán)利：除審議各項議案、表決各項決定外，還享有提案權(quán)和質(zhì)詢權(quán)。提案權(quán)是指人民代表有權(quán)依照法律規(guī)定的程序，向人民代表大會提出議案的權(quán)利。質(zhì)詢權(quán)是指人民代表有權(quán)依照法律規(guī)定的程序，對政府等機(jī)關(guān)的工作提出質(zhì)問并要求回答的權(quán)利。

活動：角色扮演、體味責(zé)任

情景設(shè)置：大屏幕展示一組圖片，從學(xué)生日常生活出發(fā)，引出材料：

《元芳，你怎么看?》

某校校門口每天一到放學(xué)時間就會“呼啦”出現(xiàn)許多流動小吃攤，看起來種類豐富，賣相誘人，學(xué)生趨之若鶩。對此小販喜笑顏開，過路行人紛紛側(cè)目，而附近居民則無奈搖頭。

現(xiàn)在我們高一(6)班就是山東省代表團(tuán)，在座“代表”依座次分為“山東市民代表、教育界代表、經(jīng)濟(jì)界代表”3個討論小組，就“假如你是一名人大代表，你該怎么做”為議題進(jìn)行小組內(nèi)討論，每組推薦出一個最佳議案，再拿到會議上進(jìn)行討論。

教師準(zhǔn)備：

事先預(yù)設(shè)好代表的立場，以便與學(xué)生課堂的發(fā)言作對比歸納。例如：“山東市民代表”應(yīng)注重從流動小攤與日常生活出行，市容市貌角度展開，“教育界代表”可從流動小攤與學(xué)校環(huán)境衛(wèi)生，學(xué)生食品安全等方面客觀分析，“經(jīng)濟(jì)界代表”則需從經(jīng)濟(jì)生活角度提出見解。

學(xué)生發(fā)言后，教師點評：從大家的發(fā)言來看，大家的社會責(zé)任意識都很強(qiáng)，相信將來大家不管是否能當(dāng)選為人大代表，都能夠關(guān)注國家的命運，關(guān)注人民的根本利益，積極參與國家的政治生活，做一個盡責(zé)任的公民。相信未來中國政治的春天屬于我們在坐的每一位同學(xué)。

老師：如果你是人大代表，你該如何履行自己的職責(zé)?

學(xué)生：在自己參加的生產(chǎn)、工作和社會活動中，協(xié)助憲法和法律的實施，與人民群眾保持密切聯(lián)系，聽取和反映人民群眾的意見和要求，努力為人民服務(wù)，對人民負(fù)責(zé)，并接受人民監(jiān)督。

老師：權(quán)利和義務(wù)是統(tǒng)一的，人民代表依法享有、行使權(quán)利的同時，也要依法履行自己的職責(zé)。

規(guī)律總結(jié)

1.人大代表產(chǎn)生于人民，權(quán)力源于人民，人大代表理應(yīng)忠實履行人民賦予的職責(zé)，為人民服務(wù)，對人民負(fù)責(zé)，自覺接受人民監(jiān)督。因此，要正確認(rèn)識和把握人民代表與人民的關(guān)系。

2.人民代表的權(quán)利與人大的權(quán)力不能混淆。

課堂小結(jié)

本節(jié)內(nèi)容主要講述了我國人民代表大會的有關(guān)知識，通過對人民代表大會的性質(zhì)、組成、職權(quán)以及人大代表的權(quán)利與義務(wù)等內(nèi)容的理解與把握，進(jìn)一步感受我們的國家是人民當(dāng)家作主的國家，是為人民服務(wù)的。

高中政治必修教案篇十七

客觀唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對精神)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。

【觀點介紹】柏拉圖：理念;黑格爾：絕對精神;上帝創(chuàng)世說、女媧造人說。

中國宋代哲學(xué)家朱熹：主張"理"一元論，認(rèn)為理在事先，理在氣先，認(rèn)為精神性的"理"產(chǎn)生了物質(zhì)性的"氣"。

以上這些客觀唯心主義觀點把本來是屬于人的精神和理性，經(jīng)過抽象變成一種離開人而客觀獨立的精神實體。這種精神實體從根本上說是虛構(gòu)的，甚至?xí)蔀樯系鄣拇~。

【探究】p13(朱熹)。

【提示】這是一種客觀唯心主義觀點。理和天地萬物的關(guān)系是：物質(zhì)決定意識。

【討論】宗教屬于唯心主義，是一種非科學(xué)的世界觀，但是當(dāng)代大學(xué)生信教的人數(shù)越來越多。對此談?wù)勀愕目捶ā?/p>

a社會根源-社會轉(zhuǎn)型時期，體制還不完善，人們的價值觀念出現(xiàn)多元化，產(chǎn)生許多社會問題，如：-問題、下崗失業(yè)問題、就業(yè)問題等。由于上述原因而導(dǎo)致的一些社會不公平現(xiàn)象，讓人們尤其是青年學(xué)生喪失奮斗的信念，迷失信仰。

高中政治必修教案篇十八

1、主權(quán)國家是國際社會的唯一成員。(×)。

點撥：國際社會的成員主要包括兩大類型。第一類是主權(quán)國家，第二類是國際組織。在當(dāng)代國際社會中，主權(quán)國家是最基本的成員，是國際關(guān)系的主要參加者。

2、構(gòu)成主權(quán)國家最重要的要素是政權(quán)。(×)。

點撥：構(gòu)成主權(quán)國家最重要的要素是主權(quán)。

3、國家的主權(quán)是由國際社會賦予的。(×)。

點撥：主權(quán)是指一個國家處理其國內(nèi)事務(wù)和國際事務(wù)的統(tǒng)一而不可分割的最高權(quán)力，是國家固有而非外界所賦予的，不從屬于外來的意志，不受外來意志的干預(yù)。

4、我國支持聯(lián)合國的各項工作，參與聯(lián)合國的一切活動。(×)。

點撥：我國支持按《聯(lián)合國憲章》精神所進(jìn)行的各項工作，積極參加聯(lián)合國及其專門機(jī)構(gòu)有利于世界和平與發(fā)展的活動。

5、聯(lián)合國大會是唯一有權(quán)采取行動維護(hù)國際和平與安全的機(jī)構(gòu)。(×)。

點撥：聯(lián)合國安理會是唯一有權(quán)采取行動維護(hù)國際和平與安全的機(jī)構(gòu)。

6、競爭、合作與沖突是國際關(guān)系的基本內(nèi)容。(×)。

點撥：競爭、合作與沖突是國際關(guān)系的基本形式。

7、國家力量是國際關(guān)系的決定性因素。(×)。

點撥：國家利益是國際關(guān)系的決定性因素。

8、任何國家進(jìn)行對外活動都只是維護(hù)本國的國家利益。(×)。

點撥：維護(hù)國家利益是主權(quán)國家對外活動的出發(fā)點和落腳點，任何國家進(jìn)行對外活動的目的都是維護(hù)本國的國家利益。但一個國家在對外活動中不能只顧本國國家利益，更不能以維護(hù)本國國家利益為由，侵犯別國的主權(quán)和安全、干涉別國的內(nèi)政。一個國家在維護(hù)自身利益的同時，還要尊重其他國家正當(dāng)?shù)膰依?，維護(hù)各國人民的共同利益。

9、國家之間之所以合作，是因為兩國的根本利益是一致的。(×)。

點撥：國家間的共同利益是國家合作的基礎(chǔ)，而利益對立則是引起國家沖突的根源。國家之間之所以合作，是因為兩國有共同的利益，但兩國的根本利益不一定一致，甚至可能是對立的。

【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/12762481.html】