讀后感是通過(guò)對(duì)作品的評(píng)論和思考，進(jìn)一步加深對(duì)作品內(nèi)容的理解和把握。在寫(xiě)讀后感時(shí)要注重語(yǔ)言的精煉和表達(dá)的準(zhǔn)確。每個(gè)人的讀后感都是獨(dú)一無(wú)二的，都是鮮活的人生體驗(yàn)與情感表達(dá)。
南渡北歸讀后感篇一
這本書(shū)確實(shí)看的我有點(diǎn)頭痛。睡覺(jué)前拿起來(lái)翻一下，慢慢的看，有時(shí)覺(jué)得很精彩有時(shí)覺(jué)得很無(wú)聊。估計(jì)作者得桐城派的真?zhèn)?，以考?jù)為樂(lè)，引經(jīng)據(jù)典，參考資料浩如煙海。這雖然不失為治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，但是對(duì)于一個(gè)看熱鬧的門(mén)外漢來(lái)說(shuō)則太過(guò)專(zhuān)業(yè)。
但是這本書(shū)，總體來(lái)說(shuō)還是一本好書(shū)。在烽火連天的那個(gè)特殊年代，眾多知識(shí)分子紛紛南遷。途中體現(xiàn)的赤子情懷和對(duì)鉆研學(xué)問(wèn)的熱情，讓我這個(gè)生于浮華的90后唏噓不已。板凳坐得十年冷。耐得主寂寞還不夠，他們還要拖著厚重的書(shū)箱躲避紛飛的流彈，在家人餓得頭昏眼花時(shí)拒絕敵人的糖衣炮彈。雖然他們都是哈佛，耶魯畢業(yè)的高材生，但是他們沒(méi)有試圖輾轉(zhuǎn)他鄉(xiāng)，以保一己之性命，而是選擇回到在日本鐵蹄蹂躪下的中國(guó)，與祖國(guó)共命運(yùn)。
日本人說(shuō)：“要想徹底征服中國(guó)，光是占領(lǐng)他們的領(lǐng)土，城市，財(cái)產(chǎn)是不夠的。必須在精神上征服。”所以，日本人占領(lǐng)天津的第一件事情就是炸毀南開(kāi)大學(xué)。隨著日軍南推，南開(kāi)成為一片廢墟，清華成為日本軍營(yíng)，眾多高校被日本人占領(lǐng)。但是中國(guó)所謂“百無(wú)一處”的文人們卻開(kāi)始了史上最大規(guī)模的學(xué)生遷徙，漫漫三千五百里，從北平長(zhǎng)沙，從長(zhǎng)沙到昆明，從昆明再到四川。一步一步，用腳來(lái)丈量中國(guó)這塊多災(zāi)多難的土地。
西南聯(lián)大，史上最輝煌的學(xué)校。南開(kāi)校長(zhǎng)張伯苓，清華校長(zhǎng)梅貽琦，北大校長(zhǎng)蔣夢(mèng)麟組成了校董事會(huì)。傅斯年，陳寅恪，金岳霖，李濟(jì)等組成了史上最豪華的明星老師陣容，而這個(gè)學(xué)校，也誕生了一批讓世界為之矚目的人才：楊政寧，李政道，王曾祺但是，這所輝煌的學(xué)校卻只有茅草蓋頂?shù)男Ｉ岷图娜嘶h下的悲情。反觀今天中國(guó)高校，財(cái)大氣粗，不是亞洲最大食堂就是亞洲最豪華校舍，但是，在如此優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境中，現(xiàn)在能被稱(chēng)為大師的又有幾人？在學(xué)術(shù)方面有了幾分造詣甘愿留在祖國(guó)的又有幾人？清華北大淪為美國(guó)在中國(guó)的最大人才收割機(jī)，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)腐敗丑聞不斷，要我如何對(duì)中國(guó)的學(xué)術(shù)有信心？讀了這本書(shū)，才真正理解了什么叫做“大學(xué)之大，不在校舍之大，在于大師之大”了。
這本書(shū)有很多讓我動(dòng)容的小故事。
蔣介石在廬山開(kāi)會(huì)，日軍空襲炸樓，兩名保安當(dāng)場(chǎng)被炸死。蔣介石沉著冷靜，不為所動(dòng)，在風(fēng)雨飄搖的小樓中繼續(xù)開(kāi)會(huì)。這讓我了解了什么叫做“魄力”。
張自忠無(wú)力回天，自戕于日軍前，日軍敬重這位將軍的人格，列隊(duì)行軍禮。中方為了搶回張自忠的遺體，派出一個(gè)師的軍力強(qiáng)攻，以犧牲兩百士兵的代價(jià)，搶回了將軍遺體?？赐?，我熱淚盈眶。這讓我知道了什么叫做“軍魂”。
陳寅恪在香港面對(duì)日軍的討好，“寧可餓死，不食周栗”。這讓我知道了什么是“骨氣”。
金岳霖潛心學(xué)問(wèn)，對(duì)空襲警報(bào)置若罔聞。日軍來(lái)襲，把它的樓都炸了，但是金完全沒(méi)被外界影響，還是在一片廢墟中讀書(shū)寫(xiě)作，空襲過(guò)后，看著一片殘骸，金才后怕不已。這讓我知道了什么是“專(zhuān)注”。
這樣的故事還有很多，有的讓人快樂(lè)，有的讓人心酸，有的讓人苦澀，有的讓人憤怒，但更多的是，對(duì)于那個(gè)逝去年代和大師們的深深敬意。
南渡北歸讀后感篇二
中國(guó)人素來(lái)注重家風(fēng)，注重家族的傳承。“家風(fēng)好就能家道興盛和順美滿(mǎn)。家風(fēng)差，難免殃及子孫，貽害社會(huì)。”千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭的家風(fēng)好，子女教育的.好，整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣才有好的基礎(chǔ)，也只有每一個(gè)家庭的家風(fēng)好，千萬(wàn)個(gè)家庭才能成為為國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)。
在戰(zhàn)國(guó)策《觸龍說(shuō)趙太后》文中有一句經(jīng)典臺(tái)詞，左師公曰，父母之愛(ài)子，則為之計(jì)生遠(yuǎn)。自古以來(lái)中國(guó)人對(duì)于子女的教育一直是重視。盡管對(duì)于傳統(tǒng)家庭教育的方式，現(xiàn)在有很多批判的說(shuō)法，但是對(duì)于子女的成人、成才的重視程度自古至今始終如一。
《南渡北歸》浩浩蕩蕩地書(shū)寫(xiě)了一大批中國(guó)舊時(shí)代的文人大家的經(jīng)歷軼事，可歌可嘆，這些風(fēng)流人物自然是一位位大師，隨著那個(gè)時(shí)代遠(yuǎn)去，他們已經(jīng)在史界、文學(xué)界留名，對(duì)于他們的是非功過(guò)自不是我輩所能評(píng)說(shuō)的，在這里不再贅述。
作為普通的讀者，不妨就從一個(gè)教育者（家長(zhǎng)）的角度去讀去體會(huì)這本書(shū)，這樣話(huà)，偌大的一本書(shū)，我找到了一個(gè)思考點(diǎn)來(lái)梳理自己的感受。既從家庭教育，家風(fēng)傳承方面入手。在作者洋洋灑灑的文字中，有不少篇幅都提到了這樣一個(gè)輝煌的家族-----梁?jiǎn)⒊募易濉Ａ簡(jiǎn)⒊淖优蟠芍^是人才輩出。大女梁思順是文史學(xué)家，次女梁思莊，是著名的圖書(shū)館學(xué)家，三女梁思懿，是著名的社會(huì)活動(dòng)家。長(zhǎng)子梁思成是建筑學(xué)家，次子梁思永是考古學(xué)家，三子梁思忠，西點(diǎn)軍校畢業(yè)后擔(dān)任炮兵校官，早逝，四子梁思達(dá)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者，五子梁思永著名的火箭控制學(xué)家。這一長(zhǎng)串的名字可見(jiàn)梁氏家族所不同凡響的家族影響力。從現(xiàn)在的角度來(lái)看，盡管梁氏子女在發(fā)展上有梁思超作為文壇大咖顯赫地位有關(guān)，但除此之外，梁?jiǎn)⒊趯?duì)于孩子教育的用心也的確起到了一定的作用。
在岳南的廣泛羅列資料的《南渡北歸》中可以讀出一些事例。在梁?jiǎn)⒊瑸楹⒆恿核汲珊土核加肋x擇將來(lái)所學(xué)專(zhuān)業(yè)的時(shí)候，作為父親的他進(jìn)行了精心策劃與安排，面對(duì)外國(guó)強(qiáng)而中國(guó)弱的現(xiàn)狀，抱著以學(xué)術(shù)薪火傳家立業(yè)的目的，為梁思成和梁思永選擇了建筑和考古專(zhuān)業(yè)?！敖允菫榱俗尞?dāng)時(shí)不受中國(guó)學(xué)術(shù)界重視的冷僻專(zhuān)業(yè)，能夠在中國(guó)大地上生根發(fā)芽，成長(zhǎng)壯大。為中華民族在這一專(zhuān)業(yè)學(xué)問(wèn)領(lǐng)域爭(zhēng)一世界性名譽(yù)?！绷?jiǎn)⒊瑥膰?guó)家的高度，為國(guó)家的前途命運(yùn)、為國(guó)家的學(xué)術(shù)發(fā)展考慮。可見(jiàn)梁?jiǎn)⒊劢绮煌?，站的高度也就不一般?/p>
另外他讓思成和思永走同一條路（建筑和考古），提出了將來(lái)可以互得觀摹之意，真是最好沒(méi)有了?？梢?jiàn)梁?jiǎn)⒊鳛榧议L(zhǎng)也并未只是為孩子指了一條路就算完了，而是考慮到自家孩子之間將來(lái)的相互照應(yīng)，相互幫助，畢竟古話(huà)“打仗親兄弟，上陣父子兵”，在此方面考慮也不謂不周全。在兩個(gè)孩子在國(guó)外學(xué)習(xí)期間，梁?jiǎn)⒊膊粩嗟臑樗麄內(nèi)チ粜挠^察找尋鍛煉的機(jī)會(huì)。他打算讓梁思永“豐富古文化的知識(shí)，多參觀幾個(gè)新成立的博物館，然后再去歐洲深造幾年，那時(shí)再回國(guó)于田野考古這門(mén)學(xué)科一世身手?！弊鳛橐幻议L(zhǎng)，盡管我們反對(duì)說(shuō)包辦孩子的未來(lái)路途，但是我們又不能放棄做家長(zhǎng)的責(zé)任，因?yàn)橐粋€(gè)家族的發(fā)展，一代人是站在另一代人的肩膀上成長(zhǎng)起來(lái)的，作為我們承載著的后輩的家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，應(yīng)該盡自己能力為孩子們?nèi)フ覍ぐl(fā)展的機(jī)會(huì)，提供鍛煉的機(jī)會(huì)，這一點(diǎn)梁?jiǎn)⒊芍^是表率。
而一旦選定了目標(biāo)，我們就要為孩子的發(fā)展不斷加油鼓勁，為他們指點(diǎn)迷津，做好引路人。文中提到，在1927年梁思成曾向父親梁?jiǎn)⒊瑢?xiě)信詢(xún)問(wèn)，“自己與弟弟所學(xué)的專(zhuān)業(yè)與國(guó)家民族進(jìn)步到底有沒(méi)有用？”梁?jiǎn)⒊卮穑斑@個(gè)問(wèn)題很容易解答，試問(wèn)開(kāi)元天寶間李白、杜甫與姚崇、宋璟比較，其貢獻(xiàn)于國(guó)家者孰多?為中國(guó)文化史及全人類(lèi)文化史起見(jiàn)，姚、宋之有無(wú)，算不得什么事;若沒(méi)有了李、杜，試問(wèn)歷史減色多少呢?”又有語(yǔ)，“我也并不是要人人都做李、杜，不做姚、宋，要之，要各人自審其性之所近何如，人人發(fā)揮其個(gè)性之特長(zhǎng)，以靖獻(xiàn)于社會(huì)，人才經(jīng)濟(jì)莫過(guò)于此。思成所當(dāng)自策厲者，懼不能為我國(guó)美術(shù)界作李、杜耳。如其能之，則開(kāi)元、天寶間時(shí)局之小小安危，算什么呢?”
“知子莫若父”，梁?jiǎn)⒊鞘熘獌鹤拥钠獗?，才為他們選擇這樣的未來(lái)。但是教育孩子成長(zhǎng)的歷程中，一代大儒也無(wú)不在滲透著梁家拳拳愛(ài)國(guó)之心。為振興祖國(guó)落后的科學(xué)，并在這門(mén)科學(xué)上為祖國(guó)爭(zhēng)得世界性名譽(yù)和地位。受此影響，梁氏兄弟一生都在為這個(gè)理想而奮斗。他們?cè)谧约旱膶?zhuān)業(yè)所能之處，為國(guó)家及自己的一份力量。這也應(yīng)了那句“書(shū)生報(bào)國(guó)無(wú)他物，唯有手中筆如刀”。
說(shuō)了梁家，再說(shuō)說(shuō)曾家。曾家，我們會(huì)不約而同的想到曾國(guó)藩。的確《曾國(guó)藩家書(shū)》太出名了，曾家的名望在曾國(guó)藩時(shí)代算是達(dá)到了登峰造極的高度。曾國(guó)藩講求耕讀持家，并以此作為家訓(xùn)提出了“居官不過(guò)偶然之事，居家乃是長(zhǎng)久之計(jì)?！痹鴩?guó)藩也在書(shū)中記錄到，予生平于倫常中，惟兄弟一倫報(bào)愧猶深，蓋父親以其所知者盡以教我，而我不能以吾所知者，盡教諸弟，是不孝之大也。曾國(guó)藩一生崇尚功名，更重視修身齊家之道。常說(shuō)科名有無(wú)遲早，總有前定，絲毫不能勉強(qiáng)，吾輩讀書(shū)，只有兩事，一者修德之事，一者修業(yè)之事。勤奮好學(xué)，知書(shū)達(dá)理，吃千般苦讀萬(wàn)卷書(shū)，不為圣賢便為禽獸，不問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘。這類(lèi)家訓(xùn)名言比比皆是。
還有一點(diǎn)要緊地，就是郭大家長(zhǎng)提出每房的長(zhǎng)孫不論孫男孫女，她都要帶到身邊，以便接受教育。書(shū)中提到一件事很有意思，“在1920年，曾昭掄與其兄曾昭承同時(shí)考上了庚款留學(xué)生，即將赴美國(guó)讀書(shū)時(shí)，家族姑母大表反對(duì)，對(duì)陳母說(shuō)：“他們將來(lái)在番邦招了駙馬，你怎么辦”。曾母表示招駙馬事小，留洋事大，堅(jiān)決讓兒子放洋?！惫木辰缬忠?jiàn)一斑。
古人一直有“閨闈乃圣賢所出之地，母教為天下太平之源”與“妻賢夫禍少，妻貪夫招罪”等之說(shuō)。德國(guó)教育家福祿培爾也說(shuō)過(guò)：“國(guó)民的命運(yùn)，與其說(shuō)是操在掌權(quán)者手中，不如說(shuō)是掌握在母親手中?！碧K聯(lián)教育家克魯普斯卡婭斷言：“如果你在家教育兒子，就是在教育公民了，如果你在家培養(yǎng)女兒，那就是在培養(yǎng)整個(gè)民族?！?/p>
不同時(shí)代，不同民族，對(duì)于母親的重視也尤為重視，“婦女是物質(zhì)文明和精神文明的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的重要力量。沒(méi)有婦女，就沒(méi)有人類(lèi)，就沒(méi)有社會(huì)”。在曾氏家族的家庭教育中，郭筠把母親的作用、祖母的作用詮釋的淋漓盡致。
當(dāng)然書(shū)中的兩個(gè)家族只是中華民族百家姓中的很小一部分，但是從這兩個(gè)分支的昌盛來(lái)看，我們作為各自家族中的一份子，有必要汲取優(yōu)秀的教育經(jīng)驗(yàn)，為子孫的興旺做出該有的貢獻(xiàn)。再往長(zhǎng)遠(yuǎn)一些看，作為中華民族的一員，國(guó)是千萬(wàn)家，每個(gè)人都有讓自己家族昌盛的義務(wù)和責(zé)任，只有這樣，千千萬(wàn)萬(wàn)的家興旺起來(lái)，我們的國(guó)家才能富強(qiáng)起來(lái)。
南渡北歸讀后感篇三
《南渡北歸》講的是民國(guó)時(shí)期中國(guó)大師的群體命運(yùn)變遷歷史。內(nèi)容夾雜了各類(lèi)官方文獻(xiàn)和野史趣聞，和作者愛(ài)憎的感情交織在一起，勾勒出悲愴又真性情的一個(gè)個(gè)人物。亂世成就英才，各種挑戰(zhàn)人性的底線(xiàn)的事情，讓人更加多思而復(fù)雜。苦難，是不幸，也是幸運(yùn)。
選擇——從盧溝橋事件說(shuō)起。
故事：第一個(gè)故事是關(guān)于張自忠將軍，盧溝橋事件開(kāi)啟了這段顛沛流離的歷史，當(dāng)時(shí)北平守軍是宋哲元、張自忠。盧溝橋之前，張自忠認(rèn)為可以和平解決與日本的沖突，撤防撤軍，私下簽訂《香月細(xì)目》。被社會(huì)視為“準(zhǔn)漢奸”、“自以為忠”。
后參加多場(chǎng)對(duì)日戰(zhàn)爭(zhēng)，1940年，張自忠在對(duì)日的棗宜會(huì)站中全軍覆沒(méi)，戰(zhàn)死。
別人做的選擇，是基于他當(dāng)時(shí)所獲得的信息而做的判斷。上帝視角來(lái)審判他人的選擇時(shí)，你在局內(nèi)未必會(huì)做的更好。
傳聞——從一個(gè)風(fēng)流韻事說(shuō)起。
故事：廣為流傳的版本中，林徽因?qū)⑿熘灸κ嘛w機(jī)殘骸懸于臥室，彼時(shí)至今各類(lèi)小文章?lián)擞辛烁鞣N猜測(cè)，演繹，腦補(bǔ)一系列的故事推測(cè)林徽因和梁思成的不和睦，熬成一碗碗的雞湯。
在另外一個(gè)版本里，林徽因保留的飛機(jī)殘骸有兩片，另一片是其胞弟林恒對(duì)日空戰(zhàn)陣亡的飛機(jī)殘骸。
資歷——陳寅格的那份學(xué)歷。
故事：陳寅格太有才華，也許他的大腦就是一個(gè)超級(jí)電腦。閱歷豐富——多國(guó)游學(xué)；超強(qiáng)記憶——引文據(jù)典，涉獵廣泛；邏輯嚴(yán)謹(jǐn)——從《琵琶行》推斷歌女家鄉(xiāng)，所嫁人情況等；簡(jiǎn)直是天生的學(xué)問(wèn)家，被稱(chēng)為“教授的教授”。
陳寅格游學(xué)多地，哈佛、柏林轉(zhuǎn)了一圈，卻沒(méi)有拿一份博士文憑回來(lái)，完全為求職而求職。也正是這一點(diǎn)，讓好友吳宓聘用他做教授時(shí)費(fèi)勁力氣。
要么讓自己擁有陳寅格那份出色的才華，要么就腳踏實(shí)地一步步做事情。
南渡北歸讀后感篇四
南渡之人，未有能北返者：晉人南渡，其例一也；宋人南渡，其例二也；明人南渡，其例三也?！革L(fēng)景不殊」，晉人之深悲；「還我河山」，宋人之虛願(yuàn)。吾人爲(wèi)第四次之南渡，乃能於不十年間，收恢復(fù)之全功。庚信不哀江南，杜甫喜收薊北。此其可紀(jì)念者四也。
書(shū)的封面有個(gè)副標(biāo)題（大師遠(yuǎn)去再無(wú)大師）吸引著我一本本的讀下去，來(lái)探索驗(yàn)證這個(gè)答案。
此書(shū)共有三本，分別是南渡-北歸-離別，越讀到后面越沉重，它呈現(xiàn)了從日本侵略中國(guó)開(kāi)始一直到新中國(guó)成立之后，20世紀(jì)中國(guó)最后一批大師群體命運(yùn)在劇烈的歷史變遷中的結(jié)局。處處引證、各處搜羅，相對(duì)真實(shí)地還原了梁?jiǎn)⒊?、胡適、陳寅恪、傅斯年、梁思成等等知識(shí)分子的生活、學(xué)術(shù)、精神與情操，全景描繪了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期流亡西南的大師們感傷的命運(yùn)。
讀第一本的時(shí)候，印象深刻的是，中華民國(guó)初年學(xué)風(fēng)極盛，海龜眾多，大師輩出，辦學(xué)恪守學(xué)術(shù)之自由獨(dú)立之精神，學(xué)術(shù)研究蔚然成風(fēng)，真可謂人才濟(jì)濟(jì)，但隨著1937年“七七盧溝橋事變”爆發(fā)，大師們只得嘆聲無(wú)奈地踏上那悲壯而浩大的南渡之旅。在西南聯(lián)大那么艱苦的教學(xué)環(huán)境下，依然激情四射地給學(xué)生們講課，連“跑警報(bào)”跑的都很浪漫，苦難讓師生們變得更加堅(jiān)韌，讓中華文明的血脈得以延續(xù)，并相繼走出了兩位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，楊振寧和李政道。而對(duì)比我們今天的年輕人，這么好的學(xué)習(xí)條件，生活衣食無(wú)憂(yōu)，卻少有大師們的成就，真是要感到慚愧?。?/p>
經(jīng)全國(guó)軍民與知識(shí)分子的共同奮戰(zhàn)，終于贏來(lái)了抗戰(zhàn)的全面勝利，南渡之后的北歸，本可以快慰人心，可誰(shuí)又想到不出三年，內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，大師們的命途依舊多厄，又需做出一次無(wú)奈地人生抉擇，忍痛別離，自此天各一方，海峽兩岸遙遙相望，命運(yùn)從此不同。
最后一部離別，是一個(gè)不堪回首的年代，百?gòu)U待興需重建，而在大陸的知識(shí)分子則需要迎接一場(chǎng)又一場(chǎng)的運(yùn)動(dòng)，人性的貪婪展現(xiàn)的是和戰(zhàn)爭(zhēng)一樣的殘暴，讓我們?cè)谶\(yùn)動(dòng)中送走一位位大師；而在臺(tái)灣的傅斯年、梅貽崎、胡適等也紛紛駕鶴西去，相繼離別。
大師們雖已遠(yuǎn)去，但其卓絕的貢獻(xiàn)和高昂的靈魂是永存的，面對(duì)國(guó)難、國(guó)亂，他們所呈現(xiàn)出來(lái)的那種勇氣和力量是我們中華民族的脊梁，堅(jiān)守信仰，無(wú)問(wèn)東西。
南渡北歸讀后感篇五
讀罷《南渡北歸》，掩卷而思，心境久久不能平靜。大師們令人仰止的高大身影，傾倒眾生的人格魅力，光輝深邃的文化造詣，起伏多舛的命運(yùn)轉(zhuǎn)折，無(wú)不讓人在深深的感慨之后又久久難以釋?xiě)?在緬懷心目中那些難以企及的大師的時(shí)候，更應(yīng)當(dāng)思考是怎樣的一片文化沃土才能在同一時(shí)期產(chǎn)生如此耀眼的群星。大師，是人類(lèi)永遠(yuǎn)的文化財(cái)富。然而，從抗戰(zhàn)勝利到此刻，中國(guó)幾乎沒(méi)有走出幾位大師，與彼時(shí)的大師云集相比，不僅僅是相形見(jiàn)絀，甚至能夠說(shuō)是有云泥之別。我們需要透過(guò)歷史的嫻云，從已經(jīng)遠(yuǎn)去的大師的背影中尋找大師成長(zhǎng)的淵源。
首先也是最重要的便是讀書(shū)人的精神狀態(tài)。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)與文化革命對(duì)于知識(shí)界是兩個(gè)艱難的歷史時(shí)期。在抗戰(zhàn)八年中，無(wú)論是幾近雙目失明的陳寅恪，還是在水田里捉青蛙的童第周，抑或月下講“紅樓”的劉文典，都在日機(jī)轟炸、物價(jià)飛漲的艱苦環(huán)境下，不僅僅把學(xué)校辦得有聲有色，還在自我所從事的研究領(lǐng)域取得了豐碩的成果。而文化革命后的知識(shí)分子，又是什么樣貌呢?陳丹青對(duì)197y年“文化革命”后第一次文代會(huì)的描述是這樣的：“報(bào)紙上許多久違的老臉出現(xiàn)了：胡風(fēng)、聶紺弩、丁玲、蕭軍……一個(gè)個(gè)都是劫后余生。我看見(jiàn)什么呢?看見(jiàn)他們的模樣無(wú)一例外地坍塌了，被扭曲了……”這些文學(xué)藝術(shù)界翹楚的面貌，從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)廣大知識(shí)分子的精神狀態(tài)是萎靡的。
自古以來(lái)，即使文人相輕，但每一個(gè)文人心中都有強(qiáng)大的精神與風(fēng)骨。古代是出將入相、治國(guó)平天下的目標(biāo)，激勵(lì)他們十年寒窗苦讀;而近代，則包含著愛(ài)國(guó)情懷、對(duì)西方列強(qiáng)的不滿(mǎn)、對(duì)民族崛起的期望，以及對(duì)完美生活的強(qiáng)烈向往，這種復(fù)雜的情感成為知識(shí)分子的精神支柱和力量源泉?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)中，日寇的鐵蹄使國(guó)家山河破碎，雖然知識(shí)分子親友離散、生活窘困，但所有這些在給予他們打擊的同時(shí)也在很大程度上激勵(lì)了他們的精神，激起了他們的斗志——這是抗戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)科學(xué)界非但沒(méi)有崩潰，反而越挫越勇的主要原因之一。然而“文化革命”中“殺人誅心”式的批判不僅僅傷害了知識(shí)分子的肉體，更重挫了知識(shí)分子的精神和風(fēng)骨，這種身體上和心理上的雙重痛擊直接導(dǎo)致了精神的“坍塌”和“扭曲”。缺少了學(xué)術(shù)自由和兼容并包的精神的學(xué)術(shù)界，無(wú)法孕育出獨(dú)當(dāng)一面的大師，實(shí)在是一件太正?？墒堑氖虑?。
急功近利的社會(huì)風(fēng)氣和學(xué)術(shù)環(huán)境是制約大師產(chǎn)生的另一個(gè)重要因素。
急功近利的狀態(tài)下，文化沒(méi)有足夠的時(shí)間去積淀，在這種丟掉了“百年樹(shù)人”教育真諦的浮躁中，又如何能產(chǎn)生大師呢!
急功近利的風(fēng)氣同樣表此刻學(xué)術(shù)環(huán)境中。從北京大學(xué)教授的“門(mén)修斯(孟子mencius)”，到同濟(jì)大學(xué)教授的“昆侖(毛澤東/《念奴嬌·昆侖》)”，再到清華大學(xué)教授的“常凱申(蔣介石chiang-kai-shek)”，更不用說(shuō)還有著名的華東理工大學(xué)博士對(duì)“臥槽泥馬”在《解放日?qǐng)?bào)》上的官方“專(zhuān)家解答”和北大教授的“40歲時(shí)沒(méi)有4000萬(wàn)別說(shuō)是我學(xué)生”的論調(diào)，無(wú)不使“高等學(xué)府”這座“象牙塔”散發(fā)出與之不符的膚淺、浮躁和銅臭味。反觀抗戰(zhàn)八年，偏安于西南邊陲簡(jiǎn)陋學(xué)校中的師生們同吃同住，雖然食不果腹，但凝聚力極強(qiáng);雖然文人相輕，卻也相互學(xué)習(xí)取長(zhǎng)補(bǔ)短;雖然學(xué)派林立，但也能秉承“獨(dú)立之精神，自由之思想”的原則。八年抗戰(zhàn)的艱苦生活雖然給他們的身體與精神都造成了極大的苦難，但他們對(duì)知識(shí)心無(wú)旁騖的專(zhuān)注和濃厚的學(xué)術(shù)氛圍卻是目前很多高校所無(wú)法比肩的。
紙上談兵無(wú)益于事，臨淵羨魚(yú)不如退而結(jié)網(wǎng)。時(shí)至今日，顛倒是非的政治風(fēng)玻已不復(fù)存在，讓我們摒棄那些只知媚上欺下的偽專(zhuān)家，真正秉承“自由之思想，獨(dú)立之精神”的學(xué)術(shù)思想和“大膽假設(shè)、細(xì)心求證”的學(xué)術(shù)態(tài)度，重新確立學(xué)人的信念與目標(biāo)，那么，再一次的文化繁榮也許就會(huì)在幾代人中出現(xiàn)。
中國(guó)不是“大師遠(yuǎn)去，再無(wú)大師”，而是“大師遠(yuǎn)去，暫無(wú)大師”。
文章從讀書(shū)人萎靡的精神狀態(tài)、急功近利的社會(huì)風(fēng)氣和學(xué)術(shù)環(huán)境兩個(gè)方面，剖析了“大師遠(yuǎn)去，再無(wú)大師”的社會(huì)、文化成因，試圖透過(guò)歷史的煙云，探尋大師成長(zhǎng)的精神足跡，呼喚文人強(qiáng)大的精神風(fēng)骨。文末“大師遠(yuǎn)去，暫無(wú)大師”，警醒、激越，顯示了年青的一代的夢(mèng)想主義的價(jià)值追求。
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南渡北歸讀后感篇六
其實(shí)《南渡北歸》有三本書(shū)，第一部《南渡》、第二部《北歸》、第三部《別離》。戰(zhàn)火紛飛的年代，傅斯年、胡適、陳寅恪、李濟(jì)、梅貽琦、梁?jiǎn)⒊⒘核汲?、童第周、董作賓、郭沫若、王國(guó)維等國(guó)之大師，為祖國(guó)而奔走，為民族崛起而奮發(fā)。想當(dāng)年，他們也曾風(fēng)華正茂，意氣風(fēng)發(fā)，精力充沛的想要在各自的領(lǐng)域開(kāi)創(chuàng)一番事業(yè)可在人生最該得意的時(shí)刻，卻遭受日軍侵華帶來(lái)的國(guó)破家亡的痛苦，萬(wàn)里遷徙，在西南一隅忍受貧困疾病，為中華民族保存文化血脈?？箲?zhàn)勝利后，本該歡天喜地繼續(xù)自我的事業(yè)，怎奈又逢國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)。民國(guó)時(shí)期的大師們，在他們一生中，遭受了很多的艱難困苦，在精神與物質(zhì)的雙重折磨下，依然能夠勤于治學(xué)，并在那樣困難的條件下做出如此輝煌的成績(jī)，不得不給人以很大的震撼。
有時(shí)為大師的趣事兒逗樂(lè)，王國(guó)維擔(dān)任清華四大導(dǎo)師前特意跑到溥儀那里請(qǐng)示。有時(shí)為大師的決絕震撼，“思想如不自由，毋寧死耳”的王國(guó)維毅然地投湖自盡。童第周的形象也鮮活了起來(lái)，他不再只是著名的生物學(xué)家，還是在田壟邊卷起褲管和妻子一齊捉青蛙的李莊人。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利以后，那些在李莊生活的知識(shí)分子開(kāi)心的走向街頭的描述也令人為之深深感動(dòng)。也更加深刻地去理解甲骨文的發(fā)掘與識(shí)別對(duì)中國(guó)歷史的意義。那些大師們不僅僅只是名字印在腦海里了，他們事無(wú)巨細(xì)的生活呈現(xiàn)了活靈活現(xiàn)的人物。還有一些可能被我們誤解的歷史在那里也被澄清。
讀這本書(shū)的時(shí)候思緒萬(wàn)千，卻發(fā)現(xiàn)寫(xiě)讀后感時(shí)卻無(wú)從下手，資料太多，自我功力有限，不知如何講起，如何總結(jié)，說(shuō)一些感悟吧。我看南渡時(shí)是最活力的，雖然戰(zhàn)火紛飛，但每個(gè)人都是活力四射，眼中充滿(mǎn)光芒的，他們?yōu)閲?guó)家保留禮貌的火種。北歸是有些傷感，離別是極度傷感。南渡、北歸、離別，人生也就幾十載，折騰著、折騰著，人老，發(fā)白，曲終人散。也能夠說(shuō)這是一本帶有情緒的中國(guó)近現(xiàn)代史，三本書(shū)看完除了對(duì)大師們有了比較形象地理解外，也對(duì)真實(shí)的歷史有了必須的思考。人是活的，思想是自由的，而所有記載下來(lái)的東西都變成了死的，固化的，一味地盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)。但所有記載下來(lái)的書(shū)都對(duì)我們有所指導(dǎo)，重要的是我們要有自我的確定與審美。
《阿甘正傳》里說(shuō)：我不覺(jué)得人的心智成熟是越來(lái)越寬容涵蓋，什么都能夠理解。相反，我覺(jué)得那應(yīng)當(dāng)是一個(gè)逐漸剔除的過(guò)程，明白自我最重要的是什么，明白不重要的是什么，而后，做一個(gè)簡(jiǎn)單的人。
南渡北歸讀后感篇七
近四十年光景，中國(guó)烽火連天，風(fēng)雨飄搖。最后一批大師，梁?jiǎn)⒊?、王?guó)維、陳寅恪、胡適、傅斯年以及卷滾在大潮里的眾生學(xué)者，從歷史的蒼茫中走來(lái)，又消失在那幽暗盡頭。這樣情形下，一大批知識(shí)分子、學(xué)界精英奔波向祖國(guó)西南，從長(zhǎng)沙到昆明，從昆明到蒙自、李莊，在幾近食不果腹時(shí)，仍專(zhuān)心學(xué)術(shù)，不忘民族復(fù)興，用知識(shí)去觸摸那“為萬(wàn)世開(kāi)太平”的理想。
一個(gè)月的時(shí)間，僅僅看完了第二部，感慨頗多，我感受最深的還是民國(guó)時(shí)期知識(shí)分子的愛(ài)國(guó)主義精神。從知識(shí)分子身上體現(xiàn)的愛(ài)國(guó)主義精神，許多富有才華的知識(shí)分子，他們?cè)趪?guó)外取得學(xué)位后，大多選擇回國(guó)，即使當(dāng)時(shí)的中國(guó)非常落后，生活條件比現(xiàn)在差很多，但這些優(yōu)秀的知識(shí)分子義無(wú)反顧地選擇回國(guó)，為國(guó)家服務(wù)，他們認(rèn)為這樣做是理所當(dāng)然的。從民國(guó)知識(shí)分子那一代身上我看到中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子那修身、齊家、治國(guó)、平天下的情懷。
這正是我們當(dāng)前最缺乏的，當(dāng)前社會(huì)，拜金主義盛行，改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)出國(guó)的留學(xué)生大部分選擇在國(guó)外，中國(guó)是世界上人才流失最嚴(yán)重的國(guó)家。
大師們求學(xué)所為中華民族之崛起，故而不計(jì)個(gè)人得失而從容投身祖國(guó)懷抱，且在條件非常艱苦前提下，做出偉大功績(jī)和壯舉，將以八股論優(yōu)劣的時(shí)代，翻開(kāi)中華民族的新篇章。他們從海外歸來(lái)，譜寫(xiě)歷史，創(chuàng)造輝煌，這二三十年代產(chǎn)生我國(guó)至今都是最好的大學(xué)，甚至在抗戰(zhàn)的艱苦時(shí)期，由清華、北大、南開(kāi)組建的.西南聯(lián)大仍是中國(guó)大學(xué)史上的光輝。
“大師遠(yuǎn)去，再無(wú)大師”，赫然印在封面最顯眼處的幾個(gè)大字，貌似決絕地滲出那時(shí)代下的萬(wàn)般無(wú)奈與凄涼。曾離我們很近的大師們，當(dāng)時(shí)光逝去，他們生命是遠(yuǎn)去了，但其卓絕的貢獻(xiàn)和高貴的靈魂卻卻與年輪共生，“歷千萬(wàn)祀，與天壤而同久，共三光而永光”。
讀罷《南渡北歸》，掩卷而思，心情久久不能平靜。大師們令人仰止的高大身影，光輝深邃的文化造詣，起伏多舛的命運(yùn)轉(zhuǎn)折，無(wú)不讓人在深深的感慨之后又久久難以釋?xiě)眩?/p>
南渡北歸讀后感篇八
《南渡北歸》講了民國(guó)時(shí)期大學(xué)教授和學(xué)生在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后隨圖書(shū)，文物轉(zhuǎn)移到西南地區(qū)，抗戰(zhàn)勝利后再北上的故事，全冊(cè)分為《南渡》、《北歸》、《離別》三部。書(shū)中，一個(gè)個(gè)堅(jiān)韌絢爛的生命，在歷史的豐碑上，刻下記憶。
全書(shū)開(kāi)始于淪陷后的北平，屈辱與尊嚴(yán)，征服與抗?fàn)?。每一個(gè)人，都是毫無(wú)杜撰有血有肉的人。這批人，他們護(hù)送中國(guó)文物和大學(xué)圖書(shū)在烽火下南渡。在軍閥混戰(zhàn)，中日戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙中描繪出中國(guó)最初的考古，建筑輪廓。也在山區(qū)的艱難環(huán)境下完成生物科學(xué)實(shí)驗(yàn)。本該在優(yōu)越實(shí)驗(yàn)室中完成的任務(wù)，他們?cè)陬嵟媪麟x中仍不放棄。他們，讓“自由之精神，獨(dú)立之思想”在這古老的大地上生根萌芽。
正因?yàn)橛羞@批堅(jiān)守信念的大師們，當(dāng)我們?cè)偃ツ曔@段沉浸在深淵的歷史時(shí)，才會(huì)看到屈辱不堪之外的風(fēng)骨凜然，這是中國(guó)式的風(fēng)骨，是對(duì)家國(guó)情懷的深刻詮釋。
在逃亡路上，為了不丟棄人才培養(yǎng)，由國(guó)立北京大學(xué)、國(guó)立清華大學(xué)、私立南開(kāi)大學(xué)組成的西南聯(lián)大。在艱難的日子里講課聲常伴隨敵機(jī)的轟炸，師生們卻把躲防空洞的事兒風(fēng)趣地寫(xiě)成對(duì)聯(lián)“人生幾何，戀愛(ài)三角。見(jiàn)機(jī)而作，入土為安?！蓖砩贤ｋ姇r(shí)，劉文典就一襲長(zhǎng)衫，對(duì)月講《月賦》。但卻這么艱難的日子里，它為祖國(guó)培養(yǎng)了多少人才。
解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，梁思成焦灼地在樓上轉(zhuǎn)圈，一看到有飛機(jī)在北平上空飛旋，就喃喃道：“完了完了，這些古建筑要全完了?！绷_哲文回憶，梁思成在二戰(zhàn)末期經(jīng)常抱著日本地圖標(biāo)注古建筑所在，并把地圖交給美軍請(qǐng)求他們不要轟炸這些人類(lèi)共同的遺產(chǎn)。日本知曉后極為感激——梁思成此時(shí)卻早已死去多年。
看過(guò)一張梁思成和林徽因的照片——他們坐在檐上，并肩笑望鏡頭，林穿著合體的旗袍，腳下踩著一雙平底布鞋，他們正進(jìn)行維修測(cè)量工作。那時(shí)候，所有的笑容都是發(fā)自?xún)?nèi)心的欣然?？凑掌娜岁P(guān)心的不會(huì)是林徽因的臉蛋長(zhǎng)得美不美，也不會(huì)是照片拍的模糊而沒(méi)有色彩。它展現(xiàn)的是中國(guó)大師們的堅(jiān)定信念，在一個(gè)古國(guó)的土地上，用生命的時(shí)間搶記建筑的記印。
書(shū)本仍在讀，它在慢慢展現(xiàn)更完整更浩瀚的中國(guó)，我想，這就是梁思成和《南渡北歸》的意義吧。
南渡北歸讀后感篇九
這本書(shū)我讀了很久，期間中斷了一段時(shí)間。擱置的那段時(shí)間，又添了許多新書(shū)，但想著這本書(shū)實(shí)在很不錯(cuò)，所以還是讀完了。《南渡北歸》系列總共有三本——《南渡》、《北歸》和《離別》，是一幅恢宏的民國(guó)知識(shí)分子命運(yùn)變遷的群像畫(huà)，即群體人物傳記。不同于一般的單個(gè)人物傳記，這本書(shū)整體架構(gòu)是時(shí)間軸，再在時(shí)間軸上“橫切一刀”，把在橫截面上要重點(diǎn)描寫(xiě)的人物作詳細(xì)刻畫(huà)，而該人物其他時(shí)間段上的經(jīng)歷一筆帶過(guò)，等到寫(xiě)下一個(gè)橫切面時(shí)，繼續(xù)把之前的人物的經(jīng)歷“拎過(guò)來(lái)”接著寫(xiě)，所以在看單章的時(shí)候，思緒會(huì)稍有些散，只有把好幾章看完以后，才能對(duì)一個(gè)人物的命運(yùn)有了比較詳細(xì)的了解。
《北歸》包含的歷史時(shí)間段大致在1937年至1940年前后，但書(shū)中對(duì)于一些活躍于這段時(shí)期的知識(shí)分子的個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程也著墨甚多，所以時(shí)間跨度很廣。書(shū)中描寫(xiě)的主體是原本活躍于各地高校或研究機(jī)構(gòu)、而戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，隨著學(xué)校的遷移而輾轉(zhuǎn)于全國(guó)多地的知識(shí)分子，比如王國(guó)維、趙元任、胡適、陳寅恪、傅斯年等等；描寫(xiě)的事件也基本與這群人相關(guān)。而對(duì)于當(dāng)時(shí)的大環(huán)境，比如黨爭(zhēng)，比如戰(zhàn)爭(zhēng)本身，都只是點(diǎn)到即止；即使描寫(xiě)到，也只是為了刻畫(huà)某個(gè)人物，所以書(shū)中內(nèi)容看起來(lái)比較“純粹”。書(shū)中容納了大量的真實(shí)史料，這一點(diǎn)從每一章后面多達(dá)二十面的注釋就可見(jiàn)一斑（全書(shū)共十一章）；注釋的內(nèi)容多是所描寫(xiě)人物的日記、書(shū)信、作品以及親近之人的口述等，所以足以見(jiàn)書(shū)中對(duì)人物刻畫(huà)時(shí)都是基于事實(shí)，而非信口雌黃。
書(shū)中的人物，大多活躍于這幾個(gè)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)：北京大學(xué)（北大），清華大學(xué)，國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)（西南聯(lián)大），國(guó)立南開(kāi)大學(xué)，中央研究院（中研院）及其下屬機(jī)構(gòu)歷史語(yǔ)言研究所（史語(yǔ)所），中國(guó)營(yíng)造學(xué)社等。在空間上著重描寫(xiě)的，主要有北京（當(dāng)時(shí)的北平），長(zhǎng)沙，昆明和四川南溪李莊等。
整本書(shū)的故事主線(xiàn)其實(shí)很簡(jiǎn)單：1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)，北平城淪陷，于是原在北京的高校，以及南開(kāi)大學(xué)和長(zhǎng)沙臨時(shí)大學(xué)，被迫遷往云南昆明，共同組建成西南聯(lián)合大學(xué)；后來(lái)戰(zhàn)事惡化，昆明也遭到了嚴(yán)重襲擊，于是西南聯(lián)大及相關(guān)的人員和科研機(jī)構(gòu)又被迫遷往四川李莊。但在這段時(shí)期之內(nèi)，發(fā)生了許多令人動(dòng)容的故事，讓人既感慨于山河破碎、人民命途多舛的凄涼，又感慨于這些知識(shí)分子對(duì)知識(shí)的熱愛(ài)，甚至要?jiǎng)龠^(guò)對(duì)自己的生命；也正是這種熱情，才讓眾多中華文化中的瑰寶，免于戰(zhàn)火的涂炭。
1937年的中國(guó)，遍地狼煙。生長(zhǎng)于這片土地上的知識(shí)分子們也同樣不能免于戰(zhàn)爭(zhēng)的苦難，諾大的中國(guó)，放不下一張平靜的書(shū)桌。日本軍隊(duì)進(jìn)攻北平和天津時(shí)，并沒(méi)有顧忌城市中的高校，反而把炮口對(duì)準(zhǔn)了這些地方。南開(kāi)大學(xué)當(dāng)時(shí)基本被炸成廢墟，北大和清華校園里，許多珍貴的歷史文獻(xiàn)都在轟炸中飛灰湮滅。在遷往昆明時(shí)，各高校為了能在昆明繼續(xù)教學(xué)研究，可謂費(fèi)了九牛二虎之力，想盡一切辦法搬運(yùn)教研物資。不僅是圖書(shū)，當(dāng)時(shí)自然科學(xué)中的動(dòng)植物標(biāo)本、考古發(fā)現(xiàn)的珍貴文物，都紛紛從陸路、水路運(yùn)往昆明，期間經(jīng)歷的艱辛不言自明，甚至還因?yàn)榇硕共荒苷此墓偶畵p失了一部分，實(shí)在令人扼腕。當(dāng)時(shí)日本空軍在中國(guó)多地進(jìn)行不加區(qū)分的大轟炸，百姓被炸死炸傷者不計(jì)其數(shù)，所以，書(shū)中對(duì)于師生跑警報(bào)、躲避轟炸有許多描寫(xiě)。第五章“弦誦在山城”和第十五章“國(guó)破花開(kāi)濺淚流”里，刻畫(huà)了當(dāng)時(shí)昆明城頻繁遭空襲時(shí)的眾生百態(tài)。令人稍感意外、但也在情理之中的是，一些學(xué)生因?yàn)椤芭芫瘓?bào)”（有日軍飛機(jī)飛過(guò)城市上空時(shí)則拉響警報(bào)示意民眾到城外或防空洞躲避）過(guò)于頻繁而逐漸麻木，反其道而行之，趁著別人都去“跑警報(bào)”、室中無(wú)人時(shí)，盡情使用平常因?yàn)樘∪倍褂貌簧系馁Y源，比如水；甚至還有年輕的學(xué)生們?cè)谂芫瘓?bào)時(shí)產(chǎn)生了感情，書(shū)中描寫(xiě)：“同學(xué)跑警報(bào)，成雙成對(duì)者越來(lái)越多。跑警報(bào)說(shuō)不上是同生死、共患難，但隱隱約約有那么一點(diǎn)危險(xiǎn)感，和看電影、遛翠湖時(shí)不同。這一點(diǎn)危險(xiǎn)感使兩方的關(guān)系更加親近了??”但這終究是少數(shù)人，絕大多數(shù)人都掙扎于炮火中苦不堪言。眼見(jiàn)昆明也陷入戰(zhàn)火，西南聯(lián)大于是又被迫遷往四川南溪李莊。在李莊，雖然相比于昆明，類(lèi)似于炮轟這種苦難要減輕許多，但教學(xué)、研究和生活的條件也都十分艱苦。不論是糧食、醫(yī)藥還是衣物，都面臨僧多粥少的窘境，大學(xué)的教室、宿舍和辦公地點(diǎn)嚴(yán)重短缺，不論是當(dāng)?shù)貙W(xué)堂還是山頭上的山寨，能征用的都被征用了，甚至“辦公室”與牛棚僅一墻之隔，也根本沒(méi)有挑剔的余地。以上寫(xiě)到的這些，只是艱苦環(huán)境的冰山一角，真的很難想象，當(dāng)時(shí)的這些追求知識(shí)與真理的人們，是憑著怎樣一種信念，在咬牙支撐著。
即便是環(huán)境這樣惡劣，這群知識(shí)分子也始終潛心學(xué)術(shù)，甚至取得了許多令人矚目的成果。我不知道有多少人注意過(guò)，在我國(guó)考古史上一些具有重要意義的發(fā)掘工作，比如河南殷墟（甲骨文、彩陶與仰韶文化）遺址，山東濟(jì)南城子崖（新石器時(shí)代的黑陶與龍山文化）遺址，以及對(duì)東北地區(qū)的“昂昂溪文化”的發(fā)掘考證工作等等，都是在20世紀(jì)30年代日本入侵中國(guó)、時(shí)局動(dòng)蕩的環(huán)境下完成的。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，即便物資極度匱乏、身如浮萍漂泊不定，學(xué)術(shù)大家們也總是希望能在知識(shí)中獲得些許慰藉。書(shū)中對(duì)于梁思成和陳寅恪都有較多的描寫(xiě)，這兩人都展現(xiàn)出了對(duì)于“研究”的高度的熱愛(ài)?？箲?zhàn)期間，梁思成一家為躲避戰(zhàn)火而長(zhǎng)途奔襲，原本就體弱多病的林徽因險(xiǎn)些因肺病得不到救治而丟掉性命；逃難之時(shí)，即便再拮據(jù)、再疲憊，梁思成也始終把之前的研究成果——調(diào)查中國(guó)古建筑時(shí)留下的數(shù)以千計(jì)的照片、實(shí)測(cè)草圖和記錄等，完好無(wú)損地帶在身邊，盡一切力量來(lái)完成自己的理想——編著《圖像中國(guó)建筑史》和《中國(guó)建筑史》。陳寅恪就更是這樣，1937年日軍攻占北平城時(shí)，陳寅恪逃出城時(shí)，不帶金銀細(xì)軟，卻帶了滿(mǎn)滿(mǎn)一汽車(chē)的書(shū)籍、手稿；而后輾轉(zhuǎn)于多地，都不曾把自己的研究成果拋棄。
這些把自己的研究看得比生命更重要的流亡的知識(shí)分子，實(shí)在是令人心生敬佩，也實(shí)在為他們多舛的命運(yùn)感到嘆息。國(guó)破家亡之時(shí)，武人血戰(zhàn)沙場(chǎng)、保家衛(wèi)國(guó)，而文人想要在書(shū)桌實(shí)現(xiàn)自己的學(xué)術(shù)理想，是何等的艱難。并不是這些大師們“兩耳不聞窗外事”，對(duì)國(guó)仇家難置之不理，而是他們覺(jué)得，做好自己的本職工作，潛心學(xué)術(shù)、教書(shū)育人，也是對(duì)這處于風(fēng)雨飄搖之中的祖國(guó)做出的力所能及的貢獻(xiàn)。軍人上陣殺敵，普通老百姓專(zhuān)注生產(chǎn)，知識(shí)分子專(zhuān)注于文化，這都是在各自的戰(zhàn)場(chǎng)上保衛(wèi)著國(guó)家，都有一顆“天下興亡、匹夫有責(zé)”的赤子之心。國(guó)家只有安定強(qiáng)大了，才能為生活在國(guó)家中的每一個(gè)人民都提供一片自由發(fā)展的凈土。
南渡北歸讀后感篇十
岳南的《南渡北歸》三部曲，全景描繪了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，流亡西南的知識(shí)分子與民族精英多樣的命運(yùn)和學(xué)術(shù)追求，全景了再現(xiàn)中國(guó)最后一批大師群體命運(yùn)的劇烈變遷。慢慢讀來(lái)，不知不覺(jué)被大師的情懷所感動(dòng)。
各大院校師生紛紛南下西行之際，清華大學(xué)物理系教授趙忠堯突然來(lái)到梁家，對(duì)梁思成說(shuō)自己剛從外地潛回北平，有約50毫克放射性鐳還在清華實(shí)驗(yàn)室的保險(xiǎn)柜中。如今北平淪陷，日軍已經(jīng)進(jìn)入清華園，如果這個(gè)東西落入日本人之手，后果不堪設(shè)想。為此，趙忠堯想起梁思成這位“鐵桿”校友有一輛雪佛蘭牌小轎車(chē)，決定找梁幫忙，一同進(jìn)入清華園。二人冒著生命危險(xiǎn)，趁著夜色，潛入清華園，搶救出這關(guān)乎國(guó)家民族未來(lái)發(fā)展的科學(xué)珍寶。趙忠堯把盛滿(mǎn)鐳的鉛筒放在一個(gè)咸菜壇子里，夾雜在逃難的人群中奔向長(zhǎng)沙。他一路風(fēng)餐露宿，蓬頭垢面、破衣襤褸，丟掉了所有的行李，只有手中的咸菜壇子與他形影不離，雙手磨出了道道血痕，如乞丐般到達(dá)臨時(shí)大學(xué)辦事處時(shí)，梅貽琦校長(zhǎng)熱淚盈眶……這是怎樣的信念。
“九一八”事變之后，清華大學(xué)校長(zhǎng)梅貽琦就職演講，說(shuō)“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”，特別提醒師生“中國(guó)現(xiàn)在的確是到了緊急關(guān)頭，凡是國(guó)民一份子，不能不關(guān)心的?！覀冏鼋處熥鰧W(xué)生的，最好最切實(shí)的救國(guó)方法，就是致力學(xué)術(shù)，造成有用人才，將來(lái)為國(guó)家服務(wù)”……這是怎樣的理念。
自離開(kāi)北平南下，輾轉(zhuǎn)近萬(wàn)里逃難，梁家?guī)缀跞俊凹?xì)軟”都丟光了，戰(zhàn)前梁思成和營(yíng)造學(xué)社同仁調(diào)查古建筑的.原始資料——數(shù)以千計(jì)的照片、實(shí)測(cè)草圖、記錄等，被他們視為最寶貴的財(cái)富，緊緊地帶在身邊，完整地保存了下來(lái)。在李莊上壩月亮田幾間四面透風(fēng)的農(nóng)舍里，梁思成和患病的林徽因，一面討論，一面用一臺(tái)古老的、噼啪震響的打字機(jī)，撰寫(xiě)并繪制向西方世界科學(xué)地介紹中國(guó)古代建筑奧秘和成就的《圖像中國(guó)建筑史》。這是怎樣的堅(jiān)守。
1935年主持殷墟侯家莊西北岡發(fā)掘的梁思永，肋膜炎病愈不久，白天里，他騎著自行車(chē)在各工地到處奔跑巡視。對(duì)于各工地在發(fā)掘中出現(xiàn)的新現(xiàn)象和產(chǎn)生的新問(wèn)題，他隨時(shí)都加以注意，加以解決。有時(shí)詳細(xì)地指點(diǎn)助理員去做，有時(shí)甚至下坑親自動(dòng)手。晚上油燈下，他有時(shí)和工作人員談?wù)摦?dāng)天發(fā)覺(jué)中的新發(fā)現(xiàn)，有時(shí)查閱各人的田野記錄簿，有時(shí)看著助理員們剔花骨等，有時(shí)整理當(dāng)天出土品……常常忙碌到深夜。這是怎樣的敬業(yè)。
68天的長(zhǎng)途跋涉，“湘黔滇旅行團(tuán)”的11名教師和290名學(xué)生，真正走出了象牙塔，進(jìn)入到書(shū)本以外的形形色色的大千世界。地質(zhì)學(xué)家袁復(fù)禮教授，結(jié)合湘西、黔東一帶的地形地貌，講解河流、巖石的構(gòu)造形成，以及黔西巖溶地貌和地質(zhì)發(fā)育理論。聞一多指導(dǎo)學(xué)生收集當(dāng)?shù)孛窀?、民謠，研究不同民族語(yǔ)言，并對(duì)當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情進(jìn)行寫(xiě)生。北大化學(xué)系教授曾昭掄，每天自清晨走到傍晚，不走小道捷徑，沿著盤(pán)山的沙石公路走，每當(dāng)休息時(shí)，就坐下來(lái)寫(xiě)日記……這是怎樣的言傳身教。
這樣的大師在書(shū)中比比皆是，書(shū)的封面上有這樣一句話(huà)“大師遠(yuǎn)去，再無(wú)大師”，但是我要說(shuō)：大師雖去，情懷永在。
南渡北歸讀后感篇十一
通常說(shuō)起歷史，人們多會(huì)想起一些著名的戰(zhàn)役，想到的是戰(zhàn)士們的英勇獻(xiàn)身，但是這部《南渡北歸》卻帶我們從另一個(gè)角度讀歷史。大家都知道魯迅棄醫(yī)從文，用思想來(lái)影響國(guó)人，但其實(shí)，大師們所做的還遠(yuǎn)不止這些。
書(shū)中記載了這么一段歷史：1930年9月，梁思永等人到東北進(jìn)行考古調(diào)查，為嫩江流域古代文化研究奠定理論基礎(chǔ)和科學(xué)依據(jù)，也才有了兩年后有傅斯年撰寫(xiě)的《東北史綱》，書(shū)中第一條便是“近年來(lái)考古學(xué)者人類(lèi)學(xué)者在中國(guó)北部以及東北之努力，已證明史前時(shí)代中國(guó)北部與中國(guó)東北在人種上及文化上是一事?！庇纱耸聦?shí)依據(jù)駁斥了日本人“滿(mǎn)蒙在歷史上非中國(guó)領(lǐng)土”的理論，給日本“指鹿為馬”者當(dāng)頭一棒，為中國(guó)人大出了一口志氣。
我想，這也就是為什么當(dāng)初梁?jiǎn)⒊瑘?jiān)持鼓勵(lì)自己的兒子學(xué)習(xí)考古，盡力發(fā)展國(guó)內(nèi)的考古業(yè)的原因了吧。文人們有自己捍衛(wèi)國(guó)家尊嚴(yán)的方式，相比上戰(zhàn)場(chǎng)沖鋒陷陣，文人們所做的更多是幕后的事，而這些，又如藺相如和廉頗文武共行般是不可或缺且相輔相承的。
這本書(shū)，帶給我更多感動(dòng)的則是那一代大師們?cè)趹?zhàn)亂中奮力保護(hù)祖國(guó)文化，傳承祖國(guó)文化的那種堅(jiān)持，數(shù)年顛沛流離，數(shù)次哀嘆山河破碎，可也許是時(shí)代造英雄，這一代文人們?cè)谄D苦的環(huán)境中依舊保留了進(jìn)行學(xué)術(shù)探究的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，也才有了我們現(xiàn)在看到的那一本本著作，和那些一點(diǎn)一點(diǎn)被搶救回來(lái)的文化。
而對(duì)這一歷史溫情感受最深的60后作家岳南也傳承了這種精神，這本《南渡北歸》他寫(xiě)了八年，數(shù)次進(jìn)行實(shí)地考察，就如他在采訪(fǎng)中所說(shuō)：“我看到他們當(dāng)年用什么鍋，睡的什么床，描寫(xiě)的時(shí)候就更加真實(shí)?！倍蠹乙矔?huì)發(fā)現(xiàn)，書(shū)中的每一個(gè)部分，都有詳細(xì)的解釋并附上了具體的資料來(lái)源。
最后說(shuō)一說(shuō)這本書(shū)的封面一行大字：“大師遠(yuǎn)去再無(wú)大師?！蔽蚁脒@也許是欠妥的，不同的時(shí)代需要不同的人才，現(xiàn)在也有著很多為發(fā)展而努力奮斗，作出大貢獻(xiàn)的青年人。但這句話(huà)也應(yīng)該作為對(duì)后世的一個(gè)警示，在爭(zhēng)著評(píng)教授職稱(chēng)，為金錢(qián)所迷惑雙眼的現(xiàn)在，更應(yīng)該有些人能夠一心撲進(jìn)科學(xué)，把全部生命奉獻(xiàn)給自己所從事的學(xué)科。
推薦這本書(shū)，就如作者岳南所說(shuō)的這樣，希望你們能在這套書(shū)中讀到“人文的，追求自然的和自由的生活的那一種，歷經(jīng)苦難而不悔的那種，生活的勇氣和精神得到張揚(yáng)的那種”歷史溫情。
南渡北歸讀后感篇十二
今年暑假跟隨敘事者共讀了南岳老師寫(xiě)的《南渡北歸》三部曲，它從1937年盧溝橋事變起筆，止筆于大陸__后。近四十年光景，中國(guó)烽火連天，風(fēng)雨飄搖。最后一批大師，梁?jiǎn)⒊⑼鯂?guó)維、陳寅恪、胡適、傅斯年以及卷滾在大潮里的眾生學(xué)者，從歷史的蒼茫中走來(lái)，又消失在那幽暗盡頭。這樣情形下，一大批知識(shí)分子、學(xué)界精英奔波向祖國(guó)西南，從長(zhǎng)沙到昆明，從昆明到蒙自、李莊，在幾近食不果腹時(shí)，仍專(zhuān)心學(xué)術(shù)，不忘民族復(fù)興，用知識(shí)去觸摸那“為萬(wàn)世開(kāi)太平”的理想。
一個(gè)月的時(shí)間，僅僅看完了第二部，感慨頗多，我感受最深的還是民國(guó)時(shí)期知識(shí)分子的愛(ài)國(guó)主義精神。從知識(shí)分子身上體現(xiàn)的愛(ài)國(guó)主義精神，許多富有才華的知識(shí)分子，他們?cè)趪?guó)外取得學(xué)位后，大多選擇回國(guó)，即使當(dāng)時(shí)的中國(guó)非常落后，生活條件比現(xiàn)在差很多，但這些優(yōu)秀的知識(shí)分子義無(wú)反顧地選擇回國(guó)，為國(guó)家服務(wù)，他們認(rèn)為這樣做是理所當(dāng)然的。從民國(guó)知識(shí)分子那一代身上我看到中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子那修身、齊家、治國(guó)、平天下的情懷。這正是我們當(dāng)前最缺乏的，當(dāng)前社會(huì)，拜金主義盛行，改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)出國(guó)的留學(xué)生大部分選擇在國(guó)外，中國(guó)是世界上人才流失最嚴(yán)重的國(guó)家。
大師們求學(xué)所為中華民族之崛起，故而不計(jì)個(gè)人得失而從容投身祖國(guó)懷抱，且在條件非常艱苦前提下，做出偉大功績(jī)和壯舉，將以八股論優(yōu)劣的時(shí)代，翻開(kāi)中華民族的新篇章。他們從海外歸來(lái)，譜寫(xiě)歷史，創(chuàng)造輝煌，這二三十年代產(chǎn)生我國(guó)至今都是最好的大學(xué)，甚至在抗戰(zhàn)的艱苦時(shí)期，由清華、北大、南開(kāi)組建的西南聯(lián)大仍是中國(guó)大學(xué)史上的光輝。
“大師遠(yuǎn)去，再無(wú)大師”，赫然印在封面最顯眼處的幾個(gè)大字，貌似決絕地滲出那時(shí)代下的萬(wàn)般無(wú)奈與凄涼。曾離我們很近的.大師們，當(dāng)時(shí)光逝去，他們生命是遠(yuǎn)去了，但其卓絕的貢獻(xiàn)和高貴的靈魂卻卻與年輪共生，“歷千萬(wàn)祀，與天壤而同久，共三光而永光”。
讀罷《南渡北歸》，掩卷而思，心情久久不能平靜。大師們令人仰止的高大身影，光輝深邃的文化造詣，起伏多舛的命運(yùn)轉(zhuǎn)折，無(wú)不讓人在深深的感慨之后又久久難以釋?xiě)?
南渡北歸讀后感篇十三
今年暑假跟隨敘事者共讀了南岳老師寫(xiě)的《南渡北歸》三部曲，它從1937年盧溝橋事變起筆，止筆于大陸文革后。近四十年光景，中國(guó)烽火連天，風(fēng)雨飄搖。最后一批大師，梁?jiǎn)⒊⑼鯂?guó)維、陳寅恪、胡適、傅斯年以及卷滾在大潮里的眾生學(xué)者，從歷史的蒼茫中走來(lái)，又消失在那幽暗盡頭。這樣情形下，一大批知識(shí)分子、學(xué)界精英奔波向祖國(guó)西南，從長(zhǎng)沙到昆明，從昆明到蒙自、李莊，在幾近食不果腹時(shí)，仍專(zhuān)心學(xué)術(shù)，不忘民族復(fù)興，用知識(shí)去觸摸那“為萬(wàn)世開(kāi)太平”的理想。
一個(gè)月的時(shí)間，僅僅看完了第二部，感慨頗多，我感受最深的還是民國(guó)時(shí)期知識(shí)分子的愛(ài)國(guó)主義精神。從知識(shí)分子身上體現(xiàn)的愛(ài)國(guó)主義精神，許多富有才華的知識(shí)分子，他們?cè)趪?guó)外取得學(xué)位后，大多選擇回國(guó)，即使當(dāng)時(shí)的中國(guó)非常落后，生活條件比現(xiàn)在差很多，但這些優(yōu)秀的知識(shí)分子義無(wú)反顧地選擇回國(guó)，為國(guó)家服務(wù)，他們認(rèn)為這樣做是理所當(dāng)然的。從民國(guó)知識(shí)分子那一代身上我看到中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子那修身、齊家、治國(guó)、平天下的情懷。這正是我們當(dāng)前最缺乏的，當(dāng)前社會(huì)，拜金主義盛行，改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)出國(guó)的留學(xué)生大部分選擇在國(guó)外，中國(guó)是世界上人才流失最嚴(yán)重的國(guó)家。
大師們求學(xué)所為中華民族之崛起，故而不計(jì)個(gè)人得失而從容投身祖國(guó)懷抱，且在條件非常艱苦前提下，做出偉大功績(jī)和壯舉，將以八股論優(yōu)劣的時(shí)代，翻開(kāi)中華民族的新篇章。他們從海外歸來(lái)，譜寫(xiě)歷史，創(chuàng)造輝煌，這二三十年代產(chǎn)生我國(guó)至今都是最好的大學(xué)，甚至在抗戰(zhàn)的艱苦時(shí)期，由清華、北大、南開(kāi)組建的西南聯(lián)大仍是中國(guó)大學(xué)史上的光輝。
“大師遠(yuǎn)去，再無(wú)大師”，赫然印在封面最顯眼處的幾個(gè)大字，貌似決絕地滲出那時(shí)代下的萬(wàn)般無(wú)奈與凄涼。曾離我們很近的大師們，當(dāng)時(shí)光逝去，他們生命是遠(yuǎn)去了，但其卓絕的貢獻(xiàn)和高貴的靈魂卻卻與年輪共生，“歷千萬(wàn)祀，與天壤而同久，共三光而永光”。
讀罷《南渡北歸》，掩卷而思，心情久久不能平靜。大師們令人仰止的高大身影，光輝深邃的文化造詣，起伏多舛的命運(yùn)轉(zhuǎn)折，無(wú)不讓人在深深的感慨之后又久久難以釋?xiě)眩?/p>
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