教案能夠提前規(guī)劃教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)步驟，幫助教師把握教學(xué)進(jìn)度，更好地組織和管理課堂教學(xué)。編寫教案時(shí)要充分了解學(xué)生的背景知識(shí)和學(xué)習(xí)需求。以下是小編為大家收集的教案范文，僅供參考，希望對(duì)大家的教案編寫和教學(xué)實(shí)踐有所幫助。
小說家談小說教案篇一
畢加索的畫，常人很難欣賞。
于是有人問他：
“你為什么不把人畫得像人、世界畫得像世界？”
畢加索回答說：
“我十歲的時(shí)候，就可以畫得和照片照出來一樣，但用40年才畫出了你們看不懂的東西。”
我為什么要講這個(gè)故事呢？
我想說：很多目標(biāo)不是光靠努力就能達(dá)到的。
絕大多數(shù)畫畫的人，努力一輩子也只能達(dá)到畢加索十歲的水準(zhǔn)。
不要坐井觀天，一生都與平凡為敵！
接受平凡，比超越平凡更重要。
小說家談小說教案篇二
合上《家》的最后一頁，思忖良久，感慨頗多，最終寫下這篇文章，借以抒情。閉上眼睛，首先想到的是要為自己做主的覺慧，他蘇醒在五四思潮的沖擊下，成長(zhǎng)在一個(gè)封建思想的家族中。他飽有自己的思想，不盲從，敢反抗。他明白，什么是對(duì)，什么是錯(cuò)，什么是理想，什么是追求。他知道，只有自己才是自己的救世主，只有自己才是自己行為的支配人?！丢?dú)立宣言》中曾這樣闡述，人人生而平等，造物者賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。而覺慧“自己把幸福拿過來”正是對(duì)自己權(quán)力的追求啊!
法律只有在不斷的修訂后才能得到完善，社會(huì)只有在不斷的改革之后才能得到發(fā)展。只有出現(xiàn)像覺慧這樣叛逆者的形象，對(duì)于社會(huì)的弊端加以發(fā)現(xiàn)而去反抗，社會(huì)才能得以進(jìn)步。不去迎合，不去逃避，不怨，不屈，而是自己去面對(duì)，去反抗，去吶喊的覺慧令我印象深刻。
其中，最令我感動(dòng)的是他和鳴鳳的愛情。即使鳴鳳知道，婢女是不能和少爺相愛的，即使鳴鳳知道，他們的愛是沒有結(jié)果的，就算她知道，覺慧的愛搖擺不定，隨時(shí)可能離開的，但她依然深深的愛著覺慧。其實(shí)她一直明白，做下人的便要好好侍奉主子，自己一輩子的命運(yùn)也是掌握在主子手里的。(“雖然這其間流了不少的眼淚，吃了不少的打罵，但畢竟是很平常的”)下人的慣有思想操控著她，使她并不抱有反抗的念頭。不，也許是在她的潛意識(shí)里還沒有“反抗”這個(gè)定義，但當(dāng)她和覺慧相愛時(shí)，這種情緒就產(chǎn)生了。“我只求你不要送我出去。我愿意一輩子在公館里頭服侍你，做你的丫頭，時(shí)時(shí)刻刻在你的身邊”。鳴鳳對(duì)覺慧如此深不可測(cè)的愛，給了她難以估計(jì)的勇氣和力量。
于是就在那一天，鳴鳳帶著覺慧輕輕的一吻和“再過兩天”的承諾，在湖中尋找到了自己的歸宿。(著在黑暗中發(fā)光的湖水，往事一幕幕在鳴鳳腦海中浮現(xiàn)……她揩了揩臉上的淚水，凄楚的叫了兩聲“三少爺!覺慧!”，便縱身往湖里一跳……不久，湖水又恢復(fù)平靜……)這就是鳴鳳反抗的爆發(fā)——第一次，也是最后一次。她沒有屈服，卻把生命獻(xiàn)給了真摯的愛情。這條路的選擇，也許她永遠(yuǎn)也不明白究竟因?yàn)槭裁?但是，也許她明白，她是為了追求幸福，自由等不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利而死，她是為了反抗封建家長(zhǎng)制而死!
再者帶給我深刻印象的恐怕就是覺新了，《家》的藝術(shù)成就，在很大程度上得益于高覺新形象的塑造，覺新是這部小說中最見藝術(shù)功力的人物形象。在他的身上，既存在著作者對(duì)他的批判，也充溢著作者對(duì)他的同情。他是處于時(shí)代轉(zhuǎn)折點(diǎn)的封建家庭和禮教的犧牲品，是一個(gè)沒有著“青春”的“青年”。一方面，他在理論上接受“五四”的新思潮，新觀念。;另一方面，處在“長(zhǎng)房長(zhǎng)孫”的他深受就道德與倫理的毒害。他的內(nèi)心充滿著不安與矛盾，有著“哈姆雷特”式的矛盾。
還記得覺新與覺慧的對(duì)話“你對(duì)爺爺說了些什么話?你為什么不先告訴我，就跑去對(duì)他說?你真笨!”覺新抱怨覺慧道。
“笨?我正要叫爺爺知道!我要叫他知道我們是‘人’，我們并不是任人割宰的豬羊?！?/p>
覺新明白這些話是對(duì)他發(fā)的，他聽起來有些刺耳，刺心，但是他也只好忍受。他說不出他的苦衷。他知道他縱然誠(chéng)懇地向覺慧解釋，覺慧也不會(huì)相信他。
覺新是真誠(chéng)的愛著兄妹們，但是，他所固有的，受舊思想，舊文化所毒害的覺新難免會(huì)和受新思潮支配的覺慧有所沖突。就在這一刻，他們的矛盾爆發(fā)了。由內(nèi)心中的矛盾演變?yōu)榱思ち业臓?zhēng)吵，不是覺新不忍讓弟弟，也不是覺慧不理解哥哥。而是新舊潮流的對(duì)撞，思想上的水火不容。一邊要門當(dāng)戶對(duì)，一邊卻講婚姻自由;一邊人生而平等，一邊卻父母為上;一邊是中國(guó)的5000年封建遺風(fēng)，另一邊是西方的資本主義思潮。真可謂是冰炭不相容啊!
《家》，不僅有家里的感情社會(huì)糾葛。《家》，不僅有人物的不同境遇?！都摇愤€有著社會(huì)政體之間，東西文化的發(fā)展與對(duì)撞。人與人之間關(guān)系的深層次的討論。
讀罷《家》，內(nèi)心感慨頗多。思緒沉重，難以提筆，由以此文，抒發(fā)自己最真誠(chéng)的情感，像巴金致敬。
這個(gè)故事的開篇有一場(chǎng)大雪。呼嘯的風(fēng)，狂怒的雪打擊著路上的行人，一切都顯得毫無意趣，正如原文所說：似這風(fēng)雪會(huì)長(zhǎng)久地管治著世界，明媚的春天不會(huì)回來了。覺民和覺慧兩兄弟在這風(fēng)雪里一起往家走，他們聽著凄厲的風(fēng)聲卻不似旁人一樣悵然麻木，因?yàn)檫@倆位有“新思想”的青年是積極的，他們想要把握自己的人生，他們對(duì)未來充滿希望。初讀這一段，你很難不被兩兄弟這種樂觀上進(jìn)的情緒所感染，他們的力量在作者巴金描述風(fēng)雪的筆觸下是那樣的鮮明動(dòng)人。可當(dāng)我讀完這本《家》，回顧此處卻不禁胸悶，覺民和覺慧的“敵人”遠(yuǎn)比他們想象的可怕強(qiáng)大，這個(gè)開頭比起諷刺更充滿了巴金先生的感嘆。
巴金先生在序言里寫：生活不是一場(chǎng)悲劇，它是一場(chǎng)搏斗。他要展開給讀者看的是過去十多年生活的一幅圖畫。自然只是生活的一小部分，但我們已經(jīng)可以看見那一股由愛與恨，歡樂與受苦所構(gòu)成的生活的激流是如何地動(dòng)蕩了。
在這生活的激流里，讓我影響深刻的人物有兩位，一位是高家的長(zhǎng)房長(zhǎng)孫高覺新。覺新的人生可以分成兩個(gè)階段。第一階段是他從小直至中學(xué)畢業(yè)。這個(gè)階段的覺新是很幸福的，他還沒有卷入殘酷的命運(yùn)，在那個(gè)時(shí)候，覺新是很出眾的?！八鷣硐嗝睬逍悖孕【秃苈敺f，在家里得著雙親的鐘愛，在私塾得著先生的贊美……他在愛豆環(huán)境中漸漸地成長(zhǎng)……在中學(xué)里他是一個(gè)成績(jī)優(yōu)良的學(xué)生……他對(duì)花香很感興趣，大手畢業(yè)以后再到上?；虮本┑挠忻拇髮W(xué)里繼續(xù)研究，他還小到德國(guó)去留學(xué)?！笨梢娪X新在少年階段是同他的弟弟們(覺民和覺慧)一樣積極的，他也在憧憬著美好的未來。正如正文所寫“他的腦子里充滿了許多美麗的幻想。在那個(gè)時(shí)期他是為一般同學(xué)所最羨慕的人?！比绻麤]有大的變故，覺民將一步一步朝著自己的理想邁進(jìn)，走上人生的坦途。
但命運(yùn)卻同覺新開了一個(gè)殘酷的玩笑，他進(jìn)入自己人生的第二階段：因?yàn)殚L(zhǎng)輩們?cè)诼閷⒆郎系拿?，他失去了自己青梅竹馬的戀人，與一個(gè)不相識(shí)的女子結(jié)婚，荒謬的是這段婚姻竟然是由抓鬮來決定的，這可怕的做法可謂摧毀了覺新的一生。出國(guó)留學(xué)的夢(mèng)想化為泡影，他在父親的安排下過上大少爺應(yīng)有的生活，也不得不承擔(dān)起大少爺應(yīng)負(fù)的責(zé)任，他必須得撐起這個(gè)家?！半m然他的肩膀還是那樣稚嫩，可是他已被剝奪了青春，他必須要面對(duì)大家族里的勾心斗角，爾虞我詐。有許多有形和無形的箭開始向他射來……在和平的，愛的表面下，他看見了仇恨和斗爭(zhēng)，而且他自己也就成了人們攻擊的目標(biāo)?！弊铋_始的他沒有選擇沉默，“他憤怒，他奮斗，他以為他的行為是正當(dāng)?shù)?。然而奮斗的結(jié)果只給他招來了更多的煩惱和更多的敵人?！?/p>
覺新的斗爭(zhēng)毫無結(jié)果，反而使這個(gè)青年更加疲憊，覺新無疑是茫然的，無助的，最后這個(gè)原本憧憬美好未來的青年畏縮了，原本溫暖如冬夜里的篝火的家化身成一只巨大的手把他從光明的地方拽走，無數(shù)的眼睛在他的頭頂上監(jiān)視他，仿佛他不留神就會(huì)把他撕碎?？墒沁@一切無法逃避，作為高家的大少爺，他要撐起這個(gè)家。于是他選擇敷衍家人，按她們希望的那樣活著，“他犧牲了一部分時(shí)間去討她們的歡心，只是為了想過幾天安靜的生活?！彼埱叶热?，把曾經(jīng)的夢(mèng)想拋棄，他無助地在這個(gè)大家族里周旋，覺新采取的是“無抵抗主義”，這絕不是他的初衷，但卻是他無可奈何的選擇。
覺新在面對(duì)事情時(shí)過多的選擇了忍耐，他屈服于舊傳統(tǒng)。為此他的修學(xué)夢(mèng)碎，他心愛的梅小姐另嫁他人，深愛的妻子慘死郊外，甚至連最后一面都不能見。他忍耐的舊傳統(tǒng)給他的打擊更使他畏懼屈服，這樣的惡性循環(huán)讓覺新感嘆：“我們生活在這樣的時(shí)代，只有犧牲的資格。”讀后感他不說一句反抗的話，任憑懦弱的自己被黑暗的社會(huì)蠶食。覺新的悲劇是有黑暗的舊傳統(tǒng)社會(huì)的鋪墊，但在我看來，他的懦弱也有著不可推卸的責(zé)任。他是巴金先生給我們的一個(gè)例子，是一個(gè)順從于“生活就是一場(chǎng)悲劇?！钡娜恕Ｋ遣煌畈返?，在這生活的激流里，覺新只有被吞噬的份。
覺新的弟弟覺慧是另一個(gè)讓我印象深刻的人物。他作為高家的小輩在學(xué)堂里汲取著新的思想，與懦弱的哥哥不同，他是敢于同生活搏斗的，他追求個(gè)人反抗，人權(quán)平等和人道主義，他不屈服與封建家長(zhǎng)制，敢對(duì)當(dāng)家的大哥覺新怒吼，“你們的思想是新的，行為卻是舊的?！庇啄陼r(shí)期，他雖然過著少爺生活，卻樂于與家中的下人接近，他對(duì)這些窮苦的人懷有深厚的同情。“五四”時(shí)期，他和二哥覺民從《新青年》等先進(jìn)的雜志中接受了科學(xué)與民主。他參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)，反對(duì)軍閥專制，他抨擊舊家庭，舊倫理道德，甚至與婢女鳴鳳的相愛。覺慧身體力行地反抗者封建的枷鎖，但他也不能幸免于悲劇，他被純潔的鳴鳳吸引，由衷的稱贊鳴鳳，“你真純潔，只有你才像這輪皎潔的明月啊?！彼矚g這個(gè)可憐卑微的女孩，贊美鳴鳳沒有因?yàn)殒九纳矸荻鴣G失自己的思想和感情。但在文中，鳴鳳對(duì)于自己信賴和深愛的三少爺覺慧仍是不敢靠近的，他們的感情在那樣等級(jí)分明的社會(huì)中不得不隱藏起來。服侍了高家六年的鳴鳳要被嫁給馮老太爺，忙碌的覺慧卻沒有察覺鳴鳳的改變，他在窗邊吻了鳴鳳，她流著淚叫了句“三少爺”，花園里平靜的水面響起兩三聲哀叫，從此便是天人永別。
有人因?yàn)檫@段情節(jié)詬病于覺慧，對(duì)此，我是不認(rèn)同的。覺慧是典型的五四青年，他的身上既有新青年的上進(jìn)，也有五四青年的歷史局限和弱點(diǎn)。他的幼年浸染在可怕的綱常名教中，即便他是激進(jìn)的，但他個(gè)人的力量始終是弱小的，在他心中民主和平等是頭等大事，他為此奔走忙碌而忽略鳴鳳，間接導(dǎo)致鳴鳳自盡，對(duì)他而言其實(shí)是在同命運(yùn)搏斗時(shí)留下的傷口。換而言之，這樣的傷痛是必然的，是那個(gè)時(shí)代的青年們不得不遭受的。假若覺慧和覺新一樣懦弱，在鳴鳳自盡的打擊下覺慧就該如他大哥一樣屈服。可他沒有，鳴鳳的死教他更深的領(lǐng)悟了封建舊傳統(tǒng)的威力，也堅(jiān)定了他同生活搏斗的決心。鳴鳳的死，讓覺慧這個(gè)人物更加立體，讀者能看見的是這個(gè)新青年身上的獻(xiàn)身熱忱和小知產(chǎn)階級(jí)的弱點(diǎn)。我認(rèn)為這就是巴金先生序言里所說的愛與恨，歡樂與痛苦的動(dòng)蕩。覺慧在現(xiàn)實(shí)面前的無力感，讓他的搏斗染上了一種那個(gè)時(shí)代才有革命英雄色彩。
《家》中特點(diǎn)鮮明的人物還有不少，比如這個(gè)大家庭的創(chuàng)建者和統(tǒng)治者高太老爺，他是這個(gè)家里陰霾，代表著家長(zhǎng)制和封建深淵;有金玉其表，敗絮其中的高家五叔;有從小裹腳的淑珍，她的小腳成為母親夸耀的東西，也成為哥哥姐姐嘲笑的資料，是這個(gè)家里，年幼的封建社會(huì)犧牲品;還有相信世界是一天一天新起來的琴小姐，她入女校，有盼著讀大學(xué)，是不同于逆來順受的梅表姐的新女性。正是這些形形色色的人構(gòu)成了這個(gè)家。
這個(gè)家，是矛盾著的，是新舊交錯(cuò)的，是愛恨與共的。它遠(yuǎn)不像開篇里那場(chǎng)風(fēng)雪中作者筆觸所描寫的那樣溫暖，引人向往，而是充斥著斗爭(zhēng)和愛恨，有著新思想和舊傳統(tǒng)的相互廝殺。但正是這些不可調(diào)和的矛盾推動(dòng)著社會(huì)改變，從一個(gè)又一個(gè)家開始直到影響整個(gè)社會(huì)。巴金先生用高家反映整個(gè)社會(huì)，痛斥封建綱常對(duì)人的毒害，展現(xiàn)這個(gè)不順應(yīng)時(shí)代潮流的封建社會(huì)如何分崩離析。巴金先生在歷次重印的序言中反復(fù)說，反封建的事業(yè)還沒有完成。誠(chéng)然，我們至今仍能看到許多封建遺留思想，但好在那個(gè)黑暗的時(shí)代早已一去不復(fù)返。我們需要繼承的是覺慧這一代新青年的積極，樂觀和勇敢的品質(zhì)。要像他們一樣，無論在什么樣的境遇之中，始終保持著對(duì)生活的熱情，保持對(duì)未來的憧憬和向往，勇敢的超前邁進(jìn)，不膽怯，不懦弱，堅(jiān)持追求自己的理想。陽光普照大地時(shí)，總有黑暗的角落;社會(huì)再文明，總有迂腐的危機(jī)，我們作為新時(shí)代的青年人，要學(xué)會(huì)用五四精神的光芒驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗，用我們的實(shí)際行動(dòng)去守護(hù)和溫暖自己的家。
讀了《家》以后，心中五味陳雜，小說的情節(jié)跌宕起伏，令我久久不能平息。令我深深感受到封建時(shí)代的青年覺醒的激昂。
作品以“五四”的浪潮波及到了閉塞的內(nèi)地——四川成都為背景，真實(shí)地寫出了高家這個(gè)很有代表性的封建大家庭腐爛、潰敗的歷史。用作家自己的話說：“他所要展示給讀者的，乃是描寫過去十多年間的一幅圖畫?！?/p>
覺慧是我在小說中最喜歡的角色。他大膽機(jī)敏，敢于在迂腐的封建時(shí)代勇敢地說“不”，積極地參加了學(xué)生聯(lián)合會(huì)組織的反帝反封建活動(dòng)。不在意世俗的眼光，毅然決然地與丫頭鳴鳳相愛，對(duì)于長(zhǎng)輩們的封建迷信行為也敢于說“不”。甚至他決定離開這個(gè)迂腐的家時(shí)，也是如此的果敢。
覺慧的哥哥覺新，卻與覺慧有著天差地別的區(qū)別。他不敢在那個(gè)時(shí)代說不，他向這個(gè)封建的時(shí)代屈服了，為了維護(hù)他的那個(gè)可笑的“和睦”家庭。他與他的表妹有一段美好的愛情，本該是有情人終成眷屬的故事，卻敵不過父母的媒妁之約。這都對(duì)他來說無比悲痛，但他無力抵抗，只好接受父母的安排，與瑞鈺成了親。到了后來，他的祖父死了，陳姨太卻以“血光之災(zāi)”為由，不讓瑞鈺在家生孩子，讓覺新把瑞鈺帶出城外。這讓他心如刀割，而他深愛著的表妹，也因?yàn)檫^分思念而郁郁寡歡。
可見封建時(shí)代人們思想的腐敗，可覺新卻無力抵抗，他無法從這個(gè)世界掙脫出來，他因?yàn)殚L(zhǎng)孫的這個(gè)身份，永遠(yuǎn)無法像他的弟弟覺慧一樣活得灑脫，沖破這個(gè)枷鎖。
這本小說中的角色形形色色，除了少數(shù)像覺慧一樣的人以外，大部分都像覺新那樣深受封建時(shí)代的影響。無法沖破枷鎖，對(duì)于各種事與愿違的事情，無法抵抗。小說中的女性角色像梅、鳴鳳和瑞玨。處于不同的階級(jí)，但她們的結(jié)局都是相同的，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代的迂腐而深陷泥潭之中。
封建時(shí)代中還存在更多像高老太爺一樣的家庭，所以《家》這本小說說是那個(gè)時(shí)代的縮影也不為過。它讓我深深感受到了封建時(shí)代的迂腐和部分青年的意識(shí)覺醒，知道要發(fā)展中國(guó)就需要擺脫封建。
《家》讓我知道了中國(guó)的發(fā)展離不開每個(gè)中國(guó)人的共同努力，不能總是停留在同一地方。我對(duì)于那些為中國(guó)發(fā)展做出貢獻(xiàn)的人深表敬佩。
我開始看這本書的原因是很奇妙的，老師要求看的巴金的《家》和這本書同名，我在網(wǎng)上搜時(shí)沒有了解作者就開始看了。而看完才發(fā)現(xiàn)不是巴金的書，讓我哭笑不得。但這本書確實(shí)很好，我去搜了作者，甚至都百科不到，我感嘆真是“高手在民間”。
我覺得這本書是很貼近生活的一本書，也是最貼近心靈的一本書。而打開這本書，我就被作者的真誠(chéng)又真實(shí)的語言以及書中內(nèi)容給吸引了。
作者用著七歲孩童的視角描繪自己平淡而又不失漣漪的童年，辛酸的成長(zhǎng)歷程和自己看到的一切人與人之間的感情、爭(zhēng)吵、悲歡離合。對(duì)父母深深的眷戀在作者筆下的一件件小事中體現(xiàn)的淋漓盡致，也讓我想起了自己與父母之間的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，在回憶中與作者的體會(huì)漸漸重疊，溫情又矛盾。
文章中的“我”在不知不覺中明白了很多，好像忽然卻又不是忽然間，發(fā)現(xiàn)自己不再是個(gè)幼稚的孩子了。我在成長(zhǎng)過程中也是這樣因?yàn)橐恍┦拢词共荒敲粗匾?，但就是使我們變了，看懂了從前看不懂的書，聽懂了現(xiàn)在大人們說的事。
書中有些短短的句子，卻能蘊(yùn)含飽滿的感情，讓我讀書時(shí)也為之流淚，比如“有很多漂亮的霓虹燈，也沒有哪一盞是為我而開?！泵鑼懗鲂r(shí)渴望長(zhǎng)大，對(duì)城市的美好期待，在真正長(zhǎng)大后才明白生活艱辛?xí)r的心酸。
書中各個(gè)真實(shí)而又鮮明的人物讓我印象深刻，母親早上讓人煩躁而又讓人懷念的嘮叨，父親沉默嚴(yán)厲的話語和關(guān)心，慈祥的外婆為四個(gè)兒子的無奈和悲傷，爺爺奶奶互相不理解的無休無止的爭(zhēng)吵，和我共同成長(zhǎng)陪伴我的哥哥，還有為了家下定決心好好讀書卻又做不到的我。讀著這些人的故事，也讓我有些理解了我的家人。
親人們有時(shí)會(huì)做一些讓我們不能理解的事，從而讓我們感到不滿。但是他們其實(shí)都是為了我們，為了我們的家。我的家人總是吵架，因?yàn)橐恍┙獠婚_的誤會(huì)，或者一些擅自的決定，又或者是對(duì)這些決定的阻撓的爭(zhēng)吵。但我相信，大家心中都有一句話如這本書中所寫：“我只是希望你過得好?！?/p>
《家》是巴金最杰出的作品，以五四運(yùn)動(dòng)浪潮波及到的四川成都為背景，真實(shí)地描寫了高公館這個(gè)“詩禮傳家”、“四世同堂”的封建大家庭的沒落分化過程，揭露了封建__的腐朽本質(zhì)，控訴了封建家族制度、封建禮教和封建迷信的罪惡，頌贊青年一代的反抗斗爭(zhēng)精神，《家》以嫻熟的藝術(shù)手段，塑造了眾多富有典型意義的文學(xué)形象。書中人物不下七十個(gè)，既有專橫、衰老、腐朽的封建家族統(tǒng)治者、封建家長(zhǎng)只代表高老太爺，荒淫殘忍的假道學(xué)和劊子手馮樂山，腐化墮落的敗家子克定，狡猾貪婪的克安等等統(tǒng)治階層的形形色色人物;又有封建道德和封建禮教的受害者，如敢于以死向封建____的鳴鳳，溫順善良地吞咽著舊禮教__的小姐梅，善良厚道柔情的長(zhǎng)孫媳瑞玨等等;以及接收新思潮影響、向往自由平等、大膽爭(zhēng)取個(gè)性開放、敢于反抗封建統(tǒng)治的覺慧、覺民、琴等青年覺醒者和叛逆者的形象。還有一個(gè)重要的人物覺新，他雖然接受過五四新思潮的激蕩，但是處于“長(zhǎng)房長(zhǎng)孫”特殊地位，深受封建__綱常特別是“孝”道的熏染，鑄成他委婉求全的懦弱型順從的性格;他既同情支持弟妹們反封建的抗?fàn)?，有屈從于封建?shì)力的壓力，維系著封建統(tǒng)治的__。這些人物都寫得血肉飽滿，個(gè)性鮮明，富有深刻的歷史內(nèi)涵和闊大的現(xiàn)實(shí)包容。
在這個(gè)家里發(fā)生的故事也讓人感覺到氣憤與悲哀。第一個(gè)悲劇發(fā)生在鳴鳳身上。已經(jīng)六十歲的馮老太爺要在高公館的丫頭中選一個(gè)去給他當(dāng)小老婆，而這個(gè)災(zāi)難恰恰降臨在十六歲的鳴鳳頭上，鳴鳳和覺慧之間有一段愛情，但是因?yàn)閮扇艘粋€(gè)是婢女，一個(gè)是少爺，身份懸殊，才導(dǎo)致這段純潔的愛情別成了一個(gè)悲劇。剛烈的鳴鳳在他新婚前夜跳湖自盡。梅的命運(yùn)更加悲慘，她死得比鳴鳳懦弱多了。梅是覺新的表妹，他們二人之間也曾有過愛情，本來兩家都同意結(jié)婚了，卻又因?yàn)槎说陌俗植缓隙坏貌簧?。覺新娶了李家的瑞玨，重新獲得了愛情;而梅也另嫁他人，卻當(dāng)了寡婦，又回了娘家。兩人依然對(duì)對(duì)方念念不忘。后來沒得了肺病，卻因?yàn)楦赣H守舊，不肯看西醫(yī)，耽誤了治療，最后她懷著遺憾，軟弱的死去。高老太爺?shù)纳眢w也是一天不如一天，快要走到了生命的盡頭，醫(yī)藥已經(jīng)不起作用了，在陳姨太的提議下，人們開始求助于封建迷信。最開始找道士在大廳里做法念咒，深夜陳姨太又在天井里拜菩薩。后來克明、克安、克定三兄弟又祭天。最后居然找巫師到家里來捉鬼，把老太爺嚇得夠嗆，陳姨太等人被覺慧說了一番后羞愧地散了。又過一天，老太爺死了，臨死之前他醒悟了，同意覺慧等年輕人接收新思想了，可是已經(jīng)太遲了。死得最令人悲憤的就是瑞玨了。老太爺死后，封建的思想不但沒有消失，反而更嚴(yán)重了。葬禮就辦得充滿封建色彩，這還不夠，長(zhǎng)孫媳瑞玨生產(chǎn)的日子近了，太太們說長(zhǎng)輩的靈柩停在家里，家里有人生產(chǎn)就會(huì)有“血光之災(zāi)”。所以按照封建理念，瑞玨不得不搬到城外去住。后來瑞玨難產(chǎn)，卻不能與覺新相見，她在生下一個(gè)兒子之后，含恨離開人世。
這是四個(gè)悲劇，雖然發(fā)生在了幾個(gè)完全不同的人的身上，但是卻都揭露了封建統(tǒng)治的罪惡。梅和瑞玨都是覺新曾經(jīng)愛過的女人，而她們也都是封建主義的悲哀，她們同覺新一樣，太軟弱了，對(duì)于別人說的，哪怕自己知道是錯(cuò)的，也要把痛苦埋在自己心里，只會(huì)服從，不會(huì)反抗，他們的所謂“作揖主義”哲學(xué)純粹是給在封建社會(huì)白白做出犧牲。高老太爺在臨死之前能夠醒悟也稱得上是一種慶幸吧，不過他醒悟地太遲了，沒有任何的意義和價(jià)值，根本不能給這個(gè)家庭，這個(gè)社會(huì)帶來絲毫的改變。而鳴鳳，她與常人不同，她性格剛烈，雖然她的死也是白白犧牲，根本不會(huì)引起任何人(封建主義)的任何注意，但是她寧死也不屈服于封建主義，至少她死得不窩囊?？傊饨ㄉ鐣?huì)給人們的痛苦遠(yuǎn)不只這些，所以年輕人才要推翻這個(gè)社會(huì)，讓人們看到新社會(huì)、新生活的希望。
小說家談小說教案篇三
教學(xué)目標(biāo):。
1、了解小說《百合花》的故事情節(jié)，分析其人物形象，認(rèn)識(shí)其藝術(shù)特點(diǎn)。
2、理解茅盾對(duì)《百合花》的評(píng)論觀點(diǎn)。
3、學(xué)習(xí)鑒賞小說的一般方法,選取一個(gè)角度賞析作品，談出自己的獨(dú)特見解和感受。
教學(xué)重點(diǎn)：了解小說；把握評(píng)論的基本觀點(diǎn)。教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)習(xí)鑒賞小說的基本方法。教學(xué)時(shí)數(shù)：二課時(shí)教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入新課：
我們剛聆聽完散文家娓娓談散文，正陶醉于《白鷺》那精巧的詩篇之中。白鷺那“雪白的蓑毛，那鐵色的長(zhǎng)喙，那青色的腳”，那悠然站在小樹絕頂?shù)男蜗螅莾?yōu)美的低飛，宛如在我們面前。正在此時(shí)，我們耳邊又傳來了小說家朗朗談小說的聲音。這是文學(xué)泰斗茅盾的聲音?，F(xiàn)在讓我們跟隨他步入《百合花》的文學(xué)殿堂，共同欣賞《百合花》那傳神的細(xì)節(jié)描寫吧。
二、課前熱身：
要求：正確讀出下列詞語，并注音：
寬恕（）點(diǎn)綴（）害臊（）撂（）木訥（）憨（）厚挪（）步訕（）笑尷尬（）掂（）量鹿砦（）顫（）動(dòng)虔（）誠(chéng)忸怩（）跌宕（）執(zhí)拗（）。
四、學(xué)法指導(dǎo)：
小說是一種敘事性的文學(xué)體裁，它的特點(diǎn)是以刻畫典型人物為中心，通過完整的故事情節(jié)和人物活動(dòng)著的環(huán)境的描寫，來反映復(fù)雜的社會(huì)生活。典型人物、故事情節(jié)、典型環(huán)境是小說的三個(gè)要素。閱讀小說，與閱讀一般的記敘文有很多相似之處，但同時(shí)還應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：
（一）分析小說中的人物，尤其要重點(diǎn)分析主要人物的性格特征。分析人物，可從三個(gè)方面入手：
2、著重分析人物與人物、人物與環(huán)境的矛盾沖突；
3、思考和發(fā)掘人物形象的思想意義。
（二）熟悉并分析故事情節(jié)。熟悉情節(jié)可采用朗讀、編寫提綱、復(fù)述內(nèi)容等方式；分析情節(jié)，要與分析人物性格結(jié)合起來，因?yàn)樾≌f的任何一個(gè)情節(jié)都是為塑造人物和表現(xiàn)主題（中心思想）服務(wù)的。分析時(shí)既要掌握情節(jié)發(fā)展的連貫性和完整性，從開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局的全過程來全面地理解作品的思想內(nèi)容，又不能對(duì)情節(jié)發(fā)展的各個(gè)階段平均用力，應(yīng)當(dāng)把主要精力放在分析情節(jié)的發(fā)展和高潮部分。
（三）分析環(huán)境描寫的作用，以更好地理解人物性格和作品的思想意義。分析環(huán)境描寫，不應(yīng)當(dāng)孤立地進(jìn)行，而應(yīng)當(dāng)與人物形象的分析結(jié)合在一起，當(dāng)然，有時(shí)為了弄清小說的寫作特點(diǎn)，也可以單獨(dú)抽出環(huán)境描寫來分析，但那要在分析了思想內(nèi)容以后再進(jìn)行。以上各點(diǎn)，并不是在閱讀每篇小說時(shí)都要面面俱到，而是要根據(jù)各篇小說的特點(diǎn)和讀者自己的具體情況（如閱讀目的、時(shí)間、水平等），可以有所側(cè)重。
五、自主閱讀：
要求：自主閱讀小說《百合花》，結(jié)合小說閱讀方法，探究以下幾個(gè)問題（即自學(xué)提綱），并做好圈點(diǎn)批注：
1、閱讀小說《百合花》，了解故事情節(jié)，并能用語言進(jìn)行概括。
2、結(jié)合有關(guān)描寫，分別談?wù)勀銓?duì)小通訊員、新媳婦等人物形象的認(rèn)識(shí)。
3、從藝術(shù)手法的角度說說，你認(rèn)為這篇小說最成功的地方在哪兒？
4、作者以“百合花”為題，有哪些好處？
六、小組交流：
要求：就每個(gè)問題的理解，互相交流，形成一致的認(rèn)識(shí)，有問題可以在班里集體交流。
第二課時(shí)：《簡(jiǎn)單的故事精致的情節(jié)》。
一、閱讀茅盾的這篇評(píng)論。
二、小組合作交流對(duì)以上問題的理解.明確：
1〉第一段（1）：作者認(rèn)為《百合花》在同題材作品中風(fēng)格獨(dú)特。
第二段（2—5）寫小說中展開故事情節(jié)與塑造人物形象結(jié)合得很好，及用前后呼應(yīng)的手法布置作品細(xì)節(jié)的好處。
第三段（6）給予《百合花》以高度的評(píng)價(jià)。
2〉這篇小說風(fēng)格上清新俊逸；故事簡(jiǎn)單、情節(jié)精致；善用細(xì)節(jié)描寫，不僅生動(dòng)地描寫了人物的風(fēng)貌，描寫了人物的精神世界，也形成前后呼應(yīng)，使“通篇一氣貫穿，首尾靈活”。
三、對(duì)比閱讀;。
1、將你讀《百合花》的感受與茅盾的文章進(jìn)行比較，看看有哪些相同之處，有哪些不同之處，并找一找原因，以提高自己的欣賞水平。
2、通過本文，你學(xué)到了哪些分析、鑒賞小說的方法？學(xué)生自由交流。教師總結(jié)：
１、分析小說，要緊扣小說的要素——人物、環(huán)境、故事情節(jié)，如茅盾先生緊緊抓住小說評(píng)論的兩個(gè)核心內(nèi)容——展開故事和塑造人物，同時(shí)又突出小說最成功的特點(diǎn)——細(xì)節(jié)描寫展開評(píng)論。
２、有新穎獨(dú)到的觀點(diǎn)。評(píng)論是議論文的一種，議論文都必須有明確的觀點(diǎn)；好的評(píng)論都應(yīng)該有獨(dú)到的見解。
３、要有有力的分析論證。可以運(yùn)用列舉事例的方法來說明自己的見解，并運(yùn)用小說創(chuàng)作的一些基本原理適當(dāng)進(jìn)行理論分析。
四、活學(xué)活用：
從初中階段所學(xué)小說中任選一篇，自選角度，寫一篇小評(píng)論。要求：要有自己獨(dú)到的見解，觀點(diǎn)要明確。
五、教后反思：
附：板書：護(hù)送純樸、靦腆、熱愛生活。
（一）小通訊員舍身忘我、關(guān)心別人百合花借被。
新媳婦善良純樸、熱愛解放軍獻(xiàn)被。
(二)抓住小說要素。
鑒賞小說有新穎獨(dú)到的觀點(diǎn)有有力的分析論證練習(xí)題：
（一）正確讀出下列詞語，并注音：
寬恕（）點(diǎn)綴（）害臊（）撂（）木訥（）憨（）厚挪（）步訕（）笑尷尬（）掂（）量鹿砦（）顫（）動(dòng)虔（）誠(chéng)忸怩（）跌宕（）執(zhí)拗（）。
（二）從初中階段所學(xué)小說中任選一篇，自選角度，寫一篇小評(píng)論。要求：要有自己獨(dú)到的見解，觀點(diǎn)要明確。
小說家談小說教案篇四
布達(dá)拉宮往外看。
以前不太懂這句話的意思，可是隨著年齡的增長(zhǎng)漸漸懂了。
昨天聽到小胤和奶奶在聊天。
小胤問奶奶：奶奶，為什么你年齡這么大了，頭發(fā)還這么黑啊。
奶奶很興奮的回答：因?yàn)槲倚膽B(tài)好啊，人心態(tài)好，就不容易老……。
看奶奶回答那個(gè)架勢(shì)，勢(shì)必要科普一番。
沒曾想，小胤慢悠悠的回了一句：
你都沒有白頭發(fā)，肯定是染的。
我聽到這句話，真是深深的佩服這個(gè)阿姨，一句話的開場(chǎng)白就把大家的全都吸引起來。寫作中有一個(gè)詞叫“引人入勝”，寫好一個(gè)開頭是至關(guān)重要的一環(huán)。
就比如海明威的《老人與?！返拈_頭，這樣寫著“有一段時(shí)間，老漁夫獨(dú)自乘小船打魚，他接連打了84天，但一條魚也沒有捕到”。這樣的開頭，無疑是成功的，讓人忍不住想繼續(xù)探究下去。
而我偶遇的這個(gè)阿姨，肯定也是掌握到了這個(gè)技巧，可惜我要去上班，要不然，聽聽阿姨繼續(xù)聊天，說不定也很有收獲呢。
小說家談小說教案篇五
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、閱讀文章感悟作者的評(píng)論觀點(diǎn)。
2、閱讀《百合花》，簡(jiǎn)述故事的情節(jié)。
3、結(jié)合作者的觀點(diǎn)和自己的體會(huì)，選取一個(gè)角度賞析作品，談出自己的獨(dú)特見解和感受。
二、教學(xué)課時(shí)：三課時(shí)。
三、教學(xué)過程：第一課時(shí)。
一、如何閱讀小說：
小說閱讀法特指根據(jù)小說的體裁特點(diǎn)提出的一種閱讀方法。小說是一種敘事性的文學(xué)體裁，它的特點(diǎn)是以刻畫典型人物為中心，通過完整的故事情節(jié)和人物活動(dòng)著的環(huán)境的描寫，來反映復(fù)雜的社會(huì)生活。典型人物、故事情節(jié)、典型環(huán)境是小說的三個(gè)要素。閱讀小說，與閱讀一般的記敘文有很多相似之處，但同時(shí)還應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：
(一)分析小說中的人物，尤其要重點(diǎn)分析主要人物的性格特征。分析人物，可從三個(gè)方面入手：
2、著重分析人物與人物、人物與環(huán)境的矛盾沖突;。
3、思考和發(fā)掘人物形象的思想意義。(二)熟悉并分析故事情節(jié)。熟悉情節(jié)可采用朗讀、編寫提綱、復(fù)述內(nèi)容等方式;分析情節(jié)，要與分析人物性格結(jié)合起來，因?yàn)樾≌f的任何一個(gè)情節(jié)都是為塑造人物和表現(xiàn)主題(中心思想)服務(wù)的。分析時(shí)既要掌握情節(jié)發(fā)展的連貫性和完整性，從開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局的全過程來全面地理解作品的思想內(nèi)容，又不能對(duì)情節(jié)發(fā)展的各個(gè)階段平均用力，應(yīng)當(dāng)把主要精力放在分析情節(jié)的發(fā)展和高潮部分。
小說家談小說教案篇六
一、教學(xué)目標(biāo)：
1?、閱讀文章感悟作者的評(píng)論觀點(diǎn)。?。
2?、閱讀?《?百合花?》?，簡(jiǎn)述故事的情節(jié)。
3?、結(jié)合作者的觀點(diǎn)和自己的體會(huì)，選取一個(gè)角度賞析作品，談出自己的獨(dú)特見解和感受。
二、教學(xué)課時(shí)：三課時(shí)。
三、教學(xué)過程：
第一課時(shí)。
一、如何閱讀小說：
小說閱讀法特指根據(jù)小說的體裁特點(diǎn)提出的一種閱讀方法。小說是一種敘事性的文學(xué)體裁，它的特點(diǎn)是以刻畫典型人物為中心情節(jié)和人物活動(dòng)著的環(huán)境的描寫，來反映復(fù)雜的社會(huì)生活。典型人物、故事情節(jié)、典型環(huán)境是小說的三個(gè)要素。閱讀小說，有很多相似之處，但同時(shí)還應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：
（一）分析小說中的人物，尤其要重點(diǎn)分析主要人物的性格特征。分析人物，可從三個(gè)方面入手：?1?、分析人物外貌、動(dòng)作、活動(dòng)的描寫，從多方面準(zhǔn)確地把握人物形象的特征；?2?、著重分析人物與人物、人物與環(huán)境的矛盾沖突；?3?、思考和發(fā)掘人物形象的思想意義。
（二）熟悉并分析故事情節(jié)。熟悉情節(jié)可采用朗讀、編寫提綱、復(fù)述內(nèi)容等方式；分析情節(jié)，要與分析人物性格結(jié)合起來，情節(jié)都是為塑造人物和表現(xiàn)主題（中心思想）服務(wù)的。分析時(shí)既要掌握情節(jié)發(fā)展的連貫性和完整性，從開端、發(fā)展、高潮、地理解作品的思想內(nèi)容，又不能對(duì)情節(jié)發(fā)展的各個(gè)階段平均用力，應(yīng)當(dāng)把主要精力放在分析情節(jié)的發(fā)展和高潮部分。
（三）分析環(huán)境描寫的作用，以更好地理解人物性格和作品的思想意義。分析環(huán)境描寫，不應(yīng)當(dāng)孤立地進(jìn)行，而應(yīng)當(dāng)與人物形象的分析起，當(dāng)然，有時(shí)為了弄清小說的寫作特點(diǎn)，也可以單獨(dú)抽出環(huán)境描寫來分析，但那要在分析了思想內(nèi)容以后再進(jìn)行。
以上各篇小說時(shí)都要面面俱到，而是要根據(jù)各篇小說的特點(diǎn)和讀者自己的具體情況（如閱讀目的、時(shí)間、水平等），可以有所側(cè)重。
二、學(xué)習(xí)?《?百合花?》?：
（一）整體感知，掌握小說的的故事情節(jié)和主題：
1?、簡(jiǎn)單的故事情節(jié)：我軍前沿包扎所里發(fā)生的一個(gè)小插曲。小說中的“原來是文工團(tuán)員，因戰(zhàn)時(shí)需要而被派往前沿包扎所，護(hù)送任務(wù)派給一個(gè)見訊員，他的靦腆和害羞使我產(chǎn)生了強(qiáng)烈的好奇和好感。然后新媳婦出現(xiàn)，她起初不愿借被子，為此事通訊員蒙羞兩次，且掛破上衣本性善良的女性便心存內(nèi)疚，她執(zhí)意尋找機(jī)會(huì)彌補(bǔ)。后來，通訊員在救人時(shí)犧牲了，新媳婦毫不猶豫地把百合花被子獻(xiàn)給這位年輕的戰(zhàn)士。
2?、本文的主題：?。
小說通過護(hù)送、借被、救護(hù)和獻(xiàn)身獻(xiàn)被等情節(jié)的描寫，塑造了通訊員、新媳婦兩個(gè)人物形象，謳歌了為了崇高的信念可以獻(xiàn)了嚴(yán)酷環(huán)境下年輕戰(zhàn)士的革命精神和軍民魚水情。小說表現(xiàn)出的主題，有它獨(dú)特的風(fēng)格。通訊員和新媳婦之所以成為栩栩如生的有血有肉的形象，正是因?yàn)樗麄兪巧钤谖覀內(nèi)耍麄儾灰欢ā案?、大、全”但卻使我們倍感親切動(dòng)人?,?具有藝術(shù)的感染力。正如茹志娟同志所說：“我也相信自己作品里雖然不是‘風(fēng)口浪尖’上的人物?,?也不是高大完美、叱咤風(fēng)云的英雄，但他們都是實(shí)在的?,?從各自的起點(diǎn)邁步向前?……?，他們自命不凡，是一些一步一步走在革命隊(duì)伍行列中的人”。
第二課時(shí)??。
（二）細(xì)讀課文，理解本文是怎樣塑造人物形象的（小通訊員和新媳婦）。?1?、小通訊員的形象：首先，人物性格隨著故事情節(jié)的展開而越來越鮮明。開始，從“我”去前沿包扎所而引出通訊員?.?，當(dāng)初，“我”對(duì)通訊員并因通訊員一下“把我撂下幾丈遠(yuǎn)”而對(duì)他“生起氣來”，進(jìn)而，對(duì)通訊員“總和我保持著丈把遠(yuǎn)的距離”感到好奇，并且對(duì)當(dāng)我與通訊員通過艱難而有趣的對(duì)話，便對(duì)他“越加親熱起來”；當(dāng)通訊員和“我”一起把被子借來之后，“我”已“從心底上的小同鄉(xiāng)”；戰(zhàn)斗打響，不斷有傷員被送到包扎所的時(shí)候，“我”掛念著通訊員的安危，待通訊員身負(fù)重傷被送到包扎所時(shí)，“我強(qiáng)人著淚水”，“磕磕絆絆地跑去找醫(yī)生”。隨著這些情節(jié)的步步發(fā)展，“我”的思想感情也在發(fā)生著變化，通訊員的性格也在不斷“我”保持著一定的距離，看出他細(xì)心地關(guān)懷同志；從他的靦腆羞澀，看出他的樸實(shí)、純潔；從他借被子而又想送回去的舉動(dòng)錯(cuò)誤的精神；從他掩護(hù)群眾和傷員，看出他舍己救人的高尚品德。正像茅盾在評(píng)這篇小說時(shí)談到，這篇小說“人物的形象是由人迎面而來，愈近愈看的清他的外形，也看到了他的內(nèi)心”。
2?、新媳婦的形象：
另一個(gè)人物是俊俏的新媳婦，過門才三天，渾身上下洋溢著喜氣。她盡咬著嘴唇笑，好像忍了一肚子笑料沒笑完。這是一個(gè)她善良純樸，對(duì)“同志弟”有著樸素天然的骨肉情深，一旦理解了戰(zhàn)爭(zhēng)的意義，理解了小通訊員生命的價(jià)值，她便毫不猶豫地愛的嫁妝敬獻(xiàn)出來。小說主要寫了她在兩件事情上態(tài)度的前后變化。???第一件事：對(duì)那作為新娘子唯一嫁妝的新被子，開頭出于舍不得而不愿借給傷員蓋，后來卻主動(dòng)用它來給烈士收殮遺體。第二件事：在包扎所護(hù)理傷員時(shí)，開始又羞又怕，放不開手，后來卻莊嚴(yán)、虔誠(chéng)地給重傷員解衣拭身子，通訊員犧牲后，她情，流著淚為他縫補(bǔ)肩上的破洞，并把自己的新被子鋪在棺材里。新媳婦的性格變化，我們也是逐步認(rèn)識(shí)的。開始作者讓我們著眼的是新媳婦的嫻靜、美麗、忸怩、羞澀，隨著故事情節(jié)的發(fā)地了解了她的內(nèi)心，她對(duì)解放軍的熱愛。作者就是這樣一步深入一步地揭示了人物的內(nèi)心世界，隨著情節(jié)的發(fā)展通訊員和新媳婦的形象越來越鮮明，越來越有光彩。
（三）探究文章是如何使用細(xì)節(jié)描寫的。
大量生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫?,?使人物形象血肉豐滿?,?栩栩如生。?。
?讀完?《?百合花?》?這篇小說，通訊員的形象給人們留下了深刻的印象，他的音容笑貌，舉手投足，卻仿佛歷歷在目，使人有呼之欲出之感特的人物性格，還得益于許多典型細(xì)節(jié)描寫，尤其是前后呼應(yīng)的細(xì)節(jié)刻畫，在全篇中就有這么幾處：通訊員槍筒插的樹枝和野菊花“我”兩個(gè)饅頭，通訊員衣服上撕破的大洞，新媳婦的棗底百合花新被，特別是通訊員被門鉤撕破衣服這一細(xì)節(jié)描寫，前后用了四次抱被子時(shí)因慌張而掛破上衣；第二次是通訊員要給“我”開飯是我看到的；第三次“我”看見他安詳?shù)暮现?，軍裝的肩頭塊布還掛在那里”；最后一次新媳婦縫那個(gè)破洞。通過這前后呼應(yīng)的細(xì)節(jié)描寫，一方面表現(xiàn)通訊員不顧個(gè)人安危，把生的希望留質(zhì)。另一方面表現(xiàn)新媳婦對(duì)通訊員的關(guān)心、痛惜。再如饅頭這一細(xì)節(jié)，出現(xiàn)兩次；第一次通訊員要去時(shí)給“我”留下的兩個(gè)飯，這是他對(duì)同志的關(guān)心、體貼；而第二次是當(dāng)通訊員犧牲后，“我”無意中摸到他給“我”開的飯，兩個(gè)干硬的饅頭。撫通訊員的音容笑貌歷歷在目，如今，物存人亡，怎不讓人痛心疾首。另外，百合花被子，新媳婦的五次笑，步槍筒里的樹枝和野菊花等也是本文典型的細(xì)節(jié)。有些細(xì)節(jié)描寫不但深刻地刻畫了人物性格，而且對(duì)于表現(xiàn)主題也非常重要。例如：小說結(jié)尾對(duì)那條百合花被子的描寫，它不用，說明新媳婦對(duì)解放軍的真摯情感，而且巧妙地點(diǎn)了小說的主題：我們的戰(zhàn)士是高尚的，他得到人民的熱愛是當(dāng)之無愧的人民對(duì)戰(zhàn)士的赤誠(chéng)感情，猶如百合花那樣純潔、美好，又如通訊員槍筒里的樹枝和野菊花，這一細(xì)節(jié)，不僅直接表現(xiàn)通訊員加戰(zhàn)斗的樂觀情緒，而且說明他對(duì)大自然、對(duì)生活中美好事物的熱愛。
第三課時(shí)。
一、繼續(xù)探討小說?《?百合花?》?：
（四）探討小說中的景物描寫的作用。小說中的景物描寫，也起著刻畫主題的作用。比如“早上下過一陣小雨?……?空氣里也帶有一股新鮮溫潤(rùn)的香味”。這一景物描在我們面前的是一派生機(jī)勃勃的和平景象。在一次殘酷的戰(zhàn)斗之前，我所在看到的卻是這樣的景象，這就巧妙地烘托了人物的心情命戰(zhàn)士，不僅臨危不懼，而且洋溢著樂觀主義精神。還有天黑了，天邊涌現(xiàn)一輪滿月?……?那一輪皎潔的月亮，我也憎惡起來發(fā)展故事情節(jié)，烘托人物心情，起著重要作用。由于整個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)被皎潔的月光朗照著，所以戰(zhàn)斗才會(huì)那樣激烈，那樣殘酷，付出的代價(jià)才大，通訊員就是在白夜的攻擊中壯烈犧牲的。
（五）本文的寫作特色：對(duì)比手法富有詩意。第一處是通訊員出場(chǎng)時(shí)他的槍筒里插著幾根樹枝作偽裝，在他離開我時(shí)，槍筒里又插上了一枝野菊花。槍是戰(zhàn)爭(zhēng)工具，戰(zhàn)爭(zhēng)能射出殺人子彈的槍筒里插著象征自然與和平的樹枝與菊花，這本身就是一個(gè)鮮明的對(duì)比，是一個(gè)戰(zhàn)地寓言，讓我們?cè)跓o言中感受劇烈沖突。第二處對(duì)比是通訊員犧牲后新媳婦與醫(yī)生、“我”的態(tài)度之不同。醫(yī)生聽了聽通訊員的心臟后，默默起身說：“不用打針了的角度來作出這一決定的；對(duì)于通訊員衣服上的破洞，“我”勸道：“不用縫了?！边@是從理智出發(fā)而言；而新媳婦卻拿著縫著那個(gè)破洞”，此時(shí)，她一定想起了通訊員借被子時(shí)的靦腆與局促，臨走時(shí)的狼狽模樣宛在眼前，舍身救人的英勇無畏宛在眼前什么也沒想，只是這樣一針一線地縫著，只求內(nèi)心一片安寧。這是情感與理智的鮮明對(duì)比，是情感對(duì)死亡的戰(zhàn)勝。第三處對(duì)比發(fā)生在小說結(jié)尾。在把通訊員的尸體放進(jìn)棺材前，衛(wèi)生員要揭掉他身上的被子，新媳婦卻“劈手奪過被子”，將這條灑滿“象征著純潔與感情”的白色百合花的被子蓋在通訊員身上，似乎在她眼里，通訊員只是睡著了。在這樣的對(duì)比中，通訊員、新媳婦的形象更加完美也劃上了詩意的句號(hào)。
二、在了解了小說?《?百合花?》?的基礎(chǔ)上，閱讀茅盾的這篇評(píng)論。
文章第一段先概括情節(jié)，然后概括作品“清新、俊逸”的風(fēng)格。
第二段明確評(píng)論的重點(diǎn)：怎樣展開故事和塑造人物的。
第三段說明作品通過發(fā)展的細(xì)節(jié)，描寫人物的精神風(fēng)貌和精神世界。
第四段說明作品通過細(xì)節(jié)表現(xiàn)人物的思想感情。
第五段說明作品通過細(xì)節(jié)描寫使情節(jié)一氣貫通。
第六段概括寫閱讀作品的感受，并概括作品的特點(diǎn)。
三、完成課后的練習(xí)題：
1?、小說的結(jié)尾，描寫新媳婦為犧牲的戰(zhàn)士細(xì)細(xì)密密地縫著衣服上的破洞，并蓋上她惟一的嫁妝?——?全新的百合花被子，這讓文有關(guān)的細(xì)節(jié)：新媳婦起初舍不得借被子，小戰(zhàn)士刮破了衣服卻死活不讓新媳婦縫補(bǔ)，戰(zhàn)士給我兩個(gè)饅頭開飯，新媳婦在包扎所的忸怩的慚愧羞澀……借助這些前后呼應(yīng)的細(xì)節(jié)描寫，我們不難讀出少婦平靜外表下內(nèi)心翻騰的情感波瀾：對(duì)起初不借被子的懊惱，對(duì)先前忸怩的精神的崇敬?……?這個(gè)極富藝術(shù)張力的細(xì)節(jié)描寫折射出少婦純潔而又美好的心靈，這種人性美對(duì)讀者的心靈也造成了強(qiáng)烈的沖上的共鳴。
2?、通訊員步槍筒里原來插著樹枝，在完成護(hù)送任務(wù)后，槍筒里“又多了一支野菊花”，從一個(gè)側(cè)面寫出了青年的情趣?！皟纱纬霈F(xiàn)，第一次是通訊員把它送給我，表現(xiàn)出對(duì)戰(zhàn)友的關(guān)心；第二次出現(xiàn)是在通訊員犧牲后，我無意間觸到了它，引發(fā)讀者軍衣上的破洞是通訊員在女性面前“慌慌張張”造成的，表現(xiàn)了人物的性格，也推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，有了這個(gè)破洞，新媳婦中認(rèn)出了他，也才有為犧牲了的他縫軍衣的感人場(chǎng)面。百合花被子是小說的情節(jié)的紐帶：有了它，就有辦法把兩位人物聯(lián)系到一起所，表現(xiàn)出新媳婦的覺悟，因?yàn)樗挥羞@一條被子；把他蓋在烈士身上，表現(xiàn)出新媳婦對(duì)犧牲者的崇敬和愛戴。
小說家談小說教案篇七
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、閱讀文章感悟作者的評(píng)論觀點(diǎn)。
2、閱讀《百合花》，簡(jiǎn)述故事的情節(jié)。
3、結(jié)合作者的觀點(diǎn)和自己的體會(huì)，選取一個(gè)角度賞析作品，談出自己的獨(dú)特見解和感受。
二、教學(xué)課時(shí)：三課時(shí)。
三、教學(xué)過程：
第一課時(shí)。
一、如何閱讀小說：
小說閱讀法特指根據(jù)小說的體裁特點(diǎn)提出的一種閱讀方法。小說是一種敘事性的文學(xué)體裁，它的特點(diǎn)是以刻畫典型人物為中心，通過完整的故事情節(jié)和人物活動(dòng)著的環(huán)境的描寫，來反映復(fù)雜的社會(huì)生活。典型人物、故事情節(jié)、典型環(huán)境是小說的三個(gè)要素。閱讀小說，與閱讀一般的記敘文有很多相似之處，但同時(shí)還應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：
(一)分析小說中的人物，尤其要重點(diǎn)分析主要人物的性格特征。分析人物，可從三個(gè)方面入手：
2、著重分析人物與人物、人物與環(huán)境的矛盾沖突;。
3、思考和發(fā)掘人物形象的思想意義。
(二)熟悉并分析故事情節(jié)。熟悉情節(jié)可采用朗讀、編寫提綱、復(fù)述內(nèi)容等方式;分析情節(jié)，要與分析人物性格結(jié)合起來，因?yàn)樾≌f的任何一個(gè)情節(jié)都是為塑造人物和表現(xiàn)主題(中心思想)服務(wù)的。分析時(shí)既要掌握情節(jié)發(fā)展的連貫性和完整性，從開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局的全過程來全面地理解作品的思想內(nèi)容，又不能對(duì)情節(jié)發(fā)展的各個(gè)階段平均用力，應(yīng)當(dāng)把主要精力放在分析情節(jié)的發(fā)展和高潮部分。
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要根據(jù)各篇小說的特點(diǎn)和讀者自己的具體情況(如閱讀目的、時(shí)間、水平等)，可以有所側(cè)重。
二、學(xué)習(xí)《百合花》：
(一)整體感知，掌握小說的的故事情節(jié)和主題：
1、簡(jiǎn)單的故事情節(jié)：
我軍前沿包扎所里發(fā)生的一個(gè)小插曲。小說中的“原來是文工團(tuán)員，因戰(zhàn)時(shí)需要而被派往前沿包扎所，護(hù)送任務(wù)派給一個(gè)見到女性就臉紅的小通訊員，他的靦腆和害羞使我產(chǎn)生了強(qiáng)烈的好奇和好感。然后新媳婦出現(xiàn)，她起初不愿借被子，為此事通訊員蒙羞兩次，且掛破上衣，新媳婦這位本性善良的女性便心存內(nèi)疚，她執(zhí)意尋找機(jī)會(huì)彌補(bǔ)。后來，通訊員在救人時(shí)犧牲了，新媳婦毫不猶豫地把百合花被子獻(xiàn)給這位年輕的戰(zhàn)士。
2、本文的主題：
小說通過護(hù)送、借被、救護(hù)和獻(xiàn)身獻(xiàn)被等情節(jié)的描寫，塑造了通訊員、新媳婦兩個(gè)人物形象，謳歌了為了崇高的信念可以獻(xiàn)出一切的人，贊美了嚴(yán)酷環(huán)境下年輕戰(zhàn)士的革命精神和軍民魚水情。
小說表現(xiàn)出的主題，有它獨(dú)特的風(fēng)格。通訊員和新媳婦之所以成為栩栩如生的有血有肉的形象，正是因?yàn)樗麄兪巧钤谖覀冎虚g的普普通通的人，他們不一定“高、大、全”但卻使我們倍感親切動(dòng)人,具有藝術(shù)的感染力。正如茹志娟同志所說：“我也相信自己作品里這些人物??他們雖然不是‘風(fēng)口浪尖’上的人物,也不是高大完美、叱咤風(fēng)云的英雄，但他們都是實(shí)在的,從各自的起點(diǎn)邁步向前??，他們一不嬌柔造作，二不自命不凡，是一些一步一步走在革命隊(duì)伍行列中的人”。
第二課時(shí)。
(二)細(xì)讀課文，理解本文是怎樣塑造人物形象的(小通訊員和新媳婦)。
1、小通訊員的形象：
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“我強(qiáng)忍著淚水”，“磕磕絆絆地跑去找醫(yī)生”。隨著這些情節(jié)的步步發(fā)展，“我”的思想感情也在發(fā)生著變化，通訊員的性格也在不斷的展示，從他總和“我”保持著一定的距離，看出他細(xì)心地關(guān)懷同志;從他的靦腆羞澀，看出他的樸實(shí)、純潔;從他借被子而又想送回去的舉動(dòng)，看出他勇于改正錯(cuò)誤的精神;從他掩護(hù)群眾和傷員，看出他舍己救人的高尚品德。正像茅盾在評(píng)這篇小說時(shí)談到，這篇小說“人物的形象是由談而濃，好比一個(gè)人迎面而來，愈近愈看的清他的外形，也看到了他的內(nèi)心”。
2、新媳婦的形象：
另一個(gè)人物是俊俏的新媳婦，過門才三天，渾身上下洋溢著喜氣。她盡咬著嘴唇笑，好像忍了一肚子笑料沒笑完。這是一個(gè)極普通的農(nóng)村婦女，她善良純樸，對(duì)“同志弟”有著樸素天然的骨肉情深，一旦理解了戰(zhàn)爭(zhēng)的意義，理解了小通訊員生命的價(jià)值，她便毫不猶豫地將自己唯一的最心愛的嫁妝敬獻(xiàn)出來。小說主要寫了她在兩件事情上態(tài)度的前后變化。
第一件事：對(duì)那作為新娘子唯一嫁妝的新被子，開頭出于舍不得而不愿借給傷員蓋，后來卻主動(dòng)用它來給烈士收殮遺體。
第二件事：在包扎所護(hù)理傷員時(shí)，開始又羞又怕，放不開手，后來卻莊嚴(yán)、虔誠(chéng)地給重傷員解衣拭身子，通訊員犧牲后，她以極為深切的哀悼之情，流著淚為他縫補(bǔ)肩上的破洞，并把自己的新被子鋪在棺材里。
新媳婦的性格變化，我們也是逐步認(rèn)識(shí)的。開始作者讓我們著眼的是新媳婦的嫻靜、美麗、忸怩、羞澀，隨著故事情節(jié)的發(fā)展，我們?cè)絹碓缴羁痰亓私饬怂膬?nèi)心，她對(duì)解放軍的熱愛。
作者就是這樣一步深入一步地揭示了人物的內(nèi)心世界，隨著情節(jié)的發(fā)展通訊員和新媳婦的形象越來越鮮明，越來越有光彩。
(三)探究文章是如何使用細(xì)節(jié)描寫的。
大量生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫,使人物形象血肉豐滿,栩栩如生。
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另一方面表現(xiàn)新媳婦對(duì)通訊員的關(guān)心、痛惜。再如饅頭這一細(xì)節(jié)，出現(xiàn)兩次;第一次通訊員要去時(shí)給“我”留下的兩個(gè)饅頭，說是給我開飯，這是他對(duì)同志的關(guān)心、體貼;而第二次是當(dāng)通訊員犧牲后，“我”無意中摸到他給“我”開的飯，兩個(gè)干硬的饅頭。撫物思人，幾小時(shí)前，通訊員的音容笑貌歷歷在目，如今，物存人亡，怎不讓人痛心疾首。另外，百合花被子，新媳婦的五次笑，步槍筒里的樹枝和野菊花等也是本文典型的細(xì)節(jié)。
第三課時(shí)。
一、繼續(xù)探討小說《百合花》：
(四)探討小說中的景物描寫的作用。
小說中的景物描寫，也起著刻畫主題的作用。比如“早上下過一陣小雨??空氣里也帶有一股新鮮溫潤(rùn)的香味”。這一景物描寫有色有味，展現(xiàn)在我們面前的是一派生機(jī)勃勃的和平景象。在一次殘酷的戰(zhàn)斗之前，我所在看到的卻是這樣的景象，這就巧妙地烘托了人物的心情“我”一個(gè)革命戰(zhàn)士，不僅臨危不懼，而且洋溢著樂觀主義精神。還有天黑了，天邊涌現(xiàn)一輪滿月??那一輪皎潔的月亮，我也憎惡起來了。這一景物描寫對(duì)發(fā)展故事情節(jié)，烘托人物心情，起著重要作用。由于整個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)被皎潔的月光朗照著，所以戰(zhàn)斗才會(huì)那樣激烈，那樣殘酷，付出的代價(jià)才會(huì)那樣大，通訊員就是在白夜的攻擊中壯烈犧牲的。
(五)本文的寫作特色：對(duì)比手法富有詩意。
第一處是通訊員出場(chǎng)時(shí)他的槍筒里插著幾根樹枝作偽裝，在他離開我時(shí)，槍筒里又插上了一枝野菊花。槍是戰(zhàn)爭(zhēng)工具，戰(zhàn)爭(zhēng)中誰也無心賞花，在能射出殺人子彈的槍筒里插著象征自然與和平的樹枝與菊花，這本身就是一個(gè)鮮明的對(duì)比，是一個(gè)戰(zhàn)地寓言，讓我們?cè)跓o言中感受戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的劇烈沖突。
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人的英勇無畏宛在眼前??也許她又什么也沒想，只是這樣一針一線地縫著，只求內(nèi)心一片安寧。這是情感與理智的鮮明對(duì)比，是情感對(duì)死亡的戰(zhàn)勝。
第三處對(duì)比發(fā)生在小說結(jié)尾。在把通訊員的尸體放進(jìn)棺材前，衛(wèi)生員要揭掉他身上的被子，新媳婦卻“劈手奪過被子”，將這條灑滿“象征著純潔與感情”的白色百合花的被子蓋在通訊員身上，似乎在她眼里，通訊員只是睡著了。在這樣的對(duì)比中，通訊員、新媳婦的形象更加完美，文章也劃上了詩意的句號(hào)。
二、在了解了小說《百合花》的基礎(chǔ)上，閱讀茅盾的這篇評(píng)論。
茅盾的《簡(jiǎn)單的故事精致的情節(jié)》一文是從哪幾個(gè)方面來評(píng)論這篇小說的?
文章第一段先概括情節(jié)，然后概括作品“清新、俊逸”的風(fēng)格。
第二段明確評(píng)論的重點(diǎn)：怎樣展開故事和塑造人物的。
第三段說明作品通過發(fā)展的細(xì)節(jié)，描寫人物的精神風(fēng)貌和精神世界。
第四段說明作品通過細(xì)節(jié)表現(xiàn)人物的思想感情。
第五段說明作品通過細(xì)節(jié)描寫使情節(jié)一氣貫通。
第六段概括寫閱讀作品的感受，并概括作品的特點(diǎn)。
三、完成課后的練習(xí)題：
1、小說的結(jié)尾，描寫新媳婦為犧牲的戰(zhàn)士細(xì)細(xì)密密地縫著衣服上的破洞，并蓋上她惟一的嫁妝——全新的百合花被子，這讓我們自然回憶起前文有關(guān)的細(xì)節(jié)：新媳婦起初舍不得借被子，小戰(zhàn)士刮破了衣服卻死活不讓新媳婦縫補(bǔ)，戰(zhàn)士給我兩個(gè)饅頭開飯，新媳婦在包扎所的忸怩羞澀??借助這些前后呼應(yīng)的細(xì)節(jié)描寫，我們不難讀出少婦平靜外表下內(nèi)心翻騰的情感波瀾：對(duì)起初不借被子的懊惱，對(duì)先前忸怩的慚愧，對(duì)小戰(zhàn)士獻(xiàn)身精神的崇敬??這個(gè)極富藝術(shù)張力的細(xì)節(jié)描寫折射出少婦純潔而又美好的心靈，這種人性美對(duì)讀者的心靈也造成了強(qiáng)烈的沖擊，引起了讀者情感上的共鳴。
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一起;借給包扎所，表現(xiàn)出新媳婦的覺悟，因?yàn)樗挥羞@一條被子;把他蓋在烈士身上，表現(xiàn)出新媳婦對(duì)犧牲者的崇敬和愛戴。
3、新媳婦的話少，和她的性格有關(guān)系，也和她是“新媳婦”有關(guān)。在借被子時(shí)反復(fù)寫她笑而不言，羞澀而可愛;補(bǔ)軍衣一節(jié)，新媳婦的形象莊嚴(yán)而圣潔。
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小說家談小說教案篇八
1、熟悉詩歌內(nèi)容，感受詩歌優(yōu)美的韻律和意境。
2、能有感情地朗誦兒歌，發(fā)展幼兒的語言表達(dá)能力。
3、能創(chuàng)編兒歌，發(fā)揮幼兒的想像力。
4、認(rèn)識(shí)漢字，珊瑚黑深密蘑菇。
背景圖兒歌錄音字卡《早期閱讀教材》。
熟悉兒歌內(nèi)容，感受兒歌優(yōu)美的.韻律和意境。
有感情地朗誦兒歌，并用自己喜歡的旋律唱出來。
（活動(dòng)前，讓幼兒觀察、搜集你身邊看到的動(dòng)、植物的家在哪里？）。
1、小朋友，你的家在哪里？家里都有誰？你喜歡自己的家嗎？
2、你還知道誰有家？說出來大家聽一聽。
（1）、錄音播放兒歌.
（2）、教師示范讀兒歌。
（3）、幼兒爭(zhēng)相回答自己聽到的家，根據(jù)幼兒回答，教師。
珊瑚大雨石油。
（4）、再聽錄音播放兒歌。
教師根據(jù)幼兒回答，把圖片貼到背景圖相應(yīng)的位置。
（5）、師：小朋友也都有自己的家呀，如果你們出去玩能不。
能忘了回家呀？
（6）、師：小朋友們，請(qǐng)你們看黑板上的圖，誰能說一說，你喜歡誰的家呢？
（7）、對(duì)照?qǐng)D，再認(rèn)識(shí)一下漢字，
珊瑚黑深密蘑菇。
（1）、你喜歡這首兒歌嗎？喜歡哪個(gè)句子？
（2）、這么好聽的兒歌，我們用什么樣的聲音把它朗誦出。
來呢？
（1）、再聽錄音，幼兒小聲跟讀。
（2）、請(qǐng)小朋友誦讀。
（3）、誰能加上自己喜歡的動(dòng)作表演著讀。教師獎(jiǎng)勵(lì)讀的好的、表演的好的小朋友閱讀小明星”（在幼兒的手背上貼上幼兒喜愛的小星）。
（4）、幼兒學(xué)習(xí)用手指點(diǎn)認(rèn)的方法閱讀。
（5）、集體分段朗讀。
（1）、引導(dǎo)幼兒嘗試將課前觀察搜集的動(dòng)、植物的家編進(jìn)兒歌中。
（2）、鼓勵(lì)幼兒用動(dòng)作表演看到的家。
幼兒興趣很高，爭(zhēng)相表演自己創(chuàng)作的兒歌。
讓幼兒用蠟筆在自己的背景圖上畫出自己在生活中看。
到的動(dòng)、植物的家，并互相交流頎賞。
2、家。
藍(lán)色的大海，
是珊瑚的家。
黑色的云朵，
是大雨的家。
深深的地下，
是石油的家。
密密的森林，
是蘑菇的家。
小朋友到動(dòng)物園玩，
可別忘了回家！
小說家談小說教案篇九
這本書講的是，一位失去妻子、與兒子相依為命的小說作家，耕平的故事。失去妻子后的他，整個(gè)人變得十分的壓抑，他渴望，直本獎(jiǎng)（直本獎(jiǎng)，寫作領(lǐng)域里非常崇高的一個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)）。但是一次又一次打擊讓他的希望慢慢的變成了奢望。但在這個(gè)時(shí)候他并沒有放棄也沒有為了迎合迎合評(píng)委，而去刻意的創(chuàng)作一些時(shí)下流行卻缺乏內(nèi)涵的戀愛小說，而是而是堅(jiān)持把自己的寫作風(fēng)格。這一次他把妻子和自己的悲慘愛情故事作為寫作的主題，終于憑借《空椅子》入圍直本獎(jiǎng)。
書中的一句話，“十年前的夢(mèng)想，如果沒有熄滅，就讓它永遠(yuǎn)的燃燒吧”讓我感受頗深。首先“夢(mèng)想”吸引了我，十年來耕平一直有一個(gè)夢(mèng)想，獲得直本獎(jiǎng)。并努力朝著這個(gè)方向邁進(jìn)，雖然希望仿佛離他越來越遠(yuǎn)，但他一直沒有忘記他的夢(mèng)想，最后他的成功向我們證明，成功的路上不能沒有夢(mèng)想，夢(mèng)想對(duì)于我們來說是前進(jìn)時(shí)的方向。比如說我們高中生，當(dāng)前的夢(mèng)想是高考一切順利，我們需要這個(gè)夢(mèng)想，因?yàn)樗梢宰屛覀儾贿^不過分在意現(xiàn)在的煎熬，很難想象如果高中生沒有這個(gè)夢(mèng)想，他的高考會(huì)是怎樣一番光景。
另外“十年”更是讓我震驚，十年的等待絕不是一般人可以承受的。青田耕平用他的十年，用他十年的堅(jiān)持換取了他的榮譽(yù)。十年里，他從未放棄過寫作，更不忘自己的初心——堅(jiān)持要用自己的雙手讓讀者能夠感受到作品的細(xì)膩的情感，堅(jiān)持不為了直本獎(jiǎng)而忽視作品的深層韻味。他不會(huì)因?yàn)榭桃庥懞迷u(píng)委去寫所謂流行的戀愛小說，而是堅(jiān)持自己的追求，堅(jiān)持用自己細(xì)膩的筆觸，真摯的感情打動(dòng)他人，堅(jiān)持自己的初心不動(dòng)搖。
這不正是如今許多人所缺少的嗎？在官場(chǎng)，有多少人為了刻意討好領(lǐng)導(dǎo)，不惜挪用公款。或許一開始他們能用自己的良心管住自己，可無數(shù)次的誘惑后終于抵擋不住，無法堅(jiān)持最開始為社會(huì)造福的初心，最終鋃鐺入獄。他們有夢(mèng)想，可是由于沒有堅(jiān)持自己的初心甘愿流入污池，最終引來了眾人的嘆息。所以在追夢(mèng)的路上我們一定不可以因?yàn)檠赝镜娘L(fēng)景太美而忘記自己的初心。最初的，根本的才是最美的。
做人要有夢(mèng)想，與此同時(shí)還要有一顆不變的初心。
小說家談小說教案篇十
白先勇努力把“傳統(tǒng)”融于“現(xiàn)代”，多種角度、多種層次進(jìn)行探索，雖然他的小說題材沒有鄉(xiāng)土小說流派廣闊，但他“為寫實(shí)”的藝術(shù)主張拓展了現(xiàn)代派小說的社會(huì)意義（他的《臺(tái)北人》就被稱為是民國(guó)史），為臺(tái)灣當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展提供了有益的經(jīng)驗(yàn)。另外，對(duì)去臺(tái)上層社會(huì)各類人物的真實(shí)描寫、具有典型意義的女性形象的塑造（如玉卿嫂、尹雪艷、金大班等），對(duì)人性復(fù)雜的探索及嫻熟的藝術(shù)技巧等，這些都在臺(tái)灣文學(xué)史上有很高的地位。
（一）小說表達(dá)的主題主要有三個(gè)方面：
1.回眸式的寫作，懷戀往昔年華，構(gòu)成了去臺(tái)上層社會(huì)及其附屬群體人物的心態(tài)，如《國(guó)葬》、《梁父吟》、《思舊賦》、《游園驚夢(mèng)》、《永遠(yuǎn)的尹雪艷》、《金大班的最后一夜》等，《臺(tái)北人》里的十四個(gè)短篇，完全可以做為一個(gè)整體來看，無論是尹雪艷，還是李浩然、還是錢夫人或金大班，無論是高官、富商還是教授、貴婦人，還是酒女、舞女、妓女，其實(shí)就是客居他鄉(xiāng)，淪落沒落的一類人的代表?！杜_(tái)北人》以《永遠(yuǎn)的尹雪艷》開始，以《國(guó)葬》結(jié)束，以一篇墓碑上雕刻的志文概括了“臺(tái)北人”共同的命運(yùn)。
2.作者在小說中傳達(dá)出了承載著沉重傳統(tǒng)文化的去國(guó)懷鄉(xiāng)的哀愁，在小說集《紐約客》里中西文化沖突下，幾乎無法解脫、悲劇色彩濃重的鄉(xiāng)愁得到了深刻地體現(xiàn)，如《芝加哥之死》。
3.描寫臺(tái)灣下層民眾的生活，白先勇并非只寫沒落的貴族，正如他所說，“在《臺(tái)北人》里，老兵有，妓女有，酒女也有，有傭人，老副官、上的、下的、各式各樣的人?！痹谥v述下層社會(huì)故事的同時(shí)，不僅對(duì)社會(huì)的丑惡給予無情揭露，而且對(duì)那些生活在社會(huì)底層的民眾，也給予了同情，如《孤戀花》中的酒女。
（二）藝術(shù)特色。
1.繼承我國(guó)古典小說和文化藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，善于通過日常生活的細(xì)膩描寫，如人物對(duì)話、服飾、環(huán)境等來表現(xiàn)人物的性格和心理變化，并傳達(dá)出細(xì)膩、含蓄、深沉、幽雅的藝術(shù)風(fēng)格。描繪細(xì)致，有明顯的古典藝術(shù)氣質(zhì)。如《游園驚夢(mèng)》用很多筆墨細(xì)致描寫竇公館的陳設(shè)擺飾，表現(xiàn)其豪華鋪張；《梁父吟》中也通過景物來襯托主人公的心境。在對(duì)傳統(tǒng)的繼承和運(yùn)用上還表現(xiàn)在小說的音樂特質(zhì)，這是白先勇小說最有特色的地方。他近年致力于對(duì)傳統(tǒng)戲曲，尤其是昆曲的發(fā)揚(yáng)、保護(hù)和創(chuàng)新上，曾經(jīng)說過：“昆曲融合了文學(xué)、音樂、舞蹈、戲曲，把不同的藝術(shù)形式柔和成一種最精確、最精致的藝術(shù)，第一,它的文學(xué)底蘊(yùn)非常深，它的唱詞都是最美的詩，這些詩都是美不勝收的。第二，它的舞蹈，昆曲說無歌不舞，每唱一句都有非常美麗的舞蹈配合，完全是流動(dòng)的，舞蹈是利用水袖的線條來表現(xiàn)出舞蹈的美。這跟我們的字畫、書法是一套文化符號(hào)。我常常說，如果我們昆曲，把它舞蹈的線條勾勒下來，就是一幅最美的狂草。它的音樂也美，它以笙簫管笛為主，還有一些其他的配樂，所以它特別婉轉(zhuǎn)纏綿，音樂非常美?？梢赃@么說，給昆曲一個(gè)最簡(jiǎn)單的定義，昆曲是把我們的抒情詩的傳統(tǒng)，用歌和舞具體地呈現(xiàn)在舞臺(tái)上，這是它最美的部分。”從他的小說中可以看到這種美的流動(dòng)?！队螆@驚夢(mèng)》就是用昆曲當(dāng)作小說的主線，從標(biāo)題就可看出，他的《一把青》、《孤戀花》等也都把音樂作為小說的基調(diào)，如《一把青》就以民間小調(diào)《東山一把青》來命名，并把它作為貫穿小說的一條主旋律，“東山哪，一把青／西山哪，一把青／郎有心來姐有心／郎呀，咱倆兒好成親?！庇靡魳穪硎惆l(fā)女主人公失去愛情的心境。
2.從不同的敘事角度來處理類似的題材，使不同的人物表現(xiàn)出不同的質(zhì)感。在小說集《臺(tái)北人》中就有鮮明的對(duì)比，如《永遠(yuǎn)的尹雪艷》和《游園驚夢(mèng)》的背景相似，都將目光對(duì)準(zhǔn)流落臺(tái)灣的沒落女人，但前者采取第三人稱的全景視角，后者則從主人公錢夫人的角度，通過對(duì)她的回憶、聯(lián)想，類比前后生活、情感的變化。這樣的處理豐富了小說人物形象的塑造。白先勇在《臺(tái)北人》里所描寫的人物都有一個(gè)美好的過去，如錢夫人的過去有一段美好的愛情和榮華富貴的生活；金大班的過去有過美麗的容貌、無限的風(fēng)光：“當(dāng)年數(shù)遍了上海十里洋場(chǎng)，大概只有米高梅五虎將中的老大吳喜奎還能和她唱個(gè)對(duì)臺(tái)。人家都說她們兩人是九妖女白虎星轉(zhuǎn)世，來到黃浦灘頭擾亂人間”；即使是《國(guó)葬》中的武將秦副官也對(duì)過去的輝煌戰(zhàn)績(jī)無限留戀。而現(xiàn)在榮華不在，愛情不復(fù)再來，回憶令他們感到苦澀、失落、感傷和無盡的痛苦。隨著歲月的流逝，他們的心態(tài)也發(fā)生了很大變化，如對(duì)金大班來說，雖然仍有人愛她，她也無法選擇過去的生活，而選擇拒絕，她需要的不再是愛情，而是一個(gè)“像任黛黛那樣的綢緞莊”。
白先勇的小說采用傳統(tǒng)小說塑造人物的方法使人物豐滿，語言充滿個(gè)性化，雖然《臺(tái)北人》中反映的去臺(tái)人員大都有相同的經(jīng)歷，但卻寫出了差異性，如《游園驚夢(mèng)》中錢夫人依然保持著高貴與矜持的風(fēng)度，《永遠(yuǎn)的尹雪艷》中尹雪艷則帶有“冷艷”的特質(zhì)，而金大班則是“粗俗”中凸顯“豪爽”；《謫仙記》中的李彤則表現(xiàn)出“高傲不馴”。
3.象征和意識(shí)流手法的嫻熟運(yùn)用，將藝術(shù)表達(dá)手法多元化。白先勇是現(xiàn)實(shí)感和歷史感都極強(qiáng)的作家，然而他在表達(dá)這種深沉的社會(huì)意識(shí)時(shí)，采取了看似寫實(shí)其實(shí)卻隱蔽著技巧的藝術(shù)手法，而不是直書胸臆的寫法。其中象征和意識(shí)流是他慣常使用的。如他的小說，尤其是小說集《臺(tái)北人》中的種種癡狂、墮落、死亡和特殊的色彩，甚至是小說的標(biāo)題等，這些意象所折射出的意義，正如歐陽子所說，影射出了“一個(gè)上流社會(huì)大家庭之崩潰，更進(jìn)而影射一個(gè)文化之逐漸解體”。他更善于將西方的意識(shí)流糅合在自己的小說中，不是生搬硬套，而是虛實(shí)結(jié)合，里外照應(yīng)，在意識(shí)的跳躍中保持自然流暢。如《游園驚夢(mèng)》，但作家通過一些外部描寫、心理自白和跳躍性的語言來表現(xiàn)錢夫人對(duì)過去榮華生活的回憶和今不如昔的惆悵，藝術(shù)上的嘗試新鮮而不生澀，反而透著改良過的傳統(tǒng)文學(xué)的魅力?！都~約客》、《芝加哥之死》中也有這樣的幻覺描寫，主人公在異國(guó)他鄉(xiāng)面臨著文化沖突、精神和價(jià)值的層層失落，學(xué)習(xí)和生活的種種壓力使他思緒紊亂，內(nèi)心常常處于游離狀態(tài)，在得知母親病故的消息后，他的腦海里出現(xiàn)了幻覺：“他夢(mèng)見他母親的尸體赤裸裸的躺在棺材蓋上，雪白的尸身沒有一絲血色。當(dāng)他走向前時(shí)，他母親突然睜開老大的眼睛，呆呆地看著他。她的嘴角一直抖動(dòng)著，似乎想跟他說話，可是卻發(fā)不出聲音來。他奔到他母親面前，用手猛推他母親的尸體，尸體又涼又重，像冰凍的一般，他用盡力氣，把尸體推落到棺材里去”。
小說家談小說教案篇十一
前天，深夜從夢(mèng)中醒來，打開電視，意外的看到了鳳凰重播的節(jié)目，那，應(yīng)該是三年前或者更久遠(yuǎn)的訪問，主角是白先勇。
不同于我所看過的照片里那個(gè)憂郁帥氣的男子，人過中年的他，發(fā)胖了，嘴角，噙著笑，眼里，透著悟禪的灑脫，少了一份憤世嫉俗，多了幾分淡泊。唯一沒被歲月洗去的，也許，就是身上仍然殘留的淡淡貴氣，淡淡憂郁。
就是那個(gè)晚上，我坐在偌大的房子里，一個(gè)人，對(duì)著電視。
白先生說他現(xiàn)在社交活動(dòng)不多，也很少旅游，‘都去過了，好雖好，但也不用去第二次?！松傥兑褔L九之’這句話，在他說來或是超然，在我聽來則是心驚。”
然后就有寫白先勇的沖動(dòng)，就一個(gè)大學(xué)中文系的學(xué)子而言，寫他并不是要一個(gè)深而遠(yuǎn)的見解，有的，只是仰慕和崇拜，把自己心里所想用筆記下來，或許也像什么樣的光能夠照亮要走的路。
白先勇的作品大多都是深具復(fù)雜性的作品。在《臺(tái)北人》的開篇，白先勇寫到“紀(jì)念先母先父以及那個(gè)憂患重重是時(shí)代?！边@部作品雖寫的是臺(tái)北人，然而其中是主人翁都為生活在臺(tái)北，而心在過去那個(gè)憂患重重的時(shí)代生活的人。過去的時(shí)代已像“舊時(shí)王謝堂前燕，飛如尋常百姓家”。此時(shí)，花已非花，霧已非霧，但是，白先勇筆下的人們還是要抱住已非花的花，已非霧的霧，在滾滾紅塵中打滾一場(chǎng)，掙扎一翻，幾載沉浮，幾番顛沛，幾多流離，結(jié)果，花謝了，霧散了，才嘆到，人生無非是一場(chǎng)夢(mèng)，一片虛無。
也許，其間的得失懸殊真的大得連生命都顯得蒼白無力，就如秋天里蕭瑟的黃葉，隨風(fēng)飄零，卻始終找不到回家的路，而飄蕩的過程就是生命失落的虛無，但是空氣的托力又使得落葉有一絲絲外力的依靠。
如同白先勇筆下人物，他自己也有著類似的出身和經(jīng)歷，這也在身上大同小異的上演著：1963年，白先勇出國(guó)的前夕，母親已經(jīng)過世。在出國(guó)后的第一年，白先勇曾經(jīng)這樣寫道：“我到美國(guó)后，第一次感到國(guó)破家亡的彷徨?！?/p>
當(dāng)別人“出國(guó)留學(xué)，大概不免滿懷興奮”時(shí)，他，卻是沒有，“只感到心慌意亂，四顧茫然”，在繁華的美國(guó)，心境，是荒涼的。
白先勇的筆調(diào)一直都彌漫著這股濃濃的虛無感。德國(guó)存在主義的代表人物海德格爾認(rèn)為一個(gè)人在客觀世界中的生存的最基本的方式是“憂慮”。因?yàn)樗械剿幍氖澜缢械木秤鲋徊贿^是虛無，而這個(gè)虛無的世界又是神秘的，不可理解的，人只能懸在“虛無”中無窮無盡地“憂慮”著，而所有的“憂慮”都是通過恐懼、痛苦、厭惡以及選擇行為表現(xiàn)出來的。而《臺(tái)北人》中的人物的種種行為也都隱現(xiàn)著虛無的陰影，就讓我們看看這股虛無主義是如何從白先勇的字里行間透露出來的。
一以虛當(dāng)實(shí)，虛實(shí)難辨。
《臺(tái)北人》里有些主人翁離開在大陸所習(xí)慣的生活后，漂洋過海遠(yuǎn)赴臺(tái)灣，彼地非此地，他們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的生活決非他們所想要的生活，現(xiàn)實(shí)不是他們?cè)敢饨邮艿默F(xiàn)實(shí)，在巨大的反差中，他們找不到任何存在的充實(shí)感與實(shí)在感。而此時(shí)。他們所熟悉的往日充滿誘惑地向他們招手，于是，在潛意識(shí)中，他們精心營(yíng)造起他們所夢(mèng)想的生活，或者，就此沉溺于夢(mèng)想中，在夢(mèng)想中生活。
《紐約客》是離家去國(guó)的異鄉(xiāng)人，自覺或不自覺的出于形勢(shì)所迫而離開“生于斯，長(zhǎng)于斯”的土地，因而不同程度上都帶有被放逐或自我放逐的味道。無論是投身密歇根湖的吳漢魂還是自沉威尼斯湖的李彤，他們，看似棄絕紅塵，實(shí)際棄絕的卻是難以坦然容身的異國(guó)他鄉(xiāng)，還有那揮之不去的漂泊感。在這種自我麻痹中生存得到一絲心靈的慰藉。
《永遠(yuǎn)的尹雪艷》的主人翁尹雪艷完全拒絕容入現(xiàn)在的臺(tái)北生活。現(xiàn)今存在的臺(tái)北生活對(duì)尹雪艷等于一片虛無，她寧愿拋棄這種生活，構(gòu)筑另一種自己自己想要的如夢(mèng)如幻般美好的生活。“尹雪艷公館一向維持它的氣派。尹雪艷從來不肯把它降低于上海霞飛路的排場(chǎng)?！痹趯⒆约旱纳顦?gòu)筑成過去的模式這一點(diǎn)上，尹雪艷可謂煞費(fèi)苦心，完全融入其間，出不來了。她不僅保持著公館往日的派頭，而且在生活的個(gè)種小事上，她也保持著往日的習(xí)慣，甚至連飲食的菜式都和往昔一樣：“午點(diǎn)是寧波年糕或者湖州粽子，晚飯是尹公館上海名廚的京滬小菜：金銀腿、貴妃雞、熗蝦、醉蟹?！币┢G就是這樣將臺(tái)北的生活塑造成“透著上海大千世界榮華的麝香一般”，人們?cè)谶@里“賓至如歸”，好象又過去了往昔的生活。尹雪艷逃避虛無的方法似乎就是以假當(dāng)真，將夢(mèng)想營(yíng)造成逼真的現(xiàn)實(shí)，將虛幻的過去當(dāng)成現(xiàn)在的現(xiàn)實(shí)生活來生活。
像尹雪艷這般在夢(mèng)想中，在虛幻中生活的人還有錢夫人等?！队螆@驚夢(mèng)》是《牡丹亭》的一出曲子，講的是杜麗娘入夢(mèng)，而錢夫人在宴會(huì)進(jìn)行過程中，真的跌入夢(mèng)中。錢夫人死命攀住早已成為往事的過去，把消逝的往事當(dāng)成真的來體驗(yàn)。她不斷強(qiáng)調(diào)那過去的生活是她“只活過一次”的生活，是她真正的生活，令人強(qiáng)烈的感到她面對(duì)的現(xiàn)實(shí)生活對(duì)她是虛無不存在的，她只能將夢(mèng)當(dāng)成現(xiàn)實(shí)，以虛代實(shí)。白先勇在許多篇章里都把“昔”當(dāng)做實(shí)存的本體，把“今”
當(dāng)做空無的虛影。然而，“昔”明明消失無跡，而“今”又被白先勇描畫為虛無，致使虛無難辨，化為一片虛無。
《孽子》中，一群孩子生活在公園里面，把那里當(dāng)作他們的世界，一個(gè)脫離于真實(shí)生活的世界，雖然感覺并不是特別的踏實(shí)，但是里面自成一個(gè)王國(guó)，讓人在真實(shí)的世界里找到一個(gè)虛無但是踏實(shí)的世界。傅崇山是白崇喜的影子，傅山是白先勇的化身，在小說里，傅山死了，而在這樣一段時(shí)間里，白先勇對(duì)自我價(jià)值的追尋是被家庭觀念阻撓的，于是在這樣的一個(gè)小說里，白先勇以自身的環(huán)境代替小說的氛圍，制造了傅山的死，而王夔龍的等待的實(shí)卻代替了現(xiàn)實(shí)感情的虛。
斯威夫特說“生活是一出悲劇。在這悲劇中，我們先是冷眼旁觀片刻，然后就扮演起自己的角色?！卑紫扔掠美淅涮摕o的筆調(diào)描寫了一個(gè)又一個(gè)人物，他們的生活正是白先勇在某種程度上的寫照，晚年的孤獨(dú)，豁達(dá)，寧?kù)o都是可以從中找到痕跡的。
二、在虛中求實(shí)，而又舍實(shí)就虛。
如果說《永遠(yuǎn)的尹雪艷》、《游園驚夢(mèng)》里的主人翁為了躲避虛無就是將自己的夢(mèng)想營(yíng)造成真實(shí)的人生，完全在夢(mèng)中生存，那么《臺(tái)北人》里另外一些人逃避虛無的方法卻是在虛無中追求一種真實(shí)，而這種真實(shí)是和他們自己所夢(mèng)想的相似的真實(shí)。他們心里很明白，現(xiàn)實(shí)是現(xiàn)實(shí)，夢(mèng)想是夢(mèng)想，他們只是尋找一種替代品。
《孤戀花》中的酒家女“總司令”年青時(shí)，是一個(gè)同性戀者，欲和一個(gè)同為酒家女的比她年輕的名叫五寶的女孩成立一個(gè)家，過上幸福的生活。她說：“從前我和五寶兩人許下一個(gè)心愿：日后攢夠了錢，我們買一棟房子住在一塊兒，成一個(gè)家，我們還說去贖一個(gè)小清倌人回來養(yǎng)?！钡恰拔鍖毸赖迷纾覀兡菢缎脑敢恢睕]能實(shí)現(xiàn)，漂泊了半輩子，碰到娟娟，我才又起了成家的念頭。”總司令由于一直想與她的同居者五寶成一個(gè)家，但這個(gè)夢(mèng)想由于五寶的死沒能實(shí)現(xiàn)，于是，她空著一顆心在因失去五寶而變得虛無的世界里漂泊，最后，將娟娟當(dāng)成五寶重溫她的夢(mèng)想。
對(duì)于“總司令”五寶是她是整個(gè)世界，失去了五寶，這個(gè)世界變得虛無起來，同樣的，《一把青》里的朱青也因失去了郭軫，她是世界也變得虛無起來，為了填補(bǔ)她的世界的虛無，她變得愛吃童子雞，她找的情人都是和她當(dāng)年的丈夫郭軫有相似點(diǎn)的年輕小伙子：年青、英俊、是一個(gè)飛行員。
去了支點(diǎn)？為何一翻起段篇小說的代表作《臺(tái)北人》，我們就感覺到一片虛無呢？
三、是非成敗轉(zhuǎn)頭空。
《游園驚夢(mèng)》中的錢夫人的夢(mèng)被驚醒了，竇公館非錢公館，而錢夫人年華已逝，美人遲暮，她不能回到從前，也不能一直在夢(mèng)中，她還得面對(duì)這一片虛無。尹雪艷的公館不管怎樣，只能被人們譽(yù)為“世外桃源”，終歸不是現(xiàn)實(shí)，而且，尹雪艷只一個(gè)人，她難道可以不老，可以逃脫生老病死的自然定律而永遠(yuǎn)年輕嗎？《孤戀花》中的總司令到底還是失去了娟娟，她還得重新面對(duì)虛無。而王雄抗不住這一虛無，跳海而死。
縱觀白先勇的《臺(tái)北人》中的一系列主人翁的命運(yùn)，他們的結(jié)局總是擺脫不了那一片人生的虛無感，所有的努力，掙扎只落得“是非成敗轉(zhuǎn)頭空”。
尤其是那個(gè)時(shí)代旅美的中國(guó)人，就如在石縫里求生存的雜草：一方面，為生活而忙，為能在異國(guó)的土地上獲得別人的認(rèn)同的努力的向上爬；另一方面，對(duì)美國(guó)物質(zhì)文明的向往、對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的執(zhí)著、對(duì)西方文化腐朽一面的厭惡，三者在同一個(gè)身體里膠著，造成了漂泊海外而無根的痛感。白先勇這種人生到頭一場(chǎng)空的思想融入到他的作品中，所有的人生被他詮釋成虛無的夢(mèng)。人生如夢(mèng)，夢(mèng)如人生啊，夢(mèng)醒時(shí)分，也只是“白茫茫大地真干凈”的徹底虛無世界。
四生死今昔。
白先勇也抱一種“生即是死，死即是生”的類似道家哲學(xué)之思想。憑著常人的理性與邏輯，“過去”應(yīng)該代表死亡，“現(xiàn)在”應(yīng)該代表生命。但在白先勇視界中，“昔”象征生命，“今”象征死亡。這一特殊看法之根結(jié)，在于白先勇將“精神”，或“靈”，與生命認(rèn)同，而將“肉體”與死亡印證。如此，當(dāng)王雄自殺，毀了自己肉身，他就真正又活起來，擺脫了肉體的桎梏，回到麗兒花園里澆杜鵑花。郭軫與朱青的逝去了的愛情，是生命；但埋葬了“過去”的朱青，卻只是行尸走肉。朱焰“只活了三年”，因?yàn)殡S著他“藝術(shù)生命”之死亡，他也同時(shí)死亡。傅山死后，王夔龍即使活著，也如同沒有生命的肉身，他的存在只是告訴后人關(guān)于愛情關(guān)于生命的啟示，讓大家陪著嘆息和發(fā)呆，在這種思索之中，白先勇將活著的思索和死去的愛情聯(lián)系在了一起。
人，他回去捉好，反被阿春“連撕帶扯”咬掉大半個(gè)耳朵），他馬上整個(gè)崩潰，而死于“心臟麻痹”。他之死，他之“心臟麻痹”，可以說是他的靈肉沖突引致的悲劇。
造成這樣的原因，我們可以從他的作品當(dāng)中看出來，白先勇是一個(gè)消極的宿命論者。他相信人是有前世有今生，投胎以后還能夠再做人。所以任何的一切都有因果，都有連續(xù)和綿延，任何令人唏噓的往事都能夠和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來?！拔衣爧寢屨f，我生下來時(shí)，有個(gè)算命瞎子講我的八字和爸爸犯了沖。我頂信他的話，我從小就和爸爸沒有處好過。天理良心，我從來沒有故意和爸爸作對(duì)，可是那是命中注定了的，改不了。”“他在睡夢(mèng)中也很有知覺似的，睜開沒有視覺的眼睛，冷冷的盯著，像墻頭上的夜貓，細(xì)瞇的瞳孔，射出一線透人肺腑的寒光，然后說道：我們是命中注定了，我們命中注定滾在一堆了?！睍?huì)預(yù)卜兇吉的吳家阿婆，稱尹雪艷為“妖孽”。金大班稱朱風(fēng)肚里的胎兒“小孽種”。娟娟唱歌像“訴冤一樣”，“總司令”拿她的“生辰八字去批過幾次，都說是犯了大兇”。藍(lán)田玉“長(zhǎng)錯(cuò)了一根骨頭”，是“前世的冤孽”。白先勇似乎相信，人之“孽”主要是祖先遺傳而來，出生就已注定，根本無法擺脫。他好像也相信“再生”之說：前世之冤魂，會(huì)再回來，討債報(bào)復(fù)。
同樣，白先勇在敘事時(shí)也流露出了獨(dú)特的時(shí)間觀：從某種意義上說，它可以被看作一拒絕過去時(shí)和將來時(shí)，竭力現(xiàn)要在在進(jìn)行時(shí)中把握住什么卻又終無所獲的歷史虛無主義傾向。它們并不確指某個(gè)瞬間，而僅僅暗示了一種巨大的虛無主義離心力對(duì)一切場(chǎng)景和記憶的拆解，以及個(gè)人經(jīng)驗(yàn)面對(duì)這種拆解時(shí)的無能為力。而這種虛無的時(shí)間觀和劇中人生死命數(shù)的偶然性（猝死與失蹤）、無根基性（飄泊與孤立）結(jié)合在一起，又形成了一種加繆意義上的生命虛無主義意蘊(yùn)。
尤為重要的是白先勇對(duì)孤獨(dú)、對(duì)個(gè)體生存的隔絕狀態(tài)、對(duì)日常生活的瑣屑無聊的細(xì)致入微的揭示。人與人之間某種傾拆、溝通的渴望以及遠(yuǎn)比這種渴望更為強(qiáng)烈的個(gè)體交流之不可能性。
小說家談小說教案篇十二
席慕容經(jīng)典語錄(一)。
青春的美麗與珍貴，就在于它的無邪與無瑕，在于它的可遇而不可求,在于它的永不重回。
當(dāng)我猜到謎底，才發(fā)現(xiàn)，宴席已散，一切都已過去。當(dāng)我猜到謎底，才發(fā)現(xiàn)，一切都已過去，歲月早己換了謎題。
友誼和花香一樣，還是淡一點(diǎn)的比較好，越淡的香氣越使人依戀，也越能持久。
在年輕的時(shí)候，如果你愛上了一個(gè)人，請(qǐng)你，請(qǐng)你一定要溫柔地對(duì)待他。不管你們相愛的時(shí)間有多長(zhǎng)或多短，若你們能始終溫柔地相待，那么，所有的時(shí)刻都將是一種無瑕的美麗。若不得不分離，也要好好地說聲再見，也要在心里存著感謝，感謝他給了你一份記憶。長(zhǎng)大了以后，你才會(huì)知道，在驀然回首的剎那，沒有怨恨的青春才會(huì)了無遺憾，如山岡上那輪靜靜的滿月。”
貧窮不是羞恥，富貴也不是罪惡，粗茶淡飯與錦衣玉食并沒有太大的差別，只要我們有愛，孩子們就會(huì)有笑容。
如何讓你遇見我，在我最美麗的時(shí)刻為這，我已在佛前求了五百年，求他讓我們結(jié)一段塵緣。
不要因?yàn)橐苍S會(huì)改變，就不肯說那句美麗的誓言，不要因?yàn)橐苍S會(huì)分離，就不敢求一次傾心的相遇。
人生像攀登一座山，而找山尋路，卻是一種學(xué)習(xí)的過程，應(yīng)當(dāng)在這過程中，學(xué)習(xí)篤定、冷靜，學(xué)習(xí)如何從慌亂中找到生機(jī)。
真的，有很多事，是要發(fā)一點(diǎn)瘋才能做出來的。
我終于相信，每一條走上來的路，都有它不得不那樣跋涉的理由。每一條要走下去的路，都有它不得不那樣選擇的方向!
所有的結(jié)局都已寫好，所有的淚水也都已啟程，卻忽然忘了，是怎麼樣的一個(gè)開始。在那個(gè)古老的，不再回來的夏日，無論我如何地去追索，年輕的你只如云影掠過。而你微笑的面容，極淺極淡，逐漸隱沒在日落后的群嵐。遂翻開那發(fā)黃的扉頁，命運(yùn)將它裝訂得極為拙劣。含著淚，我一讀再讀，卻不得不承認(rèn)，青春，是一本太倉(cāng)促的書。
走著走著，就散了，回憶都淡了;看著看著，就累了，星光也暗了;聽著聽著，就醒了，開始埋怨了;回頭發(fā)現(xiàn)，你不見了，突然我亂了。
我的世界太過安靜，靜得可以聽見自己心跳的聲音。心房的血液慢慢流回心室，如此這般的輪回。聰明的人，喜歡猜心，也許猜對(duì)了別人的心，卻也失去了自己的。傻氣的人，喜歡給心，也許會(huì)被人騙，卻未必能得到別人的。你以為我刀槍不入，我以為你百毒不侵。
一生至少該有一次，為了某個(gè)人而忘了自己，不求有結(jié)果，不求同行，不求曾經(jīng)擁有，甚至不求你愛我，只求在我最美的年華里，遇到你。
習(xí)慣，失眠，習(xí)慣寂靜的夜，躺在床上望著天花板，想你淡藍(lán)的笑容。習(xí)慣，睡伴，習(xí)慣一個(gè)人在一個(gè)房間，抱著你曾留下的氣味，獨(dú)眠。習(xí)慣，吃咸，習(xí)慣傷口的那把鹽，在我心里一點(diǎn)點(diǎn)蔓延。習(xí)慣，觀天，習(xí)慣一個(gè)人坐在愛情的井里，念著關(guān)于你的詩篇。
立冬。小雪。大雪。冬至。小寒。大寒。在無法遇見第二個(gè)寂寞的人的寂寞冬天。獨(dú)自行走獨(dú)自唱歌獨(dú)自逛街獨(dú)自看著一整個(gè)世界狂歡。人們手牽手地逛著游樂園。她是他的獨(dú)一。我是所有人的無二。世界充滿了我們相遇的幾率。我卻始終無法遇見你。
席慕容經(jīng)典語錄。
席慕容經(jīng)典語錄集錦。
最新席慕容的經(jīng)典愛情語錄。
小說家談小說教案篇十三
作者：巴金著巴金，原名李堯棠，字芾甘。
《家》是巴金的代表作.在我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，巴金是一位有熱情、有進(jìn)步思想、有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的文學(xué)巨匠之一。1928年，旅居法國(guó)的巴金在巴黎完成了他的第一部長(zhǎng)篇小說《滅亡》，此后，他陸續(xù)創(chuàng)作了一系列在現(xiàn)代文學(xué)史上具有卓越影響的長(zhǎng)篇小說和中、短篇小說。30年代是巴金小說創(chuàng)作的第一個(gè)高峰期。這期間，他先后完成的長(zhǎng)篇小說有《死去的太陽》、《海底夢(mèng)》、《砂丁》、《春天里的秋天》、《雪》（即《萌芽》）、《新生》、“愛情三部曲”（《霧》、《雨》、《電》）、“激流三部曲”（《家》、《春》、《秋》）等。在這些作品中，“激流三部曲”代表了他此時(shí)創(chuàng)作的最高成就。30年代，巴金還創(chuàng)作了大量的短篇小說，其中短篇小說集有《復(fù)仇》、《光明》、《電椅》、《抹布》、《將軍》、《沉默》、《神·鬼·人》、《沉落》、《發(fā)的故事》等。
巴金的短篇小說題材非常廣泛，涉及的生活面也很寬。它們廣泛反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，傾訴了民眾的呼聲；有些作品還表現(xiàn)了外國(guó)人民的生活.抗戰(zhàn)期間，巴金主要在后方從事文化界的抗日救亡工作。40年代，他的小說創(chuàng)作出現(xiàn)了第二個(gè)高峰期。這期間，他創(chuàng)作的有重要影響的小說有“抗戰(zhàn)三部曲”《火》及《憩園》、《第四病室》、《寒夜》等，另外還有70多篇短篇小說。其中《寒夜》是巴金于40年代創(chuàng)作的最有成就的作品，它標(biāo)志著作者寫作技巧的進(jìn)一步成熟。
《家》是巴金30年代創(chuàng)作的“激流三部曲”中的第一部，它從1931年問世至今，一直以其特有的反封建的思想光輝和動(dòng)人的藝術(shù)魅力吸引著廣大讀者，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上占有著重要的地位.長(zhǎng)篇小說《家》以20年代初期中國(guó)內(nèi)地城市四川成都為背景，真實(shí)地寫出了高家這個(gè)很有代表性的封建大家庭腐爛、潰敗的歷史。作品中的高家是中國(guó)封建社會(huì)和家族制度的縮影。從表面看，高家“一家人讀書知禮、事事如意”，家庭內(nèi)部尊卑有序，禮法森嚴(yán)；但實(shí)際上，在這個(gè)大家族中處處都充滿著激烈的爾虞我詐和勾心斗角。為了爭(zhēng)奪家產(chǎn)，陳姨太、克安、克定等打著維護(hù)家族榮譽(yù)和高老太爺?shù)恼信?，耍盡了花招。他們先是鬧“鬼”，嚇?biāo)懒死咸珷?，接著又鬧“避血光”，害死了瑞玨；他們很清楚是軍閥混戰(zhàn)，導(dǎo)致商場(chǎng)被毀，但卻硬逼覺新賠償股票的損失，并且在老太爺尸骨未寒時(shí)大鬧分家。除此而外，這個(gè)封建大家庭揮霍奢侈的寄生生活，還造就了一代整日只會(huì)揮霍無度，過著窮奢極欲糜爛生活的“敗家子”，這在高家“克”字輩人物身上顯得尤為突出。如高老太爺最喜歡的五兒子克定，不但嫖、賭、抽大煙、玩小旦樣樣精通，而且還騙取妻子的金銀首飾去當(dāng)賣，在外面私設(shè)公館，蓄妓取樂。
作品在揭露這個(gè)封建家庭罪惡的同時(shí)，還側(cè)重表現(xiàn)了封建制度、封建禮教對(duì)青年一代的摧殘和迫害。覺新和梅本是青梅竹馬、真誠(chéng)相愛的一對(duì)戀人，只是因?yàn)殡p方母親在牌桌上有了摩擦，就兒戲般地拆散了這對(duì)情侶，使梅在痛苦的折磨中悲哀寂寞地離開了人間。瑞玨是在陳姨太之流鬧“血光之災(zāi)”的邪說中喪命的，她和梅一樣，也是封建禮教的犧牲品。被封建禮教摧殘的除了梅和瑞玨外，還有在高家做丫頭的鳴鳳、婉兒等。鳴鳳只有17歲，就被高老太爺當(dāng)做一件禮物送給了“死教會(huì)”的老惡棍、年已花甲的馮樂山做小，結(jié)果這位年僅17歲的少女被逼得走投無路，投湖自盡了。然而，鳴鳳的死卻沒有使這場(chǎng)悲劇完結(jié)，丫頭婉兒又很快被高家用來替代鳴鳳，繼續(xù)著人生的悲劇。
作品還表現(xiàn)了以覺慧為代表的一代覺醒了的青年同這個(gè)罪惡家族的斗爭(zhēng)。這些青年受“五四”反封建巨浪的影響，一方面在社會(huì)上積極參加宣傳革命思想的學(xué)生運(yùn)動(dòng)，一方面在家庭內(nèi)部和封建勢(shì)力、封建禮教展開勇猛的戰(zhàn)斗，最后，他們真正敲響了這個(gè)封建大家庭的喪鐘。
《家》是一部思想相當(dāng)深刻的現(xiàn)實(shí)主義力作，作品通過以覺慧為代表的青年一代與以。
高老太爺為代表的封建腐朽勢(shì)力的激烈斗爭(zhēng)，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌，深刻地揭露了封建社會(huì)和家族制度的腐敗與黑暗，控訴和揭示了大家族和舊禮教、舊道德的罪惡以及吃人本質(zhì)，并且揭示了其必然滅亡的歷史命運(yùn)。同時(shí)，作品還以極大的激情歌頌了青年知識(shí)分子的覺醒、抗?fàn)幰约八麄兣c罪惡的封建家庭的決裂。
《家》塑造了一系列性格鮮明、具有典型意義的人物形象。
高老太爺是封建家長(zhǎng)制和封建禮教的代表。作為這個(gè)封建大家庭至高無上的統(tǒng)治者，作品突出表現(xiàn)了他專橫、冷酷的性格特征。在高家，他的話就是法律，誰也不能反對(duì)。為了維護(hù)封建禮教和封建制度，他堅(jiān)決反對(duì)孫子們進(jìn)學(xué)堂和參加一切社會(huì)活動(dòng)。他逼覺新和瑞玨結(jié)婚，制造了覺新和瑞玨、梅三個(gè)人的愛情悲劇。他對(duì)家中男女仆人視同牲畜，硬是把只有17歲的鳴鳳送給60多歲的馮樂山做小老婆。鳴鳳死后，他又把婉兒抬到馮家受煎熬。在高老太爺?shù)纳?，維護(hù)大家庭的秩序、興盛，是他意志的全部。也正因此，當(dāng)他臨終前，意識(shí)到這個(gè)家似乎已經(jīng)無可挽回地走向衰敗時(shí)，又極力掙扎，企圖用慈祥、溫和、自我懺悔將已走上新路的覺慧等拉回到老路上來。當(dāng)然，高老太爺?shù)膾暝峭絼诘?，高家最終沒有免于崩潰的命運(yùn)。作品通過塑造高老太爺這樣一位腐朽反動(dòng)的人物，表現(xiàn)出了封建制度以及舊禮教、舊思想、舊道德必然滅亡的趨勢(shì)。
覺新是作品中最重要的一個(gè)人物，也是塑造得最成功的人物。他性格上充滿了矛盾，是個(gè)“有兩重人格的人”。覺新善良，待人誠(chéng)懇，原是舊制度培養(yǎng)出來的、有較強(qiáng)傳統(tǒng)觀念的人。由于他處于長(zhǎng)房長(zhǎng)孫的位置，因此，為維護(hù)這個(gè)四世同堂大家庭的“和平共處”，他凡事采取“不抵抗主義”，逆來順受，委曲求全。他愛表妹梅，但當(dāng)這段美好的戀情被長(zhǎng)輩無理地扼殺后，他并不反抗，對(duì)父親為他與李家訂的親事，也表示順從，然后回房蒙頭大哭一場(chǎng)，與瑞玨完了婚。祖父死后，陳姨太無端以“血光之災(zāi)”為由，不許瑞玨在家里生小孩。覺新雖然覺得這有如“晴天霹靂”，但還是接受了，將瑞玨送到城外荒郊的茅屋中，結(jié)果封建迷信吞噬了她的生命。覺新身上雖然有著很嚴(yán)重的舊觀念的束縛，但他又是個(gè)接受了新思想熏染的人，因此，在他心中，善惡是非是有著清楚的界限的。他也有過美好的向往，與表妹梅的相戀就是他對(duì)愛情的追求；同時(shí)，他也同情受壓制的青年，如暗中幫助覺民逃婚，幫助覺慧離家出走等。新思想雖然觸動(dòng)了他的心靈，但封建舊觀念卻如同沉重的枷鎖壓得他無法喘氣，使他在精神上常常處于極度痛苦之中。他恨舊東西，自己也是舊禮教的犧牲品，封建大家族制度的殉葬品；但由于他受封建傳統(tǒng)觀念毒害較深，喪失了反抗能力，因此在“不抵抗主義”支配下，處處妥協(xié)，不自覺地扮演著舊東西的維護(hù)者的角色。總之，覺新是一個(gè)有著“雙重性格”的悲劇人物。他性格中的這種矛盾性，真實(shí)地反映出了當(dāng)時(shí)某些時(shí)代特征。作者通過塑造這一典型人物，批評(píng)了“不抵抗主義”，指明對(duì)于封建舊制度、舊觀念，反抗才是避免悲劇的惟一出路。
覺慧是大膽而幼稚的叛逆者的形象。“五四”新思潮給了他民主主義、人道主義的思想武器，這使他逐漸認(rèn)清了封建家庭的黑暗、腐朽以及罪惡。正因?yàn)槿绱耍e極投身學(xué)生運(yùn)動(dòng)，熱心辦刊物，宣傳進(jìn)步思想。在家中，他有正義感，同情下層人物，勇于反對(duì)封建束縛。在婚姻問題上，他敢于沖破封建等級(jí)觀念，毅然和丫頭鳴鳳相愛，同時(shí)積極支持覺民抗拒包辦婚姻。對(duì)于長(zhǎng)輩們裝神弄鬼等迷信行為，他也敢于大膽反抗。最后，他義無返顧地走出了家庭。當(dāng)然，覺慧性格中除了有大膽叛逆的一面，也有單純幼稚的一面。這主要表現(xiàn)在他對(duì)周圍的一切（包括“家”）雖然憤恨，但還不能作出完全科學(xué)的分析，有時(shí)感到“這舊家庭里面的一切簡(jiǎn)直是一個(gè)復(fù)雜的結(jié)，他這直率的熱烈的心是無法把它解開的”。他與鳴鳳相愛，又經(jīng)常處于矛盾中.
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