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小學(xué)生讀國學(xué)經(jīng)典的心得體會篇一
國學(xué)博大精深，自問知之甚少，原本以為“國學(xué)”只是年老學(xué)者們鉆在故紙堆里埋首做的文章。經(jīng)過這段時間的學(xué)習(xí)，我才明白國學(xué)幾千年來一直是我們中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基,也一直是我們中國文人的精神脊梁。我們中國之所以成為世界上唯一一個文化綿延五千年而沒有中斷的國家，也是因為有了如此深厚的國學(xué)文化做支柱。這種文化一直貫穿中國的歷史發(fā)展，也一直貫穿于每一個中國人的成長歷程。通過這次在線學(xué)習(xí)，讓我對國學(xué)有了進(jìn)一步的認(rèn)識,感受到國學(xué)中的不可言傳只可意會的經(jīng)典理論，細(xì)細(xì)的反省一下，我感覺確實受益匪淺。
一、學(xué)習(xí)國學(xué)，可以提高素養(yǎng)。
子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”要做到慎言、慎行，就要常常自省，完善自己，提升自己的德行。才能“修身、齊家、治國、平天下?！碑?dāng)今社會物欲橫流，誘惑頗多，如何克制貪欲，就要靠平常多學(xué)、多思，以史為鑒，以人為鏡，雖不一定能達(dá)到“貧而樂，富而好禮”的最高境界，但也一定能做到“窮則獨善其身，富則接濟(jì)天下”?！皶凶杂悬S金屋”這不是玩笑話，是一個我們忽視了很久的很重要的問題。我們身為中國人最幸運的不過擁有祖輩圣賢們留給我們的金玉良言。這些經(jīng)過千百年的印證的人生的體會，為人處事的道理，學(xué)習(xí)知識的方法甚至是細(xì)致入微的生活感悟，我們的祖先從不吝于賜教，早就傾囊相授了。
二、學(xué)習(xí)國學(xué)，必須取其精華。
現(xiàn)代人學(xué)國學(xué)最重要的是明白為什么而學(xué)?有人學(xué)《周易》是為了看風(fēng)水，學(xué)道家是為了練氣功，中國自古以來興盛的是術(shù)，寂寞的是道。四書五經(jīng)在古代是歷朝君王假以利用統(tǒng)治臣民的工具，有許多觀點論述不附合現(xiàn)代社會的需要，甚至是糟粕。所以我們在學(xué)習(xí)的過程中應(yīng)多思考，以社會發(fā)展進(jìn)步的眼光取其精華，古為今用。例如：子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！苯y(tǒng)治者借此標(biāo)榜自己是道德教化的化身，神化個人威信，以愚弄百姓，達(dá)到“君教臣死，臣不得不死”統(tǒng)治效果?，F(xiàn)今社會雖也應(yīng)“以德為政”，但我認(rèn)為這“德”應(yīng)是“良法”，“法制”才是社會進(jìn)步的標(biāo)志，才是真正的“北辰”，才能“眾民擁之”。
三、學(xué)習(xí)國學(xué)，結(jié)合中西方文化對照借鑒。
在漫長的歷史長河中，國學(xué)作為中華文明的主要載體，傳誦著中華文化的觀念文明。展現(xiàn)著中華民族的精神，使中華民族以特有品質(zhì)和風(fēng)貌自立于世界民族之林。而縱觀世界文明史，我們同樣也可有所領(lǐng)悟。例如，數(shù)千年前古希臘文明已把智力健康和肢體健康相融合，形成了人類千古永恒的目標(biāo)—“奧林匹亞”精神。公元前600—300年是“人類文明軸心時代”，中國產(chǎn)生了老子、孔子、孟子等思想家，他們正為“儒學(xué)治國”“政道治術(shù)”時，印度有了釋迦牟尼，創(chuàng)立的佛教流傳至今;西方有了德謨克利特、蘇格拉底、柏拉圖等偉大的哲學(xué)家。
因此，我們學(xué)習(xí)國學(xué)更應(yīng)跳出關(guān)系圈，以國學(xué)的精華養(yǎng)成處世為人之道，以寬闊的胸襟，求實的態(tài)度，樹立自己人生的信仰，讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，努力實現(xiàn)人生價值。
一個民族，一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動力，是中國人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。
在五千年的歷史長河中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、厚德載物的偉大民族精神。這種民族精神深深植根于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收了人類文明的優(yōu)秀成果。中華民族五千年的文明史創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長、博大精深的民族文化，有許多優(yōu)秀的思想精華永遠(yuǎn)值得我們發(fā)揚?！白詮?qiáng)不息”的開拓精神;“厚德載物”的博大胸懷;“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣;“國家興亡，匹夫有責(zé)”的愛國主義精神;“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的無私奉獻(xiàn)精神，“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的憂國憂民的情懷等等，這些凝結(jié)了中華民族精神的思想，對中華民族的形成和發(fā)展起到了極其重要的作用。
中華民族傳統(tǒng)文化的載體是國學(xué)，只有接續(xù)國學(xué)薪火，才能傳承中華民族的文化精神。這是一件大好事。弘揚和培育民族精神，都要從做人開始。如果沒有做人的基礎(chǔ)，那就既不會有民族精神，更不會有革命精神。做人從哪里開始?從灑掃庭除，應(yīng)對進(jìn)退開始;從國學(xué)啟蒙的“三百千”開始。這種學(xué)習(xí)不光是識字和道德思想知識的學(xué)習(xí)，更重要的是作為一種文化的傳承來對待。
孔子的精神和文化正是中華民族的精神和文化的主要組成部分，我們把它稱之為“國學(xué)”。以國學(xué)啟蒙的范本“三百千弟”為例。《三字經(jīng)》最重要的特點是條理清楚、文理明暢、概括精辟地傳授歷史文化知識，倫理道德知識，團(tuán)結(jié)友愛的重要性，以及學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)刻苦等等，被譽(yù)為“袖里通鑒”。且反復(fù)勸勉學(xué)童勤學(xué)，敦促家長、老師認(rèn)真對待對子弟、學(xué)生的教育。誦《百家姓》使我了解了中華民族姓氏的淵源。《千字文》是世界上流行年代最久遠(yuǎn)，使用人數(shù)最多的兒童國學(xué)啟蒙讀本，在中國教育史、文化史上占有非常重要的地位，是中國文化的小百科全書?！兜茏右?guī)》是關(guān)于品德修養(yǎng)、行為規(guī)范的國學(xué)啟蒙讀本，將中華文化所倡導(dǎo)的忠、孝、仁、義、禮、智、信等理念用通俗的語言，淺近的歷史典故講述清楚。所以，弘揚和培育民族精神，發(fā)揚和光大革命精神，不可不從國學(xué)啟蒙開始?；厮菰搭^，傳承命脈，“國學(xué)”是民族精神的源頭活水。
中華文化綜羅百代，廣博精微，國學(xué)經(jīng)典中蘊藏著中國五千年歷史中的智慧精髓。國學(xué)經(jīng)典不僅是中國悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個中國人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華文明傳承數(shù)千年的重要載體，內(nèi)容博大精深，流傳的經(jīng)典浩如煙海。
經(jīng)典”是一個民族博大智慧和美好情感的結(jié)晶，所載為至理常道，透射著人文的光芒，其價值歷久而彌新，任何一個文化系統(tǒng)皆有其永恒不朽的經(jīng)典作為源頭。羅曼?羅蘭曾說過：“一個民族的政治生活只是它生命的浮面;為了探索它內(nèi)在的生命——它的各種行動的源泉——我們必須通過它的文學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)而深入它的靈魂，因為這里反映了它人民的種.種思想、熱情和理想。”這個暑假我認(rèn)真誦讀國學(xué)經(jīng)典，感悟古典魅力，感受頗深。
一提到“國學(xué)經(jīng)典”四個字，大家的第一反應(yīng)一定會是中華文化中最優(yōu)秀、最精華、最有價值的典范性著作。
兩千多年來，中國的文化教育一直都是以圣賢的經(jīng)典為基準(zhǔn)，就是在元朝與清朝時，外族入主中原時，這種教育方法也不曾被改變。這種以國學(xué)為基礎(chǔ)的教育，為中國培養(yǎng)了一代又一代的文化巨人與治國能臣。然而現(xiàn)代的教育，只是對人的智力與技能方面的開發(fā)加大重視，對于人的德育與做人做事方面卻不管不顧。其實一個再有才能的人，如果沒有德行，也會在社會上處處碰壁，不會得到幸福的人生。
我在國學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，可以在經(jīng)典國學(xué)的長河里凌波;可以在國學(xué)經(jīng)典的寶庫里采擷如花的詞語，構(gòu)筑我心中最美好的教育詩篇;可以用心中的最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語的畫卷;可以用凝重的深情，唱出我心中最優(yōu)美的教育贊歌——“善政得民財，善教得民心”!
中華民族是一個有著五千年悠久文化歷史的民族。古典文學(xué)，博大精深，源遠(yuǎn)流長，它是幾千年來積累下來的文化經(jīng)典，是我國輝煌燦爛的文化典籍的核心部分，對我國文學(xué)產(chǎn)生了重大影響，是中華文化史上的一顆璀璨的明珠。
橫貫五千年的光輝燦爛的古典文學(xué)，鑄就了華夏民族贍厚的文化史。古典文學(xué)兼跨德育、智育、美育三大范疇，閃爍著中華民族的特有精神基因，它孕育出無數(shù)中華英才，千古風(fēng)流人物，他們使中華文化屹立于世界文化之林至今深深影響著中華民族的道德情操和中國人的人格智慧。古典文學(xué)，是中華文化中的精華，它能穿透深邃的歷史時空，和我們的心靈相遇，相勵、相慰，猶如世代相傳的火種，點亮近代相承的人們的智慧和情感之燈。
打開古典文學(xué)，你就猶如進(jìn)入了知識的寶店，讓你大開眼界，讓你如饑似渴，讓你得到一把把開啟智慧的鑰匙，空虛、無聊、浮淺、驕躁將遠(yuǎn)你而去，你的精神將得到大的升華。從國學(xué)中你可知道如何勵志、勵煉、學(xué)習(xí)、生活、審美、健身、醫(yī)療等。古典文學(xué)不僅在歷史上發(fā)揮了巨大的作用，今天我們通過學(xué)習(xí)國學(xué)，受益仍是匪淺。老子的道德經(jīng)能夠培養(yǎng)我們的哲學(xué)思想，增強(qiáng)自身的修養(yǎng)?？鬃拥娜寮宜枷胧侵腥A民族文化的重要組成部分，它指導(dǎo)著我們的學(xué)習(xí)、生活，是做為人的道德準(zhǔn)則。而孫子兵法又是一部充滿傳奇色彩，深得中外軍事、經(jīng)濟(jì)、史學(xué)家的青睞。司馬遷《史記》不僅記敘了中華文明史，而且具有較高的文學(xué)價值、藝術(shù)價值和思想價值。
我認(rèn)真看了《國學(xué)經(jīng)典與教育》的視頻和讀本，其中《弟子規(guī)》這本書讓我懂得了做人的最基本的道理，人要愛國首先要孝敬父母，報答父母的養(yǎng)育之恩。當(dāng)我們“呱呱”墜地的那一刻，父母就為這個新的生命而忙碌，不管爸爸媽媽工作多么辛苦，回到家后，為我洗衣做飯，輔導(dǎo)我功課?，F(xiàn)在我們已經(jīng)是成家立業(yè)了，也為人父母了，我經(jīng)常教育我的孩子，做人要有愛心，要學(xué)會體貼父母，關(guān)心別人，也可以為父母分擔(dān)一些家務(wù)，減輕父母的負(fù)擔(dān)。長大后會更加孝順父母，做一個孝敬父母的好孩子。要他們繼承中華民族的傳統(tǒng)美德并一代一代傳下去。
人與人之間都要和睦相處，互相關(guān)愛，別人做錯了，就要以理服人，盡量與品德高尚的人在一起，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點，幫助自己改正壞習(xí)慣。學(xué)習(xí)要用功，只要功夫到了，不懂得地方自然就明白了。遇見不明白的事情一定要問得清清楚楚，明明白白，這些人生中最基本的事情，也最需要努力。只要明白了這些，我們的生活就會更完美。
再如讀《論語》時，我對《論語》及其作者也有了進(jìn)一步的認(rèn)識。在現(xiàn)實生活中，也慢慢知道我們的很多風(fēng)俗習(xí)慣、禮貌用語原來都來自于《論語》，《論語》在2500多年后仍能擁有如此深的影響，而且在世界很多地方也廣為流傳。《論語》中給我留下最深印象的一句話是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”。的確，只學(xué)習(xí)而不思考就會罔然無知而沒有收獲;只思考而不學(xué)習(xí)，就會疑惑而不能肯定。它教人學(xué)習(xí)要動腦子，不要一味地去搞題海戰(zhàn)術(shù)，要學(xué)會思考和總結(jié)。只有在努力的基礎(chǔ)上，學(xué)會思考，自己的學(xué)習(xí)成績才能更上一層樓。如果僅僅思考而不學(xué)習(xí)，那就像種莊稼想不勞而獲一樣。把這句話作為自己的座右銘，時刻提醒著自己，工作也要講究方法，不要一股勁走到頭，才發(fā)現(xiàn)是個死胡同，要經(jīng)常反思自己的工作，從反思中提高自己。而且時刻提醒著自己，只有親身付出，才有可能有回報，不要有等著天上掉餡餅的想法。只要有可行的想法，自己就要去嘗試，去付諸行動?！墩撜Z》不僅教會了我學(xué)會工作，還教會了我做人。所以，我堅信，只要大家能夠理解《論語》的真諦，你的人生一定不會遺憾。
通過這一段時間網(wǎng)上視頻和讀本的學(xué)習(xí)以及對我國古代燦爛文化經(jīng)典的涉獵，感覺國學(xué)不僅在廟堂上生輝，在民間照樣閃光。中國之所以成為世界上唯一一個文化綿延五千年而沒有中斷的國家，也是因為國學(xué)文化一直貫穿于每一個中國人的成長歷程。閱讀和學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為，讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長，讓我們以自己的實際行動傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚光大!這使我受益匪淺，我學(xué)到了許多，懂得了許多做人的道理，在今后的教學(xué)工作中，我將取其精華，融入其中，讓學(xué)生們用心去感受我國古代文化的燦爛。
《西游記》是我國古代文學(xué)百花園中一朵怒放的齊葩.自問世以來,不脛而走,風(fēng)靡文壇,故事流傳,廣及民間,真可謂家喻戶曉,婦孺皆知,雅俗共賞.如此之宏著怎一個“夢”字解決呢不錯,《西游記》它的藝術(shù)成就,人物塑造,思想內(nèi)容等是多方面,多角度的.而在這兒,我只從弗洛伊德的“夢”論入手,用精神分析的方法來解析《西游記》.
為了能使《西游記》的創(chuàng)作與夢聯(lián)系上,我們先來看一下弗洛伊德的精神分析法.
弗洛伊德的精神分析學(xué)說創(chuàng)立初期,由于他得天獨厚的文學(xué)素養(yǎng),他選擇了與“語言”有密切聯(lián)系的“談療法”來救治他的精神病人.在他看來,精神病人被封閉壓抑了的內(nèi)心障礙,可以經(jīng)由語言交談而得以宣泄或凈化.可見,精神分析學(xué)說在初期階段就與文學(xué)理論結(jié)下了不解之緣.
從重視,考察病人的語言反應(yīng)到對正常人在日常生活中發(fā)生的語誤,筆誤,讀誤的心里分析,在向前跨出一步,就與作家的文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)象聯(lián)系到一起了.這種聯(lián)系實際上在標(biāo)志著精神分析學(xué)說誕生的《夢的解析》(1900)一書中已顯出端倪.
弗洛伊德將精神分析方法推衍至文學(xué)創(chuàng)作上來的一個重要前提就是:將作家與精神病患者聯(lián)系在一起,而這一聯(lián)系的橋梁就是“夢”.弗洛伊德認(rèn)為,作家的寫作也是在做夢,只不過是在非睡夢狀態(tài)下作夢,因而他的作品也是他內(nèi)心無意識本能的變形顯現(xiàn),欲望的替代滿足.我們往往會說自己作的夢是混亂,荒謬的,完全是一種變了形的東西.
小學(xué)生讀國學(xué)經(jīng)典的心得體會篇二
怎樣讀國學(xué)經(jīng)典，才是小學(xué)生所喜歡的難度適宜、行之有效的學(xué)習(xí)方式呢？要想使學(xué)生能充分品味到國學(xué)經(jīng)典的饕餮套餐，必須充分考慮到小學(xué)生的心理、年齡、認(rèn)知特點有別于成人，應(yīng)以“趣”為先，形成系統(tǒng)有效的學(xué)習(xí)體系。
一、循序漸進(jìn)，建構(gòu)開放的教材體系。
根據(jù)兒童心理認(rèn)知特點以及年齡特點，我們按年級分類，建構(gòu)了一套系統(tǒng)的國學(xué)教材――一年級：《三字經(jīng)》；二年級：《弟子規(guī)》；三年級：《笠翁對韻》《論語》；四年級：《笠翁對韻》《老子》；五年級：《大學(xué)》《中庸》；六年級：《莊子》《孟子》。
兒童讀國學(xué)，亦如人吃飯，講究科學(xué)搭配，營養(yǎng)均衡。光讀《弟子規(guī)》或是只讀《論語》，所得也有限。所以，我們在起始年段誦讀《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》這類粗淺的蒙學(xué)教材，在中年段讀《笠翁對韻》《論語》《老子》，逐步滲透人生觀和世界觀，在高年級細(xì)致品讀《大學(xué)》《中庸》《孟子》《莊子》，養(yǎng)成正確的價值觀和更為獨立果敢的性格。這樣的安排是依據(jù)兒童的身心特點、理解能力，按部就班，由淺到深，由易到難，循序漸進(jìn)。孩童就在這一步步的積累中拓寬自己的“見識”，吸取人生的智慧，形成豐富的“文化教養(yǎng)”。“幼學(xué)如漆”，兒童的心靈是最明凈澄清的，沒有受到絲毫染污，此時所學(xué)深入骨髓，印象深刻。
二、情智語文課，學(xué)生快樂的天地。
在我們北小的課程表上，每周都有一節(jié)特殊的課程――情智語文課。情智語文課的教學(xué)是簡約的，不需要多講，先捧起書來默默地讀，再拿起書來大聲地誦著；情智語文課的`教學(xué)是輕松的，沒有環(huán)環(huán)相扣的追問，沒有咬文嚼字的品詞析句；情智語文課的教學(xué)是活潑的，有表演，有演唱……從李白到蘇軾，從《如夢令》到《一剪梅》，一篇篇經(jīng)典詩文就在這種簡約而快樂的學(xué)習(xí)氛圍中慢慢地浸潤在學(xué)生的心田。這看似普通的做法并沒有多少高深之處，但卻把握住了語文學(xué)習(xí)的核心和語文教學(xué)的規(guī)律，那就是一“讀”。正所謂“熟讀成誦，不求甚解”。(本站)在生動活潑的課堂中，學(xué)生給《論語》配樂，給《笠翁對韻》擂鼓助興，把《弟子規(guī)》搬上舞臺……為經(jīng)典賦予了更多時代的元素，注入了更多鮮活的生命。學(xué)生也樂在其中，享受到更多受益終生的精神食糧。
情智語文課給予了學(xué)生無限的學(xué)習(xí)空間，激發(fā)了學(xué)生無限的生長力。
三、家常語文課，打開最美的一扇窗。
語文學(xué)習(xí)重在積累感悟。想讓經(jīng)典真正地浸潤學(xué)生的童年，只靠每周一節(jié)的情智語文課是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。家常的小學(xué)語文教學(xué)中，少問幾個“為什么”，少讀幾次“有感情”，留下更多的時間、空間，讓學(xué)生倘佯在經(jīng)典誦讀的海洋里。學(xué)了《古今賢文》，再讀讀《弟子規(guī)》；讀了《孔子游春》，再背背《論語》；背了《拔苗助長》，再誦誦《莊子》……由一篇文章，帶幾篇課外美文；由一個故事，走近一位作者。學(xué)生在更廣泛的視野中，自由地享受著母語閱讀帶來的經(jīng)典饕餮盛宴。
小學(xué)生的語文學(xué)習(xí)能力，就是在大量閱讀、背誦、積累、運用的語言實踐中鍛煉出來的。為了更好地保障經(jīng)典誦讀的有效開展，學(xué)校從評價體制上也應(yīng)進(jìn)行相應(yīng)的改革。對于誦讀的國學(xué)教材篇目，可以以口試的形式進(jìn)行檢測。教師應(yīng)該讓學(xué)生從題海中走出來，多讀多背真正的經(jīng)典之作，使學(xué)生真正享受到語文學(xué)習(xí)內(nèi)在的快樂。
四、多彩的活動，培植誦讀經(jīng)典的興趣。
1.“流行”制造興趣。
模仿是兒童接受新生事物的主要方式，如果他們看到很多人都讀，從眾心理就會促使他們由模仿到產(chǎn)生興趣，逐漸形成習(xí)慣性的接受和吸收，從而達(dá)到很好的誘導(dǎo)效果。這就慢慢形成一種流行。而流行，正是與時俱進(jìn)的動力和營養(yǎng)。
學(xué)生朗誦經(jīng)典時的瑯瑯唱讀聲，就營造了一個極具感染力的學(xué)習(xí)氛圍，再加上學(xué)生本身的模仿天性和良好的接受力，學(xué)習(xí)的興趣就產(chǎn)生了。而興趣就如一個共振能量場，互相激發(fā)，互相推動，很快就達(dá)到了預(yù)想的教學(xué)效果。
2.“示范”感染興趣。
哲學(xué)家黑格爾說過：教師是孩子們心目中最完美的偶像。在學(xué)習(xí)時我們特別注重以激情喚起激情，要求學(xué)生背誦的自己一定先背過，需要講解、示范的，自己必須研讀透徹。教師循循善誘地和學(xué)生一起背誦《論語》《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》，一起吟誦《岳陽樓記》《勸學(xué)篇》《陋室銘》，通過設(shè)計不同的朗讀方式，或快或慢，或吟或唱，或帶讀或齊讀，或接龍，或默讀，師生流連忘返，樂在其中。
3.“故事”提高興趣。
故事，仿佛一雙魔手能緊緊抓住孩子的心靈。因為故事里有幻想、有神奇、有知識、有營養(yǎng)；故事中有畫面、有場景、有人物、有真善美的啟迪，有假丑惡的反襯。成語故事、勤學(xué)故事、《三字經(jīng)》故事、《弟子規(guī)》和《千字文》故事等，能讓學(xué)生潛移默化地從中汲取圣賢智慧，在成長的道路上力行學(xué)文。誦讀理解后，再引導(dǎo)學(xué)生講經(jīng)典故事、編經(jīng)典故事、演經(jīng)典故事……學(xué)生既學(xué)到了知識，又提高了語言表達(dá)力和演講能力。
4.“創(chuàng)意”鞏固興趣。
（1）唱經(jīng)典。《毛詩序》說：“情動于中，而形于言。言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之。”質(zhì)樸的音樂，真實的情感，能帶著學(xué)生跨越千山萬水，跨越歷史的洪流，走人經(jīng)典的傳奇。低吟淺唱，就是國學(xué)經(jīng)典的音樂化，就是學(xué)生語言的再創(chuàng)作；低吟淺唱，就是師生對國學(xué)經(jīng)典的語言、節(jié)奏、情感交融的過程；低吟淺唱，激發(fā)了學(xué)生誦讀國學(xué)經(jīng)典的興趣，培養(yǎng)他們對國學(xué)經(jīng)典的語感。
（2）畫經(jīng)典。給《論語》配畫，給《莊子》插圖，用連環(huán)畫畫出名著中的故事；把國學(xué)按作者、內(nèi)容主題分類，辦成手抄小報……這也是學(xué)生學(xué)習(xí)國學(xué)的另一方式。每學(xué)期的讀書節(jié)活動中，學(xué)生都會用一周的課余時間來專心收集資料，然后用自己喜歡的方式畫出國學(xué)經(jīng)典。通過“畫”這種藝術(shù)形式，學(xué)生把自己對詩文的理解表達(dá)了出來，并在原文的基礎(chǔ)上，加上了自己的藝術(shù)聯(lián)想。
（3）演經(jīng)典。學(xué)生都有表現(xiàn)的欲望，都有展示自己成功的需求。展示激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的需求，表演內(nèi)化了學(xué)生學(xué)習(xí)的所得。當(dāng)學(xué)生們有創(chuàng)意地把國學(xué)的精髓部分用“讀、唱、講、品、書”的形式淋漓盡致地展現(xiàn)出來時，國學(xué)經(jīng)典便如音樂般流入每個學(xué)生的心田，營造了更濃厚的誦讀氛圍。
我國優(yōu)秀的古典國學(xué)經(jīng)文意存高遠(yuǎn)，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源就是一把把開啟學(xué)生心智的鑰匙。誦讀國學(xué)經(jīng)典，就是在與歷史上一批最優(yōu)秀的中國人對話。學(xué)生在接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶的同時，養(yǎng)成了良好的思想品德。國學(xué)經(jīng)典就是我們民族文化教育精神的一個龐大載體，更是我們民族生存的根基。大量的事實和研究結(jié)果表明，國學(xué)經(jīng)典對兒童教育具有巨大的研究意義。
讓學(xué)生讀經(jīng)典吧，和學(xué)生一起走上智慧人生！
讓學(xué)生讀經(jīng)典吧，和學(xué)生一起走上道德人生！
（作者單位：江蘇南京市北京東路小學(xué)）。
小學(xué)生讀國學(xué)經(jīng)典的心得體會篇三
所謂經(jīng)典是指傳統(tǒng)的，對后人影響深遠(yuǎn)的文化珍品。精美的詞句，警示的格言，都給人以文化的陶冶和知識的拓展。對傳統(tǒng)經(jīng)典做到耳熟能詳，無疑是讓我們在享用傳統(tǒng)文化精華的.精神盛宴，可是我們呢?每天都在浪費時間，不學(xué)無術(shù)，每天昏昏的度日，所以我非常慚愧--對不起老師和父母。
這個誦讀大賽的的內(nèi)容分為三個單元，每個單元都有兩個部分。古代文人，穿越時空，為國學(xué)小名士出題。這些身著古裝的孩子，分別扮演小李白、小杜甫、小白居易、小李清照、小蔡文姬、小蘇軾，他們?yōu)閲鴮W(xué)小名士現(xiàn)場表演出題，讓節(jié)目增添了更多童真童趣。
真人秀外景短片，體現(xiàn)選手"知行合一、學(xué)以致用"理解。在初賽結(jié)束時，大賽組委會專門拍攝了60強(qiáng)選手的外景短片，在拍攝中通過對參賽選手設(shè)置障礙，考察參賽選手在實踐中的想法和做法，體現(xiàn)知行合一、學(xué)以致用。這一環(huán)節(jié)的設(shè)置，在于通過對經(jīng)典的誦讀，傳承中國傳統(tǒng)美德。
當(dāng)我看到那些選手們激情洋溢的演講，我的內(nèi)心備受鼓舞，他們就是我的榜樣，我要努力學(xué)習(xí)。以后我要多看書，讀報紙，來豐富我的知。
看完后我有了深刻的醒悟：應(yīng)未雨綢繆--提醒我無論做何事都要首先做好充分的準(zhǔn)備。經(jīng)典誦讀是對廣大中小學(xué)生進(jìn)行愛國和民族傳統(tǒng)教育的最佳教材，是弘揚民族精神，弘揚中華文化魅力的法寶。經(jīng)典誦讀中所含的國學(xué)文化須牢記。
在《國學(xué)小名士》上有評委說："松，在古人筆下是一個備受贊揚的一種植物，出了他的本意外還有--高直，堅強(qiáng)，正直等很多美的象征在他身上。另外還暗含著堅持不懈，認(rèn)真對待事物的精神。這也是我們需要學(xué)習(xí)的地方。
通過觀看，千古美文的神韻，華夏禮儀的儒雅，仿佛在這次誦讀中悠然再現(xiàn)。在瑯瑯的誦讀聲中，不僅讓我了解了歷史，體味了人生，豐富了文化知識，領(lǐng)略了祖國的大好河山，更主要的是讓我深深地喜歡上了祖國的傳統(tǒng)文化，明白了做人的道理，懂得了如何做一個新時代的美德少年。
小學(xué)生讀國學(xué)經(jīng)典的心得體會篇四
在小學(xué)時光里里，有一本伴我成長組我進(jìn)步的好書，那就是《經(jīng)典誦讀》!
從學(xué)校掀起了誦讀《經(jīng)典誦讀》的活動以來，我積極的參加活動并被書中的一樁樁、一件件的感人故事所陶醉感染。讀了這本書后使我受益匪淺，心中也有很多感觸想與大家分享!
《弟子規(guī)》在我大家牙牙學(xué)語的時候就接觸過了，至于書里面蘊含的深刻道理我是一無所知。通過這次讀書活動的深入理解，才發(fā)現(xiàn)《弟子規(guī)》里面的每一個字都蘊含著極其深刻的道理，孔子用1080個字描繪出了人生中的很多事，每一件事情都意味著一個人生哲理。如：“父母呼，應(yīng)勿緩。父母命，行勿懶”。父母為我們起早貪黑，早出晚歸的奔波著，我們要學(xué)會為父母分擔(dān)憂愁，學(xué)會做一些力所能及的事情，努力做一個孝順的好孩子!孔融三歲能讓梨這件事告訴我們要有孝心。《經(jīng)典誦讀》里的“玉不琢，不成器”這句話告訴我們再怎么精美的玉石，都要經(jīng)過精雕細(xì)刻才能煥發(fā)出它的光芒!如果我們要成為知書達(dá)理的人就必須不斷的學(xué)習(xí)?！皽毓识隆边@句話講的是學(xué)習(xí)方法，就是讓我們在學(xué)習(xí)之后再溫習(xí)一遍，就會有新的發(fā)現(xiàn)，新的體會?！凹核挥鹗┯谌恕边@句話告訴我們，不要讓別人來做自己都討厭的事情。我們一個寬以待人，多為別人著想。如果人人都是這樣，世界將是多么美好!
通過這次讀書活動，我還明白了要多讀經(jīng)典對寫作也是大有幫助的。讀多了大大的豐富了我的詞匯，會讓我的口頭表達(dá)能力更好，寫起作文來底氣十足、胸有成竹。我再寫作的時候經(jīng)常會引用一些《經(jīng)典誦讀》里面的好詞佳句，會讓我的文章文采飛揚，會讓讀者感到回味無窮，是經(jīng)典讓我的文章增添了不少獨特的魅力!
《走遍天下書為侶》一課中提到，一本你喜愛的書就是一位朋友。而《經(jīng)典誦讀》現(xiàn)在已經(jīng)是我如影隨形的良師益友了!這本書現(xiàn)在讓我走上了謙虛、誠實、好學(xué)與愛國的旅途，建議大家多讀《經(jīng)典誦讀》吧，它會讓你在今后的生活或?qū)W習(xí)中變得更加優(yōu)秀和完美!
小學(xué)生讀國學(xué)經(jīng)典的心得體會篇五
20__年__月起我校開展了學(xué)習(xí)《國學(xué)經(jīng)典與教育》這門課，它分為四個教學(xué)視頻。原先我對國學(xué)僅僅是明白而已，經(jīng)過此次的學(xué)習(xí)，讓我對國學(xué)有了進(jìn)一步的認(rèn)識，感受到國學(xué)中的不可言傳只可意會的經(jīng)典理論，細(xì)細(xì)的反省一下，我感覺確實受益匪淺。
經(jīng)典是漢語言文字的典范和精華，而且更蘊含著中華民族的精神和品格，是民族精神得以生發(fā)的深厚土壤，對民族精神的培育和構(gòu)成起著巨大的、不可缺少的作用。學(xué)習(xí)《論語》的收獲是有的，在論語中，孔子表達(dá)的“學(xué)”，不僅僅僅僅是讀書學(xué)知識，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理?？鬃右簧鸁釔蹖W(xué)習(xí)，而且樂此不疲，一向到了晚年還刻苦鉆研十分深奧難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。孔子認(rèn)為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要“默而識之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實實的精神，默默地記住學(xué)到的知識，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進(jìn)。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”意思是讀書的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問。孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。”這說明學(xué)無常師，作為人應(yīng)隨時隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長，補(bǔ)己之短。
“修身、齊家、治國、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再完美的打算，在沒有實現(xiàn)之前務(wù)必要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎樣了解自己，明白自己的不足之處從而去完善。比如;在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個短期和長期目標(biāo)，放在一個最顯眼的位置，能夠時時的看到，這樣你就能比較容易的實現(xiàn)目標(biāo)。
《論語》反映了孔子的師德涵養(yǎng)，孔子被后世尊為“至圣先師”、“萬世師表”，他將畢生精神貢獻(xiàn)于教育工作，敏而勤學(xué)，具有豐碩的實踐經(jīng)驗，注重道德涵養(yǎng)，是一位盡職的好教師，成為后世教師學(xué)習(xí)的表率?！墩撜Z》中良多篇章都能夠看到孔子對師德涵養(yǎng)的相關(guān)闡述，帶給后世為師者莫大的啟迪。
1.立志有恒，加強(qiáng)涵養(yǎng)。
孔子強(qiáng)調(diào)立志在道德涵養(yǎng)中的主要感化。他說，“三軍可奪帥也，匹夫不成奪志也。”(《論語子罕》)。因此，教師不只要本身，還要教育學(xué)生確立高尚志向，樹立人生理想，作為個人勤懇的標(biāo)的目標(biāo)。
2.自省自克，悔改遷善。
孔子從意遇事要長于進(jìn)行自我省察，這是道德涵養(yǎng)的主要方式?？鬃咏逃龑W(xué)生隨時對本人的行為進(jìn)行檢查，以便及時發(fā)覺問題，避免繼續(xù)犯錯誤，這樣就起到了自我監(jiān)視的感化?？鬃诱J(rèn)為，道德準(zhǔn)繩和規(guī)范是公共好處的表現(xiàn)，對個人起束縛感化，因此，需要克制自我。長于自克是道德涵養(yǎng)的標(biāo)識表記標(biāo)幟。
孔子認(rèn)為，現(xiàn)實中不具有不犯錯的圣人，環(huán)節(jié)是看待錯誤的立場。他說，“丘也幸，茍有過，人必知之。”他承認(rèn)本人犯過錯，并認(rèn)為，過錯被別人發(fā)覺，是本人的幸運?？鬃右蟆斑^，則勿憚改”(《論語學(xué)而》)，見賢思齊，從善如流，知錯即改，不竭地完善自我，升華自我。
3.學(xué)而不厭，誨人不倦。
教師要盡本人的社會職責(zé)，應(yīng)注重本身的學(xué)習(xí)涵養(yǎng)，節(jié)制博識的知識，具有高貴的道德，這是教人的前提前提。
4.身先士卒，言傳身教。
孔子對學(xué)生的教育，不只要言教，更注重身教。他透過嚴(yán)以責(zé)己，身先士卒來傳染打動學(xué)生。“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”，“不能正其身，如正人何”(《論語子路》)，充實說了然身教的主要性。簡直，如果教師能做到以身示范，雖沒有言語的說教，仍然能對學(xué)出發(fā)生潛移默化的感化。
5.愛護(hù)學(xué)生，無私無隱。
愛護(hù)學(xué)生、關(guān)懷學(xué)生是一個教師成功的必需具備的前提?？鬃诱f：“仁者愛人”、“智者知人”?？鬃雨P(guān)懷學(xué)生道德、學(xué)業(yè)的促進(jìn)以及學(xué)生們的糊口與健康環(huán)境，他和學(xué)生有深厚的交誼。孔子對學(xué)生傳授知識毫無保留，做到了“無私無隱”。
6.相信學(xué)生，激勵學(xué)生。
孔子對學(xué)生充滿期望，他說“后生可畏，焉知來者不如今者四十，五十而無聞焉，斯亦不足畏也已?！?《論語子罕》)那里包含了青年人跨越老年人、學(xué)生跨越教師、長江后浪推前浪的成長概念。
7.不竭學(xué)習(xí)，勤懇立異。
國學(xué)經(jīng)典培訓(xùn)孔子認(rèn)為教師要講究教學(xué)方式，長于啟發(fā)學(xué)生的心智?！皽毓识拢軌驗閹熞印?《論語為政》)。教師必需本人經(jīng)常復(fù)習(xí)故業(yè)，暢通領(lǐng)悟貫通，做到有新的領(lǐng)悟、新的體會、新的發(fā)覺，才能勝任教學(xué)工作。教師不只給學(xué)生以知識，還要使學(xué)生獨立求知，獨立思考，并能做一個有道德涵養(yǎng)的人，這樣才算是好的教師。
小學(xué)生讀國學(xué)經(jīng)典的心得體會篇六
國學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年燦爛文化的精髓，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶，讀國學(xué)經(jīng)典心得體會。亙古歷今，經(jīng)典名句滋潤了一代又一代華人的心靈，炎黃子孫在“經(jīng)典”的搖籃里孕育，華夏兒女在“名句”的吟誦中成長。在漫漫的歷史長河中，國學(xué)作為中華文明的主要載體，像一根堅韌的紐帶，將形形色色的中華文明之珠串連在一起，展現(xiàn)著中華民族的精神。其優(yōu)秀的思想文化已超越時空界限，融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中，成為了傳之千古、放之四海的人類共有的文明與智慧的結(jié)晶。
國學(xué)經(jīng)典自有一方天地，讓思想自由馳騁;國學(xué)思想使人美麗，成就清新的高尚人生。把國學(xué)精髓運用到工作、生活實際，指導(dǎo)其人生觀、價值觀，發(fā)揮修身養(yǎng)性之功效。在浩如煙海的中國古典著作中，《論語》一直閃耀著特別的光芒。兩千多年來，《論語》中“仁愛”的核心思想，始終浸潤著“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨善其身”的光芒，它為不同時期、不同年代的人們所推崇，所向往。原來總以為孔子是離自己很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語》是學(xué)術(shù)家們才研究的歷史文化遺產(chǎn)，從沒有想到它會如此親近地來到我們身邊。于丹教授緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑，結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，穿越兩千年的時間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧，運用女性特有的細(xì)膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個方面，從獨特的個性視角來解讀《論語》，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。讀了于丹的《論語心得》，我深深地感受到了孔子這位圣人的平和、平易近人，以及他時時傳遞出的一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。初讀《論語心得》時，心中生出一些困惑，因為書中所說的安貧樂道,現(xiàn)在看來頗有些讓人不思進(jìn)取的味道，細(xì)細(xì)讀來，慢慢明白其中的深意。今天，是一個經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、個性空前張揚的時代，更是一個競爭激烈、物欲橫流的時代。人們面對著來自工作生活等方面的壓力，競爭越是激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，調(diào)適與他人的關(guān)系?！墩撜Z》中娓娓道來，輕輕拂去你心靈的塵土，教會你做人的道理。畢竟，這不是一個人的世界，不管多聰明能干的人，離開他人的幫助，是難有建樹作為的。一個人只是一葉“舟”，而眾人才是既能載“舟”亦能覆“舟”的水!
我可以在國學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，可以在經(jīng)典國學(xué)的長河里凌波;可以在國學(xué)經(jīng)典的寶庫里采擷如花的詞語，構(gòu)筑我心中最美好的扶貧詩篇;可以用心中的最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語的畫卷;，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。
暑假，我參加了學(xué)校組織的《國學(xué)經(jīng)典與教育》的在線學(xué)習(xí)，這次學(xué)習(xí)分為四個教學(xué)視頻，我用半個月的時間看了好幾遍教學(xué)視屏，總計用時20多個小時。另看完教材《國學(xué)經(jīng)典與教育讀本》(一、二)。原來我對國學(xué)僅僅是知道而已，平時教學(xué)中雖有涉及，但受小學(xué)生的接受能力的限制，也是粗約的給小學(xué)生講解，并未更深地從中國文化的歷史傳承，從《國學(xué)》對中國文化的影響上，對中國人的影響上過多考慮。經(jīng)過此次的學(xué)習(xí)，讓我對國學(xué)有了深刻的認(rèn)識，感受到《國學(xué)》中的不可言傳只可意會的經(jīng)典理論，細(xì)細(xì)的反省一下，我感覺確實受益匪淺。
國學(xué)是我們中國人特有的國粹，它承載著中華民族五千多年的文化內(nèi)涵。學(xué)習(xí)國學(xué)，讓我更進(jìn)一步的了解孔子及其他教育家、思想家的學(xué)說。
小學(xué)生讀國學(xué)經(jīng)典的心得體會篇七
中華文化綜羅百代，廣博精微，國學(xué)經(jīng)典中蘊藏著中國五千年歷史中的智慧精髓。國學(xué)經(jīng)典不僅是中國悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個中國人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華文明傳承數(shù)千年的重要載體，內(nèi)容博大精深，流傳的經(jīng)典浩如煙海。
通過這一段時間的學(xué)習(xí)，感覺國學(xué)不僅在廟堂上生輝，在民間照樣閃光。中國之所以成為世界上唯一一個文化綿延五千年而沒有中斷的國家，也是因為國學(xué)文化一直貫穿于每一個中國人的成長歷程。
兩千多年來，中國的文化教育一直都是以圣賢的經(jīng)典為基準(zhǔn)，就是在元朝與清朝時，外族入主中原時，這種教育方法也不曾被改變。這種以國學(xué)為基礎(chǔ)的教育，為中國培養(yǎng)了一代又一代的文化巨人與治國能臣。然而現(xiàn)代的教育，只是對人的智力與技能方面的開發(fā)加大重視，對于人的德育與做人做事方面卻不管不顧。其實一個再有才能的人，如果沒有德行，也會在社會上處處碰壁，不會得到幸福的人生。
我在國學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，可以在經(jīng)典國學(xué)的長河里凌波；可以在國學(xué)經(jīng)典的寶庫里采擷如花的詞語，構(gòu)筑我心中最美好的教育詩篇；可以用心中的最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語的畫卷；可以用凝重的深情，唱出我心中最優(yōu)美的教育贊歌——“善政得民財，善教得民心”！
小學(xué)生讀國學(xué)經(jīng)典的心得體會篇八
應(yīng)對信息時代，此刻的學(xué)生既聰明又成熟。異常是此刻的初中生上網(wǎng)聊天、交友、出走、信息、早戀，打架，對生命的漠視，心靈的扭曲等，你想得到的想不到的都有可能發(fā)生，與以前相比，其知識水平和認(rèn)知本事都有了較大的提高。自我教育和自我完善意識都增強(qiáng)了，他們有自我的想法和處事原則。如果我們還像以前那樣讓學(xué)生圍著教師的指揮棒去轉(zhuǎn)，勢必會壓抑他們的思想，引起他們的反感并產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)。所以，如何根據(jù)新時期學(xué)生的新特點，當(dāng)好一個新時期的教師，是一個亟待研究的重大課題。
一國學(xué)教育能增強(qiáng)學(xué)生的道德禮儀修養(yǎng)。
中國的傳統(tǒng)文化其實有很多十分優(yōu)秀的東西，對于做人，對于成才，都十分有益。中華民族“禮貌之邦”“禮儀之邦”的稱號，不是現(xiàn)代人爭來的，而是中國古人用自身的高素質(zhì)禮貌換來的，這一點，獲得了全世界人民的交口稱贊，也是世界對我們這個民族的第一印象。但可悲的是，有些中國人正在敗壞這一稱號，許多西方國家對中國人的印象是低素質(zhì)，沒教養(yǎng)!這是何其可悲的事。伴隨著經(jīng)濟(jì)水平的提升，我們的道德水平卻在下降——見義勇為少了，看熱鬧的多了。失信現(xiàn)象比比皆是，人與人之間人為地罩起了一道心靈阻隔的“安全屏障”。
此刻的學(xué)生，百分之九十以上都是獨生子女，即使父母不慣著，也往往自我慣自我，再加上不良的社會環(huán)境影響，幾乎個個都以自我為中心，期望別人都圍著自我轉(zhuǎn);要求于人甚多，要求于己甚少;無寬容心，不饒恕人;精神空虛，沒有支柱;行為隨意，任意妄為;不講公德，滿身痞子氣等等。這些方面，幾乎每位教師都有感觸，常常搖頭嘆息，牢騷滿腹。這樣的學(xué)生，無疑給我們的教學(xué)工作增添了很大的難處。把學(xué)生培養(yǎng)成為社會主義有夢想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人，加強(qiáng)國學(xué)教育應(yīng)是學(xué)校德育教育的歷史使命和重要形式。
在德育方面，我校引入了傳統(tǒng)國學(xué)教育，以期盡最大可能幫學(xué)生樹立正確的人生觀，促成健全的人格品質(zhì)。我校前階段組織學(xué)生學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》及《新三字經(jīng)》，《弟子規(guī)》中的資料，如：“父母呼，應(yīng)勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須敬聽……”都是講述做人子女，在日常生活中要做到孝敬父母、尊敬兄長、言行要得體、要講信用等方面的資料。平時我們在教育學(xué)生時光講尊重父母、熱愛人民，他(她)不會有明確的概念。但你告訴他(她)，父母叫你時要趕快回應(yīng)，出門時要給家人打招呼，孩子很快就能掌握。等到有必須理解力了，他(她)會明白，這就是尊重父母。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》及《新三字經(jīng)》之后，家長們普遍反映，孩子在家里的行為與入學(xué)前有了很大區(qū)別，比以前更懂事。以前，在做了錯事，受到父母批評時，很多孩子總有打斷父母說話，大聲為自我辯解的習(xí)慣，而此刻他們學(xué)會了先聽父母說完，再發(fā)表不一樣的看法。
所以，國學(xué)傳統(tǒng)教育能夠熏陶學(xué)生的心靈，讓學(xué)生體會到做一個“孝父母、尊師長、愛朋友、知禮儀、懂孝道、有愛心”的人是一件歡樂的事，提升學(xué)生的基本道德禮儀修養(yǎng)。
二國學(xué)教育能讓學(xué)生了解國情國史，增強(qiáng)愛國情感，催其奮發(fā)。
國學(xué)資料中不乏出現(xiàn)敘述中華民族發(fā)展歷程及描述重要歷史人物的事跡，這對學(xué)生了解國情國史，增強(qiáng)愛國情感有很大幫忙。如《新三字經(jīng)》中關(guān)于國情國史及歷史重要人物的句子有：
“我中華禮儀邦講禮貌國運昌華夏史似長河五千年豪杰多。
先行者孫中山倡民主帝制翻建共和扶農(nóng)工懷博愛望大同。
三國學(xué)教育能讓學(xué)校文化更加豐富。
經(jīng)過觀察和了解，從二十世紀(jì)九十年代開始到此刻，我國一些地方在一些小學(xué)、初中陸陸續(xù)續(xù)地已經(jīng)開展了好幾年的中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀活動，直接參加文化經(jīng)典誦讀的少年兒童已達(dá)200多萬人，受影響的成年人超過700萬人。并且也召開了三次全球性的中華文化經(jīng)典誦讀大會。據(jù)報道，在開展國學(xué)教育的地方，有的重新開起了體現(xiàn)古典精髓的《弟子規(guī)》、《新三字經(jīng)》、《千字文》、《論語》等經(jīng)典的啟蒙教育;我們要經(jīng)過對古典文化的結(jié)晶——經(jīng)典書籍的研習(xí)，開展中華文化經(jīng)典的傳承，中華民族精神的弘揚，中華民族精神支柱的構(gòu)建。近年來，我校都在大力開展國學(xué)教育，利用班會、級會、講座、印發(fā)書面資料等形式進(jìn)行，一些班級在每一天的早讀都安排十分鐘讀國學(xué)資料。這既能活躍學(xué)校氣氛，又能促進(jìn)國學(xué)教育活動的開展，大大豐富了學(xué)校文化。
四國學(xué)教育是學(xué)校德育工作的輔助手段，起著潛移默化的作用。
學(xué)校德育工作千頭萬緒，形式多樣，但國學(xué)教育是重要的輔助手段，它能起到潛移默化的作用，現(xiàn)代教育很多都是重才輕德，一些學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀的學(xué)生，做人的思想言行卻得不到認(rèn)同，為什么呢在當(dāng)前應(yīng)試教育的大環(huán)境下，如何加強(qiáng)與改善未成年人的思想道德建設(shè)，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膶W(xué)生，成為了每所學(xué)校不可回避的課題。我們發(fā)現(xiàn)《弟子規(guī)》當(dāng)中的道德規(guī)范與學(xué)?！爸袑W(xué)生日常行為規(guī)范”的要求有很多方面都不謀而合，并且三字一句，易于記憶，貼近生活，對德育工作很多枯燥的說教起到了指導(dǎo)作用。
總之，國學(xué)教育在學(xué)校德育中的作用是十分重要的，并且要經(jīng)過具體的活動形式來進(jìn)行，而是要滲透到學(xué)校教育的方方面面。僅有這樣，才能深入人心，學(xué)生良好的道德品格才能逐漸養(yǎng)成;才能讓學(xué)生在深刻地體會中國傳統(tǒng)文化的魅力中扎下中華傳統(tǒng)文化之根，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生自覺地、終身地學(xué)習(xí)，實現(xiàn)自我完善、自我發(fā)展。
小學(xué)生讀國學(xué)經(jīng)典的心得體會篇九
在浩如煙海的中國古典著作中，《論語》一直閃耀著特別的光芒。兩千多年來，《論語》中“仁愛”的核心思想，始終浸潤著“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨善其身”的光芒，它為不同時期、不同年代的人們所推崇，所向往。原來總以為孔子是離自己很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語》是學(xué)術(shù)家們才研究的歷史文化遺產(chǎn)，從沒有想到它會如此親近地來到我們身邊。讀了于丹的《論語心得》，我深深地感受到了孔子這位圣人的平和、平易近人，以及他時時傳遞出的一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。初讀《論語心得》時，心中生出一些困惑，因為書中所說的安貧樂道,現(xiàn)在看來頗有些讓人不思進(jìn)取的味道，細(xì)細(xì)讀來，慢慢明白其中的深意。今天，是一個經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、個性空前張揚的時代，更是一個競爭激烈、物欲橫流的時代。
人們面對著來自工作生活等方面的壓力，競爭越是激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，調(diào)適與他人的關(guān)系。《論語》中娓娓道來，輕輕拂去你心靈的塵土，教會你做人的道理。
我可以在國學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，可以在經(jīng)典國學(xué)的長河里凌波;可以在國學(xué)經(jīng)典的寶庫里采擷如花的詞語，構(gòu)筑我心中最美好的扶貧詩篇;可以用心中的最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語的畫卷;，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。
小學(xué)生讀國學(xué)經(jīng)典的心得體會篇十
國學(xué)是我們中國人特有的國粹，它承載著中華民族五千多年的文化。學(xué)習(xí)國學(xué)，讓我更進(jìn)一步的了解孔子及其他教育家、思想家的學(xué)說。
(一)修身養(yǎng)性，德行人生。
細(xì)讀《論語》，頗有感觸?！墩撜Z》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常生活，找到個人坐標(biāo)。因此，《論語》可以作為我們個人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南。《論語》中關(guān)于修德的言論，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒;少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得”。子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我”。“益者三友，損者三友”，“益者三樂，損者三樂”。
孔子認(rèn)為：血氣未定的年少之時,不要沉浸于女色;血氣方剛的成年時期,不要與人爭斗：而到血氣既衰的老年,不要貪得無厭。一個人遇事不要主觀臆測，不要盲目武斷，不要固執(zhí)己見，不要自以為是?？鬃舆€認(rèn)為，和正直，誠實守信，博學(xué)多才的人交朋友是有益的;而和諂媚的人，虛偽陰險的人，花言巧語的人交朋友是有害的。同時他還認(rèn)為，如果以適度的禮樂來節(jié)制自己，以稱道別人的好處，以擁有很多賢德的朋友為快樂，對人是有益的，而以驕奢淫逸，游蕩忘返，宴飲荒淫為快樂，對人則是有害的。這些言論，簡潔明了，教人自我警醒，讓人持守美德或教人棄去偏執(zhí)。如果我們每個人都能把這幾句話牢記在心，時時警醒自己，應(yīng)該說在修身行事方面就不會有大的過錯了，作為教師，為人師表，更是要牢記不忘，并依此行事，真正做到身正為范。
(二)學(xué)習(xí)《國學(xué)》，讓我懂得如何學(xué)習(xí)和如何教育學(xué)生。
《明儒學(xué)案》曰：“古人之於學(xué)者，其不輕授如此，蓋欲其自得之也。即釋氏亦最忌道破，人便作光影玩弄耳?！惫糯睦蠋煵惠p易的傳授知識就是想讓學(xué)生自己去領(lǐng)悟，即便佛教傳經(jīng)也最忌諱完全說破，因為那樣學(xué)生就會輕松獲得而把學(xué)習(xí)當(dāng)成玩樂?，F(xiàn)在的教學(xué)，再也不能用以前填鴨式的方法了，寓教于樂才是教師的首選?！皫熣撸朴趥鞯?，授業(yè)解惑也;道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師也矣?！崩蠋熞朴趥魇诘览斫淌趯W(xué)業(yè)和解答疑惑，不懂道理，學(xué)業(yè)不精湛，學(xué)生有疑惑卻不能解答，這算不上老師。所以，老師要與時俱進(jìn)，不斷接受新知識，新技能，新的教學(xué)方法;不斷參加學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。要想給學(xué)生一滴水，自己就要滿斛水。
(三)學(xué)習(xí)《國學(xué)》讓我學(xué)會感恩，懂得待人接物，懂得一切為了國家。
子曰：“弟子,入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！边@句話的意思是說，孔子說：“學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛兄長，做事謹(jǐn)慎而誠實，博愛眾人，而親近仁德的人，躬行實踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩》《書》等經(jīng)典?！蓖ㄟ^學(xué)習(xí)國學(xué)，我明白了許多人生道理，如對自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對待;對有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對待;對犯錯的人應(yīng)該以寬容的心去對待……在一切日常生活言語行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€善良的人、做一個孝順父母的人、做一個有禮貌的人?？梢哉f，國學(xué)知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個指南針，在你看不清前方時，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。同時，也為學(xué)生做好榜樣，教育學(xué)生尊老，愛老，愛護(hù)弱小，讓中華的優(yōu)良傳統(tǒng)得以傳揚。
中華民族傳統(tǒng)文化的載體是《國學(xué)》，只有接續(xù)《國學(xué)》薪火，才能傳承中華民族的文化精神。所以，弘揚和培育民族精神，發(fā)揚和光大革命精神，一定要從國學(xué)開始。
《國學(xué)》是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化。今后,我要多加學(xué)習(xí)，讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫，也為我的教育事業(yè)添光加彩。作為中國人，我們應(yīng)該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚中國傳統(tǒng)國學(xué)文化，使其在歷史的舞臺上熠熠生輝、永不衰竭!
學(xué)習(xí)《國學(xué)》，不是我們這一代的事，也不是這幾代的事，而是我們中華民族千秋萬代的偉業(yè)，《國學(xué)》是我們中華民族得以傳承的基石。讓我們在《國學(xué)經(jīng)典》的叢林中漫步，在經(jīng)典國學(xué)的長河里凌波，在國學(xué)經(jīng)典的寶庫里采擷如花的詞語，構(gòu)筑我們心中最美好的詩篇，用最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語的畫卷?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
小學(xué)生讀國學(xué)經(jīng)典的心得體會篇十一
通過學(xué)習(xí)國學(xué)，很多人都有自己的。
通過學(xué)習(xí)國學(xué)，我體會到一個民族，一個國家的精神支柱的力量。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動力。在國學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，使我收獲頗多?，F(xiàn)根據(jù)個人學(xué)習(xí)情況談一下兩點體會：
一、學(xué)習(xí)國學(xué)提高了自身素養(yǎng)經(jīng)典的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開闊文化視野。修身是一切的根本，要想完善自身，只有用知識來武裝自己，提升自己的德行。比如：工作中我要做到認(rèn)真負(fù)責(zé)，無怨無悔，踏實務(wù)實;凡是能夠干大事的人，都是能夠坐的住的人。
很多事情失敗的原因，不是行動前沒有計劃，而是缺少計劃前的行動。要善于從自身找不足，制度切實可行的計劃，立足實際，向著眼前的目標(biāo)奮進(jìn)。
二、學(xué)習(xí)國學(xué)豐富了我做人的道理。
古為今用，是我們學(xué)習(xí)古代文學(xué)的唯一目的。學(xué)習(xí)國學(xué)，讓我了解了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，豐富了知識，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素養(yǎng)。
通過學(xué)習(xí)國學(xué)，讓我明白對自己的父母和親人應(yīng)該以感恩的心去對待，包括聽父母的話，尊敬父母和其他長輩，關(guān)心體貼父母;珍惜父母的勞動成果，熱愛學(xué)習(xí)，與家人共同創(chuàng)造和諧快樂的生活;真實的感受父母養(yǎng)育之恩，有效的培養(yǎng)孩子關(guān)愛家庭、孝敬父母。
對待有困難的人，應(yīng)該以樂于助人的心去對待，對待犯了錯的人應(yīng)該以寬容的心去對待。在教育孩子方面，從小要教育孩子講禮貌，做一個有禮貌的人;要讓孩子學(xué)會感恩，有孝心，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。
國學(xué)是中國人的國粹，承載著中華五千年的文明。我要繼續(xù)學(xué)習(xí)國學(xué)，讓國學(xué)經(jīng)典的智慧之光引悟自己的人生走的輕松而灑脫。弘揚和培育民族精神從學(xué)習(xí)國學(xué)開始，接續(xù)國學(xué)薪火，傳承中華民族的文化精神!
民族文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，有許多優(yōu)秀的思想精華永遠(yuǎn)值得我們發(fā)揚。弘揚和培育民族精神，不可不從國學(xué)啟蒙開始。通過學(xué)習(xí)國學(xué)，可以讓人明白許多人生道理，如對自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對待;對有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對待;對犯錯的人應(yīng)該以寬容的心去對待可以說，國學(xué)知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個指南針，在你看不清前方時，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
在國學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，可以在經(jīng)典國學(xué)的長河里凌波;可以在國學(xué)經(jīng)典的寶庫里采擷如花的詞語，構(gòu)筑我心中最美好的教育詩篇;可以用心中的最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語的畫卷;可以用凝重的深情，唱出我心中最優(yōu)美的教育贊歌——“善政得民財，善教得民心”!國學(xué)經(jīng)典自有一方天地，讓思想自由馳騁;國學(xué)思想使人美麗，成就清新的高尚人生。把國學(xué)精髓運用到工作、生活實際，指導(dǎo)其人生觀、價值觀，發(fā)揮修身養(yǎng)性之功效。在浩如煙海的中國古典著作中，《論語》一直閃耀著特別的光芒。人們面對著來自工作生活等方面的壓力，競爭越是激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，調(diào)適與他人的關(guān)系?！墩撜Z》中娓娓道來，輕輕拂去你心靈的塵土，教會你做人的道理。畢竟，這不是一個人的世界，不管多聰明能干的人，離開他人的幫助，是難有建樹作為的。一個人只是一葉“舟”，而眾人才是既能載“舟”亦能覆“舟”的水。
“修身、齊家、治國、平天下?！毙奚硎且磺械母?，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒有實現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如;在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個短期和長期目標(biāo)，放在一個最顯眼的位置，能夠時時的看到，這樣你就能比較容易的實現(xiàn)目標(biāo)。
國學(xué)經(jīng)典是傳統(tǒng)文化的載體，是老祖宗留給我們的寶貴精神財富。國學(xué)經(jīng)典中對人與自然的關(guān)系、人與人之間的關(guān)系、人與自我內(nèi)心的關(guān)系等內(nèi)容都有著十分系統(tǒng)的論述。在漫長的歷史長河中，國學(xué)作為中華文明的主要載體，傳誦著中華文化的觀念文明。它就像一根堅韌紐帶，將形形色色、方方面面的中華文明之珠串連在一起，滋潤著中華物茁壯成長，展現(xiàn)著中華民族的精神，使中華民族以特有品質(zhì)和風(fēng)貌自立于世界民族之林，其優(yōu)秀的思想文化已超越時空界限融入世界文化和現(xiàn)代文明，在國學(xué)各個學(xué)術(shù)流派存在的著作中，我們可以看到許多充滿人文智慧和寫信人生真諦的論述，其敏銳的觀察、合理的推定、經(jīng)驗的告誡，不僅是個人安身立命之本，更是一國安邦濟(jì)世之基。作為中華子孫，我們有責(zé)任將中華民族這筆精神財富吸收和傳揚。
國學(xué)是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。總的來說，孔子的教育思想在很多方面還是很有見地的，盡管其教育思想帶有很強(qiáng)的階級色彩，但對于學(xué)習(xí)方法，教育方法以及一些教育規(guī)律方面的闡釋還是值得我們反思和借鑒的.今后，我要多加學(xué)習(xí)，讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。
一個民族，一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動力，是中國人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。
在五千年的歷史長河中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、厚德載物的偉大民族精神。這種民族精神深深植根于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收了人類文明的優(yōu)秀成果。中華民族五千年的文明史創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長、博大精深的民族文化，有許多優(yōu)秀的思想精華永遠(yuǎn)值得我們發(fā)揚。“自強(qiáng)不息”的開拓精神;“厚德載物”的博大胸懷;“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣;“國家興亡，匹夫有責(zé)”的愛國主義精神;“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的無私奉獻(xiàn)精神，“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的憂國憂民的情懷等等，這些凝結(jié)了中華民族精神的思想，對中華民族的形成和發(fā)展起到了極其重要的作用。
中華民族傳統(tǒng)文化的載體是國學(xué)，只有接續(xù)國學(xué)薪火，才能傳承中華民族的文化精神。這是一件大好事。弘揚和培育民族精神，都要從做人開始。如果沒有做人的基礎(chǔ)，那就既不會有民族精神，更不會有革命精神。做人從哪里開始?從灑掃庭除，應(yīng)對進(jìn)退開始;從國學(xué)啟蒙的“三百千”開始。這種學(xué)習(xí)不光是識字和道德思想知識的學(xué)習(xí)，更重要的是作為一種文化的傳承來對待。
孔子的精神和文化正是中華民族的精神和文化的主要組成部分，我們把它稱之為“國學(xué)”。以國學(xué)啟蒙的范本“三百千弟”為例。《。
三字經(jīng)。
》最重要的特點是條理清楚、文理明暢、概括精辟地傳授歷史文化知識，倫理道德知識，團(tuán)結(jié)友愛的重要性，以及學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)刻苦等等，被譽(yù)為“袖里通鑒”。且反復(fù)勸勉學(xué)童勤學(xué)，敦促家長、老師認(rèn)真對待對子弟、學(xué)生的教育。誦《。
百家姓。
》使我了解了中華民族姓氏的淵源?！?。
千字文。
》是世界上流行年代最久遠(yuǎn)，使用人數(shù)最多的兒童國學(xué)啟蒙讀本，在中國教育史、文化史上占有非常重要的地位，是中國文化的小百科全書?！?。
弟子規(guī)。
》是關(guān)于品德修養(yǎng)、行為規(guī)范的國學(xué)啟蒙讀本，將中華文化所倡導(dǎo)的忠、孝、仁、義、禮、智、信等理念用通俗的語言，淺近的歷史典故講述清楚。
所以，弘揚和培育民族精神，發(fā)揚和光大革命精神，不可不從國學(xué)啟蒙開始?；厮菰搭^，傳承命脈，“國學(xué)”是民族精神的源頭活水。
小學(xué)生讀國學(xué)經(jīng)典的心得體會篇十二
非常榮幸能夠入選參加此次國學(xué)踐行的培訓(xùn)。此次培訓(xùn)的師資強(qiáng)大，既請到了孔子的第75世孫、儒家學(xué)派代表人孔海欽教授，又請到了釋家洗心禪寺的首座妙華法師，還有理學(xué)一派岳麓書院的李兵教授，有中醫(yī)代表肖長江主任，有民樂二胡代表張音悅老師，還有主張道家思想天人合一的顏愛民教授，顏教授也是國學(xué)踐行的發(fā)起人。另外還有黃玲教授、易宇教授專門從教育的角度談了她們的思想。
無論是從學(xué)派儒道釋法心，還是從為人處事、修身養(yǎng)性、教書育人等各方面，我都受到了很大的啟發(fā)。但我發(fā)現(xiàn)所有的學(xué)派思想在各個方面的運用都有相通性。只要弄明白一條最簡單的規(guī)律——用生命去喚醒生命，用能量去感應(yīng)能量，那么就可以應(yīng)對世間所有的事物，正所謂“大道至簡”、“道法自然”。
我們把人的內(nèi)心比作是一個宇宙，而我們所處的空間也是一個宇宙。內(nèi)心所想，照見現(xiàn)實，世間形形色色皆是內(nèi)心的呈現(xiàn)。這便是個體的內(nèi)心世界和外界的同一性。外在世界是同一個世界，但是每個人經(jīng)歷不同，人心不同，所以每個人的世界觀、人生觀也會有所不同。外在的世界、大自然有其運行的規(guī)則，人與自然相處有法則，人與人之間的相處也有守則，我們簡而稱之為“道”。正為《道德經(jīng)》中所說，“道可道，非常道。”這其中的奧妙，是不可言說的，得從內(nèi)心去悟，每個人悟出來的感受又不盡相同。我們把外在的大宇宙當(dāng)成一個整體，即為“天”，我們內(nèi)心的小宇宙為“人”，然后去感受天人合一的境界。天地之間有一個巨大的能量場，我們的內(nèi)心也有一個能量場。兩個能量場之間可以相互影響。而世間萬事萬物、人人均有一個能量場，這些能量場之間都會互相影響，從而組成了一個大的宇宙。
顏老師說，我們要時常想著自己和宇宙是一體的，感受天人合一的境界。從大自然中汲取能量，從圣賢、君子身上汲取能量，豐富、強(qiáng)大自己的能量場，從而以自己的能量去影響其他人的能量場。我想，這便是“道”，看似無為，卻有為。
能量有正有負(fù)。仁義禮智信，溫良恭儉讓，忠孝廉恥勇，賢良淑敏德，此為正能量。而與之相悖者則為負(fù)能量。正能量與負(fù)能量之間可以相互影響，而更為強(qiáng)大者會成為能量場的主宰，這些能量最終會形成一個人的氣質(zhì)和品格。比如我們會評價這個人是個正能量的人，或者是個很謙卑、溫順的人等等。能量有大也有小，得看個人修為。能量大者，就可以影響更多的人。能量吸收得越多，就越有爆發(fā)力。
此“道”與陽明心學(xué)的“心、道、得、事”的理論也有相通之處，都強(qiáng)調(diào)修內(nèi)在。不同的是，心學(xué)強(qiáng)調(diào)自省。心本純凈，只是因為成長過程中有一些自私和愚昧的瑕疵落在了心上，所以要日日自省，每天擦拭，革除內(nèi)心的私欲，方能使“心”保持原來的純凈和明亮。這與孟子的“行有不得，反求諸己”，也有異曲同工之妙。萬事內(nèi)求，而不外求。
所以，最終“大道至簡”的“道”，奧妙何在呢？道家已經(jīng)給出了答案便是——道法自然。難道什么都不作為嗎？也不對，只是說我們對于外界不用刻意為之，而對于自己，最終要落在了“修心”之上。在我們改變不了世界時，我們就先改變自己，讓自己充滿能量，然后散發(fā)能量，改變身邊的人和事。
我以前一直參不透儒家、道家、法家、釋家、心學(xué)的關(guān)系。聽了課后，才明白法家更傾向于“術(shù)”的層面，這就是為何秦始皇以法家治國兩代便亡國了。的確單純地以法治國在戰(zhàn)亂時可以快速地穩(wěn)定秩序，但是在和平年代，冷冰冰的法律只會讓作惡的人心與之打擦邊球?！靶g(shù)”沒有溫度，感召不了人心。我想，這也是為何在漢朝時董仲舒提出——罷黜百家獨尊儒術(shù)的觀點。我也明白了中西和西醫(yī)的區(qū)別，就是西醫(yī)為術(shù)，中醫(yī)為道，術(shù)解決不了根源問題，盡管說見效快。而中醫(yī)之道有一套體系，相生相克，肝的問題往上找肺，肺的問題往上調(diào)心，心的問題調(diào)養(yǎng)腎，等等。五臟又對應(yīng)情緒，喜傷心，怒傷肝，憂傷脾。悲傷肺，恐傷腎。如果找不到病的源頭，那么治標(biāo)不治本。大道至簡，修心為上。心境好了，身體也就會隨之變好。對于一個醫(yī)生而言，“醫(yī)術(shù)高明”這個評價很重要，但是“醫(yī)德高尚”這個評價更為重要。
教育也是一樣。教為術(shù)，育為道。重教而忽略育，那么，孩子即使再聰敏，也未必是一件好事?，F(xiàn)在很多案子都是高智商犯罪，所以，學(xué)校的教育，教學(xué)應(yīng)當(dāng)和德育并重。以品德感召學(xué)生去學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生立志“為中華之崛起而讀書”，教師應(yīng)當(dāng)為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而教書。師德師風(fēng)好了，那么“桃李不言，下自成蹊”。只要學(xué)生品德好了，那么以后不管是在哪個行業(yè)哪個崗位，他都是在為中華之崛起而做貢獻(xiàn)。德者，本也。作為園丁當(dāng)為學(xué)生樹好根本，再讓他立于天地間吸收能量，駕馭各種“術(shù)”，為自己所用，只要根本是好的，無需多加干涉過分修枝，他無論長成什么樣子，都將是有用之材。在教學(xué)應(yīng)用中，興趣為道，方法為術(shù)，所以我們應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，然后再讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法。班級建設(shè)中，營造良好的班風(fēng)為道，班規(guī)為術(shù)。在親子教育中，愛和良好的家風(fēng)為道，家訓(xùn)及具體的實施方法為術(shù)。以道御術(shù)，事半功倍。
世間所有的大道都是樸素的，這便是“大道至簡”，而所有的事物都要順應(yīng)規(guī)律，這便是“道法自然”，道和術(shù)之間，唯有以道御術(shù)，術(shù)方成。離道之術(shù)，術(shù)必衰。
此次培訓(xùn)，感悟良多，于修身養(yǎng)性、于工作生活均有啟發(fā)，此文僅是從悟道的一個角度所寫的感想，不專業(yè)、不透徹、不深入，聊當(dāng)一個門外漢胡諏之論。
小學(xué)生讀國學(xué)經(jīng)典的心得體會篇十三
中華民族有著在五千年的光輝燦爛的歷史，儒家文化的仁義禮智信傳承兩千多年。古代思想家諸如孔子、孟子、荀子等，擁有深厚的文化底蘊，創(chuàng)造出滋養(yǎng)后人的思想成果。在教育方面，他們有自己獨特方法。時代發(fā)展到今天，在這個電子化信息化的時代，他們的思想過時了嗎?這里，我們得信奉魯迅的“拿來主義”，取其精華，棄其糟粕。
通過《國學(xué)經(jīng)典與教育讀本》的學(xué)習(xí)，我了解了傳統(tǒng)文化的博大精深，學(xué)習(xí)了先哲們許多的教育方法。在我看來，其中的很多東西，到今天仍然不過時。
以孔子為代表的古代精神和文化正是中華民族的精神和文化的主要組成部分，我們把它稱之為“國學(xué)”。以國學(xué)啟蒙的范本“三百千弟”為例?！度纸?jīng)》最重要的特點是條理清楚、文理明暢、概括精辟地傳授歷史文化知識，倫理道德知識，團(tuán)結(jié)友愛的重要性，以及學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)刻苦等等，被譽(yù)為“袖里通鑒”。且反復(fù)勸勉學(xué)童勤學(xué)，敦促家長、老師認(rèn)真對待對子弟、學(xué)生的教育。誦《百家姓》使我了解了中華民族姓氏的淵源?！肚ё治摹肥鞘澜缟狭餍心甏罹眠h(yuǎn)，使用人數(shù)最多的兒童國學(xué)啟蒙讀本，在中國教育史、文化史上占有非常重要的地位，是中國文化的小百科全書?！兜茏右?guī)》是關(guān)于品德修養(yǎng)、行為規(guī)范的國學(xué)啟蒙讀本，將中華文化所倡導(dǎo)的忠、孝、仁、義、禮、智、信等理念用通俗的語言，淺近的歷史典故講述清楚。
孔子更是我國杰出的教育家。從《論語》中可以看出孔子很多關(guān)于教育的思想。孔子認(rèn)為治國治民，政治、軍事、法律都不可缺少，但最根本的還是教育，他把教育放在很高的地位。他認(rèn)為教育可以把社會的政治思想、倫理道德，傳播到民眾之中，從而對政治產(chǎn)生重大影響。《論語?為政》載“或謂孔子曰：子奚不為政?子曰：《書》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟?！┯谟姓?，是亦為政，奚其為為政?”這就是說，通過教育把孝順父母、友愛兄弟的風(fēng)氣傳播開來，就會影響政治。
孔子認(rèn)為教育是立國治國的三大要素之一，教育事業(yè)的發(fā)展要建立在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上?！墩撜Z?子路》中“子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：‘庶矣哉?！接性唬骸仁樱趾渭友?’曰：‘富之?！唬骸雀灰樱趾渭友?’曰：‘教之?！蓖ㄟ^冉有之問，孔子扼要地闡明了他的庶—富—教的施政大綱。“先富后教”的觀點表明，須先發(fā)展經(jīng)濟(jì)，教育才能更好地發(fā)展，教育要受經(jīng)濟(jì)的制約。
孔子對教育在人的發(fā)展過程中起關(guān)鍵作用持肯定態(tài)度。他在中國歷史上首次提出“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”。指出人的天賦素質(zhì)相近，打破了奴隸主貴族天賦比平民高貴、優(yōu)越的思想?？鬃拥摹芭e賢才”及整個教育思想都放在這種天賦平等的人性論基礎(chǔ)上，他盡力將教育推向平民，為其“有教無類”主張?zhí)峁├碚摳鶕?jù)。同時，孔子指出人的個性差異是后天作用的結(jié)果，充分肯定了教育的影響力，肯定了教育的必要性和可能性。
現(xiàn)在我們提倡與時俱進(jìn)，但優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不能丟。特別是教師，除了橫向的擁有國際視野之外，還得縱向的博采古代思想文化之長。多方面學(xué)習(xí)，以教育教學(xué)的工作需要為根本出發(fā)點，全面地提高自己的素質(zhì)。
小學(xué)生讀國學(xué)經(jīng)典的心得體會篇十四
國學(xué)經(jīng)典心得體會要怎么寫，才更標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范？根據(jù)多年的文秘寫作經(jīng)驗，參考優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典心得體會樣本能讓你事半功倍，下面分享【國學(xué)經(jīng)典心得體會優(yōu)秀5篇】，供你選擇借鑒。
今年暑假，學(xué)校組織老師看國學(xué)視頻，我抱著完成任務(wù)的心態(tài)去看，不看不知道，一看我就深深地被吸引住了。國學(xué)是我們中國人特有的國粹，它承載著中華民族五千多年的文化內(nèi)涵。經(jīng)過此次的學(xué)習(xí)，讓我對國學(xué)有了一定的認(rèn)識,感受到國學(xué)中的不可言傳只可意會的經(jīng)典理論，細(xì)細(xì)的反省一下，我感覺確實受益匪淺。
學(xué)習(xí)國學(xué)，讓我更進(jìn)一步的了解孔子及其學(xué)說。
修身養(yǎng)性，德行人生。細(xì)讀《論語》，頗有感觸。《論語》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常生活，找到個人坐標(biāo)。因此，《論語》可以作為我們個人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南。《論語》中關(guān)于修德的言論，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒;少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得”。子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我”?！耙嬲呷?，損者三友”，“益者三樂，損者三樂”。孔子認(rèn)為:血氣未定的年少之時,不要沉浸于女色;血氣方剛的成年時期,不要與人爭斗:而到血氣既衰的老年,不要貪得無厭。一個人遇事不要主觀臆測，不要盲目武斷，不要固執(zhí)己見，不要自以為是?？鬃舆€認(rèn)為，和正直，誠實守信，博學(xué)多才的人交朋友是有益的;而和諂媚的人，虛偽陰險的人，花言巧語的人交朋友是有害的。同時他還認(rèn)為，如果以適度的禮樂來節(jié)制自己，以稱道別人的好處，以擁有很多賢德的朋友為快樂，對人是有益的，而以驕奢淫逸，游蕩忘返，宴飲荒淫為快樂，對人則是有害的。這些言論，簡潔明了，教人自我警醒，讓人持守美德或教人棄去偏執(zhí)。如果我們每個人都能把這幾句話牢記在心，時時警醒自己，應(yīng)該說在修身行事方面就不會有大的過錯了，作為教師，為人師表，更是要牢記不忘，并依此行事，真正做到身正為范。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，許多人過分地強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益的追求，因為種.種原因而使得人們的利益主體多元化，于是，人們的價值觀也呈現(xiàn)多元化，而作為教師承擔(dān)著教書育人的責(zé)任，肩上的擔(dān)子千斤重，一頭挑著學(xué)生的現(xiàn)在，一頭挑著國家的未來，必須給予學(xué)生的正確的世界觀.
價值觀.人生觀的引導(dǎo),教育學(xué)生為民族的復(fù)興而不懈努力并成為國家的棟梁。而要達(dá)到此目的，教師自己首先要有正確的世界觀.價值觀.人生觀，因此，教師必須修身養(yǎng)性，經(jīng)得起各種不良現(xiàn)象的誘惑。
學(xué)習(xí)國學(xué)讓我學(xué)會感恩。
子曰:"弟子,入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。"這句話的意思是說：孔子說："學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛兄長，做事謹(jǐn)慎而誠實，博愛眾人，而親近仁德的人，躬行實踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩》《書》等經(jīng)典。"通過學(xué)習(xí)國學(xué)，我明白了許多人生道理，如對自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對待;對有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對待;對犯錯的人應(yīng)該以寬容的心去對待……在一切日常生活言語行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€善良的人、做一個孝順父母的人、做一個有禮貌的人?？梢哉f，國學(xué)知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個指南針，在你看不清前方時，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
中華民族傳統(tǒng)文化的載體是國學(xué)，只有接續(xù)國學(xué)薪火，才能傳承中華民族的文化精神。所以，弘揚和培育民族精神，發(fā)揚和光大革命精神，一定要從國學(xué)開始。
讀完《中華誦，國學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書，我受益匪淺。它讓我覺得這是一本值得讀的好書!
《中華誦，國學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書，內(nèi)容豐富，題材廣泛，有名言，古詩詞，經(jīng)典故事。這本書從開天辟地到各種自然現(xiàn)象，從遠(yuǎn)古時期的三皇五帝到百家學(xué)子，從社會歷史到禮樂文化，都在有限的篇幅中向我們娓娓道來。這本書讓我增長了許多知識，又明白了許多道理。我被《誦讀》里的一個個動人的故事所陶醉、感染。
讀完《中華誦國學(xué)經(jīng)典誦讀》，我穿越時空參觀了中華民族五千年的創(chuàng)造的令世人稱贊的奇跡，我看到了這個偉大的民族在五千年的風(fēng)雨侵襲中依然堅定地向前奔跑。讀了孔子的“溫故而知新，可以為師矣?！蔽覍W(xué)到了學(xué)習(xí)的方法;讀了曾子的“吾日三醒吾身”我知道了做人要多次反省自己。
如今，我們偉大的民族將我們的傳統(tǒng)文化不斷發(fā)揚光大，以韓國的第一家孔子學(xué)院為先例，全球五大洲的各個國家爭先創(chuàng)辦孔子學(xué)院，掀起了學(xué)習(xí)中文，學(xué)習(xí)中華民族傳統(tǒng)文化的浪潮。
讀了這本書,我不能不驚嘆我們的祖先不僅用聰明才智創(chuàng)造了不朽的五千年傳統(tǒng)文化，而且用勤勞的雙手創(chuàng)造了堅不可摧的長城文化。它從戰(zhàn)國的硝煙迷霧中誕生，曾一度肩擔(dān)抵御外族守護(hù)關(guān)內(nèi)的歷史重任。歲月滄桑，朝代更迭，它為了責(zé)任而不斷剝蝕自己的青春。如今，長城作為世界八大奇觀之一而吸引了世人的目光，它以微微雄姿、堅強(qiáng)的體魄，象征著中華民族堅強(qiáng)不屈的精神和克服困難的毅力。
讀完這本書，我從厚重的中華傳統(tǒng)文化中汲取了精神食糧，從中感悟到中華民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、和諧友善、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。
最近，校園里正在開展一項活動，叫做“國學(xué)經(jīng)典誦讀”，大家都非常積極地參與。國學(xué)經(jīng)典包括很多，例如三字經(jīng)、弟子規(guī)、百家姓、千字文，復(fù)雜的還有四書五經(jīng)、唐詩宋詞等等。
其實，在我五歲時，媽媽就給我買了國學(xué)經(jīng)典誦讀的全套書和碟子。媽媽說，這些都是中國文化的經(jīng)典，希望我背誦一些。當(dāng)時我不懂，就搖頭晃腦地跟著背誦。有一次，幼兒園搞兒童人氣小明星選拔，我因為會背誦“子曰，學(xué)而時習(xí)之……”而被評為了人氣小明星，照片還在光榮榜上放了好長一段時間呢!現(xiàn)在回想起來真有趣!
現(xiàn)在，我們學(xué)校也在開展“國學(xué)經(jīng)典誦讀”。在誦讀時，大部分同學(xué)都很認(rèn)真，只有極少數(shù)人心不在焉。我們一定要認(rèn)真誦讀國學(xué)經(jīng)典，這是一項有趣的活動，而且對于弘揚我們祖國的傳統(tǒng)文化有著深遠(yuǎn)的意義。我們國家對外開放多年了，一些人就迷失了祖國的優(yōu)良傳統(tǒng)?，F(xiàn)在，國家在小學(xué)階段就安排我們學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，就是為了讓這些優(yōu)秀文化遺產(chǎn)深入我們的骨髓，永遠(yuǎn)不會忘記。這樣，在我們慢慢長大的過程中，在接受外界文化的同時，不會忘了我們的“根”。
讓我們大家都來誦讀國學(xué)經(jīng)典吧!
暑假得此機(jī)會赴北京學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，感受到了國學(xué)經(jīng)典的魅力。不得不承認(rèn)，誦讀國學(xué)經(jīng)典的確是一種由內(nèi)而外的熏陶，對小學(xué)生而言亦是如此。這種國學(xué)經(jīng)典的浸染，看起來是個大工程，突破起來也是個難點，但這對學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，文學(xué)視野的拓展，個人素質(zhì)的提高卻有著重要的意義。兩天的課程培訓(xùn)下來，杭州的拱宸橋小學(xué)給我留下了很深的印象。
拱宸橋小學(xué)在國學(xué)經(jīng)典教學(xué)方面走得非常扎實，讓我覺得耳目一新的是入學(xué)禮。開學(xué)初的入學(xué)禮儀(正衣襟、拜孔子、觀國學(xué)館等等)讓孩子從思想上重視國學(xué)、禮儀、傳統(tǒng)文化，提供了很好的教學(xué)環(huán)境和氛圍。王崧舟校長所打造的“樂學(xué)模式”也是讓我感受很深：始于“悅讀”，基于“熟讀”，貴在“悟讀”，成在“化讀”。在國學(xué)課堂中重視學(xué)生的體驗，提倡“兒童視角”，非常在意學(xué)生的興趣和自主學(xué)習(xí)能力的提升。另外，王校長還呈現(xiàn)了“文化種子”的習(xí)得。以每天三誦、每課一練、每周一課、每月一查、學(xué)期一賽、學(xué)年一年來作為主要途徑開展國學(xué)經(jīng)典教育。拱宸橋小學(xué)王校長的“以教立心，以文化成”理念，把國學(xué)經(jīng)典教育做得的確是有聲有色。感受了拱宸橋小學(xué)的國學(xué)教育特色以及其他幾位專家灼見之后，我也有了很多思考，現(xiàn)就幾點來說明：
一、國學(xué)經(jīng)典教育要有重視氛圍的營造。幾位專家都講到了，陶冶熏陶在國學(xué)經(jīng)典教學(xué)中很重要。國學(xué)經(jīng)典教育的實現(xiàn)并不只是通過那一周一節(jié)校本課，更不止于課堂上的教與學(xué)，還應(yīng)該有一種環(huán)境、氛圍的熏陶，讓學(xué)生在耳濡目染中習(xí)得或強(qiáng)化。如果只把國學(xué)教育的壓力放在三四十分鐘的課堂上，那這節(jié)課跟普通的文學(xué)課并沒有太多差別，反而會提不起學(xué)生的興趣，所以應(yīng)該打造國學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)的文化氛圍。比如關(guān)于國學(xué)經(jīng)典讀書活動的開展、繪畫活動的開展，文化墻的更新、班級讀書角或者黑板報等欄目的更新。在樓梯處或走廊也可以有一些國學(xué)經(jīng)典里面的詩文、或者宣傳國學(xué)經(jīng)典教學(xué)的標(biāo)語等等。再另外，也可以通過“升旗儀式”“大隊活動”來輔助宣傳，多加熏陶。再有像參觀國學(xué)館等實踐活動，也可以讓學(xué)生有所悟有所得。要讓學(xué)生從思想上認(rèn)識到“國學(xué)經(jīng)典”的學(xué)習(xí)很重要。
二、國學(xué)經(jīng)典教育要有策略的提高學(xué)生興趣。提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不僅是要求課堂上的學(xué)習(xí)興趣，而且要注意讓學(xué)生在課余生活中也不忽視國學(xué)經(jīng)典。課堂上的興趣提高，離不開教師的課堂設(shè)計，多樣化的誦讀，趣味游戲、動畫輔助教學(xué)、小誦讀競賽等等可以做些嘗試。課余生活中對國學(xué)經(jīng)典誦讀的興趣要依賴于學(xué)?；顒拥膫?cè)重。學(xué)校可以每月、每學(xué)期根據(jù)情況來計劃關(guān)于國學(xué)經(jīng)典的誦讀比賽、演講比賽、節(jié)目展演等等，或者配合讀書活動、書畫活動來開展。
另外，這也對老師自身的素質(zhì)提出了更高的要求，自身來講的確還有很多需要學(xué)習(xí)和提高的地方。
暑假，我參加了學(xué)校組織的《國學(xué)經(jīng)典與教育》的在線學(xué)習(xí)，這次學(xué)習(xí)分為四個教學(xué)視頻，我用半個月的時間看了好幾遍教學(xué)視屏，總計用時20多個小時。另看完教材《國學(xué)經(jīng)典與教育讀本》(一、二)。原來我對國學(xué)僅僅是知道而已，平時教學(xué)中雖有涉及，但受小學(xué)生的接受能力的限制，也是粗約的給小學(xué)生講解，并未更深地從中國文化的歷史傳承，從《國學(xué)》對中國文化的影響上，對中國人的影響上過多考慮。經(jīng)過此次的學(xué)習(xí)，讓我對國學(xué)有了深刻的認(rèn)識，感受到《國學(xué)》中的不可言傳只可意會的經(jīng)典理論，細(xì)細(xì)的反省一下，我感覺確實受益匪淺。
國學(xué)是我們中國人特有的國粹，它承載著中華民族五千多年的文化內(nèi)涵。學(xué)習(xí)國學(xué)，讓我更進(jìn)一步的了解孔子及其他教育家、思想家的學(xué)說。
(一)修身養(yǎng)性，德行人生。細(xì)讀《論語》，頗有感觸?！墩撜Z》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常生活，找到個人坐標(biāo)。因此，《論語》可以作為我們個人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南。《論語》中關(guān)于修德的言論，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒;少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得”。子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我”?！耙嬲呷眩瑩p者三友”，“益者三樂，損者三樂”?？鬃诱J(rèn)為：血氣未定的年少之時,不要沉浸于女色;血氣方剛的成年時期,不要與人爭斗：而到血氣既衰的老年,不要貪得無厭。一個人遇事不要主觀臆測，不要盲目武斷，不要固執(zhí)己見，不要自以為是?？鬃舆€認(rèn)為，和正直，誠實守信，博學(xué)多才的人交朋友是有益的;而和諂媚的人，虛偽陰險的人，花言巧語的人交朋友是有害的。同時他還認(rèn)為，如果以適度的禮樂來節(jié)制自己，以稱道別人的好處，以擁有很多賢德的朋友為快樂，對人是有益的，而以驕奢淫逸，游蕩忘返，宴飲荒淫為快樂，對人則是有害的。
這些言論，簡潔明了，教人自我警醒，讓人持守美德或教人棄去偏執(zhí)。如果我們每個人都能把這幾句話牢記在心，時時警醒自己，應(yīng)該說在修身行事方面就不會有大的過錯了，作為教師，為人師表，更是要牢記不忘，并依此行事，真正做到身正為范。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，許多人過分地強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益的追求，因為種.種原因而使得人們的利益主體多元化，于是，人們的價值觀也呈現(xiàn)多元化，而作為教師承擔(dān)著教書育人的責(zé)任，肩上的擔(dān)子千斤重，一頭挑著學(xué)生的現(xiàn)在，一頭挑著國家的未來，必須給予學(xué)生的正確的世界觀、價值觀.。人生觀的引導(dǎo)，教育學(xué)生為民族的復(fù)興而不懈努力并成為國家的棟梁。而要達(dá)到此目的，教師自己首先要有正確的世界觀.、價值觀.、人生觀。因此，教師必須修身養(yǎng)性，經(jīng)得起各種不良現(xiàn)象的誘惑。
(二)學(xué)習(xí)《國學(xué)》，讓我懂得如何學(xué)習(xí)和如何教育學(xué)生。
《明儒學(xué)案》曰：“古人之於學(xué)者，其不輕授如此，蓋欲其自得之也。即釋氏亦最忌道破，人便作光影玩弄耳?！惫糯睦蠋煵惠p易的傳授知識就是想讓學(xué)生自己去領(lǐng)悟，即便佛教傳經(jīng)也最忌諱完全說破，因為那樣學(xué)生就會輕松獲得而把學(xué)習(xí)當(dāng)成玩樂?，F(xiàn)在的教學(xué)，再也不能用以前填鴨式的方法了，寓教于樂才是教師的首選?！皫熣撸朴趥鞯?，授業(yè)解惑也;道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師也矣?！崩蠋熞朴趥魇诘览斫淌趯W(xué)業(yè)和解答疑惑，不懂道理，學(xué)業(yè)不精湛，學(xué)生有疑惑卻不能解答，這算不上老師。所以，老師要與時俱進(jìn)，不斷接受新知識，新技能，新的教學(xué)方法;不斷參加學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。要想給學(xué)生一滴水，自己就要滿斛水。
(三)學(xué)習(xí)《國學(xué)》讓我學(xué)會感恩，懂得待人接物，懂得一切為了國家。
子曰：“弟子,入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！边@句話的意思是說，孔子說：“學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛兄長，做事謹(jǐn)慎而誠實，博愛眾人，而親近仁德的人，躬行實踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩》《書》等經(jīng)典?！蓖ㄟ^學(xué)習(xí)國學(xué)，我明白了許多人生道理，如對自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對待;對有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對待;對犯錯的人應(yīng)該以寬容的心去對待……在一切日常生活言語行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€善良的人、做一個孝順父母的人、做一個有禮貌的人?？梢哉f，國學(xué)知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個指南針，在你看不清前方時，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。同時，也為學(xué)生做好榜樣，教育學(xué)生尊老，愛老，愛護(hù)弱小，讓中華的優(yōu)良傳統(tǒng)得以傳揚。
中華民族傳統(tǒng)文化的載體是《國學(xué)》，只有接續(xù)《國學(xué)》薪火，才能傳承中華民族的文化精神。所以，弘揚和培育民族精神，發(fā)揚和光大革命精神，一定要從國學(xué)開始。
《國學(xué)》是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后,我要多加學(xué)習(xí)，讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫，也為我的教育事業(yè)添光加彩。作為中國人，我們應(yīng)該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚中國傳統(tǒng)國學(xué)文化，使其在歷史的舞臺上熠熠生輝、永不衰竭!
學(xué)習(xí)《國學(xué)》，不是我們這一代的事，也不是這幾代的事，而是我們中華民族千秋萬代的偉業(yè)，《國學(xué)》是我們中華民族得以傳承的基石。讓我們在《國學(xué)經(jīng)典》的叢林中漫步，在經(jīng)典國學(xué)的長河里凌波，在國學(xué)經(jīng)典的寶庫里采擷如花的詞語，構(gòu)筑我們心中最美好的詩篇，用最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語的畫卷?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。
小學(xué)生讀國學(xué)經(jīng)典的心得體會篇十五
曾經(jīng)我覺得《國學(xué)》高高而不可攀，遙遙而不可及，有陽春白雪的味道，《國學(xué)》是飽讀詩書者的功課。至201x年關(guān)于中小學(xué)教師繼續(xù)教育公共課培訓(xùn)及考試工作的通知下發(fā)后，全體教師都積極認(rèn)真地學(xué)習(xí)《國學(xué)經(jīng)典與教育》。通過這一段時間的學(xué)習(xí)，我深深地感悟到國學(xué)不僅在廟堂上生輝，在民間照樣閃光。
閱讀《國學(xué)經(jīng)典與教育》后，我認(rèn)識到中國之所以成為世界上唯一一個文化綿延五千年而沒有中斷的國家，正是因為國學(xué)文化一直貫穿于每一個中國人的成長歷程。
讀到《論語》時，我對《論語》及其作者有了進(jìn)一步的認(rèn)識。知道我們的很多風(fēng)俗習(xí)慣、禮貌用語原來都來自于《論語》?！墩撜Z》中給我留下最深印象的一句話是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”。的確，只學(xué)習(xí)而不思考就會罔然無知而沒有收獲；只思考而不學(xué)習(xí)，就會疑惑而不能肯定。它告訴我們學(xué)習(xí)要動腦子，不要一味地去搞題海戰(zhàn)術(shù)，要學(xué)會思考和總結(jié)。只有在努力的基礎(chǔ)上，學(xué)會思考，自己的學(xué)習(xí)成績才能更上一層樓。如果僅僅思考而不學(xué)習(xí)，那就像種莊稼想不勞而獲一樣。工作也是如此，也要講究方法，要經(jīng)常自我反思，從反思中提高自己?！墩撜Z》不僅教會了我們學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會工作，還教會了我們學(xué)會做人。所以，我堅信，只要理解了《論語》的真諦，你的人生一定不會遺憾。
《國學(xué)》讓我學(xué)會了感恩，使我明白了許多人生道理，我深深地認(rèn)識到自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對待；有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對待；犯錯的人應(yīng)該以寬容的心去對待在一切日常生活言語行為中要小心謹(jǐn)慎，要講誠守信。國學(xué)知識是人生方向的一個指南針，當(dāng)你看不清前方時，它會為你撥開眼前的迷霧，為你指明正確的方向。
《國學(xué)》是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。學(xué)習(xí)《國學(xué)》能讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引導(dǎo)自己走出迷茫；學(xué)習(xí)《國學(xué)》可以提高自己的素養(yǎng)，完善自己，提升自己的德行。比如：在工作中，我知道了要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，而是要從自身找不足；學(xué)習(xí)《國學(xué)》能使自己的人生輕松而灑脫。
《國學(xué)》能潛移默化地塑造著我們的思想和行為，讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們一路向前，讓我們以自己的實際行動傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚光大吧。
小學(xué)生讀國學(xué)經(jīng)典的心得體會篇十六
國學(xué)作為中華文化最重要的組成部分之一，承載著千年智慧和傳統(tǒng)道德觀念。近年來，越來越多的年輕人開始重視國學(xué)的學(xué)習(xí)和研究，并從中受益匪淺。在我的學(xué)習(xí)過程中，我深深體會到了國學(xué)的獨特魅力和價值。下文將從四個方面談?wù)勎业慕?jīng)典國學(xué)心得體會。
首先，國學(xué)讓我重新審視中華傳統(tǒng)道德觀念的價值。作為一名當(dāng)代大學(xué)生，我生活在一個高速發(fā)展、競爭激烈的社會中。在這種環(huán)境下，我們往往容易追求物質(zhì)利益而忽略了傳統(tǒng)道德觀念的重要性。然而，通過學(xué)習(xí)國學(xué)，我重新發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)道德觀念的價值所在。國學(xué)中強(qiáng)調(diào)的仁、義、禮、智、信等思想，不僅是我們文化的精髓，也是我們作為人的基本準(zhǔn)則。這些道德觀念的傳承和踐行，不僅可以提升個人的品德修養(yǎng)，也能夠為社會和諧穩(wěn)定做出貢獻(xiàn)。
其次，國學(xué)讓我感受到了中華文化的深厚底蘊。國學(xué)作為對傳統(tǒng)文化和經(jīng)典著作的系統(tǒng)研究，可以讓我們深入了解中華文明的博大精深。通過閱讀諸子百家、儒家經(jīng)典等經(jīng)典著作，我逐漸體會到中華文化在歷史上的杰出貢獻(xiàn)和影響力。這些經(jīng)典作品中所蘊含的思想和智慧，豐富了我的精神世界，并使我對自己的文化身份有了更清晰的認(rèn)識。
第三，國學(xué)給我提供了一種與古人對話的機(jī)會。古人的智慧和經(jīng)驗是我們寶貴的財富，通過學(xué)習(xí)國學(xué)，我有機(jī)會與他們進(jìn)行對話，并從中獲得啟迪。在閱讀《論語》時，我被孔子的言行所打動，他的智慧和教誨在今天依然具有重要意義。通過與古人的對話，我不僅能夠?qū)W到知識，更能夠接觸到他們的思維方式和處世之道。這對我的成長和發(fā)展具有重要的影響。
最后，國學(xué)培養(yǎng)了我批判思維和學(xué)術(shù)能力。學(xué)習(xí)國學(xué)需要深入研究和分析經(jīng)典著作，批判性地思考問題。在課堂上，我通過老師的引導(dǎo)，學(xué)會了如何解讀古文和分析古代思想。這種批判思維的培養(yǎng)對于我的學(xué)術(shù)能力提升有著重要的作用。通過學(xué)習(xí)國學(xué)，我不僅能夠拓寬自己的視野，還能夠加強(qiáng)自己的邏輯思維和表達(dá)能力。
總之，國學(xué)的學(xué)習(xí)給予了我很多啟示和幫助。它讓我重新審視中華傳統(tǒng)道德觀念的價值，感受到中華文化的深厚底蘊，與古人進(jìn)行對話，并培養(yǎng)了我批判思維和學(xué)術(shù)能力。我相信國學(xué)對于每個人來說都有著重要的意義，希望更多的年輕人能夠重視起來，并從中汲取智慧和力量。
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