總結是對過去一段時間的努力和付出的一種肯定和回顧。制定明確的目標是取得成功的第一步。這是一份政治參與的指南，希望能夠幫助你更好地理解和參與其中。
大學美育論文篇一
最后詳細介紹了當前施工信息管理在實踐工作中常用的三種信息平臺，分別是基于數(shù)據(jù)庫的工程施工管理信息系統(tǒng)、以信息共享與協(xié)同工作為基礎的項目信息門戶和以空間建模與分析為特征的地理信息系統(tǒng)。
工程施工信息作為施工中各項管理工作的基礎和依據(jù)，涉及到多環(huán)節(jié)、多渠道、多部門和多專業(yè)，為了使管理工作能夠正常有序的進行，必須獲得相關的及時、準確的信息，并對信息進行科學的管理，實現(xiàn)信息的功能和價值。
當今工程施工信息管理隨著計算機、通信和互聯(lián)網(wǎng)技術的高速發(fā)展逐漸走向信息化管理，目前已經(jīng)取得大量的研究成果并在工程施工實踐中廣泛應用。
1工程施工信息管理概述。
工程施工從原材料采購、施工，到最終工程建設的完成，涉及面廣、協(xié)助關系復雜，因此時刻會產(chǎn)生大量的數(shù)據(jù)和信息。
內部信息即工程施工項目各個階段、各個環(huán)節(jié)、各參與單位所產(chǎn)生的總信息，如工程概況、設計文件、會議制度、施工成本、進度、質量、目標控制等各個方面的信息。
外部信息包括國家相關的政策法規(guī)、市場物價指數(shù)、新技術、新材料、資金市場變化等信息。
同時工程施工信息的形式多樣，包括可數(shù)字化的數(shù)據(jù)信息和文檔文件、圖片、圖紙資料等無法完全數(shù)字化的信息，如勘察、設計圖紙、合同、統(tǒng)計報表、指示、工作檢查等。
工程施工信息是施工過程中實施進度、成本、質量和目標控制的基礎和依據(jù)，沒有信息的支持，控制工作就無法正常有序的進行。
由于施工活動涉及到多個部門，各部門之間的交流合作需要充分的信息作為支持，利用信息指導工程施工做出科學合理的決策。
如利用感知與識別技術進行信息的獲取、通信與存取技術進行信息的傳遞、計算與智能技術進行信息的認知和再生、控制和顯示技術進行信息的執(zhí)行等，實現(xiàn)施工信息的效用和價值。
決定著施工企業(yè)的正常運轉和未來的發(fā)展，為了控制工程施工的四大目標，對施工信息的管理具有十分重要的作用。
為了實現(xiàn)施工企業(yè)信息管理的目標，信息管理首先分解信息管理工作的總目標，找到實現(xiàn)這些目標的方式，制定各項分計劃，指導并協(xié)調施工活動，實現(xiàn)信息管理的計劃職能。
其次，信息管理要組建、運做并維護信息系統(tǒng)，為施工企業(yè)管理人員提供服務，實現(xiàn)信息管理的組織職能。
然后，為了實現(xiàn)施工企業(yè)的目標，施工管理人員指導和影響施工所涉及到的所有工作人員，實現(xiàn)其領導職能。
最后，為了實施施工企業(yè)信息管理工作的計劃和實現(xiàn)最終目標，要對工作進行衡量、評估、糾偏等工作從而實現(xiàn)信息管理的控制職能。
2工程施工管理信息平臺。
工程施工信息的復雜性和重要性對施工企業(yè)信息管理的水平提出了更高的要求，計算機、互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)據(jù)庫、地理信息系統(tǒng)等技術的飛速發(fā)展促使工程施工信息的管理逐漸走向現(xiàn)代化。
下面具體介紹工程施工實踐中常用的基于數(shù)據(jù)庫的工程施工管理信息系統(tǒng)、以信息共享與協(xié)同工作為基礎的項目信息門戶和以空間建模與分析為特征的地理信息系統(tǒng)三種信息平臺。
2.1施工管理信息系統(tǒng)施工管理信息系統(tǒng)(cmis)是指借助電子計算機技術，收集、存儲、傳遞和處理所需要的施工信息，為施工組織設計、規(guī)劃和決策提供各種信息服務的計算機輔助管理系統(tǒng)。
系統(tǒng)首先要建立其信息源，也稱中央數(shù)據(jù)庫，將整理好的基本公共數(shù)據(jù)如定額依據(jù)、資源單價和招標投標信息等和工程施工初始數(shù)據(jù)如預算數(shù)據(jù)、網(wǎng)絡計劃、外部信息、施工實時信息和投標依據(jù)等輸入中央數(shù)據(jù)庫。
然后利用這些數(shù)據(jù)編制施工預算和施工進度計劃，從而實現(xiàn)對施工成本、進度、質量和合同的控制，這四大控制作為系統(tǒng)的四個子系統(tǒng)，與中央數(shù)據(jù)庫之間進行數(shù)據(jù)的傳遞和交換，集成和共享收集到的數(shù)據(jù)。
系統(tǒng)的開發(fā)經(jīng)歷系統(tǒng)規(guī)劃、分析、設計和實施四個階段，每個階段都有其相應的主要目標和活動。
系統(tǒng)的開發(fā)設計主要是圍繞以下三種功能系統(tǒng)：公共基礎系統(tǒng)、維護安全系統(tǒng)和業(yè)務職能系統(tǒng)。
公共基礎系統(tǒng)是為項目的管理人員提供項目共性的信息。
維護安全系統(tǒng)是一種輔助系統(tǒng)，它通過各種條件的約束使使系統(tǒng)正常有序的運行并且不斷的發(fā)展。
業(yè)務職能系統(tǒng)由工程管理系統(tǒng)、技術質量系統(tǒng)、商務系統(tǒng)、物資系統(tǒng)、安全保衛(wèi)系統(tǒng)和行政系統(tǒng)六個模塊組成，是施工管理信息系統(tǒng)的核心。
以項目為中心對項目信息進行有效的組織和管理，設置個性化的用戶界面和用戶權限，為項目各參與方在互聯(lián)網(wǎng)平臺上提供一個獲取項目信息的安全、高效的信息單一入口和溝通環(huán)境。
按照項目信息門戶的運行模式將其分為以下兩種類型：psws模式(專用門戶)和asp模式(公用門戶)。
項目信息門戶提供的主要功能有：桌面管理、文檔管理、工作流管理、項目通信和討論、任務管理、網(wǎng)站管理、電子商務、在線錄像等。
導致項目信息處于不斷的變化中，信息的應用環(huán)境非常復雜，而項目信息門戶的引入可以很好的解決上述問題。
系統(tǒng)的實施工作采取自主開發(fā)和購買商業(yè)化信息平臺相結合的模式，綜合考慮經(jīng)濟、管理、系統(tǒng)實施的目的、方法等因素。
實施工作的前期準備階段應用系統(tǒng)需求分析產(chǎn)品選擇，調查項目情況并分析用戶需求，組織項目管理知識培訓和信息技術培訓。
實施階段主要是設計與外部應用程序的接口，采集數(shù)據(jù)，購置所需設備，分解項目結構、對項目的信息進行分類、收集組織信息、分析組織過程，并組織系統(tǒng)總體的培訓和信息共享與交流的知識培訓。
安裝配置階段主要是軟件的安裝和配置、硬件的組裝和配置、部門的確定、編寫系統(tǒng)實施手冊和信息管理制度，并組織系統(tǒng)管理和用戶操作的培訓。
試運行與二次開發(fā)階段主要是確定試運行部門、修改和調整系統(tǒng)、編寫實施手冊，并組織用戶操作和工作專題的培訓。
全面實施階段主要是軟件和硬件設施的運行和維護，監(jiān)控系統(tǒng)的實施情況，貫徹信息管理制度，并對實施過程中產(chǎn)生的問題進行解答和輔導，最后全面評估和持續(xù)改進系統(tǒng)。
并最終提高功效、降低成本、提高企業(yè)的市場競爭力、提高項目的經(jīng)濟和社會效益，所以應該充分重視項目信息門戶的建設和實施。
是一種地學空間數(shù)據(jù)與計算機技術相結合，為地理研究和地理決策提供服務的新型空間信息技術。
地理信息系統(tǒng)在多個領域迅速發(fā)展并發(fā)揮著越來越重要的作用，基于地理信息系統(tǒng)的施工管理系統(tǒng)也得到了廣泛重視和應用。
施工地理信息系統(tǒng)處理的數(shù)據(jù)包括建筑物的位置、地下管線的布局等空間地理數(shù)據(jù)和建筑物的結構類型、管徑等空間信息所對應的屬性數(shù)據(jù)。
系統(tǒng)具有以下幾種功能：數(shù)據(jù)輸入、圖層、文字和點樣式的管理、查詢分析、施工控制和系統(tǒng)維護。
建筑施工過程中遇到的許多難題如：建筑物的分布、道路和地下管線的布局等，通過與地理信息系統(tǒng)的結合可以有效、合理并快速的的解決這些問題。
例如，利用地理信息系統(tǒng)技術特有的空間分析及可視化表達功能，可以擴展和優(yōu)化決策支持系統(tǒng)、可視會議等新技術的圖形查詢和空間信息管理能力，從而實現(xiàn)對施工管理和進度控制的輔助。
在建筑施工安全管理方面，地理信息系統(tǒng)技術為施工管理部門提供了一直有力且高效的管理手段，如將管轄區(qū)域內的施工項目顯示在地圖上，定位查詢施工項目，對施工現(xiàn)場實施安全監(jiān)管工作。
大學美育論文篇二
（一）舞蹈教育的美育功能。
舞蹈藝術不同于普通意義上的文化教育，它通過韻律和節(jié)奏動作等帶給人一種精神的愉悅和審美的享受。舞者用身體語言傳遞精神主旨，從而起到凈化心靈的功效。舞蹈藝術具備一定的審美價值，可以說，舞蹈能夠超越表層的藝術美感，幫助人們體悟內在的藝術魅力，所以舞蹈教育本身具有一定的美育功能。舞蹈教育通過培養(yǎng)學生肢體動作的表達，達到強健體魄、培養(yǎng)動律感的教學目的。在學習舞蹈的過程中，不可忽視常規(guī)的形體訓練，形體訓練能協(xié)調好力量和肢體在平衡性上的關系。在跳舞過程中，舞者的心靈與行動實現(xiàn)協(xié)調統(tǒng)一，進而展現(xiàn)內心世界。舞蹈在強健身體的同時，能夠激發(fā)舞者的藝術創(chuàng)新思維。跳舞伴隨著有節(jié)奏感的音樂，舞者在感受音樂的同時激發(fā)自身的藝術創(chuàng)造力和想象力，做出與音樂情節(jié)相契合的舞蹈動作。舞者在跳舞過程中不單單要表現(xiàn)美，更要締造美。
（二）舞蹈教育的創(chuàng)新功能。
“往往最自由的身體表現(xiàn)出的是最高度的智慧”，在學習舞蹈的過程中，需要肢體動作和大腦思維之間的相互協(xié)作，學生通過對動作的把控和節(jié)奏的感悟，使整個大腦思維得到訓練。同時，舞蹈能夠觸發(fā)學生的想象空間，舞蹈的本質就是在音樂中完成人的大腦與身、心靈之間的統(tǒng)一行動，并且要用舞蹈這一藝術形式去啟發(fā)智力、拓展思維。
（三）舞蹈教育的`社會化功能。
舞蹈教育是素質教育中占有重要分量的一部分，是幫助大學生實現(xiàn)社會化的路徑之一。舞蹈教育有助于大學生樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀。在舞蹈中練就不怕困難的意志品質，有助于大學生心理承受能力的提升。良好的人際關系和人際環(huán)境能夠幫助大學生提升自信度，學生在表演時如果得到他人的認可，能夠極大地提升其自信心；在集體舞的排練中能夠鍛煉和同伴之間的合作能力，有助于鍛煉大學生人際交往的能力。舞蹈教育能夠幫助大學生盡早地意識到自己的社會角色，這無疑是有助于大學生形成一種心理范式，潛移默化地影響大學生社會角色的形成，舞蹈教育有助于縮短大學生社會角色轉化的周期。
（一）舞蹈教育完善人的品格。
審美教育中蘊藏著人類最本質的對真、善、美的渴望，審美教育在潛移默化地影響著學生的思維范式、道德追求、價值觀的同時也陶冶著學生的情操。舞蹈的審美活動在不知不覺中對學生產(chǎn)生影響，并且無形中引領著學生進入更加高尚的審美境界，從而完成對人的品格的塑造。對優(yōu)秀舞蹈作品的鑒賞能夠影響學生品格的塑造。學生通過鑒賞和了解優(yōu)秀舞蹈作品的歷史背景、文化內涵獲得道德評價標準，從而區(qū)分善、惡、美、丑。在領悟轉化階段，學生將舞蹈作品中正義、美好的思想轉化為激勵自己的能量，參考作品中高尚的人物形象來對自己的言行舉止加以剖析，逐漸塑造、完善自身的品格。
舞蹈本身就是一門源于“情”的藝術表達。舞蹈作為一種特殊的藝術形式，能夠讓學生獲得內心深處的愉悅，陶冶學生的情操。在舞蹈訓練課上，教師可選取大量的與舞蹈主體、風格以及動作樣式相匹配的音樂，引導學生感受樂曲與動作相配合的美感，從而讓學生有意識的領悟無論在舞蹈訓練還是表演中，某個舞蹈動作或組合要想完美發(fā)揮，重要的是找對曲目的曲風、節(jié)奏、韻律。舞蹈教學實踐證明，與動作組合相統(tǒng)一的風格音樂能充分抒發(fā)與之相應的思想情感，這樣的樂曲能更好地觸動學生的感情。
三、審美教育對大學生素質教育的重要性。
（一）審美教育豐富大學生的文化知識。
舞蹈是一種特殊的藝術表現(xiàn)形式，它是力量與柔和、動作與內涵緊密結合的藝術。在舞蹈教學中，教師不僅要向學生講授基本的動作要領、技巧，還要引導學生體悟每個動作，體會動作原始發(fā)生的初源，體會舞蹈音樂發(fā)生的背景、描摹的狀態(tài)環(huán)境，這樣才能賦予舞蹈動作以生命和靈性。審美教育不是簡單的教師教授知識、指導動作技巧、提供某種行為規(guī)范，而是作為一種行動和思想指南，指引學生發(fā)自內心的去渴求知識，武裝并充實自己，在認識問題、解決問題的過程中令自己的知識更加飽滿。同時，基于一定審美基礎上的探索也會增加學生對自己人生坐標的拷問，在關照客觀事物的同時，將思索的重心轉向自己，從而發(fā)現(xiàn)并提出各種問題，而對這些問題的回答和解決又需要學生進一步的探索和追尋。
（二）審美教育提升大學生的審美能力。
舞蹈是一門綜合性藝術，它將多門學科融合在一起，是一個民族精神和文化的具體體現(xiàn)。我們強調在日常教學中要促進學生的德智體美勞全面發(fā)展，而舞蹈教學正是開展美育教學的很好途徑。以審美教育為基礎的舞蹈教學作為開展美育的重要形式，其效果是顯而易見的。舞蹈藝術的審美過程是以舞蹈動作為媒介展開的，通過對這個媒介的審視和細讀，會喚起學生更多的藝術靈感，使學生渴望通過了解并掌握更多的舞蹈知識來回應自己所欣賞的舞蹈，以求心靈和精神上的共鳴，進而獲取關于審美的獨特領悟，提高審美能力。舞蹈教學中開展的審美教育不僅僅是簡單地增加學生的知識儲備、擴大學生視野，更重要的是促進學生建立自己的審美價值觀，提升學生的審美能力，使舞蹈教學的發(fā)展具有更深層次的意義。審美教育激發(fā)學生尋找屬于自己的審美體驗，在這種新的認識中重新審視自己，提升自己的生命體驗和境界，對于學生藝術修養(yǎng)的提高，乃至人格的完善具有重要作用。
大學美育論文篇三
從上文的相關敘述中，我們已經(jīng)基本了解了舞蹈的本質以及舞蹈美育教育的作用，但就現(xiàn)階段大學舞蹈美育教育工作開展的現(xiàn)狀來看，效果依然不盡人意。舞蹈不僅僅是一種連貫的形體表達方式，它更是一種深刻的寫照與反映。舞者通過舞蹈可以將一些場景傳遞給觀眾，并且在傳遞的過程中附帶著的還有舞者自己的思想感情，從這一層次對舞蹈的內涵進行探究，我們不難發(fā)現(xiàn)，在當代大學舞蹈美育教育的過程中，許多教學內容只是停留在舞蹈的表層，即花費大量的功夫在訓練學生的形體上，對于情感融入以及內容表達方面，卻沒有對學生灌輸一些重要的知識，沒有進行一些有效的訓練，這也是導致現(xiàn)下人們盲目認為舞蹈就是美這一理念的根源之一。
在這樣一種環(huán)境下，學生又會受到反作用力，在大家都認為舞蹈形式美比較重要的前提下，他們也就不自覺的開始向那個標準靠攏，長此以往，舞蹈美育教育的發(fā)展堪憂，所有的舞蹈都進化為一個標準，我們可能再也感受不到舞蹈原汁原味的沖擊力。針對這一現(xiàn)狀，今后大學舞蹈美育教育的發(fā)展道路究竟在哪里，大學舞蹈教育工作者們究竟該采取哪些措施促成大學生的`舞蹈美育教學，幫助學生形成正確的審美理念，筆者結合一些成功舞蹈教學案例，簡要的談談自己的看法?，F(xiàn)下人們對舞蹈的審美標準有偏差，最主要的原因實際上是人們在經(jīng)濟快速發(fā)展的條件下，商品包裝過度的時代背景下，逐漸的忽略了舞蹈的本質。因此在對大學生開展舞蹈美育教育，培養(yǎng)學生審美理念的過程中，首先應讓學生明白舞蹈的本質和內涵，并且多在這方面下工夫，讓學生在骨子里接受舞蹈的根本，這樣一來，學生自然而然就可以形成正確的審美標準。一旦學生明白了這樣一個道理，在其今后進行舞蹈學習的過程中，他們自然會從不同的角度對舞蹈進行不同的評判，形成正確的審美標準。除了讓學生理解舞蹈的內涵和本質之外，在開展舞蹈教學的過程中，如果想要達到舞蹈美育教育的根本目的，教師還應注意對學生的情感培養(yǎng)，在學生基本功已經(jīng)比較扎實的前提下，引導學生進行情感的合理表達以及闡述，即通過舞蹈動作來表達自身的內心情感，并且用連貫鮮明的舞蹈動作將這種情感傳遞給觀眾。要達到這種水平，教師在進行舞蹈美育教育的過程中，首先應對音樂故事的內涵進行仔細的講解，讓學生站在主人公的角度去體會作者的情感。
歸根結底，實際上發(fā)揮作用最為巨大的還是舞蹈教育工作者們，學生舞蹈審美理念的形成，實際上多半會受到導師的影響。綜上所述，我們可以看到，舞蹈美育教育不僅是當代大學生綜合素質的重要組成部分之一，同時也是豐富人們業(yè)余生活的高雅生活方式之一。但是就現(xiàn)階段人們對舞蹈的審美理念來看，與舞蹈的本質實際上是相違背的。大學生對舞蹈如果沒有形成正確的理念，只是簡單認為“美即舞蹈”而忽視了舞蹈的本質的話，不僅會滯礙舞蹈的發(fā)展，同時還會從很大程度上阻礙當代大學生創(chuàng)造能力創(chuàng)新能力的發(fā)展。基于這一現(xiàn)狀，相關教育工作者們在開展舞蹈美育教育的過程中，應提高對舞蹈本質的教育與救贖，從而促進舞蹈這一藝術的長遠發(fā)展。
大學美育論文篇四
作為一名大學生，接受了多門美育課程的學習與體驗，對于大學美育課的重要性和意義有了更深刻的理解。通過學習美育課，我不僅提升了審美能力，還培養(yǎng)了自己的創(chuàng)造力和文化素養(yǎng)。本文將圍繞大學美育課的重要性、課程內容與形式、培養(yǎng)學生的能力以及展望美育課程未來的發(fā)展等方面進行探討與總結。
首先，大學美育課的重要性不容忽視。美育是學校教育體系中不可或缺的一環(huán)，它不僅是傳遞美的知識和藝術技能的載體，更是培養(yǎng)學生審美情趣和個性發(fā)展的重要途徑。通過大學美育課程的學習，學生可以接觸到各種藝術形式，培養(yǎng)對藝術的熱愛和欣賞能力，提高審美能力和人生領悟力，拓寬視野，豐富內涵。美育也能激發(fā)學生的創(chuàng)造力和想象力，幫助他們從中找到自己獨特的表達方式和自信心，培養(yǎng)出更具創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神的人才。
其次，大學美育課的內容和形式多樣化。美育課程不僅包括繪畫、音樂、舞蹈、戲劇等傳統(tǒng)的藝術形式，還與現(xiàn)代科技和傳媒相結合，涵蓋了數(shù)字藝術、影視制作、舞臺設計等多種多樣的內容。通過這些課程，不僅可以學習到藝術理論知識，還有機會親身參與實踐，鍛煉自己的藝術技能。學校還會組織各類藝術活動、展覽和比賽等來增強學生的藝術素養(yǎng)和參與度。這樣的多樣化課程設置和形式，能夠滿足不同學生的需求，讓每個學生都有機會發(fā)現(xiàn)自己的興趣和潛能。
第三，大學美育課程培養(yǎng)學生的能力。美育課程的學習能夠培養(yǎng)學生的審美能力、觀察力、表達能力和創(chuàng)造力。學習繪畫和攝影等藝術課程，能夠提高學生對事物的觀察力，讓他們從細微處尋找美感。學習音樂和舞蹈等藝術課程，能夠培養(yǎng)學生的節(jié)奏感和協(xié)調能力，讓他們更加自如地表達自己。而學習戲劇和舞臺設計等藝術課程，則能夠培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力和團隊合作能力，讓他們在合作中體驗成功和失敗，從而更好地應對現(xiàn)實生活中的挑戰(zhàn)。
最后，展望大學美育課程的未來，我認為應該進一步深化和細化課程設置，并注重與其他學科的融合。例如，可以將美育課程與科學、社會學、人文學科等相結合，探討藝術在其他領域中的應用。同時，學校還應大力支持學生的藝術創(chuàng)作，提供更多的展示和交流的機會，搭建平臺促進學生與專業(yè)人士的互動和交流。此外，還應鼓勵學校和社會文化機構之間的合作，共同開展美育活動，豐富學生的藝術體驗和感受。
總之，大學美育課程對于學生的全面培養(yǎng)和發(fā)展至關重要。通過豐富多樣的美育課程，學生可以提高自己的審美能力、文化素養(yǎng)和創(chuàng)造力，為未來的發(fā)展打下堅實的基礎。同時，學校和社會也應加大對美育課程的重視和支持，共同推動美育課程的發(fā)展與創(chuàng)新，培養(yǎng)更多有潛力和才華的藝術人才。
大學美育論文篇五
為努力促進大學生創(chuàng)業(yè)，有必要從提高科技創(chuàng)新水平促進就業(yè)的高度入手，通過社會、政府、高校與大學生自身等群體的共同努力，努力培育有利于促進大學生創(chuàng)業(yè)的良好環(huán)境，通過加強創(chuàng)業(yè)培訓與創(chuàng)業(yè)指導等措施，切實提升大學生的創(chuàng)業(yè)能力與創(chuàng)業(yè)知識，進一步出臺健全完善的支持政策，不斷促進大學生創(chuàng)業(yè)。
首先，政府要為大學生自主創(chuàng)業(yè)提供各方面的保障，主要可以采用經(jīng)濟、行政以及法律的手段。經(jīng)濟手段者，如設立創(chuàng)業(yè)基金，發(fā)放創(chuàng)業(yè)貸款等;行政手段者，如相關的行政指導、行政監(jiān)督等;法律手段方面，如簡化企業(yè)注冊登記的程序、對以知識成果出資的限制的修改、保護知識產(chǎn)權等。在努力落實現(xiàn)有大學生創(chuàng)業(yè)支持政策的基礎上，有待根據(jù)大學生創(chuàng)業(yè)實踐出臺符合當?shù)氐膭?chuàng)業(yè)政策，努力從開辦創(chuàng)業(yè)園區(qū)、政策場地資金支持等方面提供優(yōu)惠條件并確保落實，以從政策上為大學生創(chuàng)業(yè)奠定良好的政策基礎。比如江西省就出臺了針對大學畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè)、自謀職業(yè)將享受與下崗工人自主謀業(yè)同等的減免稅收優(yōu)惠政策。
其次，高校有必要在創(chuàng)業(yè)課程設置與創(chuàng)業(yè)指導等方面做出進一步的努力，以努力提升大學生創(chuàng)業(yè)能力與創(chuàng)業(yè)水平。大學生創(chuàng)業(yè)本身就是素質教育的一個方面的體現(xiàn)，不僅突出了素質教育的內涵，而且體現(xiàn)了創(chuàng)新的教育模式對大學生實際能力的培養(yǎng)和提升。從而高校在傳授基礎知識的同時，還要注重對學生創(chuàng)新意識和技能的培養(yǎng)。開設與創(chuàng)業(yè)相關的講座會教學。比如如何把握商機，如何融資，如何寫創(chuàng)業(yè)計劃，如何承受壓力等等。并且可以開展多種多樣的模擬創(chuàng)業(yè)、實踐考查公司企業(yè)的運作，進行豐富多樣的案例教學。使用學習從理論上，實踐中真正了解創(chuàng)業(yè)的全過程。
再次，社會有必要形成有利于大學生創(chuàng)業(yè)的公眾輿論環(huán)境，形成利于創(chuàng)業(yè)的良好氛圍，努力促進就業(yè)的公眾輿論環(huán)境，為大學生創(chuàng)業(yè)奠定良好的環(huán)境基礎。在具備良好創(chuàng)業(yè)環(huán)境的基礎上，大學生自身創(chuàng)業(yè)水平與能力的高低，是決定創(chuàng)業(yè)成功與否的最重要環(huán)節(jié)。有志于創(chuàng)業(yè)的大學生，在自身具備足以創(chuàng)業(yè)的技術的基礎上，有必要對技術不斷發(fā)展完善，以期在市場競爭中具有相應的技術優(yōu)勢;有必要認真學習相關創(chuàng)業(yè)知識，積極調整心態(tài)為創(chuàng)業(yè)做好充足的心理與知識準備，在自己創(chuàng)業(yè)前可通過模擬創(chuàng)業(yè)或實習為創(chuàng)業(yè)積累相應的經(jīng)驗;有效利用相關優(yōu)惠政策，多方尋找風險投資與融通資金;組建具有相應能力與水平的創(chuàng)業(yè)團隊，以有效克服創(chuàng)業(yè)過程中的問題;在創(chuàng)業(yè)取得一定進展后有必要把握時機做大做強，而在面臨一定的困難與挫折時，也有必要積極應對妥善解決遇到的問題，以努力提高創(chuàng)業(yè)成功率，在促進社會就業(yè)的同時，為科技創(chuàng)新與提升科技水平做出應有的貢獻。
小結：自主創(chuàng)業(yè)需要各方面的知識積累，還需要社會經(jīng)驗和處理人際關系的能力，以及良好的心理承受能力和風險意識。自主創(chuàng)業(yè)的大學生有成功也有失敗，并不是每一個人都適合自主創(chuàng)業(yè)。因此，筆者認為，大學生選擇自主創(chuàng)業(yè)要多一些理性。創(chuàng)業(yè)僅有興趣和激情是遠遠不夠的。還受到資金、人際關系、政策及所處環(huán)境等各方面的制約。創(chuàng)業(yè)的話題應該是永恒的，但創(chuàng)業(yè)的選擇須慎重。
大學美育論文篇六
一、多媒體教學的優(yōu)勢。
1.多媒體教學具有形象化、直觀性的特點。
多媒體教學是以ppt展示等形式，可以插入動態(tài)圖片、立體圖形旋轉展示等，可以讓學生深入的理解《微積分》中的抽象概念。例如:極限概念，“無窮”和“無限接近”的概念是學生理解的難點，通過多媒體的圖形變化展示，可以把這一難點生動的展示在學生面前，幫助學生消化吸收教學內容。
2.多媒體教學具有涵蓋性強，內容量大的特點。
傳統(tǒng)的教學方法，教師所要傳達的知識都是以現(xiàn)場板書的形式呈現(xiàn)，往往會出現(xiàn)在知識點講完之后，學生等待老師板書，一節(jié)課所講授的內容量就大大減少。與之相比，首先，多媒體教學中，教師提前準備課件，對于一些較長、文字過多的例題，直接展示，節(jié)省了板書的時間，把更多的時間用到對例題的分析講解中，有效的節(jié)約了課堂時間;其次，在多媒體教學中，教師提前對需要講解的內容進行整理，在課堂上直接呈現(xiàn)，提高課堂時間的利用率，進而可以給學生講解更多的知識。最后，在多媒體教學中，可以增加一些知識背景等，擴大課堂的涵蓋性。例如，在講解第一章集合和函數(shù)之前，可以介紹一下微積分的發(fā)展史，增加對牛頓、萊布尼茨等對微積分貢獻相關知識，同時把劉徽等中國古代數(shù)學家對微積分發(fā)展史的貢獻加以說明，在增加學生對微積分了解的基礎上，提高學生的民族自豪感。
3.多媒體教學具有反復使用的特點。
在傳統(tǒng)的教學中，以板書的形式來講解，在講解下一個知識點需要用到上一個知識點時，可能已經(jīng)被擦掉。在多媒體教學中，課件可以隨時進行查看。例如:在講解利用極限的定義證明時，可以直接把極限定義的課件重新播放出來，達到復習和鞏固的效果。
二、多媒體教學的劣勢。
在使用多媒體教學時，因為數(shù)學符號都是直接輸入的，都是書面體，造成學生不知道數(shù)學符號怎么書寫。多媒體的教學中涵蓋量大的優(yōu)勢，也是它的一個弱點。因為內容過多，學習時缺乏重點。多媒體的教學進程快，很多時候學生來不及做筆記，造成了學生跟不上教師的思路和節(jié)奏。有部分學生反映:上課例題都能聽懂，下課卻不知道怎么樣去做題，怎么去復習。久而久之，學生的學習主動性受挫，可能放棄這門課程的學習。
極限的概念在微積分的教學過程中具有舉足輕重的地位，極限是微分、積分的基礎。在學生的腦海中建立極限、無限接近的概念，有利于微積分的進一步學習。萬事開頭難，如果在微積分的講解過程中，將極限這個微積分的入門性概念講解成功，勢必使以后進一步的教學事半功倍;反之，如果極限概念講解失敗，部分學生可能開始產(chǎn)生抵觸情緒，將會給以后的微積分的教學帶來很多困難。在跟學生的交流中了解到，50%的學生因為極限概念不清楚對微積分產(chǎn)生了抵觸、厭煩、枯燥的情緒，因此怎樣讓學生樹立極限的思維是微積分教學的重要問題。多媒體教學的直觀性、形象性，能給學生展示動態(tài)的極限逼近的過程;輔助板書極限的概念和典型例題，加深學生的印象，同時讓學生對數(shù)學符號的書寫更加熟悉，改變數(shù)學就是一堆看不懂的符號的印象，數(shù)學符號變成了學生經(jīng)常能看到老師書寫符號，潛移默化，在克服了學生恐懼心理的同時傳授知識。
2.針對多媒體進程快，我院學生基礎較差的問題。
第一點，對教學課件進行精雕細磨，使課件既符合經(jīng)濟類專業(yè)對數(shù)學的需求，又避免一些復雜的推理過程，盡量使用一些簡單又典型的例題對概念、定理進行說明。第二點，在教學過程中，我會時刻關注學生的反應，增加互動環(huán)節(jié)。在講課互動過程中，如果學生的積極性降低，表示學生對當前的知識不能很好的理解，學生沒有跟上教學進度，適當放慢多媒體的速度，讓學生有時間去消化，去思考。第三點，及時總結作業(yè)情況。作業(yè)是對學生課堂學習的一個及時檢驗，對學生作業(yè)情況進行總結，分析出學生知識薄弱點，在課堂上進行有針對性的復習和指導。
3.針對我院學生對微積分不重視的問題。
經(jīng)管類的學生對專業(yè)課、英語等的重視程度遠遠超過微積分。在學生的概念里面，微積分只是一個枯燥的公選課。針對這種情況，適當增加微積分在經(jīng)濟類學科的應用例題，讓學生了解到，微積分是他們以后學習其他課程的基礎，如果能把微積分的基礎打好，可以增加他們在經(jīng)濟類學科中的競爭力。增加教學的期中課堂測試，讓學生及時了解到自己的學習程度，查漏補缺，及時復習，更加扎實的掌握教學內容。
4.提高教師素質修養(yǎng)。
在多媒體教學過程中，教師的講解占的分量越來越大，作為經(jīng)濟類專業(yè)的數(shù)學教師，不僅要有系統(tǒng)的數(shù)學理論知識，同時還應該有相關的經(jīng)濟專業(yè)基礎知識，這樣才能做到對教材內容合理的取舍講解。教師可以選擇一些經(jīng)濟類的課程進行學習，多跟經(jīng)濟類專業(yè)的教師進行溝通，虛心請教，掌握微積分在經(jīng)濟類專業(yè)課程中的應用。只有教師具有較高的教學水平和比較廣泛的知識面，才能做出高質量的教學課件，進而在教學過程中，通過經(jīng)濟知識來提高課堂的含金量和吸引力。
四、小結。
多媒體作為計算機信息時代的教學手段，可以改進傳統(tǒng)教學模式的不足，最大限度地利用教學的45分鐘，在教學中應該引入;同時微積分教學不要對多媒體產(chǎn)生依賴性，要清醒地認識到數(shù)學的特殊性，多媒體教學不能完全代替?zhèn)鹘y(tǒng)的板書教學，板書教學也有其存在的價值。獨立學院在應用型轉型的關鍵時期，經(jīng)濟類專業(yè)微積分的教學也應該勇于創(chuàng)新，敢于探索新的教學模式，順應時代發(fā)展，合理利用多媒體教學資源，輔助板書教學，努力使微積分教學有一個質的飛越。
大學美育論文篇七
摘要：
關鍵詞：美育現(xiàn)狀出路。
什么是美育？
美育，我們又可以稱之為審美教育或者美感教育。具體來說，我們可以從三個方面來具體闡述它的含義。首先，美育是一種以情來感動人的教育。一方面，美育始終不會脫離美的形象的教育，另一方面，美育又是通過美的形象的情感感染作用完成的。其次，美育是一種作用于知情意的能力教育，重點是以美啟真，以美劃情。最后，美育是一種對人的全面塑造，這也就是強調人的自由的思考，全面的發(fā)展和人的感覺的豐富性的解放?！懊總€人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。美育對人的符號實踐能力的培養(yǎng)，最終目的是追求人的和諧，自由的發(fā)展，全面實現(xiàn)人的豐富性。總而言之，美育的含義在于，美育是運用審美形象的感染作用塑造人的知情意等符號實踐能力的教育形式，其目的在于實現(xiàn)人的全面發(fā)展。而對于大學生們而言，我么即將走入社會，那么這種全面的發(fā)展是至關重要的。
美育的形式與特征。
美育具有多樣性。這種美所具有的形式是多種多樣的，它指的是美育在時空上的靈活自如和在個體上顯現(xiàn)差異的特性。就比如說，我們身邊的花草，祖國的大好河山，隨手拿來的一本書籍，一部充滿文藝氣息的電影，一幅簡單的油畫，一出你方唱罷我登場的戲劇。.。.。.在這大千世界，無時無處不在上演著美的篇章。而在時間上，美育是有可能在日常生活和勞作中隨時發(fā)生和停頓的，它并不像其他比如德育和智育一樣必須在正常生活工作日進行。另外，美育是會隨著教育者的個體差異以及個體所處的時間段以及所處的地點而發(fā)生變化的。就拿一部愛情小說來說，有人感受到的時愛情的忠貞，有人或許更多感受到其中追求自由的意志。還有，當你開心時，你會更多感受其中快樂的橋段，當你悲傷時，你對其中痛苦的橋段會更有感觸。
美育的實現(xiàn)依靠的就是人與活的形象之間的情感交往。情感的感染在美育中具有如此重要的低位，一致必須把認識和道德等理性因素融入審美情感當中，它以潛移默化而不是說教或講解的方式存在。
此外，美育具有很強的趣味性，因為美育過程不是嚴肅的，而是伴隨著個人趣味的激發(fā)和滿足。就比如說一部之前上映的好萊塢大片，愛麗絲夢游仙境，影片當中的各種各樣的精美絕倫的場景，無疑是美的最好體現(xiàn)，此外，那些造型奇特卻又非?？蓯鄣纳飩儎t體現(xiàn)出這種美的趣味性。而大學美育在通過感性關注成全人的生命，通過情感的激發(fā)來完善我們大學生們的心理結構，通過引導體驗走向自我超越，通過人文關懷來發(fā)展個性。有學者從個體價值的角度進行研究，認為大學美育能夠提高大學生的審美素養(yǎng)，優(yōu)化審美趣味，能夠培養(yǎng)大學生的創(chuàng)新精神。相對于其他形式的教育，它更加注重人的價值觀念，人格境界，精神個性，趣味修養(yǎng)的培養(yǎng)與訓練，作為一種個性教育和發(fā)展教育，它的宗旨不在于傳授謀生的本領，而在于幫助人來探索和尋找一條發(fā)展之路，向上之路，使人在精神的自我構建上發(fā)展個性和完善人格。
我國大學美育的現(xiàn)狀盡管我們的國家近十年來在政治，經(jīng)濟，文化，軍事等方面都取得了翻天覆地的變化，但是在教育方面，尤其是在大學的教育上，實際上并沒有什么實質性的改革發(fā)展。大學美育在大學里的就是一個很好的例子。眾多的學者在這方面都有了豐富的研究成果，但是關于大學美育的本質，特點，功能，課程設置和實施途徑等具體問題的研究卻始終跟不上步伐。這里面缺乏符合大學生審美發(fā)展特點又符合時代和社會發(fā)展需要的新穎獨特的理論，影響了大學美育科學化的進程，制約了大學美育功能的充分發(fā)揮。因此，大學美育研究時必須要注意與時俱進，開拓創(chuàng)新，不僅要對已有成果做進一步的深化研究，而且要不斷拓展新的研究領域，比如說大學美育的結構問題，大學美育的過程與規(guī)律問題，大學美育與大學其他各育的關系問題，大學美育的模式與方法問題，大學美育的師資培養(yǎng)問題，大學美育的科學評價問題等等，從而使大學美育理論逐步得到完善和發(fā)展。
此外，我們知道，研究的對象的性質決定研究的方法，而研究方法又必然會影響研究結果，方法時理論研究的重要工具，也是理論發(fā)展的主要標尺。任何理論觀點上的分歧在很大程度上都源于研究方法上的細微差別。反思我國近十年來的美育方面的研究，大都局限于微觀研究，也就是從某一視角，某一側面進行研究，而宏觀和整體性的研究則相對缺乏，理論研究，經(jīng)驗總結研究較多，但實證研究則比較欠缺，研究的方法的相對陳舊和單一，已經(jīng)成為制約我國大學美育研究的主要瓶頸。因此，我們必須注重大學美育研究方法的整合與創(chuàng)新，以大學美育基礎理論的研究帶動重大實踐問題的研究，以單純進行大學美育研究走向大學美育的整體性研究，從而推動大學美育研究的更加深入與有效的開展。
當然，大學美育的教學是老師和學生們兩種最積極，最活躍的人共同組成的，缺一不可。它既包括教師傳授美的過程，也包括學生接受美和形成美的過程，這是兩者的有機結合和辯證統(tǒng)一。不過，令人感到遺憾的是，由于過多的收到傳統(tǒng)教育的影響，以往有關大學美育的研究明顯是過于重視教師對美的教授和灌輸，而不是向學生們展示美的東西，讓學生們在欣賞這些東西的時候，自己來體會其中的美，也就是說現(xiàn)在的這個過程過于重視教師在教與被教當中的能動性，從而忽視了大學生對美的接受與生成，忽視了大學生在美育過程中的主觀能動性，導致大學美育的低效甚至無效。對大學生審美形成過程進行研究，由于更接近大學美育的本質和大學生的年齡特征，因而更有助于大學美育功能的發(fā)揮和任務的實現(xiàn)，這也將會成為今后大學美育的研究的突破口和熱點課題。
今后的出路在哪里？
首先，重視大學美育的整體性研究。大學美育研究的整體性，首先指的是必須把大學美育放在大學教育整體層面上進行研究，也就是說我們必須真正的重視這門課的學習，將其作為整個大學教育體系中的一個不可或缺的組成部分。我們需要知道大學美育與大學德育，智育，體育等有何區(qū)別，又有何聯(lián)系？怎樣以美育為紐帶而實現(xiàn)大學各類教育的緊密結合，促進善，真，美的辯證統(tǒng)一？它對大學人才培養(yǎng)任務的達成究竟有何價值，對大學生健全人格的塑造究竟如何發(fā)揮作用？只有清楚的知道這些問題，我們才能真正的把握大學美育的本質和規(guī)律。
其次，也是更加重要的一點，我們必須從大學美育課程體系的整體構建，大學審美環(huán)境的整體營造，大學審美文化（這其中包括教師審美文化，課程審美文化，學生審美文化）的整體建設，大學美育手段方法的整體運用，大學教職員工的全員參加等諸多方面進行研究。最后是指應該從學科的綜合交叉的角度進行多學科整合性研究，這不僅能夠開拓我們的視野，拓寬我們的研究思路，而且還能克服單一化的研究視角帶來的盲點和誤區(qū)，從而有助于大學美育教育研究的深入進行，并在這個基礎上催生新的大學美育理論。
最后，我們應該注重大學美育的歷史研究。任何事物都有一個歷史發(fā)展的過程，大學美育當然也不例外。歷史研究就是從各種現(xiàn)象，事件的過程和過程的具體性上考察對象發(fā)展的自然過程，在揭示對象歷史的基礎上在線對象的發(fā)展，從大約12世紀歐洲中世紀大學的建立興盛到今天，大學已經(jīng)走過了接近千年不平凡的發(fā)展道路。在大學漫長的發(fā)展歷程中，學者們對大學美育這一領域進行了多視角，全方位的思索和研究，形成了豐富且又價值的美育思想和理論。如果我們要研究大學美育，我們就得對歷史上已有的這些美育思想和理論進行回顧和梳理，尋找共性和規(guī)律性的東西，為今天大學美育的研究提供借鑒和思路，使得我們能夠站在前人的肩膀上取得更加科學的研究成果。大學美育既是一種教育理論形態(tài)，更是一種教育實踐活動，充滿著實踐智慧。注重大學美育的實踐取向研究，首先是由于大學美育基地的實驗和實踐，總結其內在的規(guī)律性，然后以典型帶動全局，層層推進；其次是由于美育本身就是一個實踐過程，通過實踐和實踐基地的建設，解決美育的實踐疑難和困惑，使師生都有機會體驗和探索美育的實施策略和方法；最后是由于通過實驗和實踐基地建設，可以使那些有較高藝術天賦的大學生得到更多的鍛煉機會，這也有利于發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)一些高素質的藝術人才。
希望我們的大學美育教育能夠不斷的發(fā)展和完善，讓無論是老師還是學生都能活的美的感受，也會從中讓自己的靈魂得到升華。
大學美育論文篇八
隨著社會的進步和經(jīng)濟的發(fā)展，大學教育的目標也逐漸從單純的專業(yè)知識培養(yǎng)轉向全面人才的培養(yǎng)。在這個背景下，美育課程作為大學教育的重要組成部分，承擔起培養(yǎng)學生藝術素養(yǎng)、文化修養(yǎng)和審美能力的重要責任。我作為一名大學生，有幸參加了美育課程，并從中獲得了許多寶貴的經(jīng)驗和心得。以下是我對大學美育課的一些體會和心得。
首先，美育課程為我提供了一個廣闊的藝術學習平臺。以前，我對藝術的了解主要來自于課本和電子媒體，對于藝術作品的欣賞也僅限于圖文或視頻的方式。然而，在美育課上，我親身體驗了音樂、繪畫、舞蹈等多種藝術形式。通過參與課堂上的藝術活動和實踐，我深刻感受到了藝術的魅力和情感表達的力量。這種親身經(jīng)歷讓我對藝術的理解更加深入，并拓展了我的審美視野。
其次，美育課程培養(yǎng)了我的綜合能力。在上美育課程的過程中，我需要學會觀察、感受藝術作品，并對其進行批判性思考和表達。這要求我運用和整合自己的知識和經(jīng)驗，培養(yǎng)了我的分析和判斷能力。同時，在美育課堂上，我還需要積極參與各種藝術活動，與同學們合作完成一系列的創(chuàng)作實踐。這鍛煉了我的合作能力和團隊意識，讓我更好地與他人協(xié)作，共同完成藝術作品。這些綜合能力在今后的學習和工作中將對我產(chǎn)生積極的影響。
再次，美育課程拓寬了我的視野和思想。藝術作為一種表達和交流的方式，既有助于個人情感的宣泄，又可以促進人與人之間的溝通和理解。在美育課上，我接觸到了各種不同的藝術作品，包括不同文化背景和時期的作品。通過這些作品的觀賞和探索，我了解到了不同文化之間的差異和相通之處，讓我從一個新的角度看待世界和人類。此外，美育課程還引導我們進行多元化的思考，對藝術作品中的主題和意義進行深入分析和辯證思考。這種思維方式對于發(fā)展個人的思辨能力和批判性思維至關重要。
最后，美育課程增強了我的審美能力和情感體驗。在美育課上，老師會引導我們觀賞和分析各種優(yōu)秀的藝術作品，同時還會組織我們進行一些觀摩、欣賞和創(chuàng)作活動。通過這些活動，我學會了更好地欣賞和感受藝術作品，提高了自己的審美能力。同時，藝術作品中蘊含的情感和內涵也讓我深受觸動。有時候，一個音樂作品可以讓我陶醉其中，有時候，一幅畫作可以在我心靈深處激起共鳴。這些藝術作品給予了我無窮的靈感和情感表達的力量。
總結起來，參加大學美育課程是我大學生活中一次寶貴的體驗。通過美育課程，我不僅拓寬了自己的藝術視野，培養(yǎng)了自己的綜合能力，還開闊了自己的思想，提升了審美能力。我相信，這些寶貴的經(jīng)驗和體會將對我的未來發(fā)展和個人成長產(chǎn)生深遠的影響。因此，我強烈呼吁大學生在日常的學習生活中，要積極參加美育課程，發(fā)現(xiàn)和感受藝術之美，不僅豐富自己的人生，也為社會的進步作出自己的貢獻。
大學美育論文篇九
美育課程作為大學教學體系中的重要組成部分，對培養(yǎng)學生的審美能力、創(chuàng)造力和文化素養(yǎng)起著不可忽視的作用。在我參加大學美育課程的學習過程中，我獲得了許多寶貴的心得體會。本文將從美育課程的意義、課程內容與形式、學習方法和收獲等方面進行探討。
首先，美育課程對于大學生的成長和發(fā)展具有重要意義。作為一種對思維的訓練，美育課程可以拓寬學生的視野，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力和創(chuàng)造力。美育課程不僅僅是一門審美的學問，更是一種獨特的生活態(tài)度和人生觀。通過學習美育課程，我認識到美不僅存在于藝術作品中，更存在于日常生活中的點滴細節(jié)之間。因此，它使我對社會、對世界、對人生產(chǎn)生了更加深刻的思考。
其次，美育課程的內容與形式多樣，具有很強的針對性和趣味性。美育課程內容廣泛，涵蓋了繪畫、音樂、舞蹈、戲劇等各個方面的藝術形式。而且，美育課程不僅注重理論的傳授，更重視實踐的操作。通過課堂上的動手實踐和實地考察，我們能夠更好地理解和感受藝術形式的魅力。例如，在學習繪畫時，我們除了學習基本的繪畫技巧外，還要參觀畫廊和美術館，欣賞名家的作品，學習他們的創(chuàng)作方法和思維方式。這樣的學習方式使我們更能將理論與實踐結合起來，提高自己的藝術水平。
第三，學習方法對于大學美育課程的成效起著重要的作用。在學習美育課程時，我們不僅要進行理性思考，更要進行感性體驗。美育課程注重學生的主體性和參與度，要求學生在課程中積極發(fā)表意見和表達自己的感受。我通過與老師和同學的互動交流，學會了傾聽和發(fā)表自己的見解，提高了自己的表達能力和思維能力。同時，我也深感自己在課堂上的表現(xiàn)與課后的復習緊密相關。因此，我形成了及時復習和總結的良好學習習慣，提高了對于美育知識的掌握和理解。
最后，美育課程給我?guī)砹撕芏嗍斋@。首先，通過學習美育課程，我不僅提高了自己的審美能力，更豐富了自己的文化修養(yǎng)。學習繪畫、音樂等藝術形式讓我對于不同的藝術流派和作品有了更深入的了解和鑒賞能力。其次，美育課程讓我感受到了藝術的力量。藝術不僅可以審美愉悅，更能打動人心，引發(fā)有價值的思考。學習藝術的過程中，我體會到了創(chuàng)造者的智慧和藝術家的情感，這種體驗對于我的人生規(guī)劃和職業(yè)選擇具有重要影響。最后，美育課程讓我明白了美的力量和意義所在。美是一種超越時間和空間的力量，它能夠激發(fā)人們的熱情和創(chuàng)造力，給人們帶來積極的影響和啟示。
總之，大學美育課程是一門具有重要意義的課程。通過美育課的學習，我們能夠開拓視野、提高審美能力、豐富文化修養(yǎng)，從而更好地理解和欣賞藝術的魅力。通過學習美育課程，我不僅獲得了專業(yè)知識和技能，更深感到藝術給予我無盡的驚喜和啟迪。希望未來的大學生們都能夠充分利用美育課程的機會，用心去感受、思考和創(chuàng)造美，并從中收獲美好的人生體驗。
大學美育論文篇十
摘要：隨著我國素質教育的不斷深入，在高校教育中更加注重對學生的素質培養(yǎng)。舞蹈教學能夠有效的培養(yǎng)學生的藝術素養(yǎng)，提高學生的審美能力，從而更好地促進素質教育在高校教育中深化?；诖?，本文主要從高校舞蹈教學中的審美教育的價值為出發(fā)點，在高校舞蹈教學中實施審美教育的意義和途徑進行了分析和探討，以此來促進高校舞蹈教學中審美教育的發(fā)展。
審美教育也就是我們常說的美育，是指培養(yǎng)學生感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的一種教育，簡單來說，就是培養(yǎng)學生審美觀點和陶冶學生情操的一種教育。不過，對于美是沒有明確的定義和標準的，美只是一種情感的表達，所以，審美教育也只是培養(yǎng)學生形象化的情感教育。審美教育應當以特點的時代和階級的審美觀念為標準，以情感為核心，以形象為手段，以促進學生的全面發(fā)展為宗旨。大學生是我國未來的主力軍，其美學的修養(yǎng)對于大學生的綜合素質具有直接的影響，只有真正具備較高的審美能力，才能夠擁有更加優(yōu)秀的品格和才能。由此可見，加強對高校舞蹈教學中審美教育的研究是非常具有現(xiàn)實意義的。
舞蹈是人類運用肢體語言來表達自己情感的一種藝術形式，在舞蹈中蘊含著豐富的審美特征。舞蹈教學中的審美價值主要體現(xiàn)為以下幾點：第一，舞蹈的形象美，舞蹈演員身著特點的舞蹈服裝，用靈活的身軀，優(yōu)美的舞蹈，再加上舞臺燈光和音樂的配合，以鮮明、生動的形象將舞蹈當中的內涵美展現(xiàn)在觀眾面前，讓觀眾更好地體會到美的感受。而形象美也是觀眾在欣賞舞蹈作品中最先能夠感受到的，也是最直觀的審美效果。比如：《雀之靈》當中，孔雀少女的一系列肢體動作，能夠直觀的給觀眾帶來美的感受。第二，舞蹈的力量美，舞蹈演員能夠通過動作、姿態(tài)等展現(xiàn)出舞蹈中的力量美，特別是那些以男性為主的舞蹈，在舞蹈當中就需要表現(xiàn)出男性的強悍。舞蹈演員就需要通過一系列有力、一致的動作，再加上粗獷的舞蹈風格，為觀眾展現(xiàn)出舞蹈中的力量美，讓觀眾更好地感受到舞蹈的獨特的魅力。第三，舞蹈的神韻美。舞蹈是人類用來表達情感的重要方式，因此，舞蹈演員在表演的過程中需要用肢體來表達出舞蹈作品中的情感，實現(xiàn)各種情感的融合和爆發(fā)，這樣才能夠更好地感染到觀眾，充分體現(xiàn)出舞蹈當中的神韻美。神韻也是舞蹈的靈魂所在。
（一）在高校教育中的意義。
高校是我國培養(yǎng)人才的主要陣地?！按蛟烊肆Y源強國”一直以來都是我國對于高等教育人才培養(yǎng)所制定的教育目標，人才不僅要具備專業(yè)的知識和技能，德育、智育和美育也是不可或缺的，尤其是美育，對于學生綜合素質的提升是非常重要的。對學生進行美育，能夠豐富學生的精神世界，促進德育和智育的發(fā)展。高校舞蹈教育屬于藝術教育領域，具有較高的美育價值，是對學生進行美育的重要途徑[1]。舞蹈源于生活，卻高于生活，學生能夠通過舞蹈學習，從中感受到生活的美好，領悟到人生當中的真、善、美，使得學生的思想境界得以提升，道德情操得以美化，從而促進學生的全面發(fā)展。
（二）對于學生今后發(fā)展的意義。
在高校教育中，舞蹈是對學生進行美育的重要形式之一，學生在學習舞蹈的過程中實際上就是在接受美育的過程。學生在學習的過程，會懂得如何運用自己的肢體和表情去表現(xiàn)美和創(chuàng)造美，從而慢慢地體會到舞蹈當中的審美要素，不斷的提升自身的審美能力。舞蹈還能夠有效地開發(fā)學生的智力，挖掘學生的藝術潛能。舞蹈演員需要通過自己的肢體動作去詮釋舞蹈作品中豐富的情感內涵，而觀眾在欣賞舞蹈的過程中，會結合自身的情感和想象產(chǎn)生不同的感悟。學生在學習舞蹈的過程中，需要充分的發(fā)揮自己的想象力，并對舞蹈作品進行深入的了解，再結合自身的情感去理解，運用肢體語言去將作品中的情感全面的詮釋出來，在這一過程中能夠有效地鍛煉學生的'藝術想象力和理解力[2]。例如：在學習芭蕾的過程中，芭蕾舞中的動作更加注重表現(xiàn)力，表演者需要用芭蕾中都有的舞蹈動作來表達內心的情感。但是芭蕾舞和學生的實際生活存在很大的距離，學生在學習的過程中必須要運用自己的藝術想象力，進行不同的方法創(chuàng)造，從而能夠有效地鍛煉學生的藝術想象力。
（一）利用多媒體設備進行教學，培養(yǎng)學生欣賞美的能力。
在高校舞蹈教學中，舞蹈欣賞是一項非常重要的教學環(huán)節(jié)。學生能夠通過對舞蹈的欣賞，進一步的認識到他們所要學習的舞蹈，掌握舞蹈的風格和特點，并更好地感受到舞蹈中的美。運用多媒體設備進行輔助教學可以更好地幫助學生多舞蹈進行欣賞、分析和總結。多媒體設備集聲音、圖像、影視、動畫為一體，能夠讓學生在舞蹈欣賞的過程中更好地感到到藝術的魅力，為學生帶來強烈的藝術震撼。另外，多媒體設備，還能夠對舞蹈表演中的舞蹈動作進行重放和慢放，從而幫助學生更好地觀察和欣賞舞蹈中的藝術表現(xiàn)力和技巧性，讓學生更加深入的了解到舞蹈中的內涵，提升學生對美的感受。因此，在高校舞蹈教學中，教師應當要善于利用多媒體設備進行教學，讓學生通過舞蹈欣賞，提升發(fā)現(xiàn)美和欣賞美的能力，從而提升學生的綜合藝術素養(yǎng)。
（二）聯(lián)系生活，豐富舞蹈教學的內涵。
高校舞蹈教學的主要目的是為了陶冶學生的思想感情，美化學生的道德情操，實現(xiàn)對學生的審美教育。在高校舞蹈教學中聯(lián)系生活實際，可以有效的激發(fā)學生對于舞蹈學習的興趣，同時還能夠豐富舞蹈教學的內容，實現(xiàn)無痕化教學[3]。這就要求教師在舞蹈教學的過程中，深入挖掘大自然和社會生活中有關于美的題材，并將其運用于不同的題材和不同內容的舞蹈教學中。這樣一來就可以讓學生通過自己所熟悉的生活題材，來更好地感受舞蹈中的美，從而有效提升學生發(fā)現(xiàn)美和感受美的能力，并且也能夠使學生在今后的生活中有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，更好地感受到生活的美好。
（三）優(yōu)化課程設計，激發(fā)學生創(chuàng)造美的能力。
在高校的舞蹈教學中進行審美教育，就必須要對傳統(tǒng)的舞蹈教學進行改革和創(chuàng)新，不僅需要學生掌握舞蹈知識和技巧，還要在這一過程中培養(yǎng)學生審美能力。我們可以從以下幾個方面對高校舞蹈教學進行改革：第一，教師應當鼓勵學生在理解舞蹈內涵的基礎上，根據(jù)自己對舞蹈的理解，自由的發(fā)揮，自己設計舞蹈動作，進行自編自排。在舞蹈編排的過程中，不斷的自我檢查和修正，然后由學生之間相互欣賞和檢查，最終由教師進行總結和點評，并提出改進意見[4]。通過這樣的方式可以有效鍛煉學生創(chuàng)造美的能力。第二，教師在舞蹈教學的過程中，可以根據(jù)舞蹈的內容和形式要求，將學生分為不同的表演小組，讓小組進行舞蹈編排，并進行表演。各小組內成員可以互相討論舞蹈動作技巧的編排和演練，并互相提出修改意見和建議，最終確定舞蹈的動作，完成舞蹈作品[5]。之后教師可以組織各小組進行舞蹈表演，小組之間相互欣賞，并提出意見，最后由指導教師進行總結，并提出改進方案。通過這樣的方式在培養(yǎng)學生創(chuàng)造美的能力基礎上，還可以有效培養(yǎng)學生相互合作、相互幫助的精神。第三，教師在舞蹈教學的過程中，可以讓學生對照成名作品，在欣賞和學習的技術上，根據(jù)自己對作品的理解，說一說作品中所要表達的情感。同時也可以大膽地指出作品中的缺點和不足，然后提出相應的改進措施。通過這樣的方式，可以讓有效的培養(yǎng)學生審美能力，同時還能夠鍛煉學生的質疑能力，促進學生的全面發(fā)展[6]。
四、結語。
綜上所述，對于舞蹈藝術中美進行探究是永無止境的。在高校舞蹈教學中對于學生審美能力的培養(yǎng)，也只有學生在不斷的舞蹈實踐中才能夠真正的得到提升。舞蹈源于生活，卻高于生活，在舞蹈教學中對學生進行審美教育，不僅能夠提升學生的舞蹈技能，更加能夠讓學生通過舞蹈的外在美和內在美，從而實現(xiàn)從形體到心靈追求更高層次美的升華，促進學生的全面發(fā)展。
參考文獻：
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[6]張建.立美教育認識論[d].長春:東北師范大學,20.
大學美育論文篇十一
作為一個大學生，美育的重要性無可置疑。大學美育不僅涉及到課堂上的專業(yè)教育，還涉及到學生的個人興趣愛好和審美能力的培養(yǎng)。通過大學美育的學習和訓練，學生們可以更好地發(fā)掘自己的美學能力和鑒賞能力，拓寬自己的審美視野和思想深度，成為思想靈活、有文化、有情感的未來領袖。
第二段：個人體驗。
在我對大學美育的學習中，我深刻體會到了個人成長與美育之間的相互作用。首先，在美術課上，我不僅學習到各種美術技法和藝術表現(xiàn)形式，也意識到了自己對人類美的追求和探索。其次，在音樂課上，我不僅更好地了解了音樂的歷史，還培養(yǎng)了自己的音樂欣賞能力和創(chuàng)造力。最后，在文學課上，我通過閱讀和分析文學作品，不僅學會了表達自己的思想和情感，也更加深刻地理解了社會和人類的本質。
第三段：美育的意義。
對我來說，大學美育的意義不僅在于增長自己的知識和文化素養(yǎng)，也在于對自己的成長和價值觀的提升。通過學習和實踐，我了解了不同國家和文化的美學傳統(tǒng)和風格，也發(fā)現(xiàn)了自己內心的美學追求和審美標準。同時，美育課程也在不斷地啟迪我的思想和想象力，讓我更加了解自己和周圍的世界。這些知識和體驗不僅讓我更有信心和熱情去追求自己的夢想和目標，也讓我更加理性和有力地面對各種挑戰(zhàn)和機遇。
第四段：美育的現(xiàn)狀和挑戰(zhàn)。
盡管大學美育的優(yōu)勢和意義已經(jīng)得到廣泛認可，但目前的現(xiàn)狀和挑戰(zhàn)也不能被忽視。首先，由于課程設置和教學質量的不足，很多大學生缺乏對美育的真正了解和興趣。其次，由于社會和經(jīng)濟壓力的影響，很多大學生也缺乏對美育的充分關注和支持。這些問題的存在，不僅影響了學生的成長和可能的未來發(fā)展，也反映了社會的整體文化水平和教育質量的狀況。
第五段：展望未來。
面對當前的現(xiàn)狀和挑戰(zhàn)，如何更好地發(fā)揮大學美育的作用，推動大學生的全面發(fā)展和文化素養(yǎng)的提高，是我們需要思考和努力的方向。這需要學校和政府的重視和支持，也需要社會和家庭的廣泛參與和支持。同時，我們也需要堅定自己的信念和行動，積極學習和實踐，在未來的日子里成為更有思想、更有文化、更有情感的人。這不僅是我們個人的追求和內心的需要，也是我們作為未來領袖和社會精英的責任和擔當。
大學美育論文篇十二
濟慈說：“真即是美，美即是真。”而我們要能體會這種美，就要知道什么是美，什么是不美，這就需要美的教育。換句話說，美育是一種剛需。
美育是一種剛需，它能讓我們發(fā)現(xiàn)生活中的美，從而更加熱愛生活。
春天的花，夏天的.雨，秋天的月亮，冬天的雪，自然萬物，無一不美。東晉的謝安一日在雪際舉行家庭聚會，便問子侄：“白雪紛紛何所似？”，謝安哥哥的兒子胡兒說：“撒鹽空中差可擬”，而哥哥的女兒回答：“未若柳絮因風起”。這個女子就是后來著名的女詩人謝道韞。試想，由漫天白雪而想到春日飛絮，若非經(jīng)歷了美育的熏陶，又怎會如此詩意盎然呢。因而，我們需要美育，美育可以讓我們在未來庸俗的生活中留一點浪漫想象。
美育是一種剛需，它能給我們更加健康的人生和健全的人格。
與美相對的是丑。一個人如果能從小接受關于美的教育，那么它大概率會成為一個正直、善良、有責任心的人，成為一個心懷理想和理想主義的人。相反，一個人如果生長在諸如自私、野蠻、剝奪遍地的環(huán)境里，從來沒有人告訴他什么是真，什么是善，什么是美，那么他大概率會成為一個壞人，給社會的安寧和諧帶來隱患。孟子的母親就知道學人哭喪是不美的，學人做生意是不優(yōu)雅的，而學人讀書是美的。所以她在學堂邊定居，讓孟子學習禮義教化，經(jīng)歷美育的熏陶。在這種過程中，孟子慢慢成為一個具有高貴人格的大丈夫，“富貴不淫，貧賤不移，威武不屈”，他的思想影響了中國兩千多年。
美育是一種剛需，它有利于社會正能量的積聚與傳播。
我們這個社會需要美育。我們需要知道什么是善，什么是惡；什么是真，什么是假；什么是美，什么是丑。我們需要知道，用地溝油是丑，賣假藥是丑，給孩子打毒疫苗是丑，官員貪腐是丑；我們需要知道助人為樂是美，恪盡職守是美，為正義呼喊是美，為人民服務是美……有這樣一個結論：壞人不覺得自己是壞人。經(jīng)過美育，讓人得以知是非善惡，真假美丑是當今社會的剛需。
于個人，美育能讓我們更加熱愛生命，留戀這個世間的美好。培養(yǎng)我們健全的人格，有獨立的精神；于社會國家，美育能夠讓社會正氣安然，安定祥和。因而，美育是對人進行的一切關于美好的教育，是一種剛需，于人于己，于國于家。
大學美育論文篇十三
美育是指通過藝術教育、美術教學和文化活動等方式，培養(yǎng)人們的審美情操和藝術修養(yǎng)。在當今社會，美育已經(jīng)被越來越多的人所關注和重視。美育不僅可以培養(yǎng)人們對美的感知和欣賞能力，還可以促進人的全面發(fā)展，提高綜合素質。因此，美育在教育領域和社會文化建設中起著重要的作用。
第二段：美育論文的研究和闡述。
在撰寫美育論文的過程中，我深入研究了美育的理論基礎和實踐方法，并進行了系統(tǒng)的闡述。通過查閱相關文獻、分析案例以及開展調研活動，我對美育的價值和影響做了全面的探討。在論文中，我重點介紹了美育在培養(yǎng)人們審美情操方面的作用，以及美育在學校教育和社區(qū)文化活動中的應用。通過這些研究和闡述，我對美育有了更深刻的認識，并體會到了它的重要性及潛力。
在撰寫美育論文時，我遇到了一些困難和挑戰(zhàn)。首先，對美育的理論知識要求較高，需要我進行大量的閱讀和學習。其次，寫作的過程需要進行深入的思考和分析，同時要注重條理性和邏輯性。最后，我還需要進行相關調研和案例分析，以支持我的論點和觀點。通過這一過程，我不僅提高了自己的學術寫作能力，也更加熟悉了美育理論和實踐，并能夠將其與實際情況相結合。
第四段：美育論文的啟示和意義。
美育論文的寫作過程使我對美育有了更加深入的了解，也培養(yǎng)了我批判性思維和分析能力。更重要的是，通過研究美育，我認識到美育對個人和社會的積極影響。在實際教育中，要注重培養(yǎng)學生的審美情操，提高他們的藝術修養(yǎng)，以及通過各種美育活動和文化活動，豐富學生的文化生活。美育的價值和意義遠不止于此，它還能夠促進社會的文化發(fā)展和藝術創(chuàng)造，使社會更加豐富多彩。
第五段：對美育的展望和研究方向。
美育是一個廣闊的領域，需要不斷地探索和研究。在未來的研究中，我希望能夠深入探討美育在不同文化背景下的應用和效果，以及美育與其他學科的融合。同時，我也期待通過開展相關實踐活動，驗證美育的有效性和可行性。相信通過不斷的努力和研究，美育將會在人們的生活中發(fā)揮更加重要的作用，并為社會的進步和發(fā)展做出更大的貢獻。
總結：美育論文的研究和撰寫過程讓我深入了解了美育的理論和實踐，認識到了它的重要性和價值。它不僅可以培養(yǎng)人們的審美情操，提高人們的綜合素質，還能夠促進社會的文化發(fā)展和藝術創(chuàng)造。通過撰寫美育論文，我不僅提高了學術寫作能力，也對美育有了更深刻的認識。在未來的研究和實踐中，我將繼續(xù)探索美育的應用和效果，為美育事業(yè)的發(fā)展做出貢獻。
大學美育論文篇十四
美育是培養(yǎng)人的審美情趣和創(chuàng)造能力的教育方式，已經(jīng)成為教育領域的熱點話題。作為一名教育學專業(yè)的學生，在學習過程中，我也深刻體會到美育的重要性及其對學生的影響。通過完成美育論文的過程，我不僅對美育的理論有了更深刻的理解，而且也進一步加深了自己對美育實踐的認識和思考。在接下來的幾段中，我將分享我對美育論文寫作過程的心得體會。
首先，通過撰寫美育論文，我進一步理清了美育的理論框架。在寫作過程中，我不僅收集了大量的文獻資料，還深入研究了美育的基本概念以及其對個體的發(fā)展和社會的進步的作用。通過這些研究，我漸漸意識到美育不僅僅是讓學生學會欣賞美，更重要的是培養(yǎng)他們的審美情趣。美育應該貫穿于整個教育過程，從日常教育中培養(yǎng)學生的審美能力，使之成為一個素質完善的人。每個學科都有自己的美育培養(yǎng)途徑，而不僅僅是藝術教育的領域。
其次是美育論文寫作過程中，我深刻認識到美育實踐的重要性。美育不僅要停留在紙上談兵，更需要通過實踐來體現(xiàn)其價值。在論文寫作中，我積極參與學校和社區(qū)的各種美育實踐活動，并通過實踐的方式了解和感受美育的內涵。這些實踐經(jīng)驗不僅豐富和拓寬了我的知識面，還使我更加深刻地理解到美育是如何影響學生成長和發(fā)展的。
此外，在寫作過程中，我逐漸意識到美育是一個綜合性的教育方案，需要各個學科的合作。美育不僅僅是藝術教育的范疇，還應該與其他學科密切結合，形成一個有機整體。例如，在語文教育中，可以通過文學作品來培養(yǎng)學生的審美情趣；在數(shù)學學科中，可以通過繪圖等方式培養(yǎng)學生的空間想象力等。這種綜合性的教育方案需要各個學科的教師之間加強溝通與合作，以實現(xiàn)美育的目標。
最后，通過美育論文的寫作過程，我意識到美育的發(fā)展需要社會各個方面的努力。政府、學校、家庭以及社會各個組織都應該加強對美育的關注和支持。政府可以出臺相關政策，提供經(jīng)費和資源支持美育活動；學?？梢栽O置相應的美育課程，并提供豐富多樣的美育體驗；家庭和社會應該為孩子們提供良好的成長環(huán)境，培養(yǎng)他們的審美情趣。只有社會各界的共同努力，才能夠實現(xiàn)美育的發(fā)展和普及。
綜上所述，通過美育論文的寫作過程，我對美育的理論與實踐有了更深刻的認識。美育需要在整個教育過程中貫穿始終，需要各個學科的合作與共同努力，同時也需要社會各個方面的關注和支持。希望未來在教育實踐中，能夠更好地將美育理念融入到教育中，為學生們提供更豐富的發(fā)展機會，培養(yǎng)他們的審美情趣和創(chuàng)造能力，為社會創(chuàng)造更美好的未來。
大學美育論文篇十五
我國的農業(yè)人口占全國人口的百分之七十，算是一個農業(yè)大國，但我們還不是農業(yè)強國。土地分散、生產(chǎn)效率低、技術落后，水利，機械等農業(yè)設施薄弱、競爭力低。在很多偏遠的山區(qū)，都是靠人力經(jīng)營土地，收成的好壞也是靠天說了算，防災抗災能力差。都說中國地大物博，但是人均占有水平很低。農業(yè)科技創(chuàng)新能力不強，農業(yè)科技進步貢獻率遠低于發(fā)達國家。農業(yè)效益偏低，農民收入渠道窄，收入少，城鄉(xiāng)居民收入仍持續(xù)擴大;農業(yè)物質投入成本和勞動力成本節(jié)節(jié)攀升。在如今的社會常年守著土地的農民很少了，大多在農閑的時候都去外面打工。所以有人說減少農民是解決農業(yè)問題的根本。然而，這并不能從根本解決中國農業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展問題，相反，有可能引導農業(yè)走向誤區(qū)。農業(yè)、農村、農民是“三農”問題，根本是農業(yè)問題，農民是這一古老產(chǎn)業(yè)中的從事者，從農業(yè)產(chǎn)業(yè)這個角度講，有些想法是不切合實際的。首先，我們不承認農業(yè)發(fā)展的比較劣勢，試圖通過發(fā)展農業(yè)來解決農民的福利問題。在世界經(jīng)濟一體化的今天，我們的農業(yè)缺乏根本的競爭優(yōu)勢。在外國農產(chǎn)品的不斷沖擊下，我們的農產(chǎn)品只會收縮不會擴大。這是因為農業(yè)的自然資源條件不好，組織機構不合理，后期積累的技術也不夠，與國外規(guī)?；霓r業(yè)結構相比不占優(yōu)勢。當前農民大多數(shù)還處于自然經(jīng)濟狀態(tài)下，農業(yè)商品化還很低，大多數(shù)農民是為了把糧食賣了來換取生活費用。在這種情況下，即使農村人口減少了，也不能解決實際的根本問題。放棄農業(yè)也是不行的，從古至今農業(yè)都占有很重要的地位，即使是在發(fā)達的國家。民以食為天，目前沒有什么東西可以代替糧食為人類解決溫飽問題，所以要保證農業(yè)的發(fā)展空間。只有給農業(yè)定好位，制定的農業(yè)政策和農業(yè)制度才會合理，利于農業(yè)的發(fā)展。在現(xiàn)代城市進程化很快，并且是沒有止境的，這就使農村在不斷的縮小，這種城鄉(xiāng)的此消彼長使農業(yè)處于一個尷尬的地位。農業(yè)很重要，但是古老的農耕方式不適應現(xiàn)代化的要求，所以各國通過不斷的改進，逐步實行農業(yè)的現(xiàn)代化，用機器代替人的操作。無論城市化的進程多么的迅速，但是農業(yè)始終不能被代替，要不斷的解決農業(yè)目前處于的尷尬地位。
二、發(fā)展農業(yè)經(jīng)濟可以采取的措施。
(一)走中國特色農業(yè)現(xiàn)代化道路。
江澤民同志在十六大報告中指出："堅持大中小城市和小城鎮(zhèn)協(xié)調發(fā)展，走中國特色的城鎮(zhèn)化道路。發(fā)展小城鎮(zhèn)要以現(xiàn)有的縣城和有條件的建制鎮(zhèn)為基礎，科學規(guī)劃，合理布局，同發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和農村服務業(yè)結合起來。"城鎮(zhèn)化一方面是工業(yè)發(fā)展的內在要求，另一方面是農業(yè)現(xiàn)代化的重要標志。城鎮(zhèn)化可以吸納大量農業(yè)剩余勞動力，為農業(yè)適度規(guī)模經(jīng)營和提高農業(yè)勞動生產(chǎn)率創(chuàng)造條件;它既為農業(yè)發(fā)展創(chuàng)造需求，又為農業(yè)發(fā)展提供現(xiàn)代化物質技術裝備，提供資金積累。實現(xiàn)我國農業(yè)現(xiàn)代化，總的思路和措施是：用現(xiàn)代物質條件裝備農業(yè)，用現(xiàn)代科學技術改造農業(yè)，用現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系提升農業(yè)，用現(xiàn)代經(jīng)營形式推進農業(yè)，用現(xiàn)代發(fā)展理念引領農業(yè)，用培育新型農民發(fā)展農業(yè)，提高農業(yè)水利化、機械化和信息化水平，提高土地產(chǎn)出率、資源利用率和農業(yè)勞動生產(chǎn)率，提高農業(yè)素質、效益和競爭力。在具體工作中，尤其要按照黨的十七大報告所要求的那樣：按照依法自愿有償原則，健全土地承包經(jīng)營權流轉市場，使耕地向農村種田能手和專業(yè)大戶集中，逐步實現(xiàn)多種形式的土地適度規(guī)模經(jīng)營。
(二)農業(yè)現(xiàn)代化。
現(xiàn)代的物質條件把農業(yè)裝備起來，利用科學技術來改造農業(yè)，大力推進農業(yè)自主創(chuàng)新，壯大農業(yè)的科技人才隊伍，加強農業(yè)技術的推廣和普及。在農村普及農業(yè)技術知識，逐步提高農民的知識水平，用科學技術種田。面對一些偏遠的山區(qū)，環(huán)境地貌無法改變，但是人的力量是無窮的，我們可以通過提高農業(yè)專業(yè)知識來和土地要收成，最大限度的避免自然災害帶來的損失。
(三)完善社會服務體系。
完善社會服務體系是為了解決農業(yè)在社會化生產(chǎn)時遇到的種種困難，無論是農業(yè)的科技服務，還是農業(yè)信息服務，以及農業(yè)在生產(chǎn)和銷售環(huán)節(jié)的服務，都離不開正確的引導和幫助，這就需要政府和有關部門的大力支持?，F(xiàn)在實施的很多惠農政策可以提高農民的積極性，給農民帶來更大的收益。雖然惠農的政策不是解決農業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的根本措施，但是這個措施從一方面調動了農業(yè)發(fā)展的勞動力的積極性。國家加強對農業(yè)的宏觀幫助，在農產(chǎn)品價格和相關的惠民政策上給農民實在的好處，提起農民的積極性。
(四)政府加大對農業(yè)的支持與保護。
世界各國為適應國民經(jīng)濟對農業(yè)發(fā)展的要求，都實行了保護和支持農業(yè)的政策。如美國，盡管它的主要農產(chǎn)品的產(chǎn)量接近或超出其國內實際需求的一倍，但是，它為了保持農產(chǎn)品的生產(chǎn)能力，以便能在特殊的情況下應付可能出現(xiàn)的糧食短缺，仍然在國內生產(chǎn)領域和國際貿易領域對農業(yè)和農產(chǎn)品進行極其嚴格的保護。我們應借鑒其做法，強化對農業(yè)的支持和保護。首先，市場經(jīng)濟是以法制為基礎的經(jīng)濟，法律手段是農業(yè)保護的重要手段，它能夠確保農業(yè)保護連續(xù)、穩(wěn)定的實施。其次，政府可以建立以初級集貿市場為基礎，批發(fā)市場為中心，結構完整、功能互補的市場網(wǎng)絡;健全市場規(guī)劃，維護市場秩序，規(guī)范交易行為;建立市場信息傳播網(wǎng)、大宗農產(chǎn)品儲備制度和相應的價格保護體系;降低農用生產(chǎn)資料的市場供應價格，減少農業(yè)生產(chǎn)成本。從而實現(xiàn)農產(chǎn)品的有效供給和農民收入的穩(wěn)定增長。
(五)堅定不移地實施科技興農戰(zhàn)略。
科技進步是實現(xiàn)農業(yè)集約經(jīng)營的根本途徑。國際上有關專家分析，20世紀50～80年代世界農業(yè)發(fā)展的這30年中科技對提高土地生產(chǎn)率的貢獻為80%，對勞動生產(chǎn)率的貢獻為73%。今后全世界農產(chǎn)品增加量的83%將靠科技來實現(xiàn)。這主要依靠：1、加大對農業(yè)科技的投入，增加發(fā)展的后勁。據(jù)研究，世界平均農業(yè)科技投資占農業(yè)總產(chǎn)值的比重一般為1%左右，一些發(fā)達國家超過5%，發(fā)展中國家為0.5%左右，而我國僅僅是0.117%～0.27%，是世界上農業(yè)科技投資最低的國家之一。為此我國已經(jīng)制定農業(yè)投資的具體計劃，到20xx年，政府農業(yè)科技投入占總產(chǎn)值的0.7%～1%，達到發(fā)展中國家的平均水平;國家財政用于農業(yè)科技推廣的資金在整個財政支農資金中的份額達到20%以上。2、加快農村教育步伐，提高農村人口素質。據(jù)第五次人口普查資料顯示，我國文盲達到8507萬人，與1990年第四次全國人口普查相比，文盲率由15.88%下降為6.72%，下降了9.16個百分點。雖然文盲人口大幅度減少，但是絕大多數(shù)文盲人口仍然集中在農村。我國農村勞動力中具有高中以上文化者所占比例極低，而只有小學文化握度的卻占全部勞動力的50%以上。3、深化農業(yè)科技體制改革，建立農業(yè)科技創(chuàng)新體系。農業(yè)科技創(chuàng)新體系分成研究開發(fā)、技術服務、科技管理和科技企業(yè)等部分，對農業(yè)科技機構進行分類重組;支持農業(yè)科技創(chuàng)新，加強以農業(yè)科技成果推廣為重點的科技服務體系建設，穩(wěn)定基層農業(yè)技術推廣隊伍;建立一批具有國際先進水平的農業(yè)科技機構，加強對農業(yè)科技的研究、開發(fā)和應用。
(六)積極推進農業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營。
據(jù)統(tǒng)計，1998年到20xx年，國家投入14億元財政資金用于發(fā)展農業(yè)產(chǎn)業(yè)化;新增農業(yè)就業(yè)人口1051萬人，農業(yè)綜合開發(fā)項目區(qū)農民新增人均純收入約300元。同時，農業(yè)綜合開發(fā)還安排財政資金972億元，建設59個農業(yè)高新技術示范項目、22個農業(yè)科技推廣綜合示范項目。農業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營是推進農業(yè)現(xiàn)代化的重要途徑。農業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營是現(xiàn)代農業(yè)普遍采用的經(jīng)營方式，它能夠促進農村勞動生產(chǎn)率的提高、增加農業(yè)經(jīng)濟效益。農業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營集產(chǎn)、供、銷于一體，把農業(yè)生產(chǎn)、農用生產(chǎn)資料的提供、技術措施的采用以及農產(chǎn)品加工、保鮮、貯運和銷售環(huán)節(jié)統(tǒng)一起來，延長農業(yè)的產(chǎn)業(yè)鏈條;它解決了一家一戶的小生產(chǎn)與大市場的矛盾，把資源、人才、技術和資金集中優(yōu)化配置，充分發(fā)揮具有市場競爭能力的規(guī)模優(yōu)勢，借助群體力量，拓展市場空間;更重要的是，它能夠增加農民收入，提高農業(yè)的比較利益。目前主要可以采取"公司加農戶"、"訂單農業(yè)"等多種形式、大力推進農業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營。
三、我國農業(yè)經(jīng)濟的前景。
近年來，中央支農、惠農，農業(yè)連年豐收、農村欣欣向榮、農民喜氣洋洋。20xx年，農業(yè)和農村經(jīng)濟繼續(xù)取得長足發(fā)展，農民持續(xù)增收，實現(xiàn)了社會主義新農村建設的良好開局，也為國民經(jīng)濟持續(xù)協(xié)調發(fā)展和“十一五”開局奠定了堅實的基礎。中國農業(yè)進入新的發(fā)展階段后，農業(yè)和農村經(jīng)濟發(fā)展也面臨著新的機遇與挑戰(zhàn)。為此;必須要對農業(yè)科技發(fā)展的方向、領域及技術政策進行戰(zhàn)略調整：為確保農產(chǎn)品有效供給、保障國家食物安全提供技術支撐;為調整農業(yè)結構、提高農產(chǎn)品質量、增加農民收入提供技術支撐;為促進農業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展、加速小城鎮(zhèn)建設、縮小城鄉(xiāng)差別提供技術支撐;為綜合利用資源、保護環(huán)境、促進農業(yè)可持續(xù)發(fā)展提供技術支撐;為大幅度地提高億萬農民的科學文化素質提供技術支撐;為推進農業(yè)集約經(jīng)營的增長方式提供技術支撐。我國的農業(yè)改革還需要很長的路走，農業(yè)經(jīng)濟的穩(wěn)定發(fā)展對我國經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展具有基礎性的支撐作用，對農民的安居樂業(yè)和國家的穩(wěn)定發(fā)展都起著關鍵的作用，因此我們要讓農業(yè)現(xiàn)代化同工業(yè)化、城鎮(zhèn)化協(xié)調發(fā)展共同進步，走中國特色農業(yè)農村現(xiàn)代化道路，讓中國的農業(yè)可持續(xù)發(fā)展，就要讓農業(yè)經(jīng)濟迅速發(fā)展起來。
大學美育論文篇十六
每個人的大學生活都是充滿了各種各樣的經(jīng)歷和體驗，其中美育活動更是一種極其獨特而令人難忘的經(jīng)歷。參加大學的美育活動，不僅可以讓學生們接觸到不同藝術形式，還可以激發(fā)他們的創(chuàng)造力和想象力，拓展他們的思維空間。在本文中，筆者將分享自己的大學美育心得體會。
第二段：體驗美術活動。
在大學時期，我最難忘的美育活動莫過于參加了一次美術創(chuàng)作活動。我們選擇了水彩畫這種媒介，天氣晴朗的時候，我們來到學?；▓@，就著綠樹和花草之間的婉約之美，我們的創(chuàng)作筆觸也是非常激情四溢的。通過這個活動，我們不僅從文化、藝術方面得到了很大的豐富，同時也學到了藝術創(chuàng)作的樂趣和熱情。
第三段：迷失在音樂的世界。
另外一個讓我印象深刻的美育活動是大學音樂會。這是一場非常棒的演出，演出者的技藝非常精湛，音樂會的氛圍也是十分熱烈和感性的。在演出過程中，我才明白自己和音樂之間竟然有這么深刻的聯(lián)系，它可以讓我迷失在音樂的世界中，也可以讓我感性地表現(xiàn)出來，這樣的體驗讓我更加了解藝術的內涵和精髓。
第四段：感受舞蹈藝術。
同樣，大學中的舞蹈藝術也讓我深深地感動。我曾經(jīng)參加過一場華麗的芭蕾舞演出，這場演出豐富了我的視覺模式，展示了它的優(yōu)雅、華麗、流暢、優(yōu)美以及舞者們獨特的表現(xiàn)力。當我看到他們跳舞時，我感到了一股深深的感動，以至于我開始思考起舞蹈藝術的深刻內涵和內在頹廢力量。
第五段：美育活動的意義。
通過這些美育活動，我認為它們不僅僅是為了豐富我們的大學生活，還有更深刻的意義。美育活動讓我們學會了欣賞藝術、體驗藝術、理解藝術；同時也激發(fā)了我們的藝術創(chuàng)作靈感，增加了我們的文化素養(yǎng)。美育活動讓我們更加關注美的東西，在日常生活中懂得欣賞美，發(fā)現(xiàn)美，創(chuàng)造美，使我們成為更有創(chuàng)造力和文化素養(yǎng)者。
總之，在大學的美育活動中，我們不僅僅收獲了很大的藝術享受，更拓展了我們的思維空間，增強了我們的文化修養(yǎng)，同時也鍛煉了我們的藝術創(chuàng)作能力。通過參加美育活動，我們可以更好地理解藝術，欣賞藝術的美妙，使我們更加深入地入第一個美好的文化之中。讓我們更加熱愛這個世界上最美好的事物！
大學美育論文篇十七
［摘要］隨著經(jīng)濟發(fā)展和技術進步，社會人才需求呈現(xiàn)多元化趨勢，更加注重人才的實踐能力。中職院校緊跟時代發(fā)展步伐，在教育過程中改變傳統(tǒng)教學模式，致力于提升學生的實踐能力，尤其在計算機教育中，教師創(chuàng)新教學手段，為學生提供豐富的實操機會，進而鍛煉學生的實踐能力。本文對中職計算機教育中學生實踐能力的培養(yǎng)進行了探究，以期能推動中職院校學生全面發(fā)展。
［關鍵詞］中職計算機教育;學生;實踐能力。
近年來，我國網(wǎng)絡技術和信息技術發(fā)展迅速，在推動社會進步的同時，也給我國人才培養(yǎng)提出了較高要求。中職院校作為社會人才輸送的主要陣地，必須充分把握時代發(fā)展特征，以企業(yè)人才需求的變化為依據(jù)，變革自身的人才培養(yǎng)模式，將學生的實踐能力作為培養(yǎng)的重點。計算機技術在社會發(fā)展中發(fā)揮著重要的作用，并且學科本身具備較強的實踐性，因此中職院校教學改革中必須注重計算機教育的創(chuàng)新性，為培養(yǎng)學生實踐能力奠定堅實基礎。
一、創(chuàng)設教學情境，激發(fā)學生的學習興趣。
興趣是學生學習的關鍵，中職院校學生普遍存在基礎薄弱，興趣不濃等特點，進而影響日常教學效果。因此教師必須考慮學生自身特點，在教學中營造良好的情景，以此激發(fā)學生的學習興趣，達到事半功倍的效果。例如在excel教學中，教師將教室布置為年終總結會議現(xiàn)場，給學生以真實的體驗，并且為每個學生匹配具體的工作崗位，針對不同崗位教師提出表格制作要求，比如針對財務部門，教師要求學生制作財務報表，匯總第四季度和全年公司財務收支情況，而對于銷售崗位，教師則要求學生匯總銷售產(chǎn)品信息，并對銷售數(shù)量進行分析，并將銷售區(qū)域繪制成餅狀圖等。在這樣的情境下，避免了單純傳授知識的枯燥，激發(fā)了學生的學習興趣，使得學生主動參與到表格制作之中，并有針對性地掌握各類表格的特征，加深印象，在實操過程中增強經(jīng)驗的積累，最終提高自身的實踐能力。
二、建設校企培訓基地，創(chuàng)造更多動手操作機會。
現(xiàn)階段，相關單位在人員招聘中日漸關注應聘者的崗位適應能力和實踐能力，很多畢業(yè)生出現(xiàn)學校理論知識成績較好，但是上崗工作后力不從心的狀態(tài)。為了解決這一問題，中職院校在計算機教育中可與企業(yè)聯(lián)合，搭建培訓基地，為在校生提供更多的實操機會。例如在中職計算機教育過程中，學?？膳c當?shù)貜V告公司合作，建立“多媒體制作和flash動畫制作”培訓基地，并制定具體選拔方案，該培訓基地主要面向大二學生，培訓基地采取“筆試+面試”的考核形式，成績合格者可被錄用，進入培訓基地學習。在培訓基地中，企業(yè)會委派相關工作人員組建團隊，并把公司的業(yè)務帶到基地中，學生可真正參與到項目的洽談、創(chuàng)意和制作過程中，并且領隊將實習的學生分成小組，并為每個學生分配具體的工作任務，學生根據(jù)工作內容制定詳細工作計劃上報相關負責人，同時每周都會召開部門會議，除總結本周工作部署下周工作外，學生可就工作中存在的問題提問，以此為學生營造真實的工作狀態(tài)。在這樣的環(huán)境中，學生轉換自己的身份，明確自己身上的責任，在挑戰(zhàn)中鍛煉自己。
三、傳統(tǒng)模式與微課模式相結合，提高實踐教學的有效性。
在計算機專業(yè)實踐教學中，傳統(tǒng)的授課模式主要以教師講授和演示為主，注重對系統(tǒng)知識的講授，能夠保證學生科學知識學習的系統(tǒng)性。但對于實操性較強的實踐教學，在傳統(tǒng)模式下教師在教學過程中占據(jù)主體地位，必然會忽略學生的主體性地位，嚴重限制了學生創(chuàng)造性和主動性的發(fā)揮，扼殺了學生學習的積極性。因此教師在具體教學過程中應該采取有效措施，在傳統(tǒng)教學模式的基礎上，增加新的有效內容，以此保證學生理論知識與實踐操作能力的同步提升。例如在《web編程與設計》教學中，教師可采取傳統(tǒng)模式與微課模式相結合的教學模式，教師在具體教學中將課堂內容進行模塊式劃分，并將每個模塊的內容再具體劃分為理論講解和實踐操作兩部分，理論講解的部分教師錄制成10min的微課視頻，要求學生在課前進行有效預習，針對其中的重點、難點及學生理解有偏差的內容教師在課堂上進行講解，比如在“servlet技術模型分析請求”部分教學中，教師可將檢索請求參數(shù)、檢索http請求等內容設置為微課內容，要求學生進行課前自主學習。在正式教學開始后，教師首先簡要概述微課內容，就某個知識點進行重復講授，以此加強學生的理解，并且在講解過程中配合微課視頻的播放，以教學方式的轉換吸引學生的注意力。綜上所述，中職計算機教育只有重視學生實踐能力的培養(yǎng)，才能幫助學生更好地適應社會發(fā)展形勢，進而提高學生的競爭力。因此在具體教學中，教師必須結合學生的實際情況，創(chuàng)設教學情境并創(chuàng)新教學方式，校方也要致力于實習平臺的建立，為學生提供更多的鍛煉機會。
參考文獻：
大學美育論文篇十八
蘇霍姆林斯基說：“美是一種心靈的體操，它使我們精神正直、良心純潔，情感和信念端正。”在英語教學中,通過滲透美育，促使兒童對教學形式和教學內容產(chǎn)生濃厚興趣，以美求真、以美激情、以美育人，讓兒童受到美的熏陶，同時也把英語學習變得生動、活潑而有實效。
現(xiàn)代課堂教學中，難道仍以一支粉筆、一本教科書、一張嘴巴來完成一次又一次單調乏味的英語教學嗎？我們能否采用先進的教學手段來代替我們的辛勞，用多種美育形式打開兒童的心扉呢？多媒體教學就能幫上忙。多媒體教學是一種頗具吸收力的現(xiàn)代化教學手段，集圖像、聲音、文學、動畫于一體，能起到如臨其境、如見其人、如觸其物、如聞其聲的效果。比如在教學whatcanyousee?whatcanyouhear?句型時，我用形象的動畫、悅耳的音響，把學生帶入了一個有聲有色的世界中，獲得了身臨其境的感覺。學生學得開心，教師教得輕松，陶冶了美的情操。
英語教學中還常常借助美術、音樂、舞蹈等藝術的魅力實施教學。如在學習“theseasons”時，讓孩子們畫畫四季的美景：大自然的山川湖泊，鳥語花香，都走進了孩子們的畫幅中，接著再進入let’stalkabouttheseasonyoulikebest.版塊，在畫畫、說說中，孩子們身心獲得的巨大快樂是無可比擬的。音樂、舞蹈本身具有美的感染力。把英語句子融于歌曲之中，學生在手舞足蹈中，可以把枯燥、機械的反復操練變得有聲有色。課前的熱身，課堂的調節(jié)，課后的鞏固都可以由此來完成。如當響起“areyouhappy?doyouknow?clapyourhands…”的歌曲時，孩子們一邊唱一邊跳,優(yōu)美的旋律、優(yōu)雅的舞姿，讓孩子們沉浸在藝術的海洋里，其樂融融。這些“美”的教學手段，激起了孩子們的學習熱情，增強了極大的學習興趣，提高了美的鑒賞能力。
為了營造情感閱讀氛圍，調動學生深入閱讀情感，我用詩情畫意的導語：“桂林以盛產(chǎn)桂花，桂樹成林而得名，這里山秀、水清、石美、洞奇，古往今來，不知有多少騷人墨客為它寫下了優(yōu)美的詩文，唐代大詩人韓愈就曾以‘江做青羅帶，山如碧玉簪’的詩句來贊美它，陳淼先生《桂林山水》中，水是怎樣的水？山又是怎樣的山呢？”這樣的導語產(chǎn)生了“轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情”的奇特功效，把學生的思路迅速引入桂林山水的秀美景色之中，此時，學生情緒昂揚，情不自禁地深情地齊聲吟誦道：“漓江的水真靜啊，靜得讓你感覺不到它在流動；漓江的水真清啊，清得可以看見江底的沙石；漓江的水真綠啊，綠得仿佛那是一塊無瑕的翡翠。桂林的山真奇啊，桂林的山真秀啊，桂林的山真險啊”，再用多媒體課件展示桂林的山是怎樣的‘奇’‘秀’‘險’，展示漓江的水是怎樣的‘靜’‘清’‘綠’。
此時此境，學生的情感飽脹得呼之欲出，不時發(fā)出驚嘆贊美之聲!教師抓住時機指導朗讀：漓江的水真清啊nga，漓江的水真綠ya，桂林的山真奇啊ya，桂林的山真秀啊wa，接下來指導朗讀感悟：“這樣的山圍繞著這樣的水，這樣的水倒映著這樣的山”，“這樣”的重復出現(xiàn)形成回環(huán)的節(jié)奏美，桂林的山因水而秀，神姿仙態(tài)，漓江的水因山而綠，如情似夢，讀來氣韻流動，語勢圓轉，“再加上空中云霧迷茫，山間綠樹紅花，江上竹筏小舟”，百里漓江一路風景如畫，泛舟江上，真是“舟行碧波上，人在畫中游”。這時播放同步動態(tài)錄像來展示“舟行碧波上，人在畫中游”的美麗景觀。最后組織學生男女對讀、師生對讀、領讀、配樂齊讀等多種形式將感情朗讀推向高潮！形式多樣并充滿詩情畫意的情境朗讀把學生從“有我之境”，帶入到“無我之境”，將文中的“此情此景”變?yōu)椤拔仪槲揖啊薄?/p>
《課標》指出，語文是培養(yǎng)學生聽說讀寫能力的科學，并在此基礎上形成理解并運用祖國文字的能力，教師要透過優(yōu)美的語言本身，抓住重點詞句，啟發(fā)學生揣摩、品味語言美。《桂林山水》語言優(yōu)美而生動，而生動優(yōu)美的語言總是靠優(yōu)美的句式表現(xiàn)出來的，有的句式對稱，講究工整美；有的句式參差，講究錯落美。如：在描寫桂林山水特點時，作者成功地運用排比句式，使的句子對稱工整，再看第二、三自然段，作者寫漓江的水，卻并不直接寫漓江的水，而是從波瀾壯闊的大海和水平如鏡的西湖娓娓道來，也不直接寫桂林的山，卻先以峰巒雄偉的泰山和紅葉似火的香山，通過對比突出桂林山水別具一格的特點。
為了鞏固閱讀效果，達到學用結合，我趁熱打鐵，對同學們說：“同學們一定被林林山水的美所感染了，下面老師給你們一些時間，請你們吟一首小詩，或者寫幾句話，表達你自己的感受，相信，小詩人就在我們中間！”接著孩子們一個個思索著，動起筆來。我在一旁巡視，竟然發(fā)現(xiàn)幾個同學寫的不錯，如杜晴雨同學的《桂林頌》（桂林山美如畫，千山各顯奇秀險。漓江水綠如玉，游山玩水不思歸。）劉曉琳同學仿照《憶江南》寫的《憶桂林》（桂林好，山水甲天下。水靜水清綠清澈，山險山秀山奇特，能不去桂林？）我驚喜地發(fā)現(xiàn)，孩子們的語言竟然如此富有詩意。
大學美育論文篇十九
從應試教育轉化成為素質教育，已成為當前教育觀念的一大轉變。應怎樣使這一轉變經(jīng)久地持續(xù)下去而在教育教學實踐中結出更豐碩的果實，這是一個需要長期探討的問題。素質教育貫穿在所有的教育過程。而德、智、體、美、勞五育之中，審美教育的滲透力蛙強，它直接或間接地參與在其它四育之中，影響且規(guī)定著其它四育及其功效。
那么，素質教育與美育是否有一定的聯(lián)系呢？我們應該從美育這一命題出發(fā)，去探討一下其中的關系。美育有狹義與廣義兩種說法。我國著名美學家李澤厚先生認為：狹義的美育主要是指藝術教育。而廣義的美育是指一個人在人生境界中所達到的最高水準，也就是關系到每個人怎樣去追求和建立自己的人生觀，不僅追求靈魂的完美，而且是超過這種完美的“天人合一”。
由此我們可以認識到：美育不僅是一種審美能力的培養(yǎng)，而且是人們思想情感、個體意識的再造。這一美育觀的重新明確，高度地評價了美育的地位與作用，把美育從一般的、泛泛的德智體美勞五育并提的層面中超拔出來，凸現(xiàn)出來，構成了一個宏觀的圖景，在這個圖景中，我們可以看到素質教育所折射出的明晰的影了。從論域范圍看，素質是人們特有的綜合能力，是社會物質活動能力的開發(fā)和培養(yǎng)，因此，素質教育自然是一種社會化的物質活動。
根據(jù)辯證唯物主義的觀點，素質教育是審美教育（美育）的物質基礎，沒有一定的素質教育就談不上美育；而美育反作用于素質教育。這種關系決定著素質教育只有和生動活潑的美育有機結合起來，才能培養(yǎng)出完美的個性、高尚的人格，再加上德、智、體、勞教育，我們才會培養(yǎng)一大批社會主義的有用人才，我們的教育才能達到最高的目標。從亞里士多德的《詩學》到中國儒家的《樂記》、《禮記》，古代的先哲們早就注意到了美育在素質教育中的作用?！霸姟薄皹贰钡奶找鼻樾浴⑺茉烊烁竦奶厥庾饔?，是孔子教育思想的又一獨出的建樹。
然而，由于科學對教育的異化和當代“左”的教育思潮的影響。這一教育觀念并沒有健康地遞傳下去。目前，素質教育與美育脫節(jié)的根本癥結在于：我們的一些同志還沒有真正地理解美育的廣大而又豐富的內涵，只限于對美育狹義的理解，把美育等同于藝術教育；再者，沒有充分地認識到素質教育與美育以及各種能力培養(yǎng)的聯(lián)系，我們要深入地進行全面的素質教育，就必須把美育貫穿在其中。
要想在教育實踐中切實地把素質教育擺在首位，美育，是一個極好的切入口；重視審美教育的獨特功能，可以把目前正在實施的素質教育改革向更深更廣的層面......
大學美育論文篇二十
濟慈說：“真即是美，美即是真。”而我們要能體會這種美，就要知道什么是美，什么是不美，這就需要美的教育。換句話說，美育是一種剛需。
美育是一種剛需，它能讓我們發(fā)現(xiàn)生活中的美，從而更加熱愛生活。
春天的花，夏天的.雨，秋天的月亮，冬天的雪，自然萬物，無一不美。東晉的謝安一日在雪際舉行家庭聚會，便問子侄：“白雪紛紛何所似？”，謝安哥哥的兒子胡兒說：“撒鹽空中差可擬”，而哥哥的女兒回答：“未若柳絮因風起”。這個女子就是后來著名的女詩人謝道韞。試想，由漫天白雪而想到春日飛絮，若非經(jīng)歷了美育的熏陶，又怎會如此詩意盎然呢。因而，我們需要美育，美育可以讓我們在未來庸俗的生活中留一點浪漫想象。
美育是一種剛需，它能給我們更加健康的人生和健全的人格。
與美相對的是丑。一個人如果能從小接受關于美的教育，那么它大概率會成為一個正直、善良、有責任心的人，成為一個心懷理想和理想主義的人。相反，一個人如果生長在諸如自私、野蠻、剝奪遍地的環(huán)境里，從來沒有人告訴他什么是真，什么是善，什么是美，那么他大概率會成為一個壞人，給社會的安寧和諧帶來隱患。孟子的母親就知道學人哭喪是不美的，學人做生意是不優(yōu)雅的，而學人讀書是美的。所以她在學堂邊定居，讓孟子學習禮義教化，經(jīng)歷美育的熏陶。在這種過程中，孟子慢慢成為一個具有高貴人格的大丈夫，“富貴不淫，貧賤不移，威武不屈”，他的思想影響了中國兩千多年。
美育是一種剛需，它有利于社會正能量的積聚與傳播。
我們這個社會需要美育。我們需要知道什么是善，什么是惡；什么是真，什么是假；什么是美，什么是丑。我們需要知道，用地溝油是丑，賣假藥是丑，給孩子打毒疫苗是丑，官員貪腐是丑；我們需要知道助人為樂是美，恪盡職守是美，為正義呼喊是美，為人民服務是美……有這樣一個結論：壞人不覺得自己是壞人。經(jīng)過美育，讓人得以知是非善惡，真假美丑是當今社會的剛需。
于個人，美育能讓我們更加熱愛生命，留戀這個世間的美好。培養(yǎng)我們健全的人格，有獨立的精神；于社會國家，美育能夠讓社會正氣安然，安定祥和。因而，美育是對人進行的一切關于美好的教育，是一種剛需，于人于己，于國于家。
大學美育論文篇二十一
著名的德國物理學家、x射線的發(fā)現(xiàn)者倫琴說過：“對于科學工作者必不可少的，第一是數(shù)學，第二是數(shù)學，第三還是數(shù)學?！贝搜缘莱隽藬?shù)學的精神、思想和研究方法對科學工作者的重要性。目前，所有工科類本科專業(yè)均開設了《高等數(shù)學》（或《微積分》）課程，并將其作為一門基礎必修課，它是后繼課程學習的重要支撐。這里，對于任何實際的問題，我們總希望通過一個特定的數(shù)學模型來對此問題進行簡明表述。因此，根據(jù)自然內在的規(guī)律或物理現(xiàn)象，先做適當?shù)募僭O，并建立起各數(shù)學變量間的關系而得到一個數(shù)學結構，我們稱它為數(shù)學模型。
21世紀是大數(shù)據(jù)的信息時代，計算機技術和信息技術迅猛發(fā)展，數(shù)學模型方法及其應用在工程技術領域發(fā)揮著舉足輕重的作用。同時，數(shù)學模型方法也在廣度上和深度上向著其他應用領域如人工智能、金融、經(jīng)濟、醫(yī)學、天文、地理和海洋等不斷滲透。因此，應用數(shù)學技術特別是數(shù)學模型方法已經(jīng)成為高新技術的重要組成部分之一。當應用數(shù)學模型方法去解決生產(chǎn)和科技的實際問題時（或與其他學科交叉結合時），首要的且關鍵的一步就是建立相應的數(shù)學模型，把抽象的現(xiàn)象轉化為具體的數(shù)學表達，再進行模型求解與計算。
如何更好地培養(yǎng)工科類大學生數(shù)學模型方法和數(shù)學思維的構成，對其教學研究和方法探索勢在必行。本文主要圍繞以下幾個部分進行探討：
一、課堂上摒棄傳統(tǒng)的說教式教學方法，實施啟發(fā)式教學。
傳統(tǒng)的數(shù)學教學方式還是停留于說教式的教學，不論。
是數(shù)學概念、數(shù)學模型、數(shù)學定理，還是方法求解，這導致了工科專業(yè)的大學生在課堂上出現(xiàn)疲憊現(xiàn)象，學習沒有興趣，積極性低。然而，理解并掌握這些數(shù)學概念和數(shù)學模型是學習好高等數(shù)學的前提。為提高工科專業(yè)大學生學習數(shù)學的積極性，教師們要提倡啟發(fā)式教學，它可以培養(yǎng)大學生：（1）獨立思考的能力；（2）邏輯思維的能力；（3）隨機應變的能力。這樣，同學們可以主動地參與課堂教學活動，深入到數(shù)學模型方法中來。在具體做法方面，首先要改變“照本宣科”的教學模式，對于不同專業(yè)背景的學生，要因學生的水平差異而變，特別是講稿的處理，要避免一成不變。其次，除了正常授課外，還要預留部分時間給學生回想和思考，給他們提出疑問的機會。例如，我們在介紹不定積分例題時（例1），故意引入錯誤，并提示學生剛學過的函數(shù)連續(xù)性，啟發(fā)學生自行尋找錯誤，讓他們真正進入課堂。
二、采用線上學習和線下討論相結合，領會數(shù)學模型意義。
教學可以說是教的過程和學的過程相結合的統(tǒng)稱，教師在課堂上進行正常授課，而學生利用課余時間進行自主學習和討論。數(shù)學本身具有高度的抽象性、嚴密的邏輯性和廣泛的應用性等特點，故學生的線上學習（即：教師課堂教學）是理論知識和專業(yè)技能掌握的主要渠道，這一環(huán)節(jié)是重中之重，國內外的大學數(shù)學課堂均采用這一方式。對于數(shù)學模型方法的講解，線上學習過程中就要求我們任課教師提前認真研讀教材、深入理解教材并細致鉆研教材，然后選擇適當?shù)慕谭ㄟM行有效教學。在線學習對大學生非常重要，因為多數(shù)學生是通過授課課堂直接獲得新知識，直接接受正規(guī)的教育方式，許多不明白的問題都能夠通過在線學習方式得到解決。
然而，僅僅在線學習的方式對于數(shù)學模型方法及其應用的學習是不夠的，且被動性占主導地位。線下討論是一種新的學習方式，它崇尚思考、注重交流、促進溝通和團隊合作，是大學生群體中一種有價值的、有意義的學習活動。線下討論主要通過布置與課堂相關的問題，引發(fā)學生對本課堂的反思和知識的消化。本著培養(yǎng)工科專業(yè)大學生學習數(shù)學的主動性和團隊性，不同的學生對數(shù)學模型或數(shù)學方法的理解可能有所不同。線下討論剛好可以通過所設置的問題，有針對性地引導學生對教學要點或重點進行積極的討論。這樣，對于同一個數(shù)學模型，把各種理解融合在一起，充分討論和分析后才能真正領會數(shù)學模型的意義。例如，我們在講解極限的計算時，布置一題作業(yè)（例2，此題的答案是極限不存在）作為線下討論題，它是單調遞增數(shù)學模型的極限問題。此題中，不同學生可能會產(chǎn)生不同答案。通過線下討論，學生可以自行領會極限計算和單調遞增數(shù)學模型的意義。
例2，（單調遞增數(shù)學模型的極限）：假設a1=1，an+1=1+3an，n=1，2，3…，試計算。
三、高等數(shù)學教學中突出數(shù)學模型方法，提高大學生數(shù)學模型的應用能力。
傳統(tǒng)的高等數(shù)學教學方法（特別是工科類專業(yè)）遵循概念介紹、定理證明和例題計算這一過程。工科專業(yè)的學生不是數(shù)學專業(yè)的，他們只知道要為數(shù)學的重要性而學習，要為通過課程考試而學習。但他們不知道學習完高等數(shù)學可以做什么，或者在哪些場合能用得上。這也是目前很多大學生覺得高等數(shù)學沒有什么太大的價值，不能直接產(chǎn)生經(jīng)濟效益，甚至出現(xiàn)“數(shù)學無用論”的觀點。
為激發(fā)工科類專業(yè)大學生對高等數(shù)學的學生興趣和提高他們對高等數(shù)學應用性的認識，在高等數(shù)學的授課過程中必須突出數(shù)學模型方法，引入相關數(shù)學模型的案例。讓學生把數(shù)學模型套入現(xiàn)實生活中的問題，引導學生感受到數(shù)學模型方法在解決實際問題時的重要性，同時提升數(shù)學模型的應用能力。例如，我們在導數(shù)最值的授課過程中，插入森林救火數(shù)學模型（例3，通過在教學中突出數(shù)學模型方法，可以活躍課堂氣氛，增加數(shù)學的趣味性，讓數(shù)學課堂充滿生命力。我們知道數(shù)學模型來源于實際，通過教學又應用于實際，這對提高學生應用數(shù)學模型方法來解決實際問題的能力、樹立數(shù)學的價值觀，高等數(shù)學教學中突出數(shù)學模型方法具有一定的積極作用。例3，（森林救火數(shù)學模型）：某消防部門接到報警后要派出消防員前去滅火。通常情況下，派出的隊員越多，滅火越快，森林損失越小，但救援的開支也將隨之變大。已知森林燃燒的損失費正比于森林的燒毀面積，比例系數(shù)為b1。燒毀面積與失火和滅火的時間有關，滅火時間又取決于消防隊員人數(shù)。故，救援費有兩部分：（1）每個消防隊員單位時間的滅火費b2；（2）每個隊員的一次性支出費b3。又假定火勢蔓延程度及平均每個消防隊員的滅火能力與火勢有關。試建立一個數(shù)學模型來分析應該派出多少個消防隊員使得總費用達到最小。
四、鼓勵學生參加課外科技活動，把數(shù)學模型方法運用于解決實際問題。
馬克思曾說過：“一門科學只有成功地運用數(shù)學時，才算達到了完整的地步?！蹦敲垂た茖I(yè)的大學生在學習數(shù)學模型方法時，不能僅僅停留在對書本知識的掌握上，要結合相關背景把數(shù)學模型應用到其中。因此，我們要鼓勵他們積極參加課外科技活動，特別是全國大學生數(shù)學建模競賽、美國（國際）大學生數(shù)學建模競賽、全國大學生電工數(shù)學建模競賽和亞太大學生數(shù)學建模競賽等。數(shù)學建模競賽不是針對數(shù)學專業(yè)的學生，工科專業(yè)的學生也可以參加。這樣，在針對實際問題時，應用已經(jīng)學過的知識進行求解，達到學以致用的效果。
從歷年的大學生數(shù)學建模競賽看出，所設計的題目一般是從管理科學、工程技術、地理信息系統(tǒng)和經(jīng)濟學等領域實際問題提出來的，一般只做簡化處理未有任何假設。參賽過程中要求參賽者在三天內完成材料收集、模型假設、模型建立、模型求解、計算機實踐、結果檢驗以及撰寫出一篇完整的競賽論文。因此，學生要結合實際問題、分析現(xiàn)實背景和靈活運用學科知識，再利用適當?shù)臄?shù)學方法和相關知識去提煉成一個數(shù)學模型。例如，2013年全國大學生數(shù)學建模競賽c題（見例4）。
例4（古塔的變形）由于長時間承受自重、氣溫、風力等各種作用，偶然還要受地震、颶風的影響，古塔會產(chǎn)生各種變形，諸如傾斜、彎曲、扭曲等。為保護古塔，文物部門需適時對古塔進行觀測，了解各種變形量，以制訂必要的保護措施。某古塔已有上千年的歷史，是我國重點保護文物。管理部門委托測繪公司先后于1986年7月、1996年8月、2009年3月和2011年3月對該塔進行了4次觀測。請根據(jù)題目附件提供的4次觀測數(shù)據(jù)，討論以下問題：（1）給出確定古塔各層中心位置的通用方法，并列表給出各次測量的古塔各層中心坐標；（2）分析該塔傾斜、彎曲、扭曲等變形情況；（3）分析該塔的變形趨勢。
五、結束語。
總之，在工科專業(yè)大學生中培養(yǎng)其數(shù)學模型方法能提高他們應用數(shù)學知識解決實際工程問題的能力。一方面，可以激發(fā)學生學習高等數(shù)學的興趣，提高學習的積極性和自覺性；另一方面，還可以推動高等數(shù)學的教育教學改革，并推廣到其他學科的改革和完善。目前，我校正處于教學定位的轉型期，2015年有10個專業(yè)升格為一本招生，即：水產(chǎn)養(yǎng)殖學、海洋漁業(yè)科學與技術、海洋科學、海洋技術、大氣科學、食品科學與工程、食品質量與安全、機械設計制造及其自動化、電氣工程及其自動化、計算機科學與技術，其中，工科專業(yè)的學科就占了50%的比重。因此，本文借助數(shù)學模型方法的教學研究與改革為我校的“三能”人才培養(yǎng)服務，不斷提高工科類大學生的數(shù)學應用水平和數(shù)學思維能力，為社會培養(yǎng)更多更優(yōu)秀的人才服務。
參考文獻。
【本文地址：http://www.aiweibaby.com/zuowen/12841279.html】
