每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
七夕節(jié)是幾月幾日篇一
七夕節(jié)是一個(gè)富有浪漫情懷的節(jié)日，與此同時(shí)，在意境國學(xué)的世界中也有相關(guān)的文化內(nèi)涵。本文主要分享我在參加意境國學(xué)七夕節(jié)活動(dòng)中得到的心得體會(huì)。
第二段：意境國學(xué)是什么
意境國學(xué)是一種文化追求和心智修煉的方式，它通過傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和內(nèi)心的感悟，提升人們的美感和心智。在意境國學(xué)中，文化內(nèi)涵是一個(gè)不可缺少的部分，可以幫助人們更深入地了解傳統(tǒng)文化的精華。七夕節(jié)作為一種傳統(tǒng)文化，在意境國學(xué)的世界中也占有重要的地位。
第三段：活動(dòng)儀式
在意境國學(xué)的七夕節(jié)活動(dòng)中，我們進(jìn)行了一些特別的儀式。其中，最令我印象深刻的是“等待人”的環(huán)節(jié)。這個(gè)環(huán)節(jié)中，參與者需要選擇自己生命中等待的人，然后用自己的思維與語言描述他（她）對這個(gè)人的想象、期待和感悟。這個(gè)環(huán)節(jié)讓我感到非常感動(dòng)，讓我想到與我相處多年的親人和朋友，感受到了那種純粹的情感與溫暖的情感。在這個(gè)過程中，我們不僅深刻認(rèn)識(shí)到了家人和朋友對人生的影響，也更加體會(huì)到了傳統(tǒng)文化的溫情和人性關(guān)懷。
第四段：意境國學(xué)中的七夕文化內(nèi)涵
在意境國學(xué)中，七夕文化被視為一種具有浪漫和感性內(nèi)涵的傳統(tǒng)節(jié)日。在這一天，人們可以在良辰吉日選擇與自己的愛人相會(huì)，感受到美麗的愛情之情。但是在意境國學(xué)的世界中，人們并不僅僅是將七夕節(jié)當(dāng)做一種浪漫的節(jié)日，而是將它作為一種追求美和愛的方式。在七夕節(jié)這一天，人們會(huì)有意地去了解和傳播有關(guān)愛情、感情和文化方面的知識(shí)，以此來提升人們對美感和心智的培養(yǎng)。
第五段：最后的感想
在意境國學(xué)的七夕節(jié)活動(dòng)中，我學(xué)會(huì)了一些關(guān)于愛情、人性和傳統(tǒng)文化的道理。我了解到，愛情不僅僅是一種雙方之間的情感交流，更是一種對自己和他人內(nèi)心美好的一種表達(dá)和呈現(xiàn)。通過七夕節(jié)這個(gè)特別的日子，我感受到了愛情的無限魅力和傳承之美。意境國學(xué)的七夕節(jié)活動(dòng)，不僅僅是一個(gè)節(jié)日慶典，更是一種對美好文化和良好心智的追求。我相信，只有通過努力學(xué)習(xí)和感悟，我們才能更好地理解和享受意境國學(xué)的內(nèi)涵和美好。
七夕節(jié)是幾月幾日篇二
閩南七夕活動(dòng)名稱和內(nèi)容都取“七”數(shù)。一個(gè)織女變成七位仙女，祭祀的果品七樣，香花和化妝品七份，擺供的筷七雙、酒杯七只，“七娘橋”七頂，“七娘亭”內(nèi)布置七個(gè)坐位，節(jié)日叫做“七娘媽生日”等等。
清晨，把預(yù)先準(zhǔn)備好的胭脂、香粉、扎花等用絲線捆扎扔到屋頂，要讓喜鵲銜給織女以便梳妝打扮降落人間，外加一紅紙小包糯米，以犒賞喜鵲傳遞、搭橋之勞。
中午，用花生、熟花、瓜豆果品、糯米糖丸(糖果)、咸飯、三牲等供奉“七娘”，并備有彩紙?jiān)摹捌吣铩庇汀?/p>
夜晚，家庭中的婦女和兒童聚集到院子里，仰看織女、牛郎相會(huì)(兩星靠近)和等待下雨。每年七夕夜晚，常常下一會(huì)兒小雨，民間傳說是牛郎、織女被天帝罰隔河各一方，一年被允許相會(huì)一次，下雨是他倆歡會(huì)時(shí)的眼淚。
閩南七夕，家家戶戶用糯米制作糖果，用手捏壓使之兩面向內(nèi)略凹，好似人臉上的笑靨(俗稱“酒窟”)。意思是祝愿織女在與牛郎相會(huì)時(shí)笑容滿臉、甜甜蜜蜜。
七夕節(jié)古詩
七夕(唐)徐凝
一道鵲橋橫渺渺，千聲玉佩過玲玲。
別離還有經(jīng)年客，悵望不如河鼓星。
七夕(唐)白居易
煙霄微月澹長空，銀漢秋期萬古同。
幾許歡情與離恨，年年并在此宵中。
七夕(唐)權(quán)德輿
今日云駢渡鵲橋，應(yīng)非脈脈與迢迢。
家人竟喜開妝鏡，月下穿針拜九宵。
七夕(五代·后唐)楊璞
未會(huì)牽牛意若何，須邀織女弄金梭。
年年乞與人間巧，不道人間巧已多。
行香子·七夕(宋)李清照
草際鳴蛩，驚落梧桐，正人間、天上愁濃。
云階月地，關(guān)鎖千重。
縱浮槎來，浮槎去，不相逢。
星橋鵲駕，經(jīng)年才見，想離情、別恨難窮。
牽?？椗请x中。
甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風(fēng)。
鵲橋仙(宋)秦觀
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。
金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路!
兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮!
七夕醉答君東(明)湯顯祖
玉名堂開春翠屏，新詞傳唱《牡丹亭》。
傷心拍遍無人會(huì)，自掐檀痕教小伶。
韓莊閘舟中七夕(清)姚燮
木蘭槳子藕花鄉(xiāng)，唱罷廳紅晚氣涼。
煙外柳絲湖外水，山眉澹碧月眉黃。
七夕節(jié)是幾月幾日篇三
今天是七夕，一個(gè)可大可小、可重可輕的日子。
可大，這是一個(gè)有著很多美麗傳說的日子，有著很多傳統(tǒng)習(xí)俗的日子，可以盛載很多情感和情意。生活完全可能因了這些美麗的情意而變得稍微動(dòng)人一些。
可小，這是一個(gè)與其它日子沒有什么區(qū)別的日子，無論怎樣的傳說都只是一種說法，生活的本色就是平淡，有了平淡的心情就看明白了所有喧囂背后的色彩。
可重，既然“可大”自然“可重”，“重”是一種態(tài)度，進(jìn)而衍生出一種份量。
可輕，既然“可小”自然“可輕”，“輕”也是一種態(tài)度，輕輕地看它，于是輕輕地飄過。
其實(shí)，我倒真不在意這個(gè)日子的大小輕重，于我而言每個(gè)日子都無法強(qiáng)求，習(xí)慣了順其自然也就習(xí)慣每個(gè)日子里都可能出現(xiàn)的色彩。
比如現(xiàn)在，一種無力像煙氣一樣彌漫在我周邊，感覺所有的熱情和努力都幻化于無形。是該繼續(xù)努力，還是該隨波逐流?是該勇往直前，還是該只盡本職?久久地發(fā)呆，不得其解。
常想起一句話：“生活不應(yīng)該只有茍且的當(dāng)下，還應(yīng)該有詩和遠(yuǎn)方。”
我的詩和遠(yuǎn)方，只能存在于自己的心靈深處。。。。。。
我的詩和遠(yuǎn)方，只能存在于自己的心靈深處。。。。。。
我的詩和遠(yuǎn)方，只能存在于自己的心靈深處。。。。。。
七夕節(jié)是幾月幾日篇四
每年農(nóng)歷七月七日是漢族傳統(tǒng)節(jié)日七夕節(jié)，又稱雙七節(jié)，乞巧節(jié)，女節(jié)，少女節(jié)，香橋會(huì)和巧節(jié)會(huì)等，源于“牛郎織女鵲橋相會(huì)”的傳說。傳說玉帝的第七個(gè)女兒織女，心靈、手巧、善織、令人羨慕不已，因此，人間女子就拜祭她，祈求智慧、靈巧和幸福，于是，就有了每年七月初七的“乞巧”活動(dòng)，由此形成了乞巧節(jié)。千百年來，生活在中國各地的普通民眾圍繞著這一節(jié)日都要舉辦豐富多彩的漢族民俗活動(dòng)。
夏人的文化里上古遺傳的祭祀月神，多在朔日，即一七、二七，有認(rèn)為盛于漢代的十五祭月，也是對二七日的小小修正。古時(shí)女子多有祭拜月亮的習(xí)俗，在傳統(tǒng)文化里，月亮始終是女子的祥瑞。她們常常對月祈愿或傾訴心事。古來自有女子拜月的傳統(tǒng)，尤其是七夕、中秋。貂蟬祭月的傳說大約是最動(dòng)人的畫面了。
作為古老的漢族節(jié)日，先人于朔日祭月，本身就是一種乞求繁衍生息意愿的反映，蓋因月之盈長暗喻了長生與興旺。夏歷之尚七習(xí)俗孑遺下來，發(fā)展成為生長、長生的標(biāo)志，而七月七更是長生又長生，故此這一日被稱為“人日”。《漢書》稱漢武帝七月初七生于漪蘭殿，誕于人日這一天必然有著種族繁榮、子民昌盛的吉兆。 傳統(tǒng)文化里，愛情基本上都要和婚育相連。在七夕的節(jié)物風(fēng)俗里，這兩件事的關(guān)聯(lián)是很自然的。七夕節(jié)俗中最神秘的大概要算“夜半無人，天河私語”了。
七夕蘭夜，許多少女會(huì)一個(gè)人偷偷躲在生長得茂盛的南瓜棚下，傳說在夜深人靜之時(shí)如能聽到牛郎織女相會(huì)時(shí)的悄悄話，這待嫁的少女日后便能得到這千年不渝的愛情。在社會(huì)風(fēng)氣開放的時(shí)代，也有情人們攜手一起躲在瓜棚下偷聽天河私語的。
這是七夕節(jié)女眷們的聚會(huì)，叫做“拜織女”。少女、少婦們大都預(yù)先和自己朋友或鄰里們約好五六人，多至十來人，聯(lián)合舉辦。舉行的儀式，是于月光下擺一張桌子，桌子上置茶、酒。水果、五子(桂圓、紅棗、榛子、花生，瓜子)等祭品;又有鮮花幾朵，束紅紙，插瓶子里，花前置一個(gè)小香爐。那么，約好參加拜織女的少婦、少女們，齋戒一天，沐浴停當(dāng)，準(zhǔn)時(shí)都到主辦的家里來，于案前焚香禮拜后，大家一起圍坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝著織女星座，默念自己的心事。玩到半夜始散 。
七夕人們用蠟塑各種形象，如牛郎、織女故事中的人物，或禿鷹、鴛鴦、等動(dòng)物之形，放在水上浮游，稱之為“水上浮”。其中有一種蠟制的嬰兒人偶，叫做“化生”。婦女們買回家浮于水土，為宜子之祥。
可以說，乞巧之習(xí)俗本是來源于七夕的愛情婚育文化，而后發(fā)展成為最主要的七夕節(jié)俗游藝活動(dòng)。乞巧風(fēng)俗日漸興盛，還發(fā)展出了許多“流派”：
這是最早的乞巧方式，始于漢，流于后世。記載最早見于東晉葛洪的《西京雜記》：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人具習(xí)之。”《荊楚歲時(shí)記》有：“七月七日為牽?？椗蹠?huì)之夜，是夕，家人婦女結(jié)彩樓，穿七孔針。”
這是七夕穿針乞巧風(fēng)俗的變體，源于穿針，又不同于穿針，是明清兩代的盛行的七夕節(jié)俗。明劉侗、于奕正的《帝京景物略》說：“七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，繡針投之則浮，看水底針影。有成云物花頭鳥獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧;其影粗如錘、細(xì)如絲、直如軸蠟，此拙征矣?！?/p>
這也是較早的一種乞巧方式，其俗稍晚于穿針乞巧，大致起于南北朝之時(shí)。《荊楚歲時(shí)記》說：“是夕，陳瓜果于庭中以乞巧。有喜子網(wǎng)于瓜上則以為符應(yīng)?！蔽宕跞试！堕_元天寶遺事》說：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至?xí)蚤_;視蛛網(wǎng)稀密以為得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民間亦效之”小小蛛網(wǎng)，歷代驗(yàn)巧之法也稍有不同，南北朝視網(wǎng)之有無，唐視網(wǎng)之稀密，宋視網(wǎng)之圓正，后世多遵唐俗。
起源於漢朝宮廷的游戲：漢高祖愛妃戚夫人的宮女賈佩蘭在離開宮中嫁給扶風(fēng)人段儒為妻后，經(jīng)常跟人們談起在漢宮七夕的事。她說：“漢宮在每年的七月七日，首先在百子池畔，奏于闐樂之后，就用五色彩縷，互相絆結(jié)起來，叫做“相憐愛”。隨后，宮中的宮娥彩女們，一起到閉襟樓上，大家學(xué)習(xí)穿七巧針乞巧。而有個(gè)叫徐婕妤的宮女，可以把生的菱藕雕刻成各種奇花異鳥呈獻(xiàn)給皇上，皇上把這些小玩意在晚上隨手放置在宮中的桌角上讓宮女們摸黑尋找，這種游戲就叫做“斗巧”。
縱觀七夕雜俗，也多與七夕節(jié)俗兩大主題“乞巧”、“婚育”有著千絲萬縷的聯(lián)系，可以說，幾乎是從這兩大習(xí)俗發(fā)展出的新的趣味和習(xí)俗。
正式記載民俗活動(dòng)的，始自東漢，《四民月令》(成書于166年)有這樣的記載：“七月七日，曝經(jīng)書及衣裳，作干糗，采蕙耳也。”曝書和衣裳的習(xí)俗一直到明清都還有。
《荊楚歲時(shí)記》：“正月七日為人日，以七種菜為羹，翦彩為人，或鏤金薄為人，以貼屏風(fēng)，亦戴之頭鬢。又造華勝相遺。”(華勝即花勝, 古代婦女戴的一種首飾, 剪五色綢做成)
江浙一帶，流行用臉盆接露水的習(xí)俗。傳說七夕節(jié)時(shí)的露水是牛郎織女相會(huì)時(shí)的眼淚，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。
在七夕前幾天，在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱為“殼板”，或?qū)⒕G豆、小豆、小麥等浸于瓷碗中，等它長出敷寸的芽，再以紅、藍(lán)絲繩扎成一束，稱為“種生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也稱為“泡巧”，將長出的豆芽稱為巧芽，甚至以巧芽取代針，拋在水面乞巧。還有些地方有做巧芽湯的習(xí)俗，七月初一泡好巧芽，七夕這天剪芽做湯。
許多地區(qū)的年輕姑娘，喜歡在節(jié)日時(shí)用樹的液漿兌水洗頭發(fā)，傳說不僅可以年青美麗，而且對未婚的女子，還可以盡快找到如意郎君。用花草染指甲也多是少女與兒童們。
巧果款式極多。主要的材料是油、面、糖、蜜?！稏|京夢華錄》中稱之為“笑厭兒”“果食花樣”，圖樣則有捺香、方勝等。宋朝時(shí)，街市上已有七夕巧果出售。巧果的做法是：先將白糖放在鍋中熔為糖漿，然后和入面粉、芝麻，拌勻后攤在案上捍薄，晾涼后用刀切為長方塊，最后折為梭形巧果胚，入油炸至金黃即成。手巧的女子，還會(huì)捏塑出各種與七夕傳說有關(guān)的花樣。
此外，乞巧時(shí)用的瓜果也有多種變化：或?qū)⒐瞎癯善婊ó慀B，或在瓜皮表面浮雕圖案;此種瓜果稱為“花瓜”。還有許多民間糕點(diǎn)鋪，喜歡制一些織女形象的酥糖，俗稱“巧人”“巧酥”，此風(fēng)俗在一些地區(qū)流傳至今。
傳說七夕是牛的生日，兒童會(huì)在七夕之日采摘野花掛在牛角上，叫做“賀牛生日”。
“捏塑彩畫一團(tuán)泥，妝點(diǎn)金珠配華衣。小兒把玩得笑樂，少婦供養(yǎng)盼良嗣?！边@是關(guān)于宋代七夕節(jié)物摩侯羅(磨喝樂)的寫照。宋元玩具很有節(jié)慶性和時(shí)令性。在東京，每逢初六日、七日晚，市民多結(jié)彩樓于庭，喚作“乞巧樓”，為的是放置“魔合羅”。
所謂“魔合羅”，又可稱之為“摩訶羅”“磨喝樂”等，是梵語的音譯，是佛經(jīng)中的神名，傳自西域。在宋代小說、元雜劇中，魔合羅成為漂亮可愛的化身。如《十三郎五歲朝天》：“又是一個(gè)眉清目秀，脣紅齒白，魔合羅般一個(gè)能言能語，百問百答?！边@些在《東京夢華錄》《夢梁錄》中都有記述。
一般來講，魔合羅是小的泥塑偶，但用雕木彩裝欄座，或用紅紗碧籠裝罩。也有將魔合羅裝飾得金珠牙翠，所以貴重得值數(shù)千錢。《武林舊事》記皇家的魔喉羅“大約高至3尺，或用象牙雕鏤，或用龍涎佛手香制造，全用鏤金珠翠，衣褶、金錢、釵鐲、佩環(huán)、真珠、頭須及手中所拿的戲具，都是‘七金’做成”。 最為廣泛的還是泥塑的魔合羅，在宋元俗稱為“泥孩兒”。在魔合羅的塑造上，以宋代蘇州地區(qū)制作最為精巧，這在《歲時(shí)廣記》、《方輿勝覽》中都有明確記載。
七夕節(jié)是幾月幾日篇五
1. 牛郎戀劉娘，劉娘念牛郎，牛郎念念戀劉娘，劉娘年年念牛郎，郎戀娘來娘戀郎，念娘戀娘念郎戀郎，念戀娘郎。七夕信息趕早發(fā)你，不繞暈?zāi)闼阄野酌?
2. 七夕節(jié)，為你準(zhǔn)備了真心，對你的真情獨(dú)具匠心,給你的關(guān)懷掏肺又掏心;把你放進(jìn)我內(nèi)心，沒你的日子力不從心，陪你的時(shí)光動(dòng)魄又驚心;愿你明白我誠心，與你的愛戀刻骨銘心，送你的祝福費(fèi)力又勞心,七夕節(jié)里表達(dá)我的一片癡心，親愛的，愿你明白我的良苦用心，愿你七夕快樂開心!
3. 在這個(gè)織女和牛郎帶頭約會(huì)的日子里，請各位抱以豁出去的勇氣：感性點(diǎn)的就放電微笑，霸道點(diǎn)的直接熊抱，浪漫點(diǎn)的摟摟小肩，含蓄點(diǎn)的送束花草，活潑點(diǎn)的領(lǐng)著就跑，實(shí)惠點(diǎn)的就喝足吃飽，熱情點(diǎn)的跳個(gè)舞蹈，膽小點(diǎn)的發(fā)條信息就好：七夕節(jié)到，愿你擁有甜蜜的愛，幸福的生活!
4. 值此七夕佳節(jié)來臨，我僅代表“媒”神之祖女媧，和月光娘娘嫦娥，以及那月下老人、送子觀音、王母娘娘、牛郎織女祝廣大單身的爺們兒、姐們兒早日找到心中白馬王子，大膽追求愛。再祝有主的、沒主的兄弟姐妹們愛情甜蜜蜜，好好珍惜身邊愛你之人。七夕佳節(jié)快樂!
5. 七夕快到了。真心祝你：每分的每秒有人想你;每時(shí)的每分有人愛你;每天的每時(shí)有人關(guān)心你;每月的每天有人陪你;每年的每月有人疼你!七夕快樂!
6. 一日唐僧師徒四人來到盤絲洞，只見水池中七位美女在洗澡，八戒饞得嘴巴流口水：“七仙女?！碧粕┝艘谎?，立即雙手合十：“妖怪?！蔽蚩盏溃骸芭宸宸?，這七人正是妖怪，可師傅不曾有火眼金睛怎知道她們不是七仙女?”唐僧微笑：“那七仙女中一個(gè)嫁給了董永，哪里還會(huì)有七個(gè)人洗澡啊?”
7. 有的愛情不費(fèi)吹灰之力，是一見鐘情的幸運(yùn)，兩情相悅的甜蜜;有的愛情仿似風(fēng)云不定，是單戀憂傷的苦澀，是曖昧的若即若離;有的愛情隔著銀河的距離，是一年一次的佳期，是千古流傳的美麗。每個(gè)人都會(huì)找到自己的愛情，不管它在哪里。七夕到了，愿你心情happy，愛情甜蜜!
8. 七月初七，一個(gè)古老的約定，一段永恒的愛情，一個(gè)你我的世界，不是因?yàn)樘貏e才珍惜，而是因?yàn)檎湎Р棚@得特別。一路走來，唯有你最珍貴。親愛的祝七夕快樂!
9. 七夕將到，溫馨提醒：有情人的繼續(xù)甜蜜，沒情人的不要泄氣;有目標(biāo)的加倍努力，沒目標(biāo)的繼續(xù)尋覓;害羞型的送花草，現(xiàn)實(shí)型的喝足吃飽;煽情型的唱歌舞蹈，浪漫型的摟摟抱抱;溫馨型的發(fā)條短信，表達(dá)情意就好!預(yù)祝七夕快樂!
七夕節(jié)是幾月幾日篇六
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
纖纖摸素手，札札弄機(jī)杼。
終日不成章，泣涕零如雨。
河漢清且淺，相去復(fù)幾許。
盈盈一水間，脈脈不得語。
行香子（七夕）（宋）李清照
草際鳴蛩，驚落梧桐，正人間、天上愁濃。
云階月地，關(guān)鎖千重。
縱浮槎來，浮槎去，不相逢。
星橋鵲駕，經(jīng)年才見，想離情、別恨難窮。
牽牛織女，莫是離中。
甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風(fēng)。
秋夕（唐）杜牧
銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。
天階夜色涼如水，坐看牽?？椗?。
七夕（五代·后唐）楊璞
未會(huì)牽牛意若何，須邀織女弄金梭。
年年乞與人間巧，不道人間巧已多。
七夕（唐）杜牧
云階月地一相過，未抵經(jīng)年別恨多。
最恨明朝洗車雨，不教回腳渡天河。
七夕（唐）權(quán)德輿
今日云駢渡鵲橋，應(yīng)非脈脈與迢迢。
家人竟喜開妝鏡，月下穿針拜九宵。
七夕（唐）徐凝
一道鵲橋橫渺渺，千聲玉佩過玲玲。
別離還有經(jīng)年客，悵望不如河鼓星。
鵲橋仙（宋）秦觀
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。
金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！
兩情若是長久時(shí)，又豈在朝朝暮暮！
七夕醉答君東（明）湯顯祖
玉名堂開春翠屏，新詞傳唱《牡丹亭》。
傷心拍遍無人會(huì)，自掐檀痕教小伶。
韓莊閘舟中七夕（清）姚燮
木蘭槳子藕花鄉(xiāng)，唱罷廳紅晚氣涼。
煙外柳絲湖外水，山眉澹碧月眉黃。
七夕節(jié)是幾月幾日篇七
七夕節(jié)，又稱乞巧節(jié)，過去子女都祈求自己能夠心靈手巧、獲得美滿姻緣的節(jié)日。這也就是“乞巧”這名稱的。婦女亦會(huì)結(jié)彩樓，預(yù)備黃銅制成的細(xì)針(七孔針)，以五色細(xì)線對月迎風(fēng)穿針。久而久之，七夕也成為了“女兒節(jié)”。
“七夕”也古代人們對時(shí)間的崇拜?！捌摺迸c“期”同音，月和日均是“七”，給人以時(shí)間感。古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七數(shù)在民間表現(xiàn)在時(shí)間上階段性，在計(jì)算時(shí)間時(shí)往往以“七七”為終局，舊北京在給亡人做道場時(shí)往往以做滿“七七”為完滿。以“七曜”計(jì)算現(xiàn)在的“星期”，在日語中尚有保留?！捌摺庇峙c“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個(gè)吉利的日子。在中國臺(tái)灣，七月被稱為“喜中帶吉”月。因?yàn)橄沧衷诓輹械男螤詈盟七B寫的“七十七”，所以把七十七歲又稱“喜壽”。
牛郎織女傳說是我國四大民間傳說之一，也是在我國民間流傳時(shí)間最早、流傳地域最廣的傳說，在我國民間文學(xué)史上具有十分重要的地位。
相傳牛郎父母早逝，又常受到哥嫂的虐待，只有一頭老牛相伴。有一天老牛給他出了計(jì)謀，教他怎樣娶織女做妻子。到了那一天，美麗的仙女們果然到銀河沐浴，并在水中嬉戲。這時(shí)藏在蘆葦中的牛郎突然跑出來拿走了織女的衣裳。驚惶失措的仙女們急忙上岸穿好衣裳飛走了，唯獨(dú)剩下織女。在牛郎的懇求下，織女答應(yīng)做他的妻子?；楹?，牛郎織女男耕女織，相親相愛，生活得十分幸福美滿?？椗€給牛郎生了一兒一女。后來，老牛要死去的時(shí)候，叮囑牛郎要把它的皮留下來，到急難時(shí)披上以求幫助。老牛死后，夫妻倆忍痛剝下牛皮，把牛埋在山坡上。
七夕節(jié)是幾月幾日篇八
主詞條：日本七夕節(jié)
日本的“七夕節(jié)”源自中國，延續(xù)了“乞巧”的風(fēng)俗與習(xí)慣，但與與愛情無關(guān)?，F(xiàn)已成為民間重要的傳統(tǒng)節(jié)日。七夕節(jié)原本是陰歷七月初七，明治維新之后，日本廢除了農(nóng)歷，所以日本的七夕節(jié)，是每年陽歷7月7日。
日本七夕節(jié)主要不是用來祈禱得到愛情，而是祈求姑娘們能擁有一身好手藝。每年這個(gè)時(shí)候，大人和孩子都會(huì)聚在一起，在五顏六色的長條詩箋上寫下愿望和詩歌，連同用紙做的裝飾品一起掛在自家院內(nèi)的小竹子上。這個(gè)習(xí)俗是從江戶時(shí)代開始的。在快接近七夕的日子里，很多地方都會(huì)有七夕竹子樹，在商店賣夏季服飾的地方、超市結(jié)款的地方，都會(huì)設(shè)立七夕許愿樹。在一些大型的慶祝典禮上，還會(huì)舉行竹飾(由掛許愿短簽演變而來)大賽，由當(dāng)?shù)氐挠變簣@、小學(xué)等學(xué)校組織或者公司，創(chuàng)作各自的竹飾，進(jìn)行評比，選出最有特色的幾個(gè)進(jìn)行展示。
此外，日本各地每年夏天還會(huì)舉辦一年一度的'“七夕祭”，人們身穿傳統(tǒng)服裝，載歌載舞，太鼓陣陣，“短冊”飄飄的街頭巷尾擠滿觀看和游玩的大人孩子。配合“七夕祭”的，還有每年夏季的煙花大會(huì)。
祭祀講究飲食
韓國文學(xué)家崔南善在《朝鮮常識(shí)》中記載，七夕原來是中國的習(xí)俗，后傳到了韓國，恭愍王(高麗第31代王)跟蒙古王后一起祭拜牽牛(牛郎)和織女星，并在那天把俸祿給百官們。
韓國七夕最具代表性的風(fēng)俗就是祈求織女星，希望自己也跟織女一樣有著靈巧的手、織布織得更好。當(dāng)天早晨婦女們把香瓜、黃瓜等瓜果放在桌子上磕頭祈求，讓女人們織布的手藝越來越好。韓國七夕的另一個(gè)重要事宜就是祭祀，祭祀可分為家庭祭祀和集體祭祀兩種。韓國女性要在祭臺(tái)放上干凈的井水，牛郎織女不再成為祭祀對象，她們主要是為了祈求親朋好友的平安。有些地方則舉行祈求豐收的田祭。
韓國的七夕飲食也有講究，傳統(tǒng)食品有面條、麥煎餅，還有蒸糕。
胡志明市華人拜祭七夕所用的貢品以中國南方地區(qū)習(xí)俗為主，主要有：菱角、棋子餅、金錢餅、花生等，還有“禾秧”和一個(gè)“七姐盤”這兩種與“牛郎織女”傳說息息相關(guān)的貢品。參與活動(dòng)的年輕人還把自己對愛情的期望寫在一張字條上，拜祭時(shí)許愿，希望自己將來有個(gè)幸福的家庭。
七夕節(jié)是幾月幾日篇九
傳說在很久很久以前,有個(gè)叫織女的天仙在天上織云彩織累了,就突發(fā)奇想下凡人間,她一路穿云鉆霧,時(shí)飛時(shí)停,走走看看,喜不自禁,在一個(gè)山頭她看見一人牽著牛在耕地,那人樸實(shí)憨厚,勤勤懇懇,周圍花艷鳥鳴,草長鶯飛,她飄到那人的身后。
那人就是牛郎.牛郎被織女的美麗吸引,織女愛慕牛郎的勤奮,他們一見鐘情，開始相愛。后來他們有了一雙兒女。每天快樂的生活著。日出而耕，日落而息。
王母娘娘知道了非常生氣，她認(rèn)為織女壞了天庭的規(guī)矩，神仙與凡人不能通婚。這一天，她來到人間找到織女，不容分說，抓起織女，直上云霄，牛郎一看，急了，拿起一個(gè)扁擔(dān)兩個(gè)籮筐，挑上一雙兒女，飛追而去，眼看就要追上了，王母娘娘用手從頭上拿下銀簪向身后用力一劃，出現(xiàn)了一道天河，牛郎過不去了，銀河兩邊是他們撕心裂肺的哭喊。
從此，他們只能遙遙相望，不能想見，后來，王母娘娘只同意牛郎織女在每年的陰歷七月初七相見。
這一天，所有的喜鵲都為他們搭橋，讓他倆訴說相思之情。
人們?yōu)榱思o(jì)念這個(gè)節(jié)日，就把每年的陰歷七月初七叫做七夕節(jié)。每到這一天來臨，年輕人都站在葡萄架下，據(jù)說能聽到牛郎織女在說悄悄話。
這故事本身是個(gè)神話，是在傳誦千古不變的愛情，是在對父母干涉婚姻的一種無奈抗?fàn)?，起初，人們并不過這個(gè)節(jié)，只是這一天，人們會(huì)說說牛郎織女的故事，惋惜他們的分離，痛恨王母娘娘的無情，人們拼命的幻想著，在晴朗的夜空下，仿佛看見織女在銀河邊若即若離，若隱若現(xiàn)，衣袂飄飄，長袖起舞，深情呼喚，然后又漸行漸遠(yuǎn)。
人們都在說，織女思念著她人間的丈夫，掛念著她那一雙兒女，她多么向往著自由的生活，可是，這一切都不是她所想。
這樣的一個(gè)神話故事，這樣美好的愛情，不知從哪天起，被人稱之為情人節(jié)，非常不妥。
情人的概念是：婚姻以外的關(guān)系曖昧的異性人。
而牛郎織女無論從哪個(gè)方面說都不是這種關(guān)系。首先，他們有愛情，有婚姻，甚至有兒女。牛郎織女的愛情非常凄美，而情人的定義含有嘲弄的意思，他們都不是別人婚姻中的異性人，而且，他們即使被王母娘娘拆散也沒有再愛上別人，他們只是被棒打的鴛鴦，不得不散。
這樣一段純粹的愛情故事，為什么非要和情人這樣具有貶義的字眼扯上關(guān)系，有點(diǎn)太不公平了。本來，在這個(gè)節(jié)日里，情侶們，戀人們可以聚聚會(huì)，娛樂娛樂，可是，一但沾上情人兩個(gè)字，容易讓人想歪。太不嚴(yán)肅了。
今天的七夕節(jié)，戀人們應(yīng)以愛情為基礎(chǔ)，婚姻為根本，來進(jìn)行幸福的廝守，這。才是牛郎織女希望的。
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