人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。
教育教學(xué)讀書筆記摘抄篇一
我國(guó)早期閱讀的熱潮應(yīng)該說(shuō)是源自于早期識(shí)字。但必須要強(qiáng)調(diào)，這是兩個(gè)完全不同的概念?！霸缙谧R(shí)字”曾經(jīng)是我國(guó)兒童早期教育的代名詞，很早就存在于我國(guó)的教育實(shí)踐中，形成了《三字經(jīng)》等一些經(jīng)典的識(shí)字教材，強(qiáng)調(diào)閱讀、朗誦、記憶。
20世紀(jì)90年代后，隨著學(xué)術(shù)界對(duì)早期閱讀概念的引入、大量閱讀書籍的出版，以及媒體對(duì)早期閱讀的報(bào)道共同促成了我國(guó)早期閱讀的研究熱潮。
二、正確理解早期閱讀
早期閱讀是兒童接觸書面語(yǔ)言形式的機(jī)會(huì)，是兒童發(fā)展語(yǔ)言和元語(yǔ)言能力的機(jī)會(huì)，是兒童掌握詞匯構(gòu)成和文字表征的機(jī)會(huì)，同時(shí)，也是兒童發(fā)展學(xué)習(xí)讀寫傾向態(tài)度的機(jī)會(huì)。
在理想的閱讀活動(dòng)中，孩子可以閱讀到許多有趣的圖畫書，自然地習(xí)得一些常見的熟悉的文字。然后他還可以涂涂畫畫地寫出自己的名字，或者用圖文并茂的方式來(lái)表現(xiàn)自己的文字知識(shí)，從而成長(zhǎng)為對(duì)閱讀充滿熱情渴望并能有效閱讀的人。
三、早期閱讀和早期識(shí)字是一回事么
早期閱讀不等同于早期識(shí)字，更不等同于誦讀古文。它的目標(biāo)是讓孩子享受閱讀的過程、獲得閱讀的技巧，從而對(duì)閱讀充滿熱情，并能夠有效閱讀，而不是會(huì)認(rèn)多少字、會(huì)背多少古文。
四、早期閱讀與早期識(shí)字差異何在
1、識(shí)字和閱讀是完全不同的兩個(gè)概念。識(shí)字只是閱讀的基礎(chǔ)，一個(gè)好的閱讀者除了識(shí)字，還必須有運(yùn)用已有的知識(shí)、口語(yǔ)詞匯和綜合認(rèn)知策略來(lái)理解文字意義的能力，流利地認(rèn)讀文字從而理解閱讀內(nèi)容并保持閱讀興趣的能力。
2、閱讀可以分為兩個(gè)層次。即獲得閱讀能力的閱讀和通過閱讀獲取信息的閱讀。8歲以前的閱讀主要是第一個(gè)層次上的。3～8歲是兒童學(xué)習(xí)基本閱讀能力的關(guān)鍵期，同時(shí)也是口語(yǔ)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期。因此，在這一階段，我們的閱讀主要是促進(jìn)兒童的口語(yǔ)能力發(fā)展，在口語(yǔ)充分發(fā)展的基礎(chǔ)上，同時(shí)開始認(rèn)識(shí)文字符號(hào)、聲音與意義之間的關(guān)系。
3、早期閱讀可以幫助幼兒發(fā)展口語(yǔ)及審美聯(lián)想以此獲得書面閱讀策略能力，單純的認(rèn)字是無(wú)法達(dá)到的。根據(jù)皮亞杰的研究，這一階段孩子對(duì)于外界的反應(yīng)主要是依靠自己的肌肉運(yùn)動(dòng)對(duì)事物進(jìn)行簡(jiǎn)單的推理判斷，他們的審美感覺是從對(duì)客觀現(xiàn)象片面的、零碎的反應(yīng)逐步發(fā)展到根據(jù)已有的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)對(duì)認(rèn)知形象進(jìn)行整體感知，即產(chǎn)生審美知覺。如果我們將這一時(shí)期簡(jiǎn)單地定義為早期識(shí)字，讓孩子提前學(xué)習(xí)下一階段才該學(xué)的文字，那么就會(huì)使他們失去口語(yǔ)發(fā)展、審美聯(lián)想培養(yǎng)的最佳時(shí)機(jī)，從而嚴(yán)重影響兒童獲得書面閱讀新策略的能力，使他們對(duì)文字和閱讀產(chǎn)生厭倦的心理，導(dǎo)致進(jìn)入小學(xué)后的厭學(xué)情緒。
五、早期閱讀的價(jià)值在哪里
在早期閱讀中，兒童應(yīng)該學(xué)會(huì)閱讀、學(xué)會(huì)想像、學(xué)會(huì)創(chuàng)造，完成從前閱讀到閱讀行為、前識(shí)字到識(shí)字能力、前書寫到書寫技能的轉(zhuǎn)變。對(duì)于這一過程的價(jià)值除了剛才提到的學(xué)習(xí)能力外，還具有審美的價(jià)值，日本繪本之父松居直是這樣描述的，他說(shuō)“圖畫書是成人送給孩子的最好的禮物，向幼兒傳遞著他們無(wú)法現(xiàn)實(shí)感知的外部信息，擴(kuò)展了幼兒的想像和創(chuàng)造的內(nèi)容和范圍，為他們提供了使用語(yǔ)言進(jìn)行交往的機(jī)會(huì)，因此對(duì)幼兒的語(yǔ)言、想像、思維、情感、社會(huì)化及審美能力的發(fā)展都具有重要的價(jià)值。
六、需要一個(gè)怎樣的閱讀過程才能使其得以實(shí)現(xiàn)其價(jià)值
在早期閱讀的過程中，必須充分地認(rèn)識(shí)到這既是一個(gè)教育的過程，又是一個(gè)生命體驗(yàn)的過程。這其中的關(guān)鍵就是我們要挑選出合適的書籍用作閱讀文本并予以。
七、如何選擇圖書
忠實(shí)于藝術(shù)、可以解放兒童的心、使他們喜悅的書;能把人類高貴的情感吹進(jìn)兒童心靈的書;承認(rèn)游戲是重要的、不可或缺的書;含有高尚道德的書。
八、如何指導(dǎo)孩子閱讀
1、創(chuàng)設(shè)多元閱讀的情境。即我們要把書放在孩子伸手可及的地方，營(yíng)造一個(gè)自在、有趣而且豐富的閱讀情境。比如家里的書房、客廳，幼兒園的教室、圖書室，公共場(chǎng)所的兒童書房、文化中心等都可以成為孩子閱讀的場(chǎng)所，這是將孩子引進(jìn)閱讀世界的第一步。
2、幫助孩子獨(dú)立自主閱讀，引導(dǎo)他們選書、看書、讀書，引導(dǎo)他們提問、討論和思考，進(jìn)而讓他們將自己的生命體驗(yàn)融入到閱讀中。在具體策略上可以運(yùn)用多種方法，比如對(duì)于故事我們就可以將其分為讀故事、講故事、玩故事、編故事、演故事等很多形式，通過復(fù)述故事、推測(cè)結(jié)局、分享對(duì)書中人物的看法、討論圖畫內(nèi)容等讓他們體會(huì)到閱讀不僅僅是聽故事，而且還可以自己嘗試。
3、在材料的選擇上要采取多樣化的方式。唯有多樣化的方式和題材，才可以為孩子提供多元的知識(shí)并體驗(yàn)多元的情感，感受到不同語(yǔ)言的多元風(fēng)貌和運(yùn)用語(yǔ)言的能力，進(jìn)而培養(yǎng)出自主的閱讀能力。在題材上，從兒童生活到科學(xué)知識(shí)、從環(huán)境問題到生命教育，都可以讓幼兒接觸;在文體上，從童謠、詩(shī)歌、故事、傳記、散文到知識(shí)性圖書，都可以成為幼兒的讀物;在形式上，從紙質(zhì)圖書到能操作的立體書、玩具書、塑料書和布書，都可以進(jìn)行嘗試。
九、如何判斷開展早期閱讀是有益的、有價(jià)值的?有何標(biāo)準(zhǔn)
1、是否有利于提升幼兒對(duì)書籍和文字符號(hào)的興趣;
2、是否有利于幫助幼兒閱讀中建立起良好的閱讀習(xí)慣;
3、是否可以運(yùn)用口頭語(yǔ)言理解閱讀內(nèi)容
4、是否讓幼兒獲得了基本的閱讀技能與閱讀策略
教育教學(xué)讀書筆記摘抄篇二
在這個(gè)技術(shù)宰制一切的時(shí)代中，教育封閉了通向靈魂的大門，對(duì)生命的異化和遮蔽使其迷失了方向，越來(lái)越遠(yuǎn)離生命的原點(diǎn)。一個(gè)以人為本的時(shí)代的到來(lái)，呼喚教育回歸生命的本真。
馮建軍教授的《生命與教育》這本書就是基于對(duì)生命與教育本體關(guān)系的理性思索，探討了教育的生命本質(zhì)和生命化教育的理念、特點(diǎn)，構(gòu)建了生命化教育的體系，書寫了有“人”的生命教育學(xué)。它讓人們重新審思教育的過去，向著生命的未來(lái)行進(jìn)。
此書的前言就點(diǎn)明了全書的主題——回歸生命的教育。作者認(rèn)為生命的教育要尊重個(gè)性，尊重兒童的自由，但并不是放任不管。要制定“保障自由”的紀(jì)律，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會(huì)自我約束”，“學(xué)會(huì)自由”。他強(qiáng)調(diào)教育是最具生命的事業(yè)，生命是完整的，是自由的，是獨(dú)特的，致力于生命全面而和諧、自由而充分、獨(dú)特而創(chuàng)造地發(fā)展是教育的根本使命。新世紀(jì)的教育應(yīng)該走出“異化的洞穴”，回歸生命本身。
讀《生命與教育》的第一章“生命：教育的原點(diǎn)”中，我體會(huì)到馮教授以“人”的方式來(lái)認(rèn)識(shí)人，指出人具有種生命與類生命的雙重性。種生命是自由生命，是自在的；而類生命是價(jià)值生命，是自為的。所謂自為，就是自己做主，自己有所為。要實(shí)現(xiàn)自為的境界，達(dá)到種生命向類生命的超越,無(wú)疑，教育是關(guān)鍵。教育，就是生命存在的基本方式。當(dāng)然，這種存在，并不單單在于“活著”，而更在于如何實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值，回歸生命的本真，實(shí)現(xiàn)生命的靈動(dòng)。因此，對(duì)生命來(lái)說(shuō)，最基本的原點(diǎn)便是教育。因?yàn)榻逃龑?duì)人的生命來(lái)說(shuō)確實(shí)有著至關(guān)重要的作用。
葉瀾教授曾經(jīng)說(shuō)過：教育是基于生命的事業(yè)。教育除了有鮮明的社會(huì)性之外，還有鮮明的生命性。在一定的意義上，“教育是直面人的生命，提高人的生命，為了人的生命質(zhì)量而進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)，是以人為本的社會(huì)中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)。”
馮教授又歸納出生命化教育的四個(gè)特征：敬畏生命、解放兒童、融入生活、充滿人文關(guān)懷。這每一個(gè)特征，都值得教育者去身體力行。同時(shí)，他還列舉了關(guān)懷生命的研究方法，其中的敘事研究、行動(dòng)研究和個(gè)案研究，是教師在平時(shí)的教育教學(xué)過程中使用得比較多的方法，也是教師走進(jìn)生命個(gè)體，關(guān)注生命成長(zhǎng)，傾聽生命律動(dòng)，記錄生命足跡的最佳方法。
教育教學(xué)讀書筆記摘抄篇三
《我的教學(xué)生涯》這是關(guān)于中國(guó)教壇的泰斗人物——斯霞的一本書。這本書我是向?qū)W校圖書管借閱的，說(shuō)實(shí)話最初剛拿起這本書的時(shí)候我并不十分感興趣，一方面作者從事的是小學(xué)語(yǔ)文基礎(chǔ)教育，這與我自身的狀況大相徑庭;另一方面這本書已經(jīng)出版二十多年了，那發(fā)黃的書頁(yè)里的理論，我擔(dān)心對(duì)于這天的我們來(lái)說(shuō)并沒太大幫忙?？墒请S著一天天的閱讀，當(dāng)初的想法一點(diǎn)點(diǎn)的煙消云散，讀過之后真是受益非淺。
在《我的教學(xué)生涯》一書的扉頁(yè)上，詩(shī)人臧克家為斯霞題詩(shī)一首：“一個(gè)和孩子常年在一齊的人，她的心靈永遠(yuǎn)活潑像清泉。一個(gè)熱情培育小苗的人，她會(huì)欣賞它生長(zhǎng)風(fēng)煙。一個(gè)忘我勞動(dòng)的人，她的形象在別人的記憶中活鮮。一個(gè)用心溫暖別人的人，她自我的心也必然感到溫暖?！边@是斯霞教師忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)，是她“童心母愛”的真實(shí)寫照。
斯霞教師從事教學(xué)72載，包括解放前20多年和建國(guó)后各個(gè)歷史時(shí)期，她所走過的是一條很不平坦的道路。在舊社會(huì)里被人嘲笑、瞧不起，受盡貧苦的折磨，在新中國(guó)成立后又曾被打壓和評(píng)判，但即使是在這樣的逆境中她都不悔做一名小學(xué)教師。有人說(shuō)過：“信念是人生征途中的一顆明珠，既能在陽(yáng)光下熠熠發(fā)亮，也能在黑夜里閃閃發(fā)光。”那么，究竟是怎樣的信念在支撐著她的行為，又是什么讓她身處逆境卻對(duì)教育事業(yè)義無(wú)反顧在書中我找到了這樣的答案：“關(guān)于信念，斯霞自我也是說(shuō)過的?！?dāng)我在黨的教育下，逐步樹立了一切為著孩子的成長(zhǎng)，一切為著祖國(guó)的未來(lái)這樣的信念時(shí)，我感到我是幸福的。……有了對(duì)所從事的工作執(zhí)著的熱愛，再平凡的崗位也能夠做出不平凡的貢獻(xiàn)?！闭裉K霍姆林斯基以前說(shuō)過的：“信念僅有在用心的行動(dòng)之中才能夠生存，才能夠得到加強(qiáng)和磨煉?！彼瓜冀處熣侨绱?，她沒有讓自我的信念成為“花瓶”，而是用她的實(shí)際行動(dòng)豐富了她的信念，讓它看起來(lái)是有血有肉的。她用她的信念和行為詮釋了愛崗敬業(yè)的真正含義。
對(duì)于一名教師來(lái)說(shuō)什么是愛崗敬業(yè)呢，在《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》中第二條是這樣說(shuō)明的“熱愛教育、熱愛學(xué)校，盡職盡責(zé)、教書育人，注意培養(yǎng)學(xué)生具有良好的思想品德。認(rèn)真?zhèn)湔n上課，認(rèn)真批改作業(yè)，不敷衍塞責(zé)，不傳播有害學(xué)生身心健康的思想。”它是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)更像是一個(gè)方向標(biāo)。這讓我想起了一則故事：有人問三個(gè)砌磚的工人：“你們?cè)谧鍪裁茨亍钡谝粋€(gè)工人沒好氣地嘀咕：“你沒看見嗎，我正在砌墻啊。”第二個(gè)工人有氣無(wú)力地說(shuō)：“嗨，我正在做一項(xiàng)每小時(shí)9美元的工作呢?！钡谌齻€(gè)工人哼著小調(diào)，歡快地說(shuō)：“你問我啊朋友，我不妨坦白告訴你，我正在建造這世界上最偉大的教堂!”這也許就是問題的癥結(jié)。有些人，不明白尊重自我的工作。他們把工作視作取得面包、衣服、房子的一種厭惡的“需要”，一種無(wú)可避免的苦役。而在一個(gè)人將他的工作視為苦役與痛苦時(shí)，他是決不能在工作上竭盡所能的。愛眼下的工作吧，選取了做教師，就努力做一名像斯霞一樣的人民教師。也許不能像她一樣成功，但只要我們努力了就不愧教師這個(gè)稱謂了。
一個(gè)人的工作態(tài)度折射著人生態(tài)度，而人生態(tài)度決定一個(gè)人一生的成就。我們的工作，就是我們的生命的投影。它的美與丑、可愛與可憎，全操縱于我們的手中。人們常說(shuō)：教師是紅燭，犧牲了自我，照亮了別人;教師是人梯，讓別人踩著自我的肩頭攀登輝煌;教師是艄公，把一批批的學(xué)生送達(dá)夢(mèng)想的彼岸。這些都是對(duì)教師這個(gè)職業(yè)的贊許，但同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了教師的平凡。教師這個(gè)崗位是平凡的，一個(gè)人選取了教師這個(gè)職業(yè)，同時(shí)也就選取了平凡和奉獻(xiàn)，在蕓蕓眾生中，他平凡得像銀河里的一顆星，大海里的一滴水。在他的一生中，也許不會(huì)干出什么轟轟烈烈的大事業(yè)，然而，只在真正做過教師的人，僅有把自我熱情和精力投入到教育事業(yè)中去的人，才能真正體會(huì)到作為一名教師的幸福。
教育教學(xué)讀書筆記摘抄篇四
尊重個(gè)體差異是多元智能的核心理念。重要的是一種多元地認(rèn)識(shí)、理解和研究智能的方式。素質(zhì)比智能更重要，一個(gè)人很聰明，但不用這些智能來(lái)服務(wù)社會(huì)，那是無(wú)益的。教師不應(yīng)為智能而教，而是用智能理論來(lái)促進(jìn)教學(xué)。學(xué)生的多元智能是在他們掌握教學(xué)內(nèi)容的過程中間接得到發(fā)展的。智能本身是中性的，智能不是人人多少都擁有的一般能力或潛能，而是解決問題或制造產(chǎn)品的能力，同時(shí)，每種智能都必須受到至少一種社會(huì)文化的重視。多元智能代表著每個(gè)人不同的智力潛能，這些智力潛能只有在適當(dāng)?shù)那榫持胁拍艹浞职l(fā)揮出來(lái)。人類至少存在七種以上的智能，即語(yǔ)言智能、數(shù)學(xué)邏輯智能、音樂智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、空間智能、人際關(guān)系智能和內(nèi)省智能。每一種智能在人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中都發(fā)揮了巨大作用，具有同等重要性，全面的教育應(yīng)該是開發(fā)每個(gè)人身上的這些智能。
就教育而言，教師必須考慮想要解決的問題和教學(xué)內(nèi)容是什么。多元智能只有幾種，教學(xué)內(nèi)容卻千千萬(wàn)萬(wàn)，多元智能不是也不應(yīng)該成為教學(xué)內(nèi)容的本身，對(duì)學(xué)科的理解、公民意識(shí)、適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)的能力、形成批判性和創(chuàng)造性思維、培養(yǎng)藝術(shù)修養(yǎng)等才是教育的目的。
作為教師，我們應(yīng)該用大量時(shí)間進(jìn)行教學(xué)準(zhǔn)備，如何從不同角度強(qiáng)調(diào)同一個(gè)概念，好比讓學(xué)生從不同的門進(jìn)入一個(gè)房間，這時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)有兩件重要的事情發(fā)生：一是你可以從不同方面更多地理解學(xué)生，二是你可以幫助學(xué)生深入理解一個(gè)概念，讓學(xué)生自己提出不同的看法。無(wú)論如何，教學(xué)要建立在學(xué)生已有的知識(shí)基礎(chǔ)上，沒有必要?jiǎng)?chuàng)造全新的東西去教給他們，而這些內(nèi)容卻和他們的知識(shí)基礎(chǔ)有很大距離，學(xué)生掌握教學(xué)內(nèi)容即可，別讓理論成為花花綠綠、熱熱鬧鬧的點(diǎn)綴。
數(shù)學(xué)課堂教學(xué)是在教師的組織和指導(dǎo)下，學(xué)生積極參與配合的過程，以學(xué)生為中心是這個(gè)過程的出發(fā)點(diǎn)。因此，組織課堂教學(xué)既要充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，又要切實(shí)體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。學(xué)生的主動(dòng)性和積極性是決定教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵，而教師的主導(dǎo)作用又決定著學(xué)生的興趣濃淡、主動(dòng)性和積極性的高低。假如按照傳統(tǒng)的教學(xué)模式，教師壟斷課堂，教師當(dāng)演員，學(xué)生當(dāng)觀眾；教師照本宣科，學(xué)生洗耳恭聽；教師問，學(xué)生答；課堂氣氛只會(huì)越來(lái)越沉悶，教師越教越吃力，學(xué)生越學(xué)越?jīng)]勁，最終，學(xué)習(xí)興趣被湮沒，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)被窒息。教師的“教”是為學(xué)生的“學(xué)”服務(wù)的，教師要研究學(xué)生，要了解學(xué)生對(duì)課程學(xué)習(xí)的心理和需要。使教學(xué)過程本身成為學(xué)生聽、說(shuō)、讀、寫能力的發(fā)展和提高過程。此外，課堂教學(xué)要面向全體學(xué)生，通過教學(xué)使全班不同程度的學(xué)生都有所得；盡量讓更多的學(xué)生冒尖，盡可能不讓學(xué)生掉隊(duì)。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印
推薦度：
點(diǎn)擊下載文檔
搜索文檔
教育教學(xué)讀書筆記摘抄篇五
最近，我讀了《教師的20項(xiàng)修煉》這本書，時(shí)光飛逝，兩周的學(xué)習(xí)，使我如沐春風(fēng)，收益匪淺。郭教師在前言中寫到：“這是我用10年時(shí)間寫成的，但卻是我自我和有志成為有品位的教師朋友們值得用一生去“讀”的一本書?！?。懷著一顆虔誠(chéng)的心讀完后，不禁掩卷遐思，這本書的確是每一位教育工作者值得去用心讀的書。本書提出了引領(lǐng)教師體悟“教育人生”的主張，從細(xì)節(jié)入手，闡述了教師專業(yè)發(fā)展的可行性策略，解讀了教師提升素質(zhì)的有效途徑，探討了教師應(yīng)具備的教育新理念，描畫了有活力的教育生活方式。
全書分為三個(gè)部分：修煉教師的形象、精煉教師的生活、錘煉教師的專業(yè)。文中講到“修煉是一種對(duì)完美的追求，修煉是一種對(duì)卓越境界的追求;修煉是一種自我提升的策略，修煉是教育之真、之善、之美的內(nèi)在要求，是領(lǐng)悟“教育人生”的必由之路?！苯處煹男逕?，其實(shí)是教師的一種內(nèi)在精神活動(dòng)，是教師實(shí)現(xiàn)自我提升、自我完善的基本途徑。教師的專業(yè)成長(zhǎng)離不開教師的自我反思、自我修煉。每一項(xiàng)修煉都讓我受到啟發(fā)和深思，它像一面鏡子，照出了我平日自我在日常的教學(xué)和教育工作中哪些地方不完善，讀罷此書，我驚訝地發(fā)現(xiàn)，原先自我還有那么多的地方做得不夠完善。每個(gè)修煉甚至都能夠成為我們今后教育教學(xué)工作的指領(lǐng)，但對(duì)教師的寬容這一節(jié)，我感受更為深刻。
寬容是一種好處上的嚴(yán)格。寬容就應(yīng)因人而異，因事而別。作為教師，我們?cè)趽碛袑捜莸耐瑫r(shí)也就應(yīng)做到：原則問題不讓步，是非面前不糊涂。應(yīng)對(duì)眼前同樣充滿好奇和天真的孩子們，要珍惜，更要努力讓每一個(gè)學(xué)生的心中充滿陽(yáng)光，讓每一個(gè)學(xué)生在愛的撫慰下歡樂成長(zhǎng)。
學(xué)生們對(duì)教師是寬容的，只要你對(duì)他們付出過愛心，那么你以前對(duì)他們的冷言冷語(yǔ)，暴跳如雷，他們都能夠原諒。他們崇拜你、愛你。我又常常想，教師也就應(yīng)對(duì)學(xué)生寬容再寬容一些，蕓蕓眾生，各有所長(zhǎng)，各有所短，可能他們經(jīng)常無(wú)法克制自我的言行，無(wú)法很好地完成學(xué)習(xí)任務(wù)，不必須有輝煌的未來(lái)，可是誰(shuí)說(shuō)一個(gè)平凡的人就比誰(shuí)低人一等呢雖然書本知識(shí)的灌輸是很重要的，可是給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)寬容的學(xué)習(xí)環(huán)境，在鼓勵(lì)學(xué)生的人格力量的成長(zhǎng)上，個(gè)性張揚(yáng)的發(fā)展上，是有利得多的。整體的社會(huì)潮流、教育氛圍和工作生活壓力，有時(shí)候讓我們教師偏離了方向。
如果說(shuō)愛是一條河，那么寬容就是加載河上的一座橋，教師應(yīng)以博大的胸懷為橋墩，以良好的教養(yǎng)為橋面，以廣播的知識(shí)做路燈，以清明的才智做護(hù)欄，唯有如此，學(xué)生站在這座師德的橋面上才會(huì)嚴(yán)肅認(rèn)真地對(duì)待生活，并對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生用心而熱烈的情感。
教育教學(xué)讀書筆記摘抄篇六
《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》召喚著教育走向關(guān)注學(xué)生自身及其發(fā)展的方向，這不僅對(duì)學(xué)生意義重大，對(duì)教師更是如此，有人曾經(jīng)把教師的幸福分為三個(gè)層次：
幸福的第一層次是物質(zhì)生活有保障。人活在世上，首先需要物質(zhì)條件，這一點(diǎn)眾人皆知也無(wú)需多說(shuō)。
幸福的第二層次是藝術(shù)生活。因?yàn)樗囆g(shù)能凈化心靈，釋放心中郁悶，排遣生活中的不如意，達(dá)到精神自由境地，使人獲得幸福感。其實(shí)生活本身就是藝術(shù)，作為教師，如有藝術(shù)的眼光與心靈，那你會(huì)發(fā)現(xiàn)，面對(duì)學(xué)生就是在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。
幸福的第三層次是獨(dú)立思想。一個(gè)人能擁有獨(dú)立的思想，應(yīng)該是一種較高的境界。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，思想是相當(dāng)重要的。我們要努力形成自己的教育思想，經(jīng)常思考教育問題，為什么而教，怎樣教。
誠(chéng)然，教育不是一朝一夕之功，“十年樹木，百年樹人”。教育是一個(gè)周期性較長(zhǎng)的工作。對(duì)今天的我們來(lái)說(shuō)，教育是事業(yè)，而教師是職業(yè)。我們從事的是教師這一職業(yè)，擔(dān)負(fù)的卻是教育的責(zé)任。教育本身就意味著：一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。如果教育未能觸及人的靈魂，為能喚起人的靈魂深處的變革，它就不成其為教育。
讀《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的`意蘊(yùn)》能讀到智者對(duì)教育的詮釋和剖析，讀到一種精氣神，這種東西依附在老師身上，會(huì)使老師帶有生氣和靈動(dòng);這種東西彌漫在課堂中，會(huì)把所有學(xué)生的心緊緊抓住。記得有人說(shuō)過這樣一句話：你想把自己的孩子交給怎樣的老師來(lái)培育，你自己就做這樣的老師吧!
教育教學(xué)讀書筆記摘抄篇七
馬斯洛指出，健康的生活就是與世界進(jìn)行能量的交換。一切生理的和精神的疾病，都源于能量交換渠道的堵塞。
讓我們?cè)谟心托牡臅r(shí)候付出足夠的耐心，在沒有耐心的時(shí)候擁有放手的勇氣。并非熱情減退，而是聽從自然的命令，調(diào)整了熱情傾注的方向。正如孩子小的時(shí)候，父母最關(guān)注的是孩子的飲食健康，當(dāng)孩子上學(xué)，則更關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)和精神成長(zhǎng)。
對(duì)弱者而言，超出能力的期待和要求，往往帶來(lái)不能承受的壓力，往往導(dǎo)致不可逆轉(zhuǎn)的兩級(jí)分化。
蘇霍姆林斯基說(shuō):給予完全的耐心，付出全部的努力——然后是等待，等待思維的蘇醒。
很多時(shí)候，放過了孩子，就是放過了自己。很多時(shí)候，看似負(fù)責(zé)的步步緊逼、窮追不舍，其實(shí)是錯(cuò)把毒藥當(dāng)美味，其實(shí)是把孩子那點(diǎn)原本微弱的信心之火、力量之火給徹底撲滅了。
既竭盡全力又順其自然，既要兒童的發(fā)展也不放棄教師的幸福——這才是使得我們勞動(dòng)的“創(chuàng)造性大河”擁有充沛水源的正途。
有多少個(gè)備受壓抑的教師，就有多少個(gè)班的備受壓抑的孩子。
一個(gè)班級(jí)是一個(gè)有生命的整體。一個(gè)班級(jí)的家長(zhǎng)也一樣，不過相對(duì)松散一些。一種消極思想出現(xiàn)了，如果我們不去做工作，就會(huì)丟失陣地，削弱生機(jī)。很多時(shí)候，教育就是一種抗衡——不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)。原則問題，寸土不讓；錯(cuò)誤觀點(diǎn)，止于苗頭。
在面對(duì)一個(gè)比較混亂的場(chǎng)面的時(shí)候，學(xué)生亂，教師的方寸不能亂。因?yàn)榧痹辍嵟悄銦o(wú)計(jì)可施的表現(xiàn)。一種沒有信心的情緒，可以通過你的表情傳達(dá)，而鎮(zhèn)定則將你的信心傳達(dá)給學(xué)生。每當(dāng)這個(gè)時(shí)候，請(qǐng)你以平和的心態(tài)，穿透混亂的喧囂的表面，看見很多孩子對(duì)安靜的期待，對(duì)教師能力的呼喚，你且對(duì)亂孩子視而不見，你點(diǎn)名表?yè)P(yáng)那些保持安靜的人，試試看——安靜和信心，便從這里傳染開去。
什么是第一重要的教育原則?連續(xù)性。什么叫智慧?就是對(duì)值得做的事情專心致志。杜威和洛克，說(shuō)的其實(shí)是一個(gè)道理。
簡(jiǎn)單的招數(shù)練到極致，就是絕招。
在我這里，24年如一日持之以恒的就是:竭盡全力讓每一個(gè)孩子成為終身讀書人，讓班級(jí)成為書香班級(jí)；竭盡全力讓每個(gè)孩子所在的家庭成為書香之家。最聰明的人不是善于解決問題的人，而是善于消滅問題的人，即讓問題不出現(xiàn)的人。讀好書，走正道。當(dāng)班級(jí)里的孩子大多帶著書卷氣息的時(shí)候，很多令人頭疼的問題將不出現(xiàn)。
施行“學(xué)校——家庭教育”不僅可以很好地培養(yǎng)年輕一代，而且還可以使家庭和父母的道德面貌完美。沒有對(duì)子女的教育，沒有父母對(duì)學(xué)校生活的積極參與，沒有成人與孩子之間經(jīng)常的精神上的接觸和相互充實(shí)，就不可能有作為社會(huì)基層單位的家庭本身，不可能有學(xué)校這個(gè)最重要的教育教學(xué)機(jī)關(guān)，也不可能有社會(huì)在精神上的進(jìn)步。
生活雄辯地批駁了那種認(rèn)為未來(lái)屬于脫離家庭的寄宿學(xué)校的主張。凡屬削弱家庭經(jīng)常教育孩子的一切，同時(shí)也會(huì)削弱學(xué)校。由此引出學(xué)校一項(xiàng)極為重要的任務(wù):向家長(zhǎng)傳授教育學(xué)方面的基本知識(shí)。
蘇大師說(shuō)，在涉及善惡的大是大非的問題上，教師一定要表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛憎——這將給學(xué)生留下深刻的印象。
教育教學(xué)讀書筆記摘抄篇八
在實(shí)際教學(xué)中，教師缺少的不是知識(shí)，也不是職責(zé)心、愛心等，而是教學(xué)的理念和方法。傳統(tǒng)的教學(xué)方式往往是填鴨式、滿堂灌、一言堂等，這些都是消極的、無(wú)效的教學(xué)方式，對(duì)學(xué)生的自主性是一種壓抑，一種挫傷。
此刻，很多教師都明白這樣不好，但又苦于無(wú)處借力，為了提高教學(xué)效率和質(zhì)量，我們學(xué)習(xí)了《有效教學(xué)》一書?！队行Ы虒W(xué)》是一本值得一讀的書。它不像一般理論書籍那樣深不可測(cè)，而是植根于現(xiàn)實(shí)教育，用質(zhì)樸生動(dòng)的語(yǔ)言從理論的角度探討了教學(xué)實(shí)踐一個(gè)重要問題：有效教學(xué)。
什么是有效教學(xué)呢？凡是有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，有效地實(shí)現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)結(jié)果的教學(xué)活動(dòng)都可稱之為有效教學(xué)。結(jié)合自己的工作實(shí)踐，我思考著，教學(xué)是有計(jì)劃、有目的的活動(dòng)，沒有預(yù)設(shè)就沒有教學(xué)，僅有生成沒有預(yù)設(shè)的課堂教學(xué)，實(shí)質(zhì)上就是放棄教學(xué)的職責(zé)，那么，課堂教學(xué)的有效提問是實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)的重要方法。但加個(gè)問號(hào)不等于提出一個(gè)問題，這樣提出的問題對(duì)學(xué)生的本事培養(yǎng)沒有什么價(jià)值。
經(jīng)過學(xué)習(xí)《有效教學(xué)》使我認(rèn)識(shí)到：提高教學(xué)質(zhì)量和效率應(yīng)當(dāng)是學(xué)校每位教師在教育教學(xué)活動(dòng)中追求的基本目標(biāo)。教學(xué)有效性就是在教學(xué)活動(dòng)中，教師采用各種方式和手段，用最少的時(shí)間、最小的精力投入，取得盡可能多的教學(xué)效果，實(shí)現(xiàn)特定的教學(xué)目標(biāo)。要想做到“有效教學(xué)”，首先教師要做一個(gè)真實(shí)的人，敢于露拙也敢于表現(xiàn)自己。其次要做一個(gè)善于反省的人，長(zhǎng)期以來(lái)，我們的教學(xué)，包括我們的學(xué)生，包括教師自己，對(duì)自己的長(zhǎng)處和短處其實(shí)自身都有較全面的教研專區(qū)全新登場(chǎng)教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)方法課題研究教育論文日常工作認(rèn)識(shí)，可是真正會(huì)去反思的還比較少。
對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，反思是一個(gè)進(jìn)取的思維活動(dòng)過程，同時(shí)也是進(jìn)取的行為改善過程。讓教師自己承擔(dān)起學(xué)習(xí)和本事提高的職責(zé)，在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中教師具有學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)和自主權(quán)。這又是一個(gè)不斷的自己監(jiān)督、自己調(diào)節(jié)、自己激勵(lì)、自己強(qiáng)化的過程。
在“有效指導(dǎo)”中的有效“提問”與“傾聽”一節(jié)中提到：“有效教學(xué)基本狀態(tài)是對(duì)話式的、互動(dòng)式的。而教學(xué)是否出現(xiàn)和維持某種對(duì)話式的、互動(dòng)式的狀態(tài)，取決于教師是否能夠有效地‘提問’。教師高質(zhì)量的提問，能夠開啟學(xué)生心智，促進(jìn)學(xué)生思維，開發(fā)學(xué)生智能，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。課堂提問在教學(xué)中具有重要的意義和作用，能夠說(shuō)提問貫穿在每一天的教學(xué)中，貫穿在整個(gè)課堂中，可見，課堂教學(xué)的效果在很大程度上取決于教師的提問。
的確，提問是一個(gè)很微妙的教學(xué)技藝。在新課程理念下，課堂教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，由以往的“教師主體”發(fā)展為今日的“師生交往互動(dòng)、共同發(fā)展”，更多地強(qiáng)調(diào)師生之間的相互溝通、相互交流和相互理解。而課堂提問實(shí)際上是實(shí)現(xiàn)師生交往互動(dòng)、理解與對(duì)話的重要手段，也是啟迪學(xué)生思維，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、合作交流本事的重要途徑。正如書中所說(shuō)：“有效提問，意味著教師所提出的問題，能夠引起學(xué)生的回應(yīng)或回答，且這種回應(yīng)或回答能讓學(xué)生更進(jìn)取地參與到學(xué)習(xí)過程中?！?/p>
書中對(duì)“什么樣的提問是有效的”給出了提議：一是使問題具有必須的開放性，二是使問題堅(jiān)持必須的難度。這就要求我們教師在課堂教學(xué)活動(dòng)中做到提問要精心設(shè)計(jì)，要緊扣教學(xué)目標(biāo)，依據(jù)教學(xué)資料的重點(diǎn)，抓住知識(shí)的關(guān)鍵，注重提問的質(zhì)量和效率，到達(dá)以“精問”促“深思”，牽一發(fā)而動(dòng)全身的效果。同時(shí)在設(shè)計(jì)課堂提問時(shí)還要注意難易適度，把握好分寸，善于尋找學(xué)生的“已知區(qū)”與“最近發(fā)展區(qū)”的結(jié)合，即在知識(shí)的“增長(zhǎng)點(diǎn)”上布設(shè)懸念，使學(xué)生“跳一跳能把果子摘”。
其次，提問還要有層次性，問題之間要有內(nèi)在聯(lián)系，由易到難、由淺入深，層層推進(jìn)，步步深入，讓學(xué)生在解答問題的過程中思維隨之逐步提高；此外，我們還應(yīng)盡量為學(xué)生供給自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考的空間，運(yùn)用合作探究的教學(xué)模式，激發(fā)、指導(dǎo)學(xué)生對(duì)學(xué)生提問，學(xué)生對(duì)教師發(fā)問等提問的多元模式，這些都是貼合學(xué)生學(xué)習(xí)需要的。
關(guān)于有效講授，書中提到了一條就是要幽默風(fēng)趣，令學(xué)生堅(jiān)持簡(jiǎn)便活潑的心境。能給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)簡(jiǎn)便愉快的課堂學(xué)習(xí)環(huán)境，必須會(huì)得到學(xué)生的認(rèn)可?？捎袝r(shí)候我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象：一旦氣氛活躍起來(lái)了學(xué)生的注意力就容易分散，更有少數(shù)同學(xué)會(huì)把注意力轉(zhuǎn)移出課堂，這樣便需要教師花時(shí)間去維持課堂紀(jì)律。
究其原因是教師的任務(wù)導(dǎo)向不明確。教師應(yīng)當(dāng)為學(xué)生供給較多的機(jī)會(huì)去學(xué)習(xí)那些將要學(xué)習(xí)的材料，而不應(yīng)當(dāng)把過多的時(shí)間浪費(fèi)在與教學(xué)資料無(wú)關(guān)的事情上，對(duì)教學(xué)中可能發(fā)生的影響教學(xué)的事件有一個(gè)預(yù)測(cè)和行之有效的處理方法。對(duì)授課資料在時(shí)間上要做出合理安排，這樣才能夠充分有效的傳授教學(xué)資料，使得學(xué)生能夠在有限的時(shí)間內(nèi)獲得較多的有價(jià)值有意義的知識(shí)。
讀完本書，我對(duì)有效教學(xué)有了更深的理解，那就是有效教學(xué)是一種理念，同時(shí)也是一種教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。我們要多讀書、多學(xué)習(xí)，掌握新課程的教育理念，并在其指導(dǎo)下積極開展有效教學(xué)實(shí)踐，最終提高教學(xué)效率和教育質(zhì)量。
教育教學(xué)讀書筆記摘抄篇九
人說(shuō)：讀書足以移情，足以長(zhǎng)才。使人開茅塞，除鄙見，得新知，養(yǎng)性靈。因?yàn)闀杏兄鴱V闊的世界，書中有著永世不朽的.精神。雖然滄海桑田，物換星移，但書籍永遠(yuǎn)是新的。這句話說(shuō)得一點(diǎn)也不假，書籍是人類智慧的結(jié)晶，書是人類進(jìn)步的階梯。讀書，就是一次與大師的對(duì)話，與智者的交流，是一次難得的精神之旅，同時(shí)也會(huì)讓人收獲非淺。
通過認(rèn)真研讀《新課程中教師行為的變化》首先，我深深地感到教師的教育觀念、教育方式、教學(xué)行為等都在發(fā)生很大的轉(zhuǎn)變，結(jié)合新綱要中提出的“以幼兒發(fā)展為本”的理念，在學(xué)習(xí)新課程之后，我們的教學(xué)活動(dòng)近年來(lái)以“探索型主題活動(dòng)”的形式來(lái)展開。在“探索型主題活動(dòng)”中，幼兒自發(fā)參與、自主學(xué)習(xí)、自由表達(dá)，獲得了自身的發(fā)展，積累了許多有意義的經(jīng)驗(yàn)。這是一個(gè)具有發(fā)展?jié)撡|(zhì)和蓬勃生命力的活動(dòng)形式，它給幼兒園素質(zhì)啟蒙教育注入了新的活力。通過近年來(lái)的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，也使我們老師對(duì)主題活動(dòng)有了認(rèn)識(shí)，對(duì)新綱要有了新的理解。
幼兒是探索型主題活動(dòng)中的“主體”，讓幼兒在公開無(wú)限制環(huán)境中，允許自由學(xué)習(xí)、自由發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)。幼兒有意義的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)往往是在開放的時(shí)間和空間中獲得的。幼兒有意義的學(xué)習(xí)所要得到的東西，常常不是依靠每天一二節(jié)集體教學(xué)活動(dòng)所能實(shí)現(xiàn)的。真正有意義和有效的學(xué)習(xí)，可以打破單一性和封閉性，在時(shí)間與空間上充分地開放、在內(nèi)容與方式上充分地多元化，使幼兒能盡興地探索、盡興地活動(dòng)，因此課程設(shè)計(jì)應(yīng)基于幼兒的興趣和天賦為中心，追隨幼兒的經(jīng)驗(yàn)與生活。在“探索型主題活動(dòng)”中，幼兒需要的、感興趣的，尤其是隨時(shí)隨地在其生活、學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生和發(fā)現(xiàn)的，又是他們急于想知道或解決的問題，被及時(shí)地納入課程和活動(dòng)中來(lái)。在這樣的活動(dòng)中，幼兒的經(jīng)驗(yàn)受到了真正的重視，幼兒的學(xué)習(xí)與他們的真實(shí)生活緊緊地聯(lián)系在一起了。
我們看到，在“探索型主題活動(dòng)”中，幼兒自主生成、自主探索的主題，大都是幼兒感興趣的事物、幼兒覺得奇怪的現(xiàn)象、幼兒感到困惑的問題，如在“新年”這一主題中，通過對(duì)幼兒詢問：“你喜歡過新年嗎？”“為什么喜歡過新年？”“過新年的時(shí)候你最喜歡做什么？”通過這些話題，得出幼兒最感興趣的內(nèi)容，從而從“外國(guó)人過新年”、“新年服裝”、“新年里的活動(dòng)”等活動(dòng)便在幼兒的興趣下鋪展開來(lái)。當(dāng)活動(dòng)的主題和內(nèi)容是幼兒所喜歡的、所感興趣的時(shí)候，幼兒就會(huì)積極地去探索、去發(fā)現(xiàn)、去嘗試，并有效地去同化外部世界，建構(gòu)新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。“探索型主題活動(dòng)”的實(shí)踐研究，使我們對(duì)幼兒園課程向兒童生活回歸有了新的啟示。
幼兒有學(xué)習(xí)的需要，也有學(xué)習(xí)的潛能。在“探索型主題活動(dòng)”中的學(xué)習(xí)，幼兒變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)、變“接受性學(xué)習(xí)”為“探索型學(xué)習(xí)”。這種探索性、直接體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)方式強(qiáng)調(diào)的是注重幼兒根據(jù)自己的興趣、經(jīng)驗(yàn)水平、思維方式，能動(dòng)地與周圍的環(huán)境進(jìn)行直接的“對(duì)話”。如在主題“我要上小學(xué)”中，幼兒對(duì)小學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)產(chǎn)生了諸多的疑問，我組織了一次采訪活動(dòng)，讓幼兒帶著問題，到小學(xué)里去，親眼看個(gè)明白，親自去問小學(xué)生和小學(xué)老師，去尋求自己想要的答案。在這樣的活動(dòng)中，幼兒有充分的支配權(quán)，因而他們的學(xué)習(xí)也就更自主、更快樂。
我們教師要做的就是依幼兒的發(fā)展、興趣、經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知以及不同的主題，布置豐富的學(xué)習(xí)環(huán)境、提供活動(dòng)材料，讓幼兒主動(dòng)去實(shí)驗(yàn)、操作以及不斷發(fā)現(xiàn)。因此活動(dòng)也不拘泥任何教學(xué)形式，集體活動(dòng)，分組教學(xué)和個(gè)別化的區(qū)角活動(dòng)等，教師亦可由幼兒學(xué)習(xí)過程中了解并比較幼兒差異性，而引用不同的教學(xué)法。例如：我們看到班里的孩子特別喜歡玩棋類游戲飛行棋、跳棋等等，課間孩子們經(jīng)常三五成群，或桌子上，或地上，聚在一起擲小骰子玩棋?？吹胶⒆觽儗?duì)棋類游戲如此感興趣，聯(lián)想到正在開展的主題活動(dòng)“開心一刻”，靈光一閃，主題大棋應(yīng)運(yùn)而生。我們把廢舊報(bào)紙做成跳棋格子鋪在地上，將主題活動(dòng)中的各種開心不開心的事以及各種情緒設(shè)計(jì)成跳棋中的障礙或好運(yùn)，而幼兒就是棋子，在大大的棋盤上跳躍。這個(gè)游戲既融合了主題活動(dòng)中的內(nèi)容，又順應(yīng)幼兒的興趣、需求，給幼兒一種前所未有的身臨其境的游戲感覺。
總之，主題活動(dòng)的探索過程是幼兒不斷主動(dòng)學(xué)習(xí)發(fā)展的過程，也是教師在發(fā)展中實(shí)施教育，教育能力螺旋式上升的過程。
其次，在讀書活動(dòng)中，更深的感受到愛心的重要，育人之道，愛心為先。教育家高震東說(shuō)：“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神?！苯逃旧砭鸵馕吨阂豢脴鋼u動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。如果教育未能觸及人的靈魂，為能喚起人的靈魂深處的變革，它就不成其為教育。要實(shí)現(xiàn)真正意義的教育，愛幾乎是惟一的力量。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)的：“在什么條件下知識(shí)才能觸動(dòng)學(xué)生個(gè)人的精神世界，才能成為一個(gè)人所珍視的智力財(cái)富和道德財(cái)富呢？只有在這樣的財(cái)富下——用形象的話來(lái)說(shuō)，就是在知識(shí)的活的身體里要有情感的血液在暢流?！庇浀糜腥苏f(shuō)過這樣一句話：你想把自己的孩子交給怎樣的老師來(lái)培育，你自己就做這樣的老師吧！是的，老師，請(qǐng)把美好的笑容帶到學(xué)校，把對(duì)人與對(duì)世界的良好期盼帶到同事們和孩子們面前，像孩子一樣瞪著好奇的眼睛清點(diǎn)知識(shí)；把游戲這一人類最古老的快樂的方式引入課堂；把那些用了好些年的訓(xùn)詞換成贊美，換成幽默；把那些塵封在角落里的各種各樣的表情豐富在臉上，用你的腳尖輕盈地點(diǎn)地，聽腳步聲在走廊里擊起快樂的回響。那些特別的孩子孩子正是通過犯各種各樣的錯(cuò)誤來(lái)學(xué)習(xí)正確的；我們永遠(yuǎn)都不要絕望，是因?yàn)橹灰覀兂錆M期待，他們或許很有希望?！?/p>
“照亮學(xué)校的將永遠(yuǎn)不是升學(xué)率或者其他名和利的東西，而是圣潔瑰麗的師道精神，是一種對(duì)孩子的不染一絲塵埃的博大的愛，和對(duì)每個(gè)孩子作為無(wú)辜生命的深深的悲憫。懷著愛與悲憫，我們不放棄，絕不放棄。讓我們專著的神情告訴所有人，我們沒有放棄?！睆倪@些話中我深深地感受到用愛心去開啟學(xué)生心靈的窗戶，走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，成為他們的良師益友的重要性。其實(shí)后進(jìn)生同優(yōu)秀生一樣他們都是祖國(guó)的希望。對(duì)于那些尚未開放的花朵，我們就應(yīng)該傾注更多的耐心，傾注更多的溫暖，特別的愛給特別的他們，百花齊放才能迎來(lái)滿園的春色！
教育教學(xué)讀書筆記摘抄篇十
在今年暑假期間，我讀了《探究式科學(xué)教育教學(xué)指導(dǎo)》一書。我認(rèn)為，《探究式科學(xué)教育教學(xué)指導(dǎo)》一書，無(wú)論是促進(jìn)我的課題研究還是提升我對(duì)科學(xué)教育的理解都有很大的作用，因此，我摘錄了書中的一些觀點(diǎn)。
1、什么是科學(xué)?
通?？茖W(xué)是指近代科學(xué)，一般把伽利略的研究工作和他對(duì)實(shí)證方法的確立，看作是現(xiàn)代科學(xué)誕生的標(biāo)志?？茖W(xué)原指自然科學(xué)。按照聯(lián)合國(guó)教科文組織在20世紀(jì)90年代的新的定義，科學(xué)包括自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)。小學(xué)科學(xué)中論及的科學(xué)，至少包含科學(xué)知識(shí)、科學(xué)研究和科學(xué)方法、科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度，還可以包括科學(xué)素質(zhì)等。
2、探究式科學(xué)教育過程的特點(diǎn)?
探究式科學(xué)教育是在教師引導(dǎo)下，以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體的學(xué)習(xí)過程，它主要表現(xiàn)為：
(1)探究式科學(xué)教育過程要求保護(hù)和激發(fā)學(xué)生的好奇心;
(2)探究式科學(xué)教育過程強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究的學(xué)習(xí)態(tài)度;
(3)探究式科學(xué)教育依靠和尊重學(xué)生已有的知識(shí)基礎(chǔ);
(4)探究式科學(xué)教育重視學(xué)生之間的相互談?wù)摵秃献?
(5)探究式科學(xué)教育希望促進(jìn)學(xué)生科學(xué)態(tài)度的養(yǎng)成。
3、“做中學(xué)”科學(xué)教育實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目簡(jiǎn)介
美國(guó)國(guó)家研究理事會(huì)在美國(guó)國(guó)家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)中給出了定義：探究是一種多層面的活動(dòng)，他包括：進(jìn)行觀察;提出問題;通過閱覽書籍和其他信息資源來(lái)了解什么是已經(jīng)知道的知識(shí);制定調(diào)查研究計(jì)劃;根據(jù)實(shí)驗(yàn)方面的證據(jù)，評(píng)價(jià)已經(jīng)知道的知識(shí);用多種手段來(lái)搜集、分析和解釋數(shù)據(jù);提出解答、闡述和預(yù)測(cè);交流結(jié)果。探究需要對(duì)假設(shè)進(jìn)行證明，需要運(yùn)用批判和邏輯思維，并考慮其他可供選擇的解釋。
5、要正確理解探究式科學(xué)教育
探究式科學(xué)教育是在教師和學(xué)生共同組成的學(xué)習(xí)環(huán)境中，讓兒童親歷科學(xué)探究的學(xué)習(xí)過程。它大致包括：根據(jù)實(shí)際情景、觀察到的現(xiàn)象和可以獲得的信息，從兒童已有的知識(shí)、對(duì)問題的了解和已具有的科學(xué)概念(想法)出發(fā)，提出問題;對(duì)問題的解答進(jìn)行推測(cè);為證實(shí)推測(cè)而設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)或進(jìn)行觀察;收集和整理數(shù)據(jù);得出 結(jié)論和進(jìn)行交流;提出新的問題……在有些探究課題中，還鼓勵(lì)學(xué)生將學(xué)到的科學(xué)知識(shí)和日常生活相聯(lián)系。
在科學(xué)教育中，經(jīng)常爭(zhēng)論的問題是：探究式科學(xué)教育究竟是一種用來(lái)幫助學(xué)生更好地掌握知識(shí)的學(xué)習(xí)科學(xué)的方法，還是本身就作為一種課程的'目標(biāo)?！纯茖W(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)〉認(rèn)為，探究既是科學(xué)學(xué)習(xí)的目的，又是科學(xué)學(xué)習(xí)的方式。對(duì)年幼的學(xué)生來(lái)說(shuō)，可能學(xué)習(xí)探究的過程比掌握具體的知識(shí)更應(yīng)引起我們的重視。
【本文地址：http://aiweibaby.com/zuowen/12866819.html】
