小說(shuō)人間失格的讀書心得書評(píng)(優(yōu)秀14篇)

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小說(shuō)人間失格的讀書心得書評(píng)(優(yōu)秀14篇)
時(shí)間:2023-11-18 07:15:13     小編:筆舞

健康飲食和適量運(yùn)動(dòng)是保持身體健康的關(guān)鍵。完美的總結(jié)需要我們從客觀事實(shí)出發(fā),真實(shí)客觀地總結(jié)自己的成果和經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)閱讀這些總結(jié)范文,我們可以學(xué)習(xí)到一些范文的寫作思路和結(jié)構(gòu),用來(lái)提升自己的寫作水平。

小說(shuō)人間失格的讀書心得書評(píng)篇一

沒(méi)太看懂的書,作者想表達(dá)這個(gè)世界的無(wú)趣,每個(gè)人都帶著面具,而他為了迎合別人總是做一些傻事來(lái)逗笑他人,被發(fā)現(xiàn)后又渾身不適。生存的意義是什么?人活在世上確實(shí)不易,又不能離開(kāi)群體獨(dú)自生活,又不想被他人打擾,按照別人的想法,被干預(yù)生活,一切都是未知數(shù)。

世間。我開(kāi)始隱隱約約地明白世間的真相了。它就是個(gè)人與個(gè)人之間的爭(zhēng)斗,而且是即時(shí)即地的爭(zhēng)斗。只需要當(dāng)場(chǎng)取勝即可。人是絕不會(huì)服從于他人的。即使是奴隸,也會(huì)以奴隸的方式進(jìn)行卑屈的反擊。所以,除了當(dāng)場(chǎng)一決勝負(fù)之外,人不可能有別的生存之道。雖然人們口頭上主張大義名分,但努力的目標(biāo)畢竟屬于個(gè)人。超越個(gè)人之后依舊還是個(gè)人。說(shuō)到底,世間之謎也就是個(gè)人之謎。

瓦萊里說(shuō)過(guò),在行善時(shí),必須隨時(shí)心存歉意。因?yàn)闆](méi)有什么比行善更刺傷人的了。

人活在這世上,真是件不容易的事,到處都有枷鎖來(lái)束縛住你,哪怕是稍微動(dòng)一下,也會(huì)冒出血來(lái)。

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小說(shuō)人間失格的讀書心得書評(píng)篇二

世界文學(xué)多種多樣,那你是否聽(tīng)說(shuō)過(guò)日本的“私小說(shuō)”。日本一向都有“私小說(shuō)”傳統(tǒng),這一詞廣義解釋為凡是作者以第一人稱的手法來(lái)敘述故事,就成為私小說(shuō)。但多數(shù)人更傾向于狹義解釋,認(rèn)為私小說(shuō)脫離時(shí)代背景和社會(huì)生活而獨(dú)立描寫個(gè)人身邊瑣事及心理活動(dòng)。

太宰治,一個(gè)于川端康成、三島由紀(jì)夫齊名的作家。他的作品歷來(lái)都是私小說(shuō)的典型文作。太宰治出身于貴族家庭,他的一生只有39年,卻驚動(dòng)日本文壇,以至于他去世了近80年,還是有許多粉絲。

《人間失格》是太宰治先生的絕筆,也是他最重要的一部作品。全書由作者的序言、后記以及主角大庭葉藏的三個(gè)手札組成,描寫主角從青少年到中年,為了逃避現(xiàn)實(shí)而不斷沉淪,經(jīng)歷自我放逐、酗酒、自殺,用藥物麻痹自己,終于一步步走向自我毀滅的悲劇。在自我否定的過(guò)程中,抒發(fā)自己內(nèi)心深處的苦悶,以及渴望被愛(ài)的情愫。

“若能避開(kāi)猛烈的狂喜,自然不會(huì)有悲痛來(lái)襲”。葉藏是一個(gè)從小孤僻,生性怯弱敏感,對(duì)人類充滿恐懼不安,人總是遺憾自己所擁有的。葉藏出身在貴族,卻害怕吃飯,害怕跟人說(shuō)話,等他來(lái)到城市,卻染上喝酒抽煙的陋習(xí),生活好像充滿希望,又好像暗無(wú)天日,對(duì)于葉藏來(lái)說(shuō),他的一生都在尋找活著的意義。他在眾人面前扮演小丑,但笑只是個(gè)表情,與心情無(wú)關(guān),世事往往如此,越是刻意經(jīng)營(yíng),越是失望。

孤獨(dú)是一場(chǎng)無(wú)人送藥的重感冒,直到他遇到了常子,一個(gè)讓他怦然心動(dòng)的女孩。最終,他們都沒(méi)有找到活下去的希望,決定殉情,故事的開(kāi)頭總是這樣,適逢其會(huì),猝不及防。常子死了,葉藏活著。

父親為此與他斷絕關(guān)系,他每天渾渾噩噩,甚至染上了毒癮,他覺(jué)得,生活挺好,不好的是他自己。后來(lái),他又一次墜入愛(ài)河,直到他的愛(ài)人出事,一切又回到了原樣。在一無(wú)所有的年紀(jì)他連快樂(lè)都給不起自己。朋友們覺(jué)得他瘋了,把他送進(jìn)精神病院,對(duì)他來(lái)說(shuō),活著就已經(jīng)竭盡全力了。結(jié)尾,他被哥哥帶回了家,27歲的他已經(jīng)滿頭白發(fā)。

愿我們生而為人,人間有格。

小說(shuō)人間失格的讀書心得書評(píng)篇三

“從孩提時(shí)代,我就一直在討好周圍的人,這是我對(duì)人類最后的求愛(ài)。”

“不抵抗是罪嗎?”

“所謂世人,不就是你嗎?”

初次讀完這本書后,我被其中抑郁的氣氛壓抑的喘不過(guò)氣來(lái)。主人公大庭葉藏在自己內(nèi)心游走徘徊的想法仿佛聲聲詰問(wèn)在向我尋找一個(gè)答案。我想告訴他,不抵抗不是罪,做一個(gè)特立獨(dú)行的人沒(méi)有錯(cuò),那些流言和嘲笑傷害不了你,你可以把他們都踩在腳下,強(qiáng)大到讓世人來(lái)仰望你。

可是我不能,這般說(shuō)辭對(duì)于葉藏來(lái)說(shuō)就像一碗沒(méi)有什么用的雞湯,表面看泛著營(yíng)養(yǎng)的油花,喝下去卻令人作嘔。因?yàn)閷?duì)于他這樣的人來(lái)講,一個(gè)不友好的眼神都像箭一樣將他傷害到體無(wú)完膚。

這樣的人,悲劇的結(jié)局似乎無(wú)解。而那些虛偽、狡詐、偽善、刻薄的人卻看似擁有正常的人格,過(guò)著正常的輕松的生活。

為什么會(huì)這樣?

我了解到的這本書的讀者可以粗略地分為三種。第一種是和葉藏一樣擁有著邊緣性的人格,自卑、膽小、對(duì)世界充滿了恐懼與不安,他們?cè)谧x到這本書時(shí),是一種被揭穿了的恐懼、找到同類的欣喜、又有著一種自虐式的快感;第二種是現(xiàn)實(shí)中我們接觸最多的人,他們將這樣的懦弱和痛苦理解為無(wú)病呻吟,完全不能理解一個(gè)人為什么會(huì)生活的如此用力;第三種,是我這樣的文青,擁有著正常的性格、生活和社交,可是在看到主人公在發(fā)出“生而為人我很抱歉”的嘆息時(shí),卻感到由衷的難過(guò)。

能夠想到這一點(diǎn)是令人十分壓抑的,我們就像一群不安分的刺猬,不是在傷害別人就是在被傷害著。誰(shuí)沒(méi)有一顆敏感而柔軟的心臟,只是我們不知不覺(jué)的在這片柔軟外建立了一道圍墻,偶爾的變換著自己的角色。

小說(shuō)人間失格的讀書心得書評(píng)篇四

“我這一生,盡是可恥之事?!边@是我對(duì)于這本日本文學(xué)大師太宰治先生的作品《人間失格》中印象最深的句子。

在一位摯友的推薦下我初次接觸了太宰治先生的書籍《人間失格》,我懷著淡然的心態(tài)開(kāi)始讀這本書,卻以意猶未盡結(jié)尾??此破降臄⑹鲋袔еЯ颓治g力,一點(diǎn)點(diǎn)打動(dòng)我。

查閱了關(guān)于太宰治先生的資料,才知道他的一生充滿了傳奇色彩。他出身豪門,一生立志文學(xué),師從金伏鱒二等小說(shuō)名家;大學(xué)時(shí)代曾積極投身于左翼運(yùn)動(dòng),卻中途逃脫;生活放蕩不羈,卻熱衷于閱讀《圣經(jīng)》;五度自殺,四度殉情未遂,三十九歲時(shí)與最后一位情人投水自盡。若是發(fā)生在當(dāng)下的話怕是媒體們大肆炒作的素材了吧?《人間失格》是他的遺作,也是最被人知曉的作品。

回到書中的內(nèi)容,作者以自傳的形式訴說(shuō)了自己的人生軌跡,真實(shí)而又深刻。小說(shuō)主人公葉藏酗酒,放逐自我,用藥物麻痹自我,自殺,輾轉(zhuǎn)于多個(gè)女人之間,藥物和酒精侵蝕了他的身體和靈魂,他痛苦不堪,卻又無(wú)法掙脫。

作者想要表達(dá)的是什么?只是敘述自己的一生嗎?不是,是一種發(fā)自靈魂的的拷問(wèn):人生的意義是什么?是虛度光陰嗎?當(dāng)然不是,但是這世上有很多人都在這么做,活著的每一天仿佛機(jī)械般行進(jìn),日復(fù)一日,年復(fù)一年,人生沒(méi)有活出該有的色彩,枯燥無(wú)味。等到躺在病床上的最后一刻,回味起自己的.人生,才恍然大悟,后悔莫及。

那些人是誰(shuí)?可能是你身邊的人,也有可能是你自己。太宰治的《人間失格》直面的是人類共同面對(duì)的普遍課題,描寫了社會(huì)中概率越來(lái)越高的自閉者、叛逆者、邊緣者的悲劇。作品主人公就是這些人中的代表。葉藏若是處于當(dāng)下,一旦試圖叛逆、忠實(shí)于自我地生活,那么社會(huì)會(huì)越來(lái)越容不下他,他就會(huì)被異化成“人間失格者”。太宰治先生的作品之所以會(huì)受世人稱贊,原因大概是悲哀的人都有葉藏的影子吧。他不斷引起人們的共鳴,殘酷地給予世人痛擊,甚至成為了不少人的精神導(dǎo)師。

“因?yàn)榍优?所以逃避生命,以不抵抗在最黑暗的沉淪中生出驕傲。因?yàn)轵湴?所以不選擇生,所以拒斥粗鄙的樂(lè)觀主義”。他從掛著失真的笑討好所有人的童年,到掙扎于金錢與愛(ài)日漸倦怠而絕望的青年,葉藏于安樂(lè)時(shí)創(chuàng)作絕望之詩(shī),于不如意時(shí)寫出生之喜悅,這樣的反差令人感到他的直率和悲哀。

心理學(xué)家榮格認(rèn)為,所有人內(nèi)心的無(wú)意識(shí)深處都存在著一個(gè)“永遠(yuǎn)的少年”。他不會(huì)老去,永遠(yuǎn)不會(huì)長(zhǎng)大成人,他是永遠(yuǎn)的英雄,永遠(yuǎn)的青春。他不會(huì)定型成某一特定角色,不被世俗束縛,會(huì)一直樂(lè)此不彼地追逐著自己的夢(mèng)想,但卻沒(méi)有實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的能力。這不是一種病態(tài),它代表著所有人心中永不可及的“理想”。在這種意義上,人們把太宰治先生的文學(xué)稱為永恒的“青春文學(xué)”。我們?cè)谒髌返闹魅斯邪l(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn),一個(gè)純真的“永遠(yuǎn)的少年”帶來(lái)的心靈上的沖擊無(wú)可避免。他與這世界的人性的丑惡形成了鮮明的對(duì)比,打開(kāi)了窺視人性的窗戶,從中看見(jiàn)自己的不足,他人的弊端,呼喚起心中一直藏起的膽戰(zhàn)和寒栗。

開(kāi)頭的語(yǔ)句的確是我感觸最深刻的,我想作者能寫下如此篤定的肺腑之語(yǔ)必定是經(jīng)歷了社會(huì)的險(xiǎn)惡,人性的冷漠以及自我的摒棄吧。一個(gè)僅三十幾歲的人能看透這一切,用盡一生才學(xué)寫下不朽佳作,必定擁有著無(wú)與倫比的才學(xué),這是太宰治先生的作品給我最大的驚喜。

“人間失格”中的“格”一詞我將之理解為對(duì)待人生的態(tài)度,誰(shuí)沒(méi)有過(guò)痛苦和折磨?人間失格者不論何時(shí)都會(huì)存在,只是存在皆有意義,不論何種際遇都必有其須經(jīng)歷的因緣。與其凝望著深淵,不如懷抱溫柔,明媚地活著。這是最基本的積極處世之道。

生而為人,實(shí)則我幸。

小說(shuō)人間失格的讀書心得書評(píng)篇五

總有人認(rèn)為,葉藏,太宰治的縮影,是頹廢,不堪的,“因?yàn)槲腋褚粋€(gè)丑陋的怪物,雖然很想普普通通地活得像個(gè)人,但社會(huì)卻一直將我當(dāng)做一個(gè)怪物。”他那樣小心翼翼的活著,用所謂的處世之道教養(yǎng)出的做戲的習(xí)慣,偽笑著去迎合按理,合情,應(yīng)該討好的人,這個(gè)碰著棉花仿佛也會(huì)受傷的謙卑的人,只能用這種做戲的方式,保留他那顆圣潔純粹的心。所以恰恰相反,《人間失格》描述的不是頹廢的精神,而是極度的理想主義、因太過(guò)高尚而迎來(lái)破滅的理想主義。

殘缺的人丑陋,試圖邁向完美,接近完美的人卻只能邁向毀滅。因?yàn)樗^(guò)敏感純粹,所以,注定孤獨(dú),注定,他邁向毀滅。

他清晰的感知到這個(gè)世界的冰冷,他說(shuō):“人啊,明明一點(diǎn)兒也不了解對(duì)方,錯(cuò)看對(duì)方,卻視彼此為獨(dú)一無(wú)二的摯友,一生不解對(duì)方的真性情,待一方撒手西去,還要為其哭泣,念誦悼詞。“相互輕蔑卻又彼此來(lái)”。

往并一起自我作賤——這就是世上所謂“朋友”的真面目?!币苍S他的看法太過(guò)偏激,世人么,總是相信時(shí)間有真情和溫暖的。可是我們都知道,一路,走走停停,所有人,聚散離合,最終,仍舊是孑然一生。沒(méi)有人會(huì)將胸膛剖開(kāi),將軀體內(nèi)的陰暗秘密全數(shù)交予他人,只是為了一生中那個(gè)短短的瞬間能夠感到絲毫的被在乎的溫暖,略微帶些自棄意味的選擇輕信。葉藏不愿意輕信,脆弱單純的心靈豈能接受隨時(shí)而來(lái)的打擊。

又或許因此,他總是站在世界之外觀察著周遭的種種,“沒(méi)有人在遭受別人責(zé)難與訓(xùn)斥時(shí),還能愉快起來(lái),但我卻從人們生氣的怒容中看到比獅子、鱷魚、巨龍更可怕的動(dòng)物本性。平時(shí)他們都將這些本性隱藏著,可一旦找到機(jī)會(huì),就會(huì)像那些在草原上溫文爾雅的牛,忽然甩動(dòng)自己的尾巴抽死自己肚子上的牛虻。”他的感知,就如同神明,又或許他就是神明,如果真的有神不小心掉入人間,一定不會(huì)像任何宗教里所描述的救世主那樣圣潔、堅(jiān)強(qiáng)、慈悲,而是像他這般這樣陰暗、扭曲、脆弱,又在自己的領(lǐng)域里固執(zhí)執(zhí)著。

所以,我們應(yīng)當(dāng)用積極的態(tài)度面對(duì)生活,用陽(yáng)光的心態(tài)度過(guò)每一天。

小說(shuō)人間失格的讀書心得書評(píng)篇六

《人間失格》無(wú)疑成為天鵝之作。作為一部典型的自傳體小說(shuō),故事的主人公大庭葉藏是太宰治人生軌跡的復(fù)刻。大庭葉藏近乎固執(zhí)地認(rèn)為自己是一個(gè)“邊緣人”,他性格敏感且脆弱,與女友相攜_自己雖然幸存卻因?yàn)榕延鲭y而獲教唆_罪而鋃鐺入獄;他思想反動(dòng),參加非法的右翼社團(tuán);他終于靜下心與一個(gè)女子相愛(ài)并結(jié)為夫妻,卻因?yàn)榇跞绥栉哿怂钠拮樱率顾徊揭徊降刈呦驂櫬?。他選擇吸毒,不時(shí)尋找短見(jiàn)。后來(lái),大庭葉藏被送進(jìn)了精神病院,拋棄了整個(gè)世界,然而卻也可憐地被世界拋棄。

不同于川端康成的傳統(tǒng)日式寫作,或是村上春樹式的脫亞派寫作,太宰治的頹廢無(wú)賴派在日本文壇上一枝獨(dú)秀。

太宰治塑造的大庭葉藏,顯示出的最顯著特征就是驕傲和懦弱同時(shí)存在的典型日式矛盾性,即拒絕一切妥協(xié),然而卻對(duì)現(xiàn)實(shí)無(wú)力也無(wú)心調(diào)和,這是對(duì)大庭葉藏或者說(shuō)是對(duì)太宰治的頹廢最合理的描寫??v觀太宰治一生的經(jīng)歷,對(duì)比《人間失格》中大庭葉藏,兩人就像是實(shí)像和鏡像一般,不謀而合。太宰治短暫的一生中,有五次攜不同情人_的經(jīng)歷(除最后一次外,其余四次均獲救,而他的情人無(wú)一逃脫厄運(yùn)),這樣的特別經(jīng)歷,即使是在戰(zhàn)后日本作家頻繁_的怪圈下(如川斷康成,三島由紀(jì)夫等作家),也是十分罕見(jiàn)的。

一個(gè)作家的寫作常受到社會(huì)環(huán)境以及個(gè)人經(jīng)歷等多方面原因影響,參照太宰治的經(jīng)歷以及日本戰(zhàn)后作家群風(fēng)格紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象,可見(jiàn)太宰治的寫作與社會(huì)環(huán)境有著莫大的關(guān)系。

太宰治生于明治42年,卒于昭和23年,日本經(jīng)歷著對(duì)外殖民受挫、戰(zhàn)爭(zhēng)失敗_投向美國(guó)、封建傳統(tǒng)社會(huì)_向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變、武士道忠誠(chéng)遭到質(zhì)疑等種.種創(chuàng)傷。人們開(kāi)始對(duì)那個(gè)年代彷徨、迷茫,而敏感、犀利的太宰治迅速感受到這些變化,這些變化在他身上得到催化,造就了他的頹廢。一方面,他驕傲地認(rèn)為“即使悲哀會(huì)因此尾隨而至,也無(wú)所謂,一輩子只要有過(guò)一次狂暴的歡樂(lè)就夠了”,但是,在另一方面,他卻又只敢向上天控訴:“不抵抗,何罪之有?”

這種矛盾,造成對(duì)太宰治,或者嚴(yán)格說(shuō)是他筆下的大庭葉藏的評(píng)價(jià)在學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論頗大,癡迷者有之,圍攻者更是不在少數(shù),客觀來(lái)說(shuō),即使他生前死后一直處于毀譽(yù)參半的境況,但對(duì)他的評(píng)價(jià),還是依然需要按照某個(gè)日本作家所說(shuō)的“無(wú)論是肯定他還是否定他,他的作品總擁有一種不可思議的魔力,在今后很長(zhǎng)一段時(shí)間李,太宰筆下生動(dòng)的描繪都會(huì)直逼讀者靈魂,讓人無(wú)法逃脫”。誠(chéng)然,當(dāng)讀者的感情與作品產(chǎn)生共鳴是,才是真正意義上的閱讀,包括頹廢以及懦弱等等,太宰治的筆戳向了那個(gè)時(shí)期人們心中不愿意或不敢提起,卻又難以回避的懦弱,這不免有些令人尷尬,日本右翼作家三島由紀(jì)夫更是直接地道出了對(duì)太宰治的不滿,但是回過(guò)頭想想,蘇醒懦弱難道不是一種呼喚人性的行為嗎(包括三島由紀(jì)夫本身因無(wú)法接受日本法西斯覆滅而選擇的_,也可以算作是某種懦弱)?在某種程度上,這無(wú)異是上帝一般的存在的。

小說(shuō)人間失格的讀書心得書評(píng)篇七

《人間失格》是日本小說(shuō)家太宰治創(chuàng)作的中篇小說(shuō),太宰治運(yùn)用巧妙地手法,將自己一生的經(jīng)歷與思想表達(dá)出來(lái),借此提出身為人最真切的痛苦問(wèn)題。從晦澀的文字中體會(huì)到其內(nèi)心深切的苦楚,在完成這部作品之后,太宰治終歸是選擇了自殺,劃下生命中最后的一筆。

人間失格,即喪失為人的資格。由序,第一手札、第二手札、第三手札、后記共5個(gè)部分構(gòu)成,期中序和后記以作者口吻敘說(shuō),三個(gè)手札則弱,懼怕世間的感情,不了解人類復(fù)雜的思想,繼而通過(guò)搞笑取樂(lè)別人,隱藏真實(shí)的自己。后來(lái)發(fā)現(xiàn)飲酒作樂(lè)似乎更能逃避這個(gè)世界,于是終日放蕩形骸,通過(guò)酒精、藥物、女人來(lái)麻痹自己,最后走向毀滅。他被身為人最真切的痛苦所折磨,終其一生都在自我厭倦下尋求愛(ài),逃避愛(ài),最后只能毀滅。

“這世上欲望少得可悲近乎無(wú)欲的,是娼妓?!睍械男∪~說(shuō)。

總有一些人,與周圍的人格格不入,又或者說(shuō),我們每一個(gè)人都是如此?我無(wú)從知曉。不管用什么方式在人群中試圖,怎么隱藏自己都無(wú)濟(jì)于事,就像無(wú)論如何都難以深諳人群,早已默認(rèn)的某種慣賞的度,想用力表現(xiàn)出來(lái)的快樂(lè),而快樂(lè)本身就不需要用力,而一不小心笑得過(guò)度的夸張,反而變得不適的擔(dān)憂。想要不被擔(dān)憂總是縈繞在腦海。

能夠在人群中很好隱藏某部分自己釋放某部分自己,且恰到好處,一定是一門藝術(shù)。很容易浸入某種情境的我,越來(lái)越覺(jué)得自己是沒(méi)有我的。人與人之間真正做到相互理解,恐怕是人世間最為困難的事了。冰山一間的你,與冰山一角的他,說(shuō)了依然是無(wú)人理解的痛。歸根到底,我們感興趣的.還是一個(gè)叫做“我”的人,而除“我”之外的都是他人。

我為什么會(huì)喜歡自己?最近這個(gè)問(wèn)題繚繞著我。如果我不是我,我會(huì)喜歡我自己?jiǎn)?我知道自己的所有好或不好,可愛(ài)與丑陋,其實(shí)終其一生,我要討好和取悅的人,只有一個(gè):那就是我自己。我為的終歸是讓自己更喜歡自己而不是更討厭自己。

這是一本悲傷的書,沒(méi)想到1948年就有人以如此視角看待問(wèn)題,那時(shí)候的人們和現(xiàn)在的我們或許遇到的問(wèn)題都差不多,實(shí)質(zhì)性問(wèn)題都沒(méi)有改變,改變的只是我們的生活環(huán)境與科技技術(shù)帶來(lái)的便利。

無(wú)論現(xiàn)實(shí)如何改變,無(wú)法改變的終究只有自己罷了。只要自己熱愛(ài)生活,又何嘗會(huì)不快樂(lè)呢!沉迷于現(xiàn)實(shí)比沉迷于幻想中的世界更好。正如羅曼羅蘭所說(shuō):“認(rèn)清生活真相之后,依然熱愛(ài)生活。”

沒(méi)有人會(huì)熟視無(wú)睹的讀完一個(gè)故事,若無(wú)其事的生活。大庭藏葉的命運(yùn)是種極致,他所經(jīng)歷的同我的經(jīng)歷應(yīng)該是喜馬拉雅山與死海的高度之差。我沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)像他晦暗極致的生活,但我知道處于黑暗的我,一定不會(huì)拒絕光明。

小說(shuō)人間失格的讀書心得書評(píng)篇八

開(kāi)篇時(shí),三張照片,怪異牽強(qiáng)的笑容,為我們勾勒了一個(gè)蒼白屢弱,與周遭似乎格格不入的青年形象,他似乎排斥著融入世界,卻在同時(shí)又矛盾的渴望被世界所融入。

葉藏一生的悲哀,或許在最初源于他過(guò)分軟弱的性格。出生于一個(gè)富裕的大家庭的。是家中么子,這使他有一種自己是可有可無(wú)的感覺(jué),于是小小年紀(jì)便事事習(xí)慣于依賴長(zhǎng)兄或父親的意愿行事,父親或長(zhǎng)兄輕微的怒氣都令他驚慌失措。他簡(jiǎn)直是誠(chéng)惶誠(chéng)恐的在討好周遭的人了。

成年以后的他曾多次希望改變自己,向作為議員的父親提出學(xué)畫的請(qǐng)求是他自我的一大突破,但父親是貴族議員,對(duì)于仕途十分看重,于是自己的夢(mèng)想被毫不留情的全盤否定。葉藏的父親這樣說(shuō)過(guò):不能賺錢的廢物,是沒(méi)有資格當(dāng)人的。葉藏開(kāi)始了渾渾噩噩喪失目標(biāo)的生活。

結(jié)交惡友,參與革命活動(dòng),結(jié)識(shí)了同隊(duì)人生失望的女優(yōu),相攜自殺,卻只有自己活了下來(lái)還因?yàn)榻趟糁\殺被起訴。父親兄族認(rèn)為他是個(gè)沒(méi)出息的給自己的仕途抹黑的人而與他斷絕關(guān)系。走投無(wú)路,他無(wú)人可依。被一個(gè)寡婦(女記者)帶回了家,在作為小白臉的生活中對(duì)自我愈發(fā)厭棄,羨慕與寡婦和她女兒之間的幸福,他渴望這種珍貴的東西,但又害怕那過(guò)于熾熱而被灼傷,他離開(kāi)了那里。因?yàn)楦赣H的嘲弄(不能賺錢的廢物,是沒(méi)有資格當(dāng)人的)無(wú)可抑制的想要賺錢,于是有了漫畫家的工作。結(jié)婚之后,純潔的妻子遭到玷污,這一切都令他崩潰。

太宰治認(rèn)為無(wú)論身逢亂世還是太平年間,最大的兵荒馬亂到底都是幻滅。作為崇尚毀滅美學(xué)的大師,《人間失格》中葉藏悲哀的一生確實(shí)充滿了毀滅破碎的美感。葉藏的一生都在掙扎著想要掙脫掌控,他的生活充滿著重重矛盾。生活成長(zhǎng)于一種被人掌控所有的環(huán)境,在他的人生中,父親,好友,女人,金錢甚至藥物,都是他生活的掌控者。他渴望擺脫這種生活,追逐自由,但又在同時(shí)害怕掙脫掌控之后生活的改變時(shí)他所不能承受的。

他應(yīng)是有所察覺(jué)的,但又無(wú)力改變自身,于是只能被動(dòng)的接受所到來(lái)的種種。

小說(shuō)人間失格的讀書心得書評(píng)篇九

“膽小鬼連幸福都會(huì)害怕,碰到棉花都會(huì)受傷,有時(shí)還會(huì)被幸福所傷。”這是主人公葉藏一生的寫照,也是作者太宰治的人生所感。

我們都是在時(shí)時(shí)刻刻偽裝著自己,可是自己的面具被揭穿后只剩下惱怒以及報(bào)復(fù)。但是世俗不就是建立在偽裝的基礎(chǔ)上嗎?知道某一天,我們已經(jīng)分不清到底是面具還是自己的本心時(shí),我們就被社會(huì)所同化,才稱得上是真正的“長(zhǎng)大”。可是,我們自己真正順心了嗎?道教所言無(wú)為而治,順心從欲,以和節(jié)之,如今的我們一出生就是活在別人的世界中,戴上世俗的枷鎖,從小和“別人家的孩子”攀比,上學(xué)后又被告知是“最差的一屆”,于是我們從小時(shí)候開(kāi)始戴上虛偽的面具,哄騙這個(gè)世界,同時(shí)騙過(guò)了自己。

直到有一天,我們被這張面具壓垮,于是情緒崩潰,宣泄。“對(duì)人類極度恐懼的人,反而比任何人都渴望見(jiàn)識(shí)妖怪的可怕?!币虼耍蟾?,畢加索意識(shí)中的妖怪真正的出現(xiàn)在了人類社會(huì)。我們看見(jiàn)了地鐵站有人失去理智踢鐵門,很多人都嘲笑他們??墒菈毫@種東西,只有自己親身所受,才有所感?!坝强謶?,愈要戰(zhàn)勝它?!闭f(shuō)出來(lái)十分容易,但是能夠做出來(lái)的,往往都是有大毅力的人。

葉藏在落魄的時(shí)候侵犯了崛木的利益,于是朋友丑惡的嘴臉一瞬間表現(xiàn)出來(lái),“在這樣下去,世人可不會(huì)饒恕你”,一瞬間,人性的自私完全展露出來(lái),受人責(zé)備或怒斥時(shí),或許沒(méi)有人能保持好心情。但是人們怒不可遏的臉上,有著比獅子,鱷魚,巨龍更加可怕的動(dòng)物本性?!皩こr(shí)候,他們似乎會(huì)將這本性刻意隱藏,但一有機(jī)會(huì),人類可怕的真面目就會(huì)在憤怒中不經(jīng)意間暴露出來(lái)”。任何事物都有著兩面性,但處于憤怒的人,會(huì)將這種事物的正確性灌輸給你,使得你強(qiáng)迫接受他的觀點(diǎn)。而等到憤怒消失,也就是葉藏所說(shuō)的“將本性隱藏”后,這時(shí)他們會(huì)告訴你,他所說(shuō)的有些許絕對(duì),可是憤怒的人對(duì)別人的傷害也并不是“對(duì)不起”能夠彌補(bǔ)的。

接濟(jì)葉藏的靜子有個(gè)五歲的女兒茂子,在葉藏與社會(huì)上爾虞我詐做了一天斗爭(zhēng)后,成為他的心理依靠。茂子一直以來(lái)叫葉藏“爸爸”,有次聊天問(wèn)茂子:“你會(huì)向神明祈求什么呢?”茂子回答:“想要一個(gè)真正的爸爸?!边@讓葉藏頭暈?zāi)垦?。人的真?shí)本性到底是什么?人總是有種錯(cuò)覺(jué)就是將別人看的特別透徹,可是有時(shí)候只是表象罷了?!霸瓉?lái)他們并沒(méi)有把我當(dāng)做一個(gè)真正的人。在他們眼里,我僅是一個(gè)連死都不配的蠢笨怪物,即所謂的行尸走肉。他們無(wú)非利用我達(dá)到快活的目的罷了?!被璋档哪藓鐭粝拢诵缘某舐吞搨?,無(wú)可遁形。這個(gè)渴望愛(ài)又不懂愛(ài)的“膽小鬼”,被人性的扭曲活生生磨滅了一個(gè)人。

世界上許多痛苦都發(fā)生在他的身上,強(qiáng)顏歡笑的他奉承他人,矯飾輕薄,生活卻逼迫他生不如死,遭受傭人的毒打,來(lái)自家族的輕視,他喜歡的女子被玷污,然后又染上毒癮。一次次的打擊使得他看清這個(gè)吃人的社會(huì),他說(shuō):“如今的我,談不上幸福,也談不上不幸。一切都會(huì)過(guò)去的”。

對(duì)的,我們生活中所謂的痛楚,一切都會(huì)過(guò)去的。珍惜自己現(xiàn)在擁有的,勇敢大方的前行。

小說(shuō)人間失格的讀書心得書評(píng)篇十

《人間失格》是一本放在書架上很久的書。翻了幾頁(yè)之后,我就深深的郁悶了,再也沒(méi)看過(guò)。直到前幾天弟弟說(shuō)在讀書,剛成立了讀書小組,然后和這本書重逢。

坦白說(shuō),我讀這本書的時(shí)候,并不是在讀葉藏的故事,而是在回顧和分析自己的過(guò)去。這個(gè)過(guò)程很痛苦,也很艱難,但也很刺激,也很快樂(lè)。于是,在閱讀的過(guò)程中,我一直在問(wèn)自己:我們應(yīng)該以怎樣的態(tài)度面對(duì)過(guò)去?如果你有過(guò)一段默默無(wú)聞的孤獨(dú)時(shí)光。

葉藏生長(zhǎng)在一個(gè)老式的農(nóng)村家庭?!按蠹野逯槼燥?,就成了儀式。全家人,最小的和最小的,一日三餐,在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)聚集在暗室,有條不紊的安排飯菜。即使沒(méi)有胃口,也要低著頭,一聲不吭地嚼著飯?!比绱藟阂值臍夥帐顾麑?duì)用餐時(shí)間充滿了恐懼。那時(shí)候他還只是個(gè)孩子。我一直在想是什么讓蕭也藏族如此敏感,充滿恐懼和渴望與他人交流。也許是因?yàn)樗鷣?lái)體弱多病,生來(lái)郁郁寡歡,很少與人接觸,這讓他只能在自己的小世界里為監(jiān)獄畫畫。天性善良的生命的開(kāi)端,在他從書本上學(xué)到的絕對(duì)正確和錯(cuò)誤中給自己套上了枷鎖。當(dāng)他看到這個(gè)世界和他所想的不一樣甚至完全相反的時(shí)候(比如看到成年人的虛偽若無(wú)其事),他的價(jià)值觀開(kāi)始動(dòng)搖,不知道該怎么做才是對(duì)的',才是正常的。從一個(gè)旁觀者的角度看,他一方面鄙視道德要求高尚的世界,另一方面又害怕自己的畸形,渴望融入這個(gè)世界。潛意識(shí)里,他想成為一個(gè)俗人。而不是活得那么苦那么慘。有相當(dāng)一種自負(fù),大家都喝醉了,我一個(gè)人醒來(lái),但這只是他的想法。

如果用一個(gè)詞來(lái)評(píng)價(jià)葉藏,那就是“亂”。像葉藏這樣的人有一個(gè)共同點(diǎn)就是:敏感,偏執(zhí),blx,害怕傷害,極度害怕人際關(guān)系,以至于在處理的時(shí)候害怕,自我認(rèn)同感低。但是,面對(duì)一個(gè)與自身價(jià)值觀完全不同的世界,有些人選擇了極端對(duì)抗,可想而知,他們已經(jīng)打得頭破血流;葉藏選擇了偽裝自己,討好別人,努力做一個(gè)能融入世界的正常人。正是這種偽裝和偏執(zhí),讓他始終置身于世,每天掙扎的靈魂難以救贖。蘇格拉底說(shuō),認(rèn)識(shí)自己真的是人生最重要的話題。葉藏,可悲的是,不能客觀的認(rèn)識(shí)自己,也不能客觀的認(rèn)識(shí)世界。他不知道自己喜歡什么,也不知道自己餓不餓。他的一切都取決于別人的喜歡和要求。可憐,可悲,可悲。

但是我曾經(jīng)有過(guò)這樣的艱難。只是我選擇了對(duì)抗,固執(zhí)己見(jiàn)?,F(xiàn)在看來(lái),年輕的時(shí)候多一些磕磕碰碰不一定是壞事。如果不殘忍,就無(wú)法頓悟。如果你一直像葉藏那樣裝模作樣,逞強(qiáng),總有一天會(huì)不知所措的。徐和葉楚有過(guò)類似的經(jīng)歷或心路歷程,讀書筆記,所以我在讀書筆記的過(guò)程中很理解他,但我不可能同情他。哀悼它的不幸,生它的氣,大概就是這樣一種感覺(jué)吧。葉藏把自己局限在一個(gè)小圈子里,所有的掙扎都是真實(shí)而痛苦的。但是,在外人眼里,卻是一種莫名其妙的做作。即使走過(guò)那段路回頭看,也會(huì)罵自己傻。但我也知道走出來(lái)有多難,有多黑暗,有多無(wú)助。

很遺憾,葉藏沒(méi)有和這個(gè)世界講和。葉藏終于后悔失去了做人的資格。做了這么多努力,他發(fā)現(xiàn)自己終究做不了一個(gè)正常人,靈魂依然無(wú)法救贖。更悲劇的是,這不是別人的錯(cuò),而是他自己。他的靈魂有問(wèn)題,很難修復(fù)。這無(wú)疑是最絕望的事情。就像完美主義者看到自己突然破碎的身體時(shí)的悲痛。他沒(méi)有勇氣,找不到融入這個(gè)世界的方法。

而我,作為一個(gè)曾經(jīng)的病人,現(xiàn)在的winner,無(wú)法以更大的善意去理解和關(guān)心葉藏,有點(diǎn)冷漠,這也是我的悲哀。但我很慶幸,有時(shí)候冷漠也是我性格的一部分。我坦然接受,并不以此為恥。畢竟我只是人群中的俗人。

“我這一生,盡是無(wú)恥之事?!比毡救鬅o(wú)賴派代表作家之一太宰治在自己生前留下的最后一部巨作《人間失格》第一手札的第一行如是寫到。

原文的標(biāo)題,「にんけんしかっく」,直譯過(guò)來(lái)淺顯易懂——人的失格。不管怎么看,這似乎都是一部不會(huì)令人感到心情愉悅的作品。然而事實(shí)也正是如此。但文中所反應(yīng)出來(lái)的,真真切切存在著的,這人世間最陰暗的一面,確實(shí)那樣的真實(shí)又那樣的令人痛心疾首。也正是因此,我才被它深深打動(dòng)。

與其稱之為故事,其實(shí)更接近于確實(shí)發(fā)生過(guò)的,作者本人的自傳體小說(shuō)。在他自殺逝世那天,第三手札的完成似乎也在冥冥之中暗示著他的未來(lái)——看不見(jiàn)光明與希望的黑暗的漫漫長(zhǎng)路。

故事的男主人公大庭葉藏,從幼年開(kāi)始便體弱多病,卻異常聰穎。常年臥病在床,仍能在考試中取得優(yōu)異的成績(jī)。也或許正因此,他似是擁有著比同齡人更加成熟的心靈——或許稱其為所謂“世俗的圓滑”更為恰當(dāng),從記事起就不曾有過(guò)丁點(diǎn)的童真,為取悅他人而活著,傀儡般不摻雜絲毫情感?!皩?duì)討厭的事不能說(shuō)討厭,而對(duì)喜歡的事,也是一樣,如同戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地行竊一般,我只是咀嚼到一種苦澀的滋味,因難以明狀的恐懼感而痛苦掙扎?!边@是怎樣一種常人不得而知的苦楚與無(wú)奈,復(fù)雜的“人情世故”過(guò)早地將這副幼小的身軀吞噬殆盡,用不再單純的煙塵將他深深埋葬。不敢把自己所愛(ài)告訴他人,畏懼因此招來(lái)的那些厭惡而挑剔的目光。這使他恐懼,對(duì)人類感到深深的恐懼。或許他曾存一絲幼小而無(wú)力的單純,卻被生存的緊迫感無(wú)情掐滅。也正是因有些這樣黑暗的童年,為葉藏短暫而跌宕起伏的一生埋下了伏筆。

青年時(shí)期,考上東京高中的葉藏,在這里的畫室遇見(jiàn)了對(duì)他人生影響最大的人——堀木正雄。沾染一身惡習(xí)的堀木試圖將只傾心于讀書的葉藏拉入地獄,而葉藏對(duì)這所謂“朋友”根本不屑一顧,權(quán)當(dāng)陪他玩玩而已。未曾料到,日復(fù)一日的花天酒地,竟真使葉藏深陷其中無(wú)法自拔。吃喝嫖賭抽,每天都這樣渾渾噩噩地度過(guò)。也因一時(shí)興起,葉藏隨他加入了一個(gè)叫做“共產(chǎn)主義讀書會(huì)”的秘密研究會(huì),自此竟一次不落地積極參加著每一次的活動(dòng)。對(duì)他而言,偷摸著從事“違法”行為的刺激所帶來(lái)的快感,是其它活動(dòng)無(wú)法給予的。在他的內(nèi)心深處,終有一層對(duì)人類深深地恐懼,隔閡了他與人類最真實(shí)的交流。

無(wú)論被家人們?cè)鯓佑?xùn)斥,我都不曾頂過(guò)一次嘴。他們的一兩句訓(xùn)斥,于我而言,如同晴天霹靂般強(qiáng)烈,簡(jiǎn)直令我發(fā)瘋。別說(shuō)頂嘴了,我甚至認(rèn)定這些責(zé)備正是萬(wàn)世一系的人類的所謂“真理”,而自己則毫無(wú)踐行此真理的能力,因此恐怕自己已經(jīng)無(wú)法與人類共處了。所以我連與人爭(zhēng)執(zhí)和自我辯解的能力都不具備,若是別人說(shuō)我什么,我就覺(jué)得對(duì)方說(shuō)得對(duì)極了,都是自己做錯(cuò)了,總是默默地承受著對(duì)方的攻擊,內(nèi)心感到極度的恐怖。

當(dāng)然,沒(méi)有人在遭受別人責(zé)備與訓(xùn)斥時(shí),會(huì)覺(jué)得愉快,但我從生氣的人們臉上看到了比獅子、鱷魚、巨龍更可怕的動(dòng)物本性。平時(shí)他們都將這些本性隱藏著,可一旦遇到機(jī)會(huì),就會(huì)像那些溫順的臥在草原上睡覺(jué)的牛,突然甩動(dòng)自己的尾巴抽死肚子上的牛虻一樣兇狠。突然看到人類在生氣時(shí)暴露出來(lái)的這種丑惡本性,我總是感到毛骨悚然般的戰(zhàn)栗,一想到這種本性或許是人類賴以生存下去的一種資格,便對(duì)自己幾近絕望。

我對(duì)人類總是感到恐懼,終日戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,對(duì)于作為人類一員的自己的言行沒(méi)有絲毫自信,于是我將自己獨(dú)有的煩惱深藏在胸中的小盒子里,竭力將這一憂郁和敏感隱蔽起來(lái),一味裝出天真無(wú)邪的樂(lè)天個(gè)性,使自己逐漸地變成了一個(gè)滑稽的異類。

無(wú)論做什么都行,只要能讓他們發(fā)笑,這樣一來(lái),即使我處于他們所說(shuō)的那種“生活”之外,也不會(huì)引起他們的注意了??偠灾约簺Q不能礙他們的眼。我是“無(wú)”、是“風(fēng)”、是“空”,這樣的念頭日甚一日,我用滑稽的表演來(lái)逗家人發(fā)笑,就連比家人更費(fèi)解、更可怕的男傭和女傭們,我也不遺余力地逗他們開(kāi)心。

“生而為人,我很抱歉。”

無(wú)意中翻到的一本書,封面上《人間失格》四個(gè)醒目的字吸引了我,人間失格,意為喪失為人的資格,精簡(jiǎn)的標(biāo)題也滲透了這整部小說(shuō),文章篇幅并不長(zhǎng),卻足以讓人震驚。我陸續(xù)地看完了這本小說(shuō),還是覺(jué)得無(wú)法徹底明白小說(shuō)所表達(dá)的情感,內(nèi)心的困頓和掙扎可能還是需要多次的閱讀和精神生活中的體會(huì)才能明晰其中的情感。

《人間失格》是日本小說(shuō)家太宰治的一部半自傳體小說(shuō),第一次知道作者的名字是在且聽(tīng)風(fēng)吟的書腰上,太宰治的名字對(duì)著一句話,徹頭徹尾的絕望,從對(duì)這個(gè)作者的好奇到翻閱他的作品后才明白了這句話的意思,文章字里行間頹廢渴望解放的情感,《人間失格》中的男主角葉藏就是以太宰治本人為原型,太宰治一生多次求死,最后求死得死。他童年被侵犯,又深受戰(zhàn)爭(zhēng)的影響,父母、朋友、女人,這些對(duì)他而言全是不可信任的。有人說(shuō)他是社會(huì)的廢物,有人說(shuō)他是抑郁癥患者,也許,他只不過(guò)是一個(gè)傷心過(guò)度的人,一個(gè)充滿憂思、感傷、懷疑的人,也許生活在某一個(gè)瞬間擊垮了他,讓他從此再也無(wú)法直視生活。

小說(shuō)開(kāi)頭以“我”看到男主角葉藏三個(gè)時(shí)期的照片為線索,敘述了葉藏悲劇可恥的一生。從童年那張強(qiáng)顏歡笑的照片,再到二十五歲時(shí)卻仿佛老人的死相,再到八年前青年時(shí)表面的美麗和從容,“我度過(guò)了可恥的生涯?!边@段話之后,就展開(kāi)了主人公大庭葉藏恐懼生活和抑郁的人生,雖然出生在富裕的家族中,但是性格和心理上的缺陷是展露無(wú)遺的,也注定了他后來(lái)的人生結(jié)局。葉藏雖然出生在富裕的家庭,因?yàn)楸磺址福€有父親的原因,從小就缺乏自信,不善言語(yǔ),和別人呆在一起的時(shí)候總會(huì)感到不安、害怕、恐懼,葉藏由于太看輕自己,把自己的位置擺的太低,一味的想去討好別人,于是想盡辦法去逃避內(nèi)心的恐慌。

他通過(guò)扮演丑角來(lái)取悅他人的方式,來(lái)掩飾內(nèi)心的恐懼,表面上看起來(lái)跟普通人一樣,詼諧幽默,率真善良,而把憂郁和恐懼深深藏在內(nèi)心深處,當(dāng)他這種試圖掩飾內(nèi)心恐懼的行為被同學(xué)發(fā)現(xiàn)后,便更加的不安與恐懼,結(jié)果只是加重了對(duì)心理上的傷害。成年后的葉藏被自己所謂的朋友帶上了歧路,但葉藏又偏偏生的美貌,無(wú)數(shù)的女人為他傾心,而葉藏也自甘墮落,去享受搶奪錢財(cái),在女人堆里生存,再有一次葉藏嘗試了吸毒的快樂(lè),他發(fā)瘋似上了這種讓人沉淪的愉悅感第一次,葉藏感受到了快樂(lè),最后葉藏慢慢沉淪,像一個(gè)無(wú)賴一樣,但內(nèi)心又像是一個(gè)孩童,渴望被救贖,卻又恐懼這生活,他是矛盾的,他是至真也是至惡。

或許有人會(huì)認(rèn)為這只是一部悲劇自傳,一部為單純的生活增加悲劇色彩的添加劑,有人說(shuō)《人間失格》全篇都是呻吟病語(yǔ),矯情且不知所云,但我認(rèn)為,這是一部真正靈魂深處的自白,相信很多人在閱讀過(guò)后都會(huì)有沉淪于靈魂的懦弱和悲傷,可能不能完全感同身受,但在其中必定會(huì)有一些共鳴,無(wú)論是靈魂軟弱的人還是對(duì)故事主角的同情和悲憫。

在網(wǎng)頁(yè)查閱的時(shí)候看到,有一個(gè)患有抑郁心理的人說(shuō),抑郁是生理性病變,不是說(shuō)你要積極要樂(lè)觀就能改變心態(tài),這基本上是不能的,沒(méi)有藥物治療是連調(diào)節(jié)心態(tài)情緒都難以做到。

而在這個(gè)悲劇中也不是沒(méi)有婉轉(zhuǎn)的余地,其實(shí)主角由頭到尾都只是想獲得父親的認(rèn)同跟愛(ài),主角痛苦的原因是因?yàn)閺男【捅蛔约核窇值臋?quán)威,父親教育方式剝削感情,殺死了自我,主角本身真正的感官是對(duì)周圍的感情較淡漠,最在乎的只有父親的認(rèn)同跟愛(ài),但父親認(rèn)為主角對(duì)事情的淡漠定義為“不正常”,連什么時(shí)候該笑,什么時(shí)候該哭都要依照他的想法去做,這種死板的指令就像程式一樣深深移植到主角的意識(shí)中,如果他的父親在葉藏小的時(shí)候去肯定他,保護(hù)他,葉藏的一生可能完全是另外一副樣子。在葉藏渾渾噩噩的一生中也并不是沒(méi)有陽(yáng)光擠進(jìn)去過(guò),他的妻子良子,善良純真,人間的至真至善,但良子最后被人玷污,懦弱的良子選擇妥協(xié),內(nèi)心的陽(yáng)光消失了,讓葉藏徹底喪失努力成為“人”的堅(jiān)持。

對(duì)于這部小說(shuō),我覺(jué)得不能是說(shuō)生命可貴努力的活下去,積極的生活就能改變,活著生活就會(huì)有希望,“膽小鬼連幸福都會(huì)感到害怕,碰到棉花都會(huì)受傷,有事還被幸福所傷?!比~藏恐懼的就是這樣會(huì)給他帶來(lái)希望的生活,活著并不比死亡快樂(lè),同樣的死亡并不比活著快樂(lè)。每一個(gè)人所在的社會(huì)條件都不一樣死亡是簡(jiǎn)單的,死亡之后就什么都沒(méi)有了,而活著你卻要面對(duì)很多很多。“做你自己,然后承受為追求個(gè)性而付出的代價(jià)?!焙芏嗳藝L試過(guò)第一步,擺脫不了第二步,卻再走不出第一步。

我覺(jué)得《人間失格》這本書帶給我的,是對(duì)自我的剝削,沒(méi)有一個(gè)人是沒(méi)有心理障礙的,世間能看到的只是礙于生存能不能給人便利。曾經(jīng)光鮮的表面下,內(nèi)心可能頹廢可能抑郁,就像葉藏的一句話“所謂的世人,不就是你么”努力的成為自己眼中的世人,成為自己眼中的“你”,我們來(lái)到人間,來(lái)到此處,就是為了觸及存在主義的真諦,了悟世間的真理。

太宰治的《人間失格》被推崇到很高的地位,閑下來(lái)去看了看這本著作。驚訝的發(fā)現(xiàn)才255余頁(yè),居然不是冗長(zhǎng)的故事,倒是讓我更能靜心讀下去。

不過(guò)一個(gè)下午便看完了整本書,大概不同階級(jí)的人看這本書會(huì)有非常不一樣的感受。阿葉的愁苦,是在家庭富足,揮霍享樂(lè)之后帶來(lái)的精神上的虛無(wú)。而我們,大多是平凡眾生,為生活焦慮,幾乎沒(méi)有閑暇的時(shí)光去思考自己真正人生的定義。

對(duì)于前半部分的阿葉,我生不出多少的共感。只覺(jué)得是生活的安逸造就了他不識(shí)人間疾苦,煩惱著不知所謂的事情。越往后看,逐漸理解,我們沒(méi)有辦法拿自身的經(jīng)歷去評(píng)價(jià)別人的苦痛。為生活也好,為身體也好,為與這世界格格不入也好,都是苦痛,沒(méi)有一種苦痛是更加高尚的,對(duì)于當(dāng)事人來(lái)說(shuō),每一種都能讓他生出放棄生命的想法來(lái)。

看完全書,我感覺(jué)到的阿葉至少已經(jīng)是六七十歲的老頭子,然后他不過(guò)活了二十七載。精神上與這現(xiàn)實(shí)世界的格格不入,讓他少年白頭,用煙酒女人麻痹自己,自身也不能分清是真心亦或是假意。我不經(jīng)為這種人生感到悲痛,他們實(shí)實(shí)在在應(yīng)該是自由的大師,卻被污濁冰冷的現(xiàn)實(shí)桎梏,變?yōu)樗疁侠锏某羰^,眼看著自己污濁。這種痛苦,比死亡來(lái)的可怕。

又想到現(xiàn)在幾乎是個(gè)精神世界覺(jué)醒的時(shí)代,無(wú)數(shù)人在重復(fù)著這種痛苦。為社會(huì)感到悲哀。

小說(shuō)人間失格的讀書心得書評(píng)篇十一

《菊與刀》的作者魯斯·本尼迪特女士曾經(jīng)分析過(guò)大和民族國(guó)民性中的矛盾特性,即“當(dāng)人們提及日本人時(shí),仍然使用一系列令人極為迷惑的,‘但是,又……’等詞句……一個(gè)嚴(yán)肅負(fù)責(zé)的觀察家在描述日本以外的民族時(shí),是不會(huì)一方面說(shuō)這個(gè)民族彬彬有禮,同時(shí)又加上一句說(shuō)但是,‘他們又很蠻橫、傲慢’;不會(huì)說(shuō)某一個(gè)國(guó)家的民族無(wú)比頑固,又說(shuō)‘但是,他們也極易適應(yīng)激烈變革’,‘……從很大程度上講,日本人既生性好斗又和平禮讓,既窮兵黷武,而又崇尚美感;既順從而又憎恨受人擺布……’。對(duì)于日本人矛盾的國(guó)民性,早已成為日本論著中的論述脈絡(luò),無(wú)數(shù)的矛盾在理性思維推理下無(wú)法成立,然而卻又如此真實(shí)存在。而太宰治,以及他的代表作《人間失格》大概是能證明這個(gè)命題的最有力論據(jù)。

1948年,太宰治寫下《人間失格》后便跳河,《人間失格》無(wú)疑成為天鵝之作。作為一部典型的自傳體小說(shuō),故事的主人公大庭葉藏是太宰治人生軌跡的復(fù)刻。大庭葉藏近乎固執(zhí)地認(rèn)為自己是一個(gè)“邊緣人”,他性格敏感且脆弱,與女友相攜自己雖然幸存卻因?yàn)榕延鲭y而獲教唆罪而鋃鐺入獄;他思想反動(dòng),參加非法的右翼社團(tuán);他終于靜下心與一個(gè)女子相愛(ài)并結(jié)為夫妻,卻因?yàn)榇跞绥栉哿怂钠拮?,致使他一步一步地走向墮落。他選擇吸毒,不時(shí)尋找短見(jiàn)。后來(lái),大庭葉藏被送進(jìn)了精神病院,拋棄了整個(gè)世界,然而卻也可憐地被世界拋棄。

不同于川端康成的傳統(tǒng)日式寫作,或是村上春樹式的脫亞派寫作,太宰治的頹廢無(wú)賴派在日本文壇上一枝獨(dú)秀。

太宰治塑造的大庭葉藏,顯示出的最顯著特征就是驕傲和懦弱同時(shí)存在的典型日式矛盾性,即拒絕一切妥協(xié),然而卻對(duì)現(xiàn)實(shí)無(wú)力也無(wú)心調(diào)和,這是對(duì)大庭葉藏或者說(shuō)是對(duì)太宰治的頹廢最合理的描寫。縱觀太宰治一生的經(jīng)歷,對(duì)比《人間失格》中大庭葉藏,兩人就像是實(shí)像和鏡像一般,不謀而合。太宰治短暫的一生中,有五次攜不同情人的經(jīng)歷(除最后一次外,其余四次均獲救,而他的情人無(wú)一逃脫厄運(yùn)),這樣的特別經(jīng)歷,即使是在戰(zhàn)后日本作家頻繁的怪圈下(如川斷康成,三島由紀(jì)夫等作家),也是十分罕見(jiàn)的。

一個(gè)作家的寫作常受到社會(huì)環(huán)境以及個(gè)人經(jīng)歷等多方面原因影響,參照太宰治的經(jīng)歷以及日本戰(zhàn)后作家群風(fēng)格紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象,可見(jiàn)太宰治的寫作與社會(huì)環(huán)境有著莫大的關(guān)系。

太宰治生于明治42年,卒于昭和23年,日本經(jīng)歷著對(duì)外殖民受挫、戰(zhàn)爭(zhēng)失敗投向美國(guó)、封建傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變、武士道忠誠(chéng)遭到質(zhì)疑等種。種創(chuàng)傷。人們開(kāi)始對(duì)那個(gè)年代彷徨、迷茫,而敏感、犀利的太宰治迅速感受到這些變化,這些變化在他身上得到催化,造就了他的頹廢。一方面,他驕傲地認(rèn)為“即使悲哀會(huì)因此尾隨而至,也無(wú)所謂,一輩子只要有過(guò)一次狂暴的歡樂(lè)就夠了”,但是,在另一方面,他卻又只敢向上天控訴:“不抵抗,何罪之有?”

這種矛盾,造成對(duì)太宰治,或者嚴(yán)格說(shuō)是他筆下的大庭葉藏的評(píng)價(jià)在學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論頗大,癡迷者有之,圍攻者更是不在少數(shù),客觀來(lái)說(shuō),即使他生前死后一直處于毀譽(yù)參半的境況,但對(duì)他的評(píng)價(jià),還是依然需要按照某個(gè)日本作家所說(shuō)的“無(wú)論是肯定他還是否定他,他的作品總擁有一種不可思議的魔力,在今后很長(zhǎng)一段時(shí)間李,太宰筆下生動(dòng)的描繪都會(huì)直逼讀者靈魂,讓人無(wú)法逃脫”。誠(chéng)然,當(dāng)讀者的感情與作品產(chǎn)生共鳴是,才是真正意義上的閱讀,包括頹廢以及懦弱等等,太宰治的筆戳向了那個(gè)時(shí)期人們心中不愿意或不敢提起,卻又難以回避的懦弱,這不免有些令人尷尬,日本右翼作家三島由紀(jì)夫更是直接地道出了對(duì)太宰治的不滿,但是回過(guò)頭想想,蘇醒懦弱難道不是一種呼喚人性的行為嗎(包括三島由紀(jì)夫本身因無(wú)法接受日本法西斯覆滅而選擇的,也可以算作是某種懦弱)?在某種程度上,這無(wú)異是上帝一般的存在的。

然而,這樣一個(gè)人,某些時(shí)候如神一樣啟迪、解放世人的人,卻以死作為謝幕,而不是茍活于世,究竟那一個(gè)更值得肯定一些,我們無(wú)從解答。如他所提的問(wèn)題一樣:“請(qǐng)問(wèn)上天:不抵抗何罪之有?”大概是只有上帝能回答得了吧。

小說(shuō)人間失格的讀書心得書評(píng)篇十二

我記得有人說(shuō)過(guò),瘋子和作家的區(qū)別,就在于瘋子把他所見(jiàn)所思都說(shuō)了出來(lái),而作家則是寫了下來(lái)?!度碎g失格》里的葉藏最后被送進(jìn)了瘋?cè)嗽?,似乎也正?yàn)證了這一點(diǎn)。確實(shí)是瘋狂的境界。

其中我最喜歡的一段,是葉藏玩反義詞游戲的那一段。黑色的反義詞是白色,白色的反義詞是紅色,紅色的反義詞又是黑色,花的反義詞是蜜蜂,惡的反義詞是善,光明的反義詞是黑暗,那么,罪的反義詞是什么?葉藏說(shuō),是罰,罪與罰,水火不相容,冰炭不同器。不可思議,卻又完全能夠接受,覺(jué)得好像一瞬間打開(kāi)了一扇新世界的大門。然而我又感到恐懼,如果太過(guò)認(rèn)同他,也許有一天我會(huì)走上和他一樣的道路。偏偏情不自禁為葉藏的種.種反應(yīng)而贊嘆。對(duì)于葉藏此人,我一開(kāi)始還以為是一個(gè)反社會(huì)人格的窮兇極惡的大兇之人,看完之后卻覺(jué)得他不過(guò)是一個(gè)極端麻木與極端敏感并存之人,沒(méi)有想象中的兇惡,只是對(duì)世人期望過(guò)高,自卑而又厭世,弱不禁風(fēng)的人。如同太宰治的筆名,自稱dasai,自認(rèn)“差勁”。文字里有種壓抑的呼吸,仿佛黑夜中看見(jiàn)白骨鋪路,鮮紅血液流淌如引路明燈,灰白霧氣繚繞四野,霧氣里鬼語(yǔ)啾啾。我不敢說(shuō)話,問(wèn)身在何處,亦不敢反抗,只靜看人世如煉獄生煙。業(yè)火燒到了腳下,我認(rèn)命。如果那青面獠牙的是人,那我不配為人,但那是我的錯(cuò)嗎?是我的錯(cuò)嗎?是吧。雖無(wú)青面獠牙,我也罪孽深重,若果然無(wú)解,那我便自墮阿鼻。

于是,果然無(wú)解。葉藏進(jìn)了瘋?cè)嗽海字瓮端馈?/p>

即使是為了美好而去,也必將看見(jiàn)黑暗,這就是人間。面向陽(yáng)光,背生骷髏,這就是人間。

小說(shuō)人間失格的讀書心得書評(píng)篇十三

總有一些人,與周圍格格不入,又或者,每個(gè)我們都是如此?我無(wú)從知曉。不管用什么方式在人群中試圖怎么隱藏都無(wú)濟(jì)于事,就像無(wú)論如何都難以深諳人群早以默認(rèn)的某種慣常的度,想用力表現(xiàn)出的快樂(lè),(而快樂(lè)本身不需要用力),而一不小心笑得過(guò)度的夸張,反而變成不適的擔(dān)憂。想要不被擔(dān)憂的擔(dān)憂總是縈繞在腦海。一旦失衡,便是深淵。

能夠在人群中很好隱藏某部分自己釋放某部分自己,且恰到好處,一定是一門藝術(shù)。很容易浸入某種情境的我,越來(lái)越覺(jué)得自己是沒(méi)有我的。面對(duì)《人間失格》,究竟是什么導(dǎo)致的悲劇?人與人之間要真正做到相互理解,恐怕是人世間最為困難的事了。冰山一角的你,與冰山一角的他,不說(shuō),是無(wú)人理解的痛,說(shuō)了,依然是無(wú)人理解的痛。歸根到底,我們感興趣的還是一個(gè)叫做“我”的人。而除“我”之外,都是“他人”。

所以終究,我們要找的并不是我們喜歡的人,而不過(guò)是我們以為的喜歡我們會(huì)對(duì)我們冰山感興趣的或者哪怕佯裝感興趣的人。所以總得有個(gè)人,開(kāi)個(gè)頭開(kāi)始這場(chǎng)劇目才行,然后一方當(dāng)了真,戲劇才真正上臺(tái)。相互訴說(shuō)與傾聽(tīng),哪怕左耳進(jìn)右耳出,重要的不是你究竟在不在意,而是對(duì)方感覺(jué)到的你究竟在不在意,重要的也不是對(duì)方愛(ài)不愛(ài)你,而是你感覺(jué)到的對(duì)方愛(ài)不愛(ài)你,荒.唐吧,我們從來(lái)不需要真相,美好的假象,一定勝過(guò)悲涼的真相,美好的面紗摘不得,該化的妝一定要化。

可是終究,抱團(tuán)取暖還是比顧影自憐要好的多吧,奇怪的是,也存在許多密集的突然美好的瞬間,像圣潔的光突然籠罩了世界般的歡喜。有時(shí),居然毫無(wú)緣由。

我為什么會(huì)喜歡自己?最近這個(gè)問(wèn)題縈繞著我。如果我不是我,我會(huì)喜歡我自己?jiǎn)?我知道自己的所有好或不好,可愛(ài)與丑陋,其實(shí),終其一生,我要討好和取悅的人,只有一個(gè):那就是我自己。我為的終歸是讓自己更喜歡自己而不是更討厭自己。

過(guò)于誠(chéng)實(shí)是因?yàn)槠垓_在我這已沒(méi)有了意義,可我明明知道你想要我騙你,你的眼神表達(dá)了想要被騙的渴求,而我只能啞然一笑,說(shuō)剛才說(shuō)的都是騙你的。我拙劣的謊言怎么可能騙得了你,你是被自己所騙,從來(lái)不是我。

小說(shuō)人間失格的讀書心得書評(píng)篇十四

“這世上欲望少得可悲近乎無(wú)欲的,是娼妓?!睍械男∪~說(shuō)。

總有一些人,與周圍格格不入,又或者,每個(gè)我們都是如此?我無(wú)從知曉。不管用什么方式在人群中試圖怎么隱藏都無(wú)濟(jì)于事,就像無(wú)論如何都難以深諳人群早以默認(rèn)的某種慣常的度,想用力表現(xiàn)出的快樂(lè),(而快樂(lè)本身不需要用力),而一不小心笑得過(guò)度的夸張,反而變成不適的擔(dān)憂。想要不被擔(dān)憂的擔(dān)憂總是縈繞在腦海。一旦失衡,便是深淵。

能夠在人群中很好隱藏某部分自己釋放某部分自己,且恰到好處,一定是一門藝術(shù)。很容易浸入某種情境的我,越來(lái)越覺(jué)得自己是沒(méi)有我的。面對(duì)《人間失格》,究竟是什么導(dǎo)致的悲???人與人之間要真正做到相互理解,恐怕是人世間最為困難的事了。冰山一角的你,與冰山一角的他,不說(shuō),是無(wú)人理解的痛,說(shuō)了,依然是無(wú)人理解的痛。歸根到底,我們感興趣的還是一個(gè)叫做“我”的人。而除“我”之外,都是“他人”。

所以終究,我們要找的并不是我們喜歡的人,而不過(guò)是我們以為的喜歡我們會(huì)對(duì)我們冰山感興趣的或者哪怕佯裝感興趣的人。所以總得有個(gè)人,開(kāi)個(gè)頭開(kāi)始這場(chǎng)劇目才行,然后一方當(dāng)了真,戲劇才真正上臺(tái)。相互訴說(shuō)與傾聽(tīng),哪怕左耳進(jìn)右耳出,重要的不是你究竟在不在意,而是對(duì)方感覺(jué)到的你究竟在不在意,重要的也不是對(duì)方愛(ài)不愛(ài)你,而是你感覺(jué)到的對(duì)方愛(ài)不愛(ài)你,荒。唐吧,我們從來(lái)不需要真相,美好的假象,一定勝過(guò)悲涼的真相,美好的面紗摘不得,該化的妝一定要化。

可是終究,抱團(tuán)取暖還是比顧影自憐要好的多吧,奇怪的是,也存在許多密集的突然美好的瞬間,像圣潔的光突然籠罩了世界般的歡喜。有時(shí),居然毫無(wú)緣由。

我為什么會(huì)喜歡自己?最近這個(gè)問(wèn)題縈繞著我。如果我不是我,我會(huì)喜歡我自己?jiǎn)幔课抑雷约旱乃泻没虿缓?,可?ài)與丑陋,其實(shí),終其一生,我要討好和取悅的人,只有一個(gè):那就是我自己。我為的終歸是讓自己更喜歡自己而不是更討厭自己。

過(guò)于誠(chéng)實(shí)是因?yàn)槠垓_在我這已沒(méi)有了意義,可我明明知道你想要我騙你,你的眼神表達(dá)了想要被騙的渴求,而我只能啞然一笑,說(shuō)剛才說(shuō)的都是騙你的。我拙劣的謊言怎么可能騙得了你,你是被自己所騙,從來(lái)不是我。

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