每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫(xiě)？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
我前進(jìn)得方向歌詞篇一
【內(nèi)容提要】科學(xué)精神和人文精神，這兩種價(jià)值追求和價(jià)值取向?qū)τ谌祟?lèi)社會(huì)的健康發(fā)展都不可缺少。從根本上說(shuō)，它們是互補(bǔ)、互滲、互動(dòng)的。科學(xué)精神和人文精神的融合，是當(dāng)代文化的主流趨勢(shì)，也應(yīng)是中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。在當(dāng)代中國(guó)，高科技精神是科學(xué)精神的體現(xiàn)和發(fā)展，而“三個(gè)代表”重要思想則集中體現(xiàn)了新人文精神。代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，就要大力推進(jìn)高科技精神與新人文精神的融合、統(tǒng)一。究竟什么是中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，這是文化建設(shè)首先需要明確的，也應(yīng)該是當(dāng)前文化研究的一個(gè)著力點(diǎn)。但由于文化是一個(gè)多層次的概念，所以，我們應(yīng)從多層次、多角度具體把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，以豐富對(duì)這個(gè)問(wèn)題的理解。從人類(lèi)文化大體可以分為科學(xué)和人文兩大領(lǐng)域角度來(lái)看，科學(xué)精神和人文精神的融合當(dāng)是人類(lèi)有史以來(lái)、尤其是近年來(lái)世界文化發(fā)展的`主流。因此，我們認(rèn)為，高科技精神與新人文精神的融合、統(tǒng)一，才是當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。
一、科學(xué)精神與人文精神的內(nèi)涵
人類(lèi)文化大體可以分為科學(xué)(文化)和人文(文化)兩大部分、兩大領(lǐng)域。兩種文化分別體現(xiàn)著不同的人類(lèi)價(jià)值追求和精神氣質(zhì)，從而形成了科學(xué)精神和人文精神。
科學(xué)是人類(lèi)獨(dú)特的文化形式，是人類(lèi)精神世界最絢麗的花朵。科學(xué)的精神本質(zhì)是一代又一代科學(xué)家科學(xué)實(shí)踐的結(jié)晶。經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)科學(xué)家的共同努力，自近代以來(lái)它就形成了自己明顯而獨(dú)特的精神特征和品格。對(duì)于科學(xué)技術(shù)中的這種精神因素及其重要性，許多科學(xué)家和科學(xué)史家早就注意到了。著名科學(xué)史家貝爾納指出：科學(xué)是一種重要的觀念來(lái)源和精神因素，是構(gòu)成我們諸信仰的最強(qiáng)大的勢(shì)力之一。愛(ài)因斯坦也指出：科學(xué)的“方法背后，如果沒(méi)有一種生氣勃勃的精神，它們到頭來(lái)都不過(guò)是笨拙的工具”[1](p253)。
所謂科學(xué)精神，可以概括為以下五個(gè)相互聯(lián)系的方面：(1)求真。這是科學(xué)精神的根本要義?！罢妗?，規(guī)定了科學(xué)活動(dòng)的根本目的和最高標(biāo)準(zhǔn)；求真，就是相信存在著一個(gè)客觀的對(duì)象世界，這個(gè)世界有著不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，并能夠通過(guò)科學(xué)實(shí)踐和邏輯推理被人所認(rèn)識(shí)，由此構(gòu)成了科學(xué)技術(shù)活動(dòng)區(qū)別于人類(lèi)其他實(shí)踐形式的主要標(biāo)志。(2)求實(shí)。它是科學(xué)方法的精神本質(zhì)。實(shí)即實(shí)在性、實(shí)際性和實(shí)用性，它不唯書(shū)，不唯上，不唯權(quán)，不唯勢(shì)，只唯實(shí)；求實(shí)，就是要使我們的科學(xué)活動(dòng)以系統(tǒng)、嚴(yán)格的觀察、實(shí)驗(yàn)和嚴(yán)密的邏輯推理為依據(jù)，并使之經(jīng)得起實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)，最終造福于人類(lèi)。(3)創(chuàng)新。這是科學(xué)進(jìn)步的永久核心?？茖W(xué)是一個(gè)歷史發(fā)展過(guò)程，任何具體的科學(xué)結(jié)論都是科學(xué)家在一定的實(shí)驗(yàn)條件和知識(shí)水平上作出的，是有條件的、可錯(cuò)的，因而科學(xué)探索活動(dòng)沒(méi)有止境?？茖W(xué)要進(jìn)步，要發(fā)展，就必須不斷推陳出新。(4)存疑。這是科學(xué)發(fā)展的基本前提和動(dòng)力。有懷疑才能去探索?？茖W(xué)所以能夠無(wú)止境和不斷創(chuàng)新，就在于其存疑精神。因此，科學(xué)是寬容的，它與獨(dú)斷論永不相容。(5)奉獻(xiàn)。這是科學(xué)精神的內(nèi)在靈魂?？茖W(xué)的歷史是科學(xué)家刻苦、勤奮、艱辛攀登的歷史，也是他們?yōu)檎胬?、正義及人類(lèi)幸福而不怕?tīng)奚⒂赂耀I(xiàn)身的歷史。如果沒(méi)有這一點(diǎn)，其他一切都無(wú)從談起，也就失去了其價(jià)值和意義。
[1][2][3][4][5]
我前進(jìn)得方向歌詞篇二
1. 奔跑著追求目標(biāo)是一種境界，竭力地挑戰(zhàn)極限是一種快樂(lè)，微笑著超越苦難是一種幸福。很多時(shí)候，累與不累，不取決于事件本身，而最終取決于我們對(duì)事件的心態(tài)。事實(shí)上，我們常常會(huì)發(fā)現(xiàn)，做自己愿意做喜歡做的事情，累也是一種享受，一種快樂(lè)。
2. 成功需要我們數(shù)十年如一日的積累，執(zhí)著的信念，堅(jiān)持不懈的努力，最終可以幫助有心人滴水穿石。
3. 年輕的我們總有很多東西無(wú)法挽留，比如走遠(yuǎn)的時(shí)光，比如枯萎的情感；總有很多東西難以割舍，比如追逐的夢(mèng)想，比如心中的喜愛(ài)；面對(duì)前進(jìn)道路上的未知因素，路走不通的時(shí)候，不要眷戀前面的風(fēng)景，不要回望來(lái)時(shí)的行程；簡(jiǎn)單做自己，總有一扇門(mén)為夢(mèng)想打開(kāi)。
4. 只要你保持微笑，生活就會(huì)對(duì)你微笑！
5. 崇高的目標(biāo)造就崇高的品格，偉大的志向造就偉大的心靈。
6. 河水潺潺東流，不息的前進(jìn)，后面的風(fēng)景如此美麗，可是它們毫無(wú)留戀之意。它們不敢停下腳步，一旦停下腳步去迷戀于身后的風(fēng)景，它們就會(huì)變成那一彎死潭，泥土慢慢的開(kāi)始玷污它們的心靈，最終在太陽(yáng)的消釋中死亡。而那些勇于前進(jìn)的流水們，太陽(yáng)雖然在消釋它們，但是它們心融為一體，互相依靠，也就不會(huì)在太陽(yáng)的消釋中死去，太陽(yáng)反倒使它們燦燦生輝！
7. 人生道路，絕大多數(shù)人，絕大多數(shù)時(shí)候，人都只能靠自己。
8. 人生路上，大多數(shù)人，大多數(shù)時(shí)候，只能靠自己。
9. 人生本身就是一次冒險(xiǎn)。不敢冒險(xiǎn)，才是人生更大的風(fēng)險(xiǎn)！如果機(jī)會(huì)久久沒(méi)有降臨于你頭上，這時(shí)候就需要你自己去創(chuàng)造，創(chuàng)造其實(shí)就是冒險(xiǎn)的本身，然后抓住機(jī)會(huì)，決策果斷，憑膽量論成??！
10. 眼淚和汗水有不同的命運(yùn)：前者被社會(huì)拋棄，后者被所有人尊重。
11. 突然，整個(gè)世界一片陰霾。而我，竟站在萬(wàn)丈懸崖邊緣，不知所措。任何路，總是要走的，我走在懸崖邊，小心翼翼地摸索前進(jìn)。前方的路，是迷失的指南針，我努力繞過(guò)懸崖。 所有人，所有事，都會(huì)變得寂寞。每一個(gè)黑夜，沒(méi)有星光的黑夜，我寫(xiě)著自己的寂寞，數(shù)著我的無(wú)奈。
12. 堅(jiān)持努力，才能獲得成功。
13. 一帆風(fēng)順只是夢(mèng)囈，人生總有坎坷崎嶇，漫長(zhǎng)人生絕不允許，輕言放棄無(wú)所作為。挫折磨礪人更堅(jiān)毅，更加成熟無(wú)所畏懼，挫敗令人心明眼利，處世經(jīng)驗(yàn)不斷積累?；銮斑M(jìn)致勝階梯，便于前進(jìn)再度搏擊，挫折使你明辨是非，找到規(guī)律成功順利。感悟世間事，體會(huì)真善美，人生成功來(lái)之不易，今日擁有應(yīng)當(dāng)珍惜，愛(ài)惜生命，禪意芬芳人生瑰麗！
14. 一時(shí)的挫折往往可以通過(guò)不屈的搏擊，變成學(xué)問(wèn)及見(jiàn)識(shí)。
15. 任憑未來(lái)風(fēng)吹雨打崎嶇難行，也阻攔不了我前進(jìn)的腳步。
17. 只有知道了通往今天的路，我們才能清楚而有智地規(guī)劃未來(lái)。
19. 在一個(gè)崇高的目標(biāo)支持下，不停地工作，即使慢，也一定會(huì)獲得成功。
20. 如果找不到堅(jiān)持的理由，就必須找到重新開(kāi)始的理由。
21. 不恥最后。即使慢，馳而不息，縱令落后，縱令失敗，但一定可以達(dá)到他所向往的目標(biāo)。
22. 給自己多一點(diǎn)疼愛(ài)，對(duì)生活多一點(diǎn)信心。愛(ài)每分每秒的自己。
24. 不給自己留后路，讓自己沒(méi)有回旋的余地，方能竭盡全力，銳意進(jìn)取，就算遇到千萬(wàn)困難，也不會(huì)退縮，因?yàn)榛仡^也沒(méi)有路了，不如不顧一切地前進(jìn)，還能找到一線希望。有了這樣一種拼命和豁出去了的信念，才能徹徹底底地消除心中的恐懼、猶豫、膽怯。當(dāng)一個(gè)人不給自己任何退路的時(shí)候，他就什么都不怕了，勇氣、信心、熱忱等從心底油然而生，到最后自然能置之死地而后生。
25. 每個(gè)人的時(shí)光都是不斷前進(jìn)、看似重放、但永不重播的獨(dú)家電影。
26. 當(dāng)你有了追求的目標(biāo)，就要勇于去實(shí)現(xiàn)，不要蹉跎時(shí)光，因?yàn)殄e(cuò)過(guò)了就是一輩子的遺憾。
27. 風(fēng)的離開(kāi)，成了云前進(jìn)路上最大的痛。
29. 領(lǐng)軍人物不但要判明方向帶領(lǐng)部隊(duì)前進(jìn)，還必須時(shí)時(shí)洞察前后左右態(tài)勢(shì)隨時(shí)準(zhǔn)備應(yīng)變。前：各部門(mén)是否在按計(jì)劃進(jìn)展？后：現(xiàn)金流和損益如何？左：政策走勢(shì)監(jiān)管情勢(shì)；右：競(jìng)爭(zhēng)級(jí)同業(yè)動(dòng)態(tài)。
30. 有時(shí)，成功就在我們眼前，但卻被我們所忽略，以致最終地喪失。把握眼前，堅(jiān)持做好每件事，那么，成功將會(huì)離我們?cè)絹?lái)越近。
31. 如果你想要快樂(lè)，設(shè)定一個(gè)目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)要能指揮你的思想，釋放你的能量，激發(fā)你的希望。
32. 少說(shuō)多做，句句都會(huì)得到別人的重視；多說(shuō)少做，句句都會(huì)受到別人的忽視。
33. 做一個(gè)決定，并不難，難的是付諸行動(dòng)，并且堅(jiān)持到底。
34. 不要用借口搪塞失敗，不要讓驕傲占據(jù)心靈。
35. 頑強(qiáng)的毅力能夠克服任何障礙。
36. 如果你遇到了困難的選擇，請(qǐng)堅(jiān)信自己是對(duì)的，如果自己都不相信自己，那別人怎樣相信你。
37. 相信真誠(chéng)，但不要指責(zé)所有的虛偽，因?yàn)橛行┥埔獾奶搨伪仨毚┥险嬲\(chéng)的外衣，才會(huì)顯得好看。
38. 人生如同故事。重要的并不在有多長(zhǎng)，而是在有多好。
40. 我們不行往往不是我們真的不行，而是因?yàn)閯e人說(shuō)了我們不行，如果我們堅(jiān)信自己行就必須能行。
41. 驕傲兩個(gè)字我有點(diǎn)懷疑。凡是有點(diǎn)干勁的，有點(diǎn)本事的，他總是相信自己，是有點(diǎn)主見(jiàn)的人。越有主見(jiàn)的人，越有自信。這個(gè)并不壞。真是有點(diǎn)驕傲，如果放到適當(dāng)崗位，他自己就會(huì)謙虛起來(lái)，要不然他就混不下去。
42. 表示驚訝，只需一分鐘；要做出驚人的事業(yè)，卻要許多年。
43. 堅(jiān)韌是成功的一大要素，只要在門(mén)上敲得夠久、夠大聲，終會(huì)把人喚醒的。
44. 你可以一輩子不登山，但你心中一定要有座山。它使你總往高處爬，它使你總有個(gè)奮斗的方向，它使你任何一刻抬起頭，都能看到自己的希望。
46. 珍惜今天的美好，就是讓明天的回憶更美好。
48. 大多數(shù)人想要改造這個(gè)世界，但卻罕有人想改造自己。
49. 路再難，也要堅(jiān)持走下去。跌倒了，就勇敢站起來(lái)。爬，不是我的風(fēng)格[]。
50. 人生就是不停地跌倒，不停的強(qiáng)大，堅(jiān)信自己，突破自我。生命不止，奮斗不息。
51. 能夠堅(jiān)持，你面對(duì)的不會(huì)是一帆風(fēng)順。
52. 努力和效果之間，永遠(yuǎn)有這樣一段距離。成功和失敗的唯一區(qū)別就是，你能不能堅(jiān)持挺過(guò)這段無(wú)法估計(jì)的距離！
54. 希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。
55. 只有經(jīng)歷過(guò)地獄般的折磨，才有征服天堂的力量。只有流過(guò)血的手指才能彈出世間的絕唱。
56. 喜歡吹噓的人猶如一面大鼓，響聲大腹中空。
57. 一個(gè)人若能自信地向他夢(mèng)想的方向行進(jìn)，努力經(jīng)營(yíng)他所向往的生活，他是可以獲得通常還意想不到的成功的。
58. 一個(gè)不相信自己的人，就沒(méi)有努力做事的價(jià)值----火影忍者
59. 謙虛的人，常想自己的缺點(diǎn)；驕傲的人常常贊美自己的長(zhǎng)處。
60. 我們干工作要使每件日常事務(wù)適應(yīng)于偉大的堅(jiān)定目標(biāo)。
61. 相信自己是一種精神的充實(shí)，靈魂的豐滿。精靈般的大黃蜂就是一個(gè)世間的智者與精神上的英雄，它用自己的真實(shí)行動(dòng)默默地向世人昭示著；每個(gè)生靈，每個(gè)人，其潛力都是無(wú)限的。不要相信外界的輕蔑與嘲諷，堅(jiān)守自己，相信自己，最終定可化腐朽為神奇，成就一番非凡的偉業(yè)。
62. 竹筍雖然柔嫩，但它不怕重壓，敢于奮斗敢于冒尖。
63. 努力是支撐成功大廈的基石，沒(méi)有努力，再美好的夢(mèng)想都只能是幻想。努力是人生的一種精神狀態(tài)，是對(duì)生命最崇高的禮遇。與其規(guī)定自己一定要成為一個(gè)什么樣的人，獲得什么東西，不如磨練自己做一個(gè)努力的人?？梢哉f(shuō)，做一個(gè)努力的人，是人生最切實(shí)際的目標(biāo)，也是人生最大的意義所在。
64. 一切皆可以變，唯有我們的理想不能變；一切都可以長(zhǎng)，唯有我們的傲氣不可以長(zhǎng)；一切都可以老，唯有我們年輕的心不能老；一切都可以退，唯有我們前進(jìn)的腳步不能退。
65. 最怕的，不是在錯(cuò)誤的年齡，遇到正確的人，而是在錯(cuò)誤的年齡，我們竟花光了畢生所有的勇氣。
66. 上帝從不把完美賜給任何人，讓每個(gè)人都有一點(diǎn)瑕疵。我們不能過(guò)分要求生活，不能像漁人一樣，在苛求完美的過(guò)程中失去美好。
67. 反省不是去后悔，是為前進(jìn)鋪路。
我前進(jìn)得方向歌詞篇三
沒(méi)有長(zhǎng)伴古佛青燈的清苦，沒(méi)有歸兮、去兮的悲壯，有的只是奔向勝利的歡唱。
考研，我們努力的方向。
為了夢(mèng)想，我們奔波在練兵場(chǎng)：一杯水，一摞書(shū)――廝殺戰(zhàn)場(chǎng)唯一的投槍?zhuān)灰环忠幻?，暗流潛行噴薄的保障。?shū)本是最好的蜜露瓊漿，我們貪婪地汲取營(yíng)養(yǎng)，方桌與教室是我們夢(mèng)想無(wú)限醞釀、不斷膨脹的地方。顛簸在考研的路上，無(wú)暇于春花秋實(shí)、夏雨冬雪，因?yàn)榭佳腥饲靶械牟椒ブ胁荒苡写旱你紤?、夏的驕狂、秋的風(fēng)霜、冬的反復(fù)無(wú)常，將自信寫(xiě)在臉上，步伐總是鏗鏘。
考研，我們前進(jìn)的方向。
沒(méi)有錦衣繡衫的裝扮，沒(méi)有恣意捧讀的隨意，沒(méi)有嘻嘻哈哈鬧成一團(tuán)的歡樂(lè)時(shí)光。孜孜不倦是考研人最美的神情；伏案苦讀是考研人最靚的身影，泛著血絲的雙眼透著堅(jiān)毅的光芒。
考研，我們不悔的方向。
為了希望，我們跋涉在考研的征程上?；ㄈ蓣龅?，瀟灑不在，用身體的`憔悴換來(lái)經(jīng)綸滿腹，換來(lái)勝利在望。身心雖疲憊，但心中的考研之火每時(shí)每刻都在薪盡火傳，因?yàn)橐獙?shí)現(xiàn)夢(mèng)想，我們只能守著這最后的光亮。
有一首小詩(shī)寫(xiě)得很精妙
荷在用一種堅(jiān)持/荷在用一種信念/荷在水中站住了/經(jīng)歷過(guò)多少風(fēng)吹雨打/經(jīng)歷過(guò)多少云遮霧蓋/荷在水中站住了。
荷，在水一方，以塘為家，腳踏實(shí)地根底深，一如不倒翁。無(wú)論是荷，還是人，都在用一種智慧，一種靈巧，一種模式，一種狀態(tài)，讓夢(mèng)不斷地延續(xù)，讓夢(mèng)插上翅膀。
考研，我們永遠(yuǎn)的方向。
三月放榜，有料峭的春寒，有暖暖的春陽(yáng)。春風(fēng)吹來(lái)，帶著花的清香，帶著夢(mèng)的惆悵。無(wú)論是如愿的，還是失意的，釋然吧，放松吧。因?yàn)?，?mèng)曾一度占據(jù)著心靈最柔軟的地方。
風(fēng)吹來(lái)，心中漾著希望；風(fēng)吹來(lái)，看！她有她的方向。
的考研，夢(mèng)的方向，永遠(yuǎn)的方向。
。我前進(jìn)得方向歌詞篇四
隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善，財(cái)政職能也相應(yīng)地發(fā)生了一系列重大變化，這就為財(cái)政監(jiān)督工作提出了新的課題和要求。為此，如何建立起與之相適應(yīng)的財(cái)政監(jiān)督機(jī)制，是一項(xiàng)值得研究的重大課題。一、現(xiàn)行財(cái)政監(jiān)督機(jī)制存在的問(wèn)題
(一)監(jiān)督內(nèi)容和方式仍以直接檢查為主，針對(duì)事后的財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)結(jié)果進(jìn)行處理，缺乏事前事中監(jiān)督。由于缺乏事前監(jiān)督，單位出于對(duì)自身利益的考慮，以爭(zhēng)投資、上項(xiàng)目為目的，只注重爭(zhēng)取建設(shè)資金，對(duì)于項(xiàng)目立項(xiàng)可行性、投資收益、償債能力等問(wèn)題缺乏足夠的科學(xué)論證，因而在項(xiàng)目建設(shè)過(guò)程中出現(xiàn)預(yù)算不足等問(wèn)題，影響了財(cái)政資金的使用效益。監(jiān)督滯后于財(cái)政管理，不能對(duì)整個(gè)資金使用過(guò)程進(jìn)行全方位監(jiān)督，因此使財(cái)政管理中許多不應(yīng)發(fā)生的問(wèn)題發(fā)生了，而且有些違紀(jì)問(wèn)題觸目驚心：截留、挪用、支出效益不高、損失浪費(fèi)等問(wèn)題諸多，有的甚者連人民的`“保命錢(qián)”社會(huì)保障資金也敢挪用。
(二)財(cái)政監(jiān)督偏重微觀監(jiān)督，忽視宏觀監(jiān)督，已與現(xiàn)行的財(cái)政職能轉(zhuǎn)變不相適應(yīng)。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的確立和完善，政府與企業(yè)之間的利益分配主要通過(guò)稅收來(lái)調(diào)整，財(cái)政將由微觀管理向宏觀調(diào)控轉(zhuǎn)變，對(duì)企業(yè)財(cái)務(wù)收支管得過(guò)死的狀況應(yīng)該改變，對(duì)企業(yè)財(cái)務(wù)決算的審核要逐步交給中介機(jī)構(gòu)來(lái)完成，今后財(cái)政監(jiān)督工作應(yīng)主要強(qiáng)化對(duì)預(yù)算執(zhí)行、國(guó)民收入分配等方面的宏觀監(jiān)督。這就要求我們的財(cái)政監(jiān)督的思路、方式、手段也要隨之發(fā)生根本性變化，以行政事業(yè)單位違紀(jì)類(lèi)型為例，真正屬于財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)處理上的問(wèn)題屬于少數(shù)，而違紀(jì)的實(shí)質(zhì)在于部門(mén)、單位領(lǐng)導(dǎo)行政決策、行政行為的違紀(jì)，如：擅自立項(xiàng)收取基金，挪用專(zhuān)項(xiàng)資金等，而對(duì)這種行政違紀(jì)，再采用經(jīng)濟(jì)處罰手段，就難以發(fā)揮監(jiān)督制約作用。
(三)財(cái)政監(jiān)督績(jī)效的考核指標(biāo)弊端嚴(yán)重。長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)財(cái)政監(jiān)督機(jī)構(gòu)的考核指標(biāo)是以組織收入為主，也就是以入庫(kù)額多少為評(píng)價(jià)指標(biāo)，這樣造成了現(xiàn)行財(cái)政監(jiān)督存在著重檢查，輕整改，重罰繳，輕堵漏，監(jiān)督檢查與規(guī)范管理相脫離。一方面監(jiān)督機(jī)構(gòu)認(rèn)為處罰數(shù)額越大，監(jiān)督成效就越突出，從而把查處違紀(jì)行為作為財(cái)政監(jiān)督唯一的工作內(nèi)容；另一方面被查單位感到監(jiān)督檢查只是罰款了事，這就促使被查單位在違紀(jì)風(fēng)險(xiǎn)與成本和違紀(jì)“收益”之間權(quán)衡得失，認(rèn)為查著了是你的，查不著是我的，抱著一種僥幸心理，這也是出現(xiàn)邊查邊犯，屢查屢犯問(wèn)題的主要原因。
(四)監(jiān)督與管理相脫節(jié)。目前，財(cái)政職能部門(mén)尚未與監(jiān)督機(jī)構(gòu)建立規(guī)范、暢通的溝通方式和制度，致使監(jiān)督機(jī)構(gòu)不能準(zhǔn)確掌握各項(xiàng)財(cái)政資金的撥付情況及有關(guān)文件和會(huì)議精神，使監(jiān)督檢查工作經(jīng)常處于被動(dòng)地位，降低了檢查工作的效率和準(zhǔn)確性、權(quán)威性。
[1][2]
我前進(jìn)得方向歌詞篇五
我們?cè)谏畹暮Ｑ笾绣塾?，而母親的愛(ài)就是船，亦是岸。
在我們遇到困難的時(shí)候，讓我們渡過(guò)難關(guān)的人是誰(shuí)？是母親，也可能是父親，但最多的還是母親。
記得有一年冬天寒假，我偷偷摸摸地留出家門(mén)，與朋友們出去打雪仗，打得異常激烈，打著打著忽然下起雨來(lái)，當(dāng)時(shí)，他們都帶著雨具，而我兩手空空，半張紙都沒(méi)有。當(dāng)時(shí)我只穿了一件毛衣，一條棉褲，又下著雨，所以感覺(jué)很冷。我的心從高峰跌到了谷底，心情的溫度和當(dāng)時(shí)的天氣一樣冷。就在我將要絕望的時(shí)候，一個(gè)打著綠傘的身影在我眼前出現(xiàn)了，我定眼一看，原來(lái)是媽媽?！皨寢尅獘寢?zhuān) 蔽胰鲋鴼g跑到了傘下。媽媽焦急地說(shuō)；“你這孩子，跑哪去了，也不說(shuō)一聲！”我低著頭說(shuō)：“對(duì)不起！”一路上，我的天空是草綠草綠的，但是媽媽的天空卻是一半草綠的，一般灰蒙蒙的。
回到家后，我看到媽媽的肩膀一半是干的，一半是濕漉漉的。我眼前的媽媽模糊了，兩行熱淚奪眶而出。后來(lái)，爸爸告訴我“你媽媽為了找你，走遍了姥姥家，奶奶家……能找的都找了，最后在學(xué)校找到你了?；丶視r(shí)，她一直被雨淋著，已經(jīng)感冒了，現(xiàn)在在醫(yī)院……”我的眼睛一熱，熱淚再次流了出來(lái)。
媽媽小眼睛，小嘴巴，雖然她長(zhǎng)得不好看，但她的心是最美的.，讓我這只小船靠了岸，她是世界上最好的媽媽?zhuān)?/p>
母愛(ài)是船也是岸！
武越
我前進(jìn)得方向歌詞篇六
[摘要]財(cái)產(chǎn)權(quán)與人類(lèi)文明具有互動(dòng)性，即財(cái)產(chǎn)權(quán)促進(jìn)人類(lèi)文明向前發(fā)展。我國(guó)經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料的社會(huì)主義公有制，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。但同時(shí)我們不能忽視對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)。十六大“關(guān)于完善保護(hù)私人財(cái)產(chǎn)的法律制度“的表述和民法典草案中將國(guó)有資產(chǎn)和私有財(cái)產(chǎn)作為平等的法律保護(hù)對(duì)象，確認(rèn)了私有財(cái)產(chǎn)權(quán)在我國(guó)的保護(hù)。
[關(guān)鍵詞]財(cái)產(chǎn)權(quán)；文明；人權(quán)；憲政民主；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)……
生命權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、自由權(quán)構(gòu)成了三項(xiàng)基本人權(quán)。而財(cái)產(chǎn)權(quán)是主要的人權(quán)，是實(shí)現(xiàn)其它權(quán)利的主要工具?？v觀整個(gè)人類(lèi)歷史，財(cái)產(chǎn)權(quán)與人類(lèi)文明具有互動(dòng)性，即財(cái)產(chǎn)權(quán)促進(jìn)人類(lèi)的文明向前發(fā)展。我國(guó)經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料的社會(huì)主義公有制，包括全民所有制和集體所有制，而全民所有制只能采取國(guó)家所有制的形式，國(guó)家財(cái)產(chǎn)對(duì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義國(guó)家的職能和滿足人民的物質(zhì)文化需要具有重要意義。同時(shí)3月15日第九屆全國(guó)人民代表大會(huì)第二次會(huì)議通過(guò)的憲法修正案中規(guī)定：“地方在法律規(guī)定的范圍內(nèi)個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)等非公有制經(jīng)濟(jì)，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分”。十六大“關(guān)于完善保護(hù)私人財(cái)產(chǎn)的法律制度"的表述和民法典草案中將國(guó)有資產(chǎn)和私有財(cái)產(chǎn)作為平等的法律保護(hù)對(duì)象，都從而確認(rèn)了私有財(cái)產(chǎn)權(quán)在我國(guó)的保護(hù)。我國(guó)作為一個(gè)法治國(guó)家，通過(guò)完善各種法律制度以保護(hù)公民的私有財(cái)產(chǎn)權(quán)，對(duì)我國(guó)社會(huì)文明程度的普遍提高，具有至關(guān)重要的不可忽視的作用。
一、私有財(cái)產(chǎn)權(quán)是道德與善行的催化劑，是野蠻與文明的水嶺。
私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的觀念是伴隨著人類(lèi)文明的自然史而形成的。私有財(cái)產(chǎn)權(quán)是人的天賦權(quán)利，而不是動(dòng)物的天賦權(quán)利。這是說(shuō)，享受私有財(cái)產(chǎn)權(quán)是人及其生存的一個(gè)重要特征。失去了這個(gè)特征，人就有可能被貶到動(dòng)物的地步上，人的自由和生命就可能危在旦夕。享受財(cái)產(chǎn)的權(quán)利是人成為人的要件之一，是確保人被當(dāng)人對(duì)待的基本權(quán)利。從這種意義上說(shuō)，完全有理由把私有財(cái)產(chǎn)權(quán)看作是人類(lèi)與生俱來(lái)的權(quán)利，或者說(shuō)是天賦的權(quán)利。
私有財(cái)產(chǎn)權(quán)受到同等的公平保護(hù)的程度越高，這個(gè)社會(huì)的文明程度就越高。由多個(gè)部分組成的完善的財(cái)產(chǎn)權(quán)利是一切先進(jìn)文明的道德核心，是個(gè)體自由不可分離的部分。私有財(cái)產(chǎn)權(quán)使正當(dāng)?shù)卣加胸?cái)富的欲望合法化。連恩格斯也承認(rèn)，文明時(shí)代從它的存在的第一日起直至今日的動(dòng)力：財(cái)富、財(cái)富、第三還是財(cái)富，不是公有的財(cái)富，而是微不足道的單個(gè)人的財(cái)富，這就是文明時(shí)代唯一的具有決定意義的目的。既然財(cái)富與私有財(cái)產(chǎn)權(quán)同人類(lèi)的文明如此密不可分地交織在一起，對(duì)人類(lèi)文明的發(fā)展起著如此巨大而又不可替代的作用，那么否定了私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的正當(dāng)性，也就無(wú)疑是卸掉了人類(lèi)文明的推進(jìn)器。
在實(shí)行法治的國(guó)家里私有財(cái)產(chǎn)權(quán)制度的確立，是人們文明方式合作的開(kāi)始。私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的確立和保障是先進(jìn)文明的道德內(nèi)核，只有野蠻時(shí)代的人才不知私有財(cái)產(chǎn)權(quán)為何物，因而也不會(huì)去尊重他人的財(cái)產(chǎn)權(quán)。在法治社會(huì)只有騙子、小偷、強(qiáng)盜、土匪、蝥賊才不尊重他人的財(cái)產(chǎn)權(quán)。尊重私有財(cái)產(chǎn)權(quán)與否不僅是人類(lèi)的文明狀態(tài)與動(dòng)物的蒙昧狀態(tài)的分水嶺，而且也是文明人與野蠻人的分水嶺。不承認(rèn)這一分水嶺，就意味著不承認(rèn)文明與野蠻的分野，人類(lèi)與動(dòng)物的分野。
不可否認(rèn)，任何社會(huì)中都有通過(guò)盜竊獲取財(cái)富的。然而，正是私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的道德性才決定了盜竊行徑的不道德性。若是沒(méi)有財(cái)產(chǎn)權(quán)，盜竊等掠奪性的行為就成了道德上受鼓勵(lì)的“見(jiàn)義勇為”。可見(jiàn)，取締了私有財(cái)產(chǎn)權(quán)就是放縱對(duì)他人財(cái)產(chǎn)的盜竊、乃至公開(kāi)的搶劫，像文革中的那些打、砸、抄、搶他人財(cái)產(chǎn)的野蠻行徑才能名正言順、肆無(wú)忌憚。無(wú)償占有他人勞動(dòng)成果要么是瘋?cè)诵袕剑词乔莴F行徑，而絕不是文明人的行徑。而制止盜竊的最有效的途徑之一就是強(qiáng)化對(duì)私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的法律保護(hù)。鼓勵(lì)盜竊的最好辦法便是取締之。
私有財(cái)產(chǎn)與財(cái)產(chǎn)權(quán)是文明社會(huì)的標(biāo)志，衡量一個(gè)社會(huì)的文明程度是看私有財(cái)產(chǎn)權(quán)在該社會(huì)中得到保護(hù)的程度。處在野蠻狀態(tài)下的人類(lèi)根本沒(méi)有私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的概念。私有財(cái)產(chǎn)權(quán)可以說(shuō)是文明人特有權(quán)利，是生存和幸福的關(guān)鍵。很難想象，一個(gè)連財(cái)產(chǎn)權(quán)都得不到保障的人，其生命（權(quán)）和幸福（權(quán)）能平安無(wú)事。私有財(cái)產(chǎn)權(quán)是健全的人性的必要條件，是人類(lèi)超越自然的必要條件，也是推進(jìn)人類(lèi)文明自身的必要條件，更是推進(jìn)整個(gè)人類(lèi)社會(huì)法治化進(jìn)程的必要條件。
二、私有財(cái)產(chǎn)權(quán)是一切政治權(quán)利的先導(dǎo)，是實(shí)現(xiàn)民主的基石。
私有財(cái)產(chǎn)權(quán)不僅是公民個(gè)人的經(jīng)濟(jì)權(quán)利，事實(shí)上也更是政治的權(quán)利。私有財(cái)產(chǎn)和自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須有政治上的保障，否則就會(huì)被統(tǒng)治者的濫權(quán)所踐踏。不僅如此，私有財(cái)產(chǎn)權(quán)還為民主政治提供了最牢固的道德基礎(chǔ)。在保障自由，遏制野蠻的專(zhuān)制方面，私有財(cái)產(chǎn)權(quán)也起著不可替代的作用。私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的確立分散了社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)權(quán)力，因而避免了政治經(jīng)濟(jì)權(quán)力的高度集中，為民主創(chuàng)造了必要的經(jīng)濟(jì)條件。
私有財(cái)產(chǎn)權(quán)總是服務(wù)于占有者的目的。在產(chǎn)權(quán)個(gè)人化的社會(huì)中，私有財(cái)產(chǎn)權(quán)意味著個(gè)人有權(quán)用自己的財(cái)產(chǎn)去服務(wù)于自己所追求的目的。在產(chǎn)權(quán)公有化的社會(huì)中，財(cái)產(chǎn)被用來(lái)服務(wù)于政治制度和政治家的目的。由于政治的功能是讓個(gè)人的多樣化的生存目的服務(wù)于所謂的全社會(huì)的共同目的，或者說(shuō)是多數(shù)人的、執(zhí)政一方的、獨(dú)裁者的目的。這種共同的目的往往是少數(shù)人的乃至一個(gè)人的目的。
在法治社會(huì)里，私有財(cái)產(chǎn)權(quán)既是一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)制度，又是一項(xiàng)政治法律原則，但決不是一項(xiàng)憑有權(quán)人的好惡而可以任意廢棄的政策。有關(guān)財(cái)產(chǎn)和財(cái)產(chǎn)權(quán)的制度安排是現(xiàn)代文明社會(huì)的一項(xiàng)基本制度，而不是領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)宜之計(jì)。私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的界定與保障愈明析有效，財(cái)富的強(qiáng)行再分配的難度就愈大。私有財(cái)產(chǎn)越得到保障，損人利已的難度就愈大。個(gè)人的財(cái)產(chǎn)權(quán)與自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不會(huì)自動(dòng)帶來(lái)民主，但沒(méi)有私有財(cái)產(chǎn)權(quán)與市場(chǎng)，則絕對(duì)不會(huì)有民主。前者雖不是后者的全部條件，但卻是必要條件。世界上還沒(méi)有一個(gè)國(guó)家不承認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)權(quán)卻實(shí)現(xiàn)了真正的民主。民主在人類(lèi)文明中的昌盛與私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的逐步確定是同步發(fā)生的。
私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的保障不僅需要民主，同樣需要憲政、法治。它的確立還催生了法治。私有財(cái)產(chǎn)權(quán)是憲法與憲政所要保護(hù)的重點(diǎn)對(duì)象，沒(méi)有對(duì)它有效保護(hù)，也就沒(méi)有憲政。政府唯一正當(dāng)?shù)?，合乎道德的目的就是保護(hù)人的權(quán)利，即保護(hù)人的生命權(quán)、自由權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)。沒(méi)有私有財(cái)產(chǎn)權(quán)，其他一切權(quán)利都必將落空。任何立法機(jī)關(guān)可以用多數(shù)票表決的方式剝奪公民財(cái)產(chǎn)權(quán)和基本自由的政體決不是自由政體。私有財(cái)產(chǎn)權(quán)把權(quán)利與自由賦予個(gè)人，把限制加諸國(guó)家，即為了保障財(cái)產(chǎn)權(quán)來(lái)限制國(guó)家的權(quán)力。所以，私有財(cái)產(chǎn)權(quán)事關(guān)政治正義。廣義上的私有財(cái)產(chǎn)權(quán)還意味著個(gè)人擁有的選擇自由，其人身的安全和自由、運(yùn)用其才智的自由。只有公平地保護(hù)每個(gè)人的財(cái)產(chǎn)權(quán)的政治制度才是正義的政治制度。沒(méi)有私有財(cái)產(chǎn)權(quán)其他任何權(quán)利都不可能得到真正行使。私有財(cái)產(chǎn)權(quán)是個(gè)人自由不受限制的權(quán)利，是使人權(quán)受到憲法保護(hù)的基本權(quán)利。
的基石具有超法律的性質(zhì)，人類(lèi)不能制定毀滅人類(lèi)文明自身的法律，因而不能制定消滅私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的法律。保障私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的.工作早已成為文明人的行動(dòng)指南。這意味著社會(huì)中的財(cái)產(chǎn)不能為一個(gè)人、一個(gè)家族、一家公司或公共權(quán)力機(jī)構(gòu)壟斷享有。個(gè)人可以享有專(zhuān)有權(quán)的對(duì)象只能是他的能力、他的運(yùn)氣。如果一切財(cái)產(chǎn)及其權(quán)利歸于一身，那么，奴役就近在眼前?？梢?jiàn)，私有財(cái)產(chǎn)權(quán)是象征現(xiàn)代政治文明的憲政民主的親密的伴侶。
三、私有財(cái)產(chǎn)權(quán)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)繁榮與效率的關(guān)鍵。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)重要的特征就是市場(chǎng)主體一律平等，不同性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)組織都可以在法律規(guī)定的范圍內(nèi)平等參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，給財(cái)產(chǎn)權(quán)的不同主體以同樣的法律保護(hù)是法治的必然要求。只有這樣，公民才有從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和支配自己財(cái)產(chǎn)的廣泛自由，才有創(chuàng)造財(cái)富的自由，因而也就能創(chuàng)造出大量的財(cái)富。所以，創(chuàng)造財(cái)富的自由要落實(shí)在社會(huì)制度上必然表現(xiàn)為以私有財(cái)產(chǎn)權(quán)為基石的自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。可見(jiàn)，私有財(cái)產(chǎn)權(quán)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)得以運(yùn)轉(zhuǎn)的最重要的條件。私有財(cái)產(chǎn)權(quán)是人權(quán)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和法律活動(dòng)的核心，因?yàn)樗菍?shí)現(xiàn)其他權(quán)利的物質(zhì)前提，它為人們創(chuàng)造財(cái)富提供了最強(qiáng)大的動(dòng)力，圍繞著財(cái)產(chǎn)及其權(quán)利所產(chǎn)生的沖突是人類(lèi)事務(wù)中最基本的沖突。私有財(cái)產(chǎn)權(quán)不僅攸關(guān)生存的質(zhì)量和生活的改善，而且給經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)提供了最強(qiáng)大的推動(dòng)力，是民富國(guó)強(qiáng)的法寶，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的核心。
私有財(cái)產(chǎn)權(quán)是經(jīng)濟(jì)繁榮與效率的關(guān)鍵，經(jīng)濟(jì)生活中有一條簡(jiǎn)單而重要的規(guī)律，這就是，除非有特殊的情形，花自己的錢(qián)比花別人的更謹(jǐn)慎。所以，保障個(gè)人的財(cái)產(chǎn)權(quán)比廢除個(gè)人的財(cái)產(chǎn)權(quán)帶來(lái)了更高的效率、更高的收益、更低的成本。財(cái)產(chǎn)權(quán)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的核心。沒(méi)有財(cái)產(chǎn)權(quán)，拿誰(shuí)的財(cái)產(chǎn)去交易？從這種意義上講，私有財(cái)產(chǎn)權(quán)比市場(chǎng)更重要。有人常常發(fā)出這樣的詰難：私有財(cái)產(chǎn)權(quán)被用來(lái)滿足私利。但是利己的行為多半是利他的。自利的本性鼓勵(lì)每個(gè)人盡量用最低的成本生產(chǎn)出最高質(zhì)量的產(chǎn)品到市場(chǎng)上交易，結(jié)果個(gè)人受益、大家受益。但交易的前提是個(gè)人擁有、占有支配屬于他的東西，以實(shí)現(xiàn)他的目的。沒(méi)有這一領(lǐng)域，個(gè)人就將不可能有理性的、道德的行為。每個(gè)個(gè)人的財(cái)產(chǎn)權(quán)是一個(gè)文明的、正義的、自由與繁榮的社會(huì)最為關(guān)鍵的組成部分。
民富國(guó)強(qiáng)的最有效的法寶就是保障私有財(cái)產(chǎn)權(quán)。致窮的最便利的辦法是不承認(rèn)任何屬于私人的東西，而致富的最快捷的途徑就是為民間的財(cái)產(chǎn)提供最充分的法律保護(hù)。私有財(cái)產(chǎn)權(quán)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，這意味著每個(gè)人都有權(quán)決定交易的條件，有權(quán)說(shuō)，“這是我的，任何人想動(dòng)它必須征得我的同意。”相反，若是私有財(cái)產(chǎn)權(quán)得不到承認(rèn)，若是公民通過(guò)辛勤勞動(dòng)所創(chuàng)造的財(cái)富不斷被人強(qiáng)占或強(qiáng)制充公，那么，他就不可能有極大的熱忱去創(chuàng)造財(cái)富，社會(huì)財(cái)富的總量只會(huì)有減無(wú)增，最終民不聊生，乃至餓殍遍野。人們只有在有權(quán)正當(dāng)占有勞動(dòng)成果時(shí)，才會(huì)放手創(chuàng)造財(cái)富，這就要求政府公開(kāi)承諾對(duì)私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的保障。對(duì)私有財(cái)產(chǎn)權(quán)與經(jīng)濟(jì)自由的剝奪封閉了市場(chǎng)，保護(hù)了特權(quán)，偏袒了懶惰，禁錮了創(chuàng)造力，從而帶來(lái)了普遍的貧困和落后，使富國(guó)變窮，窮國(guó)更窮。在這方面中國(guó)人吃過(guò)的苦頭不可謂少，中華文明也因此長(zhǎng)期停滯不前。
現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)與制度經(jīng)濟(jì)學(xué)證明，英國(guó)、荷蘭、西班牙等西歐國(guó)家在近代的崛起得益于私有財(cái)產(chǎn)權(quán)制度的建立以及私有財(cái)產(chǎn)權(quán)對(duì)政府的權(quán)力構(gòu)成的重大約束。在歐洲地中海的歷史上，是有了財(cái)產(chǎn)權(quán)利的分離，才有了個(gè)人自由、尊重他人自由的道德觀念。文明演進(jìn)又促進(jìn)了對(duì)法律、正義和私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的共識(shí)，而這些國(guó)家之間發(fā)展程度的差異，則是由這些國(guó)家對(duì)私有財(cái)產(chǎn)權(quán)保障程度的差異決定的；同樣，東亞新興工業(yè)化國(guó)家和地區(qū)與該地區(qū)落后的發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化程度的不同也可以用私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的尺度來(lái)衡量。這對(duì)我們?nèi)绾沃匦聠?dòng)中華文明有著重要的借鑒作用。
四、目前我國(guó)私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的法律保護(hù)狀況及法治化完善
我國(guó)自改革開(kāi)放以來(lái)，為適應(yīng)不同時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，有關(guān)保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的法律也逐漸完善。1982年頒行的憲法明確規(guī)定：“國(guó)家保護(hù)公民的合法的收入、儲(chǔ)蓄、房屋和其他合法財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)”，“國(guó)家依照法律規(guī)定保護(hù)公民的私有財(cái)產(chǎn)的繼承權(quán)”。1988年4月12日七屆人大一次會(huì)議通過(guò)的憲法修正案第1條對(duì)現(xiàn)行憲法第11條作了補(bǔ)充規(guī)定，增加了有關(guān)私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的條款，并規(guī)定國(guó)家保護(hù)私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的合法權(quán)益。這就在法律上正式確立了私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的合法地位。同年6月25日，國(guó)務(wù)院頒發(fā)了《私營(yíng)企業(yè)暫行條例》、《私營(yíng)企業(yè)所得稅暫行條例》和《國(guó)務(wù)院關(guān)于征收私營(yíng)企業(yè)投資者個(gè)人所得稅的規(guī)定》三項(xiàng)法規(guī)，將私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和管理納入了法制的軌道。193月15日第九屆全國(guó)人民代表大會(huì)第二次會(huì)議通過(guò)的憲法修正案對(duì)憲法第11條又作了重要修改，“在法律規(guī)定范圍內(nèi)的個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)等非公有制經(jīng)濟(jì)，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分”的規(guī)定，更加確認(rèn)了私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的重要地位。
誠(chéng)然，法律本身不能創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富，但卻能有效地刺激和鼓勵(lì)人們創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富。我國(guó)法律對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的各項(xiàng)保護(hù)措施也都在不同程度上有利于保障和促進(jìn)作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)重要組成部分的個(gè)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有利于我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的提高和財(cái)富的增長(zhǎng)。尤其是1988年我國(guó)頒布了《私營(yíng)企業(yè)暫行條例》以后，因私營(yíng)企業(yè)在法律上取得了合法地位，使許多具備條件的個(gè)體工商戶大步跨入私營(yíng)企業(yè)的行列之中，從而擴(kuò)大了企業(yè)的經(jīng)營(yíng)規(guī)模和范圍。據(jù)統(tǒng)計(jì)，至1990年底，登記注冊(cè)的私營(yíng)企業(yè)有9.8萬(wàn)戶,從業(yè)人員170.2萬(wàn)人，戶均17.4人，注冊(cè)資金45.2億元，戶均9.7萬(wàn)元。這些私營(yíng)企業(yè)大多是由個(gè)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來(lái)的。以北京市為例，，有1300多家私營(yíng)企業(yè)是從個(gè)體工商戶發(fā)展起來(lái)的。1992年以后，受鄧小平同志南巡講話精神的鼓舞，“下海”之風(fēng)蓬勃興起，私營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，許多地區(qū)也頒行了一些促進(jìn)私營(yíng)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新規(guī)定，并在實(shí)踐中加強(qiáng)了對(duì)個(gè)體經(jīng)濟(jì)的切實(shí)保護(hù)，這些措施都起到了良好的效果，并且標(biāo)志著我國(guó)有關(guān)私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的政策、法律已發(fā)展到一個(gè)新的階段。
在當(dāng)前的條件下，為迅速提高我國(guó)綜合國(guó)力、促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的提高，加快市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐，推進(jìn)我國(guó)對(duì)私有財(cái)產(chǎn)保護(hù)的法治化進(jìn)展，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)個(gè)體經(jīng)濟(jì)和公民個(gè)人財(cái)產(chǎn)的全面的、有效的保護(hù)，為此，需要在如下幾個(gè)方面盡快完善有關(guān)法律：
（1）對(duì)各類(lèi)主體的合法財(cái)產(chǎn)實(shí)行平等保護(hù)。平等保護(hù)正是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求在法律上的體現(xiàn)。強(qiáng)調(diào)公有制的主導(dǎo)地位是十分必要的，但對(duì)公私財(cái)產(chǎn)應(yīng)實(shí)行平等保護(hù)，這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所要求的交易秩序形成的條件，也是社會(huì)主義法治精神的體現(xiàn)。只有實(shí)現(xiàn)平等保護(hù)，建立財(cái)產(chǎn)秩序和交易秩序，促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，最終才有利于公有制的發(fā)展。當(dāng)然，從我國(guó)憲法的基本精神來(lái)看，對(duì)公民合法財(cái)產(chǎn)是予以充分保護(hù)的，但在有關(guān)法律文件中，對(duì)個(gè)體經(jīng)濟(jì)和私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)方面確實(shí)存在著一些不合理規(guī)定，甚至個(gè)體業(yè)主與外國(guó)投資者同屬私人財(cái)產(chǎn)所有者，但在保護(hù)上卻是有差別的。為加強(qiáng)對(duì)公私財(cái)產(chǎn)的平等保護(hù)，我國(guó)憲法應(yīng)明確規(guī)定，公民個(gè)人財(cái)產(chǎn)只要是通過(guò)合法途徑取得的，也應(yīng)具有神圣不可侵犯性，除此之外，還應(yīng)完善公司法、物權(quán)法、合同法、破產(chǎn)法、侵權(quán)法等有關(guān)法律，在財(cái)產(chǎn)的取得和轉(zhuǎn)讓、公司的成立和合并以及企業(yè)的破產(chǎn)、股票的購(gòu)買(mǎi)、債券的發(fā)行、資產(chǎn)的收購(gòu)、對(duì)財(cái)產(chǎn)遭損時(shí)的補(bǔ)救等方面都盡可能地對(duì)公私財(cái)產(chǎn)實(shí)行平等保護(hù)。
（2）對(duì)公民的合法
財(cái)產(chǎn)實(shí)行全面保護(hù)。保護(hù)財(cái)產(chǎn)是我國(guó)各個(gè)部門(mén)的共同任務(wù)，因而在完善對(duì)私有財(cái)產(chǎn)全面保護(hù)的法律方面也應(yīng)從多方面著手。首先應(yīng)在憲法中明確規(guī)定司法機(jī)關(guān)保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的職責(zé)權(quán)限，完善法院獨(dú)立行使審判權(quán)的機(jī)制，使之不受任何行政機(jī)關(guān)、地方、個(gè)人、單位的干涉，同時(shí)應(yīng)對(duì)私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的法律限制、征用、征收、罰款、沒(méi)收、稅收等做出規(guī)定。當(dāng)然，憲法也應(yīng)規(guī)定對(duì)公民私有財(cái)產(chǎn)的征用，只能由國(guó)家為社會(huì)的公共利益嚴(yán)格依照法律程序進(jìn)行，并且還要提供適當(dāng)?shù)难a(bǔ)償。
（3）為個(gè)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造公平競(jìng)爭(zhēng)的法律環(huán)境。公平競(jìng)爭(zhēng)是個(gè)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必要條件和環(huán)境，也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。目前，由于新舊體制依然并存，各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系尚沒(méi)有理順，公平競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境并沒(méi)有真正形成。對(duì)于個(gè)體經(jīng)濟(jì)者來(lái)說(shuō)，盡管他們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)中具有靈活多變、自主性和適應(yīng)能力強(qiáng)的特點(diǎn)，但在競(jìng)爭(zhēng)中仍受到許多束縛。從迅速發(fā)展我國(guó)生產(chǎn)力和提高我國(guó)綜合國(guó)力出發(fā)，應(yīng)制定扶植個(gè)體經(jīng)濟(jì)的法律，盡可能地鼓勵(lì)和允許個(gè)人從事更高的有利于國(guó)計(jì)民生的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，盡量減少對(duì)個(gè)人在經(jīng)營(yíng)范圍等方面的限制。同時(shí)，應(yīng)盡快制定公平競(jìng)爭(zhēng)法，保障各類(lèi)主體的合法競(jìng)爭(zhēng)行為，禁止各種不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)行為，從而使私營(yíng)經(jīng)濟(jì)在公平競(jìng)爭(zhēng)的法律環(huán)境中迅速發(fā)展壯大。
[參考文獻(xiàn)]
〔1〕洛克：《政府論》，（下），商務(wù)印書(shū)館，1983年第77、88頁(yè)。
〔2〕汪丁?。骸肮说摹?dāng)U展秩序'思想初論”（中）《經(jīng)濟(jì)民主與經(jīng)濟(jì)自由》，《公共論叢》本刊第三輯，。
〔3〕《馬克思恩格斯選集》，第四卷，第173頁(yè)。
〔4〕汪丁?。骸督?jīng)濟(jì)發(fā)展與制度創(chuàng)新》上海人民出版社，1995，第113頁(yè)。
我前進(jìn)得方向歌詞篇七
謝創(chuàng)志
（一）
作文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的一大塊，向來(lái)受到語(yǔ)文教學(xué)工作者的特別重視，隨著考試制度的改革，作文教學(xué)的重要地位可能還將不斷提升，我們廣東的中考卷，作文題五十分，占整份語(yǔ)文卷總分值的百分之四十強(qiáng)。其他地區(qū)的中考，有些更比我們廣東改革來(lái)得大，湖北某市語(yǔ)文中考采取開(kāi)卷形式，其作文分所占比值無(wú)疑更大了。雖然我們廣東目前還沒(méi)有作出類(lèi)似的改革消息，但作文的重要性可說(shuō)早已不容置疑，作文教學(xué)備受語(yǔ)文老師重視，也就很自然了。
但重視歸重視，畢竟只是態(tài)度問(wèn)題，關(guān)鍵是究竟我們的作文教學(xué)水平怎么樣了，我們的作文教學(xué)手段有那些，我們的作文教學(xué)應(yīng)如何改革，我們的作文教學(xué)是否得到學(xué)生的歡迎？種種問(wèn)題，仍是常常困擾著我們這些語(yǔ)文工作者，語(yǔ)文科組開(kāi)會(huì)，老師們都總會(huì)感嘆作文教學(xué)之困難。大家都有相同體會(huì)的一點(diǎn)，就是學(xué)生的作文寫(xiě)來(lái)寫(xiě)去，總離不開(kāi)那么幾項(xiàng)題材，不是寫(xiě)幫老奶奶提水，就是幫老爺爺推車(chē)，不是寫(xiě)同學(xué)拒絕協(xié)助我考試作弊，就是寫(xiě)我弄壞了同學(xué)的文具。
實(shí)際上，這些存在的問(wèn)題，正好反映了我們作文教學(xué)中存在的通病——壓抑了學(xué)生的真實(shí)個(gè)性，捆綁了學(xué)生想象的翅膀，學(xué)生自然無(wú)法獨(dú)抒性靈，自然筆下都是套話、假話。出現(xiàn)這樣的弊端，究其原因，一大部分是出在我們老師身上。
首先，我們以往的作文教學(xué)對(duì)學(xué)生創(chuàng)作過(guò)程干涉太多，包括定題目，定中心思想，甚至定題材、定文體。學(xué)生圍繞老師這么多“定”怎么能不寫(xiě)出千人一面的作文？
其次，老師對(duì)學(xué)生創(chuàng)作前的引導(dǎo)不足，沒(méi)有幫助學(xué)生積累寫(xiě)作材料，沒(méi)有幫助學(xué)生利用材料。
最后，老師對(duì)學(xué)生作文評(píng)改不得法。我們習(xí)慣于給個(gè)分定出高低，或程式化地寫(xiě)幾句眉批、總批，就認(rèn)為很好了。其實(shí)學(xué)生有誰(shuí)會(huì)看得明白你的眉批、總批。即使看明白了又有什么用？我們并不要教他怎樣去評(píng)價(jià)一篇作文，而是要教他怎樣寫(xiě)好一篇作文。
（二）
我針對(duì)自己過(guò)往作文教學(xué)中存在的種種突出問(wèn)題，經(jīng)過(guò)多番思考，決定在作文教學(xué)中做到“確定方向，抓大放小；清本正源，積累材料；踏實(shí)評(píng)改，拒絕形式”，務(wù)求從根本上改變學(xué)生作文中的不良習(xí)慣，轉(zhuǎn)變學(xué)生的文風(fēng)，提高學(xué)生的作文水平。
確定方向，抓大放小
廣東省考試中心《2001年初中語(yǔ)文畢業(yè)考試要求與中招考試說(shuō)明》根據(jù)語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)，依照初中語(yǔ)文《教學(xué)大綱》，對(duì)初中語(yǔ)文的畢業(yè)考核及中招考試作出很具體的說(shuō)明，其中“寫(xiě)作能力”一項(xiàng)有八點(diǎn)，第一點(diǎn)是“能以一定速度寫(xiě)記敘文、簡(jiǎn)單的說(shuō)明文、議論文和一般應(yīng)用文，做到思想感情真實(shí)、健康，內(nèi)容具體。中心明確，詳略恰當(dāng)，條理清楚，文字通順。”可以說(shuō)，我們的作文教學(xué)就是應(yīng)該以此為教學(xué)目的，我們學(xué)生的作文能達(dá)到這個(gè)要求，才叫合格。
在本學(xué)期實(shí)施作文教學(xué)之前，我原本也打算按以往的訓(xùn)練程序，分別訓(xùn)練學(xué)生的記敘、說(shuō)明、議論三種文體的寫(xiě)作，并結(jié)合三種文體的文段閱讀分析，加強(qiáng)學(xué)生的應(yīng)試能力，但考慮到當(dāng)前語(yǔ)文考試的改革方向，我本學(xué)期還是以訓(xùn)練記敘文寫(xiě)作為主，百分之九十以上的作文訓(xùn)練題都是可以寫(xiě)成記敘或以寫(xiě)成記敘文為宜的，然而也不能規(guī)定只準(zhǔn)寫(xiě)記敘文，否則我們?nèi)匀皇蔷窒蘖藢W(xué)生的自由發(fā)揮的空間。題的擬定，采取多種形式，但不管命題、半命題或其它的形式，所有題目均不定中心。解開(kāi)對(duì)學(xué)生心靈的束縛，別給他們太多的規(guī)定，任由他們天馬行空，最后終能激發(fā)其寫(xiě)作欲望。
我本年內(nèi)進(jìn)行的作文訓(xùn)練所用作文題多數(shù)來(lái)自去年各地中考卷，也有部分是由我自行擬定的，如《那鋪滿黃葉的校道》、《記憶深處的________》等等。由于這些作文題本身不設(shè)審題障礙，也沒(méi)有特定的敘述內(nèi)容，只是提供一個(gè)想象的契機(jī)，所以學(xué)生可以自由暢談的機(jī)會(huì)就更大了。更重要的是，題目沒(méi)有限定中心思想，不像《我珍貴的________》、《一節(jié)有趣的_________課》等等。學(xué)生不怕走題，可寫(xiě)的東西自然多。像《那鋪滿黃葉的校道》一題是即席作文，學(xué)生交上來(lái)的作品可以說(shuō)都是寫(xiě)出自己想寫(xiě)的，寫(xiě)出自己能寫(xiě)的。
而實(shí)際上，本年廣東中考作文題《新的_______》，亦確如去年全國(guó)各地語(yǔ)文中考作文題一樣，雖說(shuō)文體不限，卻又最適宜寫(xiě)成記敘文。這說(shuō)明我本年作文訓(xùn)練的方向是對(duì)的。在畢業(yè)班，以訓(xùn)練記敘文寫(xiě)作為主，其它文體的寫(xiě)作基本不作訓(xùn)練，這就是所謂“抓大放小”。
清本正源，積累材料
至于所謂“正本清源”，是指做好輔導(dǎo)學(xué)生搜集作文素材的工作。有了材料，才能寫(xiě)出作文。材料來(lái)源于生活，所以作文不僅是作文課才能上的，平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)、勞動(dòng)教育、文體活動(dòng)、讀書(shū)活動(dòng)等等，都是進(jìn)行作文教學(xué)的好機(jī)會(huì)。只有“源”正確，才能寫(xiě)真話，才能不抄作文選。我們的學(xué)生就是不懂得作文之源在生活，才不得不求助于作文選的。為此，我的作文教學(xué)不得不覆蓋于整個(gè)教育教學(xué)過(guò)程中，歸納起來(lái)，主要做了兩項(xiàng)工作：一是引導(dǎo)學(xué)生思考生活，直面人生；二是指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀，吸取精神營(yíng)養(yǎng)。通過(guò)這樣做效果是有的，學(xué)生明確了認(rèn)識(shí)：作文就是寫(xiě)生活。
既然明確了作文就是寫(xiě)生活，我們就難免要面對(duì)這樣一種尷尬：寫(xiě)考試作弊成功了，行不行？寫(xiě)一次打游戲機(jī)的經(jīng)歷，老師會(huì)不會(huì)秋后算帳？寫(xiě)早戀的迷惘，老師要不要馬上來(lái)個(gè)閉門(mén)談心，然后見(jiàn)家長(zhǎng)？如此等等，我們不得不考慮。
竊以為，老師進(jìn)行思想道德教育，是應(yīng)該而且是必須的，但不能因?yàn)檫@個(gè)原因而遏制學(xué)生講真話的勇氣。如果我們一面叫學(xué)生寫(xiě)生活，一面又在行動(dòng)上暗示她們生活中的真實(shí)寫(xiě)不得，那我們豈不是上演了一幕“真實(shí)的謊言”？有鑒于此，我在作文教學(xué)時(shí)，明確指出對(duì)待任何文章，我都將當(dāng)作一篇文學(xué)作品來(lái)看，所以，同學(xué)們寫(xiě)自己的事就當(dāng)成小說(shuō)去寫(xiě)好了——我不會(huì)蠢到看了《西游記》后，以為吳承恩也會(huì)飛天遁地的。同學(xué)們因?yàn)橛辛诉@點(diǎn)激勵(lì)，果然放開(kāi)手腳，大寫(xiě)起生活來(lái)了。
當(dāng)然，寫(xiě)生活，不是把生活原原本本放進(jìn)紙上就算了。對(duì)待任何創(chuàng)作素材，都有一個(gè)選擇、提煉的過(guò)程，這也是決定最終能否把生活事實(shí)寫(xiě)成一篇好作文的關(guān)鍵。所以，教會(huì)學(xué)生創(chuàng)造性地利用材料變得至關(guān)重要。例如學(xué)生要寫(xiě)早戀的題材，我說(shuō)好，請(qǐng)問(wèn)你寫(xiě)兩人戀愛(ài)的故事，要表達(dá)什么思想感情呢？學(xué)生沿著這個(gè)問(wèn)題去想，結(jié)果，有些人想到早戀只是一種青春期的正常需要，有些人想到早戀只是為了逃避師長(zhǎng)們的道德說(shuō)教，更有些人想到早戀的結(jié)果只會(huì)成為早戀者彼此傷害的武器。我說(shuō)都很好，都寫(xiě)下來(lái)吧。結(jié)果，一篇篇充滿生活激情的富于青春期思辨色彩的文章快速“出爐”。
踏實(shí)評(píng)改，拒絕形式
經(jīng)過(guò)一系列的引導(dǎo)，學(xué)生敢于表達(dá)應(yīng)該不成問(wèn)題，至于善于表達(dá)，則要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的訓(xùn)練，非一朝一夕之功。在提高學(xué)生表達(dá)能力方面，我尤其重視對(duì)作文的評(píng)講和批改，但決不做形式化的評(píng)、批，而是要落到實(shí)處，使學(xué)生能真正有所收獲，能明白同講一個(gè)意思，為什么用不同句式，其效果會(huì)不一樣。如此，學(xué)生才會(huì)意識(shí)到表達(dá)的重要性。
長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)生對(duì)作文不感興趣，對(duì)老師發(fā)還的作文本連看一眼也覺(jué)多余。為什么？排除一部分同學(xué)確實(shí)無(wú)心向?qū)W這一原因不考慮之后，我們發(fā)現(xiàn)，這種令我們老師深感傷心的現(xiàn)象，其實(shí)跟我們的作文批閱習(xí)慣有極大關(guān)系。
根據(jù)一年來(lái)的實(shí)踐，我們以為作文的評(píng)、批要注意下面幾點(diǎn)：
（1）“評(píng)、批”少用或不用套話、空話，要明明白白地指出該文的優(yōu)缺點(diǎn)。例如學(xué)生寫(xiě)“我的老師”之類(lèi)的文章，運(yùn)用了典型事例表現(xiàn)了一個(gè)老師的盡責(zé)、有愛(ài)心、淵博等優(yōu)秀品質(zhì)，我們?cè)u(píng)他寫(xiě)得好，就不必說(shuō)“中心突出、選材恰當(dāng)”等套話，我們應(yīng)在文中每一個(gè)事例旁注明該事反映了老師的什么品質(zhì)，并在文末寫(xiě)下這樣的總評(píng)：“文中的老師很使我感動(dòng)，我希望也能像他一樣?！奔偃缥闹杏袀€(gè)別事例是多余的，甚至是有礙中心的表達(dá)的，就要把它圈出來(lái)，在旁邊注明“此處應(yīng)刪（改）”，并寫(xiě)出具體理由。
（2）“評(píng)、批”用語(yǔ)盡量使用商量、談話的語(yǔ)氣。學(xué)生認(rèn)認(rèn)真真寫(xiě)下一篇文章，是學(xué)生的一項(xiàng)勞動(dòng)成果，我們通過(guò)批改，目的是提高他的水平，不是如報(bào)刊編輯那樣只需決定取舍。我們尊重學(xué)生的勞動(dòng)成果，學(xué)生也會(huì)因此而受感染，反過(guò)來(lái)尊重我們的勞動(dòng)成果，也就不會(huì)冷漠地對(duì)待我們的“評(píng)、批”。我們深刻地認(rèn)識(shí)到，在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生是主體，我們的“評(píng)、批”采取了商談的語(yǔ)氣，學(xué)生的主體地位受到極大的尊重，必然會(huì)從心理上非常自覺(jué)地接受老師的指導(dǎo)。只有做到這一點(diǎn)，我們的“評(píng)、批”才能真正起到應(yīng)有的作用。
（3）“評(píng)、批”的形式要靈活，要做到個(gè)別輔導(dǎo)與全面提高相結(jié)合?！霸u(píng)、批”不一定在作文簿上寫(xiě)，也可以在課堂上講；不一定只有老師評(píng)，也可以在老師指導(dǎo)下進(jìn)行小組討論；不一定只有老師評(píng)學(xué)生的習(xí)作，也可以讓同學(xué)評(píng)老師寫(xiě)的同題的文章?？傊还苣囊环N形式，只要有利于提高學(xué)生的寫(xiě)作積極性和寫(xiě)作水平，我們都可以去嘗試采用。
（4）“評(píng)、批”重點(diǎn)在表?yè)P(yáng)優(yōu)秀，因?yàn)槲覀円屍渌瑢W(xué)有一個(gè)學(xué)習(xí)的對(duì)象，前進(jìn)的方向，而不是嚇唬他們誰(shuí)寫(xiě)得差。
（三）
本年的作文教學(xué)，我是付出一定的努力的，也確實(shí)出了一些成績(jī)，大部分同學(xué)由原來(lái)的視寫(xiě)作文為畏途變成對(duì)寫(xiě)作及與寫(xiě)作有關(guān)的話題深感興趣，部分同學(xué)自覺(jué)去購(gòu)買(mǎi)有關(guān)的課外讀物進(jìn)行參考，很多同學(xué)自發(fā)地加強(qiáng)寫(xiě)作訓(xùn)練，主動(dòng)拿自己課余創(chuàng)作的文章請(qǐng)教老師，有些同學(xué)的寫(xiě)作水平更是有了質(zhì)的飛躍，朱澍同學(xué)的作文成功刊發(fā)在報(bào)刊上，謝敏瑤同學(xué)的作文被選入《東莞市中學(xué)生作文選》。這些成績(jī)，足以說(shuō)明只要教師想辦法，作文教學(xué)工作是可以做好的。
但是，由于個(gè)人學(xué)殖甚淺，水平有限，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)也不足，責(zé)任心還不夠強(qiáng)，種種原因，我的作文教學(xué)仍有不少問(wèn)題有待改進(jìn)。
下面，附錄一份學(xué)生作文，以見(jiàn)本年作文教學(xué)工作中的一些具體操作。
【附錄】
留在我記憶深處的
冰糖葫蘆
（“冰糖葫蘆”原作“教訓(xùn)”。同學(xué)們想一想：為何要這樣改？）
原作：屆初三（2）謝達(dá)軒
評(píng)改：謝創(chuàng)志
（這兩行真的是廢話。不過(guò)，要保留也可以，但必須把下一段的“最近”刪去，“勾起”前加上“卻又”，但始終不如把這段廢話刪去來(lái)得干凈利落。）
最近，一些賣(mài)冰糖葫蘆的老人的足跡不時(shí)在校門(mén)出現(xiàn)，勾起我一絲絲難忘的回憶……
（原文沒(méi)有“紅紅的”一詞，為什么要加上去？）冰糖葫蘆在陽(yáng)光底下閃閃發(fā)光，吃起來(lái)一定
（原文沒(méi)有“一定”，為什么要加上去？）香甜可口。我食欲大振，幾乎垂涎欲滴，
（本句改為“我不禁垂涎欲滴”，句子更簡(jiǎn)明。）伸進(jìn)口袋里的手摸到了幾張錢(qián)。忽然一種不快之感襲上心頭。
（這句不寫(xiě)也罷。下句有“掃興”一詞，足可表達(dá)出“不快之感”。）（本句中“欣喜若狂”一詞用得太夸張，刪去“若狂”兩字，就比較恰當(dāng)。即使這樣改，仍不好，最好把整句刪去，改成一個(gè)極為簡(jiǎn)短的感嘆句：啊?。┪曳路鹩浀迷诔閷侠镉袕埼褰清X(qián)。連忙去找，一找才知道是張只剩半截的錢(qián)——顯然要報(bào)廢了。我的眼光暗淡落來(lái)，內(nèi)心十分沮喪?？墒?，窺視一下那窗外的冰糖葫蘆，卻忍不住把半截的“五角”夾在其它幾張中間便走出了家門(mén)。走到冰糖葫蘆旁邊，正要把錢(qián)給那老人的一瞬間，我無(wú)意中看了他一眼：那古銅色的臉，在陽(yáng)光的映照下，滿面的皺紋卻掩不住那慈祥的笑容。（這句很好。）拿著冰糖葫蘆的雙手非常粗糙而且開(kāi)裂，像是松樹(shù)皮了。（活學(xué)活用，好。）我很后悔，捫心自問(wèn)：“你怎能這樣做呀？”我像觸電似的縮回了手。（以上一段寫(xiě)得好。感情經(jīng)過(guò)幾回的跌宕，顯得波瀾起伏。）（以上幾段實(shí)在是敗筆。不好的原因有：話題扯遠(yuǎn)了，使中心渙散，此其一；罵自己一句“可恥”就結(jié)尾，與上文波瀾起伏的心理刻畫(huà)相比，顯得味同嚼蠟，此其二。經(jīng)過(guò)作者的修改，刪去上面幾段，寫(xiě)成下面的樣子，好得多了。）
（用“百感交集”不如用“愧恨交集”）的我被嘶啞的聲音驚醒了：“孩子，你不是想吃冰糖葫蘆嗎？”我茫然地接過(guò)那串沉甸甸的冰糖葫蘆，茫然地把錢(qián)塞給他后撥腳就走。突然，他那叫賣(mài)聲閃電般地鉆進(jìn)我的耳朵。我失去了控制，不由自主地往后看……眼見(jiàn)他手上的錢(qián)，隨風(fēng)搖曳著，那蒼老的樣子仍然是那樣的慈祥。我實(shí)在忍不住了，雙腳也失控了，跑到他的跟前羞愧地說(shuō)：“對(duì)不起，剛才給你的錢(qián)是爛的。
”（改成：“對(duì)不起，這，這冰糖葫蘆，我不要了。因?yàn)椋驗(yàn)槲业腻X(qián)是……”。這樣吞吞吐吐的，符合小孩子的性格。記住，語(yǔ)言描寫(xiě)要表現(xiàn)人物的性格。比如魯迅先生寫(xiě)閏土，少年閏土與中年閏土就是不同。）我前進(jìn)得方向歌詞篇八
內(nèi)容提要：土地征用制度是世界各國(guó)為發(fā)展社會(huì)公共事業(yè)而設(shè)置的一種法律制度，本文從我國(guó)土地征用制度的概念、特征談起，對(duì)土地征用制度應(yīng)遵循的原則、補(bǔ)償安置問(wèn)題及我國(guó)目前土地征用制度存在的法律問(wèn)題和相應(yīng)立法建議略作一探討。
關(guān)鍵詞：土地征用集體土地公共利益安置補(bǔ)償
我國(guó)土地實(shí)行社會(huì)主義公有制，包括全民所有制和農(nóng)民集體所有制兩種形式。作為土地所有制的法律表現(xiàn)形式，土地所有權(quán)也相應(yīng)存在國(guó)家土地所有權(quán)和集體土地所有權(quán)兩種類(lèi)型。土地征用是發(fā)生在國(guó)家和農(nóng)民集體之間的所有權(quán)轉(zhuǎn)移，是指國(guó)家為了社會(huì)公共利益的需要，按照法律規(guī)定的批準(zhǔn)權(quán)限和程序批準(zhǔn)，并給農(nóng)民集體和個(gè)人補(bǔ)償后，將農(nóng)民集體所有土地轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)家所有。土地征用是保證國(guó)家公共設(shè)施和公益事業(yè)建設(shè)所需土地的一項(xiàng)重要措施。無(wú)論是資本主義國(guó)家還是社會(huì)主義國(guó)家，為了發(fā)展社會(huì)公共事業(yè)，都設(shè)置了土地征用法律制度，我國(guó)《憲法》第10條規(guī)定，國(guó)家為了公共利益地需要，可以依照法律規(guī)定對(duì)土地實(shí)行征用，這是我國(guó)實(shí)行土地征用地憲法依據(jù)。土地征用具有下列特征：
1、國(guó)家建設(shè)征用土地的主體必須是國(guó)家。
只有國(guó)家才能在國(guó)家建設(shè)征用土地法律關(guān)系中充當(dāng)征用主體，因?yàn)橹挥袊?guó)家才能享有國(guó)家建設(shè)之需要依法征用集體所有土地的權(quán)利，盡管直接需要土地的并非國(guó)家，而是具體的國(guó)家機(jī)關(guān)，企事業(yè)單位，社會(huì)團(tuán)體以及個(gè)人。但是他們作為土地需要的單位只能根據(jù)自己的用地的實(shí)際需要，依照法律規(guī)定地程序向土地機(jī)關(guān)提出用地申請(qǐng)，并在申請(qǐng)批準(zhǔn)后獲得土地的使用權(quán)，另外還要明確國(guó)家雖是征用土地的主體，但是實(shí)際行使征用土地權(quán)的是各級(jí)土地管理機(jī)關(guān)和人民政府，他們對(duì)外代表國(guó)家具體行使此權(quán)。
2、國(guó)家建設(shè)征用土地是國(guó)家行政行為，具有強(qiáng)制性。
國(guó)家建設(shè)征用土地并非民事行為，而是國(guó)家授權(quán)的并依照法律規(guī)定的依據(jù)和程序所實(shí)施的行政行為。這是因?yàn)閲?guó)家建設(shè)征用土地法律關(guān)系的主體－－國(guó)家，土地被征用的集體組織（農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織或者村民委員會(huì)）的地位是不平等的。土地征用法律關(guān)系的產(chǎn)生并非基于雙方的自愿和一致，而是基于國(guó)家的單方面的意思表示，無(wú)需被征用土地的所有人同意。國(guó)家征用土地的指令，是行政命令。對(duì)此，土地被征用的集體經(jīng)濟(jì)組織必須服從。而且在這種法律關(guān)系中也不遵循等價(jià)有償原則。
3、國(guó)家建設(shè)征用土地是國(guó)家公共利益的需要。
國(guó)家建設(shè)征用土地的原因是國(guó)家建設(shè)之需要，也即憲法第5條所指的`公共利益的需要。這里所講的國(guó)家建設(shè)需要或是公共利益需要，均是從廣義上理解的。大體可以從兩個(gè)層次上加以理解：其一，是直接的國(guó)家建設(shè)需要或公共利益的需要。比如發(fā)展和興辦國(guó)防建設(shè)，公用事業(yè)，市政建設(shè)，交通運(yùn)輸，水利事業(yè)，國(guó)家機(jī)關(guān)建設(shè)用地等等，皆是以公共利益為直接目的地事業(yè)，其二，是廣義地國(guó)家建設(shè)需要或者廣義的公共利益需要。就是說(shuō)，凡是有利于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，有利于人民生活水平的提高，有利于綜合國(guó)力的加強(qiáng)，諸如設(shè)立國(guó)家主管機(jī)關(guān)批準(zhǔn)的集體企業(yè)，三資企業(yè)，興辦國(guó)家主管機(jī)關(guān)批準(zhǔn)的民辦大學(xué)以及其他社會(huì)公益事業(yè)等等，均是廣義上的國(guó)家建設(shè)和公共利益之需要。這些情況都可作為國(guó)家建設(shè)征用土地的原因。
4、國(guó)家建設(shè)征用土地必須以土地補(bǔ)償為必備條件。
國(guó)家建設(shè)征用土地與沒(méi)收土地不同，它不是無(wú)償?shù)貜?qiáng)制地進(jìn)行，而是有償?shù)貜?qiáng)制進(jìn)行。土地被征用地集體經(jīng)濟(jì)組織應(yīng)當(dāng)依法取得經(jīng)濟(jì)上的補(bǔ)償。國(guó)家建設(shè)征用土地與土地征購(gòu)不同。它并不是等價(jià)的特種買(mǎi)賣(mài)，而是有補(bǔ)償條件的征用，但是，對(duì)被征用土地的適當(dāng)補(bǔ)償，則是國(guó)家建設(shè)征用土地所必不可少的條件，所謂適當(dāng)補(bǔ)償，就是嚴(yán)格依據(jù)土地管理法的規(guī)定給予補(bǔ)償，征地補(bǔ)償以使被征用土地單位的農(nóng)民生活水平不降低為原則。應(yīng)當(dāng)指出的是，盡管土地為國(guó)家征用，但是土地補(bǔ)償費(fèi)以及其他費(fèi)用并不是由國(guó)家直接支付，而是由用地單位支付，這是因?yàn)閲?guó)家并不直接使用這些土地。用地單位支付這些費(fèi)用的義務(wù)是直接產(chǎn)生于國(guó)家征用土地行政行為和國(guó)家批準(zhǔn)用地單位用地申請(qǐng)及被征用土地使用權(quán)的行為。
[1][2][3][4][5]
【本文地址：http://aiweibaby.com/zuowen/12938246.html】
