教案是教師備課的重要內(nèi)容之一，它要求教師對學(xué)科知識的掌握和教學(xué)方法的熟悉。編寫教案時(shí)要注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動性。這里有一些教學(xué)設(shè)計(jì)的范本，供大家參考和學(xué)習(xí)。
初一講解教案篇一
2016年上海高考作文題公布：隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，人們的生活更容易進(jìn)入大眾視野，評價(jià)他人生活變得越來越常見，這些評價(jià)對個人和社會的影響也越來越大。人們對“評價(jià)他人的生活”這種現(xiàn)象的看法不盡相同，請寫一篇文章，談?wù)勀銓@種現(xiàn)象的思考。要求：(1)自擬題目;(2)不少于800字。
曾參與過高考作文命題的華師大中文系教授楊揚(yáng)告訴澎湃新聞記者：“就題目本身來說，兩個元素還是比較明顯的，一是“評論”，二是“他人”，但是要寫好還是有難度。看近幾年的上海語文高考作文題目，一個特點(diǎn)是“論”的色彩比較強(qiáng)?！睏顡P(yáng)認(rèn)為考題也體現(xiàn)了近年來上海語文教學(xué)的方向――培養(yǎng)學(xué)生思考問題的能力，鼓勵發(fā)表意見。
不過楊揚(yáng)認(rèn)為，如能給考生多一些選擇更好?！皞€人覺得應(yīng)該出兩個題目供學(xué)生選擇，有的學(xué)生本身對‘評價(jià)’一事不感興趣，就會有些為難。如果是我們高校出題，一般會出兩個題目，讓考生有選擇余地?！?/p>
上海市中國中學(xué)的語文老師、書評人陳嫣婧告訴澎湃新聞記者，上海今年高考作文的亮點(diǎn)，首先是材料貼合生活，隨著網(wǎng)絡(luò)，特別是社交軟件的興起，現(xiàn)代人的私人生活多少會暴露在光天化日之下。“曬照片，談旅行，幾乎每個人的朋友圈多少都會涉及到這些內(nèi)容。所以要不要參與評價(jià)他人的生活，怎么評價(jià)，就成為了一個無法避免的問題。其次，這個題目雖然“接地氣”，但切入點(diǎn)和提升力卻仍是有的，也就是說，有很大的發(fā)揮空間。此外上海這題其實(shí)出得很海派，什么是海派呢?就是尊重世俗生活，尊重個體的存在和人的矛盾，這東西雖然看上去很瑣碎，其實(shí)也可以說是另一種深刻。”
陳嫣婧認(rèn)為可以從幾個角度來看待這個題目：“我們能不能評價(jià)他人的生活?如果很積極地評價(jià)，會不會有左右他人生活的嫌疑?然而如果一味地保持沉默，又會不會將自己孤立到公共生活之外?其次，要怎么評價(jià)?如果只是一味地給朋友圈里的朋友們點(diǎn)贊，那么這算不算評價(jià)，這種評價(jià)有意義嗎?反過來，如果你到處吐槽甚至干涉他人的生活方式，隨意指摘，那么從個人角度看，這是一個修養(yǎng)缺失的問題;從群體角度出發(fā)，這是對他者私人生活空間的強(qiáng)行侵犯，會對他人造成很大的困擾。那么如何把握一個尺度，又或者說有沒有這樣一種尺度，能使人在公共生活空間和私人生活空間之間尋找到一種平衡，這本身也是個有意思的話題?！?/p>
“而從更本質(zhì)的層面上看，任何評價(jià)其實(shí)都是基于價(jià)值觀的。去評價(jià)他人生活，是一種自我與他者價(jià)值觀的碰撞和交鋒。你是堅(jiān)守自己的價(jià)值觀，還是試圖接受他人的價(jià)值觀?特別是當(dāng)這種交鋒結(jié)束，個體又回歸自己的生活空間里頭時(shí)，價(jià)值觀的碰撞仍然將在多大程度上產(chǎn)生意義、發(fā)生作用呢?且對價(jià)值觀尚未完全成熟的青少年來說，這種碰撞的結(jié)果是正面意義較大還是負(fù)面意義較大?這些都值得好好討論?；\統(tǒng)地說，這是一個涉及個體究竟該如何參與到公共生活中去的問題，雖然現(xiàn)在社交方式多樣化了，但就像千百年來中國人愛嘮嗑、愛家長里短一樣，評價(jià)他人生活最終也并不是一個全新的問題，相反，這個問題由來已久，但探討價(jià)值卻一直都在，這是一個歷久彌新的問題，甚至可以說是一個每個人都會遇到的永恒的問題。”
從寫作技巧上看，陳嫣婧提出：“抓住一個角度，辯證地看待，如能進(jìn)一步討論出這個問題本身的兩難性、矛盾性，甚而認(rèn)識到這是一個關(guān)乎自我與他者，個體與群體，私人領(lǐng)域與公共領(lǐng)域的永恒命題，這就能寫出水平?！?/p>
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初一講解教案篇二
“離騷”二字，古來有數(shù)種解釋。司馬遷認(rèn)為是遭受憂患的意思，他在《史記·屈原賈生列傳》中說：“《離騷》者，猶離憂也?！睗h代班固在《離騷贊序》里也說：“離，猶遭也，騷，憂也。明己曹憂作辭也。”王逸解釋為離別的憂愁，《楚辭章句·離騷經(jīng)序》云：“離，別也;騷，愁也;經(jīng)，徑也;言己放逐離別，中心愁思，猶依道徑，以風(fēng)諫君也?！痹跉v史上影響較大的主要是這兩種。因司馬遷畢竟距屈原的年代未久，且楚辭中多有“離尤”或“離憂”之語，“離”皆不能解釋為“別”，所以司馬遷的說法最為可信。
《離騷》的創(chuàng)作年代。
《離騷》的寫作年代，一般認(rèn)為是在屈原離開郢都往漢北之時(shí)。《史記·屈原賈生列傳》說屈原因遭上官大夫靳尚之讒而被懷王疏遠(yuǎn)，“屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》”，也認(rèn)為《離騷》創(chuàng)作于楚懷王疏遠(yuǎn)屈原之時(shí)。
《離騷》賞析。
《離騷》反映了屈原對楚國黑暗腐朽政治的憤慨，和他熱愛宗國愿為之效力而不可得的悲痛心情，也抒發(fā)了自己遭到不公平待遇的哀怨。全詩纏綿悱惻，感情十分強(qiáng)烈，他的苦悶、哀傷不可扼止地反復(fù)迸發(fā)，從而形成了詩歌形式上回旋復(fù)沓的特點(diǎn)。這種回旋復(fù)沓，乍看起來好像無章次文理可尋，其實(shí)是他思想感情發(fā)展規(guī)律的反映?！峨x騷》大致可分為前后兩個部分。前一部分從開頭到“豈余心之可懲”，首先自敘家世生平，認(rèn)為自己出身高貴，又出生在一個美好的日子里，因此具有“內(nèi)美”。他勤勉不懈地堅(jiān)持自我修養(yǎng)，希望引導(dǎo)君王，興盛宗國，實(shí)現(xiàn)“美政”理想。但由于“黨人”的讒害和君王的動搖多變，使自己蒙冤受屈。在理想和現(xiàn)實(shí)的`尖銳沖突之下，屈原表示“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”，顯示了堅(jiān)貞的情操。后一部分極其幻漫詭奇，在向重華(舜)陳述心中憤懣之后，屈原開始“周流上下”，“浮游求女”，但這些行動都以不遂其愿而告終。在最后一次的飛翔中，由于眷念宗國而再次流連不行。這些象征性的行為，顯示了屈原在苦悶彷徨中何去何從的艱難選擇，突出了屈原對宗國的摯愛之情。
《離騷》寫作背景。
《離騷》關(guān)于《離騷》的創(chuàng)作背景，爭論的焦點(diǎn)之一是它創(chuàng)作于屈原被楚懷王疏遠(yuǎn)之時(shí)，還是流放中。《史記·屈原列傳》里說，年輕得志的屈原遭到同僚上官大夫(即靳尚)的讒害，楚懷王因而疏遠(yuǎn)了他。他“憂愁幽思而作《離騷》”。而《史記·太史公自序》里說：“屈原放逐，著《離騷》。”《報(bào)任安書》里也說：“屈原放逐，乃賦《離騷》。”司馬遷對同一事件的表述明顯存在著矛盾。
由于可靠史料的缺乏，要解決這個問題，從這首詩本身找證據(jù)是好辦法。詩中有這樣的詩句：“何離心之可同兮，吾將遠(yuǎn)逝以自疏。”“自疏”意味著主動的態(tài)度，不是“被放”。此外，也有人因?yàn)樵娭杏小皾?jì)沅湘以南征兮”一句，懷疑它是屈原放逐之后所作，這并不足信。因?yàn)椤峨x騷》后半部分，全是寫作者想像中的云游，“濟(jì)沅湘以南征兮”并非實(shí)有其事。
司馬遷在《史記·屈原列傳》中引劉安《離騷傳》說：“屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》”;又說：“屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎?屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！鼻摹皯n愁幽思”和怨憤，是和楚國的政治現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系在一起的?！峨x騷》就是他根據(jù)楚國的政治現(xiàn)實(shí)和自己的不平遭遇，“發(fā)憤以抒情”而創(chuàng)作的一首政治抒情詩。由于其中曲折盡情地抒寫了詩人的身世、思想和境遇,因此也有人把它看作是屈原生活歷程的形象記錄,稱它為詩人的自敘傳。
拓展閱讀：《離騷》的后世評價(jià)。
《離騷》是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、熱情，以至于整個生命所熔鑄而成的宏偉詩篇，其中閃耀著詩人鮮明的個性光輝，這在中國文學(xué)史上，還是第一次出現(xiàn)?！峨x騷》的創(chuàng)作，既植根于現(xiàn)實(shí)，又富于幻想色彩。詩中大量運(yùn)用古代神話和傳說，通過極其豐富的想象和聯(lián)想，并采取鋪張描敘的寫法，把現(xiàn)實(shí)人物、歷史人物、神話人物交織在一起，把地上和天國、人間和幻境交織在一起，構(gòu)成了瑰麗奇特、絢爛多彩的幻想世界，從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。詩中又大量運(yùn)用“香草美人”的比興手法，把抽象的意識品性、復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)關(guān)系生動形象地表現(xiàn)出來。
所謂“《離騷》之文，依詩取興，引類譬喻，故善鳥香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞，靈修美人以媲于君，宓妃佚女以譬賢臣”(王逸《楚辭章句》)，說的就是這一藝術(shù)特色。而且其中的比喻，并不僅僅停留在個別事物的類比上，還體現(xiàn)于整個形象體系的構(gòu)思中，因而又含有整體上的象征意義?！峨x騷》在語言形式上，突破了《詩經(jīng)》以四字句為主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字句和十字句，句法參差錯落，靈活多變;統(tǒng)篇隔句句尾用“兮”字，句中則往往配以“之”、“于”、“乎”、“夫”、“而”等虛字，用來協(xié)調(diào)音節(jié)，也有全句不用虛字的。這種新的詩歌表現(xiàn)形式，為《詩經(jīng)》以后興起的騷體文學(xué)奠定了基礎(chǔ)。
《離騷》中又多用對偶。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全篇對句在百句以上;并已出現(xiàn)了錯綜對，如“固時(shí)俗之工巧兮，規(guī)矩而改錯;背繩墨以追曲兮，競周容以為度?！痹谝痪渲?，還往往以雙聲配雙聲，疊韻配疊韻，前者如“郁邑而傺兮”，后者如“聊逍遙以相羊”，等等。這就形成了《離騷》的詩句在錯落中見整齊，在整齊中又富于變化的特點(diǎn)，讀來節(jié)奏諧和，音調(diào)抑揚(yáng)，具有一種起伏回宕、一唱三嘆的韻致。同時(shí)，《離騷》又大量運(yùn)用楚地的方言詞匯，如“汩”、“搴”、“莽”、“馮”、“羌”、“諑”、“傺”、“閶闔”等，并常將狀詞冠于句首，帶有濃厚的南國情調(diào)和地方特色。詩中對形容詞的使用也十分恰切并具有新意，如寫云霓翻騰之貌，“岌岌”喻高冠聳然之勢，“蜿蜿”狀神龍游動之態(tài)，都可謂循聲得貌，曲盡其妙。《離騷》在藝術(shù)上取得的高度成就，與它豐富深刻的思想內(nèi)容完美地結(jié)合在一起，使它成為中國文學(xué)史上光照千古的絕唱，并對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。魯迅曾贊之為“逸響偉辭，卓絕一世”(《漢文學(xué)史綱要》)，給予了極高的評價(jià)。
更多。
初一講解教案篇三
1.重視英語基礎(chǔ)學(xué)習(xí)：初一學(xué)生應(yīng)該重視英語基礎(chǔ)學(xué)習(xí)，掌握好英語基本詞匯和語法，這樣才能為日后提高英語水平打好基礎(chǔ)。
2.培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣：學(xué)習(xí)興趣是學(xué)習(xí)最好的老師，初一學(xué)生可以通過看英文電影、聽英文歌曲等方式，培養(yǎng)學(xué)習(xí)英語的興趣。
3.多參加課堂互動：初一學(xué)生應(yīng)該積極參與課堂互動，與老師和同學(xué)進(jìn)行交流，提高英語口語能力。
4.多閱讀英文原著：初一學(xué)生可以多閱讀英文原著，提高英語閱讀能力和詞匯量，同時(shí)也可以增加對英語文化的了解。
5.及時(shí)復(fù)習(xí)：初一學(xué)生應(yīng)該及時(shí)復(fù)習(xí)所學(xué)知識，鞏固所學(xué)內(nèi)容，避免因?yàn)檫z忘而影響學(xué)習(xí)效果。
希望以上內(nèi)容對初一學(xué)生學(xué)習(xí)英語有所幫助。
初一講解教案篇四
1.聽：
我們學(xué)習(xí)英語就是為了能溝通，最基本的當(dāng)然是聽英語，聽得懂，如果學(xué)校老師不能提供純英語環(huán)境，可以在家里創(chuàng)造一個環(huán)境，聽英語歌、看英語電影、聽英語新聞、故事等，注意語音語調(diào)。
2.說：
學(xué)英語不要害怕說錯，大膽說出來，不要害羞，即使初期說的是錯的也沒關(guān)系，糾正發(fā)音。
3.讀：
閱讀是英語學(xué)習(xí)中重要的一部分，讀英語故事、英語新聞、英語對話等，循序漸進(jìn)的提高閱讀能力。
4.寫：
寫是英語學(xué)習(xí)中較難的一部分，初期可以練習(xí)簡單的單詞、短語、句子，慢慢提高寫作水平。
5.背單詞：
每天早上背單詞，規(guī)定每天背多少，不能貪多，每天復(fù)習(xí)昨天背的單詞，根據(jù)讀音背單詞。
6.語法：
學(xué)習(xí)語法不要求一步到位，掌握基礎(chǔ)語法就可以，隨著英語學(xué)習(xí)的深入，會慢慢地更深入的了解語法。
7.刷題：
做過的錯題一定要進(jìn)行總結(jié)，理解錯題的含義，弄明白以后遇到類似的題目該怎么做。
8.背作文：
多背英語作文范文，考試的時(shí)候可以借鑒，背單詞的時(shí)候也可以把單詞拼寫出來，這樣在考試的時(shí)候?qū)懽鞑挪粫傅图夊e誤。
初一講解教案篇五
1.聽、說、讀、寫，常抓不懈。
2.語音、詞匯、語法、句型結(jié)構(gòu)一個不能少。
3.老師、同學(xué)、家長、身邊一切資源利用好。
4.單元學(xué)習(xí)計(jì)劃和學(xué)期學(xué)習(xí)計(jì)劃相結(jié)合。
具體方法：
1.制定計(jì)劃。
初一學(xué)生要掌握好英語，最重要的是要能制定出切實(shí)可行的學(xué)習(xí)計(jì)劃，并且能按著計(jì)劃執(zhí)行。
2.預(yù)習(xí)。
預(yù)習(xí)對提高學(xué)習(xí)成績有著重要的作用。提前預(yù)習(xí)，有利于培養(yǎng)自己的自學(xué)能力，減少對老師的依賴，不教不知怎么教，不學(xué)不知怎么學(xué)。
3.聽課。
要想學(xué)好英語，最關(guān)鍵的是要聚精會神地聽好老師每堂課上的每一分鐘。上課時(shí)，一定要開動腦筋，想盡一切辦法理解老師的每一個指令，對老師講的每一個問題都務(wù)必聽清楚，想清楚，必要時(shí)做好筆記，否則老師講的下一句話有可能是上一個問題的答案。
4.復(fù)習(xí)。
初一學(xué)生要學(xué)好英語，還需要有不怕困難，持之以恒的決心。
5.朗讀。
學(xué)英語容易，學(xué)好英語難，有許多學(xué)生總是抱怨自己沒有學(xué)習(xí)英語的環(huán)境，不能經(jīng)常聽到純正的英語。其實(shí)，學(xué)好英語的方法很簡單，那就是進(jìn)行反復(fù)朗讀。
6.聽說。
學(xué)習(xí)英語，要始終以“聽說”為基礎(chǔ)，學(xué)英語要想學(xué)好，就一定要多聽、多說、多練。
7.精泛并舉。
學(xué)習(xí)英語要盡量做到精讀和泛讀相結(jié)合，既要認(rèn)真鉆研吃透每一課，掌握其中的要點(diǎn)精髓，又要廣泛閱讀，開闊視野，擴(kuò)充知識面。
8.寫作。
通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐，大家已經(jīng)掌握了一定的英語基礎(chǔ)知識，有了一定的聽說讀寫能力。那么，如何能把自己所掌握的東西表達(dá)出來呢？寫是一種最有效的手段。通過對近幾年中考題的分析，不難發(fā)現(xiàn)，中考越來越重視寫作能力的考查，試題的分量有逐步增加的趨勢。
初一講解教案篇六
5、中東主要是白色人種。大多數(shù)人信仰伊斯蘭教，伊斯蘭教、猶太教、基督教都把耶路撒冷看作圣城，伊斯蘭教還把麥加看作圣城。阿拉伯人信仰伊斯蘭教，猶太人集中分布于以色列，信仰猶太教，波斯人主要分布在伊朗，信仰伊斯蘭教。文化上的差異也是導(dǎo)致中東不安定的重要原因之一。
第二節(jié)歐洲西部。
1、歐洲西部地區(qū)人口稠密，國家眾多，是發(fā)達(dá)國家最集中的地區(qū)。本區(qū)形成一個區(qū)域性的國際組織叫做歐盟，目前有27個成員國，統(tǒng)一貨幣叫歐元。歐盟加強(qiáng)了歐洲國與國之間的政治和經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，并在世界經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和國際政治舞臺上發(fā)揮著重要的作用。
3、發(fā)達(dá)的畜牧業(yè)：本區(qū)地處中緯度大陸西岸（大西洋東岸，北冰洋南岸，地中海北岸），常年受西風(fēng)影響，形成溫和濕潤的溫帶海洋性氣候，地形以平原為主，地勢平坦，多汁牧草，草場廣布，本區(qū)的人們把牧草稱為“綠色金子”。荷蘭、丹麥?zhǔn)侵娜樾蟠髧?/p>
第三節(jié)撒哈拉以南的非洲。
1、本區(qū)位于世界上最大的沙漠——撒哈拉大沙漠以南。有6億多人，90%以上是黑種人，所以本區(qū)被稱為“黑非洲”。
2、赤道和南北回歸線都穿過本區(qū)，非洲是世界上跨熱帶面積最大的洲。讀圖6.12p9，本區(qū)氣候分布的特點(diǎn)：以熱帶雨林氣候?yàn)橹行?，南北熱帶草原分布，熱帶草原氣候分布最廣。熱帶雨林氣候特點(diǎn)：終年高溫多雨；熱帶草原氣候特點(diǎn)：終年高溫，明顯分為干濕兩季。熱帶草原地區(qū)常常受到旱災(zāi)影響。
3、讀圖8.26p67，區(qū)域經(jīng)緯度位置，主要國家、河流、地形分布等。本區(qū)地形以高原為主，最大的盆地剛果盆地，有被稱為地球傷痕的東非大裂谷，有世界最長的河流尼羅河，有非洲最高山乞力馬扎羅山。
4、由于殖民主義長期占領(lǐng)和掠奪，使本區(qū)有許多國家成為單一商品經(jīng)濟(jì)，即出口礦產(chǎn)、木材、畜產(chǎn)和熱帶經(jīng)濟(jì)作物為主的初級產(chǎn)品，進(jìn)口機(jī)械、汽車等工業(yè)制成品。這種過分依賴一種或幾種初級產(chǎn)品的模式不利于經(jīng)濟(jì)的長期發(fā)展，因此要努力發(fā)展民族工業(yè)，發(fā)展多樣化的農(nóng)業(yè)，發(fā)展農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)、旅游業(yè)、水產(chǎn)業(yè)等其他產(chǎn)業(yè)。
5、非洲是人口增長率最高的大洲。這里農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)落后，農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量很低，加之人口增長快，因此糧食供應(yīng)不足是本區(qū)各國普遍遇到的問題。
第四節(jié)澳大利亞。
1、澳大利亞位于南半球，南回歸線橫穿澳大利亞中部，澳大利亞主要位于五帶中的熱帶和南溫帶。最大的河流是墨累河。
澳大利亞利用不同地區(qū)的自然條件，因地制宜地發(fā)展農(nóng)牧業(yè)，形成四個不同的農(nóng)牧業(yè)區(qū)，讀圖8.37p74。澳大利亞又是一個地廣人稀的國家，人口密度小，農(nóng)場規(guī)模很大，農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)機(jī)械化程度很高，并采用先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)。主要農(nóng)牧產(chǎn)品大部分供出口，除羊毛外，澳大利亞還是世界上重要的牛肉和小麥的出口國。
澳大利亞服務(wù)業(yè)已大大超過農(nóng)牧業(yè)和工礦業(yè)，成為澳大利亞的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。
悉尼是全國最大的工業(yè)中心和港口城市，墨爾本是全國第二大城市。
獨(dú)占大陸的國家，三個美名傳天下。特有動物大袋鼠，鴨嘴鴯鹋和考拉。
氣候環(huán)狀多樣化，咱是冬來它是夏。地廣人稀好牧羊。煤鐵資源儲量大。
人口集中東南部，暖濕氣侯好安家。港口悉尼墨爾本，首都卻在堪培拉。
第一節(jié)美國。
1、美國位于西半球，美國本土有48個洲，位于北溫帶；兩個海外洲，一個是位于寒帶的阿拉斯加洲，一個是位于熱帶的夏威夷洲。美國東臨大西洋，西臨太平洋，南臨墨西哥灣，北部與加拿大接壤，南部與墨西哥接壤。
2、美國人口超過3億。是一個移民國家，有白種人、黑種人和黃種人。華人華僑集中在舊金山、紐約、洛衫磯等城市。美國的土著居民是印第安人。
3、美國地形呈縱列分布，西部為多條平行山脈組成的科迪勒拉山系，綿延于南北美洲西部，為世界上最大的山系。中部平原廣闊，面積占全國總面積一半以上，耕地廣大，約占世界耕地面積的10%。東部為阿拉巴契亞山脈。全國最大的河流是密西西比河，是世界第四長河。五大湖（蘇必利爾湖、密歇根湖、休倫湖、伊利湖和安大略湖）是世界上最大的淡水湖群。蘇必利爾湖是世界最大的淡水湖，各湖有水道相通，并通過圣勞倫斯河流入大西洋。
5、美國是世界農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)了機(jī)械化和專業(yè)化，效率高，產(chǎn)量大。閱讀材料p83，讀圖9.9p85，了解美國農(nóng)業(yè)帶的分布。
6、美國是世界上工業(yè)最發(fā)達(dá)的國家，主要工業(yè)區(qū)有東北部工業(yè)區(qū)、西部工業(yè)區(qū)、南部工業(yè)區(qū)。美國是世界上高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)基地，位于舊金山（圣弗朗西斯科）東南端的硅谷，是美國興起最早、規(guī)模最大的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)中心。讀圖9.12p86，了解美國的主要工業(yè)區(qū)和工業(yè)城市的分布。
7、美國是世界第一經(jīng)濟(jì)大國，也是世界上的資源消耗國和廢物排放國。
第二節(jié)巴西。
1、巴西是拉丁美洲面積最大、人口最多的國家。讀圖9.18p90，了解巴西的經(jīng)緯度位置、地形、河流。世界最大的河流是亞馬孫河，最大的平原是亞馬孫平原，面積最大的高原是巴西高原，世界上占有熱帶面積最大的國家是巴西。
3、巴西的鐵礦產(chǎn)量和出口量都居世界前列，主要分布于東南部，伊塔比拉露天鐵礦石巴西最大的鐵礦山；伊泰普水電站位于巴拉那河上，由巴西和巴拉圭合建，是僅次于長江三峽的規(guī)模第二大的水電站。
5、農(nóng)業(yè)是巴西重要的國民經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，熱帶經(jīng)濟(jì)作物咖啡、甘蔗、柑橘產(chǎn)量居世界第一位，全世界都希望巴西保護(hù)的是亞馬孫熱帶雨林。6、巴西城市主要分布在東部沿海地區(qū)，首都是巴西利亞，圣保羅是巴西最大的城市和工業(yè)中心，也是世界特大城市之一。巴西把首都從沿海的里約熱內(nèi)盧遷至中部高原的巴西利亞，既有加強(qiáng)對內(nèi)地的開發(fā)和管理的考慮，也有縮小城市規(guī)模，避免出現(xiàn)城市環(huán)境問題的考慮。
圖10.1、10.2p100、101南極地區(qū)北極地區(qū)。
緯度位置南極圈（南緯66.5）以南北極圈（北緯66.5）以北。
特征是地球最冷的地區(qū)，降水很少，風(fēng)力很大，素有冰雪高原白色沙漠風(fēng)庫之稱，冰山是南極大陸附近海面顯著的自然景觀。比南極溫暖濕潤，但大部分地區(qū)也是終年冰封。降水量普遍高于南極，風(fēng)力遠(yuǎn)不及南極。
自然資源豐富的礦產(chǎn)，大量的固體淡水資源，沿岸無數(shù)的海洋生物，原始的自然環(huán)境是最為廣闊的天然實(shí)驗(yàn)室。石油、天然氣、煤、鐵，也在科學(xué)研究和考察方面有重要地位。
科考站長城站、中山站昆侖站（18個國家140個）。
世界之最。
最大島嶼-格陵蘭島。
最大半島-阿拉伯半島。
最大平原-亞馬孫平原。
最高高原-青藏高原。
最大高原-巴西高原。
最大沙漠-撒哈拉沙漠。
最長山系-科迪勒拉山系。
流經(jīng)國家最多的河流-多瑙河（9個國家）。
最大淡水湖-蘇必利爾湖。
最大咸水湖-里海最深的湖-貝加爾湖。
初一講解教案篇七
1.掌握基本詞匯：初一英語涉及的基礎(chǔ)詞匯和短語，以及他們的英式和美式寫法。
2.建立自信心：自信是學(xué)好英語的關(guān)鍵，通過培養(yǎng)積極的心態(tài)，有目的的、循序漸進(jìn)地訓(xùn)練英語，是增強(qiáng)英語能力的有效途徑。
3.掌握語法：掌握基礎(chǔ)語法，可以大大提高英語的學(xué)習(xí)效率，節(jié)省學(xué)習(xí)時(shí)間。
4.培養(yǎng)聽、說、讀、寫能力：聽力和口語是英語學(xué)習(xí)中不可或缺的部分，通過日常對話、閱讀文章來提高自己的口語和閱讀能力。
5.培養(yǎng)語感：學(xué)習(xí)英語，培養(yǎng)良好的語感是不可或缺的一環(huán)。通過背誦、朗讀，以及多聽、多說、多讀、多寫，可以培養(yǎng)良好的語感和語言感知能力。
6.精聽和泛聽相結(jié)合：精聽是為了提高聽力的技巧，而泛聽則是為了提高聽力理解的廣度。通過學(xué)習(xí)一個語言，精聽和泛聽是非常重要的。
7.多閱讀：閱讀是提高英語水平的有效方法，可以幫助你了解不同的文化，提高英語詞匯和語法的理解能力，從而提高英語水平。
8.注重寫作：寫作是英語學(xué)習(xí)中不可或缺的一部分，可以幫助你提高英語的語法和詞匯水平，加深對英語的理解。
9.創(chuàng)造語言環(huán)境：通過看英文電影、聽英文歌曲等方法，創(chuàng)造語言環(huán)境，提高英語學(xué)習(xí)的興趣和效率。
10.主動交流：學(xué)習(xí)英語，最重要的是要學(xué)會用英語表達(dá)自己的想法，因此，要主動參與英語交流，提高自己的口語和表達(dá)能力。
初一講解教案篇八
很榮幸，也很振奮，在華盛頓會見這么多位深有信根，發(fā)心真誠的佛教同信同修，是殊勝因緣。我很慚愧，自己水平有限，不能滿足大家的期望。我們在華盛頓一起研究釋迦牟尼佛的遺教，今天這一會是最后一次，因?yàn)槲液芸煲乇本┤チ?。今天所要談的《金剛?jīng)》中自己所體會的一點(diǎn)點(diǎn)，只能說是大海中的一滴，不能說是講經(jīng)。
《金剛經(jīng)》對我來說，佛恩是十分深厚，把我從黑暗無知的牢獄中，挽救出來，頓入光明無際的寶山。我的家庭世代奉佛，我童年最喜繞佛，曾于北京廣濟(jì)寺釋尊成道日，繞念圣號直達(dá)次日凌晨。但稍長到學(xué)校讀書之后，接觸到新思想，例如蔡元培《以美育代宗教》的文章，產(chǎn)生一些影響，但更主要的則是看到來來往往的佛教界知名人物，從他們的言行可以看出，世俗的纏繞毫不少于常人，甚至有過之而無不及。妒嫉障礙，勾心斗角，爭名好利，排除異己，一樣也不少。于是我十分懷疑，這些人久修多少年，為什么一點(diǎn)也不脫塵俗!于是產(chǎn)生一個錯誤的結(jié)論，認(rèn)為佛法無益于人，直等到十九歲，大學(xué)三年級時(shí)，寒假考試結(jié)束，不想再看書，又無事可做，于是找到母親的一部有注解的《金剛經(jīng)》和一部《靈魂論》，每本厚約一寸，我一夜之間讀完兩書，在讀經(jīng)時(shí)，產(chǎn)生了空前的稀有情況：如聞驚雷，醒人長夢;如沐春風(fēng)，身心調(diào)適;如飲甘露，遍體清涼;如聞妙樂，頓忘俗味。當(dāng)時(shí)只感覺一陣陣清涼與光明，自頭至足，遍灌全身，一夕之間二三十次，其殊勝安樂不是言語所能形容。這才恍然明白，不是佛法辜負(fù)人，而是人辜負(fù)佛法。這才端正了自己對佛法的認(rèn)識。當(dāng)時(shí)體會到“應(yīng)無所住而生其心”是經(jīng)中的核心。凡夫下手最好是持名念佛，但當(dāng)老實(shí)念去，便可望暗合經(jīng)中妙諦。
二、三般若。
這些年在佛教中，自己的體會是：我們的修行，不管你修哪一宗，都要以般若作為前導(dǎo)，以凈土作為歸宿。(般若是梵文，在華文中沒有確切適當(dāng)?shù)霓o可翻，勉強(qiáng)可譯為大智慧，以別于通常所理解的智慧。)因?yàn)闆]有般若，沒有大智慧，看不清道路，不知道方向，找不到歸宿，這樣去修持，就所謂盲修瞎練。修持歸向，當(dāng)如華嚴(yán)十大愿王導(dǎo)歸極樂?！度A嚴(yán)》，經(jīng)中之王，普賢是華嚴(yán)長子，求生極樂世界，正是引導(dǎo)六道眾生，同歸極樂。再從當(dāng)代情況來看，不管你修什么，如果說希望在這一生內(nèi)解決問題，若不求生凈土，那就不可能了。不管哪一宗，想在這一生出生死，愿意今生出輪回，你又不求生凈土，那就要落空。我們當(dāng)前這個地方的道場叫蓮華精舍，是密宗，共同的愿文是同生極樂。所以不管哪一宗，都要以凈土作為歸宿。
在菩薩道場有六度，布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定，這是前五度，第六度是般若。前五度如果沒有般若，只是單純的布施、持戒、禪定，這樣的五度不能成為波羅蜜(波羅蜜應(yīng)譯為彼岸到，我國語法則為到彼岸，生死是此岸，了生死是彼岸。)因?yàn)榍拔宥热缑?，跟瞎子一樣，有般若才是眼目。所以六度之中，般若極重要。六度都因有般若才能成為波羅蜜，這就是般若的重要性。
般若，若分而言之，則為三個般若：文字般若，觀照般若，實(shí)相般若。這三個般若像(伊)字的三個點(diǎn)，一即是三，三即是一，超出眾生的情見。粗淺說來，人們所看的大乘經(jīng)論，以及所聽的同類言論，這都屬于文字般若。從文字般若的啟發(fā)使人體會了佛法的深意，成為自己思想的定盤星，來看待身心內(nèi)外一切事物，而更主要是返照自身自心的本源，就稱為觀照般若。在觀照般若之中，一旦突然了達(dá)契悟自己的本來，識自本心，見自本性，就證入實(shí)相般若。實(shí)相般若是般若的本體。實(shí)相就無相無不相。無相者：沒有青黃赤白，長短大小，任何形象;不是有相，不是空相，不是非有非無，也不是亦有亦無，離開了這四句，遍離一切相。為什么又說實(shí)相無不相?因?yàn)閷?shí)相雖遠(yuǎn)離一切幻妄之相，體性不空，遍為一切諸法作相。也即是說遍能顯現(xiàn)一切相。蕅益大師《破空論》說：“實(shí)相非福，而為一切福德之聚。實(shí)相非慧，而為一切慧行之本。”實(shí)相是般若的本體，怎么能夠證入本體呢?我們要從觀照般若入手。觀照兩個字，《心經(jīng)》中說得很清楚。第一個是觀字，密宗叫觀想，想就比較粗，觀就比較細(xì)?！坝^自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見五蘊(yùn)皆空”。這個“照”字，即觀照的照字。照字和想字就更不同了。有心叫作想，無心叫作照，“觀照”就應(yīng)該如“觀自在”之觀，“照見五蘊(yùn)皆空”之照，這才是真正的觀照。《破空論》曰：“如理而照，照不異寂，即名觀照般若?！崩硎潜倔w，如實(shí)相般若是實(shí)際理體而起照用。如珠發(fā)光，光是從珠本體而生，發(fā)光是照用，珠之發(fā)光，先照自體，這就是“如理而照”之義，光照本體，不必安排，沒有造作，沒有舉動，自然而照，故曰“照不異寂”。也就是雖在照用之中，而本體仍是清湛不動，照用與寂滅沒有分別。文字般若淺近說來，那就是大乘經(jīng)論中，有關(guān)于般若的文字啊，言論啊，所有這些都是文字般若。引申一步，就如《破空論》說：“如理詮寂，寂詮即照，是名文字般若?！薄叭缋怼本褪呛笪闹小叭缛纭敝x。經(jīng)云“如何為人演說，如如不動”。如如是第二個如字，是真如，是實(shí)際理體。說法時(shí)要如同真如而說，這正是此處“如理”兩字。如同真如的本體，來表達(dá)寂滅的妙諦。這就是“如理詮寂”。在了達(dá)時(shí)，自心仍是寂然不動，這是“寂詮”。這個“寂詮”正是本體的照用，故曰“寂詮即照”。這就是說，所表達(dá)的是真如的本體，能表達(dá)者，正當(dāng)表達(dá)時(shí)，仍是寂然無動，全由本體的照用，這叫作文字般若?？梢娢淖?、觀照與實(shí)相般若，三者之間關(guān)系密切。文字般若、觀照般若，都是從實(shí)相般若本體所顯現(xiàn)出來的。所以實(shí)相般若就是文字般若與觀照般若的體。文字般若表達(dá)的內(nèi)容，就是要表達(dá)實(shí)相般若與你如何去觀照。觀照般若所照的就是文字般若與實(shí)相般若。三般若說是三，而實(shí)際又是一體。雖然是一體，而又可分別為二個。所以是即三即一，微妙難思。
文字般若不同于一般的文字。它是從實(shí)相般若所流現(xiàn)，而這個文字所告訴你的，是如何進(jìn)行觀照，證入實(shí)相。文字般若雖然可生起觀照，而證入實(shí)相。但我們不可認(rèn)為文字般若就是實(shí)相般若，更不可認(rèn)為了達(dá)經(jīng)文便已契悟?qū)嵪??！督饎偨?jīng)》說：“若人言，如來有所說法，即為謗佛……說法者無法可說，是名說法?！薄洞蟪藷o量壽經(jīng)》說：“非語言分別之所能知?！薄斗ㄈA經(jīng)》說：“是法非思量分別之所能解。”可見實(shí)相般若不是語言文字所能表達(dá)。學(xué)人也無法從意識分別中真實(shí)理解實(shí)相般若的真諦。文字般若的重要性，在于指示門路，指示如何去觀照，如何去認(rèn)識實(shí)相。所以一切經(jīng)論，文字言語，都是作為一個指路牌。例如昨天我們?nèi)ラ_會，在指路牌上寫著：“華府佛教會”，如果沒有這些指路牌，到的人可能更少一點(diǎn)。這是指路牌的重要作用。但是，你不能認(rèn)為那個指路牌所在之處就是“華府佛教會”。這是一個很好的比方。指路牌告訴你方向，你要依著方向去找，文字般若正是如此。佛經(jīng)上說“因標(biāo)指月”。茫茫太空之中哪里是月亮啊?經(jīng)文里用文字告訴你?，F(xiàn)在本室之內(nèi)，拿燈當(dāng)做月亮，我用手指著它說：“這個是月亮?！边@就是標(biāo)指一下。文字般若就起這樣的作用。昨天如果到處都沒有貼著“華府佛教會”，那我們也找不到?？梢姌?biāo)很重要。所以不可以棄指求月。若不要這些指示去求月亮，那茫茫華盛頓很難找到佛教會。所以指出方向，你就可以看到。不可以棄指，不要它。這些文字，經(jīng)典，我們沒有這些是不行的。
另一方面我們更不可以“執(zhí)指為月”。我用手一指，這個是月亮。你就誤認(rèn)我的手是月亮。你看到我的手，就可以看到月亮了。一般人多是這樣。執(zhí)著所看到的手，誤認(rèn)為就是所愿見的月了。這樣的話，不但是看不到月亮了，并且還生出一個極大的錯誤，以為月亮是我手這個樣子。所以學(xué)習(xí)般若要從文字、經(jīng)典之中得到方向去觀照，專精勤久，一旦相應(yīng)，方能契入實(shí)相，僅在文字上得了一點(diǎn)理解，就以為是實(shí)相般若，那就錯了，那就永遠(yuǎn)不能見實(shí)相。
三、經(jīng)題。
金剛般若波羅蜜經(jīng)是本經(jīng)總題。“經(jīng)”字是通名，佛所說都稱為經(jīng)?！敖?jīng)”字前的七個字，本經(jīng)獨(dú)有，這是別名。開頭“金剛”兩個字是形容詞，稱贊般若如金剛。金剛是喻，金剛有不同的解釋，但涵義是一樣的?，F(xiàn)結(jié)合實(shí)際，金剛即印度的金剛石(即鉆石)。它最光明，最堅(jiān)硬，也最珍貴。金剛石做的刀子可以裁玻璃，硬度最高。它能破壞一切，而不被一切所壞。所以它最堅(jiān)最利，而沒有能破。以這個金剛石做為譬喻來形容般若。金剛是貴重的寶物，以譬喻實(shí)相般若是諸法中尊。它堅(jiān)固不為一切所壞，來譬喻觀照般若不被一切愛見所侵犯。金剛能裁切玻璃，作用猛利，來譬喻文字般若能斷眾生種種疑惑。永明大師《心賦注》說：“夫般若者是諸佛之母。故凈名經(jīng)頌云‘智度菩薩母，能生一切導(dǎo)師’。所言般若者，即一切眾生自心靈知之性耳?！币?yàn)橹T佛皆由般若而成就，所以稱般若為諸佛之母。自心，自性清凈心與實(shí)相般若，真如實(shí)相，中道等，只是一法的不同名稱。般若是諸佛之母，般若也即眾生自心靈知之性?！缎馁x注》又說：“離此一心別無殊勝?！庇帧按艘恍模笾写?，上中上，圓中圓，滿中滿，實(shí)中實(shí)，真中真，了義中了義，玄中玄，妙中妙，不可思議中不可思議……佛正法正行中，此心為最”。所以經(jīng)中釋尊宣說：本經(jīng)“如來為發(fā)大乘者說，為發(fā)最上乘者說?！比鐏硭f這個法，是為發(fā)大乘心的菩薩所說的，是為發(fā)最上乘心的菩薩所說的，可見這個經(jīng)是殊勝的?！安_蜜”是到彼岸，也可譯為度無極。有為福德不是般若，也不是波羅蜜。相似般若，名為般若，但不是波羅蜜。本經(jīng)是般若是波羅蜜，故稱般若波羅蜜。
四、離相修善。
菩薩全名是菩提薩埵，華意是覺有情，也就是度眾生。經(jīng)里說：“我應(yīng)滅度一切眾生，滅度一切眾生已，而無有一眾生實(shí)滅度者?！苯?jīng)中說我應(yīng)該滅度一切眾生，這是我們發(fā)的心，不但是有此心，而且要實(shí)踐要落實(shí)。“滅度一切眾生已”，眾生都滅度了，這個愿已經(jīng)成就了，可是怎么樣呢?經(jīng)中說：而是沒有一個眾生真實(shí)滅度了。這就很奇，要度一切眾生，而這些眾生已經(jīng)得到了滅度，可是沒有一個眾生是真實(shí)滅度了。這就不是凡夫而是通達(dá)般若的.菩薩度生的境界了。所有眾生皆令入無余涅槃而滅度之，徹底都滅度了，為什么又說，沒有一個眾生真實(shí)滅度了呢?這就因?yàn)獒屽饶材岱鸬玫赖臅r(shí)候，第一句話：“一切眾生皆具如來智慧德相。”一切眾生本來就有如來的智慧德相啊。所以說，一切眾生本來都是佛啊。那么，一切眾生本來是佛，他現(xiàn)在成了佛，他只是恢復(fù)了本來而已，他不是得到什么，變成什么，制造成了什么，變換了什么。他不增不減，只是恢復(fù)他的本來。那么你這個度生的人做了什么貢獻(xiàn)?他只是恢復(fù)他的本來嘛。再者，一切眾生既然同具如來智慧德相，也即是同具如來的法身。我與一切眾生既是同此法身，本來同體，一體之中，誰能度?誰是所度?所以說“無有一眾生實(shí)滅度者”。這也就是《金剛經(jīng)》中重要的指示：三輪體空。內(nèi)不見自己，外不見對方，中間不見所施之法、所施之物。外內(nèi)與中間都無一物，稱為三輪體空。內(nèi)是一方，外是一方，中間是一方，一般是內(nèi)有我，外有人，中間有法有物，這三輪就不空。若是三輪體空，就是不見有能度眾生的我，沒有一個我，我在做事。內(nèi)若無我，外也就沒有人啊。還有什么中間?一切都本空啊。所以本來無一物。
再例如：我布施了一萬美金，我把錢給某先生了，若是三輪體空，內(nèi)就不見我，外不見有某先生，中間不見這一萬美金。雖然不見能施與受施之人，中也不見這一萬美金，但是這件事情還是做了。這就叫三輪體空啊。這就是很殊勝的。這樣的布施就可以稱為布施波羅蜜，就可以到彼岸。一般是我有一萬美金給他了，老記得自己做了很大的好事，我把一萬美金救濟(jì)了某個人，老記著他曾經(jīng)得到我的一萬美金。你布施是布施了，他得了一萬塊錢，但不能稱為布施波羅蜜。兩者的差別就在這里。并不是不布施，是要在布施時(shí)不住于相。有些人讀了《金剛經(jīng)》之后，就一切都落于空，都是無為、無相、無我，都是無了，就跑到偏空的一邊去了。所以蕅益大師就寫了一篇《金剛經(jīng)破空論》破這種偏見。所以終日度眾生，終日沒有度。終日度生終日無度。不是不度眾生，是度而無度，無度而度。我在度眾生，而沒有度眾生的相，我沒有度眾生的相，而終日終生都在度眾生。這樣度生與般若相契，就是波羅蜜。
《金剛經(jīng)》勸離四相：我相、人相、眾生相、壽者相。最粗淺的說，我相就是自身。有了我就有你，這就是人相。不但有你，還有種種的人，輪回中種種的生物，那就是眾生相。中間有長生長住的是壽者相。這是最淺說的四相。又如剛才說，有一個能度眾生的我，這是我相。我所度的某一個對象，這就是人相。而我所度的種種，就是眾生相。而我所度的眾生他得到涅槃，這就是壽者相。這都是極粗淺的解釋。再說得稍高一點(diǎn)，我就是以主宰為義，誤認(rèn)為有一個能當(dāng)家作主，主宰一切的我。實(shí)際上，實(shí)在是無我，一切都是因緣和合，哪個是我呀。像片上二十歲的我早就沒有了。三十、四十歲的我也就沒有了。再過些日子，今天七十歲的也應(yīng)沒有了。到底哪個是我呀，我能作主嗎?我能留住年輕力壯的我嗎?這都是剎那剎那生滅，都是被因緣牽引，哪有主宰!與我相對的是人相，而且對象之人有種種，就是眾生相。而這種執(zhí)著有我的想法總是相續(xù)不斷的，就是壽者相。更進(jìn)一步，《破空論》說：“主宰名我，形相名人，眾緣和合名眾生，相似相續(xù)名壽者。”能在自身內(nèi)當(dāng)家作主的是我相。一切可見的形相是人相。因緣和合生一切法，是眾生相。阿賴耶識相似相繼是壽者相?？梢娝南喽紡奈蚁喽越?jīng)中說：“若菩薩通達(dá)無我法者，如來說名真是菩薩?！彼^四相，般若就是要照破這四相，離開這四相。然而不是空無斷滅。而是離相修一切善法。經(jīng)上說：“以無我無人無眾生無壽者修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。”所以這個地方就不落有無兩個邊。沒有我，沒有人，沒有眾生，沒有壽者(以上空邊)，可是修一切善法。修一切善法之中(有邊)，可是沒有我相，沒有人相，沒有眾生相，沒有壽者相。離開了兩邊，契入中道。所以離一切相，修一切善，即得阿耨多羅三藐三菩提。阿耨多羅三藐三菩提，翻譯過來是無上正等正覺。阿耨多羅是無上，沒有更上的。正等：上至諸佛，下到蠢動含靈，本性都是平等，是這樣的大平等。正覺：這就是圓明普照一切，沒有偏缺，沒有虧欠的大覺。所以叫做正覺。無上正等正覺是佛所證最高無上的果覺。
以無我、無人、無眾生、無壽者修一切善法，就得佛的無上果覺。若人只重離相，而輕視了修一切善法，有所偏呀。只知道修一切善法，而不能離相，也是偏啊。蕅益大師說：“蓋不達(dá)無我而修一切善法，止成人天偽果。不修一切善法而但證我空，止成二乘小果。妄言我法俱空，而恣行惡法，則為闡提獄種。唯以無我修一切善法……即得無上菩提?！边@實(shí)在是最重要的一個指示。
五、空假中。
《金剛經(jīng)》中：“所言善法者，如來說即非善法，是名善法。”又說：“所言一切法者，即非一切法，是故名一切法”“眾生眾生者，如來說非眾生，是名眾生。”經(jīng)中這種話很多，應(yīng)如何體會呢?經(jīng)中指示我們，一切都可以歸結(jié)為真俗二諦與假空中三諦，一個是假(也稱俗諦)，一個是空(也稱真諦)。真俗二諦是二諦法。二諦再加中諦便成三諦。世間大地山河森羅萬象，世俗認(rèn)為是實(shí)有，佛教認(rèn)為這是虛幻的有，名之為假。世俗以虛無斷滅為空，與有對立。佛教認(rèn)為既是幻有，幻有就是空，實(shí)際理體不受一塵，萬法皆空，這是空諦，也稱真諦。世間的看法，認(rèn)為大地山河真實(shí)是有。悟道的人，虛空粉碎，大地平沉。六祖說無一物。這就合于真諦。這個道理過去是最難懂的。有人常發(fā)這樣的問題，你面前這個桌子是什么?不是明明在這兒嗎?怎么說它是空呢?所以這個問題往往就成了一個攔路虎了。好在現(xiàn)在科學(xué)進(jìn)步，科學(xué)家替我們提供了好多有利的語言?？茖W(xué)家認(rèn)識到：所謂物質(zhì)，并非實(shí)有，只是由于人類的錯覺。沒有具體的物質(zhì)，只是人類的錯覺。從科學(xué)語言說，宇宙間就是場和物質(zhì)，愛因斯坦接著補(bǔ)充，進(jìn)一步說，沒有物質(zhì)，只是有場。在場的空間里，場的強(qiáng)度特別高的地方，就是我們所認(rèn)為的物質(zhì)。再仔細(xì)說明一下，世間一切萬物不過是一百多種原子所形成的。水，兩個氫原子一個氧原子化合就是水。二氧化碳，兩個氧原子一個碳原子就化合成二氧化碳。一個氧一個碳是一氧化碳?xì)?，你吸入多了就會中毒死人的。很簡單，不過是一百多種東西變來變?nèi)ァ＿@一百多種東西，你究它的根源，不過是電子、中子、質(zhì)子，沒有別的東西。電子、中子、質(zhì)子都有物質(zhì)兩重性，一種是波動性，光波、聲波、無線電波、電磁波，都是一些波動。只是波動并沒有東西，但是光波有光，光波能傳遞訊息等等。光波中沒有什么物質(zhì)。聲波也是如此，聲音傳到大家耳朵里去了。這是我的聲帶鼓動空氣的變化，而波動達(dá)到你的耳朵里去，你就聽到聲音了，這都是波動。比聲波更高一級的無線電波，什么墻壁都擋不住，十方的，不管你是東京、莫斯科，還是倫敦、巴黎，旋鈕一轉(zhuǎn)，在當(dāng)?shù)鼐统霈F(xiàn)了。很玄妙，就是波。但波你找不到的，看不見，摸不著，抓不到，沒有個實(shí)質(zhì)。這一切中子、質(zhì)子、電子二重性的第一個性質(zhì)，波動性。再有一個是顆粒性。顆粒性也只是能量的集中，并非形成顆粒。能量就是作用。所以說這些東西不過是波動和作用而已。這樣而形成物質(zhì)?？梢娢镔|(zhì)并不像大家頭腦中那樣的具有實(shí)質(zhì)。這樣說也許不能生信，我再給大家講一個世間極淺近的比方，在夜里點(diǎn)枝香，香頭只是一個明亮的光點(diǎn)，你在暗室中把這枝香去轉(zhuǎn)動，去畫一個圓圈，你就看到一個發(fā)光的圈子，這就是由于一個光點(diǎn)的動相，它在動。光圈是什么呢?是你的錯覺。你確實(shí)親眼看見一個發(fā)光的圓圈，到底有沒有?沒有嘛!我剛才說的電子、中子都是在動。整個的宇宙在動，我們在這兒也沒有靜止。
我們動得好厲害呀，我們隨著地球在旋轉(zhuǎn)。坐地日行八萬里，我們坐在這里不覺得。地球自己在轉(zhuǎn)，地球圍繞太陽在轉(zhuǎn)，一切都在動。身體里一切東西都在轉(zhuǎn)，一切都是動相。動相就像香火頭在動。經(jīng)中說：“如旋火輪?！毙?，有種表演節(jié)目叫火棒，兩個點(diǎn)著汽油的火棒，表演者揮舞雙臂，可以做出各種悅目放光的圖形，圖形都是沒有的，只是兩個火棒在動。所以大地山河，種種的皆是動相。到底什么在動呢?咱們再引一個禪宗的公案，六祖到廣東的一個廟里頭，聽見兩個和尚在辯論，一個說：你看看，這個幡在動。那個說：不對，哪是幡在動?是風(fēng)吹得它動。這兩個人就辯論起來。六祖說：兩位仁者，不是幡動也不是風(fēng)動，是仁者心動啊。所以動相之根呀，在于咱們的心動。所以錯認(rèn)種種大地山河，一切一切，說是有啊無啊。從動相所顯來看是有呀，若論其實(shí)際，只是香動，沒有所看見的火圈。所以《起信論》說：“一切境界，唯心妄動，心若不動，則一切境相滅。唯一真心遍一切處?！庇帧叭缣搨?，唯心所作，離心即無六塵境界。此義云何，以一切法皆從心起，妄念而生?！庇烂鞔髱熣f：“是知心外見有境界，皆自妄念情想而生?！庇缮峡梢姟耙磺芯辰缥ㄐ耐齽印笔撬字B也即假諦?！靶娜舨粍觿t一切境界滅”是真諦也就是空諦。真心遍一切，不妨萬法縱橫種種境界，萬境紛然無礙于一心不動，清凈本然。這即是中諦，又稱中道第一義諦。《金剛經(jīng)》許多話都是此義。例如“眾生者”，眾生是假有，是世諦?！凹捶潜娚保瑳]有這個眾生，是真諦?！笆敲娚保粽f是有只是個假名而已，若說無何處來這個假名，所以有就是無，無就是有，是中諦，不二了。不貪于有也不偏于空。所以一切善法即非善法，是名善法。一切法即非一切法，是名一切法。都是指出有無俱遣，不落二邊，理事齊彰一心全顯，一體寂然，萬用縱橫。所以說，妙契中道第一義，“即得阿耨多羅三藐三菩提”，就成佛啊。
六、見相非相見如來。
離四相修一切善法即得菩提，成就佛果。佛乃離相修善之果，所以不可以色相得見如來。經(jīng)中說：“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來?！彼圆豢梢陨娐暻?。這里一位蔡居士認(rèn)為這四句還不圓滿，她很有智慧。這是鳩摩羅什翻譯簡化了，原來是八句。好幾位古德，以及玄奘大師翻譯的底下還有四句，玄奘大師的全偈為：“若以色觀我，以音聲尋我，彼生履邪思，不能當(dāng)見我，應(yīng)觀佛法性，即導(dǎo)師法身，法性非所識，故彼不能了?！焙笏木渲赋?，應(yīng)觀導(dǎo)師的法身，法身即是佛的法性。(即佛真性，又稱佛性，或自性。法性所適用的范圍最廣。)如來的妙體即是法身佛的真性(法性)。但法身不可以世智來見，所以說法性不可見。也不可以“識”知。故玄奘大師云“法性非所識”。不可見又不可識“故彼不能了”。佛身只是眾生不能見不能知，但絕不是斷滅頑空。打個比方，有的物質(zhì)有磁性，它產(chǎn)生磁場，有極大的作用。例如電動機(jī)、發(fā)電機(jī)，種種設(shè)備都是利用磁場的作用。但是磁場看得見嗎?摸得著嗎?連世間的磁性都不可見，何況法性，當(dāng)然更是不可見。只是有，法性是有而不可見。法體，如來法身的法體，用我們的思惟不能了知。也就是說法性、真如、實(shí)相、般若種種，是如來的法身理體，眾生的知見，是達(dá)不到的。所以說不可思議。不可議，就是你說不出來，不是你的語言可以表達(dá)的。不可思，是你想不到的，不是你腦子里所能想得到的。只有在離開這個思才可知。在妄想之中，你想去見，去知這個法體，就等于你坐在這個椅子上。自己想舉起這個椅子，是不成的。你只有離開這個椅子，才能拿起這個椅子。“應(yīng)觀佛法性，即導(dǎo)師法身”。法性遍一切，就是導(dǎo)師的法身遍一切處，遍一切空間。但法性不是你的妄心所能認(rèn)識的，猜測的。大家在這地方千萬要小心。所以色見聲求，不能見如來。法身如來在眾生的情見之中不可能認(rèn)識到，知道，看到。我們所能看到的只是一些相?！督饎偨?jīng)》說：“凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來?！蹦闼娨磺邢喽际翘撏?，眼前所見本來沒有，只是由于動相所生。
再舉一個真實(shí)的例子，倓虛老人在香港剛剛圓寂，這件事是他親口對我說的。有位董子明居士，原是吳佩孚將軍的顧問。吳佩孚下野后，他就到青島湛山寺當(dāng)教員。湛山寺是倓虛老人創(chuàng)建的，董居士在湛山寺給佛學(xué)班的學(xué)僧講國文，改文章。除了上課改卷子之外，他就是用功，把門鎖起來閉關(guān)自修。他與當(dāng)時(shí)在湛山寺講戒的弘一大師相知，只是這兩個人彼此間才談?wù)勗?。一天正在用功的時(shí)候，念得很虔誠。動了一念，他想到大殿拜佛。這一念一動之后，人就在大殿中拜佛了。拜了佛之后，他想我正在用功，我回我的房間用功吧。走回到自己房間，門都關(guān)鎖著，進(jìn)不去。別人走過來，他就說：“師兄請你給我開開門，我進(jìn)去?！蹦侨苏f：“你叫我開門，你怎么出來的?門都鎖著，你怎么出來的!”于是這件事就這么傳出來了，轟動湛山寺。大家聽明白沒有，人是怎么出來的。我在北京聽到了，我認(rèn)為這事很重要，是對我們學(xué)佛人一個很好的資料，是一個近代的實(shí)證啊。我問夏老師是否知道這件事，夏師說：“確有其事。”這個董居士就是夏師的外甥。后來倓虛法師由東北經(jīng)過北京到香港去，我當(dāng)時(shí)是廣播電臺臺長，我請他在電臺播音，我親自招待他。我們談得很愉快。我就問他，我說：長老啊，你在湛山寺，當(dāng)時(shí)有一個人從鎖閉的關(guān)房中出來到大殿，你知道不知道這回事?他說：怎么不知道，當(dāng)時(shí)我就是方丈。倓虛法師自己著作里寫了這個事情。所以這個事很能破我們的執(zhí)著。你心中沒有離妄之前，墻壁都是障礙。你心中能有一念離妄，當(dāng)下虛空粉碎大地平沉，何處是墻壁。所以這一切相皆是虛妄?！叭粢娭T相非相”，不是說沒有這些相，而是看到這些相不分別、不執(zhí)著。自己不因見相而起心動念，就合于“若見諸相非相”。這四句經(jīng)文中，“凡所有相”是假諦，“皆是虛妄”是空諦，“若見諸相非相”是中諦，無相而相，相而無相，(從無相的理體顯現(xiàn)事相，是無相而相。雖有種種事相，萬象森羅，可是論其實(shí)無一物，故說相而無相。)真俗雙融，事理無礙，所以是中道第一義諦。從容中道即是如來。所以說“若見諸相非相，即見如來”。
初一講解教案篇九
鄭國有個人想買一雙新鞋。他先比著自己的腳量了個尺碼，就急急忙忙到集市上去了。
他在集市上挑中了一雙鞋，才發(fā)覺量好的尺碼忘記帶來，就對賣鞋的人說：“請等一會兒?！彼氐郊夷昧顺叽a便急匆匆地趕回來，可是集市已經(jīng)散了。
有人問他：“你為什么不直接用自己的腳去試試鞋子呢？”這人振振有詞地答道：“我寧可相信尺碼，也不相信自己的腳！”
[人教版第十二冊]。
鄭人有且置履者，先自度其足而置之其坐，至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反歸取之。及反，市罷，遂不得履。
人曰：“何不試之以足？”
曰：“寧信度，無自信也?！?/p>
[北師大版第九冊課文]。
鄭人有且置履者，先自度其足而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度?！狈礆w取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？”曰：“寧信度，無自信也?！?/p>
譯文：
鄭國有個想買鞋的`人，先量好自己的腳，順手把量好的尺寸放在座位上，到集市去的時(shí)候，忘記帶了。他拿到鞋后，突然想起來，對賣鞋的人說：“我忘帶尺寸了?！贝颐Ψ祷丶胰?，可是等到回來，集市已經(jīng)散了，因而沒有買到鞋。
有人問他：“你為什么不用自己的腳試試呢？”他回答：“我寧肯相信尺寸，也不相信自己的腳?！?/p>
初一講解教案篇十
本次命題從教材出發(fā)，體現(xiàn)新課標(biāo)理念，全面的考察了學(xué)生對教材的掌握、應(yīng)用情況。整張?jiān)嚲黼y易適度，覆蓋面廣、形式靈活多樣，既有深度又有一定的廣度；既關(guān)注了學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果，又關(guān)注了平時(shí)的訓(xùn)練與應(yīng)用，學(xué)習(xí)過程中的變化和發(fā)展。準(zhǔn)確把握了本冊教材的知識點(diǎn)，而且有一定的靈活性、開放性，體現(xiàn)新課標(biāo)對學(xué)生知識、技能及生活中應(yīng)用的監(jiān)測目標(biāo)。
二、考生答題情況分析；
1、計(jì)算題。口算9個小題、筆算6個小題、改錯3小題。出錯的原因主要有：
（1）由于馬虎數(shù)字抄錯，計(jì)算錯誤。
（2）忘記寫得數(shù)，出現(xiàn)丟分。
2、填空題：本題面廣量大，分?jǐn)?shù)占全卷的1/5。本題主要考察學(xué)生運(yùn)用書本知識解決日常生活中的問題的掌握情況。很多學(xué)生不能根據(jù)書本上知識靈活處理問題。錯的較多的題是3、5、7、8小題。
3、選擇題：共12分。其中4、5題考察了學(xué)生對所學(xué)知識的綜合運(yùn)用能力，出現(xiàn)失分。也有一部分同學(xué)對概念性的知識掌握的不太明白，還需教師的講解。
4、圖形部分.（16分）錯誤主要集中在第3小題，應(yīng)根據(jù)長和寬計(jì)算出周長，再計(jì)算出正方形的邊長，最后畫出正方形。題型新穎，學(xué)生無從下手。
5、解決問題。共6題，其中第2題錯誤率達(dá)60%以上。第4題出現(xiàn)錯誤主要是由于計(jì)算錯誤。
6、附加題。只有少數(shù)同學(xué)做出來。
三、原因分析。
1、學(xué)生對知識的掌握有局限性，缺少拓展，不能活學(xué)活用。思維的局限性導(dǎo)致學(xué)生的判斷出現(xiàn)失誤。
2、注重課內(nèi)向課外延伸的同時(shí)卻忽略了常識性的東西。
3、學(xué)生中普遍存在的共性——審題不認(rèn)真，愛憑感覺做。粗心大意、審題不清是學(xué)生中普遍存在的問題。它經(jīng)常讓學(xué)生與完美擦肩而過。計(jì)算馬虎的現(xiàn)象也“隨處可見”！
4、良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣有待加強(qiáng)。
5、學(xué)生應(yīng)用題分析能力差，稍復(fù)雜點(diǎn)的應(yīng)用題就顯得吃力無從下手。
四、改進(jìn)措施。
1、夯實(shí)基礎(chǔ)。創(chuàng)新的同時(shí)不能忽略基礎(chǔ)知識的教學(xué)。
2、加強(qiáng)師生互動、生生互動、人機(jī)互動，教師要善于觀察、思考。適時(shí)轉(zhuǎn)換和優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)，把課堂還給學(xué)生。讓學(xué)生參與教學(xué)，親身體驗(yàn)探究的過程，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情。
3、力求讓知識“活”起來。多開展活動，為學(xué)生搭建實(shí)戰(zhàn)的舞臺。培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問題的能力。
4、提高學(xué)生的分析、理解能力。從基礎(chǔ)的題型入手，充分聯(lián)系生活實(shí)際，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力，提高數(shù)學(xué)素養(yǎng)。
5、不斷提高自身素質(zhì)。要有充足的知識、能力儲備。
教學(xué)目的：
1、正確流利、有感情地朗讀課文。
2、理解課文內(nèi)容，懂得人的創(chuàng)造力來源于打破常規(guī)的思維方式。
教學(xué)重、難點(diǎn)：
理解小男孩能切出“五角星”的原因，并通過這個故事受到啟示，取于質(zhì)疑傳統(tǒng)打破常規(guī)。
教具：蘋果、小刀。
教學(xué)過程：
一、創(chuàng)設(shè)環(huán)境，導(dǎo)入新課。
1、小朋友們，我們每天都要做數(shù)學(xué)題，有的數(shù)學(xué)題可以有不同的解法和做法。今天我們就學(xué)習(xí)一篇課文講的是用不同的處理方法，會產(chǎn)生意想不到的結(jié)果，相信大家一定會感興趣的。我們一起來學(xué)習(xí)這篇課文就是《蘋果里的五角星》。
板書課題《蘋果里的五角星》。
二、初讀課文，理解大意。
1、現(xiàn)在大家用自已喜歡的。閱讀方式去讀課文，并理解課文內(nèi)容。
2、好！哪位同學(xué)愿意來告訴大家通過讀課文，你讀懂了些什么？
三、精讀課文，感悟道理。
1、學(xué)習(xí)課文第一、二自然段。
（1）大家一起來讀第一、二自然段。
（2）從哪兒看出鄰居家的小男孩是我家的?？?，他來干什么？請男同學(xué)讀第一自然段，女同學(xué)認(rèn)真聽。
想想這個小男孩是怎樣的孩子呢？（活潑天真和好奇心強(qiáng)）從哪些詞可以看出來？
板書：報(bào)告新聞，顯示新本領(lǐng)。
（3）我是怎樣回答小男孩的？
（4）過渡：真的像“我”想得那么簡單嗎？
2、學(xué)習(xí)第三、四自然段：
（1）他的新本領(lǐng)是什么呢？我們學(xué)習(xí)三、四自然段，請女同學(xué)一起來讀，男孩子認(rèn)真聽。
（2）他是怎樣顯示他這一項(xiàng)新本領(lǐng)呢？（先說—再切—然后舉—最后讓我看）他是怎樣切蘋果的？（指名回答）。
板書：攔腰切蘋果——五角星。
交流操作，實(shí)踐情況（小組交流）。
（3）同學(xué)們剛才幼兒園的小朋友告訴了我們他的新聞，那么這是不是真的呢？
（4）現(xiàn)在大家拿出準(zhǔn)備好的蘋果和小刀，動手試一試。各組按自己喜歡的方式進(jìn)行切蘋果一下，切后認(rèn)真觀察發(fā)現(xiàn)什么結(jié)果？再次用不同的方式切，結(jié)果會怎樣？（小組討論匯報(bào)）。
（5）大家通過兩次切不同方法的結(jié)果和小男孩的發(fā)現(xiàn)是否一樣？
（6）從小男孩展示他的真本領(lǐng)后，我見到五角星時(shí)的驚奇請從第四自然段中找出有關(guān)的詞語。
板書：見過……總是……從未見過……更沒有想到。
（7）指導(dǎo)學(xué)生分角色朗讀小男孩和我的對話。
過渡：從小男孩橫切蘋果發(fā)現(xiàn)五角星時(shí)，你們會想到什么？
3、學(xué)習(xí)第五自然段：
（1）請喜歡讀這個自然段的同學(xué)一起站起來讀，讓我們?nèi)ジ惺茏髡叩南敕ò伞?/p>
（2）說說自己是如何理解的。
（3）交流。
思考：那鮮為人知的圖案為什么有那么大的魅力？“魅力”一詞怎樣理解？
理解課文最后一句：往小處說是什么意思？那么如果從大處說該怎么講呢？（根據(jù)學(xué)生回答進(jìn)行板書。）。
板書：創(chuàng)造力來源于打破常規(guī)的思維方式。
四、總結(jié)全文升華感悟。
1、為什么人們都不會想著攔腰切蘋果呢？
2、說說你從小男孩切蘋果的方法中想到什么？
五、拓展練習(xí)。
從小男孩橫切蘋果的方法中，體會到學(xué)習(xí)或生活中這方面的例子說一說。
一、試卷命題情況。
在本次人教版小學(xué)三年級數(shù)學(xué)考試中，本張?jiān)嚲砻}的指導(dǎo)思想是以數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，緊扣新課程理念。整個試卷可以說全面考查了學(xué)生的綜合學(xué)習(xí)能力，全面考查學(xué)生對教材中的基礎(chǔ)知識掌握情況、基本技能的形成情況及對數(shù)學(xué)知識的靈活應(yīng)用能力。把學(xué)生對數(shù)學(xué)知識的實(shí)際應(yīng)用融于試卷之中，注重了學(xué)科的整合依據(jù)學(xué)生操作能力的考查，努力體現(xiàn)《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》的基本理念與思想，做到不出偏題、怪題、過難的題，密切聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際，增加靈活性，又考查了學(xué)生的真實(shí)水平，增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)數(shù)學(xué)、用數(shù)學(xué)的興趣和信心。為廣大教師的教學(xué)工作起到了導(dǎo)向作用，更好地促進(jìn)我區(qū)數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量的提高?，F(xiàn)將試卷命題情況分析如下：
（一）內(nèi)容全面，覆蓋廣泛。
（二）貼近生活，注重現(xiàn)實(shí)。
本試卷從學(xué)生熟悉的現(xiàn)實(shí)情境和知識經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，選取來源于現(xiàn)實(shí)社會、生活，發(fā)生在學(xué)生身邊的，讓學(xué)生切實(shí)體會數(shù)學(xué)和生活的聯(lián)系，感受數(shù)學(xué)的生活價(jià)值。
（四）體現(xiàn)開放，培養(yǎng)創(chuàng)新。
為了培養(yǎng)學(xué)生觀察能力，分析能力，發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題的能力，在命題中，設(shè)計(jì)有彈性的、開放性的題目。給學(xué)生提供了一個廣闊的思維空間，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，讓學(xué)生從情境中捕捉信息去發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，從而提高學(xué)生解決問題能力，同時(shí)學(xué)生的創(chuàng)新思維也能得到體現(xiàn)。
二、學(xué)生答卷情況。
我對我們班數(shù)學(xué)檢測試卷進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)：全班總計(jì)42人，應(yīng)考42人，實(shí)考42人，平均分為89.88分，我班名列全鎮(zhèn)第一名?，F(xiàn)將學(xué)生答卷情況具體分析如下：
第一大題，填空題：學(xué)生馬虎現(xiàn)象嚴(yán)重：本題面廣量大，分?jǐn)?shù)占全卷的1/5。本題主要考察學(xué)生運(yùn)用書本知識解決日常生活中的問題的掌握情況。很多學(xué)生不能根據(jù)書本上知識靈活處理問題。錯的較多的題是第1、2、4、8小題。第1、2小題都與測量中的填合適的單位和換算有關(guān)，學(xué)生不會靈活運(yùn)用；第4小題是對時(shí)間的簡單計(jì)算有關(guān)，審題不仔細(xì)。
第三大題，選擇題：分?jǐn)?shù)占全卷的1/10。失分最多的是3、4、5、題。其中第4、5小題錯的比較多，如4題：長方形的周長是18厘米，長和寬可能是（）厘米，應(yīng)選擇c、5厘米和4厘米，學(xué)生選擇錯，說明學(xué)生長方形的周長不能準(zhǔn)確計(jì)算。
第四大題：計(jì)算題，共兩部分，滿分31分，正確率較高，說明學(xué)生的口算能力及計(jì)算能力較高，失分的主要原因是計(jì)算馬虎不細(xì)心造成的，但仍有學(xué)生計(jì)算題豎式正確，橫式寫錯或忘寫得數(shù)。缺乏良好的考試習(xí)慣，自己檢查錯誤的能力亟待加強(qiáng)。
第五大題：畫一畫，算一算：共3道小題，滿分7分，正確率比較高。但也有失分較多的是畫一畫，多數(shù)學(xué)生沒標(biāo)出所剪正方形的長度單位。教學(xué)時(shí)沒能對學(xué)生嚴(yán)格要求作圖的規(guī)范性。個別同學(xué)計(jì)算圖形的周長出錯，不理解題。
第六大題：解決實(shí)際問題，共4道小題，滿分20分，正確率較高。主要是審題不仔細(xì)及計(jì)算馬虎造成的。比如第2小題：我們上山時(shí)每小時(shí)走3千米，用了4小時(shí)到達(dá)山頂。下山時(shí)如果每小時(shí)走4千米，需要多長時(shí)間才能回到山腳。有少數(shù)學(xué)生不會，無從著手不理解題意。第4小題這道題個別學(xué)生有失分。主要原因是學(xué)生對題意理解不夠透徹，。
三、改進(jìn)思考及措施：
1、教師及時(shí)反思進(jìn)行詳細(xì)卷面分析，針對每個學(xué)生進(jìn)行分析。
2、加強(qiáng)課堂教學(xué)向40分鐘要質(zhì)量。
3、培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和態(tài)度。在平時(shí)的教學(xué)中，不能忽視學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)態(tài)度的培養(yǎng)，首先需要提高審題能力。審題是做題的第一步，在課堂上，常常是老師剛一提問，學(xué)生就爭先恐后的舉手回答，并沒有完整把握題目的內(nèi)容。反思一下自己的教學(xué)，也存在這樣的問題。所以，在平時(shí)的課堂教學(xué)中，多給學(xué)生思考的時(shí)間和空間，讓他們想好了再回答。無論是公開課還是平時(shí)的隨堂課，都不要怕冷場，要讓同桌討論和小組合作更加深入，而不是讓學(xué)生發(fā)表膚淺的見解。再者，可以培養(yǎng)學(xué)生良好的審題習(xí)慣。例如讀題時(shí)，讓學(xué)生圈畫出重點(diǎn)詞句，突出題目的要求。第二，要做到長抓不懈，因?yàn)槿魏瘟己昧?xí)慣不是一朝一夕能培養(yǎng)出來的，而是要有一個比較長的過程。只有這樣，才能把學(xué)生因?qū)忣}不清、看錯題目、漏寫結(jié)果、計(jì)算不細(xì)心等原因所產(chǎn)生的錯誤減少到最低程度。
5、加強(qiáng)對后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化。這部分同學(xué)存在的問題是較多的，除了和家庭教育一定的關(guān)系外，這些孩子存在的主要問題是沒有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，具體表現(xiàn)在上課不會聽講、遇到問題不會深入的思考，缺乏一定的邏輯推理能力。
因此，在以后的教學(xué)中，要和家長多溝通，上課多提問，課后多輔導(dǎo)爭取讓這些孩子能取得一定的進(jìn)步。
一講評要點(diǎn)。
(一)文言文翻譯。
把下列句子譯成現(xiàn)代漢語(12分，每句3分。)。
(1)游學(xué)青﹑徐﹑并﹑冀之間，與交友者多異之。
(2)無幾，干以并州叛，卒至于敗。
(3)天之蒼蒼，其正色邪?其遠(yuǎn)而無所至極邪?
(4)安能以身之察察，受物之汶汶者乎?
分析。
1、翻譯原則：
2、翻譯方法：留刪補(bǔ)換調(diào)。
3、翻譯思路：聯(lián)系語境落實(shí)重點(diǎn)字詞注意句式和語氣。
(二)現(xiàn)代文閱讀。
1、方法指導(dǎo)。
通讀全文弄清主題細(xì)讀全文把握細(xì)節(jié)研讀章節(jié)弄清方向。
2、規(guī)范要求。
審題，明白對應(yīng)段落；分條、分點(diǎn)答題；抓住文中關(guān)鍵詞，連綴答案；用筆規(guī)范，書寫工整，不涂改，力求美觀；不留空白，刪減原句，嘗試作答。
15、答：重大的科學(xué)文化創(chuàng)造，至少還得有一定程度的癡心與癡勁。
16、答：長期專注于某種文化創(chuàng)造會拙于人事乃至有點(diǎn)"傻氣"的。(3分)。
17、一是因?yàn)閯?chuàng)造活動有了巨大魅力；二是和一定的社會形勢和風(fēng)氣有關(guān)；三是與個體的神經(jīng)生理特征相聯(lián)系；四是在后天的社會生活中實(shí)現(xiàn)其運(yùn)動變化與深淺程度的變化。
18、一立報(bào)國之志，以建設(shè)新型國家為己任；二努力培養(yǎng)自己的創(chuàng)新意識和能力；三選準(zhǔn)自己的創(chuàng)新方向，全身心投入到創(chuàng)新的實(shí)踐中去；四為創(chuàng)新做出自己必要的"癡"勁，作出必要的犧牲和應(yīng)有的貢獻(xiàn)。(5分)。
(二)布置作業(yè)。
1摘錄現(xiàn)代文3-5精彩部分。
2回歸課本，重新翻譯原文中重點(diǎn)句子。
(三)教后反思：
初一講解教案篇十一
1、自尊有何表現(xiàn)?注意容貌上的修飾，舉止方面的文雅以及行為的后果，以塑造更好的形象，贏得別人對自己的肯定。知恥是自尊的重要表現(xiàn)。
2、什么是自尊?自尊即自我尊重，指既不向人卑躬屈膝，也不允許別人歧視、侮辱。它是一種健康良好的心理狀態(tài)。
3、如何感受自尊的快樂?
a我們感悟生活的意義，首先要體驗(yàn)到自己是有價(jià)值的，為人所需要的，并且這種價(jià)值常常得到他人的認(rèn)可與欣賞。
b如果別人不僅能欣賞我們的長處，而且不恥笑我們的弱點(diǎn)與缺陷，這種尊重更能使我們體驗(yàn)到快樂與感動。無論是自己對自己的價(jià)值的肯定，還是他人對我們的價(jià)值肯定，即自尊與被人尊重，都是快樂的。
c面對生活中不如別人的地方，我們不要?dú)怵H，不灰心，不放棄，自己相信自己，自己看得起自己，自己尊重自己，我們就可以通過進(jìn)一步的努力，找到自己的人生價(jià)值，贏得別人的尊敬，感受自尊的快樂。
4、如何做一個有自尊的人?
初一講解教案篇十二
1、學(xué)會本課10個生字，理解有生字組成的詞語的意思。
2、正確、流利的朗讀課文。
3、讀通課文，初步了解課文的內(nèi)容。
1、學(xué)會本課10個生字，理解有生字組成的詞語的意思。
2、讀通課文，初步了解課文的內(nèi)容。
教學(xué)媒體：投影片錄音。
第一課時(shí)。
一、導(dǎo)入新課，初讀古詩。
1、唐代大詩人李白，大家都很熟悉，誰還記得我們學(xué)過他的哪幾首詩？
指名交流。
2、今天我們一起來看他的一首古詩《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》。
幻燈出示該古詩。
3、師范讀。
4、自由讀，讀準(zhǔn)字音。
5、齊讀，指名讀。
6、揭題25黃鶴樓送別。
7、學(xué)生針對課題質(zhì)疑。
二、初讀課文。
1、提出要求：
（1）讀準(zhǔn)字音借助拼音讀好生字。
（2）讀順課文。
（3）理解課文大概內(nèi)容，思考上述提出的問題。
2、檢查。
（1）出示生字，指名認(rèn)讀。
（2）出示詞語。
煙霧、迷蒙、繁花似錦、餞行、飛檐、凌空、遠(yuǎn)眺。
敬仰、譽(yù)滿、天下、佇立、膾炙人口、凝視。
a、指名讀，師糾正字音。
b、齊讀。
（3）指名分節(jié)朗讀課文。
（4）評價(jià)指出優(yōu)缺點(diǎn)后齊讀。
（5）讀后初步回答上述提出的問題。
三、識記、書寫生字。
1、投影生字。
2、指導(dǎo)識記方法和書寫注意點(diǎn)。
“孟”字，上下結(jié)構(gòu)，彎鉤起筆和出鉤處直線對齊。
“餞”字與吃食物有關(guān)是“食”字旁。
“酒”字已在生活中認(rèn)識，書寫時(shí)區(qū)別于“灑”
3、根據(jù)學(xué)生提到的字進(jìn)行范寫。
4、學(xué)生描紅、臨寫字（師巡視糾正寫姿）。
四、作業(yè)。
1、完成習(xí)字冊。
2、朗讀全文。
第二課時(shí)。
教學(xué)要求：
1、正確、流利、有感情地朗讀課文。
2、背誦古詩《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》。
3、能通過文詩對照閱讀，理解課文內(nèi)容及詩句的意思，體會詩人與朋友之間的依依惜別之情。
教學(xué)重點(diǎn)：
能通過文詩對照閱讀，理解課文內(nèi)容及詩句的意思，體會詩人與朋友之間的依依惜別之情。
教學(xué)媒體：
收錄機(jī)配樂錄音投影片。
教學(xué)過程：
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入。
1、同學(xué)們，今天我們繼續(xù)學(xué)習(xí)（齊讀課題）25黃鶴樓送別。
2、首先我想請同學(xué)把時(shí)間、人物、和事情放到題目中去，把題目更具體化。
（指名說）。
3、在李白為孟浩然送別的過程中誕生了一首千古傳誦的古詩。（出示詩句）。
黃鶴樓送孟浩然之廣陵。
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。
孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流。
（1）請同學(xué)們讀一讀這首詩，看看針對這首古詩你有哪些問題要問？交流。
二、精讀課文。
過渡：請同學(xué)們帶著這些問題去聽課文錄音，聽的時(shí)候注意力集中，老師相信大家能在課文中尋找到答案。
1、聽課文錄音，思考剛才提出的疑問？
2、同學(xué)們剛才我們聽了一遍課文，現(xiàn)在拿起手中的筆，把與這些問題有關(guān)的課文內(nèi)容圈畫出來。（學(xué)生動手圈畫）。
3、以小組為單位，把你找到的答案在小組里交流一下。
（小組討論，師巡回指導(dǎo)）。
4、針對第一句詩句，你解決了哪幾個問題？
（1）故人“指的是誰？為什么稱為“故人”？
（2）“煙花三月”是一番怎樣的情景？板書：景。
你從哪里知道的？
（幻燈出示畫面及第2段內(nèi)容）。
景色美不美？你能把這種美的感覺讀出來嗎？
（3）“下”是什么意思？
（4）自己把詩意說一下。
6、指名回答板書：依依惜別。
隨機(jī)出示第2節(jié)。
7、自己試著讀一讀，看看誰能把他們當(dāng)時(shí)這種依依惜別的感情讀出來。
指名讀，學(xué)生評價(jià)，齊讀。
8、下面一段是他們的話別。板書：話。
老師想請同學(xué)起來表演，表演前，請你們先把兩個人說的話讀通順，然后，同桌分角色讀。開始。
9、學(xué)生自由練讀，表演。
10、下面我們要招聘小演員了，誰想演李白？
a、你想演李白，那請你讀一下李白的話，大家認(rèn)真聽，待會兒我們大家來評評看，是不是合格？（學(xué)生讀）。
b、評價(jià)。
c、好，你為什么用這種語氣讀？哪里看出？
d、不好，為什么？你能讀得比他好嗎？（確定小演員）。
f、“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”是什么意思？
g、誰來把孟浩然的話讀好？指名讀。
現(xiàn)在我們請兩位同學(xué)上臺，這樣，你們先練一遍，我們其他同學(xué)站起來，自由結(jié)對，你們也來練一練。
表演前，下面的同學(xué)有什么寶貴的經(jīng)驗(yàn)要告訴這兩位同學(xué)？給他們指點(diǎn)一下。
開始表演。
11、剛才我們主要解決了第一句詩句，下面我們看第二句詩。
12、指名讀“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流。”
13、這句話，誰能用書上的話來解釋？
14、指名說出示第4小節(jié)。
15、從這句話中你感受到了什么？
16、看圖片，練讀，指名讀，齊讀。
17、這時(shí)候李白會在心中對孟浩然說些什么呢？板書：行。
三、回顧全文，總結(jié)。
1、大家看黑板，這篇文章從景、情、話、行四個方面體現(xiàn)出李白和孟浩然的依依惜別之情。
2、同學(xué)們今天我們學(xué)了這首送別詩，你們課后還找到其它送別詩呢？（交流）。
四、作業(yè)。
1、抄寫詞語。
2、背誦課文中的古詩。
初一講解教案篇十三
教學(xué)目標(biāo)：
1．看圖讀句子，知道同學(xué)們是怎樣做值日的，教育學(xué)生認(rèn)真參加值日勞動，并保持教室的整潔。
2．指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用看圖理解句子的方法學(xué)句子。初步認(rèn)識本課的句子形式，并能照樣子寫出這樣的句子。
教學(xué)重點(diǎn)：
指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用看圖理解句子的方法學(xué)句子。
教學(xué)難點(diǎn)：
用“先……再……然后……”寫句子。
教學(xué)過程：
一．引入：
每天下午放學(xué)前，同學(xué)們都要認(rèn)真做好值日，但是同學(xué)們是怎樣做值日的呢？
二．學(xué)習(xí)課文。
1仔細(xì)觀察圖：
思考：圖上都有誰？
他們在干什么？
你從什么地方看出來的？
2同學(xué)們想一想：
大家在值日時(shí)，要先干什么？再干什么？然后干什么？（先灑水，再掃地，然后擦桌椅和門窗）。
3請同學(xué)們用筆標(biāo)出來表示先后順序的詞。想想這個順序能不能改變？（不能）。
4讀句子思考：
為什么“先……再……然后……”句子之間用“，”？（表示話沒有說完，還要接著說）。
5練習(xí)說話。
用上“先……再……然后……”說說我們該怎么做值日？
6完成課后第2題，照樣子說句子。
做值日的時(shí)候，
我們先灑水，
再掃地，
然后擦桌椅子和門窗。
早上起來，
我先。
再
客人來了，
7把寫的句子讀一讀。
三總結(jié)。
1今天，我們學(xué)習(xí)了一個新句式，表示先后順序的.句式。今后，我們在敘述有關(guān)先后順序的內(nèi)容時(shí)，就可以用上它。
2思考：
面對別人的勞動成果，我們應(yīng)該怎么做？
板書設(shè)計(jì)：
看圖學(xué)句子。
16做值日。
做值日的時(shí)候，我們先灑水，再掃地，然后擦桌椅和門窗。
課后練習(xí)：
用“先……再……然后……”練習(xí)說話。
初一講解教案篇十四
1、培養(yǎng)幼兒的閱讀技能--（觀察能力的培養(yǎng)）。
2、激發(fā)幼兒的閱讀興趣。
3、培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣。
1、在閱讀區(qū)新投放了5本《幼兒智力大世界》的幼兒雜志。（一般每周投放兩至三本新書。）
2、閱讀區(qū)"我愛閱讀"小紅花榜。
3、幼兒進(jìn)閱讀區(qū)開展小組閱讀區(qū)域活動。
一、教師推薦新書。
1、向幼兒介紹新投放的書籍。
新投放的5本《幼兒智力大世界》的幼兒雜志，分別有不同的內(nèi)容，有蔬菜類、動物類、交通工具類、形狀類、色彩類。
2、教師著重講解蔬菜類的《幼兒智力大世界》
o介紹書名、封底、封頁
o針對圖書中的文字向幼兒講解。如：如何走迷宮、如何找不同等。
二、幼兒自由選擇看書，教師觀察，隨機(jī)指導(dǎo)。教師觀察幼兒看書的情況：如看書、翻書的姿勢，良好的閱讀習(xí)慣、是否能完整的看完一本圖書、鼓勵幼兒合作看書、幫助幼兒看懂比較難的圖書等。
三、幼兒整理圖書。
幼兒按照圖書的標(biāo)志將圖書"送回自己的家"，檢查圖書是否擺放整齊，整理坐墊和椅子等。
四、分享圖書，教師幼兒共同講評，獎勵小紅花。
1、幼兒分享圖書。
幼兒介紹自己閱讀 的圖書的書名以及圖書簡單的內(nèi)容，以及在閱讀圖書的時(shí)候遇到了什么問題等，要求幼兒語言要完整。
2、教師幼兒共同講評，獎勵小紅花。能夠安靜閱讀、有良好閱讀習(xí)慣、能夠完整的介紹圖書內(nèi)容、以及比上次閱讀活動有進(jìn)步的幼兒，教師將在閱讀區(qū)"我愛閱讀"小紅花榜上為他們蓋上小紅花。
初一講解教案篇十五
復(fù)習(xí)一些常用公式、尺寸標(biāo)注會看零件圖并寫出其加工工序。
選擇題的1~4題為中級工考試試題，上學(xué)期已考過，這方面的題平常要多積累；其他內(nèi)容就是我們平常在實(shí)訓(xùn)的過程中用到的知識。出題的側(cè)重點(diǎn)就是實(shí)用，注重實(shí)訓(xùn)的結(jié)合。
從試卷得分情況來看，得分少的同學(xué)一定是平時(shí)實(shí)訓(xùn)較少，并且上課不注意聽老師講理論內(nèi)容。
學(xué)生不熟悉這種考試方式，不知用什么語言去回答。4、試卷知識具體分析。
有關(guān)車床、車刀的安裝方面的知識：
單選題第5~8題、填空題的第5、6題，還有實(shí)訓(xùn)題。常用公式及一些標(biāo)注。
單選題第10題、填空題第1~3題，看零件圖題測量、公差方面：
單選題第9題，填空題第4題；零件加工工序的書寫；看零件圖題的第2小題。
三、
從試卷情況分析教學(xué)的成功之處、存在的問題及今后注意的問題1、成功之處：能把理論和實(shí)訓(xùn)轉(zhuǎn)化一部分，今后要引導(dǎo)學(xué)生注意理論和實(shí)訓(xùn)的結(jié)合。2、存在的問題：
學(xué)生的思維還停留在應(yīng)試教育階段。學(xué)生課下思考較少，不對自己提出“為什么”學(xué)生的語言表達(dá)較差，需要提升理論知識的學(xué)習(xí)。3、今后對自己提出的要求：
要綜合應(yīng)用課件和演示進(jìn)行強(qiáng)化教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力。
引導(dǎo)學(xué)生將課堂知識和實(shí)訓(xùn)內(nèi)容結(jié)合起來，達(dá)到融會貫通。同步練習(xí)：
說出下列零件的用途.本課小節(jié)：
通過對試卷的分析、講解，我們要在平時(shí)的實(shí)訓(xùn)過程中，理解一些理論知識，并且在實(shí)訓(xùn)過程中要靈活運(yùn)用理論知識。作業(yè)布置：
寫出零件圖的加工工序。
（夏冬宇和段文川討論誰的加工工序更好，好在哪些方面，并做出書面。
總結(jié)。
）
教學(xué)反饋：
學(xué)生們能積極回想上學(xué)期所講內(nèi)容,但對于一些內(nèi)容的記憶也有些模糊了.部分學(xué)生的數(shù)學(xué)計(jì)算較差,語言表達(dá)較差,希望今后多做這方面的輔導(dǎo)與加強(qiáng)..
初一講解教案篇十六
1.認(rèn)識7個生字，會寫14個生字，正確讀寫：“執(zhí)行，維護(hù)，給予，素質(zhì)，凱旋，碩士，貢獻(xiàn)，呼吁”等詞語。2.聯(lián)系上下文理解含義深刻的句子。
3.引導(dǎo)學(xué)生從小樹立熱愛和平，維護(hù)和平的信念。
重難點(diǎn)。
1.理解深刻的句子。
2.體會作者的思想感情，樹立熱愛和平，維護(hù)和平的信念。
第一課時(shí)。
課時(shí)教學(xué)目標(biāo)：了解戰(zhàn)爭知識，復(fù)習(xí)信的格式，學(xué)習(xí)第一段內(nèi)容教學(xué)過程。
教具準(zhǔn)備：生字卡片，信紙引入新課。
板書課題：一個中國孩子的呼聲。
生字：犧。
牲
凱
征
阿
姨
濟(jì)
貢
圣
駐
罪
惡
健
康
提出問題：1，中國孩子為什么要進(jìn)行呼聲？
在首行頂格的位置寫稱謂，后加冒號。
第二行開頭空兩格寫問候語。
運(yùn)用禮貌語言，使收信人感到親切，受到尊敬。3．正文。
另起一行空兩格寫，一般一件事一段，注意要分層次敘述清楚，簡潔清晰。
語言要求準(zhǔn)確通俗，不要作過多過深的修飾，已免造成對方難于理解。4．結(jié)尾。
要根據(jù)收信人的身份，寫表示祝愿的話，以示禮貌。
給長者的信往往寫“祝您健康長壽”，給朋友寫“祝工作順利”，給晚輩寫“祝你學(xué)習(xí)進(jìn)步”。
祝福語。
．署名和日期
最后兩行靠右寫寫信人的姓名，姓名正下方落下寫信日期。
根據(jù)寫信人與收信人的關(guān)系，在姓名前可表明身份，如“學(xué)生×××”、“兒××”等。
署名。
××年×月×日。
一般書信寫作注意事項(xiàng)：
．內(nèi)容要寫得清楚明白，以免造成對方的誤會或疑問，耽誤事情。2．用詞要熱情、自然、貼切、有禮貌。
．要按照書信的格式寫，信封寫作更要規(guī)范，避免投遞困難。4．字跡要清楚，不能潦草，以免造成誤會和麻煩。
學(xué)習(xí)新內(nèi)容朗讀全文一遍學(xué)習(xí)第一段內(nèi)容請學(xué)生朗讀正文第一段。
聯(lián)合國第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后于1945年成立的國際組織，總部在美國紐約。
給，的雙引號是加利先生說的內(nèi)容。卓越：非常優(yōu)秀，超出一般。
從評價(jià)中說明爸爸是個很優(yōu)秀的維和戰(zhàn)士，他熱愛和平，勇敢的用自己的生命來維和和平。
寫出爸爸為維和和平而獻(xiàn)出了寶貴的生命。
文章的第一部分：通過對加利先生的評價(jià)，襯托出維和觀察員的偉大，突出了戰(zhàn)爭的罪惡。
初一講解教案篇十七
試卷由(一)填空題(占22分)、(二)選擇題(占8分)、(三)計(jì)算(占33分)、(四)畫一畫(占10分)(五)解決問題(占27分)組成，總分100分。
二、試題總體分析。
縱觀整體，此次數(shù)學(xué)試題很成功。題量、難易程度適中，考察的知識點(diǎn)遍及整本書，且分布均勻、緊湊，能很好的考察出學(xué)生此階段的學(xué)習(xí)情況。試題注重基礎(chǔ)，內(nèi)容緊密聯(lián)系生活實(shí)際，注重了趣味性、實(shí)踐性和創(chuàng)新性。突出了學(xué)科特點(diǎn)，以能力立意命題，體現(xiàn)了《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》精神。有利于考察數(shù)學(xué)基礎(chǔ)和基本技能的掌握程度，有利于教學(xué)方法和學(xué)法的引導(dǎo)和培養(yǎng)。
(1)強(qiáng)化知識體系，突出主干內(nèi)容。
考查學(xué)生基礎(chǔ)知識的掌握程度，是檢驗(yàn)教師教與學(xué)生學(xué)的重要目標(biāo)之一。學(xué)生基礎(chǔ)知識和基本技能水平的高低，關(guān)系到今后各方面能力水平的發(fā)展。試題以基礎(chǔ)知識為主，既注意全面更注意突出重點(diǎn)，對主干知識的考查保證了較高的比例，并保持了必要的深度。本冊重點(diǎn)內(nèi)容——圓的認(rèn)識及百分?jǐn)?shù)的`應(yīng)用，和比的認(rèn)識和應(yīng)用在試卷中通過筆算、解決問題等形式得到了廣泛的考察。
(2)貼近生活實(shí)際，體現(xiàn)應(yīng)用價(jià)值。
“人人學(xué)有價(jià)值的數(shù)學(xué)，”這是新課標(biāo)的一個基本理念。本次試題依據(jù)新課標(biāo)的要求，從學(xué)生熟悉的生活索取題材，把枯燥的知識生活化、情景化，通過填空、選擇、解決問題等形式讓學(xué)生從中體驗(yàn)、感受學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識的必要性、實(shí)用性和應(yīng)用價(jià)值。
(3)重視各種能力的考查。
作為當(dāng)今信息社會的成員，能力是十分重要的。本次試題通過不同的數(shù)學(xué)知識載體，全面考查了學(xué)生的計(jì)算能力，操作能力、觀察能力以及運(yùn)用知識解決生活問題的能力。
三、具體分析。
1題填空，每空1分，共22分。有分?jǐn)?shù)，百分?jǐn)?shù)，圓，比的內(nèi)容，做到了涵養(yǎng)重點(diǎn)，又很基礎(chǔ)。
2題為選擇，每題1分，共8個小題，內(nèi)容不偏，突出重點(diǎn)。
3題為計(jì)算題，又細(xì)分為直接寫得數(shù)，脫式計(jì)算，求陰影面積，既考查了計(jì)算能力，又考查了運(yùn)用知識解決問題的能力。
4題為畫一畫，共10分，分兩個小題，考查了圓這一部分知識，這題不僅考查了學(xué)生的思維能力，還考查了學(xué)生的動手能力。
5題為解決問題，共27分。試題貼近生活，使學(xué)生明確學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識在于解決生活中的問題。并突出了重點(diǎn)內(nèi)容，分?jǐn)?shù)，百分?jǐn)?shù)應(yīng)用題及比的應(yīng)用。
四、命題建議。
1、試卷沒有判斷題，這一學(xué)期的教學(xué)內(nèi)容，有好多經(jīng)典易出錯的地方，像圓的知識及百分?jǐn)?shù)的定義，因此都有必要讓學(xué)生再次判斷，從而鞏固基礎(chǔ)知識，提高學(xué)生的判斷能力。
2、脫式計(jì)算中沒有涉及百分?jǐn)?shù)的計(jì)算，實(shí)際上關(guān)于百分?jǐn)?shù)的計(jì)算是學(xué)生的弱項(xiàng)，應(yīng)該在這方面出題，從而考查學(xué)生百分?jǐn)?shù)的計(jì)算能力。
一、教學(xué)目標(biāo)。
1、通過對考卷做系統(tǒng)分析，幫助學(xué)生對試卷結(jié)構(gòu)、得分情況有深度了解。2、知識與技能：學(xué)生能分析錯題錯因，訂正并理解考題。
3、方法與過程：結(jié)合高考考綱要求，指導(dǎo)各題型分析方法和步驟。
二、教學(xué)重難點(diǎn)。
重點(diǎn)：語言文字運(yùn)用積累、古詩文鑒賞、文學(xué)類文本分析。難點(diǎn)：文言文閱讀。
三、教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)。
第一課時(shí)。
四、教學(xué)過程。
（一）課前演講：對于本次期中考試的總結(jié)及展望。
s點(diǎn)評t總結(jié)：
語文學(xué)習(xí)沒有常勝將軍，一馬當(dāng)先不必沾沾自喜，馬失前蹄也不必妄自菲薄。千里之行，始于足下，今天我們一起來分析一下本次期中考卷。
（二）分析試卷。
t：ppt展示數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)表。
s/t：從數(shù)據(jù)中分析出什么？
賞及文學(xué)類文本中，得分率最高的是名句默寫題。從這份簡單的數(shù)據(jù)分析中，我們清晰看出我們同學(xué)們并不缺乏學(xué)習(xí)的毅力，而是缺乏豐厚的文學(xué)積淀和理解鑒賞詩文的能力。所謂厚積薄發(fā)，我們來從語言文字運(yùn)用題入手分析。
（三）語言文字運(yùn)用。
s：自主訂正1-5小題，揣度做題方法t：請同學(xué)來分析，重點(diǎn)分析1、5兩題1、字音。
劍戟：杜牧《赤壁》折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。
2、成語。
t：高考考綱對成語題的要求是表達(dá)運(yùn)用e級，即理解成語在具體語境中的意義，并能正確使用。
s：“應(yīng)運(yùn)而生”順應(yīng)時(shí)代的需要而出現(xiàn)的?！胺缸镄袨椤辈皇恰绊槕?yīng)時(shí)代出現(xiàn)的”，故用在此處不合適。
t：注意避免張冠李戴，望文生義。成語題可以從哪幾方面來分析呢？s：情感色彩、使用對象（豆蔻年華）。
3、4、文言詞匯。
t：這兩題重點(diǎn)考查了課內(nèi)重點(diǎn)文言實(shí)詞和虛詞在具體語境中的意義。這里大家掌握的不錯，我們簡單看一下。
s：術(shù)業(yè)有專攻：研究學(xué)習(xí)；木直中繩，輮以為輪。
t：同學(xué)們還記得沈復(fù)在《童趣》中寫道：“以叢草為林，以蟲蟻為獸”嗎？
“以??為”是一個固定句式，把??作為。
5、特殊句式。
s：（5），請一生分析（3）、（5）、（9）項(xiàng)。
6、仿寫句子。
t：分析考綱選用、仿用、變換句式都主要考查按照具體要求進(jìn)行語言表達(dá)的能力。（例句）故鄉(xiāng)的歌是一支清遠(yuǎn)的笛，總在有月亮的晚上響起。
（ppt展示考生答案）。
s：請學(xué)生分析其中錯誤：句式不一致。
t：展示學(xué)生正確答案，請學(xué)生分析注意要點(diǎn)。
s分析t小結(jié)。
注意要點(diǎn)：“三一致”原則——句式、修辭、情感。
（四）文言文閱讀。
s：郭浩。
t：郭浩是什么人？s：宋朝將領(lǐng)。
t：（ppt展示）人物傳記的特點(diǎn)：（小詩記憶）。
身份為人在前面，典型事件跟后邊。經(jīng)歷官位會多變，品格教化文中見。
7、實(shí)詞含義（理解b）。
t：本題重點(diǎn)考查的是重點(diǎn)實(shí)詞在文中的含義。大家在閱讀文章時(shí)就應(yīng)當(dāng)在文中圈出這些字詞。請同學(xué)分析這一題。
s：逐一解讀。分析方法。已：學(xué)不可以已。
8、篩選信息（分析綜合c）。
s齊：“金人”
t：請一位同學(xué)分析這一題，總結(jié)方法。9、信息概括（分析綜合c）。
t:文言文信息概括題重點(diǎn)考查對文章的層次、段落或整體的把握能力。請同學(xué)分析，總結(jié)方法。
s分析。
t：分析這一題時(shí)，大家是否從中得到了很多有效信息呢？我教給大家一個做人物傳記題的小技巧，拿到題目可以先讀一下信息概括題，可能其中會包含錯誤信息，但是卻能夠初知大意和部分翻譯，有效降低閱讀難度。同時(shí)做信息概括題時(shí)，一定要注意細(xì)節(jié)分析，比方時(shí)間點(diǎn)上的變動等。古語云：小心使得萬年船，放在此處也十分契合。
10、翻譯句子（理解b）。
t：（分析考綱，ppt）理解并翻譯文中的句子古文翻譯要求以直譯為主，并保持語意通暢。要注意原文用詞造句和表達(dá)方式的特點(diǎn)。
（1）臣在任已聞警，慮夏人必乘間盜邊，愿選將設(shè)備。（3分）（2）浩招輯流亡，開營田，以其規(guī)置頒示諸路。（3分）。
（3）以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。（齊）。
s：找關(guān)鍵詞分析，總結(jié)方法和注意點(diǎn)。t：抓住重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞和特殊句式。補(bǔ)充：人物傳記答題技巧：
技巧解讀一：關(guān)鍵先看概括題。初知大意，部分翻譯，降低難度。技巧解讀二：回頭讀文一兩遍。人、時(shí)、地、事理清楚。
技巧解讀三：詞句找出要劃線。聯(lián)系語境進(jìn)行理解。技巧解讀四：實(shí)詞語境很重要。
技巧解讀五：翻譯看準(zhǔn)重點(diǎn)詞，句意通暢高分見。
（五）詩歌鑒賞。
t：相較于文言散文的寫作，古代文人墨客詩詞歌賦的創(chuàng)作也可謂蔚為大觀。而對于我們中學(xué)生而言，除了領(lǐng)略詩詞的美感外，更重要的是掌握鑒賞這些作品形象和技巧的能力，用現(xiàn)代觀念審視作品，評價(jià)其積極意義和歷史局限。這一題得分率只有40.7%，總體偏低。在高考大綱中，對此項(xiàng)的考查集中在唐詩宋詞方面。一起來分析宋代詩人謝枋得的這首《慶全庵桃花》。
t/s：五步（引導(dǎo)學(xué)生一起說出）：詩題、作者、主體、注釋、問題s齊讀。
t：介紹詩題、作者。
1、首句化用了什么典故？有何深意？
t：有幾問？回答幾點(diǎn)？s：2。
s：請同學(xué)分析首句?！短一ㄔ从洝罚?）次句中“又”字有什么作用？
t：什么題型？s：煉字。
t：幾步？s：解釋含義、聯(lián)系文本、點(diǎn)明手法、分析情感s/t：請同學(xué)回答總結(jié)。
t：詩歌最后一定會落實(shí)到情感上。
（3）請簡要分析“桃花”在全詩中的作用。
t：桃花是全詩的意象，有什么作用呢？我們可以從內(nèi)容結(jié)構(gòu)上來分析，也可以從手法上來解讀。（常見意象：月、柳、紅豆等）。
s分析t點(diǎn)撥。
（六）練練身手（t：ppt）1、翻譯句子。
（1）浩手?jǐn)囟T，以首還。
（2）敵據(jù)塞水源，以渴我?guī)煟坡示T數(shù)百奪之。2、意象分析。
例如：“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”（唐人盧照鄰《長安古意》）找出詩句中的意象并分析。
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