讀后感不僅是對書本的回應，也是對自己思想與認知的展示。寫讀后感時要注意篇幅的控制，避免過于冗長或內(nèi)容空泛。下面是一些經(jīng)典的讀后感案例，供大家參考和分享。
中國經(jīng)典經(jīng)濟學讀后感篇一
當我在漫長的暑假中讀了這本書，我開始覺得《狼圖騰》是我感受最深的一本書。書中的內(nèi)容既深厚又好懂，而且真情真意。
書中記到，蒙古族很信奉狼，做什么都跟狼學，所以蒙古人才那么精。狼無論做什么事都計劃好了。狼攻擊或者狩獵的時候，總會有秩序并且有章法的攻擊敵人，好像經(jīng)過了統(tǒng)一的訓練似的。而且我覺得狼也很具備團結(jié)精神：狼不顧自己，為后面的狼做充足的準備，無論是母狼還是公狼，都會奮不顧身的為自己的群體奮戰(zhàn)，但他們也是為自己而斗。
作者筆下的狼，也會復仇，也會報恩。小狼抓了，兄弟死了，狼會有精密的計劃去報仇敵人;羊少了的話，狼也不會去全部吃掉。所以我認為，狼是一種感情非常豐富的種族。狼的感情不僅豐富，而且作戰(zhàn)發(fā)法也十分精密。
不過《狼圖騰》中的狗也是忽略不了的，狗這種動物很效忠于人類。在《狼圖騰》中，有狗養(yǎng)著幼狼的事，也有一只像狼、像狗的“狼狗”，這只狗雖然有狼的性子，但是和陳陣待的日子久了，這只狗也對陳陣有了好感，狗最終還是會愛自己的主人的。蒙古人的狗，怎么說也是個比較好的幫手，它能幫著人趕狼，陳陣撿回來的這只狗，雖然會咬人，但咬死的狼也不少。狗還是有狗性的。
狼對蒙古人有好大的用處，蒙古人打仗也是跟狼學的，要不是看了這本書，現(xiàn)在還不知道呢!怪不得蒙古人打仗時那么精，原來都是跟狼學的。狼抓獺子倒是挺有一手，還在獺子冬眠的時候捕捉，而且還剛好在初冬長齊了御寒皮毛。這一切的一切，都感覺像策劃好了似的!
不過每一頭狼在抓捕獵物前都會熟悉好場地，這也導致了巴圖騎馬時狼把馬逼到池塘沼澤里的事情。而且還是在雪天的下午。
我覺得作者姜戎真是不容易，寫這么一長篇的小說，不知道他是不是也是經(jīng)歷了這么長的一次旅程，但就是因為這本書，才讓我學會了許多關(guān)于狼的知識，有狼的狩獵的作戰(zhàn)準備;狼的團結(jié)的精神;狼為復仇不怕死;狼的種種行為和做法，對我的觸動真的有些大!
所以，我覺得看《狼圖騰》這本書，是個不錯的選擇!
中國經(jīng)典經(jīng)濟學讀后感篇二
我印象非常深刻的是對“司法”和“教育”的論述尤其精彩，提出了法庭也應該想商店一樣引入競爭機制，而不能以地域來進行壟斷。這樣如果各法庭就會迫于生存壓力而會做出相對公正的判斷，如同我們的宋朝時“包青天”那樣，就因為大家覺得包拯的斷案具有相對的公正。這對中國當下的司法尤其具有參考性，我們中國現(xiàn)在已經(jīng)出現(xiàn)很多的人民有冤無處訴的情況，這就是為什么每年都有那么多人要“上訪”的緣故，人民已經(jīng)很沒有安全感了，前一段時間發(fā)生的什么“躲貓貓”，唯有嘆息。
關(guān)于教育，我實在也有太多的想說的，教育從來就是一個國家的公共支出的部分，而我們居然能夠想出教育產(chǎn)業(yè)化來，實在是用卑鄙下流來形容也是不為過的。我們的教育支出從來就沒有超過國家歲入的3%，占2.09798%，20占2.607%，教育法都規(guī)定了至少4%，而世界平均水平是6%，臺灣達到9%——12%，可見我們口口聲聲喊著“再苦不能苦孩子，再窮不能窮教育”，可政府實在是太......很多人覺得我們的教育改革開放后發(fā)展很快，尤其是高等教育，由原來的入學率3%提高到20%，而實際情況是怎么樣呢。近30年來，我們的大學數(shù)量不但沒有增多，反而不斷的減少，我們不過是將原來的“中專”提升為“大?！保瑢ⅰ皩W院”變?yōu)椤按髮W”，高中以上的學校數(shù)量反而可能沒有增加。這就如同說在魚缸不斷減少的情況下，不斷的往魚缸放入更多的魚苗。這就是為什么中國的大學動不動就是好幾萬人，比人家一個國家的人可能還有多，一個國家大了可能不是壞事，但一個學校大了，絕對不是好事。關(guān)于這個問題，以后詳加論述吧，這里面牽涉到獨立辦學的，沒有言論自由，沒有結(jié)社自由，中國的大學是不能走上獨立的，也就是沒有出路的。這個問題日后必將成為改革的突破口。
中國經(jīng)典經(jīng)濟學讀后感篇三
話說北宋末年，奸臣當?shù)?，許多英雄好漢都被逼上了梁山，豎起了“替天行道”的錦旗，扶困濟貧，從此走上了反抗道路?？珊髞硪驗樗谓囊粋€“光宗耀祖，大好前程”的封建思想，使得梁山好漢們成為官府的傀儡，在黑暗的官場中，一個個中奸計而枉死。梁山就這么悲劇性的覆滅了。
世人無不唏噓。但，其中可歌可泣之事又是那么令人蕩氣回腸、感慨萬分。古往今來，行走江湖不外乎一個“義”字。這短短的三筆，卻承載了多少兒女情長，肝腦涂地的故事！
記得宋江被宣判死刑送往刑場時，埋伏在人群中的梁山將士們眾志成城、傾巢出擊，與官府展開了一場驚天地泣鬼神的廝殺，殊死搏斗之后，最終救出了宋江。他們的豪氣沖天，桀驁不馴，為了兄弟甘愿赴湯蹈火，深深地顛覆了我們心中對“義”的認知。何謂真正的“義”？此時此刻，梁山好漢們已經(jīng)用自己的行動向后人詮釋著﹕為兄弟赴湯蹈火在所不惜，即“義”；民心所向，即“義”；善與正，即“義”！
在朝廷眼中，身為“強盜”的梁山好漢們，路見不平，幫助陌生的老漢救她的女兒于水火之中；面對貧困百姓的求助，他們仗義疏財；為了解救兄弟，哪怕前方是刀山火海，他們勇往直前；即使是要在牢籠中度過一生，又或是在斷頭臺上結(jié)束生命，他們也敢作敢當……他們用自己的生命書寫了“義”字，用自己的生命來演繹了“義”字。此時此刻，“舍生取義”已不再是一個簡單的成語，它代表了神圣不可侵犯的正義，代表了那至高無上的精神！
即使在最后，他們悲慘地死去了，但這又有什么關(guān)系呢？成與敗，已經(jīng)不重要了，重要的是他們所做的一切，他們那至死不渝的忠，他們那比山高比海深的情……那份高尚忘我的義所展現(xiàn)出來的精神，將永遠回蕩在人間，這才是真正重要的！
那些長眠于地底之下的梁山英魂們啊，你們雖然死了，但你們的魂卻深深地活在了我們的心中。就算你們再沉睡一萬年，也仍會被后人永世傳頌。因為，你們是永垂不朽——“義”的化身！
中國經(jīng)典經(jīng)濟學讀后感篇四
下冊明天就要完了，先寫完下冊吧：
下冊比上冊更有意思，更好看更好懂些。主要側(cè)重于現(xiàn)在的制度經(jīng)濟學，或者說公共經(jīng)濟學的，其中系統(tǒng)的討論了政府的各種職能，駁斥了當時流行的，現(xiàn)在仍然存在很多人的腦中的“重商主義”的觀點。“重商主義”認為，黃金白銀是一個國家財富的象征，所以國家應該盡量的積累黃金白銀，這樣自然而然的會產(chǎn)生貿(mào)易保護主義，鼓勵出口，壓制進口。
這一點，不知道何時也不知不覺的成為滲透中國人血液的觀點。也許源頭可以從歷史書上找到，近代史上我們會看到“出超”“入超”這樣兩個概念，無論是歷史書，還是老師似乎都隱隱約約向我們灌輸這樣的一個觀點：“出超比入超好”。這就是為什么，我們中國改革開放30年，會這么的熱衷于“創(chuàng)匯”，以至于現(xiàn)在都有不知道該怎么花的錢。這是好嗎?一點都不好，隱患無窮，我真擔心中國會成為這次金融風暴的中心，美國大概花兩年時間就能走出危機，而我們中國也許至少的花三年，我甚至有時悲觀的認為，中國走不出去。當然也許是我自己情緒低落時的悲觀判斷吧，因為一個人都世界的判斷往往不是在于這個世界客觀是怎樣，而是在于這個人對自己的信心。因為我忽略了中國人不可思議的忍耐力，不可思議的惰性，經(jīng)濟學上可以稱為粘性。
今年是個敏感的年份，我也得小心自己的言論，說不定那天就被人叫去“喝茶”，當然我寫的東西，看的人還是很有限的，可能除了我自己之外，不知道還會有誰，不管哪，那就自己玩吧，象蘭曉龍說的“我從來就在和自己玩”。還是回到斯密吧，第七章“論殖民地”尤其精彩，說說當時的背景吧，作者寫到這時大概是1775年，要知道1776年就是美國發(fā)表《獨立宣言》的時候，當時幾乎所有的英國人都是以為，北美的那幫人肯定是數(shù)典忘祖，居然干預反叛自己的國家。但斯密居然能夠站在一個很客觀的角度分析這個新新政府產(chǎn)生的原因，以及發(fā)展的趨勢，對這個政府更多的是持寬容的態(tài)度，這實在是太不容易了。有時候不能不讓人感慨，這世界有太多的巧合，1776年《國富論》的發(fā)表和《獨立宣言》的發(fā)表無疑也是一個巧合，更巧合的是，《國富論》幾乎是這個新興國家的治國綱領(lǐng)，更準確的說是后面《美國憲法》形成的思想基礎(chǔ)。從而也決定了人類社會發(fā)展的方向，可謂人類偉大的杰作。
中國經(jīng)典經(jīng)濟學讀后感篇五
斯密《對國民財富的性質(zhì)和原因的研究》(以下簡稱《國富論》)一書從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的各個不同側(cè)面詳細而嚴謹?shù)卣撟C了如何增加國民財富和促進經(jīng)濟的發(fā)展繁榮。他采用了以微觀經(jīng)濟分析為基礎(chǔ)的宏觀分析方法，綜合了人性論、法律與政治理論及經(jīng)濟思想理論的分析視角，形成了一套完整的經(jīng)濟學理論體系。
由于《國富論》蘊涵了諸多的經(jīng)濟學理論和實踐分析方法，并提出了經(jīng)濟學原理機制，具有十分重要的理論研究價值和政策實施意義，本文僅對自身感興趣或自認為有特別價值和現(xiàn)實意義的部分理論進行表述和評點。為避免打破原書的邏輯思維結(jié)構(gòu)和思想脈絡，本文以《國富論》(謝祖鈞、孟晉、盛之譯，國富論----富的性質(zhì)和原因的研究》，中南大學出版社，3月第一版)所列章節(jié)目錄為序作以擇要。
(1)斯密認為，對工資勞動者的需求必須隨每一個國家的收入和資本的增加而增長。而沒有后者的增加，就不可能有前者的增長。而收入和資本的增長就是國家財富的增長。沒有國家財富的增長，也就不可能有對勞動力需求的增長。在那個以農(nóng)業(yè)為主導的時代，資本的增加引起社會資本總量的增加這一過程中，生產(chǎn)規(guī)模不斷擴大，勞動生產(chǎn)率得以不斷提高，使得整個社會對勞動力的需求總量在整體上大為增加。然而在知識經(jīng)濟和信息社會，這種國家財富增長所引起的勞動力需求的增長的效果并不十分明顯，甚至還有減小的趨勢。同時，在我國存在著這樣的現(xiàn)象：在國民經(jīng)濟持續(xù)高漲的同時(這里僅從數(shù)字可以說明，至于這個數(shù)字的準確性和可靠度則另當別論，但還是能夠得出經(jīng)濟快速發(fā)展的結(jié)論的，只不過是程度不同而已)，盡管有勞動力需求的大量增加，但國內(nèi)的就業(yè)形勢卻日益嚴峻，失業(yè)人數(shù)逐年增加。當然，這其中有人口的增長快于經(jīng)濟的增量、勞動力素質(zhì)與就業(yè)崗位不匹配等其他方面的原因，但至少也說明斯密的這一理論沒有考慮到諸多的外生變量，需作進一步的改進，以使其更具代表性和說服力。
(2)斯密認為，資本在農(nóng)村的利率總要比城市的高，這是由于農(nóng)村金融市場規(guī)模不經(jīng)濟、借貸成本高、資金市場供不應求等因素引起的。資本在農(nóng)業(yè)方面雖然對社會貢獻最大(現(xiàn)在已不能絕對地說是最大，用比較大的說法也許更合適)，但利潤比較小，因此對農(nóng)業(yè)方面的資金投入總是不能得到滿足。因此，也就出現(xiàn)了農(nóng)村發(fā)展的兩難:問題：一方面是農(nóng)村建設(shè)的資金需求缺口趨于擴大，一方面卻是各種金融機構(gòu)不愿意在農(nóng)村從事放貸業(yè)務。以斯密的思維，可以通過放寬農(nóng)村金融市場的利率限制來發(fā)展農(nóng)村業(yè)務，通過圍繞時常利率進行自由浮動的適度高利率來彌補各種借貸成本，最后通過競爭者對市場的爭奪逐漸回歸到利率的正常水平，這不失為當前解決建設(shè)新農(nóng)村資金籌集困難的有效途徑，但在這個過程中要注意保持利率的適度高的水平，不然可能會因為高的利率帶來新的高風險，就適得其反了。另外，也可通過引導和規(guī)范而不是限制和取締各種非正規(guī)民間金融、加大政府財政支農(nóng)力度等措施來解決農(nóng)村市場的金融抑制。
(3)斯密認為，當一個人的資財，只能維持他幾天或幾個星期的生活時，他會很少考慮從這筆資材中獲取收入。他會盡可能地節(jié)約消費，希望依靠自身的勞動，能獲得一些收入來增補這筆資財。他的資財完全來自他的勞動收入。各國的窮苦勞動者大多過的這種生活。斯密通過分析資財?shù)念~度和可支配期限將其界定為生產(chǎn)性和生活性支出兩部分，又將生活性支出按來源和用途細劃為三種類型。這樣，使我們對收入的認識逐步深化，更利于支配和使用不同類型的資財，為后來人們樹立了理財觀念和收支計劃提供了依據(jù)。
(4)斯密認為，一個為了消費而借貸的人很快就會破產(chǎn)，而借錢給他的人通常也會后悔自己的愚蠢。因此，為了這樣一個目的不論是借款還是貸款不管什么場合高利盤剝是不可避免的，對于雙方均將不利。既然借貸的人多為窮人，放貸的人會提高利率(如高利貸)來彌補這部分風險，但利率提高的同時又增加了還貸的風險。這樣就存在了一個悖論：不管是借貸者還是放貸者，雙方都存在利益的流失和各種風險，高利貸卻依然能夠生存下來。我認為原因是高利貸的存在包含了諸多不正當?shù)慕?jīng)濟和社會行為，比如_、黑勢力介入、借款者被迫從事違法犯罪現(xiàn)象等。
由于當前我主要涉足的領(lǐng)域是農(nóng)村的金融問題，所以對《國富論》中與此相關(guān)的內(nèi)容進行了拜讀和分析。第一篇和第二篇做了有選擇的精讀，第三篇是概要地閱讀，第四篇和第五篇僅作大致瀏覽，盡管殖民地部分斯密做了最為詳盡和精彩的論述，然而限于時間和篇幅，在此一一略過。上面的一些認識和觀點純屬我個人的意見，希望老師和學者能夠點出其中理解偏頗和謬誤之處，以期更好地理解這本經(jīng)濟學的典范巨著。
中國經(jīng)典經(jīng)濟學讀后感篇六
我總以為紅樓夢的偉大之處在于它體現(xiàn)了一種敗落的趨勢，不管是家族的，愛情的，仕途的，都是走向沒落，這在喜聚不喜散，愛好大團圓結(jié)尾的中國古典小說中并未幾見。
我不得不感謝續(xù)者高鄂，盡管他在很多方面跟不上曹雪芹的思想，但他至少讓黛玉死了，管她登仙還是辭世，至少她別了寶玉，很好很好。
不是說我天生殘忍喜歡看別人的悲劇，但是，不是有句話說嗎?因禍得福，焉之非福?對于黛玉這樣一個脆弱的封建少女來說，死，是她的解脫，是她所有悲劇的終結(jié)，是她的幸福。當她在地下安靜的沉眠時，看著寶玉仍在凡世尋找出路，不得不說，她還是幸福的。
或許兩個人都是浪漫的人，浪漫的人天生就不該相遇，由于生活不是浪漫，生活會將浪漫消磨得一干二凈，終極，紅玫瑰變成了墻上的蚊子血，白玫瑰成了胸口粘著的白米飯。所以，就讓浪漫在最美的時候畫上句號，在彼此的心中，留下幸福的回憶。
可是也許你會說，黛玉死的很悲慘，一點也不浪漫，關(guān)于這點，我是不贊成高鄂的續(xù)書的，也許曹雪芹的本意非此，也許黛玉確實應該淚盡證前緣，這樣不是更好嗎?她牽掛著寶玉，用她全部的熱情為這一知己痛哭，懷著深深的思念，這樣的死，何嘗不是高貴神圣的，然而高鄂沒有這樣寫，他終極讓黛玉很庸俗的指天憤恨，氣極而亡。這不象我們熟悉的那個高傲自賞的黛玉，反而象個情場失意的一般女子。
盡管如此，她終極是在賈府垮倒前離開這是非之地的，否則以她的脆弱，恐怕受不了那么大的刺激。寶玉是個紈绔子弟，他不是一個頂天立地的男子漢，他能給予黛玉的實在很少，談不上保護與安慰，他自己尚且是需要別人保護的弱者，所以在他身邊，黛玉是得不到幸福的。
所以能帶著回憶離開他，是一種幸福。寶玉自己能給予黛玉的只是幾句好話，他連癡情都談不上，看看寶釵的下場，不得不說黛玉是幸福的，當然有人說寶釵需要的只是寶二奶奶的寶座，她并不在乎寶玉，是這樣嗎?難道有一個天生喜歡孤獨的女子嗎，不管怎么說，寂寞的獨守空房總是悲慘的。何況所謂寶二奶奶的寶座她是不是坐上了還是個題目。
我一直疑心寶玉并不是由于黛玉而離開賈府的，否則他不會娶寶釵。他終極的出世是由于他的世界發(fā)生了驚天動地的變化，他的象牙塔坍塌了，他終于明白他的斗爭，他的思想實在全部是依附著家庭，他的家倒了，他的一切也完了，什么思想啊，斗爭啊，統(tǒng)統(tǒng)沒了，他不得不離家出走，也許是為了避禍。
可以試想一下，你能想象黛玉洗手下廚做羹湯的場景嗎?
中國經(jīng)典經(jīng)濟學讀后感篇七
《水滸傳》是四大名著之一，想必大家都讀過吧！
《水滸傳》里的人物有魯達(魯智深）。武松，宋江，柴進，李逵。
《水滸傳》里的魯達，武藝高強，粗武鋼勇，他的武器是兩把斧子。而且他十分愛吃狗肉。甚至有一次，魯達要鎮(zhèn)關(guān)西把十斤精肉和十斤肥肉剁成肉末。十斤骨頭斬成細末。鎮(zhèn)關(guān)西明白魯達來學自己晦氣。不愿干，魯達便把兩包肉末朝鎮(zhèn)關(guān)西砸了過去。鎮(zhèn)關(guān)西惱羞成怒，抄起剔骨尖刀，刺向魯達，魯達逃到街上。鎮(zhèn)關(guān)西追來，魯達就順勢按住他的左腳把他踢倒。
魯達踏住他胸脯罵道：你一個操刀屠戶，竟然稱鎮(zhèn)關(guān)西，欺侮金家父女！今叫你嘗嘗俺的拳頭！只一拳，就把鎮(zhèn)關(guān)西打得出氣沒有進氣了。
武松是一個硬漢，大家最熟悉他的故事，例如武松打老虎。這一天，武松搖搖晃晃上山，見一塊大青石，便在那大石上休息了一會，這時忽有狂風刮來。武松心疑，又聽得背后撲的一聲，回頭去卻見一只吊眼白額大蟲（老虎），已落在背后！武松急忙一閃，閃到了老虎背后。大蟲見沒撲著武松，便前爪一搭地下，猛吼一聲，把虎尾一甩，武松又閃到了一邊。武松等老虎再次吼時，雙手掄起哨棒，盡全身力氣一棒擊去，不料打折了旁邊的樹杈，哨棒一截兩半。大蟲咆哮，再次撲來，武松丟了半截棒，赤手空拳就勢按著虎頭。武松把老虎頭直往土里按，又舉起拳頭猛擊大蟲頭部，終于把大蟲打癱了。
李逵是沂水縣人，再戴宗手下當小牢子。《真假李逵》是一個很好的例子。李逵那天路過樹林子，忽見有人涂黑了臉，拿了兩把板斧喝令留下買路錢。李逵喝道：你是什么人敢攔老爺去路？那人說是李逵。李逵大笑，操起樸刀去戰(zhàn)假李逵，假李逵擋不住想逃，屁股已挨了樸刀，李逵搶前一步踏住那老家伙胸脯說：老爺才是黑旋風！然后挺著胸脯走了。
讀了《水滸傳》這部長篇小說，我仿佛認識了108個梁山起義的綠林好漢。從中讓我感受到了：我們一定要學那些正直、行善的人，不能學那些專橫跋扈、欺善怕惡的人。
中國經(jīng)典經(jīng)濟學讀后感篇八
很多人將《紅樓夢》評價為一部含笑的悲劇，那時的我對于這句話并沒有什么太深的感觸，只是有些好奇，于是我便懷著這份想要探究真相的好奇，走進了《紅樓夢》。
“含笑的悲劇”是兩面的。在曹雪芹筆下，很多人似乎都是“兩面派”，賈府也不例外。看似繁華高貴的府邸之下，卻是復雜的人情世故、勾心斗角和封建社會中的黑暗。在這樣一個大家族中，孕育著不同性格的人們，他們的一顰一笑都能夠引人深思。
相比于寶釵，“斤斤計較”、“為人刻薄”、“嘴巴比刀子還快”應該是賈府中很多人對黛玉的看法。她會因為因為最后一個挑選珠花而不滿，會因為湘云的一句玩笑話而置氣。由于自小寄人籬下，她在賈府中步步留心，處處在意。但和賈府中的那些世故、冷峻的人相比，她有著難能可貴的真實。她有一顆對真善美的消失充滿惋惜的心靈，會為零落的花瓣而哭泣。的確，黛玉是孤僻的，但我想，那應該是靈魂的孤獨，她的天真、純粹生錯了時代，那個花柳繁華的大觀園不會容許這么干凈的人存在。在賈府中，恐怕只有寶玉與她是知音，他們看到了政治的黑暗，看到了勾心斗角的罪惡，看到了為富不仁，可他們卻也要依靠這樣的榮華富貴來生存，無可避免的矛盾。
與鳳姐的精明潑辣不同，探春似乎更有政治家的風范，口齒伶俐、倔強自尊，是個有遠見、有抱負、有作為的女子，她的言行舉止無不飛揚著一股英爽剛毅之氣。同樣是庶出，探春并不像迎春那樣老實懦弱、毫無原則、任人欺負。在書中眾多女性人物中，只有探春滿心想著離開這個腐朽沒落的家庭，要到外面去立一番事業(yè)?！笆胫^蓮社之雄才，獨需須眉？直以東山之雅會，讓余脂粉！”可見在探春心中認為男性可以做到的事情女性也可以做到，甚至做得更好。她的想法與迎春“多少男人都不行，何況我哉？”的消極想法大相徑庭。
但就是這樣一個心比天高的她，也都這一份敏感和自卑。由于庶出的身份，她在賈府的境地十分尷尬：一方面，她是賈府的姑娘，有富貴的生活；另一方面，她又是最讓人看不起的姨娘所生，為世人所輕。她對于趙姨娘的種種行為氣憤至極，在檢抄大觀園時打了王善保家的。她時時刻刻都在維護自己不容侵犯的自尊，與此同時，她內(nèi)心的自卑感也恰好表露出來了。
曹雪芹用文字描繪出了她們兩面的性格，也以此揭示了封建社會的黑暗。她們的故事就此落幕，我緩緩的合上書，想要把萬千思緒沉淀。含笑的悲?。康拇_如此。
中國經(jīng)典經(jīng)濟學讀后感篇九
人總是有種惰性，能躺著決不坐著，能坐著絕不站著;讀書也是這樣，能看視頻的懶得看書，這就是為什么，很多人不看《三國演義》不看《三國志》，而愿意聽易中天來說三國，易中天還算一個不錯的學者，但于丹褻瀆了《論語》還不夠，還要去玷污《莊子》，實在是讓我想抓狂。這可能都是因為現(xiàn)代人的惰性吧，寧愿吃別人嚼過吐出來的東西，而不愿意自己去親自品嘗吧。
身邊也有不少朋友愛讀書，但總是只看一些暢銷書，對于一些經(jīng)典，總是躲開繞開，其實我自己也經(jīng)常這樣，以為自己看了不少書，但有重量的，夠分量的實在有限。即使看了，但總是亂亂的收獲不大。這就太可惜了，如同春天播種了，夏天施肥了，驚嘆著秋天燦爛的麥浪，而忘了去收割。雖說以前也寫過一些書評，但都只限于粗略的感想，而沒有消化性的分析。所以，這種習慣必須改掉，得養(yǎng)成寫讀書筆記的習慣。那就從經(jīng)濟學的開山祖師亞當·斯密的《國民財富的性質(zhì)與原因的研究》開始吧。
今晚(203月13日)，終于把亞當·斯密《國民財富的性質(zhì)與原因的研究》看完了，翻到最后幾頁時，還隱隱然依依不舍。這本書我看了挺長時間，斷斷續(xù)續(xù)的快兩個月了，看的挺細，一想到斯密幾乎花了30年時間的積累，整整寫了8年，我這么快就看完，實在過于倉促。真所謂，“看書難，寫書更難”。這本書值得我，值得每一個經(jīng)濟學人每年都看一遍，找到來時的路。
我看的這個版本可以說是國內(nèi)最好的版本了，商務印書館出的，譯者是郭大力和王亞南，總計約60萬字。分上下兩冊，上冊是72年一版一印，是我去年8月在南嶺書市時買的，好像是花了5元錢吧，實在是太值了;下冊是從圖書館借的，74年一版一印。
沒能找到英文版，但從中文版看來，可以說全書字字珠璣，實在達到了“字不得減”的境界，這可能與譯者也有關(guān)吧，這本書早在1931年就由郭王二人翻譯過了，65年又加以修訂，所以非常好，郭王兩人也是中國經(jīng)濟學界的前輩，現(xiàn)在廈門大學的wise指的就是“王亞南經(jīng)濟研究院”。此乃題外話了。英文版日后一定要想法弄到，某新版本的譯者在序言中說，他實在是太驚嘆斯密的文筆了，所以我的好好學學，說不定還是我英文寫作的典范。
也許本就是懷著崇敬的心態(tài)去看的，也許如錢鐘書說的信而好古，“我們思慕古代不一定是尊敬祖先，也許只是喜歡小孩子，并非為敬老，也許是賣老。沒有老頭子肯承認自己是衰朽頑固的，所以我們也相信現(xiàn)代一切，在價值上、品格上都比了古代進步?！焙髞砜吹焦薣1]在《自由憲章》中這樣的一段話才覺得道出實情，我們在看古人的作品時，總是感到“英雄所見略同”，其實使這些略同的觀念早就從古人以來已漸漸成為人們的常識。這本書也讓我不斷的驚嘆，難怪連一向在經(jīng)濟學界以個性著稱的弗里德曼都在斯密的墳前喃喃自語，我們一直沒能走出先生的思想范疇，卻時不時的走錯方向。
在閱讀時，我腦海中不斷翻騰的經(jīng)濟學概念幾乎一一的都能從這找到出處，雖沒有后人的修飾，精確，但基本思想是一樣的。但也許這還不是最終的來源，也許壓根就沒有來源，“真理具有樸素性，一旦說出來，人人似乎覺得無需證明”。斯密將西方幾千年的經(jīng)濟學思想做了一次梳理的功勞還是無人能及的，如同牛頓的《自然哲學原理》，所謂集大成者就是這樣。希望自己將來有機會能到英國去，能到斯密的墳前拜祭一番，表達我無比的敬意。
這本書分為序論和正文五篇：
第一篇主要講生產(chǎn)力增進的原因，包括分工的研究，貨幣的起源及效用，商品價格的組成，勞動工資，資本利潤等這基本囊括了現(xiàn)代微觀經(jīng)濟學的基本方面。由于1776年之際，農(nóng)業(yè)占國民財富的主要部分，所以第十一章“論地租”占了非常大的篇幅。
現(xiàn)代經(jīng)濟學的一個大派可能就是這里的一章節(jié)，比如楊小凱[2]的超邊際分析學派，基本思想就是多第一章“論分工”的細化研究，楊小凱非?？粗胤止ぃ姑芤埠芸粗胤止?，認為分工是生產(chǎn)力增進的原因。而且指出分工受市場規(guī)模的限制，也就是市場越大，分工越細。市場的本質(zhì)在于交換，用后來李嘉圖的“比較優(yōu)勢”的術(shù)語來說，就是交換能夠發(fā)揮比較優(yōu)勢，從而能夠達到互利。(說到這，我要感謝一些李嘉圖，感謝一下曼昆，就是因為這個“比較優(yōu)勢”的感念，才讓我徹底決定轉(zhuǎn)向經(jīng)濟學，因為它解決了困擾我的一個問題“共產(chǎn)主義的可能性”，有了這個“比較優(yōu)勢”，我就找到了徹底否定“共產(chǎn)主義”的武器了，此乃后話，以后詳述)。
看完這章，我聯(lián)系中國的情況，產(chǎn)生一個想法：60年代初大饑荒，所謂的自然災害，之所以為造成那么嚴重的后果，其實最大的禍首就是對于市場的破壞，對市場的割裂，這當然只是我的猜測，我還需要數(shù)據(jù)來驗證，這就留待研究生時再研究吧。但這話題可能有點敏感，有點危險。關(guān)于市場的割裂，其實在明朝也是非常嚴重的，明初，朱元璋稱帝后，他非常害怕像他一樣的農(nóng)民來反他，于是在各地都派有駐兵，他想了一個貽害無窮的招數(shù)——各地駐軍的供養(yǎng)由附近的人民供養(yǎng)。這表面上看來能夠減輕人民的負擔，但由于失去了牽制駐軍的力量，所以給人民帶來了莫大的苦難，更嚴重的是阻礙的市場的發(fā)展，使中國從此進入了自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟。根據(jù)劍橋大學李約瑟博士的《中國科學科技史》的數(shù)據(jù)表明，宋朝末年，也就是清明上河圖畫的那個時代，當時中國的經(jīng)濟發(fā)展到了前所未有的巔峰，人均產(chǎn)值也是后代的元明清所沒能超越的。民間傳說，朱元璋仇視商人，殺了鼎力資助過他的沈萬三。有點研究，但我堅信，市場的擴大會促進分工的細化，分工的細化會促進生產(chǎn)力的發(fā)展。
關(guān)于地租這一塊，由于大陸受馬克思的毒害實在是太深，有必要重新構(gòu)建地租學說，特別是中國現(xiàn)在已開始恢復農(nóng)村土地自由流轉(zhuǎn)。不然將來意識形態(tài)將會是一個莫大的阻力。
中國經(jīng)典經(jīng)濟學讀后感篇十
我相信學中文的同學對本書的作者鄭振鐸先生一定非常了解，他是我國著名的現(xiàn)代作家、文學家、考古學家、翻譯家，我們小學時學過的課文《海燕》就是鄭振鐸先生的作品。
文學史歷來就有諸多的版本，我在大學里學的是袁行霈先生的《中國文學史》版本，兩版書比較起來看真是相得益彰。袁行霈版本的對一些名家的知名作品講解的更為細致，而鄭振鐸版本的那么是涉及到的作家、作品更為全面。
可能有些人拿到書后會感慨怎么書這么厚，但是文學史就是這樣，畢竟它當中包含了上下五千年的重要文學作品，因此這700多頁其實也不算厚。而且書中也僅僅是把作家寫過的書名羅列了出來，要是把那些作品再加上，那遠遠不只是這700頁。
這本書從甲骨文開始寫起，到明清文學結(jié)束，只要是你能想得到的，或是叫得知名字的古代名家都在這本書里。比方我自己知道的幾個比較生僻的作家，這本書里都有，比方由南朝入北朝的文學家庾信，他的詩風分為前后兩期的變化，前期多是宮廷詩詞，后期那么多是表達自己對故國的思念。
文學史最能引起我們注意的，我想應該是從《詩經(jīng)》開始吧，詩三百，思無邪，現(xiàn)在流傳下來的詩經(jīng)一共有三百零五篇，其中寫勞動和愛情的詩歌為群眾所熟知，我最喜歡的有《蒹葭》《桃夭》等等，還有很多就不在這里一一枚舉了。
《詩經(jīng)》之后當是《楚辭》了，我們因為屈原所了解楚辭，也了解了宋玉，《離騷》《橘頌》這些作品時至今日依舊耳熟能詳。在這之后便是《古詩十九首》了。
漢代的.主要文學成就就是漢賦了，以司馬相如、楊雄等人為首，《鳳囚凰》是比較有名的作品，我相信大家還對司馬相如和卓文君的愛情故事有所了解，“愿得一心人，白首不相離〞這不僅僅是古人的愛情觀，時至今日也不過時。司馬遷的《史記》也同樣聞名于世，魯迅先生稱其為“史家之絕唱，無韻之離騷〞。司馬遷為給李陵求情而受宮刑，可他卻忍辱負重寫下了這部驚世之作。
漢代之后為我們所熟知的就是建安文學了，而建安文學里以曹操、曹丕、曹植最為突出，“老驥伏櫪，志在千里〞這樣的佳句就出自曹操之手，曹丕的《燕歌行》開七言詩之風氣，他的《典論.論文》更是文學批評史上的名作。曹植是三曹里文學水平最高的，他的詩“辭采華茂，骨氣奇高〞，《洛神賦》更是神來之筆。建安七子在文學史上也有重要地位。
之后便到了左思風力，正始之音，這里就不多說了，隋朝時間雖短，但也有楊廣和楊素這樣的詩人。再之后就是故詩的黃金時代唐朝，王楊盧駱初唐四杰，李白、杜甫自不必說，上官儀、上官婉兒、小李杜等等，唐代有我們太多耳熟能詳?shù)脑娙恕?/p>
到了宋代就是詞的天下了，蘇軾、陸游、李清照、柳永、辛棄疾、黃庭堅等等詞人都大放異彩。
元代的雜劇，散曲也有很高成就，到了明清就要數(shù)小說成就最高了，而小說成就最高的那么要數(shù)曹雪芹的《紅樓夢》，“字字看來皆是血，十年辛苦不尋常〞，即便我們現(xiàn)在所看到的不是完全版的紅樓夢，卻也并不能消除我們對這本書的喜愛。
你要說明清就沒有詩詞了嗎？當然是有的，但是寫的好的，為我們所熟知的寥寥無幾，乾隆皇帝也酷愛詩詞呀，他一生寫了幾萬首詩，可是沒有一首是我們耳熟能詳?shù)?。清代我最喜歡的詞人是納蘭性德，王國維先生曾今評價他的詞“北宋以來，一人而已〞，就是說把納蘭性德的詞放在北宋這樣一個明星詞人遍地的時代也依舊是好詞。
如果你不是中文專業(yè)的，想要理清中國文學史的時間和邏輯線索，那這本書一定能幫到你；如果你是中文專業(yè)的，以前學過文學史，那這本書依舊可以幫助你查漏補缺。
中國經(jīng)典經(jīng)濟學讀后感篇十一
讀了《三國演義》一書，使我受益匪淺。中國四大名著之一的《三國演義》是我國古代歷史上一部重要的文學名著?！度龂萘x》刻劃了近200個人物形象。它講述了從東漢末年時期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事。
在三國中，我最佩服的人是關(guān)羽，他不但武工好，而且人也好。在跟曹操打仗時，他因帶著二嫂，所以才假裝投降。其實他還是一心想找到劉備，保護好二嫂的。等到他得到一匹“赤兔馬”時，便立即騎著這匹“赤兔馬”又去找劉備了。在山下遇見二嫂，他也不忘把二嫂帶回去，真是一名當之無愧的好漢。他降漢不降曹、秉燭達旦、千里走單騎、過五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽，后來又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵，但一得知故主消息，便不知千里萬里往投。我認為雖降了敵，但最后還是回來了，他不但忠，而且還要算一種難得可貴的忠。曹操的詭詐,劉備的謙遜,孔明的謹慎,周瑜的心胸狹窄,每一個人物都具有不同的性格。
如果說魏國在三國里智謀最強，一點也不為過。曹操的用兵堪稱舉世無雙，司馬懿就更是用兵如神。但是兩個人都有自己致命的弱點：曹操多疑，司馬懿太過陰險。再說蜀國，首當其沖的必定是伏龍:諸葛亮。他那過人的機智，嫻熟的兵陣，無不讓后人嘆為觀止。還有像鳳雛:龐統(tǒng)、姜維、徐蔗等等一些人物，但是我認為都不如孔明。吳，一個占據(jù)三江六郡的國度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時期的周瑜就熟讀兵書，精通布陣。
這些人物和國家我們不難看出人的性格的重要性。性格關(guān)系著成功。在現(xiàn)實生活中，我們不要忠義，也應該要有誠信吧。如果一個人把現(xiàn)實生活中最為寶貴的誠信也丟掉了，那這個人還有什么呢？金錢、地位、官職？這些都是次要的。誠信是一個人的永久身份證，如果沒有了誠信，大家都不信任你，而且又在你背后指指點點，你不會難過嗎？這些又豈是金錢、地位、官職能彌補的？我相信，你也不想做一個缺點多的不勝枚舉的人吧！所以，讓我們打開誠信的大門，用我們永久的身份證去面對人生吧！
1今天，我讀了《三國演義》一書，我受益匪淺。
《三國演義》講述了從東漢末年時期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事。第一句話這樣說到：“話說天下大勢，分久必合，合久必分。”這句話不無道理。周末七國分爭，并入于秦，及秦滅之后，楚、漢分爭，又并入于漢??書中還有上百個人物、無數(shù)的軍事謀略，加上作者本身借著歷史人物，來闡述忠、教、仁、義、愛的道理，更是深中人心。它寫的庸主獻帝、劉禪，無能之輩呂布、袁術(shù)、袁紹、劉表、劉璋，氣量狹隘的周瑜，長厚的魯肅，勇者張飛、許楮、典韋，下至因行間而貽笑千古的蔣干，無不個極其態(tài)。這些人物給了我很深的教育。雖有這些人物，但最令我有所感受的是這本書當中所描述的幾個英雄人物。
曹操在《三國演義》中被稱為奸雄，可能是因為他的篡了漢。他說劉備與他是并世英雄，說得劉備都不敢聽，但是他沒有殺劉備，雖劉備正是他的甕中之鱉。這使我感到了曹操的大度，也是周瑜做夢也夢不到的。周瑜眼中只有諸葛亮，與其誓不兩立，目光短淺，氣量狹小，非英雄也。這也與曹操形成了鮮明的對比。曹操還是個實干家，曾經(jīng)行刺董卓，矯詔聚諸侯討伐董卓。這些使我感到了曹操的偉大之處。后世名人對曹操的評論：
毛澤東寫詞贊道：往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇。
魯迅說：曹操至少是一個英雄。
唐太宗說曹操是：臨危制變，料敵設(shè)奇，一將之智有余，萬乘之才不足。總的來說，讀過這本書之后我大開眼界，而以上幾人也給了我很深的感受，他們很值得我學習。
2讀了《三國演義》,它讓我獲益匪淺,《三國演義》是說東漢末年,由于漢獻帝無能,使吳、蜀、魏三國鼎立，其中我最欽佩趙云和張飛，最瞧不起袁紹。趙云長坂坡單騎救主，連戰(zhàn)幾十員曹將，救出糜竺等將。他武藝高強，在千軍萬馬中橫沖直撞，如入無人之境，勢不可擋。張飛一喊，聲如巨雷，曹軍嚇得個個兩腿發(fā)軟，又一喊，嚇得曹操不由自主地后退一步，又大喝一聲，竟把曹將夏侯杰嚇得膽肝破碎，一頭栽到在馬下。
而袁紹卻沒有一點主見，在官渡之戰(zhàn)中，竟然會聽郭圖的建議，去偷襲曹操的大本營，結(jié)果大敗而歸。從此一病不起。
個個早已從書中熟悉的人物活生生地在熒屏上出現(xiàn)，當我看到千軍萬馬馳騁疆場，殘墻斷壁，血流成河，就會感到心靈的震撼，那種開天辟地的氣勢，又豈是那些卿卿我我，光怪陸離所能比擬的。壯哉，《三國》！
下面我想談談自己對《三國演義》的一些認識和看法.
在《三國演義》中,我最欣賞的就是曹操了,雖然為了突出劉備的仁義,他被寫成奸詐之人,但是他的軍事才能仍然沒有抹殺.他在幾年的東征西戰(zhàn)中,占領(lǐng)了長江以北的大片土地,連少數(shù)民族都臣服于他,他是三位郡主中最有才干的,魏也是三國中最強盛的,他奠定了魏國的基礎(chǔ),后來晉國才能統(tǒng)一天下,所以他是一位真正的英雄.
中國經(jīng)典經(jīng)濟學讀后感篇十二
《水滸傳》是羅貫中的著作，也是中國的四大名著之一，今天我讀了《水滸傳》深有感觸。
《水滸傳》以它杰出的藝術(shù)描寫手段，生動形象地描述了中國封建社會中以宋江為首的農(nóng)民起義的發(fā)生、發(fā)展和失敗過程?！端疂G傳》的社會意義首先在于深刻揭露了封建社會的黑暗和腐朽、統(tǒng)治階級的罪惡，說明造成農(nóng)民起義的根本原因是“官逼民反”。作品開頭寫了一個一向被人厭棄的破落戶子弟高俅，靠踢球被端王看中，后來這位端王作了皇帝(徽宗)，高俅一直被提拔到殿帥府太尉，而這位皇帝也不過是個沒有本事的昏君。他的親信大臣還有蔡京、童貫和楊戩等，他們構(gòu)成了一個最高統(tǒng)治集團，蔡、高等人以他們的親屬門客為黨羽心腹，如梁世杰、蔡九知府、慕容知府、高廉、賀太守之流，在他們的下面，則是一些貪官污吏、土豪惡霸，從上到下，狼狽為奸，殘害忠良，欺壓良善，對人民進行殘酷的剝削和壓迫，形成了一個統(tǒng)治網(wǎng)。
林沖原來是十八萬禁軍教頭，因得罪了高俅而慘遭迫害，這里體現(xiàn)出了高俅的陰險狡猾，為了權(quán)利不辭手段，也讓人看出了皇帝的腐敗無能，以及那時候朝廷的腐朽，官官相護。宋江原來也是做小官的，因為看透了朝廷的陰險，腐敗，而放棄了職務，投奔梁山。
這個故事告訴我們什么是官逼民反，哪里有壓迫就有反抗。同時也告訴我們做人不能只為自己的利益著想，只為自己利益著想的人就是高俅那種小人。因該學習梁山好漢，為了自己的同伙而戰(zhàn)，為了正義，不向邪惡勢力低頭。還有，我們應該處處為別人著想，為了自己的同伴可以不惜一切代價。
大家也一起來讀《水滸傳》把!
中國經(jīng)典經(jīng)濟學讀后感篇十三
讀了《西游記》這本四大名著之一的巨著，使我悟得了成功的道理，可謂是受益匪淺?！段饔斡洝芬蕴圃魅〗?jīng)為線索，以神猴為主人公，將社會矛盾和自然力量幻化成為五光十色的神奇世界。文中刻畫了一個又一個鮮明人物，向我們講述了一個唐僧四人西游。歷經(jīng)九九八十一難最后取得真經(jīng)的曲折故事。
書中的孫悟空是一個勇往直前、嫉惡如仇、為民除害除暴的英雄。唐僧是一位集中了封建儒士的迂腐和佛教信徒的虔誠并且受到作者諷刺的一個人物。豬八戒是全書喜劇性的陪襯人物，他憨厚純樸，雖對敵人斗爭的時候畏縮不前但從不屈服投降，他也有明顯的不足，好吃嘴饞、自私偷懶、撥弄是非、弄巧成拙等，反映了現(xiàn)實社會中小私有者的性格特征，是一個成功的藝術(shù)形象。沙悟凈則是個憨厚老實、任勞任怨的好徒弟。
要說我印象最深刻的人物，當然是唐僧的大徒弟孫悟空了。從石猴出世到跟隨唐三藏去西天取經(jīng)，之中也歷經(jīng)種種磨難;從成為猴中之王，到跟隨菩提祖師學法幾年，又到東海取寶，再到大鬧天宮，足以看出孫悟空功夫的了得。
我佩服的不僅是孫悟空的法術(shù)高強，還有他的堅持。取經(jīng)十多年來，不光歷經(jīng)多少磨難，他總是頂天立地。在三打白骨精時，對于師傅因他三害人命而棄他時，他還是死心塌地地保護師傅，為了師傅、師弟的安危，他不惜上刀山下火海，這種毅力令我感動。
十多年過去了，果然功夫不費有心人，師徒四人的取經(jīng)生涯終于大功告成了。他們也因此成佛：唐僧被封為旃檀功德佛，悟空為斗戰(zhàn)勝佛，八戒為凈壇使者，沙僧為金天羅漢，白馬為八部天龍馬。
通過《西游記》這本書，我體會到了：我們要學習悟空對師傅的忠誠，師徒四人的堅持，因此我們要勇敢地克服困難，堅信堅持就可以成功這句話，永不退縮，做一個有毅力的人。
中國經(jīng)典經(jīng)濟學讀后感篇十四
要說《三國演義》這部小說的名字起的好，可能有很多人都不愿茍同，因為畢竟“演義小說”只是小說的體裁之一?？晌覅s要說這個書名真乃畫龍點睛之筆！它不單是演繹一段三國時期的歷史，更是一針見血的指出了這部小說的核心價值觀——一個“義”字貫穿全文，當然也不乏“忠”字作陪襯，在世人眼前呈現(xiàn)出一幕精彩的“忠義”大戲。
可能又會有人說，如今這個社會，“人不為己，天誅地滅”的理論已深入人心，還有什么忠義可言，“忠義”是僅適于英雄身上的詞匯，我們一介草民，何需忠義二字！我只能慨嘆社會的發(fā)展讓人性已涼薄至此，就連最基本的做人準則也可拋棄嗎？我堅信:我們今日依舊迫切需要這樣的忠義品質(zhì)，千百年前的儒家思想依然能在今日綻放其絢麗光輝！
俗語說“忠義不分家”，我當然不會忘記大力倡導儒家思想中的“義”了?！傲x”，原指“宜”，即行為適合于“禮”。“君子喻于義，小人喻于利”?？鬃右浴傲x”作為評判人們的思想、行為的道德原則。《三國演義》中表現(xiàn)的“義”不只是表現(xiàn)三兄弟之間的情義，更突現(xiàn)隱含了一種人道上的“義”，是從戰(zhàn)爭計謀演化中體現(xiàn)出來的，代表性的就是劉玄德的仁義之德。雖然這種仁義之德近乎偽，但若大力宣揚，也能多多鼓舞人們做一個仁義之人。另外，關(guān)云長義薄云天，氣貫長虹；郭靖也是俠肝義膽；喬峰用他的生命將對朋友的義氣做出了完美的詮釋。當下我們身邊也不乏講義氣的朋友，這樣的義氣也有傳承下去的必要，可這個“義”字不僅指的是義氣，孟子曰：“聲亦我所欲，義亦我所欲?！庇矛F(xiàn)在的話來說，前者指物質(zhì)生活的需要，后者則是對于精神生活的需要。孟子認為精神生活的價值高于物質(zhì)生活的價值，當二者不可兼得時，寧可舍生取義。我不奢求人人都能做到這一點，但最起碼我們不能見利忘義，正因為“利”與“義”是相對的，我們更要堅定自己的立場，堅持自己的人格尊嚴，做一個正義、忠義、仁義之人。
說實話，我以前并不認為“忠義”二字有多么重要，但是《三國演義》卻讓我為這兩個字感動，我們需要忠義，讓“忠義之花”開滿人人的心田，才有可能出現(xiàn)一個真正和諧的社會。
中國經(jīng)典經(jīng)濟學讀后感篇十五
《水滸傳》是四大名著之一，想必大家都讀過吧！
《水滸傳》里的人物有魯達(魯智深）。武松，宋江，柴進，李逵。
《水滸傳》里的魯達，武藝高強，粗武鋼勇，他的武器是兩把斧子。而且他十分愛吃狗肉。甚至有一次，魯達要鎮(zhèn)關(guān)西把十斤精肉跟十斤肥肉剁成肉末。十斤骨頭斬成細末。鎮(zhèn)關(guān)西明白魯達來學自己晦氣。不愿干，魯達便把兩包肉末朝鎮(zhèn)關(guān)西砸了過去。鎮(zhèn)關(guān)西惱羞成怒，抄起剔骨尖刀，刺向魯達，魯達逃到街上。鎮(zhèn)關(guān)西追來，魯達就順勢按住他的左腳把他踢倒。
魯達踏住他胸脯罵道：你一個操刀屠戶，竟然稱鎮(zhèn)關(guān)西，欺侮金家父女！今叫你嘗嘗俺的拳頭！只一拳，就把鎮(zhèn)關(guān)西打得出氣沒有進氣了。
武松是一個硬漢，大家最熟悉他的故事，例如武松打老虎。這一天，武松搖搖晃晃上山，見一塊大青石，便在那大石上休息了一會，這時忽有狂風刮來。武松心疑，又聽得背后撲的一聲，回頭去卻見一只吊眼白額大蟲（老虎），已落在背后！武松急忙一閃，閃到了老虎背后。大蟲見沒撲著武松，便前爪一搭地下，猛吼一聲，把虎尾一甩，武松又閃到了一邊。武松等老虎再次吼時，雙手掄起哨棒，盡全身力氣一棒擊去，不料打折了旁邊的樹杈，哨棒一截兩半。大蟲咆哮，再次撲來，武松丟了半截棒，赤手空拳就勢按著虎頭。武松把老虎頭直往土里按，又舉起拳頭猛擊大蟲頭部，終于把大蟲打癱了。
李逵是沂水縣人，再戴宗手下當小牢子?！墩婕倮铄印肥且粋€很好的例子。李逵那天路過樹林子，忽見有人涂黑了臉，拿了兩把板斧喝令留下買路錢。李逵喝道：你是什么人敢攔老爺去路？那人說是李逵。李逵大笑，操起樸刀去戰(zhàn)假李逵，假李逵擋不住想逃，屁股已挨了樸刀，李逵搶前一步踏住那老家伙胸脯說：老爺才是黑旋風！然后挺著胸脯走了。
讀了《水滸傳》這部長篇小說，我仿佛認識了108個梁山起義的綠林好漢。從中讓我感受到了：我們一定要學那些正直、行善的人，不能學那些專橫跋扈、欺善怕惡的人。
中國經(jīng)典經(jīng)濟學讀后感篇十六
“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄?！边€記得舊《三國》的主題曲么？多么有味道啊，說的也對，歷史的浪花拍走了無數(shù)英雄，但他們的氣概卻閃亮依舊。英雄已經(jīng)離去，但他們的風采卻萬古流芳。這話說天下大事，合久必分分久必合，的《三國演義》，就將這句話體現(xiàn)的活靈活現(xiàn)……《三國演義》，是四大古典名著之一，這一百二十回中，正與惡的交鋒回回上演，但又把那個“義”字體現(xiàn)的淋漓盡致。陰險，狡詐，奪天下。忠義，勇猛，懲逆賊。那忠義的“劉關(guān)張”。
嘔心瀝血，忠于主公的諸葛亮。那“寧我負天下人，休教天下人負我！”的曹操。和奸詐的司馬懿司馬昭父子。還有出身名門的孫權(quán)。被刻畫的栩栩如生，活靈活現(xiàn)。其中給我印象最深的就是劉備了，他那機智、重情義的心讓我不得不佩服，什么“火燒連營”還有救劉表于水火之中的那一回，都讓我佩服。
可是，“三讓徐州”讓我罵了他好多回“傻！”，但是如此忠厚老實，卻又不失計謀的劉備，卻沒能奪取天下。這三位英雄都走到了人生的頂峰，卻都沒能得到天下。反而便宜了司馬懿這老賊，咳——歷史總是不盡人意，有時，明明看上去要成功了，但在最后一刻卻失敗了?？取竭@里，我不得不說一句，歷史——往往是不盡人意的，給人留下無盡的驚嘆和遺憾。
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