讀唐吉訶德讀后感(熱門19篇)

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讀唐吉訶德讀后感(熱門19篇)
時(shí)間:2023-11-18 16:40:12     小編:HT書(shū)生

讀后感是我們與作者進(jìn)行心靈對(duì)話的橋梁,讓我們更深入地理解作品。那么如何寫(xiě)一篇有深度有觸動(dòng)的讀后感呢?首先,要認(rèn)真閱讀全文,把握作者的主旨和觀點(diǎn),其次,要理性思考,提出自己的見(jiàn)解和思考,最后,要用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言表達(dá)出個(gè)人的感受和體會(huì)。以下是一些優(yōu)秀的讀后感范文,希望能給您寫(xiě)作提供一些參考。

讀唐吉訶德讀后感篇一

一匹瘦弱的老馬—稷南提、一柄生了銹的長(zhǎng)矛,一個(gè)破了洞的頭盔,堂吉訶德帶著桑丘開(kāi)始了他們偉大的出征??墒菚r(shí)代變了,騎士制度早已成為歷史,他自然當(dāng)不成騎士了,于是他只得以幻想來(lái)實(shí)現(xiàn)當(dāng)騎士的向往,他把鄉(xiāng)村客店當(dāng)作城堡,把旅店老板當(dāng)作寨主,把旋轉(zhuǎn)的風(fēng)車當(dāng)作巨人,把羊群當(dāng)作軍隊(duì),把理發(fā)師當(dāng)作武士,把勝利取得的銅盤(pán)當(dāng)作有名的曼布里諾頭盔,把罪犯當(dāng)作受的紳士……鬧了許多的笑話,吃了無(wú)數(shù)苦頭,直到臨終前才醒過(guò)來(lái)。唉,可憐的堂吉訶德!

然而,堂吉訶德又是偉大的。這一點(diǎn)都不矛盾。由夢(mèng)想主義精神和浪漫主義情調(diào)構(gòu)成的唐吉訶德氣質(zhì)不是每個(gè)人都能具有的,這是一種充滿實(shí)踐勇氣和內(nèi)在熱情的英雄氣質(zhì),我們需要的就是這種懷抱著崇高信念和偉大夢(mèng)想的唐吉訶德式的人物。堂吉訶德敢于追求自我心中的布宜諾斯艾利斯。達(dá)辛尼婭是只個(gè)美麗的夢(mèng),可是他努力尋找夢(mèng)境。她對(duì)感情是忠貞不渝的,即便那只是鄰村擠牛奶的姑娘。他有著無(wú)比正義的騎士精神,他一心認(rèn)為這世界需要拯救需要偉大的堂吉訶德。他是那么可笑,內(nèi)心卻又那么認(rèn)真。

正是堂吉訶德的無(wú)能和勇敢,讓隨同出門行俠的商丘不離不棄。商丘,一個(gè)伊壁鳩魯式的享樂(lè)派。朱光潛先生以往給過(guò)他們這樣一段評(píng)價(jià):一個(gè)是滿腦子虛幻夢(mèng)想,持長(zhǎng)矛和風(fēng)箏搏斗,以顯出騎士威風(fēng)的堂吉訶德本人,另一個(gè)是要從美酒佳肴,厚祿中享受人生滋味的商丘。潘沙。他們一個(gè)是可笑的夢(mèng)想主義者,一個(gè)是實(shí)用的夢(mèng)想主義者。可是堂吉訶德屬于過(guò)去,商丘。潘沙卻屬于未來(lái)。隨著資產(chǎn)階級(jí)勢(shì)力的日漸上升。夢(mèng)想的人就不是堂吉訶德而是商丘……或許說(shuō)堂吉訶德是聰明中的傻瓜,商丘是傻瓜中的聰明一點(diǎn)也沒(méi)有錯(cuò)吧。

以往這部書(shū)只可是是對(duì)于騎士文學(xué)的諷刺目的在于把騎士文學(xué)地盤(pán)完全的摧毀,之后,它卻成了行將滅之的騎士階級(jí)的史詩(shī)。

此刻,堂吉訶德騎著華麗的馬車到天堂尋找美麗的達(dá)辛尼婭了么?

讀唐吉訶德讀后感篇二

書(shū),讀完了。

“高貴紳士,長(zhǎng)眠于此;慷慨豪爽,英勇絕倫;鋤強(qiáng)扶弱,行俠仗義;雄踞宇宙,功蓋天地;生前瘋癲,死后留名!”

一位的學(xué)子,去掉了表示貴族身份的“堂”,取筆名“吉訶德”。他默默地穿上堂吉訶德的盔甲,提起堂吉訶德的長(zhǎng)矛,獨(dú)自一人(他找不到同伴桑丘·潘沙,也沒(méi)有一匹羅西納特一樣的馬),為了心中的“杜爾西內(nèi)婭”,他憂郁地出發(fā)了。

他挺著長(zhǎng)矛,殺進(jìn)了教室,他的目標(biāo)是手機(jī)。那些天真爛漫的或者生機(jī)勃發(fā)的孩子們,上課的時(shí)候聽(tīng)不進(jìn)課,學(xué)不進(jìn)習(xí),卻迷戀上了上課時(shí)間玩手機(jī)。發(fā)短信,聊天,玩游戲,甚至當(dāng)著老師的面接打電話,幾乎沒(méi)有幾個(gè)人,會(huì)借助手機(jī)查詢資料,解決難題?!罢谶M(jìn)行時(shí)”的,他抓住了三分之一,還有三分之一在孩子們的口袋里“待機(jī)”。他很想把這些電子垃圾,用手中的長(zhǎng)矛搗個(gè)粉碎,卻又擔(dān)心家長(zhǎng)索賠,鬧出了亂子,校長(zhǎng)會(huì)罵他瘋子,學(xué)生們會(huì)罵他不合時(shí)宜。算了吧!“本學(xué)期放假,再到我那兒領(lǐng)取?!彼f(shuō)。第一次征險(xiǎn),吉訶德好像勝利了,但是他的心,卻在流血。

他挺著長(zhǎng)矛,殺進(jìn)了網(wǎng)吧,他的目標(biāo)是逃課上網(wǎng)的學(xué)生。其實(shí),他反對(duì)的不是高科技,他反對(duì)的是孩子們沉迷于游戲,沉迷于單純的感官的刺激,如果真有孩子熱衷于電子科學(xué)的探索,我相信,他不但會(huì)收起長(zhǎng)矛,還會(huì)對(duì)孩子們豎起大拇指。他本可以借助國(guó)家的法律,可是國(guó)家的法律頒布“未成年的孩子不能進(jìn)入網(wǎng)吧”“進(jìn)網(wǎng)吧要憑身份證”等等規(guī)定,已經(jīng)若干年后,網(wǎng)吧老板賺錢的主要對(duì)象,依然是“未成年人”。他想把孩子們拽出網(wǎng)吧,但他知道,拽出來(lái)之后,他們還會(huì)再進(jìn)去;他想懲罰網(wǎng)吧老板,可是這些躲過(guò)法律制裁的老板們,早不把一支長(zhǎng)矛看在眼里。第二次征險(xiǎn),吉訶德要么無(wú)功而返,要么被網(wǎng)吧老板趕出門外,重重地摔在車水馬龍的街道上。

瘋癲;這些孩子們,如果沉迷于荒誕離奇、宣揚(yáng)不勞而獲、只想天上會(huì)掉餡餅的穿越小說(shuō),斗志和進(jìn)取心,正直和善良,幾乎所有的優(yōu)秀品質(zhì),都將距離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)。如果把書(shū)店里的所有穿越小說(shuō)扔出去,書(shū)架將會(huì)空出一半;如果把所有的盜版書(shū)再扔出去,書(shū)架將會(huì)空出百分之百。這會(huì)要了老板的命!所以老板會(huì)和他拼命!第三次征險(xiǎn),吉訶德一定會(huì)被打個(gè)半死。

他還設(shè)計(jì)第四次征險(xiǎn),殺進(jìn)電視臺(tái),把那些宣揚(yáng)享樂(lè)主義的泛娛樂(lè)化節(jié)目,從節(jié)目單中清除??上攵?,那么大的國(guó)家重要單位,幾個(gè)保安就可以把他掀翻在地,甚至還會(huì)把他送進(jìn)監(jiān)牢??蓱z的吉訶德,和他的老師堂吉訶德一樣,死前也許才會(huì)明白,他到底錯(cuò)在了那里!

嗚呼哀哉,我永遠(yuǎn)敬仰的堂吉訶德們!

讀唐吉訶德讀后感篇三

作為文藝復(fù)興時(shí)期,代表西班牙文學(xué)的一部杰出作品,《堂吉訶德》主要描寫(xiě)和諷刺了當(dāng)時(shí)十分流行的騎士小說(shuō),并向人們揭示了教會(huì)的專橫、社會(huì)的黑暗和人民的疾苦。因?yàn)檫@一力作,塞萬(wàn)提斯的名字在中國(guó)可謂家喻戶曉。他塑造那一瘦一胖、一高一矮的游俠騎士和侍從,更是老少皆知的文學(xué)形象。雖然,塞萬(wàn)提斯并沒(méi)受到他那個(gè)時(shí)代的足夠重視,甚至只被當(dāng)成是一個(gè)平庸的詩(shī)人,沒(méi)有成就的小說(shuō)家,但就如同金子總會(huì)發(fā)光,這部小說(shuō)的問(wèn)世以及之后產(chǎn)生的巨大影響,卻使塞萬(wàn)提斯在之后的世界文壇中躍升為聲名顯赫的偉大作家,乃至于狄更斯、福樓拜和托爾斯泰等都將他譽(yù)為“現(xiàn)代小說(shuō)之父”。

塞萬(wàn)提斯出生在16世紀(jì)中期馬德里附近一個(gè)小鎮(zhèn),在文藝復(fù)興的沖擊下,中世紀(jì)的基督教文明已岌岌可危。如果說(shuō),中世紀(jì)任何一個(gè)男子的最高榮耀和最大夢(mèng)想,就是成為一個(gè)騎士的話,那么,直到16世紀(jì),仍然有許許多多人妄想自己成為一個(gè)可以與歷史上任何一個(gè)偉大騎士比肩的騎士,原因很簡(jiǎn)單,太多太多的騎士形象蠱惑了一代又一代年輕人。

塞萬(wàn)提斯基于“要世人厭惡荒誕的騎士小說(shuō)”并把騎士小說(shuō)的那一套掃除干凈,而創(chuàng)作了這本書(shū)。不得不說(shuō),他的努力沒(méi)有白費(fèi)。奇跡就這樣誕生了,騎士小說(shuō)就此銷聲匿跡。

這部作品,內(nèi)容包羅萬(wàn)象,將近百萬(wàn)字的大作,涵蓋了幾乎整個(gè)西班牙社會(huì)全景。公爵、公爵夫人、封建領(lǐng)主、總督、僧侶、神父、士兵、牧羊人、農(nóng)民、市儈,每一人群都出現(xiàn)在書(shū)中。作品尖銳地、全面地批判了這一時(shí)期西班牙的政治、法律、道德、宗教、文學(xué)、藝術(shù)以及私有財(cái)產(chǎn)制度,使之成為一部偉大的現(xiàn)實(shí)主義巨著。

以前,跟學(xué)生講中世紀(jì)的騎士,是如何如何的風(fēng)光無(wú)限。學(xué)生聽(tīng)了似懂非懂,半信半疑。后來(lái),我就讓學(xué)生自己閱讀如下文字。“試問(wèn),哪個(gè)游俠騎士還交過(guò)產(chǎn)業(yè)稅、貿(mào)易稅、國(guó)王娶親稅、土地稅、道路交通稅和航道稅呢?哪個(gè)裁縫給騎士做了衣服還收工錢?哪個(gè)國(guó)王不請(qǐng)騎士入席?哪個(gè)姑娘見(jiàn)了騎士不傾心相愛(ài)?”騎士的高人一等是否躍然紙上?你的心中是否也有了一個(gè)迷人的騎士?然而,再風(fēng)光的騎士,也終將抵不住歷史滾滾向前的車輪。

最后,用英國(guó)詩(shī)人拜倫的一段話來(lái)作為此文的結(jié)尾?!啊短眉X德》是一個(gè)令人傷感的故事,它越是令人發(fā)笑,則越使人難過(guò)。這位英雄是主持正義的,制伏壞人是他唯一的宗旨。正是那些美德使他發(fā)了瘋”。

讀唐吉訶德讀后感篇四

故事發(fā)生時(shí),騎士早已絕跡一個(gè)多世紀(jì),但主角阿隆索·吉哈諾卻因?yàn)槌撩杂隍T士小說(shuō),時(shí)常幻想自我是個(gè)中世紀(jì)騎士,進(jìn)而自封為“唐·吉訶德·德·拉曼恰”,拉著鄰居桑丘·潘沙做自我的仆人,“行俠仗義”、游走天下,作出了種種與時(shí)代相悖、令人匪夷所思的行徑,結(jié)果四處碰壁。

但最終從夢(mèng)幻中蘇醒過(guò)來(lái)?;氐郊亦l(xiāng)后死去。這部小說(shuō)是一部十分典型諷刺小說(shuō),有許多現(xiàn)代評(píng)論家都說(shuō)這本《堂吉訶德》西方文學(xué)史上第一部現(xiàn)代小說(shuō),是世界文學(xué)的瑰寶之一。

讀完后我久久不能平靜,文章里面堂吉訶德做出了與時(shí)代相違背的種種搞怪事情,卻終究無(wú)法抵擋歷史的洪流,被淹沒(méi)的歷史的車輪之下。其實(shí)現(xiàn)實(shí)中我們也是如此,我們必須要做與時(shí)代相貼合,與滾滾歷史洪流方向一致的正確的事情,否則的話,肯定會(huì)被歷史所淘汰。

無(wú)論怎樣,讀書(shū)使人明智,感激這本《堂吉訶德》帶給我如此之多的知識(shí)。

讀唐吉訶德讀后感篇五

《唐·吉訶德》(又譯作《堂吉訶德》《堂·吉訶德》等)是西班牙作家塞萬(wàn)提斯于1620xx年和1620xx年分兩部分岀版的長(zhǎng)篇反騎士小說(shuō)。下面看看小編為你整理的。

讀后感。

吧。

中華民族的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),從古到今,書(shū)都與人們有密不可分的關(guān)系。從竹簡(jiǎn)到奏折,從奏折到線訂書(shū),再到現(xiàn)在的紙制書(shū)本。炎黃子孫知識(shí)的增長(zhǎng)怎能離開(kāi)書(shū)?所以,為了增長(zhǎng)知識(shí),我就閱讀了一本令人印象深刻的外國(guó)名著——《堂吉訶德》。

說(shuō)這本書(shū)是一部名著一點(diǎn)也不夸張,如今這本書(shū)已用一百多種文字譯成數(shù)百種譯本,廣為流傳。這本書(shū)的作者是西班牙的塞萬(wàn)提斯。他是一個(gè)命運(yùn)坎坷的人,但他卻譜寫(xiě)了不朽著作《堂吉訶德》。

《堂吉訶德》這本書(shū)主要講述了西班牙的拉曼查有一位年近五十的老單身吉哈達(dá)先生,他整天沉浸在騎士俠義小說(shuō)里,夢(mèng)想做一個(gè)勇敢的騎士。于是他全副武裝,還給自己取名拉曼查的堂吉訶德,還模仿古代騎士忠誠(chéng)于貴婦人的傳統(tǒng)做法,物色了鄰村一個(gè)擠奶女工做自己的意中人,并給她取名為托博索的杜爾西內(nèi)婭,可事實(shí)上這個(gè)擠奶女工與堂吉訶德從未見(jiàn)過(guò)面,更不用說(shuō)相愛(ài)了。堂吉訶德第一次想解救放羊孩子,可是卻使放羊孩子的處境舉步維艱。后來(lái)他又和桑丘來(lái)到許多大風(fēng)車下,他硬把大風(fēng)車看成是巨人,結(jié)果他連人帶馬都狼狽不堪,后來(lái)他又和桑丘遇到了拿他們尋開(kāi)心的公爵夫婦,他們二人受盡了公爵的殘酷捉弄,幾乎喪命。

堂吉訶德所做的事沒(méi)有一件不荒唐,沒(méi)有一件不失敗。他所做的事情就好比在當(dāng)今社會(huì)有人穿著古裝茹毛飲血一樣可笑。他是可笑的、可憐的,也是可悲的。堂吉訶德直到臨終前,才醒悟過(guò)來(lái),不許他的親人—唯一的侄女嫁給讀過(guò)騎士小說(shuō)的人,否則就剝奪她的遺產(chǎn)繼承權(quán)。真是人之將死,其言也善啊!堂吉訶德的一生可以用八個(gè)字來(lái)形容:生前瘋癲,死后留名。

書(shū)合上了,心開(kāi)始思考了……。

《堂吉訶德》主人公原名阿倫索·吉哈達(dá),是一個(gè)鄉(xiāng)坤。阿倫索。吉哈達(dá)由于沉迷于當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說(shuō),于是也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中,找出一副破爛不全的盔甲,自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰,又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個(gè)擠奶姑娘,取名杜爾西尼婭,作為自己終生為之效勞的意中人,然后騎上一匹瘦馬,離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事,把風(fēng)車看作巨人,把羊群當(dāng)做敵軍,把苦役犯當(dāng)作受害的騎士,把酒囊當(dāng)作巨人頭,不分青紅皂白,亂砍亂殺,鬧出許多笑話。他的行動(dòng)可以說(shuō)是損人不利己。他最后一次到家后便臥床不起,臨終才明白過(guò)來(lái)。于是他立下遺囑,唯一的繼承人侄女如果嫁給騎士,就取消其繼承權(quán)。

初看《堂吉訶德》,我只是覺(jué)得主人公非常神經(jīng)質(zhì)。但是當(dāng)我仔細(xì)品味后,就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的深刻蘊(yùn)含。人的最本質(zhì)就是為了追逐自己的目標(biāo),不顧一切。在追逐的過(guò)程中,那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士,那位奇想聯(lián)翩的紳士,時(shí)刻體現(xiàn)出他正直、善良的本性?;蛟S很可笑,但就是因?yàn)樘珕渭兞?,才?huì)鬧出那么多笑話。

常說(shuō),眼睛是靈魂的窗口。但是我想說(shuō)的是,我們通過(guò)眼睛看到的常常只是假象,本質(zhì)總是隱藏在背后。人們只看到堂吉訶德啼笑皆非的一面,但是他為什么要這樣做,又有誰(shuí)認(rèn)真思考過(guò)?所以,我只是由此回憶起過(guò)去思考過(guò)的類似的命題。每天,我們生活著,看到許多事情的發(fā)生,很多人的第一反應(yīng)總是相信自己看到的,總是說(shuō)“眼見(jiàn)為實(shí)”。其實(shí),看到的只是現(xiàn)象,到底是不是真的,還是需要論證的。很多人說(shuō)著相信的話,也未必是真實(shí)的。偉人之所以成為偉人,并不是因?yàn)樗麄冇兄@樣的天資,而是他們總是能夠比凡人站得遠(yuǎn),望得遠(yuǎn),想得深刻。有時(shí)候,就連做這件事的人本身都沒(méi)有意識(shí)到自己為什么這樣做,只是被潛意識(shí)控制了,而當(dāng)我們揭示出背后的事實(shí)后,總是能夠發(fā)現(xiàn)真相是殘酷的。

很久以前,著名作家蕭乾說(shuō)過(guò):“人生就是一次不帶地圖的旅行?!遍喿x何嘗又不是呢?沒(méi)有船只能像書(shū)一樣,帶我們領(lǐng)略人間萬(wàn)象。《堂吉訶德》教了我如何充實(shí)自己的人生。

“誰(shuí)能以深刻的內(nèi)容充實(shí)每一個(gè)瞬間,誰(shuí)就是在無(wú)限的延長(zhǎng)自己的生命。”這是庫(kù)爾茨說(shuō)過(guò)的一句話,我想《堂吉訶德》無(wú)疑昭釋了這樣的一個(gè)真理。唐吉柯德因迷戀古代騎士小說(shuō),從而走上了荒誕的騎士道路,做了許多無(wú)趣的事,直到最后明悟又有什么用呢?這無(wú)疑是給了我們一個(gè)良好的教訓(xùn),讓我們能深刻的感受到人生的時(shí)間雖然有限,但是如果你合理的將他運(yùn)用到有意義的事情中,那么生命的價(jià)值將會(huì)被你無(wú)限的放大,甚至成倍,有一句古話叫:“人固有一死,或輕于鴻毛,或重于泰山?!辈诲e(cuò),每一個(gè)人的生命的價(jià)值并不是都一樣的,它是以后天應(yīng)訴決定的,并非以別人為你做了多少事情而衡量,而是以你為別人付出了多少汗水,多少艱辛而計(jì)量的。有的人覺(jué)得,只要?jiǎng)e人能記住我就好了,可我們?cè)僮屑?xì)想一想,這難道不是自私的行為嗎?再者說(shuō),事實(shí)并非如此,古語(yǔ)有云:“有心栽花花不開(kāi),無(wú)心插柳柳成蔭?!庇行┯X(jué)得幫助別人是很平常的事的人,往往會(huì)被人民銘記在心,流芳百世。

做有意義的事情,會(huì)使某一些人感到很難做得到,這是因?yàn)樗谛闹兴?guī)劃的范圍太大了,他可能會(huì)想:世界?人民?社會(huì)?這些都太龐大了,其實(shí)你可以簡(jiǎn)單,對(duì)身邊的人,家人!朋友!這些都能成為有意義的事情。

生活充實(shí)很簡(jiǎn)單,只要你留心生活中的每一瞬間、每一霎那,或是一花一草、一樹(shù)一木,就會(huì)明白:生活,原來(lái)這樣簡(jiǎn)單。

讀唐吉訶德讀后感篇六

懷著偉大騎士的靈魂。

苦苦思索著無(wú)人能明白的理……。

————題記。

一個(gè)滿臉消瘦,面帶愁容的小貴族,為了心中美麗的達(dá)辛尼婭,他愛(ài)上了騎士小說(shuō)。一匹瘦弱的老馬-稷南提、一柄生了銹的長(zhǎng)矛,一個(gè)破了洞的頭盔,堂吉訶德帶著桑丘開(kāi)始了他們偉大的出征。可是時(shí)代變了,騎士制度早已成為歷史,他自然當(dāng)不成騎士了,于是他只得以幻想來(lái)實(shí)現(xiàn)當(dāng)騎士的向往,他把鄉(xiāng)村客店當(dāng)作城堡,把旅店老板當(dāng)作寨主,把旋轉(zhuǎn)的風(fēng)車當(dāng)作巨人,把羊群當(dāng)作軍隊(duì),把理發(fā)師當(dāng)作武士,把勝利取得的銅盤(pán)當(dāng)作有名的曼布里諾頭盔,把罪犯當(dāng)作受迫害的紳士……鬧了許多的笑話,吃了無(wú)數(shù)苦頭,直到臨終前才醒過(guò)來(lái)。唉,可憐的堂吉訶德!

然而,堂吉訶德又是偉大的。這一點(diǎn)都不矛盾。由理想主義精神和浪漫主義情調(diào)構(gòu)成的唐吉訶德氣質(zhì)不是每個(gè)人都能具有的,這是一種充滿實(shí)踐勇氣和內(nèi)在熱情的英雄氣質(zhì),我們需要的就是這種懷抱著崇高信念和偉大理想的唐吉訶德式的人物。堂吉訶德敢于追求自己心中的布宜諾斯艾利斯。達(dá)辛尼婭是只個(gè)美麗的夢(mèng),但是他努力尋找夢(mèng)境。她對(duì)愛(ài)情是忠貞不渝的,即便那只是鄰村擠牛奶的姑娘。他有著無(wú)比正義的騎士精神,他一心認(rèn)為這世界需要拯救需要偉大的堂吉訶德。他是那么可笑,內(nèi)心卻又那么認(rèn)真。

正是堂吉訶德的無(wú)能和勇敢,讓隨同出門行俠的商丘不離不棄。商丘,一個(gè)伊壁鳩魯式的享樂(lè)派。朱光潛先生曾經(jīng)給過(guò)他們這樣一段評(píng)價(jià):一個(gè)是滿腦子虛幻理想,持長(zhǎng)矛和風(fēng)箏搏斗,以顯出騎士威風(fēng)的堂吉訶德本人,另一個(gè)是要從美酒佳肴,高官厚祿中享受人生滋味的商丘。潘沙。他們一個(gè)是可笑的理想主義者,一個(gè)是實(shí)用的理想主義者。但是堂吉訶德屬于過(guò)去,商丘。潘沙卻屬于未來(lái)。隨著資產(chǎn)階級(jí)勢(shì)力的日漸上升。理想的人就不是堂吉訶德而是商丘。或許說(shuō)堂吉訶德是聰明中的傻瓜,商丘是傻瓜中的聰明一點(diǎn)也沒(méi)有錯(cuò)吧。

曾經(jīng)這部書(shū)只不過(guò)是對(duì)于騎士文學(xué)的諷刺目的在于把騎士文學(xué)地盤(pán)完全的摧毀,后來(lái),它卻成了行將滅之的騎士階級(jí)的史詩(shī)。

現(xiàn)在,堂吉訶德騎著華麗的馬車到天堂尋找美麗的達(dá)辛尼婭了么?

————————后記。

讀唐吉訶德讀后感篇七

我認(rèn)為作者所描述桑丘這一人物形象十分成功,唯一不足便是桑丘以媲美福爾摩斯的智慧取得總督的職位,這一點(diǎn)顛覆了他原先呆傻蠢笨的性格,與前文顯得格格不入,十分突兀。

風(fēng)車之戰(zhàn),顯現(xiàn)出他堅(jiān)定的毅力,獅子騎士,又冠以他極高的勇氣,公爵極具盛情的邀請(qǐng)(雖然他充滿了羞辱)給了他自認(rèn)為不可一世的榮譽(yù)。阿爾東薩·洛倫孛,亦可稱“托波孛的杜爾西內(nèi)婭”,一位普通的農(nóng)家農(nóng)婦,一段假意中的感情,雖然這段“感情”充滿了騎士道的味道,但也表現(xiàn)了堂吉訶德無(wú)限的忠誠(chéng),每打敗一位對(duì)手,都要對(duì)方承認(rèn)曼恰的杜爾西內(nèi)婭是世界上最漂亮的女生,fir樂(lè)團(tuán)有一首同名歌曲《唐(注意,是唐。)吉訶德》,歌詞中對(duì)堂吉訶德的這份感情給與了很高的評(píng)價(jià)“…不可悲,像堂吉訶德浪漫還有誰(shuí)?”關(guān)于感情,我不想談太多,如果有興趣,能夠看看我寫(xiě)過(guò)的一篇文章《所謂感情。》,我也不想在這個(gè)話題上廢話太多。

在隨堂吉訶德追逐夢(mèng)想的途中,堂吉訶德答應(yīng)讓桑丘當(dāng)一座島嶼的總督,盡管笑料百出,盡管困難重重,但桑丘還是當(dāng)上了他夢(mèng)想的總督。雖然只有短短的十天,但他踏上過(guò)自我的夢(mèng)想,可能凌駕于某種境遇都會(huì)有思想上的升華,桑丘在臨走時(shí)道出了兩段極具內(nèi)涵的言論。

書(shū)中出現(xiàn)的神甫、理發(fā)師、參孫·卡拉斯科學(xué)士等好心人,然而,正是這些好心人,讓曼恰的堂吉訶德郁郁而終,正是這些好心人,毀了一位英雄的夢(mèng)想,堂吉訶德就應(yīng)戰(zhàn)死沙場(chǎng),這樣才會(huì)更顯得有尊嚴(yán),更有男子氣概!這段話的意思我也就不說(shuō)明了,正因并不是每一個(gè)人都自知,說(shuō)多了,傷人傷己。

讀唐吉訶德讀后感篇八

《堂吉訶德》是西班牙作家塞萬(wàn)提斯的經(jīng)典之作,是西班牙歷里程碑式的二十本書(shū)之一。讀了這本書(shū),的收獲就是學(xué)會(huì)正確對(duì)待理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。

堂吉訶德·德·拉曼恰原名叫阿倫索·吉哈達(dá),是一個(gè)鄉(xiāng)坤,他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說(shuō)而入了迷,自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中,找出一付破爛不全的盔甲,自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰,又物色了一位仆人桑丘和鄰村的一個(gè)擠奶姑娘,取名杜爾西尼婭,作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬,離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事,把風(fēng)車看作巨人,把羊群當(dāng)做敵軍,把苦役犯當(dāng)作受害的'騎士,把酒囊當(dāng)作巨人頭,不分青紅皂白,亂砍亂殺,鬧出許多荒.唐可笑的事情,他的行動(dòng)不但與人無(wú)益,自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起,臨終才明白過(guò)來(lái)。他立下遺囑,的繼承人侄女如嫁給騎士,就取消其繼承權(quán)。

當(dāng)初剛看到這部作品的時(shí)候,只是不覺(jué)得讓人發(fā)笑,那馬咋看上去,瘦骨伶仃,而也是消瘦的堂吉訶德,身穿盔甲,手拿盾牌,完全沉浸在自我陶醉中。他走到那,都瘋瘋顛顛,舉止之怪異讓人更是讓人啼笑皆非,但細(xì)細(xì)品味,文章中卻處處閃耀著人性的光芒,即使已經(jīng)病入膏肓,但是堂吉訶德并沒(méi)有放棄自己對(duì)自由和理想的執(zhí)著追求,他勇斗風(fēng)車,除暴安良,怒殺羊群。干出很多不可思議的荒.唐事,面對(duì)人們的嘲弄,他依然抬起高昂的頭顱。而不曾覺(jué)得自己如此這般有任何不妥。尤其是這一段,當(dāng)堂吉訶德在見(jiàn)到上古騎士的圣像后曾說(shuō)過(guò)這一番話:“這些圣人和騎士在世的時(shí)候跟我是同行,也就是行俠仗義。我同他們的區(qū)別在于:他們是圣人,為神道而戰(zhàn);我是凡人,為人道而戰(zhàn)。他們憑借自己的驍勇贏得了天國(guó),因?yàn)樘靽?guó)是需要經(jīng)過(guò)努力才能進(jìn)入的;而我,直至今日,我還不知道自己付出的辛勞換回了什么……”是的,憑這樣的夢(mèng)想是不會(huì)換回太多榮耀或幸福的,然而,有這樣的夢(mèng)想難道就是一種罪過(guò)嗎?試問(wèn)一句,作為人難道就不應(yīng)該有這樣的理想嗎?然而現(xiàn)實(shí)卻又告訴了我們什么呢?它說(shuō),“不”。

從堂吉訶德身上還讓我看到了人們最基本的本質(zhì),那就是為了自己的目標(biāo)不顧一切地去實(shí)現(xiàn)它。在實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中,那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士,那位奇想聯(lián)翩的紳士,時(shí)刻體現(xiàn)出他正直、善良、堅(jiān)韌不拔的本性,這是人類最崇高的精神,因?yàn)樘珕渭兞?,才鬧出許多笑話。要學(xué)習(xí)他堅(jiān)持不懈精神。

也許每一個(gè)讀過(guò)《堂吉訶德》的人都會(huì)對(duì)堂吉訶德騎士本人的主觀臆想和不切實(shí)際而哈哈大笑,然而,堂吉訶德并不應(yīng)該僅僅只是我們嘲弄的對(duì)象,他更讓我們敬佩的地方就在于,每一個(gè)讀過(guò)這部作品的人,都會(huì)在這位大名鼎鼎的騎士的荒.唐行為里,看到他執(zhí)著而公正的品質(zhì)。他嫉惡如仇,總是正面向他的“敵人”發(fā)起不屈不撓的沖鋒,他從不背后給人捅刀子,更不用說(shuō)用下流的中傷和惡意的誹謗來(lái)進(jìn)行決斗了。然而現(xiàn)在,令人惋惜的卻是,堂吉訶德這種令人敬佩的品質(zhì),在如今我們這個(gè)時(shí)代已經(jīng)所剩無(wú)幾了。

我希望我們每一個(gè)人,都能像塞萬(wàn)提斯筆下的堂吉訶德一樣,不拋棄,不放棄,勇敢的去找尋屬于我們自己的夢(mèng)想,而這又是我們對(duì)堂吉訶德以及塞萬(wàn)提斯本人的紀(jì)念!

讀唐吉訶德讀后感篇九

《唐·吉訶德》是西班牙作家塞萬(wàn)提斯于1620xx年和1620xx年分兩部分岀版的反騎士小說(shuō),小說(shuō)的情節(jié)非常奇持。以下是本站小編為大家整理的關(guān)于堂吉訶德讀后感20xx字,歡迎閱讀!

翻看了世界名著《堂吉訶德》,內(nèi)容很多,并未讀完。書(shū)中滑稽但不乏真誠(chéng)的“奇情異想的紳士”堂吉訶德讓我在捧腹之余感慨頗多。

在名著《堂吉訶德》中,堂吉訶德讀騎士文學(xué)入了迷,他不僅心中向往騎士生活,而且把這一愿望付諸行動(dòng),幾度離家,要鋤強(qiáng)扶弱,干一番轟轟烈烈的事業(yè)以名垂史冊(cè)。理想與現(xiàn)實(shí)的極不協(xié)調(diào)創(chuàng)造了一幕幕滑稽的場(chǎng)面,這個(gè)癡迷騎士文學(xué)的鄉(xiāng)紳堂吉訶德,直至臨死才悔悟。

50多歲的堂吉訶德是一個(gè)富有幻想的人,沉迷于騎士小說(shuō),為了堅(jiān)持他不切實(shí)際的幻想,付出了了了殘生,抑郁而終。愛(ài)看騎士小說(shuō)本身并沒(méi)有什么錯(cuò),博擊金戈的騎士是每一個(gè)人心中的英雄。但那始終只是一個(gè)文字的夢(mèng),也許它十分華麗,十分真切,那也只能說(shuō)是作者的文筆好,不代表那個(gè)夢(mèng)是真實(shí)的。我們可以在書(shū)中去尋找一個(gè)自己的期望,在書(shū)中去延續(xù)自己童話的生命,去找一份現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有的慰藉,但是,請(qǐng)記住生活中不存在。

他太富有幻想,把生活想象成了一個(gè)夢(mèng)境,不斷的去自欺欺人,后悔時(shí)才發(fā)現(xiàn)自己早就滿頭華發(fā),奄奄一息了。書(shū)的內(nèi)容讓我聯(lián)想到了現(xiàn)代小說(shuō)家今何在的《若星漢天空》,書(shū)中的康德也是一個(gè)極其渴望當(dāng)騎士的人,好在他是一個(gè)少年,有機(jī)會(huì)去改過(guò),他傾其所有才買來(lái)了一把木劍,開(kāi)始了他的騎士生涯,不過(guò)他意外獲得了魔族的盔甲,在盔甲蠶食他的心時(shí),他用自己的生命去延續(xù)了一個(gè)騎士的精神。這就是他和堂?吉訶德的不同。由此可見(jiàn),騎士不一定要在行動(dòng)上有所表示,只要在精神上去延續(xù)他,那就可以成為騎士。

在年輕的時(shí)候,去努力的完成一份可以成為現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)想,不要因?yàn)橹茉獾沫h(huán)境就去躲閃,不要把自己置與進(jìn)退維谷的環(huán)境。在自己年邁的時(shí)候可以告訴自己的子女:我在像你們這樣年輕的時(shí)候曾經(jīng)為了自己的夢(mèng)想瘋狂過(guò),并且成功了。這就是一種幸福,一種像堂?吉訶德那樣不切實(shí)際的人和像中國(guó)古代婦女那樣唯命侍從的人所羨慕的幸福。把握好自己的人生,用自己手上絢爛的畫(huà)筆在生命的章程上譜寫(xiě)出精彩的一刻。

剛開(kāi)始沒(méi)覺(jué)得怎么好看,可后來(lái)越看越有味,看到后面簡(jiǎn)直有點(diǎn)愛(ài)不釋手了。一有空我就會(huì)津津有味地看起來(lái)。這本書(shū)主要講的是一個(gè)沒(méi)落的小貴族式紳士地主,因?yàn)榭打T士小說(shuō)而入迷,說(shuō)自己是游俠騎士,要游遍世界去除強(qiáng)扶弱,維護(hù)正義和公道,實(shí)行他所謂的騎士道。他單槍匹馬帶了侍從、桑丘出門冒險(xiǎn),但受盡挫折,一事無(wú)成,回鄉(xiāng)后郁郁而死。他腦袋里裝的全都是什么大力神、魔法師等等,因?yàn)榭打T士小說(shuō)他只知道打仗呀,魔法呀,奇跡呀……有一次他看見(jiàn)風(fēng)車,說(shuō)巨人要把他們殺掉,不聽(tīng)侍從的勸告跑過(guò)去,結(jié)果被風(fēng)車打了回來(lái),事后還說(shuō)這肯定是魔法師施的魔法,故意迷惑他的。粗粗一看,你一定覺(jué)得堂吉訶德是一個(gè)像瘋子一樣的人,瘋瘋顛顛的他可卻是一位博學(xué)廣聞的詩(shī)人,因?yàn)榭戳撕芏鄷?shū)而富有詩(shī)意。堂吉訶德有時(shí)是瘋狂的,但是有時(shí)候卻能說(shuō)出富有哲理的話語(yǔ),在書(shū)中比比皆是??磥?lái),堂吉訶德這個(gè)人說(shuō)他聰明,卻很瘋傻,說(shuō)他瘋狂,卻很有見(jiàn)地。說(shuō)起話來(lái),堂吉訶德總是頭頭是道,立論正確,談吐高雅,而他的行為,卻又常常冒冒失失,瘋瘋傻傻,荒謬不已。我從書(shū)中讀到許多類似的瘋狂與明智之間的強(qiáng)烈對(duì)比。他,不瘋;瘋的是這個(gè)世界,沒(méi)有公理,只有強(qiáng)權(quán)。從堂吉訶德的身上還讓我看到了人們的最基本的本質(zhì),那就是為了自己的目標(biāo)不顧一切地去實(shí)現(xiàn)它。在實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中,那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士,那位奇想聯(lián)翩的紳士,時(shí)刻體現(xiàn)出他正直、善良、堅(jiān)韌不拔的本性,這是人類最崇高的精神,因?yàn)樘珕渭兞耍鹏[出許多笑話。我們要學(xué)習(xí)他堅(jiān)持不懈的精神。比如我們學(xué)的《魚(yú)游到了紙上》這篇課文,故事主人公雖然是個(gè)聾啞青年,但為了學(xué)好畫(huà)畫(huà)的本領(lǐng),每天堅(jiān)持來(lái)西湖的玉泉邊觀察描摩,不論是天晴還是下雨,不論是酷暑還是嚴(yán)冬,最后畫(huà)出來(lái)的魚(yú)栩栩如生,竟讓魚(yú)“游”到了紙上,這需要多大的毅力和長(zhǎng)期的努力。在現(xiàn)實(shí)生活中,我們要堅(jiān)持不懈地做好每一件事,這樣才能到達(dá)勝利的彼岸。

有哲人說(shuō),以為世事能夠一塵不變純粹是癡心妄想,恰恰相反,一切都像是在輪轉(zhuǎn),確切地說(shuō)是周而復(fù)始。春去而夏來(lái),夏初則酷暑至,繼酷暑的是清秋,接清秋的有寒冬,冬過(guò)重又見(jiàn)陽(yáng)春,歲月就這樣反反復(fù)復(fù)地循環(huán)不止。唯獨(dú)人生有限,猶如流光般地倏忽,去而無(wú)返,直抵永無(wú)盡期的冥世。

當(dāng)讀到《堂吉訶德》這本巨著時(shí),便愛(ài)不釋手,這本以騎士道為題材的小說(shuō)深深吸引了我。尤其是堂吉訶德與桑丘,這兩個(gè)形象生動(dòng)活潑,仿佛真實(shí)。他們?nèi)の兜恼務(wù)撆c奇妙的故事讓人感到滑稽。但更多的,我感到的是鋪于文字下的悲哀。

這本書(shū)的主角我認(rèn)為是堂吉訶德與他的仆從桑丘共有的,他們仿佛是一個(gè)整體,缺一不可。堂吉訶德是個(gè)沒(méi)落的小貴族,因看騎士小說(shuō)入迷,自命游俠騎士,要游遍世界鋤強(qiáng)扶弱,維護(hù)正義與公道,實(shí)行他所崇信的騎士道,單槍匹馬,與仆從桑丘出門冒險(xiǎn),歷經(jīng)了許多力氣有趣的事,但最終一事無(wú)成,郁郁而終。

最初讀到這本小說(shuō)時(shí),我為堂吉訶德的滑稽和桑丘的趣談而忍俊不禁。因此我最初看到的堂吉訶德是一位瘋癲可笑的騎士。但繼續(xù)讀下去,我感受到堂吉訶德所處的社會(huì)的悲哀,這也讓我開(kāi)始思考社會(huì)的內(nèi)蘊(yùn)。堂吉訶德對(duì)桑丘說(shuō)過(guò):“桑丘,讓他們管我叫瘋子吧,我還瘋的不夠,所以得不到他們的贊許?!碧眉X德仿佛從被諷刺的對(duì)象成為了諷刺者。是啊,正是因?yàn)樗c現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不相符才令他人覺(jué)得他瘋的無(wú)藥可救,是這樣么?我倒覺(jué)得堂吉訶德具有一種超然于社會(huì)的無(wú)畏精神。他是瘋子么?也許是,但只與那些“清醒的人”瘋的種類不同罷了。他因?yàn)樗怂?jiàn)的瘋病而受到嘲笑,我們也會(huì)因其不切實(shí)際的理想而感到可笑,但同時(shí),在笑話他時(shí),我也感受到了淡淡的可憐意味。他這么執(zhí)著的追求自己的理想,受到嘲笑,卻不以為然,“傻乎乎的”去踏這虛架的路。英國(guó)作家約翰生說(shuō):“堂吉訶德的失望招的我們又笑他,又可憐他。我們可憐他的時(shí)候,會(huì)想到自己的失望;我們笑他的時(shí)候,自己心上明白,他并不比我們更可笑?!蔽蚁?,我們也許與他有相同點(diǎn),我們會(huì)為自己的理想去努力,有時(shí)長(zhǎng)或云云走的路不對(duì)或?qū)ξ覀兊哪繕?biāo)而嘲笑,我們是否會(huì)堅(jiān)持?但同樣我也想,究竟是對(duì)還是錯(cuò),是想堂吉訶德一樣郁郁而終,還是開(kāi)辟新的道路呢?堂吉訶德選擇了堅(jiān)持而不理睬他人的嘲笑,我認(rèn)為不管結(jié)果如何,想要做的才是最重要的事情。堅(jiān)持下去,至少可以因此而充滿樂(lè)趣。這是我從他身上感受到的值得思考的問(wèn)題之一。

堂吉訶德的形象是復(fù)雜交錯(cuò)的。他的瘋癲可笑是其中的一方面,但他的瘋癲可笑似乎是體現(xiàn)在用騎士道講道理,嚴(yán)肅而理性分析問(wèn)題的時(shí)候。但同時(shí),這也正體現(xiàn)了他所具有的美好品質(zhì)。無(wú)可非議,堂吉訶德有理性、講道德,象征著沒(méi)有判斷的理性和道德觀念。而他的仆人也正象征著沒(méi)有想象與理性的常識(shí)。這兩者結(jié)合就是最完整的智慧。堂吉訶德具有強(qiáng)大的想象力、道德觀念和理性,以至于撇開(kāi)了感覺(jué),以自己的想象行事,這才讓他可笑,但實(shí)際上,這點(diǎn)也是因該受人欽佩的。所以當(dāng)我看到堂吉訶德與桑丘意見(jiàn)的爭(zhēng)執(zhí)時(shí),聽(tīng)從的是桑丘,但往往更敬重的是堂吉訶德。

堂吉訶德情愿犧牲自己,一心要實(shí)現(xiàn)一個(gè)與現(xiàn)實(shí)所不容實(shí)現(xiàn)的理想,所以既可悲又可笑。我猜想塞萬(wàn)提斯——《堂吉訶德》的作者,寫(xiě)作目的不是要笑聲,而是為了諷刺,為了那些看不到的荒唐文字底下的淚水。讀這本書(shū)時(shí),我慢慢尋到這動(dòng)人而偉大的思想感情,叫人失笑,又叫人下淚。聯(lián)系到上面所述,他愿意去鋤除強(qiáng)暴,或者組織罪惡,可是作者使人們感到無(wú)法實(shí)現(xiàn)的無(wú)奈。堂吉訶德追求正義,他的美德卻使他成了瘋子,狼狽不堪,更加一步說(shuō)明,這的確是社會(huì)世事的可悲與可笑造就了堂吉訶德。所以堂吉訶德的崇高志愿成為了可笑的夢(mèng)。令我感受到現(xiàn)在自己所處的環(huán)境的著一種復(fù)雜性。但堂吉訶德寧可舍棄性命,決不放棄理想,有不可動(dòng)搖的信念,在他身上存在著一種永恒而普遍的,必須是我們至誠(chéng)地努力,經(jīng)歷過(guò)磨難才可以換得的東西。

可以看到,作品的客觀內(nèi)涵超過(guò)了作者的主觀意圖,但對(duì)不切實(shí)際的英雄的諷刺卻還是有所體現(xiàn)的。騎士小說(shuō)中的英雄武力超人,戰(zhàn)無(wú)不勝。但堂吉訶德卻被桑丘封成“哭喪著臉的騎士”。游俠騎士都有一位絕美美人作為意中人,可堂吉訶德卻以一位粗壯的農(nóng)家姑娘作為自己的杜爾西內(nèi)婭,還為其寫(xiě)情詩(shī)發(fā)瘋。但最終只成為了笑柄。

堂吉訶德不僅是一個(gè)夸張的滑稽的鬧劇角色,他具有騎士應(yīng)有的學(xué)識(shí)、修養(yǎng)以及大大小小的美德。他會(huì)寫(xiě)詩(shī)、會(huì)辯論、會(huì)說(shuō)教、有著對(duì)筆桿子和對(duì)槍桿子的奇論。他的忠貞、慷慨、勇敢、建議、純樸和堅(jiān)持真理都讓我對(duì)他深深敬佩。他最大的特點(diǎn)在于他的嚴(yán)肅,但自己卻不知道自己因這個(gè)而可笑。他嚴(yán)肅,一切以騎士道的規(guī)矩做事,雖可笑,卻越發(fā)令人敬佩他的嚴(yán)格律己,至少我們是難做到的。

堂吉訶德的侍從桑丘因堂吉訶德而逐漸充實(shí)。最初之時(shí),我以為他是沒(méi)有理性的傻子形象,當(dāng)后來(lái),他暗中打小算盤(pán)的樣子然我印象深刻,活靈活現(xiàn)的寫(xiě)出了他狡黠可愛(ài)的一面。但同時(shí)他對(duì)主人的恩惠感激不忘,隨受苦受難,卻始終不肯背離。他與堂吉訶德形成了一種對(duì)照,兩兩襯托出對(duì)方的深層形象內(nèi)涵。他們又結(jié)合成一體,理性與常識(shí)的結(jié)合,理想與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合。

最后,我還是要思考堂吉訶德是英雄還是瘋子,是可笑還是可悲可敬可敬。從客觀上看,他是瘋子,卻也可悲可敬;同時(shí)作者在主觀上批判他,寫(xiě)其可笑。這也就讓我們感受到了開(kāi)懷大笑后的辛酸回味。我想作者的嘲笑也有著對(duì)自己身世艱苦的悲哀。堂吉訶德的確是個(gè)瘋子,但社會(huì)中會(huì)看到很多人與他一樣瘋,看到自己和他的相同之處,桑丘的傻也是如此。也許他的這種令人回味無(wú)窮,捉摸不透的形象讓他成為經(jīng)典,《堂吉訶德》也成為傳世巨著。讀完后,對(duì)這荒唐可笑文字的底層,我產(chǎn)生了很多很多的社會(huì)與人生的思考,這便是我讀完這本書(shū)后最大最有價(jià)值的收獲。

《堂吉訶德》中塑造了700個(gè)不同的職業(yè)、不同的性格的人物形象,他們從不同的角度反映時(shí)代、反映現(xiàn)實(shí),真實(shí)而全面的反映了16世紀(jì)末到17世紀(jì)初西班牙的封建社會(huì)現(xiàn)實(shí),揭露了正在走向衰落的西班牙王國(guó)的各種矛盾,譴責(zé)了貴族階級(jí)的無(wú)恥,對(duì)人民的疾苦表示了深切的同情。塞萬(wàn)提斯一方面針砭時(shí)弊,揭露批判社會(huì)的丑惡現(xiàn)象,一方面贊揚(yáng)除暴安良、懲惡揚(yáng)善、扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品德,歌頌了黃金世紀(jì)式的社會(huì)理想目標(biāo)。所有這些,都是人類共同的感情,它可以穿越時(shí)空,對(duì)每個(gè)時(shí)代,每個(gè)民族,都具有現(xiàn)實(shí)感?!短眉X德》對(duì)西班牙文學(xué)、歐洲文學(xué),乃至整個(gè)世界文學(xué)的影響也是不可估量的相隔四個(gè)世紀(jì)之后,仍感動(dòng)著我們。我想:正是這樣,所以這部作品被世界54個(gè)國(guó)家和地區(qū)的一百名作家推選成為最優(yōu)秀的經(jīng)典文學(xué)名著。

小說(shuō)《堂吉訶德》原名《奇情異想的紳士堂吉訶德·臺(tái)·拉·曼》,作者在序言中申明:“這部書(shū)只不過(guò)是對(duì)于騎士文學(xué)的諷刺”,目的在于“把騎士文學(xué)地盤(pán)完全摧毀”。但事實(shí)卻是,這部作品的社會(huì)意義超過(guò)了作者的主觀意圖。在這將近一百萬(wàn)言的作品中,出現(xiàn)了西班牙在16世紀(jì)和17世紀(jì)初的整個(gè)社會(huì),公爵、公爵夫人、封建地主、僧侶、牧師、兵士、手藝工人、牧羊人、農(nóng)民,不同階級(jí)的男男女女約七百個(gè)人物,尖銳地、全面地批判了這一時(shí)期封建西班牙的政治、法律、道德、宗教、文學(xué)、藝術(shù)以及私有財(cái)產(chǎn)制度,使它成為一部“行將滅亡的騎士階級(jí)的史詩(shī)”,一部偉大的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)名著。

這部小說(shuō)的主人公作品主人公堂吉訶德是一個(gè)不朽的典型人物。堂吉訶德原名叫阿倫索?吉哈達(dá),是一個(gè)鄉(xiāng)坤,他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說(shuō)入了迷,自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中,找出一付破爛不全的盔甲,自己取名堂吉訶德?德?拉曼恰,又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個(gè)擠奶姑娘,取名杜爾西尼婭,作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬,離家出走。他完全迷失在了漫無(wú)邊際的幻想中,唯心地對(duì)待一切,處理一切,因此一路闖了許多禍,吃了許多虧,鬧了許多笑話,然而一直執(zhí)迷不悟。他把鄉(xiāng)村客店當(dāng)做城堡,把老板當(dāng)做寨主,把風(fēng)車看作巨人,把羊群當(dāng)做敵軍,把苦役犯當(dāng)作受害的騎士,把酒囊當(dāng)作巨人頭,最后他到家后即臥床不起,堂吉訶德到死前才悔悟。他立下遺囑,唯一的繼承人侄女如嫁給騎士,就取消其繼承權(quán)。

這個(gè)人物的性格具有兩重性:一方面他是神智不清的,瘋狂而可笑的,但又正是他代表著高度的道德原則、無(wú)畏的精神、英雄的行為、對(duì)正義的堅(jiān)信以及對(duì)愛(ài)情的忠貞等等。堂吉訶德是可笑的,但又始終是一個(gè)理想主義的化身。他對(duì)于被壓迫者和弱小者寄予無(wú)限的同情。

堂吉訶德的侍從桑丘?潘沙也是一個(gè)典型形象。他是作為反襯堂吉訶德先生的形象而創(chuàng)造出來(lái)的。他的形象從反面烘托了信仰主義的衰落這一主題。堂吉訶德充滿幻想,桑丘?潘沙則事事從實(shí)際出發(fā);堂吉訶德是禁欲主義的苦行僧,而桑丘?潘沙則是伊壁鳩魯式的享樂(lè)派;堂吉訶德有豐富的學(xué)識(shí),而桑丘?潘沙是文盲;堂吉訶德瘦而高,桑丘?潘沙胖而矮。桑丘?潘沙是一個(gè)是可笑的理想主義者,一個(gè)是可笑的實(shí)用主義者。

在創(chuàng)作方法上,塞萬(wàn)提斯善于運(yùn)用典型化的語(yǔ)言、行動(dòng)刻畫(huà)主角的性格,反復(fù)運(yùn)用夸張的手法強(qiáng)調(diào)人物的個(gè)性,大膽地把一些對(duì)立的藝術(shù)表現(xiàn)形式交替使用,既有發(fā)人深思的悲劇因素,也有滑稽夸張的喜劇成分。盡管小說(shuō)的結(jié)構(gòu)不夠嚴(yán)密,有些細(xì)節(jié)前后矛盾,但不論在反映現(xiàn)實(shí)的深度和廣度上,還是塑造人物的典型性上,都比歐洲在此以前的小說(shuō)前進(jìn)了一大步,標(biāo)志著歐洲長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作跨入了一個(gè)新的階段。歐洲許多著名作家都對(duì)塞萬(wàn)提斯有很高的評(píng)價(jià),如:

歌德:“我感到塞萬(wàn)提斯的小說(shuō),真是一個(gè)令人愉快又使人深受教益的寶庫(kù)?!?/p>

拜倫:“《堂吉訶德》是一個(gè)令人傷感的故事,它越是令人發(fā)笑,則越使人感到難過(guò)。這位英雄是主持正義的,制伏壞人是他的惟一宗旨。正是那些美德使他發(fā)了瘋?!?/p>

海涅:“塞萬(wàn)提斯、莎士比亞、歌德成了三頭統(tǒng)治,在敘事、戲劇、抒情這三類創(chuàng)作里分別達(dá)到登峰造極的地步?!?/p>

雨果:“塞萬(wàn)提斯的創(chuàng)作是如此地巧妙,可謂天衣無(wú)縫;主角與桑丘,騎著各自的牲口,渾然一體,可笑又可悲,感人至極……”

別林斯基:“在歐洲所有一切著名文學(xué)作品中,把嚴(yán)肅和滑稽,悲劇性和喜劇性,生活中的瑣屑和庸俗與偉大和美麗如此水乳交融……這樣的范例僅見(jiàn)于塞萬(wàn)提斯的《堂吉訶德》。

讀唐吉訶德讀后感篇十

故事講述在西班牙一個(gè)叫拉曼卻的村莊里,有一位叫有一位年近五旬名叫吉哈達(dá)的紳士醉心于騎士小說(shuō),讀得入了迷。居然異想天開(kāi),自己也想當(dāng)騎士。推行中世紀(jì)的騎士道:?jiǎn)螛屍ヱR,鋤強(qiáng)扶弱,伸張正義,揚(yáng)名后世。他將自己易名為堂吉訶德·德·拉曼卻,騎上家里一匹名叫羅西納特的劣馬,披上一副祖上傳下來(lái)的破盔甲,提矛持盾,出門干起了騎士的營(yíng)生,試圖用早已消際的騎士之道匡扶世間正義。

騎士的行路從來(lái)不是獨(dú)身,因此,他還招募了一名侍衛(wèi)名為桑丘,許以小島為賞。不久便游俠四方,日以野菜為飯,夜以星河為床。一路上,兩人共同經(jīng)歷了風(fēng)車大戰(zhàn)、客棧奇遇、惡斗群羊等奇異事變。詞句之間,也足見(jiàn)他們的瘋癲。

當(dāng)人更視他們?yōu)榀傋?,拋棄衣食無(wú)憂的平坦,應(yīng)戰(zhàn)殘忍世界的磨難。他們被人取笑、被人戲耍、被人毆打卻仍然堅(jiān)持不懈的演繹騎士之道。有人說(shuō)堂吉訶德糊涂至極,可當(dāng)談?wù)摬?shí)踐人生哲理時(shí)卻沒(méi)有人比他更清醒。

曾幾何時(shí),讓我一度懷疑他們是假裝的糊涂,真實(shí)的清醒。

經(jīng)歷過(guò)眾多滑稽與戰(zhàn)斗,堂吉訶德被人打敗返于家中,便病倒在床,幾日幾夜精神不振,諸多事物也都充耳不聞。他一無(wú)所有的出生,卻在將死之時(shí)留下悔恨的淚水。

是啊,要趁著年輕去追逐那一腔熱血的夢(mèng),但是,后悔是一種情感,正如人生許多都解釋不了的情感那樣是會(huì)變的,并且沒(méi)有什么是永恒的,唯一永恒的只有永恒本身。我們也不必再糾結(jié),只要相信,這定是段精彩的人生?;剡^(guò)頭來(lái),整本書(shū)像是卓別林式喜劇又像是莎士比亞的悲劇。恰如中國(guó)的一句諺語(yǔ):“嬉笑怒罵皆文章?!?/p>

不可置否的是《堂吉訶德》在世界文學(xué)史上起的奠基作用。

從堂吉訶德的身上還讓我看到了人們的最基本的本質(zhì),那就是為了自己的目標(biāo)不顧一切地去實(shí)現(xiàn)它。在實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中,那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士,那位奇想聯(lián)翩的紳士,時(shí)刻體現(xiàn)出他正直、善良、堅(jiān)韌不拔的本性,這是人類最崇高的精神。有目標(biāo),并且勇于實(shí)現(xiàn),這是我最想傳遞給學(xué)生們的信念。

如今《堂吉訶德》被編排為戲劇在世界各地上演。我也想結(jié)合此劇中堂吉訶德的另一唱段來(lái)結(jié)束這篇長(zhǎng)冗的感想:。

“敢以此生,求索那顆星,

管它征途遙遠(yuǎn),道路多險(xiǎn)峻。

為正義而戰(zhàn),何須躊躇不定,

哪怕燒灼在地獄火中,也自闊步前行!

我若能,為這光輝使命,窮盡一生追尋,

多年后,待到長(zhǎng)眠時(shí)分,我心亦能安寧。

而人間,定會(huì)不同往昔,

縱然我,終將疲倦無(wú)力,

仍要用傷痕累累的雙手,

去摘,遙不可及的星!”

讀唐吉訶德讀后感篇十一

《堂吉訶德》的小說(shuō)主人公原名叫阿倫索·吉哈達(dá),是一個(gè)鄉(xiāng)坤,他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說(shuō)入了迷,自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中,找出一付破爛不全的盔甲,自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰,又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個(gè)擠奶姑娘,取名杜爾西尼婭,作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬,離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事,把風(fēng)車看作巨人,把羊群當(dāng)做敵軍,把苦役犯當(dāng)作受害的騎士,把酒囊當(dāng)作巨人頭,不分青紅皂白,亂砍亂殺,鬧出許多荒唐可笑的事情,他的行動(dòng)不但與人無(wú)益,自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起,臨終才明白過(guò)來(lái)。他立下遺囑,唯一的繼承人侄女如嫁給騎士,就取消其繼承權(quán)。

實(shí)現(xiàn)它。在實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中,那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士,那位奇想聯(lián)翩的紳士,時(shí)刻體現(xiàn)出他正直、善良的本性,這是人類最崇高的精神,因?yàn)樘珕渭兞?,才鬧出許多笑話。

《堂吉訶德》中出現(xiàn)了近700個(gè)人物,描寫(xiě)的生活畫(huà)面十分廣闊,真實(shí)而全面的反映了16世紀(jì)末到17世紀(jì)初西班牙的封建社會(huì)現(xiàn)實(shí),揭露了正在走向衰落的西班牙王國(guó)的各種矛盾,譴責(zé)了貴族階級(jí)的無(wú)恥,對(duì)人民的疾苦表示了深切的同情。我想正是這個(gè)原因,促使這部作品被世界54個(gè)國(guó)家和地區(qū)的一百名作家推選成為最優(yōu)秀的經(jīng)典文學(xué)名著。

讀唐吉訶德讀后感篇十二

《堂吉訶德》的小說(shuō)主人公原名叫阿倫索·吉哈達(dá),是一個(gè)鄉(xiāng)坤,他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的`騎士小說(shuō)入了迷,自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中,找出一付破爛不全的盔甲,自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰,又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個(gè)擠奶姑娘,取名杜爾西尼婭,作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬,離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事,把風(fēng)車看作巨人,把羊群當(dāng)做敵軍,把苦役犯當(dāng)作受害的騎士,把酒囊當(dāng)作巨人頭,不分青紅皂白,亂砍亂殺,鬧出許多荒唐可笑的事情,他的行動(dòng)不但與人無(wú)益,自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起,臨終才明白過(guò)來(lái)。他立下遺囑,唯一的繼承人侄女如嫁給騎士,就取消其繼承權(quán)。

《堂吉訶德》是一本好笑的書(shū),可當(dāng)翻過(guò)最后一頁(yè)時(shí),心里卻不禁在問(wèn):"究竟是誰(shuí)真的可笑?堂吉訶德?還是我?"突然想起剛進(jìn)大學(xué)校園時(shí),一位夫子說(shuō):"讀《堂吉訶德》第一遍是笑,第二遍是哭,第三遍是思考。"難怪每每想起這個(gè)奇情異想的末路騎士時(shí),心里總會(huì)涌起一種異樣的感覺(jué)———塞萬(wàn)提斯創(chuàng)作了一個(gè)讓人不得不笑又不得不哭的悲劇。

《堂吉訶德》的悲劇在于它肢解了曾經(jīng)神圣的道德觀念,而這種肢解是建立在一個(gè)個(gè)沉重的矛盾之上的:要消滅即將衰亡的虛偽的騎士道,卻設(shè)計(jì)了一個(gè)柔弱但真誠(chéng)的衛(wèi)道士。于是,人們?cè)谂c腐朽道德戰(zhàn)斗時(shí),突然發(fā)現(xiàn)面前站著的"敵人"是個(gè)柔弱的老頭,沒(méi)有了摧枯拉朽的xxx,沒(méi)有了流血犧牲的英勇,甚至在面對(duì)一個(gè)弱者的抵抗時(shí),會(huì)檢討自己的正義性。恰好,堂吉訶德奉行的不是虛偽的騎士道,不是道貌岸然的道德欺騙,而是人們久違了的一種精神:對(duì)上帝的無(wú)限忠誠(chéng),對(duì)愛(ài)情的至死不渝。

當(dāng)堂吉訶德開(kāi)始為自己的精神家園而戰(zhàn)時(shí),第二層矛盾出現(xiàn)了:真正意義上的騎士道早就被虛偽的道德所滲透演變,而世俗的價(jià)值觀已經(jīng)猶如一艘笨重的xxx,從對(duì)上帝的忠誠(chéng)、對(duì)英雄的崇敬轉(zhuǎn)向了對(duì)個(gè)體價(jià)值的追求。世俗價(jià)值觀的改變雖然具有滯后性,但同時(shí)具有強(qiáng)大的慣性和持久的韌性,瘦弱但張狂的堂吉訶德卻妄想扭轉(zhuǎn)它,所以,他可以僅憑著信仰的力量不顧自身的渺小而義無(wú)反顧地沖向巨大風(fēng)車,而其身后揚(yáng)起的卻是一股荒謬的塵埃。我們暫且不去討論新教倫理對(duì)社會(huì)發(fā)展是否有推動(dòng)力量,只要想想,當(dāng)人們舉著張揚(yáng)個(gè)性的大旗從中世紀(jì)解放出來(lái)的若干年后,人們不是又一次產(chǎn)生了信仰的需求嗎?我們可以說(shuō)這是歷史的波浪式前進(jìn)和螺旋式上升,但由此我們也可以發(fā)現(xiàn),堂吉訶德以及堂吉訶德式的口號(hào)可以一言以蔽之——不合時(shí)宜。

堂吉歌德是很很好笑,但現(xiàn)實(shí)中不也有和他一樣的人嗎?他們妄想著,結(jié)果害了別人也害了自己。

笑著至于我們也該反省下自己,別讓自己成為下一個(gè)堂吉歌德。

讀唐吉訶德讀后感篇十三

夕陽(yáng)西斜,那年無(wú)畏的騎士,戎裝破敗,戰(zhàn)甲凋零,如今孤獨(dú)的殘影,清瘦單薄,落魄不堪,只沉沉遠(yuǎn)去,走盡落寞出征路,屬于他的故事,似乎荒唐至極,甚至匪夷所思,可他只想訴說(shuō)一位打破枷鎖的革命者。

革命,是背棄全世界的信仰,因此孤獨(dú)常伴?!懊赖碌男绞仟M窄的,險(xiǎn)惡的大道是寬闊的?!彬T士“征戰(zhàn)”在剝削和壓迫的世界里,如此詮釋自由與平等。騎士恪守自由,為苦役犯伸張正義。生活在絕望中的囚徒早已善惡難辨,舍命相救卻被抱以毒打和謾罵;騎士恪守平等,為小牧童主持公道,生活在苦痛中的奴仆早已麻木不仁,同情憐憫最終換來(lái)責(zé)怪與仇恨。黑暗中的人們不會(huì)放棄大道,選擇小徑,因?yàn)榍奥肺粗悦#C(jī)四伏,而革命者卻反其道而行之,縱使艱辛,縱使孤獨(dú),因?yàn)樗麄儓?jiān)信,待到光芒初現(xiàn)時(shí),風(fēng)景這邊獨(dú)好。

革命,是背離全世界的戲劇,因此荒誕相隨。海涅曾說(shuō):“當(dāng)高貴騎士的高尚品格僅僅贏得以怨報(bào)德的棍棒時(shí),我只知道痛苦地流淚”。過(guò)于熱切的期望得不到實(shí)現(xiàn)往往成為幻想,過(guò)于熱切的幻想想得到實(shí)現(xiàn)往往變作荒誕。大戰(zhàn)風(fēng)車固然荒誕,最終只弄得遍體鱗傷,鬧劇背后卻是對(duì)封建壓迫的痛恨—那被宣判死去而以又未曾真正死去的期望。神奇藥水固然荒誕,最終只換來(lái)上吐下瀉,鬧劇背后卻是對(duì)解救蒼生的渴望—那被剝奪生命而又未曾喪失靈魂的期望。騎士所做的一切又一切,不過(guò)是死去期望的輪回罷。正如尼采為哲學(xué)而瘋。

“我知道魯莽和怯懦都是過(guò)失,勇敢的美德是這兩個(gè)極端的折中。不過(guò)寧可勇敢過(guò)頭而魯莽,也不要勇敢不足而怯懦。揮霍比吝嗇更近于慷慨的美德,魯莽也比怯懦更近于真正的勇敢?!弊髡呷绱嗽忈屗幸?yàn)楣陋?dú)而荒誕的革命。

人生也許不會(huì)孤獨(dú),但需要學(xué)會(huì)堅(jiān)守。事業(yè)也許不會(huì)荒誕,但需要執(zhí)著熱愛(ài)。夢(mèng)想的人生,向往的事業(yè),那些屬于我們的革命,就像探索共產(chǎn)主義的馬克思,就像執(zhí)著繪畫(huà)哲學(xué)的梵高,也許一直倍受質(zhì)疑,也許從未驚天動(dòng)地,但請(qǐng)像堂吉訶德一樣去信仰:“我們的豐功偉績(jī),值得澆鑄于青銅器上,銘刻于大理石上,鐫于木板上,永世長(zhǎng)存,當(dāng)我的這些事跡在世上流傳之時(shí),幸福之年代和幸福之世紀(jì)亦即到來(lái)。”

曙光終會(huì)為遠(yuǎn)去的革命者而降臨,因?yàn)樵谀愕臅r(shí)代,我們看到屬于自己的未來(lái)。

讀唐吉訶德讀后感篇十四

20xx年3月份,爸爸給我買了一本名叫《唐吉柯德》的小說(shuō)?;氐郊遥乙挥锌站涂戳似饋?lái)。終于在今天7月6日,被我看完了。

這一本書(shū)講了唐吉柯德因?yàn)榉浅O矚g看騎士小說(shuō),漸漸到了走火入魔的境界。最后,他相信書(shū)上的全是真的,于是打算自己做個(gè)騎士。經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的冒險(xiǎn),直到他年逾古稀,將要入土為安的時(shí)候,才醒悟過(guò)來(lái)的事。

唐吉柯德,他那種不符合實(shí)際的想法是不值得我們學(xué)習(xí)的。但是,他在冒險(xiǎn)時(shí)遇到困難堅(jiān)持不懈的精神是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的。在我看的時(shí)候,常??梢钥匆?jiàn)他引發(fā)出的笑話。比如說(shuō),有一次,他準(zhǔn)備和敵人作戰(zhàn)斗。敵人還沒(méi)有來(lái),他卻把山坡上的羊當(dāng)作敵人不斷沖殺?;锇樯G鹂匆?jiàn)了,對(duì)他說(shuō):“快回來(lái)吧,唐吉柯德大人!您攻擊的只是一些羊!您這是發(fā)的什么瘋??!”唐吉柯德毫不理會(huì),舉著長(zhǎng)矛在羊群中亂沖亂殺。像這樣的例子還有很多,我看的時(shí)候,幾乎都在笑。

但是,我還有一個(gè)疑問(wèn)――為什么唐吉柯德看騎士小說(shuō)能到走火入魔的境界呢?

讀唐吉訶德讀后感篇十五

天我讀完了《唐吉訶德》,使我內(nèi)心一陣觸動(dòng)這本書(shū)不僅是對(duì)騎士文學(xué)的一種諷刺,而是對(duì)16至17世紀(jì)里面的人物尖銳的、全面的批判的當(dāng)時(shí)社會(huì)的不公平,使這部書(shū)成為一部偉大的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)名著。

主人公是居住在曼查村的一位鄉(xiāng)紳,他因讀風(fēng)靡全球的騎士小說(shuō)入了迷,也想做游俠騎士,幫助被侮辱的人和被壓迫的人,于是自己騎上了一匹瘦馬神不知鬼不覺(jué)的溜出了家。身上帶著一副殘破不全的盔甲和長(zhǎng)矛,給自己取名唐吉訶德,又選中一位擠奶姑娘作為自己終生為之效勞的如意中人。

他第一次出征只有自己?jiǎn)螛屍ヱR的單干,結(jié)果深受重。第二次他說(shuō)服一位農(nóng)夫做他的仆人,并許諾早晚任命他做總督,結(jié)果還是干了許多荒唐事而被同村的牧師和理發(fā)師帶回家。第三次兩人經(jīng)歷了個(gè)種奇遇,但是卻受盡折磨,險(xiǎn)些喪命,最后與同村的騎士比武,輸?shù)袅瞬坏貌宦?tīng)從對(duì)方的安排發(fā)落回家?;丶液筇萍X德臥床不起,最終才明白騎士小說(shuō)的危害,并在遺囑上表明外甥女如果嫁給了讀過(guò)騎士小說(shuō)的人,便取消繼承權(quán)。

這本書(shū),運(yùn)用通俗易懂的語(yǔ)言,并反復(fù)用夸張的手法對(duì)人物進(jìn)行描寫(xiě),既有發(fā)人深思的悲劇因素,也有夸張的喜劇成分。

作者塞萬(wàn)提斯,文藝復(fù)興時(shí)期的小說(shuō)家、詩(shī)人、話劇家,《唐吉訶德》這本書(shū)為他迎來(lái)來(lái)不朽的榮譽(yù)。

讀唐吉訶德讀后感篇十六

“邈兮斯人,勇毅絕倫。不畏強(qiáng),不恤喪身。誰(shuí)畏癡愚,震立功勛??犊纻b,超凡絕塵一生惑幻,臨歿見(jiàn)真?!边@是堂吉訶德的好友——參孫騎士給堂吉訶德的墓志銘,也是體現(xiàn)了作者對(duì)堂吉訶德一生的總結(jié)。

一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特,那么一個(gè)騎士也許也可以有千萬(wàn)個(gè)化身。在堂吉訶德自己的眼里,世界有"該去掃除的暴行,申雪的冤屈,補(bǔ)救的措施,改革的弊端,以及履行的義務(wù)",自己身為一名騎士,"覺(jué)得遲遲不行對(duì)不起世人"。簡(jiǎn)而言之,騎士應(yīng)該是勇敢的象征,承擔(dān)著自己的責(zé)任。在堂吉訶德的仆人桑丘潘沙眼中,騎士就是“一會(huì)兒挨揍,一會(huì)兒做皇帝;今天是天下最窮困的人,明天手里可以有兩三個(gè)王冠可以賞給他的侍從?!睂?duì)騎士截然不同的想法并沒(méi)有阻止他們走在一起。

因?yàn)樯G饘?duì)有利可圖的篤信和堂吉訶德對(duì)騎士精神的堅(jiān)信不謀而合,這兩個(gè)都有些瘋癲的人理所應(yīng)當(dāng)?shù)慕Y(jié)伴同行,開(kāi)始他們的結(jié)伴之旅。都是所謂的精神追求者,所以即使是連底部的物質(zhì)需求也沒(méi)滿足的人,也可以把自己的世界想象成騎士的世界。

正如每一個(gè)硬幣都有兩面,堂吉訶德的形象就像一塊硬幣,你可以看到他搞笑的一面,也可以看到他哲思的那一面。

“我也不知道現(xiàn)今我們這個(gè)充滿災(zāi)難的時(shí)代里,騎士的道理是否還行得通?!碧眉X德的死去,于是世界重新變回?zé)o聊。一個(gè)能夠建立起那么大一個(gè)騎士道幻境的人,惦記著杜爾西內(nèi)婭中的魔法,明明死前的一章,他還惦記著那個(gè)絕代佳人,還在盤(pán)算著可能會(huì)成為一個(gè)游蕩牧人,骨子里漂泊與冒險(xiǎn)的精神還沒(méi)有完全死去,但這個(gè)幻境已經(jīng)被他毫無(wú)預(yù)兆的親手戳破。

在臨死的前一刻成為一板一眼遵循著作息時(shí)間規(guī)律的人,心甘情愿地帶著日積月累長(zhǎng)出了青苔的鐐銬,五彩斑斕的美夢(mèng)已經(jīng)失掉了它的顏色,純粹而富有生命力的靈魂被炙烤著枯萎。結(jié)尾處突然的骨折,使人不免為之感嘆,始覺(jué)文章的奧妙所在。

史詩(shī)都變成了廢話,生活的波瀾終于在日復(fù)一日的重復(fù)與瑣碎中結(jié)束了。我的耳邊想起我們浮想的游俠騎士堂吉訶德的話,以此作為祭奠。

讀唐吉訶德讀后感篇十七

初讀唐吉訶德這部作品時(shí),認(rèn)為他是一部滑稽可笑的庸俗之作,主人翁神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書(shū)中表現(xiàn)的淋漓盡致,讓人越來(lái)越看不起他,但細(xì)細(xì)品味,又覺(jué)得書(shū)中問(wèn)好了某種道理,人們最基本的本質(zhì)就是為了自身的目標(biāo)不顧一切地去實(shí)現(xiàn)它,從書(shū)中我們看到那位瘦骨嶙峋像根高粱桿兒似的游俠騎士,那位奇想連篇的紳士在實(shí)現(xiàn)這一過(guò)程中時(shí)刻表現(xiàn)出他的正直,善良的本性,這是人類最崇高的精神,但也由于他的單純,才會(huì)鬧出很多笑話。

唐吉訶德這個(gè)任務(wù)已經(jīng)成為世界為學(xué)中的一個(gè)著名典型,他的性格是復(fù)雜的,他一方面脫離現(xiàn)實(shí),老是耽于幻想,對(duì)自身的力量又取法祖國(guó)的。估計(jì),屢遭失敗。但在另一方面他的動(dòng)機(jī)純真善良,他立志鏟除世間的惡魔,反對(duì)壓迫,鋤強(qiáng)扶弱,充滿了無(wú)私無(wú)畏的精神,對(duì)于騎士歪的'問(wèn)題,他的議論總是情形而深刻,明確而富有哲理。

唐吉訶德這本書(shū)中出現(xiàn)了近700個(gè)人物,描寫(xiě)的生活畫(huà)面十分廣闊,真實(shí)而全面地反映了16實(shí)際初西班牙王國(guó)的各種矛盾,譴責(zé)了貴族階級(jí)的無(wú)恥,對(duì)人民的疾苦表示深切的同情,我想也正是這個(gè)愿意促使這部作品深受全世界人們的喜愛(ài),以至于被世界54個(gè)國(guó)家和地區(qū)的一百名作家推選為最優(yōu)秀的經(jīng)典文學(xué)名著。

這就是唐吉訶德這本書(shū)的魅力,而我也被唐吉訶德這本書(shū)深深的吸引著,不厭其煩的看了一遍又一遍,而每次看完后我都會(huì)有很多的讀后感。

讀唐吉訶德讀后感篇十八

永遠(yuǎn)無(wú)法忘記那個(gè)蒼老瘦削的高個(gè)子老頭,騎著一匹瘦弱的老馬,手持一柄生銹的長(zhǎng)矛,戴著破了洞的頭盔,身后追隨著又矮又胖的仆人。每每拿起《唐吉訶德》,八個(gè)字就出現(xiàn)在我的腦海———“可笑,可嘆,可悲,可敬”

說(shuō)唐吉訶德可笑是因?yàn)樗偸敲撾x現(xiàn)實(shí),活在自己的世界。他把鄉(xiāng)村客店當(dāng)做城堡,把老板當(dāng)做城堡的主人,硬要老板封他為騎士。他甚至把旋轉(zhuǎn)的風(fēng)車當(dāng)做巨人,與之大戰(zhàn)一場(chǎng)。把羊群當(dāng)做軍隊(duì),沖上前去與之廝殺。他無(wú)厘頭的想法和滑稽的行為無(wú)不證明他沉溺在騎士的世界。也許當(dāng)時(shí)許多和他一樣熱愛(ài)騎士小說(shuō)的讀者在嘲笑這位可憐人的同時(shí),也是在嘲笑自己。說(shuō)唐吉訶德可笑還有另一方面的原因,他不懂與時(shí)世接軌,沒(méi)有意識(shí)到騎士時(shí)代的過(guò)去,甚至對(duì)于為他專門設(shè)下的圈套仍一心一意的一頭栽進(jìn)去,在貴族們把唐吉訶德當(dāng)做玩物戲弄他時(shí),我又感覺(jué)的他是可嘆的。

如果唐吉訶德不是一個(gè)落沒(méi)的貴族,如果他就是一個(gè)公爵,是不是他就可以真的帶動(dòng)騎士精神的傳承。無(wú)疑唐吉訶德荒唐的做法是可笑的,可他的初衷、他所向往的騎士精神就完全不可取嗎?貴族們?cè)谶^(guò)著奢華生活的同時(shí),以一種高姿態(tài)駕臨普通人的生活,把一些人當(dāng)做玩物一樣,完全沒(méi)有體察和了解底層人民的生活。而唐吉訶德卻告別舒適的家安逸的生活,一心只想解救受苦的人民,他體貼人民大眾的生活,與桑丘一起行俠仗義。眾人皆醉我獨(dú)醒,這就是唐吉訶德唐吉訶德的人生又是可悲的。在小說(shuō)下部的末尾,唐吉訶德如回光返照般回到現(xiàn)實(shí),他后悔自己以前老是讀那些該死的.騎士小說(shuō),他也承認(rèn)那些瘋狂的行為是他不清醒時(shí)做的混帳事,沒(méi)有人能理解他,即使是一路陪伴著他的仆人桑丘也不能。我想無(wú)數(shù)次午夜夢(mèng)回,是否他也會(huì)懷疑自己做的究竟是對(duì)是錯(cuò),也許他最后的悔悟只是對(duì)現(xiàn)實(shí)的妥協(xié),可悲的是理想最終無(wú)法戰(zhàn)勝現(xiàn)實(shí)。

值得可敬的是唐吉訶德對(duì)待理想的態(tài)度,是認(rèn)真,是堅(jiān)持,是自我,更是一心一意。即使一路上有過(guò)別人的不解和嘲笑,即使一路受過(guò)無(wú)數(shù)的傷,可是他依然堅(jiān)持著行俠仗義的目標(biāo)。而我們現(xiàn)在的一些人在逐夢(mèng)的路上稍稍受到一點(diǎn)挫折就開(kāi)始放棄理想,有的甚至自暴自棄對(duì)自己不自信。有時(shí)我們更要學(xué)習(xí)唐吉訶德堅(jiān)持不懈的對(duì)待事情。

封建的騎士時(shí)代早已遠(yuǎn)去,可是隨著一起離去的應(yīng)該是腐朽的制度,我們更應(yīng)該要求騎士精神的回歸,拋棄騎士文學(xué)中的做作,像唐吉訶德一樣追尋內(nèi)心的樸實(shí)與真誠(chéng)。

讀唐吉訶德讀后感篇十九

開(kāi)頭的唐吉訶德讓我感覺(jué)非常的無(wú)聊,沒(méi)有跌宕起伏的故事情節(jié),也沒(méi)有讓人愉悅的笑話,不過(guò)是一個(gè)瘋癲貴族的瘋癲行為,倒是感覺(jué)作者的文筆非常的老道,描寫(xiě)刻畫(huà)非常簡(jiǎn)練,一些荒唐的事情轉(zhuǎn)折起來(lái)讓人感覺(jué)非常的自然真實(shí)。其實(shí)回頭想想不過(guò)是自己迷失了眼睛不能發(fā)現(xiàn)美而已。

斷斷續(xù)續(xù)的看了一些章節(jié),無(wú)聊的時(shí)候都會(huì)看看,雖然不能吸引你讀下去的感覺(jué),卻也不會(huì)讓你感覺(jué)不想看的意思,一直到清明那段時(shí)間吧,去了一趟老丈人家把懷孕的老婆接回來(lái)了,之后就到處借錢,籌備小天使的降臨,唐吉訶德看的非常的慢,偶爾才看二三十頁(yè),大局部時(shí)間都是放在書(shū)柜里面最好拿的地方。七月初提車,七月底我的小天使就來(lái)到了我的身邊,一方面我非常的開(kāi)心,一方面有很多讓我心亂的事情發(fā)生,應(yīng)該是小天使給我了信心,一步步走過(guò)了最艱辛的'七月,也非常感謝身邊的朋友支持,假設(shè)不是這樣我真不知道落魄成什么樣子,收了老婆家的禮金還了很多債務(wù),日子突然開(kāi)始往好的方向流轉(zhuǎn),之后父母幫照看我的天使,我突然擁有一些寧?kù)o的感覺(jué),重新翻閱著唐吉訶德的時(shí)候,里面的唐吉訶德和桑喬變的非常的有趣了,時(shí)間也過(guò)的飛快,不知不覺(jué)我已經(jīng)讀完了唐吉訶德的上卷,我不在注重于唐吉訶德的瘋癲,而開(kāi)始發(fā)現(xiàn)唐吉訶德的心地仁慈,無(wú)私無(wú)畏,在看國(guó)外讀物的時(shí)候,里面的主角或許能讓我感覺(jué)到真實(shí),但是只有唐吉訶德能讓我感覺(jué)到離我很近,當(dāng)唐吉訶德在做一些瘋癲的事情的時(shí)候我在同情,當(dāng)唐吉訶德誤打誤撞幫助了很多人的時(shí)候我感覺(jué)到了欣慰。

我認(rèn)為我做的到的時(shí)候,不要認(rèn)為其別人都做得到,我認(rèn)為自己做不到,做時(shí)候,也不要認(rèn)為別人都做不好。這是我工作一年最大的感觸。而唐吉訶德有兩句話讓我映像非常深化,一句是桑喬說(shuō)的:“肚子吃飽,痛苦減少!”這讓我以后在面對(duì)困難的時(shí)候心態(tài)會(huì)更好一些,另外一句是唐吉訶德說(shuō)的:"歧路盡通坦,正道滿荊刺",這句話讓我反思自己這幾年來(lái)選擇的道路,也讓我在以后的選擇中更有勇氣,也更自信。

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