寫(xiě)心得體會(huì)可以讓我們更好地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，為未來(lái)的學(xué)習(xí)和工作提供有益的參考。在寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，首先要明確總結(jié)的目的和對(duì)象。接下來(lái)是一些別具一格的心得體會(huì)范文，希望可以給大家?guī)?lái)一些新鮮的寫(xiě)作風(fēng)格和思路。
學(xué)馬列經(jīng)典心得體會(huì)篇一
馬克思列寧主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的科學(xué)理論體系，為我們指明了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的道路。而作為中國(guó)共產(chǎn)黨人，我們更應(yīng)該積極學(xué)習(xí)和傳承馬列經(jīng)典。近期，我參加了學(xué)校組織的誦讀馬列經(jīng)典活動(dòng)，這給我?guī)?lái)了許多啟示和體會(huì)。在不斷誦讀馬列經(jīng)典的過(guò)程中，我逐漸體會(huì)到了它的偉大之處，認(rèn)識(shí)到了理論對(duì)于政治實(shí)踐的重要性，同時(shí)也加深了我對(duì)于馬列主義的理解和自身信仰的堅(jiān)定。在此，我愿意分享我的心得體會(huì)。
首先，誦讀馬列經(jīng)典讓我更加深入地了解和理解馬克思主義。馬克思列寧主義是我們奮斗的旗幟，但在日常生活中，很多人對(duì)它的真正內(nèi)涵并不了解。通過(guò)積極參與誦讀活動(dòng)，我學(xué)到了許多以前從未接觸過(guò)的理論知識(shí)和思想觀點(diǎn)。比如，《共產(chǎn)黨宣言》中提出的無(wú)產(chǎn)者解放的思想，讓我明白了無(wú)產(chǎn)階級(jí)要通過(guò)革命推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，才能實(shí)現(xiàn)自己的解放。而《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》這本書(shū)，則詳細(xì)論述了社會(huì)主義科學(xué)性的本質(zhì)及其歷史演進(jìn)過(guò)程。這些經(jīng)典著作讓我更加深入地認(rèn)識(shí)到馬克思主義的偉大和時(shí)代性，激發(fā)了我對(duì)于實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念。
其次，相關(guān)書(shū)籍中的案例和論述幫助我更好地了解社會(huì)現(xiàn)實(shí)。馬克思主義在自身的理論體系中具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性和可操作性，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的分析和解釋具有很強(qiáng)的科學(xué)性和合理性。比如，在學(xué)習(xí)中我了解到《共產(chǎn)黨宣言》中對(duì)資本主義社會(huì)的深刻分析，揭示了資本主義剝削的本質(zhì)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)遭受的苦難。而在《列寧選集》中，對(duì)帝國(guó)主義的揭露和批判，更是讓我深刻認(rèn)識(shí)到帝國(guó)主義對(duì)于世界各國(guó)的壓迫和掠奪。這些案例和論述不僅凸顯了馬列經(jīng)典的科學(xué)性和普遍性，更幫助我更好地理解了當(dāng)今社會(huì)的一些現(xiàn)象和問(wèn)題。
再次，誦讀馬列經(jīng)典讓我認(rèn)識(shí)到理論對(duì)于政治實(shí)踐的重要性。只有理論和實(shí)踐相結(jié)合，才能夠在革命斗爭(zhēng)中取得勝利。歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，沒(méi)有理論的指導(dǎo)，就容易陷入盲目行動(dòng)和盲目斗爭(zhēng)。馬克思主義對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命來(lái)說(shuō)，既是指導(dǎo)性的思想，也是實(shí)踐的基礎(chǔ)。通過(guò)不斷誦讀馬列經(jīng)典，我明白了只有提升理論水平，才能夠更好地指導(dǎo)我的行動(dòng)和奮斗。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我將更加注重加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，運(yùn)用馬克思主義去分析和解決實(shí)際問(wèn)題。
最后，誦讀馬列經(jīng)典增強(qiáng)了我對(duì)于馬列主義的堅(jiān)定信仰。誦讀是對(duì)于經(jīng)典著作的深入學(xué)習(xí)和理解，而深入的學(xué)習(xí)和理解則從根本上影響著個(gè)人的思想觀念和價(jià)值取向。在誦讀的過(guò)程中，我更加堅(jiān)定了自己對(duì)于馬列主義的信仰。毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》一文中指出：“修正主義的產(chǎn)生，一是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的壓力，二是因?yàn)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的理論水平不高?！边@句話讓我認(rèn)識(shí)到，只有不斷增強(qiáng)理論水平，才能夠時(shí)刻保持自己的革命性，不被一些錯(cuò)誤思潮所左右。
總之，通過(guò)參加誦讀馬列經(jīng)典活動(dòng)，我深刻體會(huì)到了馬列經(jīng)典對(duì)于我們共產(chǎn)黨人的重要意義。我們要不斷的學(xué)習(xí)和傳承馬列經(jīng)典，堅(jiān)定馬克思主義的信仰，不斷提升自己的理論水平，并將之與實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想與社會(huì)進(jìn)步的有機(jī)統(tǒng)一。只有不斷鞏固和發(fā)展馬列主義的指導(dǎo)地位，我們才能夠?yàn)槿嗣袷聵I(yè)的勝利奮斗的時(shí)候，任重而道遠(yuǎn)。
學(xué)馬列經(jīng)典心得體會(huì)篇二
馬列經(jīng)典是馬克思列寧主義的重要組成部分，對(duì)于培養(yǎng)社會(huì)主義接班人和堅(jiān)定馬克思主義信仰具有重大意義。作為一名學(xué)生，我深深地認(rèn)識(shí)到誦讀馬列經(jīng)典的重要性，并從中獲取了許多寶貴的心得體會(huì)。
第二段：經(jīng)典誦讀的重要性。
誦讀馬列經(jīng)典對(duì)于提高我們的馬克思主義理論水平至關(guān)重要。經(jīng)典作品代表了馬克思主義最基本、最核心的思想內(nèi)容，對(duì)理解和應(yīng)用馬克思主義具有重要指導(dǎo)作用。通過(guò)誦讀經(jīng)典，我更加深入地了解了社會(huì)主義的本質(zhì)、歷史唯物主義和辯證唯物主義的基本原理，使我對(duì)社會(huì)主義理論有了更加全面和深入的認(rèn)識(shí)。
在誦讀過(guò)程中，我深深感受到了經(jīng)典作品的豐富內(nèi)涵和深度思考。例如，在《資本論》中，馬克思詳細(xì)分析了商品交換和資本主義生產(chǎn)關(guān)系，揭示了資本主義經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)和矛盾。這使我更加清楚地認(rèn)識(shí)到，資本主義是不可持續(xù)的社會(huì)形態(tài)，只有社會(huì)主義才能解決當(dāng)今社會(huì)存在的各種問(wèn)題。除此之外，在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思和恩格斯對(duì)人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律進(jìn)行了深刻的闡述，為我們提供了行動(dòng)指南，引領(lǐng)我們前進(jìn)。通過(guò)深入誦讀，我明白了馬克思主義的時(shí)代性和科學(xué)性，使我對(duì)當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
通過(guò)誦讀馬列經(jīng)典，我從中獲得了許多啟示。首先，經(jīng)典作品中蘊(yùn)含的世界觀和方法論對(duì)我個(gè)人的思想修養(yǎng)有著深遠(yuǎn)的影響。其次，馬克思主義的理論體系為我們提供了分析社會(huì)現(xiàn)象和解決社會(huì)問(wèn)題的有力工具。在經(jīng)典中，我學(xué)會(huì)了用馬克思主義的思想方法去觀察和思考世界，提高了我認(rèn)識(shí)世界的深度和廣度。最后，經(jīng)典作品中的歷史教訓(xùn)使我對(duì)資本主義的本質(zhì)和危害有了更加清楚的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)定了我追求社會(huì)主義的信念。
第五段：總結(jié)。
通過(guò)誦讀馬列經(jīng)典，我對(duì)社會(huì)主義理論有了更加全面和深入的認(rèn)識(shí)，飽含了馬克思主義理論的智慧，為我提供了強(qiáng)大的力量和信仰支持。馬列經(jīng)典是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的重要里程碑，它的思想、觀點(diǎn)和理論對(duì)于我們認(rèn)清形勢(shì)、堅(jiān)定信仰、解決問(wèn)題具有重要指導(dǎo)作用。在今后的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我將繼續(xù)深入研讀馬列經(jīng)典，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，不斷提高自己的馬克思主義理論素養(yǎng)，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義事業(yè)的偉大目標(biāo)而奮斗。
學(xué)馬列經(jīng)典心得體會(huì)篇三
馬列經(jīng)典書(shū)籍作為馬克思主義理論的重要組成部分，是我們學(xué)習(xí)和理解馬克思主義的重要途徑。通過(guò)閱讀這些經(jīng)典著作，我們能夠更深入地了解馬克思主義的基本原理和理論體系，增強(qiáng)我們的馬克思主義思想水平和黨性修養(yǎng)。
閱讀馬列經(jīng)典書(shū)籍對(duì)于每一位馬克思主義者來(lái)說(shuō)，都是必不可少的。這些書(shū)籍包含了馬克思主義的基本思想和原則，能夠?yàn)槲覀兲峁┲笇?dǎo)和啟迪。通過(guò)深入學(xué)習(xí)這些書(shū)籍，我們能夠更好地理解黨和國(guó)家的發(fā)展歷程，掌握科學(xué)的方法論和思維方式，提高我們的政治素養(yǎng)，為我們的實(shí)踐活動(dòng)提供更加堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。
通過(guò)學(xué)習(xí)馬列經(jīng)典著作，我深刻認(rèn)識(shí)到馬克思主義是一門(mén)科學(xué)的理論，具有鮮明的時(shí)代特征和科學(xué)的普遍性。其中所闡述的一系列原理和思想，幫助我更加清晰地認(rèn)識(shí)到社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的制約作用。同時(shí)，我也從中學(xué)到了馬克思主義為解決人類(lèi)社會(huì)問(wèn)題提供了科學(xué)的思想和方法，能夠促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。學(xué)習(xí)馬列經(jīng)典書(shū)籍還讓我深刻認(rèn)識(shí)到階級(jí)斗爭(zhēng)和路線斗爭(zhēng)在黨的建設(shè)和發(fā)展中的重要性，馬列經(jīng)典書(shū)籍為我們提供了豐富的理論經(jīng)驗(yàn)和思考。
學(xué)習(xí)馬列經(jīng)典書(shū)籍不僅僅是為了提高我們的理論水平，更重要的是為我們的實(shí)踐活動(dòng)提供指導(dǎo)和支持。時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，我們黨面臨著新的挑戰(zhàn)和任務(wù)。只有不斷學(xué)習(xí)馬列經(jīng)典書(shū)籍，我們才能適應(yīng)時(shí)代的變化和發(fā)展的需要，保持我們黨的先進(jìn)性和純潔性。堅(jiān)持學(xué)習(xí)馬列經(jīng)典書(shū)籍還能夠幫助我們不斷提升自己的政治覺(jué)悟和思想認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)我們的黨性修養(yǎng)和忠誠(chéng)度。只有通過(guò)學(xué)習(xí)，我們才能更好地履行我們的黨員職責(zé)和使命。
第五段：總結(jié)。
學(xué)習(xí)馬列經(jīng)典書(shū)籍是每一位馬克思主義者應(yīng)該具備的素養(yǎng)和能力。通過(guò)閱讀這些經(jīng)典著作，我們能夠更好地理解馬克思主義的基本原理和思想體系，提高我們的政治素養(yǎng)和思想水平。學(xué)習(xí)馬列經(jīng)典書(shū)籍還能夠幫助我們更好地履行我們的黨員職責(zé)和使命，為我們的實(shí)踐活動(dòng)提供更加堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。只有不斷堅(jiān)持學(xué)習(xí)，我們才能夠不斷取得新的進(jìn)步和成果，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大事業(yè)做出更大的貢獻(xiàn)。
總之，學(xué)習(xí)馬列經(jīng)典書(shū)籍是我們深入理解和運(yùn)用馬克思主義的重要途徑，也是我們提高自身理論水平和政治素養(yǎng)的關(guān)鍵。通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和思考，我們能夠不斷開(kāi)拓自己的思路和眼界，增強(qiáng)自己的理論修養(yǎng)和實(shí)踐能力。讓我們共同努力，堅(jiān)持學(xué)習(xí)馬列經(jīng)典書(shū)籍，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。
學(xué)馬列經(jīng)典心得體會(huì)篇四
馬克思主義和列寧主義是社會(huì)主義理論的經(jīng)典代表，豐富和發(fā)展了馬克思主義的基本原理。學(xué)習(xí)和理解馬克思主義和列寧主義對(duì)于我們深入了解社會(huì)主義本質(zhì)、掌握革命實(shí)踐規(guī)律具有重要的意義。本文將以馬列經(jīng)典理論作為主題，探討對(duì)相關(guān)經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)體會(huì)和心得體會(huì)。
第二段：馬克思主義對(duì)于社會(huì)主義思想的豐富和發(fā)展。
馬克思主義提供了科學(xué)而具體的方法，使我們深刻了解資本主義的本質(zhì)和規(guī)律，并揭示了社會(huì)主義革命的歷史進(jìn)程和目標(biāo)。《資本論》是馬克思最重要的著作之一，它從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度揭示了資本主義社會(huì)的基本矛盾和內(nèi)在矛盾，并指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的必然性。學(xué)習(xí)《資本論》讓我深刻認(rèn)識(shí)到資本主義經(jīng)濟(jì)體系的內(nèi)在不平等和剝削，并教會(huì)了我們?nèi)绾卫斫夂透脑爝@個(gè)體系。
第三段：列寧主義對(duì)于社會(huì)主義革命的理論指導(dǎo)。
列寧主義是在馬克思主義基礎(chǔ)上的進(jìn)一步發(fā)展和創(chuàng)新，它以列寧的理論和實(shí)踐為基礎(chǔ)，為社會(huì)主義革命提供了世界性的理論指導(dǎo)?！兜蹏?guó)主義論》是列寧的代表作之一，它深入分析了帝國(guó)主義時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)矛盾，揭示了帝國(guó)主義是戰(zhàn)爭(zhēng)和革命的根源。學(xué)習(xí)《帝國(guó)主義論》讓我認(rèn)識(shí)到帝國(guó)主義對(duì)于全球資本主義的影響和破壞，同時(shí)也看到了社會(huì)主義革命的歷史機(jī)遇和發(fā)展方向。
馬列經(jīng)典理論具有豐富的批判思維和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于當(dāng)前社會(huì)問(wèn)題具有重要的指導(dǎo)作用。例如，《共產(chǎn)主義宣言》中描繪的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放和人類(lèi)共產(chǎn)主義社會(huì)的構(gòu)想，讓我深刻認(rèn)識(shí)到資本主義社會(huì)的不公平和危機(jī)。應(yīng)對(duì)當(dāng)前全球化和科技發(fā)展帶來(lái)的問(wèn)題，我們需要借鑒馬列經(jīng)典理論中“無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義”的思想，尋找符合時(shí)代和發(fā)展潮流的解決方案。
第五段：結(jié)論。
通過(guò)學(xué)習(xí)和理解馬列經(jīng)典理論，我深刻認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義革命的歷史必然性和社會(huì)主義建設(shè)的重要意義。馬列經(jīng)典理論提供了科學(xué)的分析方法和歷史的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于解決當(dāng)前社會(huì)問(wèn)題具有重要的啟示作用。我們需要不斷學(xué)習(xí)和傳承馬列經(jīng)典理論，以更好地理解和改造現(xiàn)實(shí)社會(huì)，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的美好未來(lái)而不斷努力。
學(xué)馬列經(jīng)典心得體會(huì)篇五
馬列經(jīng)典理論是馬克思主義的基石，是我們黨不斷探索的思想寶庫(kù)。研讀馬列經(jīng)典理論，對(duì)于我們深入學(xué)習(xí)并貫徹馬克思主義基本原理，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，提升政治素養(yǎng)具有極其重要的意義。在學(xué)習(xí)中，我深刻感受到馬列經(jīng)典理論的思想精髓和指導(dǎo)作用，并從中汲取了寶貴的心得體會(huì)。
首先，馬列經(jīng)典理論教會(huì)了我“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”的思想。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思和恩格斯指出，“歷史上一切社會(huì)的發(fā)展，政治的、道德的、宗教的、哲學(xué)的、科學(xué)的、藝術(shù)的、技術(shù)的等等一切觀念、一切思想、一切精神的總和，都只是被歷史的實(shí)踐所創(chuàng)造出來(lái)的”。這一思想深刻教育了我，要立足于人民群眾、貼近人民群眾，堅(jiān)決維護(hù)人民群眾的根本利益，把人民群眾作為歷史的創(chuàng)造者來(lái)看待，與人民群眾同呼吸、共命運(yùn)，實(shí)踐中解決問(wèn)題時(shí)，要積極傾聽(tīng)群眾的意見(jiàn)和建議，為人民辦好事。
其次，馬列經(jīng)典理論讓我深刻認(rèn)識(shí)到馬克思主義與主觀主義的對(duì)立。在《資本論》中，馬克思提出了客觀規(guī)律對(duì)人的支配的觀點(diǎn)，反對(duì)主觀主義的片面性，告誡人們應(yīng)當(dāng)以客觀規(guī)律為依據(jù)，以實(shí)踐為基礎(chǔ)。在實(shí)踐中，我時(shí)刻提醒自己要堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)精神，不盲從不追隨個(gè)人或群體的主觀意志，而是要根據(jù)客觀規(guī)律去分析和解決問(wèn)題。只有堅(jiān)持科學(xué)精神，我們才能正確指導(dǎo)實(shí)踐，使實(shí)踐更好地為人民服務(wù)。
馬列經(jīng)典理論還教會(huì)了我政黨建設(shè)的重要性。在列寧的《怎么辦?》一書(shū)中，他提出：“政黨是先進(jìn)階級(jí)的先鋒隊(duì)?！边@句話為我打開(kāi)了思維的大門(mén)，讓我明白了建設(shè)強(qiáng)大的政黨對(duì)于推動(dòng)革命和社會(huì)變革的重要性。我認(rèn)識(shí)到黨的建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、艱巨的任務(wù)，需要各級(jí)黨組織和全體黨員保持永不懈怠的政治本色，堅(jiān)決貫徹黨的基本理論、基本路線和基本方略，高舉馬克思主義旗幟，解決好黨在執(zhí)政中的自身建設(shè)問(wèn)題，才能為人民做出更大的貢獻(xiàn)。
最后，馬列經(jīng)典理論讓我深刻體會(huì)到科學(xué)社會(huì)主義的偉大意義。在馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》中，他指出：“共產(chǎn)主義者無(wú)論在哪些國(guó)家，都是工人階級(jí)的最堅(jiān)決的部分，都是全體無(wú)產(chǎn)階級(jí)的成熟的和最優(yōu)秀的部分。”這一思想教育了我，只有通過(guò)革命實(shí)踐，通過(guò)追求公平正義和社會(huì)主義的目標(biāo)，才能實(shí)現(xiàn)真正的人類(lèi)解放。在工作和學(xué)習(xí)中，我始終對(duì)自己有著高標(biāo)準(zhǔn)要求，用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待問(wèn)題，努力為建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)作出自己的貢獻(xiàn)。
馬列經(jīng)典理論是馬克思主義的靈魂，是我們推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)的根本指導(dǎo)。通過(guò)深入學(xué)習(xí)馬列經(jīng)典理論，我堅(jiān)定了為人民服務(wù)的信念，堅(jiān)持科學(xué)精神，不斷提高認(rèn)識(shí)、錘煉黨性，為黨的事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。相信只要我們?cè)趯?shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷深化對(duì)馬列經(jīng)典理論的理解，我們一定能夠不斷取得新的成就，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)我們的力量。
學(xué)馬列經(jīng)典心得體會(huì)篇六
馬克思列寧主義是我們黨的指導(dǎo)思想，馬列經(jīng)典是我們必須認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握的重要思想武器。近年來(lái)，我通過(guò)誦讀馬列經(jīng)典得到了諸多啟發(fā)和心得體會(huì)。在這篇文章中，我將分享我對(duì)誦讀馬列經(jīng)典的體驗(yàn)，并闡述這一過(guò)程為我?guī)?lái)的深刻理解和鞭策。
我開(kāi)始誦讀馬列經(jīng)典，是因?yàn)槲乙庾R(shí)到要想真正樹(shù)立起正確的世界觀和三觀，必須不斷學(xué)習(xí)和培養(yǎng)自己的馬克思主義思想。通過(guò)閱讀大量的馬列著作，我的初心越發(fā)堅(jiān)定，我要堅(jiān)守馬克思主義立場(chǎng)、方法和觀點(diǎn)，不斷提高自己對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的把握能力，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的正確分析和解決能力。通過(guò)誦讀馬列經(jīng)典，我希望能夠感悟到真理的力量，堅(jiān)定為人民服務(wù)、為社會(huì)主義事業(yè)奮斗的信念。
在誦讀馬列經(jīng)典的過(guò)程中，我深刻體會(huì)到了思想的深度和廣度。通過(guò)閱讀《資本論》，我對(duì)資本主義的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律有了更深入的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而加深了對(duì)社會(huì)主義的理解和對(duì)社會(huì)變革的熱情。通過(guò)閱讀《列寧選集》，我對(duì)帝國(guó)主義、社會(huì)主義革命和工人運(yùn)動(dòng)等重要問(wèn)題有了系統(tǒng)的了解，進(jìn)一步明確了馬克思主義的科學(xué)性和實(shí)踐性。通過(guò)閱讀《毛澤東選集》，我更深刻地理解了群眾路線、實(shí)事求是、獨(dú)立自主等重要原則的內(nèi)涵和價(jià)值，激發(fā)了我對(duì)人民利益的堅(jiān)守和社會(huì)主義事業(yè)的責(zé)任感。
第四段：馬列經(jīng)典的啟示與指引。
誦讀馬列經(jīng)典給我?guī)?lái)的最大啟示就是堅(jiān)定的信仰和理論的指引。通過(guò)閱讀馬列經(jīng)典，我明確了馬克思主義的科學(xué)性和正確性，對(duì)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律有了更深刻的認(rèn)識(shí)。在日常生活中，我不斷將馬列經(jīng)典中的原則和思想運(yùn)用到實(shí)際中去，不斷檢討自己的行為和言論是否符合馬克思主義的價(jià)值觀。馬列經(jīng)典為我指引了正確的道路，成為我人生中不可或缺的精神支柱。
誦讀馬列經(jīng)典是一個(gè)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，但我決心堅(jiān)持下去。在今后的學(xué)習(xí)中，我希望能更加深入地理解和運(yùn)用馬克思主義的基本原理，不斷提高自己的馬克思主義理論水平。同時(shí)，我還將積極探索和研究中國(guó)馬克思主義的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，致力于推動(dòng)馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的進(jìn)程。最終，我希望能夠真正成為一名馬克思主義者，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗。
結(jié)尾總結(jié)：
通過(guò)誦讀馬列經(jīng)典，我深刻理解了馬克思主義的科學(xué)性和正確性，加深了對(duì)社會(huì)主義的理解和對(duì)社會(huì)變革的熱情。誦讀馬列經(jīng)典是一個(gè)既艱巨又值得的任務(wù)，在未來(lái)的學(xué)習(xí)中，我將更加深入地學(xué)習(xí)和研究，提高自己的馬克思主義理論水平，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)而努力奮斗。我相信，通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我將成為一名真正的馬克思主義者。
學(xué)馬列經(jīng)典心得體會(huì)篇七
馬列主義經(jīng)典是指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的重要思想。下面是我的心得體會(huì)：
首先，我深刻認(rèn)識(shí)到，馬列主義經(jīng)典對(duì)于認(rèn)識(shí)和理解社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)和文化等領(lǐng)域的規(guī)律具有重要意義。通過(guò)學(xué)習(xí)馬列主義經(jīng)典，我更加深入地理解了馬克思主義的基本原理和歷史唯物主義觀點(diǎn)，以及共產(chǎn)主義社會(huì)的理想和目標(biāo)。這些理論對(duì)于認(rèn)識(shí)和理解當(dāng)前社會(huì)問(wèn)題和發(fā)展方向具有重要意義。
其次，我意識(shí)到，馬列主義經(jīng)典對(duì)于認(rèn)識(shí)和理解中國(guó)革命和建設(shè)的歷史和經(jīng)驗(yàn)具有重要意義。在學(xué)習(xí)馬列主義經(jīng)典的過(guò)程中，我了解了中國(guó)革命和建設(shè)的背景、歷史和經(jīng)驗(yàn)，深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)特色社會(huì)主義的理論和實(shí)踐是符合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路。
此外，我也學(xué)到了如何運(yùn)用馬列主義經(jīng)典的方法和思路。例如，在分析社會(huì)問(wèn)題時(shí)，我學(xué)會(huì)了運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法，從歷史的角度看問(wèn)題，避免了簡(jiǎn)單地用現(xiàn)實(shí)問(wèn)題去解釋歷史。此外，在學(xué)習(xí)馬列主義經(jīng)典的過(guò)程中，我也學(xué)會(huì)了如何閱讀和理解原文，提高了自己的閱讀和理解能力。
最后，我認(rèn)為，馬列主義經(jīng)典對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要意義。學(xué)習(xí)馬列主義經(jīng)典可以幫助我更好地認(rèn)識(shí)和理解世界，提高自己的思想水平和理論素養(yǎng)，對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要意義。
總之，學(xué)習(xí)馬列主義經(jīng)典是一次非常有意義的經(jīng)歷。通過(guò)學(xué)習(xí)，我更加深入地認(rèn)識(shí)和理解了馬列主義經(jīng)典的基本原理和歷史唯物主義觀點(diǎn)，以及共產(chǎn)主義社會(huì)的理想和目標(biāo)。同時(shí)，我也意識(shí)到了如何運(yùn)用馬列主義經(jīng)典的方法和思路，對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要意義。
學(xué)馬列經(jīng)典心得體會(huì)篇八
隨著中國(guó)特色社會(huì)主義的不斷發(fā)展，馬列毛鄧經(jīng)典已經(jīng)成為我們學(xué)習(xí)時(shí)代精神的重要組成部分。在這一過(guò)程中，我們不僅要熟練掌握馬列毛鄧經(jīng)典的理論體系，更要學(xué)會(huì)如何將其運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中去。在我的認(rèn)知中，讀馬列毛鄧經(jīng)典不僅是一種傳統(tǒng)，也是一種精神。今天我想談一談讀馬列毛鄧經(jīng)典的收獲和體會(huì)。
第二段：讀書(shū)的初衷。
我在高中時(shí)期就開(kāi)始了解馬列毛鄧經(jīng)典的理論知識(shí)，并接觸了一些相關(guān)書(shū)籍。正是這一階段的閱讀經(jīng)歷讓我更加堅(jiān)定了理想信念。讀書(shū)的初衷不僅僅是為了考試，更是為了了解中國(guó)歷史的發(fā)展和中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，我從二手資料和資料中了解到了偉大的社會(huì)革命運(yùn)動(dòng)，了解到了毛澤東思想在中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)中的重要作用。這些知識(shí)不僅幫助我實(shí)現(xiàn)了自己的人生目標(biāo)，同時(shí)也讓我明白了自己是一個(gè)什么樣的人。
第三段：讀書(shū)的收獲。
讀書(shū)不僅給我?guī)?lái)了知識(shí)和思想，更帶給了我豐富的精神世界。讀書(shū)的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)自己對(duì)世界、對(duì)生命的態(tài)度都發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，變得更加理性、更加樂(lè)觀，在生活中也變得更加積極向上。同時(shí)，讀書(shū)還為我提供了良好的思考語(yǔ)境和思考框架，讓我能夠針對(duì)不同的問(wèn)題展開(kāi)有效的思考和分析，對(duì)解決實(shí)際問(wèn)題有一定幫助。
第四段：讀書(shū)的體驗(yàn)。
讀書(shū)不僅僅是一種信息獲取的行為，還是一種心靈慰藉的體驗(yàn)。當(dāng)你靜下心來(lái)，認(rèn)真讀一本好書(shū)，它能帶給你一種豐富深刻的思考與心靈滋養(yǎng)的感受。在閱讀《毛澤東選集》時(shí)，我深刻感受到了毛澤東思想的博大精深，從中也汲取了豐富的精神滋養(yǎng)。讀書(shū)也是一種交流的行為，當(dāng)你與他人交流所讀到的內(nèi)容，你會(huì)發(fā)現(xiàn)會(huì)有新的想法和思考方式，讓閱讀變得更有趣、更加開(kāi)闊。
第五段：結(jié)論。
通過(guò)讀馬列毛鄧經(jīng)典，我們可以關(guān)注到中國(guó)歷史的進(jìn)程，了解到中國(guó)社會(huì)的發(fā)展變遷。同時(shí)，我們也能在其中汲取到正能量的思考方式和態(tài)度。在閱讀的過(guò)程中，我們不僅能夠讓自己的思想得到升華和完善，更能夠讓自己走出自家的境界，與他人進(jìn)行有效的交流和溝通。讀馬列毛鄧經(jīng)典，不僅是一種理性學(xué)習(xí)的過(guò)程，更是一種精神享受的體驗(yàn)，它將一直伴隨我們，改變我們的人生觀、價(jià)值觀和生活方式。
學(xué)馬列經(jīng)典心得體會(huì)篇九
近年來(lái)，馬列主義再次成為世界范圍內(nèi)的重要思潮。馬列主義的基本原理和思想在全球范圍內(nèi)影響深遠(yuǎn)，成為革命者、社會(huì)主義者和進(jìn)步人士的信仰，也成為了人們對(duì)于改良社會(huì)和尋求公正與平等信念的象征。馬列主義理論可以說(shuō)是革命和社會(huì)變革的理論基礎(chǔ)。本文將分享我對(duì)于馬列主義的心得體會(huì)，給大家?guī)?lái)一些思考。
第一段：思想共鳴。
作為一名年輕的學(xué)者，我發(fā)現(xiàn)自己總是傾向于追求改革和進(jìn)步。在找尋符合自己觀念的思想理論時(shí)，馬列主義吸引了我的眼球。其中，馬克思的“階級(jí)斗爭(zhēng)”、“生產(chǎn)力”、“生產(chǎn)關(guān)系”等理論給我留下了深刻的印象。這些理論呼吁我們站在全人類(lèi)的角度來(lái)思考社會(huì)問(wèn)題，思維深度和跨越性十分強(qiáng)大，也讓我感到了思想的共鳴。
第二段：人民至上。
馬列主義所倡導(dǎo)的人民至上，是我認(rèn)為最值得學(xué)習(xí)和倡導(dǎo)的理念。人民是歷史的創(chuàng)造者，他們是社會(huì)的中心，是一切社會(huì)創(chuàng)新的原動(dòng)力。因此，我們應(yīng)該尊重人民的意愿，并讓人民走在社會(huì)發(fā)展的前沿，走向更加美好的未來(lái)。這也是我們國(guó)家致力于發(fā)展中小企業(yè)、保障人民安居樂(lè)業(yè)和推進(jìn)教育公平的原因之一。
第三段：經(jīng)濟(jì)模式思考。
我們深諳經(jīng)濟(jì)是國(guó)家能力和國(guó)際地位發(fā)展基石的道理。正如馬列主義所強(qiáng)調(diào)的，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)才是決定社會(huì)走向的根本。如何建立新的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，是我們面對(duì)世界競(jìng)爭(zhēng)和自身不足的重要挑戰(zhàn)。我們需要大力培育和發(fā)展科技創(chuàng)新及文化產(chǎn)業(yè)，加大對(duì)于教育、醫(yī)療、生態(tài)、環(huán)保等公共服務(wù)的投入，以謀求更高質(zhì)量和更持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展。
第四段：社會(huì)公平和民主。
馬列主義理論強(qiáng)調(diào)社會(huì)公平和民主，目的是為了實(shí)現(xiàn)最大限度的公共福利。正是由于這一思想理念的倡導(dǎo)和支持，讓中國(guó)成為了一個(gè)日益強(qiáng)大、民主和和諧的社會(huì)主義國(guó)家。在這個(gè)不斷發(fā)展的變革時(shí)期，我們通過(guò)逐步推動(dòng)公共服務(wù)、教育機(jī)會(huì)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)等的改善和擴(kuò)大，使創(chuàng)新和擴(kuò)大發(fā)展成為可能。
第五段：尋求團(tuán)結(jié)。
對(duì)于世界范圍內(nèi)的進(jìn)步者和革命者來(lái)說(shuō)，馬列主義理論不僅是一種思想，也是一種信仰。在我們共同面對(duì)全球化、民粹主義和國(guó)際貿(mào)易保護(hù)主義等國(guó)際大趨勢(shì)的背景下，尋求團(tuán)結(jié)和共同行動(dòng)是非常必要的，而馬列主義的思想理念正是促成這種團(tuán)結(jié)和行動(dòng)的基礎(chǔ)之一。正是因?yàn)檫@一理念，在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生了越來(lái)越多的關(guān)于實(shí)現(xiàn)更加公正、和平和平等的聲音和呼吁。
總之，馬列主義作為一種思想理論和思維方式，在社會(huì)變革和進(jìn)步中扮演著重要的角色。通過(guò)本文我也有所體會(huì)，馬列主義所倡導(dǎo)的人類(lèi)共同利益、公平正義和民主團(tuán)結(jié)值得我們深入思考和借鑒。同時(shí)，在我們前進(jìn)的路上還需不斷探索和尋求自己的道路。
學(xué)馬列經(jīng)典心得體會(huì)篇十
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)同事們，大家好！能參加今天的交流會(huì)并作為代表發(fā)言我感到很意外，因?yàn)橛X(jué)得自己并沒(méi)有資格在這里交流什么讀書(shū)心得，領(lǐng)導(dǎo)們讀書(shū)多閱歷深理論聯(lián)系實(shí)際能力強(qiáng)，我們還需要多學(xué)多聽(tīng)多看，所以接到發(fā)言通知后感到壓力山大。但是黨委布置了任務(wù)，我就要勇于承擔(dān)，并好好珍惜這次向各位領(lǐng)導(dǎo)討教和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。由于自己能力和水平有限，對(duì)經(jīng)典研讀不甚深刻，肯定謬誤百出，還請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)們批評(píng)指正。
馬列經(jīng)典的各種推薦讀本版本很多，收錄的馬恩列斯毛鄧等人的經(jīng)典著作各有不同，我今天想和大家分享的是閱讀毛澤東《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》的心得體會(huì)。這是1927年3月，毛澤東為了答復(fù)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)外對(duì)農(nóng)民革命斗爭(zhēng)的責(zé)難而寫(xiě)的一篇極為重要的文章，收入《毛澤東選集》第一卷。
我們知道，1926年下半年起，隨著國(guó)共兩黨共同領(lǐng)導(dǎo)的北伐大革命的勝利進(jìn)軍，轟轟烈烈的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)迅速發(fā)展起來(lái)。農(nóng)民的主要攻擊目標(biāo)是土豪劣紳、不法地主、貪官污吏和舊惡勢(shì)力等各種封建宗法思想和封建統(tǒng)治制度，從而引發(fā)了深刻的農(nóng)村社會(huì)大革命。農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展，遭到國(guó)民黨右派和封建地主豪紳的詆毀和破壞，也遭到黨內(nèi)右傾錯(cuò)誤領(lǐng)導(dǎo)的懷疑和責(zé)難。為了支持偉大的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，為了回?fù)艉婉g斥黨內(nèi)外對(duì)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的責(zé)難，1927年1月4日到2月5日，中共中央農(nóng)民運(yùn)動(dòng)委員會(huì)書(shū)記毛澤東，回到當(dāng)時(shí)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)發(fā)展最為迅猛的湖南考察農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。在32天里，毛澤東步行700多公里，實(shí)地考察了湘鄉(xiāng)、湘潭、衡山、醴陵、長(zhǎng)沙五縣的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)情況。在鄉(xiāng)下和縣城，毛澤東廣泛地接觸和訪問(wèn)廣大群眾，召集農(nóng)民和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)干部，召開(kāi)各種類(lèi)型的調(diào)查會(huì)，獲得了大量的第一手資料。2月12日，毛澤東回到中央農(nóng)民運(yùn)動(dòng)委員會(huì)駐地武昌，撰寫(xiě)了《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》這篇重要的馬列主義文獻(xiàn)。瞿秋白在為該書(shū)所作的序言中說(shuō)：“中國(guó)革命家都要代表三萬(wàn)萬(wàn)九千萬(wàn)農(nóng)民說(shuō)話做事，到戰(zhàn)線去奮斗，毛澤東不過(guò)開(kāi)始罷了。中國(guó)的革命者個(gè)個(gè)都應(yīng)當(dāng)讀一讀毛澤東這本書(shū)?！?/p>
《報(bào)告》全篇貫穿著一個(gè)基本思想，就是相信群眾、依靠群眾、發(fā)動(dòng)群眾的思想。這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論。農(nóng)民問(wèn)題始終是中國(guó)革命的最根本問(wèn)題。無(wú)產(chǎn)階級(jí)離開(kāi)農(nóng)民這個(gè)最可靠的同盟軍，將一事無(wú)成，農(nóng)民離開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，離開(kāi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，將永遠(yuǎn)得不到解放，這是無(wú)數(shù)的歷史事實(shí)所證明了的。
在新民主主義革命的各個(gè)階段，農(nóng)村革命斗爭(zhēng)形式盡管幾經(jīng)變化，但最根本的階級(jí)狀況的分析，階級(jí)路線的確定，黨在農(nóng)村的方針政策的逐步完善，它的理論基礎(chǔ)，主要是由毛澤東奠定的。毛澤東對(duì)于農(nóng)民問(wèn)題、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的全面深刻的論述，徹底批判了陳獨(dú)秀極力否認(rèn)農(nóng)民的革命性，抹煞農(nóng)民在中國(guó)革命中的偉大作用、千方百計(jì)限制和反對(duì)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的右傾路線，有力地駁斥了國(guó)民黨右派、地主豪紳等反革命勢(shì)力對(duì)于農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的種種污蔑和攻擊。
這是繼《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》一文之后，進(jìn)一步解決了無(wú)產(chǎn)階級(jí)正確對(duì)待農(nóng)民這個(gè)最主要同盟軍的重大原則問(wèn)題，豐富和發(fā)展了馬列主義關(guān)于工農(nóng)聯(lián)盟的理論，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民革命斗爭(zhēng)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。
今天,重讀毛澤東同志的報(bào)告對(duì)我們加強(qiáng)改進(jìn)思想政治工作仍然可以得到許多寶貴的啟示。
1、有利于我們更充分深刻地理解中共中央關(guān)于農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工作的精神。
毛澤東同志的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》里面的理論精髓:重視農(nóng)村問(wèn)題,實(shí)事求是,調(diào)查研究與改革開(kāi)放30多年來(lái)我國(guó)農(nóng)村改革最根本經(jīng)驗(yàn)解放思想,實(shí)事求是,是一脈相承的。只有把中國(guó)的農(nóng)村改革放在歷史視域里,才能更深刻地理解黨的精神。中國(guó)的基本國(guó)情決定了無(wú)論革命和建設(shè),農(nóng)村和農(nóng)民問(wèn)題都是事關(guān)全局的重大問(wèn)題,沒(méi)有農(nóng)村的穩(wěn)定就沒(méi)有全國(guó)的穩(wěn)定,沒(méi)有9億農(nóng)民的小康就沒(méi)有全國(guó)人民的小康,穩(wěn)住農(nóng)村這個(gè)大頭,就有了把握全局的主動(dòng)權(quán)。
2、有利于發(fā)揚(yáng)調(diào)查研究實(shí)事求是的優(yōu)良傳統(tǒng),加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作。
毛澤東同志的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》是在黨內(nèi)外對(duì)革命形勢(shì)出現(xiàn)爭(zhēng)議和誤導(dǎo)的形勢(shì)下通過(guò)親身調(diào)查得出的科學(xué)結(jié)論。《報(bào)告》全篇貫穿著實(shí)事求是的精神。實(shí)事求是是馬克思主義的精髓,是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論精髓。在我國(guó)改革開(kāi)放的重要?dú)v史時(shí)期,隨市場(chǎng)化進(jìn)程的加快,各種價(jià)值觀、人生觀、世界觀良莠并存,這就要求我們?cè)谶M(jìn)行思想政治工作時(shí),要大興深入調(diào)查研究之風(fēng),對(duì)各種新情況要深入了解,作到對(duì)癥下藥,不能盲目用“糟得很”一言以蔽之,以提高工作的有效性。另外,抓好新時(shí)期思政工作,不能一味將出現(xiàn)的難點(diǎn)、熱點(diǎn)問(wèn)題全推給市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種歷史發(fā)展的選擇,它在打破傳統(tǒng)弊端的同時(shí),還需要?dú)v史上延續(xù)下來(lái)的好的傳統(tǒng),好的文化道德給予支持。大革命時(shí)期湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的興起,與中國(guó)受壓迫階級(jí)追求解放的需求有關(guān),如果簡(jiǎn)單地定性,輕描淡寫(xiě)地。
總結(jié)。
勢(shì)必削弱農(nóng)民的革命積極性。同樣在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期如果我們思政工作一味追求時(shí)髦、趕浪潮同樣會(huì)失去工作對(duì)象的支持。
3、有利于促進(jìn)農(nóng)村精神文明建設(shè)。
湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要做法就是在廣大農(nóng)村搞禁忌。而且查禁最多的是賭博、大煙土和封建宗法。目前,隨著農(nóng)村改革的進(jìn)一步深化,廣大農(nóng)民逐步脫離貧困,具備了一定的物質(zhì)基礎(chǔ),但消極的、封建的、灰色的社會(huì)現(xiàn)象死灰復(fù)燃。加強(qiáng)農(nóng)村社會(huì)主義精神文明建設(shè)，就要反對(duì)封建迷信活動(dòng),禁止“黃、賭、毒”,為農(nóng)村社會(huì)的全面發(fā)展提供精神動(dòng)力。這也是我黨一貫的工作方針。大革命時(shí)期農(nóng)村卓有成效的精神文明建設(shè)工作促進(jìn)了革命的成功。同樣,建設(shè)的新時(shí)期我們也能夠做好同樣的工作。
總之,毛澤東同志的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的考察報(bào)告》是我黨思想政治工作史上的一篇重要文獻(xiàn)。它所蘊(yùn)含的思想精髓對(duì)我們今天加強(qiáng)新時(shí)期思想政治工作,實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標(biāo)仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義,值得我們重新學(xué)習(xí)和深入研究。
學(xué)馬列經(jīng)典心得體會(huì)篇十一
通過(guò)學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》這門(mén)課讓我慢慢地了解到：馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放的科學(xué)，它不應(yīng)只建立在我們感性理解的基礎(chǔ)上;而應(yīng)通過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，把它上升到理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)角度本文是馬克思主義基本原理的學(xué)習(xí)心得體會(huì)。
馬克思主義是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的指導(dǎo)思想，其基本內(nèi)容包括馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、辯證唯物主義和歷史唯物主義以及科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)主要組成部分。馬克思主義最重要的理論品質(zhì)就是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理》這門(mén)課，我慢慢地了解到：馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放的科學(xué)，它不應(yīng)只建立在我們感性理解的基礎(chǔ)上。通過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，我們必須把它上升到理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)角度。
第一、馬克思主義是人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的真理性指導(dǎo)原則。
馬克思主義認(rèn)識(shí)論所揭示的人類(lèi)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的學(xué)說(shuō)，為人類(lèi)正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界指明了現(xiàn)實(shí)的道路，為工人階級(jí)及其政黨奠定了思想路線的理論基礎(chǔ)。
史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)思想史上的偉大革命。馬克思主義哲學(xué)為認(rèn)識(shí)歷史和時(shí)代問(wèn)題提供了一種嶄新的世界觀和方法論原則。
馬克思主義運(yùn)用生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律提出的階級(jí)分析法，人民群眾是歷史發(fā)展的決定力量等等都為人們認(rèn)識(shí)人類(lèi)社會(huì)提供了理論指導(dǎo)。
第四、馬克思主義為人類(lèi)進(jìn)入文明社會(huì)規(guī)劃了理想化方向共產(chǎn)主義社會(huì)本身也不會(huì)是一種沒(méi)有任何矛盾的社會(huì)，不會(huì)是一種不需要也不能夠進(jìn)一步改善和發(fā)展的靜止?fàn)顟B(tài)。我們深信，共產(chǎn)主義社會(huì)將是一個(gè)在更高的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展和前進(jìn)的社會(huì)。所以，共產(chǎn)主義社會(huì)不是人類(lèi)歷史的終結(jié)，而是人類(lèi)自由自覺(jué)歷史的開(kāi)端。
縱觀歷史，橫看世界，不論有多少紛紜繁雜的學(xué)說(shuō)理論，馬克思主義無(wú)疑是迄今為止最科學(xué)、最嚴(yán)整、最有生命力的理論體系。馬克思主義使人類(lèi)真正從蒙昧中睜開(kāi)眼睛，推動(dòng)人類(lèi)意識(shí)實(shí)現(xiàn)了大覺(jué)醒，引導(dǎo)人類(lèi)社會(huì)發(fā)生了大變革。馬克思的名字始終和工人階級(jí)的事業(yè)緊緊相連，馬克思主義始終是共產(chǎn)黨人的偉大旗幟。
我認(rèn)為應(yīng)該從以下方面認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理：
風(fēng)之一，也是學(xué)習(xí)馬克思主義所必須堅(jiān)持的一個(gè)好的學(xué)風(fēng)，學(xué)習(xí)的目的在于運(yùn)用，只有堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，才能克服教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義兩種偏向，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的針對(duì)性和有效性。
二、提倡多讀一點(diǎn)馬克思主義創(chuàng)始人和繼承者的著作。這是學(xué)習(xí)馬克思主義的一個(gè)重要方法。因?yàn)轳R克思主義的經(jīng)典著作中包含著馬克思主義基本原理，馬克思主義經(jīng)典作家分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。學(xué)習(xí)原著有助于我們完整準(zhǔn)確地掌握馬克思主義的基本理論，同時(shí)也有助于更好地學(xué)習(xí)和理解黨的路線方針政策。馬克思主義理論是我們制定政策的理論依據(jù)，黨的路線方針政策是馬克思主義理論與一定條件下的實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。如果不能認(rèn)真學(xué)習(xí)原著，完整準(zhǔn)確地掌握基本理論，也就難以深刻理解和真正貫徹好黨的路線方針政策。
三、學(xué)習(xí)馬克思主義要刻苦鉆研、持之以恒。馬克思主義是隨著實(shí)踐而不斷發(fā)展的科學(xué)，包含著極其豐富的內(nèi)容。要學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，必須刻苦鉆研、循序漸進(jìn)、持之以恒。應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家堅(jiān)持不懈學(xué)習(xí)馬克思主義精神，刻苦讀書(shū)，持之以恒，不斷提高自己的馬克思主義理論素質(zhì)。我們應(yīng)努力學(xué)習(xí)和自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義，這也是個(gè)人成長(zhǎng)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。
學(xué)馬列經(jīng)典心得體會(huì)篇十二
學(xué)習(xí)馬克思主義理論心得體會(huì)馬克思主義理論是被實(shí)踐證明了的科學(xué)的思想理論體系，是馬克思主義政黨獨(dú)有的先進(jìn)的思想武器。其政治性、革命性和先進(jìn)性的特質(zhì)決定了，學(xué)習(xí)馬克思主義理論，提高共產(chǎn)黨人馬克思主義理論素養(yǎng)，是有特殊的規(guī)律值得探尋的，重要的是要把馬克思主義理論的研究、掌握和應(yīng)用具體地、辯證地統(tǒng)一起來(lái)。
一、馬克思主義理論具有神奇的力量。
馬克思主義理論是“認(rèn)識(shí)現(xiàn)在和預(yù)知未來(lái)的武器”。共產(chǎn)黨人所從事的活動(dòng)從來(lái)就不是簡(jiǎn)單的自發(fā)的行動(dòng)，它從開(kāi)始就是在馬克思主義理論指導(dǎo)下進(jìn)行的自覺(jué)的活動(dòng)。這一自覺(jué)性決定了我們必須掌握馬克思主義科學(xué)理論，這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨強(qiáng)大并保持先進(jìn)性的思想根源。“馬克思列寧主義理論的力量，就在于它給黨以可能來(lái)在任何環(huán)境中確定方針，來(lái)了解周?chē)伦兊膬?nèi)部聯(lián)系，來(lái)預(yù)見(jiàn)事變的進(jìn)程，來(lái)不僅知道事實(shí)在目前如何發(fā)展和向哪里發(fā)展，而且知道事變?cè)趯?lái)如何發(fā)展和向哪里發(fā)展。”我們今天強(qiáng)調(diào)理論學(xué)習(xí)，就是要通過(guò)研究掌握馬克思主義理論，使我們獲得這種了解事物并把握未來(lái)的神奇的力量。
馬克思主義理論重要的在于改造世界。學(xué)習(xí)馬克思主義理論，首先要認(rèn)真研讀馬克思主義中國(guó)化最新成果，深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，系統(tǒng)掌握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。這是我們邁入研究、掌握馬克思主義理論之門(mén)的必經(jīng)階段。馬克思主義理論具有特殊性，突出表現(xiàn)在，他從來(lái)沒(méi)有把理論當(dāng)作純粹的理論來(lái)研究，而是為了改造世界的活動(dòng)來(lái)建立理論。馬克思主義理論總是針對(duì)著、配合著一定的現(xiàn)實(shí)任務(wù)，都是為了解決某一實(shí)際問(wèn)題為目的的?！皩?duì)于馬克思主義理論，要能夠精通它、應(yīng)用它，精通它的目的全在于應(yīng)用?！睉?yīng)用是對(duì)理論的具體把握。要通過(guò)讀書(shū)學(xué)習(xí)，把理論書(shū)籍里學(xué)取的基本原理用于解決實(shí)際問(wèn)題。
二、掌握馬克思主義理論必須重視把握現(xiàn)實(shí)規(guī)律。
要以唯物主義的態(tài)度進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究。我們所處的物質(zhì)世界的每一種事物現(xiàn)象都有它自身的必然規(guī)律，我們必須依據(jù)它們自身的這些規(guī)律解決現(xiàn)實(shí)的各種問(wèn)題。真正掌握馬克思主義的根本標(biāo)準(zhǔn)并不在于從書(shū)本上學(xué)習(xí)了多少，而在于能否了解把握自己所要改造的周?chē)h(huán)境的規(guī)律。這是馬克思唯物主義的實(shí)質(zhì)?；仡櫄v史，馬克思主義理論之所以能夠給共產(chǎn)黨人以在任何環(huán)境中確定方針的可能，就在于它是要掌握而且能夠掌握一切環(huán)境中事變的具體規(guī)律，就在于能使我們依據(jù)這些規(guī)律來(lái)預(yù)見(jiàn)事變的過(guò)程。
要掌握觀察問(wèn)題與解決問(wèn)題的立場(chǎng)和方法。研究馬克思主義原著中的一切個(gè)別結(jié)論和原理，必須注意到這些結(jié)論和原理都是在一定的環(huán)境條件之下對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，必須把這些結(jié)論、原理和它所產(chǎn)生的環(huán)境條件聯(lián)系起來(lái)研究。我們要學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典作家怎樣依據(jù)自己環(huán)境的實(shí)際情況獲得自己的理論結(jié)論和原理。我們要學(xué)習(xí)“他們觀察問(wèn)題與解決問(wèn)題的立場(chǎng)與方法”，學(xué)習(xí)他們唯物主義方法論的實(shí)質(zhì)。要進(jìn)一步全面分析研究實(shí)際情況。要努力找出實(shí)際情況中各方面的發(fā)展規(guī)律，否則，“正確的立場(chǎng)和方法”仍只能是主觀的東西。馬克思主義理論是要在不斷的實(shí)際應(yīng)用中才能夠存在的。如果一時(shí)一刻停止了實(shí)際應(yīng)用，那仍然是唯心的空論，而不是馬克思主義的唯物主義理論。“沒(méi)有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義?！本唧w的馬克思主義要求我們必須使我們學(xué)習(xí)掌握的理論當(dāng)中包含豐富的現(xiàn)實(shí)環(huán)境和歷史規(guī)律知識(shí)，即按照事物本身的特點(diǎn)來(lái)應(yīng)用馬克思主義理論。
三、研究馬克思主義理論不能離開(kāi)具體工作。
原則為指南解決我們現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。離開(kāi)實(shí)際的“理論”學(xué)習(xí)也許在有些人眼里是在掌握“理論”，但決不是掌握馬克思主義理論。研究掌握馬克思主義理論決不能離開(kāi)對(duì)自己崗位工作的具體考慮，不能單從詞句和字面上來(lái)學(xué)習(xí)、研究，以為首先要理解掌握馬克思主義理論的“純粹精神”，然后才考慮工作問(wèn)題，這樣學(xué)到的東西實(shí)際上沒(méi)有脫離抽象“理論”的窠臼，與真正、具體的馬克思主義理論有天壤之別。
應(yīng)“有的放矢”地研究馬克思主義理論。用馬克思主義的“矢”去射實(shí)際問(wèn)題之“的”，這是對(duì)研究掌握馬克思主義的形象比喻?！榜R克思列寧主義之箭，必須用來(lái)去射中國(guó)革命之的。這個(gè)問(wèn)題不講明白，我們黨的理論水平永遠(yuǎn)不會(huì)提高，中國(guó)革命也永遠(yuǎn)不會(huì)勝利。”今天，研究掌握馬克思主義理論必須與今天的實(shí)際相結(jié)合，依據(jù)今天的情況而具體化，這是學(xué)習(xí)的成功之道。
真正的理論必定伴隨著可以實(shí)行的辦法。理論與實(shí)際相結(jié)合，有的放矢地學(xué)習(xí)理論最鮮明地表現(xiàn)為，當(dāng)我們學(xué)習(xí)每提出一個(gè)問(wèn)題時(shí)，必定恰當(dāng)?shù)毓烙?jì)著事實(shí)的條件，同時(shí)提出一套解決問(wèn)題的辦法。理論的正確與否直接關(guān)系到辦法正確與否。辦法錯(cuò)誤，也證明我們對(duì)這理論的學(xué)習(xí)了解也并不周到。即使掌握了這一理論也一定是在抽象原則上掌握了“理論”，并沒(méi)有對(duì)理論獲得最正確最完全的了解。應(yīng)用理論也是發(fā)展理論。馬克思主義是發(fā)展的，“它既然是科學(xué)，就不是固定而且不能固定在一個(gè)地點(diǎn)，它是發(fā)展著和完善著的”。應(yīng)用理論是掌握理論的內(nèi)在要求。根據(jù)不同的條件，應(yīng)用馬克思主義于實(shí)際進(jìn)而掌握一些新的原理和論點(diǎn)，把握新的規(guī)律知識(shí)，在研究應(yīng)用馬克思主義理論的同時(shí)不斷豐富馬克思主義的內(nèi)容，這是學(xué)習(xí)馬克思主義的必然結(jié)果。
四、必須學(xué)習(xí)研究馬克思主義哲學(xué)。
學(xué)習(xí)理論最要緊的是搞對(duì)思想方法。陳云同志講：“學(xué)習(xí)理論最要緊的，是把思想方法搞對(duì)頭。因此，首先要學(xué)哲學(xué)，學(xué)習(xí)正確的觀察問(wèn)題的思想方法。如果對(duì)辯證唯物主義一竅不通，就總是要犯錯(cuò)誤?！痹谌粘Ｉ罟ぷ髦校覀兊乃枷胄袆?dòng)是與一定的世界觀相聯(lián)系的。如果我們能夠靈活地處理工作，能夠依據(jù)環(huán)境的變化隨時(shí)正確改變我們的工作方式和任務(wù)，那么即使我們沒(méi)有研究過(guò)哲學(xué)，但事實(shí)上我們的思想里已經(jīng)有了某些辯證法世界觀的因素。這種世界觀是自然發(fā)生的，不是在理論的研究中鍛煉出來(lái)的，因此它的內(nèi)容常?；祀s著各種因素。單純對(duì)于實(shí)際問(wèn)題的關(guān)心不能保證思想方法基礎(chǔ)正確，也就不能保證見(jiàn)解正確，容易受到不正確的思想影響。辯證唯物主義是和實(shí)踐最一致的哲學(xué)，研究掌握辯證唯物主義是我們研究掌握馬克思主義哲學(xué)理論的核心。
正確地了解辯證唯物主義就能正確地了解工作。辯證唯物主義是一切事物的普遍法則，是研究一切事物的一般方法基礎(chǔ)。辯證唯物主義方法的引導(dǎo)，能夠使我們?cè)诮鉀Q問(wèn)題時(shí)，有更加一貫的正確性和深刻性。能夠正確地了解辯證唯物主義，就是對(duì)工作有正確的態(tài)度和方法。辯證唯物主義不是空“理論”。辯證唯物主義哲學(xué)是與共產(chǎn)黨人和廣大人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)緊密相連的。從這一點(diǎn)上講，我們共產(chǎn)黨人不能不研究哲學(xué)，不能不經(jīng)過(guò)哲學(xué)的研究有意識(shí)地鍛煉我們正確的世界觀。只有我們的世界觀是科學(xué)的，是先進(jìn)的，我們?cè)谘芯渴挛锝鉀Q問(wèn)題的時(shí)候才能有正確的基本態(tài)度和基本方法。辯證唯物主義能夠根據(jù)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律指明社會(huì)必然的前途，并按照不同的時(shí)代，不同的國(guó)情，不同的情況，規(guī)定出不同的工作步驟和戰(zhàn)略策略，隨時(shí)給我們改造世界的實(shí)踐提供具體靈活的指導(dǎo)。
五、要努力精通辯證唯物主義理論。
容易懂；把基本的觀點(diǎn)與具體的形象的東西相聯(lián)系，印象會(huì)比較深刻，就容易記；把書(shū)本的東西融入豐富生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)生活，干什么就從什么里頭學(xué)、就在什么里頭用，就容易活?！睆倪@一點(diǎn)來(lái)講，真正掌握辯證唯物主義是要和我們的工作經(jīng)驗(yàn)的增加并進(jìn)的，這樣不斷學(xué)習(xí)研究哲學(xué)所得到的結(jié)果才確實(shí)才深刻。要進(jìn)一步研究事物本身的內(nèi)容?！罢軐W(xué)最大的意義是確定原則、指引方向、啟迪思路?！鞭q證法不是使事物千篇一律的印板模型，不是固定了的公式，而是我們研究活的事實(shí)時(shí)的線索和引導(dǎo)。在我們研究現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的時(shí)候，它能夠幫助我們看出一個(gè)大體上應(yīng)該走的原則方向，使我們的研究能夠準(zhǔn)確有效。在此前提下，要依據(jù)這大的方向線索去仔細(xì)分析事物本身的內(nèi)容，把遇到的現(xiàn)實(shí)事務(wù)的本身作具體的考察。先把書(shū)本上所學(xué)到的暫放在次要的地位，集中全力于現(xiàn)實(shí)的材料上面，了解“實(shí)事”的全部?jī)?nèi)容。
要分析“實(shí)事”的各個(gè)方面。在把握全部事實(shí)的基礎(chǔ)上，在辯證唯物主義的引導(dǎo)下，分析事實(shí)材料的各方面，并把握這一切方面的聯(lián)系，把握辯證唯物主義法則的具體表現(xiàn)。正如馬克思所指出，“在研究方法上應(yīng)該把大大小小的材料都搜羅無(wú)遺，分析它的各種形態(tài)，探究這些形態(tài)的內(nèi)部關(guān)聯(lián)，這一工作完成了以后，能夠把現(xiàn)實(shí)的發(fā)展運(yùn)動(dòng)適當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出來(lái)”。因此，辯證唯物主義的掌握，是要在客觀的具體研究之后才能適當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出來(lái)的。這也就是“求是”的過(guò)程。要從事物本身去找出它自己的具體的辯證法。從這一角度來(lái)講，正確的工作態(tài)度和工作方法就是辯證法。
從歷史之路，看腳下之步。
——黨校學(xué)習(xí)之體會(huì)。
我很榮幸參加了中共中央黨校2011年秋季直屬班的學(xué)習(xí)，我深知這是一種特殊的高水準(zhǔn)的學(xué)習(xí)，突出的是更多的政治理論學(xué)習(xí)和現(xiàn)實(shí)形勢(shì)教育，很感謝各位黨校老師展現(xiàn)給我們的不僅是黨的空間架構(gòu)層次，更是黨的歷史，縱橫黨內(nèi)黨外的歷史、貫穿古今中外的歷史，我接受了一次”精神洗禮”，思想上”充”了”電”，行動(dòng)上”加”了”油”。是我們每個(gè)學(xué)員人生的”加油站”，也是新的崗位的”起跑線”，必將對(duì)自己今后的工作產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的影響。因此特別珍惜這次難得的寶貴學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，以下是我這次黨校學(xué)習(xí)的幾點(diǎn)心得體會(huì)：
一、自己成長(zhǎng)歷程。
二、三十的速度遞增，困難職工的生活得到了根本改善，職工的精神面貌也煥然一新，同時(shí)自己的成績(jī)也得到了上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和相關(guān)部門(mén)的肯定，成為一名國(guó)有央企較成功的中層管理者，有時(shí)會(huì)自覺(jué)和不自覺(jué)產(chǎn)生一種驕傲自滿(mǎn)的情緒。通過(guò)這一階段的黨校學(xué)習(xí)深感自己對(duì)工作及責(zé)任認(rèn)識(shí)不足。學(xué)習(xí)馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)主要領(lǐng)會(huì)其用辯證的歷史唯物主義的世界觀和方法論看問(wèn)題，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際；人民群眾是歷史的創(chuàng)造者；科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力；以人為本的科學(xué)發(fā)展觀等這些哲學(xué)理論要始終是我們平時(shí)工作的指導(dǎo)方向。想想我們的黨和國(guó)家在經(jīng)歷對(duì)馬克思主義不同階段的認(rèn)識(shí)及運(yùn)用，對(duì)革命工作所產(chǎn)生的影響是如此的巨大；從王明、陳獨(dú)秀再到文革的十年，對(duì)黨的命運(yùn)、軍隊(duì)的命運(yùn)、國(guó)家的命運(yùn)幾乎帶來(lái)毀滅性的災(zāi)難；從新民主主義革命的勝利，到推翻蔣家王朝建立新中國(guó)；從一窮二白的舊中國(guó)到兩彈一星的成功；從撥亂反正到改革開(kāi)放；中國(guó)革命的成功所取得輝煌的業(yè)績(jī)就是毛澤東思想與建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的勝利。而這些理論的成就都是與馬克思主義一脈相承的，可見(jiàn)學(xué)習(xí)馬克思主義對(duì)中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)是多么重要，而自己還因取得一點(diǎn)成績(jī)而沾沾自喜實(shí)在是夜郎自大。
二、自我感悟。
參加工作多年，首次靜心研讀馬克思、恩格斯、毛澤東的原著。通過(guò)對(duì)這些原著的研讀以及對(duì)毛澤東思想的再學(xué)習(xí)，再體會(huì)，自己對(duì)黨的這條馬克思主義、毛澤東思想路線的形成、實(shí)踐和發(fā)展，有了更深、更新、更全面的認(rèn)識(shí)和理解。
1、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，不是把馬克思主義理論當(dāng)作教條而是當(dāng)作行動(dòng)的指南，理論聯(lián)系實(shí)際，與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。
沒(méi)有生命力了。這一點(diǎn)，對(duì)于我們企事業(yè)中層管理者尤其重要。學(xué)習(xí)馬克思主義決不在于熟練地背誦經(jīng)典著作中的個(gè)別論斷和現(xiàn)成的結(jié)論，而在于學(xué)會(huì)掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，深刻地領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)，善于靈活地和創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義基本原理去研究和解決實(shí)際問(wèn)題。馬克思主義之所以能夠永葆革命青春，始終保持強(qiáng)大的活力，就是因?yàn)樗肋h(yuǎn)和實(shí)踐保持密切聯(lián)系，總是能夠適應(yīng)于新的歷史條件，對(duì)出現(xiàn)的新問(wèn)題作出新的回答而不斷地豐富和發(fā)展自己。馬克思主義最富于探索精神，勇于創(chuàng)新，永不滿(mǎn)足于現(xiàn)狀，這正是中層管理者最需要學(xué)習(xí)的品質(zhì)。
2、學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，根本目的在于運(yùn)用，以企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益為中心，必須密切結(jié)合中國(guó)的實(shí)際，推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化。
馬克思主義是放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理，但要在人們的實(shí)踐中發(fā)揮作用，必須與各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合。早在1938年，毛澤東同志就提出“馬克思主義中國(guó)化”的任務(wù)，就是要把馬克思主義應(yīng)用到中國(guó)具體環(huán)境的具體斗爭(zhēng)中去。而毛澤東思想作為馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的成果，是馬克思主義理論在中國(guó)的進(jìn)一步豐富和發(fā)展。新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)也證明了馬克思主義普遍真理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的重要性，凡是結(jié)合得好的，就能在工作中取得成功，反之就會(huì)遭到挫折、走彎路。正是在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，我們黨開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系回答了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中的重大問(wèn)題，即什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)一個(gè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展。我們開(kāi)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究，歸根到底是為了解決中國(guó)社會(huì)所面臨的實(shí)際問(wèn)題，為當(dāng)前正在進(jìn)行的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。因此，要把學(xué)習(xí)研究馬克思主義經(jīng)典著作和闡釋宣傳中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系緊密結(jié)合起來(lái)，用馬克思主義中國(guó)化的最新成果來(lái)武裝我們的頭腦。
3、學(xué)習(xí)研究經(jīng)典著作，要以經(jīng)典作家為榜樣，學(xué)習(xí)他們科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神，樹(shù)立馬克思主義學(xué)風(fēng)。
在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的宏偉事業(yè)中，要求我們必須實(shí)事求是，尊重科學(xué)，尊重事實(shí)，把真理作為科學(xué)最高的價(jià)值追求。通往真理的道路往往是曲折的，充滿(mǎn)荊棘險(xiǎn)阻、崎嶇難行?？茖W(xué)研究要取得有價(jià)值的成就，就要有開(kāi)辟新天地的精神，需要付出大量辛勤的勞動(dòng)。我們不僅要有矢志于科學(xué)、鍥而不舍、堅(jiān)韌不拔、百折不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志，而且要有思想解放、獨(dú)立思考、勇于探索的創(chuàng)新精神?？茖W(xué)研究本身又是來(lái)不得半點(diǎn)虛假和浮夸的，我們必需具備深厚的學(xué)術(shù)知識(shí)積累、寬廣的視野和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神。而所有這些都體現(xiàn)在了馬克思主義經(jīng)典著作里。今天，我們需要學(xué)習(xí)的正是這種馬克思主義學(xué)風(fēng)。
無(wú)論做任何事決不能有浮躁心理，切忌急功近利，要甘于寂寞，持之以恒，根據(jù)科學(xué)研究的規(guī)律辦事。恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“即使只是在一個(gè)單獨(dú)的歷史事例上發(fā)展唯物主義的觀點(diǎn)，也是一項(xiàng)要求多年冷靜鉆研的科學(xué)工作，因?yàn)楹苊黠@，在這里只說(shuō)空話是無(wú)濟(jì)于事的，只有靠大量的、批判地審查過(guò)的、充分地掌握了的歷史資料，才能解決這樣的任務(wù)?！敝挥胁扇∵@樣嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，才能有真正意義上的創(chuàng)新。
三、結(jié)合實(shí)際我們的國(guó)家，我們的企業(yè)已經(jīng)在全球經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程中作用越來(lái)越明顯，中國(guó)產(chǎn)品對(duì)開(kāi)放的世界已越來(lái)越有影響力。五千年文明之邦必將在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)下將馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義的旗幟插在世界文明歷史之巔。
作為企業(yè)的中層管理管理者，我在深思：重組后的中國(guó)電力集團(tuán)在規(guī)模上已經(jīng)進(jìn)入了世界五百?gòu)?qiáng)，我們離真正的世界五百?gòu)?qiáng)還有多少差距！我們的核心競(jìng)爭(zhēng)力、科技的研發(fā)能力、人才戰(zhàn)略、綜合管理能力、企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略等等是否已達(dá)到世界先進(jìn)強(qiáng)企的標(biāo)準(zhǔn)，而我們應(yīng)該在其中做哪一些有推動(dòng)作用的工作，我們的思想觀念是否已跟上世界強(qiáng)企的發(fā)展要求了。在企業(yè)發(fā)展改革的過(guò)程中我們要運(yùn)用那些觀念和方法來(lái)不斷地調(diào)整自己，提高自己。
語(yǔ)言文學(xué)系顧芷昕馬列主義在初中就早有接觸，以前聽(tīng)說(shuō)總會(huì)覺(jué)得非常的深?yuàn)W難懂，但隨著學(xué)習(xí)的深入，和對(duì)歷史的不斷理解和領(lǐng)悟?qū)︸R列主義也有了非常大的改觀，因?yàn)槠渚窈蛢?nèi)涵貫徹的是思想的精髓和智慧的結(jié)晶。它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大的思想產(chǎn)物，它的內(nèi)容涵蓋了社會(huì)的各個(gè)方面，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面，是及其深刻和豐富的。
十月革命的勝利給中國(guó)送來(lái)了馬列主義?！笆赂锩鼛椭巳澜缫矌椭酥袊?guó)的先進(jìn)分子，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問(wèn)題。”誕生于半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)工人階級(jí)的政黨----中國(guó)共產(chǎn)黨，從成立之日起就把馬列主義確定為自己的指導(dǎo)思想，并在長(zhǎng)期奮斗中堅(jiān)持吧馬列主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，發(fā)展了馬列主義，先后產(chǎn)生了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。馬列主義中國(guó)話的這些理論成果都產(chǎn)生于黨和人民事業(yè)的實(shí)踐。同時(shí)也都是推進(jìn)這一偉大事業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)思想。而實(shí)踐證明馬列主義只有與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn)，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。馬克思列寧主義也是我們黨的根本指導(dǎo)思想，是我國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ)。實(shí)踐證明，這一指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)，在任何時(shí)候、任何情況下都不能丟，都不能有一絲一毫的動(dòng)搖，否則我們的事業(yè)就會(huì)因?yàn)闆](méi)有正確的理論指導(dǎo)和思想靈魂而迷失方向，就會(huì)歸于失敗。鄧小平曾指出：我們搞改革開(kāi)放，把工作重心放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，沒(méi)有丟馬克思，沒(méi)有丟列寧，沒(méi)有丟毛澤東，“老祖宗不能丟”，丟了就會(huì)喪失根本。同時(shí)，鄧小平又強(qiáng)調(diào)：馬克思列寧主義是在實(shí)踐中發(fā)展的，我們必須根據(jù)新的歷史條件，研究新情況、解決新問(wèn)題才能讓中國(guó)社會(huì)特色理論永遠(yuǎn)煥發(fā)生機(jī)和活力，學(xué)習(xí)馬列主義毛澤東思想聯(lián)系實(shí)際當(dāng)然應(yīng)該包括聯(lián)系各種具體工作的實(shí)際，但從宏觀上主要是聯(lián)系無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的實(shí)際。
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)同事們，大家好！能參加今天的交流會(huì)并作為代表發(fā)言我感到很意外，因?yàn)橛X(jué)得自己并沒(méi)有資格在這里交流什么讀書(shū)心得，領(lǐng)導(dǎo)們讀書(shū)多閱歷深理論聯(lián)系實(shí)際能力強(qiáng)，我們還需要多學(xué)多聽(tīng)多看，所以接到發(fā)言通知后感到壓力山大。但是黨委布置了任務(wù)，我就要勇于承擔(dān)，并好好珍惜這次向各位領(lǐng)導(dǎo)討教和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。由于自己能力和水平有限，對(duì)經(jīng)典研讀不甚深刻，肯定謬誤百出，還請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)們批評(píng)指正。
馬列經(jīng)典的各種推薦讀本版本很多，收錄的馬恩列斯毛鄧等人的經(jīng)典著作各有不同，我今天想和大家分享的是閱讀毛澤東《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》的心得體會(huì)。這是1927年3月，毛澤東為了答復(fù)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)外對(duì)農(nóng)民革命斗爭(zhēng)的責(zé)難而寫(xiě)的一篇極為重要的文章，收入《毛澤東選集》第一卷。
和縣城，毛澤東廣泛地接觸和訪問(wèn)廣大群眾，召集農(nóng)民和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)干部，召開(kāi)各種類(lèi)型的調(diào)查會(huì)，獲得了大量的第一手資料。2月12日，毛澤東回到中央農(nóng)民運(yùn)動(dòng)委員會(huì)駐地武昌，撰寫(xiě)了《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》這篇重要的馬列主義文獻(xiàn)。瞿秋白在為該書(shū)所作的序言中說(shuō)：“中國(guó)革命家都要代表三萬(wàn)萬(wàn)九千萬(wàn)農(nóng)民說(shuō)話做事，到戰(zhàn)線去奮斗，毛澤東不過(guò)開(kāi)始罷了。中國(guó)的革命者個(gè)個(gè)都應(yīng)當(dāng)讀一讀毛澤東這本書(shū)?！?/p>
《報(bào)告》全篇貫穿著一個(gè)基本思想，就是相信群眾、依靠群眾、發(fā)動(dòng)群眾的思想。這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論。農(nóng)民問(wèn)題始終是中國(guó)革命的最根本問(wèn)題。無(wú)產(chǎn)階級(jí)離開(kāi)農(nóng)民這個(gè)最可靠的同盟軍，將一事無(wú)成，農(nóng)民離開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，離開(kāi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，將永遠(yuǎn)得不到解放，這是無(wú)數(shù)的歷史事實(shí)所證明了的。在新民主主義革命的各個(gè)階段，農(nóng)村革命斗爭(zhēng)形式盡管幾經(jīng)變化，但最根本的階級(jí)狀況的分析，階級(jí)路線的確定，黨在農(nóng)村的方針政策的逐步完善，它的理論基礎(chǔ)，主要是由毛澤東奠定的。毛澤東對(duì)于農(nóng)民問(wèn)題、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的全面深刻的論述，徹底批判了陳獨(dú)秀極力否認(rèn)農(nóng)民的革命性，抹煞農(nóng)民在中國(guó)革命中的偉大作用、千方百計(jì)限制和反對(duì)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的右傾路線，有力地駁斥了國(guó)民黨右派、地主豪紳等反革命勢(shì)力對(duì)于農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的種種污蔑和攻擊。
這是繼《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》一文之后，進(jìn)一步解決了無(wú)產(chǎn)階級(jí)正確對(duì)待農(nóng)民這個(gè)最主要同盟軍的重大原則問(wèn)題，豐富和發(fā)展了馬列主義關(guān)于工農(nóng)聯(lián)盟的理論，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民革命斗爭(zhēng)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。今天,重讀毛澤東同志的報(bào)告對(duì)我們加強(qiáng)改進(jìn)思想政治工作仍然可以得到許多寶貴的啟示。
1、有利于我們更充分深刻地理解中共中央關(guān)于農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工作的精神。毛澤東同志的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》里面的理論精髓:重視農(nóng)村問(wèn)題,實(shí)事求是,調(diào)查研究與改革開(kāi)放30多年來(lái)我國(guó)農(nóng)村改革最根本經(jīng)驗(yàn)解放思想,實(shí)事求是,是一脈相承的。只有把中國(guó)的農(nóng)村改革放在歷史視域里,才能更深刻地理解黨的精神。中國(guó)的基本國(guó)情決定了無(wú)論革命和建設(shè),農(nóng)村和農(nóng)民問(wèn)題都是事關(guān)全局的重大問(wèn)題,沒(méi)有農(nóng)村的穩(wěn)定就沒(méi)有全國(guó)的穩(wěn)定,沒(méi)有9億農(nóng)民的小康就沒(méi)有全國(guó)人民的小康,穩(wěn)住農(nóng)村這個(gè)大頭,就有了把握全局的主動(dòng)權(quán)。
2、有利于發(fā)揚(yáng)調(diào)查研究實(shí)事求是的優(yōu)良傳統(tǒng),加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作。
提高工作的有效性。另外,抓好新時(shí)期思政工作,不能一味將出現(xiàn)的難點(diǎn)、熱點(diǎn)問(wèn)題全推給市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種歷史發(fā)展的選擇,它在打破傳統(tǒng)弊端的同時(shí),還需要?dú)v史上延續(xù)下來(lái)的好的傳統(tǒng),好的文化道德給予支持。大革命時(shí)期湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的興起,與中國(guó)受壓迫階級(jí)追求解放的需求有關(guān),如果簡(jiǎn)單地定性,輕描淡寫(xiě)地總結(jié),勢(shì)必削弱農(nóng)民的革命積極性。同樣,在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期,如果我們思政工作一味追求時(shí)髦、趕浪潮,同樣會(huì)失去工作對(duì)象的支持。
3、有利于促進(jìn)農(nóng)村精神文明建設(shè)。
馬克思主義是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的指導(dǎo)思想，其基本內(nèi)容包括馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、辯證唯物主義和歷史唯物主義以及科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)主要組成部分。馬克思主義最重要的理論品質(zhì)就是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理》這門(mén)課，我慢慢地了解到：馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放的科學(xué)，它不應(yīng)只建立在我們感性理解的基礎(chǔ)上。通過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，我們必須把它上升到理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)角度。
第一、馬克思主義是人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的真理性指導(dǎo)原則。
馬克思主義認(rèn)識(shí)論所揭示的人類(lèi)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的學(xué)說(shuō)，為人類(lèi)正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界指明了現(xiàn)實(shí)的道路，為工人階級(jí)及其政黨奠定了思想路線的理論基礎(chǔ)。
第二、馬克思、恩格斯的革命實(shí)踐和對(duì)人類(lèi)文明成果的繼承與創(chuàng)新馬克思、恩格斯批判地繼承了前人的成果，發(fā)現(xiàn)了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)思想史上的偉大革命。馬克思主義哲學(xué)為認(rèn)識(shí)歷史和時(shí)代問(wèn)題提供了一種嶄新的世界觀和方法論原則。
第三、馬克思主義提高了我們認(rèn)識(shí)人類(lèi)社會(huì)以及在社會(huì)上生存的能力馬克思主義運(yùn)用生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律提出的階級(jí)分析法，人民群眾是歷史發(fā)展的決定力量等等都為人們認(rèn)識(shí)人類(lèi)社會(huì)提供了理論指導(dǎo)。
第四、馬克思主義為人類(lèi)進(jìn)入文明社會(huì)規(guī)劃了理想化方向。
共產(chǎn)主義社會(huì)本身也不會(huì)是一種沒(méi)有任何矛盾的社會(huì)，不會(huì)是一種不需要也不能夠進(jìn)一步改善和發(fā)展的靜止?fàn)顟B(tài)。我們深信，共產(chǎn)主義社會(huì)將是一個(gè)在更高的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展和前進(jìn)的社會(huì)。所以，共產(chǎn)主義社會(huì)不是人類(lèi)歷史的終結(jié)，而是人類(lèi)自由自覺(jué)歷史的開(kāi)端。
思的名字始終和工人階級(jí)的事業(yè)緊緊相連，馬克思主義始終是共產(chǎn)黨人的偉大旗幟。我認(rèn)為應(yīng)該從以下方面認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理：
一、學(xué)習(xí)馬克思主義要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則。理論聯(lián)系實(shí)際，是我們黨在幾十年革命和建設(shè)的斗爭(zhēng)實(shí)踐中形成的三大作風(fēng)之一，也是學(xué)習(xí)馬克思主義所必須堅(jiān)持的一個(gè)好的學(xué)風(fēng)，學(xué)習(xí)的目的在于運(yùn)用，只有堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，才能克服教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義兩種偏向，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的針對(duì)性和有效性。
二、提倡多讀一點(diǎn)馬克思主義創(chuàng)始人和繼承者的著作。這是學(xué)習(xí)馬克思主義的一個(gè)重要方法。因?yàn)轳R克思主義的經(jīng)典著作中包含著馬克思主義基本原理，馬克思主義經(jīng)典作家分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。學(xué)習(xí)原著有助于我們完整準(zhǔn)確地掌握馬克思主義的基本理論，同時(shí)也有助于更好地學(xué)習(xí)和理解黨的路線方針政策。馬克思主義理論是我們制定政策的理論依據(jù)，黨的路線方針政策是馬克思主義理論與一定條件下的實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。如果不能認(rèn)真學(xué)習(xí)原著，完整準(zhǔn)確地掌握基本理論，也就難以深刻理解和真正貫徹好黨的路線方針政策。
三、學(xué)習(xí)馬克思主義要刻苦鉆研、持之以恒。馬克思主義是隨著實(shí)踐而不斷發(fā)展的科學(xué)，包含著極其豐富的內(nèi)容。要學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，必須刻苦鉆研、循序漸進(jìn)、持之以恒。應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家堅(jiān)持不懈學(xué)習(xí)馬克思主義精神，刻苦讀書(shū)，持之以恒，不斷提高自己的馬克思主義理論素質(zhì)。
大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光榮使命。我們應(yīng)努力學(xué)習(xí)和自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義，這也是大學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。作為21世紀(jì)的大學(xué)生，用馬克思主義的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，把馬克思主義運(yùn)用到無(wú)限的社會(huì)實(shí)踐中去。
學(xué)馬列經(jīng)典心得體會(huì)篇十三
作為一名青年，我一直對(duì)馬列毛主義有著濃厚的興趣。在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我對(duì)馬列毛主義的理論和實(shí)踐產(chǎn)生了深刻的感悟和思考。以下是我的關(guān)于“馬列毛心得體會(huì)”的五段式文章。
第一段：理論指導(dǎo)和歷史使命。
馬列毛主義是革命的理論指導(dǎo)，是解決社會(huì)問(wèn)題的有效工具。馬克思主義揭示了社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)之間的關(guān)系，提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)一切的思想。列寧主義進(jìn)一步發(fā)展了馬克思主義，把馬克思主義與俄國(guó)革命相結(jié)合，成功建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。毛澤東思想則是在中國(guó)革命的特定歷史條件下產(chǎn)生和發(fā)展的，為中國(guó)革命提供了寶貴的指導(dǎo)。馬列毛主義的理論指導(dǎo)性是無(wú)可替代的，它能夠讓人在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到社會(huì)問(wèn)題的本質(zhì)，從而找到解決問(wèn)題的正確途徑。
第二段：社會(huì)實(shí)踐的重要性和價(jià)值。
馬列毛主義注重實(shí)踐。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也是馬列毛主義的階級(jí)斗爭(zhēng)理論的基礎(chǔ)。在社會(huì)實(shí)踐中，人們能夠深刻地認(rèn)識(shí)到社會(huì)的矛盾和問(wèn)題。只有通過(guò)實(shí)踐，才能夠找到最佳解決辦法。作為一名青年，我參加了一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，比如農(nóng)村支教和社區(qū)志愿者工作。通過(guò)這些活動(dòng)，我親身感受到了貧富差距、教育不公和社會(huì)不公正等問(wèn)題的存在。實(shí)踐讓我更加堅(jiān)信，只有通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，才能夠真正改變現(xiàn)實(shí)。
第三段：反對(duì)修正主義和教條主義的重要性。
修正主義是馬列毛主義的歪曲和篡改，是理論的背離。教條主義則是刻板和機(jī)械的理解和應(yīng)用馬列毛主義。修正主義和教條主義都是阻礙革命的根本原因。在實(shí)踐中，我們必須要認(rèn)識(shí)到修正主義和教條主義的危害，并堅(jiān)決反對(duì)。我曾經(jīng)參與過(guò)一些關(guān)于中國(guó)歷史和文化的研討會(huì)，發(fā)現(xiàn)一些人對(duì)中國(guó)的發(fā)展和改革持有教條主義態(tài)度，忽視了實(shí)際情況。這讓我更加深刻地認(rèn)識(shí)到，只有充分理解和把握馬列毛主義的理論，才能夠正確應(yīng)對(duì)社會(huì)問(wèn)題，并持續(xù)推進(jìn)社會(huì)變革。
第四段：堅(jiān)持人民立場(chǎng)和為人民服務(wù)。
馬列毛主義強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的利益，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義革命的正確方向。只有堅(jiān)持人民立場(chǎng)，才能夠真正為人民服務(wù)。作為一名未來(lái)的社會(huì)科學(xué)家，我深感責(zé)任重大。我要立足于實(shí)際，關(guān)注人民群眾最關(guān)心的問(wèn)題，為他們提供有益的解決方案。我將以深入的調(diào)研和分析為基礎(chǔ)，為改善人民群眾的生活貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。
第五段：堅(jiān)定信仰和不斷學(xué)習(xí)的意義。
馬列毛主義是一個(gè)不斷發(fā)展和完善的理論體系。作為青年，我們應(yīng)該堅(jiān)定自己的信仰，并不斷學(xué)習(xí)馬列毛主義的理論。這不僅有助于我們更好地認(rèn)識(shí)和解決社會(huì)問(wèn)題，還能夠加強(qiáng)自己的思想修養(yǎng)和綜合素質(zhì)。未來(lái)的道路上，我們需要馬列毛主義的理論武裝自己的頭腦，不斷提高自己的理論素質(zhì)和實(shí)踐能力，為實(shí)現(xiàn)更美好的社會(huì)而不懈努力。
總結(jié)：
馬列毛主義是我探索社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)。通過(guò)理論指導(dǎo)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，我深刻認(rèn)識(shí)到馬列毛主義在社會(huì)發(fā)展中的重要性和價(jià)值。參與社會(huì)實(shí)踐，反對(duì)修正主義和教條主義，堅(jiān)持人民立場(chǎng)，持續(xù)學(xué)習(xí)和改進(jìn)，這些是我對(duì)馬列毛主義的心得體會(huì)。我將繼續(xù)以馬列毛主義為指導(dǎo)，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)的進(jìn)步和公平貢獻(xiàn)自己的力量。
學(xué)馬列經(jīng)典心得體會(huì)篇十四
馬列主義是世界上重要的思想流派之一，它是馬克思主義和列寧主義的結(jié)合，它的出現(xiàn)和發(fā)展對(duì)于革命和建設(shè)的歷史進(jìn)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。掌握馬列主義理論，不僅對(duì)于深入了解社會(huì)現(xiàn)象具有重要意義，還對(duì)于正確的政治選擇和人生觀念具有指導(dǎo)作用。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我體會(huì)到了馬列主義理論的深刻內(nèi)涵和重要意義。
第一段：馬列主義的基本原理。
馬列主義理論是以唯物史觀為基礎(chǔ)的社會(huì)科學(xué)理論，它揭示了社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律性和內(nèi)在關(guān)聯(lián)。唯物史觀認(rèn)為，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是社會(huì)發(fā)展的源動(dòng)力，而生產(chǎn)關(guān)系的掌握和管理是社會(huì)制度變革的關(guān)鍵。馬列主義理論提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的理論和實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史地位和歷史使命。它掃清了其他社會(huì)主義派別的空想性和不切實(shí)際性，卓有成效地指導(dǎo)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐。
第二段：馬列主義的歷史貢獻(xiàn)。
馬列主義理論的出現(xiàn)和發(fā)展，不僅改變了社會(huì)制度，還倡導(dǎo)了人類(lèi)社會(huì)向著更高級(jí)的形態(tài)發(fā)展。在蘇聯(lián)和中國(guó)等革命國(guó)家的實(shí)踐中，馬列主義理論的對(duì)革命戰(zhàn)爭(zhēng)、建設(shè)社會(huì)主義、國(guó)際援助和對(duì)立力量的斗爭(zhēng)的解決方法和思路，成了一部新的經(jīng)驗(yàn)，成為帶著重要又明確的特點(diǎn)和直接適應(yīng)特殊歷史條件的馬列主義實(shí)踐。馬列主義實(shí)踐借力于全世界的革命和發(fā)展，不斷發(fā)展前進(jìn)，對(duì)于帶有深遠(yuǎn)的歷史意義。
第三段：馬列主義的現(xiàn)實(shí)意義。
不管是在革命和建設(shè)的過(guò)程中，還是在改革開(kāi)放后新的發(fā)展實(shí)踐進(jìn)程中，馬列主義理論的核心思想都是最具價(jià)值的。馬列主義理論反對(duì)唯心主義、形而上學(xué)，堅(jiān)持實(shí)事求是和物質(zhì)決定意識(shí)，使得我們對(duì)于歷史和社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)更加深入和客觀。此外，馬列主義理論提供了一個(gè)扎實(shí)的思想基礎(chǔ)，可以指導(dǎo)我們正確地看待問(wèn)題，作出完善的抉擇。
第四段：如何學(xué)好馬列主義。
馬列主義理論具有很高的理論性和思維性，因此在學(xué)習(xí)過(guò)程中需要詳細(xì)求證、認(rèn)真思考。我們可以從多個(gè)角度著眼，努力掌握其中的核心要點(diǎn)和精華。此外，對(duì)于大量的著作、實(shí)踐中的內(nèi)容，我們應(yīng)有康莊大道閱讀，集中同一精神層面中，就能把握留存在其中的深層結(jié)斷、主旨思想。當(dāng)然，重點(diǎn)是要實(shí)踐基本理論，通過(guò)實(shí)踐來(lái)加深對(duì)于理論的理解。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
通過(guò)馬列主義理論的學(xué)習(xí)，我對(duì)于世界上的歷史和現(xiàn)狀，以及其產(chǎn)生、發(fā)展的原因、規(guī)律性和趨勢(shì)等方面，有了更新、更加科學(xué)的認(rèn)識(shí)。我深刻理解到，馬列主義為我們提供了一種深度認(rèn)知社會(huì)發(fā)展的方法論，相信在未來(lái)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我可以逐漸會(huì)用長(zhǎng)驅(qū)直入智力，使心境永遠(yuǎn)在前列。
學(xué)馬列經(jīng)典心得體會(huì)篇十五
“馬列心得體會(huì)”，是一部分人在學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義和列寧主義的過(guò)程中的感悟和總結(jié)。馬克思主義和列寧主義作為一種理論體系和存在方式，離不開(kāi)實(shí)踐和前進(jìn)的方向，所以理論和實(shí)踐之間的結(jié)合與探討，成為了我們思考和實(shí)踐的重要內(nèi)容。在學(xué)習(xí)馬列的過(guò)程中，我深深認(rèn)識(shí)到理論和實(shí)踐相輔相成，馬列主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的理論指南，是推動(dòng)人類(lèi)歷史進(jìn)步發(fā)展的強(qiáng)大思想武器。
第二段：理解馬列主義的重要性。
馬列主義作為一種理論體系，始終存在于人類(lèi)歷史進(jìn)程中，并影響和塑造著社會(huì)和政治的發(fā)展。在實(shí)踐中，只有深入理解和應(yīng)用這一理論，才能準(zhǔn)確捕捉社會(huì)變革和革命進(jìn)程的本質(zhì)，從而指導(dǎo)我們前進(jìn)和斗爭(zhēng)。我們不能單純地理解這一理論，還要將其與實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，反復(fù)實(shí)踐和檢驗(yàn)理論的正確性和適用性。
第三段：馬列主義與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)系。
馬列主義所關(guān)注的問(wèn)題，都是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在的不合理或矛盾之處。例如，馬列主義關(guān)注的階級(jí)斗爭(zhēng)、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力矛盾、資本主義的危機(jī)等問(wèn)題，都是當(dāng)代社會(huì)中所面臨的難題。馬列主義不是一種完美無(wú)缺的理論體系，因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展和變革沒(méi)有終點(diǎn)，所以只有不斷探索和研究，才能不斷推進(jìn)人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步。
第四段：馬列主義對(duì)個(gè)人的思考和實(shí)踐的指導(dǎo)。
馬列主義旨在指導(dǎo)我們進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)和社會(huì)變革，但這也離不開(kāi)個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)和發(fā)展的關(guān)注。在探索和實(shí)踐中，個(gè)人需要與社會(huì)、群體和個(gè)別人物進(jìn)行對(duì)話和合作，從中汲取營(yíng)養(yǎng)和推動(dòng)個(gè)人發(fā)展。這樣的實(shí)踐，不僅指導(dǎo)著個(gè)人向正確的方向行動(dòng)，還能幫助我們更好地理解理論和實(shí)踐之間的契合性。
第五段：總結(jié)。
學(xué)習(xí)馬列主義，需要我們始終牢記馬列主義關(guān)注的問(wèn)題是未來(lái)社會(huì)發(fā)展的指引和方向。我們需要繼續(xù)加強(qiáng)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，完善這一理論體系，推進(jìn)人類(lèi)歷史的進(jìn)步和發(fā)展。同時(shí)，在實(shí)踐和反思中，我們還應(yīng)當(dāng)注重自我實(shí)現(xiàn)和個(gè)人價(jià)值的提升，從個(gè)人層面出發(fā)，積累「?jìng)€(gè)人群體和大眾」多元化的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，為改變不公正和不合理的社會(huì)狀況做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
學(xué)馬列經(jīng)典心得體會(huì)篇十六
隨著社會(huì)的發(fā)展，馬克思主義和列寧主義的理論成為了一種全球范圍內(nèi)非常重要的政治和經(jīng)濟(jì)理念。在我國(guó)，學(xué)習(xí)馬列課程已經(jīng)成為了許多大學(xué)的一門(mén)必修課。經(jīng)過(guò)一學(xué)期的學(xué)習(xí)，我深深體會(huì)到了馬列課給我們帶來(lái)的啟迪和啟發(fā)。在這篇文章中，我將分享我對(duì)馬列課程的體會(huì)和感受。
首先，在馬列課程中，我們學(xué)習(xí)了馬克思主義的基本原理和馬列主義的基本概念。馬克思主義提供了一種很好的思考框架，幫助我們理解現(xiàn)實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)問(wèn)題。例如，通過(guò)學(xué)習(xí)馬克思主義的剩余價(jià)值理論，我深入了解了資本主義社會(huì)的剝削機(jī)制和階級(jí)矛盾。這讓我認(rèn)識(shí)到，只有通過(guò)社會(huì)主義的改革才能消除剝削，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平和正義。
其次，馬列課程也教會(huì)我們分析和研究社會(huì)現(xiàn)象的方法。馬克思主義強(qiáng)調(diào)科學(xué)的研究方法和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐评怼Ｍㄟ^(guò)學(xué)習(xí)歷史唯物主義和辯證唯物主義，我了解到社會(huì)現(xiàn)象的發(fā)展是具有客觀規(guī)律性的。我們不能僅憑個(gè)人的主觀感受和經(jīng)驗(yàn)去分析社會(huì)問(wèn)題，而是要用科學(xué)的方法進(jìn)行深入研究。這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)于我以后的學(xué)習(xí)、工作和生活都有著重要的意義。
此外，馬列課程還培養(yǎng)了我們的創(chuàng)新思維和批判精神。馬克思主義的理論體系是在對(duì)資本主義社會(huì)的批判和反思中產(chǎn)生的。在課堂上，我們經(jīng)常和同學(xué)們進(jìn)行討論和辯論，不同的觀點(diǎn)碰撞出火花。這讓我們學(xué)會(huì)了如何用馬克思主義的觀點(diǎn)去分析和批判不同的思想和觀念。這種批判精神對(duì)于培養(yǎng)我們的創(chuàng)新思維和批判能力有著重要的作用。
然而，在學(xué)習(xí)馬列課程的過(guò)程中，我也遇到了一些困惑和挑戰(zhàn)。首先，馬列理論非常抽象和復(fù)雜，需要我們進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)和思考才能完全理解。有時(shí)候，我會(huì)因?yàn)槔斫馍系睦щy而感到泄氣和焦慮。其次，在課堂上我也遇到了一些爭(zhēng)論激烈的情況，有時(shí)候我會(huì)因?yàn)椴粔蜃孕哦ε掳l(fā)表自己的觀點(diǎn)。然而，我逐漸明白，在學(xué)習(xí)中遇到困難和挑戰(zhàn)是很正常的，只要我保持堅(jiān)持和努力，我一定能夠克服困難。
總而言之，馬列課程是一門(mén)重要的政治和經(jīng)濟(jì)學(xué)科，在我個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展中起到了很大的作用。通過(guò)學(xué)習(xí)馬克思主義和列寧主義的理論，我對(duì)社會(huì)問(wèn)題有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解。同時(shí)，馬列課程也培養(yǎng)了我的科學(xué)思維和批判精神。盡管在學(xué)習(xí)中遇到了困難和挑戰(zhàn)，但我相信只要堅(jiān)持努力，我一定能夠取得更大的進(jìn)步。在未來(lái)的學(xué)習(xí)和工作中，我將繼續(xù)運(yùn)用馬列主義的理論，并不斷探索和創(chuàng)新，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平和正義貢獻(xiàn)自己的力量。
學(xué)馬列經(jīng)典心得體會(huì)篇十七
《資本論》是馬克思主義的經(jīng)典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著，也是批判資本主義的鴻篇巨著。社會(huì)生活中的許多經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和復(fù)雜問(wèn)題，都能夠在《資本論》中得到理論上的解讀和深層次的矛盾揭示。在美國(guó)次貸危機(jī)引發(fā)的全球金融危機(jī)及“后危機(jī)”時(shí)期，重讀《資本論》再次深切體會(huì)到馬克思的智慧如炬，跨越時(shí)空卻鞭辟入里。
次貸危機(jī)是由美國(guó)次級(jí)房屋貸款行業(yè)的違約劇增、信用緊縮問(wèn)題，而于2007年產(chǎn)生并波及至今的國(guó)際金融市場(chǎng)的劇烈震蕩、恐慌和危機(jī)。這次金融危機(jī)的大爆發(fā)告訴世人：新自由主義經(jīng)濟(jì)的幸福諾言并未兌現(xiàn)。
馬克思在《資本論》中寫(xiě)到：“一切資本主義生產(chǎn)方式的國(guó)家，都周期性地患上一種狂想病，企圖不用生產(chǎn)過(guò)程作媒介而賺到錢(qián)?！瘪R克思闡述了金融危機(jī)爆發(fā)的過(guò)程和深刻根源，他指出危機(jī)的根源是生產(chǎn)的社會(huì)性與資本主義占有制之間的矛盾，實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩的危機(jī)。信用、貨幣和金融不過(guò)是某一個(gè)環(huán)節(jié)、一種外在表現(xiàn)而已。
對(duì)解決次貸危機(jī)及其引發(fā)的國(guó)際金融危機(jī)等問(wèn)題，正如馬克思所指出的，國(guó)家進(jìn)行宏觀調(diào)控和干預(yù)是必要和必然的趨勢(shì)。“一切規(guī)模較大的直接社會(huì)勞動(dòng)或共同勞動(dòng)，都或多或少地需要指揮，以協(xié)調(diào)個(gè)人的活動(dòng)，并執(zhí)行生產(chǎn)總體的運(yùn)動(dòng)――不同于這一總體的獨(dú)立器官的運(yùn)動(dòng)――所產(chǎn)生的各種一般職能。一個(gè)單獨(dú)的提琴手是自己指揮自己，一個(gè)樂(lè)隊(duì)就需要一個(gè)樂(lè)隊(duì)的指揮。”在美國(guó)，奧巴馬政府通過(guò)8190億美元的救市方案，投資公路電廠等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，創(chuàng)造新的就業(yè)機(jī)會(huì)，就是很好的佐證。在同一時(shí)期，我國(guó)作為社會(huì)主義國(guó)家，面對(duì)全球一體化大背景下的金融危機(jī)，同樣也推出了以“積極的財(cái)政政策與寬松的貨幣政策”為核心的應(yīng)對(duì)措施。對(duì)比中美兩個(gè)不同政治體制的國(guó)家在同一場(chǎng)危機(jī)中的決策，更讓我們深刻感受到馬克思凝聚在《資本論》中偉大思想的深刻性與前瞻性。
以前讀《馬克思主義哲學(xué)原理》，讀《馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》都是啃別人吃剩下的骨頭，或者說(shuō)就像老師說(shuō)的那樣“嚼別人嚼過(guò)的饃饃”。而讀原著的感覺(jué)就不一樣，效果就非同一般，不是對(duì)那些“原理”、“方法-論”枯燥乏味的生厭，而是有著哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲新大陸的那種探險(xiǎn)的刺激和豐收的喜悅。那里的觀點(diǎn)不是來(lái)自遙遠(yuǎn)天堂的上帝和神靈，而是來(lái)自生活實(shí)際;那里的文字是多么的優(yōu)美，不是法國(guó)人一貫失的高談闊論，不是美國(guó)人經(jīng)常使用的花言巧語(yǔ)，而是角度的全面、觀點(diǎn)的新穎、論證的深刻。所以馬克思在告誡人們聯(lián)系實(shí)際之前，他自己已經(jīng)那樣做了。他對(duì)青年黑格爾派和費(fèi)爾巴哈在這方面做得不夠進(jìn)行了嚴(yán)厲的批判，“這些哲學(xué)家沒(méi)有一個(gè)想到要提出關(guān)于德國(guó)哲學(xué)和德國(guó)現(xiàn)實(shí)之間的聯(lián)系問(wèn)題”。
馬克思不是在桃花源里作田園詩(shī)，他的處境是非?！霸愀狻钡?。反動(dòng)政府要驅(qū)逐他，權(quán)力派要指責(zé)他，還有許多流派和哲學(xué)家對(duì)他指手畫(huà)腳，但馬克思正像恩格斯說(shuō)的那樣----把那些東西“當(dāng)作蛛絲一樣輕輕拂去”。他的生活條件也極端艱苦，如果沒(méi)有恩格斯在經(jīng)濟(jì)方面的支持，他可能要用上倍多的時(shí)間來(lái)解決自己的生存問(wèn)題，而這將占去他作理論研究的大量時(shí)間?！叭藗?yōu)榱松睿紫染托枰鉀Q吃喝住穿的問(wèn)題，然后才能從事政治、文化等其他方面的工作”，對(duì)于這句話，馬克思他本人也是有著切身感受的。所以馬克思一些偉大的經(jīng)典的論點(diǎn)的原材料都來(lái)自生活本身。
馬克思不是只看見(jiàn)地球綠色的草地和藍(lán)色的海洋，不是只看見(jiàn)汽車(chē)馬達(dá)的啟動(dòng)和車(chē)輪的運(yùn)轉(zhuǎn)，他看到了它們背后隱藏著的規(guī)律。他的眼光是明亮的，不是孩子似的的天真無(wú)邪，也不是月下情人的暗送秋波，而是犀利的、能穿透現(xiàn)實(shí)迷霧 和未來(lái)時(shí)空的火眼金睛。在他的世界觀里，這種眼光給人們以無(wú)比的震撼力，他的唯物史觀就是一個(gè)例子?！拔镔|(zhì)資料的生產(chǎn)在社會(huì)生活中的決定作用”，“生產(chǎn)力的發(fā)展決定分工的發(fā)展，而分工發(fā)展的各個(gè)階段，同時(shí)也就是所有制的各種形式”，“分工的每一階段還決定個(gè)人與勞動(dòng)材料、勞動(dòng)工具和勞動(dòng)產(chǎn)品有關(guān)的相互關(guān)系”，“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”，這些晶瑩剔透、好不含糊的見(jiàn)解成了人們重大的思想理論武器，過(guò)去的'一切神靈之身、神靈之音所造成的迷惑世界在這里都煙消云散了。
當(dāng)人類(lèi)進(jìn)入工業(yè)社會(huì)后，馬克思并不是高興得忘乎所以，因?yàn)轳R克思活著不是為自己，不是為少數(shù)人，他關(guān)心的是全人類(lèi)。他的胸懷如此豁達(dá)，他的生活如此激情，是因?yàn)樗恼麄€(gè)心都裝著全人類(lèi)，他的血液里流的是全人類(lèi)的靈魂。所以他不是一時(shí)半響的地懶洋洋地哼著“人類(lèi)贊歌”，而是用他畢生的心血為人類(lèi)謀福利。當(dāng)資本主義工業(yè)資本把全球鬧得天翻地覆之時(shí)，把工業(yè)文明“哺下”到世界每個(gè)角落之時(shí)，馬克思沒(méi)有隨著資產(chǎn)階級(jí)一起 慶祝干杯，他噙著淚水的眼睛看著貧困潦倒的底層人們----無(wú)產(chǎn)階級(jí)，這些占世界大多數(shù)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的處境讓他不得不為人類(lèi)設(shè)想一個(gè)更好的社會(huì)----共產(chǎn)主義社會(huì)。
如果說(shuō)“一個(gè)人死去只是軀體的死去而靈魂仍活到世上”有幾分道理的話，那么馬克思的光輝思想是永遠(yuǎn)活在人們心中的，是永垂不朽的。讀馬克思的著作不像讀武俠小說(shuō)，不像讀《草樣年華》或《大路朝天》，讀他的著作需要一顆虔誠(chéng)的心靜下來(lái)讀，這樣思想將受到重大啟發(fā)，靈魂會(huì)得到全新的洗禮，讀一遍不行，要反復(fù)地讀，其思想涵養(yǎng)、文字藝術(shù)才能被真正領(lǐng)悟到。他的著作不能呆在“小屋子”里讀，而要帶到生活中、世界中去讀，才能領(lǐng)悟到其中的真諦!
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