最新古詩文心得體會(huì) 古詩梅心得體會(huì)(實(shí)用15篇)

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最新古詩文心得體會(huì) 古詩梅心得體會(huì)(實(shí)用15篇)
時(shí)間:2023-11-18 23:22:07     小編:雨中梧

心得體會(huì)是指?jìng)€(gè)人在經(jīng)歷某種事物、活動(dòng)或事件后,通過思考、總結(jié)和反思,從中獲得的經(jīng)驗(yàn)和感悟。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得體會(huì)呢?接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會(huì)吧,我們一起來看一看吧。

古詩文心得體會(huì)篇一

梅花是中國傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要意象,它常常被賦予高雅、堅(jiān)韌、清雅等含義。梅花的形態(tài)和生境使它成為詩人們喜愛的創(chuàng)作題材,這也使得梅花成為了中國古詩中的一個(gè)重要題材。其中,《宋江南梅花》、《梅花三弄》、《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》等梅花詩篇不僅描繪了梅花的形態(tài),同時(shí)也表達(dá)了詩人們對(duì)于梅花所賦予的各種含義的深刻理解。

第一段,梅花傲雪。宋代詩人王安石的《梅花》中寫道:“瘦骨如松從削就,傲雪凌霜色轉(zhuǎn)成?!边@句詩句娓娓道來,所展現(xiàn)的梅花形態(tài),不僅指涉到梅花內(nèi)在的高潔性格,更是與王安石的這一生命境界相得益彰。梅花不畏嚴(yán)冬,從中得到積極向上的能量與生命力,并將這樣的能量帶給人們。加上王安石懷揣愛國情懷,所以王安石特別喜愛描寫梅花。他在《梅花》里用藝術(shù)手法描寫了此時(shí)此刻的梅花,不僅表達(dá)了詩人對(duì)于梅花的贊美,更凝結(jié)了詩人內(nèi)心的情感與境界。

第二段,梅花幽香。唐代詩人白居易所寫的《賦得古原草送別》中,對(duì)梅花的描寫尤為生動(dòng)細(xì)膩,其中有“遠(yuǎn)樹帶行客,孤城當(dāng)落日。長(zhǎng)亭連短亭,起舞弄清影。何況在人間,朝朝暮暮。惟愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí),能有幾多愁?!币欢蚊鑼?,描述了梅花被送別時(shí)所縈繞的悲心。其中所蘊(yùn)含的“孤城當(dāng)落日”、“清影”、“幾多愁”等意象,都表現(xiàn)出梅花內(nèi)在的深情,展示了它獨(dú)特的精神風(fēng)骨。這樣的精神風(fēng)骨與悲涼情感在詩人筆下得到完美連接,更增加了它的深遠(yuǎn)意蘊(yùn)。

碼頭設(shè)紅旗。這句詩描寫了梅花在極其寒冷的氣候環(huán)境下能依舊綻放,與自然進(jìn)行大對(duì)話。此外,杜甫的這首詩也表達(dá)了對(duì)于王昌齡的祈福和祝愿,間接地表達(dá)出了忠誠和高潔的情感。梅花作為高雅、堅(jiān)韌的象征,在這里得到了完美的詮釋。

第四段,梅花堅(jiān)韌。元代鄭板橋所寫的《畫梅》詩中提到“正是梅時(shí)節(jié),愁腸欲斷誰能度。一枝紅艷露凝香,云雨巫山枉斷腸?!编嵃鍢蛲ㄟ^詩歌的手法描繪了梅花自成一派的風(fēng)范與高傲姿態(tài)。梅花在傲霜斗雪中不倒,且每個(gè)細(xì)胞都有一種堅(jiān)守不變的力量,令人敬愛。

第五段,雅俗共賞。在中國的傳統(tǒng)文化中,雅與俗早已是有別的,但梅花卻化俗為雅,體現(xiàn)出了一點(diǎn)點(diǎn)眾生平等的味道。明代陳繼儒的《五雜俎·義學(xué)》有“俗人雪上看梅花,有幾人能識(shí)字畫?!钡恼Z句,揭示了梅花的境界可以讓大眾嘗到一些高雅情感的味道,在喧囂的人世間得到一些寧靜的體驗(yàn),足以成為雅俗共賞的題材。

在中華民族的文化傳承中,梅花一直被賦予高雅、堅(jiān)韌、清雅等多種含義。梅花的形態(tài)、香氣、以及生態(tài)所體現(xiàn)出的精神在作者的筆下得到了細(xì)膩的刻畫,賦予了他們獨(dú)特的內(nèi)涵和意蘊(yùn),也使得讀者不僅欣賞到了他們的藝術(shù)魅力和美感,也收獲了一份注重人文情懷的文化收獲。梅花的美與雅俗共賞,令人稱道。

古詩文心得體會(huì)篇二

今天三年級(jí)進(jìn)行了古詩誦讀比賽,作為其中一組的評(píng)委,我發(fā)現(xiàn)孩子們?cè)诠旁娬b讀中還存在著的一些情況,做一個(gè)簡(jiǎn)單的記錄,如果對(duì)老師們的教學(xué)有幫助,那就榮幸之至了。

比賽中把咬字正確、吐字清晰作為了一項(xiàng)評(píng)比的要求。確實(shí),誦讀中普通話的正確與否,會(huì)直接影響到誦讀的成績(jī)。十幾個(gè)孩子比下來,發(fā)現(xiàn)或多或少都有這樣的問題,收錄幾個(gè)典型的:《聞官軍收河南河北》、《春夜喜雨》、《望天門山》是三首必背的古詩,其中共有這樣一些讀音欠準(zhǔn)的:即都讀成“既”,潛讀成“淺”,風(fēng)讀成“fong”,帆讀成“凡”等,其實(shí)有一些字并不是老師沒有強(qiáng)調(diào),而是學(xué)生潛意識(shí)里錯(cuò)誤讀音扎根較深了,如“即”字。

開始背的挺熟練的,可是背著背著,竟然跑到了另外一首詩去了。如《望天門山》一詩,變成了“天門中斷楚江開,碧水東流至此回。兩岸猿聲啼不住,輕舟已過萬重山?!焙呛?,學(xué)生背的還挺溜的,卻不知已經(jīng)串成兩首詩了。估計(jì)是詩中的“兩岸”一詞,導(dǎo)致學(xué)生想到了李白的《早發(fā)白帝城》。

很明顯,作為有評(píng)比項(xiàng)目中的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),有感情的誦讀古詩,更應(yīng)體現(xiàn)在古詩的節(jié)奏上??上Ш⒆觽兌及阎攸c(diǎn)落在了是否背得熟練上,而忽略了這一點(diǎn),這也是今后老師們?cè)诠旁娬b讀的指導(dǎo)上要注意的一個(gè)方面。

古詩文心得體會(huì)篇三

古詩是一個(gè)民族語言文化的代表,它具有濃厚的歷史文化背景和地域特色,也是我們學(xué)習(xí)歷史、文化、民俗的重要窗口。從古詩中,我們可以了解到不同時(shí)代的社會(huì)特點(diǎn)、人民風(fēng)俗、文化底蘊(yùn)等各個(gè)方面。古詩中的藝術(shù)之美、情感之美、思想之美也已經(jīng)成為中華民族文化的瑰寶,它讓我們更好地了解和認(rèn)識(shí)中國傳統(tǒng)文化,認(rèn)識(shí)我們的歷史源流和文化本質(zhì)。

第二段:古詩的藝術(shù)之美

古詩是文學(xué)藝術(shù)的高峰,它的美在于表達(dá)最深沉的人生感悟,渲染出豐富變幻的意蘊(yùn)。古詩用最精湛的語言與最短小的段落,刻畫出最淋漓盡致的情感和意象,智慧與感性融匯于一爐。在古詩中,充滿了朦朧詩意、光線色調(diào)、想象力和藝術(shù)美感,讓讀者如沐浴在一片清新的藝術(shù)氛圍中,感受到藝術(shù)和自然的交流之美。

第三段:古詩的情感之美

古詩的情感之美流露在歷史和生命深處,處處透著對(duì)人性的痛苦與渴望的探索,刻劃出人類情感世界的廣闊和深邃。古詩的情感表達(dá)具有非凡的力量和深度,它可以輕輕柔柔地舒展心靈,也可以狂風(fēng)暴雨地喧囂呼嘯。每一首古詩,都是一條聲音通往內(nèi)心深處的路,讓我們感受到曲折的人生道路和熱切的人類情感,能夠深深觸動(dòng)我們的靈魂。

第四段:古詩的思想之美

古詩的思想之美是一條通向思想深處的路,它顯露出了作者的人生哲理和思考。古詩中的含義豐富,含蓄而深邃。它不僅反映作者對(duì)人生哲理、美學(xué)價(jià)值、人文精神等方面的思考和體悟,也能夠讓讀者對(duì)人生思考、家國情懷、世界觀念等方面進(jìn)行多層次的探討和思考。古詩的思想之美讓我們思考人生的意義、價(jià)值和生命的意義,發(fā)現(xiàn)生命的真正意義所在。

第五段:我的體會(huì)和感悟

在我學(xué)習(xí)古詩的過程中,我不斷感受到它的內(nèi)涵之美、情感之美和思想之美,對(duì)古詩的熱愛和感悟也日益加深。在古詩的框架中,我看到了人生的深邃,感受到生命之美,也在其中尋找到了自我價(jià)值和內(nèi)心的力量。從古詩中,我悟出了生命意義的高境界,也更加對(duì)中國文化和民族精神有了更為深入的認(rèn)識(shí)。我堅(jiān)信,在古詩的熏陶下,我將繼續(xù)走向人生的新境界。

古詩文心得體會(huì)篇四

漢語言文學(xué)講審美、體驗(yàn)、感悟、直覺,體現(xiàn)了漢民族獨(dú)特的心理結(jié)構(gòu)和思維方式。用方塊字連綴而成的中國古典詩詞,一直洋溢著一種獨(dú)具魅力、生生不息的靈性風(fēng)韻。靈性是古典詩詞的一種鮮活氣脈,故非吟誦不足以入其境、得其神、品其韻?!案腥诵恼?,莫先乎情,莫始乎言,莫深乎義?!睂W(xué)生在教師指導(dǎo)下口誦心悟,咀嚼體會(huì),共鳴感奮,潤(rùn)養(yǎng)身心,化育靈魂,鑄造人格的支柱,積蓄精神的原動(dòng)力。古典詩詞教學(xué)需要激情,需要陶醉,需要發(fā)現(xiàn)。吟誦創(chuàng)造了令人陶醉、充滿激情的學(xué)習(xí)情境,促使主體與主導(dǎo)、作品與讀者進(jìn)行深刻對(duì)話,激勵(lì)學(xué)生探索的熱情和責(zé)任感。因此詩詞教學(xué)就該多一些聲并茂的誦讀,少一些學(xué)究解經(jīng)式的分析;多一些陶情冶性的快樂,少一些正襟危坐的嚴(yán)肅;多一些聯(lián)系自我的體驗(yàn),少一些微言大義的挖掘。

中國古典詩詞言約意豐,貴在含蓄,非聯(lián)想、想象不能領(lǐng)悟其意境、意趣?!按猴L(fēng)又綠江南岸”“紅杏枝春意鬧”“云破月來花弄影”,一字風(fēng)流,境界全出。老師就要啟發(fā)學(xué)生通過聯(lián)想、想象,再現(xiàn)春江碧透、柳綠桃紅、蜂蝶翩躚、鶯飛鳥鳴或者月影姍姍、風(fēng)來花動(dòng)、含羞逗影的情景,才能領(lǐng)會(huì)詩句深邃的意蘊(yùn)和含蓄的感情,獲得閱讀欣賞的愉悅和二次創(chuàng)造的滿足。古詩詞浸潤(rùn)著漢民族的審美意趣,多借景抒情、體物寫志、詠史寄興、即事感懷,又多用映襯渲染、虛實(shí)相生、動(dòng)靜互見、擬人比喻等表現(xiàn)手法,這些更需要也更能培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想、想象能力。“千山鳥飛絕,萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁,獨(dú)釣寒江雪?!弊x者只有放眼廣袤的天地,想象漫天飄雪、千山皆白的寥廓凄清的背景烘托下的一葉孤舟、一竿魚鉤和一個(gè)孤苦老頭,才能走進(jìn)一個(gè)在宦海中雖幾遭打擊幾度浮沉仍癡守節(jié)操、孤寂憤怨的靈魂深處,實(shí)現(xiàn)跨越千年的靈魂對(duì)話。

老師的講析代替不了學(xué)生的聯(lián)想、想象,學(xué)生也不可能通過老師的聯(lián)想和想象走進(jìn)詩詞的意境、詩人的世界。學(xué)生只有在教師啟發(fā)下進(jìn)行聯(lián)想想象才能實(shí)現(xiàn)讀者與文本的對(duì)話。讀者閱讀的過程,就是以自己的全部生命體驗(yàn)、生命情感和生命意識(shí)與文本背后潛藏著的生命對(duì)話的過程,就是實(shí)現(xiàn)讀者自我生命成長(zhǎng)和提升的過程。聯(lián)想和想象是這個(gè)過程的催化劑和通衢大道。

一般來說,學(xué)生的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)越豐富,他們對(duì)詩詞的領(lǐng)悟就越豐富深刻。因此教師要讓學(xué)生夯實(shí)作為新知識(shí)生長(zhǎng)點(diǎn)的知識(shí)基礎(chǔ)。這個(gè)基礎(chǔ)包括作品積累、詩詞常識(shí)、鑒賞方法、背景知識(shí)以及一些主要詩歌流派的風(fēng)格特點(diǎn)等。

1、注重作品積累,嚴(yán)格要求學(xué)生背誦一定量的課內(nèi)外作品,在背誦中豐富積累,在吟詠中感悟陶冶。

2、引導(dǎo)學(xué)生收集資料,掌握詩詞的一般常識(shí)。比如詩詞的題材類別、意象、意境、風(fēng)格、表現(xiàn)手法、朗誦技巧等。

3、推薦并指導(dǎo)學(xué)生閱讀詩評(píng)名家賞析詩詞的文章,讓學(xué)生走進(jìn)經(jīng)典、走近名家大師,這樣既有助于對(duì)所學(xué)詩詞內(nèi)容的理解,又能從中學(xué)到賞析詩詞的方法。

4、指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀詩人傳記,走進(jìn)詩人的情感和精神世界,感悟時(shí)代風(fēng)云、生活遭際、理想情感、品性情趣在作品中的反映,從而提高詩詞賞析水平,并能從中感悟人生的真諦和生活的哲理。

新課程標(biāo)準(zhǔn)提倡自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式,這又是詩歌教學(xué)的重要形式之一。在探究式教學(xué)中,教師主要應(yīng)在三個(gè)方面給予學(xué)生幫助和指導(dǎo):一是幫助學(xué)生確定探究的問題。如“詩的意象與詩的情感主旨”、“詩詞中的聯(lián)想和想象”、“詩人的風(fēng)格與詩詞的主題”、“詩詞中常見的表現(xiàn)手法”等方面的問題。在具體的教學(xué)中,這些問題應(yīng)該分為更具體更小的問題,以便于學(xué)生的學(xué)習(xí)。二是從資料的來源、搜集、取舍等方面對(duì)學(xué)生給予指導(dǎo)。三是組織和指導(dǎo)學(xué)生把學(xué)習(xí)的結(jié)果進(jìn)行交流。

總之,詩詞的教學(xué)有別于實(shí)用文體的教學(xué),應(yīng)該把鑒賞美的語言、培養(yǎng)美的情感放在突出的位置。教師在教學(xué)中,要注意激發(fā)學(xué)生與文本對(duì)話的興趣、欲望,鼓勵(lì)學(xué)生積極參與到對(duì)話的過程之中,誦讀,聯(lián)想,感悟,賞析,評(píng)價(jià),探究,讓學(xué)生在詩品、詩意、詩情、詩格、詩韻匯成的大海中遨游。只有這樣,古詩詞的教學(xué)才抓住了根本。

古詩文心得體會(huì)篇五

古詩畫是中國文化的瑰寶,它們不僅展現(xiàn)了我國悠久的歷史和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格,更是一扇窺探古代人文風(fēng)貌的窗口。在欣賞和研究古詩畫的過程中,我深刻體會(huì)到了它們所蘊(yùn)含的哲理、感悟和審美價(jià)值。在此,我將分享我對(duì)古詩畫的心得體會(huì)。

首先,古詩畫給予我極大的心靈享受。詩中的文字猶如墨點(diǎn)般灑在紙上,畫中的色彩恰到好處地點(diǎn)綴其中。讀一首古詩,猶如在山水之間穿梭,親臨其中;觀一幅古畫,就像沉浸在它所描繪的世界里。例如,蘇軾的《赤壁賦》描繪了一幅戰(zhàn)場(chǎng)恢弘壯觀的畫卷,讀詩之際仿佛能聽到船只碰撞的聲音,看到火光沖天。這種感受令人沉醉,使人不禁陶醉其中,感受到文字和畫面帶來的美妙享受。

其次,古詩畫讓我體會(huì)到了人生的哲理和智慧。古人以極其簡(jiǎn)練的語言和畫面,將復(fù)雜而深刻的哲理娓娓道來。在古詩中,人們對(duì)人生、自然和世界的思考和領(lǐng)悟常常令人嘆為觀止。例如,杜牧的《秋夜將曉出籬門迎涼有感》以幾句簡(jiǎn)單的詩句,表達(dá)了對(duì)人生短暫和無常的思考,使我深感人生的可貴和珍惜。而古畫中,藝術(shù)家常通過運(yùn)用構(gòu)圖、色彩和筆墨等手法,將自然風(fēng)光和人文情感糅合在一起,給人以啟迪和警示。這些作品不僅令我品味到古人的智慧,也引發(fā)了我對(duì)人生本質(zhì)的深深思索。

古詩畫還通過構(gòu)圖、色彩等藝術(shù)手法,呈現(xiàn)出獨(dú)特的審美價(jià)值。藝術(shù)是人類創(chuàng)造的重要領(lǐng)域,詩畫作為藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式,不僅包含了藝術(shù)家的才情和情感,還表達(dá)了文化的審美理念。古代的詩人和畫家常常通過不同的構(gòu)圖和手法,表達(dá)出不同的情感和主題,創(chuàng)造出獨(dú)具風(fēng)格的作品。例如,元代畫家鄭板橋的《溪山行旅圖》以獨(dú)特的構(gòu)圖和色調(diào),展現(xiàn)了一幅世外桃源般的畫面,令人陶醉其中。這些作品的審美價(jià)值不僅在于藝術(shù)技法,還在于它們傳達(dá)出的情感和意境。

此外,古詩畫也能讓我感知到古代社會(huì)的風(fēng)貌和人文情懷。古人的生活方式、價(jià)值觀念和思維方式在詩畫中得到了展現(xiàn),讓我能夠更好地了解古代的社會(huì)文化和人文氛圍。在詩中,詩人們描繪了古代的山水風(fēng)光、人物形象和社會(huì)風(fēng)情,使我能夠通過文字感受到歷史的厚重和人民的智慧。畫中,繪畫家們用筆墨勾勒出古代社會(huì)的街巷場(chǎng)景、日常生活和宮廷氛圍,讓我仿佛跨越時(shí)空,親臨古人生活的腳步。這些作品在傳達(dá)美的同時(shí),也讓我更好地了解了古代社會(huì)的風(fēng)貌和人們的情感。

綜上所述,古詩畫是中國文化的瑰寶,它們不僅給予我精神上的享受和啟迪,還讓我了解了人生的哲理和智慧,感受到了藝術(shù)的審美價(jià)值和古代社會(huì)的風(fēng)貌。在未來的學(xué)習(xí)和生活中,我將繼續(xù)關(guān)注古詩畫的研究和欣賞,通過它們的映襯,更好地領(lǐng)略和品味中國文化的博大精深。

古詩文心得體會(huì)篇六

這次有幸參加了由教師進(jìn)修學(xué)校組織的為期四天的“小學(xué)語文古詩詞教學(xué)”為主題的32學(xué)時(shí)培訓(xùn)。聆聽了xx和xx老師的關(guān)于如何更好地進(jìn)行古詩語教學(xué)的講座及xxx五位老師的精彩課堂,受益匪淺。

古詩詞是我國燦爛傳統(tǒng)文化之一。它們大都具有語言優(yōu)美精煉、想象豐富新奇、韻律朗朗上口、情感動(dòng)人心魄、哲理深刻入微的特點(diǎn)。在語文教材中小學(xué)、初中都會(huì)滲透到,而且每一個(gè)學(xué)期都會(huì)有。可想而知,古詩詞教學(xué)的重要。

我認(rèn)為,在學(xué)習(xí)古詩詞中,要欣賞詩詞的意境才能得到精華。而意境具有形象性,在詩歌的意境中,形象是基礎(chǔ)。所以我們要?jiǎng)?chuàng)設(shè)各種各樣的情境,讓學(xué)生全身心地投入其中,才能有所感悟,有所意會(huì)。這也是我在這次學(xué)習(xí)后的一點(diǎn)體會(huì)。

怎樣更好地組織教學(xué),讓孩子們領(lǐng)略古詩詞的美首先要讓孩子們反復(fù)吟誦,感受語言美。古詩的語言精確、凝煉。每首古詩的字?jǐn)?shù)有限,因而詩人十分講究用詞的精當(dāng)確切、凝煉含蓄,有時(shí)一字一詞,包含極豐富的內(nèi)容。

在組織學(xué)習(xí)的過程中要指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀,讀出古詩的形,讀出古讀的神,讀出古詩的味。用xx老師的話講就是設(shè)身處地、感同身受地誦讀,就是因聲解義,因聲傳情,因聲求氣的誦讀,就是激昂處還它個(gè)激昂,委婉處還它個(gè)委婉的誦讀,就是眼與口謀,口與耳謀,耳與心謀,心與神謀的誦讀。從這個(gè)意義上講,古詩的美有50%是吟誦出來的,是朗讀出來的。

其次,深入理解,體驗(yàn)情趣美。古詩經(jīng)常是“言有盡而意無窮”。例如《村居》一詩教師通過散文詩似的語言感受到春天,又能讓學(xué)生從教師如詩的語言中得到熏陶。孩子們的生活經(jīng)歷是再學(xué)習(xí)最大的資源庫,教學(xué)中啟發(fā)孩子巧妙聯(lián)系自己的生活記憶,孩子們從教師、學(xué)生的描述中喚醒對(duì)春天的記憶。利用以往春天的趣事放風(fēng)箏為依托,奠定起春天真美的情感基礎(chǔ),順理成章地進(jìn)入春天這個(gè)美好的情境中,在學(xué)習(xí)古詩中感受到生活的樂趣,從而感悟到詩中的樂趣,情趣。

最后,拓展延伸,領(lǐng)悟意趣美。文教學(xué)得法于課內(nèi),延伸于課外。古詩教學(xué)的目的不只是為理解古詩的意思,體會(huì)情感,更是讓學(xué)生體會(huì)到祖國語言文字的韻律美,意境美,感受到古詩是我國文化寶庫中的一支瑰寶,培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的興趣,激發(fā)學(xué)生積極主動(dòng)誦讀古詩的興趣。這次的五堂課,每一位老師都很好地進(jìn)行了拓展延伸,充分利用課本以外的教育資源,突破教學(xué)內(nèi)容的單一性。

時(shí)間雖短,收獲頗豐,讓我對(duì)古詩詞吟誦有了全新的認(rèn)識(shí)。“留心處處皆學(xué)問”,只要留心做一個(gè)有心人,我的古詩詞教學(xué)之路會(huì)越走越敞亮。

古詩文心得體會(huì)篇七

12月12日上午,第一協(xié)作區(qū)的全體六年級(jí)語文教師參加了我校組織的“同課異構(gòu)”議課活動(dòng)。那一節(jié)節(jié)精彩的課堂教學(xué),給我留下了深刻的印象,讓我受益匪淺,授課教師先進(jìn)的教育理念,嶄新的教法、靈活多樣的教學(xué)手段、風(fēng)趣幽默的教學(xué)風(fēng)格,令人贊嘆之余,更多是深深地思考,從中讓我深深地體會(huì)到學(xué)習(xí)的重要性與緊迫感,也對(duì)語文教學(xué)有了更新的認(rèn)識(shí)。下面我就談?wù)勎业氖斋@:

課堂教學(xué)的導(dǎo)入部分是一個(gè)重要的環(huán)節(jié)。一個(gè)引人入勝的導(dǎo)入,會(huì)吸引學(xué)生的注意力。這次聽課,幾位老師的導(dǎo)入都各具特色。如兩位老師不約而同的使用了《高山流水》古箏曲,利用音樂激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,同時(shí)也提高學(xué)生的審美能力。

聽完幾位老師的說課后,我認(rèn)識(shí)到他們?cè)谡n前做了精心的準(zhǔn)備,比如搜集大量的資料,制作精美的課件,閱讀有關(guān)的知識(shí)、課堂問題預(yù)設(shè),課后的拓展。對(duì)教材的把握有其獨(dú)到之處能抓住題眼,一步一步地的深入文本。抓住“人人為我,我為人人”這句話,反復(fù)朗讀,通過朗讀,來體會(huì)俞伯牙和鐘子期之間的深厚情誼。

教學(xué)中,通過教師配樂朗讀把學(xué)生帶入優(yōu)美的文言文中,去感受伯牙樂曲的高妙和文言文特有的韻律美。在舒緩的音樂中,學(xué)生朗讀課文,想象伯牙技藝的高超。通過聽覺、感覺、視覺的貫通,學(xué)生感受到了文言文特有的韻律美。此時(shí),教師又把學(xué)生引入到文章中,找出四個(gè)“善”。在理解了伯牙和子期之間深厚的情誼后,老師提出這樣的問題:如果子期不在了,伯牙會(huì)怎樣?在學(xué)生說出自己的想法后再要求學(xué)生讀課題,根據(jù)學(xué)生的讀把句號(hào)換成了感嘆號(hào)。

在學(xué)習(xí)課文時(shí),幾位老師緊扣“善”這個(gè)字,引導(dǎo)學(xué)生想象,在此基礎(chǔ)上出示畫面,讓學(xué)生在欣賞畫面的同時(shí)入情入境。在品讀這一段文字的時(shí)候,更是充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象,讓學(xué)生在讀中想象,在想象中品讀,在品讀中悟情。教師引導(dǎo)學(xué)生用心感受、用心觸摸,透過文字背后,仿佛看到了什么、聽到了什么、聞到了什么??以及之后的角色體驗(yàn),深入讀書,都在盡力創(chuàng)設(shè)情境,引導(dǎo)學(xué)生想象場(chǎng)面情境。此時(shí),學(xué)生看到的就不僅僅只是黑體方塊字,更是有聲有色、有情有味的畫面、情境了。

幾位老師評(píng)價(jià)學(xué)生的語言是那么到位,如有的老師用了“你真棒!”、“你會(huì)更努力的!”、等來鼓勵(lì)學(xué)生,這些樸實(shí)的語言,對(duì)我感觸很深,在以后的課堂教學(xué)中我會(huì)讓我的學(xué)生也會(huì)感受到這些美麗的評(píng)價(jià)語言。

所有的授課老師,有先進(jìn)的教學(xué)理念,緊跟時(shí)代步伐,真正體現(xiàn)語文教學(xué)“以人為本”,聽、說、讀、寫訓(xùn)練在潛移默化中滲透,學(xué)生學(xué)得輕松,教師教得愉快。

通過參加此次的活動(dòng),我對(duì)語文教學(xué)有了更多的認(rèn)識(shí),也深深地體會(huì)到學(xué)習(xí)的重要性與緊迫感,在以后的教學(xué)中,要努力吃透教材,吃透學(xué)生,不斷學(xué)習(xí),博采眾長(zhǎng),充分利用機(jī)會(huì)學(xué)習(xí),,提高自身業(yè)務(wù)素質(zhì),努力成為一名學(xué)生愛戴、家長(zhǎng)放心、領(lǐng)導(dǎo)滿意的教師。

古詩文心得體會(huì)篇八

古詩,隨著時(shí)間的推移,成為了我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。古詩代表了我們祖先智慧的結(jié)晶。從中我們不僅能讀到如春風(fēng)般溫暖的詩句,而且也能感悟到人生百態(tài),領(lǐng)略到美好的情感。下面,就讓我來談?wù)勎覍?duì)古詩的心得體會(huì)吧。

首先,我想講的是古詩的深遠(yuǎn)影響。古詩不僅是一種文學(xué)形式,更是一種思想精神。在古代,社會(huì)變革和人們思想的轉(zhuǎn)變都會(huì)反映在詩歌中。例如,唐代時(shí)期的大量詩歌反映了唐朝經(jīng)濟(jì)、文化和科技的全面發(fā)展,當(dāng)時(shí)詩歌的盛行是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要推動(dòng)力之一。同時(shí),古詩也是人們文化底蘊(yùn)和人文精神的體現(xiàn)。它的獨(dú)特韻律和精深寓意在世界范圍內(nèi)都產(chǎn)生了極為廣泛的影響,成為了我國的文化名片,反過來它卻已經(jīng)成為了引領(lǐng)我們走向嶄新的時(shí)代。

其次,古詩也是個(gè)人情感的表達(dá)。古代詩人的詩歌不僅表達(dá)了對(duì)自然、社會(huì)的觀察和感悟,也表達(dá)了他們對(duì)人生的思考、對(duì)情感的訴求、對(duì)生活的期望。在他們的詩中,有對(duì)人生的感悟和領(lǐng)悟,有對(duì)生命的熱愛和追求,有對(duì)愛情和友情的呼喚與期待。我們能夠從中找到生活的方向和激勵(lì),從而變得更加充實(shí)和有價(jià)值。

另外,古詩可以帶給我們的不僅是情感的表達(dá)和思想的啟迪,更多的是它對(duì)語言和文化的影響。古代詩人的語言文字非常簡(jiǎn)練、精練,甚至有些看似無意或者不合邏輯的措辭,卻能夠充分表達(dá)情感,高超的修辭技巧和韻律的處理,使得這些詩歌不僅具有高度的文學(xué)價(jià)值,更是中華文化精華的媒介,成為我們進(jìn)行中華文化傳承的生動(dòng)教材。

然后,古詩也是我們有效進(jìn)行情感調(diào)適的途徑之一。生活中頗多煩惱、迷茫,又或者因?yàn)橄才范那槌两诓煌那榫w中。讀古詩可以幫助我們準(zhǔn)確地理解自己的情感,開闊眼界、拓展思路、頓時(shí)豁然開朗。在欣賞古詩的過程中,我們不僅能夠了解到大自然的奇妙,也能夠深刻地領(lǐng)略到情感的美好和內(nèi)涵,同時(shí)也將自己的情緒調(diào)節(jié)到一個(gè)更加平和、開闊的狀態(tài)。

最后,古詩對(duì)于我們的學(xué)習(xí)和生活都有著極為重要的意義。我們的人生只有一次,不管里面有多少的坎坷和波折,它仍然值得用心去體驗(yàn)和感悟。同時(shí),古詩也是一門學(xué)問,必須用心去學(xué)習(xí)和欣賞,只有這樣才能更好地領(lǐng)悟到其中的精神內(nèi)涵和智慧。

總之,古詩是我們國家的寶貴財(cái)富,它超越了時(shí)間、超越了年齡,成為了我們精神的天空。我們應(yīng)該保持對(duì)古詩的態(tài)度和追求,欣賞其中的美好、領(lǐng)悟其中的智慧,通過她們,不斷提升自身的素養(yǎng)和價(jià)值,用古詩文化為我們今天的生活和工作注入新的能量。

古詩文心得體會(huì)篇九

古詩教學(xué),有助于提高學(xué)生對(duì)祖國歷史和文化的認(rèn)識(shí),增強(qiáng)文化素養(yǎng);有助于發(fā)展學(xué)生健全的人格。

那么,在教學(xué)中,怎么引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)古詩的思想感情呢?

詩必有感而發(fā),優(yōu)秀的詩作都是詩人感情被現(xiàn)實(shí)生活激發(fā)點(diǎn)燃后抒寫的。由于作者所處的時(shí)代、社會(huì)生活及個(gè)人際遇、經(jīng)歷、創(chuàng)作意圖、個(gè)性氣質(zhì)不同,詩中所表達(dá)的思想感情也不一樣。

白居易元和年間被貶為江州司馬,寫了千古絕唱《琵琶行》,抒發(fā)的是“同是天涯淪落人,相逢何必曾相識(shí)”的感慨之情;而李白的作品《夢(mèng)游天姥吟留別》則反映了詩人在長(zhǎng)安受排擠被放逐后東游齊魯時(shí)追求自由的心情。這一類詩歌教學(xué),需要比較詳細(xì)地介紹寫作背景,引導(dǎo)學(xué)生理解詩歌的內(nèi)容,把握詩人的感情脈絡(luò)。

教學(xué)中要抓住重點(diǎn)詞句,圍繞重點(diǎn)詞句分析詩歌的思想感情。如李商隱的《無題》詩,詩眼就在“春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干”。抓住這兩句誘導(dǎo),可以提挈全篇,領(lǐng)悟詩人忠貞不渝的感情;如文天祥的《過零丁洋》,以“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”,極其完美地表達(dá)了詩人舍生取義、以死明志的決心,充分體現(xiàn)了他的民族氣節(jié)。

古詩中的思想感情一般表現(xiàn)得比較含蓄。教學(xué)時(shí),必須啟發(fā)學(xué)生逐句逐段地進(jìn)入詩中所描寫的意象中去感受,去體味詩人的思想感情。怎樣才能進(jìn)入意境呢?這就要教師根據(jù)學(xué)生的生活實(shí)際和社會(huì)現(xiàn)象,引發(fā)學(xué)生體驗(yàn)、感受、聯(lián)想和想像,從而拉近古代和現(xiàn)代的距離,賦予古詩文以新的生命力,如魚之江海中,自有無窮樂趣,而后發(fā)現(xiàn)情致理趣所在。如“古道西風(fēng)瘦馬”、“兩情若是久長(zhǎng)時(shí),又豈在朝朝暮暮”等都是富有情致理趣的句子,都可用來激發(fā)學(xué)生審美的興趣,從而引導(dǎo)他們一步步地深入到詩人的內(nèi)心世界。

學(xué)習(xí)古詩必須遵循由感性到理性的認(rèn)識(shí)過程。首先要使學(xué)生對(duì)詩歌充分感知,通過誦讀,在頭腦中想像,逐步形成詩歌所表達(dá)的整體形象?!皶x百遍,其義自見”,道理就在于此。感知階段過后,則要使情景完美統(tǒng)一,達(dá)到情景交融的境界,上升到對(duì)詩歌的理性認(rèn)識(shí)。

岑參的《白雪歌送武判官歸京》,兼及寫景與記事兩個(gè)方面,前十句重在詠雪,后十句重在送別,但送別又始終不脫離雪景。全詩用了四個(gè)“雪”字:送別前的雪,餞行時(shí)的雪,送別時(shí)的雪,送別后的雪。一幅幅鮮明的畫面,猶如電影的遠(yuǎn)鏡頭、中鏡頭、特寫鏡頭,交替使用,錯(cuò)綜多變,波瀾起伏,點(diǎn)染出塞外風(fēng)光的綺麗,為讀者熔鑄了美好的意境。為了啟發(fā)學(xué)生想像,不妨設(shè)計(jì)如下提問:“北風(fēng)卷地百草折,胡天八月即飛雪”,一下子抓住了什么特點(diǎn)?一個(gè)“卷”字刻畫了什么景象?一個(gè)“折”字使我們看到了什么情景?一個(gè)“即”字則又道出詩人怎樣的心情?一連串的問題,打開了學(xué)生想像的翅膀,使他們看到了一幅邊地漫天大雪的壯麗景象……通過這些形象,感性認(rèn)識(shí)就由此及彼上升到了理性認(rèn)識(shí)。教師可根據(jù)詩中的“胡裘”、“錦衾”、“角弓”、“鐵衣”皆軍幕中實(shí)有事物,展開問題提問:詩中是通過胡裘、錦衾這些高級(jí)御寒品似乎失去防寒作用,角弓被凍硬以至無法控制,都護(hù)的鐵衣冷得難以著身來表現(xiàn)邊地的奇寒的,這樣寫有什么好處?說明了什么?只有這樣,學(xué)生才能對(duì)詩中的描寫加以補(bǔ)充擴(kuò)展,漸入詩的意境,從對(duì)自然景物的感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí),悟出哲理。

顯然,以上幾種方法不是相互孤立的。每一首古詩的教學(xué)都要綜合應(yīng)用多種方法,學(xué)生才會(huì)理解接受。這就要求我們教師要根據(jù)實(shí)際情況,尋求最佳的教學(xué)思路,多角度、多層次地鑒賞,有的放矢,讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)作品的審美價(jià)值,從中悟出詩歌所蘊(yùn)涵的思想感情。

古詩文心得體會(huì)篇十

古詩是中國文化的重要組成部分,它記錄了歷史、風(fēng)土人情以及作者的心跡,也給讀者帶來了深度思考和感悟。在學(xué)習(xí)古詩的過程中,我受益匪淺,我認(rèn)為古詩給我?guī)淼男牡皿w會(huì)主要有五個(gè)方面。

首先,古詩教會(huì)了我如何細(xì)致地觀察物事。古詩大多寫景,但不簡(jiǎn)單地是看到了景色就能寫的。要寫出一首好的古詩,作者需要細(xì)心觀察,捕捉到景物的細(xì)節(jié),想象出景物的情感內(nèi)涵。比如《靜夜思》中,“床前明月光,疑是地上霜”一句,通過對(duì)月亮的描繪,讓我們想象出寂靜的夜晚,更加突出了月色的明亮。這讓我覺得,只有通過觀察,我們才能真正地感受到事物的美,進(jìn)而發(fā)現(xiàn)寫詩的靈感。

其次,古詩教會(huì)了我如何表達(dá)情感。古詩往往有深層次的情感內(nèi)涵,但又往往只是簡(jiǎn)短的幾行。在這點(diǎn)上,古詩可以說是一種語言上的藝術(shù)品。古詩中的字詞組合和節(jié)奏都是特別考究的,能夠讓讀者在短短幾句話中,就領(lǐng)略到作者所要表達(dá)的情感。就拿杜甫的《春望》為例,“國破山河在,城春草木深”,這個(gè)描寫國家失落的情形中,對(duì)比上下兩句突出了城市里獨(dú)有的春天的心情和生機(jī)之美。從望向飽滿的青山到觀察硬挺的城市草木,我們感到杜甫在這里喚起了一個(gè)新生的希望。通過模仿古詩的語言風(fēng)格和表現(xiàn)手法,我也能更好地表達(dá)自己的情感。

第三,古詩讓我懂得了如何用意境之美來深化思考。對(duì)于一些哲理性的詩句,千篇一律的原因是每一個(gè)人的經(jīng)歷可變,因此請(qǐng)看下文。寫作人,屬于個(gè)體,每個(gè)人的想象力是不同的,每個(gè)人的感受也是不同的。拋開這些徒勞無功的議論,我個(gè)人更喜歡談?wù)撛诠旁娭杏兄毡榍楦泻颓楦泄沧R(shí)的內(nèi)容。在寫古詩中,那些大量運(yùn)用意境的巨匠們,能夠運(yùn)用語言帶著讀書人的感官優(yōu)美的旋律去表達(dá)一個(gè)意境,告訴人們的不光僅僅是文字,更可能是一種經(jīng)歷,一種感悟,一種自我提升。例如辛棄疾的《青玉案·元夕》,“碩果僅存爭(zhēng)未讓,故人西辭黃鶴樓。煙花三月下?lián)P州”,拋開瑣碎的物品檢測(cè)以及幸福人生的音調(diào),讓人們的思想回到了最開始最重要的思考:把愛適逢機(jī)會(huì),倍加珍惜。通過意境之美,古詩教會(huì)了我在平凡的生活中去發(fā)現(xiàn)和領(lǐng)悟更深刻的價(jià)值。

第四,古詩讓我懂得了如何因循環(huán)使自己修身養(yǎng)性。古詩中有很多表達(dá)著至深至靜思索的內(nèi)涵——從莫笑人生要多歡樂到富貴不開口是情,透過古人碑記的目光,經(jīng)驗(yàn)論的讀書中,讓我們體認(rèn)到了“讀書破萬卷,下筆如有神”的內(nèi)涵。通過古人的目光,讓我們看似簡(jiǎn)單的內(nèi)容,在容器之外發(fā)現(xiàn)了更豐富的意味。在一篇經(jīng)過斟酌的古詩中,我們都可以撿起數(shù)百年前的冬日,感受到已經(jīng)消逝的腳步聲和放緩了的時(shí)間。讓我們重拾那片純凈的智慧江山,記住過得里面的美好以及在這過去的時(shí)光里,知道我們自己的真實(shí)價(jià)值所在。

最后,在學(xué)習(xí)古詩的過程中,我認(rèn)識(shí)到對(duì)于文藝作品,真正的意義是讓人們?cè)陂喿x和欣賞中去愉悅身心。古詩是文學(xué)中一種比較抽象的藝術(shù)形式,雖然在結(jié)構(gòu)上比較簡(jiǎn)單,但內(nèi)在卻是非常復(fù)雜的。但是,當(dāng)我們學(xué)習(xí)了一些古詩的知識(shí)之后,我們會(huì)發(fā)現(xiàn),這些古詩其實(shí)是很美好的,它們可以讓我們感受到很多快樂和光明。正像《清平樂·楊柳枝》中所說“萬千心事縱橫欲破愁,更不聞天上笑。低眉信手續(xù)續(xù)輕撫,不覺清歡滿懷抱。”古詩是一種美好的藝術(shù)形式,它可以帶給我們心靈的慰藉,讓我們擁有一個(gè)更美好的內(nèi)在和更美好的未來。

總之,古詩是中國文化遺產(chǎn)中不可分割的一部分,它給我們帶來了很多的心得體會(huì)。通過細(xì)心觀察,表達(dá)情感,意境之美,循環(huán)參透和享受快樂,我深深地愛上了古詩。我希望將來我能夠更深入地學(xué)習(xí)古詩,向那些古老的先賢學(xué)習(xí)他們的精神和智慧,繼承和傳承這個(gè)豐富多彩的文化遺產(chǎn)。

古詩文心得體會(huì)篇十一

很高興這次有幸參加了萬載縣第一批經(jīng)典誦讀培訓(xùn)班,接到培訓(xùn)通知時(shí)只知道關(guān)于國學(xué)的,想這是我感興趣的科目,也是我以前從未接觸過的新課題,所以對(duì)于這次培訓(xùn)我滿懷期待。

當(dāng)我報(bào)到后拿到課程安排表時(shí),喜悅之情溢于言表,課程中有“國學(xué)吟誦示范課《國學(xué)吟誦課堂》及講座”、“誦讀案例及現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)”、“現(xiàn)代誦讀示范課《祖國啊,我親愛的祖國》及講座”、“誦讀技巧與現(xiàn)場(chǎng)示范”、“中小學(xué)古詩文誦讀與解析”、“中小學(xué)語文教學(xué)與經(jīng)典誦讀”這些專題講座,我將用虔誠的心態(tài),迎接這美好的培訓(xùn)。兩天的培訓(xùn),幾位專家專業(yè)性非常強(qiáng),旁征博引,侃侃而談,使我對(duì)經(jīng)典有了全新的認(rèn)識(shí),讓我深刻地感受到經(jīng)典文化的魅力,也切實(shí)體會(huì)到使命感和責(zé)任感。雖然學(xué)習(xí)的時(shí)間是短暫的,但內(nèi)容是充實(shí)的,有意義的。下面和大家分享一下我學(xué)習(xí)后的收獲:

來自華東交大附屬學(xué)校的何敏老師首先給我們展示了一堂別開生面的國學(xué)吟誦示范課《國學(xué)吟誦課堂》,課后并深刻地闡述了經(jīng)典誦讀的意義。

原國家教育部長(zhǎng)柳斌說:“一個(gè)不重視閱讀的學(xué)生,是一個(gè)沒有發(fā)展的學(xué)生;一個(gè)不重視閱讀的家庭,是一個(gè)平庸的家庭;一個(gè)不重視閱讀的學(xué)校,是一個(gè)乏味應(yīng)試的學(xué)校;一個(gè)不重視閱讀的民族,是一個(gè)沒有希望的民族?!敝袊?,一個(gè)有著五千年歷史的泱泱大國,詩經(jīng)楚辭、孔孟之道、老莊哲學(xué)、史記漢賦、唐詩宋詞如同浩瀚宇宙中一顆顆璀璨的星辰,閃爍著美麗迷人的'光芒。這些源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的經(jīng)典文化,集中了古代圣賢的智慧,是民族文化的結(jié)晶,可以養(yǎng)其心性,學(xué)會(huì)修身、合作,成為一生智慧、品格的源頭活水;可以從小立人,長(zhǎng)大立國,使民族自立于世界之林。外國人把我們的經(jīng)典視為珍寶,日本、韓國把孔孟的儒家文化當(dāng)成自己的民族文化,而我們有什么理由摒棄我們的經(jīng)典?因此,誦讀經(jīng)典是傳承文化的至關(guān)重要的通道。讓學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典文化,絕不僅僅是學(xué)習(xí)語言,不僅僅是啟迪智慧,而是擔(dān)當(dāng)更重要的使命。

何敏老師還列舉了很多名人讀經(jīng)典的得益,讓我明白了經(jīng)典誦讀對(duì)一個(gè)人的影響之大。經(jīng)典誦讀,到底能給孩子們帶來什么?——經(jīng)典誦讀能夠全面提升學(xué)生素質(zhì)。是的,研究表明:少年兒童時(shí)代是記憶的高峰階段。誦讀經(jīng)典可以使孩子的記憶能力得到很好的鍛煉;可以讓孩子在有限的時(shí)間內(nèi)吸納更優(yōu)秀、更精粹的東西;可以使孩子逐漸形成豐厚的文化底蘊(yùn);可以全面提升孩子的語文素養(yǎng)和綜合能力。事實(shí)證明誦讀經(jīng)典,對(duì)學(xué)生道德、品行、性情、氣質(zhì)都會(huì)產(chǎn)生耳濡目染,潛移默化的影響,是極見功效的人格熏陶教育。最好的例子便是她自己所帶的班級(jí),孩子們不僅能熟讀四書五經(jīng),還能會(huì)熟練吟唱,這些孩子無疑是幸福的。

來自江西師大附中的陳學(xué)敏老師講了諸多的理論知識(shí),他讓我第一次明確了朗誦與朗讀、誦讀是三個(gè)不同的概念。他還講解了誦讀的技巧,并結(jié)合實(shí)例為我們做了示范,他一開口便不同尋常,那渾厚的嗓音,精彩的演繹,博得在場(chǎng)的陣陣掌聲。

高安中學(xué)的丁艷萍老師從語言、形象與意蘊(yùn)等方面帶領(lǐng)我們深入文學(xué)作品的內(nèi)部,在對(duì)比、解讀中學(xué)習(xí)怎樣鑒賞詩歌作品,讓我們更深刻地感受到詩歌文化的魅力。特別是給我們上了一堂生動(dòng)的誦讀示范課,逐字逐句地教授我們?cè)鯓尤フb讀《祖國啊,我親愛的祖國》這首詩,甚至還細(xì)心地為我們學(xué)員每人印了一份詩歌以便講解,比如:詩歌第一節(jié)中的第一句,“我是你河邊上破舊的老水車,數(shù)百年來紡著疲憊的歌;”引領(lǐng)我們理解字詞“老水車”的意義,并從中感受它的時(shí)代;第二句中的“燈”“行”這些后鼻音的讀法,找出重音、延長(zhǎng)音等,以及整個(gè)小節(jié)應(yīng)該帶著怎樣的情感去朗讀。這樣反復(fù)地訓(xùn)練之后,達(dá)到她對(duì)我們朗讀的期望。特別在最后一小節(jié),因?yàn)槭沁@首詩歌的高潮部分,所以她花了大量的時(shí)間來教授,除了在字、詞中一個(gè)一個(gè)分析,還引導(dǎo)我們加上肢體語言和表現(xiàn)形式,她將我們分為三組,運(yùn)用反復(fù)遞進(jìn)的表現(xiàn)形式,運(yùn)用形象的肢體語言使我們對(duì)這首詩歌的最后一小節(jié)得到了感情的詮釋,同時(shí)也激發(fā)了我們熱愛祖國的激情爆發(fā)。

整個(gè)教授過程,讓我們從一開始淺顯地朗讀再到激情澎湃,這樣的誦讀方式無不讓我對(duì)她產(chǎn)生一種崇拜,也從中激發(fā)了我對(duì)誦讀的熱情。

學(xué)會(huì)誦讀,鑒賞詩文,書法學(xué)習(xí)這些都是傳統(tǒng)文化積淀深厚,技巧性相當(dāng)強(qiáng)的課程,要很好地傳承并發(fā)揚(yáng)光大,必須依賴一批具有較高素質(zhì)的教師來傳授,這個(gè)重任就落在我們語文教師身上?!肮び破涫?,必先利其器”,我們必須通過廣泛閱讀經(jīng)典著作,學(xué)習(xí)一定的文學(xué)鑒賞理論,學(xué)會(huì)一些誦讀技巧,不斷提高自己的文學(xué)修養(yǎng),將語文教學(xué)延伸于課堂以外,融入到博大精深的中國古代文化中,提升學(xué)生的語文素養(yǎng),做孩子誦讀經(jīng)典的領(lǐng)路人,讓孩子從小誦讀經(jīng)典,成為傳承文明的主人。

經(jīng)典詩文是我國古典文學(xué)的精華,是文學(xué)史上最具有生命力的瑰寶。它歷經(jīng)歲月陶洗,千百年間,萬口傳誦,哺育了一代又一代人,成為我們民族約定俗成的教科書。培訓(xùn)結(jié)束后,我一直在思索我該怎樣讓孩子們?cè)谝簧洃浟ψ钔ⅰ⑿撵`最清澈的黃金時(shí)期直面經(jīng)典,汲取中華文化的精華而終身受益。

“父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶父母教須敬聽父母責(zé)須順承”這是我從經(jīng)典中選出的給孩子們誦讀的“經(jīng)典”——《弟子規(guī)》?!兜茏右?guī)》是集傳統(tǒng)文化教育思想之精華,是圣賢學(xué)問的根基。誦讀《弟子規(guī)》也是教育學(xué)生思想,規(guī)范學(xué)生行為的一種好方法。俗話說,"讀書百遍,其義自見”。古代老師教學(xué)的重要手段,就是要求學(xué)生背書。我記得何敏老師說過,她的班級(jí)都是利用早讀課的十分鐘時(shí)間,帶領(lǐng)學(xué)生讀讀背背。每次誦讀內(nèi)容不多,剛開始時(shí),以培養(yǎng)學(xué)生興趣為主,采用多媒體播放,學(xué)生跟念的形式,通過反復(fù)念,形成記憶。在誦讀過程中,孩子們表現(xiàn)出很大的熱情。她認(rèn)為通過一段時(shí)間的學(xué)習(xí),學(xué)生在實(shí)踐中能內(nèi)化自己的道德行為,在家學(xué)會(huì)感激父母,尊敬父母,做父母的好孩子;在校,學(xué)會(huì)感激老師,尊敬老師,做各方面要求進(jìn)步的好學(xué)生,從而營(yíng)造很好的班級(jí)氛圍。確實(shí)如何敏老師的預(yù)料,她的班級(jí)達(dá)到了預(yù)期的效果,在家里會(huì)主動(dòng)去讀書,家長(zhǎng)的反饋也是很好。

學(xué)員誦讀比賽中,聽到同事們的激情誦讀,每一種聲音,每一種感情都讓我感覺到了不一樣的東西。陳學(xué)敏老師說過,一千個(gè)讀者就有一千個(gè)對(duì)經(jīng)典的領(lǐng)悟,我喜歡聽經(jīng)典誦讀,從別人那里,感受一種新的感動(dòng)。不知何時(shí)起,我喜歡上了朗誦,回到家迫不及待地打開電腦來聽,聽著別人朗誦出來的文字,心靈被聲音觸動(dòng),文字變得鮮活。慢慢地,自己也想把文字讀出來,戴上耳機(jī),聆聽自己的聲音,雖然不能像別人的聲音那樣準(zhǔn)確又富有變化,但聆聽自己的心語,重溫自己的感動(dòng),一次次地感動(dòng)在自己的感動(dòng)里。我更希望,在自己進(jìn)步的過程中,學(xué)會(huì)怎樣去教給孩子,讓他們學(xué)會(huì)誦讀,誦讀出經(jīng)典中那經(jīng)典的韻味!

通過了這幾天的專題培訓(xùn),我深深地感受到經(jīng)典對(duì)于我們現(xiàn)在的孩子是多么的重要,傳統(tǒng)經(jīng)典文化是真正屬于我們民族的東西,是中華民族的根,我們要積極開展經(jīng)典誦讀活動(dòng),使中華的民族智慧、民族美德、民族精神深深扎根于我們以及孩子們的心中。

經(jīng)典誦讀的倡導(dǎo)人李振村先生說過一句話:“如果我們只看眼前的利益,那就讓孩子拼命做各種練習(xí)題吧;如果著眼孩子一生的發(fā)展,那就讓孩子們誦讀經(jīng)典吧?!庇辛诉@么多專家走在前沿,我堅(jiān)信這種教育理念將成為我自己的發(fā)展方向,對(duì)我今后教學(xué)風(fēng)格的形成也會(huì)起著巨大作用。感謝領(lǐng)導(dǎo)能讓我參加這次培訓(xùn),更加希望領(lǐng)導(dǎo)能讓我多參加這類似的觀摩。

古詩文心得體會(huì)篇十二

古詩草是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶,包括了千百年來無數(shù)文人墨客的心得體會(huì)。我對(duì)古詩草也產(chǎn)生了濃厚的興趣,并通過研讀、寫作,逐漸對(duì)古詩草有了更深的理解和體會(huì)。下面,我將分享我對(duì)古詩草的心得體會(huì)。

第二段:審美觀點(diǎn)

古詩草給我最深的感觸是它獨(dú)特的審美觀點(diǎn)。古人通過生活中的感悟,將自然景物或人生哲理以簡(jiǎn)練、質(zhì)樸的文字表達(dá)出來。這種審美觀點(diǎn)中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想遠(yuǎn)超出了表面文字的意思,更凝聚了作者深邃的思考和獨(dú)到的洞察力。

第三段:深入人心的情感表達(dá)

實(shí)地傳達(dá)給讀者。這種情感表達(dá)能夠穿越時(shí)空,打動(dòng)著每一位讀者的心靈。

第四段:藝術(shù)的韻味

古詩草在形式上有著獨(dú)特的韻律,如五言、七言、律詩等等。無論是詩歌還是散文,每一種形式都有獨(dú)特的韻味。通過古詩草的創(chuàng)作,我深深體會(huì)到了這種韻味對(duì)于一首作品的重要性,它能夠增添作品的美感,使其更加動(dòng)聽。

第五段:提升修養(yǎng)的功效

研讀和寫作古詩草不僅僅是一種藝術(shù)追求,更是一種修身養(yǎng)性的過程。通過研讀,我們能夠了解到古人對(duì)于道德、人生、社會(huì)等方面的思考,對(duì)于我們自身的修養(yǎng)有著積極的影響。而通過寫作,我們可以學(xué)習(xí)古人的表達(dá)方式和藝術(shù)技巧,提高我們的創(chuàng)作能力和審美水平。

結(jié)尾:

通過對(duì)古詩草的研讀與寫作,我對(duì)于這個(gè)瑰寶有了更深的理解和體會(huì)。古詩草不僅是一種文學(xué)形式,更是一種傳承和表達(dá)中華民族文化的方式。通過欣賞古詩草的美,我們對(duì)于傳統(tǒng)文化有更加深刻的認(rèn)識(shí),并且能夠從中汲取智慧和力量,為我們的生活增添更多的意義和內(nèi)涵。古詩草是我們民族的瑰寶,我們應(yīng)該珍惜、傳承并塑造出屬于我們自己的古詩草。

古詩文心得體會(huì)篇十三

總結(jié)經(jīng)驗(yàn),思考不足,以后,我將在以下幾個(gè)方面來改進(jìn):

第一,積累語文知識(shí),形成知識(shí)體系。知識(shí)豐厚了,才能勾連出許多的內(nèi)容來,才會(huì)有識(shí)別文本精華的慧眼。

第二,提高文學(xué)鑒賞能力,豐富文學(xué)詞匯。不能認(rèn)為小學(xué)生小,就用簡(jiǎn)單幼稚的語言,從一開始就要使用規(guī)范的語言,而這需要積淀和練習(xí)。

第三,增強(qiáng)“主問題”“話題”“任務(wù)”的意識(shí),全班學(xué)生得到訓(xùn)練,大面積表達(dá)匯報(bào)。平常的碎問碎答浪費(fèi)了很多學(xué)生的時(shí)間,且效果不好,要有克服的意識(shí),以主問引領(lǐng)學(xué)生的深度思考,以任務(wù)訓(xùn)練學(xué)生。

第四,訓(xùn)練聲音和語言。“謝謝你”“讀得好聽”“謝謝你的努力”“讀起來吧”,溫和的微笑,敦厚的聲音,聽起來很舒服。以后,我要讓聲音柔軟起來,好聽起來。

任何一堂課的背后都是精心的構(gòu)思,巧妙地設(shè)計(jì),都是立足于學(xué)生更好地學(xué)習(xí):積累語言知識(shí),掌握學(xué)習(xí)方法,獲得語文技能,提高語文素養(yǎng)。而這一切,也唯有老師不斷地學(xué)習(xí),不斷地自己訓(xùn)練自己,才能在課堂中游刃有余。就像余映潮老師一樣,勤奮好思,筆耕不輟,不離學(xué)術(shù),不離實(shí)踐,成為語文教學(xué)天地里一處耐人尋味、景色旖旎的勝地。向余老師學(xué)習(xí)!

古詩文心得體會(huì)篇十四

近年來,古詩詞在青少年中重新引起了關(guān)注。作為中國文化瑰寶的古詩詞不僅展示了中國人的智慧和情感,更是一扇窺探中國傳統(tǒng)文化的窗口。在學(xué)習(xí)古詩詞的過程中,我深深體會(huì)到了其深邃的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式,同時(shí)也增長(zhǎng)了自己的文化素養(yǎng)。

古詩詞美不僅在于其文字之妙,更在于其意蘊(yùn)之深。通過研讀古詩詞,我發(fā)現(xiàn)了其中所蘊(yùn)含的豐富意義。比如杜甫的《登高》中寫道:“白日依山盡,黃河入海流。欲窮千里目,更上一層樓。”這是對(duì)成功和追求的描繪。古人通過這樣簡(jiǎn)練而深沉的文字,表達(dá)了對(duì)于追求的堅(jiān)持和對(duì)于事業(yè)的執(zhí)著。這種執(zhí)著精神,值得我們今天的年輕人去學(xué)習(xí)和借鑒。通過閱讀古詩詞,我學(xué)會(huì)了這種精神力量,激發(fā)自己更加努力地追求夢(mèng)想。

古詩詞之美,還在于它的藝術(shù)表現(xiàn)形式。詩詞是一種緊湊而優(yōu)美的文學(xué)形式,它采用的語言短小精悍,意境深遠(yuǎn)。比如白居易的《賦得古原草送別》中寫道:“離離原上草,一歲一枯榮。野火燒不盡,春風(fēng)吹又生。”通過在極簡(jiǎn)的文字中營(yíng)造出的意象,使我感受到了大自然的力量和生命的韻律。這種以詩意表達(dá)情感和思想的方式,富有想象力和藝術(shù)性,讓我感悟到了文字的魅力和表達(dá)的重要性。

古詩詞的學(xué)習(xí),也是對(duì)于中國傳統(tǒng)文化的一次深入了解。古詩詞是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,通過學(xué)習(xí)古詩詞,我了解了中國古人的思想、生活和情感。比如李白的《將進(jìn)酒》中寫道:“君不見黃河之水天上來,奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪。”這是對(duì)生命流轉(zhuǎn)和光陰消逝的表達(dá)。古人通過形象的描寫和比喻的手法,抒發(fā)了對(duì)于光陰流轉(zhuǎn)和歲月無情的感嘆。這種深邃的情感和對(duì)于生命深層次的思考,使我受到了啟發(fā),學(xué)會(huì)了對(duì)生活更加珍惜和品味。

古詩詞的學(xué)習(xí)也使我受益于自身的文化素養(yǎng)的提升。作為一名學(xué)生,學(xué)習(xí)古詩詞不僅讓我接觸到了經(jīng)典的作品,更讓我學(xué)會(huì)了欣賞和品味。通過研讀經(jīng)典的優(yōu)秀作品,我學(xué)到了如何用正確的方法和角度欣賞一首詩詞。正如蘇軾的《水調(diào)歌頭》中寫道:“明月幾時(shí)有,把酒問青天。不知天上宮闕,今夕是何年。”這首詞具有明快活潑的風(fēng)格,既表達(dá)了對(duì)于美好事物的向往,又展現(xiàn)了文人對(duì)于時(shí)光的感慨。學(xué)會(huì)欣賞古詩詞,使我對(duì)于文化藝術(shù)有了更加深入的了解,增強(qiáng)了自己的審美能力和思考力。

總的來說,學(xué)習(xí)古詩詞不僅是學(xué)習(xí)一種文學(xué)形式,更是學(xué)習(xí)一種精神和一種文化。古詩詞的深邃意蘊(yùn)、藝術(shù)表現(xiàn)形式、文化背景以及對(duì)個(gè)人素養(yǎng)的提升,使我受益匪淺。古詩詞之美,正如一首絢麗的詩,不僅給予了我極大的藝術(shù)享受,更使我在成長(zhǎng)的過程中漸漸感知到了人生和世界的美妙。因此,我相信學(xué)習(xí)古詩詞會(huì)對(duì)于每一個(gè)人都產(chǎn)生積極且深遠(yuǎn)的影響。

古詩文心得體會(huì)篇十五

古詩教學(xué),有助于提高學(xué)生對(duì)祖國歷史和文化的認(rèn)識(shí),增強(qiáng)文化素養(yǎng);有助于發(fā)展學(xué)生健全的人格。

那么,在教學(xué)中,怎么引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)古詩的思想感情呢?

一、結(jié)合寫作背景,挖掘主旨。

詩必有感而發(fā),優(yōu)秀的詩作都是詩人感情被現(xiàn)實(shí)生活激發(fā)點(diǎn)燃后抒寫的。由于作者所處的時(shí)代、社會(huì)生活及個(gè)人際遇、經(jīng)歷、創(chuàng)作意圖、個(gè)性氣質(zhì)不同,詩中所表達(dá)的思想感情也不一樣。

白居易元和年間被貶為江州司馬,寫了千古絕唱《琵琶行》,抒發(fā)的是“同是天涯淪落人,相逢何必曾相識(shí)”的感慨之情;而李白的作品《夢(mèng)游天姥吟留別》則反映了詩人在長(zhǎng)安受排擠被放逐后東游齊魯時(shí)追求自由的心情。這一類詩歌教學(xué),需要比較詳細(xì)地介紹寫作背景,引導(dǎo)學(xué)生理解詩歌的內(nèi)容,把握詩人的感情脈絡(luò)。

教學(xué)中要抓住重點(diǎn)詞句,圍繞重點(diǎn)詞句分析詩歌的思想感情。如李商隱的《無題》詩,詩眼就在“春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干”。抓住這兩句誘導(dǎo),可以提挈全篇,領(lǐng)悟詩人忠貞不渝的感情;如文天祥的《過零丁洋》,以“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”,極其完美地表達(dá)了詩人舍生取義、以死明志的決心,充分體現(xiàn)了他的民族氣節(jié)。

古詩中的思想感情一般表現(xiàn)得比較含蓄。教學(xué)時(shí),必須啟發(fā)學(xué)生逐句逐段地進(jìn)入詩中所描寫的意象中去感受,去體味詩人的思想感情。怎樣才能進(jìn)入意境呢?這就要教師根據(jù)學(xué)生的生活實(shí)際和社會(huì)現(xiàn)象,引發(fā)學(xué)生體驗(yàn)、感受、聯(lián)想和想像,從而拉近古代和現(xiàn)代的距離,賦予古詩文以新的生命力,如魚之江海中,自有無窮樂趣,而后發(fā)現(xiàn)情致理趣所在。如“古道西風(fēng)瘦馬”、“兩情若是久長(zhǎng)時(shí),又豈在朝朝暮暮”等都是富有情致理趣的句子,都可用來激發(fā)學(xué)生審美的興趣,從而引導(dǎo)他們一步步地深入到詩人的內(nèi)心世界。

四、反復(fù)吟詠,從感性意象到達(dá)理性領(lǐng)悟。

學(xué)習(xí)古詩必須遵循由感性到理性的認(rèn)識(shí)過程。首先要使學(xué)生對(duì)詩歌充分感知,通過誦讀,在頭腦中想像,逐步形成詩歌所表達(dá)的整體形象?!皶x百遍,其義自見”,道理就在于此。感知階段過后,則要使情景完美統(tǒng)一,達(dá)到情景交融的境界,上升到對(duì)詩歌的理性認(rèn)識(shí)。

岑參的《白雪歌送武判官歸京》,兼及寫景與記事兩個(gè)方面,前十句重在詠雪,后十句重在送別,但送別又始終不脫離雪景。全詩用了四個(gè)“雪”字:送別前的雪,餞行時(shí)的雪,送別時(shí)的雪,送別后的雪。一幅幅鮮明的畫面,猶如電影的遠(yuǎn)鏡頭、中鏡頭、特寫鏡頭,交替使用,錯(cuò)綜多變,波瀾起伏,點(diǎn)染出塞外風(fēng)光的綺麗,為讀者熔鑄了美好的意境。為了啟發(fā)學(xué)生想像,不妨設(shè)計(jì)如下提問:“北風(fēng)卷地百草折,胡天八月即飛雪”,一下子抓住了什么特點(diǎn)?一個(gè)“卷”字刻畫了什么景象?一個(gè)“折”字使我們看到了什么情景?一個(gè)“即”字則又道出詩人怎樣的心情?一連串的問題,打開了學(xué)生想像的翅膀,使他們看到了一幅邊地漫天大雪的壯麗景象……通過這些形象,感性認(rèn)識(shí)就由此及彼上升到了理性認(rèn)識(shí)。教師可根據(jù)詩中的“胡裘”、“錦衾”、“角弓”、“鐵衣”皆軍幕中實(shí)有事物,展開問題提問:詩中是通過胡裘、錦衾這些高級(jí)御寒品似乎失去防寒作用,角弓被凍硬以至無法控制,都護(hù)的鐵衣冷得難以著身來表現(xiàn)邊地的奇寒的,這樣寫有什么好處?說明了什么?只有這樣,學(xué)生才能對(duì)詩中的描寫加以補(bǔ)充擴(kuò)展,漸入詩的意境,從對(duì)自然景物的感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí),悟出哲理。

顯然,以上幾種方法不是相互孤立的。每一首古詩的教學(xué)都要綜合應(yīng)用多種方法,學(xué)生才會(huì)理解接受。這就要求我們教師要根據(jù)實(shí)際情況,尋求最佳的教學(xué)思路,多角度、多層次地鑒賞,有的放矢,讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)作品的審美價(jià)值,從中悟出詩歌所蘊(yùn)涵的思想感情。

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