當(dāng)品味完一部作品后,相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西,需要好好地對(duì)所收獲的東西寫一篇讀后感了。如何才能寫出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢?以下是小編為大家收集的讀后感的范文,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。
動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)讀后感篇一
農(nóng)場(chǎng)農(nóng)場(chǎng)的動(dòng)物,整日為著人類東家瓊斯先生工作,過(guò)著勞累的生活,喬治.奧威爾《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》讀后感。一日,一只老公豬在夢(mèng)中受到了啟示,發(fā)出了推翻人類暴政的號(hào)召。終于,機(jī)會(huì)來(lái)臨,動(dòng)物們憑著革命的理想和積累許久的怨氣,把瓊斯先生和他的幫工趕出了農(nóng)場(chǎng)。它們將農(nóng)場(chǎng)名字改為動(dòng)物農(nóng)場(chǎng),一個(gè)在全英格蘭,乃至全世界唯一的由動(dòng)物當(dāng)家作主的農(nóng)場(chǎng)。懷揣著動(dòng)物皆平等的偉大理想,動(dòng)物們的建設(shè)農(nóng)場(chǎng)的熱情極其高漲。盡管瓊斯先生組織過(guò)反擊,但很快,就被動(dòng)物們所挫敗。
主要領(lǐng)導(dǎo)者是兩頭公豬,一位叫雪球,一位叫拿破侖。雪球?qū)r(nóng)場(chǎng)的未來(lái)有著美妙的設(shè)想,并提出了一系列實(shí)施方案,其中包括建一個(gè)風(fēng)車;拿破侖則相當(dāng)不以為然。就是在建風(fēng)車的問(wèn)題上,二者的矛盾爆發(fā),拿破侖通過(guò)強(qiáng)硬手段,放逐了雪球。拿破侖的統(tǒng)治開始了。在它一次次的"你們難道希望瓊斯回來(lái)嗎"的話語(yǔ)中,動(dòng)物們卻發(fā)現(xiàn),自己的活還是那么重,肚子也總是吃不飽,一切和他們的人類東家在時(shí)沒(méi)什么變化,甚至更糟。沒(méi)有哪個(gè)動(dòng)物敢提出意見--提出意見的動(dòng)物已經(jīng)被處死了。最終,拿破侖以農(nóng)場(chǎng)主的身份,與人類們建立了友好往來(lái)的關(guān)系,并將農(nóng)場(chǎng)的名字,改回成農(nóng)場(chǎng)農(nóng)場(chǎng)。
故事中人類一方對(duì)待這個(gè)農(nóng)場(chǎng)的態(tài)度,頗值得玩味。一開始只是嗤之以鼻,認(rèn)為動(dòng)物根本無(wú)法運(yùn)轉(zhuǎn)整個(gè)農(nóng)場(chǎng),反抗只是自取滅亡罷了;在整個(gè)農(nóng)場(chǎng)呈現(xiàn)出一副熱火朝天、欣欣向榮的建設(shè)景象時(shí),人們卻不由得慌了神兒,開始擔(dān)心其它動(dòng)物會(huì)不會(huì)也一起造反。自拿破侖掌權(quán)之后,表面上人類敵對(duì)態(tài)度依舊,對(duì)動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)進(jìn)行各種攻擊,但其時(shí)機(jī)之巧,似乎是在配合拿破侖的行動(dòng)一樣。直到最后,才大概明白,人類與拿破侖形成的同盟關(guān)系,不是一兩天的事情了。人類不愧是人類,公豬的小伎倆,還有意圖和本質(zhì),果然是太簡(jiǎn)單了。雖然人類面對(duì)動(dòng)物的反抗,確實(shí)是很心虛的;但只要和動(dòng)物的領(lǐng)袖搞好關(guān)系,就根本不會(huì)受到這群烏合之眾的威脅。還是一位老兄概括得精彩:"你們有你們的低等動(dòng)物要對(duì)付,我們有我們的下層階級(jí)要擺平!"
故事平實(shí)而深刻,童話的外表下是驚心動(dòng)魄的情節(jié)。無(wú)需諱言,這是一部政治寓言,對(duì)象直指某些國(guó)家一段不堪回首的歷史,沒(méi)有什么主義之分,沒(méi)有什么路線之別,但形象所指,簡(jiǎn)直呼之欲出。故事中有一匹叫拳擊手的雄馬,力大無(wú)比,戰(zhàn)斗時(shí)奮勇當(dāng)先,工作時(shí)盡心盡力。它的座右銘是"我會(huì)更努力工作"和"拿破侖統(tǒng)治永遠(yuǎn)是對(duì)的"。它對(duì)動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)來(lái)說(shuō),不可謂不勞苦功高。就是這么一位值得尊敬的農(nóng)場(chǎng)成員,在年老力衰,病倒之后,竟落得一個(gè)被送去屠宰場(chǎng)的下場(chǎng),此等做法,實(shí)在是令作為人類的.讀者都感到心寒。這一角色的命運(yùn),深刻揭示了革命的變質(zhì):統(tǒng)治者愚弄下層人民,利用他們?yōu)樽约旱睦娣?wù);等到統(tǒng)治者覺(jué)得沒(méi)什么利用價(jià)值了,就榨干人民最后的一點(diǎn)血肉,然后就把他們像舊抹布一樣扔掉?,F(xiàn)實(shí)正如故事中的一頭毛驢本杰明所言,生活過(guò)去很糟,現(xiàn)在很糟,將來(lái)也好不到哪里去。
這個(gè)故事,進(jìn)一步揭示的是自下而上革命的根本弱點(diǎn):領(lǐng)導(dǎo)者。如果領(lǐng)導(dǎo)者只是利己主義分子,就必然走向極權(quán)主義的道路,對(duì)于這一點(diǎn),所謂人民雪亮的眼睛根本無(wú)能為力,只能眼睜睜地接受剝削。如果人民連基本生活也是無(wú)望的,更不能奢談什么文化素養(yǎng),什么民主自由。就這一點(diǎn)而言,已經(jīng)有了歷史教訓(xùn)。
這個(gè)故事還有許多深刻之處,在此也難以一一列舉。本書意義,正如一位評(píng)論家所言:"多一人看奧威爾,就多了一分自由的保障。"
動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)讀后感篇二
《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》是喬治·奧威爾的著名中篇小說(shuō),最初知道這本書是在高中歷史書里,被其簡(jiǎn)介所迷,一直想看但都因自己懶惰加上被很多外國(guó)文學(xué)書的文風(fēng)影響,對(duì)外國(guó)文學(xué)一向是敬而遠(yuǎn)之,以至于幾年過(guò)去了仍和《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》緣慳一面。
今年開了外國(guó)文學(xué)課,要交讀書筆記,可憐我只看了半部《兒子與情人》、三分之一的《生命不能承受之輕》、五分之一的《了不起的蓋茨比》、十分之一的《堂吉訶德》、幾十頁(yè)的《飄》,真的是寫不出來(lái)什么讀書筆記,想來(lái)想去,唯一看過(guò)的一本全本的外國(guó)文學(xué)書便要算初中時(shí)看的《魯賓遜漂流記》了,但那時(shí)只是看熱鬧,并不明白書中的勇于冒險(xiǎn)、奮斗不屈的精神,而且隔了這么多年,情節(jié)也早就忘的七七八八了,要拿這本書寫的話還真?zhèn)€是無(wú)從下筆。不得已只好找一本書來(lái)看,全當(dāng)是應(yīng)付差事,哎,希望老師不要鄙夷我這種行徑,我真的是對(duì)外國(guó)文學(xué)沒(méi)多大的熱情。
雖然是抱著應(yīng)付的心思,當(dāng)初也對(duì)老師要交讀書筆記一事頗有微詞,但是現(xiàn)在看來(lái),老師這個(gè)舉措無(wú)疑是好的,雖然“逼”我讀自己不喜歡讀的書,但幸好有《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》,找了好久外國(guó)文學(xué)書,經(jīng)過(guò)一番篩選,終于定下這本,看完之后深覺(jué)不虛此看,心里小小的感謝了一下老師,如果不是她的要求,在可以預(yù)見的未來(lái)數(shù)十年或許來(lái)我都不會(huì)讀到這本書了,那這就真是個(gè)遺憾了。
書中的故事并不復(fù)雜,在一個(gè)名叫曼納的莊園里,養(yǎng)著各種各樣的動(dòng)物,一天晚上,在動(dòng)物里頗具威望的老雄豬麥哲召集所有動(dòng)物開會(huì),宣揚(yáng)它的革命思想,號(hào)召所有動(dòng)物進(jìn)行反抗,以改變動(dòng)物們被奴役、被宰殺的命運(yùn),動(dòng)物不能再遭受剝削,要奮起驅(qū)逐人類,過(guò)上自己當(dāng)家作主的幸福自由的生活。老麥哲給動(dòng)物們講了一個(gè)它才做過(guò)的夢(mèng),那是一個(gè)動(dòng)物消滅了人類并且過(guò)上了夢(mèng)寐以求的幸福生活的夢(mèng),它還教會(huì)了動(dòng)物們一首失傳已久的歌《英格蘭獸》,以激發(fā)動(dòng)物們的革命熱情和革命信心。
動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)讀后感篇三
喬治·奧威爾的《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》秉承了伊索寓言的創(chuàng)作傳統(tǒng),用動(dòng)物的視角講述寓言故事:農(nóng)場(chǎng)的一群動(dòng)物成功地進(jìn)行了一場(chǎng)“革命”,將壓榨他們的人類趕出農(nóng)場(chǎng),建立起一個(gè)平等的動(dòng)物社會(huì)。然而,動(dòng)物領(lǐng)袖——那些聰明的豬卻篡奪了革命的果實(shí),一步步成為比人類更加獨(dú)裁和極權(quán)的統(tǒng)治者。
“風(fēng)車計(jì)劃”是小說(shuō)情節(jié)發(fā)展中貫穿始終的重要線索,在文中反復(fù)出現(xiàn)。動(dòng)物們心懷夢(mèng)想,誤以為通過(guò)自己辛勤工作,建好風(fēng)車,便可以過(guò)上安逸生活。然而,建成的風(fēng)車并沒(méi)有用來(lái)發(fā)電解放勞動(dòng)力,而是被統(tǒng)治者拿破侖豬挪為己用,以便謀得更多經(jīng)濟(jì)利益,大發(fā)不義之財(cái)以鞏固豬的特權(quán)地位。如此一來(lái),其它動(dòng)物們不斷被灌輸統(tǒng)治者認(rèn)為正確的工作理念,不得不延長(zhǎng)工作時(shí)間,再次忙碌地修建一座拿破侖豬口中的用來(lái)發(fā)電的風(fēng)車,期待能夠解放勞動(dòng)力,再次做著安逸生活的美夢(mèng)。然而對(duì)當(dāng)初一周三天工作制和享不盡的安逸生活的美好想象,卻水遠(yuǎn)消失于腦后了。在意識(shí)形態(tài)被灌輸?shù)淖兓?,風(fēng)車計(jì)劃背后的美好生活信念逐漸消散。
在動(dòng)物革命結(jié)束初期,動(dòng)物們提出的動(dòng)物主義——“七誡”,即“任何兩條腿走路的都是敵人……所有動(dòng)物一律平等?!边@個(gè)準(zhǔn)則是所有動(dòng)物自由平等相處的保證。但拿破侖豬在掌控絕對(duì)權(quán)力之后,不斷對(duì)動(dòng)物們進(jìn)行意識(shí)灌輸,一步步打破“七誡”的規(guī)定,刪到最后僅剩一條“所有動(dòng)物一律平等”,還加了句——“但有些動(dòng)物比其他動(dòng)物更加平等”。究竟何種動(dòng)物要優(yōu)于其他動(dòng)物,這結(jié)果不言而喻。至此,“七誡”徹底分崩離析、化為烏有,以拿破侖為代表的統(tǒng)治者——豬們,完成了從豬到人的異化,在這個(gè)變化過(guò)程中,平等光芒若隱若現(xiàn),直至消失殆盡。
讀奧威爾的《動(dòng)物莊園》時(shí),我聯(lián)想到了同樣喜歡通過(guò)以動(dòng)物的形象隱喻,批判統(tǒng)治階級(jí)的魯迅先生。魯迅善用“虎”“狼”這些處于食物鏈頂端且極具攻擊性和威脅性的動(dòng)物,突顯統(tǒng)治階級(jí)邪惡、無(wú)情的本質(zhì);而奧威爾則以看起來(lái)毫無(wú)野性和威脅性的豬作為“動(dòng)物莊園”中的統(tǒng)治階級(jí),以此揭示極權(quán)主義的隱晦性和欺騙性。相較而言,魯迅更側(cè)重于揭露統(tǒng)治階級(jí)毫不遮掩的殘暴,而奧威爾《動(dòng)物莊園》則通過(guò)描述極權(quán)主義萌生的過(guò)程,重點(diǎn)關(guān)注統(tǒng)治階級(jí)對(duì)民眾的愚弄和欺騙,著重描寫動(dòng)物們的愚昧和無(wú)知,凸顯統(tǒng)治階級(jí)的可惡與狡猾。我想,這樣的區(qū)別更多源于兩人所處政治環(huán)境的不同。
奧威爾使用動(dòng)物敘事視角,展現(xiàn)出人類本性,喻諷于變,表現(xiàn)對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的諷刺,讓我讀一書而思數(shù)書。
動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)讀后感篇四
《動(dòng)物莊園》和《1984》均為奧威爾的代表之作,但是這兩本書區(qū)別最大的是接受和反抗。我想作者之所以用動(dòng)物和人類兩種生物來(lái)分別作為兩本書的主角,大致因?yàn)槿祟愖鳛楦叩葎?dòng)物,所以在1984中對(duì)當(dāng)時(shí)的執(zhí)政者的統(tǒng)治行為作出了自己的反抗,而在動(dòng)物莊園里卻僅僅是沒(méi)有思想的遵從。
《動(dòng)物莊園》呈現(xiàn)的是一群動(dòng)物在兩只豬的發(fā)動(dòng)下,掀起了一場(chǎng)反抗人類壓迫的戰(zhàn)爭(zhēng),卻最終又被束縛在豬的統(tǒng)治下。這個(gè)故事諷刺性極強(qiáng)的揭露了在共同利益下的聯(lián)盟,一旦當(dāng)權(quán)者得到了權(quán)利后,就會(huì)忘記最初的目的,為獲取更多的私欲而放縱自我,壓榨同類,從而創(chuàng)設(shè)了“特權(quán)”。這讓我想到中國(guó)歷史上的改朝換代。最典型的莫過(guò)于秦始皇,在統(tǒng)一六朝之后的短短數(shù)年內(nèi)就被陳勝吳廣揭竿起義。這就是在自我權(quán)利和群眾權(quán)益的抗衡中,迷失了最初的為民服務(wù)的目的的后果。
《動(dòng)物莊園》中的那些影射的'動(dòng)物形象,不僅僅存在于奧威爾的時(shí)代,更在如今,乃至未來(lái)的政治背景中都將存在,到底該如何平衡政府的權(quán)利和人民的權(quán)益,將是執(zhí)政者,更是每個(gè)人民需要考慮的問(wèn)題和亟需解決的問(wèn)題。
動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)讀后感篇五
十多天的時(shí)間聽了《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》,其實(shí)有點(diǎn)不求甚解,每天晚上抓緊時(shí)間聽的,邊聽邊看原文。如果時(shí)間足夠,我會(huì)愿意只聽,不看原著,然后根據(jù)聽到的來(lái)猜測(cè)詞匯,但在時(shí)間不夠的情況下,我想簡(jiǎn)單的聽和讀總比因?yàn)樽非笸昝赖母杏X(jué)而干脆沒(méi)有做完或者不做了更好。
這里說(shuō)幾點(diǎn)自己有些體會(huì)的地方:
oldmajor,生前的思維覺(jué)醒,很美好,很有建設(shè)性,革命/起義,爭(zhēng)取動(dòng)物的平等和自由。他死后,農(nóng)場(chǎng)的動(dòng)物一度做到了這一點(diǎn),盡管很短暫。
1)在他們最美好的時(shí)代,生產(chǎn)率大幅提高,說(shuō)明只有當(dāng)勞動(dòng)者在完全自由自愿的條件下才能最大的發(fā)揮主觀能動(dòng)性,也就是最積極和最有創(chuàng)造力。
2)曾經(jīng)動(dòng)物們是有過(guò)機(jī)會(huì)的(是的',曾經(jīng)有一份真誠(chéng)的教育機(jī)會(huì)擺在大家面前。
),如果大家都普及了教育會(huì)怎樣?很可惜,并沒(méi)有。愚蠢者不愿接受教育,從而使其和不斷接受教育者相比更加的愚蠢,這為之后的專制和暴政埋下了伏筆,因?yàn)橐呀?jīng)開始有了土壤,不能獨(dú)立思考者,只能盲從,只能被統(tǒng)領(lǐng),當(dāng)他們遇到napoleon,結(jié)局簡(jiǎn)直是一定的。
在隨后的文章中我們就會(huì)發(fā)現(xiàn),之前不學(xué)習(xí)/無(wú)學(xué)習(xí)能力者開始受到懲罰了,當(dāng)他不能讀寫,不能認(rèn)識(shí),甚至不能記住,只能看到眼前被篡改的所謂”事實(shí)”,并篤定的信以為真,并自己說(shuō)服自己去接受更悲慘的生活。果然,如果你不努力/吃苦的學(xué)習(xí),以后吃苦的日子就沒(méi)有止盡了,終其一生只能被人利用和蠱惑。
3)當(dāng)?shù)谝淮闻D滔У臅r(shí)候,沒(méi)有引起足夠的重視。這很可怕,因?yàn)榻o了錯(cuò)誤生產(chǎn)和壯大的時(shí)間和機(jī)會(huì)。當(dāng)錯(cuò)誤加上領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)利之后,人們對(duì)權(quán)威的盲從感,就會(huì)容忍錯(cuò)誤,并再次加劇錯(cuò)誤的增長(zhǎng)。
4)驢子,我理解為知識(shí)分子的不作為,但我也想,如果他作為了,會(huì)有改觀嗎?
5)政權(quán)的維護(hù)是需要實(shí)力的,而不能僅僅靠擁護(hù)者的忠心,還需要他們的恐懼和懼怕。
6)任何組織都需要一個(gè)發(fā)言人(他最好有顛倒黑白的本領(lǐng))。
動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)讀后感篇六
平等不是通往極權(quán)的借口。當(dāng)“七大戒律”變?yōu)榱恕八械膭?dòng)物生而平等,但是一些動(dòng)物生來(lái)就比另一些動(dòng)物更平等時(shí)”,極權(quán)到達(dá)了頂峰。人類常用的政治手段,暴力革命、詆毀事實(shí)、鼓動(dòng)宣傳、操控輿論等等被統(tǒng)治者豬們運(yùn)用的淋漓盡致。“拿破侖”放逐“斯諾鮑爾”爭(zhēng)奪權(quán)力和對(duì)九條小狗的奴化教育;“斯奎勒”利用宣傳掩蓋真相籠絡(luò)人心;“博克塞”愚忠一生壓榨至死等等,都是打著平等的旗號(hào)、借助未來(lái)的藍(lán)圖幫助統(tǒng)治者一步步走向極權(quán),迎來(lái)一個(gè)不敢說(shuō)話、不敢唱歌的時(shí)代。暗示著政治和人心是最為恐怖的東西。
我認(rèn)為政治始終是為人民服務(wù)的,盡管牽扯到權(quán)力、地位和物質(zhì)基礎(chǔ),但是本質(zhì)上還是為了為人民獲得更好的幸福,但是絕對(duì)不能少了正確的引導(dǎo)和利用。作為個(gè)人而言,在面對(duì)巨大的政治機(jī)器面前,我們最好的就是做到像老驢“本杰明”一樣,睜大雙眼保持自己的立場(chǎng),不做那墻頭草的綿羊們或者是一心愚忠的“博克塞”,不能讓人成了豬。
動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)讀后感篇七
第一次接觸《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》是在高一的時(shí)候,那時(shí)的自己還是一個(gè)不諧世事的小丫頭,對(duì)里面的深意并不理解,卻讀得津津有味。20xx年的寒假,又一次拜讀此書,感慨良多。
我依稀記的小學(xué)時(shí),掛在班級(jí)墻面上的馬克思,恩格斯,列寧,毛澤東的大大的畫像。我很早就知道他們的名字,但是對(duì)他們的事跡并不甚清楚,只知道他們是偉人。
小時(shí)候,我從來(lái)不問(wèn)為什么。
陳丹青說(shuō)我們的政治考試是反政治的,沒(méi)有人尊敬這個(gè)學(xué)科"
60年前,英國(guó)作家喬治。奧威爾出版了《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》,諷刺蘇聯(lián)的社會(huì)主義。如今,蘇聯(lián)已經(jīng)解體近20年,然而《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》諷刺的對(duì)象卻悄悄地轉(zhuǎn)移了。
人們津津樂(lè)道于中國(guó)改革開放的成功,遺憾于蘇聯(lián)社會(huì)主義的失敗。然而我在閱讀《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》的時(shí)候,幾次竟不得不合上書本不忍再看下去。因?yàn)槲也粌H看到了蘇聯(lián)也看到了我們自己。
新聞里每天都有g(shù)dp增長(zhǎng),糧食增產(chǎn),物價(jià)穩(wěn)定的新聞。然而沒(méi)有人詢問(wèn)為什么中國(guó)仍然有許多人吃不飽飯,無(wú)法接受教育,看不起病,住不起房。
有一個(gè)故事說(shuō):一個(gè)學(xué)生和她的法國(guó)鄰居爭(zhēng)論今日的中國(guó)。那個(gè)法國(guó)人說(shuō),我可以站在路上大罵薩科奇,你能嗎?她竟一時(shí)語(yǔ)塞只好開玩笑似的說(shuō),我也可以站在路上大罵薩科奇。
當(dāng)我們不僅僅旁觀歷史,而是把自己當(dāng)做歷史的一部分,就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們和書中的人物同樣卑微。
少年的君特。格拉斯為了希特勒和帝國(guó)的榮耀加入了少年禁衛(wèi)軍和成千上萬(wàn)的人高喊領(lǐng)袖萬(wàn)歲,甚至二戰(zhàn)結(jié)束后,當(dāng)他被告知納粹屠殺了數(shù)百萬(wàn)猶太人的時(shí)候還固執(zhí)的說(shuō)那是反納粹的惡毒宣傳。他在《剝洋蔥》中回憶道自己從來(lái)不曾懷疑過(guò)領(lǐng)袖,因?yàn)閺V播報(bào)紙以及身邊所有的人從來(lái)沒(méi)有懷疑過(guò)。
學(xué)問(wèn),學(xué)問(wèn)。就是要學(xué)要問(wèn),要問(wèn)就要有懷疑的精神,要有屬于自己的思想。否則不僅我們的生活可以被控制,我們的思想同樣也會(huì)被控制。
動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)讀后感篇八
這一周,我又看了一遍一部意味深長(zhǎng)的小說(shuō)――《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》。它的作者是英國(guó)作家喬治?奧威爾,一個(gè)偉大的人文主義作者和社會(huì)評(píng)論家,這部小說(shuō)應(yīng)該是他最優(yōu)秀的作品了。故事大概是這樣的:農(nóng)場(chǎng)里的一群動(dòng)物進(jìn)行了一場(chǎng)“革命”,將壓榨他們的人類趕出了農(nóng)場(chǎng)。起初,他們過(guò)上了自由的生活,可惜,好景不長(zhǎng)。一頭名叫“拿破侖”為首的公豬卻篡奪了革命的果實(shí),成了一個(gè)更加獨(dú)裁的統(tǒng)治者。
看了這篇小說(shuō),我有點(diǎn)沮喪,卻感受深刻:?jiǎn)讨?奧威爾這篇小說(shuō)不就代表這對(duì)自由的向往嗎?動(dòng)物們的領(lǐng)袖“拿破侖”引用了十九世紀(jì)法國(guó)皇帝“拿破侖”的風(fēng)格,似乎描繪出了一幅貫穿歷史的藍(lán)圖,激發(fā)我們對(duì)自由的向往。這本書,有著童話的外表:動(dòng)物們識(shí)字、造風(fēng)車,甚至敢于人類斗爭(zhēng)!卻與現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)。并且,在本書的結(jié)尾,作者并沒(méi)有把事情的來(lái)龍去脈講明,給了我們一個(gè)自由發(fā)揮想象的空間。我在書上看到有評(píng)論家這樣說(shuō):“多一個(gè)人看奧威爾,就多了一份自由的保障?!?/p>
動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)讀后感篇九
權(quán)力,是一個(gè)不折不扣的惡魔,它把良心吞噬,只留下貪婪。拿破侖也因?yàn)闄?quán)力,從為動(dòng)物著想,變成了欺壓動(dòng)物,剝奪動(dòng)物的糧食。其實(shí)動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)正是二戰(zhàn)時(shí)的蘇聯(lián),拿破侖正是當(dāng)時(shí)的斯大林。斯大林用百萬(wàn)士兵的鮮血和生命擊退了敵軍,但自己卻因?yàn)闄?quán)力,把所有的功勞都?xì)w到自己的名下。他在人們眼中既是英雄也是惡魔!
在我們的歷史中,也有許多被權(quán)力熏瞎眼的人。例如劉邦,他將項(xiàng)羽打敗后,封了許多與自己一起打天下的功臣,但是他為不讓人瓜分自己的權(quán)力,接連殺了許多功臣,完全沒(méi)了當(dāng)年的寬容和大度。
喬治。奧威爾寫出了《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》這本書,不就是在警告我們不要被權(quán)力所迷惑嗎?
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