立項(xiàng)課題開題報告大全（20篇）

無論是對工作成果的總結(jié)，還是對調(diào)研結(jié)果的闡述，報告都是必不可少的形式之一。在寫報告時，要注重細(xì)節(jié)和準(zhǔn)確性，避免錯誤和誤導(dǎo)。希望以上范文和指導(dǎo)對你的報告寫作有所幫助，讓你寫出更加優(yōu)秀和專業(yè)的報告。

立項(xiàng)課題開題報告篇一

人的發(fā)展是生命意義不斷豐富的過程,教育活動的終極目標(biāo)就是激揚(yáng)人的生命活力,促進(jìn)生命自由而全面的發(fā)展?，F(xiàn)今，開放社會和多元文化對學(xué)校教育形成了前所未有的沖擊，尤其是近年來，因社會發(fā)展帶來的種種變化，使我國基礎(chǔ)教育事業(yè)受到了嚴(yán)重挑戰(zhàn)。調(diào)查表明，在我國中小學(xué)生中間，約1/5左右的兒童青少年都存在著不同程度的心理行為問題，如厭學(xué)、逃學(xué)、偷竊、說謊、作弊、自私、任性、耐挫力差、攻擊、退縮、焦慮、抑郁、自殺等種種外顯和內(nèi)隱的問題。這些問題不但嚴(yán)重地影響著兒童青少年自身的健康發(fā)展，而且也給正常的教育教學(xué)工作帶來巨大的困擾，直接影響學(xué)校教育任務(wù)的完成與教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。因此，讓生命煥發(fā)生機(jī)、茁壯成長,成為現(xiàn)代教育必須承擔(dān)的責(zé)任。

同時，隨著競爭的激烈，我們的學(xué)校教育、家庭教育和社會教育越來越過分重視文化知識的傳授和升學(xué)成才，忽略了對生命的人文關(guān)懷，致使青少年生命意識淡薄，出現(xiàn)了許許多多的生命問題。

開展生命教育不僅是社會和時代發(fā)展的需要，實(shí)施素質(zhì)教育的需要，更是促進(jìn)青少年生命健康成長的迫切需要?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》中明確提出：把促進(jìn)學(xué)生成長成才作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)；關(guān)心每個學(xué)生，促進(jìn)每個學(xué)生主動地、生動活潑地發(fā)展。青少年是社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，青少年學(xué)生的生命質(zhì)量決定著國家和民族的前途與命運(yùn)。

生命教育既是一種為學(xué)生快樂而成功地生活做準(zhǔn)備的教育活動，也是一種以提升學(xué)生的自然和精神生命為目的的教育活動。生命教育對于學(xué)生而言,是讓他們認(rèn)識生命的意義,感悟生命的價值,能夠懂得珍惜生命,挖掘生命潛力,提升生命質(zhì)量,使有限的生命得到無限的發(fā)展,是讓學(xué)生學(xué)會如何實(shí)現(xiàn)個人與他人、與自然、與社會的和諧相處。

生命教育是引導(dǎo)學(xué)生珍愛生命、敬畏生命、感恩生命、享受生命的教育。生命教育是為了學(xué)生生命的茁壯與健碩、鮮活與靈動、純凈與高貴的教育。

生命教育有廣義與狹義兩種：狹義的生命教育指的是對生命本身的關(guān)注，包括個人與他人的生命，進(jìn)而擴(kuò)展到一切自然生命。廣義的生命教育是一種全人的教育，它不僅包括對生命的關(guān)注，而且包括對生存能力的培養(yǎng)和生命價值的提升。

生命教育是教育的一種價值追求，也是教育的一種存在形態(tài)。生命教育是關(guān)于人的生活、生命與人生問題的教育。生命教育，就是要讓受教育者從認(rèn)識人的自然生命入手，進(jìn)一步認(rèn)識人的社會生命，幫助他們處理好自己與他人、與社會的關(guān)系；還要使受教育者通過豐富精神生活、提高文化素養(yǎng)、完善道德品質(zhì)，去追求高尚的精神生命。也就是說，生命教育要幫助受教育者認(rèn)識生命的意義、價值，正確看待生與死的關(guān)系，樹立正確的生命觀。

生命教育的內(nèi)涵包括四個方面：(l)生命神圣感是指對生命存有敬畏心、崇拜心，做到不悖逆生命的本質(zhì)、不破壞生命的自然成長，在對待生命的問題上不為所欲為；(2)社會責(zé)任感是指人應(yīng)當(dāng)自覺地從自我生活走向普遍性的生命，由自我的感覺體會他人的感受，進(jìn)而培養(yǎng)起對他人、社會的關(guān)懷和責(zé)任意識；(3)生命教育要讓人們學(xué)會將生命與生活協(xié)調(diào)為一體，生命之樹需要感性生活去滋養(yǎng)、培育和壯大；(4)生命教育具有強(qiáng)烈的實(shí)踐特點(diǎn)，因此在教學(xué)中必須要有問題意識，以現(xiàn)實(shí)生活中的種種問題為核心展開教學(xué)活動，如人際關(guān)系問題、對待物欲的問題、面對學(xué)習(xí)壓力等等。

生命教育的目標(biāo)是開展生命教育想要達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)，也是選擇與確定生命教育內(nèi)容的依據(jù)。本課題在參閱大量文獻(xiàn)基礎(chǔ)上，依據(jù)初中生的身心特點(diǎn)，結(jié)合我校實(shí)際情況制定，制定出實(shí)施生命教育的目標(biāo)，即：整體規(guī)劃初中各年級生命教育的內(nèi)容序列，形成學(xué)校、家庭與社會優(yōu)勢互補(bǔ)、資源共享的生命教育實(shí)施體系。通過多種教育形式，如：開設(shè)綜合教育課程（增加生命教育內(nèi)容）、召開主題班會、開展相關(guān)主題活動與社會實(shí)踐等，對中小學(xué)生進(jìn)行生命與健康、生命與安全、生命與成長、生命與價值和生命與關(guān)懷的教育，使學(xué)生學(xué)習(xí)并掌握必要的生存技能，認(rèn)識、感悟生命的意義和價值，培養(yǎng)學(xué)生尊重生命、愛惜生命的態(tài)度，學(xué)會欣賞和熱愛自己的生命，進(jìn)而學(xué)會對他人生命的尊重、關(guān)懷和欣賞，樹立積極的人生觀。同時，對全校教師進(jìn)行相關(guān)培訓(xùn)，增加交流研討和相互學(xué)習(xí)的機(jī)會，彌補(bǔ)教師在人格上和教育教學(xué)方面存在的某些缺陷與不足，全面提升教師素質(zhì)，從而有效落實(shí)生命教育。

學(xué)校生命教育是幫助中小學(xué)生認(rèn)識生命、欣賞生命、尊重生命、珍惜生命，提高生存技能和生命質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)生命價值的教育活動。

1.通過開展教師理論學(xué)習(xí)的培訓(xùn)，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，促進(jìn)教師樹立以人為本、尊重生命的教育理念，增強(qiáng)生命教育意識，提高生命教育的能力。

2.通過學(xué)科滲透和各類教育實(shí)踐活動，幫助學(xué)生加強(qiáng)對生命及其發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，掌握保護(hù)自己及他人生命的技能，養(yǎng)成文明健康的生活習(xí)慣；體驗(yàn)生命的美好與失落，找到達(dá)成生命完滿的方法；增強(qiáng)自我反省能力，培養(yǎng)學(xué)生對生命的敬畏之感與熱愛之情，形成卓越的生命價值觀和積極的人生觀。

3.通過營造安全、溫馨、和諧的育人環(huán)境，形成完整的學(xué)校生命教育活動體系和制度體系，構(gòu)建一支具有較強(qiáng)的生命教育能力和水平的師資隊(duì)伍，逐漸形成和發(fā)揮“生命教育實(shí)驗(yàn)”學(xué)校的導(dǎo)向和輻射作用。

生命教育活動需要根據(jù)不同年齡階段學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生在生活學(xué)習(xí)中遇到的實(shí)際困難，創(chuàng)生出以學(xué)生成長、生命發(fā)展需要為核心的、煥發(fā)生命活力的活動。這其中要充分考慮學(xué)生的年齡特征、興趣和認(rèn)知水平，依據(jù)學(xué)生生命發(fā)展的連續(xù)性（順序和規(guī)律）進(jìn)行設(shè)計。我們認(rèn)為，生命教育的活動內(nèi)容應(yīng)包含自然生命和精神生命兩個層面，以認(rèn)識生命、敬畏生命、珍愛生命、完善生命、超越生命等進(jìn)行設(shè)計開發(fā)。

1、生存教育。如：遠(yuǎn)離意外傷害的教育；熟悉安全防護(hù)標(biāo)志的教育；有效逃離火災(zāi)、地震等自然災(zāi)害的技巧；能夠具有救護(hù)和自我救護(hù)的能力等等。

2、生命發(fā)展教育。發(fā)展生命的教育具體可以包括理想教育、感恩教育等等。信仰就是我們相信并仰望的、生命賴以充實(shí)的終極關(guān)懷。感恩教育要培養(yǎng)學(xué)生擁有一個感恩的心去面對生活中的人和事，培養(yǎng)學(xué)生健康的人格，培育學(xué)生的生命情懷。

3、生命的意義與價值的教育。培養(yǎng)學(xué)生積極的生命態(tài)度，樹立正確的生命觀和人生觀，懂得尊重生命；學(xué)會在日常生活中豐富充實(shí)自己，學(xué)習(xí)規(guī)劃自己美好的人生，從而使學(xué)生能夠珍惜自己的人生，更加珍惜生命。

研究方法包括：

1、文獻(xiàn)研究法：本研究在收集、查閱、整理國內(nèi)外有關(guān)生命教育方面的資料基礎(chǔ)上，對前人研究成果進(jìn)行總結(jié)和借鑒，深刻理解并掌握生命教育的內(nèi)涵。

2、調(diào)查法：課題研究初期運(yùn)用調(diào)查法，對學(xué)生生存現(xiàn)狀進(jìn)行全面、深入地調(diào)查，以大量的數(shù)據(jù)和真實(shí)案例把握學(xué)生生存現(xiàn)狀，是開展生命教育活動必不可少的前提環(huán)節(jié)。

3、觀察法：在實(shí)施生命教育活動過程中及結(jié)束后，學(xué)生在認(rèn)識問題、思考問題、解決問題等方面的變化。

4、行動研究法：運(yùn)用于整個生命教育的實(shí)踐研究過程中，使課題研究更具操作性。根據(jù)課題研究進(jìn)展情況作及時的修正、完善。

研究組織與分工：

為了保障課題研究能夠順利開展并如期結(jié)題，課題由德育處主任紀(jì)振義牽頭，統(tǒng)籌安排和設(shè)計學(xué)校生命教育的各項(xiàng)活動；德育處副主任周潔組織開展實(shí)踐階段中開展的相關(guān)活動和信息交流等工作；心理教師需按照學(xué)校安排，積極主動地參與實(shí)踐與探索活動中，完成自己的研究任務(wù)。

立項(xiàng)課題開題報告篇二

的物理學(xué)家愛因斯坦說過，提出一個問題比解決一個問題更重要。何謂有價值、有創(chuàng)見性的問題？這樣的問題從何而來呢？這需要研究者長期實(shí)踐、細(xì)心觀察和深思熟慮。當(dāng)課題或自己提出的問題贏得社會認(rèn)可后，就要把自己的研究方案設(shè)計好，即撰寫科研課題開題報告。

科研課題開題報告（研究設(shè)計）就是課題研究方案的設(shè)計、規(guī)劃和制定。換言之，就是當(dāng)課題方向確定之后，課題負(fù)責(zé)人在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上撰寫的報請上級批準(zhǔn)的選題計劃。開題報告主要說明這個課題有價值進(jìn)行研究，自己有條件進(jìn)行研究以及準(zhǔn)備如何開展研究等問題，也可以說是對課題的論證和設(shè)計。

撰寫科研課題開題報告是提高選題質(zhì)量和水平的重要環(huán)節(jié)，是創(chuàng)新新知，不是可有可無的。正如學(xué)者文翁說過，“搞好開題報告的主要目的是促使大家理清研究思路，完善研究設(shè)計”。制定課題研究計劃和安排，是為解決自己提出的問題提供探索的途徑。科研課題開報告，它初步規(guī)定了課題研究各方面的具體內(nèi)容和步驟，對整個研究工作的順利開展起著關(guān)鍵的作用。對于科研經(jīng)驗(yàn)較少的人來講，一個好的方案，可以使他們明確課題研究的方向，避免發(fā)生進(jìn)行一段時間后不知道下一步干什么的情況，保證整個研究工作有條不紊地進(jìn)行?？梢哉f，課題開題報告水平的高低，是一個課題質(zhì)量與水平的重要反映。沒有科學(xué)的開題報告（研究設(shè)計），就沒有科學(xué)而有價值的成果。隨著教育科研管理工作規(guī)范化不斷加強(qiáng)，開題論證問題越來越受到教育科研管理部門的重視。

寫好科研課題開題報告要了解它們的基本結(jié)構(gòu)與寫法，但“汝果欲學(xué)詩，功夫在詩外”，重要的還是要做好基礎(chǔ)性工作。首先，要了解別人在這一領(lǐng)域研究的基本情況。研究工作最根本的特點(diǎn)就是要有創(chuàng)造性，熟悉了別人在這方面的研究情況，才不會在別人已經(jīng)研究很多、很成熟的情況下，重復(fù)別人走過的路，而是站在別人研究的基礎(chǔ)上，從事更高層次、更有價值的東西去研究；其次，要掌握與研究課題相關(guān)的基礎(chǔ)理論知識。理論基礎(chǔ)扎實(shí)，研究工作才能有一個堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，否則，沒有理論基礎(chǔ)，你就很難深人進(jìn)去，很難有真正的創(chuàng)造。因此，我們進(jìn)行科學(xué)研究，一定要多方面地收集資料。要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，只有這樣制定出的報告和方案才能更科學(xué)、更完善。

撰寫開題報告是進(jìn)行科研課題申請的首要工作。通過開題報告的思考與寫作可以幫助我們清楚地了解自己為什么要做這個課題，究竟想做什么，想得到什么，怎么做，能否達(dá)到自己的預(yù)期目標(biāo)？若分析后覺得不現(xiàn)實(shí)，則可以立即調(diào)整自己的方向和目標(biāo)，使課題目標(biāo)的達(dá)成有可能性，從而避免“大題小作”或“小題大作”。課題開題報告的寫法根據(jù)課題研究的類別略有不同。但一般地說，科研課題開題報告主要包括以下幾個方面：

（一）課題名稱。

1、名稱要準(zhǔn)確、規(guī)范。

準(zhǔn)確就是課題的名稱要把課題研究的問題是什么，研究的對象是什么交待清楚，比如“小學(xué)語文指導(dǎo)自主教學(xué)模式研究”，這里研究對象就是小學(xué)語文教學(xué)，研究的問題就是指導(dǎo)自主教學(xué)法。有時候還要把研究方法寫出來，例如“小學(xué)生心理健康教育實(shí)驗(yàn)研究”，其研究的對象是小學(xué)生，研究的問題是心理健康教育，研究的主要方法是實(shí)驗(yàn)法，這就說得很清楚，別人一看就知道這個課題是研究什么。而有些課題名稱則起得不是很準(zhǔn)確。如，“集中識字，口語突破”這個名稱，別人只看題目，就無法看出研究的是什么問題，好象是語文，又象是英語，是中學(xué)或是小學(xué)，是小學(xué)高年級還是小學(xué)低年級更沒辦法看出來。若改為“集中識字，口語突破——小學(xué)英語教學(xué)模式研究”，這樣就一目了然了?？傊?，課題的名稱一定要和研究的內(nèi)容相一致，要準(zhǔn)確地把你研究的對象、問題概括出來。

規(guī)范就是所用的詞語、句型要規(guī)范、科學(xué)。如“培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，提高課堂教學(xué)效率”，這個題目如果是一篇經(jīng)驗(yàn)性論文，或者是一個研究報告，筆者覺得不錯，但作為課題的名稱就不是很好，因?yàn)檎n題就是我們要解決的問題，這個問題正在探討，正開始研究，不能有結(jié)論性的口氣。

2、名稱要簡潔，不能太長。

不管是論文或者課題，名稱都不能太長，要簡明扼要，通俗易懂，能不要的文字就盡量不用，一般不要超過20個字。但要盡可能表明三點(diǎn)：研究對象、研究問題和研究方法。

（二）課題研究的目的、意義。

立項(xiàng)課題開題報告篇三

開題報告，就是當(dāng)課題方向確定之后，課題負(fù)責(zé)人在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上撰寫的報請上級批準(zhǔn)的選題計劃。它主要說明這個課題應(yīng)該進(jìn)行研究，自己有條件進(jìn)行研究以及準(zhǔn)備如何開展研究等問題，也可以說是對課題的論證和設(shè)計。開題報告是提高選題質(zhì)量和水平的重要環(huán)節(jié)。

二、開題報告的結(jié)構(gòu)與寫法開題報告主要包括以下幾個方面：

（一）課題名稱。

（二）課題研究的目的、意義。

（三）國內(nèi)外研究現(xiàn)狀、水平和發(fā)展趨勢。就是本課題有沒有人研究，研究達(dá)到什么水平，存在什么不足以及正在向什么方向發(fā)展等。開題報告寫這些內(nèi)容一方面可以論證本課題研究的地位和價值，另一方面也說明課題研究人員對本課題研究是否有較好的把握。我們進(jìn)行任何科學(xué)研究，必須對該問題的研究現(xiàn)狀有清醒的了解，這在第一部分已經(jīng)談到。（四）課題研究的理論依據(jù)。我們現(xiàn)在進(jìn)行的課題基本上都是應(yīng)用研究和發(fā)展研究，這就要求我們的研究必須有一些基本的理論依據(jù)來保證研究的科學(xué)性。比如：我們要進(jìn)行活動課實(shí)驗(yàn)研究，我們就必須以課程理論、學(xué)習(xí)心理理論、教育心理學(xué)理論為研究試驗(yàn)的理論依據(jù)。我們進(jìn)行教學(xué)模式創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)，就必須以教學(xué)理論、教育實(shí)驗(yàn)理論等為理論依據(jù)。

（五）課題主要研究內(nèi)容、方法。

（六）研究工作的步驟。

（七）課題參加人員的組成和專長。主要看參加人員的整體素質(zhì)與水平，尤其是課題負(fù)責(zé)人的水平怎么樣。如果參加人員和負(fù)責(zé)人既沒有理論又沒有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，這個課題就無法很好地完成，也就無法批準(zhǔn)立項(xiàng)。

（八）現(xiàn)有基礎(chǔ)。主要是人員基礎(chǔ)和物質(zhì)基礎(chǔ)。很多課題對人員和設(shè)備方面要求是比較高的，如果基本的研究條件都沒有，這個課題同樣不能立項(xiàng)。

一、開題報告？開題報告就是課題方向確定之后，課題負(fù)責(zé)人或課題組主研人員在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上撰寫的報請上級批準(zhǔn)的選題、研究計劃。它主要說明這個課題應(yīng)該進(jìn)行研究，自己有條件進(jìn)行研究，準(zhǔn)備如何開展研究等問題，是對課題的再論證和再設(shè)計。

二、開題報告的作用。進(jìn)一步明確研究思路，完善實(shí)施方案，明晰研究技術(shù)線路，再次論證研究課題重要一步。

三、開題報告論證的主要內(nèi)容。

1、審定課題名稱。一是看名稱表述是否準(zhǔn)確、規(guī)范。準(zhǔn)確就是課題的名稱要把課題研究的問題是什么，研究的對象是什么交待清楚。規(guī)范就是所用的詞語、句型要規(guī)范、科學(xué)，似是而非的詞不能用，口號式、結(jié)論式的句型不要用。二要看名稱是否簡潔，不能太長，能不要的字就盡量不要。

2、尋找研究依據(jù)。政策依據(jù)、理論依據(jù)、實(shí)踐依據(jù)，充分、貼切、準(zhǔn)確，不要貼標(biāo)簽，拉大旗，喊口號。

3、分析研究背景――現(xiàn)實(shí)背景、歷史背景要清楚，符合實(shí)際。

立項(xiàng)課題開題報告篇四

本課題組主研人員均為本科以上學(xué)歷，60%的主研人員為中學(xué)高級教師，撰寫的教育教學(xué)科研論文曾獲國家級、省(市)、縣級一、二、三等獎，具有較強(qiáng)的研究能力，對本課題有著深厚的研究興趣，在論證選題過程中已搜集了大量資料，有關(guān)工委、教委和街道辦領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷，有縣教研室的專業(yè)支持,有學(xué)校在人力物力的保證,本課題組全體成員對課題研究的圓滿成功充滿了信心。

三、本課題研究要解決的問題。

1、理論問題：農(nóng)村留守子女是新時期的產(chǎn)物，對他們的教育尚缺乏科學(xué)、系統(tǒng)的理論指導(dǎo)，本課題應(yīng)創(chuàng)造性地探索、總結(jié)、歸納、概括，形成適用于農(nóng)村留守子女教育的理念、原則、策略。

2、實(shí)踐問題：農(nóng)村留守子女教育問題是一個新課題，怎樣在這個新領(lǐng)域創(chuàng)造出符合實(shí)際的教育教學(xué)模式，我們倡導(dǎo)老師們努力進(jìn)行實(shí)踐，從實(shí)踐中不斷總結(jié)，不切實(shí)際地模仿別人，拷貝別人，是不可取的。

四、本課題研究的目標(biāo)、內(nèi)容。

1、以轉(zhuǎn)變學(xué)生、促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展為主要目標(biāo)。

通過深入細(xì)致的教育活動，轉(zhuǎn)變學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體心理素質(zhì)、勞動技能素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。

2、以“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，家長為主力”。

要求課題組教師積極參與，發(fā)揮教師在實(shí)驗(yàn)中的主導(dǎo)作用。研究學(xué)生的需求，以激發(fā)學(xué)生內(nèi)因的主體作用。調(diào)動學(xué)生投入實(shí)驗(yàn)，解決家長認(rèn)識和責(zé)任問題，采用正確的教育方法，聯(lián)系社會力量配合，形成教育合力。

3、從留守家庭典型學(xué)生到普遍的留守家庭學(xué)生研究尋找教育規(guī)律。雖然都是留守家庭學(xué)生，表現(xiàn)也有好、中、差之分，要因材施教探究不同對象的最佳教育方法予以推廣，取得實(shí)驗(yàn)的成功。

五、本課題的研究方法。

在研究過程中，我們將通過家訪、問卷和會議等多種方式廣泛采集個案，從個別到一般進(jìn)行多個輪回的分析研究，匯集成具有一定廣度和深度的調(diào)查報告。本課題的主要研究方法為個案采集法、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法、調(diào)查報告法、行動研究法。

六、本課題研究的成果。

研究報告、總結(jié)、論文、音像資料、案例精編等。

立項(xiàng)課題開題報告篇五

以《_中央_關(guān)于加強(qiáng)青少年體育增強(qiáng)青少年體質(zhì)的意見》為指導(dǎo)，堅(jiān)持“突出特色、全員參與、陶情益智、快樂健體”原則，立足校內(nèi)資源，豐富內(nèi)容，活化形式，從而深入推進(jìn)中學(xué)大課間體育活動，促進(jìn)學(xué)生身心健康、和諧發(fā)展。

與課間操相比，大課間體育活動時間長，活動內(nèi)容多，組織形式活，練習(xí)強(qiáng)度適宜，它不僅可以對師生緊張的工作學(xué)習(xí)起到調(diào)劑作用，而且對促進(jìn)師生身心健康有明顯的實(shí)效。

我校專職體育教師3名。每周開設(shè)2節(jié)體育課，每天上午兩節(jié)課后30分鐘的大課間活動，下午三節(jié)課后為課外體育活動課，上下午各有5分鐘的眼保健操。雖然近幾年我們大部分學(xué)校開展了大課間體育活動的改革和創(chuàng)新，但效果卻很不讓人理想，堅(jiān)持了一段時間后，學(xué)生便沒有開始時的那種興趣，進(jìn)行體育活動的班級顯得有些懶散不積極，即使有活動也是在無序的狀態(tài)下進(jìn)行。因此，作為體育教師的我們深知：體育“大課間”活動的全面推廣，是深化課程改革和全面實(shí)施素質(zhì)教育的有效途徑。開展本課題的研究將會提高我校學(xué)生的身體綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長。

全民健身在我國已深入人心，校園群眾性體育運(yùn)動的開展更是百花開放，但各校在組織競技性體育運(yùn)動會的背后，也不同程度地存在全民健身活動不經(jīng)常，活動內(nèi)容死板老套，參與者有壓力等方面不足。而體育大課間活動已經(jīng)許多城市開展和研究過，但大部分都沒有形成系統(tǒng)完整的體系。

體育大課間活動發(fā)展的趨勢：以每一個學(xué)生的發(fā)展為本，激發(fā)學(xué)生參與運(yùn)動的興趣，滿足學(xué)生的運(yùn)動欲望；大課間活動的內(nèi)容形式設(shè)計要豐富多彩，能夠滿足不同年齡、不同特長、不同興趣、不同水平學(xué)生的發(fā)展需要；大課間活動要力爭突出學(xué)校的特色，形成自己的活動特色；要合理安排活動時間和場地，做到“小場地、大課間”；積極探索把大課間活動作為一種校本課程的新途徑，把大課間活動提高到一個新高度；大課間活動要做好安全管理工作，確保師生人身安全，讓充滿活力的大課間、讓學(xué)生喜愛的大課間、讓安全有序的大課間出現(xiàn)在我市的各個校園。

牢固樹立“健康第一”的思想，以學(xué)生發(fā)展為中心，全面提高學(xué)生體質(zhì)；滿足機(jī)體生理需求和變化規(guī)律，調(diào)整心態(tài)，放松精神，陶冶情操；促進(jìn)骨骼發(fā)育，改善運(yùn)動、呼吸、心血管系統(tǒng)的神經(jīng)傳到功能；降低近視率，減少肥胖癥；促進(jìn)學(xué)生的休息與睡眠；科學(xué)使用腦力和體力；形成勇于克服困難的頑強(qiáng)毅力和集體主義觀念的團(tuán)隊(duì)精神；日復(fù)一日、年復(fù)一年地堅(jiān)持，做到大風(fēng)小雨不間斷，酷暑嚴(yán)冬照常練，養(yǎng)成良好的鍛煉習(xí)慣和終生的健身意識。

1．改革學(xué)校課間操，優(yōu)化課間操的時間、空間、形式、內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，使學(xué)生樂于參加，教師敢于參加，主動的掌握健身的方法并自覺的鍛煉。

2．根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展需要，積極創(chuàng)新，力求以活動勵德，以活動輔智，以活動健體，以活動塑美，以活動促勞，促進(jìn)學(xué)生體育全面和諧的發(fā)展。

3．優(yōu)化學(xué)校體育場地設(shè)施設(shè)備及管理，開放場地設(shè)施，提高其使用率，發(fā)揮其育人效益。

4．通過大課間體育活動，結(jié)合音美科技等活動，豐富校園文化生活，促進(jìn)學(xué)生健康成長，推動教職工校園文體活動進(jìn)一步開展，營造積極向上的學(xué)風(fēng)。并形成健康意識和終身體育觀，確?！敖】档谝弧彼枷肼涞綄?shí)處。

5．在大課間體育活動中，讓學(xué)生有選擇地參與、學(xué)習(xí)、享受體育，激發(fā)學(xué)生的運(yùn)動興趣，發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和潛能。

6．組織各類競技、趣味、群體活動，全面提高學(xué)校師生的綜合素質(zhì)。

7、組織師生創(chuàng)造、改制各類體育活動器具，開發(fā)適合師生健身需要的各類器材，開發(fā)校本體育課程。

8、落實(shí)學(xué)校全民健身“快樂參與健康發(fā)展”理念，推動學(xué)校發(fā)展。

（一）研究方法：

立項(xiàng)課題開題報告篇六

擁有一個健康的心理，對一個人的一生有著十分重要的意義。然而現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究表明，青少年時期雖不是精神疾病的多發(fā)時期，但卻是不健康行為的孕育期。由于中小學(xué)生心理活動狀態(tài)的不穩(wěn)定性、認(rèn)知結(jié)構(gòu)的不完備性、生理成熟與心理成熟的不同步性、對社會和家庭的依賴性等，使得他們比成年人有越來越多的出現(xiàn)學(xué)習(xí)焦慮、人際交往緊張、青春期困惑等心理問題。暫時性的心理障礙若得不到及時排除，便會產(chǎn)生不良反應(yīng)，從而影響以后心理的健康發(fā)展，甚至?xí)劤扇蘸箅y以挽救的心理疾病。所以中小學(xué)階段是容易滋生心理異常的溫床期，必須將加強(qiáng)中小學(xué)生心理健康教育，將中小學(xué)生心理健康教育作為素質(zhì)教育一個極其重要的環(huán)節(jié)來抓緊抓好。

但是從目前情況來看，中小學(xué)生的心理問題并沒有引起我們的足夠重視。一些家長總以為孩子只有感冒發(fā)燒才是得了病，出現(xiàn)學(xué)習(xí)障礙、多動癥、焦慮、厭學(xué)、膽小、說謊、不守紀(jì)律、打架等就不是病。而我們的學(xué)校和老師們也總是把著重點(diǎn)放在學(xué)生的學(xué)習(xí)成績和升學(xué)率上，沒有時間也沒有精力去考慮開設(shè)相應(yīng)的課程，來幫助他們了解科學(xué)知識，掌握一定的心理調(diào)節(jié)技巧來轉(zhuǎn)移情緒、宣泄痛苦、發(fā)泄憤怒。因而連續(xù)兩年發(fā)生兩起七年級女生死亡事件，雖沒有給學(xué)校造成太多的損失，但給學(xué)校造成的負(fù)面影響不可估量。其實(shí)健康是由心理健康和身體健康兩方面組成，無論是學(xué)校還是家長都要隨時經(jīng)常注意學(xué)生心理的微妙變化，發(fā)現(xiàn)問題及時疏導(dǎo)，切不可等閑視之。針對青少年心理問題的上述特點(diǎn)，結(jié)合我校的實(shí)際情況，學(xué)校決定在上級有關(guān)部門的指導(dǎo)下積極開展本課題的研究。

由于我校地理位置特殊，處于城郊結(jié)合部，情況比較復(fù)雜，教育壓力更大，教育難度更大。連續(xù)兩年發(fā)生兩起七年級女生因心理健康問題而走上不歸路，在社會上造成不良影響，給學(xué)校造成極大的負(fù)面效應(yīng)。本著對學(xué)生身心和諧發(fā)展的關(guān)心，我們開始探討產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因，進(jìn)而找到解決問題的對策。在上級教科研部門的指導(dǎo)下，學(xué)校申報了《農(nóng)村中學(xué)生心理健康教育研究》這一省級課題。

這一課題的研究符合《中國教育改革和發(fā)展綱要》的精神，因《中國教育改革和發(fā)展綱要》中明確指出：“中小學(xué)要由‘應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向全面提高國民素質(zhì)的軌道，面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動技能和身體心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生生動活潑地發(fā)展?！毙睦斫】到逃鳛閸湫碌恼n題，近年來得到不少學(xué)校的重視，越來越多的人認(rèn)為：實(shí)施心理健康教育是推進(jìn)素質(zhì)教育、深化德育改革、培養(yǎng)現(xiàn)代化人才的重要途徑和必要措施。

怎樣培養(yǎng)教育好這些學(xué)生，把他們塑造成能自食其力、對社會建設(shè)有用的人，教育要面對全體學(xué)生，積極地、建設(shè)性地按學(xué)生心理發(fā)展的規(guī)律和個性特點(diǎn)，有目的、有計劃、有步驟地培養(yǎng)和提高學(xué)生的心理品質(zhì)，開發(fā)學(xué)生的潛能，并通過自我教育，使之不斷自我完善是本課題研究的宗旨。

（一）研究的主要內(nèi)容。

1、從不良行為中小學(xué)生的生理、心理特征，社會活動，交往情況，家庭關(guān)系狀況等方面，深入調(diào)查，準(zhǔn)確地掌握中小學(xué)生不良心理的成因。

2、學(xué)生進(jìn)入青春期心理準(zhǔn)備教育的研究。對少數(shù)有心理困惑或心理障礙的學(xué)生，給予科學(xué)有效的心理咨詢和輔導(dǎo)，使他們盡快擺脫障礙的研究。

3、學(xué)校心理健康教育有效途徑的研究。對少數(shù)有心理困擾或有心理障礙的學(xué)生，給予科學(xué)有效的心理咨詢和輔導(dǎo)，使他們盡快擺脫障礙，調(diào)節(jié)自我，提高心理健康水平，增強(qiáng)發(fā)展自我的能力。

4、研究班集體對不良行為中學(xué)生心理的轉(zhuǎn)化重要作用。培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和良好的個性心理品質(zhì)的研究。

5、中學(xué)生常見的逆反心理分析與對策；克服自卑心理的對策。

6、探索轉(zhuǎn)化的主要途徑和方法。探索心育與德育的關(guān)系，提高德育的實(shí)效。

7、中學(xué)生常見的早戀心理分析與對策；中學(xué)生沖動心理分析及應(yīng)對策略。

8、從學(xué)科特點(diǎn)、學(xué)生心理素質(zhì)入手，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力、觀察能力、想象能力的研究。

9、學(xué)校教育中家庭教育功能的研究。

（二）中學(xué)生心理健康教育，是一項(xiàng)科學(xué)性、實(shí)踐性很強(qiáng)的教育工作，本課題的研究應(yīng)遵循以下一些基本原則：

1、信任原則：教育的成功在于信任。只有師生之間建立起真正的信任感，才能使學(xué)生在教育中獲得安全感和信任感，學(xué)生的這種寄托情感可促使學(xué)生愿意把自己心里的秘密告訴老師；愿意請老師幫助改變自己的心理狀態(tài)；激發(fā)自己堅(jiān)定信念的內(nèi)驅(qū)力。信任是一種潛移默化的巨大力量，這種力量在感染和陶冶學(xué)生的心靈，從而促進(jìn)學(xué)生自覺地向老師敞開自己的心靈和種種隱私，他們會從老師的幫助中獲取力量，在老師的指導(dǎo)中得到安慰，在老師的愛撫中得到理解。

立項(xiàng)課題開題報告篇七

交代課題的由來(誰主持的什么課題，什么時候由什么部門批準(zhǔn)立項(xiàng)及文號、課題編號等);介紹參加課題論證的課題組成員，詳細(xì)內(nèi)容請看下文。

關(guān)鍵概念要揭示內(nèi)涵，鎖定外延;應(yīng)對研究范圍、對象、性質(zhì)作出人為的設(shè)定。

介紹現(xiàn)實(shí)背景;文獻(xiàn)綜述(國內(nèi)外研究動態(tài));選題的價值、意義。

先說目標(biāo)，再說內(nèi)容;目標(biāo)應(yīng)先講直接目標(biāo)，再講終極目標(biāo);內(nèi)容應(yīng)對準(zhǔn)直接目標(biāo)(均用條文式)。

詳細(xì)列舉什么時段研究什么內(nèi)容，用什么方法，怎么研究的(對應(yīng)內(nèi)容、目標(biāo))。

既要有隱性的成功(學(xué)生進(jìn)步、教師成長、學(xué)校發(fā)展)，也要有顯性成果(可用表格列出)。

立項(xiàng)課題開題報告篇八

xx年2月26日xxx中央xxx頒布了xxx關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見xxx，明確指出：xxx要切實(shí)改進(jìn)學(xué)校德育工作，廣泛開展精神文明創(chuàng)建活動和形式多樣的社會實(shí)踐、道德實(shí)踐活動，積極營造有利于未成年人健康成長的良好輿論氛圍和社會環(huán)境xxx，德育實(shí)踐活動開題報告。學(xué)校是對未成年人進(jìn)行思想道德教育的主渠道，必須按照黨的教育方針，把德育工作擺在素質(zhì)教育的首要位置。

2、趕上新一輪基礎(chǔ)教育課程改革給德育工作帶來的深刻嬗變。

新一輪基礎(chǔ)教育課程改革賦予了德育的目標(biāo)、內(nèi)容、途徑、方法、評價等方面新的內(nèi)涵。在這一背景下重新思考學(xué)校的德育，積極探索新的德育工作方式，應(yīng)該是擺在學(xué)校面前的一項(xiàng)迫切工作。

3、基于我校xxx綜合實(shí)踐課程xxx的開發(fā)給德育工作奠定的良好基礎(chǔ)。

我校綜合實(shí)踐活動課程全面開設(shè)，促進(jìn)了學(xué)生多方面的進(jìn)步與發(fā)展，確定了今后發(fā)展綜合實(shí)踐活動實(shí)效性的發(fā)展方向，同時獲得了開展德育實(shí)踐活動的初步經(jīng)驗(yàn)。

(二)面臨的問題。

1、應(yīng)式教育的烙痕仍在。

對德育實(shí)踐活動的認(rèn)識深度不夠，應(yīng)式教育仍在學(xué)生身上打下了很深的烙痕，他們的時間、精力都用于學(xué)習(xí)，而根本無暇顧及其他。

2、家庭道德教育的缺失。

主要表現(xiàn)在以下幾方面：過分溺愛；疏于管理；重知識輕德育。

3、德育教育實(shí)踐性的不足。

受傳統(tǒng)教育思想的影響，道德教育習(xí)慣于采取灌輸、說教和強(qiáng)迫方式，達(dá)不到學(xué)生的自主參與，沒有注重實(shí)踐教育、體驗(yàn)教育。

4、我校面臨的實(shí)際問題。

我校的前身是一所廠礦子弟學(xué)校，因工廠破產(chǎn)，教師人心渙散，隊(duì)伍極不穩(wěn)定。面臨著全國性新課改的不斷深入，我校教育教學(xué)工作明顯滯后。為了使我校盡快適應(yīng)新形勢、快速步入良性發(fā)展的軌道，李學(xué)軍校長提出xxx以德育工作為龍頭，振興我校教育教學(xué)xxx的學(xué)校戰(zhàn)略發(fā)展思想。

鑒于如上情況，我們提出xxx德育實(shí)踐活動的研究與實(shí)踐xxx的課題。

學(xué)生思想品德形成過程是是知、情、意、行相互作用、相互影響、共同發(fā)展的過程，活動是德育的生命。德育活動課作為一種教育方式，就是對學(xué)生德育過程施加外在的影響，使思想品德形成過程的內(nèi)在結(jié)構(gòu)發(fā)生變化。通過內(nèi)外的交流互動而起到積極有效的教育作用。

基于上述思考,我們把xxx德育實(shí)踐活動研究與實(shí)踐xxx界定為：以體驗(yàn)活動為基本活動形式，在德育實(shí)踐活動中讓學(xué)生體驗(yàn)到生活的情趣，形成健康人格，在優(yōu)化體驗(yàn)教育情境中，激發(fā)學(xué)生的道德情感，形成正確的道德觀念，養(yǎng)成規(guī)范的行為習(xí)慣。

意大利教育家但丁說過：道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷.可見德育教育的重要性。xxx青少年強(qiáng)則國家強(qiáng)，青少年興xxx族興xxx。青少年是國家未來的建設(shè)者，管理者，乃至領(lǐng)導(dǎo)者。我們必須充分認(rèn)識青少年在國家發(fā)展中的重要地位，加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)。在xxx頒布xxx關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見xxx之際，我校要以新課程為標(biāo)準(zhǔn)，探索德育工作新思路.構(gòu)建xxx學(xué)校、家庭、社會xxx三位一體的德育工作新格局，并以德育工作為突破口，使我校進(jìn)入健康、和諧的發(fā)展軌道。

(一)原則：

1、主體性原則。

主體間既能發(fā)揮各自的作用，又能形成合力，發(fā)揮主體效益。

2、方向性原則。

以活動為中心，在活動中認(rèn)知、體驗(yàn)、養(yǎng)成習(xí)慣、促進(jìn)德育發(fā)展。

3、科學(xué)性原則。

根據(jù)不同的德育內(nèi)容，選擇不同的德育途徑，對應(yīng)不同的對象，選擇不同的德育方法?？茖W(xué)進(jìn)行，不斷創(chuàng)新。

4、操作性原則。

方法一定要適合中學(xué)生發(fā)展的特點(diǎn)，具有一定的可操作性。

(二)內(nèi)容：

1、倚重社會資源，創(chuàng)建德育良好環(huán)境。

我校周邊有著得天獨(dú)厚的德育實(shí)踐活動環(huán)境。

永濟(jì)文化歷史源遠(yuǎn)流長，名勝古跡星羅密布，如四大名樓之一鸛雀樓、盛唐鐵牛、普救寺、五老峰、柳宗元故里、司馬遷墓等，展現(xiàn)并代表著中華五千年的人類文明，是對學(xué)生進(jìn)行愛國教育的有效基地。

我校所處鋁電社區(qū)，駐有關(guān)鋁集團(tuán)、北化公司、永濟(jì)發(fā)電廠等企業(yè)，是對學(xué)生進(jìn)行改革開放成果教育的生動場所。

定期邀請關(guān)公委老干部、部隊(duì)退休老干部、我校有成就的校友等作主題報告，感召、引導(dǎo)師生關(guān)注社會、關(guān)注人民，發(fā)展自己，樹立社會責(zé)任感，提高思想認(rèn)識水平。

2、增強(qiáng)家校聯(lián)系，發(fā)揮家庭教育的功能。

三字經(jīng)里說：養(yǎng)不教，父之過，教不嚴(yán)，師之惰，前蘇聯(lián)教育學(xué)家蘇霍姆林斯基曾說：xxx只有學(xué)校教育，而無家庭教育，或只有家庭教育，而無學(xué)校教育，都不能完成培養(yǎng)人這一極其細(xì)致、復(fù)雜的任務(wù)，.xxx可見，教育工作不僅需要學(xué)校，更重要的是需要家長的配合。為此，一定要做好以下3個堅(jiān)持：堅(jiān)持每學(xué)年至少召開兩次家長會、堅(jiān)持每學(xué)年2次發(fā)放xxx家長評價老師意見表xxx、堅(jiān)持每周填寫xxx家校聯(lián)系卡xxx。

3、占領(lǐng)學(xué)校主陣地，唱好教育主角戲。

以養(yǎng)成教育為重點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生衛(wèi)生習(xí)慣、節(jié)約意識、勞動意識、尊師意識、遵紀(jì)意識等。首先做好建章立制工作，我校設(shè)有在黨支部領(lǐng)導(dǎo)下的政教處，負(fù)責(zé)起草制訂《文明禮貌五十條》、《學(xué)生一日常規(guī)》，班級考核制度、評比制度、學(xué)生干部值周制度等。從升旗、上操、衛(wèi)生、紀(jì)律等方面對班級進(jìn)行量化考核，做到日查、周結(jié)、月評比。其次做好輿論引導(dǎo)，行動示范。

4、重視各項(xiàng)德育實(shí)踐活動，xxx以活動促發(fā)展、長才干、提素質(zhì)xxx。

堅(jiān)持一年一度的慶祝六一、開學(xué)典禮、國慶美展、秋季運(yùn)動會等校園活動。班級搞好主題班會、元旦聯(lián)歡等活動。引導(dǎo)學(xué)生積極參與各級書、畫、寫、演講等創(chuàng)作大賽和學(xué)科競賽以及各級運(yùn)動會，在參與過程中獲得思想教育。

在此基礎(chǔ)上還要繼續(xù)創(chuàng)新，開辟德育實(shí)踐活動新領(lǐng)域。

5、建立科學(xué)評價體系，正確激勵和引導(dǎo)。

形成綜合多元的的指標(biāo)體系，在評價內(nèi)容上注重對學(xué)生學(xué)習(xí)能力、運(yùn)動健康、道德品質(zhì)、公民素養(yǎng)等綜合素質(zhì)的考查，在評價標(biāo)準(zhǔn)上注重個體差異與個性化發(fā)展的評價。如集體榮譽(yù)上，不用一把尺子去衡量。對個人評價，多設(shè)單項(xiàng)獎，照顧到各個層面的學(xué)生。

(三)方法：

在活動的策劃、設(shè)計上體現(xiàn)教師的主體性；在活動的參與、認(rèn)知、體驗(yàn)、鍛煉、自我評價中體現(xiàn)學(xué)生的主體性。堅(jiān)持教育引導(dǎo)與嚴(yán)格管理并舉，以活動促發(fā)展，以活動長才干，以活動提素質(zhì)，綜合多元的評價體系，倚重社會力量，增強(qiáng)家校聯(lián)系的xxx三結(jié)合xxx。

具體方法是：經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法、社會實(shí)踐法、分析辯論法。

榜樣示范法、自主管理法、綜合比較法。

(一)新課程三維目標(biāo)的宏觀要求。

(二)上級相關(guān)部門的支持與幫助。

(三)我校多年來對德育活動非常重視，有一定的經(jīng)驗(yàn)。

我校前身是一所軍工廠子弟學(xué)校，30年里，一直秉承著艱苦創(chuàng)業(yè)的軍工精神，有著光榮的革命傳統(tǒng)。一直堅(jiān)持xxx德育為先，育人為重xxx的辦學(xué)思想，設(shè)有主抓德育工作的政教處，有專職或兼職的政教工作教師，各項(xiàng)制度健全。

負(fù)責(zé)人：李學(xué)軍(校長)，負(fù)責(zé)課題組的組織、協(xié)調(diào)、實(shí)施工作。

立項(xiàng)課題開題報告篇九

1、蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說：“良好的情感是在童年時期形成的，如果童年蹉跎，失去的將無法彌補(bǔ)?！盻感恩_意識具有重要的心理學(xué)意義和社會學(xué)意義。然而從當(dāng)前獨(dú)生子女所處的家庭環(huán)境看，幼兒所接受的道德熏陶和教育不容樂觀，眾星捧月的地位，家長重智輕德的教育，使我們的孩子從小便養(yǎng)成了“以我為中心，出現(xiàn)了嬌慣任性、情緒波動大、攻擊性行為較多等親社會行為極差的現(xiàn)象。曾有調(diào)查表明認(rèn)為現(xiàn)在的孩子普遍不懂得體諒父母辛苦的占76%；認(rèn)為現(xiàn)在的孩子不懂事，不懂得要主動去表示關(guān)心的占68%；受到別人的幫助或關(guān)心，卻不懂得要主動向別人表示感激或感謝的占58%。這一結(jié)果說明現(xiàn)在的幼兒只懂得受恩而不懂得感恩。

中華民族自古以來就是禮儀之邦，“知恩圖報”，“點(diǎn)滴之恩，涌泉相報”等歷來是中國人民的傳統(tǒng)美德。

2、當(dāng)前，感恩意識的缺失非常普遍。人們享受著大自然賜予的陽光和雨露，卻在肆意破壞著朝夕相處的環(huán)境；面對父母的哺育之恩，孝心和贍養(yǎng)觀念在許多人的心中大打折扣，甚至很淡薄，只知受惠不知感恩：享受著別人帶給的快樂，只知索取，不知奉獻(xiàn)；在處理人際關(guān)系中惟“我”為中心，人情味淡薄，不能與人為善，只知被愛，不知回報；在祖國的滋養(yǎng)中成長，對國家、社會給予的關(guān)愛認(rèn)為理所當(dāng)然，只知接受，不知責(zé)任……“感恩意識”已經(jīng)淡化到匱乏的程度。孩子們不知道感謝大自然的滋養(yǎng)之恩，不知道感謝父母的養(yǎng)育之恩；不知道感謝老師的教導(dǎo)之恩；不知道感謝祖國、社會的培育之恩，加之當(dāng)今社會一些不良的影響，金錢和利益的權(quán)衡代替了人與人之間的真情相助，感恩意識在現(xiàn)代發(fā)展中勢必削弱。

感恩是社會上每個人都應(yīng)該有的基本道德準(zhǔn)則，是做人的起碼的修養(yǎng)，是一種處世的哲學(xué)，是生活中的大智慧，也是人之常情。人應(yīng)該常懷感恩之心。對于今天的廣大青少年及幼兒來說，感恩意識絕不是簡單的回報父母養(yǎng)育之恩，它還是一種責(zé)任意識，自主意識，自尊意識和健全人格的體現(xiàn)，更是建設(shè)社會主義精神文明和構(gòu)建社會主義和諧社會不可或缺的重要方面。通過感恩教育，有利于學(xué)生從小就養(yǎng)成一種感恩意識，感恩父母、感恩老師、感恩同伴、感恩身邊的人，乃至感恩自然、感恩祖國，使孩子獲得作為一個現(xiàn)代公民所必需的基本道德準(zhǔn)則、文明素養(yǎng)、社會責(zé)任意識，為孩子的終身可持續(xù)發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。

目前有關(guān)感恩教育的方面的探索較多，但多在中小學(xué)生中進(jìn)行，對幼兒園孩子的感恩教育缺乏，本研究將進(jìn)一步推動幼兒教育思想道德建設(shè)工作，為幼兒教育工作帶來新的突破。

1、（一）陶行知思教學(xué)合一理論——陶行知強(qiáng)調(diào)教師的責(zé)任在于教學(xué)生學(xué)，教法必須根據(jù)學(xué)法進(jìn)行，同時教師必須一面教一面學(xué)。感恩教育研究中，教師從各個領(lǐng)域，多種途徑篩選了適合幼兒實(shí)踐的感恩場景及感恩教育活動，同時選擇符合幼兒年齡特點(diǎn)，智力發(fā)展特點(diǎn)及學(xué)習(xí)興趣的教學(xué)方法引導(dǎo)幼兒愿學(xué)、樂學(xué)。《_中央_關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》中指出要傳承中華民族的傳統(tǒng)美德。

2、《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中指出，要從規(guī)范行為習(xí)慣做起，培養(yǎng)良好道德品質(zhì)和文明行為習(xí)慣。

3、《_義務(wù)教育法》總則第三條指出：實(shí)施素質(zhì)教育，使適齡兒童在品德、智力等方面全面發(fā)展。

4、《教育法》總則第六條指出：教育必須繼承和弘揚(yáng)中華民族的歷史文化傳統(tǒng)，吸收人類文明發(fā)展的一切優(yōu)秀成果。

（一）通過感恩教育使幼兒“知恩”，明白愛是雙向的，感恩與“圖報”是社會上每個人都應(yīng)該有的基本道德準(zhǔn)則，是做人的起碼的修養(yǎng)，也是中華民族的傳統(tǒng)美德。

在感恩教育中堅(jiān)持以活動為載體，鼓勵幼兒參與，讓幼兒親身體驗(yàn)，在體驗(yàn)中學(xué)會感恩，在體驗(yàn)中培養(yǎng)社會責(zé)任感，傳遞愛心，回報社會，并以這種潤物細(xì)無聲的教育方式使感恩逐步上升為一種基礎(chǔ)教育文化。

（二）通過感恩教育，使幼兒學(xué)會感恩、懂得感恩，培養(yǎng)與人為善、與人為樂、樂于助人的品德。學(xué)會如何去報答父母、老師、朋友、他人。對周圍的人和事充滿感激之情。

（一）知恩教育。

生命是相互依存的，每樣?xùn)|西都依賴于其他事物而存在。任何人生活在這個世界上，都處處受到恩賜；父母對孩子有養(yǎng)育之恩，老師對孩子有教育之恩，同伴對我們有互助之恩。所以知恩教育是感恩教育的前提和基礎(chǔ)。

（二）感恩意識的培養(yǎng)。

感恩是一種美德，是一種境界，是值得所有人用一生去珍視的愛的教育。所以要從小抓好幼兒感恩意識的培養(yǎng)，幼兒年齡小，期望他們做什么特別感恩的事情是不可能實(shí)現(xiàn)的，所以當(dāng)前我們應(yīng)從小事抓起，將感恩意識的培養(yǎng)作為課題研究的一個重要內(nèi)容。

（三）幼兒如何向感恩對象實(shí)施感恩的研究。

幼兒時期的感恩對象應(yīng)該從幼兒身邊的人著手：包括父母、老師、同伴。在與他們交往的過程中學(xué)會感恩、實(shí)施感恩。

1、感恩父母。

父母是孩子的第一任教師，父母的教養(yǎng)方式直接影響到自己的孩子，同時引導(dǎo)孩子學(xué)會向父母感恩是感恩其他社會成員的前提和基礎(chǔ)，所以在感恩父母方面我們要求幼兒做到以下幾個方面：

（1）關(guān)心父母的身體狀況和勞動、工作狀況，體諒父母勞作的艱辛不對父母懷有敵意。

（2）牢記父母的生日，并能在重大節(jié)日予以真誠的祝福。

（3）不亂花錢，知道父母工作辛苦，賺錢不容易。

（4）自己的事情自己辦，不給父母添麻煩。

（5）幫父母做力所能及的家務(wù)勞動，為父母減輕負(fù)擔(dān)。

（6）對待父母有禮貌，早晚起居要問安。

（7）批評教育不頂撞，不提不合理要求等等。

2、感恩老師。

（1）尊重并理解老師的教學(xué)要求，積極配合老師的教學(xué)。

（2）愿意主動和老師交流，真誠給予老師祝福和幫助，對老師有禮貌，成為老師的朋友。

3、感恩同伴。

（1）關(guān)心身邊的同伴，不爭搶玩具，能與周邊同學(xué)和睦相處。

（2）團(tuán)結(jié)互助，體察同學(xué)的困難，并給予力所能及的幫助。

（3）不欺負(fù)同伴、打罵同伴，禮貌待人。

（一）研究的原則。

1、兒童性原則。

課題的研究過程堅(jiān)持以幼兒為本，不僅將幼兒視為課題工作的中心，而且將幼兒看做課題實(shí)施的主體，在課題的課例研究中課程目標(biāo)制定及課程內(nèi)容的選擇方面均發(fā)揮兒童的主體性。

2、發(fā)展性原則。

課題研究過程滿足激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣與需要，啟發(fā)幼兒的思想，最大限度地支持包括求職、能力在內(nèi)的各種素質(zhì)發(fā)展。注重教育的啟發(fā)性，長遠(yuǎn)性及兒童參與活動的自主性。

3、體驗(yàn)性原則。

體驗(yàn)性原則是感恩教育實(shí)施過程中一個十分重要的原則，因?yàn)殡x開了體驗(yàn)實(shí)踐體驗(yàn)，活動本身就失去價值。本課題的研究除了將感恩教育的內(nèi)容滲透到各個領(lǐng)域，實(shí)施課例教育研究外，還特別注重感恩教育實(shí)踐，通過實(shí)踐實(shí)現(xiàn)對感恩的理解和體驗(yàn)。體驗(yàn)實(shí)踐的過程正是感恩內(nèi)化的過程。

（二）研究的對象。

延川縣東關(guān)幼兒園5－6周歲幼兒。

（三）研究的方法。

研究始終堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)的原則，注重課例研究和個案研究相結(jié)合，系統(tǒng)分析與典型分析相結(jié)合，定性分析與定量分析相結(jié)合。在研究過程中，我們具體采用以下幾種方法。

1、文獻(xiàn)法：對有關(guān)文獻(xiàn)資料的查閱、分析，對研究者進(jìn)一步了解感恩教育在其他領(lǐng)域已有的成果及如何借鑒別人的常處，彌補(bǔ)幼兒感恩教育研究的實(shí)踐方法缺乏是十分必要的。

2、調(diào)查法：感恩教育是現(xiàn)實(shí)性、實(shí)踐性很強(qiáng)的問題，閉門造車是很難達(dá)到預(yù)期成果的。同時現(xiàn)今的感恩教育已被很多人關(guān)注，但對幼兒的感恩教育尚屬起步階段，為使研究成果更具現(xiàn)實(shí)意義，促進(jìn)幼兒感恩意識的進(jìn)一步發(fā)展，我們在前期進(jìn)行了大量的調(diào)查，同時通過開座談會，發(fā)放調(diào)查問卷個別訪談等多種途徑收集了大量原始數(shù)據(jù)及資料，為研究奠定了較牢固的基礎(chǔ)。

3、個案研究法：采用選取個案、制定計劃、搜集資料、分析研究的方法，從整體上對一個幼兒或幾個幼兒進(jìn)行深入考察，以了解在對其實(shí)施了一系列感恩教育之后，幼兒的發(fā)展過程及詳細(xì)情況。

4、行動研究法：主要采用計劃、實(shí)施、評價和反思四個步驟，著重分析自然狀態(tài)下在幼兒園實(shí)施感恩教育出現(xiàn)的問題，對幼兒參與的各項(xiàng)活動作現(xiàn)場記錄與研究，注重觀察和資料的搜集，不斷提出改進(jìn)教育的方案和計劃，進(jìn)一步充實(shí)和修正方案，調(diào)整教師的教育教學(xué)行為和方法，不斷提出新的目標(biāo)。

5、觀察法：將幼兒置于自然狀態(tài)下，研究者有目的，有計劃，有系統(tǒng)地對被觀察對象的外部表現(xiàn)作直接觀察，并進(jìn)行詳細(xì)地記錄，收集有關(guān)事物的資料，然后加以分析解釋，獲得對所有研究問題的認(rèn)識，得出感恩教育的成效。

（一）準(zhǔn)備階段：（20xx年10月——20xx年11月）。

組織研究隊(duì)伍，反復(fù)討論，擬定研究方案，并通過方案明確了目的、任務(wù)、主要內(nèi)容、主要方法、具體步驟、職責(zé)分工等。

（二）實(shí)施階段：（20xx年11月——20xx年11月）。

1、20xx年10月起本人到圖書館、書店查閱大量與本課題研究相關(guān)的文獻(xiàn)資料，并將這類文獻(xiàn)進(jìn)行搜集，并初步整理、分析。

2、分階段、分步驟地實(shí)施感恩教育的研究。重要圍繞“感恩父母”、“感恩老師”、

“感恩同伴”三個方面進(jìn)行活動方案設(shè)計，并通過多途徑參與，多形式促進(jìn)和激發(fā)幼兒的興趣，使其真正體驗(yàn)感恩并樂于實(shí)踐感恩。

（三）結(jié)題階段：（20xx年11月——20xx年11月）。

在前面兩個階段研究與實(shí)踐的基礎(chǔ)上，對各種觀察記錄、表格等資料進(jìn)行整理分析，形成本課題的研究報告。驗(yàn)證在5——6歲幼兒身上進(jìn)行感恩教育的可行性和教育價值。

（一）融于生活，滲透積累。

為使感恩教育成為一種自覺和行為，我們把感恩教育貫穿于幼兒的談話、游戲、活動、突發(fā)事件等日常生活的各個環(huán)節(jié)，注意教育的一貫性和一致性，堅(jiān)持常規(guī)要求貫徹始終。

立項(xiàng)課題開題報告篇十

一、開題活動簡況(開題時間、地點(diǎn)、評議專家、參與人員等)。

根據(jù)云南省教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室的要求，經(jīng)充分準(zhǔn)備，云南省教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃課題一般課題《和諧校園視角下的高校宣傳工作應(yīng)急機(jī)制研究》課題組于2009年10月12日在云南民族大學(xué)蓮花校區(qū)行政樓五會議室進(jìn)行了開題論證。課題負(fù)責(zé)人王江屏向省內(nèi)管理學(xué)以及高校宣傳思想工作研究方面的專家省教育廳宣傳_部桂正華部長、云南民族大學(xué)李若青教授和字如祥研究員以及云南民族大學(xué)科技處的相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)、工作人員詳細(xì)匯報了該課題的研究意義和價值、研究目標(biāo)和框架內(nèi)容、研究方法和組織分工、研究經(jīng)費(fèi)分配和預(yù)期成果等。評議專家對課題研究的可行性進(jìn)行了認(rèn)真審議，明確指出研究計劃的具體要求和可操作的規(guī)范步驟，要求該課題在開題后要把責(zé)任落實(shí)到課題組的每個成員，確保研究任務(wù)按時按質(zhì)完成。課題組成員王江屏、楊澤泉、和金光、劉睿、高瑩參加了開題會議，并與專家們一起對課題研究工作進(jìn)行了認(rèn)真研究和深入討論，進(jìn)一步明確了課題研究工作的具體分工、職責(zé)要求和實(shí)施步驟等。開題報告根據(jù)專家意見進(jìn)行認(rèn)真修改后報云南省教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室和云南民族大學(xué)科技處。云南民族大學(xué)科技處同意該課題可以開題研究。

二、開題報告要點(diǎn)(題目、內(nèi)容、方法、組織、分工、進(jìn)度、經(jīng)費(fèi)分配、預(yù)期成果等，限5000字，可加頁)。

本課題為《和諧校園視角下的高校宣傳工作應(yīng)急機(jī)制研究》，是云南省教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃一般課題(立項(xiàng)編號cy09014)，于2009年9月正式立項(xiàng)。

一、課題的意義和價值。

《和諧校園視角下的高校宣傳工作應(yīng)急機(jī)制研究》課題選題具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性和針對性。課題研究的開展對建立和完善高校宣傳工作應(yīng)急機(jī)制，探索高校宣傳工作應(yīng)急管理的新方法、新思路和新途徑有著極為重要的現(xiàn)實(shí)意義和借鑒價值。同時，該課題也是在當(dāng)今公眾和大眾傳媒越來越關(guān)注高校發(fā)展、高校新聞事件的“聚焦化”、高校信息傳播渠道“多樣化”這一不可阻擋的新形勢下，樹立和維護(hù)高校良好形象，進(jìn)一步提升高校宣傳工作應(yīng)急管理能力的的重要環(huán)節(jié)。該課題的研究還是高校加強(qiáng)輿論引導(dǎo)，做好師生思想政治工作，營造良好校園輿論氛圍，培育良好校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)，建設(shè)和諧平安校園，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的必然要求。它還對有效疏導(dǎo)和化解高校師生思想中存在的困惑與不解，激勵師生積極應(yīng)對工作、學(xué)習(xí)和生活中的困難與挑戰(zhàn)有著積極意義。

我們希望通過此項(xiàng)研究促進(jìn)改變高校應(yīng)急管理理念滯后、師生危機(jī)意識淡薄的現(xiàn)狀，建立健全我國高校的宣傳工作應(yīng)對突發(fā)事件的管理機(jī)制，為進(jìn)一步提高和完善高校應(yīng)急管理水平提供理論研究基礎(chǔ)、參考資料和對策建議。

二、課題研究的目標(biāo)和主要內(nèi)容。

(一)研究目標(biāo)在此項(xiàng)研究中，我們擬從以下三個方面進(jìn)行探索：

3.尋找解決高校宣傳工作應(yīng)急機(jī)制反應(yīng)及時性不足，信息準(zhǔn)確性、公開性、透明度不高，學(xué)校各相關(guān)部門協(xié)調(diào)不順、職責(zé)不清，執(zhí)行過程中效益損耗過多等問題的新途徑。

(二)研究框架與內(nèi)容。

第一部分：當(dāng)前我國高校宣傳工作所面臨的新形勢、新任務(wù)。

第二部分：高校宣傳工作應(yīng)急機(jī)制建設(shè)現(xiàn)狀。

1.高校宣傳工作應(yīng)急機(jī)制建立的必要性。

2.高校宣傳工作應(yīng)急機(jī)制建立的可行性。

3.高校宣傳工作應(yīng)急管理面臨的全新挑戰(zhàn)。

第三部分：高校宣傳工作應(yīng)急管理概述。

1.危機(jī)及危機(jī)相關(guān)因素理論。

2.高校突發(fā)事件的特征、類型、影響及后果。

3.高校宣傳工作應(yīng)急管理的概念。

立項(xiàng)課題開題報告篇十一

研究背景。

新中國成立的初期，我國的法治實(shí)踐曾有過一段輝煌的成就，但是十年__，使法治建設(shè)和法學(xué)研究都陷入了低谷。在改革開放以后，中國的法學(xué)研究和法治建設(shè)也都走上了正軌，尤其是我國已經(jīng)建成了自上而下的法律體系。這表明中國的法治建設(shè)取得了很大的成就，一種形式合理性的法律體系已經(jīng)建立，中國已在根本上實(shí)現(xiàn)從無法可依到有法可依的歷史性轉(zhuǎn)變。但同時中國的法治建設(shè)也暴露出了很多問題，主要體現(xiàn)在形式法治與實(shí)質(zhì)法治之爭的過程中。首先，由于中國的法律體系是自上而下建構(gòu)而成。在法治建設(shè)過程中重點(diǎn)受到關(guān)注的是法律體系的邏輯合理性，而社會事實(shí)以及規(guī)則與事實(shí)之間的關(guān)系則沒有得到足夠的重視。使得很多法律規(guī)范要么因其與百姓的現(xiàn)實(shí)生活無關(guān)而被無視，要么因其與社會風(fēng)俗、生活慣例不同而沒有得到人們的自覺有效的遵守。其次，西方權(quán)利話語的力量在立法及司法實(shí)踐中被人為放大，而傳統(tǒng)的道德因素卻被排斥在法院門外，導(dǎo)致了像《秋菊打官司》中主人公秋菊那一類人的彷徨和無助，而原本為傳統(tǒng)道德所不容的“惡人”卻能逍遙法外。形式法治在法治實(shí)踐中暴露的問題，凡此種.種，不再一一列舉。

針對法治實(shí)踐中出現(xiàn)的種.種問題，歸根結(jié)底也是指導(dǎo)我國法學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)理論面臨的難題。目前中國的改革進(jìn)程已步入深水區(qū)，面對著快速發(fā)展和變化著的經(jīng)濟(jì)和社會生活，如何能夠保證我們的立法既能適應(yīng)時代的變化，妥善解決社會生活中出現(xiàn)的新問題，又能夠保持法律的穩(wěn)定性給百姓合理的預(yù)期;如何能夠在司法實(shí)踐中既排除了其它干擾，保持形式法治的純潔性實(shí)現(xiàn)程序正義，而又不以犧牲傳統(tǒng)道德、社會習(xí)俗為代價。面對諸多難題，筆者認(rèn)為僅僅分析實(shí)證主義法學(xué)的對法律的邏輯分析的研究方法是難以解決問題的，必須結(jié)合法社會學(xué)的實(shí)證調(diào)查、自然法學(xué)的價值研究等研究方法和理論成果才能擺脫目前我國法學(xué)理論界面臨的困境。而作為分析實(shí)證主義的一種新的修正形式的制度法學(xué)在法學(xué)領(lǐng)域能很好的融合道德和事實(shí)，通過制度事實(shí)理論，能夠綜合的運(yùn)用分析實(shí)證的研究方法、社會實(shí)證的研究方法以及解釋學(xué)的方法。因此，制度法學(xué)的制度事實(shí)理論如果能被我國法學(xué)理論界認(rèn)真研究、借鑒和吸收，或許能很好的指導(dǎo)我國的法治實(shí)踐。除此之外，本人因在讀書、上課，參加學(xué)術(shù)沙龍、讀書會的過程中深受老師和同學(xué)的啟發(fā)，帶著深刻的問題意識認(rèn)真閱讀了麥考密克和魏因貝格爾的《制度_》，并對制度法學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，因而也廣泛收集了一些有關(guān)制度_的材料。這也是選擇本題的背景原因之一。

研究意義。

理論意義：以實(shí)踐哲學(xué)為基礎(chǔ)的制度法學(xué)的制度事實(shí)理論在吸收西方的分析實(shí)證主義法學(xué)理論精華的同時，對法學(xué)展開解釋學(xué)的、社會實(shí)證的研究，并把這幾種研究方法結(jié)合在一起，實(shí)現(xiàn)了對法學(xué)更加深刻的理解。這也對中國的法學(xué)理論界自覺的開啟一個研究具有本土特色的法學(xué)的新時代具有重要的指導(dǎo)意義。

現(xiàn)實(shí)意義：在中國面臨社會轉(zhuǎn)型的今天，如何更好的實(shí)現(xiàn)從人治向法治，傳統(tǒng)之治向規(guī)則之治的轉(zhuǎn)變，是時代給我們提出的挑戰(zhàn)。而在向法治轉(zhuǎn)型的過程中，如何處理好現(xiàn)代精神與地方傳統(tǒng)、法律的程序正義與國人的實(shí)質(zhì)正義之間的關(guān)系則是問題的關(guān)鍵。而制度法學(xué)的制度事實(shí)理論在堅(jiān)持法律實(shí)證主義立場的同時，實(shí)現(xiàn)了道德、規(guī)則和事實(shí)三者之間的溝通。對我國的法治建設(shè)具有極為重要的指導(dǎo)意義。

文獻(xiàn)綜述。

除了上述所列的學(xué)術(shù)期刊之外，筆者目前沒有搜集到任何有關(guān)制度法學(xué)研究的專著性文章，此外對制度法學(xué)的制度事實(shí)理論在博士或者碩士論文中進(jìn)行專門研究的也較少。在筆者搜集到的有限的資料中，山東大學(xué)的博士生楊建軍在他的博士論文《論法律事實(shí)》中的第一章“法律事實(shí)的概念”里曾有一小節(jié)來專門討論法律事實(shí)與制度事實(shí)的關(guān)系。他認(rèn)為制度事實(shí)與法律事實(shí)不同，制度事實(shí)是立法者為了實(shí)現(xiàn)對復(fù)雜的社會生活進(jìn)行調(diào)整，而經(jīng)過理性的抽象所概括出來的事實(shí)。因此，制度事實(shí)是立法者通過對復(fù)雜的具體事實(shí)進(jìn)行抽象的概括而形成的抽象事實(shí)。所以當(dāng)具體的法律事實(shí)發(fā)生以后，法官就能依據(jù)法律規(guī)定的抽象事實(shí)對具體的糾紛做出裁決。一個法律規(guī)范一般包括行為模式和法律后果兩個部分，而他認(rèn)為制度事實(shí)就相當(dāng)于法律規(guī)范中的行為模式。而且他還認(rèn)為，法官能夠?qū)]有明確的法律規(guī)則規(guī)定的疑難案件做出格式化的分類和處理，主要原因就是在于制度事實(shí)不僅概括在法律規(guī)則之中而且它還概括在法律原則之中，因此在面對復(fù)雜的案情變化時，法官可以依據(jù)原則中的制度事實(shí)對案件進(jìn)行格式化的裁決。而法律事實(shí)與制度事實(shí)完全不同，是一種具體意義上的事實(shí)?，F(xiàn)實(shí)生活中所發(fā)生的所有能夠?qū)е路申P(guān)系的產(chǎn)生、變更和消滅的事實(shí)就是法律事實(shí)。因此，他認(rèn)為制度事實(shí)與法律事實(shí)的根本區(qū)別在于，制度事實(shí)是一種立法角度上的事實(shí)，而法律事實(shí)是司法角度上的事實(shí)。

綜上所述，筆者結(jié)合收集到的關(guān)于制度法學(xué)的制度事實(shí)理論的有限材料，認(rèn)為各個學(xué)者大部分的討論都是集中在有關(guān)制度法學(xué)產(chǎn)生的理論背景、哲學(xué)基礎(chǔ)以及制度法學(xué)與自然法學(xué)、分析實(shí)證主義法學(xué)、法社會學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系。而對于制度法學(xué)的制度事實(shí)理論的來源、特征，以及它是如何解決以往法學(xué)流派的困境從而成就了制度法學(xué)，及其對中國法治的建設(shè)意義等方面卻鮮有論述。本文的寫作目的和可能的創(chuàng)新之處便在于此。制度法學(xué)體現(xiàn)在“作為制度事實(shí)的法律”的本體論和多元的方_上的開放性，能夠很好的融合和超越三_學(xué)流派的分歧，也能夠?yàn)橹袊叱瞿壳胺ㄖ谓ㄔO(shè)的困境提供很好的理論指導(dǎo)。

研究思路與研究方法。

研究思路。

從改革開放至今，在短短的30多年的時間里，中國便建立起了完善的法律體系，中國的法學(xué)研究和法治建設(shè)都取得了偉大的成就。但是，這種在立法方面取得成績，并沒有掩蓋司法現(xiàn)實(shí)方面所遭遇的困境。如反映法律與道德之爭的“瀘州_繼承案”、反映法律與社會現(xiàn)實(shí)之間存在張力的“吳英集資案”、(雖然案例并不新穎，但是如果我們不做改變的話，誰能保證日后就不再發(fā)生了呢?)以及法院遇到的一系列的執(zhí)行難的問題等，這種.種問題處處都在暗示著一種沒有道德支撐的、與社會現(xiàn)實(shí)相脫離的只依賴強(qiáng)力而存在的法律規(guī)范在實(shí)際運(yùn)作過程中的軟弱無力。但是，我并不是在否認(rèn)離開強(qiáng)力的法治是可行的。恰恰相反，我的觀點(diǎn)是我們需要一種建立在形式法治合理性的基礎(chǔ)之上的強(qiáng)力。而我國在形式法治的建設(shè)方面，付出的努力雖然可圈可點(diǎn)，但取得的成效，卻不盡人意。因?yàn)榇罅康牟环铣绦蛘x的案例已經(jīng)發(fā)生而且正在發(fā)生。如最近改判的發(fā)生在內(nèi)蒙古的呼格吉勒圖故意_、流氓罪一案，以及各種發(fā)生在刑事訴訟過程中的刑訊逼供、非法取證等問題。

我國目前的法治困境促使我不斷的思考，如何才能夠在堅(jiān)持形式法治的同時，借鑒和吸收實(shí)質(zhì)法治的理想成分;如何能夠在堅(jiān)持程序正義的同時，也滿足實(shí)質(zhì)正義的要求;如何能夠?qū)翌C布的法律轉(zhuǎn)變?yōu)槿藗冃闹械姆?我國的法學(xué)理論研究是否已經(jīng)解決了這些問題，如果沒有，那問題又出在哪?我?guī)е@一系列的疑問，最終，在魏因貝格爾和麥考密克的《制度_》中找到了答案。

在西方，20世紀(jì)以來，尤其是二戰(zhàn)結(jié)束以后，以分析實(shí)證主義法學(xué)為理論基礎(chǔ)而建構(gòu)起來的形式法治的大廈不斷的受到來自新自然法學(xué)派、社會學(xué)法學(xué)派甚至是現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)派的攻擊。自然法學(xué)派以新自然法學(xué)的面貌重新出現(xiàn)，并再次強(qiáng)調(diào)法律的道德基礎(chǔ);經(jīng)濟(jì)法學(xué)派則更重視法律背后的成本收益分析;社會法學(xué)派注重對影響法律的社會現(xiàn)實(shí)因素的考察，甚至提出“活法”的理論。所有這些都構(gòu)成了對分析實(shí)證主義法學(xué)的強(qiáng)力挑戰(zhàn)。它們的產(chǎn)生本身便說明了法治實(shí)踐中存在的問題。在此背景下旨在建立一種能夠融合道德、法律、事實(shí)的制度法學(xué)的制度事實(shí)理論應(yīng)運(yùn)而生，并很好的滿足了實(shí)踐的需求。

而目前中國法治建設(shè)的實(shí)踐中出現(xiàn)的問題是，如何能夠把形式法治和實(shí)質(zhì)法治進(jìn)行很好的結(jié)合，并處理好形式法治理念與百姓心中傳統(tǒng)的價值觀念相沖突的矛盾。這是時代給我們的任務(wù)。而這一情形又與制度法學(xué)在西方產(chǎn)生的歷史背景頗為相似。因此筆者認(rèn)為，制度法學(xué)體現(xiàn)在“作為制度事實(shí)的法律”的本體論和多元的方_上的開放性特征，能夠很好的融合和超越三_學(xué)流派的分歧，也能夠?yàn)橹袊叱瞿壳胺ㄖ谓ㄔO(shè)的困境提供很好的理論指導(dǎo)。

研究方法。

本文主要采用文獻(xiàn)考察、比較分析和實(shí)證分析相結(jié)合的方法。首先通過搜集和查閱相關(guān)的文獻(xiàn)資料，為自己的學(xué)術(shù)研究積累豐富的素材。然后在此基礎(chǔ)上，通過對自己收集到的文獻(xiàn)認(rèn)真的閱讀和比較分析，得出結(jié)論，完成自己的學(xué)位論文。

研究內(nèi)容與結(jié)構(gòu)安排。

本文旨在通過對制度法學(xué)制度事實(shí)理論的解讀，指出制度事實(shí)對制度法學(xué)的本體論和研究方法的重要意義，以及制度法_用制度事實(shí)理論實(shí)現(xiàn)的對以往法學(xué)流派瓶頸的突破。最后論述了制度事實(shí)理論對中國法學(xué)研究和法治建設(shè)的重要意義。

本文分為五大部分。第一部分是緒論，論述了本文的研究背景、研究意義以及前人有關(guān)的研究成果等內(nèi)容;第二部分是制度事實(shí)范疇研究;第三部分是制度事實(shí)對法律本體論的貢獻(xiàn);第四部分是制度事實(shí)對于法學(xué)方_的貢獻(xiàn);第五部分是制度法學(xué)的制度事實(shí)理論對中國的法治建設(shè)的指導(dǎo)意義。

創(chuàng)新點(diǎn)。

本文寫作的創(chuàng)新之處是，筆者從制度事實(shí)的概念和歷史發(fā)展脈絡(luò)兩個方面對制度法學(xué)的制度事實(shí)范疇進(jìn)行了認(rèn)真的分析研究。通過以上分析，筆者認(rèn)為制度事實(shí)是制度法學(xué)的核心概念，為制度法學(xué)提出新的法律本體論觀點(diǎn)以及綜合運(yùn)用分析的、實(shí)證的和解釋學(xué)的方法提供了理論基礎(chǔ)。制度法學(xué)通過制度事實(shí)的理論得以將價值、規(guī)范、事實(shí)的因素融合進(jìn)法律的概念之中，實(shí)現(xiàn)了對法律實(shí)證主義和自然法學(xué)的超越和突破。同時也揭示出了法律的制度事實(shí)理論對處于社會轉(zhuǎn)型期的中國法治建設(shè)所具有的重要指導(dǎo)意義。

一、選題來源與研究背景。

當(dāng)前，對于整個世界而言，人類文明的發(fā)展的確有倒向過度物質(zhì)化的傾向，這是一個可見的事實(shí)。它的威脅在于，人類社會“在物質(zhì)進(jìn)步的祭壇上犧牲了諸多道德和精神價值”.毫無疑問，這是全球化所帶來的影響，而始作俑者則是西方。自工業(yè)革命以來，這一文明對于物質(zhì)的極力追求，使得他們漸漸偏離了啟蒙運(yùn)動時期所確立的文化方向，將注意力過度集中在技術(shù)和消費(fèi)的層面，而較少顧及那些事關(guān)人類社會真正福祉的問題。

(一)全球設(shè)計的危機(jī)。

當(dāng)代世界仍然處在巨變之中，其速度之迅捷、規(guī)模之盛大，可以說是前所未有。

而這一現(xiàn)象并非無源之水，而是以發(fā)軔于18世紀(jì)的工業(yè)革命作為基礎(chǔ)的。在這一歷史進(jìn)程中，設(shè)計扮演著極為重要的角色，它們既是動因，也是果實(shí)。作為極其重要的社會現(xiàn)象，設(shè)計的進(jìn)化受到社會力量的塑造和鼓動。與此同時，它也反過來為社會帶來深刻而復(fù)雜的影響。

這個世界即使從總體上來看更加趨于平等和民主，但是我們也無法忽略這樣的現(xiàn)實(shí)，即這里還存在著相當(dāng)嚴(yán)峻的貧困、不公正、殘酷和_的事件。因此，我們?nèi)匀缓苡斜匾ニ伎歼@樣一個問題，即我們應(yīng)該如何在這個越來越擁擠的世界上生存下去。因此，設(shè)計也就十分自然地有了更多的承擔(dān)，設(shè)計不僅有可能，而且完全有理由使生活變得更美麗、更舒適，同時也更安全、更人道。

(二)當(dāng)下國內(nèi)的設(shè)計現(xiàn)實(shí)。

在全球化的當(dāng)下，中國迎來了它最為繁榮和活躍的時期，改革如今已經(jīng)到達(dá)“深水區(qū)”,我們一方面需要積極因應(yīng)新的國際趨勢，進(jìn)行富有創(chuàng)造力的發(fā)展;另一方面，需要檢視當(dāng)前的境況和不足，反思我們走過的道路。這種姿態(tài)應(yīng)當(dāng)是全方位的，它將在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、技術(shù)等各個層面逐一展開。反思改革開放以來的設(shè)計發(fā)展之路，我們看到，在三十多年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，我們的設(shè)計取得了很大的突破，國人對于設(shè)計的了解和期待也在不斷加深。于此同時，我們也不得不承認(rèn)，我們的設(shè)計還有嚴(yán)重的不足，總體說來，我們還很缺乏原創(chuàng)性的設(shè)計，以及負(fù)責(zé)任、有品質(zhì)的設(shè)計，我們距離“設(shè)計大國”、“創(chuàng)新大國”、“軟實(shí)力大國”的目標(biāo)，還相差甚遠(yuǎn)。在實(shí)踐當(dāng)中，則有這樣這樣兩個嚴(yán)重的問題，一是批評乏力，二是_缺失，它們實(shí)際上又是一體的。

就當(dāng)下而言，發(fā)掘設(shè)計的道德力量，對于增進(jìn)我國社會的凝聚力，提升大眾生活的福祉和個體的內(nèi)在幸福感，無疑具有重要的意義。而很多證據(jù)都已顯示，一個社會的道德敗壞往往與城市、社區(qū)功能的弱化有直接聯(lián)系，反之亦然。因此，我們有理由加緊推動中國設(shè)計的批評規(guī)范化，推進(jìn)_議題的常態(tài)化。它們將會在今后中國社會的發(fā)展中變得更加生動、人性化，會逐一體現(xiàn)在設(shè)計實(shí)務(wù)當(dāng)中。

(三)初步的看法。

在大多數(shù)情況下，人們只是在下意識地使用產(chǎn)品、適應(yīng)于產(chǎn)品，產(chǎn)品對于人而言，慢慢地成為了一種習(xí)慣。然而很少有人真正關(guān)注到設(shè)計內(nèi)在的價值和意義。而一個多世紀(jì)以來，隨著設(shè)計和商業(yè)的密切交融，這就更加使我們?nèi)菀缀雎栽O(shè)計的“全景圖”,一個正在逐漸生成的文化和社會現(xiàn)象。而當(dāng)前越來越細(xì)化的設(shè)計教育分科，這就進(jìn)一步模糊了人們本已經(jīng)不太清晰的視野，而忽略了作為這個概念、這個行為的某些真正重要的意義和價值，馬格林指出，“將設(shè)計作為一種廣義的人類活動來討論便會處于低層次的發(fā)展階段”.

中國設(shè)計之弊雖與批評缺失有關(guān)，但從根本來看，卻是因?yàn)楫?dāng)前的社會缺少應(yīng)有的價值觀念。正因?yàn)槿绱?，我們的生活和設(shè)計才顯得殘缺不全，并造成了設(shè)計和批評的雙重失落：它們無法產(chǎn)生互動(與此同時，虛浮的設(shè)計和偽劣的批評卻在大行其道)。

因此，迫在眉睫的是，我們需要著手闡述設(shè)計的本質(zhì)，尤其是充分論證設(shè)計與_議題的關(guān)系，而這不僅是推動設(shè)計健康發(fā)展的必需，更是事關(guān)家國命運(yùn)的現(xiàn)實(shí)命題。

從_角度切入對設(shè)計批評的研究，不僅是可行的，而且是必要的。盡管還遠(yuǎn)不夠成熟，但當(dāng)前國內(nèi)的設(shè)計批評研究還是顯示出了多種可能性，如果從_角度切入設(shè)計批評研究，在方法層面具有特殊意義。它們雖分屬不同層面，卻具有明顯的共同指向性。前者是設(shè)計活動接受社會反饋的過程，是健康有序的設(shè)計活動中不可或缺的環(huán)節(jié)，或者說是另一種形式的設(shè)計生產(chǎn);而后者則是隱藏在一切社會活動(當(dāng)然也包括設(shè)計)背后的根本動力，是設(shè)計的價值觀所在--筆者認(rèn)為，它們都關(guān)乎設(shè)計活動的本質(zhì)--我們姑且可以把前者看作是設(shè)計的外在形式，而后者則是設(shè)計的內(nèi)在動因，它們是相輔相成的關(guān)系。

二、中外文獻(xiàn)綜述。

(一)設(shè)計批評的國內(nèi)外研究情況。

眾所周知，設(shè)計理論和建筑、藝術(shù)理論有著密切的聯(lián)系。尤其是建筑學(xué)，由于它悠久的歷史和巨大的文化影響力，幾個世紀(jì)以來，它一直都對其他門類的設(shè)計學(xué)建構(gòu)產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響，在建筑和設(shè)計形成了一種極為緊密而又微妙的關(guān)系。自20世紀(jì)30年代以來，隨著設(shè)計在人類社會生活中的地位日益凸顯，設(shè)計學(xué)的獨(dú)立性也開始引發(fā)人們的關(guān)注。

1.國內(nèi)研究情況。

國內(nèi)設(shè)計批評的行為很早就已產(chǎn)生，自新中國成立以來，梁思成在1955年對北京城市規(guī)劃的質(zhì)疑和行動就是知名的歷史公案，是非常重要的批評事件，顯示出建筑界當(dāng)時對于歷史文脈保存的批判性思考。就總體而言，設(shè)計批評的真正起步卻要等到改革開放之后，從那時起，設(shè)計批評的活動才逐漸展開，而相關(guān)的設(shè)計批評研究則在此后跟進(jìn)。從1990年代后期開始，設(shè)計批評開始隨著中國社會發(fā)展中設(shè)計議題的逐漸展露而變得愈發(fā)急迫，另一方面，設(shè)計批評與設(shè)計史、設(shè)計理論的互動也越來越頻密。在此過程中，一些中青年學(xué)者也開始進(jìn)入到這個領(lǐng)域。就總體而言，國內(nèi)的設(shè)計批評和設(shè)計_的研究都是起步不久，大約從2000年前后起，論文和專著進(jìn)一步有了數(shù)量和品質(zhì)的提升，對于問題的思考深度也在大大加深。

就目前情況來看，設(shè)計批評對于大多數(shù)設(shè)計圈內(nèi)人來說，它已經(jīng)由一個比較陌生的概念慢慢發(fā)展成為一個較為熟悉的的概念。當(dāng)然，和現(xiàn)實(shí)相比這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，對于中國這樣一個缺乏批評傳統(tǒng)、批評氛圍比較稀薄的國家來說，深入扎實(shí)地探討設(shè)計批評，對其相關(guān)基礎(chǔ)概念進(jìn)行挖掘、梳理，將會是一份長期的工作。

此外，關(guān)于設(shè)計批評的本體研究，還出現(xiàn)了一些比較有代表性的論文，例如，“批評是一種學(xué)術(shù)立場而非道德罵場”(田萌)、“關(guān)于設(shè)計批評的身份焦慮”(蘆影,2010年)、“建構(gòu)一種批評的本質(zhì)”(李凱生)、“設(shè)計批評的類型研究”(劉震,2010年學(xué)位論文)、“從設(shè)計批評的現(xiàn)狀談起”(陶安蕙)等等。

批評從來都不曾被局限于設(shè)計專業(yè)之內(nèi)，從它誕生之日起，直到今天，這一活態(tài)的、外向的、多元多義的面貌，就一直保持著。就這一特征而言，它和歷時更為久遠(yuǎn)的藝術(shù)批評、建筑批評、文藝批評一樣，本身就是一個開放的系統(tǒng)，它不僅允許，甚至有賴于設(shè)計之外的各類知識的積極融入。這些知識來源于人文學(xué)科、自然學(xué)科的多個學(xué)科，例如社會學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、_學(xué)等等。這些專家所思考的視覺未必一致，但他們往往能有許多相重疊的結(jié)論和觀念。在我國，這種跨領(lǐng)域的、多學(xué)科的批評實(shí)踐總是與理論的建構(gòu)并肩展開。消費(fèi)社會就是關(guān)注的“靶子”之一，社會學(xué)學(xué)者鄭也夫的《后物欲時代的來臨》(2007年)就是一部重要的著作，本書從消費(fèi)的角度著手，對當(dāng)前國內(nèi)的社會景況做出分析?？梢灶A(yù)見的是，設(shè)計批評走向多學(xué)科的交流，這不僅是學(xué)科發(fā)展的自然態(tài)勢，而且也將成為設(shè)計學(xué)自身的一種要求。

事實(shí)證明，設(shè)計批評的發(fā)展往不僅需要從現(xiàn)實(shí)當(dāng)中汲取養(yǎng)分，而且針對自身的文明基因，設(shè)計批評也需要有屬于我國自身的理論建構(gòu)。因此，回顧中國設(shè)計的發(fā)展歷程，從傳統(tǒng)文化的豐富資源當(dāng)中去尋找設(shè)計發(fā)展的邏輯，建構(gòu)其中的社會、文化、_維度，探索具有本土意義的批評范式就顯得格外重要。在這一方面，柳冠中的“事理學(xué)”理論產(chǎn)生了積極的影響。盡管作為一種理論模型，它的實(shí)踐性還需要進(jìn)一步的觀察和論證。但這一范式對于完善我們的設(shè)計批評，建立中國設(shè)計批評的_標(biāo)準(zhǔn)而言，卻具有開拓性的意義。

針對設(shè)計史以及重要設(shè)計流派的研究中，往往有許多是關(guān)于設(shè)計批評的發(fā)展研究。例如，“烏爾姆設(shè)計學(xué)院教育思想研究”(徐昊，2010年學(xué)位論文)、“英國工藝美術(shù)運(yùn)動設(shè)計思想研究”(廖前蘭,2008年)、“都市烏托邦的批評理論：讀威尼斯學(xué)派的三本著作”(李翔寧，2003年)、“雷納班漢姆及其設(shè)計批評觀”(關(guān)玲,2008年學(xué)位論文)、“批評包豪斯”(翟墨，2003年)、“事實(shí)與價值：盧斯裝飾批判的批判”(黃厚石，2007年學(xué)位論文)等等。

針對那些專門的設(shè)計領(lǐng)域、設(shè)計專業(yè)，批評的研究也在不斷深入。在以往的研究當(dāng)中，設(shè)計批評的思考幾乎都是下意識地圍繞著工業(yè)設(shè)計展開，嚴(yán)格地說來，這當(dāng)然和設(shè)計史研究歷來偏重工業(yè)設(shè)計的傾向不無關(guān)系，但這種以工業(yè)設(shè)計“一家獨(dú)大”的局面也在漸漸得到改觀，在服裝、景觀，平面甚至動畫專業(yè)當(dāng)中，相關(guān)的批評研究正配合著批評實(shí)踐的展開而得到深入的發(fā)展。例如由李超德、張蓓蓓共同撰寫的《服裝評論》(2011)，該書針對中國服裝設(shè)計的發(fā)展進(jìn)行了深入的有針對性的批評研究，對于當(dāng)下的服裝設(shè)計批評的發(fā)展傾向有著全局式的認(rèn)識，同時又不乏對歷史的回望、關(guān)照，不失對服裝設(shè)計自身專業(yè)特性的冷靜思考。而在景觀設(shè)計領(lǐng)域，俞孔堅(jiān)也憑借著他一系列的專業(yè)實(shí)踐和帶有明顯批評思考的著作而推動了設(shè)計的發(fā)展，他的《足下文化與野草之美--岐江公園案例》(2003)、《回到土地》(2009)都是這一領(lǐng)域的代表性作品。

2.國外研究情況。

就設(shè)計批評在國外的發(fā)展、研究發(fā)展情況來看，它要早于國內(nèi)。就工業(yè)設(shè)計的批評來看，它應(yīng)以19世紀(jì)中葉作為起點(diǎn)，但其雛形又可以追溯到18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動時期。而在建筑學(xué)領(lǐng)域，批評的行為和范式形成的時間還要更早。在經(jīng)歷了這種漫長的發(fā)展之后，批評在西方設(shè)計領(lǐng)域已經(jīng)不只是一種學(xué)科的的概念，更已經(jīng)成為一種人們的自覺意識，熔鑄到人們的設(shè)計意識當(dāng)中。在建筑師、設(shè)計師和大眾的思考當(dāng)中，處處顯示出這種批評意識的存在。

1970年代有標(biāo)志性意義的作品是維克多·帕帕奈克的《為真實(shí)的世界設(shè)計》(1972)，作為橫跨設(shè)計批評和_兩大領(lǐng)域的一部經(jīng)典著作，該書反映出20世紀(jì)70年代對于資本主義設(shè)計問題的_和環(huán)境思考。首次提出設(shè)計_概念的一部著作。從生態(tài)道德、社會道德等方面對現(xiàn)代設(shè)計進(jìn)行了深度的反省，設(shè)計_從這時起，展示了設(shè)計_思考的多元性。書中還以大量的實(shí)例，證明了設(shè)計_問題是如何產(chǎn)生的，展示了設(shè)計的局限性，以及設(shè)計發(fā)展有可能達(dá)到的水平。

(二)設(shè)計_的國內(nèi)外研究情況。

1.國內(nèi)研究情況。

國內(nèi)設(shè)計_問題的思考在最近數(shù)十年來也得到了長足的發(fā)展，尤其是在最近的十年里，學(xué)術(shù)界的思考一步步落到了實(shí)處，這是可喜的現(xiàn)象。在此過程當(dāng)中，一些專業(yè)雜志為設(shè)計_討的討論搭建了話語平臺，一些重要的學(xué)術(shù)討論、學(xué)術(shù)會議先后進(jìn)行。例如，2003年，《美術(shù)觀察》第6期，就以“設(shè)計_：從人機(jī)適合到人際和諧”為專題，在“觀察家”欄目對這一問題做過最初的討論。

由《裝飾》雜志社和浙江工商大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院共同主辦的“2007全國設(shè)計_教育論壇”在杭州舉行，此次大會以“高等院校藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)的設(shè)計_教育問題”為主題，圍繞設(shè)計_的內(nèi)涵、設(shè)計_與職業(yè)道德、不同文化背景下的設(shè)計_和設(shè)計_教育問題等議題展開討論，論壇結(jié)束后通過了《杭州宣言--關(guān)于設(shè)計_反思的倡議》.

一些重要的設(shè)計展覽也開始針對設(shè)計的_問題進(jìn)行反思和總結(jié)。這類活動并不只限于圖片、展品本身，往往還囊括了論壇、會議等活動，從而增進(jìn)了_議題思考的深度。2009年度10月26日到30日，在北京召開了“北京世界設(shè)計大會暨首屆北京國際設(shè)計周”,主題為“信”(象征「信息」的溝通與「信念」的傳遞，以謀求透明與互信的對話及跨界的全球合作)。本屆大會的主題是“信”,下設(shè)四個專題，分別是“獲益”、“和諧”、“交流”、“定義”,其中的主題演講涉及到這樣一些具體的內(nèi)容，例如“為更多人的設(shè)計”、“可持續(xù)發(fā)展與設(shè)計師的當(dāng)下責(zé)任”、“生態(tài)政策：義務(wù)或者負(fù)擔(dān)”、audrabuck-coleman、markbiddle等美國學(xué)者則提出“連接多樣性：設(shè)計教育中的_思考”.

此外，一些大型展覽、博覽會也在中國相繼召開，這不僅有力地拓展了國內(nèi)設(shè)計界的專業(yè)視野，增進(jìn)了他們對某些普適的設(shè)計價值的認(rèn)識，同時也有力地加強(qiáng)了專業(yè)內(nèi)外人士的溝通交流，使得設(shè)計_這類看似枯燥的議題也能夠?yàn)榇蟊娝私?，進(jìn)而促進(jìn)他們的認(rèn)同。例如，2010年上海世博會的主題是“城市，讓生活更美好?！边@次大型的博覽會以“和諧城市”作為理念，對中國文化的和諧、中庸理念進(jìn)行全新的、鮮活的詮釋，將設(shè)計_議題和城市的可持續(xù)發(fā)展議題結(jié)合到了一起，從而推動了設(shè)計_學(xué)和設(shè)計實(shí)踐的結(jié)合。

除了這些規(guī)模較大的專業(yè)會議和論壇活動之外，一些較小規(guī)模的學(xué)術(shù)沙龍活動也在不斷涌現(xiàn)，反映出_思考的多層次性和議題的多元。例如，2010年9月17日，北京市級人才強(qiáng)教項(xiàng)目建筑_學(xué)學(xué)術(shù)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)舉辦“建筑_與城市文化”學(xué)術(shù)沙龍。需要指出的是，_問題已經(jīng)不光是學(xué)術(shù)活動的目標(biāo)，它正在成為社會各界受關(guān)注的焦點(diǎn);同時作為一個全球性議題，它也激發(fā)起跨領(lǐng)域、跨文化、跨民族的對話、思考。例如，作為策劃周密的專題性展覽的一部分，會議論壇構(gòu)成了一個目標(biāo)極為明確的整體，往往也是其中一個非常重要的組成部分。例如在2011年成功舉辦的“北京國際設(shè)計周暨首屆北京國際設(shè)計三年展”是近年來具有國際水準(zhǔn)的大型設(shè)計活動，本次活動以“仁：設(shè)計的善意”為主題--這本身就是一個相當(dāng)鮮明的信號，無論是“仁愛”,還是“善意”,都直接指向_問題的內(nèi)核--.它關(guān)注的問題很多，在分論壇部分：社會、能源、環(huán)境保護(hù)、城市化和全球化、弱勢群體，消費(fèi)批評和設(shè)計_等等都被。對于“仁”、“善意”這類概念的提出，表明了中國設(shè)計界對于自身文化傳統(tǒng)和價值觀的再度肯定。

隨著設(shè)計_逐漸在國內(nèi)引發(fā)關(guān)注，對于其中的代表人物，如帕帕奈克也漸漸為人關(guān)注，對這個人物思想所做的系統(tǒng)性研究也正在拉開序幕，其中楊瑩(中國美術(shù)學(xué)院)的碩士論文就頗有代表性，論文題為“維克·帕帕奈克及其設(shè)計理論研究”(2008)。

該文從戰(zhàn)后設(shè)計的消費(fèi)社會背景出發(fā)，追述帕帕奈克的人生，并對其思想，即設(shè)計師責(zé)任體系加以研究，從而呈現(xiàn)了_議題與設(shè)計師職業(yè)之間的內(nèi)在聯(lián)系，為當(dāng)前國內(nèi)的設(shè)計師責(zé)任思考，建立了理論的高度。

周博的《現(xiàn)代設(shè)計思想史》(2014)是近年來相關(guān)著作中頗為扎實(shí)、穩(wěn)健的一部。對西方設(shè)計_做了總體性的回顧，對二戰(zhàn)后的設(shè)計_發(fā)展，尤其是帕帕奈克的設(shè)計思考進(jìn)行了評述，將帕帕奈克的設(shè)計_思考放在了學(xué)科發(fā)展的歷史當(dāng)中，脈絡(luò)清晰，結(jié)構(gòu)合理。該書將帕帕奈克的思想放在設(shè)計_的歷史脈絡(luò)當(dāng)中，進(jìn)行梳理和考察，這一方面表明了_議題的歷史性，和某些穩(wěn)固、堅(jiān)實(shí)的核心理念，另一方面也反映出對帕帕奈克前瞻性的、獨(dú)特性的設(shè)計思考。

近年來，以“設(shè)計_”為主題進(jìn)行申報的高層次的課題也有不少，其中更包括：“20世紀(jì)西方設(shè)計思想研究”(2009年，周博)、“19世紀(jì)后半葉英國設(shè)計思想述評”(2012年，周志)、“中國節(jié)約型社會的造物設(shè)計思想研究”(2013年，楊先藝)等等。

_議題也常常和性別議題相關(guān)，所以女性主義設(shè)計、建筑的研究也自然歸屬于這個領(lǐng)域。在這方面，滕靜茹的博士論文《西方女性主義建筑學(xué)的若干議題》較有代表性，具有一定的理論深度。該文以女性主義的發(fā)展歷史作為視角，分別對女性在建筑專業(yè)、建筑環(huán)境中的地位進(jìn)行分析、思考。其中涉及女性建筑師的角色、女性建筑設(shè)計、女性的建筑設(shè)計教育、女性與公共建筑、居住建筑的關(guān)系等多個問題進(jìn)行全面的回顧和思考。較為深入地展示了女性在西方社會生活中的_境遇。這種將女性主義作為切入點(diǎn)的研究方法，融合了理論與現(xiàn)實(shí)，是對以男性為主導(dǎo)的教育模式、社會環(huán)境的全面反思，具有理論和現(xiàn)實(shí)兩個層面的重要意義。

2.國外研究情況。

建筑批評和建筑理論、建筑史的緊密邏輯關(guān)系在該書中有清楚的呈現(xiàn)。

在近來的許多設(shè)計史著作中，有許多都會很自然地涉及到對設(shè)計批評和_問題的描述，因?yàn)樵诂F(xiàn)代設(shè)計史的寫作過程中，這些內(nèi)容幾乎總是會十分自然地融匯進(jìn)來。

比如喬納森·m·伍德姆所著的《20世紀(jì)的設(shè)計》一書，就有“設(shè)計與社會責(zé)任”一章。全面地回顧了二戰(zhàn)后以來西方各國設(shè)計與設(shè)計的社會責(zé)任的互動關(guān)系。顯示出二戰(zhàn)之后，設(shè)計界和制造業(yè)對于消費(fèi)者群體利益的思考和認(rèn)識。諸如戰(zhàn)后的英國、美國設(shè)計界對于消費(fèi)者權(quán)益的關(guān)心、設(shè)計師對于大眾健康，以及對于環(huán)境問題的關(guān)注。

從歷史的角度，反映出二戰(zhàn)以來設(shè)計道德責(zé)任的逐漸復(fù)蘇，此外也包括設(shè)計界對于這一問題的回應(yīng)，同時還探討了綠色設(shè)計。

而在《真實(shí)的設(shè)計：荷蘭現(xiàn)代主義與視覺識別》一書中，針對荷蘭在20設(shè)計的平面設(shè)計的發(fā)展進(jìn)行了思考，從中我們可以看到，荷蘭的平面設(shè)計中的現(xiàn)代主義的發(fā)展歷程，對于它在戰(zhàn)后階段同荷蘭企業(yè)的合作與矛盾著墨較多，其中可以清楚地看到荷蘭設(shè)計師對于自身設(shè)計文化的反思，以及關(guān)于設(shè)計與企業(yè)文化的關(guān)系展開的諸多思考。例如，保羅·貝茨(paulbetts)的《日常用品的_：一部西德工業(yè)設(shè)計的文化史》(2004)(《theauthorityofeverydayobjects:aculturalhistoryofwestgermanindustrialdesign》)在關(guān)于西德設(shè)計發(fā)展的歷史的記錄當(dāng)中，有著對于德國設(shè)計思潮發(fā)展的相關(guān)記錄，其中在關(guān)于烏爾姆學(xué)校的發(fā)展、變遷歷史當(dāng)中，記錄了設(shè)計設(shè)計理念發(fā)展的相關(guān)情況。雖然不是專門的設(shè)計批評論著，但有助于我們了解德國設(shè)計教育發(fā)展的基本情況，批評的意識也就自然地融入其中。

此外也有專門的設(shè)計評論集出版。維克多·馬格林的設(shè)計論文集《人造世界的策略》(2002年)，其中有多篇文章涉及_議題，對在可持續(xù)發(fā)展的宏觀背景下，如何進(jìn)行設(shè)計_的發(fā)展進(jìn)行了思考。他指出了設(shè)計_發(fā)展的滯后性，認(rèn)為在很多情況下，如果人們僅僅停留在批評的層面，就會使得議題變得空泛無力。真正重要的是，要積極推動_議題朝著現(xiàn)實(shí)的方向去發(fā)展，令_議題與當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)環(huán)境相互結(jié)合。譬如，對于設(shè)計師來說，他們需要思考的也許是，能否在主流的消費(fèi)文化之外構(gòu)想出一些切實(shí)可行的設(shè)計實(shí)踐模式，從而超越當(dāng)前的商業(yè)局限。因此，馬格林認(rèn)為，_的思考需要結(jié)合實(shí)際的設(shè)計項(xiàng)目進(jìn)行，方才具有實(shí)質(zhì)意義。

在近年來的很多設(shè)計研究文獻(xiàn)中，也都會針對設(shè)計的“社會價值”、設(shè)計的“_價值”、“道德”等展開相關(guān)的研究，這個部分的內(nèi)容實(shí)際上就是對設(shè)計_問題的相關(guān)研究。例如，荷蘭設(shè)計師、作家基斯·杜思特(keesdorst)的《了解設(shè)計》(《understandingdesign》)一書，就對設(shè)計的道德價值和設(shè)計師的責(zé)任問題進(jìn)行了論述。

此外，設(shè)計_也在今天西方的設(shè)計實(shí)踐當(dāng)中得到了鮮明的體現(xiàn)。美國學(xué)者唐納德·諾曼既是設(shè)計教育家，同時也是設(shè)計師和理論家。他的著作關(guān)注于設(shè)計的人性化服務(wù)，并且在設(shè)計研究中注入了對“人-機(jī)”情感問題的思考。他的著作《設(shè)計心理學(xué)3:情感設(shè)計》就重點(diǎn)探討了這個問題，他在該書書中，將設(shè)計分為三個層次，即本能層次設(shè)計、行為層次設(shè)計和反思層次設(shè)計。這三個層次的設(shè)計從根本上看，共同滿足了我們對于設(shè)計的需求，設(shè)計的體驗(yàn)就建立在這樣三個層次當(dāng)中，人和設(shè)計之間的交流就是通過這樣三個層次建立起來。人對于設(shè)計的多層級的需求，實(shí)際上就已經(jīng)表明了人潛在的多種需求，例如、愉悅、美感、興奮以及其他的各類因素,而設(shè)計理所因當(dāng)?shù)啬軌蚧貞?yīng)這些不同層次的需求，對于當(dāng)下和未來的許多商品,特別是那些智能產(chǎn)品而言，設(shè)計將要全面地回應(yīng)這些問題。因此，這實(shí)際上也就通過具體的案例，說明了人的_問題的多種需求。諾曼通過大量的實(shí)例和論述，向我們表明，設(shè)計需要在情感層面回應(yīng)我們的需求。

2002年，美國弗吉尼亞大學(xué)建筑學(xué)院院長威廉·麥唐諾(williammcdonough)和德國呂內(nèi)堡大學(xué)化學(xué)教授邁克爾·布朗嘉(michaelbraungart)(前者是“永續(xù)建筑運(yùn)動”的棋手，而后者則是綠色和平組織的成員)合作出版了《從搖籃到搖籃：綠色經(jīng)濟(jì)的設(shè)計提案》(《cradletocradle:remakingthewaywemakethings》)，這也標(biāo)志著跨領(lǐng)域的學(xué)術(shù)交流已經(jīng)開始著手推動可持續(xù)設(shè)計的發(fā)展。該書通過回溯自工業(yè)革命以來的生產(chǎn)發(fā)展模式，深刻反思人類的貪欲，指出應(yīng)該從新經(jīng)濟(jì)的角度入手，以設(shè)計作為引擎，來推動社會良性、健康、可持續(xù)的發(fā)展。該書的獨(dú)特之處在于他們從自身的產(chǎn)業(yè)實(shí)踐出發(fā)，提供了具有可行性的案例作為依據(jù)。

三、研究目的、意義和研究方法。

研究目的：

作為我國設(shè)計學(xué)科的新興議題，“設(shè)計批評”的研究可以有多種路徑、多重選擇。

事實(shí)上，設(shè)計批評和設(shè)計_有著內(nèi)在的、緊密的聯(lián)系。因此，將二者并列起來研究，將不失為一種可行的路徑，因?yàn)樗鼈兌缄P(guān)乎設(shè)計的本質(zhì)。批評是推動設(shè)計的方法、手段，而_則是設(shè)計的立場、內(nèi)核。而從當(dāng)前的研究成果看，盡管對于設(shè)計批評和設(shè)計_的研究都在不斷推進(jìn)當(dāng)中，但卻鮮有將這二者并列起來作專題討論的。

研究意義：

(一)本研究有助于增進(jìn)對西方設(shè)計批評和設(shè)計_議題的全面理解，這也是對慣常的設(shè)計史研究的有益補(bǔ)充，有助于我們推動國內(nèi)設(shè)計學(xué)科的建設(shè)和完善?，F(xiàn)代設(shè)計本質(zhì)上是西方工業(yè)文明的產(chǎn)物，從設(shè)計學(xué)科的發(fā)展來看，我們很有必要加強(qiáng)現(xiàn)有資源的整合力度。為了推動當(dāng)下“設(shè)計批評”的實(shí)踐和研究，我們有必要從“設(shè)計_”入手，進(jìn)一步思考設(shè)計批評的理論構(gòu)建。

(二)本研究有助于增進(jìn)我們對設(shè)計學(xué)本體的認(rèn)識。有力地增強(qiáng)設(shè)計批評與設(shè)計_、設(shè)計史、環(huán)境議題、社會學(xué)的橫向交流，從而夯實(shí)當(dāng)前設(shè)計學(xué)研究的基礎(chǔ)。這就證明設(shè)計自身具有和各類社會議題進(jìn)行橫向交流的可能，證明了設(shè)計學(xué)科自身的發(fā)展?jié)撃堋ＴO(shè)計批評始終受到來自各種社會文化、經(jīng)濟(jì)因素的主導(dǎo)。

(三)“他山之石，可以攻玉”.本課題的研究或?qū)⒂兄谕苿赢?dāng)下國內(nèi)設(shè)計批評的發(fā)展。通過對西方設(shè)計批評在歷史和學(xué)理的回溯，我們將可以深化對于當(dāng)前國內(nèi)設(shè)計批評發(fā)展?fàn)顩r的把握，提升我們的實(shí)際操作水平。因此，我們需要從眼下的現(xiàn)實(shí)情境中有所超脫，通過回溯現(xiàn)代設(shè)計產(chǎn)生的原點(diǎn)，梳理其發(fā)展脈絡(luò)以總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。

四、研究難點(diǎn)與創(chuàng)新點(diǎn)。

通過技術(shù)、審美、社會和生態(tài)這四個基本維度，課題對現(xiàn)代西方設(shè)計批評的面貌做出整體的勾勒，呈現(xiàn)出設(shè)計與西方社會充滿矛盾的二元關(guān)系。如果把它們比作“同路人”也未嘗不可，它們無法相互分離，彼此之間有時噓寒問暖，有時也齟齬不斷。

可以說，在設(shè)計發(fā)展的目標(biāo)和人類真實(shí)需求之間，總是存有差距。盡管這二者的總體方向一致，但它們并不是始終重合的、默契的。人類在膨脹的_驅(qū)動下，有時可能制造出不合格的設(shè)計、“壞設(shè)計”,甚至是_的設(shè)計，而這已經(jīng)為歷史所證實(shí)。

此外，這里還有以下幾個問題需要思考：

首先，當(dāng)前的研究有一種趨勢，似乎談?wù)揰，試圖否認(rèn)人類的中心地位。對于這種論調(diào)，在筆者看來，不僅顯得不誠實(shí)，而且也是自欺欺人的。對“人類-世界”這一主客關(guān)系的重新調(diào)整，并不能夠回避人類作為主體的事實(shí)，對這一主體的任何弱化，都將造成理論研究和實(shí)踐活動中目標(biāo)的模糊--這就如同一個沒有主語的句子一樣，它無法準(zhǔn)確傳遞信息--任何企圖否定這一事實(shí)的思考，那種虛化的“區(qū)去中心化”,倒是既有可能導(dǎo)致邏輯和實(shí)踐層面的困境。因此，不用回避人類中心論的問題，我們應(yīng)當(dāng)坦率地承認(rèn)，人類自身的存在、延續(xù)和永續(xù)的發(fā)展是我們關(guān)心的根本問題，而自然的可持續(xù)發(fā)展則是與之同時出現(xiàn)的。

其次，研究設(shè)計_，為了防止這個議題變得空泛化、概念化，因此，課題始終將“人”作為核心，由此輻射狀地連接到各個不同的話題當(dāng)中，譬如：人與自然、人與社會、人與自我、自我與他者等等。試圖呈現(xiàn)“人”的矛盾性、多元性、復(fù)雜性，這個“人”既可以是指作為整體的人、具有共同屬性的人、有著相同訴求的人，同時也可以是作為個體的人、具體的人、有著特殊要求的人。圍繞著“人”這個核心來展開思考，但盡可能用超脫于西方的立站到場來思考設(shè)計批評與設(shè)計_問題，由于一體的寬泛，這里的論述必定也是運(yùn)動的、發(fā)展的、開放的。

再次，應(yīng)以盡可能客觀、理性的態(tài)度去思考技術(shù)文明和消費(fèi)社會帶給人類的影響，倘若無視、或者回避人類在近兩個多世紀(jì)以來的成就，那就等于是徹底否定了啟蒙運(yùn)動以來的人類成果，那么這不僅武斷，而且也愚不可及。同時也要以敏銳的直覺，去判斷技術(shù)理性帶來的異化。

最終，本課題所探討的設(shè)計批評指向了_的議題，設(shè)計在_這個層面上的意義得到凸顯。這會觸及不同層面的問題和現(xiàn)象，其中既要呈現(xiàn)具體的“物”,又要梳理出“物”對人類個體、社會和自然等造成的直接后果、潛在影響。隨著目標(biāo)的擴(kuò)大，其結(jié)果也必然由“人類中心”延伸為“去中心化”的_思考，這就是由微觀而宏觀，由具體而抽象，由“小善”而致“大善”的過程。

五、研究思路與基本框架。

第一章西方設(shè)計批評的歷史追溯。

第一節(jié)由古希臘到文藝復(fù)興：物質(zhì)文明的觀念變遷。

一、_的價值：造物與_的和諧統(tǒng)一。

二、對待技術(shù)的態(tài)度。

三、對待奢侈品與消費(fèi)的態(tài)度。

四、理性的原則。

第二節(jié)啟蒙運(yùn)動時期。

一、理性主義的崛起：批評的基礎(chǔ)。

二、批評與_價值。

第三節(jié)現(xiàn)代設(shè)計的多元維度。

第二章設(shè)計批評的技術(shù)維度。

第一節(jié)工業(yè)革命與社會進(jìn)步。

第二節(jié)人性化議題：人與機(jī)器的抗?fàn)?、妥協(xié)。

一、技術(shù)革新和現(xiàn)代工業(yè)。

二、19世紀(jì)英國對待工業(yè)化和設(shè)計的反思。

三、穆特修斯的選擇：個性化，還是標(biāo)準(zhǔn)化?

四、美國工業(yè)的選擇：歡迎機(jī)器，但要適度。

第三節(jié)烏托邦議題：人與社會的融合。

一、設(shè)計與“的善”

二、格羅皮烏斯的教育嘗試和_思考。

三、納吉的教育與思考：以人為中心。

第三章設(shè)計批評的審美維度。

第一節(jié)個人主義、審美與消費(fèi)社會。

第二節(jié)裝飾議題：誠實(shí)與虛偽。

一、不合時宜的裝飾。

二、裝飾之罪。

第三節(jié)風(fēng)格議題：被物驅(qū)使的人。

一、個人主義與商業(yè)活動。

二、消費(fèi)社會的矛盾性：個人與社會的分離。

三、對廣告和商業(yè)文化的批判。

四、對廢止和“流線型”的迷狂。

第四章設(shè)計批評的社會維度。

第一節(jié)平等與安全的議題。

一、時尚與女性：“成也蕭何，敗也蕭何”

二、安全：由“消費(fèi)者”轉(zhuǎn)向“用戶”

三、設(shè)計師的覺醒。

第二節(jié)設(shè)計師的責(zé)任議題：烏爾姆觀念的變遷。

一、包豪斯的影響。

二、要求理性的聲音。

三、在科學(xué)之外尋求人性。

第三節(jié)帕帕奈克的歷史貢獻(xiàn)。

一、對消費(fèi)社會的批評。

二、對設(shè)計師的定位。

第五章設(shè)計批評的生態(tài)維度。

第一節(jié)生態(tài)議題的緊迫。

一、過度膨脹的技術(shù)文明。

二、越演越烈的環(huán)境壓力。

第二節(jié)人-社會-自然：從分離到統(tǒng)一。

一、現(xiàn)代主義者的生態(tài)設(shè)計觀。

二、由“個體”走向“共同體”

第三節(jié)回歸整體的設(shè)計批評。

一、新的_思考與可持續(xù)發(fā)展。

二、回歸整體的設(shè)計批評。

三、面向大眾的設(shè)計批評。

第六章設(shè)計批評的主體。

第一節(jié)設(shè)計批評與設(shè)計改革者。

第二節(jié)設(shè)計批評與設(shè)計教育。

第三節(jié)設(shè)計批評與職業(yè)設(shè)計師。

第四節(jié)設(shè)計批評與大眾。

六、寫作計劃。

(略)。

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10.楊瑩，維克多·帕帕奈克及其設(shè)計理論研究[d].杭州：中國美術(shù)學(xué)院2008。

……。

三、外文文獻(xiàn)資料。

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_ford:o_forduniversitypress,1969。

·hoesch,siemensindustrialdesign:。

_perience:。

_tsontype:。

隨著新一輪國家基礎(chǔ)教育課程改革的不斷深人，教師成為研究者的觀念逐漸深人人心。開展和參與課題研究是教師獲得自我持續(xù)發(fā)展能力的途徑。事實(shí)證明，通過開展課題研究，邊學(xué)習(xí)邊做課題，邊研究邊實(shí)踐，逐漸成為研究型的教師不乏其人。

的物理學(xué)家愛因斯坦說過，提出一個問題比解決一個問題更重要。何謂有價值、有創(chuàng)見性的問題?這樣的問題從何而來呢?這需要研究者長期實(shí)踐、細(xì)心觀察和深思熟慮。當(dāng)課題或自己提出的問題贏得社會認(rèn)可后，就要把自己的研究方案設(shè)計好，即撰寫科研課題開題報告。

科研課題開題報告(研究設(shè)計)就是課題研究方案的設(shè)計、規(guī)劃和制定。換言之，就是當(dāng)課題方向確定之后，課題負(fù)責(zé)人在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上撰寫的報請上級批準(zhǔn)的選題計劃。開題報告主要說明這個課題有價值進(jìn)行研究，自己有條件進(jìn)行研究以及準(zhǔn)備如何開展研究等問題，也可以說是對課題的論證和設(shè)計。

撰寫科研課題開題報告是提高選題質(zhì)量和水平的重要環(huán)節(jié)，是創(chuàng)新新知，不是可有可無的。正如學(xué)者文翁說過，搞好開題報告的主要目的是促使大家理清研究思路，完善研究設(shè)計。制定課題研究計劃和安排，是為解決自己提出的問題提供探索的途徑。科研課題開報告，它初步規(guī)定了課題研究各方面的具體內(nèi)容和步驟，對整個研究工作的順利開展起著關(guān)鍵的作用對于科研經(jīng)驗(yàn)較少的人來講，一個好的方案，可以使他們明確課題研究的方向，避免發(fā)生進(jìn)行一段時間后不知道下一步干什么的情況，保證整個研究工作有條不紊地進(jìn)行。可以說，課題開題報告水平的高低，是一個課題質(zhì)量與水平的重要反映。沒有科學(xué)的開題報告(研究設(shè)計)，就沒有科學(xué)而有價值的成果。隨著教育科研管理工作規(guī)范化不斷加強(qiáng)，開題論證問題越來越受到教育科研管理部門的重視。

撰寫開題報告是進(jìn)行科研課題申請的首要工作。通過開題報告的思考與寫作可以幫助我們清楚地了解自己為什么要做這個課題，究竟想做什么，想得到什么，怎么做，能否達(dá)到自己的預(yù)期目標(biāo)?若分析后覺得不現(xiàn)實(shí)，則可以立即調(diào)整自己的方向和目標(biāo)，使課題目標(biāo)的達(dá)成有可能性，從而避免大題小作或小題大作。課題開題報告的寫法根據(jù)課題研究的類別略有不同。但一般地說，科研課題開題報告主要包括以下幾個方面:。

課題名稱。

名稱要準(zhǔn)確、規(guī)范。

如，集中識字，口語突破這個名稱，別人只看題目，就無法看出研究的是什么問題，好象是語文，又象是英語，是中學(xué)或是小學(xué)，是小學(xué)高年級還是小學(xué)低年級更沒辦法看出來。若改為集中識字，口語突破小學(xué)英語教學(xué)模式研究，這樣就一目了然了?？傊n題的名稱一定要和研究的內(nèi)容相一致，要準(zhǔn)確地把你研究的對象、問題概括出來。

名稱要簡潔，不能太長。

不管是論文或者課題，名稱都不能太長，要簡明扼要，通俗易懂，能不要的文字就盡量不用，一般不要超過20個字。但要盡可能表明三點(diǎn):研究對象、研究問題和研究方法。

課題研究的目的、意義。

課題研究的目標(biāo)就是通過研究，要達(dá)到什么目標(biāo)?要解決哪些具體問題?研究的目標(biāo)是比較具體的，不能籠統(tǒng)地講，必須清楚地寫出來。只有目標(biāo)明確而具體，才能知道工作的具體方向是什么，才知道研究的重點(diǎn)是什么，思路就不會被各種因素所干擾。下面是學(xué)科教學(xué)與素質(zhì)教育研究實(shí)驗(yàn)方案所寫的課題研究目標(biāo):。

通過實(shí)驗(yàn)研究，總結(jié)出中小學(xué)各學(xué)科實(shí)施素質(zhì)教育的特點(diǎn)和規(guī)律;2、提出在中小學(xué)學(xué)科教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育的意見;3、制定中小學(xué)各學(xué)科教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育的目標(biāo)和評價方案;4、初步形成素質(zhì)教育機(jī)制下的中小學(xué)學(xué)科教學(xué)基本理論;5、全面提高實(shí)驗(yàn)學(xué)校學(xué)生的素質(zhì)，促進(jìn)實(shí)驗(yàn)學(xué)校教育質(zhì)量的大面積提高;6、促進(jìn)實(shí)驗(yàn)學(xué)校教師素質(zhì)的提高，造就高水平的科研隊(duì)伍。

確定課題研究目標(biāo)時，一方面要考慮課題本身的要求，另一方面要考慮課題組實(shí)際的工作條件與工作水平。

課題研究的基本內(nèi)容。

有了課題的研究目標(biāo)，就要根據(jù)目標(biāo)來確定這個課題要研究的內(nèi)容，研究內(nèi)容要比研究目標(biāo)寫得更具體、明確。目前在這方面存在的主要問題是:1、只有課題而無具體研究內(nèi)容;2、研究內(nèi)容與課題不吻合;3、課題很大而研究內(nèi)容卻很少;4,把研究的目的、意義當(dāng)作研究內(nèi)容。

這對我們整個課題研究十分不利。因此，我們要學(xué)會把課題進(jìn)行分解，一點(diǎn)一點(diǎn)地去做。這里給大家舉一個例子:。

某省九五重點(diǎn)課題《初中語文活動課研究和實(shí)驗(yàn)》的研究方案指出，本課題研究的中心是，如何科學(xué)有序、切實(shí)有效地開展初中語文活動課。具體內(nèi)容包括下列三個方面:1、根據(jù)初中各年級學(xué)生的情況和語文教學(xué)要求，對初中各年級語文活動課對學(xué)生認(rèn)知領(lǐng)域、情感領(lǐng)域和動作技能領(lǐng)域素質(zhì)的發(fā)展進(jìn)行詳細(xì)的目標(biāo)規(guī)定，從而建立初中語文活動類課程的目標(biāo)體系。2、根據(jù)初中各年級語文活動課目標(biāo)和語文學(xué)科的特點(diǎn)，安排初中各年級語文活動課的內(nèi)容，內(nèi)容的安排力求充實(shí)、精確、有序，并初步形成一個相對完整的活動課內(nèi)容體系。3、根據(jù)初中各年級語文活動課目標(biāo)內(nèi)容和初中各年級學(xué)生的特點(diǎn)，探索初中語文活動類課程的學(xué)習(xí)活動方式，確定活動類課程的教學(xué)時間、空間及程序，并在此基礎(chǔ)上形成多種切實(shí)可行的可操作的語文活動教學(xué)模式。

課題研究的方法。

任何科學(xué)研究除了要應(yīng)用哲學(xué)方法和一般科學(xué)方法之外，還要有具體的研究方法、技術(shù)手段研究方法這部分，主要反映一項(xiàng)課題的研究通過什么方法來驗(yàn)證我們的假設(shè)，為什么要用這個方法?以及要做什么怎么做。教育研究的方法很多，包括歷史研究法、調(diào)查研究法、實(shí)驗(yàn)研究法、比較研究法、理論研究法、行動研究法等。一個大的課題往往需要多種方法，小的課題可能主要是一種方法，但也要利用其它方法。我們在應(yīng)用各種方法時，一定要嚴(yán)格按照每一具體科研方法的要求，不能憑經(jīng)驗(yàn)、常識去做。比如，我們要通過調(diào)查了解情況，我們?nèi)绾沃朴喺{(diào)查表，如何進(jìn)行分析，不是隨隨便便發(fā)一張表，搞一些百分?jǐn)?shù)、平均數(shù)就行了。這是在今后的科研工作中必須解決的問題。

課題研究的步驟和計劃。

研究的步驟要充分考慮研究內(nèi)容的相互關(guān)系和難易程度，一般情況下，都是從基礎(chǔ)性問題開始，分階段進(jìn)行，每一階段從什么時間開始，至什么時間結(jié)束都要有規(guī)定。每一階段的工作任務(wù)和要求，不僅要胸中有數(shù)，還要落實(shí)到書面計劃中。從而保證課題研究按時保質(zhì)保量完成，課題研究的管理也可據(jù)此對課題研究進(jìn)行檢查、督促和管理。

課題預(yù)期的成果與表現(xiàn)形式。

課題研究成果預(yù)測即研究過程可能出現(xiàn)哪些情況、問題?研究會帶來什么成果?有什么對策?課題研究的成果形式包括研究報告、教育論文、專著、軟件、課件等多種形式。課題不同，研究成果的內(nèi)容、形式也不一樣，但不管形式是什么，課題研究必須有成果，否則，就是這個課題沒有完成。在開題報告中設(shè)計出成果形式，可以使研究者明確將來用什么表現(xiàn)研究成果，以便從開始就可以著手努力積累材料、構(gòu)思框架、進(jìn)行分工，以利于研究成果的順利問世。同時也有利于課題管理者據(jù)此對課題進(jìn)行檢查驗(yàn)收。

課題研究的組織機(jī)構(gòu)和人員分工。

同時，還要注意課題組成員的整體素質(zhì)與水平，尤其是課題負(fù)責(zé)人的水平。如果課題組成員和負(fù)責(zé)人既沒有理論又沒有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，這個課題就無法很好地完成，也就難以得到批準(zhǔn)立項(xiàng)。

課題研究的經(jīng)費(fèi)及設(shè)備條件需要。

總之，科研課題開題報告是研究人員科研知識和能力的縮影。只有重視并認(rèn)真、科學(xué)地做好研究課題方案的設(shè)計，制定好開題報告，才能為獲取教育科研優(yōu)秀成果打開成功之門。一句話，沒有科學(xué)周密的開題報告，沒有對研究設(shè)計的精心準(zhǔn)備，就沒有科研活動的發(fā)生，更不會有什么真正意義上的學(xué)術(shù)突破。

開題報告是指開題者對科研課題的一種文字說明材料。這是一種新的應(yīng)用寫作文體，這種文字體裁是隨著現(xiàn)代科學(xué)研究活動計劃性的增強(qiáng)和科研選題程序化管理的需要應(yīng)運(yùn)而生的。開題報告一般為表格式，它把要報告的每一項(xiàng)內(nèi)容轉(zhuǎn)換成相應(yīng)的欄目，既便于開題報告按目填寫，避免遺漏;又便于評審者一目了然，把握要點(diǎn)。

開題報告的基本內(nèi)容及其順序：

一開題報告封面：

論文題目、系別、專業(yè)、年級、姓名、導(dǎo)師。

二論文的背景、目的和意義。

國內(nèi)外研究概況。

論文的理論依據(jù)、研究方法、研究內(nèi)容。

(思想明確、清晰，方法正確、到位，應(yīng)結(jié)合所要研究內(nèi)容，有針對性)。

研究條件和可能存在的問題。

預(yù)期的結(jié)果。

論文擬撰寫的主要內(nèi)容(論文提綱)。

論文工作進(jìn)度安排。

(內(nèi)容要豐富，不要寫得太簡單，要充實(shí)，按每周填寫，可2-3周，但至少很5個。

時間段，任務(wù)要具體，能充分反映研究內(nèi)容)。

選題的目的和意義：

國內(nèi)外研究現(xiàn)狀(文獻(xiàn)綜述)：

總述。

開題報告的總述部分應(yīng)首先提出選題，并簡明扼要地說明該選題的目的、目前相關(guān)課題研究情況、理論適用、研究方法、必要的數(shù)據(jù)等等。

提綱。

開題報告包含的論文提綱可以是粗線條的，是一個研究構(gòu)想的基本框架。可采用整句式或整段式提綱形式。在開題階段，提綱的目的是讓人清楚論文的基本框架，沒有必要像論文目錄那樣詳細(xì)。

參考文獻(xiàn)。

開題報告中應(yīng)包括相關(guān)參考文獻(xiàn)的目錄。

要求。

開題報告應(yīng)有封面頁，總頁數(shù)應(yīng)不少于4頁。版面格式應(yīng)符合以下規(guī)定。

學(xué)生：

一選題意義。

理論意義。

現(xiàn)實(shí)意義。

二論文綜述。

理論的淵源及演進(jìn)過程。

國外有關(guān)研究的綜述。

國內(nèi)研究的綜述。

本人對以上綜述的評價。

三論文提綱。

前言、

論文寫作進(jìn)度安排。

開題報告封面：論文題目、系別、專業(yè)、年級、姓名、導(dǎo)師。

目的意義和國內(nèi)外研究概況。

論文的理論依據(jù)、研究方法、研究內(nèi)容。

研究條件和可能存在的問題。

預(yù)期的結(jié)果。

進(jìn)度安排。

立項(xiàng)課題開題報告篇十二

日常行為規(guī)范養(yǎng)成教育研究。

教育專心于未來。教育是若干年后什么都去掉，留下的積淀――真善美。因而行為規(guī)范養(yǎng)成教育是關(guān)乎孩子一輩子的教育。葉圣陶先生曾強(qiáng)調(diào)：“啟蒙教育是人格陶冶最重要時期，凡人生之需要之習(xí)慣、傾向、態(tài)度，多半在這個時期養(yǎng)成，以后只需繼續(xù)地培養(yǎng)下去，自然成為社會的優(yōu)良分子。”培養(yǎng)少年兒童良好的行為習(xí)慣，是保證其健康發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)，是在為未來奠基。

時代迅猛發(fā)展，要求我們必須用新的視角來看待、研究學(xué)生日常生活與行為規(guī)范養(yǎng)成教育問題。德育教育已提升到學(xué)校教育的核心地位，而作為德育教育最基礎(chǔ)的內(nèi)容――學(xué)生日常行為習(xí)慣養(yǎng)成教育越來越受到重視。《中國教育改革和發(fā)展綱要》強(qiáng)調(diào)學(xué)?！耙匾晫W(xué)生進(jìn)行中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，對少先隊(duì)員還要注意進(jìn)行文明行為的養(yǎng)成教育”。抓好日常生活與行為規(guī)范養(yǎng)成教育，是落實(shí)素質(zhì)教育精神的時代要求，是重中之重。

1“習(xí)慣”，是指人對于某種刺激的“固定性反應(yīng)”，久而久之形成的類似于條件反射的某種規(guī)律性活動。

習(xí)慣不是與生俱來的，它是在生活中形成并逐漸穩(wěn)固下來的。行為科學(xué)研究表明：一個人的行為大約只有5%是屬于非習(xí)慣性的，而剩下的95%都是習(xí)慣性的。因而習(xí)慣對人們的生活有著絕對的影響。著名教育家葉圣陶先生說：“什么是教育，簡單一句話，就是要培養(yǎng)良好的習(xí)慣”。中國青少年研究中心的專家孫云曉指出：“習(xí)慣決定孩子的命運(yùn)”。

2、養(yǎng)成教育，一課題的界定般物指少年兒童的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的養(yǎng)成和教育。

從廣義上說，養(yǎng)成教育是指人的基礎(chǔ)的心理素質(zhì)、思想素質(zhì)，包括思維方式、道德品質(zhì)、行為習(xí)慣和生存能力，健康體魄的培養(yǎng)和教育。狹義的養(yǎng)成教育單指人的良好的道德規(guī)范和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。而且特別是指少年兒童的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。

xx市人民路小學(xué)是淮北市首家寄宿制、小班化學(xué)校。學(xué)校注重學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育，在德育、少先隊(duì)工作方面積極探索。鑒于小學(xué)生多數(shù)為獨(dú)生子女，家長重智輕德較為普遍的情況，進(jìn)一步加強(qiáng)日常行為習(xí)慣養(yǎng)成教育，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展，很有必要。

反觀現(xiàn)有日常行為習(xí)慣培養(yǎng)的研究現(xiàn)狀，我們認(rèn)為：

（1）學(xué)校生源比較復(fù)雜，來自城區(qū)、礦區(qū)、農(nóng)村等不同家庭的孩子行為習(xí)慣有較大差距。學(xué)生日常行為習(xí)慣培養(yǎng)應(yīng)更具針對性、層次性。

（2）日常行為習(xí)慣的培養(yǎng)方法途徑較為簡單，缺乏評價與反饋。我們認(rèn)為：從行為習(xí)慣的培養(yǎng)入手，來探討和研究新形勢下寄宿制學(xué)校學(xué)生行為習(xí)慣教育的的有效途徑，有利于學(xué)校管理工作的高效、優(yōu)化，有利于學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，能促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，適應(yīng)新時期的挑戰(zhàn)和要求。這一研究，從現(xiàn)實(shí)和長遠(yuǎn)看，都具有重要的意義。

（一）研究目標(biāo)：

1、結(jié)合時代要求和少先隊(duì)教育特色，通過研究和實(shí)踐，探索一套適合寄宿制、小班化辦學(xué)體制的“小學(xué)生日常行為習(xí)慣養(yǎng)成”的教育對策，以利推廣。

2、通過研究和實(shí)踐，引導(dǎo)使少年兒童養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，深入理解道德規(guī)范，形成正確的價值觀。

3、通過研究和實(shí)踐，優(yōu)化班主任隊(duì)伍，提升教師德育工作水平，進(jìn)一步推動學(xué)校德育工作。

（二）研究內(nèi)容：

1、探討小學(xué)生日常行為習(xí)慣培養(yǎng)的有效方法與途徑。

2、探討家校社會多維立體的教育途徑和策略。如何將本課題研究與家庭教育相結(jié)合，調(diào)動家長、社會教育積極因素。

3、探討優(yōu)化班級管理、提升學(xué)校德育成效的科學(xué)、系統(tǒng)的方法。

（一）國內(nèi)外研究現(xiàn)狀。

理論方面，在心理學(xué)、教育學(xué)等領(lǐng)域，有瑞士學(xué)者皮亞杰提出的.兒童道德認(rèn)知發(fā)展理論，柯爾伯格的兒童道德認(rèn)知發(fā)展理論，班杜拉和西亞斯的社會學(xué)習(xí)理論，重點(diǎn)研究了兒童道德行為的訓(xùn)練和發(fā)展問題。實(shí)踐方面美國更加注重“自然教育”，引導(dǎo)孩子“自我成長”。

我國心理學(xué)界有一些學(xué)者關(guān)注兒童教育研究。如早期的陳鶴琴，近期潘菽和朱智賢等人對兒童心理的研究等。這些研究基本側(cè)重于兒童道德發(fā)展和形成的一般理論研究方面，對兒童道德發(fā)展和形成過程中“行”的研究比較少。而“知情意行”是一個統(tǒng)一的整體和過程，前三者最終都要落實(shí)在“行”上。

立項(xiàng)課題開題報告篇十三

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出要培養(yǎng)學(xué)生“廣泛閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書。”并強(qiáng)調(diào)小學(xué)階段應(yīng)完成145萬字的閱讀量，背誦優(yōu)秀詩文160篇，其目的就是為了使學(xué)生在閱讀過程中，獲取更多的知識信息，有豐富的積累，形成良好的語感，受到高尚情操與趣味的熏陶。

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說過：“讓學(xué)生變聰明的方法，不是補(bǔ)課，不是增加作業(yè)量，而是閱讀，閱讀，再閱讀?！庇纱丝梢?，課文閱讀的重要性不容忽視。我們又發(fā)現(xiàn)小學(xué)生在閱讀過程中還存在著以下問題。

1閱讀量不達(dá)標(biāo)，有許多學(xué)生不能主動去閱讀課外書籍。

2我們的語文教師和家長對課外閱讀重要性的認(rèn)識缺乏更是一個重要因素。學(xué)生所獲得的課外閱讀經(jīng)驗(yàn)嚴(yán)重缺失。

3學(xué)生課外閱讀缺乏指導(dǎo)，只看些訂閱的報刊，作文書，對于經(jīng)典名著的領(lǐng)悟，望而卻步，也很難堅(jiān)持寫讀書筆記。

鑒于我校實(shí)際情況以及學(xué)生閱讀的具體情況，我們確立了農(nóng)村小學(xué)生課外閱讀指導(dǎo)策略研究這一課題。

1激發(fā)學(xué)生課外閱讀的興趣。

2糾正學(xué)生在課外閱讀中存在的誤區(qū)，培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，享受閱讀過程。

3有效地指導(dǎo)學(xué)生開展課外閱讀，對學(xué)生的閱讀能力進(jìn)行評價。

4全校開展讀書活動。

5家校共建，建立班級閱讀庫。

6指導(dǎo)學(xué)生通過課外閱讀提高語文綜合素養(yǎng)。

我們研究的目標(biāo)就是激發(fā)學(xué)生課外閱讀的興趣，培養(yǎng)學(xué)生課外閱讀的習(xí)慣，始終保持強(qiáng)烈的讀書欲望，真正享受閱讀的樂趣。

子曰：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！苯處煹难孕锌芍苯佑绊懼⒆幼x書習(xí)慣的培養(yǎng)。

教師自己對閱讀充滿著欲望，必會潛移默化使得孩子也熱愛課外閱讀推薦一些適合兒童閱讀的內(nèi)容，讓他們的童心被喜愛的故事浸染，利用多種多樣的閱讀方式讓孩子喜歡上“書”這個充滿趣味與想象的東西，真切地感受閱讀的成功與快樂。一旦他們把閱讀不再動作沉重的負(fù)擔(dān)，他們就會熱愛語文，從而形成語文學(xué)習(xí)的良好循環(huán)。

（1）創(chuàng)建良好的校園讀書氛圍，尊重學(xué)生的個性差異，展示學(xué)生的個性風(fēng)采。

我們要為學(xué)生搭建一個平臺，多渠道開展讀書交流活動，打造書香學(xué)生，書香班級，書香校園，并營造書香家庭，讓家長也參與其中，這非常重要。通過立體式的互動交流，營造家長，孩子，教師全員參與的氛圍。能極大地激發(fā)孩子的自覺閱讀興趣，喚醒家長的親子共讀意識，也能促進(jìn)教師自身的專業(yè)成長。

（2）各年級語文實(shí)驗(yàn)教師互相合作，選擇課本中經(jīng)典的文章，設(shè)計拓展性閱讀指導(dǎo)方案，進(jìn)行共享，以一篇帶多篇，以精讀帶博讀，激發(fā)閱讀興趣，培養(yǎng)閱讀能力。

（3）課題組教師每周至少上一節(jié)課外閱讀指導(dǎo)課和讀書匯報課，使讀和寫逐漸內(nèi)化為學(xué)生的良好閱讀習(xí)慣。

（4）科學(xué)地利用好學(xué)校的圖書館，強(qiáng)化管理，發(fā)揮其最大的功能。倡導(dǎo)學(xué)生以及家長，少買一樣玩具，少吃一次零食，把節(jié)省下來的錢購買圖書，并和班級同學(xué)共享，成立班級圖書角。這樣，學(xué)校和班級互相配合和補(bǔ)充，保證每一位學(xué)生的手邊時時有書可讀。學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣和需要選擇不同類型的書籍，從中汲取自己所需要的。教師必須引導(dǎo)學(xué)生注意由淺入深，由易到難，由簡到繁由點(diǎn)到面，既有階段性又保持連貫性，使學(xué)生獲得系統(tǒng)又完整的知識。逐漸鍛煉和養(yǎng)成自學(xué)的能力。

（5）各實(shí)驗(yàn)班級確定必讀書目和推薦書目，認(rèn)真填寫課外閱讀記錄卡，每學(xué)期根據(jù)學(xué)生實(shí)際，分年級開展讀書知識競賽，讀書演講會，評選小書迷，讀書筆記評比，讀后感評比等豐富多彩的活動。

（6）創(chuàng)造平臺，引導(dǎo)學(xué)生積極進(jìn)行閱讀評價。開好閱讀交流課，體驗(yàn)閱讀的成就感，并適當(dāng)加以引導(dǎo)，捕捉學(xué)生閱讀交流的共性體驗(yàn)及時地予以點(diǎn)評和鼓勵。以讀促寫，架起閱讀和作文的橋梁。教師引導(dǎo)和要求學(xué)生積極作文，將自己閱讀的體驗(yàn)和心得用觀后感的形式表達(dá)出來，也保證學(xué)生鑒賞實(shí)踐課的學(xué)習(xí)效果，提高了學(xué)生的寫作能力。

（7）通過加強(qiáng)教師課外閱讀的指導(dǎo)能力，提升學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)。

我國是一個有著悠久歷史和燦爛文化的文明古國，歷代文人和教育家對課外閱讀都十分重視，都有過精辟的論述。

杜甫詩句：“讀書破萬卷，下筆如有神?！敝祆渲赋觯骸白x書百遍，其意自見?！碧票胍舱f：“文無他術(shù)，惟勤讀而多為之自工?！?/p>

1997年2月，克林頓提出“美國教育行動”，其目標(biāo)就是讓每一位兒童都能閱讀，每一位成年美國人都能進(jìn)行終身學(xué)習(xí)。

20xx年，英國教育部發(fā)出號召，要把兒童閱讀進(jìn)行到底。

日本文部省把20xx年定為“兒童閱讀年”，撥款資助民間團(tuán)體舉辦為兒童說故事活動。

針對此現(xiàn)狀，我們期待“農(nóng)村小學(xué)生課外閱讀指導(dǎo)策略的研究”能取得以下成果：

1制定學(xué)生閱讀指導(dǎo)課常規(guī)。

2學(xué)校開展課外閱讀指導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)交流會，并有大量作品呈現(xiàn)。

3教師課外閱讀指導(dǎo)論文在市級獲獎。

4學(xué)生能將閱讀成果運(yùn)用于課堂學(xué)習(xí)中，使減輕語文學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)成為現(xiàn)實(shí)。

5建立教師閱讀指導(dǎo)教學(xué)視頻資源庫和內(nèi)部發(fā)行教師閱讀教學(xué)指導(dǎo)論文集。

1人員結(jié)構(gòu)。

本課題組人員人均年齡在35歲左右，其中有國家級、市級、區(qū)級優(yōu)秀論文獲獎教師等等。所有人員從事教學(xué)研究工作的積極性都很高。

2資料準(zhǔn)備。

我校有校園圖書室，收藏了多樣的的課外閱讀類書籍，這些將是為課題研究提供資料準(zhǔn)備的最大保障。

3研究方法。

本課題的研究方法可分為以下幾種：

（1）問卷調(diào)查法。

（2）經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法。

（3）學(xué)習(xí)成果展示法。

（4）教育觀察法。

4經(jīng)費(fèi)保障。

我校把本課題研究作為學(xué)校的重點(diǎn)工作之一，學(xué)校成立科研組，由中心小學(xué)教科主任組織牽頭，學(xué)校給予本課題研究正規(guī)活動經(jīng)費(fèi)保障。

（一）規(guī)劃實(shí)驗(yàn)階段（20xx年1月---20xx年3月）。

1認(rèn)識課外閱讀的重要性。

通過收集到的資料及對目前農(nóng)村小學(xué)生課外閱讀的情況分析，使每位教師對學(xué)生課外閱讀的重要性有深刻的認(rèn)識，并決心將這種理念轉(zhuǎn)變成為具體的指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀的行為。

2確定實(shí)驗(yàn)班級、實(shí)驗(yàn)教師和對照班級。

3確定研究人員，研究人員強(qiáng)化課外閱讀指導(dǎo)理論的學(xué)習(xí)。

（二）實(shí)施階段。

第一階段（20xx年4月----20xx年6月）。

1做好開題及相關(guān)工作。

2多渠道收集適合農(nóng)村小學(xué)生課外閱讀的書目（主要是拼音讀物和繪本讀物等）。

由課題組成員通過上網(wǎng)尋找、到兒童書店尋找、向?qū)W生或家長做問卷調(diào)查等形式收集適合農(nóng)村小學(xué)生課外閱讀的書籍，以備研究之用。

3制作問卷調(diào)查表和《小學(xué)生課外閱讀成長記錄袋》及童心讀書卡。

4開展實(shí)驗(yàn)班級和對照班級的語文水平統(tǒng)一測試。

第二階段（20xx年7月----20xx年8月）。

1氛圍營造。

2提高鞏固。

（三）、總結(jié)和成果展示階段（20xx年9月—20xx年12月）。

1閱讀成果展示。

2實(shí)驗(yàn)總結(jié)，資料歸類，成果結(jié)集或制盤。

4推廣研究成果。

組長：全面負(fù)責(zé)課題工作。

副組長：負(fù)責(zé)收集、歸檔研究資料，負(fù)責(zé)課題組會議的人員召集，負(fù)責(zé)通訊聯(lián)絡(luò)，保障課題研究的順利進(jìn)行。

組員：負(fù)責(zé)保障課題研究的經(jīng)費(fèi)，為課題組成員提供學(xué)習(xí)培訓(xùn)的機(jī)會，適時調(diào)整研究方向，從事激發(fā)學(xué)生閱讀興趣的研究。

組員：負(fù)責(zé)制作和印制各種調(diào)查表格、文本及攝像、照相事務(wù)，課堂調(diào)查材料的整理及典型案例展示，進(jìn)行學(xué)生課外閱讀能力評價和激勵機(jī)制的研究。

組員：負(fù)責(zé)課外調(diào)查材料的收集與整理及典型案例展示，進(jìn)行親子閱讀和建立班級閱讀庫的嘗試研究。指導(dǎo)中心本部的老師的研究工作。

組員：進(jìn)行課外閱讀課堂指導(dǎo)策略的研究。

組員：張秀琴、徐年華負(fù)責(zé)摘錄并借鑒和提供先進(jìn)案例、研究成果，進(jìn)行課題數(shù)據(jù)分析。進(jìn)行課題研究的開題和結(jié)題工作。

報名參與的其他語文老師同時開展本校課外閱讀指導(dǎo)的研究工作。

立項(xiàng)課題開題報告篇十四

語文課堂是提高學(xué)生語文素養(yǎng)的主要渠道和主陣地。語文學(xué)習(xí)功夫在課外，強(qiáng)調(diào)了語文的生活化和積累的重要性，而課外的“大語文”則是語文課堂的延伸和遷移，只有通過有序的，科學(xué)的語文課堂學(xué)習(xí)，學(xué)生才能把生活當(dāng)做語文，處處有語文，有章可循，有法可學(xué)，有知可用。那么做為一名語文教師對語文課堂藝術(shù)的研究便顯得尤為重要。當(dāng)前我區(qū)對語文課堂藝術(shù)的研究已全面展開，并且在逐步深入，區(qū)教研室中學(xué)語文組特別注重全區(qū)語文教師的能力的提高，通過開展各種各式豐富多彩的活動，讓全區(qū)語文教師在百忙中嚴(yán)格要求自己，擠時間，找時間，苦練基本功。教研室首先從“課堂教學(xué)”做為突破口，通過“公開課”、“特色課”、“研討課”、“說課”、“優(yōu)質(zhì)課”等形式，不斷鍛煉語文老師的課堂能力，使授課教師和聽課教師受益匪淺。但是關(guān)于語文課堂藝術(shù)的有關(guān)理論和實(shí)踐都還比較零散，沒有系統(tǒng)化，教師在語文教學(xué)中往往是死搬硬套，邯鄲學(xué)步而不得其要領(lǐng)。如何把語文課堂藝術(shù)系統(tǒng)化，具體化，整體推進(jìn)語文教學(xué)，把課堂教學(xué)的時間空間還給學(xué)生，教師有效的引導(dǎo)學(xué)生靈活機(jī)智的藝術(shù)的帶領(lǐng)學(xué)生在語文課堂遨游成為了我們迫切要研究的課題，這就迫切地需要理論的指導(dǎo)和實(shí)踐的研究?；诖嗽郜F(xiàn)狀，我區(qū)開展了“中學(xué)語文課堂藝術(shù)研究”的課題研究。

語文教學(xué)是科學(xué)和藝術(shù)的結(jié)合。語文課堂不能沒有藝術(shù)，否則學(xué)生上課的興味就減去了一半，聽一堂好課是一種藝術(shù)享受，這是對課堂藝術(shù)重要性的強(qiáng)調(diào)。課堂藝術(shù)的恰當(dāng)運(yùn)用能夠起到事半功倍的效果，能夠讓學(xué)生真正的喜歡語文，走進(jìn)語文，融入語文，那么它的意義主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）、有利于提升初中語文教師的課堂理念。一直以來，我們一直在高喊“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人”，“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體”，“把課堂還給學(xué)生”……但是在實(shí)踐教學(xué)中往往是不知所措。面對一個個鮮活的充滿個性的個體，面對隨時可能出現(xiàn)意想不到問題的課堂，為了掌握和調(diào)控課堂，語文教師往往小心翼翼的去踐行“以學(xué)生為主體”的課堂理念。不敢把課堂全部交給學(xué)生怕出現(xiàn)自己無法調(diào)控甚至無法收拾的局面。于是便想方設(shè)法在“新理念”下依然獨(dú)霸課堂，牢牢地控制課堂，讓學(xué)生在自己預(yù)設(shè)的套子中鉆來鉆去，而少了一份課堂思想碰撞的精彩。課堂藝術(shù)的研究就是要讓學(xué)生真正的成為課堂的主體，成為學(xué)習(xí)的主人，主動去閱讀，主動去感受，主動去體驗(yàn)，而教師則要藝術(shù)地去激發(fā)學(xué)生的興趣，與學(xué)生進(jìn)行心理的溝通，在尊重學(xué)生的同時全面而有深度的形成智力挑戰(zhàn)，挑戰(zhàn)學(xué)生的思維假定，進(jìn)行思維訓(xùn)練和情感熏陶。課堂藝術(shù)的研究其實(shí)就是對新課標(biāo)學(xué)生如何學(xué)，教師如何教的研究。通過課題形式進(jìn)行探究，一定會使理論體系更具體，更明確、更易于運(yùn)用和操作。

（二）、有利于激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生喜歡語文課。學(xué)生有時并不是不喜歡語文，更是不喜歡語文課，語文課被我們的語文教師給上的索然無味了。課堂藝術(shù)則首先從學(xué)生的心理入手，藝術(shù)性的讓學(xué)生在課堂興致勃勃的去思考，去閱讀，去創(chuàng)造。課堂的藝術(shù)從各個環(huán)節(jié)藝術(shù)性地激發(fā)學(xué)生興趣，處處從學(xué)生的角度考慮和入手，巧妙地進(jìn)行聽說讀寫的訓(xùn)練，激活動思維，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，在真善美的陶治中不斷提高能力，形成健全人格。

（三）、有利于優(yōu)化各個教學(xué)環(huán)節(jié)，提高課堂質(zhì)量，傳統(tǒng)教學(xué)的模式是固定化的，單一而單調(diào)的。課堂教學(xué)藝術(shù)則要打造精品課堂，要求教者潛心研究教材，先學(xué)后教，先體驗(yàn)再傳授，這樣便于教者能把握學(xué)生學(xué)習(xí)的心理和接受的程度，并且推敲各個教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)而選擇和優(yōu)化教學(xué)環(huán)節(jié)，使課堂教學(xué)精彩異呈。

（四）、有利于教師苦練基本功，不斷提高自己。課堂教學(xué)藝術(shù)是一個不斷發(fā)展創(chuàng)新的主題，也是教師課堂的永遠(yuǎn)追求，因?yàn)闆]有完美的課堂，課堂教學(xué)藝術(shù)的追求便也永無止境。教師要不斷的讀書，充實(shí)自己的思想，豐富自己的語言，靈活自己的思維，以充滿激情而又流暢的語言去震撼學(xué)生的心靈，用自己的博學(xué)多知去感染學(xué)生，用自己的靈活機(jī)智去調(diào)控課堂，所以唯有教師素質(zhì)的提升才能有課堂教學(xué)藝術(shù)的不斷發(fā)展。

課堂教學(xué)的藝術(shù)是新時期語文教學(xué)理論研究廣泛探討的課題，對它的本質(zhì)認(rèn)識有眾多見解：有的人認(rèn)為教學(xué)藝術(shù)是嫻熟的教學(xué)技術(shù)，有的人認(rèn)為教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)在于規(guī)律性與個性的統(tǒng)一，有的人認(rèn)為教學(xué)藝術(shù)首先是愛的藝術(shù)、鼓勵的藝術(shù)、影響人的藝術(shù)，有的人認(rèn)為教學(xué)藝術(shù)具有創(chuàng)造性、表演性、審美性等特點(diǎn)，有的人認(rèn)為語文教學(xué)藝術(shù)的特征是“活、情、疑、趣、變”。（錢威《關(guān)于“教學(xué)藝術(shù)”的爭鳴》）但無論怎樣眾說紛紜，課堂教學(xué)藝術(shù)歸結(jié)為一點(diǎn)就是“樂教樂學(xué)”。它的藝術(shù)性就是因文、因人、因時而異，不拘一格，善于應(yīng)變。

著名教育學(xué)家蘇格拉底在教學(xué)中用對話、體溫、暗示、詰難、歸納等方法，激發(fā)學(xué)生思維，以使之主動尋求答案，即稱之為“產(chǎn)婆術(shù)”，乃是一種高超的藝術(shù)。他的方法主要分成兩個步驟：第一步是諷刺。他經(jīng)常與各種人談話，討論人們所感興趣的問題。他在與別人談話中，裝著自己什么也不懂，向別人請教，讓人家發(fā)表意見。他這樣做是為了引導(dǎo)人們發(fā)現(xiàn)自己認(rèn)識中的矛盾，意識到自己思想的混亂，懷疑自己原有的知識，迫使自己積極探索，尋求問題的答案。第二步是產(chǎn)婆術(shù)。這一步的作用是，在對方發(fā)現(xiàn)自己認(rèn)識的混亂并否認(rèn)原有的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他走上正確的道路，從而逐步得到真理性的認(rèn)識，形成概念。

現(xiàn)在我國在課堂教學(xué)藝術(shù)的研究上已有一定成果。20xx年，我國著名特級教師、深圳輔導(dǎo)學(xué)院教科所所長、中學(xué)高級教師劉顯國主編了《課堂教學(xué)藝術(shù)叢書》，他從教師的備課藝術(shù)、開講藝術(shù)、板書藝術(shù)、語言藝術(shù)、提問藝術(shù)、組織教學(xué)藝術(shù)、來年系設(shè)計藝術(shù)、課堂結(jié)尾藝術(shù)、大呢感作了專題討論，集中研究課堂教學(xué)藝術(shù)，這種藝術(shù)又集中體現(xiàn)在教學(xué)的內(nèi)容美、教學(xué)的結(jié)構(gòu)美、教學(xué)情感美、板書藝術(shù)美、課堂氣憤美、教學(xué)語言美、教學(xué)節(jié)奏美等藝術(shù)美的形式。他所總結(jié)的課堂藝術(shù)形式比較全面，藝術(shù)美要真正體現(xiàn)語文的課堂上，不僅僅是想象或單單理論的闡述，更重要的還是具體的實(shí)踐證明。

新課改向我們展示的全新的理念，嶄新的課堂教學(xué)模式和新學(xué)生觀、質(zhì)量關(guān)、人才觀，這就要求我們不斷的學(xué)習(xí)，樹立終身學(xué)習(xí)的意識，立足校本培訓(xùn)，使老師們盡快地轉(zhuǎn)變觀念，全身心投入課改，真正走進(jìn)新課程。課堂教學(xué)是教師教學(xué)工作的主陣地，是學(xué)生發(fā)展智力、培養(yǎng)能力的主渠道，是提升學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量的突破口。提高課堂教學(xué)藝術(shù)水平，這不僅是對課堂教學(xué)的客觀要求，而且是教育教學(xué)研究的發(fā)展趨勢之一。

語文課堂教學(xué)是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)。其科學(xué)性主要體現(xiàn)在課堂教學(xué)目標(biāo)明確、內(nèi)容嚴(yán)密、方法得當(dāng)、有章可循；其藝術(shù)性體現(xiàn)在它必須具有創(chuàng)造性、表演性、審美性和技巧性等四個顯著特征。追求教學(xué)藝術(shù)，旨在優(yōu)化課堂教學(xué)，使中學(xué)語文課堂教學(xué)達(dá)到科學(xué)性與藝術(shù)性的和諧統(tǒng)一。

語文課堂教學(xué)藝術(shù)的基本特征。

1.創(chuàng)造性。語文教學(xué)藝術(shù)的主要特征在于創(chuàng)造，主要體現(xiàn)在：

（1）超前思維。備課時，教師必須從課文的特點(diǎn)出發(fā)，從學(xué)生的實(shí)際著手，對課的導(dǎo)入、過程、結(jié)尾等進(jìn)行有目的地分析、判斷和推測，從而得到預(yù)見性的認(rèn)識。此外，在制定一個單元、一個學(xué)期乃至整個初中階段的課堂教學(xué)計劃時，對教學(xué)的未來、發(fā)展趨勢等進(jìn)行超前思維，以便在行動之前及早看到潛在的有利因素、困難因素和各種機(jī)會，更加清醒地采取對策。

（2）應(yīng)變機(jī)制。課堂上，我們面對的是幾十顆思維著的頭腦，盡管教師在課前作了慎密的構(gòu)想，但“偶發(fā)事件”時時會找上門來。因此，教師必須隨機(jī)決策，巧于應(yīng)變，化消極因素為積極因素。

（3）創(chuàng)新方法。初中語文課的教學(xué)對象、教學(xué)條件、教學(xué)內(nèi)容在不斷變化。

義務(wù)教育初中語文教材就有不少新課文，即使是教過幾十遍的同一篇課文，也永遠(yuǎn)是新課。因此，教師要不斷學(xué)習(xí)新方法，創(chuàng)造新方法。

（4）講究效率。要減少無效勞動，盡可能把完成同一教學(xué)任務(wù)的單位時間降到最低限度。學(xué)生看書可解決的，就不必動筆；練兩次可掌握的，就不必重復(fù)第三遍。教師講述語要精當(dāng)，要知道，講課中輸出的無效信息、次要信息、多余信息越多，浪費(fèi)的課堂教學(xué)時間就越多，教學(xué)效率就越低。值得注意的是，在教學(xué)中，單位時間內(nèi)教學(xué)的信息量過多或過少，都是低效率的教學(xué)。

2．表演性。教學(xué)是一種獨(dú)具特色的表演藝術(shù)，它區(qū)別于其它任何表演藝術(shù)。

其特征主要體現(xiàn)在：

（1）儀表風(fēng)度。教師在課堂上的衣著打扮、言談舉止、表情態(tài)度等對學(xué)生有著極大的示范作用。因而教師應(yīng)樸實(shí)、整潔、穩(wěn)重、端莊、瀟灑、活潑、熱情、善良、和藹、謙遜、文雅并富有個性，給學(xué)生一個美好的印象。

（3）感召效應(yīng)。小學(xué)語文課堂教學(xué)中教師的種種表演對學(xué)生進(jìn)行熏陶感染，以潛移默化的方式影響學(xué)生的情感和理智，對其進(jìn)行培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。

3．審美性。課堂教學(xué)中充滿著美，教師和學(xué)生既是美的感受者、欣賞者，又是美的創(chuàng)造者。審美性也是課堂教學(xué)的重要特征之一，主要體現(xiàn)在：

（1）情感轉(zhuǎn)移。一個成熟的語文教師一項(xiàng)重要的課堂教學(xué)基本功就是能做到作者、教者和學(xué)生三位一體，產(chǎn)生感情上的共鳴，做到導(dǎo)之以情，情理一體。

（2）多樣統(tǒng)一。應(yīng)做到知識、智力、能力訓(xùn)練的統(tǒng)一，聽、說、讀、寫訓(xùn)練的統(tǒng)一，教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段的統(tǒng)一，智力因素和非智力因素培養(yǎng)的統(tǒng)一等。

4．技巧性。即力求把語言教活，讓學(xué)生愛學(xué)、樂學(xué)、會學(xué)、會用。它包括啟發(fā)的技巧、批評的技巧和訓(xùn)練的技巧。這是教師在長期的教學(xué)實(shí)踐中磨礪而成的。教學(xué)技巧越豐富，越熟練，教師的教學(xué)藝術(shù)水平越高。

本研究將依據(jù)《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》重點(diǎn)探究教師如何在課堂上實(shí)施教學(xué)藝術(shù)。

1、中學(xué)語文課堂教學(xué)藝術(shù)研究的內(nèi)容：

a、溝通學(xué)生心理的藝術(shù)，課堂藝術(shù)其實(shí)就是與學(xué)生進(jìn)行心理溝通的藝術(shù)。在師道尊嚴(yán)的影響下，學(xué)生往往是仰視教師，敬畏老師，無形之中師生之間就產(chǎn)生了一道隔膜。學(xué)會和學(xué)生溝通，讓學(xué)生把老師當(dāng)作朋友，因?yàn)椤坝H其師而信其道”，也就是創(chuàng)設(shè)和諧課堂，與學(xué)生進(jìn)行心理的溝通便顯得無為重要。消除學(xué)生的緊張情緒，讓學(xué)生感受到自己是班級中平等民主參與的一員，放松而輕松地去感受語文課堂的魅力。

b、課堂導(dǎo)入的藝術(shù)。開頭要恰到好處，切忘千篇一律，好的開頭能夠一石激起千層浪，是成功的一半。開場道白，猶如樂器定調(diào)。奧地利樂團(tuán)指揮韋勒說，這個調(diào)定得如何，將決定全部演奏的成敗。語文課上攫人心魄、富于魅力的導(dǎo)語，就是一首交響樂中美妙絕倫的序曲。一堂成功的語文課，是離不開引人入勝的導(dǎo)語的。

c、提問的藝術(shù)。

所謂教學(xué)藝術(shù)，從某種意義說，也是提問的藝術(shù)，提高方式的巧妙與笨拙，直接關(guān)系著課堂的教學(xué)成敗。喚醒學(xué)生讀書，思考的欲望，許多時候必須借助課堂上的巧妙提問。教育家陶行知先生說：“發(fā)明千千萬，起點(diǎn)是一問。禽獸不如人，過在不會問。智者問的巧，愚者問得笨?！边@番說不僅道出了提問的重要意義，而且強(qiáng)調(diào)了“巧問”。“巧問“的”巧“，主要表現(xiàn)在提問的時機(jī)恰到好處，難易把握準(zhǔn)確，有較強(qiáng)的啟發(fā)性，當(dāng)然提問不能滿堂問，不能用提問牽著學(xué)生的鼻子走，要恰時提問，提出符合中學(xué)發(fā)展水平的問題，我們提倡“深題淺問”。

d、課堂對話的藝術(shù)。

閱讀就是教師、學(xué)生、文本，作者之間的交流，這種交流是隱性的，是不需語言，靠心靈的理解和體驗(yàn)去交談的。這就需要教師作為平等的一員去參與，民主地讓學(xué)生去主動發(fā)現(xiàn)，主動探索，主動交流，以致產(chǎn)生思想的碰撞而激濺智慧的火花。在平等交談中，讓學(xué)生擺脫被“牽“的處境，拓寬思維空間，主體意識和獨(dú)立思考受到鼓勵，這就要求教師要善于引導(dǎo)，善于點(diǎn)拔，善于調(diào)控，靈活機(jī)智地處理課堂生成的問題。教師必須潛心研究導(dǎo)課的藝術(shù)，是組織者就不能“放羊”，是啟發(fā)者，就不能“填鴨”，是激勵者，就不能硬“牽”和強(qiáng)制，是傳授者，就不能當(dāng)講不講。教師越是導(dǎo)之有方，學(xué)生的主體作就越能充分發(fā)揮，課堂對話就越民主、平等、和諧。

e、課堂教學(xué)語言的藝術(shù)。

語文教師就是要用語言來感染學(xué)生。語文課堂語言應(yīng)該是充滿激情，能走進(jìn)文本，走近作者，和學(xué)生在語文世界里同樂同悲，語言要么高昂，要么激憤，要么低沉，要么沮喪……其次課堂語言應(yīng)該是豐富的，富有文采的，讓學(xué)生感受語言的魅力；再次課堂語言應(yīng)該是簡練的，不能嗦嗦，開宗明義，一針見血，恰到好處。

f、課堂結(jié)構(gòu)的藝術(shù)。

課堂結(jié)構(gòu)藝術(shù)主要表現(xiàn)在課堂結(jié)構(gòu)的序列性和波動性組合設(shè)計上面。課堂結(jié)構(gòu)指的是教師和學(xué)生信息交流的組合形式及序列。課堂教學(xué)的序列性要求師生信息交流程序清晰，步步緊扣。如果課堂上只有序列性，它給予主體的刺激和振奮就會減少，學(xué)習(xí)主體精神上的滿足程度就會降低，課堂就會出現(xiàn)沉悶。這就需要一種波動性來調(diào)節(jié)。教師通過波動性，把課堂教學(xué)從直線引入曲線，從平衡引入不平衡，從沉悶走向振奮，然后又走向序列。教師要從學(xué)生心理出發(fā)，尋找突破口，設(shè)計波動點(diǎn)，把信息交流活動從一個高潮引向另一個高潮。

g、教學(xué)方法的藝術(shù)。

教學(xué)方法的多樣性組合，也是一門很重要的課堂教學(xué)藝術(shù)。方法藝術(shù)要因文而設(shè)計，因人而設(shè)計。但不管怎樣，一堂好的語文課，必須融合下面幾種教學(xué)方法：（1）傳授知識和訓(xùn)練思維相結(jié)合。積極的思維活動是語文課堂教學(xué)的關(guān)鍵。教師在講課文時，一要善于設(shè)疑、啟疑、激疑，善于啟發(fā)學(xué)生質(zhì)疑、析疑、辨疑。學(xué)生要在一系列的釋疑中閃現(xiàn)出智慧的火花，積極主動地學(xué)習(xí)知識。二要讓學(xué)生多動腦，多動口，多動手，盡量多地提供學(xué)生語文實(shí)踐機(jī)會，讓學(xué)生在語文實(shí)踐中訓(xùn)練語文能力。三要精心設(shè)計有一定思維深度的訓(xùn)練題，讓學(xué)生在解題中訓(xùn)練思維，培養(yǎng)思維的習(xí)慣。（2）傳統(tǒng)教法與現(xiàn)代教學(xué)手段相結(jié)合。學(xué)習(xí)語文的特點(diǎn)重在感悟、領(lǐng)會，因此傳統(tǒng)的誦讀、背誦、評析指點(diǎn)等方法不能少。但現(xiàn)代教學(xué)呼喚教學(xué)手段的改革，一堂好的語文課，必須把傳統(tǒng)教法與投影、錄音、電視電影、語音室、電子計算機(jī)等現(xiàn)代手段結(jié)合起來。（3）教法與學(xué)法相結(jié)合。教師在教學(xué)中融入對學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，那么這種學(xué)法指導(dǎo)本身又是一種很重要的教學(xué)方法。學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)的內(nèi)容很廣，包括學(xué)生的整個學(xué)習(xí)過程的各個學(xué)習(xí)階段。但學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)不是空洞抽象的，而是要把學(xué)法指導(dǎo)變成學(xué)習(xí)過程中可供學(xué)生實(shí)際操作的具體步驟。

h、課堂激勵的藝術(shù)。

課堂激勵能夠樹立學(xué)生自信，激發(fā)學(xué)生的自信，但激勵的方法多種多樣，能夠喚醒學(xué)生激勵學(xué)生。激勵的藝術(shù)就是給學(xué)生自信的藝術(shù)，也是融洽師生關(guān)系，營造民主而和諧的課堂的藝術(shù)。

i、板書的藝術(shù)。

板書是教師進(jìn)行教學(xué)活動的重要手段之一，是課堂教學(xué)的“眼睛”，更是教師在教學(xué)過程中的一種藝術(shù)創(chuàng)造。板書當(dāng)與否，直接影響課堂的教學(xué)效果。板書作為一門藝術(shù)，它體現(xiàn)了教學(xué)的直觀性原則。運(yùn)用板書有助于提綱挈領(lǐng)，突出教學(xué)重點(diǎn)，剖析教學(xué)難點(diǎn)，有助于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀、分析、概括的表達(dá)能力。板書藝術(shù)的正確運(yùn)用，不僅能引導(dǎo)學(xué)生理解課文內(nèi)容，而且能幫助教師順利完成教學(xué)過程，最終達(dá)到教學(xué)目的，是教師教案由制定到實(shí)施的有效體現(xiàn)。好的板書，能給人以鮮明突出的印象，給人以藝術(shù)美感，有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，有助于培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力和想象力，發(fā)展學(xué)生智力，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人的目的。一個好的板書，就是一幅精美的文章結(jié)構(gòu)圖，它是文章結(jié)構(gòu)教學(xué)的有效手段。通過板書，可以指導(dǎo)學(xué)生從“視讀”學(xué)寫作，理解、掌握課文的行文線索、層次結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)方法，理解作者的邏輯思維和形成思維過程，指導(dǎo)學(xué)生審題立意、編擬提綱，增強(qiáng)寫作能力，真正實(shí)現(xiàn)“以讀導(dǎo)寫，以讀促寫”。精美的板書設(shè)計，具有強(qiáng)有力的示范作用。許多學(xué)者認(rèn)為，一名教師的“硬功”之一，就是先要會寫一手漂亮的粉筆字。所謂“漂亮”，就是字要寫端正大記，勻稱清秀，同時，板書設(shè)計要規(guī)范合理。只有教師養(yǎng)成了這樣良好的習(xí)慣，給學(xué)生以“規(guī)矩”，才能使學(xué)生“成方圓”。俗話說：“言傳不如身教”，“良師出高徒”，榜樣的力量是無窮的。我就有這樣的感受，聽一位優(yōu)秀教師的課，欣賞優(yōu)秀教師優(yōu)美的粉筆字，簡直就是一種多不可多得的藝術(shù)享受。

2、課題研究的方法。

a、加強(qiáng)理論知識的學(xué)習(xí),用理論來指導(dǎo)實(shí)踐，學(xué)習(xí)教育家的經(jīng)典名著，學(xué)習(xí)其思想理念，靈活的創(chuàng)造性的運(yùn)用在自己的教學(xué)實(shí)踐中，形成自己獨(dú)特風(fēng)格。

b、研究觀察名師的經(jīng)典課堂，分析其課堂教學(xué)藝術(shù)，在具體實(shí)踐中如何落實(shí)理論的，站在名師的肩膀上打造自己的經(jīng)典課堂。

c、實(shí)驗(yàn)法。開展多種形式的課堂教學(xué)交流活動，用自己的實(shí)踐去踐行理論，運(yùn)用課堂教學(xué)的藝術(shù)去上每一節(jié)課，讓專家進(jìn)行評課、議課。

d、文獻(xiàn)法，廣泛收集整理資料，提供素材。

e、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法：通過收集資料，學(xué)習(xí)理論，實(shí)踐運(yùn)用，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，再以課題的形式理論和實(shí)踐為一體，上升為理論指導(dǎo)實(shí)踐操作性強(qiáng)的體系。

預(yù)計突破的難點(diǎn)：

1.教師的課堂語言的規(guī)范性；

2.導(dǎo)入提問的變化性；

3.師生對話交流的和諧性；

4.激勵與點(diǎn)撥的統(tǒng)一性；

5.課時結(jié)構(gòu)與板書的巧妙性；

6.個性風(fēng)格形成的多樣性。

五、研究工作的步驟及成果形成。

準(zhǔn)備階段：20xx年9月：確定備課方案；成立課題實(shí)驗(yàn)組織機(jī)構(gòu)，確定優(yōu)秀語文教師來擔(dān)任實(shí)驗(yàn)教師；確定研究計劃和最終目標(biāo)。

實(shí)施階段：

第一階段20xx年9月—20xx年1月：開始實(shí)施課題：

1、20xx年9月課題開題：a）討論研究課題實(shí)施策略；b）撰寫開題報告。

2、制定并落實(shí)教學(xué)方案：課題組的老師每人設(shè)計兩個課案，資源共享。

3、20xx年10月—12月：a）開始進(jìn)行“語文課堂教學(xué)藝術(shù)”的教學(xué)活動b）整理“語文課堂教學(xué)藝術(shù)”的優(yōu)秀課例、論文。c）邀請專家指導(dǎo)課題。d）舉行“語文課堂教學(xué)藝術(shù)”展示課（全區(qū)）。

4、20xx年1月—2月：課題階段總結(jié)：a）每人完成一個教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，一個最能代表自己水平的教學(xué)方案評分析。b）整理資料。c）完成課題階段總結(jié)報告。

第二階段20xx年3月—6月：繼續(xù)實(shí)施完善后的課題方案。

1、20xx年3月—5月：繼續(xù)實(shí)施完善后的課題方案。（方法同上）。

2、舉行“語文課堂教學(xué)藝術(shù)”展示課。（全區(qū)）。

3、20xx年5月：課題總結(jié)：整理材料，完成課題總結(jié)報告。

課題研究成果形式：

論文、報告、課堂教學(xué)案例集等。

立項(xiàng)課題開題報告篇十五

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師、各位家長朋友：

大家好！

很榮幸能參加濰坊外國語學(xué)校全國根基教育基地揭牌和根基教育開題會，并作為家長代表發(fā)言，首先請?jiān)试S我代表各位家長朋友，向悉心哺育和關(guān)心我們孩子成長的辛勤的園丁表示崇高的敬意和衷心的感謝！是老師將知識無私地傳授給我們的孩子，使他們健康地成長，是老師將愛無私地奉獻(xiàn)給這些雛鷹，使他們展翅飛翔。孩子是家庭的希望，是祖國的未來，為了孩子美好的明天，今天我們一起來探討學(xué)生的品格教育。作為家長我來談?wù)勎业膸c(diǎn)感受，說得不當(dāng)之處請大家批評指正。

首先，家長應(yīng)該積極配合老師和學(xué)校，注重品格教育。

孩子的優(yōu)秀品格應(yīng)該從小培養(yǎng)，一方面家長要引導(dǎo)孩子，從生活中的點(diǎn)滴小事感悟道理，學(xué)習(xí)品德，做到往下扎根，向上結(jié)果。另一方面學(xué)校的教育也很必要，外國語學(xué)校的根基教育就非常有特點(diǎn)，整個校園不管是教室課堂的布置，還是學(xué)校的大環(huán)境，到處都有根基品格教育的影子，同時外國語學(xué)校小學(xué)特有的寄宿制集體生活也讓孩子養(yǎng)成了良好的生活習(xí)慣。我十分感謝學(xué)校老師對孩子的精心教育，同時也感受到身上的重大責(zé)任，所以，我們家長一定全力以赴參與到學(xué)生的品格教育中來，密切配合老師共同完成教育孩子的任務(wù)。

其次，做好孩子的第一任老師，通過良好的家庭關(guān)系，培養(yǎng)孩子良好的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣。

父母是孩子的第一任老師，家庭環(huán)境對孩子很重要。我們要盡力為孩子營造一個根基品格養(yǎng)成的氛圍，父母要以身作則，成為品格的榜樣；還要和孩子建立起愛的關(guān)系，通過愛的橋梁把自己的優(yōu)秀品格傳遞給孩子。

各位家長，教育是一份責(zé)任，教育是一門藝術(shù)。在孩子成長的每一個階段都離不開老師的教導(dǎo)，也不能缺少家庭的關(guān)懷，讓我們共同攜手，齊心協(xié)力為孩子的成長導(dǎo)航。

以上所說僅僅是我個人的一些粗淺看法，不當(dāng)之處，歡迎大家批評指正。最后讓我們再一次用熱烈的掌聲感謝外國語學(xué)校的各位領(lǐng)導(dǎo)和老師付出的辛勤勞動。

謝謝大家！

立項(xiàng)課題開題報告篇十六

二、開題報告要點(diǎn)：核心概念界定、國內(nèi)外相關(guān)研究簡況;研究目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)需研究的問題，針對問題的研究內(nèi)容和研究方法;研究進(jìn)度、預(yù)期成果、組織分工、經(jīng)費(fèi)分配等(3000字以內(nèi)，可加頁)。

學(xué)科作文：以訓(xùn)練學(xué)生語言能力、觀察能力、思維能力、想象能力為重點(diǎn)，以學(xué)科知識、學(xué)習(xí)情景、學(xué)習(xí)收獲為內(nèi)容，挖掘?qū)W習(xí)生活中的素材，關(guān)注學(xué)生心靈成長歷程，讓學(xué)生自覺用文字自由表達(dá)他們在學(xué)習(xí)各學(xué)科知識過程中的見聞、心得。

《為學(xué)習(xí)而寫作——介紹美國的一種寫作實(shí)驗(yàn)方案》一文中介紹：目前世界上有些國家的教師正在探討一個新的課題——把寫作作為其他課程的學(xué)習(xí)工具。他們認(rèn)為：寫作不但是寫作課上的練習(xí)，而且是學(xué)習(xí)其他課程的一種手段。寫作應(yīng)該成為跨課程的學(xué)習(xí)工具。寫作是“書面上的選擇”。(作者使用“選擇”一詞。意在排除像抄書這樣的書寫活動)包括記錄要點(diǎn)、列出綱目、記下觀察情況、表達(dá)感受，它們和寫散文、寫故事等的寫作行為是一樣的。每一個寫作者都用自己的語言來表達(dá)他們正在學(xué)習(xí)的東西，寫作練習(xí)實(shí)際上是提倡學(xué)生積極參與、積極思考的學(xué)習(xí)方法。他們認(rèn)為：語文教師和各科教師相互配合，只要方法得當(dāng)，就能成功地運(yùn)用寫作這一手段去促進(jìn)學(xué)習(xí)。前蘇聯(lián)教學(xué)論專家斯卡特金和聶恰耶娃強(qiáng)調(diào)作文訓(xùn)練與各學(xué)科教學(xué)的聯(lián)系。他們認(rèn)為：看圖作文和聽音樂作文是小學(xué)階段的重要作文形式。同時，他們還要求讓學(xué)生在各個學(xué)科中尋找豐富的寫作素材。他們認(rèn)為：作文不僅是培養(yǎng)學(xué)生語言表達(dá)能力的工具，而且應(yīng)該成為加深理解各學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容，發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造能力的手段?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“工具性與人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點(diǎn)?！薄皯?yīng)拓寬語文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科技手段的運(yùn)用，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開闊視野，提高學(xué)習(xí)效率，初步獲得現(xiàn)代社會所需要的語文實(shí)踐能力?！?/p>

專家組通過審議開題材料、查看相關(guān)資料、聽取主持人報告、課題組答辯，對課題開題報告進(jìn)行了可行性評估，形成一致性意見：

小學(xué)學(xué)科作文教學(xué)研究以訓(xùn)練學(xué)生語言能力、觀察能力、思維能力、想象能力為重點(diǎn)，以學(xué)科知識、學(xué)習(xí)情景、學(xué)習(xí)收獲為切入點(diǎn)，開辟了新的寫作資源，形成跨學(xué)科教學(xué)理念，真正體現(xiàn)素質(zhì)教育內(nèi)涵。該課題的研究開創(chuàng)了教師教、學(xué)生學(xué)的新路子，是一個顛覆性的新的教學(xué)實(shí)驗(yàn)，指導(dǎo)學(xué)生用另一種視角看世界，了解世界，提升了學(xué)生生命的成長素質(zhì)。課題主持人從20xx年開始思考學(xué)科和作文整合，并進(jìn)行了一個階段的實(shí)驗(yàn)，取得了豐厚成果，在此基礎(chǔ)上提出學(xué)科作文理念，在國內(nèi)類似的研究不多，通過中國知網(wǎng)搜索，僅有兩篇關(guān)于學(xué)科作文的論文，其中一篇是蓮花小學(xué)課題組的文章，該課題從作文的基本特征出發(fā)，從學(xué)生的作文困惑入手，符合新課改精神。該課題采用個案研究、行動研究等方法，恰當(dāng)適用，課題研究方案切實(shí)可行，課題預(yù)期研究成果令人期待。為了進(jìn)一步完善課題研究，確保課題順利達(dá)成課題目標(biāo)，專家組建議：

1、進(jìn)一步明確學(xué)科作文的內(nèi)涵，從學(xué)生、學(xué)科、作文三個層面切入，準(zhǔn)確定義學(xué)科作文的概念。

2、課題研究目標(biāo)高了一點(diǎn)，整合各學(xué)科教師的教學(xué)智慧，探索學(xué)科整合的方式，形成作文教學(xué)的合力這是可行的，但形成大語文、大作文教育思想不是一個實(shí)驗(yàn)周期可以做到的。課題需解決的問題不能太多，應(yīng)該少而精。學(xué)科作文教學(xué)策略研究可以作為一個專門的課題放到下一個研究周期進(jìn)行，學(xué)科學(xué)習(xí)策略和作文策略研究更是理論性強(qiáng)，作為小學(xué)教師，要解決這個問題不容易。

3、應(yīng)該加強(qiáng)個案研究，選好個案研究對象，及時收集個案的信息，不斷分析總結(jié)，確保課題實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)真實(shí)、有效。

四、重要變更：根據(jù)評議專家意見，對課題研究所作的重要調(diào)整(可加頁)。

根據(jù)專家評議意見，結(jié)合課題實(shí)際，課題組經(jīng)過進(jìn)一步的研究討論，對課題研究作出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整：

1、關(guān)于概念界定：學(xué)科作文：以訓(xùn)練學(xué)生語言能力、觀察能力、思維能力、想象能力為重點(diǎn)，以學(xué)科知識、學(xué)習(xí)情景、學(xué)習(xí)收獲為內(nèi)容，挖掘?qū)W習(xí)生活中的素材，關(guān)注學(xué)生心靈成長歷程，結(jié)合語文課標(biāo)要求的年級作文訓(xùn)練點(diǎn)，教會學(xué)生自覺用文字自由表達(dá)他們在學(xué)習(xí)各學(xué)科知識過程中的見聞、心得。

進(jìn)一步明確學(xué)科作文要結(jié)合語文課標(biāo)的要求，兼顧學(xué)生的作文訓(xùn)練要求，把作文訓(xùn)練要求和學(xué)科內(nèi)容結(jié)合起來。

2、關(guān)于課題研究目標(biāo)：第一個目標(biāo)刪去“形成大語文、大作文教育思想”。對應(yīng)的研究問題刪去兩個：(4)學(xué)科作文教學(xué)策略研究;(6)學(xué)科學(xué)習(xí)策略和作文策略研究。

重新調(diào)整為：

研究目標(biāo)：

整合各學(xué)科教師的教學(xué)智慧，探索學(xué)科整合的方式，形成作文教學(xué)的合力;轉(zhuǎn)變教師的作文教學(xué)理念，強(qiáng)調(diào)作文的人文性和工具性，提高作文教學(xué)的質(zhì)量，提升教師作文教學(xué)的研究能力。

讓學(xué)生逐步養(yǎng)成留心觀察事物的習(xí)慣，有意識地積累學(xué)科生活素材，善于把握課堂上精彩內(nèi)容。能在各科的學(xué)習(xí)中有意識地把作文作為一種學(xué)習(xí)的工具，能把各科學(xué)習(xí)中的見聞、感受、思考、想象、困惑、探索、研究用文字如實(shí)記錄，在快樂作文中提高語言表達(dá)能力，提升學(xué)習(xí)效率。

實(shí)現(xiàn)目標(biāo)需研究的問題：

(1)作文教學(xué)與學(xué)科教學(xué)的結(jié)合點(diǎn)研究;。

(2)學(xué)科作文教學(xué)的一般流程研究;。

(3)各學(xué)科作文形式研究;。

(4)學(xué)科學(xué)習(xí)和作文關(guān)系研究;。

3、研究方法突出個案研究、行動研究，把方法順序重新調(diào)整為：個案研究、行動研究、調(diào)查問卷、文獻(xiàn)研究。

立項(xiàng)課題開題報告篇十七

通過這幾年的學(xué)校管理及教學(xué)，我覺得現(xiàn)在的學(xué)生大多存在以下問題：

1、 道德取向錯位?，F(xiàn)在孩子享樂主義嚴(yán)重，攀比之風(fēng)盛行；誠信出現(xiàn)危機(jī)，欺瞞之風(fēng)嚴(yán)重；沒有集體主義意識。

2、 心理素質(zhì)脆弱。受不了批評，一挨批評就逃學(xué)，尋死覓活。

3、行為習(xí)慣失范。一是打架斗毆。部分學(xué)生長期以來被家長溺愛，養(yǎng)成唯我獨(dú)尊的性格，稍有不順就用暴力解決。二是小偷小摸。由于貧富懸殊加大，學(xué)生出現(xiàn)攀比，個別學(xué)生為了面子而小偷小摸。

這些問題都是我們學(xué)校教育中必須直面不可逃避的，也為我們的德育工作帶來前所未有的挑戰(zhàn)。

（一）研究目標(biāo)

對小學(xué)生進(jìn)行感恩教育，爭取學(xué)校、家庭、社會的共同支持和努力，主要以主題活動、學(xué)科滲透、家庭、社會活動等為載體，進(jìn)行教育。

（二）研究方法

調(diào)查研究、案例研究、文獻(xiàn)研究

（三）研究步驟

1.更新育人觀念，育人先正師。組織各種學(xué)習(xí)及業(yè)務(wù)培訓(xùn)等活動建立一支團(tuán)結(jié)進(jìn)取、本領(lǐng)過硬、作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕處熽?duì)伍，培養(yǎng)老師具有善良和慈愛, 信任與寬容；永不滿足的執(zhí)著追求和創(chuàng)新精神；以自己高尚的師德影響人。

2.精心組織各種形式的德育實(shí)踐活動。如感恩教育、文明禮儀教育、養(yǎng)成教育等活動。德育教育過程要注重細(xì)節(jié)，形式要寓教于樂。如：要開展“養(yǎng)成教育”，就可以細(xì)化到學(xué)生的衣、食、住、行、說；再次，網(wǎng)絡(luò)教育與留守兒童心理健康教育是家庭、學(xué)校、社會普遍關(guān)注的問題，也是目前德育教育的棘手問題。

3.高度重視校園環(huán)境和校園文化建設(shè)。抓好校園的綠化、美化、凈化工作。讓標(biāo)語引導(dǎo)、掛像感召、圖片影響、墻壁說話，營造濃厚的文化氛圍，讓校園處處體現(xiàn)育人的功能。

4.家庭、學(xué)校、社會通力配合，齊抓共管。學(xué)校在注重本身的工作之外還應(yīng)把目光延伸到校外的家庭教育和社會教育這一重要德育陣地。家庭教育是德育教育的第一課堂 ，是學(xué)生成才的搖籃；人生的第一所學(xué)校是家庭，人生的第一任老師是父母，家長對孩子的影響最大。因此，在未成年人思想道德教育中，家庭教育是奠基的一環(huán)。

立項(xiàng)課題開題報告篇十八

臨沂市位于山東省東南部，素有“山東南大門”之稱，下轄3區(qū)9縣，面積1。72萬平方公里，人口1000萬，是山東省面積最大、人口最多的行政區(qū)。臨沂城水資源豐富，縱貫?zāi)媳钡囊屎?、柳青河、青龍河和橫穿東西的祊河、涑河等5條河流在中心城區(qū)交匯，位于臨沂城區(qū)段的沂河橡膠壩長1248米，為世界之最，已被列入世界吉尼斯記錄，上游形成的沂蒙湖水面130萬平方米，湖水碧波蕩漾，面積相當(dāng)于兩個杭州西湖，xx年被國家水利部評定為國家級水利風(fēng)景區(qū)。

過去由于只注重工業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市建設(shè)和環(huán)境保護(hù)等工作被忽略，市區(qū)濱河地段雜草叢生，1片荒蕪;挖沙船到處挖沙，使河邊變得坑坑洼洼，臟亂不堪;1些不法單位拉來建筑垃圾傾倒在沂河及涑河沿岸的堤壩上，許多工廠將廢水也排放到河里，使河水變得渾濁不堪，污染嚴(yán)重，無法飲用。不少居民也將生活垃圾傾倒在這里，使河邊變成了垃圾場，1到夏天，熏人的氣味撲面而來，嚴(yán)重影響了居民的生活和城市形象。

為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，擴(kuò)大城市建設(shè)規(guī)模，合理利用充足的水資源，同時改善人們的生活環(huán)境，提升城市品位，臨沂市政府決定投入巨沂資規(guī)劃建設(shè)臨市區(qū)內(nèi)的濱河區(qū)域。

在上述情況的影響下，我這次所報的畢業(yè)設(shè)計課題為“臨沂市沂河沿岸(局部)景觀設(shè)計”，所以濱水空間的規(guī)劃、綠化和景觀設(shè)計是這次課題設(shè)計研究的主要內(nèi)容。

水是人們生活中必不可少因素，自古以來就被賦予多種屬性，被當(dāng)作理想人格的的1種象征，使得其在性、情、景、意交融中充滿了生命的靈性;在中國古代文化中，水逐漸成為1種根源性的隱喻，是代表自然與城市“合1”的最好模型。可以說水是古代除了封建禮制以外，對城市規(guī)劃特色形成起作用的最重要的因素。其作用從飲用、灌溉、運(yùn)輸發(fā)展到現(xiàn)在的提供活動、景觀的載體，故濱水空間的性質(zhì)也在不斷變化。

在全球化背景下，我國當(dāng)前進(jìn)入快速城市化階段，城市建設(shè)也陷入了不斷趨同、特色危機(jī)重重的窘境;在工業(yè)化時期幾近湮滅的水的特性再次成為刺激城市生命力的重要因素。因此在這次設(shè)計中應(yīng)充分利用城市與水的“骨架”與“血肉”關(guān)系，因地制宜，融合水與空間、文化的時空聯(lián)系，塑造出城市的特色與個性，使城市綠化面積擴(kuò)大，景觀更加秀麗宜人，市區(qū)環(huán)境質(zhì)量得到全面改善，最終形成“水在城中游，城在水中立，水體與綠地相互依托并融為1體的豐富多彩的、富有地方特色的濱水生態(tài)城市”而貢獻(xiàn)1份力量。

實(shí)驗(yàn)方案：

通過對課題所涉及的地區(qū)進(jìn)行實(shí)地測量考察，以及搜集查閱相關(guān)資料，對設(shè)計的方案進(jìn)行綜合嚴(yán)密的驗(yàn)證。從設(shè)計理念、設(shè)計原則、風(fēng)水分析、構(gòu)圖分析、植物配置幾大方面展開工作，并在老師的指導(dǎo)下設(shè)計出合理的方案。

設(shè)計理念：沂河貫穿臨沂市區(qū)，是離城市公共密集地區(qū)較近的生態(tài)系統(tǒng)之1，是。

城市向鄉(xiāng)村延伸，鄉(xiāng)村向城市滲透的區(qū)域，這種滲透體現(xiàn)的是1種人與自然的對話，在本方案中，以人與自然的和諧統(tǒng)1為設(shè)計理念。

設(shè)計原則：a、生態(tài)原則：維持沂河生態(tài)環(huán)境是進(jìn)行城市建設(shè)的基本門檻。

b、適應(yīng)自然和社會運(yùn)動周期的原則：關(guān)注人的活動周期和季節(jié)。

變化，創(chuàng)造出適應(yīng)季節(jié)變化的景觀。

c、經(jīng)濟(jì)原則：通過設(shè)計對環(huán)境的改造，創(chuàng)造更舒適的生活環(huán)。

境，實(shí)現(xiàn)其使用價值，同時也帶動周圍的土地升值。

風(fēng)水分析：風(fēng)水上講究，曲生吉，直生煞，在本方案中，以曲線(主路)來化解直線帶來的煞氣。

構(gòu)圖分析：本方案設(shè)計設(shè)計地段位于沂河和其最大支流枋河交匯處，河道比較彎曲，因此在設(shè)計中，以北斗7星為主構(gòu)圖元素，根據(jù)人文和地理將其分為3個區(qū)域：

a區(qū)：古文化區(qū)，臨沂市是1座歷史悠久的城市。古稱瑯琊，距今已有24xx年歷史。聞名中外的漢代帛畫和《孫子兵法》、《孫臏兵法》竹簡等，就出土在臨沂市銀雀山下。我國許多歷史文化名人，如春秋時期的曾子、子路，戰(zhàn)國時期的荀況，東漢珠算發(fā)明家劉洪，西漢經(jīng)學(xué)家匡衡，3國時期著名軍事家諸葛亮，東晉書圣王羲之，南北朝文藝批評家劉勰，唐代書法家顏真卿等，有的出生于此，有的在這里生活過，都留下了難以湮滅的印跡。

b區(qū)：自然生態(tài)區(qū)，以沂河自然風(fēng)光為主題，以生態(tài)親水公園為中心，形成適合休閑娛樂的場所。

c區(qū)：沂蒙革命精神區(qū)，臨沂市是著名的革命老區(qū)。革命戰(zhàn)爭年代，沂蒙人民為抗擊外來侵略和中國革命的勝利作出了巨大的貢獻(xiàn)和犧牲，3萬沂蒙的優(yōu)秀兒女獻(xiàn)身疆場。車輪滾滾的支前隊(duì)伍、送子送郎參軍的動人場面、紅嫂的感人故事、名垂青史的臺兒莊戰(zhàn)役、孟良崮戰(zhàn)役記下了這1段光榮的革命業(yè)績。

植物配置：從人性化、鄉(xiāng)土性、生態(tài)原則3方面進(jìn)行植物配置。

中國建材出版社出版，湯振寧編著的《城市河道景觀設(shè)計》1書，以大量實(shí)景照片向我們展示了北京，上海，韓國等地的1些優(yōu)秀河道景觀設(shè)計，本書內(nèi)1些優(yōu)秀設(shè)計作品的作者分別為具有豐富施工經(jīng)驗(yàn)和設(shè)計經(jīng)驗(yàn)的專業(yè)人士，使該書具有很好的實(shí)用價值，同時該書也具有較強(qiáng)的實(shí)用性和前瞻性，給我這次所做的課題提供了很多的參考。

上林國際文化有限公司編著，華中科技大學(xué)出版社出版的《濱水區(qū)域景觀規(guī)劃》1書，挑選了如“廣州市番禹區(qū)橋河——河兩岸城市設(shè)計”，“海南洋浦經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)濱海生活服務(wù)區(qū)設(shè)計”等34個典型濱水區(qū)域，對照其不同的設(shè)計思路歷程，闡述了濱水景觀規(guī)劃的設(shè)計著眼點(diǎn)。從不同角度，不同細(xì)節(jié)的解析，使我對濱水景觀設(shè)計有了更全面的認(rèn)識。比如該書中強(qiáng)調(diào)的人體工程學(xué)、環(huán)境心理學(xué)、審美心理學(xué)等要素，因此在這次設(shè)計中、使我深入地去了解人們的.生理特點(diǎn)、行為心理和視覺感受等方面對景觀的設(shè)計要求，以便于做出更好的設(shè)計。

上海人民美術(shù)出版社出版，沈蔚、李竹等編著《室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計》1書介紹了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計這門涉及生態(tài)、園林、建筑、結(jié)構(gòu)、材料、城市規(guī)劃等領(lǐng)域的綜合性邊緣學(xué)科，它的實(shí)質(zhì)是以現(xiàn)實(shí)條件和自然環(huán)境為基礎(chǔ)，人性化地對環(huán)境進(jìn)行科學(xué)和藝術(shù)改善及創(chuàng)造，使之更適應(yīng)于人們生活、工作和休閑等各種社會生活和人文交流，有益于人們的身心健康和社會的文明進(jìn)步。閱讀該書使我了解了景觀設(shè)計的元素、手法、進(jìn)行的基本程序、表達(dá)的方法，以及設(shè)計的實(shí)施，盡可能實(shí)現(xiàn)它的功能性、藝術(shù)觀賞性、科學(xué)合理性、經(jīng)濟(jì)性。通過學(xué)習(xí)和研究此書，使我對景觀設(shè)計有了更專業(yè)的認(rèn)識。

化學(xué)工業(yè)出版社出版，盧新海、楊祖達(dá)編著的《園林規(guī)劃設(shè)計》介紹了園林設(shè)計的要素、方法、步驟等具體的內(nèi)容。內(nèi)容包括中外園林、園林設(shè)計的基本理論、園林設(shè)計的原則與依據(jù)、園林設(shè)計的依據(jù)，園林設(shè)計的依據(jù)、構(gòu)成要素的規(guī)劃與設(shè)計及各類綠地的規(guī)劃設(shè)計。其中我國古典園林創(chuàng)作的優(yōu)秀手法，布局形式，依據(jù)與原則等給我的設(shè)計帶來很大的啟發(fā)。

實(shí)施這1工程將使城市綠化面積擴(kuò)大，景觀更加秀麗宜人，很好地改善市區(qū)人們生活環(huán)境現(xiàn)狀，整體上提升臨沂市的城市品位與城市形象，同時通過設(shè)計重塑環(huán)境，關(guān)注城市與自然的關(guān)系，建設(shè)1個概念明確的公共濱水地帶，完成城市公共空間主體向沂河沿岸的過渡，創(chuàng)造并完善城市的公共服務(wù)支持體系，為人們提供1個休閑娛樂的好去處。

立項(xiàng)課題開題報告篇十九

作為教學(xué)一個重要的環(huán)節(jié)，作業(yè)一直被認(rèn)為是課堂教學(xué)的延伸和補(bǔ)充，是教師用來衡量自己教學(xué)效果的一種重要手段，也是鞏固和深化知識的一種有效方法?，F(xiàn)代的教學(xué)，越來越重視學(xué)生素質(zhì)的全面提高，尤其是學(xué)生非智力因素的提高，而學(xué)生做作業(yè)的過程，也是培養(yǎng)其非智力因素提高的一個重要途徑。但是在傳統(tǒng)的歷史教學(xué)中，作業(yè)的形式基本以機(jī)械抄襲和死記硬背為主，禁錮了學(xué)生的創(chuàng)新探究潛能，甚至有很多時候作業(yè)流于形式。因此，在新課程教學(xué)的實(shí)施中，作業(yè)的形式和作用也應(yīng)發(fā)生相應(yīng)的變革。

歷史是活的，歷史教育的目的之一是為了讓后人少走彎路，以史為鑒，指導(dǎo)未來，所以通過教學(xué)和作業(yè)方式的改進(jìn)，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，使學(xué)生有按自己的獨(dú)特角度審視歷史人物和事件的相對權(quán)力，將教科書作為學(xué)生研究的材料，創(chuàng)設(shè)多點(diǎn)“歷史機(jī)會”，在布置作業(yè)時竭力激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，允許學(xué)生創(chuàng)造性的思考、評價、分析、總結(jié)能力，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會建構(gòu)知識體系，學(xué)會整理、歸納、創(chuàng)新能力，培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)的人才，真正完成歷史學(xué)科獨(dú)特的育人作用。

《中學(xué)歷史作業(yè)的創(chuàng)新研究》。

關(guān)鍵詞：中學(xué)歷史、作業(yè)、創(chuàng)新。

《中學(xué)歷史作業(yè)的創(chuàng)新研究》是對反思現(xiàn)在歷史教學(xué)中作業(yè)布置現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，結(jié)合教學(xué)實(shí)踐對歷史作業(yè)的實(shí)效性和創(chuàng)新性進(jìn)行思考和優(yōu)化改進(jìn)，以期達(dá)到使作業(yè)真正起到培養(yǎng)學(xué)生能力。的目的。“作業(yè)創(chuàng)新”的探索與“實(shí)踐效果”為研究的重點(diǎn)。

這次研究主要立足我校課堂觀察合作體的研究實(shí)際，結(jié)合我所帶班級在歷史教學(xué)中的實(shí)踐與思考進(jìn)行研究，通過嘗試性的改進(jìn)歷史作業(yè)的形式等實(shí)踐，觀察實(shí)施效果，同時結(jié)合一些教育專家的相關(guān)教學(xué)理論與經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行實(shí)踐、探索和思考。

研究目標(biāo)：通過對歷史作業(yè)創(chuàng)新的實(shí)踐，以期探究實(shí)現(xiàn)“逐步培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力”、“多角度的、有創(chuàng)意的思考?xì)v史”的能力，力求通過科學(xué)的引導(dǎo)以期達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力，提升學(xué)生綜合素質(zhì)，優(yōu)化學(xué)生思維方式的目的。理論與實(shí)踐結(jié)合的過程中，不斷反思和總結(jié)，以期形成比較成熟的教學(xué)思想。

研究方法：問卷調(diào)查、歸納分析法、案例分析、反思優(yōu)化等方法。

研究步驟：本課題研究時間為一年，研究的具體步驟如下：

第一階段：準(zhǔn)備階段(20xx年7月——20xx年9月)。了解國內(nèi)外已有的關(guān)于本課題的相關(guān)成果，結(jié)合教學(xué)實(shí)際，設(shè)計本課題的研究思路，完成課題開題報告。

根據(jù)學(xué)生的建議和教學(xué)內(nèi)容設(shè)計新的作業(yè)類型，運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中，總結(jié)梳理歷史作業(yè)的類型，并在研究過程中以多樣方式呈現(xiàn)研究成果。20xx年1月30日前，及時上傳研究中期報告。

第三階段：總結(jié)提升階段(20xx年3月至6月)。將實(shí)踐中的結(jié)論和思考進(jìn)行整合，將實(shí)踐過程進(jìn)行整理、修改，在教學(xué)實(shí)踐中不斷驗(yàn)證、反思和完善，從而形成具有借鑒意義和推廣應(yīng)用價值的研究成果，并如期完成結(jié)題報告。

課題成果的主件為結(jié)題報告，同時應(yīng)形成：

1.關(guān)于“中學(xué)歷史作業(yè)創(chuàng)新”課題研究的相關(guān)論文;。

2.在研究過程中形成的教育隨筆、教學(xué)敘事等;。

3.部分改進(jìn)后的學(xué)生各種形式的作業(yè)成果展示;。

立項(xiàng)課題開題報告篇二十

研究背景：“探究學(xué)習(xí)”作為新課程改革所倡導(dǎo)的一種科學(xué)的學(xué)習(xí)方式，正在學(xué)校教育教學(xué)活動中落地生根。關(guān)于探究學(xué)習(xí)的研究，如雨后春筍般的迅速成長。目前國內(nèi)小學(xué)“探究型”課程的開發(fā)較為迅速，但探究性學(xué)習(xí)落實(shí)到課堂教學(xué)之中成熟的理論體系和系統(tǒng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)較少。鑒于上述狀況，加強(qiáng)小學(xué)課堂教學(xué)中探究性學(xué)習(xí)的實(shí)踐與研究具有極其重要的實(shí)踐意義。

理論意義：蘇霍姆林斯基說過，在人的內(nèi)心深處都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個發(fā)現(xiàn)者，研究者，探索者。而在兒童的精神世界中，這種需要特別強(qiáng)烈。小學(xué)科學(xué)學(xué)習(xí)過程是充滿著觀察、實(shí)驗(yàn)、模擬、推斷等探索性與挑戰(zhàn)性的活動。在小學(xué)科學(xué)教學(xué)過程引入“探究性學(xué)習(xí)”，就是要注重知識的發(fā)生、發(fā)展過程，徹底改變教師以例題、示范、講解為主的“教”的方式和學(xué)生被動接受的“學(xué)”的方式，按照開展科學(xué)研究的方式進(jìn)行教學(xué)活動，讓學(xué)生在教師的組織、引導(dǎo)與合作下自己發(fā)現(xiàn)問題，主動獲取知識。這樣，就能最大限度地減少教師的講授;最大限度地滿足學(xué)生自主發(fā)展的需要;最大限度做到讓學(xué)生在“活動”中學(xué)習(xí)，在“主動”中發(fā)展，在“合作”中增知，在“探究”中創(chuàng)新，充分體現(xiàn)小學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，使課堂教學(xué)煥發(fā)出生機(jī)勃勃的活力和效力。

應(yīng)用價值：現(xiàn)階段關(guān)于“探究性學(xué)習(xí)”的理論研究比較多，然而真正將這些理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐教學(xué)的卻比較少。研究的時間幾乎都在課堂之外進(jìn)行，而在科學(xué)課堂教學(xué)中尤其是小學(xué)科學(xué)課堂教學(xué)中實(shí)踐與研究的幾乎沒有。為此，我們提出了“小學(xué)科學(xué)探究性學(xué)習(xí)的教學(xué)策略研究”課題。預(yù)計通過此課題初步形成“探究性學(xué)習(xí)”在小學(xué)科學(xué)課堂教學(xué)中實(shí)施的模式和框架以及教學(xué)過程中運(yùn)用的策略，使之具有可行性和可操作性。對科學(xué)實(shí)現(xiàn)再創(chuàng)造，使小學(xué)科學(xué)順應(yīng)人類學(xué)習(xí)的需要，從抽象、嚴(yán)謹(jǐn)、枯燥的形式中解放出來，以開放的課堂教學(xué)形式再現(xiàn)科學(xué)的基本過程，再現(xiàn)科學(xué)與大自然和人類社會的千絲萬縷的聯(lián)系。力求探索、構(gòu)建一個注重小學(xué)生自主學(xué)習(xí)和實(shí)踐探究，注重課堂互動，關(guān)注課堂中愉快和諧的群體生活，讓小學(xué)生成為活動的主體，成為課堂的主人，以小學(xué)生發(fā)展為根本，以促進(jìn)小學(xué)生發(fā)展為取向，使小學(xué)生個體在有限的學(xué)習(xí)歷程中去掌握無限增長知識的能力--“學(xué)會探究”的新型課堂教學(xué)模式。

省內(nèi)外同類研究現(xiàn)狀評述：目前，省內(nèi)外研究者對小學(xué)科學(xué)教學(xué)探究性學(xué)習(xí)已有一定研究，也有些初步的成果，但是小學(xué)科學(xué)探究性學(xué)習(xí)的實(shí)施尚有所欠缺，小學(xué)生的探究能力較差，缺乏與生活的真實(shí)聯(lián)系，小學(xué)生還沒真正的學(xué)會自我探究，自我探索的學(xué)習(xí)能力，有的形式還是以前的教學(xué)模式，很多研究者對小學(xué)生的解決問題能力研究還有所欠缺，應(yīng)用到課堂實(shí)踐中的方式不夠新穎，沒有做到以學(xué)生為本，通過上述分析，有必要對課堂教學(xué)的探究式學(xué)習(xí)進(jìn)行研究。

開展本課題研究具有以下有利條件：

背景條件：新的課程理念已經(jīng)轉(zhuǎn)化為教師的教育觀念并走進(jìn)課堂教學(xué)之中，給課堂教學(xué)帶來了勃勃生機(jī)，教師和學(xué)生同新課程一道成長起來，并取得了明顯的成果。尤其是新課程倡導(dǎo)自主合作探究的學(xué)習(xí)方式，這為進(jìn)一步推廣探究性學(xué)習(xí)，并對之進(jìn)行深入研究創(chuàng)造了良好的內(nèi)外環(huán)境。

人員上：我校成立課題小組。課題小組成員具有多年科研實(shí)驗(yàn)管理經(jīng)驗(yàn)的科研實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。同時我校具有良好的教育科研傳統(tǒng)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)大力支持科研工作，肯在教育科研上投入人力、物力，又為順利實(shí)施此項(xiàng)研究提供充分的物質(zhì)保障。

研究工作基礎(chǔ)：

(1)對相關(guān)的研究已有了一年的嘗試;。

(2)收集并學(xué)習(xí)了國內(nèi)外有關(guān)的理論資料和先進(jìn)經(jīng)驗(yàn);。

(3)通過對前一階段的嘗試性教學(xué)的總結(jié)，對探究性學(xué)習(xí)在小學(xué)科學(xué)課堂教學(xué)中的應(yīng)用已有了一些初步的認(rèn)識和新的設(shè)想。

1、科學(xué)課程改革的基本理念。

(2)教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)的積極性，向?qū)W生提供充分從事科學(xué)活動的機(jī)會，幫助他們在自主探索和合作交流的過程中真正理解和掌握基本的科學(xué)知識與技能、科學(xué)思想和方法，獲得廣泛的科學(xué)活動經(jīng)驗(yàn)。

2、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論。

學(xué)生的學(xué)習(xí)不是自外向內(nèi)的灌輸而是由內(nèi)向外的生長。

3、有意義學(xué)習(xí)理論。

有意義學(xué)習(xí)就是把新知識和原有知識聯(lián)系起來，將新知識納入到學(xué)習(xí)者原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中。

課題組成員需要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，提高理論素養(yǎng)，增強(qiáng)指導(dǎo)和實(shí)施實(shí)驗(yàn)的能力。經(jīng)常閱讀和借鑒各種教育刊物上成功的理論、經(jīng)驗(yàn)及案例，提高課堂實(shí)踐能力。采取請進(jìn)來、走出去的辦法，學(xué)習(xí)名優(yōu)學(xué)校成功的經(jīng)驗(yàn)和做法，為我們的實(shí)驗(yàn)增添生機(jī)和活力。進(jìn)一步加強(qiáng)文獻(xiàn)研究，準(zhǔn)確定位我們的研究方向，確保研究具有較高的理論水平和實(shí)踐價值。

1、本課題研究的目標(biāo)是：以新課程改革的基本理念和建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為依據(jù)，以培養(yǎng)小學(xué)生探究學(xué)習(xí)的能力，構(gòu)建課堂探究學(xué)習(xí)的理論體系為目標(biāo)，以實(shí)驗(yàn)研究為主要方法，探索探究性學(xué)習(xí)模式的操作策略，創(chuàng)新探究性學(xué)習(xí)的思維策略，積累成功的教學(xué)案例，同時通過實(shí)驗(yàn)研究不斷發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，解決問題，豐富并完善探究學(xué)習(xí)的理論。

2、本課題研究的內(nèi)容是：

(1)探究學(xué)習(xí)的特征及教學(xué)模式的研究。

(2)探究學(xué)習(xí)教學(xué)組織形式的研究。

(3)小學(xué)生探究能力發(fā)展的一般規(guī)律的研究。

(4)探究性學(xué)習(xí)思維策略的研究。

(5)探究性學(xué)習(xí)成功案例的積累與研究。

20xx年3月至20xx年9月，我們成立了課題組，查閱了相關(guān)文獻(xiàn)，對課題進(jìn)行了較為充分的論證，申報了該項(xiàng)課題，并已經(jīng)獲得立項(xiàng)審批。同時對課題組成員進(jìn)行有關(guān)實(shí)驗(yàn)方面的技術(shù)、理論、學(xué)科教學(xué)的理念等方面的培訓(xùn)。為開展實(shí)驗(yàn)工作做好了充分的前期準(zhǔn)備。

采用實(shí)驗(yàn)班與對比班前后測，實(shí)驗(yàn)班進(jìn)行實(shí)驗(yàn)處理，對比班不進(jìn)行實(shí)驗(yàn)處理，在實(shí)驗(yàn)中克服無關(guān)因素的干擾，獲取真實(shí)可靠的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)。最后通過前后測以及實(shí)驗(yàn)班與對比班的中期測量、終期測量來比較實(shí)驗(yàn)的效果。

(一)起始階段：(——)。

1.學(xué)習(xí)理論，開展調(diào)查研究，對問題進(jìn)行分析比較，研究對策，確定研究課題;。

2.確定課題組長及課題組人員，做好課題申報工作。

(二)實(shí)驗(yàn)與研究階段：(——20xx.7)。

1.按設(shè)計的課題方案全面實(shí)施，同時做好開題論證工作;。

2.運(yùn)用理論為先導(dǎo)的策略，指導(dǎo)課題深入研究，保證課題的發(fā)展;。

5.課題組圍繞課題出刊一期以論文、教案為主的研究專集;。

6.每學(xué)期開展一次課題展示活動;。

7.在加強(qiáng)平時常態(tài)研究的基礎(chǔ)上整理小學(xué)生探究學(xué)習(xí)的個案和范例集。

(三)實(shí)驗(yàn)總結(jié)階段(20xx年9月—20xx年12月)。

對實(shí)驗(yàn)的資料進(jìn)行整理、歸類、分析，總結(jié)研究效果，撰寫工作報告和研究報告;收集、整理選編課題組研究的優(yōu)秀教案、論文及典型教學(xué)設(shè)計、課堂實(shí)錄;為結(jié)題做好一切準(zhǔn)備工作，申請結(jié)題。

學(xué)生方面：學(xué)生的思維能力和科學(xué)探究能力得到了提高。

老師方面：教師自身的專業(yè)能力和探究水平得到發(fā)展。

學(xué)校方面：形成具有科學(xué)探究氛圍和特色的學(xué)校，學(xué)校自身得到了發(fā)展。

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