讀后感是一種對(duì)所讀書(shū)籍內(nèi)容的概括和思考。如何寫(xiě)一篇有深度的讀后感？我們可以對(duì)書(shū)中的主要觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行提煉和總結(jié)，并結(jié)合自己的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行評(píng)述。以下的讀后感是一些愛(ài)書(shū)人對(duì)自己所喜歡的作品的獨(dú)特感悟和理解，希望能夠與你分享和交流。
韓愈馬說(shuō)讀后感初二篇一
師解其惑，其惑未必能解，弟子努其力方能解其惑！
——題記。
《師說(shuō)》出自“唐宋八大家”之一的韓愈，韓愈，字退之，唐代的散文家。他是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文語(yǔ)言，破駢為散，擴(kuò)大文言文的表達(dá)功能。提倡了散文，創(chuàng)造了新的詩(shī)歌流派。宋代蘇軾稱(chēng)他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。作品都收在《昌黎先生集》里。韓愈還是一個(gè)語(yǔ)言巨匠。他善于使用前人詞語(yǔ)，又注重當(dāng)代口語(yǔ)的提煉，得以創(chuàng)造出許多新的語(yǔ)句，其中有不少已成為成語(yǔ)流傳至今，如“落井下石”、“動(dòng)輒得咎”、“雜亂無(wú)章”等。在思想上是中國(guó)“道統(tǒng)”觀(guān)念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
最近閱讀了《古文觀(guān)止》這本書(shū)，尤其是韓愈的《師說(shuō)》給我的應(yīng)象頗為深刻。本文闡述了從師學(xué)習(xí)的重要性，本文開(kāi)宗明義地指出：“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。”點(diǎn)明了從師學(xué)習(xí)的重要性?，F(xiàn)就其中一些句子談?wù)勎业目捶ā?/p>
喜歡其中一句“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也”。簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)就是“每個(gè)人都可以是我們的老師，每個(gè)人身上都有值得我們學(xué)習(xí)的地方。就像一棵樹(shù)，如果花不嬌艷，也許葉子會(huì)綠得青翠欲滴；如果葉子和花都不漂亮，也許枝干會(huì)長(zhǎng)得錯(cuò)落有致；如果花、葉子和枝干都不漂亮，也許她的地理位置很好，在藍(lán)天的映襯下顯的格外多姿。因此，在實(shí)際生活中找準(zhǔn)每個(gè)人身上值得學(xué)習(xí)的點(diǎn)是很重要的，只有不斷去其糟粕取其精華，才能提升自己，充實(shí)自己并走向成功。
我也喜歡文中的這句“弟子不必如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已?！彼自?huà)說(shuō)：“青出于藍(lán)，而勝于藍(lán)，”“姜還是老的辣”這兩句本身就很矛盾，也就應(yīng)證了“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，”只是專(zhuān)長(zhǎng)不同罷了，我認(rèn)為這句話(huà)說(shuō)得很有道理。
最后我覺(jué)得還有最重要的一點(diǎn)這篇文章沒(méi)有把它反映出來(lái)，那就是“師解其惑，其惑未必能解，弟子努其力方能解其惑?！边@句話(huà)換成俗語(yǔ)就是“師父領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行在各人”。老師只能是引導(dǎo)我們，具體領(lǐng)悟和行動(dòng)還在于我們自己。像土地給我提供承托，而不能個(gè)給我們海拔；像跳板給我們幫助，而不是給我們輝煌；像小巢給我們提供歸宿，而不能給我們征程；想乳汁給我們提供營(yíng)養(yǎng)，而不能給我們?nèi)松?。因此，老師只是我們的依靠并非依?lài)，我們必須自己去努力奮斗，帶著老師的忠告，帶著自己的夢(mèng)想不斷進(jìn)取，去解其惑。
從師學(xué)習(xí)固然重要，在實(shí)際生活中我理應(yīng)認(rèn)識(shí)到從師學(xué)習(xí)是我們的起止，只有不斷努力去剖析創(chuàng)造才是我們的最終目的，不管是學(xué)習(xí)，還是工作，都應(yīng)這樣，才顯得更有意義。
韓愈馬說(shuō)讀后感初二篇二
“閱讀不能改變?nèi)松拈L(zhǎng)度，但可以改變?nèi)松膶挾?；閱讀不能改變?nèi)松钠瘘c(diǎn)，但可以改變?nèi)松慕K點(diǎn)?！边@是《閱讀改變?nèi)松分形易钕矚g，也是最難忘的一句話(huà)。僅是一句話(huà)，便激發(fā)了我閱讀的興趣。
我是個(gè)愛(ài)看書(shū)的女孩。每天，我在家里都是眼不離書(shū)，爭(zhēng)分奪秒地閱讀。如今，我卻成了“四眼妹”，可我仍然一如既往地閱讀。只要手上有一本好書(shū)，我便如饑似渴地看起來(lái)。但我有個(gè)毛病，遇到不懂得地方，只是囫圇吞棗地看一遍算了。一本了書(shū)好不容易才讓我“攻讀”完，過(guò)一段時(shí)間，卻怎么也記不起故事的詳細(xì)情節(jié)。怎樣才能改掉這個(gè)壞習(xí)慣呢？噢《閱讀改變?nèi)松防锊皇墙榻B了許多名人的讀書(shū)方法嗎？翻開(kāi)《閱讀改變?nèi)松?，我果然懂得了不少讀書(shū)方法：好書(shū)要細(xì)看，反復(fù)看，遇到不懂的地方要請(qǐng)教別人或自己查閱資料……哈哈，這次閱讀改掉了我讀書(shū)的壞習(xí)慣。
朋友，讀書(shū)吧！“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟?！薄白x書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神?！弊屛覀儽M情地閱讀吧，潛心地閱讀吧，有效地閱讀吧！因?yàn)殚喿x可改變?nèi)松?/p>
韓愈馬說(shuō)讀后感初二篇三
烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金，書(shū)信作為親人之間的聯(lián)系方式傳達(dá)著濃濃的愛(ài)意，父母永遠(yuǎn)重復(fù)的話(huà)語(yǔ)，字字透露出對(duì)孩子的牽掛和想念之情。
悠悠父子情！家書(shū)中父母諄諄教誨，無(wú)微不至，對(duì)孩子的愛(ài)盡表言中。
《傅雷家書(shū)》是由傅家的185封家書(shū)組成，大部分是父親傅雷和他的夫人寫(xiě)給遠(yuǎn)在西方國(guó)家的兒子傅聰?shù)男?。父親傅雷是一個(gè)博學(xué)，正直的人，年輕時(shí)脾氣有些暴躁，但是富有個(gè)性。母親朱梅馥是一個(gè)有東方文化素養(yǎng)，又經(jīng)過(guò)西方文化洗禮，是一個(gè)溫柔善良端莊的女性。
傅聰在異國(guó)生活，從父親寫(xiě)的這些書(shū)信中吸取了豐富的知識(shí)。父親傅雷在書(shū)信中常常給他指導(dǎo)和鼓勵(lì)。使他有勇氣與力量，去戰(zhàn)勝各式各樣的魔障。
傅雷，一位擁有智慧的父親，對(duì)親人與國(guó)家總是有著無(wú)私的熱愛(ài)，藝術(shù)的人生，智慧的人生，卻是一個(gè)極普通的父親，對(duì)孩子的愛(ài)，總是不能得掩飾住的，字里行間滿(mǎn)口都是親愛(ài)的孩子，對(duì)在外的孩子的問(wèn)候，不時(shí)的提醒，對(duì)于身在國(guó)外的兒子，既是自豪，又時(shí)想念，無(wú)論是病痛，還是子午夜時(shí)，都要以書(shū)信的方式與兒子取得聯(lián)系，以表達(dá)自己無(wú)比的擔(dān)心與關(guān)心。
親人的書(shū)信仿佛具有一些神奇的力量，他（傅雷）的兒子總是那么成功，受人歡迎，并且娶了一個(gè)溫柔善解人意的好妻子，孩子與父母真誠(chéng)的交流，讓人倍感欣慰。
傅雷夫婦作為中國(guó)家庭的典范，對(duì)孩子的教育嘔心瀝血，苦心孤詣，傾其全能，的確令人敬佩。這本《傅雷家書(shū)》讓我懂得了很多很多的道理，也讓我更加了解父母的心理都在想著什么，這讓我可以更好的和父母溝通。
韓愈馬說(shuō)讀后感初二篇四
“吾生也有涯，而知也無(wú)涯”。人生，就是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)的過(guò)程。“人非生而知之者，孰能無(wú)惑?”而答疑解惑的人就是教師。
早在1200多年前，唐代的韓愈就提出“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！背浞挚隙ɡ蠋煹淖饔?、定位教師的角色、明確教師的職責(zé)。教師是人類(lèi)文化的傳承者，教師向?qū)W生傳承文化理所當(dāng)然;教師是知識(shí)的傳授者，教師向?qū)W生傳授知識(shí)是踐行其神圣職責(zé);教師是智慧的啟迪者，以智慧啟迪智慧，以高尚人格塑造高尚人格，教師是當(dāng)之無(wú)愧的“人類(lèi)靈魂的工程師”。韓愈認(rèn)為：師是“傳道”的，如果一位教師不能“傳道”，他就不能成其為教師。師與道是密不可分的，“道之所存，師之所存”。“道”是師存在的先決條件，“師”是道傳播的社會(huì)載體，師道不可分離。當(dāng)然，韓愈所謂“傳道”，乃是發(fā)揚(yáng)光大以儒家經(jīng)典為核心的封建正統(tǒng)思想，以維護(hù)封建社會(huì)統(tǒng)治的倫理道德觀(guān)念。而在當(dāng)今社會(huì)的中國(guó)，“傳道”應(yīng)是維護(hù)社會(huì)主義的核心價(jià)值體系，塑造學(xué)生正確的情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)，培養(yǎng)具有健全人格理想的社會(huì)主義新人。如此說(shuō)來(lái)，教師的責(zé)任重大，每位教師，都應(yīng)忠于理想，傳播真理，傳道授業(yè)解惑。
作為教師，首先要有良好的社會(huì)公德，教師應(yīng)是遵守社會(huì)公德的標(biāo)兵。誠(chéng)然，教師也是人，但教師擔(dān)當(dāng)?shù)氖恰皞鞯馈钡穆氊?zé)，為人師，須忠于道。教師遵守社會(huì)公德好否直接影響到社會(huì)風(fēng)氣的好壞。愛(ài)國(guó)敬業(yè)、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、遵紀(jì)守法、尊老愛(ài)幼、愛(ài)護(hù)公共財(cái)物等等，教師必須具備這些良好的社會(huì)公德，自己有“道”，方可傳“道”;因道而德，因德而得。因此，道是師存之根基，師是道存之體現(xiàn)，道存所以師在。
作為教師，其次還要有良好的職業(yè)操守。對(duì)于教師而言，做好本職工作不僅在于愛(ài)崗敬業(yè)、盡職盡責(zé)完成教學(xué)任務(wù);更在于要有一顆大愛(ài)之心，仁心育人，愛(ài)生如子。在汶川大地震中，譚千秋老師用生命在每一位國(guó)人心中矗立起了一座豐碑，用大義詮釋了大愛(ài)，他是當(dāng)之無(wú)愧的“萬(wàn)世師表”!反之，范美忠，同樣災(zāi)難來(lái)襲時(shí)，竟然棄學(xué)生不顧，他自己先跑了。更有甚之，事后他居然還大放厥詞為自己的不義不仁行為百般辯護(hù)。道德的沉淪，師德的缺失，將范跑跑牢牢地釘在了歷史的恥辱柱上。是的，在價(jià)值多元化、文化多元化的當(dāng)今社會(huì)，大部分教師仍然兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇地工作，他們安貧樂(lè)道，知足常樂(lè)，保持著為人師表的高風(fēng)亮節(jié)，為世人景仰。但也有一些教師，對(duì)有權(quán)勢(shì)或有錢(qián)家庭的孩子青眼有加，對(duì)家境貧寒或成績(jī)欠佳的孩子則呵斥不斷，總是利用教師的身份讓家長(zhǎng)做這做那，熱衷于成為家長(zhǎng)筵席上的座上賓，且自鳴得意：咱有能耐有本事!我常常想：這樣的教師教出來(lái)的學(xué)生將來(lái)會(huì)不會(huì)也是一群勢(shì)利眼呢?偉大的孔子早就說(shuō)過(guò)“有教無(wú)類(lèi)”!是的，你可以因材施教、分層次教學(xué)，但你絕不可以偏愛(ài)，不可以厚此薄彼、區(qū)別對(duì)待!
作為教師，還要有良好的個(gè)人修養(yǎng)。好教師總是以崇高的人格魅力和獨(dú)特的精神氣質(zhì)影響著學(xué)生?！吧斫讨赜谘越獭?。教師的言行舉止，任何一點(diǎn)嘉言懿行，對(duì)學(xué)生都會(huì)起到“春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲”的美好效果。“學(xué)高為師，身正為范”，要受人尊重，就必須自己身正言正;要自己身正言正就必須有高尚的道德操守。當(dāng)院士、作協(xié)主席、大學(xué)教授紛紛陷入“造假門(mén)”，當(dāng)我們教師的科研論文由精心撰寫(xiě)變成網(wǎng)上下載，堂而皇之地將剽竊變成了借鑒，我對(duì)學(xué)生的抄襲作業(yè)現(xiàn)象也就充分理解了。學(xué)生只是老師的一面鏡子而已!
教師，歷來(lái)被喻為春蠶、蠟燭、園丁、人梯、擺渡人。
那是因?yàn)榻處煵还馐墙虝?shū)，更主要的是育人。熱愛(ài)教育事業(yè)，關(guān)愛(ài)學(xué)生，教書(shū)育人實(shí)乃教師天職!作為教師隊(duì)伍中的一員，我衷心希望廣大教師在教育崗位上能夠更好地發(fā)揮主導(dǎo)作用，做優(yōu)秀的傳道者、衛(wèi)道者，培養(yǎng)出一代又一代人才!讓我們有足夠的理由相信：“道之所存，師之所存”!
韓愈馬說(shuō)讀后感初二篇五
“一個(gè)人是微不足道的，但是當(dāng)他與百姓利益，與社會(huì)進(jìn)步連在一起時(shí)就價(jià)值無(wú)窮，就被社會(huì)所承認(rèn)。”這是作家梁衡對(duì)韓愈的評(píng)價(jià)，是韓愈為官的寫(xiě)照。他的為官之道從側(cè)面可反映出韓愈本人有極高的素養(yǎng)，這與他在文學(xué)上的造詣?dòng)忻懿豢煞值年P(guān)系。韓愈作品良多，《進(jìn)學(xué)解》和《師說(shuō)》帶給我的影響尤為深刻。
縱觀(guān)古今有學(xué)問(wèn)有成就人的作為，向我們昭示了這樣一條規(guī)律，就是天道酬勤。是的，求知識(shí)，做學(xué)問(wèn)，來(lái)不得半點(diǎn)輕佻，半點(diǎn)浮躁，半點(diǎn)投機(jī)。而必須是忍得寂寞，甘坐冷板凳，一本書(shū)一本書(shū)地讀，一張卡片一張卡片地寫(xiě)，一個(gè)格子一個(gè)格子地爬，才幸許有所收獲。
是不遇明世。這不僅教會(huì)我們要充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，把自己的閃光之處勇敢地呈現(xiàn)在大眾的視野里，還有些倡導(dǎo)國(guó)家知人善任，善于發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)人才的意味。
通篇文章我最大的收獲就是學(xué)習(xí)了作者對(duì)于逆境而表現(xiàn)出的一種平和心態(tài)，這在如今這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代顯得尤為珍貴。心態(tài)決定一切,正如美國(guó)著名心理學(xué)家威廉.詹姆斯所說(shuō):歷史終將證明,我們這一代最偉大的發(fā)現(xiàn)是,人類(lèi)可以經(jīng)由改變態(tài)度而改變自己的命運(yùn)。
同時(shí)古代的圣人不僅向老師學(xué)習(xí)，還“無(wú)常師”，向各種人甚至一些遠(yuǎn)不如他的人請(qǐng)教和學(xué)習(xí)，自然讓我們想到了孔子的話(huà)“三人行，必有我?guī)熝伞?，且要“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”。
而保證知識(shí)儲(chǔ)備的最大化。
學(xué)生課堂和老師頂嘴甚至圍攻老師；
學(xué)生在路上碰見(jiàn)老師卻形同陌路??從這個(gè)意義上說(shuō)，這篇文章何嘗不是寫(xiě)給今天的我們的呢？正是這種穿越時(shí)空的恒久價(jià)值，使這篇文章歷久彌新，成為經(jīng)典。
韓愈文章獨(dú)有的韓式特色讓人在閱讀中不斷獲得新的啟發(fā)與思考，滿(mǎn)篇皆是適用于當(dāng)今社會(huì)的生存之道，值得人反復(fù)推敲，細(xì)細(xì)品讀。
冶金1207班蘭凡120840708。
“一個(gè)人是微不足道的，但是當(dāng)他與百姓利益，與社會(huì)進(jìn)步連在一起時(shí)就價(jià)值無(wú)窮，就被社會(huì)所承認(rèn)?！边@是作家梁衡對(duì)韓愈的評(píng)價(jià)，是韓愈為官的寫(xiě)照。他的為官之道從側(cè)面可反映出韓愈本人有極高的素養(yǎng)，這與他在文學(xué)上的造詣?dòng)忻懿豢煞值年P(guān)系。韓愈作品良多，《進(jìn)學(xué)解》和《師說(shuō)》帶給我的影響尤為深刻。
《進(jìn)學(xué)解》一開(kāi)始，就以精煉明快的語(yǔ)句，說(shuō)出“業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨”。這句話(huà)的意思是：學(xué)業(yè)的精進(jìn)在于勤勞，荒疏在于嬉戲，德行的成就在于深思，毀壞在于因循茍且。
縱觀(guān)古今有學(xué)問(wèn)有成就人的作為，無(wú)不在向我們昭示這樣一條規(guī)律——天道酬勤。
是的，求知識(shí)，做學(xué)問(wèn)，從來(lái)都容不得半點(diǎn)輕佻，半點(diǎn)浮躁，半點(diǎn)投機(jī)。求學(xué)問(wèn)，必得忍得住寂寞，受得了冷落，一本書(shū)一本書(shū)地讀，一張紙一張紙地寫(xiě)，才能有所收獲。
韓愈在《進(jìn)學(xué)解》中還列舉了不同木材不同的用途，惟有良匠才可各盡其材。不同的藥材能治不同的疾病，良醫(yī)可以用其特性治病，可以藥盡其用。接著列舉了古代圣賢雖各有所長(zhǎng)，但均未能見(jiàn)用。說(shuō)明不論什么樣的人都有特長(zhǎng)，但材有高低，術(shù)有短長(zhǎng)，只要有識(shí)才之人，就可以用其所長(zhǎng)，發(fā)揮作用，否則未能見(jiàn)用，不是人才不好，而是不遇明世。這不僅教會(huì)我們要充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，把自己的閃光之處勇敢地呈現(xiàn)在大眾的視野里，還有些倡導(dǎo)國(guó)家知人善任，善于發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)人才的意味。
通篇文章我最大的收獲就是學(xué)習(xí)了作者對(duì)于逆境而表現(xiàn)出的一種平和心態(tài)，這在如今這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代顯得尤為珍貴，心態(tài)決定一切。
而知之者，孰能無(wú)惑？”；
同時(shí)古代的圣人不僅向老師學(xué)習(xí)，還“無(wú)常師”，向各種人甚至一些遠(yuǎn)不如他的人請(qǐng)教和學(xué)習(xí)，自然讓我們想到了孔子的話(huà)“三人行，必有我?guī)熝伞?，且要“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”。
韓愈闡述古人從師之道，其真正的意圖是引出對(duì)擇師原則和標(biāo)準(zhǔn)的闡述，作者認(rèn)為擇師的原則是不分高低貴賤，年長(zhǎng)年幼，道存在的地方就存在老師，同時(shí)，作者打破傳統(tǒng)觀(guān)念，認(rèn)為老師不一定要比學(xué)生強(qiáng)，學(xué)生也不一定比老師差，只要他有我比不上的地方，他就可以做我的老師，詳細(xì)地展現(xiàn)了擇師的原則。這對(duì)我們的學(xué)習(xí)極有啟發(fā)意義，要善于從不同渠道不同的人身上獲得知識(shí)，實(shí)現(xiàn)信息集中化，從而保證知識(shí)儲(chǔ)備的最大化。
學(xué)生課堂和老師頂嘴甚至圍攻老師；
學(xué)生在路上碰見(jiàn)老師卻形同陌路??從這個(gè)意義上說(shuō)，這篇文章何嘗不是寫(xiě)給今天的我們的呢？正是這種穿越時(shí)空的恒久價(jià)值，使這篇文章歷久彌新，成為經(jīng)典。
韓愈文章獨(dú)有的韓式特色讓人在閱讀中不斷獲得新的啟發(fā)與思考，滿(mǎn)篇皆是適用于當(dāng)今社會(huì)的生存之道，值得人反復(fù)推敲，細(xì)細(xì)品讀。
張曉云。
2019年3月。
論韓愈《答李翊書(shū)》中為人與為文的現(xiàn)代意義。
一、引論。
作為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者之一，韓愈的《答李翊書(shū)》是其極為重要的一篇倡導(dǎo)其古文理論的文論作品。書(shū)中，韓愈對(duì)李翊所問(wèn)的“立言”之事進(jìn)行了回復(fù)。李翊以立言問(wèn)于韓昌黎，不過(guò)是想要知道如何寫(xiě)作古文，韓愈卻借此之問(wèn)，演繹了一篇及其精彩的文字?！洞鹄铖磿?shū)》的研究，目前學(xué)界多集中在論述其體現(xiàn)的“文”和“道”之關(guān)系、“唯陳言之務(wù)去”及“氣”與“言”之關(guān)系三個(gè)方面。本篇論文則從為人與為文的關(guān)系出發(fā)，論述韓愈的文學(xué)思想之現(xiàn)代意義。
二、為人與為文。
韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和領(lǐng)袖，也是中唐時(shí)期的詩(shī)文大家。他崇儒學(xué)，辟佛老，反駢賦，提倡繼承先秦兩漢散文的悠長(zhǎng)，以古文聞名一世。韓愈的議論文內(nèi)容廣博，體裁不拘一格，立意新穎，觀(guān)點(diǎn)鮮明。蘇軾在《潮州韓文公廟碑》稱(chēng)其“文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺”。后人尊韓愈為“唐宋八大家之首”。
（2）不平則鳴，其說(shuō)是對(duì)司馬遷“發(fā)憤著書(shū)”思想的進(jìn)一步發(fā)揮；
（3）含英咀華、閎中肆外；
（4）氣盛言宜；
（5）陳言務(wù)去。這些在《答李翊書(shū)》中表現(xiàn)得最為充分。除以上內(nèi)容外，文章還論述了為人與為文、立行于立言之間的關(guān)系。
開(kāi)始，作者與李翊首先探討的是“蘄勝于人而取于人邪？將蘄至于古之立言者邪”問(wèn)題。韓愈認(rèn)為有較高的道德修養(yǎng)是為文的前提。他在《答李翊書(shū)》的開(kāi)頭說(shuō)：“生之書(shū)辭甚高，而其問(wèn)何下而恭也！能如是，誰(shuí)不欲告生以其道？道德之歸有日矣，況其外文乎？”由此可見(jiàn)，他認(rèn)為德是文章的內(nèi)核，文是德之載體，或者說(shuō)是外在的表現(xiàn)形式。這和他所一貫倡導(dǎo)的“文以載道”說(shuō)是相一致的。那么，“道”和“文”怎樣能相促相長(zhǎng)，達(dá)到較高的水準(zhǔn)呢？他在《答李翊書(shū)》的第二段形象的論述了這個(gè)問(wèn)題，他說(shuō)：“將蘄至于古之立言者，則無(wú)望其速成，無(wú)誘于勢(shì)利，養(yǎng)其根而竢其食，加其膏而希其光。根之茂者其實(shí)遂，膏之沃者其光曄，仁義之人，其言藹如也?！币獙?xiě)好文章，不要只是想去尋找一盒能讓東施變西施的外用美麗霜，不要被狹隘的功利所驅(qū)譴，而要像為樹(shù)養(yǎng)根，給燈加油那樣，去加強(qiáng)道德修養(yǎng)，有了教高的道德水準(zhǔn)，詩(shī)之樹(shù)、文之燈才根深葉茂、光焰萬(wàn)丈！有了較高的道德修養(yǎng)，就有了經(jīng)濟(jì)蒼生的使命感，就有了憫難憐弱的同情心，就有了正道直言的方正人格，敢于為一切正義和真理?yè)u旗吶喊、奔走呼號(hào)。
韓愈在這篇寫(xiě)給李翊的信中，高揚(yáng)儒家崇古思想的旗幟，要求青年儒生能夠把學(xué)習(xí)的目標(biāo)確定為“蘄至于古之立言者”，刻苦鉆研，不求速成，“養(yǎng)其根而俟其實(shí)，加其膏而希其光”。有別于后世漏儒，韓愈的崇古不是泥古，而是法古，所以他在追述自己的求學(xué)經(jīng)歷時(shí)，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了自己在研讀古籍時(shí)“惟陳言之務(wù)去”，致力于“識(shí)古書(shū)之正偽與雖正而不至焉者”的精細(xì)工夫。更為可貴的是，他指出自己在學(xué)問(wèn)已達(dá)到很高境界（“浩乎其沛然”）后，仍不廢懷疑精神，“迎而距之，平心而察之”，最終得到淳一的道學(xué)。
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韓愈馬說(shuō)讀后感初二篇六
一六五九年，魯濱孫一個(gè)人在一次航行中遇上了可怕的風(fēng)暴，翻了船，除他之外無(wú)一個(gè)人生存下來(lái)。他流落到了荒島上。憑著他的毅力和勇氣，二十八年后，他依靠自己的智慧逃出了孤島。魯濱孫可是在孤島上生活了二十八年呀！當(dāng)我聽(tīng)到這個(gè)數(shù)字，驚呆了！從而可見(jiàn)魯濱孫是多么勇敢??！他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句話(huà)：“我整天悲痛著我這凄涼的環(huán)境，沒(méi)有食物，沒(méi)有房屋，沒(méi)有衣服，沒(méi)有武器，沒(méi)有出路，沒(méi)有被救的希望，眼前只有死，不是被野獸所吞，就是被也人所嚼……”慢慢的，他的個(gè)性就體現(xiàn)出來(lái)了，對(duì)生活充滿(mǎn)希望，不再整天沉浸在自己的悲觀(guān)中，開(kāi)始一心一意的生活。慢慢的，魯濱孫就用自己的雙手，創(chuàng)造了自己的小王國(guó)。
讀完這個(gè)故事，我感受到了：人應(yīng)該學(xué)魯濱孫這種不怕困難，樂(lè)觀(guān)向上的精神，無(wú)論何時(shí)何地都要堅(jiān)強(qiáng)地活下去，哪怕只有一線(xiàn)希望，也要去爭(zhēng)取，決不能放棄！我們要像他那樣有志氣，有毅力，愛(ài)勞動(dòng)，憑自己的雙手創(chuàng)造財(cái)富。
我總是反省自己：如果我流落到孤島上，能活幾天？一天？?jī)商?？我有能干些什么？?huì)劈柴？會(huì)打獵做飯？我可能連自己的衣服還洗不了呢！再說(shuō)了，沒(méi)有人和我說(shuō)話(huà)，多孤單啊！我準(zhǔn)會(huì)憋死的！
如今，我們的生活豐富多彩，我們要珍惜哦！呵呵！
韓愈馬說(shuō)讀后感初二篇七
童年是一幅美麗的畫(huà)卷，畫(huà)卷上畫(huà)著美好的世界，童年充滿(mǎn)著夢(mèng)想，洋溢著快樂(lè);童年里有快樂(lè)，有幸福，童年是美妙的，是值得回憶的......
每個(gè)人都有童年，并且每個(gè)人的童年都是不同的。和阿廖沙相比，我們的童年是幸福的，燦爛的，美好的，幸福的......我們的童年都沒(méi)有阿廖沙的那種貧苦，那種黑暗......我們童年的貧苦都沒(méi)有他的千分之一。
童年講述的是阿廖沙從三歲到十歲的這一時(shí)期的童年生活。阿廖沙在很小的時(shí)候就喪父，失去了父愛(ài)，跟隨母親與外祖母來(lái)到了xxx開(kāi)的一家小染坊里。從此，黑暗的生活降臨在他的身上。專(zhuān)橫的小染坊坊主xxx掌管著家里的一切，他的脾氣非常暴躁，而且視財(cái)如命。經(jīng)常為分家與兩個(gè)舅舅(雅科夫.米哈伊爾)鬧得不可開(kāi)交。家里的女人更是沒(méi)有地位，任憑xxx打罵。這一切都給阿廖沙的心中留下了陰影。但在這個(gè)黑暗的家庭中，有一個(gè)勤勞善良的外祖母一直陪伴著他.激勵(lì)著他做一個(gè)正直善良勇敢的人。
后來(lái)，阿廖沙不堪xxx對(duì)母親的辱罵，離家出走了。過(guò)了不久，母親就去世了，但是，阿廖沙并沒(méi)有屈服，應(yīng)為他在困難中懂得了：活下去就是希望，只有斗爭(zhēng)才能生存下去。
之后，阿廖沙離開(kāi)了xxx家，獨(dú)自走上了社會(huì)。他在許多的地方打架，在這期間阿廖沙飽受欺辱，但他熬過(guò)來(lái)了。應(yīng)為他被自己堅(jiān)強(qiáng)不屈的信念支撐著。
韓愈馬說(shuō)讀后感初二篇八
我曾經(jīng)看過(guò)一本叫做《七心靈游戲》的書(shū)，里面闡述了七種游戲，分別是：我的五樣，誰(shuí)是你的重要的他人?我是一個(gè)怎樣的人?你的支持系統(tǒng)，再選你的父母，寫(xiě)下你的墓志銘，生命線(xiàn)這幾個(gè)，當(dāng)我看到第一個(gè)游戲時(shí)，我就不知所措了。我的五樣，生命中不可缺少的東西，是什么呢，我寫(xiě)下了：云和筆，其他三樣我沒(méi)有寫(xiě)，至于要寫(xiě)什么，我也沒(méi)有去琢磨，其中的道理，我想只有慢慢去體會(huì)了。
第二個(gè)游戲。所謂重要的他人，當(dāng)然是心中占有極高地位的人，看到這里，你們一定想到的就是父母，但是，我卻填上這樣一行字：如果說(shuō)生命中的行人走過(guò)千千萬(wàn)萬(wàn)，我定會(huì)選擇最真摯的一個(gè)。是的，對(duì)自己最真摯的，不一定只有父母。
第三個(gè)游戲。試問(wèn)自己，到底是一個(gè)怎樣的人呢?說(shuō)實(shí)話(huà)，其實(shí)我也不清楚，但是至今為止，我卻想做一個(gè)快樂(lè)豁達(dá)的人，不去為名利糾纏，相依白云，與藍(lán)天共存。
第四個(gè)游戲。你的支持系統(tǒng)，我不是很明白其中的意思，因此我沒(méi)有填。相信我，這不是敷衍，是慎重。
第五個(gè)游戲。再選你得父母，這次我卻沒(méi)有猶豫，果斷的寫(xiě)下了：自己的父母亦是最好，不換。我為什么這么寫(xiě)，我相信會(huì)有人和我擁有著同樣的感受。
第六個(gè)游戲。寫(xiě)下你的墓銘志，這算是生前的記載么，如果是這樣，我愿意我的墓銘志是這樣書(shū)寫(xiě)：在生命的最后一刻，我看到滿(mǎn)世界都是你的笑聲與溫暖。
第七個(gè)游戲。生命線(xiàn)，什么是生命線(xiàn)?如果超越生命線(xiàn)會(huì)怎樣，是死亡還是勝利?這些我都無(wú)從而知。我愿意賭一把，無(wú)論會(huì)怎樣。
留心觀(guān)察，你會(huì)發(fā)現(xiàn)身邊還是有值得注意的事物。你可以帶給寂落的人們一絲安慰，讓他們的心靈得到一絲絲撫慰，不需要太多的水和陽(yáng)光，一點(diǎn)足矣，然后默默離開(kāi)，各自安好，不去打擾。
韓愈馬說(shuō)讀后感初二篇九
四年級(jí)時(shí),我讀了屠格涅夫的《麻雀》這篇課文,它給我留下了深刻的印象。
麻雀與獵狗的身體大小有百倍之差，但是，為了拯救孩子的生命，老麻雀寧愿冒著生命的危險(xiǎn)站在獵狗面前，這種精神何等偉大！
這不由得想到了我們的母親。在生活中，母親為兒女的成長(zhǎng)花費(fèi)了多少心血??！她們每時(shí)每刻都在為我們操心。有句話(huà)說(shuō)得對(duì)；“母親的愛(ài)是永遠(yuǎn)不會(huì)枯竭的。母愛(ài)可以戰(zhàn)死亡和對(duì)死亡的恐懼，只有母親才能維持和延續(xù)下去?！?/p>
在四川地震中，有很多偉大的母親以堅(jiān)強(qiáng)的姿勢(shì)給孩子撐起了生命的天空。
色帶帶黃花的小被子里，大概有三四個(gè)月大，毫發(fā)未傷，抱出來(lái)的時(shí)候他還甜甜的睡著。
這時(shí)一個(gè)奇跡，是母親用愛(ài)創(chuàng)造的。
如果說(shuō)母親是天使，派她們來(lái)的卻是她們自己，她們那不可扼制的愛(ài)，像陽(yáng)光一樣燦爛和永恒。
韓愈馬說(shuō)讀后感初二篇十
要問(wèn)我，我最喜歡哪本書(shū)？我一定會(huì)回答是《小王子》。小王子這本書(shū)是老爸送給我的，因?yàn)槔习窒Ｍ蚁裥⊥踝右粯?，永遠(yuǎn)有一顆純潔的心。我納悶小王子是一個(gè)什么樣的人呢？所以，我趕快抱起書(shū)，如饑似渴的讀了起來(lái)。
我看了前言才知道，這本書(shū)在西方非常有名，不管是大人還是小孩子都很喜歡看，難怪老爸要送這本書(shū)給我。我又接讀，小王子住在一個(gè)很小很小的星球上，小得只有他一個(gè)人的星球上，小王子有一朵玫瑰花，他每天都給他的玫瑰花澆水。后來(lái)，小王子離開(kāi)了他的星球去旅游了，去了許多許多奇怪的星球，見(jiàn)了許多奇怪星球上的人，最后，到了地球。他在沙漠中遇到了一個(gè)飛機(jī)壞了的飛行員。小王子和飛行員結(jié)下了深厚的友誼，可是，他想他的玫瑰花了，為了離開(kāi)地球，小王子被毒蛇咬了一口，之后，飛行員就在也沒(méi)見(jiàn)過(guò)小王子了。
這本書(shū)，讓我明白了什么是純潔的心靈。小王子深深地愛(ài)他的玫瑰花，為了不讓羊吃掉玫瑰花，他讓飛行員為他的羊畫(huà)上了口罩。對(duì)他來(lái)說(shuō)，玫瑰花好比他的生命，與其他花朵都不同。這是多么真摯的感情??！還有那只狐貍，即使小王子離開(kāi)了它，它也不會(huì)忘記小王子。
這本書(shū)中，好多故事都是有寓意的，比如，那個(gè)不停地點(diǎn)燈和熄燈的燈夫的故事告訴我們，要忠于職守，認(rèn)真負(fù)責(zé)。
我非常喜歡這本書(shū)，它讓我明白了一個(gè)很大的做人道理：大人們也會(huì)做許多蠢事，大人們不一定都是對(duì)的。所以，我們小孩子在成長(zhǎng)的過(guò)程中，永遠(yuǎn)要保持一顆純潔的心，這樣，才能找到我們真正所追尋的東西！
韓愈馬說(shuō)讀后感初二篇十一
讀了海明威《老人與?！返倪@部小說(shuō)后，我感動(dòng)不已。老人堅(jiān)強(qiáng)勇敢的性格，還有他與大鯊魚(yú)的絕望搏斗，體現(xiàn)他不可征服的精神力量，讓我看到了人的潛能，更看到了大自然的偉大。這個(gè)故事描述了人生所具有的不可征服的力量——一個(gè)人如何從災(zāi)難和實(shí)際失敗的環(huán)境中獲得精神上的勝利。它讓我感受到了老人堅(jiān)強(qiáng)的信念，面對(duì)困難永不言棄，勇于拼搏，堅(jiān)守信念就是勝利。
信念的力量是巨大的，它可以創(chuàng)造出偉大的奇跡。信念的力量是永恒的，它可以涌動(dòng)出掘進(jìn)的力量。信念是人生亮麗的風(fēng)景;信念是指引人生前進(jìn)的旗幟;信念譜寫(xiě)出人生輝煌的樂(lè)章。守住信念取得無(wú)限的勝利。
守住信念取得《英雄交響曲》的勝利。貝多芬，一個(gè)被譽(yù)為世界級(jí)的音樂(lè)天才，然而他年輕時(shí)就雙耳失聰，這對(duì)他來(lái)說(shuō)是一個(gè)沉重的打擊，但是他并未放棄，他的心中始終有一個(gè)信念，他要牢牢守住，他說(shuō)過(guò)：“誰(shuí)也無(wú)法戰(zhàn)勝我，我要死死扼住命運(yùn)的咽喉?！贝撕螅麘{借著心中信念，不斷練習(xí)，不斷與命運(yùn)做斗爭(zhēng)，他堅(jiān)信“這一秒不失望，下一秒就有希望?！弊罱K寫(xiě)出了驚駭世俗的樂(lè)章《英雄交響曲》。信念可以創(chuàng)造偉大的奇跡，守住了信念就等于離奇跡近了一大步。
守住信念取得《假使給我三天光明》的勝利。海倫凱勒出生才九個(gè)月就判以聾、盲啞，但她并未絕望，她將這些化作自己人生道路上前進(jìn)的動(dòng)力，她守住心中的那份真摯的信念來(lái)戰(zhàn)勝眼前的困難與挫折，她要超過(guò)別人幾倍的'努力才能做好一件事，在莎莉文老師的幫助下她憑借著自己堅(jiān)強(qiáng)的意志，成為著名的美國(guó)女性作家，著作出《假使給我三天光明》。信念可以創(chuàng)造偉大的奇跡，守住了信念就可以盡快擺脫逆境。
他的心中永遠(yuǎn)都有一個(gè)信念，他憑借著自己堅(jiān)強(qiáng)般的意志，忍著病痛在病床上寫(xiě)下了不朽的巨著《鋼鐵是怎樣煉成的》，在他的筆下，塑造了保爾這一形象，樹(shù)立了堅(jiān)強(qiáng)的模范。信念真的可以創(chuàng)造偉大的奇跡。
貝多芬、海倫凱勒、奧斯特洛夫斯基和老人一樣都具有堅(jiān)定的信念，并努力守住這份信念，讓其創(chuàng)造出奇跡。
在我們生活中也一樣，一個(gè)有堅(jiān)守信念的人，在為理想而奮斗的過(guò)程中，在啟航的第一刻，他早已為自己封鎖了后退的路。
信念一旦確立了，便會(huì)不知不覺(jué)影響著我們。我們常?？梢钥吹?，在1500米或3000米長(zhǎng)跑中，當(dāng)?shù)谝幻诒娙说暮炔事曋凶呦聢?chǎng)的時(shí)候，另外的一些運(yùn)動(dòng)員卻仍然一圈圈地跑著。他們沒(méi)有停止，盡管他們已經(jīng)筋疲力盡，盡管他們已拿不到冠軍，但堅(jiān)持到底的信念支撐著他們堅(jiān)持到最后。守住了信念就是勝利。
在自己孩童時(shí)期，爸媽就告訴我要當(dāng)個(gè)大學(xué)生。稍稍長(zhǎng)大，爺爺又對(duì)我說(shuō)，大學(xué)生有什么稀奇，要做個(gè)留學(xué)生。也許那時(shí)候還不能理解，但這個(gè)外加的信念，雖然不夠成熟，卻使我從小便知道要好好學(xué)習(xí)。守信了這個(gè)信念以后當(dāng)留學(xué)生的可能性就越大。
每一個(gè)追求上進(jìn)的人，都應(yīng)樹(shù)立一個(gè)堅(jiān)定的信念，并為之而奮斗，在奮斗的過(guò)程中，不斷提高自身素質(zhì)，使自身得到完善，使信念更為堅(jiān)守。
成功與信念相望，讓我們守住自己心中那份堅(jiān)定的信念，鋪平成功的道路。
韓愈馬說(shuō)讀后感初二篇十二
在一次航海中，與他同行的船員在那次風(fēng)暴中無(wú)一幸免。上帝似乎青睞魯濱遜，使他飄到一個(gè)毫無(wú)人煙的小島，失去了形影不離的船友，換來(lái)了生的希望，不知對(duì)他而言是痛苦還是幸福。
為了在這座荒無(wú)人煙的小島上生活下來(lái)，他四處尋找食物，種植小麥、稻草，甚至還馴養(yǎng)了羊群，為主要肉食來(lái)源。島上危險(xiǎn)重重，危機(jī)不斷驚現(xiàn)，但卻被魯濱遜一一化解，更令人驚訝的是，他竟然通過(guò)自己辛勤勞作，修建了自己安居的小屋。途中，他還有幸結(jié)識(shí)了野人--星期五，魯濱遜出于好心，收他為奴，因而成為魯濱遜忠實(shí)的助手與伙伴。經(jīng)過(guò)28年的努力，魯濱遜頑強(qiáng)地存活了下來(lái)，并且幸運(yùn)地回到了自己日思夜想的家鄉(xiāng)。
合上書(shū)，然而回過(guò)頭來(lái)想想，那個(gè)荒蕪人煙的小島，28年的漫長(zhǎng)時(shí)光，如果換做是你，你能堅(jiān)持嗎?我想我不能。要克服心中的悲觀(guān)絕望，立刻振作起來(lái)，投入與惡劣的生存環(huán)境的抗?fàn)帯蚁胛也荒?。但有一個(gè)人可以做到，他就是魯濱遜。一個(gè)真正的英雄，一個(gè)真正的王者。在現(xiàn)實(shí)生活中，又有多少人能做到這樣?現(xiàn)在的社會(huì)在飛速發(fā)展，作為獨(dú)生子女的我們生活在幸福的糖水之中，過(guò)著飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手的無(wú)憂(yōu)生活。再大的挫折都有父母頂著，或許在平日里，嬌生慣養(yǎng)的我們只受了一點(diǎn)小傷便會(huì)大呼小叫。可仔細(xì)想想，想想魯濱遜是受到了多大的挫折?。∫蚨鎸?duì)挫折，并不是一味的逃避，而要學(xué)會(huì)淡定，冷靜沉著應(yīng)對(duì)，并將其扭轉(zhuǎn)，戰(zhàn)勝困難，戰(zhàn)勝自我。
“戰(zhàn)勝困難，戰(zhàn)勝自我”。或許這就是精髓所在吧！
韓愈馬說(shuō)讀后感初二篇十三
國(guó)慶長(zhǎng)假，我認(rèn)真地讀完了曹文軒的長(zhǎng)篇小說(shuō)《青銅葵花》。
一個(gè)鄉(xiāng)村男孩與一個(gè)城市女孩，在充滿(mǎn)天災(zāi)人禍的歲月中，樂(lè)觀(guān)地生活著?？梢哉f(shuō)，他和她都是不幸的，他們幾乎經(jīng)歷了人世間所有的可以稱(chēng)得上苦難與痛苦的東西，但他們又是幸福的，不同的命運(yùn)讓他們成了幸運(yùn)的兄妹。在苦難與痛苦面前，他們用各自的愛(ài)溫暖著對(duì)方，用愛(ài)的力量征服了一切困難。
我們的生活又何曾缺少苦難呢？2008年5月12日，突如其來(lái)的'大地震一下子吞噬了多少生命，學(xué)校變廢墟，家園被毀掉。面對(duì)苦難，我們眾志成城，抗震救災(zāi)。主席總理來(lái)了，解放軍戰(zhàn)士來(lái)了，白衣天使來(lái)了，普通的愛(ài)心人士來(lái)了……他們用愛(ài)的力量幫助不幸的人們鼓起了戰(zhàn)勝勇氣的信心，他們用愛(ài)的力量幫助災(zāi)區(qū)人民重建了幸福家園。
我們相信在愛(ài)的陽(yáng)光下，所有的痛苦都不會(huì)長(zhǎng)久，所有的不幸最終會(huì)消失。
青銅葵花，苦難中見(jiàn)證了愛(ài)的力量！
韓愈馬說(shuō)讀后感初二篇十四
法布爾是一位著名的昆蟲(chóng)學(xué)家，他窮其畢生精力深入昆蟲(chóng)世界。他研究昆蟲(chóng)，曾經(jīng)被他的父母打過(guò)、罵過(guò)，也被學(xué)校開(kāi)除過(guò)，但他不氣餒，不放棄，仍堅(jiān)持研究昆蟲(chóng)，最終成為了聞名遐邇的昆蟲(chóng)學(xué)家。法布爾從小家境貧寒，可是他人窮志不窮，憑自己的努力先后取得了多個(gè)學(xué)位，他前半生一貧如洗，后半生勉強(qiáng)溫飽，但是他勤于自修，堅(jiān)持不懈地觀(guān)察昆蟲(chóng)，不斷獲得新的成果。法布爾一生最大興趣，就是探索生命，發(fā)現(xiàn)自然界蘊(yùn)含著的科學(xué)真理。
我第一次讀《昆蟲(chóng)記》，覺(jué)得它枯燥無(wú)味，很無(wú)趣，但我越讀越有味，我深深地愛(ài)上了這本書(shū)。這是一部描述昆蟲(chóng)們生育、勞作、狩獵和死亡的科普書(shū)，樸實(shí)的文字，清新自然。讀這本書(shū)，讓我仿佛置身于昆蟲(chóng)世界，看到了那些被我忽視太久了的昆蟲(chóng)們的身影;聽(tīng)到了那些被我遺忘太久了的它們的鳴叫;想到了那些被我省略太久了的昆蟲(chóng)的思想，《昆蟲(chóng)記》不是法布爾創(chuàng)造出來(lái)的世界，而是他用一生的精力寫(xiě)出的最基本的事實(shí)，是法布爾生活的每一天每一夜，是獨(dú)自的，安靜的，幾乎與世隔絕的寂寞與艱辛。這本書(shū)使我第一次進(jìn)入了一個(gè)生動(dòng)的昆蟲(chóng)世界。
《昆蟲(chóng)記》是一個(gè)奇跡，是由人類(lèi)杰出的代表——法布爾，與自然界眾多的平凡子民——昆蟲(chóng)，共同譜寫(xiě)的生命的樂(lè)章。
韓愈馬說(shuō)讀后感初二篇十五
賈府是貴族府邸，吃穿用度都極其奢侈無(wú)比，金錢(qián)也揮霍無(wú)度。賈府中的.丫頭也不計(jì)其數(shù)。比較受用的有：善良體貼的襲人。自命清高的晴雯，還有秉性剛烈的鳶鴦……有誰(shuí)會(huì)注意到極其平凡的麝月呢！
麝月，寬容大度，體貼周全，從兩件事來(lái)說(shuō)明。
一日，眾丫頭都出去快活地玩耍，獨(dú)有麝月守在屋子里。寶玉進(jìn)去笑著問(wèn)：“姐姐怎么不出去玩玩？”“我愛(ài)清靜，愿在屋中待著。再說(shuō)，我就在這兒守著屋子，免得太太們有事吩咐。小丫頭們好久沒(méi)有好好玩玩了，何不讓她們?nèi)ネ?！嬤嬤們也忙了一上午了，怎不讓她們休息休息！”寶玉點(diǎn)了點(diǎn)頭。
讓小丫頭們多出去玩玩，這是體下；讓嬤嬤們好好休息，這是諒上。想得多么周到。
我們?cè)谏钪?，也要多體諒他人，為他人排憂(yōu)解難，社會(huì)才會(huì)更加和諧友愛(ài)！
又一日，麝月只覺(jué)頭癢，寶玉要為她梳頭，她覺(jué)得不妥。正巧，睛雯回來(lái)取東西，見(jiàn)寶玉正為麝月梳頭，不禁醋意大發(fā)：“哎？怎么，還沒(méi)喝交杯酒，倒都上頭了！”麝月也是伶牙俐齒的人，可她只是笑了笑。寶玉要她又取笑晴雯也被她制止了。晴雯見(jiàn)她如此大度，也不再多說(shuō)什么。
麝月受人諷刺，不但不大聲辯駁，反而制止寶玉嘲諷晴雯，這胸襟竟是如此地寬大。
在生活中，我們難免會(huì)受到譏諷與嘲笑，不妨學(xué)麝月那樣一笑而過(guò)，大事化小，小事化無(wú)。
是?。≡谏钪幸獙W(xué)會(huì)與人相處，就需要學(xué)習(xí)麝月的那種寬容大度?？紤]周全的精神。
韓愈馬說(shuō)讀后感初二篇十六
假如給我三天光明是美國(guó)作家海倫凱勒寫(xiě)的，我想這位作家同學(xué)們一定非常熟悉吧。她是一位了不起的女性，她很小的時(shí)候既聾又啞還盲。也許大家都不會(huì)相信，正是這個(gè)殘疾的女孩子竟創(chuàng)造了許多不可思議的奇跡。她不僅學(xué)會(huì)了多種語(yǔ)言，還考進(jìn)了哈佛大學(xué)。她就是用這種驚人的成績(jī)受到了全世界人民的敬仰。
海倫寫(xiě)這篇文章，就是因?yàn)樽约嚎床灰?jiàn)多姿多彩的世界，卻又是那么想看一眼這個(gè)她生活的地方。所以她非常羨慕那些有一雙明亮眼睛的朋友，希望他們能好好珍惜。假如給我三天光明寫(xiě)出了一個(gè)失明者對(duì)光明的無(wú)限渴望。哪怕只有三天，短短三天，她也一定會(huì)加倍珍惜，她也能在這短短的三天做出許多事。那么，大家想一下，我們這些耳聰目明的人，不要說(shuō)三天，就是三十天，三百天-----甚至的時(shí)間，大家又是怎樣安排的呢？假如說(shuō)什么時(shí)候我們只有三天光明了，過(guò)了三天的期限我們?cè)僖膊荒芸吹矫篮玫氖澜纾菚?huì)發(fā)生什么情況？大家一定會(huì)說(shuō)：“我們要抓緊時(shí)間，把各門(mén)功課做好，把要做的事情做好，把時(shí)間安排的井井有條，一分一秒都不能輕易地浪費(fèi)?！?/p>
對(duì)?。⊥瑢W(xué)們，為什么要到失去時(shí)才去醒悟，才去嘆息，才會(huì)覺(jué)得光明實(shí)在太寶貴呢？連海倫?凱勒都可以在黑暗中探求光明，摸索尋找正確的人生之路，我們這些正常人又何嘗不可？我希望大家讀了這篇文章后，好地學(xué)習(xí)，好好地生活，合理安排時(shí)間，不輕言放棄，不輕易被擊倒，珍惜現(xiàn)在的幸福時(shí)光，這樣才不會(huì)辜負(fù)了上帝賜予我們的明亮眼睛，和一切美好的東西。不要等到失去的時(shí)候才追悔莫及，才會(huì)無(wú)限留戀，才覺(jué)得光明的寶貴。
是的，珍惜現(xiàn)在，珍惜每時(shí)每刻，應(yīng)該是我們真正需要做的。
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