總結(jié)是把一定階段內(nèi)的有關(guān)情況分析研究，做出有指導(dǎo)性的經(jīng)驗(yàn)方法以及結(jié)論的書(shū)面材料，它可以使我們更有效率，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)總結(jié)吧。什么樣的總結(jié)才是有效的呢？下面是小編整理的個(gè)人今后的總結(jié)范文，歡迎閱讀分享，希望對(duì)大家有所幫助。
錦瑟教學(xué)反思簡(jiǎn)短 錦瑟課后總結(jié)篇一
詩(shī)無(wú)達(dá)詁也就是說(shuō)，由于多解而無(wú)定解。然而，李商隱寫(xiě)《錦瑟》如同曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》一樣，自有其原創(chuàng)的唯一確定的本旨。關(guān)于《錦瑟》的本旨，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，一般認(rèn)為是“晚年抒寫(xiě)自己坎坷的際遇和哀怨感傷之情，痛惜華年流逝、抱負(fù)成空”筆者不揣愚陋也在前人研究的基礎(chǔ)上對(duì)此作一番探秘。
先說(shuō)錦瑟一聯(lián)。清朱鶴齡《李義山詩(shī)集箋注》中說(shuō)雅瑟三十氣弦，頌瑟二十五弦。飾以寶玉者日寶瑟，繪文如錦者日錦瑟。(《周禮樂(lè)器圖》)又泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦 (《漢書(shū)·郊祀志》)據(jù)此， 這里的錦瑟有多重含義。第一，錦瑟是繪文如錦者，亦喻有文采者。第二，五十弦的瑟是古時(shí)候天神之所用，人世間現(xiàn)時(shí)所用的只是二十五(氣)弦的瑟。因?yàn)槲蹇ㄏ业腻\瑟音色太豐富音域太廣闊音韻太悲美而讓凡人享受不了，而詩(shī)人所詠則為五十弦的古瑟。第三，五十弦的錦瑟 是作者自喻才高志遠(yuǎn)德美卻難為世用。無(wú)端 也有多重含義：一是怨人——怎么好端端的五十弦錦瑟不用，卻用二十五(氣)弦的?二是怨己——誰(shuí)讓你是五十弦的錦瑟呀，如果裂成兩半，不就可以為世所用了嗎?然而詩(shī)人還是不肯把自己裂為兩半.一弦一柱思華年有生以來(lái) (以往的年華) ，始終懷瑜握瑾，緊緊抱住這五十弦的錦瑟不放。
從上述分析中我們可以看到，詩(shī)人面對(duì)瑟，觸物生情(抑或看見(jiàn)、想起錦瑟的典故靈感 來(lái)) ，引出一個(gè)思字;思之思之，引出一個(gè)“怨”字?！盁o(wú)端”兩字悄悄地透露出了詩(shī)人內(nèi)心的幽怨與堅(jiān)守。由此可見(jiàn)，五十弦的錦瑟興中有比，是該詩(shī)的核心意象，詩(shī)人用它自比，感嘆自己德才兼美而不為世用。而思字則為全詩(shī)之線索，統(tǒng)領(lǐng)全篇：憶以往，思現(xiàn)在，待將來(lái)。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵲。滄海明明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。中間兩聯(lián)承首聯(lián)無(wú)端二字透露的矛盾繼續(xù)展開(kāi)，抒寫(xiě)了心中的矛盾與抉擇，徘徊與堅(jiān)守?！苍?迷) 像莊生那樣超脫塵俗，高蹈世外，但又一直擺脫不了像望帝那樣堅(jiān)守春心直至泣血“托杜鵲”。 春心，既喻高尚的人格及對(duì)高尚人格的追求與堅(jiān)守，也指美好的理想及對(duì)美好理想的不懈追求。在這里，蝴蝶是自由快樂(lè)的象征，杜鵲是堅(jiān)貞痛苦的化身。曉夢(mèng)的另一解是青少年時(shí)代的美好理想，既與下句殘酷的人生現(xiàn)實(shí)構(gòu)成強(qiáng)烈的對(duì)比，又突出了自己執(zhí)著堅(jiān)守理想的痛苦。兩解均通。滄海遺珠之悲常常襲來(lái)，而暖玉生煙之喜卻蓋而勝之。在這里，詩(shī)人又以滄海遺珠和藍(lán)田美玉自比：明月之珠和藍(lán)田之玉雖被埋沒(méi)，但它們的光影寶氣總是掩蓋不住的。
這里需要指出的是，滄海月明珠有淚中包含明月(即夜光珠)的典故，與月的圓缺無(wú)關(guān)。 《李斯柬逐客書(shū)》中就有垂明月之珠之語(yǔ)?！妒酚洝敳吡袀鳌穭t說(shuō)明月之珠，出于江海，藏于蚌中。李白在《齊有倜儻生》(《古風(fēng)》其九)中也有過(guò)此典齊有倜儻生，魯連特高妙。明月出海底， 一朝開(kāi)光耀。卻秦振英聲，后世仰未照。意輕千金贈(zèng)，顧向平原笑。吾亦善澹蕩人，拂衣可同調(diào)。詩(shī)中的魯連是魯仲連，戰(zhàn)國(guó)齊人。好奇?zhèn)m儻之畫(huà)策， 而不肯仕宦任職，持高尚氣節(jié)。游于趙國(guó)，恰遇秦軍已經(jīng)擊敗趙軍四十萬(wàn)，又圍趙都邯鄲，魏國(guó)大將新垣衍欲令趙尊秦為帝。魯仲連以利害說(shuō)服新垣衍合力抗秦，終于擊退秦軍。平原君欲封官，不受;賜千金，亦不受，飄然離去?！稇?zhàn)國(guó)策?趙策》、 (《史記?魯仲連鄒陽(yáng)列傳》)與魯仲連不同的是，李商隱這顆明月之珠始終未能出海。詩(shī)人把明月珠有淚寫(xiě)成月明珠有淚是為與下句日暖玉生煙對(duì)仗而倒裝。詩(shī)人遺憾于被埋沒(méi)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)卻不甘于被埋沒(méi)，堅(jiān)信自己像藍(lán)田之玉，雖近不可見(jiàn)而遠(yuǎn)或見(jiàn)之，期待后人發(fā)現(xiàn)珍惜。(這是追憶)一一于是，巧妙地過(guò)渡到尾聯(lián)收束此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。(回到現(xiàn)實(shí)，寄望將來(lái))待字表希 望，可是或許能有之意，不是反問(wèn)。如果要反問(wèn)，改用豈待不是更好?詩(shī)人用可待而不用 豈待，正表現(xiàn)了充分的自信。詩(shī)人的思想是矛盾的，但矛盾中有抉擇，徘徊中有堅(jiān)守。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵲是幻想出世和堅(jiān)守入世之矛盾的形象化，滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙是滄海遺珠之痛苦和玉暖生煙之自慰之矛盾的形象化。(這兩句也可合為一體解：我像滄海之遺珠、藍(lán)田之美玉，不為人知，不為世用，然而卻輝映滄海，氣暖藍(lán)田。)而最后一聯(lián)則反映了現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾。我的這一生抉擇與堅(jiān)守，將來(lái)可待成追憶(理想) ，只是當(dāng)時(shí)(現(xiàn)實(shí))巳惘然(沒(méi)有人理解，沒(méi)有人欣賞)。換句話說(shuō)，盡管現(xiàn)世的人們對(duì)我的抉擇、追求與堅(jiān)守惘然不理解，但是后來(lái)的人們遲早總會(huì)追憶而理解的。在后三聯(lián)的三對(duì)矛盾中，望帝春心托杜鵲、 藍(lán)田日暖玉生煙和此情可待成追憶始終是 矛盾的主要方面。當(dāng)然，可待作豈可解亦通，但同樣透露出企盼與祈求：我多么希望將來(lái)有人能追憶我的這一份情感與執(zhí)著，可是現(xiàn)在(當(dāng)時(shí))的人們都不理解(惘然)，怎可希冀將來(lái)? 這樣解釋，同樣反映了心理上期待追憶和豈待””追憶的矛盾，只是由樂(lè)觀變?yōu)楸^罷了。
綜觀全詩(shī)，詩(shī)人既以五十弦瑟自喻，又以啼血杜鵲、滄海遺珠和藍(lán)回美玉自比。這些意象都是悲與美的統(tǒng)一：被放逐被遺棄被埋沒(méi)是悲，春心不變珠光映輝美玉生煙是美。這三個(gè)意象從不同側(cè)面表達(dá)了自己對(duì)人生理想和高尚人格的抉擇、追求與堅(jiān)守：杜鵲的意象側(cè)重于從生至死乃至死后始終堅(jiān)持不渝，明珠的意象側(cè)重于暗夜生輝，給世界以光明，美玉的意象側(cè)重于地底放熱，給世界以溫暖。結(jié)尾感嘆自己不僅不為世用，甚至不為世識(shí)，只能寄望于后世通過(guò)讀詩(shī)來(lái)追憶。一一待字為全篇之“詩(shī)眼”。解讀《錦瑟》，只要把握了首聯(lián)的一個(gè)思字和尾聯(lián)的一個(gè)待字，詩(shī)的本旨就豁然開(kāi)朗了。
又：《錦瑟》大約作于唐宣宗大中十二年(858) ，這年詩(shī)人46歲，罷鹽鐵推官后，回鄭州閑居，不久病故?！跺\瑟》在李義山詩(shī)集中，被人排在編年詩(shī)之末位，可見(jiàn)是他晚年之作。然而，在他本人晚年編定的《玉模生詩(shī)集》中，卻又被置諸卷首。這種特殊的排列，為我們提供了特殊的信息：《錦瑟》一詩(shī)是李商隱一生創(chuàng)作與追求的總結(jié)，也是讀解《玉溪生詩(shī)集》的一把鑰匙。
李商隱，字義山，號(hào)玉溪生。陜西省商縣西南有座商山，形勢(shì)險(xiǎn)峻，風(fēng)景秀美。據(jù)傳，秦朝末年，有高士東園公、期里、夏黃公、締里季四人避亂入山隱居，時(shí)人尊稱他們?yōu)樯躺剿呐?。漢高祖劉邦聽(tīng)說(shuō)他們德高望重，多次派人攜帶重禮，想聘請(qǐng)他們進(jìn)京做官，以輔佐朝政，但被婉辭拒絕。他們寧肯過(guò)清貧而安樂(lè)的生活，還寫(xiě)了一首《紫芝歌》表明志向莫莫高山，深谷逶迤。嘩嘩紫芝， 可以療饑。唐虞世遠(yuǎn)，吾將何歸?駟馬高蓋，其憂甚大。富貴之畏人兮，不如貧賤之肆志。李商隱的名與字(義山)不能不說(shuō)與商山四隱的典故相關(guān)， 因而商山四皓的為人也就不能不影響李商隱的人生，玉溪生之號(hào)就說(shuō)明了這一點(diǎn)。且自《詩(shī)經(jīng)?關(guān)雕》、屈原《離騷》以香草美人喻君子雅麗人格以來(lái)，以香草美人喻君臣之義在漢賦、 唐詩(shī)、宋詞乃至明清小說(shuō)中都有重要表現(xiàn)，成為中國(guó)文學(xué)的傳統(tǒng)。以此而言，李商隱的愛(ài)情詩(shī)，尤其是那些以無(wú)題為題的愛(ài)情詩(shī)，幾乎無(wú)一不隱寓其志，暗守其義，因而都不妨當(dāng)作言志詩(shī)來(lái)讀。
李商隱曾在《祭外舅王茂元文》中說(shuō)植玉求歸，己輕于舊日;泣珠報(bào)惠，寧盡于茲辰? 據(jù)《長(zhǎng)安志》記載蘭田山在長(zhǎng)安縣東南子之十里，其山產(chǎn)玉，亦名玉山。李商隱及第前，曾在玉陽(yáng)山修仙習(xí)業(yè)，著有《玉山》一首。該詩(shī)的開(kāi)頭二句說(shuō)：玉山高與閱風(fēng)齊，王水清流不貯泥。李商隱以玉溪生為號(hào)，正是以蘭田玉之高潔白策自愛(ài)的警銘。據(jù)《太平御覽?珍寶部二?珠下》引張華《博物志》“鮫人從水出，寓人家積日，賣(mài)綃將去，從主人索一器，泣而成珠滿盤(pán)，以予主人?！碧迫死铐樳€有一首《鼓人歌》吟詠其事：“鮫人潛織水底居，側(cè)身上下隨游魚(yú)。輕綃文彩不可識(shí)，夜皮澄波連月色。有時(shí)寄宿來(lái)城市，海島青冥無(wú)極已。泣珠報(bào)恩君莫辭，今年相見(jiàn)明年期。始知萬(wàn)族無(wú)不有，百尺深泉架戶脯。鳥(niǎo)沒(méi)空山誰(shuí)復(fù)望，一望云濤堪.白首。”李商隱既把自己比作泣珠之做人，種玉之農(nóng)夫;那么，再進(jìn)一步，珠、玉也可就以比喻李商隱的詩(shī)作了。人為玉溪所生，則具珠玉之質(zhì)，而具珠玉之質(zhì)之人，所吐之詩(shī)亦當(dāng)為珠為玉。兩喻可通。珠玉既喻其人，亦喻其詩(shī)：可碎而不可污其貞潔，可埋而不可掩其精光。
錦瑟教學(xué)反思簡(jiǎn)短 錦瑟課后總結(jié)篇二
在整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)上盡量合理地利用課程資源，給學(xué)生更直觀的感受;以學(xué)生提出問(wèn)題、討論問(wèn)題、解決問(wèn)題、付諸實(shí)踐的教學(xué)思路貫穿課堂始終;培養(yǎng)學(xué)生協(xié)作精神，提高其交往技能，開(kāi)拓其思維;對(duì)學(xué)生多給予肯定，使學(xué)生獲得成功的喜悅，最終讓新課標(biāo)在實(shí)際課堂教學(xué)過(guò)程中得到充分的體現(xiàn)。
上完《觀舞記》，我感覺(jué)有兩點(diǎn)值得欣慰：
一、合理運(yùn)用教學(xué)媒體 ，巧妙地整合手段與內(nèi)容
現(xiàn)在上課都提倡運(yùn)用多媒體教學(xué)手段，但很多專家又在大聲呼吁：“語(yǔ)文是語(yǔ)言的藝術(shù)，不可輕易用圖解讀文字，那樣會(huì)抹殺學(xué)生的想象力，退化學(xué)生的閱讀能力?！痹趺崔k呢?無(wú)疑，就《觀舞記》這篇文章來(lái)說(shuō)，運(yùn)用多媒體的效果是顯而易見(jiàn)的，它可以更好地調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣，幫助學(xué)生進(jìn)入情境;而冰心老人的語(yǔ)言也是極美極富表現(xiàn)力的?；诖耍诮虒W(xué)過(guò)程中我將看舞與讀書(shū)結(jié)合了起來(lái)。先在不讀書(shū)的情況下展示舞蹈的實(shí)況錄相，學(xué)生眼睛一亮，情緒被調(diào)動(dòng)起來(lái)。再?gòu)恼Z(yǔ)言的角度布置了活動(dòng)任務(wù)：將自己的觀后感用自己的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái);接著再讀文章，與作者的感受與描繪進(jìn)行比較，順勢(shì)引入語(yǔ)言的學(xué)習(xí);然后要學(xué)生將舞蹈《千手觀音》用自己的語(yǔ)言描摹出來(lái)。媒體與文字、形式與內(nèi)容的合理整合，使手段的運(yùn)用與目標(biāo)的完成和諧統(tǒng)一。
二、冷靜面對(duì)“跑題”，機(jī)智點(diǎn)撥引出妙語(yǔ)
作為教學(xué)一線的教師，我們常常遇到這樣的尷尬：精心設(shè)計(jì)一份教案后，到了上課時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)學(xué)生的表現(xiàn)與自己的設(shè)計(jì)和理想相距甚遠(yuǎn)，自己所期待的高潮和精彩往往難以出現(xiàn)。這就需要我們調(diào)動(dòng)教學(xué)機(jī)智，智慧引導(dǎo)。《觀舞記》教學(xué)環(huán)節(jié)中為了讓零碎的朗讀演變?yōu)閷?duì)有效信息的整理，我設(shè)計(jì)了問(wèn)題“概括出印度舞的特點(diǎn)”，學(xué)生在談 “印度舞之美”時(shí)，出現(xiàn)了“印度舞是要移脖子的”這種細(xì)節(jié)性說(shuō)法(與我的設(shè)計(jì)目標(biāo)相悖)，甚至出現(xiàn)了“印度女人都很漂亮”等令人啼笑皆非的答案。當(dāng)時(shí)，我的大腦也被這些說(shuō)法擊得差點(diǎn)“短路”。在短暫的慌亂之后，我進(jìn)行了巧妙地引導(dǎo)：“對(duì)!那你說(shuō)說(shuō)“冰心觀賞印度舞只是被她們的美貌吸引了嗎?”將問(wèn)題引到了要完成的任務(wù)上。又連續(xù)追問(wèn)：“印度舞很美，從卡拉瑪姐妹的美有什么不同嗎?同學(xué)們說(shuō)說(shuō)自己的看法”一席話，“漂亮的瑪格麗特自立自強(qiáng)是美，丑陋的卡西莫多寬容善良亦是美”等更豐富多彩的個(gè)性表達(dá)，鑒別了真正的“美”，印度舞的美根植于它深厚的文化。(這是在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)沒(méi)有考慮到的)
錦瑟教學(xué)反思簡(jiǎn)短 錦瑟課后總結(jié)篇三
文章緊緊圍繞題目展開(kāi)敘述和描寫(xiě)。文章在表達(dá)上有兩個(gè)特點(diǎn)：一是運(yùn)用聯(lián)想和想象來(lái)表達(dá)獨(dú)特的感受。二是在謀篇布局時(shí)，采用先概括后具體描寫(xiě)的方法，在概括地介紹索溪峪“野”的特點(diǎn)后，分山、水、動(dòng)物、游人四方面進(jìn)行具體描寫(xiě)的。在授課之初，我們通過(guò)業(yè)研，確定了教學(xué)目標(biāo)，要解決好以下幾個(gè)具體問(wèn)題：
1.了解課文圍繞索溪峪的“野”寫(xiě)了幾方面的內(nèi)容，體會(huì)作者表達(dá)的思想感情。
2.緊扣課題、充分質(zhì)疑，理解“野”在什么地方。
3.領(lǐng)悟作者的表達(dá)方法、體會(huì)作者如何展開(kāi)聯(lián)想和想象來(lái)表達(dá)獨(dú)特的感受的。
4.聯(lián)系上下文體會(huì)句子的意思。
欣賞完全文，我們不得不感嘆于大自然的神奇，不得不感受到張家界作為世界文明的旅游勝地所獨(dú)有的魅力!課后，我又引導(dǎo)孩子一起用總分總的結(jié)構(gòu)方式描寫(xiě)自己最喜歡的一處景物。從上交的習(xí)作可以看出，孩子們掌握得很好!記得當(dāng)天，我就迫不及待跟他們分享了班級(jí)的佳作!孩子們對(duì)寫(xiě)作也充滿了享受!
本篇教學(xué)，處處回蕩著美的旋律，基本做到了美文美讀，美文美學(xué)。充分詮釋了課文的語(yǔ)言美、自然美和人情美。在此過(guò)程中，我還注意引導(dǎo)學(xué)生融入自己的生活體驗(yàn)，喚起學(xué)生原有的生活積累，并通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使他們主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美。
錦瑟教學(xué)反思簡(jiǎn)短 錦瑟課后總結(jié)篇四
《楊修之死》是人教版九年級(jí)上的一篇自讀課文，出自我國(guó)第一部章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)《三國(guó)演義》。楊修是歷史上的一個(gè)帶有傳奇色彩的悲劇性的人物，本文探討的是一個(gè)略顯沉重的課題，教學(xué)中使學(xué)生了解那段歷史并從中汲取做人的深刻道理是教學(xué)本文的要義。
整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)由六個(gè)環(huán)節(jié)組成：
1、由清朝著名的文學(xué)評(píng)論家金圣嘆關(guān)于名著的評(píng)論：少不看《水滸》，老不看《三國(guó)》導(dǎo)入，介紹《三國(guó)》，并引用一首短詩(shī)導(dǎo)入課文，短詩(shī)：聰明楊德祖，世代繼簪纓。筆下龍蛇走，胸中錦繡成。開(kāi)談驚四座，捷對(duì)冠群英。身死因才誤，非關(guān)欲退兵。
2、初讀課文，借助注解，讀懂課文。
3、復(fù)述故事情節(jié)，并為小故事命名。
4、討論人物性格，探究楊修死因。
5、文本解讀：討論：請(qǐng)以“楊修之死，過(guò)在……，是因?yàn)椤?學(xué)生同桌之間互相討論，各抒己見(jiàn) 課后同學(xué)可搜集補(bǔ)充材料，展開(kāi)辯論 ! )6、拓展延伸：
根據(jù)對(duì)文章的感悟，自選角度，為楊修的墓碑寫(xiě)一句話：如：
1)大愚若智，聰明反被聰命誤。
2)一代英才，可惜未逢明君。
3)聰明機(jī)智知識(shí)淵博可謂英才，恃才放曠目中無(wú)人終嘗苦果。
錦瑟教學(xué)反思簡(jiǎn)短 錦瑟課后總結(jié)篇五
今天上午，我和孩子們一起對(duì)《山雀》一課的生字進(jìn)行了學(xué)習(xí)，
《山雀》教學(xué)反思 和諧小學(xué) 胡艷霞。
今年我們伊濱區(qū)的語(yǔ)文教學(xué)采取的是學(xué)習(xí)山西太谷“二十四教學(xué)模式”之“主題單元教學(xué)模式”。它分為五個(gè)板塊：課內(nèi)課外，自主預(yù)習(xí);主題探究，品析寫(xiě)法;組文聯(lián)讀，內(nèi)化寫(xiě)法;泛讀拓展，豐富積累;主題表達(dá)，習(xí)作遷移。與之前的語(yǔ)文教學(xué)有些差別，我們都是邊研究邊學(xué)習(xí)邊發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。
我講授的是第一模塊：課內(nèi)課外，自主預(yù)習(xí)。因?yàn)槿昙?jí)孩子較小，自主預(yù)習(xí)學(xué)習(xí)能力還比較差勁，所以我打算預(yù)習(xí)這一塊先放在課內(nèi)，帶領(lǐng)孩子們預(yù)習(xí)課文，生字組詞和整理預(yù)習(xí)單。經(jīng)過(guò)近三周的學(xué)習(xí)，孩子們已經(jīng)初步掌握了預(yù)習(xí)的流程，但還有一小部分同學(xué)生字組詞不會(huì)，找不到易寫(xiě)錯(cuò)的字，不會(huì)概括課文內(nèi)容，離最終的完全放手需要一段時(shí)間，所以我得繼續(xù)幫助引導(dǎo)他們，不怕現(xiàn)在耽誤時(shí)間，就怕將來(lái)拖后腿、吃虧。
《山雀》是語(yǔ)文s版三年級(jí)上冊(cè)第二單元的第一課。第二單元的主題是“人與動(dòng)物”，目的是讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)這一單元，養(yǎng)成善于觀察，用心思考的習(xí)慣。一上課我和孩子們先來(lái)學(xué)習(xí)第二單元導(dǎo)讀，讓他們明確單元任務(wù)。因?yàn)橛辛四繕?biāo)，學(xué)習(xí)才會(huì)有好的方向，順利達(dá)到預(yù)期的目的。然后，我和孩子們一起整理預(yù)習(xí)單，我在黑板上寫(xiě)，孩子們邊說(shuō)邊在本子上記錄。從生字的字、形、詞語(yǔ)理解到課文主要內(nèi)容，資料的整理。我一點(diǎn)不敢放松，邊寫(xiě)邊轉(zhuǎn)，孩子們也學(xué)得很認(rèn)真，整節(jié)課下來(lái)，感覺(jué)收獲挺大的。聽(tīng)課老師們也一致說(shuō)基礎(chǔ)就得扎扎實(shí)實(shí)、穩(wěn)穩(wěn)妥妥的，只有教給了方法，才會(huì)有后來(lái)的自學(xué)收獲?！笆谥贼~(yú)，不如授之以漁”。期待著孩子們自學(xué)的成果，期待著新的課改的成功!
“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”新的起點(diǎn)，新的課改，新的方法，我們也會(huì)有新的收獲。
錦瑟教學(xué)反思簡(jiǎn)短 錦瑟課后總結(jié)篇六
1.在課堂上努力體現(xiàn)“輕松愉快，活潑民主”的和諧音樂(lè)課堂教學(xué)理念。
在教學(xué)第二環(huán)節(jié)中先引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自己的親身感受，發(fā)表自己對(duì)音樂(lè)的見(jiàn)解，只要孩子們能正確表達(dá)出自己對(duì)音樂(lè)作品的見(jiàn)解，我都是贊同的;在拍擊節(jié)奏時(shí)，只要能體現(xiàn)出四二拍節(jié)奏的強(qiáng)弱特點(diǎn)的動(dòng)作，我都是允許的;因?yàn)槊總€(gè)孩子對(duì)音樂(lè)的感受力是不同的，不能用同樣的標(biāo)準(zhǔn)去規(guī)范格式化學(xué)生，有效避免了扼殺學(xué)生的音樂(lè)創(chuàng)造力和想象力。在一貫的教學(xué)中我習(xí)慣于把音樂(lè)課堂當(dāng)做一個(gè)舞臺(tái)在這個(gè)舞臺(tái)上由學(xué)生來(lái)盡情發(fā)揮，比如在第三環(huán)節(jié)學(xué)唱歌曲時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生來(lái)當(dāng)小老師帶領(lǐng)同學(xué)們學(xué)習(xí)歌曲內(nèi)容，提倡他們獨(dú)立發(fā)現(xiàn)問(wèn)題解決問(wèn)題，我一直在等待學(xué)生慢慢地領(lǐng)悟和接受知識(shí)。
2.關(guān)于音樂(lè)素養(yǎng)的培養(yǎng)
每個(gè)學(xué)生的家庭文化氛圍不同，視野的開(kāi)闊性就不同，我在平日的教學(xué)中力求找到一個(gè)支點(diǎn)，尊重每個(gè)孩子音樂(lè)能力的同時(shí)，力求促進(jìn)他們均衡發(fā)展。比如在第一環(huán)節(jié)的游戲中，節(jié)奏、旋律等等這些詞完全可以用通俗的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，但我總是強(qiáng)調(diào)關(guān)注他們使用專業(yè)術(shù)語(yǔ)來(lái)表達(dá)意思，規(guī)范語(yǔ)言;最后合奏打擊樂(lè)器豐富了孩子們的體驗(yàn)過(guò)程，也增強(qiáng)了學(xué)生的音樂(lè)技能。
當(dāng)然，本課也存在一些不足之處：
1比如還可以針對(duì)內(nèi)容對(duì)低年級(jí)學(xué)生進(jìn)行珍惜時(shí)間光陰的德育滲透，我忽略了。
2也是我個(gè)人認(rèn)為本課的最大敗筆，普通話不標(biāo)準(zhǔn)，錄音之后產(chǎn)生的效果更不盡人意。可見(jiàn)作為一名教師不光需要有豐富的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，個(gè)人各方面素養(yǎng)也是極為重要的，需要我繼續(xù)摸索、學(xué)習(xí)，從一次次失敗中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，更加完善自己。希望不妥之處大家提出寶貴意見(jiàn)，使我的教學(xué)水平更上一個(gè)新臺(tái)階。
謝謝大家。
錦瑟教學(xué)反思簡(jiǎn)短 錦瑟課后總結(jié)篇七
課改后，語(yǔ)文教師該怎樣教，學(xué)生該怎樣學(xué)，參加課程實(shí)驗(yàn)后，我一直在思索、在探究。在實(shí)踐中我領(lǐng)悟到：當(dāng)學(xué)生有興趣時(shí)，當(dāng)學(xué)生身心處于最佳狀態(tài)時(shí)，當(dāng)教學(xué)內(nèi)容能用多種形式來(lái)呈現(xiàn)時(shí)，他們學(xué)得最好?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，我在教學(xué)《美麗的小路》一課時(shí)，力求讓學(xué)生快快樂(lè)樂(lè)學(xué)語(yǔ)文，使學(xué)生在“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式中能力得到提高，個(gè)性得到張揚(yáng)。
教學(xué)本課，滿意之處有以下幾點(diǎn)：
一、讀一讀 “愛(ài)讀書(shū)，多讀憶，讀好書(shū)”是學(xué)好語(yǔ)文的關(guān)鍵。那么，怎樣才能讓孩子們?cè)谡n堂上非常樂(lè)意地去讀書(shū)呢?為了激發(fā)學(xué)生讀課文的興趣，我采用了“自由讀、欣賞讀、表演讀、比賽讀”等形式，促使學(xué)生興趣盎然地投入到讀書(shū)中去。
二、記一記 《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》告訴我們：
“要充分利用兒童的天性，”教學(xué)中很多環(huán)節(jié)我都讓學(xué)生通過(guò)表演來(lái)理解課文、感悟課文，學(xué)生在表演中學(xué)會(huì)生字，懂了課文。課文表演完后，我又設(shè)計(jì)了一個(gè)想像表演的內(nèi)容：
“原來(lái)愛(ài)在小路上散步的其他小動(dòng)物(蛇、公雞、猴子等)也來(lái)到了小路上，你就是其中的小動(dòng)物，看見(jiàn)美麗的小路不見(jiàn)了，你想說(shuō)什么呢?注意了，你們的表演要盡可能地和課文中的不一樣，這可有點(diǎn)不容易，先想一想，想好了，你就舉止手，我請(qǐng)你來(lái)演一演。
”此時(shí)，我感覺(jué)到：學(xué)生的表演欲望達(dá)到了高潮，個(gè)個(gè)爭(zhēng)先恐后要上臺(tái)表演;這正是我們所期望的：學(xué)生始終以飽滿的精神狀態(tài)投入學(xué)習(xí)真正快快樂(lè)樂(lè)學(xué)語(yǔ)文。
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