過去的經(jīng)驗總結為未來的成長提供了寶貴的借鑒和指導。通過總結，我們可以找到自己的不足并制定改進計劃。掌握一些范例可以幫助我們更好地理解和應用總結的技巧。
智慧作業(yè)論文篇一
在我們身邊有很多有智慧的人，這幾天我從課外書上有知道了一個有智慧的人，那就是晏子。
我讀的是晏子使楚的故事，故事中講了晏子去拜見楚王，楚王準備侮辱他，可是被晏子侮辱了。在門口的時候，楚王讓晏子從側門進來，其實側門就是狗洞，但是晏子沒有鉆，他說：“這是狗洞，只有狗國的才鉆，今天我拜見楚王，不能從這里進入?！背踔缓米岅套訌恼T進去。
晏子見到了楚王，楚王說：“難道齊國沒有人了嗎？怎么派你來呢？”“齊國有七千五百戶人家，人們一起張開袖子，可以讓天暗下來，人們一起揮汗如雨，可以匯成大雨；在街上，人們肩靠著肩，腳尖碰著腳后跟，怎么會沒有人呢？”晏子回答道，楚王又說：“既然是這樣，為什么讓你來呢？”晏子回答道：“齊國派遣使臣，要根據(jù)不同的對象，賢能的`人被派遣出使到賢能的國王那里去，沒賢能的人被派遣出使到?jīng)]賢能的國王那里去。我晏嬰是最沒有才能的人，所以只能出使到楚國來了?！?/p>
就這樣，晏子已經(jīng)羞辱了楚王兩回了，最后楚王還是服了他。
我覺得晏子很聰明，雖然楚王要羞辱他，但是他憑著聰明的智慧，反而成了晏子羞辱了楚王。我很佩服。
智慧作業(yè)論文篇二
單位：
姓名：
姜智慧。
東團堡中心小學。
[關鍵詞]勤工儉學教育思考。
[摘要]勤工儉學也是素質教育，更有利于學生的身心發(fā)展。在經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，勤工儉學作為教育傳統(tǒng)，似乎早已淡出了人們的視野。新的課程標準下，學生實踐能力的培養(yǎng)屬于相當重要的地位，但目前尚未建立一套科學完備的勤工儉學制度體系，尤其是農村中小學，由于教育教學條件的限制，勤工儉學的開展更加需要一些探討和研究。
新一輪基礎教育課程改革強調自主性、實踐性和社會性，注重創(chuàng)新意識和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，勤工儉學就是中小學課改和學生課堂教育的重要補充。近幾年來，學校的勤工儉學活動越來越引起人們的重視，經(jīng)濟效益有了較大幅度的提高，機構和隊伍得到充實和加強，有利地促進了社會主義一代新人的健康成長。所以，勤工儉學在深化教育改革，培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的建設者和接班人方面具有重要的地位和作用。由此可見，開展勤工儉學對于教育教學的重要性和緊迫性。然而，由于受應試教育的影響，受學校經(jīng)濟與師資、勞動技術課的設置不合理的影響，農村勤工儉學工作還面臨許多困難和問題：一是對新形勢下如何開展勤工儉學沒有深入思考和認真研究。二是對勤工儉學服務育人和創(chuàng)收的辯證關系處理不當。三是一些地方勤工儉學缺乏科學規(guī)范管理。
一、勤工儉學在培養(yǎng)人才方面與課堂具有同等重要的作用。
1、開展勤工儉學活動有利于開發(fā)學生智力。教育的主要目的在于開發(fā)學生的智力，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造能力。開展勤工儉學活動是實現(xiàn)上述目的的有效途徑。在勤工儉學活動中學生能學到某些課堂上學不到的知識。
2、開展勤工儉學活動有利于提高學生的動手能力。學生的動手能力如何，不僅是評估學校教育質量高低和辦學成敗的客觀標準，而且關系到學生畢業(yè)能否頂用、能否受歡迎、是否有出路的問題。開展勤工儉學，學生就有較多的實踐機會，有利于提高他們的動手能力。
3、開展勤工儉學活動有利于對學生進行思想品德教育。在開展勤工儉學活動中，學生可廣泛地接觸社會，接觸實際，豐富了思想教育的內容，培養(yǎng)了熱愛勞動、熱愛科學、愛護公物、遵守紀律、艱苦奮斗的良好品德。
4、開展勤工儉學有利于培養(yǎng)既有文化、又有一技之長的適應經(jīng)濟發(fā)展需要的新一代勞動者和技術人才。隨著農村經(jīng)濟改革的進一步深化，農村經(jīng)濟體制和產(chǎn)業(yè)結構發(fā)生了很大變化，要求教育提供大量的多門類的中初級技術人才與之相適應。
近年來，由于撤鄉(xiāng)并鎮(zhèn)、學校網(wǎng)點布局調整和農民進城務工增多，使農村寄宿制學校成為一種發(fā)展趨勢。雖然國家對寄宿生實行了“兩免一補”，但農村貧困家庭壓力仍然很大，要幫助孩子們順利完成學業(yè)，使他們進得來，留得住，身體好，改善寄宿困難學生生活，降低學生在校生活成本，是農村教育必須著力解決的問題。
二．要正確處理勤工儉學與教育教學的關系。
新一輪基礎教育課程改革方案，已經(jīng)把勤工儉學納入綜合實踐活動課程，作為廣大中小學生的必修課。因此，學校在組織開展活動時，必須恰當處理好勤工儉學勞動和教學的時間關系，做到文化課課時不減少，也不擠占勞動課時間；勞動課時不虛設，又不占用文化課時間。做到勤工儉學活動和課堂教學統(tǒng)籌安排，既保證正常的教學秩序和教學質量，又上好勞動實踐課，使二者相互促進，相得益彰。
三、勤工儉學要把保障師生生命安全放在首位。
學校開展勤工儉學活動就可能要組織學生走出校門，與大自然打交道，隨之帶來了安全問題。這就要求活動安排要與學生的體能相適應，要根據(jù)中小學生年齡特點和勤工儉學活動特點，合理安排，周密部署，精心組織，切實做到活動開展前有規(guī)范要求和應急預案，活動中有預防措施和組織領導，活動后有安全檢查和工作記錄。要根據(jù)學生的生理、心理、年齡特點，組織學生參加力所能及的勤工儉學活動。教育學生嚴格遵守勞動紀律，嚴格遵守操作過程。嚴禁組織學生參加有毒、有害和危險的生產(chǎn)作業(yè)及超過學生身體承受能力、有礙學生健康成長的勞動，堅決避免安全事故的發(fā)生。
四、轉變觀念、提高認識、強化勤工儉學的育人功能。
勤工儉學具有雙重功能，即育人功能和經(jīng)濟功能。在過去的勤工儉學工作中，強調創(chuàng)收功能相對多一些，造成普遍認為勤工儉學就是掙錢。而現(xiàn)在實施素質教育，要求促進學生的德智體美全面發(fā)展，這正和勤工儉學以實踐教育為載體，以培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神和提高學生應用知識能力的育人宗旨相一致，也正是大力發(fā)展勤工儉學的良好時機。在實施過程中，我們重點抓好學生的思想教育工作，讓他們知道勤工儉學主要是為了培養(yǎng)能力，認識社會，增加自己的人生閱歷，鍛煉自己的意志，體驗自立，而“錢”是次要的。
勤工儉學不僅幫助學生掌握系統(tǒng)的理論知識，提高實踐能力，順利完成學業(yè)，而且使他們在勤工儉學的過程中，培養(yǎng)自身的創(chuàng)新意識、自我動手能力，為將來就業(yè)、創(chuàng)業(yè)打下良好的基礎，成為建設和諧社會的棟梁之才。
五、開展形式多樣的勤工儉學活動。
勤工儉學的開展，活動內容必須豐富多彩、新鮮有趣。只有內容科學化、形式多樣化，才會吸引到學生的注意力，使他們產(chǎn)生參于的積極性，得到家長的支持和社會的肯定。
首先，在平常的教育教學工作中，教師與家長要多聯(lián)系溝通，把培養(yǎng)學生的勞動能力和優(yōu)秀品質作為一項重要工作來抓。如學校通過“勞動實踐課”、“家庭勞動實踐室”等活動的開設，為學生搭建充足的勞動實踐平臺，讓他們在各項有益的實踐活動中得到鍛煉；在家里引導孩子主動承擔必要的家務勞動，學會洗衣做飯、整理房間、打掃衛(wèi)生等，家長絕不能越俎代皰。通過這些力所能及的勞動，逐步達到學生“自我管理、自我約束、自我教育、自我鍛煉”的目的，具有基本的生活能力。
其次，組織學生參加農業(yè)勞動和工業(yè)生產(chǎn)，開擴學生視野。我校建有實驗基地，有菜地、植物園，與教本上的內容相結合，學生們親自動手實踐，明白勞動是要科學知識作為支撐的，即使將來考不上大學，當不了科學家，也要努力學好知識，當好農民和工人，做一個對社會有用人。讓學生在玩中學，學中樂，再達到樂于學，其樂融融的和諧畫面。既鍛煉了學生的勞動技能，又讓學生從實踐中學到了很多書本上學不到的知識，增加了學生的勞動觀念，培養(yǎng)了學生熱愛勞動，珍惜勞動成果的品質。勤工儉學活動要求我們在培養(yǎng)人才成長的過程中，不僅要學習理論，更應該讓理論與勞動實踐相結合，讓學生參加力所能及的生產(chǎn)、生活實踐，從中得到體會和收獲。培養(yǎng)適應未來社會發(fā)展需要的人，勤工儉學的育人作用是不可缺少的?？傊诠€學在培育人才中，具有十分重要的地位和作用。因此，我們要開擴思路、不斷探索、及時總結，從大處著眼、小處入手，充分利用當?shù)貤l件，采取多種形式，把勤工儉學活動開展起來，持之以恒，并將它推向新的階段，為深化教育改革、培養(yǎng)和造就一代新人作出更大貢獻。
智慧作業(yè)論文篇三
遇到挫折，永不放棄希望；創(chuàng)造成功，永不放棄謙虛；遭遇失敗，永不放棄信念。這才真正詮釋了智慧！
古人言：“慧眼識珠?！敝挥兄腔鄣难劬?，才能辨出真珠。但智慧又是什么？其實，智慧擁有許多種表達形式。
莫言獲得諾貝爾文學獎，這是中國人第一次獲此殊榮，他卻云淡風輕，淡定從容。那種在成功面前永不放棄的淡定從容，更是一種智慧！
生活中的智慧也比比皆是：在學校里，有同學不小心碰撞了他，他會破口大罵，一場糾紛就此開始；而真正有智慧的人，說聲沒關系，寬容也是一種智慧；做題時，我們靜心思考，將難題破裂出來，我們的做題思路亦是一種智慧。當我們遇到突發(fā)事件，但沒有大人在身邊時，能夠正確及時地處理好事情，就可謂是“智慧”了。
學習中也處處有智慧。生活即語文。我們要將生活中的所見所聞與學習中學到的知識相互貫通，學以致用，用以致學，在水乳交融中變得更加完美。生活中處處是語文，一點小事也可以成為語文素材。所以，這也是一種智慧：學以致用，用以致學。
歷史對我們也有著很大幫助。譬如，商紂王不聽比干勸告，終自焚于鹿臺而亡。這警示我們要學會聽取別人勸告；而漢武帝則虛心采納主父偃和董仲舒的建議，最終實現(xiàn)了大一統(tǒng)，使西漢進入鼎盛時期。我們要聽人勸告，就能少走彎路。瞧，這就是一種智慧：將所學知識聯(lián)系到實際，以古鑒今，透過歷史看本質，會對我們的為人處事有著指導性的作用！
筆尖流瀉下最后一字，再看“智慧”，已大變摸樣，不再是一個簡簡單單的詞，不再是一個抽象的概念，而是包含了“執(zhí)著”、“堅忍”、“從容”、“寬容”、“靜心”、“冷靜”、“學用結合”、“以古鑒今”等集多元素為一爐的、一種真切的感受以及一種確切的體會，仿若一個人，活生生站在你面前，向你走來，一步步伴你走好人生路！
智慧即人生，人生即智慧。
智慧作業(yè)論文篇四
古希臘哲學家赫拉克利特說：‘智慧就在于說出真理，按照自然辦事，傾聽自然的話?！熬褪钦f智者應該堅持真理，按照客觀規(guī)律辦事，如范曄所說：”智者順時而謀?！斑@就與逆潮而動所施展的詭計狡詐劃清了界限。
讓智慧充滿人間。
(2)事實論據(jù)。
孫臏智助田忌。
齊國大將田忌，多次與齊國的諸公子用金錢作賭注賽馬，但常常賭輸。孫臏觀察他們的馬力都不相上下。只是因為田忌沒有按照每匹馬的實際情況加以科學匹配使用的結果。于是孫臏告訴田忌：“再賽時，您盡管多下賭注，我保證您取勝。”田忌相信孫臏的智慧，就與齊王、諸公子下千金賭注賽馬。等到將要比賽時，孫臏對田忌說：“今天您用下等馬與他們上等馬賽，用上等馬與他們的中等馬賽，用中等馬與他們下等馬賽。”比賽結果，田忌取得兩勝一負的成績，最后贏得了千金。
陳襄智審竊賊。
北宋的陳襄在神宗時任主筐，代理縣令。有一次發(fā)生一宗盜案，捕役抓來許多的犯罪嫌疑人。但嫌疑人都拒不承認自己犯盜竊罪，一時無法定案。陳襄胸有成竹地說：“你們不用抵賴，附近有座廟，廟里有座神鐘，誰要是偷了東西，只要一摸鐘，它就會出聲音。”于是陳襄派人押著這些嫌疑犯到廟里摸鐘。事先在鐘的四周用布幕嚴嚴實實圍住，不漏一絲光線，再暗中派人在鐘上偷偷地涂上了墨。然后讓嫌疑犯進去摸鐘。過了一會兒，逐個檢查手掌。發(fā)現(xiàn)唯獨一人手上沒有墨跡。陳襄立刻命令將此人拿下。這個竊賊只得低頭認罪。
葉挺巧投密信。
1941年1月6日新四軍北移部隊九千余人在皖南涇縣茂林地區(qū)，遭國民黨8萬軍隊預伏襲擊，經(jīng)七晝夜的激戰(zhàn)，終因寡不敵眾，彈盡浪絕，除二千人突圍外其余將士或戰(zhàn)死或被俘，軍長葉挺也被俘。造成震驚中外的“皖南事變”。
吐挺被俘，他苦苦的思索著如何把自己的遭遇告訴黨的領導。在從江西上饒押到重慶那天，當他下了囚車，順著馬路走時，看到一個廁所，他靈機一動，要求上廁所。特務只得同意。葉挺在廁所里急忙寫了一填充短信，信中說：“我已被押解重慶，任光在我身邊陣亡。”落款為“希夷”。并附一張字條和五元錢，一起放在廁所里。字條上寫明：請拾信者按信上的地址發(fā)出，五元錢作為酬勞。
不久，在重慶的周恩來收到了葉挺的信，迅速展開了營救活動。
周恩來智答記者。
在一次記者招待會上，一位西方記者問同恩來：“中國人民銀行的資金有多少？”
周恩來機智地將當時人民幣面額總數(shù)18元8角8分作答。既不匯露國家機密，又保持了應有的禮貌。
(3)理論論據(jù)。
兵貴智而不貴力。
《宋史?傅楫傳》。
有智無勇，能說而不能行；有勇無智，則兵弱而敗，兵強亦敗。
蔡鍔《〈曾胡治兵語錄〉序及按語》。
智者不妄為，勇者不妄殺。
漢?劉向《說苑?說叢》。
智多勇少，實力難言；勇多智少，大事難成。
蔡鍔《〈曾胡治兵語錄〉序及按語》。
慎在于畏小，智在于治大。
《尉繚子?十二陵》。
智能謀，力能任。
唐?韓愈《與衛(wèi)中行書》。
愛民治國，能無智乎。
《老子》。
智者竭其智，勇者奮其勇。
李大釗《警告全國父老書》。
智慧總是強于力量。
[古羅馬]費得魯斯《寓言》。
相信智慧，那您就會永遠立于不敗之地！
[前蘇聯(lián)]高爾基《因為煩悶無聊》。
一個人有多大的本事，全在于頭腦，不在于胡子長不長。
[烏克蘭]奧?岡察爾《愛的歸宿》。
如果說一個什么也不匱乏的人當真能富有，那么聰明人就是非常富有的人了。
[法]拉布呂耶爾《品格論》。
有智慧而無學問，要勝于有學問而無智慧；就如坐擁金礦而不富，而不如占金礦而富有。
[英]科爾頓《精辟之言》。
《舊約?約伯記》。
智慧的作用在于甄別善惡。
[古羅馬]西塞羅《論義務》。
才智比美貌更不可缺；我認為任何年輕女子只要具有才智就不會丑，而任何漂亮女子如果沒有才智就不會令人喜愛。
[英]威徹利《鄉(xiāng)下女人》。
科學或許能靠死記硬北學會，而智慧絕不能靠這樣學到。
[英]斯特恩《項狄傳》。
智慧的一個特征就是不做莽撞蠻干的事。
[美]梭羅《活爾登》。
知識可以言傳，但智慧則不然。人們可以去發(fā)現(xiàn)它，用它生活，以它自強，憑借它去創(chuàng)造廳跡，但卻無法把它交流和傳授。
[德]海塞《席特哈爾塔》。
沒有智慧的蠻力是沒有什么價值的。
[俄]克雷洛夫《獅子和人》。
真正的智者不是僅有見識的，而是既最有遠見卓識，又對人類有著最深熱愛的人。
[比利時]梅特林克《智慧與命運》。
鳥靠翅膀獸靠腿，人靠智慧魚靠尾。
中國諺語。
通向智慧之路？說出來十分簡單：犯錯、犯錯再犯錯，但是犯得越來越少、越來越少、越來越少。
[英]皮特?海因《通向智慧之路》。
智慧作業(yè)論文篇五
開卷有益，百讀不倦，仁者見仁，智者見智。
沒有人會否定《孫子兵法》是如此的杰出。
也許正是因為這樣，才讓我們覺得它離我們很遙遠，而父親告訴我：“不要管自己的見解是否是正確答案，‘水因地而制流，兵因敵而制勝’，答案因情況而不同?！奔热蝗绱耍敲床灰池撨^于沉重的使命，我翻開了它，緊接著，一葉智慧的輕舟開始駛向我心靈的港灣。
孫武先生開篇就指出必須通過敵我雙方五個方面的分析，七種情況的比較，得到詳情，來預測戰(zhàn)爭勝負的可能性。
這是戰(zhàn)前的十分重要的準備。
其實不僅是在戰(zhàn)爭中，事前準備應該成為我們每個人的日常習慣之一。
雖然不可能任何事都在事前作好準備(當然也沒這個必要)，但這的確是個重要的習慣。
我曾聽說過一個會前通知單的故事。
一個企業(yè)在開會之前會向每一個參會者發(fā)通知單，上面指明了會議的主題、參會人員的范圍、會議的主持人等。
不要看這只是一個很小的舉動，它傳達了許多必要的信息。
這些信息會自然而然的提醒并督促與會者為會議作提前的思考和準備。
如此，不僅提高了會議的質量而且提高了效率。
養(yǎng)成事前準備的習慣，使我們在處理一些大的問題上有更全面地了解、分析事物的能力，從而處理好我們所要做的一切。
“孫子曰：昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。”意思是說：以前善于用兵作戰(zhàn)的人，總是首先創(chuàng)造自己不可戰(zhàn)勝的.條件，并等待可以戰(zhàn)勝敵人的機會。
是自己不被戰(zhàn)勝，其主動權掌握在自己手中;敵人能否被戰(zhàn)勝，在于敵人是否給我們以可乘之機。
這告訴我們要掌握主動。
如果你不選擇，別人會替你選擇的。
我們都不愿作任人擺布的棋子。
在有些關鍵的時候，我們根本不能使自己處于被動，在無從選擇的境地里做出被迫的選擇，那一定不是最優(yōu)的選擇。
由于對比，世界變成了另外一個樣。
此即為“亂生于治，怯生于勇，弱生于強?！币虼?，在我們面對一個無論是多么大的困難的時候，請在心中默念這句話，把困難看作是彈簧一樣。
如果你在它面前腿軟，它會變得比你想象的更不可征服，你注定要失敗的;如果你傲視它，那么當困難向你屈服，你會發(fā)現(xiàn)，你戰(zhàn)勝它完全是因為你相信你比它強。
孫子說：將領有“五?！奔礊閷⒄叩奈鍌€弱點。
而且強調：“覆軍殺將，必以五危，不可不察也?！笨磥磉@“五?！钡拇_是“致命”的。
人應該牢記他的弱點。
在我們所做錯的事情中，有相當一部分源于我們的弱點。
有時我們并未察覺，但會因自己的弱點而下意識地犯錯。
因此絕對不能小視。
既然將領的五危可以被總結并列舉出來，說明我們的弱點是可以被察覺的，除了你是個不會分析和反思的人。
這段日子，我并沒有弄懂什么叫做戰(zhàn)爭，我只是從書中的話語里獲得了自己的體會。
也許這些體會很不成熟、很不完善，但既然這是一本學以致用的經(jīng)典，只要會用，就是有收獲的。
還是父親說得對：“每個人都能有不同的收獲;從不同的角度可以解讀出不同的思想;在不同的年齡可以品味出不同的味道;處不同的心境可以感受不同的意蘊;經(jīng)不同的體驗可以頓悟出不同的哲理……所以，它可以反復讀。
讀他千遍萬遍，思它千回萬回，議它千次萬次，用它千事萬事……”
智慧作業(yè)論文篇六
如果要問這個世界上誰最有道德，那一定是勞動人民。他們如工人農民、科學家和文學家等。因為一個人的道德不能完全靠天生賦得，也不能坐享其有。他必須戰(zhàn)勝千難萬險和戰(zhàn)勝無數(shù)困難才能獲得。許多偉人都這樣說過，愛默生和愛因斯坦等都下了很多名言警醒后人。如愛默生說過：“所有的偉大都是從艱苦中脫穎而出?！倍鴲垡蛩固挂舱f過：“通向人類偉大境界只有苦難一條路。”還有一則諺語是這樣說的：困難是人生的教科書。一個人剛出生就像一頭野獸，沒有任何道德。但隨著年齡逐漸長大，他通過求知學習和社會實踐，以及在同各種困難作斗爭中就能逐漸養(yǎng)成各種優(yōu)良品質。比如，一個小孩開始不尊重老師，但只要老師不交給他知識，他就會覺得這樣做對自己不利，所以應當尊重老師?？梢哉f，一個人經(jīng)歷的社會實踐越多，克服的各種困難越多，他所獲得的社會道德也應越多。農民生活在天地間，他們一生要戰(zhàn)勝無數(shù)自然界的困難，所以，農民的道德最豐富。如農民最誠實，最講信譽，最能幫助人，對人最友善等。可以想知，只要一個人一生戰(zhàn)勝了大苦大難，他一定會獲得大仁大德。在這方面農民工人使我們學習的榜樣。
如果要問這個世界上誰最有智慧，那一定還是勞動人民。正如西方哲人埃斯庫羅所說：“智慧來自磨難?！庇腥缥鞣秸苋藲W里庫得斯所說：“大智須由大苦換取。”同樣，一個人在生產(chǎn)生活中，只要戰(zhàn)勝的困難越多，他從自然界和社會中所獲得的能力和智慧也一定越多。比如，一個人要想獲得超人的記憶能力怎么辦？他只有一條路可走，去不斷地記憶那些難記憶的事物。通過反復訓練他就一定能夠提高自己的記憶能力。又比如，一個人沒有抽象思維能力怎么辦？他也只有一條路可走，去向書本學習邏輯思維知識，并運用這些知識去思考許多問題，通過不斷努力，他的思考能力一定會增強。在古代，我國勞動人民創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明。在天文、歷法、數(shù)學、物理化學、農學、機械等科學領域都有領先世界的發(fā)明創(chuàng)造，他們筑長城，修運河，冶煉金屬、建造樓船，他們發(fā)明火藥、紙張、印刷和指南針等。這一切充分說明勞動人民有智慧戰(zhàn)勝自然界。
道德和智慧是有關系的。好的道德一定能夠增進人的智慧；相反，一個人只要背上壞的品行，他的智慧和能力就一定不如人。正如愛默生所說：“善意創(chuàng)造了智慧?！币粋€人只要有仁慈心，他往往能獲得許多有益的.智慧。西方哲人歐里庇得斯也發(fā)現(xiàn)：“智慧充滿了憐憫?！边@就說，一個人如果有憐憫情懷，他也近乎有智慧。中國的故圣人墨子最早發(fā)現(xiàn)了這個規(guī)律，他說如果一個人的志向不強大，他的智慧也不會很高。這里的志向就是人的理想品德。而孔子則發(fā)現(xiàn)如果一個人做人不誠實，那么他的知性就不能顯露出來。事實上，品德對人的智慧作用變現(xiàn)在多方面，其首要者在規(guī)定人的智慧發(fā)展方向，這就是高尚的道德能把人的智慧引向健康發(fā)展，反之，會把人的智慧引向邪惡境地。其次，道德的好壞能直接影響人的智商高低。比方說，一個人有勤奮的好品德，他就會去認真鉆研各種技能，從而提高自己的戰(zhàn)勝困難的智慧。但如果這個人很懶惰，那他身上本有的能力也會逐漸丟失。
在道德和智慧的關系上，道德永遠是第一位的。關于這一點在我國神話小說《西游記》中，也有很多故事可用來佐證。比如當孫悟空大鬧天宮后，天上所有有勇有謀的戰(zhàn)將都斗不過孫悟空，可是如來佛為什么能把孫悟空扣押在五指山下呢？因為孫悟空是智慧的化身，而如來佛是仁慈的見證。在佛教中仁慈是最高的智慧，它是以無為有的大智慧，所以孫悟空不能戰(zhàn)勝如來佛。在《西游記》中，為什么一切妖魔鬼怪和人間罪惡統(tǒng)統(tǒng)能被觀世音菩薩降伏呢？因為觀世音是悲憐的使者，所以世間再罪惡的魔法都不是她的對手。
在古代社會，勞動人民戰(zhàn)天斗地，他們狩獵、捕魚、種田、養(yǎng)蠶、織布，沒有一天農閑。他們還有防止猛獸毒蛇的進攻，還有同疾病作斗爭。所以農民大都養(yǎng)成了勤勞、勇敢、團結、友善和公平的美德。對于剝削階級則不同，他們過著寄生生活，所以在他們的德行里蔑視勞動和勞動人民。過著及其殘酷野蠻殘暴和荒淫的生活。正如19世紀法國小說家雨果在《巴黎圣母院》中所描寫的故事：在15世紀巴黎的一所教堂里，教堂的主教弗羅落披著宗教的外衣，內心卻骯臟邪惡。他一方面主張禁止人欲，另一方面當看到美麗的愛斯美拉爾達女郎又想占為己有。當陰謀不能得逞時，他就借罪把美麗的女郎害死。作為下層人民的代表，圣母院中的大鐘人卡西莫多雖長得奇丑無比，但他的內心卻富有同情心。他想挽救這位善良的女子，最后要被主教害死。這個事實告訴人們：有德之人才是對社會真正有用的。
正因為道德如此重要，當代人非常重視人的性格道德修養(yǎng)。有一句口號是這樣講的：性格決定命運。這就說，一個人只要有好的品行，他不一定要有多高的能力和智慧，也能找到好的工作，為自己積累更多的財富，最終為自己有一個好命運打一個滿分。這個口號其實可用一句名言替換：人的能力可以用品德來彌補。但這個名言的另一半是這樣講的：人的品行卻不能用智慧來彌補。這說明：在現(xiàn)實生活中，道德比智慧更重要。在當今，有些文化人忽視道德修養(yǎng)，片面強調智慧高于一切。所以在他們的文章中看不到一點仁慈善良的東西，有的是枯燥難聞的語言垃圾。所以說，對于文化人，走紅與專的道路一定要堅持下去，那種強調只走一條路的人，最終會害人害己。在現(xiàn)實生活中以也有這種情況，智慧很高的人往往道德很差，而道德高尚的人往往能力很低。造成這種情況是由于不重視二者共同進步的結果。這種人要么只看重智慧，要么只看重道德。這種片面性對一個人是不健全的。只有把二者結合起來集中到一個人身上，這個人才算是一個大完人。
智慧作業(yè)論文篇七
劉宇清。
二零一二年四月十六日。
習
題記：教育承載著每個家庭的幸福，也承載著父母與孩子共同成長的希望。教育應該讓孩子幸福，也要讓父母幸福。從而讓千家萬戶充滿歡歌笑語。教師要努力踐行自己的教育理念，實現(xiàn)每個孩子及他們家庭的幸福，實現(xiàn)自己的教育理想。成功的教育是讓每一個參與者感受到溫暖，讓師生關系充滿溫度，讓老師與家長的關系更和諧。我校的教育理念：為孩子的終身幸福和發(fā)展奠定！家校無縫鏈接是指學校與家庭在目標認同、情感融洽、信息溝通的基礎上,互相配合,互相支持,協(xié)調一致的互動活動。我校打造特色實效家校無縫鏈接制度，辦人民滿意的學堂。
關鍵詞：家校無縫鏈接。
自主學習。
家校合力。
幸福四環(huán)節(jié)。
一、當前中小學家校合作現(xiàn)狀及存在問題。
1.家校溝通實效低。現(xiàn)狀是形式多，實效低。主要形式有家長會、家?；ピL、家長學校、家長委員會、家長開放日、通訊聯(lián)系（書面聯(lián)系、電話聯(lián)系、捎口信、網(wǎng)上交流平臺）等。家校合作離不開良好的溝通，如家長會每學期1至2次，依舊是教師的“獨角戲”，互動少，反饋少，教師為之費盡心思仍無法面面俱到，家長耐心聽完少有收獲；由于班主任工作繁忙以及客觀條件的限制，相對全班學生來說，被家訪對象是很少的，對學生問題的解決是不全面、不靈活的；而校訪，有的學校為了應付家長“檢查”而事先準備，使校訪流于形式，家長無法真正了解學校，有的則未為家長校訪提供接待的時間、場所和人員的安排，容易挫傷家長積極性；很多小學建立了家長委員會，但活動的次數(shù)不多，制度未得以貫徹，實際影響不大，家長委員會還未發(fā)揮應有作用；家長學校多開在起始年級，開辦時間也不固定，沒有很好地堅持，家長所獲得的也只是些零碎的知識和簡單的技能，無法從根本上形成一套相對完整的家庭教育觀念、知識和方法的體系，也難將其遷移到對孩子的家庭教育中。
2.家校合作連貫性差?，F(xiàn)狀表現(xiàn)為階段性強，連貫性差?？v向來看，幼兒園、小學、中學的家校合作活動應該是一貫的，要制訂適合兒童年齡特點和發(fā)展規(guī)律的家校合作計劃，家校合作的方向、原則、理念要長期保持一致，目標和內容要有發(fā)展性。許多學校的家?；顒釉跁r間上時斷時續(xù)，在內容上缺乏承接性，如只是圍繞幾個大的時期進行，如學期初、段考后、期末等，其他時間則基本沒有活動甚至聯(lián)系。家長與學校的溝通只停留在信息交流層面，未達到深層合作，利用自身資源共同教育學生的目的。
3.教師、家長溝通效果欠佳。現(xiàn)狀是有教師與家長多種途徑的溝通但效果欠佳。很多班主任都認為在家校合作中，最重要的是相互的理解、支持和配合，但往往較難實現(xiàn)。教師，尤其是班主任在與家長的溝通上，缺少充分的家庭教育知識和與各類型家長溝通的技巧，以致交流效果欠佳。另外，主客觀的原因使得家長老師間難以形成穩(wěn)定、密切和長期的聯(lián)系，一般都是“無事不登三寶殿”，發(fā)覺學生出問題了才會找對方。
二、打造學校特色教育，有效實施家校無縫鏈接，推進學生自主學習。
溫暖，讓師生關系充滿溫度，讓老師與家長的關系更和諧。我校是原師范學校改建的一所全日、寄宿制公辦高級中學。位于縣城東區(qū)迎賓路與堯山路十字，交通便捷，環(huán)境優(yōu)雅！學校占地110畝，建筑面積3.8萬平方米。校園布局合理，擁有現(xiàn)代化的綜合大樓，設施齊備的美術、音樂、舞蹈等多功能教室，高標準、清新雅致的學生公寓，滿足2000人同時就餐的師生餐廳，符合國家標準的燈光球場、足球場等教學設施。學校布局“三區(qū)”分離，教學區(qū)花團錦簇、綠樹成蔭，銅塑玉雕、匠心獨運；生活區(qū)假山異石、錯落有致；陽光活動區(qū)場地寬敞、設施齊全。自然景觀與人文景觀完美和諧，是莘莘學子求學的一方樂土。走進我校，便有一股蓬勃之氣、書香之氣、自然之氣迎面撲來。
為了加強學校與家庭之間的密切聯(lián)系，使學校教育與家庭教育信息快速傳遞，形成學校教育和家庭教育并重的格局，進一步體現(xiàn)教育管理的人性化，精細化，更好實施家校交流無縫鏈接，結合我校的實際情況，特制訂本方案如下：
1、由學校辦公室和課程管理處統(tǒng)一安排部署，形成以學部為單位，由班主任牽頭，班級科任教師包干服務學生的管理體系。開學第一周，各班依學生的成績和家庭住址把學生分成10—12個小組，由科任教師對所包干的學生進行在校期間24小時全方位服務管理。
面的情況。
3、各管理老師針對所管理學生的具體情況，設計詳細的交流方案，每周至少和學生交流一次，做好記錄，并由學生簽字。
4、每次交流后，管理老師根據(jù)所管理學生的具體情況設計電話家訪方案和家長及時進行電話溝通，向家長反饋學生的情況及在校表現(xiàn)，同時也了解學生家庭狀況，成長環(huán)境及在家的思想狀況與表現(xiàn)等情況。每兩周至少和學生家長溝通一次，并做好家訪記錄。
5、每學期期中、期末統(tǒng)考成績揭曉后，由學校辦公室和課程管理處統(tǒng)一安排，學部具體負責，各管理老師提前設計家訪方案，進行登門家訪，做好家訪談話記錄，并由家長簽字。
6、除以上規(guī)定的要求以外，各管理老師還應該不定期以各種形式（電話、電子郵件、請家長來校等）和學生家長進行溝通，交流，并做好記錄。
7、各管理老師應對每位學生的學習、生活、心理、身體等各方面情況了如指掌，為學生提供精細服務，給學生創(chuàng)造舒心的環(huán)境，并以家校交流無縫鏈接為依托，努力提高學生的學習成績，培養(yǎng)學生的良好行為習慣，體現(xiàn)三中的教育特色。
8、及時做好訪后分析，并撰寫訪后隨感，定期進行交流。
9、學校投入專項資金確保家校交流無縫鏈接的實施。辦公室、課程管理處，學部不定期對學生的管理檔案進行檢查，對成績突出的老師進行獎勵。
三、無縫鏈接，服務學生和家長。
1、家校聯(lián)系檔案，教師與家庭的心靈橋梁。
“老瓶裝新酒”，這是蒲城第三中學老師創(chuàng)造性地使用“家校交流無縫鏈接、學生跟蹤管理檔案”最貼切的比喻。諸如：“家校聯(lián)系預約單”“家校沙龍邀請信”“家校學習活動單”“家校協(xié)同記錄卡”??眾多的協(xié)同形式中尤以“家校聯(lián)系檔案”的應用最為便捷、有實效，因而受到教師和家長的喜愛。家校檔案主要分為“教師心語”“家長回音壁”“孩子悄悄話”三個版塊。檔案上老師們一律親切地稱呼孩子名字去掉姓，有時幾句鼓勵、有時一段悄悄話，有時捎點兒希望??當家長、孩子讀到這些情真意切的話語或問候時，心里總是暖融融的。家校聯(lián)系檔案上有學生和老師共同記錄的在校表現(xiàn)，每兩周或每一月寫上一段鼓勵的評價，或是善意的提出建議，家校聯(lián)系檔案成了家長了解學校，了解自己的孩子，與教師進行交流的良好載體。
2、事無巨細同參與家校無縫對接。
家長由先前的不理解到現(xiàn)在學校開展各種大小活動，家長都自發(fā)的組織起來，主動要求分擔活動中的一些工作。良好有序的家校合作讓新源中學實現(xiàn)了“比昨天更好”。
3、家長學校讓學校嘗到甜頭。
家庭和學校是教育孩子的兩個重要陣地，為了使兩者配合好，三中在抓好“大課堂”及“小培訓”的基礎上部分班級將通過學生群建立網(wǎng)上家長學校，開辟家長頻道，將設有“家教讀物、家教文摘、家校星空和家校聯(lián)系”四個欄目，刊登了大量教導孩子的文章，家長還可以通過網(wǎng)絡在線請教老師解決家庭教育孩子棘手的問題，與老師進行及時的溝通，家長對學校的一些建議和意見也可以直接提出來?！坝捎诩议L學校通過多種形式的培訓活動，我校的家長改變了許多傳統(tǒng)的教條和方法，教育孩子的能力得到提升，促進了孩子綜合素質的提高，讓孩子們取得了一個又一個突出的成績。一些家長還主動宣傳學校的發(fā)展成就，他們對學校工作給予了充分的理解和支持。為了開創(chuàng)家長學校工作新局面，我們將持續(xù)作好家校合作工作?！比械睦蠋熢笇⒓倚o縫鏈接進行到底，形成長效機制。
4、心理健康教育以家長行為影響孩子。
遇到各種各樣的心理困惑或問題，他們缺乏解決矛盾，應對挫折和處理危機的能力。由于受家長素質參差不齊因素的影響，他們也不能為孩子解惑，為了更好的引領孩子成長，學校面向全體家長，結合學校心理教育的優(yōu)勢，引導學生家長關心子女的心理健康，是對學生進行心理教育的重要方式。學校積極開通他們與家庭同步實施心理健康教育的渠道，定期開通學校與家庭同步實施心理健康教育，多次邀請心理教育專家對家長進行心理輔導知識講座。指導家長轉變教子觀念，了解和掌握心理健康教育的方法，注重自身良好心理素質的養(yǎng)成，營造家庭心理健康的環(huán)境，以家長的理想、追求、品格和行為影響孩子。
5、家校合作應界定好責權關系。
家長參與學校教育，成為近年來教育改革中理論及實踐研究的重點和熱點之一。究其原因，四川大學新聞系主任張小元教授認為：目前，許多學校在實踐中探索出學校、家庭、社會三結合教育的形式和方法。盡管取得了一些進步，但由于我國在這方面起步相對較晚，由于種種原因，家庭教育和學校教育存在著較為嚴重的脫節(jié)現(xiàn)象，家校合作尚處于“混沌”的狀態(tài)。
沒有任何交流，且小學和中學階段缺乏連貫性，大學期間家校合作成空白。
張小元教授說，家庭教育和學校教育都有各自的權利和義務，正確界定學校、老師、家長之間的權利和義務是確保家校合作良性發(fā)展的保證，一些學校讓家長承擔了老師助教的職責，把家校合作中本來應該注重的孩子的一些興趣、素質方面的東西弱化，對孩子的成績加以強化，所以克服學校和家長的慣習思維，強化家校合作觀念。平衡各個階層參與家校合作的比例，尤其對特殊家庭，學校應采取積極靈活的家校合作方式，為孩子創(chuàng)造一個良好的成長空間和學習環(huán)境。同時，學校和教師要跳出學校場域的限制，摒棄以往只注重學生升學成績和升學率的思想。讓家校合作更科學、及時、暢通的為教育服務。營造出全社會參與教育的氛圍，形成一股強大的教育合力，促進學生全面、健康的發(fā)展。
四、家校合作實現(xiàn)教育力量的整合。
通過交流溝通，整合學校和家庭教育力量，形成教育合力，對孩子進行立體的，全方位的科學、健康教育，這是美好的教育愿景。
1、促進教師、學生、家長三種關系的和諧。通過培訓、溝通，在促進學生發(fā)展這前提下，家長能夠全面、快捷、及時地了解到學生、教師、學校的各種信息，減少隔閡、誤會，形成和諧的家校關系。在此基礎上，師生相互理解、相互尊重；學生之間相互關心、相互理解、相互尊重。教師、家長和學生都處于一種和諧發(fā)展的狀態(tài)。
2、學校教育和家庭教育更顯活力。在和諧的師生關系、家校關系和親子關系氛圍，人的個性得到充分尊重，活力自然增強。作為家長，能夠熱情、積極地配合教師實施教育；作為教師，能夠全身心地鉆研教育教學，真誠對待和研究每一個孩子，優(yōu)化課堂教學，努力提高學生學科成績和綜合素質。
3、學生身心健康得到保障，綜合素養(yǎng)得以提高。主持“生本教育”實驗的郭思樂教授曾說：“我們所做的，全都要通過兒童自己去最后完成。一旦我們醒悟這一過程的主人和主力，原來是兒童自己，我們只不過是兒童自主發(fā)展的服務者和仆人。”父母和教師對于孩子成長而言，其實都要服務者，因為真正的教育是自我教育。學生個體的成長歸根結底就是自我實現(xiàn)。良好的家庭教育和學校教育環(huán)境對于孩子的發(fā)展意義，猶如大地給予植物生長的基本要素。在這樣的環(huán)境下，學生的自我教育、自我學習意識被喚醒，精神發(fā)展領域被打開，并以高度的自覺性，主動策劃、實施自己的品德修養(yǎng)和學習活動，朝氣蓬勃地實現(xiàn)自我發(fā)展。
五、家校無縫鏈接制度促成學生自主學習。
自主學習是與傳統(tǒng)的接受學習相對應的一種現(xiàn)代化學習方式。以學生作為學習的主體，通過學生獨立的分析、探索、實踐、質疑、創(chuàng)造等方法來實現(xiàn)學習目標。
課前要預習，聽課易人腦。溫故才知新，歧義見分曉。自學新內容，要把重點找。
問題列出來，聽課有目標。聽課要專心，努力排干擾。扼要做筆記，動腦多思考。
課后須復習，回憶第一條?？磿钏?，消化細咀嚼。重視做作業(yè)，切勿照搬抄。編織知識網(wǎng)，簡潔又明了。
“四環(huán)節(jié)”自主學習教學模式學生：自學、交流、練習、反省。
教師：方法指導、組織評析、組織變式、激勵評價家長：知情、反饋、交流、反思、評價、檢測、親子換位讓每一個參與者感受到溫暖，讓師生關系充滿溫度，讓老師與家長的關系更和諧。
我們對學生的管理和服務要有愛心、耐心、恒心，要讓每一位學。
生和家長感受到我們真正是為了學生的一切，為了一切學生。通過我們的實際行動實現(xiàn)縣局所提出的“辦好人民滿意的教育”的辦學宗旨，打造教育的品牌學校。
[2]羅偉娟.關于家校溝通內容和形式的研究[d].上海：華東師范大學，2006。
[3]藍鶴.廣西“家校通”應用取得良好效果[j].廣西教育，2004，（12）：
[4]《有效教學方法》,(美d?鮑里奇著，易東平譯,江蘇教育出版社2002年版。
[6]《學與教的心理學》,皮連生主編,華東師范大學出版社1997年。
[6]。
[7]《教育的奇跡》,朱永新主編,上海教育出版社2004年版。
智慧作業(yè)論文篇八
“智慧”一詞大家都能脫口而出，可是誰又能真正了解智慧呢?智慧，是聰明的頭腦，是超前的意識，是能夠看到別人所看不到并成功預見到未來可能發(fā)生事情的遠見，是能夠解決常人所解決不了的，辦不到的事情!
我們不必說在春秋戰(zhàn)國時期用自己的智慧打敗龐涓的孫臏，也不必說偉大的毛澤東靠全黨的智慧打下的萬里江山，但就說那胸懷大志的年輕人用智慧的頭腦去創(chuàng)業(yè)，令我既贊揚又欽佩!
這個故事發(fā)生在深圳，一個敢于挑戰(zhàn)的年輕人去一家大型it公司應聘，他的上司考了他很多高難度的技術問題，并命他一個月后給予解決，方可決定是否最終錄用!
可他有很多尖端技術問題都不會，怎么辦呢?于是，他整天愁眉苦臉，勤思苦練，飯都顧不上吃，因為這項工作多好呀，丟了實在可惜。忽然，他腦筋一轉，決心開一家小型電腦公司，這樣許多大學生就會前來應聘。他將上司給他出的技術難題一一拆解開來，考給應聘者并集思廣益，最終找到了解決問題的最佳答案。
一個月后，他終于順利地留在了公司工作，并且月薪50萬，而自己開的小公司也順利運行，真可謂一舉兩得!
現(xiàn)在的很多家長和同學普遍認為：只有讀書才能成功，才能出人頭地。只有成績好的孩子才是聰明的學生!這樣的理解是片面的，讀好書并不是一定就有智慧，而是要通過讀書掌握技能，更好的開發(fā)智慧才行。智慧并不是學習成績好，也不是能夠談古論今，更不是做題比別人快，比別人好，而是擁有高與常人的遠見，有特別的技能，有超前的思想和意識。
其實，每一個人都有與眾不同的智慧，只是看你會不會用心去挖掘很好的利用!
智慧學習。
曾幾何時，我們渴望輝煌與成就，富裕憧憬與幻想;曾幾何時，在眾說紛紜中仿徨，缺一雙飛離困惑的翅膀。別灰心，別氣餒，智慧的去學習，解除人生的難題，如一道月光穿破迷茫，陪你到天亮。
學習本應不是墨守成規(guī)，而是去不斷思考與領悟，閃耀人性的光輝，彰顯人生大智慧。
一條幽靜，一條古藤。我們以智慧的心去觀察一個弱小的生命并為之思考人生。反思自己，化為一份自己無法釋懷的過錯，這也恰恰體現(xiàn)我們的人格、品性境界之高尚。
學習的的征途上，細心觀察，敢于質疑，勇敢地實踐，不斷地去升華人生成就。
古今成大事者，往往能在各種各樣的學習方式中、豐富多彩的學習內容中，已找回的眼光去選擇。凡是智慧學習的人往往能以自己的思維、獨特的見解去理解知識、消化知識，而不是一味的囫圇吞棗、生搬硬套，因而學習能事半功倍。同樣，智慧學習的人，其思想高度不再是以自己為中心，而上升至整個社會、國家，乃至世界。
“學而不思則罔，死而不學則殆”踏一路金花風雨，搖一路聲聲駝鈴，采一路蘭芷芳菲，唱一路歌聲不斷。茫茫學海，勤奮作帆，智慧作舟，泛舟于上。智慧的去學習，向人生的新希望邁進!
簡單的智慧。
生活在城市的人們，每天都面對著繁華的都市，過著忙碌而又充實的快節(jié)奏的生活，但可曾想過，這種生活方式太過于復雜，而忽略了人的自然本性，人本該是屬于自然的，應該在自然中悠閑、泰然地生活著。而如今，城市里的人們每天都在忙忙碌碌，一天到晚奔波，晚上回家倒頭就睡，缺少了與家人交流的機會，很難享受到天倫之樂。到頭來，他們并沒有覺得過得很充實，很有滿足感。反而，他們會覺得空虛，沒有存在感，不知道自己活著的意義?；蛟S，他們當中會有人感到滿足，但那畢竟是少數(shù)。正是由于城市的熱鬧繁雜的生活讓他們缺少了自己，迷失了自己，一輩子無法簡單安逸的生活。
反觀，生活在農村里的人們，他們更貼近于自然，生活地更加簡單、快樂。雖然他們有時也會吵吵鬧鬧。譬如，鄉(xiāng)里鄰居總會有矛盾，矛盾一激化，就會爭吵起來，這時，總會有人站出來和解，使大事化小，小事化了。過了幾天后，剛吵了沒幾天的兩家人又和好如初，閑逸地生活在一起，沒有城市的聒噪。他們靠近自然，能感受到自然的靈氣，雖不能夠“翱翔蓬蒿之間”“徜徉山水之外”，但他們可以與魚、蟲、鳥、獸一起生活得自在安逸。還記得“桃花源”嗎?曾幾何時，我們也幻想過去尋找桃花源，但后來想想，農村不也具有桃花源的“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”嗎?那為什么農村就不能作為我們心目中的“桃花源”呢?況且，農村中也有美麗的風景：“小橋流水人家”，一派清幽美麗的景象。
智慧作業(yè)論文篇九
《水滸》中眾好漢攻打方臘班師回朝后，面對朝廷賜予的高官厚祿，許多好漢都選擇了功成身退，卸甲歸田，重為布衣。正當我們?yōu)樗麄兪チ朔夂畎輰⒌臋C會而惋惜時，在朝為官的宋江和盧俊義卻為奸臣所害，丟了性命。正是柴進等人放棄了功利，才堪堪免于一死。可見，放棄同樣是一種智慧。
當多件事情的存在發(fā)生沖突時，我們必須顧全大局，放棄那些相對次要的東西，保住相對重要的東西，這是一種棄車保帥的智慧。一位印度的小男孩在野外不小心被毒蛇咬了一口，身邊也沒有任何急救的藥品可以使用。情急之下，他咬咬牙，砍斷了自己受傷的腳趾，阻止了毒素擴散，保全了性命。毋庸置疑，腳對一個人來說是很重要的，但若失去了生命，肢體的完整又有什么用呢？正是他這般“快刀斬亂麻”的舉動，才讓他在霸道的蛇毒的面前化險為夷，這無疑是明智的。
俗語有云：“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹?！碑斪约菏チ嗽?jīng)的價值，我們只有放棄那些所謂的高官厚祿，才能全身而退，這是一種明哲保身的智慧。面對自己親身參與開創(chuàng)的西漢王朝，面對曾經(jīng)共患難但難以同富貴的大漢天子劉邦，張子房毅然選擇了急流勇退，避免了橫遭猜忌，給了自己一個清貧安逸的晚年生活；面對進不能兼濟天下、退不可獨善其身的彭澤縣令，陶淵明毅然選擇了歸隱田園，留下了清高的名節(jié)，誦出了“不為五斗米折腰”的氣概。放棄，使他們趨利避禍，千古留名，使他們池魚返淵、羈鳥歸林。放棄，使他們保全了自己，贏得了世人的掌聲。
有時候，放棄能使我們認清自己，擺脫虛偽，這是令人堅持自己堅持本心的智慧。面對唐玄宗的招攬，李白沒有被利益砸昏了眼，而是堅持自己“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的本色，向世人吟詠出了那份“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”的豪邁，展示了自己真實的一面，青史留名，成就了一個時代的高峰。
當然，莽莽撞撞的放棄絕不可取。經(jīng)過深思熟慮、又不違背原則的有益的放棄方為正道。如果放棄了大義、放棄了原則，這樣的放棄不但愚蠢，還會受到無數(shù)人的唾棄。
當我們放棄了虛無縹緲，去尋找真正的自我，你會覺得人生那么的輕松自在，這才是放棄的智慧。
智慧作業(yè)論文篇十
作為教師，要在實踐中勇于去做一個有智慧的教師，敢于去做有智慧的教師。我在學校承擔著信息宣傳工作，做好此項工作，我認為除了要多讀書外，還應該做到以下幾點：
一、勤于思考。
古人說，智者不惑，寧靜致遠。學習很重要，習得一定知識后關鍵是要學會思考，而思考正是智慧形成的核心。所謂“智者不惑”，就是一定要有自己的思考，這是智慧型教師的關鍵所在。作為信息員，一方面要對信息員工作有一個準確地定位、要學會發(fā)現(xiàn)新聞、要抓住和把握好新聞的主題。
首先要有一個準確地定位。在學校不缺新聞，缺的是發(fā)現(xiàn)新聞的眼睛。信息員的角色定位很重要，要耳聰目明，做到眼觀六路、耳聽八方，做到擁有“大局意識、宏觀思維和寬闊眼光”;再加上個人的努力，就可以突破局限寫出有意義的報道。
其次是要學會發(fā)現(xiàn)新聞。信息報道第一技能不是寫作而是發(fā)現(xiàn)。與其他學校的信息員交流時，總聽他們說實在沒什么可以寫。究其原因，不外乎這樣幾種情況：一是對外界信息溝通不夠，看不到潛移默化中出現(xiàn)的新鮮東西;二是自己對某一項工作已經(jīng)熟悉了，放松了對身邊發(fā)生的人和事的觀察和分析;三是認識不到身邊“小事”背后包含的信息價值，不能淺處見深。所以要學會發(fā)現(xiàn)，注意各種活動、會議中所蘊藏的大量的信息，不要以為開會是件簡單的事情，要學會享受會議帶來的“信息大餐”。了解發(fā)生在身邊的大事小事，第一時間得到有價值的線索和信息。
第三是要抓住新聞的主題。用事件來說話。要捕捉住發(fā)生事件或人物身上的鮮活故事，內容就不會空洞;表達出人物的真情實感，文章就不會枯燥。文章就會有血有肉，有思想有內容。
二、敏于實踐。
真正高水平的教師，不僅要懂得怎樣正確地做事，還要判斷如何才能做正確的事情。而這種能力一定是從實踐中加以錘煉得來的。因此，敏于實踐是教師智慧的根本所在。我認為要做好一名信息員的基本前提，就是要熱愛寫作，熱愛信息員這個職業(yè)和身份，愿意為之付出勤勞智慧，愿意為之付出時間和汗水。
一是要堅持正確的輿論導向。堅持“三貼近”原則，既要有對新聞事件的敏銳性，又要有獨特的“新聞眼”，及時準確地發(fā)現(xiàn)和捕捉新聞，挖掘新聞的思想內涵和指導價值，客觀公正地加以報道。
二是要有比較過硬的新聞寫作理論和技能。要掌握新聞寫作的基本機構和要素。要制作好新穎別致的標題，有一個好的標題才能引起編輯對文章的注意。要善于從細小之事中發(fā)現(xiàn)閃光點，以點滴露水折射太陽之光芒。
三是要關心國家大事。了解國家、市、區(qū)出臺的重大政策和走向，了解相關法律法規(guī)、避免出現(xiàn)所采寫的稿件違背相關政策和法律法規(guī)的現(xiàn)象;還要了解學校中心工作和宣傳重點，以便有的放矢。
三、勇于創(chuàng)新。
對智慧型教師來說，創(chuàng)新是一個重要的標志。要敢于自我超越;經(jīng)過由低到高、由淺入深的不斷循環(huán)，教師的品質會日臻完善、境界會日趨高尚。作為信息員一方面要善于學習、借鑒和積累。包括文學知識、時政經(jīng)濟、歷史地理、科學技術、社會實踐經(jīng)驗等各方面知識的積累，使自己有比較深厚的文化積淀，以便使自己在寫作中信手拈來，游刃有余。另一方面做到手勤、腿勤，多動腦子，多深入現(xiàn)場掌握第一手資料，要有吃苦耐勞和無私奉獻的精神，有時為了保證新聞的時效性，必須犧牲休息時間，加班加點，甚至寫到深夜或凌晨。寫完稿子后，要認真檢查，仔細推敲，精益求精，避免出現(xiàn)差錯和疏漏。第三要有創(chuàng)新意識和讀者意識，不能因循守舊，要善于從新視角去發(fā)現(xiàn)和采寫信息，要揣摩讀者最關心的是什么，讀者希望能夠從中知道什么，這個脈搏把握好了，信息就有價值和看頭了，信息的采寫也就成功了。
四、善于總結。
智慧型教師，不僅要善于做事、善于創(chuàng)新，還要善于總結做事與創(chuàng)新的經(jīng)驗。只要堅持不懈地進行反思，一定能不斷提高對工作的認識，在“反思——實踐——反思”的螺旋式上升中，實現(xiàn)自己的專業(yè)成長。所以，一定要善于總結、提升個人經(jīng)驗。同時，在總結的過程中要注重反思、凝練，形成自己的風格和特色。
堅持做到以上幾方面的工作，就一定能成為一名優(yōu)秀的、有智慧信息員。
語文作業(yè)是語文學習的重要組成部分。它是學生鞏固知識、熟練技能的主要途徑，是教師檢驗課堂教學效果、改進課堂教學策略的主要手段，是教師以學定教的前提。在教學中，我根據(jù)學生的特點，結合教學內容，精心設計作業(yè)，激發(fā)學生熱愛母語的興趣，提高學生語文核心素養(yǎng)。
1.在前置學習中激發(fā)興趣。
本學期我在語文前置學習方面進行了思考實踐，前置學習任務不超過2項，形式靈活，因人而異，自主性強。例如：在字詞積累方面我的常規(guī)要求是：不會讀的注音，不會寫的寫會了，形近字組詞，多音字辨析，寫不理解的詞義或者挑3-5個詞寫一段話，美句、重點句摘抄、背誦、仿寫或者賞析。老師在第二天及時進行抽查或者檢測。再如：在課文學習時，運用思維導圖或者結構圖調動學生的興趣，理清結構。學習《植樹的牧羊人》、《貓》等文章時，引導學生結合書上的練習題運用思維導圖整理課文內容，學生興趣濃厚，還讓我將作品拍下來微信發(fā)給家長。又如：在期末復習，我讓學生用此方法整理七年級上冊知識點，古詩詞，整理《西游記》和《朝花夕拾》的知識，學生在快樂的畫圖中進行學習，興趣很高。
2.在課后練筆中激發(fā)興趣。
閱讀是吸收和積累，作文是內化和運用，只有在閱讀中“厚積”，才能在作文中“薄發(fā)”。閱讀教學中要“以讀引寫”，搭建“讀”與“寫”的橋梁，在博采眾長的基礎上，勤加練筆，讓閱讀得以升華。如學習親情單元時，結合《自讀課本》上的詩歌，寫獻給母親(或者其他親人)的詩歌，學生很喜歡，好多孩子將一首詩寫改了三遍，爭先恐后的在課堂上進行朗讀。此外我還進行變換文體練筆：發(fā)揮想象將《狼》、《天上的街市》改寫成一篇現(xiàn)代文。進行美文賞析練筆：寫《從百草園到三味書屋》精彩的寫景片段的賞析。寫讀后感練筆：學習《秋天的懷念》讓學生結合自己中學生的身份，寫一寫當下“應該怎樣好好活”;學習《植樹的牧羊人》寫“我身邊的種樹人”;學習《論語十二章》結合實際選擇座右銘并寫出理由。閱讀為寫作儲備了足夠的“資金”，寫作使閱讀得以升華，在一次次練筆中，學生學會了運用語言，體會到寫作的樂趣。
3.在個性化作業(yè)中激發(fā)興趣。
教學相長，不僅發(fā)生在師生之間，也應發(fā)生在生生之間，學生也喜歡過把“當老師”癮。根據(jù)學生特點，我讓學生自己編寫小卷子，互相檢測，教師點撥，可以說一次作業(yè)，學生出一套試卷，判一套試卷，做一套試卷，改一套試卷，根據(jù)時間還可以再觀摩幾套試卷，在交流中提升，在主動中高效。再如學生初讀《論語》時，我讓學生完成一份個性畫的作業(yè)，學生有朗誦的，有進行賞析的，有畫手抄報的，有選擇座右銘、家風或宿舍口號的，有制作書簽的，有寫書法作品的，還有寫讀后感的?？傊寂c名著閱讀有關，又不失其興趣，學生在讀思寫的過程中傳承傳統(tǒng)文化。
本學期，多樣化、有選擇性、有層次性的作業(yè)貫穿課堂前后，深受學生喜歡，既發(fā)揮會了學生的自主性，又提高了學習效率。
一、理論基礎。
情境教學法是指在教學過程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動具體的場景，以引起學生一定的態(tài)度體驗，從而幫助學生理解教材，并使學生的心理機能能得到發(fā)展的教學方法。情境教學法的核心在于激發(fā)學生的情感。諸如榜樣作用、生動形象的語言描繪、課內游戲等等，都是寓教學內容于具體形象的情境之中，其中也就必然存在著潛移默化的暗示作用，其本質特征是激發(fā)學生的情感，以此推動學生認知活動的進行。
二、基于化學課堂的情境創(chuàng)設。
為了更好地激發(fā)這部分學困生化學實驗學習的興趣，在實驗教學中進行情境創(chuàng)設的時候可以從以下幾方面考慮：
第一，注重引入趣味實驗，激發(fā)學生的實驗興趣。
作為實驗科學的創(chuàng)始人，弗朗西斯.培根說過“知識是一種快樂，而好奇則是知識的萌芽”?！袄蠋熛葋斫o大家做一個神秘的實驗?！贝藭r，所有同學好奇的目光全部集中于我的手和桌子上的實驗用品，坐在后排的同學有的伸長了脖子，就連平時課堂總是不只思維游蕩到哪里的姜同學還主動詢問是否能離近一些看，“可以，但不要擋住其他同學的視線?！贝液糜^察的位置后，我取出兩塊兒薄荷糖快速加入到一瓶可樂中，“哇”學生們不約而同地發(fā)出了感嘆?！昂枚嗟臍馀菝俺鰜?，這個氣泡是什么氣體?”姜同學第一個提出了他的問題。
第二，利用生活中物品，開發(fā)新的實驗情境，激發(fā)學困生的實驗興趣。
充分利用家庭中易找到的材料，密切結合相關的化學知識，開發(fā)具有濃郁的家庭氣息的化學實驗，對激發(fā)學生學習化學的興趣、鞏固課堂教學的知識技能、開發(fā)自然科學的思維能力都起到正面且積極的作用。如廚房就是每個人身邊的“化學實驗室”，將食用醋倒入小蘇打中，觀察到產(chǎn)生大量的氣泡，若將一燃著的蠟燭置于其中，發(fā)現(xiàn)燃著的蠟燭逐漸熄滅。這個廚房小實驗不僅可以使學生了解酸與碳酸氫鈉反應產(chǎn)生二氧化碳，二氧化碳不支持燃燒且不能燃燒，同時強化學生的記憶，使其不易忘記。
基于情境教學法的實驗教學使學生以輕松愉快的心情認識多姿多彩、與人類息息相關的化學，積極探究化學的奧秘，形成持續(xù)的化學興趣，增強學好化學的自信心;也能讓學生得到平等的動手實驗機會，逐步學會分析和解決與化學有關的一些簡單實際問題;更能讓學生有更多的機會主動去體驗探究性學習的過程，在知識的形成、聯(lián)系、應用過程中養(yǎng)成科學的態(tài)度，獲得科學的方法，在科學探究實踐中逐漸形成終身學習的意識和能力。
智慧作業(yè)論文篇十一
——《基督山伯爵》讀書報告。
從沒想過有一天會以馬哲讀書報告的名義來寫這篇讀后感，我說不出什么有關哲學的話來，但我會用心按老師的要求去寫，水平有限，老師見笑了。
寫一本厚書不容易，寫一本能讓人堅持讀下去的厚書更不容易，寫一本厚書并能讓全世界一代代人百看不厭就是偉大了。或許《基督山伯爵》就體現(xiàn)了大仲馬這方面的過人之處吧，用約6萬字的篇幅，四本書的重量，才足以盛下這一鴻篇巨著，才足以匹配這一個關于愛情與復仇、關于感恩與懲罰、關于善良與狡詐的故事。
相信這部巨著很多人都讀過了，就大概提一下故事梗概吧。年輕有為的法老號大副湯棣斯在一次志得意滿的返航中，本要迎娶愛人梅爾塞苔絲并孝順父親，卻遭情敵弗南和妒心重的同事湯格拉斯的陷害無辜入獄，并因幫已故船長帶信給在囚的拿破侖，并為拿破侖帶信給主審法官維爾福的父親，而被害怕地位受威脅的維爾福狠心關入伊夫堡監(jiān)獄，永不見天日。湯棣斯于獄中結識智者法利亞神父，向其學習百科知識，并得知基督山島上有紅衣大教主的寶藏。十四年后終得越獄，獲得寶藏搖身變?yōu)橹腔叟c金錢的化身。先去回報了恩人莫萊爾船長一家，八年后又對仇人弗南、湯格拉斯和維爾福進行了大快人心的復仇，最后攜美人赫黛遠走高飛。
很明顯，這是一個時下很流行的越獄的故事，也是一個復仇的故事。初現(xiàn)的湯棣斯善良而淳樸，堅毅而沉穩(wěn)，對未來的幸福充滿希望，他的善良讓他輕易就相信了維爾福的仁義，卻沒想到這仁義會因個人利益而改變，于是未來的十四年，他掙扎在對愛人和親人的思念中，對本來一片光明的前途的無助中，對自己為何深陷囹圄的迷茫中，幾近瘋狂，卻無意間結識了神一樣的智者法利亞神父，然后他就拜倒在知識的圣殿里，用心攻讀學術百科，并在神父的幫助下發(fā)現(xiàn)了自己鋃鐺入獄的原因，復仇的火焰就這樣產(chǎn)生了。越獄的準備工作更不用說，只是到最后卻靠法利亞神父的死讓以前的一切準備變的毫無價值，的確很讓人意外。且不說構思的奇特，只說湯棣斯其人。如果他在淪為無期刑犯之后就在精神上和物質上完全崩潰，那么就不會有以后和神父的相遇，不會有智勇雙全財位皆有的基督山伯爵，更不會有越獄和報恩與復仇。所以，個人的堅毅與聰慧，機靈與果斷，不放棄與不妥協(xié)，絕對起了很大作用。這就告訴我們，要辯證的看事情，如果湯棣斯真的順利完成心愿，他還能得到那么多智慧嗎？他還能有這般見識嗎？塞翁失馬焉知非福，雖然“馬”沒多少人愿意失，我們也不能對挫折全盤否定，要學會看到它積極的一面，才可能“焉知非?！?。
而弗南則因愛錯了人，并不知放手，而一錯再錯?？v使化名莫爾瑟夫伯爵，依然難洗去身心的罪孽。有多少個夜晚，他被曾經(jīng)的罪行嚇醒？又有多少時間，他不會擔心自己的所作所為不會被心愛的人發(fā)現(xiàn)？怎知他放棄梅爾塞苔絲去尋求別的幸福，不會比落得妻離子散吞槍自殺好些？所以，人要學會放棄，學會以愛一個人不一定要在一起，只要她（他）幸福就好。
湯格拉斯則幾乎沒有善良的一面，正所謂無奸不商，他是一名會計，后靠投機倒把成為一名富有的銀行家，孰知縱使娶了上流社會的夫人，卻難免妻子的紅杏出墻。哪一刻，他和妻子是真心相愛的？哪一刻，女兒像父親前世的情人了？哪一刻，他真正心安過?嫉妒是罪惡的開始，善良且有才干的人，我們應該為他祝福，幫他發(fā)揮才能，而不應該心懷不軌，絞盡腦汁進行陷害。金錢也不是越多越好，給了最需要的人才是最好的。
人之初性本善對維爾福還是適用的，只是他太在乎自己的地位了，連父親都成為他的恥辱了，而正是他父親讓他在改朝換代里仍然地位穩(wěn)固。在利益面前，他毫不猶豫的選擇了犧牲一個善良無辜的青年，可是以后的日子里，他什么時候逃離過良心的譴責？還要在良心的譴責下繼續(xù)作惡。這種生活，難道可以算是幸福？執(zhí)法就要剛正不阿，地位不重要，對得起自己的良心，對得起肩上的擔子才是做事的準則！
最后，是湯棣斯的意志的寫照：
這一重負猶如一個世界，而我卻擔起。我的承擔是根據(jù)我的心愿，而不是憑力量；是根據(jù)我的意志，而不是憑能力。原以為可以一直擔著走到盡頭，可剛到中途，就不得不放下。十年的絕望和四年的希望，把我變成了主宰命運的人?，F(xiàn)在我又得重新聽天由命了。
人世間無所謂幸福與不幸福，只有一種境況與另一種境況相比較，僅此而已。只有經(jīng)受了極度不幸的人，才能感受到極度的幸福。只有渴求過死亡的人，才能領悟到活在世上的美好。你們生活吧，幸福吧，我親愛的朋友們。永遠也不要忘記，在上帝肯向人類揭示未來之日到來之前，這兩個詞就含括了人類的全部智慧——等待和希望。
智慧作業(yè)論文篇十二
摘要：對于學校而言，好的班集體是整個學校校風發(fā)展的基石，是讓學生家長能夠放心將學生交給學校的保障，是每位學生在學校學習知識和健康成長的樂園，在一個班集體中，班主任是整個班級的管理者和領導者，他的一舉一動都會影響到整個班級的班風，對于班級而言處于重要地位。班主任在平時的教學中如何起到良好的導向作用呢？結合自身的班主任工作實踐，得出的幾點體會。
關鍵詞：班級管理；班主任；智慧。
一、作為班主任，最主要的目的是引導學生，將學生放在最重要的位置。
作為正處于生理和心理快速發(fā)展的學生，在這個時候更需要教師的幫助，在面對各種困難時教師能夠給予學生幫助，為了達到這一目標，要求班主任在日常的工作中做到以下幾點：
1.多多關注有個性的學生。
在每一個班級中，總會有學生是非常有個性的，這類學生往往受到家庭因素的影響，在思想上有些許的偏激，班主任應該及時了解這類學生的家庭情況，針對不同的家庭情況及時分析學生存在的潛在問題，及時進行疏導，幫助學生快速走出思想的誤區(qū)。通?？梢圆捎冒抵杏^察的方式，在眾多學生中尋找有個性的目標，再通過平時的交流深入了解情況，最后進行面對面的溝通，采用鼓勵的方法對學生進行思想疏導，保持平和的心態(tài)對其進行溝通，勸導學生努力學習，改變現(xiàn)有階段存在的問題。
2.將學生的事看成是自己的事。
作為班主任，學生發(fā)生的任何小事都要努力處理好，無論是學生在學習上、生活上，還是同學之間的交往上，只要學生在這些方面有疑惑和問題，班主任都應該盡力與他們溝通，為學生創(chuàng)造一個良好的學習氛圍。在這樣的氣氛下，學生在學習中和生活中都沒有未完成的問題，可以專心致志地學習，同時對于老師的尊敬也會“更上一層樓”。
二、與同學們做朋友，讓學生不再覺得老師很遠，而是值得信賴的。
1.塑造多方面的形象，利用自身技能吸引學生。
作為班主任，除了教好自己所授課的學科之外，還需要對班風進行整頓，帶領學生走向學習的大道，向學生傳授技能，除了學科中的，還有生活中的，為學生塑造良好的榜樣；除此以外，還需要加強自身的知識技能培養(yǎng)，提高自身的修養(yǎng)。班主任應在教學之余多多學習課外知識，注重技能的累積，博覽群書，這樣在授課中能夠很好地運用各種案例，為學生講解知識，利用知識技能吸引學生和感染學生。
2.善于傾聽學生的心聲，將自己的人生感悟與學生交流分享。
善于傾聽學生心里的聲音，讓同學們談談理想和抱負，對于他們的一些困惑及時排解，對于有問題的學生及時進行溝通、談心，重新認識他們，并讓他們樹立起學習的信心，增強學生學習的積極性。對于心理有障礙的同學及時對其進行心理輔導，減少學生的抑郁情緒，讓他們能夠愉快地學習。班主任的人生經(jīng)歷比較多，學生正處于成長的階段，各方面的知識可能不太了解，班主任要針對不同的問題采取相應的手段，對其進行教導，將自己的人生感悟傳授給學生，引導學生快樂地成長。
三、狠抓思想道德教育，幫助學生樹立正確人生觀。
為了讓學生樹立良好的思想道德，正確的人生觀和價值觀，為此班主任應該做到以下幾點：
1.多開班會。
開班會是一個了解學生的好機會，可以采取不同的方式讓同學們踴躍發(fā)言，在不同的階段確立不同的班會主題。班主任要做到靈活地選取主題，同時在班會的`形式上可以較為開放，讓學生放開自我，積極踴躍地參與到班會中。除此以外，多進行環(huán)保意識的教育，對公共財產(chǎn)要做到愛護，呼吁同學們樹立正確的環(huán)境保護觀。增強學生的責任意識，提高學生的責任感。
2.通過講解名人故事和名言警句等進行道德熏陶。
班主任要善于利用各種名人故事陶冶學生的情操，再利用各種格言和警句鼓勵學生學習，從課外閱讀中尋找精美的文章進行賞析?？梢砸笸瑢W在書桌上貼一條名言警句，在日常的學習中鼓勵自己奮發(fā)上進，多向偉人學習。
四、對日常的班級管理進行總結，提升管理水平。
在日常的班級管理中，會發(fā)生各種現(xiàn)象，班主任在工作中應該總結經(jīng)驗，通過不斷的累積來豐富自己的管理經(jīng)驗。再者，班主任日常的事情較多，如果不及時地記錄會遺忘，在工作簿中記載各種案例，掌握學生信息的一手資料，方便在日后的管理中針對不同學生采取不同的措施。同時，還能起到調節(jié)同學關系的作用，在不斷地積累中提高自己，在多種案例中積累經(jīng)驗，形成具有自身特色的管理方法。
班主任是班級管理的實施者，是班級管理形象的象征，這就需要我們各位班主任在日常的教學中多多關注，用平等的眼光看待每個同學，讓他們感受到我們無私的愛，同時將自己的滿腔熱血奉獻給每一位學生，創(chuàng)造班級的輝煌。
參考文獻：
黃志平.論新時期班主任的道德修養(yǎng)［j］.甘肅教育督導，2012.
智慧作業(yè)論文篇十三
生活總是教給我們智慧，我曾經(jīng)覺得生活很絕望，沒有意義，因為看世界，看身邊的人，看父輩們所經(jīng)歷的人生，看他們的生活，看來看去，似乎僅有的只是絕望和失敗。我找不到我所認為的理想的、又盼望的生活，也許我曾聽說過，但那種生活從沒在我面前展現(xiàn)過，我也無從知曉其細枝末節(jié)，日子久了，也久淡忘了。不知道活著為何，不知道生活除了讓人失望還有什么。
絕望的時候，不甘心如此，因為怎么說，好像有些人他們一生真的活的很有希望，歷史也證明了這一點。雖然我不知道他們所受的苦又多少，又經(jīng)歷了多少次的失望和苦難，才真正領會人生的'意義，我仍然愿意心存盼望，好像除此之外我已經(jīng)不能做什么了，我也不能讓自己就這樣絕望致死。
一雙憂傷的眼睛孤獨地望著這個世界，目光似乎要穿透世界，苦苦尋找人生的意義。圣經(jīng)講的太概括了，好像許多事情需要生活的博大來教會我們這些最偉大的真理，也需要生活來真正驗證這些真理的偉大，這才應該是真正的“知”。人生有時候就感覺很漫長，要苦苦等候，等候某件事情的發(fā)生，等候某一個時刻的到來，那時，上帝要通過生活本身教會我們真智慧，這是一條漫長的路，忍耐、等候。
尋求的就尋見。
智慧作業(yè)論文篇十四
情境是教學中教師根據(jù)教學內容與學生共創(chuàng)的一種能激起學生學習情緒的學習場景。怎樣創(chuàng)設語文教學情境，激發(fā)學生學習興趣呢？在幾年的教學實踐中，我作了如下的探索：
1、利用圖畫來創(chuàng)設立體情境。
圖畫內容應該是課文的精髓。所設計的圖畫要形象生動、色彩鮮明，能刺激學生的視覺感官，激發(fā)學生的愉悅情緒。在創(chuàng)設情境時，還必須有老師形象、生動的語言渲染，這樣才能有效地再現(xiàn)課文中用語言描寫的情境。在教學《我們去看?！芬晃臅r，我精心設計了圖畫，天空是藍藍的，白云朵朵，海鷗在天上自由飛翔。海水也是藍藍的，我們去看海是白色的。金黃色的沙灘上有貝殼、小蝦。畫面中的人物是一個小女孩，笑得嘴都合不攏，眼睛也瞇成了一條縫。孩子們看到了這幅圖，他們完全被吸引了。他們非常樂意地學習《我們去看海》一文，在教到我們去看海悄悄地瘙癢了小女孩的小腳丫時，我抽了一個小朋友像畫中的女孩一樣去“瘙癢”了圖畫中的小女孩的腳丫。小朋友們都像畫中的女孩一樣開心地笑起來，情感上起了共鳴。由于師生情感投入，整個課堂氣氛活躍，朗讀上也有了大的突破，提高了教學效率。學生們在愉悅的情境中，理解了課文內容，領悟了美，從而培養(yǎng)了他們的審美情趣和熱愛大自然的感情。
2、借助語言來創(chuàng)設語言情境。
以語言描述為主的情境創(chuàng)設，可以給學生創(chuàng)造性思維的發(fā)展提供廣闊的天地。語言情境依賴學生已有的表象和想象起作用，要求語言準確、簡練、生動形象，能誘發(fā)學生在頭腦中形成正確的表象，從而感知所學的語言材料。在教師形象化的語言作用下，學生們通過對語言的物質形式的感知及對語義思維、記憶和想象而進入特定的情境。
教《山雨》我在引導學生描繪了一幅多姿多彩、清幽雅致而又不失妖嬈的山林雨景圖，展示了雨中山林的千般秀美和令人神往的意境。教學時，我以指導朗讀貫穿課堂，先由孩子們自由選擇自己喜歡的部分讀，然后問：＂誰能把優(yōu)美動聽的雨聲變成朗讀聲來告訴大家？＂孩子們在一名同學的配樂朗讀聲中，閉上眼睛想象。當孩子們睜開眼時，紛紛描述著自己的想象：＂我幻想自己是一滴雨，像一個個小手指，在樹葉上丁鈴丁玲地響著，實在太好聽了。＂＂我幻想著山雨把每一塊巖石，每一片樹葉都淋濕了。＂＂我幻想著當山雨落在每一片樹葉，每一片綠草的時候，它一定非常開心！＂＂我仿佛看到了山林的雨變成了各種顏色，＂＂我似乎聽到雨聲越來越近，越來越清晰，飄飄灑灑的雨絲就像是神奇的音符，組成一支幽雅的樂曲。＂一個又一個富有韻味的朗讀聲帶出了一幅幅令人向往的山林雨景圖。
另外，教師的示范朗讀，學生的感情朗讀也是借助語言來再現(xiàn)情境，幫助學生理解文中內容和體會文中所蘊含的思想感情。因而在指導學生朗讀上，教師應重視自身的朗讀，把握好感情基調，與學生共創(chuàng)一種學習場景。
我運用了以上幾種藝術手段來創(chuàng)設情境，確實激發(fā)了學生的學習興趣，有效地提高了教學質量。但是，根據(jù)課文內容、根據(jù)教學需要，往往是多種情境綜合運用，有主有輔，關鍵在于運用情境，使語言所描述的形象和語言所包含的情感讓學生身臨其境，使課文教學的思路與學生的思路、教師的情感與學生的情感融為一體。如今，多媒體教學手段的運用，更為教師創(chuàng)設情境提供了方便。我們更應加以利用，讓語文課堂教學充滿趣味性，高效性。
智慧作業(yè)論文篇十五
當然，不去堅持何以屹立在眾生喧囂的塵世！沒有經(jīng)歷千辛萬苦的意念又怎能成就偉大的事業(yè)！不懂堅持又怎能擺脫碌碌無為的狀況達到自己的目的？古亦傳之：“天行健，君子以自強不息”。這道理是不容置疑的！我并不否認！我也深知：“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”。必要的堅持是成功的人士所必要的。但不知是不是因為塵世喧囂遮掩了人們的視聽，“堅持”這個名詞也就漸漸地被人們所膜拜，“堅持”似乎變成了一種虛榮，明知結局是失敗也不愿選擇放棄，認為放棄就是失敗者，與“放棄”二字拒而遠之。
然而生活的道路是崎嶇坎坷的，魚與熊掌往往是不能兼得的，我們總是希望得到更多。因為貪戀虛名，不愿意放棄，所以我們失敗了。那么，我們是時候學會勇敢放棄了，放棄不代表失敗，是為了尋找生活中的充實；放棄也不是舍棄，它是為了等待更好的時機；一成不變的堅持不一定是對的'一不小心就會變成一意孤行。古語亦謂“大丈夫能屈能伸”，“能屈”不是懦弱，是一種長遠的策略，是為了“伸”得更遠。哲人說過：“兩弊相衡取其輕，兩利相權取其重?！钡拇_，人生在世，每個人都背負太多責任與欲望，若將其全部丟掉，人生將會毫無意義；但不舍棄一些，我們又會不堪重負。這時，放棄就會成為一種尤其重要的智慧。所以堅持不了就放棄吧。戰(zhàn)國時期，幫助越王勾踐復仇成功的有功之臣范蠡沒有貪圖榮華富貴。果斷放棄大好前程隱姓埋名轉戰(zhàn)商業(yè)，終成為一代商神，其他不愿放棄前程的大臣終被送上斷頭臺。因為他看出了越王并不想與他共享榮華，因此他亦不再癡傻地堅持他在大國的地位了，毅然放棄了在大國的虛名，選擇了另一條大道，可能他也受到了很多人的嘲笑，但他用事實告訴了我們正是放棄，使他趨利避禍、千古留名。堅持不是一意孤行，其實放棄也是一種智慧。生活還有很多不如意，我們不一定都要去堅持，有時要學會放棄，在放棄中找到更好點的選擇。我們也是時候放下了。
為什么一定要去堅持？“放棄”也是一種智慧之舉。
智慧作業(yè)論文篇十六
海尼格是一個有智慧的人。石英表的積壓讓企業(yè)陷入困境，而海尼格的變通——按月份留下12塊石英表，剩余的全部銷毀，結果石英表作為限量版被拍出了高價。
海尼格的變通是一種智慧。
“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”恰恰是劉翔的寫照。
“飛人劉翔”這個多么熟悉的稱號?。⑾柙?10米跨欄這項比賽中的卓越成績，震驚了全世界的人。人們可能都認為他是天生的跨欄運動員，但是事實卻不是這樣的。劉翔最初作為運動員時，他訓練的項目是跳高，但他在這一領域卻默默無聞，沒有出色的'成績。后來在一次訓練中，劉翔被一個教練看中，邀請他加入自己的訓練隊伍中，從事110米跨欄的練習。在思考再三后，他轉向了110米跨欄。最后，才成就了“飛人劉翔”。
劉翔的變通同樣是一種智慧。
“采菊東籬下，悠然見南山”是陶淵明的境界。
陶淵明，一位的田園派詩人。他的清雅愜意令人羨慕。這樣一位與世無爭的詩人，之前，也擁有滿腔熱血，想為國家獻出自己的一份力量。但現(xiàn)實是不允許進入官場后的陶淵明屢次受挫，他見證了官場的腐敗和黑暗，他卻不愿與他們同流合污。他在糾結和惆悵中，作出了選擇——放棄官場的一切，隱居山林，過田園生活。這樣以后，才有了那些千古名句，才有了那樣一位的田園詩人—陶淵明。
陶淵明的變通也是一種智慧。
智慧作業(yè)論文篇十七
自古以來，智慧是人們獲得事業(yè)成功的重要因素；是社會發(fā)展的無窮動力；是人類文明進步的力量源泉。
縱觀人類歷史，有多少智慧在這歷史的.舞臺上演！哲學家的真知灼見，高瞻遠矚；政治家的定國安邦，富國強民；軍事家的運籌帷幄，出奇制勝；文學家的妙筆生花；藝術家的敏銳超常；科學家的發(fā)明創(chuàng)造，無不是智慧的結晶。
孔子觀流水而領悟“逝者如斯，不分晝夜”；莊子品秋水而明悟“量無窮，時無止，分無常”；佛家因一花一葉而領悟“世象無常，四大皆空”……這是東方人的智慧。
牛頓因“上帝的蘋果”而聞名遐邇；貝多芬磨難一生，卻流傳千古；諾貝爾險些喪生而成就傳奇……這是西方人的智慧。
有智慧的人，凡事往大處著眼，能識大體，不為私事而和人計較，自然能受人尊敬；有智慧的人，愈是緊急的時候，愈是鎮(zhèn)靜沉著，想出應對的辦法。智慧的人心胸開闊，志存高遠。智慧的人從容?？紤]事情周全，說話語言得當，行為舉止得體，辦事公平公正。智慧的人總能心懷希望，培養(yǎng)希望，點燃希望，成就夢想。
智慧就是財富，一個人真正的能源在于內心的智慧，能夠開發(fā)內心的能源，人生才會活得充實快樂！
智慧作業(yè)論文篇十八
馬云：一個身材單薄、矮小、長相怪異的另類小男人，和他經(jīng)營電商的成功與智慧，似乎并不協(xié)調；他所創(chuàng)辦的阿里巴巴集團，曾經(jīng)收購雅虎中國，并打敗美國ebay對中國電商市場的競爭，從而成為全球最大的電商公司；他給了幾千萬人的就業(yè)機會，顛覆了國人以往的購物和生活方式；從淘寶2012年雙11，當天交易額的191億，到2013年雙11的350.18億，證明了他經(jīng)營電商所取得的巨大成功；十年前他被稱為騙子和瘋子，但他依然堅信電子商務，在中國擁有如日沖天般，必然的發(fā)展前景，十年后，他是無數(shù)人崇拜的偶像和狂人，他擁有的商業(yè)哲學思維，與智慧是從何而來的？筆者今天就來一一為讀者解析。
我為什么說他具有商業(yè)哲學思維？因為他把道家的哲學思維，運用到了商業(yè)經(jīng)營和個人修為，可以說馬云是當今道家人物的代表，不僅如此，就筆者看來，他必定熟讀老莊之書，并深解其意，而且能夠將道家的哲學思想，運用到工作與生活當中；筆者這么說有沒有理由呢？可以說理由相當充分，我們來看看馬云幾個與道家思想有關的案例：
一、馬云的功成身退，天之道卸任ceo2013年1月15日，阿里巴巴集團董事局主席兼ceo馬云向員工發(fā)出信件，宣布于2013年5月10日起不再擔任阿里巴巴集團ceo一職。
在阿里巴巴的發(fā)展，正處于輝煌的黃金時期，四十多歲的馬云宣布卸任ceo一職，似乎不符合常人的情理，但這一舉動與道家的思想非常吻合：天下之事，盛極而衰。馬云深知其中的道理，老子在其《道德經(jīng)》第二章的：功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。和第九章的《功成身退，天之道》早有論斷，“持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守”老子論述得可謂明晰：試圖永遠把持圓滿，不如適時停止；永遠鋒芒畢露，銳勢難保長久。雖有家財萬貫，不但難以固守，且生不帶來死不帶去，所以，老子勸誡眾人功成而不居，急流勇退，保全自己。這一點在歷史上很多的人和事，可以看出老子的智慧和遠見，歷史上的范蠡、文種就是最好的代表，他們一起為越王勾踐，打敗吳王夫差立下赫赫功勞。滅吳后，范蠡明哲保身急流勇退，攜美女西施云游江湖，再次成為富甲一方的富翁，閑云野鶴，好不自在。而文種自覺功高，不聽從范蠡勸告，最后被勾踐賜死。
無獨有偶?！俺梢彩捄?，敗也蕭何”，慨嘆“高鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的一代名將韓信，其實不是死于蕭何之手，而是死于自己的貪心?！肮Τ啥ゾ?。夫惟弗居，是以不去”，韓信怎么就不明白這個理呢？劉邦何許人也？政治痞子。結果倒好，“伴君如伴虎”，“鳥盡弓藏，兔死狗烹”，成為后來人的反面教材。
二、馬云與太極眾所周知太極拳是道家的產(chǎn)物，在大多數(shù)人眼中，馬云是個商界傳奇，他卻希望人們稱自己為“太極拳師”早在上世紀80年代，馬云就癡迷打太極拳，2009年還專門拜師入行甚至阿里巴巴招人，也會要求應聘者打段太極拳，作為太極拳發(fā)源地的河南溫縣陳家溝，因此與馬云結下不解之緣。而馬云叫大家以太極圖、陰陽魚的方式思考問題。金建杭也告訴我們，通過靜坐、打太極“馬云倒是悟出來了，我們在想怎么將他的思想融進企業(yè)。現(xiàn)在我們整個業(yè)務都是以陰陽魚這種方式思考問題?！边@使得我們對于馬云為什么對太極拳如此熱衷，有了一個清晰的判斷：實際上馬云正用太極智慧來塑造阿里巴巴的未來。
三、馬云道家思維的演講。
馬云每一次的演講，無一不帶有道家的哲學思想氣息，在20130306期浙江衛(wèi)視舉辦的《與卓越同行》節(jié)目里，馬云如是說：
四、馬云的“道”
在《2012cctv中國經(jīng)濟人物評選儀式上》，傳統(tǒng)商業(yè)的大佬王健林，與馬云這個電商的領頭羊，打下了億萬的豪賭，賭局的內容如此：2022年十年后，如果電商在中國市場份額占了50%，我給他1個億，如果沒到，他還給我1個億。隨后馬云回應：光有勇氣是不夠的！在機槍面前，形意拳、八卦掌、太極拳是一樣的；同時在20130306期浙江衛(wèi)視舉辦的與《卓越同行》節(jié)目里，臺下觀眾對馬云說：“他挺狠淘寶的，網(wǎng)購讓傳統(tǒng)零售行業(yè)怎么活啊？”馬云如是回答：“恨也好，不恨也好，零售行業(yè)受到的打擊只是剛剛開始，如果不趁早改道，淘寶還將繼續(xù)把你們滅掉，今后的企業(yè)，你不為消費者改變自己，你會死得連自己都不知道該怎么辦！”馬云為何如此自信？為何如此肯定電商的前景？我想因為他看到了“道”所謂：“人法地，地法天，天法道，道法自然”順應自然、順應時代的必然發(fā)展，這就是“道”，順應“道”還有什么不會成功！當今國人丟掉自己祖先，五千年的智慧，去崇洋媚外，實在可笑！連美國總統(tǒng)布什都知道：治大國如烹小鮮。的章句！我們當今的一代實在慚愧，可是馬云讓我們看到了國人的希望！他是國人的驕傲！
智慧作業(yè)論文篇十九
智慧，是高于常人的遠見；智慧，是非凡的技能；智慧是聰明的頭腦，是成功的必備條件……（開門見山式開頭，是話題作文常見的開頭形式之一。）。
而那個（讓讀者不明白，改為：有個）善于解決問題的小伙子，就是依靠智慧取得了成功。（過渡，引出下文。）。
一個似懂非懂（用詞不準確，刪去！他很懂，只是在有些方面不精通而已，如果什么也不懂，給他講了也不懂呀！今后學習，要學會通過表面現(xiàn)象看本質。）擅長電腦技術的小伙子，雄心勃勃地到深圳的一家it公司應聘。老板為了考驗他，要他解決一個問題，一個月后，如果把這個軟件做出來，就應聘這個小伙子，而相反就辭退他。小伙子想了想，毫不猶豫的答應了。（事情的.開始。）。
小伙子對這方面的電腦技術也不太懂，但是他靈機一動想到了一個兩全其美的辦法。于是，他在父母那里拿來了錢，租了一個寫字樓，開一家小的電腦公司。（事情的過程。）。
一些剛來深圳闖天下的大學生，為了解決生計問題，都紛紛來他開的這家小公司應聘，這個小伙子用相同的問題來考驗應聘的大學生。有的大學生們詳細地回答了他“提出”的問題，小伙子也從他們那里得到了答案。小伙子經(jīng)過苦心研究，一個月后，被it公司成功應聘。這樣，他一邊當雇員，一邊當老板，可真是一舉兩得?。?/p>
（事情的結果。）。
小伙子就是這樣，憑智慧取得了成功，博得了人家的贊美。這正是智慧的力量?。ㄐ」适氯鄙倭蠹毠?jié)描寫，顯得不生動，請你補上！你們現(xiàn)在的作文不是在求數(shù)量，而是在不斷地修改中思悟，以便求得長足的進步?。?。
如今，許多家長和同學們都認為，只有考上博士、博士后，才算有智慧。這樣理解那就錯了。我們讀書，是為了開發(fā)頭腦，開發(fā)智慧。而不是死記硬背。
關于智慧的故事還有很多，可誰能想到把剃須刀賣給女人呢？
一個經(jīng)銷商為了考驗公司員工，要他們把剃須刀賣給女人。有些員工直接、生硬的去推銷，卻遭到了女人的責罵，說這是在侮辱她們。而這個聰明絕頂?shù)男』镒?，通過查閱資料知道了世界上最熱的地方的女人，身上都長滿了討厭的汗毛。于是，他頭腦一動，把刀片和眼影、粉底霜……等女人用的化妝品放在了一起，組成了一個套餐，把他們賣給了那些女人。這樣，如果在參加酒會之前，就可以簡單的處理一下。這就是著名的吉利刀片的故事。
小伙子也是這樣的聰明，巧妙地把剃須刀片賣給了女人?，F(xiàn)在有些家長的思想一致認為，只有孩子們考試的分數(shù)才是最重要的，這樣理解真是大錯特錯。分數(shù)并不重要，重要的是對這些題是否理解，是否還有另外的一種解題思路……等等。只有這樣，才能更好的開發(fā)我們的頭腦，將來才能成才。（話題作文要論述有利，語言精辟獨到！這方面要學會錘煉語言才行?。?。
智慧，對每個人都是平等的，重要的是，你有沒有很好的開發(fā)它并充分的利用。（結尾過于隨意，要鏗鏘有力，令讀者過目不忘才行?。?/p>
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