讀后感是對讀完一本書之后的個人感受和思考的總結，它可以幫助我們更好地理解和消化所讀內容，也是一種提升閱讀能力的重要方式。讀完一本好書，我內心充滿了思考和啟發(fā)，感覺好像開啟了一扇窗戶，讓我看到了全新的世界。讀書是豐富知識、陶冶情操的重要途徑，讀后感是在這個過程中的必然產物。讀書讓我感受到了作者的智慧和情感，也感悟到了生活的真諦和人生的哲理。讀后感是我對書中精彩內容的深入思考和個人理解的結晶，是我與作者、與書籍建立心靈溝通的紐帶。讀后感是我內心的回響和獨白，可以使我更加深入地理解書籍的內涵和外延，讓我對人生有了更加深刻的認識和理解。讀后感是我與書籍之間的對話，是我對作者思想和情感的回應和追問。讀后感是我與書籍的交流反饋，不僅是對書籍內容與藝術的評價，更是一種對自身認知和人生思考的梳理和歸納。讀后感的寫作需要我們結合書中的具體內容進行分析和解讀。以下是小編為大家介紹的一些經典讀后感范文，希望能夠激發(fā)大家對閱讀的熱愛和思考的樂趣。
教育走向生本讀后感篇一
不斷的學習，讀書是教師的必經之路，作為一名合格的教師在教育形勢發(fā)生了很大改變的情況下，不學習讀書是很難趕上時代的腳步的。利用業(yè)余時間我閱讀了《教育走向生本》一書，收獲還是蠻大的。
我以前一直覺得，作為教師，只要自己付出努力就能提高成績，只要自己做得多一些，就能提高教學質量，然而這樣做最后并沒有取得我意想的結果。這樣的事實值得我們思考，到底是為什么呢？我們應該從根本上轉變觀念，把老師從沉重的教學負擔中解脫出來，還給學生充滿快樂和激情的課堂。
這學期我在努力探索生本教育，在我的課堂中，努力探索實踐著生本教育。如何通過小組合作學習提高課堂教學效率，是我一直在探索的。通過課堂實踐觀察，我強烈的感受到小組合作學習缺乏實質性合作，學生的交流缺乏主動交流的愿望，缺乏好奇心的驅使和思維的探險以及批判性的質疑。
應付式、被動式的進行“討論”，缺乏平等的溝通和交流，探究有形無實。有的同學參與的熱情不高，學習成績好的總是發(fā)言很多，而學習成績差的就只是被動的接受，可以說參加而不參與，致使困難學生在小組合作學習中的獲益很少。例如學生在小組內朗讀英語課文時，幾個學生圍在一起，自己管自己讀，小組間的交流很少，基本上停留在獨立學習的層次上，僅有的評價也是泛泛而談，其學習結果不能完全代表本小組的水平。
遇到問題就要積極的解決問題，我找到班主任老師和她一起了解學生的學情，我們對小組從新進行了劃分，明確了每個成員的職責。將參加學習的學生分成若干小組，其中有指導者和被指導者，指導者比被指導者的水平稍高一些，在教學中他們互相幫助共同進步，以利于教學目標的達成。讓他們在充分自學的基礎上再進行合作討論。
教師在教學中要培養(yǎng)學生養(yǎng)成向同伴學習的意識，學會傾聽，倡導“能者為師”的思想，充分發(fā)揮學生的主觀能動性和創(chuàng)造性，不僅自己能積極主動、生動活潑的學習，還要能夠有效地指導他人進行學習。例如在讀課文時，由組長負責組織小組讀課文，或分人分節(jié)朗讀，或由學習最困難學生一人讀，其余學生給他指出毛病，給他示范。遇到簡單的話題，讓學生們搶著去交流。給每個學生交流的機會，能避免有些后進生在小組學習活動中仍沒有鍛煉的機會，避免小組合作學習的無組織，盲目性的傾向。同時便于教師檢查學生能否在有限的小組合作學習中獲得最實質性的學習。
同伴指導以教促學，體現(xiàn)了學習的指導的互動性，可使學生更深刻地體驗成功的快樂和喜悅，培養(yǎng)互相協(xié)作、關心他人的優(yōu)良品質?！靶〗M合作學習”這一教學模式的應用給課堂教學注入了活力，它不僅可以使師生之間、學生之間更有效地進行語言交際；而且還可以培養(yǎng)學生的合作意識、團隊精神，進而促使學生相互學習，共同提高，有力地促進了課堂效率的提高。小組合作學習能為學生提供一個較為輕松、自主的學習環(huán)境，提高了學生創(chuàng)造思維的能力。
合作性的課堂教學中，師生、學生和學生之間的交互活動是多邊進行的，學生有更多的機會發(fā)表自己的看法，并且學生能充分利用自己的創(chuàng)造性思維，形成相同問題的不同答案，學生的學習環(huán)境更為寬松，自主發(fā)揮的空間更為廣闊，另外，在小組的合作學習中，同伴之間相互幫助，動手實踐，在實驗中發(fā)現(xiàn)，探究科學的奧秘，提高了學習興趣，通過滿足學生的各種內在需要激勵了他們的參與意識，并能使他們在參與學習的活動中得到愉悅的情感體驗。
教育走向生本讀后感篇二
讀了《教育走向生本》，頗有收獲。此書貫穿了“在教育中我們必須一切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠兒童?！钡默F(xiàn)代教育新理念，深入闡述了生本教育體系的價值關、倫理觀和行動觀，探討了生本教育體系的哲學基礎，并對生本教育的課程論、方法論、評價與管理以及其他相關問題進行了思考。
我體會最深的是作者舉的一個例子：“當鞋合腳時。”奧修把這樣一句話稱為最偉大的禱文：“當鞋合腳時，腳就被忘記了?！蹦_被忘記了，也可以說腳處于“忘我”狀態(tài)，忘我地工作，工作得非常好。反之，如果鞋子不合腳，腳疼了，腳就被時時記起。甚至，如果削足適屐，或纏小腳，我們就不能走路了或者走得不好了。今天，如同給腳提供合適的鞋，我們需要提供給兒童合適的教育，當教育適合兒童時，我們也就可以看到兒童忘記了自己是在學習，忘記了自己是在課堂上甚至忘記了自己。這時，人的內部自然起作用了，兒童的學習熱情和學習效率空前提高了。適合兒童的教育就是生本教育。
環(huán)顧田野，鳥在鳴轉，花在開放；一頭鹿，生機勃勃，充滿活力，靈活敏捷。自然界的一切是如此完美，玫瑰不用去考慮自己該如何生長才是最美的，人為什么不能呢？人也是自然的一部分，花朵能盛開，是因為它處在合適的周圍環(huán)境中，它根本不必關顧自己，它的能量沒有被別的目標所揮霍和渙散。其實，在課堂上我們的'學生得到充溢的生命狀態(tài)的自然、活力和喜樂，這就足夠了。他們就不必去思考自己：我是否被人們認可，是否會被人說好話或壞話，我將得到多少分，我怎樣才能得到這個分數(shù)，我處在何種位置等等。他們不必把情感與能量消耗在此。反之將會全心沉浸于所面對的學習之中，走向卓越和高級，走向純潔和透辟。在心理學上，這種“忘我”的狀態(tài)就是“注意”，高度的注意就是忘我。在忘我的時刻，兒童的能量就不會被其他的東西，包括大人們的說教、煩人的競爭所消耗，甚至出現(xiàn)投入的著迷的境界。
看了這本書，讓我對學生自主學習的重要性有了更深刻的理解。就像校長說的，不是讓孩子來適合我們的教育，而是創(chuàng)造適合孩子的教育方法。同樣的，在作文教學中，不是經常向孩子灌輸寫作技巧，而是讓孩子覺得寫作是一種生活的方式，把自己的生活、感想寫下來，和別人交流是一種快樂。
教育走向生本讀后感篇三
借用昨天教研活動龐老師發(fā)言提到的那位名師的話引出我的發(fā)言，記得這句話是這樣說的：“我不會站在你前面，因為我不想帶領你；我也不會站在你后面，因為我不想跟隨你；還是讓我站在你左右，讓我們攜手同行?！睅ьI與跟隨，我理解就是傳統(tǒng)教育下的師本教育，“帶領者”就是讓學生不偏不離地跟隨老師，“跟隨者”就是在老師的嚴格監(jiān)護之下完成學習任務，二者都束縛了學生的手腳，這就是傳道授業(yè)解惑的舊教學模式下截流式教學的弊端，長此以往，學生越來越不會學習了?！皵y手同行”的方式我理解就是現(xiàn)在我們進行的生本教育，讓老師與學生處于平等的學習地位，把課堂教學當成師生建構快樂和諧課堂共同體的活動，在這個活動中，教師課前當編導，將文本與學生結合起來，做精心的設計，課中扮演員，把自己融入到學生的活動中，與他們共同參與課堂交流，而不是將自己顯擺在師道尊嚴的位置上，把自己的意志強加于孩子的意志之上。
讀了本書前面部分章節(jié)，我有一些不夠深刻的體會，與大家共勉。
“懶人有懶?！敝f。我認為這句話還是有他的'道理，這里的懶不是懶惰，而是一種智慧的體現(xiàn)。懶人心不懶，懶人善于思想。他們事前會想好更有效的解決辦法，預設達到的最佳效果。教師應該做這樣的懶人，讓學生動起來，自己先學先討論，不能解決的問題再找老師幫助，這既是給我們減輕負擔，同時更有利于培養(yǎng)學生自主學習能力，讓學生主觀意志和自然意志得到充分的展示，順應兒童的天性，促使其發(fā)展，自然就會收到很好的效果。
“悠閑的拋秧比密植的插秧收獲好”，這就是有心栽樹樹難成，無心插柳柳成蔭的效果。我們應該大膽相信孩子的能力，給他們發(fā)展自由的空間，這樣才能讓他們如秧苗一樣歡快的生長。
“無所謂者有所為”之觀點。正如書中所講到的：如腳穿鞋一樣，當鞋合腳時，腳就被忘記了，如同給腳提供合適的鞋，我們需要提供給兒童合適的教育，當教育適合兒童時，我們就可以看到兒童忘記了自己在學習，忘記了自己在課堂上，甚至忘記了自己，這時人的內部自然起作用了，兒童的學習熱情和學習效率空前提高了。達到忘我的程度，自然的力量就越會發(fā)揮出來。老師為學生營造出忘我的課堂環(huán)境，讓他們得到充溢生命狀態(tài)的自然、活力和喜悅，釋放出內在的能量，就能全身心浸潤在所面對的學習之中，不斷走向卓越和純潔。文貴真情，書貴自然，習書的境界在于灑脫自然，為在不為之中，正是說明了生本教育的重要性。
在我校進行的第二階段的“學程導航 自主互動”課改活動中，我們老師應該加強學習，提高生本教育觀念的理論水平，從思想上徹底解放出來，努力構建生動和諧的課堂，把課堂真正的還給學生，讓學生的靈動之氣得到充分的展示，在學習過程中，教師繼續(xù)扮演好編導和演員角色，對學生的疑難及時指導點撥， 把握好尺度和時機，做好服務，減少學生學習過程中的盲目性和隨意性，讓學生真正成為課堂的主人！
教育走向生本讀后感篇四
生本教育中的先學后教、不教而教的模式不就是新課程理念的具體體現(xiàn)嗎?那為什么我們沒有從根本上轉變觀念，把老師從沉重的教學負擔中解脫出來，還給學生充滿快樂和激情的課堂呢？我認為我們與新課程理念不相適應的評價制度、考試的指揮棒還在深深的影響著老師的思想，制約著我們的教學實踐。老師不敢放手，不相信學生的能力。擔心如果老師不面面俱到地把每一個知識點都灌輸給學生，考試結果就不理想。我特別欣賞文章中案例所涉及的小學取消任何形式的統(tǒng)考及期中、期末、月考等，取而代之的是研評課。在課堂上給學生充足的空間，讓學生們自主交流、展示成果、互相質疑，在合作、交流、質疑中主動學習，獲取知識和解決問題的能力，經過自己的實踐獲得的知識，孩子們就有成就感，就有了自信，這樣學生對課堂學習就更感興趣了。在這篇長長的報道中，郭思樂以一個個成功的事例讓我明白：在學校中，教師應該怎樣轉變觀念，怎樣放手讓學生自己去探索，自己去學習，并從中迸發(fā)出他們最大的學習熱情。報道中提到：在生本教育課堂中，短暫的教學現(xiàn)象不是教學結果，長遠體現(xiàn)出來的實效才是真正的成就。我原本以為那種課堂吵鬧不斷，亂七八糟的不象是個學習的地方，在我固有的認識中認為安靜的課堂才是真正學習的場所，但事實并非如此。不同的學習方式可能會達到相同的學習要求，但哪一種是最有效的，最適合學生，或者說是所有學生都想要的呢？那當然是學生最感興趣的，也最能發(fā)揮學生智慧的那一種了，那就是郭思樂教授所推淘寶網(wǎng)購物崇的生本教育的核心思想。這篇報道從好幾個方面讓我看到了生本教育的優(yōu)越性，它從語文教學，數(shù)學教學，班級管理，學習評研，班級活動等等各方面都給我們列舉了強有力又吸引人的事例，讓我一再地感受到那里的學生的學習生活非常有趣，意義十足，也為那里的學生感到欣慰，他們能有那樣的學習方式真的.很幸福，他們在學習上沖勁十足，自主意識強烈，不光有很好的合作意識，更多的是學習上的創(chuàng)新張家界意識，他們樂于開發(fā)自己的潛能，同時我也從中看到，他們的潛力是無窮無盡的。
歲月流逝，西南聯(lián)大已成為遙遠的回憶，但是聯(lián)大人那種自強不息、奮發(fā)向上的執(zhí)著精神必將永垂不朽。正如著名學者陳岱孫所說：身處逆境而正義必勝的永不動搖的信念、對國家民族的前途所具有的高度責任感，曾啟發(fā)和支撐了抗日戰(zhàn)爭期間西南聯(lián)大師生對敬業(yè)、求知的追求。這精神在任何時代都是可貴的，是特別值是紀念的。著名作家巴金的燈中曾這樣寫到：他們點燈竹筒酒不是為我，他們的夢寐中也不會出現(xiàn)我的影子。但是我的心仍然得到了益處。我愛這樣的燈光。幾盞燈甚或一盞燈的微光固然不能照徹黑暗，可是它也會給寒夜里一些不眠的人帶來一點勇氣，一點溫暖。
身在處和平年代的我們，也許難以體味亂世放不下一張平靜的書桌的心境？但當我們在閱讀精神的雕像的時候，不妨這樣慢慢地思考――什么樣的感動會讓我們淚流滿面？是戰(zhàn)火紛飛年代徒步千里的悲壯，是鐵皮屋底停課賞雨的黑色幽默，是吳大猷教授撿拾市場牛骨熬煮的凄美愛情，是潘琰鹽水泡沙石鍋巴的堅強與辛酸，是牛圈大師華羅庚深夜的奮筆疾書，還是郝詒純?yōu)榱酥袊刭|學背后吞咽的苦淚不看聯(lián)大紀實，也許永遠不會知道身處安逸，盡情淘寶網(wǎng)購物的閱讀呼吸也是一種莫大的幸福。
教育面對的是人，人是地球上物質發(fā)展和有機進化最重大的成果。人的出現(xiàn)標志著物質運動的社會形式的產生。只有人才具有認識自己、認識和改造周圍世界的能力。因此，人才是教育過程中的主人和主力。教育是改造人的活動，教育的對象是人，在改造人的過程中，對人的尊重是理所應當?shù)摹＝逃謪^(qū)別于其它職業(yè)，它改造的不是人的外部形象，而是內在潛質。
生本教育并不是一個新鮮的話題，它是“因材施教”的再次延展，把尊重個性，講求方法放在了更重要的地位。這是教育工作者對教育本意的再次探究和思考。
……。
我對“生本教育”聽來已久，但真正的體味和領悟“生本教育”的精華所在并得到受益的還是在近期悉心拜讀了華南師范大學教授、博士生導師郭思樂教授的教育專著《教育走向生本》之后。郭教授及其課題組成員經過近十年的實驗而總結出來的“一切為了兒童，高度重視兒童，全面依靠兒童”的教育理論，令我耳目一新，其觀點新穎，見解獨到，內涵豐富，立足學生，放眼發(fā)展，具有很高的理論價值和實用價值，是新課改背景下全面實施素質教育的理論基礎和思想源泉，是一本對各個學段、各種教育方式都具有適應性的“有突破性的教育專著?！?/p>
“生本教育”從根本上鮮明地解剖了當前我們所從事的教學模式，大膽提出了解放老師、解放學生、解放教育的思想，倡導旨在張揚學生天性，依靠學生內部自然發(fā)展學生的學習的新型的教育教學新模式，讓學生寓學于樂，寓學于自然天性的釋放，以實現(xiàn)“人的完滿發(fā)展”。下面就我在高中生物教學中的一些想法談談幾點體會：
一、“生本教育”是否適應高中生物教學。
“生本教育”是郭思樂教授通過對傳統(tǒng)教育模式的深刻思考和研究實驗總結出來的，與“師本教育”相對的一種教育方法，是對“師本教育”全方位、多方面的改革，強調一切為了學生，高度尊重學生，全面依靠學生。而作為基礎教育課程重要組成部分的高中生物學科來說，理所當然的也同樣適應于“生本教育”。生物科學作為自然科學中發(fā)展最為迅速的學科之一，“是涉及農、林、牧、副、漁、醫(yī)藥衛(wèi)生、環(huán)境保護及其他有關應用科學的基礎”，對社會、經濟、和人類生活有著巨大影響，新制定的《全日制義務教育生物課程標準（實驗稿）》的課程理念就要求面向全體學生，促進個性發(fā)展，同時倡導探究性學習。提出了教師的教學過程中要幫助每一個學生進行有效的學習，并得到充分的發(fā)展。教師要通過合理有效的教學模式，積極開展符合教學內容學習的教學方式，引導學生找到適于自身特點、富有個性發(fā)展前景、利于全面發(fā)展的學習途徑，通過積極、主動的個體學習和合作學習，實現(xiàn)知識、技能、情感與價值觀的內化與構建。而高中生物學科知識體系靈活性和前瞻性則更需要注重“生本”，所以，高中生物的教學更應該走在“生本教育”的前列。
二、關于教師角色的轉變。
蘇霍姆林斯基說過：“世界上沒有才能的人是沒有的。問題在于教育者要去發(fā)現(xiàn)每一位學生的稟賦、興趣、愛好和特長，為他們的表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件和正確的引導?！蔽矣X得其中的“稟賦、興趣、愛好和特長”就是“兒童的天性”。是學生內部自然的外在表現(xiàn)。蘇霍姆林斯基的話深刻地揭示了“生本教育”的根本所在，那就是：學生的天性要依靠教師的成功發(fā)掘、積極引導，通過“為他們的表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件”，張揚其天性，完美其人生。這就要求教師要積極轉變角色，變“傳授者”為“引導者”，把教師的所有活動變成學生“天性學習”的輔導力量，不做“執(zhí)鞭”的“耕民”，成為真正的“生命的牧者”。教師要痛下決心，從根本上走出舊的教學模式，用“生本”的教育觀念、教學方式、教學過程為學生打造天性張揚的平臺，既革新更要革心，做課程改革的建設者、發(fā)掘者、操作者。不要“換湯不換藥”，“穿新鞋走老路”。只有從根本上轉變了角色，才能實現(xiàn)教師的解放，學生的解放，教育的解放，才能體驗到“陣痛后的歡樂”。
三、關于學生天性的張揚。
“培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認識花木的特點，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫‘因材施教’?！保ㄌ招兄Z）。學生就像花木一樣，他們有著不同于其他個體的內在潛質和外在表現(xiàn)，他們是天性的個體和渾然天成的群體，是“帶著問題來到這個世界上的”。教師要想在教學過程中實現(xiàn)教育目的，就要根據(jù)不同個體特性以及群體的共性找到適合他們發(fā)展的教育模式，而“生本教育”恰恰是對這一要求的最好體現(xiàn)。在教學中，我通過個別談話、階段目標達成檢測、學生獨立操作能力和探究能力的綜合評價，得出了所教學生已有生物學知識結構與能力等級，同時對學生未來發(fā)展做出合理的推斷，分別把學生“私下”分為目標組、邊緣組、特困組三個單元，在實施教學時，我把課時學習目標分成了“高、中、低”三個能力等級，潛移默化地把目標問題分別下放給三個單元，讓他們都能拿到適合自己（理想）的問題，然后讓他們按照自己的方式提出解決問題的辦法，并引導他們進一步把問題擴大化，往他們想知道的地方去探究、去總結，最后，把三個單元研究的結果讓學生進行比較、歸納、分析、總結，得出結論。通過這種方法，有效地調動了學生學習的主動性和創(chuàng)造性，既發(fā)揮了學生的個性特質，也促進了學生技能與情感價值觀的形成與發(fā)展，學生在學習中體驗了充分體現(xiàn)自我能力（張揚天性）的成就感，同時也讓學生在合作學習中學會釋放、學會欣賞、學會審美、學會歡樂、學會嘗試、學會成功，我也看到了學生久違的笑臉與開心，教學效果明顯提高了許多。
四、關于高效課堂的構建。
教育走向生本讀后感篇五
讀了《教育走向生本》這本書，讓我收獲頗多。書中郭思樂教授認為：生本教育的價值觀是“一切為了學生”；生本教育的倫理觀是“高度尊重學生”；生本教育的行為觀是“全面依靠學生”。作為教師，我才感覺到自己該改變角色了。
作為教師，我一直認為自己付出努力就是對得起學生了，自己做得多一些，就是在提高教學質量，是積極、認真地服務于學生的充分體現(xiàn)。但沒想到自己其實是犯了“汗水主義”思想，帶著“插秧越密越好”的“教師苦做”思想，卻不知這樣做的結果不僅沒有給學生足夠的生長空間，更破壞了他們自由生長的規(guī)律，使得學生被傳統(tǒng)束縛，無法自由施展。這種“保姆式”的.教育并不可取。既然“拋秧式”教育不僅能減少勞動量，還能給學生帶來自由生長的快樂，且效益高。
蘇霍姆林斯基說過：“世界上沒有才能的人是沒有的。問題在于教育者要去發(fā)現(xiàn)每一位學生的稟賦、興趣、愛好和特長，為他們的表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件和正確的引導。”我覺得其中的“稟賦、興趣、愛好和特長”就是“兒童的天性”。是學生內部自然的外在表現(xiàn)。蘇霍姆林斯基的話深刻地揭示了“生本教育”的根本所在，那就是：學生的天性要依靠教師的成功發(fā)掘、積極引導，通過“為他們的表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件”，張揚其天性，完美其人生。這就要求教師要積極轉變角色，變“傳授者”為“引導者”，把教師的所有活動變成學生“天性學習”的輔導力量，不做“執(zhí)鞭”的“耕民”，成為真正的“生命的牧者”。教師要痛下決心，從根本上走出舊的教學模式，用“生本”的教育觀念、教學方式、教學過程為學生打造天性張揚的平臺，既革新更要革心，做課程改革的建設者、發(fā)掘者、操作者。不要“換湯不換藥”，“穿新鞋走老路”。只有從根本上轉變了角色，才能實現(xiàn)教師的解放，學生的解放，教育的解放，才能體驗到“陣痛后的歡樂”。
教育走向生本讀后感篇六
讀書筆記在前段時間我借閱了《教育走向生本》一書。本書結合作者所開展的從加強知識發(fā)生過程直到生本教育的實驗研究。對生本教育的意義、概念、產生背景、哲學思考、主要觀念和操作體系等進行了全面的闡述。作者郭思樂對生本教育體系與師本教育體系作了系統(tǒng)的比較研究，深入闡述了生本教育體系的價值觀、倫理觀和行為觀，探討了生本教育體系的哲學基礎，并對生本教育的課程論、方法論、評價與管理以及其他相關問題進行了思考，是一部哲理性強而又生動活潑的學術專著。
1、注重教學的交付。教師盡快地讓學生自己活動起來，去獲得知識，去解決問題，把可以托付的教學托付給學生。這似乎是一種新的教育思路。此時，學生處在真正自主的狀態(tài)中，他的潛能得到激發(fā)，他的天性得到張揚，他的獲得像鮮花怒放。我們把這樣的依靠學生、為學生設計的教育和教學，稱為生本教育體系。如同給腳提供合適的鞋，我們需要提供給兒童適合的教育，當教育適合兒童時，我們也就可以看到兒童忘記了自己在學習，忘記了自己是在課堂上，甚至忘記了自己，這時人的內部自然規(guī)律起作用了，兒童的學習熱情和學習效率空前提高了。所謂適合兒童的教育，這就是生本教育。
2、生本教育的運行機制是像用開動汽車一樣，老師給學生鑰匙，去開啟自身的動力系統(tǒng)，我們把它叫做激發(fā)式，生本的激發(fā)模式，正像我們是用鑰匙去打開汽車的馬達一樣，我們從灌輸者走向了引道者，從知識生產者的藍領變成了知識生產過程的管理的白領，從參與化學反應的元素變成了催化劑。于是，學生的學習的巨大的能量被利用和發(fā)揮出來了。
3、我們所說的生本，除了反映學生的利益、學生的在學校社會中的獨立的自主的存在之外，很重要的是依靠學生來進行教育，把教育的全部價值歸結到學生身上，以學生發(fā)展為教育的本體。也就是說，我們的生本教育的重點，不僅僅在于學生的外部地位，更在于學生的內部自然天性和潛能的發(fā)揮。這也是教育對社會的根本貢獻。
1、人的自我實現(xiàn)的本能，不會因為知識的增加或年齡增長就消失。關鍵是要發(fā)展他的認識能力，以及提供一種挑戰(zhàn)自我的創(chuàng)造情景。我們的任務，是要保持兒童的這種追求的天性。
2、教育者的意志不等于被教育者的意志，教育設計不能僅僅依據(jù)教育者的意志，更重要的是應當研究被教育者的意志。
教育走向生本讀后感篇七
從前，“生本”這個詞我聽起來就覺得陌生，但是在我們的實際教學中卻是存在的。作為一名教學工作者，我們都清楚明白我們教學的對象是學生，是一個活生生的人，是一個個有個性、有需求的活動的個體，是不會以老師的意志為轉移的教學資源。因此我們作為人類靈魂的工程師的職責就是要想方設法地尊重學生的個性，迎合他們的需要，而且要體諒學生的感受，考慮他們的想法。也就是說教與學之間，學才是主導，占有主體性的地位，教只是輔助性的，從旁幫助、指導學生去學，才是老師的職責所在！在我們日常的教學活動中已經有生本教育理論的體現(xiàn)，但是在沒有理論指導的情況下，我們的認識是模糊的；我閱讀了郭思樂教授的《教育走向生本》后，在有理論依據(jù)的情況下，我們清晰的概念，把握了方法，更是找到了自己教學道路的方向了。以學生為主體，以老師為主導；一切從學生出發(fā)；高度尊重學生。
生本教育的行為觀是全面依靠學生。他首先把學生作為教育教學活動中最重要的資源來看待的。例如對同一個問題，有多少學生就有多少種思考方法，那么解決問題的辦法就有多少種，如果每人各獻一策，交流出來，資源共享，那將是多么大的財富。而師本教育把解決問題的辦法都寄托于老師一人，且不說老師的思路能否為學生所接受，僅就思維的空間來說，優(yōu)劣已見分曉。
其次，他認為學生將在某種教育生態(tài)環(huán)境中蓬勃發(fā)展，這就是他的“生態(tài)論”。也就是說老師提供的教育適合了學生學習的需要時，學生會表現(xiàn)為忘我地學習，他的潛能就能夠發(fā)揮出來。師本教育是以教師為中心的教育，也就是有意識或無意識地為教師好教而設計的教育。這種教育往往把人們引入一個誤區(qū)，學生學得好就是老師教得好，學生學得差就是學生笨或是不認真學。生本教育的認識卻是學生學得好是學生找到了適合自己的學習方式，同時老師也提供了恰當?shù)慕逃绞健＿@種適合表現(xiàn)為學生忘我的學習，全身心地投入學習狀態(tài)。反之，學生學得差，往往就是老師的責任了，這說明你提供的教育方式不適合學生的學習。學生的學習潛能的開發(fā)是一個無限廣闊的空間，因為每個學生身上都有幾萬年人類進化歷史的學習遺傳基因。所謂的教得好與不好，是看你是否把學生的學習潛能開發(fā)利用起來。
生本教育的倫理觀是高度尊重學生。對學生的尊重是生本教育的本質和基本原則。生本教育中老師的教不能定位在知識的傳授上，而應該起著學習引路、學習幫助、學習的激勵的作用。
師本教育的學生學習是靠老師的監(jiān)督進行的，老師的監(jiān)督對課內的學習是有作用的，但對課外的學習則收效甚微，根源是學生被動學習。生本教育的學生學習的動力靠的是學習興趣，靠的是學習熱情。課內課外的學習都是靠著這種內驅力驅動著，老師的作用是不斷激發(fā)學生的學習熱情，培養(yǎng)學生的學習興趣。
一切為了學生，是生本教育的教育價值原則。這一原則在考試方面最為突出，師本教育的考試是帶有極強的功利思想的考試，考試的目的很少是為了學生，它是選拔精英式的考試，是教師排隊、學生分類式的考試，是幾家歡喜幾家愁的考試。生本教育的考試是以增強自信、培養(yǎng)個性、發(fā)現(xiàn)差異、鼓舞熱情為目的的考試。
學生是我們的教學對象更是教育資源，他們每一個人都充滿了個性，都存在個別的差異性。正因為這樣，我們在進行教學設計的時候千萬不能夠以老師的意志為轉移，而不顧學生的需要。我們一定要一切從學生出發(fā)，高度尊重他們，給他們充分的發(fā)展空間，盡可能地讓他們能夠表現(xiàn)自己。與此同時，老師也要從旁指導，見到任何細微的進步都要及時地給予表揚與鼓勵，從而激發(fā)學生求知的欲望和表達自己的動力。這恰恰就是生本教育的價值觀和倫理觀的表現(xiàn)，一切為了學生，高度尊重學生。
教育走向生本讀后感篇八
《教育走向生本》一書中郭思樂教授所提出的“一切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠兒童”的生本教育體系的理念讓我重新審視學生是教學過程中的主體。
郭思樂教授在書中提到：“學生是教學過程的終端，是教育的主體”。生本教育的特征之一，就是真正認識和把握兒童這個本體，把一切為了兒童作為教育價值原則。我們每天都在面對教育對象，但傳統(tǒng)觀念使我們對教育對象缺乏完全而準確的認識和把握，并沒有把兒童當作活生生的人；我們的教育過程，并沒能從對象的生長和生成規(guī)律去設計；我們的教育常常為社會習俗所左右，從而偏離了教育對象的本體。我們常常有這樣的認識，把教師的教育設計誤認為是為兒童設計的，教師的意志誤認為是兒童的意志，教師的興趣誤認為是兒童的興趣?，F(xiàn)在，我們教師迫切需要的是把為教者設計的教育，轉變?yōu)閷W生設計的教育，即是把師本教育轉變?yōu)樯窘逃?。而我們目前教育的模式，正是忽視了教育主體這一點。在日常教學中，大多數(shù)教師都是從自己的角度去思考，備課，以自己的內心想法去揣度學生的內心想法，這是有所欠缺的，并不能完全做到以學生為本，學生學習的效果當然也不會太好。
要想提高孩子的學習效果，首先要知道孩子在什么樣的狀態(tài)下學習最有效，那就是孩子在快樂的狀態(tài)下學習是最有效的。這就要求我們應充分調動孩子的快樂情緒，運用能激發(fā)孩子快樂情緒的方式方法，讓孩子在快樂的狀態(tài)下主動地去學習。任何生命都會對某些對象表現(xiàn)出特別的興趣，一旦他們發(fā)生興趣時，也就是教育的好時機?！芭d趣是學習和求知最大的動力”，這句話在今天和以后都不會過時，這不僅僅是一種方法，它所包含的.是人類知識獲取的一個古老而充滿智慧的法則。同樣，“誘導是教育和培養(yǎng)孩子的最好的方法”，這句話今天和以后都不會過時。
教育面對的是一群活生生的人，他們不是一個需要填滿的罐子，而是一個需要點燃的火種。兒童的潛能是不可限量的。作為教育工作者，我們既不能像裁縫那樣對兒童進行裁剪，也不能像理發(fā)師那樣對兒童進行修剪，更不能像牙醫(yī)那樣對兒童進行打磨。我們要改變的不是兒童的外部，不是裝飾兒童，而是改變兒童自身。我們可用語言來影響他，用環(huán)境來教育他，用活動來培養(yǎng)他，但就是沒有辦法像裁縫、理發(fā)師、牙醫(yī)那樣地對兒童進行裁剪、打磨。我們所做的，全都要通過兒童自己去最后實現(xiàn)，這一點似乎有點無奈。然而，一旦我們醒悟這一過程的必然性，就會明白教育過程的主人和主力，原來就是兒童自己，我們教師只不過是兒童自主發(fā)展的服務者。因此，在教學中，我們所有教師都應力爭做到一切從學生的角度去考慮問題，教學中所做的一切都是為了學生。
郭思樂教授在書中提到：“對學生的尊重是生本教育的本質和基本原則，其關鍵是從內部和外部去了解孩子?！眱和翘焐膶W習者。兒童的天性是活動的、創(chuàng)造的，兒童是天生的學習者。如，人在成功時獲得的快樂；在自我實現(xiàn)是得到的高峰體驗；在學習活動中獲得的充實感。都說明兒童無時不刻地在運用自己的思維跟物跟人打交道。兒童的這種天性，需要教育者去引導，正確地對待與呵護，才能長久地保持。兒童的潛能無限。人的潛能無限在于人是一個可以自激勵的系統(tǒng)。如果你有了成功的表現(xiàn)，你又受到激勵，你就會走向更大的成功。英國斯賓塞在快樂教育這本書在論述兒童的潛能無限時寫道：當人類沒學會開發(fā)石油時，不能說這里沒有石油的存在，這個地方不儲藏石油，也不能說這個地方沒有儲藏其他有價值的東西。這說明人的潛能不是不存在，只是一個等待人去開發(fā)，等待人去激發(fā)的過程。作為教育工作者，我們應給出時間、空間和氛圍去激勵它。教育者不能代替學習者對他們自身的潛能進行開發(fā)。蘇格拉底說，教育者這種地位猶如產婆。產婆再辛苦，也只是助產，而不是自己生產。教育的本體是兒童，而教師只是服務于這個本體的。教育最終不是為了發(fā)揮我們教師的聰明，而是要通過教師，去最大限度地發(fā)揮兒童的聰明才智。
什么是教育？教育是為了培養(yǎng)孩子適應未來生活所需求的身體、心智與道德。它不是一種用固定模式進行簡單的復制的過程，而是一個反思，實踐，再反思的歷程。而自我教育，是兒童自主學習的一種學習方式，它是推動一生的力量。在自我教育方面，我認為，應該盡量鼓勵孩子自我發(fā)展，應該引導孩子自己去進行探討，自己去推論，給他講的應該盡量少些，而引導他們自己去發(fā)現(xiàn)的應該盡量多些，從人類獲取知識的方式看，最主要的獲取方式是自我教育，而且取得了最好的效果，孩子的知識獲取與能力培養(yǎng)也應該參照這一方式。這一點，在許多靠個人奮斗而成功的人身上已不斷得到證實。一些從學校練習中教育出來的人，總以為教育只有在那種方式下才可能實現(xiàn)，總覺得讓兒童自己做自己的教師是不可能有希望的。其實這的確是一個誤區(qū)，要相信孩子的自我教育的能力，并促成他在這方面的愿望，要盡量培養(yǎng)他這方面的能力就像他的身體一樣靈敏，一個從來沒有上過學的孩子，他的生存能力和面臨各方面考驗時所表現(xiàn)出來的智慧，甚至讓成人都感到吃驚，同樣如果有一天你讓孩子完全自由地表達他們對事物的看法，他們所表現(xiàn)出來的敏銳，生動也會使你吃驚。
郭教授還指出：“生本教育的方法是全面依靠兒童?！币虼宋覀兓顒舆^程中應讓兒童有獨立有效的思維時間。教師不應全面控制整個活動過程，讓兒童做思維的奴隸。人本主義心理學家羅杰斯曾說過：沒有人能教會任何人任何東西。當然這里我們應該這樣認為，兒童學會任何東西，最終都需要通過自己的內化，因而這個最后過程并不是教師完成的。從這個意義上來說，人的獲得最終不是依靠教，而是依靠學。
兒童不僅是教育對象更是教育資源。兒童的全部既有經驗、智慧、知識和學習的內在積極性都應為教師的教學所用，應當成為動力之源、能量之庫。而且它不僅是教育的一般性資源，更是基礎性資源。生本教育體系的重要思想，就是借力，依托兒童資源來進行教育，而獲得事半功倍之效。長期以來，師本教育總是把兒童的蘊藏看作與正規(guī)教育無關的，它對教育過程的認識是單向的，認為教育的主要資源是教師和教材、活動室設備等。它對極其豐富和生動的兒童資源視而不見。在這樣的狀況下，依靠兒童資源來時行教育，就變得更有潛力。
總之，生本教育體系充分相信學生的潛力，充分發(fā)揮學生的能力。“一切為了學生”“高度尊重學生”“全面依靠學生”，相信“兒童是天生的學習者”“兒童人人可以創(chuàng)新”“兒童潛能無限”，相信“兒童的獨立性”。這些最基本的理念平時不以為然，然而今天在書中讀來竟蘊含著深厚的內涵，當然，更深刻的理解還需要自己在教學中深刻體會。期盼著在自己今后的課堂中，自己的學生也能如此的成長、如此的學習，期盼著“在美麗的教育世界里，兩個生命——兒童的生命體和知識的生命體在嬉戲游蕩，構成了整體領悟的教育樂章?！?/p>
教育走向生本讀后感篇九
前些天，我仔細閱讀了華南師范大學教授、著名的博士生導師郭思樂教授的教育專著《教育走向生本》，全書貫穿了“在教育中我們必須一切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠兒童”的新理念，觀點新穎，論述獨到，內容豐富，是一部哲理性強而又生動活潑的學術專著。書里有段話是這樣表述生本教育的：
——奧修把這樣一句話稱為偉大的禱文：“當鞋子合腳時，腳就被忘記了”。腳被忘記，也可以說是腳處于“忘我”狀態(tài)，忘我地工作，工作得非常。反之，如果鞋子不合腳，腳疼了，腳就被時時記起，就走得不好了。今天，如同給腳提供合適的鞋，我們需要提供給兒童適合的教育，當教育適合兒童時，我們也就可以看到兒童忘記了自己在學習，忘記了自己是在課堂上，甚至忘記了自己，這時人的內部自然起作用了，兒童的學習熱情和學習效率空前提高了。所謂適合兒童的教育，就是生本教育。我們只要給了兒童生本教育，他們就會忘我地活動和游戲，也就是進行忘我的學習，這是一種忘我的境界。
先前的我，雖然對教育工作兢兢業(yè)業(yè)，雖然關愛我的學生，但是我只是把教育當作一種普通的職業(yè)，一種生存的方式來做，因而，即使我再努力，也只能算是一個熟練的從業(yè)者，而絕不是一個真正意義上的教育者。我并沒有深入到真正的教育境界之中去，并沒有與我的學生一起領略迷人的教育風光，也就品味不到教育給人帶來的無限快樂。
教育走向生本讀后感篇十
讀了郭思樂教授的《教育走向生本》，可以用郭教授評價學生的語言來評價：雖不能說是字字珠璣，但絕對是篇篇可讀。專業(yè)性，理論性的書籍能如此讓人信服并引起強烈共鳴，確實是難能可貴。書中許多觀點，句子我都記憶猶新。如“人之初，性本學還是性本惰？”“兒童是天生的學習者”“當鞋子合腳時，腳就被忘記了?！薄叭说淖罡咝枰亲晕覍崿F(xiàn)”等。
生本教育思想的學生觀是：起點非零。
過去的教育一般認為學生是無知的，什么都不懂，表現(xiàn)在教育上，就是越俎代庖。生本教育認為：我們面對的每一個孩子，哪怕是數(shù)學才考了十幾分，哪怕是還拖著鼻涕，哪怕是字寫得歪歪扭扭，有一點是可以肯定的，即作為人類的新一代，他們都像長江一樣，從遠古走來，又向未來奔去。在他們后面的，是人類50萬年進化發(fā)展的歷史；在他們前面的，是正在展開的現(xiàn)代社會，他們將會居于今后所有事情的核心，兒童不可限量。因此，我們認為學生有學習的本能和天性，學生的起點絕不為零。遺憾的是，這種本能和天性被許多人包括教育工作者和家長所長期忽視。生本教育正努力改變這種現(xiàn)狀，盡可能順應兒童學習的天性，一切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠兒童，還教育以本來面目。
郭教授原文的精彩篇章我就不再一一累述。好的文學作品的特征之一是能引發(fā)人豐富的聯(lián)想，郭教授的作品就做到了。生本教育是以學生為本，以生命為本的教育，它既是一種理念，更是一種方式。讀的過程中我開始反思自己的教學距離生本有多遠，有讓我欣慰，并小有成就感的，也有讓我困惑反思的。
郭教授的觀點：學生是教育對象更是教育資源。這一點在教學中我深有體會。就拿作文教學來說吧。剛入學時很多學生作文存在這樣的現(xiàn)象：一寫作文就是大話、套話。7年級的孩子就開始寫和諧滕州。其實他能先和諧小組，再關心班級就很不錯了。
為了糾正這種現(xiàn)象，我從入學就告訴學生，寫作文就是說話，最低要求就是說清楚，說明白。讓別人聽懂。較高要求就是說的有意思，有道理，讓別人想聽。這種理論簡單明白。
學生其實是非常聰明的，稍加點撥就寫出相當精彩的作品。這時，教育對象就變成了教育資源。我把優(yōu)秀作文在班上宣讀，起到了非常好的導向作用。學生會這樣寫，只是不知道這樣寫是對的、好的?？吹絼e的同學這樣寫得到老師的表揚，很多同學效仿，作文有了長足的進步。
應了資源共享那句話，寫作資源也變成了德育資源。7.4班倪萌同學作文寫的是咱學校暖氣管道漏水的事情，污水桶里的抹布他怎么也伸不出手去撈，正猶豫的時候，趙文源同學伸出手撈出抹布，堵住了出水口。抹布堵不住時，就直接用自己的手堵住了漏水處。要知道那是滾燙的熱水埃倪萌非常慚愧，把這件事寫進了作文里。班主任劉老師告訴我，他是4班班長，作為班長在班會上給同學們講這件事，講的時候倪萌都流淚了。兩個多么善良的孩子。多好的作文素材，多好的德育事例，這難道不是最好的教育資源嗎？我整理出版7年級第一期《同風飛翔》，選入了這篇文章，目的是給全體同學一個良好的導向，既是寫作導向，更是德育導向。
簡單而言，過去的教學可以歸結為“我教你”三個字。我們的教育體制為教師的教做了很多工作，但過多地關注教師的教，必然會在某種程度上忽視了學生的學。生本教育明確提出，兒童是天生的學習者，兒童人人可以創(chuàng)新，學習既是兒童的本能，也是兒童的需要。人們一直以來所追逐的教育的秘密實際上就隱藏在學生身上，因此，教學要從“教”轉變到促進學生的“學”，讓學習成為兒童成長的自然過程的一部分。
閱讀這本書，我認為，再深的感觸也不如微小的行動。生本教育不應僅僅作為一種理念被我們認同，贊賞，更應該作為一種行為方式，落實到我們的日常教學中去。
教育走向生本讀后感篇十一
這個月翻閱了郭思樂先生的《教育走向生本》，感觸較多。全書貫穿了“在教育中我們必須一切為了學生，高度尊重學生，全面依靠學生”的新理念，觀點新穎，論述獨到，內容豐富，是一部哲理性強而又生動活潑的學術專著。《教育走向生本》具有突破性的貢獻，根據(jù)我的理解主要有以下五點：
作者認為，師本教育體系和生本教育體系這兩種教育體系的存在是事實?！皟H僅是零敲碎打的改革，已經不足以解決今天的問題了”。因為過去基本上是一種師本的教育體系——“一切都是為老師好教而設計的，以教師為中心的”，“我們需要設計一種以學生好學為中心的教育體系”。生本教育體系“不僅在方向上強調學生為主體，而且要徹底解決落實學生的主體地位的整個體系問題”。
的確是這樣，如果不從體系上解決教育改革問題，事實上課程，方法，管理評價，總是相互制約，我們還是要長期被師本教育體系緊緊地捆綁著。例如現(xiàn)在許多教師在會議上、文章中觀點往往非常正確，而在現(xiàn)實工作中總跳不出原來的陰影。原因之一就是新理念對于有的教師還僅僅是顯性知識，而他的行為仍然被師本教育體系的隱性（緘默）知識所左右。
作者能揭示出兩種教育體系，是以深入的研究作為基礎。例如對成人的理智律和演繹為主與學生的情感律和歸納為主的區(qū)別；接流式和源流式教學的區(qū)別；連動式機制和激發(fā)式機制的區(qū)別都做了有價值的探索。
“師本體系”和“生本體系”的區(qū)別具體體現(xiàn)在理念、課程觀、方法論和管理和評價等方面。
生本教育的倫理觀是“高度尊重學生”。而師本教育常常看到的是這樣的現(xiàn)象：“同學們，現(xiàn)在可以上課了嗎？”，有些教師連上課都要征求學生的意見，好象相當尊重學生了，其實這是一種膚淺的理解，好像在“做秀”。本書鮮明地指出：“高度尊重學生”就應該是相信學生是“天生的學習者”，“人人可以創(chuàng)新”，“潛能無限”。
我體會應該區(qū)別的是：老師是在尊重學生的獨立見解（雖然可能是幼稚的），是認真地發(fā)現(xiàn)、理解學生自己的思想火花；還是視而不見，急忙，甚至強硬地讓學生去“痛飲”教師準備的那“一桶水”（包括有時是讓學生高興地去“痛飲”）。這其實是“師本體系”和“生本體系”兩種不同對待學生的態(tài)度。生本教育的行為觀是“全面依靠學生”?！叭嬉揽繉W生”就是不僅認識到學生是教育對象，還要認識到學生更是教育資源。教師是在充當泥瓦匠，辛苦地塑造、雕鑿學生？還是在藝術地調動學生的潛能，幫助學生自我發(fā)展？這些都是兩種不同教育體系的理念在教學行為中的反映。
“生本教育”主張“小立課程，大作功夫”?！敖探o學生的基礎知識要盡可能地精簡，而騰出時間和精力讓學生大量地進行活動”?！笆拐麄€教學過程體現(xiàn)‘教少學多’”的原則。
“生本教育”主張“學科內部整合和整個課程整合”。例如語文，主張“教導學生認好字，寫好字；鼓勵學生大量閱讀，進行自主的寫作實踐。其他環(huán)節(jié)則是要么是不必要的，要么是可以精簡的，要么是不必現(xiàn)在就教的”。“生本教育”要探索“在突出三大語言（詞匯語言，數(shù)學語言，藝術語言）的前提下整合整個課程”。
在探索、形成“生本教育”的課程觀時，作者在多年實驗中“感悟”出的一些創(chuàng)見是極有價值的。如“整體領悟與知識生命”一節(jié)中論述的“學生的思維是成胚胎式發(fā)展的”，作者用“輸贏球”引導學生理解“有理數(shù)加法”的例子，確實使我們深深感受到“在美麗的教育世界里，兩個生命——學生的生命體和知識的生命體在嬉戲激蕩，構成了整體領悟的教育樂章”。
“生本教育”主張“先做后學”，“先會后學”；“先學后教”，“不教而教”；“以學定教”。這一系列相關的方法是符合學生的認識規(guī)律的，“比如，小學低年級學生進入寫作階段時，我們讓他們進行順應學生心理的作文，整體輸出，寫自己喜歡寫的、印象最深的語話，這就是作文的‘做’；而作文的‘學’，即總結作文的規(guī)律，等等，則完全可以待之來日”。貫徹了這些方法才能保證“以學生發(fā)展為本”理念的落實。
“生本教育”的方法論有一個重要的觀點：“學習的核心部分應該是感悟”，感悟會“成為他們進行更廣泛的高級學習的重要動力”。他們的實驗已經有力地證明了這一點。
評價與管理現(xiàn)在成為改革的一個“瓶頸”。不同的理念必然產生不同的評價。“生本體系”主張“無為而為”原則。主張老師“不給學生過多的干預，而是給他們學習盡可能多的自主”，而堅持“師本體系”就有可能給以他們“沒有發(fā)揮教師的主導作用”的評價。
“生本體系”的課，“沒有把知識和行為變成一個一個細密的目標，對學生提出十分細密的要求”，沒有一步一步地牽著學生走，如果按照“師本體系”來評價，這樣的課恐怕就不會是好課。因為“師本體系”主張學生要跟著老師，一個一個知識點地學那些經過教師過度分析過的教材。
關于管理，作者明確地主張：學校以上要加強校本管理，學校對教師實行人本管理，教師對學生實行生本管理。我深信《教育走向生本》來自實踐，積極為實踐服務，有很強的生命力。因為和所有具有突破性的新事物一樣，它一方面盡管有許多閃光點，但另一方面肯定不完善，迫切需要更多的人給予關注。一個開始蹣跚學步的孩子，邁的每一步不一定到位，但只要方向正確，人人都會認為他前途無限。
《教育走向生本》里有段話是這樣表述生本教育的：奧修把這樣一句話稱為偉大的禱文：“當鞋子合腳時，腳就被忘記了”。腳被忘記，也可以說是腳處于“忘我”狀態(tài)，忘我地工作，工作得非常。反之，如果鞋子不合腳，腳疼了，腳就被時時記起，就走得不好了。今天，如同給腳提供合適的鞋，我們需要提供給學生適合的教育，當教育適合學生時，我們也就可以看到學生忘記了自己在學習，忘記了自己是在課堂上，甚至忘記了自己，這時人的內部自然起作用了，學生的學習熱情和學習效率空前提高了。所謂適合學生的教育，就是生本教育。我們只要給了學生生本教育，他們就會忘我地活動和游戲，也就是進行忘我的學習，這是一種忘我的境界。
可以這樣說，我對生本教育的認識，是認為學生找到了適合自己的學習方式，同時老師也提供了恰當?shù)慕逃绞?。這種適合表現(xiàn)為學生勤奮地學習，全身心地投入學習中。同樣，學生學得差，極有可能是教師提供的教育方式不適合學生的學習，學生提不起興趣，教師工作起來也就事倍功半了。學生的學習潛能是一個很廣闊的空間，因為每個學生身上都有其獨特的地方，教師要盡可能地針對學生的特點進行教育，所謂因材施教大概也就是如此了。
工作中我常常感嘆部分學生缺乏責任感和榮辱觀，現(xiàn)在想來，自己身上確有著不可推卸的責任，是自己沒有把握住學生究竟想要什么樣的學習方式，每一位學生都有著他自身獨特的地方，作為教師的我還沒有真正與學生打成一片，進入他們的內心去感受他們的所需所好，把文本和生本真正地融合為一體，這才是真正的教育，今后要走的路還很長很長，教師的終身學習觀念當永不放棄。
教育走向生本讀后感篇十二
“鳥在鳴囀，花在開放；一頭鹿，生機勃勃，充滿活力，靈活敏捷。自然界的一切如此完美，玫瑰不用去思考自己該如何生長才是美麗的，星星也不必記起自己就是美麗的”。手捧《教育走向生本》這本書，讀著這段優(yōu)美的文字，仿佛迎面一股清香，就如書之封面一樣淡雅。不禁奢望這樣的情景能夠出現(xiàn)在我的教育教學工作中：生在樂學，師在樂教。課堂上，生機勃勃，充滿笑聲，思維靈活。校園里的一切如此美好，歲月靜好，生命在拔節(jié)師生生命的共同體在合作分享，點撥答辯中自然生成。
那么什么是真正的忘我呢？
大雕塑家羅丹是這樣工作的――只見羅丹一會兒上前，一會兒后退，嘴里嘰哩咕嚕的，好像跟誰在說悄悄話；忽然眼睛閃著異樣的光，似乎在跟誰激烈地爭吵。他把地板踩得吱吱響，手不停地揮動……一刻鐘過去了，半小時過去了，羅丹越干越有勁，情緒更加激動了。他像喝醉了酒一樣，整個世界對他來講好像已經消失了――這就是忘我，這是全身心地投入，是內部有一種火焰在燃燒，使自己暫時性地忘掉自己，忘掉一切。作家一旦靈感上來，就會文思泉涌，妙筆生花；指揮家一旦進入角色，就能激情澎湃，揮灑自若，極大地感染觀眾，而觀眾也就隨之沉浸其中。這些都是忘我的外部顯現(xiàn)，是一種本真力量的回歸，是一種美妙的精神狀態(tài)。
那么何時才能讓我們的學生在課堂上煥發(fā)著生命的活力，彰顯著著生命的自然，洋溢著生命的快樂？書中引用了奧修一句偉大的禱文：“當鞋合腳時，腳就被忘記了?！蹦_被忘記，也可以說是腳處于“忘我”狀態(tài)，忘我地工作，工作得非常好。反之，當鞋子不合腳，腳疼了腳就被時時記起，甚至不能走路或走得不好。教學如同給腳提供合適的鞋，我們需要給學生適當?shù)膶W習方法，當方法適合學生時，學生的學習熱情和學習效率就會空前提高。
在平時的教學中我也發(fā)現(xiàn)，當我點燃了孩子樂學的火種時，孩子們會學得很快樂，甚至不想下課，真正達到了忘我的境界。課堂上，孩子們“忘乎所以”，他們“小臉通紅，小眼發(fā)光，小手直舉，小嘴常開”，他們不愿下課了，他們已“忘記了自己在學習，忘記了自己是在課堂上”，他們的“內部起作用了”，享受著一場酣暢淋漓的精神之旅，放飛著內心五彩斑斕的夢想。那忘我的愉悅狀態(tài)深深地感染了我，啟迪我，也堅定了我的教育信念――要讓學生在課堂上“忘乎所以”、“陶醉其中”，感受課堂的芬芳，享受學習的幸福！但這樣的情景卻只是偶爾出現(xiàn)。
作為一名班主任，整天與孩子在一起，最關鍵的還是創(chuàng)建快樂的班級體。我們首先要讓每個學生有“對人的體會”。在集體中，每個人都要懂得和體會到這樣一個道理：和我們一起生活和學習的是人，他們都有自己的歡樂和憂愁。因此，想自己快樂，首先你得先讓他人快樂。如果每個人都不善于用自己的智慧和心靈在人海中辨明方向，就不可能有集體。其次我們要讓學生學會謙讓。試想，一點點雞毛蒜皮的事，學生都會斤斤計較，如何能讓這個集體的成員感受到快樂呢？因此教育每個學生用自己的心靈去認識別人的精神世界，幫助別人，把自己的力量貢獻給別人，在別人的心里留下好印象，也是很重要的。我想：假如學生不能認識這一點，那么他們長大了，踏入社會，他們將來的生活也會變得一團糟的。
郭思樂教授在《教育走向生本》一書中指出：“我們需要提供給兒童適合的教育，當教育適合兒童時，我們也就可以看到兒童忘記了自己在學習，忘記了自己是在課堂上，甚至忘記了自己，這時人的內部自然起作用了，兒童的學習熱情和學習效率空前提高了?！薄霸绞峭遥匀坏牧α烤驮侥馨l(fā)揮出來。人的內部自然――被我們忘卻了的一種最豐饒的礦藏，就會自動地發(fā)揮作用?！?/p>
教育走向生本讀后感篇十三
《教育走向生本》是國家“十五”規(guī)劃重點圖書、中國當代教育論叢，是華南師大博士生導師廣東教育科學研究所所長郭思樂的力作。本書由人民教育出版社出版發(fā)行，6月第一版，8月第九次印刷。
作為教師，我一直認為自己付出努力就是對得起學生了，自己做得多一些，就是在提高教學質量，是積極、認真地服務于學生的充分體現(xiàn)。
但沒想到自己其實是犯了“汗水主義”思想，帶著“插秧越密越好”的“教師苦做”思想，卻不知這樣做的結果不僅沒有給學生足夠的生長空間，更破壞了他們自由生長的規(guī)律，使得學生被傳統(tǒng)束縛，無法自由施展。這種“保姆式”的教育并不可取。既然“拋秧式”教育不僅能減少勞動量，還能給學生帶來自由生長的快樂，且效益高。
作為教師，我們一定要終身學習，不斷提升個人素質，提高個人魅力。每一個學生都有屬于他們自己的天地、成長于不同的環(huán)境，擁有不同的個性，這就要求教師全面了解學生，永遠不要看到一個側面就覺得了解一個人的全部，而對學生做出不客觀的評價。
我們應盡量多關心他們，從而達到進一步的了解，從生活、學習、家庭不同的方面了解他們，形成既是師生又是朋友的關系。良好的師生關系是要靠自己用心經營的，和家長真誠地溝通，懂得顧及家長的感受，有責任心、公平心，這樣家長就會慢慢地信任你，對待學生要公平、平等、不高高在上，要有威嚴、言出必行，做好孩子的表率。
生本教育也沒有完全否定現(xiàn)行教學模式，沒有照搬西方的以兒童為中心的教學模式，不是對學生放任自流，而是強調生本教育改革是在東方文化背景下進行的，要保留東方文化傳統(tǒng)中許多好的東西。生本教育沒有全盤否定應試教育，沒有忽視分數(shù)這一社會、家長最關心的話題，不是培養(yǎng)低分高能的學生，而是立志培養(yǎng)高分高能的學生，這也是生本教育為什么受到學校、家長、社會歡迎的原因。
教育走向生本讀后感篇十四
讀了郭思樂教授的《教育走向生本》，可以用郭教授評價學生的語言來評價：雖不能說是字字珠璣，但絕對是篇篇可讀。專業(yè)性，理論性的書籍能如此讓人信服并引起強烈共鳴，確實是難能可貴。書中許多觀點，句子我都記憶猶新。如“人之初，性本學還是性本惰？”“兒童是天生的學習者”“當鞋子合腳時，腳就被忘記了。”“人的最高需要是自我實現(xiàn)”等。
生本教育思想的學生觀是：起點非零。
過去的教育一般認為學生是無知的，什么都不懂，表現(xiàn)在教育上，就是越俎代庖。生本教育認為：我們面對的每一個孩子，哪怕是數(shù)學才考了十幾分，哪怕是還拖著鼻涕，哪怕是字寫得歪歪扭扭，有一點是可以肯定的，即作為人類的新一代，他們都像長江一樣，從遠古走來，又向未來奔去。在他們后面的，是人類50萬年進化發(fā)展的歷史；在他們前面的，是正在展開的現(xiàn)代社會，他們將會居于今后所有事情的核心，兒童不可限量。因此，我們認為學生有學習的本能和天性，學生的起點絕不為零。遺憾的是，這種本能和天性被許多人包括教育工作者和家長所長期忽視。生本教育正努力改變這種現(xiàn)狀，盡可能順應兒童學習的天性，一切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠兒童，還教育以本來面目。
郭教授原文的精彩篇章我就不再一一累述。好的文學作品的特征之一是能引發(fā)人豐富的聯(lián)想，郭教授的作品就做到了。生本教育是以學生為本，以生命為本的教育，它既是一種理念，更是一種方式。讀的過程中我開始反思自己的教學距離生本有多遠，有讓我欣慰，并小有成就感的，也有讓我困惑反思的。
郭教授的觀點：學生是教育對象更是教育資源。這一點在教學中我深有體會。就拿作文教學來說吧。剛入學時很多學生作文存在這樣的現(xiàn)象：一寫作文就是大話、套話。7年級的孩子就開始寫和諧滕州。其實他能先和諧小組，再關心班級就很不錯了。
為了糾正這種現(xiàn)象，我從入學就告訴學生，寫作文就是說話，最低要求就是說清楚，說明白。讓別人聽懂。較高要求就是說的有意思，有道理，讓別人想聽。這種理論簡單明白。
學生其實是非常聰明的，稍加點撥就寫出相當精彩的作品。這時，教育對象就變成了教育資源。我把優(yōu)秀作文在班上宣讀，起到了非常好的導向作用。學生會這樣寫，只是不知道這樣寫是對的、好的?？吹絼e的同學這樣寫得到老師的表揚，很多同學效仿，作文有了長足的進步。
應了資源共享那句話，寫作資源也變成了德育資源。7.4班倪萌同學作文寫的是咱學校暖氣管道漏水的事情，污水桶里的抹布他怎么也伸不出手去撈，正猶豫的時候，趙文源同學伸出手撈出抹布，堵住了出水口。抹布堵不住時，就直接用自己的手堵住了漏水處。要知道那是滾燙的熱水啊。倪萌非常慚愧，把這件事寫進了作文里。班主任劉老師告訴我，他是4班班長，作為班長在班會上給同學們講這件事，講的時候倪萌都流淚了。兩個多么善良的孩子。多好的作文素材，多好的德育事例，這難道不是最好的教育資源嗎？我整理出版7年級第一期《同風飛翔》，選入了這篇文章，目的是給全體同學一個良好的導向，既是寫作導向，更是德育導向。
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