"總結(jié)是思考的過(guò)程，通過(guò)總結(jié)我們能夠更好地理解自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步。"在寫總結(jié)時(shí)，可以運(yùn)用一些修辭手法和變換句式，增加語(yǔ)言的變化和表達(dá)的層次。請(qǐng)大家一起閱讀下面這些精選范文，相信會(huì)對(duì)您的寫作有所幫助。
社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得篇一
“唯利是圖、弄虛作假”“享樂(lè)主義當(dāng)成時(shí)尚”“萬(wàn)事以己為先”“重利而輕義”??目前社會(huì)生活中還存在的這些不和諧音符，說(shuō)明一些不健康和不文明現(xiàn)象，拜金主義和極端個(gè)人主義等還大有市場(chǎng)。
“這些問(wèn)題的出現(xiàn)和蔓延，對(duì)社會(huì)道德體系造成了極大的沖擊，損害了社會(huì)風(fēng)氣，也影響了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展?！眹@樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，正在出席兩會(huì)的一些代表委員表示，樹(shù)立良好的社會(huì)風(fēng)氣是廣大人民群眾的強(qiáng)烈愿望，必須從點(diǎn)滴小事做起?！靶∈虑椤本S系“大榮辱”，僅僅銘記“八榮八恥”是不夠的，還要從“小事”上做起，只有在行動(dòng)上做到了“八榮八恥”，良好的社會(huì)風(fēng)氣和正確的價(jià)值觀才會(huì)得以形成。
“小事”見(jiàn)“榮辱”
“日照香爐生紫煙，李白走進(jìn)烤鴨店?？谒飨氯С?，摸摸口袋沒(méi)有錢?！币欢螘r(shí)間以來(lái)，像這樣的另類童謠在一些中小學(xué)校園十分流行，許多小學(xué)生都能隨口背出來(lái)。
聽(tīng)了這些另類童謠，許多父母都是苦笑著搖頭。這些看似是孩子們的生活小事，其實(shí)極易混淆孩子們的是非，影響他們的身心健康。周桂英代表說(shuō)：“由于社會(huì)不良風(fēng)氣的影響和學(xué)校教育、家庭教育的缺位，一些孩子缺乏對(duì)父母、長(zhǎng)輩、老師和同學(xué)的愛(ài)，缺乏社會(huì)責(zé)任感，這種狀況令人擔(dān)憂?！?/p>
其實(shí)，一些維系“榮辱”的“小事”，又何嘗不在大人們的身上發(fā)生呢?在電梯間吸煙，在大庭廣眾之下為一點(diǎn)小事罵得唾沫飛濺，眾多圍觀者評(píng)頭論足??對(duì)這些熟視無(wú)睹的“小事”，常德傳代表說(shuō)，“小事”其實(shí)不小，很多人就是因?yàn)檫@些無(wú)傷大雅的“小事”喪失了社會(huì)主義榮辱觀?！靶∈隆弊龅迷趺礃?，做得好不好，在反映個(gè)人道德修養(yǎng)的同時(shí)，也反映了我們社會(huì)的和諧程度。
唱江華代表說(shuō)：“弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義，就要體現(xiàn)在日常生活點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事中。對(duì)廣大青少年來(lái)說(shuō)，首先要讓他們懂得‘愛(ài)’，培養(yǎng)他們自愛(ài)、愛(ài)人、愛(ài)家，這樣，才能真正懂得愛(ài)國(guó)主義，懂得去服務(wù)人民?！?/p>
“節(jié)約每一度電、每一滴水、每一張紙??諸如此類的小事情看起來(lái)都很不起眼，但是它關(guān)乎艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，反映出我們的社會(huì)主義榮辱觀到底樹(shù)立得如何?！蓖跹虐泊碚f(shuō)。
“小事”問(wèn)“榮辱”
“開(kāi)會(huì)像過(guò)年，酒肉都齊全”“開(kāi)會(huì)開(kāi)會(huì)，一開(kāi)就醉”??正是這些看起來(lái)小得不能再小的事情，成為一些領(lǐng)導(dǎo)干部是否樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的一面“鏡子”。
王雅安代表說(shuō)，現(xiàn)在機(jī)關(guān)工作最讓人頭疼的事是會(huì)太多。大會(huì)套小會(huì)、上級(jí)開(kāi)完自己還要開(kāi)，自己開(kāi)完了還要往下開(kāi)，層層開(kāi)會(huì)，不僅效率不高，還造成很大的浪費(fèi)。一些代表認(rèn)為，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，人民生活水平提高了，一些地方財(cái)政寬裕了，貪圖享受的奢靡風(fēng)悄然而起。與此同時(shí)，我國(guó)還有1.2億人口生活困難，比許多國(guó)家的總?cè)丝跀?shù)還多。
“這些奢靡之事，既大量消耗著國(guó)家的財(cái)富與資源，又腐蝕著人們的精神情操和格調(diào)，這給社會(huì)風(fēng)氣帶來(lái)了很壞的影響?！庇诒７ù碚J(rèn)為。
當(dāng)前，一些個(gè)人和企業(yè)不以誠(chéng)實(shí)守信為榮，反以為恥，惡意違約、逃稅騙稅屢見(jiàn)不鮮，房貸、車貸等金融業(yè)務(wù)一度被叫停就是明證，這些失信行為不僅帶來(lái)了數(shù)千億元的經(jīng)濟(jì)損失，并破壞社會(huì)的肌體。
不計(jì)較個(gè)人得失者被當(dāng)作“傻子”，偷懶現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮??這些不尊重勞動(dòng)、不尊重科學(xué)的“小事情”還在社會(huì)上存在，尊重科學(xué)、尊重勞動(dòng)還遠(yuǎn)沒(méi)有成為全社會(huì)的自覺(jué)行動(dòng)。
社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得篇二
胡錦濤關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要論述發(fā)表以來(lái)，全軍各級(jí)黨委和領(lǐng)導(dǎo)高度重視，迅速掀起學(xué)習(xí)貫徹的熱潮。日前，總政治部發(fā)出通知，要求全軍和武警部隊(duì)認(rèn)真貫徹胡的重要指示，開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)教育。這是當(dāng)前全軍思想政治建設(shè)的一項(xiàng)重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)。
胡在看望全國(guó)政協(xié)委員時(shí)，要求廣大干部群眾特別是青少年，堅(jiān)持“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥?！焙闹匾撌?，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合，反映了社會(huì)主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀，明確了當(dāng)代中國(guó)思想道德方面最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，是以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀的重要組成部分，為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)、推進(jìn)社會(huì)主義思想道德建設(shè)提供了根本遵循。大力弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，對(duì)于我軍在新的歷史條件下，牢固樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義思想，大力倡導(dǎo)社會(huì)主義基本道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚，推進(jìn)部隊(duì)思想政治建設(shè)，有效履行新世紀(jì)新階段我軍歷史使命，具有十分重要的意義。榮辱觀是人們對(duì)榮辱的基本看法，是善惡、是非、美丑等價(jià)值觀念在一個(gè)時(shí)代的具體體現(xiàn)，也是人們行為和自律的標(biāo)尺。古人云：人不知榮辱，乃不能成人。一個(gè)人只有知榮而為之，知辱而不為，才能自覺(jué)地約束自己的言行;一個(gè)社會(huì)只有樹(shù)立了是非分明的榮辱觀，才能成為文明和諧的社會(huì)。在悠久的歷史長(zhǎng)河中，無(wú)論歷經(jīng)多少滄桑、遭遇幾多巨變，中華民族總是堅(jiān)守著對(duì)真、善、美的崇高追求，從而鑄就了一個(gè)偉大民族的精神支柱。我黨我軍在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)實(shí)踐中，以馬克思主義為指導(dǎo)弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，使之產(chǎn)生了新的深化和質(zhì)的飛躍。改革開(kāi)放二十多年來(lái)，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，社會(huì)的全面進(jìn)步，給社會(huì)主義道德建設(shè)注入了新的生機(jī)與活力，社會(huì)精神風(fēng)貌的主流是好的。但應(yīng)該看到，隨著改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的思想觀念、生活方式和價(jià)值取向發(fā)生了深刻變化。在這個(gè)過(guò)程中，思想道德領(lǐng)域也出現(xiàn)了一些不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美丑的現(xiàn)象，嚴(yán)重?cái)牧松鐣?huì)風(fēng)氣，迫切要求我們通過(guò)樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀教育，大力加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，打牢全體人民共同奮斗的思想道德基礎(chǔ)。
大力弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，對(duì)軍隊(duì)來(lái)說(shuō)，具有特別重要的意義。榮辱觀是軍人價(jià)值觀的核心內(nèi)容，崇尚榮譽(yù)是軍人永恒的價(jià)值追求。軍人以用鮮血和生命保衛(wèi)祖國(guó)為職業(yè)，身系國(guó)家和民族的安危，時(shí)刻面臨生死考驗(yàn)，最能體現(xiàn)大忠大義，最能彰顯榮辱觀。我軍以全心全意為人民服務(wù)為唯一宗旨，把為國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福而奮斗當(dāng)作自己的神圣職責(zé)，歷來(lái)推崇嚴(yán)守紀(jì)律、自我犧牲、大公無(wú)私、先人后己等高尚道德，更是其本質(zhì)的體現(xiàn)。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，是人民軍隊(duì)的性質(zhì)、宗旨和本色的具體體現(xiàn)，是履行新世紀(jì)新階段我軍歷史使命的必然要求。還要看到，軍隊(duì)是青年相對(duì)集中的先進(jìn)群體，青年官兵正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，幫助他們樹(shù)立正確的榮辱觀，明辨是非、美丑、善惡，對(duì)其健康成長(zhǎng)至關(guān)重要。我們一定要站在貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的高度，把樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀作為軍隊(duì)長(zhǎng)遠(yuǎn)建設(shè)與發(fā)展的一件大事，抓緊抓好，抓出成效。
大力弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，就要深刻領(lǐng)會(huì)、準(zhǔn)確把握社會(huì)主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)。各級(jí)黨委和政治機(jī)關(guān)，要通過(guò)開(kāi)展多種行之有效的學(xué)習(xí)活動(dòng)，組織部隊(duì)認(rèn)真學(xué)習(xí)胡的重要論述，教育引導(dǎo)官兵深刻領(lǐng)會(huì)提出社會(huì)主義榮辱觀的時(shí)代背景、重要意義和豐富內(nèi)涵，切實(shí)掌握“八榮八恥”的要求。要幫助官兵劃分是非、善惡、美丑的界限，知道堅(jiān)持什么、提倡什么，反對(duì)什么、抵制什么，明確軍隊(duì)在樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀中肩負(fù)的責(zé)任，增強(qiáng)踐行“八榮八恥”道德規(guī)范的自覺(jué)性，努力做社會(huì)主義榮辱觀的模范實(shí)踐者，力爭(zhēng)走在全社會(huì)的前列。
大力弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，就要躬行實(shí)踐，見(jiàn)諸行動(dòng)。道不可坐論，德不可空談。道德教育和價(jià)值觀的形成，是一個(gè)知與行相結(jié)合的過(guò)程，其中實(shí)踐環(huán)節(jié)具有十分重要的作用。要堅(jiān)持從我做起、從現(xiàn)在做起、從身邊小事做起，把“八榮八恥”轉(zhuǎn)化世界觀、人生觀和價(jià)值觀，轉(zhuǎn)化為立身做人和建功立業(yè)的自覺(jué)行動(dòng)。要把樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀貫穿到戰(zhàn)備、訓(xùn)練、工作和生活的每一個(gè)具體生活當(dāng)中。
社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得篇三
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，大家好！
在**有一個(gè)家喻戶曉、叫響全國(guó)的光榮群體――**“雷鋒團(tuán)”，她從小到大，由分散的個(gè)體學(xué)雷鋒逐步走向團(tuán)體學(xué)雷鋒，由團(tuán)體學(xué)雷鋒到帶動(dòng)全社會(huì)學(xué)雷鋒，隨著時(shí)代的發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)，豐富和完善著雷鋒精神，成為新時(shí)期實(shí)踐和弘揚(yáng)雷鋒精神的典范，成為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下一面迎風(fēng)招展的旗幟，響遍了祖國(guó)的大江南北、山山水水，他們是這樣的一個(gè)群體，愛(ài)憎分明，信念堅(jiān)定；愛(ài)崗敬業(yè)，關(guān)心集體；他們是這樣的一個(gè)群體，務(wù)實(shí)為民，助人為樂(lè)；艱苦奮斗，剛正廉潔。這正是新的歷史時(shí)期社會(huì)主義榮辱觀的最好體現(xiàn)，最好證明！
面對(duì)他們，誰(shuí)說(shuō)構(gòu)建全社會(huì)的榮辱觀離我們每一個(gè)人還很遙遠(yuǎn)？他們的舉動(dòng)，深深敲打著我們的靈魂。以鏡為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以正品德。樸實(shí)之舉所折射出的人格力量，讓我們不得不重新審視自己，審視自己的靈魂，審視自己的“榮辱”底線。
一個(gè)個(gè)樸樸實(shí)實(shí)的行動(dòng)，踐行了一個(gè)個(gè)普通公民的榮辱觀，同時(shí)也警示了世人：只要每個(gè)人都從自己做起，從小事做起，守護(hù)好自己心靈里的“榮辱”底線，構(gòu)建一個(gè)正確的榮辱觀，形成社會(huì)的`浩然正氣，并非我們想象的那么難。
我們中華民族是一個(gè)有著強(qiáng)烈榮辱感的民族。從恥食周粟的伯夷叔齊，到無(wú)顏面對(duì)江東父老的項(xiàng)羽；從恥為亡國(guó)奴的文天祥，到拒絕美國(guó)救濟(jì)面粉的朱自清……無(wú)數(shù)錚錚傲骨的人物，在中華歷史上演繹了一曲曲可歌可泣的事跡。新中國(guó)成立后，雷鋒、焦裕祿、孔繁森、牛玉儒等一批批優(yōu)秀共產(chǎn)黨人，以自己的生命為我們講述著一段段感人至深的故事。他們公而忘私，助人為樂(lè)，敬老尚賢，無(wú)私奉獻(xiàn)，張揚(yáng)著道德的大旗，聳立起一座座人格的豐碑。做為教師，我們不僅要將這些感人的故事記錄下來(lái)講給學(xué)生，而且要通過(guò)這些感人的事跡更加深刻地認(rèn)識(shí)自我，找準(zhǔn)我們的位置，重塑自我靈魂，提升自己的思想境界。認(rèn)清熱愛(ài)祖國(guó)與危害祖國(guó)之間，服務(wù)人民與背離人民之間，崇尚科學(xué)與愚昧無(wú)知之間，辛勤勞動(dòng)與好逸惡勞之間，團(tuán)結(jié)互助與損人利己之間，誠(chéng)實(shí)守信與見(jiàn)利忘義之間，遵紀(jì)守法與違法亂紀(jì)之間，艱苦奮斗與驕奢淫逸之間的榮辱界限。形成真正科學(xué)的人生觀和價(jià)值觀，這樣才能真正做到師德似雨露，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。
教師要以自己的行動(dòng)為學(xué)生作出榜樣。教師身體力行，自覺(jué)節(jié)約每一度電、每一滴水、每一張紙，隨手拾起掉在地上的紙屑，在食堂打飯時(shí)與學(xué)生一起排隊(duì)……這些事情看起來(lái)都很不起眼，但正是這些看似很不起眼的小事，成就了教師的威信，彰顯了教師的道德修養(yǎng)與人格魅力，并潛移默化地影響著學(xué)生。這些做法也許比嚴(yán)厲的批評(píng)和訓(xùn)斥更能讓學(xué)生信服。
要讓學(xué)生懂得誠(chéng)信，遵守誠(chéng)信，教師必須先做出誠(chéng)信的榜樣。試想如果教師時(shí)常說(shuō)謊，如何教育學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信；如果教師知錯(cuò)不認(rèn)，如何教育學(xué)生知錯(cuò)認(rèn)錯(cuò)；如果教師偏袒學(xué)生，如何教育學(xué)生公平處事；如果教師自私自利，如何教育學(xué)生無(wú)私奉獻(xiàn)；如果教師爭(zhēng)名奪利，如何教育學(xué)生樸實(shí)做人……太多的“如果”告訴我們，只有不斷錘煉自己的人格方無(wú)愧于人師。
“不以善小而不為，不以惡小而為之”，今天，我們?nèi)匀粦?yīng)把這千百年來(lái)的古訓(xùn)當(dāng)作指引我們行動(dòng)的準(zhǔn)繩。學(xué)校無(wú)小事，處處是教育。教育是大事，可教師應(yīng)該從注意身邊的小事做起，因?yàn)椤靶∈虑椤本S系著“大榮辱”。所以，我們教師必須率先垂范，提高自身的修養(yǎng)，才能培養(yǎng)出人格健全的學(xué)生。
知榮知恥，是為人之道；知榮知恥，是為師之道；知榮知恥，是正世風(fēng)之道。讓我們攜帶著這道德的珍寶，提高師德修養(yǎng)，唱響時(shí)代旋律，擁抱美好的明天吧！
社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得篇四
“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥;以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥;以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥;以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥;以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥;以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥;以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥;以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥?！焙\濤倡導(dǎo)的“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，高屋建瓴，立意深遠(yuǎn)，表達(dá)了億萬(wàn)人民的心愿，成為推進(jìn)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要指導(dǎo)方針。我們要努力踐行，融會(huì)到平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作和生活之中，規(guī)范自己的言行舉止，爭(zhēng)做高尚的文明人。
一、彰顯榮辱觀，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義治國(guó)方略的重大課題。
我國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)、禮儀之邦。歷史的積淀、時(shí)代的變遷，使我們創(chuàng)造了全世界為之矚目的民族瑰寶，這就是中國(guó)的現(xiàn)代文明優(yōu)良傳統(tǒng)和社會(huì)公德的結(jié)合體。我們黨提出依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合的治國(guó)方略，就是根據(jù)中國(guó)國(guó)情制定的戰(zhàn)略舉措。而在依法治國(guó)與以德治國(guó)的過(guò)程中，榮辱觀的樹(shù)立是一個(gè)系統(tǒng)工程，也是一項(xiàng)長(zhǎng)期艱巨的任務(wù)。
誡，一意孤行，最終自食其果，追悔莫及。
不堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，就不可能樹(shù)立正確的榮辱觀，就不可能有好的行為規(guī)范，就不可能有好的社會(huì)風(fēng)氣，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展就會(huì)受到阻礙和影響。我們要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究的法治環(huán)境，要營(yíng)造一個(gè)“八榮八恥”的社會(huì)氛圍，真正把黨的十六大提出的治國(guó)方略落到實(shí)處，推向前進(jìn)。
隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，人們的法治觀念和道德意識(shí)逐步加強(qiáng)。然而，我們也應(yīng)當(dāng)清醒地看到，仍然有極少數(shù)人漠視法律和道德的威嚴(yán)，在世界觀、人生觀、價(jià)值觀和榮辱觀上發(fā)生了偏差，肆無(wú)忌憚地褻瀆法律和道德，不明榮辱，不知羞恥，干著有失人格和國(guó)格的事，干著違法亂紀(jì)的勾當(dāng)。這是萬(wàn)萬(wàn)要不得的。
二、彰顯榮辱觀，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的迫切需要。
構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)迫切需要彰顯榮辱觀。要做到“三個(gè)文明”同時(shí)并舉，協(xié)調(diào)發(fā)展。無(wú)論是物質(zhì)文明、精神文明還是政治文明，都與榮辱觀有著密不可分的關(guān)聯(lián)?！叭齻€(gè)文明”的協(xié)調(diào)發(fā)展，迫切需要我們彰顯榮辱觀。倡導(dǎo)什么，反對(duì)什么，應(yīng)當(dāng)旗幟鮮明，知榮棄恥，懲惡揚(yáng)善，推陳出新。知榮棄恥，就是追求美好，摒棄陋習(xí);知榮棄恥，就是告別過(guò)去，開(kāi)辟未來(lái)。古人關(guān)于明禮誠(chéng)信、修身立德的格言警句值得我們細(xì)細(xì)咀嚼、消化吸收，乃至發(fā)揚(yáng)光大。
解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題迫切需要彰顯榮辱觀。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，確有極少數(shù)人發(fā)生了利益觀失衡、價(jià)值觀傾斜、榮辱觀錯(cuò)位等問(wèn)題。有的是非混淆，有的榮辱顛倒，有的貪污受賄，有的以權(quán)謀私，有的損人利己，有的違法亂紀(jì)??，盡管他們自己認(rèn)為是理所當(dāng)然，但在別人那里卻是大逆不道或有悖倫理。應(yīng)驗(yàn)了一句俗語(yǔ)――“聰明反被聰明誤”。除了其自身原因是主要因素之外，一個(gè)不容忽視和應(yīng)當(dāng)引起我們警覺(jué)的問(wèn)題就是社會(huì)大環(huán)境的綜合治理，尤其是榮辱觀的樹(shù)立問(wèn)題，特別是如何蔚成風(fēng)氣的問(wèn)題，更重要的是要解決構(gòu)建和諧社會(huì)過(guò)程中出現(xiàn)的“不和諧”問(wèn)題。這些“不和諧”問(wèn)題的出現(xiàn)，從根本上來(lái)說(shuō)還是人們榮辱觀的缺失或錯(cuò)位。比如，有人見(jiàn)到歹徒行兇，不敢挺身而出、見(jiàn)義勇為，裝作沒(méi)看見(jiàn)、熟視無(wú)睹;有的人不顧國(guó)家集體的利益，不擇手段地中飽私囊;有的人甚至為虎作倀，同流合污;有的人見(jiàn)利忘義，坑蒙拐騙;有的人花天酒地，吃喝嫖賭;有的人無(wú)端貶損他人，抬高自己。諸如此類，不一而足。如果任其泛濫開(kāi)來(lái)，其危害和后果將不堪設(shè)想?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在的問(wèn)題，無(wú)可辯駁地說(shuō)明彰顯榮辱觀的迫切性和極端重要性。當(dāng)前，在彰顯榮辱觀方面，我們必須抓緊做到以下幾點(diǎn)：
第一，應(yīng)在全社會(huì)迅速掀起一個(gè)樹(shù)立正確的榮辱觀的熱潮。應(yīng)當(dāng)從理論與實(shí)踐的結(jié)合上，從優(yōu)良傳統(tǒng)和現(xiàn)代文明的結(jié)合上，講清榮辱觀的興起和傳承，講清榮辱觀的內(nèi)涵和外延，用通俗易懂的文字和圖片，用廣大群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式和方法，用正反兩方面的事例和事理，來(lái)教育人們?yōu)槭裁匆獦?shù)立榮辱觀?樹(shù)立什么樣的榮辱觀?怎樣樹(shù)立榮辱觀?社會(huì)的變遷對(duì)榮辱觀的樹(shù)立有何影響?樹(shù)立正確的榮辱觀有什么深遠(yuǎn)的歷史意義和重大的現(xiàn)實(shí)意義?樹(shù)立正確的榮辱觀有什么迫切性和重要性?這些都需要我們?cè)诶碚撆c實(shí)踐的結(jié)合上進(jìn)行深入細(xì)致的思考與探索。只有樹(shù)立和弘揚(yáng)了正確的榮辱觀，我們才能在紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活中明辨是與非、好與壞、真與假、善與惡、美與丑，才能有所鑒別、有所揚(yáng)棄。
立場(chǎng)堅(jiān)定、知識(shí)淵博、思維敏捷、接受新生事物較快;但他們中的一小部分人由于年紀(jì)較輕，閱歷較淺，對(duì)社會(huì)上的復(fù)雜現(xiàn)象往往認(rèn)識(shí)模糊，有時(shí)也會(huì)受不健康的思想影響，甚至是受壞人的蠱惑和教唆，分不清榮辱和羞恥，有的甚至?xí)龀霾缓锨槔砗瓦`法亂紀(jì)的事來(lái)。這就要求我們的學(xué)校和社會(huì)，要有世界眼光、全局思想，要有責(zé)任感、使命感，要有方法和策略，循循善誘、因勢(shì)利導(dǎo)，揚(yáng)長(zhǎng)避短、攻堅(jiān)克難，采取理論探索、示范引導(dǎo)、典型開(kāi)路、激勵(lì)鞭策、問(wèn)題研究、說(shuō)服教育、警示告誡等方式方法，逐步幫助他們樹(shù)立正確的榮辱觀。第三，要讓不良現(xiàn)象和行為的“影子”逐步消失。要切實(shí)扭轉(zhuǎn)那種好人受冤枉氣、壞人偷著樂(lè)和做好事遭白眼、做壞事沒(méi)人管的“怪圈”。隨著正確的榮辱觀的逐步樹(shù)立和社會(huì)風(fēng)氣的逐步好轉(zhuǎn)，優(yōu)秀的、先進(jìn)的、有益的理念、思潮和言行會(huì)得到延伸和拓展，而那些落后的、頹廢的、庸俗的觀念、習(xí)慣和做法會(huì)得到抑制和拋棄。尤其是要繼承和發(fā)揚(yáng)我黨的政治優(yōu)勢(shì)，調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面的力量，齊抓共管。聲張正義、弘揚(yáng)新風(fēng)、懲治邪惡、摒棄恥辱，以優(yōu)秀的道德品質(zhì)和人格魅力屹立于世界民族之林，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。樹(shù)立正確的榮辱觀，是個(gè)“系統(tǒng)工程”，需要有個(gè)長(zhǎng)效機(jī)制作支撐，需要有段過(guò)程去孕育，需要“眾人澆開(kāi)幸福花”，決不是一朝一夕的事，不能指望畢其功于一役。胡錦濤指明了方向，我們應(yīng)當(dāng)旗幟鮮明地前行，迎接燦爛輝煌的明天。
社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得篇五
總書記同志4日看望出席全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)提出，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。兩會(huì)人大代表、政協(xié)委員對(duì)這一重要論述的熱烈反響表明，廣大人民群眾急切盼望樹(shù)立良好的社會(huì)風(fēng)氣。以“八榮八恥”為具體內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，為我國(guó)公民道德建設(shè)樹(shù)起了新的標(biāo)桿，將對(duì)加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)產(chǎn)生積極的影響。
以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這“八榮八恥”概括精辟，內(nèi)涵深邃，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值觀的鮮明導(dǎo)向。
學(xué)習(xí)八榮八恥，對(duì)于我們黨來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一個(gè)老話題。但在今天，我們黨把這個(gè)老話題突出地提到全黨同志面前，無(wú)疑又有其新的要求。在全黨開(kāi)展以實(shí)踐“八榮八恥”重要思想為主要內(nèi)容的學(xué)習(xí)八榮八恥教育活動(dòng)，就是我們黨著眼于新世紀(jì)新階段的新形勢(shì)、新任務(wù)而作出的重大決策。扎實(shí)深入地開(kāi)展這一活動(dòng)，應(yīng)正確處理老話題與新要求之間的關(guān)系。
先進(jìn)性是具體的、歷史的，一個(gè)政黨要保持先進(jìn)性，就必須體現(xiàn)時(shí)代性。我們黨作為馬克思主義政黨，無(wú)論是思想理論，還是路線、綱領(lǐng)、方針、政策和全部工作，以及黨的建設(shè)等，都須順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，反映人民群眾的意愿，正確引導(dǎo)中國(guó)社會(huì)不斷前進(jìn)。要做到這些，就必須堅(jiān)持用時(shí)代發(fā)展的要求審視自己，以改革的精神加強(qiáng)和完善自己。在新世紀(jì)新階段，我們黨著眼于當(dāng)今世界和當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展變化，堅(jiān)持以鄧小平理論和“學(xué)習(xí)八榮八恥”重要思想為指導(dǎo)，對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)作出戰(zhàn)略謀劃和全面部署，強(qiáng)調(diào)樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，采取措施加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想以及各項(xiàng)方針政策在新的歷史條件下的與時(shí)俱進(jìn)，為保持黨的先進(jìn)性提供了理論指導(dǎo)和政策保證。在全黨開(kāi)展學(xué)習(xí)八榮八恥教育活動(dòng)，就是要用鄧小平理論和“學(xué)習(xí)八榮八恥”重要思想進(jìn)一步武裝黨員頭腦，使全黨同志明確新形勢(shì)新任務(wù)對(duì)黨員先進(jìn)性提出的新要求，通過(guò)認(rèn)真解決黨員和黨組織在思想、組織、作風(fēng)以及工作方面存在的突出問(wèn)題，促進(jìn)影響本地區(qū)本部門本單位改革發(fā)展穩(wěn)定、涉及群眾切身利益的實(shí)際問(wèn)題的解決，不斷增強(qiáng)黨員隊(duì)伍和黨組織的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力，為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)提供堅(jiān)實(shí)的政治保證和組織保證。
古人云：聽(tīng)其言，觀其行。這不僅適用于對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)，也適用于對(duì)一個(gè)政黨的判別。我們黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)。人民群眾評(píng)價(jià)我們黨，不僅要看黨的思想理論、方針政策等是否先進(jìn)，更要看黨在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展中所起的作用，看廣大黨員是否發(fā)揮了先鋒模范作用。當(dāng)前，在黨員隊(duì)伍中還存在著一些與先進(jìn)性要求不相適應(yīng)的問(wèn)題，影響黨的先進(jìn)性，損害黨和人民的事業(yè)。因此，開(kāi)展學(xué)習(xí)八榮八恥教育活動(dòng)，不僅要解決思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，更要解決各種實(shí)際問(wèn)題。這一方面要求黨的思想理論工作努力貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，不斷增強(qiáng)創(chuàng)造力、說(shuō)服力、感召力，著力回答重大理論和實(shí)際問(wèn)題；另一方面要求廣大黨員干部實(shí)踐黨的先進(jìn)性、弘揚(yáng)黨的先進(jìn)性，使先進(jìn)性的思想之花結(jié)出豐碩的實(shí)踐之果。在實(shí)際工作中，應(yīng)當(dāng)防止兩種傾向：一是把先進(jìn)性要求理想化，不顧改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)，提不切實(shí)際的要求，這樣反而不利于黨員先進(jìn)性的發(fā)揮；二是把先進(jìn)性要求抽象化，說(shuō)起來(lái)頭頭是道，做起來(lái)走樣變形，這樣只能引起群眾的`反感。
我們黨來(lái)自人民，植根于人民，服務(wù)于人民，人民群眾的擁護(hù)和支持是黨的勝利之本和力量源泉。在長(zhǎng)期執(zhí)政的條件下，我們黨的先進(jìn)性必然表現(xiàn)為擁有廣泛而堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)，保持對(duì)廣大人民群眾的強(qiáng)大凝聚力和感召力。失去群眾基礎(chǔ)，不但毫無(wú)先進(jìn)性可言，而且必將失去執(zhí)政地位。今天，盡管我們黨已擁有6800多萬(wàn)黨員，但相對(duì)于一個(gè)13億人口的大國(guó)來(lái)說(shuō)，黨員仍然只是少數(shù)。面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)和艱巨繁重的現(xiàn)代化建設(shè)任務(wù)，我們黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民群眾實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，就必須充分發(fā)揮黨員干部在社會(huì)發(fā)展中的帶頭作用，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，充分調(diào)動(dòng)全體人民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。先進(jìn)性與群眾性是辯證統(tǒng)一的。開(kāi)展學(xué)習(xí)八榮八恥教育活動(dòng)，就是為了不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。牢牢把握這一點(diǎn)，廣大黨員干部才能積極主動(dòng)地投入到學(xué)習(xí)八榮八恥教育活動(dòng)中去，以實(shí)際行動(dòng)影響群眾、帶動(dòng)群眾，從而使我們黨做到與時(shí)代發(fā)展同步伐，與人民群眾共命運(yùn)。
社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得篇六
榮辱觀關(guān)系到執(zhí)政地，而共產(chǎn)黨是由千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)黨員組成的，路線方針政策要靠這千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)黨員去，主張要靠這千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)黨員去實(shí)施，每黨員的素質(zhì)關(guān)系著整體素質(zhì)，每黨員的言行著整體形象，的黨能榮辱觀、有無(wú)吸引力、、能穩(wěn)固執(zhí)政地位，就看能否黨員的先鋒模范作用。
的黨員隊(duì)伍總體上是好的，但在當(dāng)前的國(guó)際環(huán)境中，在思潮的沖擊下，也還著許多不的地方，黨員理想信念動(dòng)搖，對(duì)福建省6571名黨員抽樣調(diào)查的資料顯示，40.07%的人黨員理想信念弱化，25.4%的人認(rèn)[本文自為共產(chǎn)主義不，13.88%的人市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)區(qū)別。黨員黨性觀念淡薄，把等同于，干工作怕吃苦，對(duì)好處斤斤計(jì)較。對(duì)錯(cuò)誤、對(duì)歪風(fēng)邪氣不敢抵制和斗爭(zhēng)。是非觀念不強(qiáng)，感情用事，憑個(gè)人好惡、得失來(lái)看待和問(wèn)題。黨員文化低、觀念落后、無(wú)科學(xué)精神和科學(xué)知識(shí)、無(wú)一技之長(zhǎng)，不但無(wú)能帶領(lǐng)致富，而且對(duì)致富的人眼紅。黨員價(jià)值觀念畸變，以錢的多少、官的大小來(lái)衡量人的價(jià)值，把全心全意為服務(wù)的宗旨、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神統(tǒng)統(tǒng)棄之腦后，甚至把黨和給的權(quán)于謀取私利，等等。
黨員先鋒模范作用，榮辱觀，原因是多的，有教育機(jī)制不全、管理機(jī)制落后、黨員主體機(jī)制缺失等等。要黨員的先鋒模范作用，榮辱觀，主要還應(yīng)從健全科學(xué)機(jī)制上下功夫。
1、黨員教育機(jī)制，黨員綜合素質(zhì)。
綜合素質(zhì)是黨員先鋒模范作用的基礎(chǔ)，素質(zhì)的高低決定作用的大小。要黨員的綜合素質(zhì)，科學(xué)的教育體系：要馬克思主義理論教育，堅(jiān)定黨員的共產(chǎn)主義信念，黨員的理論素質(zhì)，使其[本文轉(zhuǎn)載自能夠用馬克思主義的觀點(diǎn)看問(wèn)題，用馬克思主義理論解釋和解決問(wèn)題;用、、“”思想武裝黨員，堅(jiān)定黨員建設(shè)的信念。革命傳統(tǒng)教育和反腐倡廉教育，黨員抵抗腐朽思想侵蝕的能力。要法制教育，依法治國(guó)是我國(guó)的治國(guó)方略，黨員肯定要帶頭學(xué)法、懂法、守法、用法，依法辦事。四是技能和職業(yè)道德教育，黨員不但要有本職工作的能力，還要有工作的能力。，健全黨員學(xué)習(xí)監(jiān)督機(jī)制。黨員學(xué)習(xí)的、內(nèi)容、、質(zhì)量要量化、制度化，要測(cè)評(píng)或考試，要有獎(jiǎng)懲，結(jié)果要記入個(gè)人檔案，以督促黨員的學(xué)習(xí)。
2、確立黨員主體機(jī)制，黨員主體意識(shí)就黨員個(gè)體而言，黨員先鋒模范作用需要有內(nèi)在的動(dòng)力，動(dòng)力來(lái)自何處呢?從上講，來(lái)自黨員的主體意識(shí)，即來(lái)自黨員對(duì)事業(yè)的自覺(jué)認(rèn)同，自覺(jué)，自覺(jué)奮斗。要黨員的主體意識(shí)就確立黨員主體機(jī)制，黨員的主體機(jī)制主要在三個(gè)大的：、黨員的機(jī)制。，是黨員在黨內(nèi)主體地位最直接、最主要的。要代表大會(huì)制度，十六大的要求、縣黨代會(huì)常任制試點(diǎn)，黨員代表競(jìng)選機(jī)制、議事機(jī)制、黨員機(jī)制，黨內(nèi)制度法規(guī)黨員聽(tīng)證會(huì)制，黨員重大問(wèn)題的制度等。、黨員主體的監(jiān)督機(jī)制。這健康發(fā)展至關(guān)，要在發(fā)展黨內(nèi)民主的基(更多精彩文章來(lái)自“秘書不求人”)礎(chǔ)上黨內(nèi)事務(wù)公開(kāi)化的程度，疏通黨員民主監(jiān)督的渠道，開(kāi)辟更多有利于黨員監(jiān)督的“直通車”，使黨員的意見(jiàn)、批評(píng)、檢舉、控告、質(zhì)疑、評(píng)議等等，能夠有順暢上達(dá)和規(guī)范的機(jī)制。、黨員主體的權(quán)利保障機(jī)制。保障黨員的權(quán)利是黨內(nèi)民主制度建設(shè)的基礎(chǔ)，亦是和黨員主體機(jī)制的內(nèi)容和條件。可以說(shuō)，黨員主體的權(quán)利保障機(jī)制一直真正起來(lái)，現(xiàn)在在黨內(nèi)能夠地行使黨章賦予黨員權(quán)利的情況還不多，漠視或侵犯黨員權(quán)利的還時(shí)有。，黨員權(quán)利的保障機(jī)制，機(jī)制的剛性力量來(lái)權(quán)利、保障權(quán)利。
3、用人機(jī)制，導(dǎo)向。
指出，用人不用人，對(duì)作風(fēng)建設(shè)乃至整個(gè)建設(shè)的和導(dǎo)向作用。高考是學(xué)生的指揮棒，用人是黨員的指揮棒，被提拔的人，無(wú)形中會(huì)典型的“典型”，被提拔者是樣的人，是因被提拔的，人們都會(huì)向他看齊。被提拔的起先鋒模范作用的優(yōu)秀黨員，那么黨員就會(huì)朝方向努力，處處先鋒模范作用。被提拔者是靠投機(jī)鉆營(yíng)、跑官買官、拉關(guān)系走后門被提拔的，那么，落后的黨員就會(huì)向其學(xué)，弄壞風(fēng)氣，而那些本身先進(jìn)的黨員也會(huì)寒心，性受打擊而變落后。，鄭重指出，用人上的不正之風(fēng)是危害最大的不正之風(fēng)，而且還會(huì)帶來(lái)和助長(zhǎng)的不正之風(fēng)。，要健全用人機(jī)制，用科學(xué)的選人用人制度來(lái)保障把人選準(zhǔn)用準(zhǔn)，被提拔之人德才兼?zhèn)湔撸軌蚱鹣蠕h模范作用的人，才能的導(dǎo)向。
4、創(chuàng)新黨員管理機(jī)制，黨員管理。
改革開(kāi)放的，黨員流幅上升，對(duì)流動(dòng)黨員，黨籍所在地的黨組織對(duì)無(wú)法管理，打工所在地的黨組織又對(duì)缺少管理，似無(wú)根的浮萍，游離于組織之外。黨員作用需要自身的素質(zhì)和內(nèi)在的動(dòng)力，更需要有組織的力量，黨組織如何地為黨員作用要求、條件、搭建平臺(tái)。黨組織的力量，黨員個(gè)人要作用往往是很難的。，要黨員分布的特點(diǎn)在企業(yè)中健全黨組織。對(duì)流動(dòng)黨員“流動(dòng)黨員卡”管理，使每黨員不管在哪里都不會(huì)游離于組織之外，都有“家”，或都能找到“家”，都能組織作用。
對(duì)黨員的管理還要黨員的“出入口”機(jī)制，要黨員的與質(zhì)量的關(guān)系，發(fā)展黨員的計(jì)劃性，工作的性和預(yù)見(jiàn)性，把好“入口關(guān)”，要善于培養(yǎng)和吸收年富力強(qiáng)、文化層次高、威望較高的入黨。把好“入口”關(guān)要責(zé)任到人，入黨介紹人要介紹的質(zhì)量，否則要追究介紹人的責(zé)任。在把好“入口”關(guān)的疏通“出口”關(guān)，犯錯(cuò)誤的黨員，一要教育，另一，要黨章的規(guī)定，該的，該清除的清除，決不姑息遷就。，才能黨員隊(duì)伍的純潔性和榮辱觀。
5、科學(xué)的考評(píng)機(jī)制，人人爭(zhēng)先的。
黨員的榮辱觀和先鋒模范作用肯定和鼓勵(lì)，才能下去。要對(duì)黨員的評(píng)價(jià)，科學(xué)的考評(píng)機(jī)制。考評(píng)機(jī)制一要有性，要不同類別、不同崗位、不同層次的黨員所的職責(zé)的不同，不同的要求;二要有全局性，考核內(nèi)容要涉及經(jīng)濟(jì)、黨建、品德、精神文明等;三要，職業(yè)特點(diǎn)、工作特點(diǎn)、工作任務(wù)等，的參照數(shù);四要有性，分別不同情況，制定不同標(biāo)準(zhǔn)，指標(biāo)過(guò)高，也過(guò)低;五要有可操作性，凡是能量化的指標(biāo)盡量量化，量化的要的定性要求，盡量客觀剛性、公平，使每黨員都信服考評(píng)結(jié)果，信服被考評(píng)的先進(jìn)，人人爭(zhēng)創(chuàng)先進(jìn)的，使每黨員都自覺(jué)地先鋒模范作用。
只要每共產(chǎn)黨員都能先鋒模范作用，共產(chǎn)黨就能永遠(yuǎn)榮辱觀。
社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得篇七
社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是指人們對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和客體能否滿足主體的需要以及如何滿足主體需要的角度，考察和評(píng)價(jià)各種物質(zhì)的、精神的現(xiàn)象及主體的行為對(duì)個(gè)人、無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)、社會(huì)主義社會(huì)的意義。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，可以凝聚人心。必須樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。
任何價(jià)值觀念都根植于社會(huì)實(shí)踐尤其是現(xiàn)實(shí)生活之中。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化。我們?cè)跇?shù)立自強(qiáng)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、成才意識(shí)、創(chuàng)業(yè)意識(shí)，同時(shí)也帶來(lái)一些不容忽視的負(fù)面影響：理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、誠(chéng)信意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化等問(wèn)題。
我們青年人作為充滿理想、活力和激情的群體，容易接受社會(huì)和諧必須共同遵守的價(jià)值目標(biāo)和行為規(guī)范，不易全面理解和諧社會(huì)就是通過(guò)對(duì)各種利益關(guān)系、社會(huì)矛盾的調(diào)整和處理來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧與融洽。事實(shí)上，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義過(guò)程中，只有堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，才能以科學(xué)發(fā)展觀和公平正義的原則去解決市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的矛盾，才能以對(duì)人類未來(lái)文明和后人負(fù)責(zé)的態(tài)度去解決人與自然的矛盾，才能以人的全面、自由發(fā)展要求，去解決人的生活方式中物質(zhì)追求與精神追求的矛盾。更好地形成社會(huì)的文明道德風(fēng)尚，同心協(xié)力地構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。
用社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育學(xué)生，使廣大青年成為理想遠(yuǎn)大、信念堅(jiān)定的新一代;品德高尚、意志頑強(qiáng)的新一代;視野開(kāi)闊、知識(shí)豐富的新一代;開(kāi)拓進(jìn)取、艱苦創(chuàng)業(yè)的新一代，堅(jiān)定我們對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念、對(duì)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心、對(duì)黨和政府的信任，促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定?，F(xiàn)在，正是國(guó)家需要我們，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的關(guān)鍵時(shí)期，“不拋棄、不放棄”，堅(jiān)持共產(chǎn)主義信念，實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀。目標(biāo)明確了，肩上的責(zé)任更重了，我們要在建設(shè)的舞臺(tái)上奮力揮鏟，讓祖國(guó)的未來(lái)灑滿陽(yáng)光!
社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得篇八
胡錦濤同志關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，集中表達(dá)了廣大干部群眾的共同心愿，在全社會(huì)引起強(qiáng)烈反響。“八榮八恥”概括精辟，寓意深刻，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合的治國(guó)方略。
榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。眾所周知，中華民族是一個(gè)知榮辱、重禮儀的民族，國(guó)人歷來(lái)以通曉禮、義、廉、恥自居。自古以來(lái)我國(guó)就是禮儀之邦，兩千年前先人們就提出“仁、義、禮、智、信”的道德標(biāo)準(zhǔn)?？鬃诱f(shuō)：“道之以德，齊之以禮，有恥且格?！币馑际翘岢玫赖潞投Y節(jié)來(lái)感召人，使之達(dá)到知恥而向善的目的。上世紀(jì)80年代初開(kāi)展的“五講四美三熱愛(ài)”教育活動(dòng)，亦成為一個(gè)時(shí)代青少年健康成長(zhǎng)的理想航標(biāo)和行動(dòng)指南。
然而，隨著改革開(kāi)放的不斷深化，西方思想的不斷滲入，中西方觀念的激烈沖突，面對(duì)形形色色的誘惑，一些人經(jīng)受不住，或甘受驅(qū)使，人生觀扭曲了，價(jià)值觀錯(cuò)位了，心底的道德防線潰退了。曾幾何時(shí)，舊的意識(shí)在新的歷史條件下沉渣泛起，舊的生活方式裹著新的包裝粉墨登場(chǎng)。曾幾何時(shí)，人們忽然間迷失了方向，美丑錯(cuò)位、善惡不分、是非混淆、黑白顛倒，不以榮為榮，不以恥為恥，甚而以榮為恥、以恥為榮。
比如，有的人不以榮為榮。把熱愛(ài)祖國(guó)視為“假做作”，把服務(wù)群眾視為“愛(ài)逞能”，把崇尚科學(xué)視為“書呆子”，把辛勤勞動(dòng)視為“沒(méi)本事”，把團(tuán)結(jié)互助視為“冒傻氣”，把誠(chéng)實(shí)守信視為“老古板”，把遵紀(jì)守法視為“不開(kāi)竅”，把艱苦奮斗視為“老保守”，如此等等。
再比如，有的人不以恥為恥。危害祖國(guó)成了“斗士”，背離人民成了“本事”，愚昧無(wú)知成了“時(shí)尚”，好逸惡勞成了“瀟灑”，損人利己成了“能耐”，見(jiàn)利忘義成了“聰明”，違法亂紀(jì)成了“勇敢”，驕奢淫逸成了“榮耀”，如此等等。
更有甚者，一些領(lǐng)導(dǎo)干部不以廉為榮、以貪為恥，反其道而行之，動(dòng)則前呼后擁，食則揮霍無(wú)度，為官與民爭(zhēng)利，用人結(jié)伙營(yíng)私。更為嚴(yán)重的是，在個(gè)別地方和部門，這種現(xiàn)象非但得不到有效的監(jiān)督、抵制，反而大加推崇，有愈演愈烈之勢(shì)。
正當(dāng)各個(gè)階層、各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)群體為之進(jìn)行歷史反思、激烈爭(zhēng)論、積極探索的時(shí)刻，胡錦濤及時(shí)提出了“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”的“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀，把一條涇渭分明的是非界限、一把準(zhǔn)確直觀的道德標(biāo)尺擺在了我們面前。
榮辱觀是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要內(nèi)容。樹(shù)立正確的榮辱觀是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)順利發(fā)展的必然要求。不僅關(guān)系到個(gè)人的品行和人格，而且關(guān)系到一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家和一個(gè)地區(qū)的興衰。樹(shù)立正確的榮辱觀，是一個(gè)實(shí)踐工程，需要從我做起，從現(xiàn)在做起，從小事做起，從點(diǎn)滴做起，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，更應(yīng)該作出模范表率。號(hào)召群眾要做的事，自己首先要做到;要求群眾要抵制的事，自己更要決不染指。自覺(jué)加強(qiáng)世界觀改造和道德修養(yǎng)，牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得篇九
我是一名普通的小學(xué)班主任教師，所面對(duì)的是天真無(wú)邪的兒童，他們是祖國(guó)的未來(lái)，承擔(dān)著中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。提出的社會(huì)主義榮辱觀，涵蓋了愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義，以及中華民族文化的行為規(guī)范和道德要求，這對(duì)于引導(dǎo)少年兒童明辨是非，培養(yǎng)良好的社會(huì)風(fēng)范，具有重大意義?！鞍藰s八恥”榮辱觀給我們教育工作者指明了方向，我們要讓中華民族的傳統(tǒng)美德和社會(huì)主義的道德規(guī)范在所有孩子的頭腦中扎下根。
細(xì)細(xì)品味，認(rèn)真思考，提出的這八榮八恥，從培養(yǎng)孩子們愛(ài)國(guó)主義到團(tuán)結(jié)友愛(ài)，從樹(shù)立孩子們遵守法紀(jì)到崇尚道德，從激發(fā)孩子們熱愛(ài)科學(xué)到勤勞誠(chéng)信，既有對(duì)光榮傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)與繼承，也有對(duì)現(xiàn)代文明的創(chuàng)造和發(fā)展。榮辱觀包容了小學(xué)教育教學(xué)培養(yǎng)社會(huì)主義接班人的全部?jī)?nèi)涵。每個(gè)字，每個(gè)詞，每句話，都含義深刻、充滿期待、深懷希望，更是對(duì)我們這些一線教師的教導(dǎo)和要求。身為基層教師，我們平日所承擔(dān)的不僅僅是傳授文化知識(shí)，更是要培養(yǎng)具有高尚品德、文明素養(yǎng)、民族精神的未來(lái)社會(huì)人。所以我與許許多多的小學(xué)班主任老師一樣，在日常的教育教學(xué)中隨時(shí)隨刻地對(duì)學(xué)生進(jìn)行著誠(chéng)實(shí)守信、團(tuán)結(jié)互助、吃苦耐勞、勤儉節(jié)約等多方面的思想品德教育。
就拿本學(xué)期我校開(kāi)展的全校師生共同參與的“人人背古詩(shī)”活動(dòng)來(lái)說(shuō)，(孩子們跟隨音樂(lè)節(jié)奏每周背誦20首)起先我們只是想讓孩子們多積累一些語(yǔ)言，多拓展一下孩子們的知識(shí)，通過(guò)個(gè)人之間的競(jìng)賽，班級(jí)之間的擂臺(tái)賽，以激發(fā)孩子們背誦古詩(shī)的興趣?；顒?dòng)初期孩子們?yōu)榱粟A得個(gè)人榮譽(yù)，為了爭(zhēng)奪背古詩(shī)狀元班，的確形成了班班誦讀，人人投入的氣氛。前幾日，校長(zhǎng)帶領(lǐng)我們學(xué)習(xí)了的“八榮八恥”的重要講話，讓我為之一振，我認(rèn)識(shí)到，僅僅讓孩子積累知識(shí)是不夠的，如果以這個(gè)活動(dòng)為平臺(tái)，借助古詩(shī)背誦來(lái)培養(yǎng)孩子們熱愛(ài)祖國(guó)悠久歷史，燦爛文化，就更能激發(fā)孩子們以作為中國(guó)人為榮的愛(ài)國(guó)主義精神?？梢哉f(shuō)的講話使我本人的實(shí)際工作上升到了一個(gè)新的高度，使我的教育理念上升到了一個(gè)更高的層面。
弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義，還體現(xiàn)在日常生活點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事中。對(duì)廣大少年兒童來(lái)說(shuō)，首先要讓他們懂得‘愛(ài)’，培養(yǎng)他們自愛(ài)、愛(ài)人、愛(ài)家，這樣長(zhǎng)大之后才能真正懂得愛(ài)國(guó)主義，懂得去服務(wù)人民，服務(wù)社會(huì)。
節(jié)約每一度電、每一滴水、每一張紙、每一粒糧食……諸如此類的小事情看起來(lái)都很不起眼，但是它關(guān)乎艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，反映出我們的“社會(huì)主義榮辱觀”到底樹(shù)立得如何，因?yàn)槠D苦奮斗不僅僅是勤儉節(jié)約，它是一個(gè)民族的意志和品質(zhì)。因此，我想在今后的班主任工作中，我要從大處著眼，小處入手，加強(qiáng)孩子們的養(yǎng)成教育，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神作為“養(yǎng)成教育”的核心內(nèi)容,并落實(shí)到實(shí)處，為孩子們打下正確榮辱觀的基礎(chǔ)。
可以說(shuō)傳承中華民族美德是我們班主任工作義不容辭的責(zé)任。所以，我要深入學(xué)習(xí)胡錦濤關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的講話精神，進(jìn)一步提高自身修養(yǎng)，師德水平，做到以德服人，以行動(dòng)帶動(dòng)人，以情感染人，。作為一名班主任，我每天都要和孩子們打交道，所以更要以身作則，增強(qiáng)自身的榮辱意識(shí)，將榮辱觀細(xì)化于我的一言一行中，以自己的模范行為教育影響孩子們，為他們今后的人生道路打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得篇十
讀了《社會(huì)主義榮辱觀教育》之后，我深深地體會(huì)到了一個(gè)道理：小時(shí)候你的習(xí)慣，決定著你的將來(lái)。
你看！如果小時(shí)候尊敬父母、體貼長(zhǎng)輩你將來(lái)會(huì)是一個(gè)孝子；如果你把愛(ài)國(guó)愛(ài)民看得比什么都重要，那你將來(lái)會(huì)博得后代的敬仰和佩服。而如果你自私自利，什么事都一心想著自己，寧可為了自己的利益，全然不顧別人的痛苦，那么你會(huì)遭到別人的厭惡。
看了這本書，我決定，為了自己長(zhǎng)大不變成一個(gè)不忠不孝不義的人，我要改變一些不好的習(xí)慣。首先從自己家開(kāi)始。在家里，要體貼父母，在他們生病時(shí)照顧他們；還要盡自己的能力做一些家務(wù)。在學(xué)校里，要尊敬老師；與同學(xué)互相幫助，建立友誼。在社會(huì)上要愛(ài)國(guó)愛(ài)民，絕對(duì)不可以把自己的快樂(lè)建筑在別人的痛苦上，也不可以為了自己的利益而不顧別人的痛苦；要出處處想別人，處處為別人。以上幾點(diǎn)是我們要做到的，也是必須做到的。希望我說(shuō)到做到。改正自己嬌氣，固執(zhí)，自私自利等的壞毛??；取而代之的是尊敬師長(zhǎng)，幫助同學(xué)，體貼父母，一心想別人一心為別人，先人后己的優(yōu)點(diǎn)。做一個(gè)人見(jiàn)人愛(ài)的金思倩，一個(gè)全新的金思倩！
習(xí)慣決定將來(lái)！讓我們從小養(yǎng)成好習(xí)慣，為自己美好的將來(lái)打造牢固的基礎(chǔ)！
社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得篇十一
《社會(huì)主義榮辱觀教育讀本》說(shuō)的'是我們從小就要培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)、正直的優(yōu)良品質(zhì)，不說(shuō)假話，不欺騙人；從小就要熱愛(ài)勞動(dòng)，培養(yǎng)生活自理能力，鍛煉獨(dú)立的品格、意志。在學(xué)校，要尊重老師，團(tuán)結(jié)同學(xué)，勤奮好學(xué)，不驕不躁，發(fā)現(xiàn)不足后，我們要勇于改正缺點(diǎn)，接受教訓(xùn)；遇到困難時(shí)，要有信心戰(zhàn)勝困難。在生活中，我們要助人為樂(lè)，互相關(guān)心，舉止文明，遠(yuǎn)離粗野，我們的生活就會(huì)充滿燦爛的陽(yáng)光，充滿春天般的溫暖，我們的社會(huì)就會(huì)充滿親切的關(guān)懷，充滿感人的愛(ài)。我們更要熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)科學(xué)，無(wú)論什么時(shí)候都不能看不起自己的祖國(guó)，不能忘記維護(hù)民族的尊嚴(yán)，要做一個(gè)有骨氣的中國(guó)人。
讀《社會(huì)主義榮辱觀教育讀本》后，令我受益非淺。書中的一則則小故事告訴我們，其實(shí)，熱愛(ài)祖國(guó)不需要豪言壯語(yǔ)，只要從身邊的小事做起，從力所能及的事做起?！渡鐣?huì)主義榮辱觀教育讀本》讓我懂得了，我們要做樂(lè)觀、積極、自信、向上、富有愛(ài)心的合格小公民。
社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得篇十二
胡錦濤3月4日看望出席全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)提出，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這”八榮八恥“概括精辟，內(nèi)涵深邃，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值觀的鮮明導(dǎo)向。為我國(guó)公民道德建設(shè)樹(shù)起了新的標(biāo)桿，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了強(qiáng)大思想武器，必將對(duì)加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)產(chǎn)生積極的影響。
通過(guò)一段時(shí)間以來(lái)的學(xué)習(xí)討論，我深刻地認(rèn)識(shí)到：熱愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗，這八個(gè)方面是一個(gè)有機(jī)整體，是一條基本道德底線，也是新世紀(jì)新階段的一部社會(huì)風(fēng)尚規(guī)范。熱愛(ài)祖國(guó)就要發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，愛(ài)國(guó)主義是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)歷史前進(jìn)的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱，是激勵(lì)全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的光輝旗幟。每個(gè)公民，都應(yīng)該牢固樹(shù)立熱愛(ài)祖國(guó)的觀念，堅(jiān)持祖國(guó)利益高于一切，自覺(jué)地把個(gè)人的前途命運(yùn)同祖國(guó)的前途命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起，把對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)化作建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的無(wú)窮力量；服務(wù)人民是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心所在。每個(gè)公民，都應(yīng)牢固樹(shù)立服務(wù)人民的觀念，時(shí)刻牢記和躬行實(shí)踐黨的根本宗旨，把對(duì)人民群眾真摯、深厚的感情，融化到所從事的工作中去；崇尚科學(xué)的民族，必然是一個(gè)不斷進(jìn)步的、充滿生機(jī)和活力的民族。我國(guó)越是向前發(fā)展，越要高度重視”科教興國(guó)“,在全社會(huì)廣為傳播科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法、科學(xué)思想、科學(xué)精神，進(jìn)一步形成講科學(xué)、愛(ài)科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)的良好社會(huì)風(fēng)尚；辛勤勞動(dòng)既是公民生存的手段，也是公民對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù)。中華民族是勤勞的民族，每一個(gè)公民要堅(jiān)持勤奮學(xué)習(xí)，英勇勞動(dòng)，扎實(shí)工作，兢兢業(yè)業(yè)地在本職工作崗位上創(chuàng)造一流的工作業(yè)績(jī)，為全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興添磚加瓦、多做貢獻(xiàn)；團(tuán)結(jié)互助是社會(huì)主義社會(huì)人與人之間關(guān)系的基本特征。提倡急他人所需，幫他人所難的團(tuán)結(jié)互助精神，人人關(guān)心和幫助他人，處處尊重和愛(ài)護(hù)他人，促進(jìn)社會(huì)安定和事業(yè)發(fā)展，把各種力量凝聚起來(lái)、組織起來(lái)，同心同德地為中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)而奮斗；誠(chéng)實(shí)守信是立身之本、發(fā)展之道。構(gòu)建和諧社會(huì)，個(gè)人需要誠(chéng)信，集體、社會(huì)需要誠(chéng)信，國(guó)家更需要誠(chéng)信。只有人人講誠(chéng)信，取信于他人，給他人以信任，形成和諧的人際關(guān)系，才能為構(gòu)建和諧社會(huì)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；遵紀(jì)守法就要樹(shù)立憲法意識(shí)和法制觀念，嚴(yán)格遵守憲法和法律；對(duì)于共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，還要樹(shù)立黨章意識(shí)和紀(jì)律觀念，嚴(yán)格遵守黨章和黨紀(jì)。要在全社會(huì)營(yíng)造依法執(zhí)政、依法治國(guó)和依法辦事的良好氛圍，提高各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部依法執(zhí)政、依法行政和依法辦事的能力，自覺(jué)在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng)；艱苦奮斗是我們民族的傳統(tǒng)美德，艱苦奮斗也是我們黨的傳家寶和政治本色。正如胡錦濤所深刻指出的，一個(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自立自強(qiáng)的；一個(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神作支撐的國(guó)家，是難以發(fā)展進(jìn)步的；一個(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神作支撐的政黨，是難以興旺發(fā)達(dá)的?！逼D難困苦，玉汝于成。“每位公民，都應(yīng)把艱苦奮斗精神體現(xiàn)在工作和生活之中；每位共產(chǎn)黨員，都應(yīng)牢記我國(guó)的基本國(guó)情和我們黨的莊嚴(yán)使命，樹(shù)立為黨和人民長(zhǎng)期艱苦奮斗的`思想。
學(xué)習(xí)”八榮八恥“后，我深深地體會(huì)到：胡錦濤提出的社會(huì)主義榮辱觀，實(shí)際上是對(duì)社會(huì)主義道德觀的精辟論述，我們職業(yè)教育戰(zhàn)線，更應(yīng)把社會(huì)主義榮辱觀的學(xué)習(xí)教育放在首位?！卑藰s八恥“內(nèi)涵豐富，涵蓋了社會(huì)生活各個(gè)方面，特別是對(duì)于提高廣大師生的道德修養(yǎng)、職業(yè)素質(zhì)具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。我要認(rèn)真踐行”八榮八恥“,為社會(huì)群眾和和廣大學(xué)生做出表率。在今后的工作中，把社會(huì)主義榮辱觀引入課堂、引入學(xué)生頭腦，在課堂教學(xué)的主陣地、主渠道教育中突顯社會(huì)主義榮辱觀教育。遵循青少年學(xué)生思想品德形成的規(guī)律，切實(shí)把社會(huì)主義榮辱觀的基本要求與學(xué)生的受教育程度和認(rèn)識(shí)水平結(jié)合起來(lái)，讓廣大學(xué)生了解”八榮八恥"的內(nèi)容，讓它走進(jìn)課堂，成為學(xué)生新的座右銘，還要?jiǎng)?chuàng)作瑯瑯上口的民謠，讓它廣泛流傳。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得篇十三
在看望政協(xié)委員時(shí)強(qiáng)調(diào)要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，并將之概括為鮮明而精辟的“八榮八恥”。學(xué)習(xí)“八榮八恥”精神，充分理解其重大意義，應(yīng)是當(dāng)前思想教育和道德建設(shè)的重要任務(wù)。
生了極為惡劣的影響，敗壞了社會(huì)風(fēng)氣，是構(gòu)建和諧社會(huì)必須大力清除的障礙。“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，直接針對(duì)和糾正的就是這些美丑、善惡、真?zhèn)尾环值那闆r。胡-總-書-記依據(jù)中國(guó)特色社會(huì)主義的基本理論，通過(guò)對(duì)“八榮八恥”的概括，劃清了大是大非的界限，褒獎(jiǎng)了真善美，貶斥了假丑惡，有助于各級(jí)干部、黨員、人民群眾及廣大青少年伸張正氣、抵制邪氣、樹(shù)立正確的榮辱觀，這對(duì)于建立良好社會(huì)風(fēng)氣、構(gòu)建和諧社會(huì)是非常重要、非常及時(shí)的。
“八榮八恥”的榮辱觀凝集了社會(huì)主義價(jià)值觀的.精髓
來(lái)說(shuō)，精神支柱的力量是尤其不可或缺的，正確的榮辱觀就是這一精神支柱最重要的核心部分。
水尾鎮(zhèn)中心幼兒園 郭曉芹 樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀歸根到底是人影響人的過(guò)程。中國(guó)教育學(xué)會(huì)家庭教育專業(yè)委員會(huì)秘書長(zhǎng)趙剛研究員說(shuō)，在全社會(huì)應(yīng)當(dāng)由干部帶頭影響群眾，在學(xué)校里應(yīng)當(dāng)老師做表率，影響和帶動(dòng)學(xué)生，在家庭中應(yīng)當(dāng)父母嚴(yán)于律己影響孩子。其中，干部、教師等更應(yīng)當(dāng)要求自己具有高于一般人的道德水平。
《學(xué)習(xí)樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的體會(huì)公眾演講》全文內(nèi)容當(dāng)前網(wǎng)頁(yè)未完全顯示，剩余內(nèi)容請(qǐng)?jiān)L問(wèn)下一頁(yè)查看。
社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得篇十四
胡錦濤3月4日看望出席全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)提出，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這“八榮八恥”概括精辟，內(nèi)涵深邃，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值觀的鮮明導(dǎo)向。為我國(guó)公民道德建設(shè)樹(shù)起了新的標(biāo)桿，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了強(qiáng)大思想武器，必將對(duì)加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)產(chǎn)生積極的影響。
通過(guò)一段時(shí)間以來(lái)的學(xué)習(xí)討論，我深刻地認(rèn)識(shí)到：熱愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗，這八個(gè)方面是一個(gè)有機(jī)整體，是一條基本道德底線，也是新世紀(jì)新階段的一部社會(huì)風(fēng)尚規(guī)范。熱愛(ài)祖國(guó)就要發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，愛(ài)國(guó)主義是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)歷史前進(jìn)的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱，是激勵(lì)全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的光輝旗幟。每個(gè)公民，都應(yīng)該牢固樹(shù)立熱愛(ài)祖國(guó)的觀念，堅(jiān)持祖國(guó)利益高于一切，自覺(jué)地把個(gè)人的前途命運(yùn)同祖國(guó)的前途命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起，把對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)化作建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的無(wú)窮力量；服務(wù)人民是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心所在。每個(gè)公民，都應(yīng)牢固樹(shù)立服務(wù)人民的觀念，時(shí)刻牢記和躬行實(shí)踐黨的根本宗旨，把對(duì)人民群眾真摯、深厚的感情，融化到所從事的工作中去；崇尚科學(xué)的民族，必然是一個(gè)不斷進(jìn)步的、充滿生機(jī)和活力的民族。我國(guó)越是向前發(fā)展，越要高度重視“科教興國(guó)”,在全社會(huì)廣為傳播科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法、科學(xué)思想、科學(xué)精神，進(jìn)一步形成講科學(xué)、愛(ài)科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)的良好社會(huì)風(fēng)尚；辛勤勞動(dòng)既是公民生存的手段，也是公民對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù)。中華民族是勤勞的民族，每一個(gè)公民要堅(jiān)持勤奮學(xué)習(xí)，英勇勞動(dòng)，扎實(shí)工作，兢兢業(yè)業(yè)地在本職工作崗位上創(chuàng)造一流的工作業(yè)績(jī)，為全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興添磚加瓦、多做貢獻(xiàn)；團(tuán)結(jié)互助是社會(huì)主義社會(huì)人與人之間關(guān)系的基本特征。提倡急他人所需，幫他人所難的團(tuán)結(jié)互助精神，人人關(guān)心和幫助他人，處處尊重和愛(ài)護(hù)他人，促進(jìn)社會(huì)安定和事業(yè)發(fā)展，把各種力量凝聚起來(lái)、組織起來(lái)，同心同德地為中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)而奮斗；誠(chéng)實(shí)守信是立身之本、發(fā)展之道。構(gòu)建和諧社會(huì)，個(gè)人需要誠(chéng)信，集體、社會(huì)需要誠(chéng)信，國(guó)家更需要誠(chéng)信。只有人人講誠(chéng)信，取信于他人，給他人以信任，形成和諧的人際關(guān)系，才能為構(gòu)建和諧社會(huì)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；遵紀(jì)守法就要樹(shù)立憲法意識(shí)和法制觀念，嚴(yán)格遵守憲法和法律；對(duì)于共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，還要樹(shù)立黨章意識(shí)和紀(jì)律觀念，嚴(yán)格遵守黨章和黨紀(jì)。要在全社會(huì)營(yíng)造依法執(zhí)政、依法治國(guó)和依法辦事的良好氛圍，提高各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部依法執(zhí)政、依法行政和依法辦事的能力，自覺(jué)在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng)；艱苦奮斗是我們民族的傳統(tǒng)美德，艱苦奮斗也是我們黨的傳家寶和政治本色。正如胡錦濤所深刻指出的，一個(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自立自強(qiáng)的；一個(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神作支撐的國(guó)家，是難以發(fā)展進(jìn)步的；一個(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神作支撐的政黨，是難以興旺發(fā)達(dá)的。“艱難困苦，玉汝于成?！泵课还?，都應(yīng)把艱苦奮斗精神體現(xiàn)在工作和生活之中；每位共產(chǎn)黨員，都應(yīng)牢記我國(guó)的基本國(guó)情和我們黨的莊嚴(yán)使命，樹(shù)立為黨和人民長(zhǎng)期艱苦奮斗的`思想。
學(xué)習(xí)“八榮八恥”后，我深深地體會(huì)到：胡錦濤提出的社會(huì)主義榮辱觀，實(shí)際上是對(duì)社會(huì)主義道德觀的精辟論述，我們職業(yè)教育戰(zhàn)線，更應(yīng)把社會(huì)主義榮辱觀的學(xué)習(xí)教育放在首位?！鞍藰s八恥”內(nèi)涵豐富，涵蓋了社會(huì)生活各個(gè)方面，特別是對(duì)于提高廣大師生的道德修養(yǎng)、職業(yè)素質(zhì)具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。我要認(rèn)真踐行“八榮八恥”,為社會(huì)群眾和和廣大學(xué)生做出表率。在今后的工作中，把社會(huì)主義榮辱觀引入課堂、引入學(xué)生頭腦，在課堂教學(xué)的主陣地、主渠道教育中突顯社會(huì)主義榮辱觀教育。遵循青少年學(xué)生思想品德形成的規(guī)律，切實(shí)把社會(huì)主義榮辱觀的基本要求與學(xué)生的受教育程度和認(rèn)識(shí)水平結(jié)合起來(lái)，讓廣大學(xué)生了解“八榮八恥”的內(nèi)容，讓它走進(jìn)課堂，成為學(xué)生新的座右銘，還要?jiǎng)?chuàng)作瑯瑯上口的民謠，讓它廣泛流傳。
社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得篇十五
不辨是非難處世，不知榮辱不成人。清晰、明確的是非界限是一個(gè)民族正氣盎然、精神奮發(fā)的標(biāo)志。
在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。胡錦濤總書記在全國(guó)“兩會(huì)”上提出“八榮八恥”的這一重要論述，導(dǎo)向鮮明，概括精辟，內(nèi)涵深邃切中時(shí)弊，內(nèi)涵深邃，擲地有聲，充分體現(xiàn)了新時(shí)期的社會(huì)主義榮辱觀和價(jià)值觀，對(duì)于我們分清榮辱是非，保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，提升全民族的道德水平，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，具有重要的指導(dǎo)意義。
不同的時(shí)代，不同的民族，有不同的榮辱觀，評(píng)價(jià)榮辱的標(biāo)準(zhǔn)也各不相同。但同一時(shí)代、同一民族對(duì)榮辱的判斷標(biāo)準(zhǔn)理當(dāng)一致。否則，是非顛倒，黑白混淆，人們的道德底線難以堅(jiān)守，正常的社會(huì)秩序難以維持，社會(huì)生活就會(huì)出現(xiàn)混亂。在我們社會(huì)生活的主流中，榮與辱的界限是清晰的，廣大人民群眾褒獎(jiǎng)“八榮”并身體力行，貶斥“八恥”并自覺(jué)抵制。但在一些地方，在一些人的意識(shí)中，也出現(xiàn)了一些是非不明、榮辱顛倒的現(xiàn)象。
比如，不以榮為榮。熱愛(ài)祖國(guó)被視為“假做作”，服務(wù)群眾被視為“愛(ài)逞能”，崇尚科學(xué)被視為“書呆子”，辛勤勞動(dòng)被視為“沒(méi)本事”，團(tuán)結(jié)互助被視為“冒傻氣”，誠(chéng)實(shí)守信被視為“老古板”，遵紀(jì)守法被視為“不開(kāi)竅”，艱苦奮斗被視為“老保守”，如此等等。
再比如，不以恥為恥。危害祖國(guó)成了“斗士”，背離人民成了“本事”，愚昧無(wú)知成了“時(shí)尚”，好逸惡勞成了“瀟灑”，損人利己成了“能耐”，見(jiàn)利忘義成了“聰明”，違法亂紀(jì)成了“勇敢”，驕奢淫逸成了“榮耀”，如此等等。更有甚者，是非混淆，榮恥顛倒，以恥為榮，以榮為恥。舊的意識(shí)在新的歷史條件下沉渣泛起，舊的生活方式裹著新的包裝粉墨登場(chǎng)。在中央不斷加強(qiáng)反腐倡廉工作力度的情況下，有的領(lǐng)導(dǎo)干部依然我行我素，以享有特權(quán)為榮，動(dòng)則前呼后擁，食則揮霍無(wú)度，為官與民爭(zhēng)利，用人結(jié)伙營(yíng)私。更為嚴(yán)重的是，在個(gè)別地方和部門，這種現(xiàn)象得不到有效的監(jiān)督、抵制。
不以榮為榮，不以恥為恥，甚而以恥為榮，是榮辱觀缺失乃至顛倒的表現(xiàn)。造成這種狀況有多種因素。社會(huì)生活的深刻變革，各種文化的激烈碰撞，市場(chǎng)活動(dòng)的消極因素，都影響著人們的思想觀念和行為。面對(duì)形形色色的誘惑，一些人經(jīng)受不住，或甘受驅(qū)使，人生觀扭曲了，價(jià)值觀錯(cuò)位了，心底的道德防線潰退了。
恥”的提出，是對(duì)“以人為本”的新的解釋，是對(duì)和諧社會(huì)的新的要求。既是物質(zhì)文明發(fā)展到一定程度的精神要求，更是今后實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代文明的精神標(biāo)準(zhǔn)。
分清榮辱觀上的是非，任務(wù)十分緊迫繁重。對(duì)那些不以榮為榮，不以恥為恥的事情，需要我們把全社會(huì)道德建設(shè)提高到一個(gè)新水平，讓扎根內(nèi)心的崇高道德約束外在的行動(dòng)，讓人們不愿為、不想為；需要大力弘揚(yáng)社會(huì)正氣，營(yíng)造揚(yáng)榮抑恥的良好氛圍，讓人們不恥為、不屑為；需要從制度層面入手，為樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀提供相應(yīng)的制度保障，讓人們不能為、不敢為。如此多管齊下，相互促進(jìn)，方能形成良性循環(huán)，匡正社會(huì)風(fēng)氣。
觀念的變革常常是社會(huì)變革的先導(dǎo)。胡錦濤同志關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的論述，澄清了榮辱觀上的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，確立了是非的明確界限?！皹s”是積極奮進(jìn)的目標(biāo)，“恥”是防微杜漸的警鐘。整個(gè)社會(huì)形成共識(shí)，形成合力，齊推為榮之事，同斥為辱之行，我國(guó)的思想道德建設(shè)必將進(jìn)入一個(gè)新的階段，由此涵養(yǎng)我們民族的文化底氣，打造我們國(guó)家的精神基石。
春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲。樹(shù)立新時(shí)期的道德觀，必須將“八榮八恥”走進(jìn)內(nèi)心，融化在自己的實(shí)際行動(dòng)中。從自身做起，從本職工作做起，從現(xiàn)在做起，從一言一行做起。把社會(huì)主義榮辱觀教育與學(xué)習(xí)貫徹黨章結(jié)合起來(lái)，深刻領(lǐng)會(huì)“八榮八恥”的精神實(shí)質(zhì)，做到五個(gè)增強(qiáng)”，即增強(qiáng)學(xué)習(xí)新黨章和踐行社會(huì)主義榮辱觀的自覺(jué)性、增強(qiáng)理想信念和堅(jiān)持黨的宗旨的自覺(jué)性、增強(qiáng)黨性修養(yǎng)的自覺(jué)性、增強(qiáng)嚴(yán)格遵守黨的紀(jì)律的自覺(jué)性、增強(qiáng)努力做好本職工作，為構(gòu)建和諧社會(huì)而貢獻(xiàn)的自覺(jué)性。時(shí)時(shí)、處處、事事為廣大居民做好表率，做好示范，在居民中樹(shù)立良好的形象，爭(zhēng)做踐行社會(huì)主義榮辱觀的模范。
社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得篇十六
通過(guò)學(xué)習(xí)市局黨委開(kāi)展的“牢固樹(shù)立核心價(jià)值觀，全面加強(qiáng)紀(jì)律作風(fēng)建設(shè)”專項(xiàng)教育整頓活動(dòng)，我懂得了其目的是進(jìn)一步強(qiáng)化公安機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)班子和隊(duì)伍紀(jì)律作風(fēng)建設(shè)，牢固樹(shù)立“忠誠(chéng)、為民、公正、廉潔”的核心價(jià)值觀，嚴(yán)格貫徹執(zhí)行《公安機(jī)關(guān)人民警察紀(jì)律條令》、“五條禁令”，切實(shí)解決隊(duì)伍中存在的問(wèn)題，扎實(shí)推進(jìn)各項(xiàng)公安工作的深入開(kāi)展。
通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)，我從思想上明確了工作目標(biāo)，決心從行動(dòng)上堅(jiān)決落實(shí)好自己的各項(xiàng)本職工作。我的體會(huì)有以下幾點(diǎn)：
核心價(jià)值觀是一個(gè)民族、國(guó)家得以存在和發(fā)展的靈魂。人民警察的核心價(jià)值觀是人民警察在實(shí)踐中形成的對(duì)于各種價(jià)值關(guān)系的基本觀點(diǎn)和理論，是處理各種價(jià)值問(wèn)題基本態(tài)度和準(zhǔn)則。對(duì)于一個(gè)集體一個(gè)團(tuán)隊(duì)，共同的價(jià)值信念是一種強(qiáng)大的精神力量，能夠有力地支持和推動(dòng)人們的實(shí)踐活動(dòng)。沒(méi)有堅(jiān)定的價(jià)值信念，就沒(méi)有一往無(wú)前的勇氣;有了堅(jiān)定的價(jià)值信念，就有了成就偉業(yè)的動(dòng)力。人民事業(yè)是偉大而艱巨的事業(yè)，同樣需要堅(jiān)定的價(jià)值信念的引領(lǐng)和支撐。
“忠誠(chéng)”，就是必須正確對(duì)待信仰，堅(jiān)定理想信念，要求公安民警永葆忠于黨、終于報(bào)國(guó)、忠于人民、終于法律的政治本色。這是人民警察的基本政治品質(zhì)，也是人民警察核心價(jià)值觀的靈魂，它由堅(jiān)定的理想信念、嚴(yán)明的組織紀(jì)律和高尚的人生價(jià)值觀所構(gòu)成。警察的忠誠(chéng)是一種職業(yè)信仰，是警察對(duì)事業(yè)的追求、對(duì)職業(yè)恪守的行為標(biāo)準(zhǔn)，是一種盡心盡力、全力以赴承擔(dān)責(zé)任的道德品質(zhì)。對(duì)人民警察來(lái)說(shuō)，判斷其是否忠誠(chéng)，首先要看是否忠誠(chéng)于黨，從根本上看他是否有忠誠(chéng)于祖國(guó)和人民的深厚感情和品格、是否有執(zhí)法為民的自覺(jué)實(shí)踐、是否有忠于法律的正義感和使命感。理想昔年是人生觀、價(jià)值觀的集中體現(xiàn)和行動(dòng)的先導(dǎo)，忠誠(chéng)意識(shí)是確保人民公安為人民的核心所在，忠誠(chéng)可靠更是中國(guó)警察所特有的警魂。
“為民”，就是必須正確對(duì)待宗旨，堅(jiān)持以人為本，要求公安民警時(shí)刻牢記并實(shí)踐全心全意為人民服務(wù)的宗旨，堅(jiān)持立警為公、執(zhí)法為民。這是人民警察使命和責(zé)任的根本歸宿，也是人民警察核心價(jià)值觀的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，它由正確的民本理念、深厚的愛(ài)民情節(jié)構(gòu)成。我們要始終牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，想群眾所想，急群眾所急，以身作則。
“廉潔”，就是必須正確對(duì)待利益，恪守廉潔從警，要求公安民警時(shí)刻注意拒腐防變，在利益面前要防止心態(tài)失衡，在家人面前不能因愛(ài)生害，在社交上不能濫交朋友，在生活情趣上健康向上，在對(duì)待監(jiān)督上不能忘乎所以。這是從警的基本要求，也是人民警察核心價(jià)值觀的內(nèi)在要求，它由正確的權(quán)力觀、利益觀所構(gòu)成。作為人民警察，更應(yīng)秉承國(guó)家、人民的利益高于一切的高尚品格，與忠誠(chéng)意識(shí)融為一體，這是一種責(zé)任，更是一種行動(dòng)。
“奉獻(xiàn)”，就是必須正確對(duì)待付出，把警察職業(yè)作為人生事業(yè)來(lái)追求，要求公安民警具備無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。這是人民警察職業(yè)道德的本質(zhì)特征與最高境界，也是人民警察核心價(jià)值觀的具體體現(xiàn)。奉獻(xiàn)是一種出于社會(huì)責(zé)任感對(duì)這回真誠(chéng)的付出。對(duì)黨的忠誠(chéng)、對(duì)祖國(guó)的愛(ài)，對(duì)人民的服務(wù)，對(duì)法律的敬畏，必然要體現(xiàn)和融入警察的執(zhí)法和服務(wù)的過(guò)程之中，轉(zhuǎn)化為對(duì)待工作、生活的態(tài)度。無(wú)私奉獻(xiàn)是當(dāng)代警察核心價(jià)值觀的本質(zhì)特征，作為人民警察，更應(yīng)秉承國(guó)家、人民的利益高于一切的高尚品格，與忠誠(chéng)意識(shí)融為一體，釋放出奉獻(xiàn)于黨、祖國(guó)、人民的至剛至大的愛(ài)國(guó)主義精神，這種精神既是一種責(zé)任，更是一種行動(dòng)。
可以說(shuō)，“忠誠(chéng)、為民、公正、廉潔、奉獻(xiàn)”這五者是一個(gè)相互作用、相互促進(jìn)、辯證統(tǒng)一的整體，有著嚴(yán)密的邏輯關(guān)系，以此為主要內(nèi)容的人民警察核心價(jià)值觀既體現(xiàn)了公安機(jī)關(guān)的政治屬性，把握了警察職業(yè)的特殊要求，也基本符合了時(shí)代的發(fā)展需要。
在今后的工作中，我們要把人民群眾的利益放在第一位，樹(shù)立以人為本的觀念，勤政為民、真抓實(shí)干，密切聯(lián)系群眾，走群眾路線，把核心價(jià)值觀作為人民警察日常學(xué)習(xí)的基本內(nèi)容，扎扎實(shí)實(shí)、鍥而不舍、學(xué)習(xí)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系和人民警察核心價(jià)值觀，并將之貫徹到工作和生活的具體環(huán)節(jié)總，貫徹到思想政治建設(shè)、戰(zhàn)斗精神培育、作風(fēng)紀(jì)律養(yǎng)成等各個(gè)方面，提升自身修養(yǎng)和崗位技能，強(qiáng)化民警忠實(shí)履行公安機(jī)關(guān)歷史使命，使之真正滲入到每名警察的內(nèi)心世界，成為警隊(duì)的“精”、“氣”，“神”。
和細(xì)心開(kāi)展工作，人民工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期且困難重重的事業(yè)，沒(méi)的堅(jiān)持不懈的毅力不可能把工作做到位。工作中，應(yīng)勇于擔(dān)起責(zé)任，做到公平、公正、公開(kāi)。永保廉潔心，把淡泊明志，拒腐防變的一身正氣作為正確的權(quán)力觀和利益觀的集中體現(xiàn)。作為警察，從踏上從警之路，就該樹(shù)立正確的權(quán)力觀和利益觀，就該嚴(yán)守紀(jì)律，為警徽添光彩。恒立平常心，讓甘于平淡、奉獻(xiàn)事業(yè)的精神成為警察職業(yè)道德的最高境界。要看淡一切，不計(jì)得失，全情投入我們事業(yè)，去體現(xiàn)奉獻(xiàn)和收獲的快樂(lè)。
社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得篇十七
榮辱觀是道德觀和人生觀的重要內(nèi)容，它集中體現(xiàn)一個(gè)社會(huì)對(duì)特定思想行為的價(jià)值取向。榮與辱是一種特殊的道德情感，也是一種重要的道德評(píng)價(jià)手段。何為榮，何為辱，不同時(shí)代、不同社會(huì)，乃至不同的人，都有不同的理解。社會(huì)主義榮辱觀是在馬克思主義理論的指導(dǎo)下以及對(duì)傳統(tǒng)榮辱觀揚(yáng)棄的基礎(chǔ)上形成的。大力開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀教育，幫助人們牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，是當(dāng)前道德建設(shè)以及先進(jìn)文化建設(shè)的重要內(nèi)容。社會(huì)風(fēng)氣是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，是社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。如果一個(gè)社會(huì)流行錯(cuò)誤的榮辱觀念,就不可能擁有良好的社會(huì)風(fēng)尚和和諧的社會(huì)秩序。所以，我們必須大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，倡導(dǎo)社會(huì)主義基本道德規(guī)范，大力開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀教育，促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成。社會(huì)主義榮辱觀教育，就是通過(guò)社會(huì)輿論和每個(gè)人的道德實(shí)踐，用社會(huì)主義光榮感和恥辱感去評(píng)價(jià)人們的行為，引導(dǎo)人們履行義務(wù)，從而形成新的道德自覺(jué)。我們要通過(guò)“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀教育，使社會(huì)成員尤其是青少年能進(jìn)一步明確以熱愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)人民為最高榮譽(yù)。
1到否定、譴責(zé)的道德行為就是恥。社會(huì)主義社會(huì)中，國(guó)家利益、人民利益是最高利益，符合這一根本利益、對(duì)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展有利的行為，就是道德行為。熱愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)人民，全心全意為人民服務(wù)，這就是最高的榮譽(yù)。社會(huì)主義榮辱觀就是要堅(jiān)持利國(guó)利民，為國(guó)家、為人民作貢獻(xiàn)者，必定會(huì)得到人民的褒獎(jiǎng)和尊重、肯定和贊美。每個(gè)人在社會(huì)生活中必須堅(jiān)持自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值相統(tǒng)一。在社會(huì)主義條件下，人生的社會(huì)價(jià)值是自我價(jià)值的基礎(chǔ)，自我價(jià)值是社會(huì)價(jià)值的表現(xiàn)。一個(gè)人如果離開(kāi)了社會(huì)價(jià)值，離開(kāi)人生對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)、責(zé)任，就談不上人生自我價(jià)值。只有把個(gè)人的全部聰明才智運(yùn)用到社會(huì)奮斗之中，造福于人類，創(chuàng)造人類的社會(huì)價(jià)值，才能實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。
第二，要做到知榮知恥。現(xiàn)實(shí)生活中，榮恥共存，有榮必有恥，有恥必有榮。進(jìn)行社會(huì)主義榮辱觀教育，就要讓人們明確地認(rèn)識(shí)到什么是榮、什么是恥。人們總是喜歡榮譽(yù)、追求榮譽(yù)，而美好的東西總是與丑陋的東西相比較而存在的，榮譽(yù)也總是與恥辱相聯(lián)系而產(chǎn)生的。知道何為榮固然重要，知道何為恥更是難得。孔子早就提出“行己有恥”的思想，認(rèn)為人不可無(wú)恥。知恥者，就能認(rèn)識(shí)到道德行為的過(guò)失，避免再步后塵，從而走出恥辱的陰影；知恥者，就能激發(fā)起進(jìn)取心，爭(zhēng)取榮譽(yù)。所以說(shuō)，知恥者近乎勇，有了恥辱心，就能更好地規(guī)范自己的社會(huì)行為，保持人格尊嚴(yán)，就能產(chǎn)生自制力，知道什么事情可做，什么事情不可做。
第三，要做到明理明法。剝削階級(jí)的榮辱觀以個(gè)人利益至上，以個(gè)人得失為準(zhǔn)繩，以個(gè)人主義為基礎(chǔ)，他們把個(gè)人功名利祿作為最高榮譽(yù)，一切為了個(gè)人的目的，甚至不惜違法。社會(huì)主義榮辱觀與此相反，認(rèn)為榮辱與社會(huì)利益相一致，個(gè)人的所作所為都必須合理又合法，不能與社會(huì)的公眾利益相悖。因此，進(jìn)行社會(huì)主義榮辱觀教育，實(shí)質(zhì)上就是要求社會(huì)成員明理明法。只有明法、知法、守法，才能在社會(huì)中嚴(yán)格自律。在構(gòu)建和諧社會(huì)的新形勢(shì)下，創(chuàng)造性地繼承傳統(tǒng)榮辱觀教育的精髓，構(gòu)建社會(huì)主義榮辱觀教育體系，大力開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀教育，對(duì)促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展具有重要意義。
第一，要建立社會(huì)輿論平臺(tái)。一般來(lái)說(shuō)，社會(huì)輿論以什么樣的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判榮辱，社會(huì)大眾就會(huì)形成與之相適應(yīng)的榮辱觀。社會(huì)主義堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，是旗幟鮮明的。開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀教育，必須大力宣揚(yáng)社會(huì)主義的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，抵制不良思潮的影響，用愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義的價(jià)值判斷教育人和影響人。榮辱的核心是道德問(wèn)題，要大力開(kāi)展“愛(ài)國(guó)、守法、誠(chéng)信、知禮”的社會(huì)主義現(xiàn)代公民教育，不斷提高公民的道德文化素質(zhì)，提高明辨是非和抵制腐朽思想侵蝕的能力和水平。第二，要建立道德實(shí)踐平臺(tái)。道德的實(shí)踐是人類精神和行為的自律。人的道德發(fā)展的基本規(guī)律是從他律向自律發(fā)展。社會(huì)公民在改造世界的實(shí)踐活動(dòng)中完善自身的品德是加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育的內(nèi)在要求。
開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀教育，要把社會(huì)主義關(guān)于榮辱的價(jià)值判斷，滲透到全面建設(shè)小康社會(huì)的實(shí)踐中，滲透到社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建中，滲透到社會(huì)生活的方方面面。通過(guò)社會(huì)公民具體的道德實(shí)踐，深化對(duì)道德品質(zhì)、價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)省式認(rèn)識(shí)和全面理解，使其道德品質(zhì)在不斷自我體悟中發(fā)展，確立道德行為的準(zhǔn)則和規(guī)范，從而養(yǎng)成符合社會(huì)主義價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的榮辱意識(shí)。
第三，建立學(xué)校教育平臺(tái)。接受學(xué)校教育是社會(huì)公民成長(zhǎng)的重要階段，開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀教育，引導(dǎo)社會(huì)公民尤其是青少年形成“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，就必須把愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義的核心理念和價(jià)值判斷滲透到學(xué)校教育當(dāng)中，滲透到科學(xué)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)當(dāng)中。要發(fā)揮每一門課程的育人功能，把社會(huì)主義榮辱觀的基本價(jià)值觀念滲透到課程的學(xué)習(xí)中，讓青少年在知識(shí)的海洋中攝取營(yíng)養(yǎng)，樹(shù)立崇尚科學(xué)的精神和形成高尚的道德品質(zhì)，從而形成正確的榮辱觀念。
社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得篇十八
胡錦濤同志關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，明確了我國(guó)社會(huì)當(dāng)前基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)和改革開(kāi)放的時(shí)代要求，具有很強(qiáng)的思想性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。
榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。
不同的時(shí)代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價(jià)值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說(shuō)，“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有他自己的榮辱觀”。社會(huì)主義榮辱觀，回答的是社會(huì)主義社會(huì)中，什么是光榮，什么是恥辱。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，既要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代精神；既要立足本國(guó)，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來(lái)。
每個(gè)時(shí)代、每個(gè)民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個(gè)時(shí)代那個(gè)民族生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，同時(shí)也極大地作用于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。以“八榮八恥社本文來(lái)自文秘之音，查看會(huì)主義榮辱觀”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，具有鮮明的時(shí)代特征。它對(duì)榮恥的界定，對(duì)是非的判斷，對(duì)美丑的區(qū)分，立足中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。
“八榮八恥”體現(xiàn)了社會(huì)主義初級(jí)階段的特征。社會(huì)主義榮辱觀內(nèi)含著社會(huì)主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)思想、方針原則和公民的基本道德規(guī)范，堅(jiān)持了以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義為基本文來(lái)自文秘之音，查看本要求。“八榮八恥”既有先進(jìn)性的導(dǎo)向，又有廣泛性的要求，引導(dǎo)人們擺正個(gè)人、集體、國(guó)家的關(guān)系，正確處理個(gè)人與社會(huì)、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益等關(guān)系，確立了在社會(huì)主義社會(huì)，全體公民普遍認(rèn)同和自覺(jué)遵守的行為準(zhǔn)則。
“八榮八恥”反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大大增強(qiáng)了人們的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法制意識(shí)和開(kāi)拓創(chuàng)新精神，但市場(chǎng)自身的缺陷和消極因素也會(huì)反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來(lái)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是利益經(jīng)濟(jì)、效益經(jīng)原創(chuàng)文秘網(wǎng)站:文秘知音濟(jì)，更是信用經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)?！鞍藰s八恥”針對(duì)拜金主義、享樂(lè)主義、見(jiàn)利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會(huì)公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，為建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，提供了思想基礎(chǔ)。
“八榮八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)的特性。隨著科技發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，相互交往日益頻繁，社會(huì)分工日益細(xì)密，“八榮八恥”在維護(hù)公眾利益、公共秩序，保持社會(huì)穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個(gè)人道德修養(yǎng)和社會(huì)文明程度的重要表現(xiàn)。“八榮八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則，有利于促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。
在我們的社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會(huì)和諧不起來(lái)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不起來(lái)，民族精神振作不起來(lái)，國(guó)家也強(qiáng)盛不起來(lái)。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，應(yīng)當(dāng)成為我們每個(gè)共產(chǎn)黨員和每個(gè)公民應(yīng)有的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。
一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)尚?！鞍藰s八恥”在全社會(huì)蔚然成風(fēng)，我們的民族就能夠在思想道德建設(shè)上，站在時(shí)代前列，領(lǐng)引時(shí)代風(fēng)尚，推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步。
目前我們山東省威海市羊亭學(xué)校正在進(jìn)一步學(xué)習(xí)“八榮八恥”，提出“樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀”目標(biāo)，以提升師資水平，促進(jìn)教學(xué)水平和教學(xué)質(zhì)量再上新臺(tái)階，是每個(gè)教師必須認(rèn)真對(duì)待并要用實(shí)踐作出回答的問(wèn)題。十幾年的教學(xué)生涯，我深有體會(huì)：做個(gè)好教師并非易事。
好教師首先必須有敬業(yè)精神，要畢生忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)。作為一名人民教師要想“傳道、授業(yè)、解惑”，必需不斷學(xué)習(xí)，改革教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)自身的教學(xué)實(shí)踐，給學(xué)生傳授新知識(shí)，豐富學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。與此同時(shí)，教師要有崇高的理想，完善的道德情操，堅(jiān)定的信念，頑強(qiáng)的意志品質(zhì)，來(lái)淺夠默化的影響和熏陶學(xué)生。
其次，要用真愛(ài)去關(guān)心學(xué)生。學(xué)生的確存在“好”與“差”的差異，教師應(yīng)因材施教，對(duì)“好學(xué)生”關(guān)愛(ài)備至，而對(duì)“差學(xué)生”更應(yīng)加備的關(guān)愛(ài)與呵護(hù)。要傾注全部的愛(ài)去發(fā)現(xiàn)他們學(xué)習(xí)上每一點(diǎn)滴的進(jìn)步，去尋找他們生活、品德上每一個(gè)閃光點(diǎn)，加以充分的肯定和激勵(lì)，讓他們感到溫暖，增強(qiáng)自信，從而縮小師生間心靈上的距離，使他們產(chǎn)生“向師性”。這樣，他就會(huì)把教師當(dāng)成本文來(lái)自文秘之音網(wǎng)，在百度中可以直接搜索到網(wǎng)絡(luò)站知心朋友，愿意向你暢開(kāi)心扉，愿意接受你如何學(xué)習(xí)和如何做人的指導(dǎo)。教師，是學(xué)生學(xué)習(xí)和效仿的榜樣和楷模，身教重于言教，孔子曰：“其身正，不令則行；其身不正，雖令不從?！币虼擞哪L(fēng)趣的談吐，得體大方的著裝，親切熱忱的態(tài)度，扎實(shí)淵博的知識(shí)，猶如和煦的陽(yáng)光照射到學(xué)生的心靈上，使他們感到溫暖、舒暢、輕松。融洽的師生關(guān)系可提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，從而產(chǎn)生對(duì)教師的信任感，尊敬感，即“親其師，信其道”。
學(xué)校是培養(yǎng)人才的基地，教師是培養(yǎng)人才的關(guān)鍵。作為新時(shí)期的人民教師任重而道遠(yuǎn)，應(yīng)自強(qiáng)不息，不斷充實(shí)和完善自己，不斷探索新的教學(xué)方法，豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，取眾人所長(zhǎng)，補(bǔ)己之不足，精益求精，為培養(yǎng)和造就跨世紀(jì)接班人而努力奮斗。
社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得篇十九
近日，中心按照公司黨委晉昆煙黨4號(hào)文件要求，組織各部門進(jìn)行了深刻的領(lǐng)會(huì)、學(xué)習(xí)，期間我認(rèn)真研讀了太原市委書記陳川平同志在市委十屆二次全會(huì)上的講話和市委《關(guān)于在全市開(kāi)展“三個(gè)核心價(jià)值觀”學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)的通知》，對(duì)“三個(gè)核心價(jià)值觀”的重要內(nèi)涵有了深入了解。
“三個(gè)核心價(jià)值觀”是在全市人民中倡導(dǎo)和踐行“包容、尚德、崇法、誠(chéng)信、卓越”的城市核心價(jià)值觀;務(wù)實(shí)、卓越、廉潔”的核心價(jià)值觀;領(lǐng)導(dǎo)干部在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步踐行“公、廉、嚴(yán)、能、信”的核心價(jià)值觀。
其實(shí)，太原市委提倡的“三個(gè)核心價(jià)值觀”與我們提倡的煙草行業(yè)的核心價(jià)值觀“國(guó)家利益，消費(fèi)者利益至上”的出發(fā)點(diǎn)是一致的?！皟蓚€(gè)至上”行業(yè)共同價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系在煙草行業(yè)的具體體現(xiàn)?！皟蓚€(gè)至上”核心價(jià)值觀的制度化，是煙草企業(yè)管理上水平的基礎(chǔ)，是已經(jīng)被實(shí)踐證明了的不可置否的客觀事實(shí)。核心價(jià)值觀制度化與企業(yè)管理上水平之間存在著緊密的聯(lián)系。“兩個(gè)至上”的制度化，是企業(yè)管理的方向指南，只有制度的具體執(zhí)行，才能保證“兩個(gè)至上”精神融入到企業(yè)管理的每一個(gè)環(huán)節(jié)之中，使企業(yè)管理緊緊圍繞核心價(jià)值觀展開(kāi)。有體現(xiàn)核心價(jià)值觀的企業(yè)管理活動(dòng)，勢(shì)必會(huì)得到廣大員工的認(rèn)同，轉(zhuǎn)化為員工的實(shí)際行動(dòng)。企業(yè)管理堅(jiān)持高舉“兩個(gè)至上”的旗幟，把“兩個(gè)至上”作為衡量煙草企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的首要標(biāo)準(zhǔn)，企業(yè)管理的境界會(huì)發(fā)生根本性變化，企業(yè)管理的水平自然會(huì)在執(zhí)行“兩個(gè)至上”核心價(jià)值觀制度的過(guò)程中得到提升。各級(jí)煙草企業(yè)，一定要注意下功夫抓好“兩個(gè)至上”核心價(jià)值觀制度化的建設(shè)工作，把核心價(jià)值觀的宣貫與企業(yè)管理結(jié)合起來(lái)，通過(guò)制度的執(zhí)行，使煙草行業(yè)“兩個(gè)至上”核心價(jià)值觀成為統(tǒng)領(lǐng)企業(yè)管理各個(gè)領(lǐng)域和層面的靈魂。懂得和學(xué)會(huì)這一策略和方法，企業(yè)管理就會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化，激發(fā)巨大的創(chuàng)新活力，實(shí)現(xiàn)新的跨越式進(jìn)步。
我作為營(yíng)銷中心品牌管理部的一員、一名黨員，在工作中要始終堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，從實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程的具體工作入手，解決實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)際問(wèn)題。在工作中要嚴(yán)格要求自己，立足崗位，自修反思，不斷提升自己的綜合素質(zhì)，為中心的發(fā)展作出力所能及的貢獻(xiàn)。
社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得篇二十
船要走的穩(wěn)，舵就要把得準(zhǔn)，人生進(jìn)退之中，有一個(gè)明確的方向才能引導(dǎo)出堅(jiān)定不移的步伐。核心價(jià)值觀，是一個(gè)社會(huì)、一個(gè)行業(yè)、一個(gè)部門、一個(gè)團(tuán)體乃至個(gè)體的一個(gè)人前進(jìn)的標(biāo)桿和奮斗的力量源泉，通過(guò)深入開(kāi)展行風(fēng)評(píng)議活動(dòng)，深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，深入開(kāi)展“工商干部核心價(jià)值觀”大討論活動(dòng)等，我們倍受啟迪，身為一名工商干部，身為一名黨員，核心價(jià)值觀的討論和學(xué)習(xí)引發(fā)了我的許多思考，許多體會(huì)。
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷推進(jìn)和個(gè)人主義思潮的雙重影響下，利益訴求及利益格局的多樣化，使我國(guó)社會(huì)進(jìn)入了新的價(jià)值多元化時(shí)期。工商干部職工個(gè)人價(jià)值觀也呈現(xiàn)多元化狀態(tài)。一方面，符合社會(huì)主體價(jià)值、與工商職能本位相一致的履職奉獻(xiàn)、開(kāi)拓進(jìn)取精神日益成為工商價(jià)值觀的主流。在這種主流的引領(lǐng)下，工商干部隊(duì)伍在服務(wù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、維護(hù)市場(chǎng)秩序、保障群眾利益等方面做出了卓有成效的努力;另一方面，也難免有部分干部職工價(jià)值觀與社會(huì)價(jià)值需求存在偏離。其特征主要有三：一是“車站觀念”。部分職齡較長(zhǎng)的軍轉(zhuǎn)干部，轉(zhuǎn)到工商部門工作后，可能會(huì)安于現(xiàn)狀，存在“車已到站”的思想。二是“飯碗觀念”。部分處在中層崗位上年齡較大的干部，由于工商部門缺乏與外部的橫向干部交流，可能會(huì)覺(jué)得沒(méi)奔頭，只圖捧個(gè)“鐵飯碗”。三是“雞肋觀念”。新進(jìn)的大學(xué)生由于工商工作的現(xiàn)實(shí)與大學(xué)美好理想的落差，導(dǎo)致他們認(rèn)為工商工作“食之無(wú)味、棄之可惜”。以上三種思想的存在嚴(yán)重影響工商核心價(jià)值觀的在系統(tǒng)內(nèi)的普遍形成。
正是基于這樣的狀況，我認(rèn)為結(jié)合行風(fēng)評(píng)議活動(dòng)在工商系統(tǒng)內(nèi)部進(jìn)行核心價(jià)值觀大討論是十分必要的，也是十分及時(shí)的。作為個(gè)人來(lái)講，我認(rèn)為核心價(jià)值觀不應(yīng)是空洞的理論，而是實(shí)實(shí)在在扎在心底的指導(dǎo)思想和日常工作實(shí)踐。作為一名工商系統(tǒng)的國(guó)家公務(wù)員，我們必須在日常工作中做到以下幾個(gè)方面：
一是要堅(jiān)持以人為本，做到依法行政。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，執(zhí)法者同時(shí)就是服務(wù)者，之所以把我們稱為人民公仆也是這個(gè)道理。在日常規(guī)范市場(chǎng)行為、整頓市場(chǎng)秩序的實(shí)踐中，對(duì)于那些擾亂市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序、侵害消費(fèi)者利益的不法分子一定要嚴(yán)懲不貸，不能講情說(shuō)情，心慈手軟。但是對(duì)于下崗職工或者類似的弱勢(shì)群體，他們有一些輕微的違法行為，不能簡(jiǎn)單地以依法行政概念，套用法律條款，作出處罰決定。否則就會(huì)引起人民群眾的不滿，對(duì)工商的執(zhí)法帶來(lái)反面效果，反而達(dá)不到行政執(zhí)法的目的。這種寬嚴(yán)相濟(jì)，實(shí)事求是的執(zhí)法方式，能有效地防止執(zhí)法中不規(guī)范不廉潔行為的發(fā)生，對(duì)幫助社會(huì)弱勢(shì)群體，構(gòu)建和諧社會(huì)也是一種支持。
二是要嚴(yán)格遵章守紀(jì)，明確任務(wù)責(zé)任。對(duì)于絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，僅僅靠自覺(jué)是不夠的，必須要有制度和規(guī)章的制約。沒(méi)有制約、沒(méi)有監(jiān)督必然出現(xiàn)腐敗。無(wú)論是政治建設(shè)還是業(yè)務(wù)建設(shè)，工商系統(tǒng)的規(guī)章制度已經(jīng)不少。但現(xiàn)在的問(wèn)題是，我們的很多規(guī)章制度還過(guò)于粗糙，執(zhí)行力度也或有，甚至隨著社會(huì)的快速發(fā)展，許多制度有過(guò)時(shí)之嫌，未能與時(shí)俱進(jìn)。對(duì)于工商干部個(gè)人而言，每個(gè)人必須找準(zhǔn)自己的位置，把握自己的任務(wù)，明確自己的責(zé)任，遵守自己應(yīng)該遵守的規(guī)章紀(jì)律，自覺(jué)自律而為。對(duì)于不遵章守紀(jì)的同志必須按規(guī)定進(jìn)行懲戒，對(duì)于不能明確任務(wù)職責(zé)的同志要真正讓其擔(dān)負(fù)起應(yīng)該負(fù)的責(zé)任，不可縱容。
還有光輝，的確，只有執(zhí)法辦事公平公正，才能贏得執(zhí)法對(duì)象的配合，也才能贏得社會(huì)的好評(píng)和百姓的信服，因此，作為工商干部，日常工作皆與百姓息息相關(guān)，我們必須做到賞罰分明、公開(kāi)公正。
我相信，如果能做到以上這簡(jiǎn)單的幾點(diǎn)，我們就沒(méi)有理由、也沒(méi)有空間容忍我們的隊(duì)伍中有人存在“車站觀念”、“飯碗觀念”、“雞肋觀念”等不良觀念，整個(gè)工商隊(duì)伍必將更加清正廉明、朝氣蓬勃。
“一個(gè)人的生命是應(yīng)該這樣度過(guò)的?當(dāng)他回首往事的時(shí)候，他不會(huì)因虛度年華而悔恨，也不會(huì)因碌碌無(wú)為而羞恥”保爾·柯察金如是說(shuō)，而從事工商行政管理的我，是否也可在幾十年之后離退之時(shí)如此坦然地自省?身為工商干部，我的價(jià)值在哪里，我的價(jià)值發(fā)揮了沒(méi)有，我的價(jià)值又發(fā)揮多少?核心價(jià)值觀的討論和學(xué)習(xí)讓我思路更加清晰，目標(biāo)更加明確，腳步也更加堅(jiān)定，也更督促我深入實(shí)踐“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨，不計(jì)得失，不怕吃苦，胸懷愛(ài)民之心，恪守為民之責(zé)，以實(shí)際行動(dòng)踐行對(duì)祖國(guó)的承諾，對(duì)人民的責(zé)任。
社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得篇二十一
提及道德，還需追根溯源，中華民族作為一個(gè)有著悠久歷史的民族，在千年文明史中積淀了高尚的傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀的民族精神。其中，儒家文化為中國(guó)傳統(tǒng)文化之精髓,處處閃耀著德治思想的光芒。儒家文化奠基之作《論語(yǔ)》中開(kāi)篇第二即是《為政篇》,且該篇首句即為“為政以德,譬如**,居其所而眾星拱之”。(《論語(yǔ)·為政》)就是說(shuō),只要統(tǒng)治者“以德治國(guó)”,他就會(huì)像北極星那樣,泰然處在自己的位子上,而老百姓卻像眾星捧月般環(huán)繞著他。道德在治理國(guó)家中的重要性由此可見(jiàn)一斑。統(tǒng)治者對(duì)“道德”必須以身作則,以自己的行為來(lái)影響廣大的百姓，所謂“其身正,不令而行,其身不正,雖令不從?！蓖瑫r(shí)，儒家文化相信“人皆可為圣人”，相信人民群眾與社會(huì)的統(tǒng)治者一樣具有自我組織、自我管理、自我修正、自我改造、自我提高的能力,相信人類可以憑借普遍的道德覺(jué)悟,建立一個(gè)符合正義的政治秩序，也就有了后來(lái)的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的邏輯，德治思想影響了華夏文明幾千年。所以道德，一直都是維系我們民族榮辱與共，不斷進(jìn)取的精神力量，并且在社會(huì)主義革命和現(xiàn)代化建設(shè)中仍是支持我們民族和國(guó)家前進(jìn)的動(dòng)力，更是社會(huì)主義精神文明的重要內(nèi)容。
說(shuō)起道德是社會(huì)主義精神文明的重要內(nèi)容，我想起上小學(xué)的時(shí)候，那時(shí)正是大力倡導(dǎo)“五講四美三熱愛(ài)”的年代，“五講四美三熱愛(ài)”是道德規(guī)范，是衡量行為準(zhǔn)則的標(biāo)尺，更是當(dāng)時(shí)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。一時(shí)間，道德儼然成了每個(gè)人生活中不可或缺的一部分，言必及道德，行必踐道德，一股新興之風(fēng)吹遍神州大地。
哲人孟德斯鳩說(shuō)過(guò)：“在一個(gè)人民的國(guó)家中還要有一種推動(dòng)的樞紐，這就是美德?！钡拇_，在良好社會(huì)風(fēng)尚的推動(dòng)下，社會(huì)在發(fā)展，尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，社會(huì)正以日新月異的姿態(tài)邁向現(xiàn)代化，經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展給我們帶來(lái)了巨大的物質(zhì)財(cái)富，國(guó)與國(guó)間的交流使我們的民族更具世界性，我們?cè)诎l(fā)展的快車道上感到目眩，應(yīng)不暇接。于是，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化的沖擊，也讓我們面臨了前所未有的挑戰(zhàn)——關(guān)乎道德的挑戰(zhàn)，有一種東西正背離了我們所熟悉的正確的方向，漸行漸遠(yuǎn)。社會(huì)中開(kāi)始彌漫著金錢至上、享樂(lè)主義的風(fēng)氣，被所謂“現(xiàn)代人的生活理念”影響的很多人，思想混亂，道德缺失，是非、善惡、美丑混淆，開(kāi)始為了物質(zhì)享受而向自己的道德挑戰(zhàn)，向國(guó)家的法律挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的道德被顛覆，我們處于一個(gè)道德失語(yǔ)、斷層的年代。
在這樣的背景下，我們的胡錦濤站在前瞻歷史、展望未來(lái)的高度上，提出了“八榮八恥”這一社會(huì)主義榮辱觀，“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥;以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥;以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥;以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥;以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥;以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥;以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥;以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥?！边@“八榮八恥”概括精辟，內(nèi)涵深邃，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值觀的鮮明導(dǎo)向。“八榮八恥”的提出有如當(dāng)頭棒喝，令人警醒，仿佛回到了孩童時(shí)代，咿呀學(xué)語(yǔ)時(shí)天天吟誦的就是“熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民。。。。。?！?，心立刻澄明如水，社會(huì)的喧囂、紛雜不能動(dòng)搖它半分。人們重新拾回了道德的標(biāo)尺，認(rèn)真學(xué)習(xí)“八榮八恥”這一發(fā)展著的道德觀并發(fā)掘其深刻內(nèi)涵，道德歸來(lái)。但是細(xì)心的人發(fā)現(xiàn)，舉國(guó)上下大家都在學(xué)“八榮八恥”，可如果你問(wèn)周遭的人“八榮八恥”的具體內(nèi)容是哪些，估計(jì)能一字不拉地說(shuō)出來(lái)的并不多，也就是說(shuō)有一部分人的學(xué)習(xí)不扎實(shí)、流于形式。有人要問(wèn)，有什么方法讓大家深入學(xué)習(xí)，不流于表面呢。學(xué)習(xí)也好，做其他事情也好，都離不開(kāi)內(nèi)動(dòng)力和外動(dòng)力。所謂內(nèi)動(dòng)力即內(nèi)在的需求，外動(dòng)力即來(lái)自本身之外的壓力，包括社會(huì)的、家庭的等，事實(shí)證明，內(nèi)動(dòng)力作用的效果更明顯。實(shí)際上，我們學(xué)習(xí)“八榮八恥”毋寧說(shuō)是為了響應(yīng)黨和國(guó)家的號(hào)召，不如說(shuō)是為了自身道德修養(yǎng)的提高及人格的自我完善，這是一個(gè)道德內(nèi)省的過(guò)程，只有這樣才能真正掀起學(xué)習(xí)“八榮八恥”的高潮。只有將“八榮八恥”作為道德的根本，使之成為我們的內(nèi)需，才能在學(xué)習(xí)、工作中不遺余力地去實(shí)踐，并將之延伸至生活的各個(gè)層面，把握其深刻內(nèi)涵，才會(huì)有更廣闊的外延。
真正做到了以“八榮八恥”為自我完善的內(nèi)動(dòng)力，就會(huì)發(fā)現(xiàn)胡錦濤提出的“八榮八恥”，實(shí)在是以有限的文字表述了無(wú)限的可能性，“八榮八恥”衍生為“數(shù)榮數(shù)恥”，正確的榮辱觀始終指引我們朝著成為一個(gè)品德高尚的人、一個(gè)純粹的人的方向前行。
這是一個(gè)道德回歸的年代，歸于內(nèi)心，歸于內(nèi)省，所謂內(nèi)圣者可以外王，我們的民族將會(huì)以嶄新的姿態(tài)屹立于世界之林。
社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得篇二十二
十屆二次全會(huì)上的講話和市委《關(guān)于在全市開(kāi)展“三個(gè)核心價(jià)值觀”學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)的通知》，對(duì)“三個(gè)核心價(jià)值觀”的重要內(nèi)涵有了深入了解。
“三個(gè)核心價(jià)值觀”是在全市人民中倡導(dǎo)和踐行“包容、尚德、崇法、誠(chéng)信、卓越”的城市核心價(jià)值觀;務(wù)實(shí)、卓越、廉潔”的核心價(jià)值觀;領(lǐng)導(dǎo)干部在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步踐行“公、廉、嚴(yán)、能、信”的核心價(jià)值觀。
其實(shí)，太原市委提倡的“三個(gè)核心價(jià)值觀”與我們提倡的煙草行業(yè)的核心價(jià)值觀“國(guó)家利益，消費(fèi)者利益至上”的出發(fā)點(diǎn)是一致的。“兩個(gè)至上”行業(yè)共同價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系在煙草行業(yè)的具體體現(xiàn)?！皟蓚€(gè)至上”核心價(jià)值觀的制度化，是煙草企業(yè)管理上水平的基礎(chǔ)，是已經(jīng)被實(shí)踐證明了的不可置否的客觀事實(shí)。核心價(jià)值觀制度化與企業(yè)管理上水平之間存在著緊密的聯(lián)系。“兩個(gè)至上”的制度化，是企業(yè)管理的方向指南，只有制度的具體執(zhí)行，才能保證“兩個(gè)至上”精神融入到企業(yè)管理的每一個(gè)環(huán)節(jié)之中，使企業(yè)管理緊緊圍繞核心價(jià)值觀展開(kāi)。有體現(xiàn)核心價(jià)值觀的企業(yè)管理活動(dòng)，勢(shì)必會(huì)得到廣大員工的認(rèn)同，轉(zhuǎn)化為員工的實(shí)際行動(dòng)。企業(yè)管理堅(jiān)持高舉“兩個(gè)至上”的旗幟，把“兩個(gè)至上”作為衡量煙草企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的首要標(biāo)準(zhǔn)，企業(yè)管理的境界會(huì)發(fā)生根本性變化，企業(yè)管理的水平自然會(huì)在執(zhí)行“兩個(gè)至上”核心價(jià)值觀制度的過(guò)程中得到提升。各級(jí)煙草企業(yè)，一定要注意下功夫抓好“兩個(gè)至上”核心價(jià)值觀制度化的建設(shè)工作，把核心價(jià)值觀的宣貫與企業(yè)管理結(jié)合起來(lái)，通過(guò)制度的執(zhí)行，使煙草行業(yè)“兩個(gè)至上”核心價(jià)值觀成為統(tǒng)領(lǐng)企業(yè)管理各個(gè)領(lǐng)域和層面的靈魂。懂得和學(xué)會(huì)這一策略和方法，企業(yè)管理就會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化，激發(fā)巨大的創(chuàng)新活力，實(shí)現(xiàn)新的跨越式進(jìn)步。
我作為營(yíng)銷中心品牌管理部的一員、一名黨員，在工作中要始終堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，從實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程的具體工作入手，解決實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)際問(wèn)題。在工作中要嚴(yán)格要求自己，立足崗位，自修反思，不斷提升自己的綜合素質(zhì)，為中心的發(fā)展作出力所能及的貢獻(xiàn)。
【本文地址：http://aiweibaby.com/zuowen/13374455.html】
