閱知一方，學(xué)而思事，總結(jié)是我們努力的成果。寫總結(jié)時，我們要注重邏輯性和結(jié)構(gòu)性，以便讓讀者更好地把握總結(jié)的重點和思路。小編為大家整理了一些總結(jié)范文，希望能夠給大家寫總結(jié)提供一些參考和借鑒的思路。
課堂教學(xué)藝術(shù)讀書心得篇一
聽了曹利娟老師的講座后，使我深刻地認(rèn)識到：“教育的成功與失敗，我是決定性因素，我個人采用的方法和每天的情緒，是造成學(xué)習(xí)氣氛和情緒的主因。身為教師，我具有極大的力量——能夠讓孩子們活得愉快或悲慘”。
課堂教學(xué)是一門藝術(shù)，是一種創(chuàng)造性的勞動。一名教師要真正做到“有知識、有能力、有文化的教師”，課堂教學(xué)就會產(chǎn)生事半功倍的效果，讓學(xué)生在輕松、愉快的氛圍中掌握知識。從而盡可能充分提高課堂教學(xué)的質(zhì)量。曹老師重點講了有能力，我這樣理解：1、有效地交流溝通能力。2、更新和提高自己的專業(yè)知識和技能。3、計教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容能力。（1）確定學(xué)習(xí)者、其他參與人員和教學(xué)環(huán)境的相關(guān)特征。（2）設(shè)計或修改教學(xué)活動以適應(yīng)學(xué)習(xí)者、教學(xué)環(huán)境和呈現(xiàn)方式的需要。（3）明確目標(biāo)、任務(wù)及次序。（4）選擇合適的教學(xué)方法、策略和呈現(xiàn)技巧。（5）設(shè)計或個性課程內(nèi)容、教師手冊、評估工具和支持材料。（6）根據(jù)需要創(chuàng)建或修改基于技術(shù)的資源 。
不拖堂；布置作業(yè)要適當(dāng)；不隨便找家長來學(xué)校；不向家長打小報告。
短短一個下午的時間，我可能并不能把它全部掌握，但我通過學(xué)習(xí)明白了如何去做，怎樣去把握課堂教學(xué)藝術(shù)。我想更多地還需要在今后地工作中去實踐和體會，相信我一定會做得更好！
課堂教學(xué)藝術(shù)讀書心得篇二
20__年4月4日，我和王國瓊老師乘坐上了開往遵義的汽車，為期兩天的優(yōu)化小學(xué)語文課堂教學(xué)學(xué)習(xí)。這兩天時間里我們總共聽了九節(jié)優(yōu)秀的語文課，包括“低、中、高”三個年級段。老師們繪聲繪色的精彩講說使我受益匪淺，從中反思了自己的教學(xué)歷程，以下是我的一些膚淺認(rèn)識和看法。
一、刪繁就重，從容指導(dǎo)。
以前我存在這樣一些教學(xué)誤區(qū)：總感覺一堂課給我的時間不夠，時間到了卻還有好多的內(nèi)容沒有傳達給學(xué)生，其實這樣的認(rèn)識是錯誤的，并不是給你的時間不夠，而是你沒有充分利用好和把握好時間。一堂成功的語文課，并不在于老師講了多少，而在于學(xué)生在你這堂課上他掌握了多少、吸收了多少?而我們很多老師常犯一些認(rèn)識性錯誤。例如：那就是講的太多太分類化，本來是上語文課，可給人的感覺又像是在上一堂思品或歷史，結(jié)果導(dǎo)致課堂教學(xué)主次不清，或教學(xué)方式采取滿堂灌，這樣下來當(dāng)然時間不夠，而學(xué)生也聽得很累。就新課程中三維目標(biāo)中的確有情感價值觀的教育，但我認(rèn)為，這個目的是貫穿于你的整個課堂內(nèi)容教學(xué)，是讓其它知識完全的融合在所上科目中的，而不是老師到最后強加給學(xué)生：“通過這我們要怎樣做，做怎樣的人?”
所以我認(rèn)為應(yīng)刪去很多多余的知識，做到敢于有所放棄。格式塔心理學(xué)家認(rèn)為：我們每一個人都有一種追求“簡潔”的心理，同樣在課堂教學(xué)中，教師確定教學(xué)目標(biāo)時，即應(yīng)充分體現(xiàn)“簡潔”的原則，選取較小的切入點，使自己的講課有章有法，“以小見大”，突出重點。就好比漁夫撒網(wǎng)，收網(wǎng)的中心點只有一個，而他的涉及面去是寬泛的，網(wǎng)鋪開了，就要求老師做到收放自如，從容指導(dǎo)，要想做到這一點就需要老師有過硬的專業(yè)基礎(chǔ)知識。例如三年級課文《燕子專列》核心是人類的友誼，那么圍繞這個核心就可以展開教學(xué)，從而理解政府是呼吁，人們是紛紛，貝蒂是尋找。當(dāng)老師把握這一核心點時，就可以根據(jù)自己教學(xué)的需要展開教學(xué)。
二、以“趣”帶“動”
以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的“興趣”帶動學(xué)生“主動”學(xué)習(xí)。愛因斯坦說：“興趣是最好的老師?！惫湃嗽?，知之者，不如好知者;好知者，不如樂知者。我個人認(rèn)為我的教學(xué)總目標(biāo)就是一個“趣”字，而不是灌輸式或填壓式的教學(xué)模式。一堂成功的語文課還在于學(xué)生是否有興趣學(xué)?！叭ぁ必灤┯谡麄€課堂，課文內(nèi)容是否有趣，學(xué)的人是否樂“趣”，就要看你的教學(xué)策略問題，然而其終極目標(biāo)就是達到讀、說、寫的能力。
學(xué)生容易審美疲勞，最初的幾堂語文課，可能會吸引所有學(xué)生的眼球，但時間長了，如果你的教學(xué)方法一成不變，千篇一律，那么這時學(xué)生對你，對這門課的興趣就會減弱感到語文學(xué)習(xí)的枯燥乏味，久而久之就會反感。這時就需要老師不斷的轉(zhuǎn)變教學(xué)方法，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。a.m說：“高興學(xué)來的東西永不會忘記?！弊尯⒆觽冊谳p松、愉悅的氛圍下學(xué)習(xí)，真正的喜歡你，接受你，就起到來“愛屋及烏”讓我們攜手去尋找屬于孩子們的那片樂土吧!
三、表演課型。
課堂表演是一種凸顯學(xué)生主體而又新穎活潑的教學(xué)方式。有人說：“教師就是一位舞者，穿上你的舞鞋，盡情的在屬于你的小天地中賣弄你的舞姿。”課堂表演只是換一種很直接的、易理解的方式將內(nèi)在的思想感情等傳達給學(xué)生。通過表演，教師和學(xué)生共同把文字變成可見的情境，自然會加快對課文的理解，同時又鍛煉了學(xué)生的語言和表達能力。所以我認(rèn)為小學(xué)語文可以常采取讓學(xué)生以表演的形式去理解課文內(nèi)容，使他們在演中覓趣，在趣中顯智。如付源老師上的《趕海》，其中讓我印象最深的就是表演理解“俘虜”的意思。她先請一位同學(xué)上臺表演大蝦，它搖擺著兩條長須，活像戲臺上的武將，這時老師表演“我”輕輕伸過手去一捏，這武將被“俘虜”了。通過表演的方式讓學(xué)生在表演中得到語文情境、語文內(nèi)涵、語言情感的熏陶，得到語言感悟能力和語言運用能力的培養(yǎng);表演讓學(xué)生直觀理解感悟詞語意思，促進學(xué)生朗讀能力、思維能力、口語交際能力的提高，體現(xiàn)學(xué)生語文素養(yǎng)的綜合發(fā)展;表演給孩子營造一種輕松愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，給孩子一個展示自我、表現(xiàn)自我的舞臺;表演調(diào)動了孩子的學(xué)習(xí)積極性，使他們愿學(xué)樂學(xué)，以達到“心有靈犀一點通”的效果。
四、嘗試每一種課型去豐富語文。
教學(xué)資源是為教學(xué)內(nèi)容服務(wù)的，教師只有充分利用好教學(xué)資源才能將課堂變得更加豐富，實現(xiàn)教學(xué)形式的“百花齊放”。小學(xué)語文課型有發(fā)現(xiàn)型、辯論型、欣賞型等，但現(xiàn)在有專家提出“生活實踐型”，意思就是老師把鮮活的人物請進教室，讓學(xué)生走進生活，感悟生活。比如這次去遵義學(xué)習(xí)，我聽了趙國華老師的一堂綜合課《走進英雄——感悟崇高》趙老師就是將鮮活的人物——消防隊員請進教室，讓學(xué)生走進英雄的生活、感悟他們崇高的品德。從而讓學(xué)生有興趣學(xué)，有興趣說，有興趣寫，并且有寫的內(nèi)容。
以上是我的一些膚淺認(rèn)識，兩天的學(xué)習(xí)是短暫的，但收獲卻是豐盛的，聽完資深名師的課堂演繹，我才深刻認(rèn)識到百年教育，來不得半點浮躁，教師的教學(xué)研究，不能淺嘗輒止。而自己就像森林中的一株小草，比起教壇這蕓蕓般的原野是多么的渺小。通過這次學(xué)習(xí)，我開始重新審視自己，努力改善教學(xué)上的不足，強化專業(yè)知識，希望能與各位老師共同學(xué)習(xí)，以求進步。
20__年9月18日至19日，我有幸參加了蘭州市教育局舉辦的“小學(xué)語文課堂教學(xué)觀摩研討活動”。有幸聆聽了三位老師的閱讀課，小語會專家崔巒老師的現(xiàn)場評課，關(guān)于閱讀教學(xué)改革的專題報告，兩位老師的作文課和作文專題報告，感受頗深，受益匪淺。下面談一談本次聽課的一點體會：
一、帶給學(xué)生“愛”的真情。
上課的幾位教師都是知名教師，但他們放下權(quán)威，帶著激情，帶著愛心，帶著尊重走進課堂，以和藹可親的態(tài)度，真誠可信的微笑來吸引和激勵學(xué)生，潛移默化地影響學(xué)生。李芳老師課前的一句“孩子們，你們好”的親切問候，徐世赟老師的“同學(xué)們，你們喜歡怎么樣的老師?請你們說說我的優(yōu)點，好不好?”讓學(xué)生如沐春風(fēng)。使學(xué)生感受到教師的愛和情，產(chǎn)生一種愉快、向上的求知欲，實現(xiàn)學(xué)生由“要我學(xué)”過渡到“我要學(xué)”的質(zhì)的飛躍。
二、留給學(xué)生“讀”的時間。
學(xué)生語言的品味是“讀”出來的，情感的感悟也是“讀”出來的，留給學(xué)生讀的時間，以讀帶情，以讀悟情?？梢?，“讀”在語文課堂學(xué)習(xí)中的的重要性。一直以來，我對于朗讀指導(dǎo)總感覺有些困難。這次，聽了這么多名師的課，受益非淺。他們采用的方法雖然也是我們平時常用的自由讀、老師范讀、學(xué)生感悟自讀等，但是怎么就有那么好的教學(xué)效果呢?幾位老師舍得花時間讓學(xué)生讀，切準(zhǔn)可讀處讓學(xué)生讀出感情;精心選擇讀的形式和方法，齊讀，個別讀，分角色讀，配樂朗讀等根據(jù)讀的內(nèi)容和時機靈活運用，使學(xué)生始終處于一種積極興奮的讀書狀態(tài)。老師們在課堂上通過抑揚頓挫的語言，快慢急緩的語速，把語言中包含的音、意、情淋漓盡致的表現(xiàn)出來，吸引學(xué)生，并從中受到感染和熏陶。如李芳老師在《小柳樹和小棗樹》的詞串朗讀訓(xùn)練中，引導(dǎo)學(xué)生：“小柳樹是什么樣的?小棗樹是什么樣的?”學(xué)生讀：“小柳樹是綠綠的。細(xì)細(xì)的，小棗樹是彎彎曲曲的，光禿禿的?！苯處熛鄼C指導(dǎo)疊詞的讀法，并美美的范讀，令孩子們陶醉。在老師創(chuàng)設(shè)的情境中快樂地，入情入境地美讀，讀出了詞的韻味。如徐世赟老師在上《白鵝》一課時，先讓學(xué)生找出描寫白鵝樣子的詞語“歷聲呵斥”“大模大樣”“三眼一板”，然后又讓學(xué)生找出三種描寫白鵝樣子的句子，讓學(xué)生反復(fù)品讀。教師范讀突出作者的語言風(fēng)格，學(xué)生再讀，學(xué)生越讀越好，通過多層次的讀，學(xué)生讀出了白鵝吃飯時的高傲和有趣，讀出了情趣，讀出了情境。
三、還給學(xué)生“講”的機會。
鼓勵學(xué)生在課堂上多講，通過發(fā)言。讓學(xué)生在對話中相互啟發(fā)，促進，形成清楚有序的表達能力。如：張祖慶老師的作文課，課前談話，“同學(xué)們，你們喜歡什么樣的童話?談一談。”同學(xué)們暢所欲言，興趣高漲，接著老師出示圖片。讓學(xué)生觀察，想一想，圖上有什么?并發(fā)揮想象編故事，經(jīng)過老師的巧妙點撥和引導(dǎo)，激發(fā)了孩子們的奇思妙想。激起了孩子們強烈的表達意識，使孩子們在興致盎然中不知不覺融入作文教學(xué)，畫面上的面包時而是一朵白云，時而是一朵雪花，時而是一團棉花，孩子們充分調(diào)動各種感官豐富故事的內(nèi)涵。此時，孩子們不再覺得說話是一種負(fù)擔(dān)，他們爭相發(fā)言，急于表達，達到了“情動辭發(fā)”，“不吐不快”的境地。
總之，這次聽課學(xué)習(xí)對我是一次提高，也是促進，使我更深刻的體會到學(xué)習(xí)的重要性與緊迫性。在以后的工作中，要不斷學(xué)習(xí)，提高自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)，用今天所學(xué)，將各位老師合理科學(xué)的課堂教學(xué)設(shè)計，新穎有效的教學(xué)方法靈活地應(yīng)用到自己的課堂教學(xué)中，博采眾長，大膽求新，構(gòu)建活力四射的課堂。
以前總愛聽專家課，因為可以現(xiàn)學(xué)現(xiàn)用。照搬這位老師精巧的設(shè)計，模仿那位教師靈活的語言。甚至想方設(shè)法拷貝課件略加修改就用在自己的課堂上。實踐之后卻發(fā)現(xiàn)效果大打折扣，過后仍然做原來的我。
5月11日至12日，我又去蘭州參加了甘肅省教科所、甘肅省繼續(xù)教育協(xié)會等單位共同主辦的中小學(xué)語文新課程新課堂教學(xué)觀摩會。在火車上我就在思索，這次觀摩，我該學(xué)習(xí)些什么?帶著疑惑走進了會場。
這次觀摩會主辦方安排了江蘇省吳江盛澤實驗小學(xué)語文特級教師薛法根、上海市浦明師范附小特級教師戴建榮、蘭州大學(xué)職工子弟學(xué)校副校長、80后特級教師張玉棟、以及蘭州實驗小學(xué)張艷平、趙莉等幾位專家的優(yōu)質(zhì)課及講座。
第一堂戴建榮老師課就讓我有了深深的震撼。戴建榮老師為我們上了三年級的《揠苗助長》，然后做了《對小學(xué)古詩文教學(xué)的幾點思考》。我是第一次見識戴建榮老師上課，戴老師的教學(xué)竟是如此精彩;使我震驚的是原來語文課也能上得這么美;磁性的聲音，深沉的語調(diào)，巧妙的留白，深情的吟唱，令學(xué)生與聽者都沉醉其中。這就是戴老師給我們展示的個人魅力，更是語文魅力的展現(xiàn)。
戴老師擁有如此細(xì)膩的情感和豐富的語言，能夠在課堂上放開地展示自己，與學(xué)生交流，著實令我佩服!同時，戴老師深厚的語文功底也令我贊嘆不已、望塵莫及。有感情地朗讀詩文對語文老師來說都可以完成，但“吟”詩，決不是每個語文老師都能做到的，若非有著良好的文學(xué)素養(yǎng)和極強的語文功底，這真是想都不敢想的高度!還有“舞”詩，這更是一個極好的創(chuàng)意，他甚至想得到用手語來表達詩歌，讓更多的人來感受祖國文化的魅力，令人贊嘆!
隨后在戴老師《古詩文教學(xué)——讀之、歌之、吟之、舞之》的報告里，他提出古詩教學(xué)中“讀之、歌之、吟之、舞之”這四步教學(xué)法。確實，古詩在戴老師的演繹之下，已成了一幅畫、一支曲、一段舞，留在了每個人心中。在講座中，帶老師談到了我們現(xiàn)在的古詩文教學(xué)，其內(nèi)容讓我震耳發(fā)聵，其原因有二，一是我們現(xiàn)在課本中涉及到的古詩文遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法達到《課程標(biāo)準(zhǔn)》要求，這必須要我們的教師加以補充，試問我們能補充夠《課程標(biāo)準(zhǔn)》要求的有幾人。其二，戴老師為我們展示了《浦師附小五年計劃總綱》，這是他們學(xué)校學(xué)生閱讀計劃，細(xì)讀其內(nèi)容，我才知道我們的學(xué)生與發(fā)達地區(qū)的有多大的區(qū)別。為此，我將《浦師附小五年計劃總綱》附后。
隨后又聽了張艷平老師的《第78期作文周報講評》。這節(jié)課更讓我意外。在我們以往的教學(xué)中都是以閱讀教學(xué)為主的，而張老師認(rèn)為寫作是學(xué)生語文能力的綜合體現(xiàn)，她打破了以往語文教學(xué)以閱讀為主、以課本為主的模式，將教學(xué)的重點放在了作文教學(xué)。她每周將學(xué)生的習(xí)作編輯為作文周報，其教學(xué)的主要內(nèi)容就是對所編輯的作文周報的講評。在講評中首先展示本期教學(xué)周報的前五名，然后讓學(xué)生談在這些文章中的收獲、這些作文失敗的地方，然后結(jié)合這些文章教會學(xué)生一種具體的寫作方法，最后再讓學(xué)生修改自己的習(xí)作。張艷平老師主張“讀經(jīng)典的書，寫真情的文”，“每個孩子都是自由的作家——基于大量閱讀的小學(xué)習(xí)作研究”，這些教學(xué)理論及方法，無疑為我們打開了語文教學(xué)新的思路。
薛法根老師通過講課給我展示了“關(guān)聯(lián)視域中的小學(xué)語文組塊教師實驗”，又做了《好課是怎樣煉成的》專題報告。薛老師的組塊教學(xué)，是一種全新的教學(xué)模式。組塊教學(xué)把文本教學(xué)內(nèi)容劃分為一個一個板塊，這樣的教學(xué)模式能更好的體現(xiàn)文本的核心價值。一般每一課分為三四個板塊，每一個板塊就是一個文本的核心價值。聽著薛老師針對那些課文所進行的獨特的課堂設(shè)計，我忍不住“拍案叫絕”。如此鮮有的教學(xué)切入點，這般罕見的教學(xué)思考，這樣獨具匠心的設(shè)計，讓人受益匪淺。
如果說薛老師講的課讓我們耳目一新，那么他的報告則是一次心靈的洗禮。如何成為一名優(yōu)秀的語文老師，薛老師在講座中沒有具體的講解該如何進行教學(xué)設(shè)計、如何導(dǎo)入新課。因為這些東西，在武林高手眼中只是一些具體的招式，真正的高手是以修煉內(nèi)功為主的，真正的高手是無招勝有招的。
修煉自己的涵養(yǎng)，讓自己像個老師。保持一顆平常心、保持一顆進取心、保持一顆善良心。
堅守教育信念。有信念的教育才有力量，有信念的教師才有智慧。真心實意的關(guān)愛學(xué)生。關(guān)注差生，因為所有的教育規(guī)律和教育秘密都集中在差生身上，教育好了差生，就掌握了教育的規(guī)律和教育的密碼。提煉自己的教育主張，形成教學(xué)風(fēng)格，我們身邊不乏好老師，但是我們?nèi)鄙倜麕煟蛟S薛老師的講座能讓我們拉近與名師的距離吧。
大會的最后由蘭大職工子弟學(xué)校副校長張玉棟做了《關(guān)于小學(xué)習(xí)作教學(xué)若干問題的梳理》的講座。張老師初登講壇，教師里一陣驚呼：“哇，專家也能這樣年輕”，出生于1982年，蘭大職工子弟學(xué)校副校長，小學(xué)特級教師，全國第八屆青年教師閱讀教學(xué)觀摩活動特等獎，一個個光環(huán)令人眩暈。實話說他的講座內(nèi)容我記住的并不多，我記住最多的卻是他在講壇上的風(fēng)采：從容的舉止、優(yōu)雅的談吐、豐富的文化底蘊，從他身上，我又想起了薛法根老師的話：“讓自己像個老師”，張玉棟太像一個語文老師了。會后思索了良久，后來在張玉棟老師的一篇文章中找到了答案：《從讀書開始，修煉》，他的內(nèi)涵，他的魅力可能就是他看過的一本本書中的積淀吧。讀書使我們更單純更深刻，更豐富更完整，是我們成為一個懂得并且能夠愛憎、希冀、呻吟、生活的人。是的，使我們成為這樣一個人——這是一個好老師的真身。
這次學(xué)習(xí)，我仍然沒有學(xué)會該如何上一節(jié)優(yōu)質(zhì)課，但這次的觀摩讓我多了一些思索。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，相信仰望著這些大師的風(fēng)采，我不會走的太累。
經(jīng)過一年的語文教學(xué)工作，使我的教學(xué)水平又上一個新臺階。下面，是我在課堂教學(xué)中的一點體會：
一，課前互動---前提條件。
在上課前，老師與學(xué)生進行互動交流，一方面，是為了拉近教師與學(xué)生之間的距離，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性;另一方面，是為了以下的教學(xué)打下良好的基礎(chǔ)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
二，導(dǎo)課。
我通過看圖，播放音樂，動畫。說歌謠，講故事。猜謎語，說笑話等方式展開教學(xué)導(dǎo)入。
三，教學(xué)方法。
隨著素質(zhì)教育的不斷推進，教學(xué)方法也在不斷的改進，不斷的提高。將傳統(tǒng)的教學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為主體的教學(xué)模式。我充分利用信息技術(shù)遠(yuǎn)教資源，不斷學(xué)習(xí)和推進有效教學(xué)模式。為學(xué)生打造良好的學(xué)習(xí)氛圍，通過合作交流---探究---小組交流---討論---匯報的方法開展教學(xué)。通過自由朗讀，指名讀，伙伴互讀，分角色朗讀等讀法開展朗讀訓(xùn)練。通過換偏旁，唱童謠，猜字謎，加偏旁，減偏旁等方式開展生字教學(xué)。
我會更加努力，是我的教學(xué)成果再上新臺階!
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年海南省小學(xué)語文課堂教學(xué)評比活動。本次活動我共觀看了21節(jié)課，其中習(xí)作課9節(jié)，閱讀教學(xué)12節(jié)。給我留下了深刻的印象，使我從中受益匪淺。他們多才多藝的表演，先進的教學(xué)理念，嶄新的教法，靈活多樣的教學(xué)手段，聲情并茂、自然大方的教態(tài)，風(fēng)趣幽默的教學(xué)風(fēng)格，精美的課件制作，設(shè)計簡練、巧妙的板書等，令人贊嘆之余，更多是深深的沉思，從中讓我深刻地體會到了學(xué)習(xí)的重要性與緊迫感，也對小學(xué)語文教學(xué)有了更新的認(rèn)識。下面就以一節(jié)閱讀課，鄧愛香老師執(zhí)教的《自己的花是讓別人看的》談?wù)勎覀€人的點滴心得體會吧。
本文是義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書語文五年級下冊第八組的開篇文章。這組教材以“異國風(fēng)情”為專題，目的是為學(xué)生打開一扇異國文化的窗口，向?qū)W生展示一幅幅多姿多彩的異國風(fēng)情畫卷。本篇課文是我國著名語言學(xué)家、教育家和社會活動家季羨林先生的作品，具有不同凡響的人文價值。作者在講述德國風(fēng)景民俗的同時，用最精練概括的語言揭示了意味深長的人生哲理，讓學(xué)生在語言文字的訓(xùn)練中，自然而然地受到“人人為我，我為人人”的教育。
我看了鄧愛香老師執(zhí)教的《自己的花是讓別人看的》一課，看后頗有收獲。鄧愛香老師在執(zhí)教這節(jié)課時，圍繞“自己的花是給別人看的”這一中心，從“奇麗”的景色，“奇特”的民族兩個方面著手，按照由景到人再到理的順序展開教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生在讀悟的過程中感受德國所特有的奇特的風(fēng)景，領(lǐng)悟“人人為我，我為人人”這種頗耐人尋味的境界。本節(jié)課教學(xué)中鄧?yán)蠋煄е鴮W(xué)生去感受、了解德國的異域風(fēng)情和民族精神，我也仿佛置身于其中被深深地感染了?；仡櫼幌逻@一節(jié)課的教學(xué)，也帶給我很多啟示。
在課文的最后劉老師帶我們解讀了一篇小詩進一步加深同學(xué)們理解“人人為我，我為人人”的思想境界。整堂課下來，劉老師課堂氣氛緊湊，圖文結(jié)合，同學(xué)們興趣盎然，帶著愉快的心情學(xué)完了這篇課文，讓我深深的知道高年級的語文課頁可以拼讀的這樣有滋有味，讓我對語文種滿了信心。
課堂教學(xué)藝術(shù)讀書心得篇三
打開書柜，抽出一本幾年前買下的書《課堂教學(xué)藝術(shù)》，想著今天的教育形勢比那書所寫的時候有了很大的變化，打算扔掉，我卻及時被《序》里前蘇聯(lián)教育家加里寧所說的話給吸引住了。
具有知識的人不一定就勝任教學(xué)，這只是掌握了材料。材料多固然好，但還要求有極大的技藝來合理地利用這些材料，以便把知識傳授給別人。
于是我再次看了這本書，它是教育工作者湛蓊才前輩所寫，他獨特的方法、精練的語言，對我們今天的教育工作者來說，絲毫不顯過時，它仍像一場及時雨，滋潤著一顆顆一干渴的靈魂。它像與教師面對面一樣針對著教師在課堂教學(xué)中遇到的苦惱與困惑娓娓道來，再次閱讀也有新的收獲與體會。
調(diào)節(jié)的方式多種多樣，如果教師僅是為了追求生動，講課時只知把格言、故事等一個勁地往學(xué)生那里塞，為調(diào)節(jié)而調(diào)節(jié)，結(jié)果不僅使學(xué)生有畫蛇添足、重復(fù)啰嗦之感，而且往往喧賓奪主，沖淡主題。因此，運用之秒，存乎一心，調(diào)節(jié)要以說明原理、變換氣氛、平衡心理為度，只有把握了這個度，才可以說是真正掌握了調(diào)節(jié)的藝術(shù)。
言之有理，道之于行。這本書里介紹的各種課堂教學(xué)藝術(shù)都各具特色，各有道理，然而，能否真正成效還得靠我們自己去實踐與運用;能否把我們的教育事業(yè)推上新的臺階，還得靠我們不懈的努力與進取了。
課堂教學(xué)藝術(shù)讀書心得篇四
教育是現(xiàn)代社會最重要的事業(yè)之一。事實上我們所有人都是教育的受益者。因此，做一位教育工作者是一項充滿責(zé)任和使命感的工作。教育工作者不僅需要擁有深厚的專業(yè)知識，還需要掌握良好的教學(xué)技巧和方法。在教學(xué)過程中，教育工作者需要有藝術(shù)眼光和掌握教學(xué)藝術(shù)。
第二段：教育應(yīng)該是人才培養(yǎng)。
教育的本質(zhì)在于人的成長，是在人的一生中形成品格的過程，包括能力和態(tài)度。通過積極的教育和培育，學(xué)生有望成為能夠以最佳方式為世界作出貢獻的人才。教育的目標(biāo)是不斷提高學(xué)生的掌握知識和培養(yǎng)學(xué)生成為一個思考深刻，道德成熟的人。因此，一個教育工作者在課堂上必須認(rèn)真對待教學(xué)工作，從各個方面呈現(xiàn)給學(xué)生一個嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、深刻的、溫馨的、充滿激情的教育過程。
第三段：掌握藝術(shù)技巧。
教學(xué)藝術(shù)是教育工作者的核心競爭力。尤其是當(dāng)教育工作者掌握優(yōu)秀的教學(xué)技巧和方法時，將增強學(xué)生的理解和掌握能力，并激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和積極性。教育工作者可以將復(fù)雜的知識變成生動有趣且容易理解的事情，可以用豐富的教學(xué)技巧幫助學(xué)生加深對知識的理解和記憶。教育工作者需要掌握課堂教學(xué)的各種技巧，如靈活使用教學(xué)手段，抓住學(xué)生的興趣，從而迅速建立良好的師生關(guān)系，使教學(xué)效果得到最大化的提升。
第四段：注重思考和總結(jié)。
教育工作者應(yīng)該注重思考和總結(jié)。在課堂教學(xué)中，教育工作者需要總結(jié)歷史教學(xué)經(jīng)驗，思考教育工作的發(fā)展趨勢、現(xiàn)狀和未來，進一步提升教育工作的質(zhì)量和水平。教育工作者必須與時俱進，不斷更新自己的知識和學(xué)習(xí)方法，提高自身的教學(xué)水平。此外，教育工作者需要引導(dǎo)學(xué)生善于思考，鼓勵學(xué)生積極參與課堂討論并表達自己的想法，從而促進學(xué)生的創(chuàng)造思維、邏輯思維和批判思維能力的發(fā)展。
第五段：結(jié)語。
談?wù)n堂教學(xué)藝術(shù)的心得體會，需要教育工作者具備過硬的專業(yè)知識，掌握優(yōu)秀的教育技巧和方法，注重思考和總結(jié)。在這些基礎(chǔ)上，教育工作者必須站在學(xué)生的角度去思考教育問題，進一步推進教育事業(yè)的發(fā)展，并培養(yǎng)一批批富有創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神的人才，從而為實現(xiàn)民族復(fù)興和世界繁榮復(fù)興做出更大的貢獻。
課堂教學(xué)藝術(shù)讀書心得篇五
語言是教學(xué)思想的直接體現(xiàn)，是教師使用最廣泛、最基本的信息載體。數(shù)學(xué)課堂教學(xué)過程就是數(shù)學(xué)知識的傳遞過程，在整個課堂教學(xué)過程中，數(shù)學(xué)知識的傳遞、學(xué)生接受知識情況的反饋，師生間的情感交流等，都必須依靠數(shù)學(xué)語言，教師的語言表達方式和質(zhì)量直接影響著學(xué)生對知識的接受，教師語言的情感引發(fā)著學(xué)生的情感，所以我們說教師的語言藝術(shù)是課堂教學(xué)藝術(shù)的核心。數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的語言藝術(shù)基本上體現(xiàn)在下述幾個方面。
數(shù)學(xué)教師對定義、定理的敘述要準(zhǔn)確，不應(yīng)使學(xué)生發(fā)生疑問和誤解，為此，教師要做到如下兩條：一是對概念的實質(zhì)和術(shù)語的含義必須自己有個透徹的了解，比如“整除”與“除盡”、“數(shù)位”與“位數(shù)”等，絕對不能混為一談；又如在講“圓錐的體積等于圓柱體積的三分之一”時，就絕對不能忽略“等底等高”的條件；同時在指導(dǎo)學(xué)生畫圖時，說“這兩條平行線畫得不夠平行”或“這個直角沒畫成90°”等，都是自相矛盾的；二是必須用科學(xué)的術(shù)語來授課，特別是對于一些數(shù)學(xué)名詞，不能使用自己生造的土話和方言來表達。比如，不能把“垂線”講成“垂直向下的線”，不能把“最簡分?jǐn)?shù)”說成“最簡單的分?jǐn)?shù)”等。
嚴(yán)謹(jǐn)，除了具有準(zhǔn)確性之外，還應(yīng)有規(guī)范化的要求。如吐詞清晰，讀句分明，堅持用普通話教學(xué)等。簡約，就是教學(xué)語言要干凈利索，簡捷概括，有的放矢；要根據(jù)不同學(xué)生的年齡特點，使用他們?nèi)菀捉邮芎屠斫獾脑捳Z；要準(zhǔn)確無誤，不繞圈子，用最短的時間傳遞最大量的信息。有的教師“口頭禪”太多，分散了學(xué)生的注意力，破壞了教學(xué)語言的連貫和流暢，浪費了課堂有限的時間，影響了學(xué)生表現(xiàn)自己的積極性。
首先，要用形象化語言去解釋抽象的數(shù)學(xué)概念，一般地說，對人的感官富有刺激性的語言，最能引起學(xué)生的興趣。
其次，要精心錘煉描述性的語言，把學(xué)生帶入美的意境，數(shù)學(xué)教學(xué)偶爾出現(xiàn)幾句詩情畫意的語言，效果更是不同凡響。據(jù)說陳景潤的老師曾經(jīng)用詩一般的語言向?qū)W生介紹了哥德巴赫猜想：自然科學(xué)的皇后是數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)的皇冠是數(shù)論，而哥德巴赫猜想則是皇冠上的明珠，他還意味深長地說：“昨天晚上，我做了一個夢，夢見你們中的一位同學(xué)了不得，他證明了哥德巴赫猜想”。這句話產(chǎn)生的神奇的力量，激勵陳景潤開始摘取皇冠明珠的萬里長征，他矢志不渝，百折不回，終于創(chuàng)造了數(shù)學(xué)的輝煌。
幽默是一種較高的言語境界，它富有情趣，意味深長，數(shù)學(xué)教師的語言幽默，其作用是多方面的：
一是可以激活課堂氣氛，調(diào)節(jié)學(xué)生情緒，學(xué)生心情舒暢地學(xué)習(xí)與惶恐畏懼地學(xué)習(xí)，其效果是大不相同的，教師要善于借助幽默的語言去創(chuàng)造有利于師生情感溝通的課堂氣氛。
二是可以提高批評的效果，讓課堂違紀(jì)地同學(xué)心悅誠服，教師在課堂上遇到某些特殊情況時，假如控制不住自己的情緒和理智，動輟對學(xué)生發(fā)火訓(xùn)斥，其弊端是眾人皆知的，如果用幽默的語言來處理，其作用和效果就大不一樣。
三是幽默可以開啟學(xué)生的智慧，提高思維的質(zhì)量，課堂教學(xué)的幽默，應(yīng)和深刻的見解、新鮮的知識結(jié)伴而行，教給學(xué)生理智，學(xué)生會產(chǎn)生會心的微笑，獲得美感享受。
值得一提的是，運用幽默語言時，應(yīng)該注意將幽默與無聊的插科打諢和耍貧嘴區(qū)別開來，不能人為地穿插一些與教學(xué)無關(guān)的笑料，不可濫用幽默諷刺挖苦學(xué)生，因為不管幽默批評多么高明，都難免不帶有諷刺意味，如果有意或無意地貶損了學(xué)生人格，挫傷了學(xué)生的'自尊，那就會產(chǎn)生極大的負(fù)面效應(yīng)了。
四、無聲語言要使用得當(dāng)，恰到好處。
數(shù)學(xué)中的無聲語言包括教師的表情語言、手勢語言和體態(tài)語言等，這些無聲語言可輔助有聲語言實現(xiàn)教學(xué)目的。作為一名教師，不能沒有表情，不善于運用表情的人就不能做一個好教師，一名教師只有在他學(xué)會在面部、姿勢和聲音各方面做出不同的表情時，才能成為一名真正的教師，我們常說“眼睛是心靈的窗口”，就是說眼睛可表示出各種各樣的感情，如高興、氣憤、贊成、反對等，課堂上師生之間的學(xué)習(xí)交流常?？垦劬砺?lián)系，都是用和藹親切的目光去捕捉學(xué)生的視線，讓眼光灑遍教室的每個角落，使每個學(xué)生都感到老師在注意自己，這樣無形中就起到了控制課堂的作用，教師可以用嚴(yán)肅和警告的目光去批評課堂中的違紀(jì)同學(xué)，同大聲訓(xùn)斥相比，這種無聲的批評學(xué)生更容易接受，且不影響大部分同學(xué)的注意力。
事實上，教師的課堂語言藝術(shù)多種多樣，遠(yuǎn)非上述四點所包羅，語言藝術(shù)既體現(xiàn)了教師的教學(xué)能力，又和教學(xué)效果的好壞緊密相連，數(shù)學(xué)教師應(yīng)該按照素質(zhì)教育的要求，在教學(xué)實踐中不斷探索，不斷總結(jié)，不斷完善自己的教學(xué)語言，達到數(shù)學(xué)教學(xué)語言的科學(xué)性、藝術(shù)性的辯證統(tǒng)一。若如此，我們的教學(xué)水平自然就會不斷地得以提高。
課堂教學(xué)藝術(shù)讀書心得篇六
在當(dāng)今社會，教育成為國家和家庭關(guān)注的重點，而教學(xué)過程是教育最重要的環(huán)節(jié)之一。而擁有出色的課堂教學(xué)藝術(shù)必然能夠使教育機構(gòu)的教學(xué)水平更加突出。因此，本文將會從自己的經(jīng)驗出發(fā)，分享自己的心得體會，探討何為良好的課堂教學(xué)藝術(shù)。
第二段：不斷改進及改進方法。
教學(xué)從不是一成不變的，而是不斷改進的過程。作為一名教師，我們不應(yīng)該停止自己不斷對教學(xué)的思考，而應(yīng)該去嘗試和實踐新的方法和技巧。我曾經(jīng)想通過大量準(zhǔn)備來提高我的教學(xué)效果，但是我發(fā)現(xiàn)只是準(zhǔn)備是不夠的，教學(xué)中還需要不斷改進，比如我會在每一次授課之后回顧自己的教學(xué)內(nèi)容，并總結(jié)那些引起學(xué)生興趣的方法，進而用更多的時間來強化這些授課方法。
第三段：靈活應(yīng)變。
靈活應(yīng)變是我在教學(xué)過程中另一個重要的體會。教學(xué)過程中不可避免地會遇到許多意外的情況，如學(xué)生意外離開教室、設(shè)備故障、學(xué)生突發(fā)問題等等。在這些情況下，我常常會采取幽默和親和力的方法來緩解學(xué)生的壓力，給學(xué)生更多的鼓勵和信心，同時調(diào)試自己的授課計劃，讓自己的教學(xué)變得更靈活有趣。
第四段：反思和自我審查。
每一位教師都有不足之處，同樣，我也深刻地認(rèn)識到了自己在教學(xué)所存在的缺陷。在每一次授課結(jié)束后，我都會以一個觀察者的角度來反思自己的授課，包括分析自己在教學(xué)過程中的不足和優(yōu)點，用以改進教學(xué)效果。同時，自我審查的同時也結(jié)合學(xué)生的反饋意見，這為我的后續(xù)教學(xué)提供了寶貴的指導(dǎo)意見。
第五段：結(jié)語。
在我的教職生涯中，我在課堂教學(xué)方面積累了許多經(jīng)驗與體會。這些經(jīng)驗不僅可以用來指導(dǎo)我的后續(xù)工作，更可以借此向更廣泛的受眾分享有關(guān)教學(xué)的知識，為教學(xué)工作的改進和提高提供一定的指導(dǎo)。當(dāng)你愿意將你的經(jīng)驗分享出來的時候，實際上是在幫助其他人更好的接受知識，并且在幫助他們?nèi)〉酶玫某删汀?/p>
總之，在現(xiàn)代教育中，課堂教學(xué)藝術(shù)是重要的一環(huán)，教師們應(yīng)該不斷地掌握和實踐新方法與技巧，逐步提高自己的教學(xué)能力，在這個過程中，不斷地思考，反思和改進，將會在你的教學(xué)生涯中不斷取得進步。因此，相信總結(jié)自己的課堂教學(xué)體會對于每一位教師來說都是有意義的，能夠幫助我們在教學(xué)過程中打下堅實的基礎(chǔ)。
課堂教學(xué)藝術(shù)讀書心得篇七
以前我總是認(rèn)為，課堂上只要把知識傳授給學(xué)生就可以了，并不需要什么教學(xué)藝術(shù)、提問技巧等。聽了楊玉棟老師的講座后，使我深刻地認(rèn)識到教學(xué)藝術(shù)的基礎(chǔ)與定位，它是在人身上顯示出人的美的本質(zhì)，是培養(yǎng)人塑造人的藝術(shù)。
教育是一門科學(xué)，更是一門藝術(shù)。在課堂中要讓學(xué)生和教師都沉浸在藝術(shù)的境界中，就要求教師努力追求教學(xué)中各個環(huán)節(jié)的藝術(shù)。比如教師循循善誘、獨具一格的評價語，都會給整個課堂增加一道亮麗的風(fēng)景線。因為藝術(shù)是建立在科學(xué)之上的，創(chuàng)新有賴于常規(guī)教學(xué)。
教師的教育教學(xué)功底，也就是素養(yǎng)，主要有三個方面：教學(xué)觀念--思想;教學(xué)原理--知性;教學(xué)技能--操作。楊老師重點講了思想，它來自于實踐的反思，來自人生經(jīng)驗的沉淀和升華，來自理論學(xué)習(xí)與科學(xué)研究。
要做到課堂教學(xué)藝術(shù)，首先要知道教育是什么?這是關(guān)于教育功能和宗旨的思考，每個從事教育教學(xué)工作的都必須首先思考和認(rèn)識，教育是“干什么的”，它有“什么作用”。我們都知道教育的本質(zhì)是育人，育人的核心是育心，教育是于心而成于靈，教育是對人類靈魂的塑造工程。這恰恰符合了教育是一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一顆靈魂喚醒另一顆靈魂，本能引起人的靈魂深處的說法。
關(guān)于教師角色的隱喻有很多種，比如：“園侗、“春蠶”、“蠟燭”、“梯子”、“渡船”、“人類工程師”等等。而亞里士多德卻說“教師是助產(chǎn)婆”。有很多人聽了都很好笑，但又有點不理解。這與孔子的“不憤不啟、不悱不發(fā)”的教學(xué)原理是相同的的，都屬于啟發(fā)式原則?？傊嬖V了我們教師的作用在于幫助、鼓勵、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，在于釋放。還有人說教師是“服務(wù)員”!因為教育是公益服務(wù)事業(yè)，教師是提供這種公益教育的服務(wù)員!在許多學(xué)校的標(biāo)語中經(jīng)?？梢钥吹健耙磺袨榱藢W(xué)生，為了一切的學(xué)生，為了學(xué)生的一切。”這句話更加說明了學(xué)生是上帝，是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主人，而教師是服務(wù)員。
通過學(xué)習(xí)我還知道了，學(xué)生在課堂上有三求：求知、求樂、求成。圍繞這三點去做也是達到課堂教學(xué)藝術(shù)的基本要求。求樂表現(xiàn)為學(xué)生在學(xué)習(xí)中對興趣的滿足和快樂的享受;求知表現(xiàn)為學(xué)生對新知識、新事物的好奇、探究和占有;求成表現(xiàn)為每個學(xué)生在學(xué)習(xí)中都有最求自我價值和自我實現(xiàn)的需要----成就需要。
短短一個上午的時間，我可能并不能把它全部掌握，但我通過學(xué)習(xí)明白了如何去做，怎樣去把握課堂教學(xué)藝術(shù)。我想更多地還需要在今后地工作中去實踐和體會，相信我一定會做得更好!
課堂教學(xué)藝術(shù)讀書心得篇八
通過學(xué)習(xí)《課堂教學(xué)藝術(shù)》的培訓(xùn)，我獲益良多，從這個培訓(xùn)學(xué)習(xí)中讓我知道了如何讓自己的課堂教學(xué)富有藝術(shù)感，也學(xué)習(xí)了應(yīng)該從哪些方面來著手提高課堂教學(xué)藝術(shù)。當(dāng)然，這一個培訓(xùn)學(xué)習(xí)也讓我自己進行了反思，在平日的課堂教學(xué)中，我自己有哪些不足之處，需要改進的地方有哪些，等等方面，都是需要鞭策我自己學(xué)習(xí)進步的動力。以下是我自己的學(xué)習(xí)心得和所思所想：
一、精彩的開始是一節(jié)課成功的奠基石。
一節(jié)成功的課堂教學(xué)，首先要有一個精彩的開頭，而我們的課堂教學(xué)中最重要的就是我們的課堂導(dǎo)入。課堂導(dǎo)入不僅是一節(jié)課的序幕，揭示本節(jié)課我們所需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，也是抓住學(xué)生胃口的“頭菜”。如何吸引學(xué)生來進入我們的課堂，怎樣激發(fā)學(xué)生的興趣來投入?yún)⑴c課堂，這都是我們在設(shè)計課堂導(dǎo)入需要著重思考的地方。自然流暢、富有吸引力、直切主題、生動有趣，這都是課堂導(dǎo)入的藝術(shù)魅力所在。我們在日常教學(xué)中，可以采取設(shè)置一定的課堂情境，引導(dǎo)學(xué)生走進所預(yù)設(shè)的環(huán)境中來順其自然進入課堂教學(xué)；也可以采取設(shè)置疑問的方法，給學(xué)生留下懸念和思考，讓學(xué)生帶著問題走進課堂教學(xué)；還可以通過一些活動比賽來引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生在興趣盎然的情緒下走進課堂教學(xué)……這些都是成功的課堂教學(xué)藝術(shù)，而這些成功的課堂導(dǎo)入需要我們教師在備課的時候根據(jù)課堂教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生的學(xué)情來因地制宜，制定相適宜的課堂導(dǎo)入方案。
二、精彩的提問是一節(jié)課成功的催化劑。
課堂教學(xué)的主體是學(xué)生，而不是教師，因此我們教師在課堂教學(xué)的時候需要引導(dǎo)學(xué)生自主地參與到課堂學(xué)習(xí)中來，讓他們成為課堂的主人。因此課堂上的提問能很好地促進學(xué)生全面多形式地參與到課堂教學(xué)中來，通過課堂上的提問，我們可以檢查到學(xué)生的學(xué)習(xí)掌握情況，可以引導(dǎo)學(xué)生自主思考問題解決問題，也可以激發(fā)學(xué)生的靈感思維，還可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣積極性，甚至可以推動促進學(xué)生的生化，達到課堂生成。當(dāng)然課堂提問也是一門學(xué)問，不是每個環(huán)節(jié)每個內(nèi)容都需要提問，也不是每個學(xué)生都進行提問，而是要抓住重點和關(guān)鍵處來提問，需要學(xué)生思考掌握的地方來生成問題，根據(jù)每個問題的實際情況來選擇適宜的學(xué)生來提問，讓每個層次的學(xué)生都能得到表現(xiàn)的機會和思考的余地。因此，我們教師在備課的同時，需要在對課堂教學(xué)每個環(huán)節(jié)進行預(yù)設(shè)生成，設(shè)置科學(xué)合理的問題，并且層層深入，達到最佳的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)效果。
三、富有藝術(shù)感的語言是一節(jié)課成功的潤滑劑。
課堂教學(xué)的成功實施，需要教師來作為引導(dǎo)者指導(dǎo)學(xué)生進入每個環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)，而在這其中教師的語言就起到關(guān)鍵的作用。每個環(huán)節(jié)的實施需要教師的語言準(zhǔn)確地描述，讓學(xué)生能清楚明了地知道每一個環(huán)節(jié)是怎樣的內(nèi)容，自己應(yīng)該如何去做；每個細(xì)節(jié)需要教師的語言生動地表達，能吸引住學(xué)生跟著教師走，激發(fā)學(xué)生的興趣；每個內(nèi)容需要教師的語言形象地點撥，鼓勵學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的自信心。因此，教師在實施課堂教學(xué)的時候，需要對自己的語言進行準(zhǔn)備地把握，精煉準(zhǔn)確、生動而又形象、富有激情而又優(yōu)美、標(biāo)準(zhǔn)而又詼諧幽默，點燃整個課堂的氣氛，提升課堂教學(xué)質(zhì)量。
反思自己的課堂教學(xué)，發(fā)現(xiàn)自己的很多不足之處。而要達到理想的課堂教學(xué)效果，富有課堂教學(xué)的藝術(shù)性，需要自己在許多細(xì)節(jié)上進行精琢細(xì)煉，不斷地學(xué)習(xí)充實，才能達到自己所要達到的教學(xué)藝術(shù)效果。
課堂教學(xué)藝術(shù)讀書心得篇九
透視在沒有被明確的提出之前被稱為短縮法。最初發(fā)現(xiàn)短縮法是在比公元前500年稍早一些的一個希臘花瓶上。畫的是辭行出征的戰(zhàn)士，右腳仍然是繼承了古埃及的“保險”畫法，但是左腳已經(jīng)是經(jīng)過透視短縮了。我們看到5個腳趾好像一排五個小圓圈。也許這么小的一個發(fā)現(xiàn)不值得我們這么興奮，但實際上這意味著古老的藝術(shù)已經(jīng)死亡而被埋葬了。后來的希臘化時期和拜占庭時期的畫中也出現(xiàn)過短縮法。當(dāng)時的藝術(shù)家是把遠(yuǎn)處的東西畫的很小，近處的東西畫的很大。可是遠(yuǎn)處的物體有規(guī)律的縮小這條法則在古典文化時期還沒有被采用。
二、短縮法再次被重視。
喬托所畫的《“信德”的擬人形象》中，我們看到了手臂的短縮法，臉部和頸部的明暗造型，流動的衣褶中深深的陰影。像這樣的東西已經(jīng)有1000多年之久完全不畫了。喬托重新發(fā)現(xiàn)了在平面上造成深度錯覺的藝術(shù)。
課堂教學(xué)藝術(shù)讀書心得篇十
上好一節(jié)課，首先是課堂導(dǎo)語要有藝術(shù)性，在課堂導(dǎo)語的設(shè)計中應(yīng)該注意一下幾點問題：忌重知輕能、忌冗長拖沓、忌平淡刻板、忌牽強附會、忌言獨角戲。課堂導(dǎo)語的設(shè)計也要多種多樣，一節(jié)好的課堂有了一個好的開始，接下來就是課堂講授了。
在課堂講授過程中，要用心察顏觀色、轉(zhuǎn)變教師的角色、重組課堂信息。
一節(jié)好的課堂上完了，在結(jié)束課堂的時候，怎么做一個好的結(jié)尾呢。怎樣才能設(shè)計出好的結(jié)語呢?下面幾個方面說說：
1、下回分解法。在課的結(jié)束，能夠根據(jù)本節(jié)課的重難點設(shè)計出幾道由易到難的題目，培養(yǎng)學(xué)生的獨立分析問題、解決問題的能力。
2、引申鋪墊法。結(jié)尾的內(nèi)容不局限于下節(jié)課，而是有意識的為今后的知識作下伏筆，潛移默化。
3、承上啟下法。在總結(jié)本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，過度到下節(jié)課的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生課后主動預(yù)習(xí)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
4、呼應(yīng)開頭法。
5、發(fā)散結(jié)尾法。
6、畫龍點睛法。等等。
所謂教學(xué)有法，而無定法，貴在得法。因此，講究不講究，追求不追求課堂教學(xué)藝術(shù)，結(jié)果大不一樣。追求了，教師青春常在，課堂春意盎然，可以說，得法就是一種教學(xué)藝術(shù)，就是一種成功的教學(xué)。所以，要做就做一個刻苦鉆研業(yè)務(wù)的教師，做一個課堂教學(xué)藝術(shù)高超的教師。
課堂教學(xué)藝術(shù)讀書心得篇十一
作為一名教育工作者，我深知課堂教學(xué)的重要性和艱巨性。在傳授知識的同時，我們還需要考慮學(xué)生的實際情況和個性化需求。這需要我們不斷提高課堂教學(xué)的藝術(shù)水平。下面我將結(jié)合自己的實踐經(jīng)驗，談?wù)務(wù)n堂教學(xué)藝術(shù)的心得體會。
第二段：注重學(xué)生發(fā)展。
課堂教學(xué)不僅僅是知識的傳授，還需要關(guān)注學(xué)生的發(fā)展。我們要注重學(xué)生的個性化需求，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格和興趣愛好，根據(jù)不同的學(xué)生特點設(shè)計不同的教學(xué)方案。同時，我們需要定期開展討論和評估，了解學(xué)生的反饋意見，及時調(diào)整教學(xué)方式和內(nèi)容，提高教學(xué)效果。
第三段：創(chuàng)新教學(xué)方式。
傳統(tǒng)的課堂教學(xué)方式已經(jīng)不能滿足學(xué)生的需求。所以我們需要不斷創(chuàng)新教學(xué)方式，讓學(xué)生在輕松愉悅的氛圍下學(xué)到更多的知識。例如：采用小組學(xué)習(xí)、個人研究及探究等多樣化的教學(xué)方式和方法，以及使用多媒體、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代化的教學(xué)工具，增強教學(xué)的趣味性和吸引力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和效率。
第四段：注重思維開發(fā)。
在課堂教學(xué)中，我們除了要注重傳遞知識，還要注重學(xué)生思維的開發(fā)。我們應(yīng)該讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中充分發(fā)揮自己的想象和創(chuàng)造力。我們應(yīng)該鼓勵學(xué)生提出自己的見解和分析，讓他們建立自信和獨立思考的能力。這不僅可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更可以幫助他們成為具有創(chuàng)新和領(lǐng)導(dǎo)能力的未來人才。
第五段：培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)能力。
課堂教學(xué)不應(yīng)僅僅停留在求學(xué)階段，更應(yīng)該成為學(xué)生終身學(xué)習(xí)的基石。我們要讓學(xué)生成為具有批判性思維和自我學(xué)習(xí)能力的人。我們應(yīng)該通過倡導(dǎo)閱讀興趣書籍、積極參加社區(qū)和課外活動，培養(yǎng)學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣和渴望。并且在教學(xué)中開展有關(guān)行業(yè)和社會的知識介紹，讓學(xué)生了解社會潮流和就業(yè)趨勢，幫助他們更好的適應(yīng)未來的發(fā)展。
結(jié)尾：總結(jié)。
總之，課堂教學(xué)藝術(shù)需要教師不斷地去探索和研究，關(guān)注學(xué)生發(fā)展，創(chuàng)新教學(xué)方式和工具，注重思維開發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)能力。我相信在這個過程中，教師和學(xué)生都會有能力成長和進步。讓我們齊心協(xié)力，共同推動課堂教學(xué)藝術(shù)發(fā)展的新起點。
課堂教學(xué)藝術(shù)讀書心得篇十二
今天，又拿起了《小學(xué)語文名師課堂教學(xué)藝術(shù)》這本書這是我上學(xué)期買的書了。書中介紹了目前活躍在小學(xué)語文屆的特級教師的課例及特色教學(xué)。從書上不但欣賞到了這些名師的風(fēng)采，而且許多名師的理念可以說讓我從中學(xué)到了許多身為人師的方法，確實是一本小學(xué)語文老師的好讀本，受益匪淺！
看這本書收獲的不僅是名師的一些經(jīng)典教案，還有他們平時的一些心得。畢竟名人也是從普通人成長起來的，聽聽他們的經(jīng)驗之談，也能讓自己枯燥的語言得到些許的滋潤。向里看去，我看到了小語教學(xué)可以達到的精彩，看到了特級教師令人嘆服的智慧，看到了小學(xué)生令人驚嘆的理解與表達能力；同時，也有助于解開我長久存在的疑惑。其中特別喜歡于永正老師的好書不厭百回讀，名師的智慧需要細(xì)心品味，希望我能有那么一點悟性習(xí)得大師們的一點皮毛。
書中第一篇就介紹了于永正老師，一次又一次被于老的教學(xué)技巧折服了。從事這么多年來卻從沒走近他，了解他，甚覺慚愧。
于老說到一名語文教師具備的基本條件有三：一要善良，要善待學(xué)生，把學(xué)生當(dāng)作朋友。二要有責(zé)任心，嚴(yán)而不厲。三要愛讀書，愛寫作。審視自己在把學(xué)生當(dāng)作朋友上還沒這個意識，第二點還行，愛寫作則差遠(yuǎn)了?？磥碜约涸谶@些基本條件上還要加倍努力呀。再看于老《給女兒的20條貼心建議》，雖然每一條建議都顯得那么簡短，但細(xì)細(xì)品味，這些細(xì)節(jié)上的處理卻句句切中要害。比如：肚子里要有幾個故事和笑話，找機會講給學(xué)生聽。就像于老說的，老師講的故事，學(xué)生會終生不忘，能讓調(diào)皮的學(xué)生親近你，這樣，老師和學(xué)生的距離不就拉進了嗎？看來，我得往肚子里多塞幾個故事。這一些建議不正是于老長期的教育教學(xué)心得嗎？不僅是對剛走上教育工作崗位的年輕老師非常有用，對我這所謂的老教師何嘗不是一樣有效！
驚嘆于老師的.藝術(shù)修養(yǎng)。于老師會講，能根據(jù)講課內(nèi)容的感情基調(diào)和學(xué)生聽講的狀況與情緒來調(diào)整語調(diào)、語速，并決定講話的輕重和緩急。于老師善讀，課文讀得有聲有色、聲情并茂，把文字讀活了，課堂因為師生之間入情入境的朗讀而充滿活力，充滿情趣。于老師字寫得棒，不管是楷書，還是行書、草書，都信手拈來，在這樣的老師影響下，孩子們同樣會關(guān)注、熱愛祖國的書法藝術(shù)。于老師畫畫就更絕了，在教描寫花鳥蟲魚的課文和一些描寫人物的課文時，寥寥幾筆就能將其勾勒出來，這樣的課堂還能不“藝術(shù)”嗎？有了這樣的藝術(shù)修養(yǎng)，我們的語文課堂才會上得有意思，才會取得更好的教學(xué)效果。
當(dāng)然，于永正老師能把課上得這么有魅力，最重要的還是精心備課。每個老師上課前都要備課，可是真正能做到“精心”兩字的恐怕就有難度了。何為精心？大到一篇課文的結(jié)構(gòu)，小至一句話、一個詞，都要了然于心，把它弄清楚，弄明白，否則就不能教，也無法教。拿到課文，首先讀，哪怕教過好幾遍，朗讀課文是備課的第一步，也是最重要的一步。讀的同時查字典、詞典，把拿不準(zhǔn)的字的讀音，一一落實，絕不想當(dāng)然。每個新詞都查查詞典，不能有半點含糊。他還說，只看教參，沒有自己的思考，是從來沒上過讓他滿意的課的。最后指出：這法兒那法兒，不鉆研好教材就沒有法兒。于老師在細(xì)微處下工夫，研究教材充分，所以上課時得心應(yīng)手，游刃有余，因而得“庖丁”的雅號。
我想作為現(xiàn)在的我來說，那就是要多學(xué)習(xí)，多讀書，開闊自己的眼界，提升自己，才能使自己在課堂上做到收放自如!
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課堂教學(xué)藝術(shù)讀書心得篇十三
教育是一門科學(xué)，更是一門藝術(shù)。一節(jié)成功的好課，與教師的課堂教學(xué)藝術(shù)是密不可分的。在課堂教學(xué)中，教師若能掌握、發(fā)揮好課堂教學(xué)的各種教學(xué)藝術(shù)，必然會收到良好的效果。以下是我對學(xué)習(xí)《中學(xué)課堂教學(xué)藝術(shù)》心得體會：
課堂教學(xué)是科學(xué)，也是藝術(shù)，掌握了學(xué)生的心理特征，教師就能運用自如地把備課中豐富的教學(xué)在課堂這個藝術(shù)舞臺上傳授給學(xué)生，盡管學(xué)生的`個性千差萬別，但他們總有共性的`東西，掌握了共性，也就掌握了規(guī)律。在規(guī)律指導(dǎo)下進行教學(xué)，問題就容易解決。
教師的語言藝術(shù)在課堂教學(xué)中點有重要地位。優(yōu)美、流暢、動聽的語言能夠牢牢地吸引學(xué)生的注意力。使整個課堂教學(xué)處于一種張馳有致、輕重適度、緩急合理的良性狀態(tài)。這種優(yōu)美的語言藝術(shù)應(yīng)表現(xiàn)為：聲音宏亮、抑揚頓挫、語速適中、生動準(zhǔn)確、娓娓動聽。在教學(xué)中若能根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容恰到好處地運用語言藝術(shù)。靈活多變的設(shè)置各種不同的教學(xué)情境誘導(dǎo)學(xué)生“入境“。必然有助于學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，獲得良好的教學(xué)效果。
在課堂上教師一定要排除一切雜念，全身心的以一種飽滿的、愉快的、積極的教學(xué)激情投入到課堂教學(xué)當(dāng)中，保持良好的情緒。這樣不僅可以為學(xué)生創(chuàng)造一種氣氛熱烈、趣味盎然的學(xué)習(xí)情境，而且還能使學(xué)生由于受到教師教學(xué)激情的感染而全身心投入到學(xué)習(xí)中去。在這樣輕松愉快的教學(xué)氣氛中，教師既能保持清晰流暢，又促使語言生動活潑，還能使學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒飽滿、思維活躍。
興趣作為一種行為的動力，它將推動學(xué)生積極主動、自覺的學(xué)習(xí)。因而在教學(xué)中，教師要注意培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。這親，既可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情又能拓寬學(xué)生的思維能力。在課堂教學(xué)中，由于教師聲情并茂的講解，使師生間的情感也能得到充分的交流，使課堂氣氛始終處于教師預(yù)定的效果。
教學(xué)藝術(shù)不同于其它藝術(shù)類型的獨特處，在于教學(xué)藝術(shù)是以培養(yǎng)人為主要目的的，要求教學(xué)通過創(chuàng)造性的教學(xué)活動，有效地促進學(xué)生的發(fā)展，所以，在教學(xué)中必須從學(xué)生和教師本人的實際出發(fā)，探索出卓有成效的方法。一般說來，幾乎每個教師都有一套自己的絕技。如上海嘉賓縣中學(xué)語文教師錢夢龍的“三主四式”導(dǎo)讀法；魏書生老師的“六步教學(xué)法”；李傳成老師的討論式教學(xué)法，還有情境教學(xué)法、點撥式、階梯式、研究式教學(xué)法及洪鎮(zhèn)濤的“拈、講、點、拔、逗、引、會、讀”八字教學(xué)法。
有經(jīng)驗的老教師總有他自己獨特的教學(xué)風(fēng)格，同樣的教材內(nèi)容，有的可以這樣講授，有的可以那樣講解，形成自己的風(fēng)格。如激情型的老師，注意以自己的激情誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情與興趣，反應(yīng)快的老師習(xí)慣于對話式教學(xué)和變式教學(xué)，將個體思維與群體思維辨證地結(jié)合起來，加快學(xué)生的思維節(jié)奏，提高思維的靈敏度。也有的老師向課堂45分鐘要質(zhì)量，課堂上，緊張、活潑、高效率，課堂下，獨立、自由、減負(fù)擔(dān)，他們教學(xué)也形成了獨特而鮮明的個人風(fēng)格。
教學(xué)藝術(shù)植根于對學(xué)生深厚的愛，是情感和情感的共鳴，心靈和心靈的呼應(yīng)，個性對個性的影響。教師對學(xué)生的關(guān)心和愛護不僅對學(xué)生的個性發(fā)展起著積極的影響，還可以使他們從自己所感受的愛護中陶冶良好的情感，使他們從中學(xué)會應(yīng)怎樣用高尚的情感去對待別人，處理人和人之間的關(guān)系，沒有真正的愛，就沒有真正的教育。上海特級教師于漪深有體會地說：“熱愛學(xué)生是教師的天職，是做好教育工作的基礎(chǔ)，沒有這個基礎(chǔ)，師生就缺乏共同語言感情就不能融洽，教育就難以成效。”
學(xué)以致用，讀了此書，并靈活的運用于不同的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)環(huán)境中，在課堂上為學(xué)生創(chuàng)造和諧、寬松的教學(xué)氛圍，創(chuàng)造適時的教學(xué)情景，讓學(xué)生迅速理解老師的意圖，激起學(xué)生強力的求知欲望，使師生雙方愉快地參與到課堂教學(xué)活動中，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生的思維進入積極的狀態(tài)，主動去求索知識的真諦。在我能夠靈活運用書中所述的各種教學(xué)方法的同時，我還要根據(jù)學(xué)生的年齡特點和心理需求，根據(jù)學(xué)科的特點，實施的調(diào)整教學(xué)方案和方法，使之更加人本化、人性化，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，最大優(yōu)化我的課堂教學(xué)，提高教學(xué)效率。
課堂教學(xué)藝術(shù)讀書心得篇十四
如果你心中存有關(guān)于思考、學(xué)習(xí)、組織創(chuàng)新、組織變革等疑惑的話，那么在《u型理論：用心靈的力量改變學(xué)習(xí)的本質(zhì)》一書中，會找到相應(yīng)的答案。作者是麻省理工學(xué)院的教授奧托夏莫，和彼得圣吉一起研究學(xué)習(xí)型組織方面的理論和實踐，彼得圣吉是《第五項修煉》的作者。
本書一千多頁，讀起來令人生畏。前前后后看了三周，中間有擱置幾天未讀。出現(xiàn)不符合我閱讀習(xí)慣的詞語閱讀中就跳過，如下載、暫懸、晶透化、未來之涌現(xiàn)等。為了盡量去理解作者的觀點，決定寫篇讀書筆記。試圖從作者的觀點、核心思想、如何聯(lián)系實際加以應(yīng)用等方面去著手寫筆記?？赐旰愦蟮那蛸?，一直寫到12點。中間不斷的回頭去看讀書時的書摘，不明白的重看了重要章節(jié)，然后放下睡覺。清晨醒來，昨夜的內(nèi)容又重新涌現(xiàn)出來，突然一下子覺悟了。u型理論不正是描述了放下然后安靜然后深度關(guān)注然后領(lǐng)悟的狀態(tài)嗎？當(dāng)我在晚上寫筆記的時候因為未有感知所以處于下載狀態(tài)，睡覺就是將問題放下處于暫懸的狀態(tài)，當(dāng)清晨去除一切雜念后出現(xiàn)領(lǐng)悟，不就是處于晶透化的狀態(tài)嗎？當(dāng)獲得了領(lǐng)悟后知道我該如何去改善自己的思考方式不就是未來之涌現(xiàn)嗎？u型理論不是玄而又玄的學(xué)說，而是對思維過程客觀規(guī)律的總結(jié)。相比觀察客觀世界，認(rèn)識我們的大腦是如何工作的，創(chuàng)意是如何產(chǎn)生的`更加困難。通常我們無法說清一個想法如何產(chǎn)生的，那么有效的思考和不斷的進行創(chuàng)新是非常困難的。我們無法理解一些杰出的人物，為什么會有那么多奇思妙想，為什么一些企業(yè)或組織可以不斷變革創(chuàng)新，走在時代的前列，那么閱讀本書會讓你有所收獲。
u型理論的核心思想是開放的思維、開放的心靈和開放的意志。當(dāng)人們放棄固有的想法、實踐甚至身份，通過傾聽觀察看見不可見。進行更深層次的關(guān)注、感知和領(lǐng)悟。激發(fā)自我內(nèi)在狀態(tài)，釋放出巨大的力量，接受高度模糊、不確定，面對不可想象的問題，嘗試不可能。
u型過程實現(xiàn)的七個步驟：
1、意識。
2、觀察。
3、感知。
4、在當(dāng)下。
5、晶透化。
6、建立原型。
7、執(zhí)行。譯文來自美語語境，有點艱澀難懂。不過孔子《大學(xué)》"知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得"有助于我們理解七個步驟。知道應(yīng)該達到的境界可以使自己更加堅定，志向堅定才能鎮(zhèn)定不燥，靜而不燥才能心安理得，心安理得才能思慮周詳，思慮周詳才能有所收獲。
如何才能達到這種境界？需深刻理解觀察、傾聽、交談的含義。造物主賜予人類眼睛、耳朵、嘴巴這些器官是感知世界的，而當(dāng)人類成長進化獲得知識和經(jīng)驗后，這些器官的功能不再被很好利用。觀察三境界：看不到變化，看到不可見，看到未來。傾聽的四境界：淺層的習(xí)慣性傾聽，批判性傾聽，換位思考的傾聽，接近內(nèi)在、根源的傾聽。交談的四層次：下載、爭論、對話和當(dāng)下。當(dāng)我們的思維系統(tǒng)禁錮在下載的模式當(dāng)中，沒有認(rèn)識到你所看到的（減少了感知和思考）；沒有說出你所想的（減少了思考和談話）；沒有按你所說的去做（減少了談話和"行動"）；沒有看到你所做的（減少了感知和行動）。我們需要拋棄陳舊的工具，用嶄新的眼光看待問題。必須放棄傳統(tǒng)的反應(yīng)和運行模式，深化對世界的注意力和好奇。我們必須將關(guān)注的焦點從習(xí)慣性地看世界重新定向到關(guān)注世界的根源——我們的盲點。唯有和這個根源相連，我們方能接近涌現(xiàn)中的未來。
課堂教學(xué)藝術(shù)讀書心得篇十五
分析現(xiàn)狀：孩子不悅讀的原因。課外閱讀是孩子們求知、啟智、奠定良好素質(zhì)的重要平臺，但是廣大學(xué)生面對課外閱讀不是笑逐顏開，積極歡迎，而是愁眉苦臉，消極應(yīng)對，究其原因，主要有以下幾方面：
1、缺乏對課外閱讀意義的認(rèn)識。閱讀分為課內(nèi)閱讀和課外閱讀兩種，但是由于受應(yīng)試教育的影響，很多學(xué)生和家長對閱讀這個概念的理解存在著誤區(qū)。他們認(rèn)為，閱讀就是指讀好語文書，只要鉆透那薄薄的一本語文書，認(rèn)真上好那短短的一節(jié)語文課，做對那無數(shù)的練習(xí)題，那就算是高枕無憂了。有著這樣錯誤的認(rèn)識，他們自然對課外閱讀是不屑一顧，認(rèn)為看課外書是不務(wù)正業(yè)。
3、缺乏讀物選擇的權(quán)利和自由。孩子的課外閱讀是關(guān)系著孩子文化積累和心靈成長的大問題，但總有一些家長和教師以影響功課和考試為借口，認(rèn)為課外讀物是閑書，有意無意的限制著孩子們閱讀的自由。筆者的鄰居有個上二年級的小男孩，在父母的要求下，幾乎每天早晚都會聽到他瑯瑯的讀書聲，但是翻來覆去總是語文書上的那幾篇。但是再經(jīng)典的好文章就如同再美味的佳肴一樣，若是天天都吃，也會膩味的。薄薄的一冊語文書在家長的眼里就是圣經(jīng)、寶典，聽著那有氣無力的聲音，我不禁心生同情。如果打開他們書包，你會發(fā)現(xiàn)里面充斥著各種教輔用書或是《快速作文》等作文書。面對考試，面對家長所擔(dān)心的未來競爭，孩子們沒有自由選擇的閱讀權(quán)，極具功利性的課內(nèi)閱讀正敗壞著孩子們的閱讀胃口，消耗著他們的閱讀熱情。
4、缺乏閱讀的檢測與評價。書海無涯，舟楫安在？對于小學(xué)生的課外閱讀而言，什么東西最應(yīng)該被重視和保護起來？那就是興趣！而孩子的興趣又主要依賴于家長和教師的評價。但是目前語文教學(xué)的評價中，恰恰就是缺乏對孩子課外閱讀情況的評價機制。一學(xué)期終結(jié)僅有的一張試卷上，基本上都是語文書上的內(nèi)容，教輔書上的題型，有多少是檢查和評價課外閱讀的情況的了？單一的測評方式就是對學(xué)生一學(xué)期語文知識和素養(yǎng)的唯一評定標(biāo)準(zhǔn)和評價依據(jù)。這種評價機制忽視了學(xué)生的動態(tài)發(fā)展，嚴(yán)重挫傷了學(xué)生課外閱讀的積極性。
二、解決問題：讓孩子真正悅讀起來那么如何才能讓我們的孩子在課外閱讀中真正的悅讀起來了？針對問題產(chǎn)生的原因，結(jié)合在教學(xué)中的實踐經(jīng)驗和思考，我總結(jié)出以下幾點方法：
雙管齊下消除主客障礙，明確課外閱讀的意義。要想讓孩子明白課外閱讀的意義，從內(nèi)心里真正愛上課外閱讀，筆者認(rèn)為，需要具備內(nèi)外兩方面的的條件。所謂內(nèi)部條件，就是指學(xué)生自身在主觀思想上要了解課外閱讀對于自己的語文學(xué)習(xí)和一生發(fā)展的重要性。教師可先利用時間向?qū)W生宣傳和介紹古往今來眾多偉人因愛讀書而最終有所成就的軼事，如陳毅吃墨水，毛澤東鬧市讀書等故事，利用榜樣的'力量，激發(fā)學(xué)生向他們學(xué)習(xí)的志向；教師還可利用班會課、文體課等時間給學(xué)生講各種有趣的故事或者組織好書推介會，讓學(xué)生感受到課外知識的奇妙與有趣，從而愛上課外閱讀。所謂外部條件，就是學(xué)生所處的客觀環(huán)境。只有外部客觀環(huán)境對學(xué)生起著良性的促進作用，學(xué)生的課外閱讀才會得持續(xù)的發(fā)展。這里的外部條件又分成兩種：一種教師自身要提高對于課外閱讀的意義和作用的認(rèn)識，第二種是指孩子的家庭要充分理解和支持進行課外閱讀。父母要對孩子的課外閱讀持鼓勵、支持的態(tài)度。目前絕大多數(shù)家長限制甚至于反對孩子進行課外閱讀，他們的理由是：影響功課和考試。他們認(rèn)為孩子的年齡還小，自控能力差，而在升學(xué)和就業(yè)壓力都如此之大的今天，作為家長有責(zé)任監(jiān)督他們在最重要的階段做最重要的事。對于家長們的擔(dān)心以及對課外閱讀的誤解，教師可采取多種手段與之溝通和引導(dǎo)：
2、如開展親子閱讀等家庭閱讀活動，創(chuàng)造濃郁的閱讀氛圍。事實證明，家長愛讀書的家庭，孩子基本上也愛好讀書。號召家長們在家多讀書，給孩子以良好的薰陶和感染，甚至和孩子共讀同一本書，讀后共同交流讀后的感受和體會。這種方式不僅會讓家長們也感受到書的魅力，而且能增強父母和孩子之間的感情。
課堂教學(xué)藝術(shù)讀書心得篇十六
提到愛，我們最先想到的便是愛情。古今中外，多少人沉浸在纏綿的愛情中，或離或聚，或悲或喜。作為渺小的個體，我們大多數(shù)人無法不被這些情感所困擾，每個人對待愛情也都有自己的看法。到了一定年紀(jì)，我們會渴望愛情，憧憬愛情，愛的種子在心中的萌芽是那樣的自然，不需要理由。這就是大自然的規(guī)律，是人類生存的規(guī)律?；蛟S像弗洛姆認(rèn)為的，人內(nèi)心存在一種孤獨感，它使得我們尋求與外界的聯(lián)系，選擇群居甚至縱欲的方式解決由孤獨感引發(fā)的恐懼。
真正的愛情，可以幫助人從精神上削弱孤獨感，愛情的磨合是的擺脫孤獨恐懼的方法，精神的力量是無窮的。愛的藝術(shù)是一種平等與和諧的藝術(shù)，我們懂平等，也懂和諧，但是我們還做不到。在有的人心中，愛情是兩個靈魂的邂逅，充滿浪漫氣息，但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。兩個靈魂兩顆心，相遇相知相戀，愛意令兩個人融為一體卻又保持著各自的個性，他們撫慰了彼此的心靈，他們用個人的生命完成對另一個人的生命的，他們的愛會給這個世界帶來美好，這是我心目中的愛情。
愛并不只局限于愛情，還包括博愛、父母與子女之間的愛、自愛乃至上帝之愛。我特別為書中所講的“博愛”而感動?！皩λ械娜硕加幸环N愛意的責(zé)任感”，即使無法每個人都做到這樣，但只要有一個人做到了，他便會引導(dǎo)更多人擁有博愛之心。世間萬物，會因為有這樣的博愛而充滿生氣與希望。我想，博愛不是泛濫的愛，它也是建立在道德基礎(chǔ)與社會法則之上的，或許，博愛也可以說成是公正、責(zé)任、善意的結(jié)合體吧。
愛的這門藝術(shù)，需要人們看清自己，也要看透愛。弗洛姆用了兩句簡單的話來表達不同程度的愛，讓我印象深刻：童稚的愛是“因為我需要你，所以我愛你”，成熟的愛是“因為我愛你，所以我需要你”。細(xì)細(xì)體會，給我很大感觸。經(jīng)歷了年少無知，看多了世間冷暖，當(dāng)我們成長到一定階段，我們懂得了愛的付出而不考慮自私的擁有，收獲愛反而會變得次要，重要的是我們通過愛的給予締造了愛的升華，展現(xiàn)了自己生命的價值與活力。
讀一本好書，給自己思考感悟的時間，讓自己得到心靈的成長。哪怕現(xiàn)實太現(xiàn)實，也要努力學(xué)習(xí)愛的藝術(shù)，實現(xiàn)生命的價值。
課堂教學(xué)藝術(shù)讀書心得篇十七
細(xì)味林語堂先生的《生活的藝術(shù)》，我的思緒也仿佛隨之飄進了他筆下那個高雅世界之中。
在《生活的藝術(shù)》中，林語堂談了莊子的淡泊，贊了陶淵明的閑適，誦了《歸去來辭》，講了《圣經(jīng)》的故事，以及中國人如何品茗，如何行酒令，如何觀山，如何玩水，如何看云，如何鑒石，如何養(yǎng)花、蓄鳥、賞雪、聽雨、吟風(fēng)、弄月林語堂將中國人曠懷達觀，陶情遣興的生活方式，和浪漫高雅的東方情調(diào)皆訴諸筆下，向西方人娓娓道出了一個可供仿效的完美生活的范本，快意人生的典型，展現(xiàn)出詩樣人生、才情人生、幽默人生、智慧人生的別樣風(fēng)情。
《生活的藝術(shù)》本身就是一本生活觀后感，里面的情調(diào)很高雅，這是一種中國人獨特的高雅。
書中不遺余力地向美國人民兜售隱忍閑適的中國式生活藝術(shù)，林語堂在書中揭露了他所認(rèn)為的美國人三大惡習(xí)：講究效率，講究準(zhǔn)時和希望事業(yè)成功。
雖然這些惡習(xí)是現(xiàn)代人幾乎都有并且得到某部分人的極力推崇，但他卻別樹一格地認(rèn)為一個人以為不要緊了，就什么都不要緊了這個是中國人特有的美妙概念。
美國人求全的欲望近乎淫，而中國人則認(rèn)為差不多就可以了。
于是，林語堂想借由自己對生活的獨特見解，告訴這些生活節(jié)奏緊湊的美國人大洋彼岸中國人的好。
他在書中娓娓地道閑適的好處，諄諄地誘美國人去享受生活。
書中的章節(jié)都是這樣的題目：誰最會享受生活、生命的享受、悠閑的重要、家庭之樂、生活的享受、享受大自然、文化的享受，他是非常認(rèn)真地要為美國人的機械生活上點潤滑油。
林語堂在自序中說：本書是一種私人的供狀，供認(rèn)我自己的思想和生活所得的經(jīng)驗。
我不想發(fā)表客觀意見，也不想創(chuàng)立不朽真理。
我實在瞧不起自許的客觀哲學(xué)，我只想表現(xiàn)我個人的觀點。
又說：一切取舍都是根據(jù)我個人的見解。
是的，無論是思想觀點，還是情感情趣，或是表述方式，都有非常鮮明的林語堂風(fēng)格。
書中，林語堂一字一語寫出了現(xiàn)實生活的細(xì)節(jié)，借由他這些最貼近生活而又獨特的想法使外國人對中國人生活更為熟知，也一定程度上影響他們的生活態(tài)度。
總而言之，其思想就是無論何時，只要活著一天，就要快樂一天，決不辜負(fù)自己的任何時間，即使生病或老去，也要體驗痛的`快樂，直至我們洞悉了人生，以恬淡的心態(tài)，快樂的死去，總算自己沒有白活，完美的結(jié)束生的旅程。
的確，只要我們認(rèn)真和執(zhí)著，充實每一天，我們可以永遠(yuǎn)快樂。
可見，快樂無所不在，關(guān)鍵在于我們認(rèn)真的去體會，認(rèn)真的去感悟，認(rèn)真的去憚。
明人金圣嘆之三十二不亦快哉，在吾人看來，也無非是一些雞毛蒜皮之事，而其卻將其以為是一生中最快樂的事，并記錄下來，聊以自慰，而另一個撼人心神的是殘疾人海倫的《假如我能眼亮三天》，種種常人所經(jīng)歷的平凡，在她的眼中是多么的遙不可及，可見快樂對不同的人來說，是不同的，而且每人感受到的深淺亦有所不同，也只有調(diào)整自己心態(tài)，坦然從容，微笑才會永遠(yuǎn)的浮現(xiàn)于我們的臉龐。
《生活的藝術(shù)》給我傳授了快樂的秘訣，有助于改變自己的觀念，從另一方面觀照快樂，從而走出關(guān)于快樂的誤區(qū)，以樂觀的態(tài)度去戰(zhàn)斗，去迎接生活的洗禮。
雖然比較明顯《生活的藝術(shù)》是林語堂為外國人寫的一本書，但隨著中國經(jīng)濟的飛速發(fā)展，其實現(xiàn)代中國人的生活也開始趨向于林語堂當(dāng)初筆下的那些外國人。
人們每天置身于煩囂社會中，麻木地干著用于維持生活的工作，真正的生活的意義，也許人們早已忘卻。
或許，我們都該在某個陽光明媚的午后，一邊呷著甘醇的奶茶，一邊細(xì)味一下林語堂的《生活的藝術(shù)》，重新，好好的，邂逅一下生活。
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課堂教學(xué)藝術(shù)讀書心得篇十八
語言，是交流思想的工具，是知識信息的載體，它對教師職業(yè)尤為重要。蘇霍姆林斯基在談到教師的素養(yǎng)時指出：“教師的語言修養(yǎng)，在很大程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動的效率。優(yōu)秀教師語言的魅力就在于它能夠在教學(xué)過程中化深奧為淺顯，化抽象為具體，化平淡為神奇，從而激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，引起學(xué)生的注意力和求知欲。優(yōu)秀的教師語言還可以使教師對學(xué)生的德育工作顯示出極大的藝術(shù)魅力，從而產(chǎn)生強大的征服力，而不是枯燥的說教。因此，教師的語言修養(yǎng)直接決定著教學(xué)效果和教育質(zhì)量，直接影響到教育的成敗。
讀了《教師的語言藝術(shù)》這一本書，我的感觸很深，書中一個個生動的例子，體現(xiàn)了老師們在運用語言時的藝術(shù)，在解決問題時的機智、幽默。我從中收益匪淺，下面我簡單的談?wù)剮c感受：
一、教師的語言要具有鼓勵性。
教師語言的主要對象是學(xué)生，學(xué)生正處于成長時期，他們的自尊心很強，因此教師必須愛護他們，注意保護他們的自尊心，時時鼓勵他們積極上進。本學(xué)期是我第一次教六年級的美術(shù)，每個班都有個別學(xué)生上課搗蛋，不認(rèn)真聽講，作業(yè)更是不認(rèn)真完成。我起初很生氣，會點名批評那些態(tài)度不端正，作業(yè)不認(rèn)真的學(xué)生，可是收效甚微，仍然保持著他們的常態(tài)。有次我在點評作業(yè)的時候，拿起了小a的作業(yè)，表揚了他創(chuàng)意的想法、顏色的搭配符合要求，填涂的也非常均勻。班里有同學(xué)起哄，說他的想法非常的簡單，沒有什么新意?！半m然他的整個構(gòu)圖非常的簡單，但是他用了最簡單的方法做出了最好的效果，非常符合我們這次的作業(yè)的要求，不是嗎?”我回答道，“我不需要你畫的有多么的復(fù)雜，只要你符合了作業(yè)要求，掌握了這個知識點，并很好的運用了，就是好作業(yè)。”班里同學(xué)啞口無言。于是我又抓住時機，肯定了他學(xué)習(xí)態(tài)度的轉(zhuǎn)變，希望他以后的作業(yè)都能像這次這樣認(rèn)真的完成。小a收到了鼓勵，之后上課非常的認(rèn)真，作業(yè)也完成的很好。之后我反思，教學(xué)中如果一味對學(xué)生進行批評，反而容易讓學(xué)生對老師產(chǎn)生反感，也會對所教學(xué)科失去興趣。如果先讓他聽一些令人高興的贊揚，再去批評他，就比較容易接受了。改變他人，并不一定要以傷害他人的感情為基礎(chǔ)。有效批評是從贊揚開始的。把批評換成鼓勵，少批評多鼓勵。
二、教師的語言要具有幽默性。
書中列舉了好幾個例子，看得我都笑了。但說出幽默的語言又談何容易，書上總結(jié)了一些方法：巧用陳言、故錯夸張、正話反說、巧用諧音、巧用雙關(guān)等。因此，在我們的教師語言中要具有幽默性，教師的小小幽默可謂起到了事半功倍的教學(xué)效果。正如美國教育家哈·曼說：“那些不設(shè)法勾起學(xué)生求知欲望的教學(xué)，正如同錘打著一塊冰冷的生鐵?！苯虒W(xué)語言的幽默藝術(shù)就是為了有效地激發(fā)學(xué)生的求知欲，并直接有利于學(xué)生對知識的理解和掌握。
課堂教學(xué)藝術(shù)讀書心得篇十九
弗洛姆《愛的藝術(shù)》告訴我們，愛不是對象問題，而是能力問題。長期以來，人們混淆了“墜入情網(wǎng)”的初始體驗同“身在其中”的持久狀態(tài)這兩者的區(qū)別。經(jīng)濟社會的發(fā)展，使得“現(xiàn)代人對自己、對他人和對自然的異化。他已經(jīng)被弄成一件商品了，將自己的生命力體驗為在既定的市場條件下必須給自己帶來最大利潤的投資?！倍浟俗鳛槿祟惖谋举|(zhì)和終極需要。
弗洛姆提醒我們反思，“被弄到社會網(wǎng)羅中的人，如何才能不忘掉他是一個人，一個獨特的個人，一個只能活一次的人，一個帶著失望與希望、悲傷與恐懼，懷著對愛的熱望、對虛無與疏離深深畏懼，只能活一次的人?”這個問題深深觸動了麻木和渾渾噩噩的我!
他告訴我們，“對于人類存在問題的真正全面的回答是要在于人際和諧，在于彼此之間的融合，在于愛。”
他告訴我們，“愛從本質(zhì)上是應(yīng)該是一種意志的行為，是對將自己的一生完全托付給對方的決定。愛一個人不僅僅是一種強烈的感情，而且也是一項決定，一樁判斷，一個承諾?！边@與《圣經(jīng)》中“愛是恒久忍耐”是一樣的意思。
成熟的愛需要以給予、關(guān)心、負(fù)責(zé)、尊重和了解為前提。愛是一種個人體驗，只能由個人親自為自己體驗。我知道，我已有幸了解理論，唯有終身實踐，才能接地氣，而心平氣和，體會愛的真諦。
他提醒我們，“我們在傳授知識，但我們正在丟掉對人類發(fā)展來說至關(guān)重要的知識：那種只能通過成熟的人、有愛的人的在場才能言傳身教的知識。”這讓我感嘆，現(xiàn)在物欲橫流的時代，掛羊頭賣狗肉者有之、披著羊皮的有之、濫竽充數(shù)者有之，劣幣逐良幣，有品、有德者，為人師表者反而稀缺、罕見，甚至被摧殘。
最后弗洛姆再次總結(jié)和強調(diào)，“談愛不是說教，實際上是在談每一個人的終極的顯示的需要。這種需要被掩蓋，并不等于說不存在。分析愛的本質(zhì)就是發(fā)現(xiàn)它在當(dāng)今社會的匱乏，以及批評應(yīng)該為此負(fù)責(zé)任的社會條件。相信愛可以作為一個社會性現(xiàn)象的可能性而不僅僅是一個例外的個人性的現(xiàn)象，是一個建立在人類本性的洞察之上的理性信念?！?/p>
路漫漫兮，吾將勉勵為之。
課堂教學(xué)藝術(shù)讀書心得篇二十
那就是在保留自己完整性和獨立性的條件下，也就是保持自己個性的條件下與他人合二為一。人的愛情是一種積極的力量，這種力量可以沖破人與人之間的高墻并使人與人結(jié)合。愛情可以使人克服孤寂和與世隔絕感，但同時又使人保持對自己的忠誠，保持自己的完整性和本來的面貌。在愛情中出現(xiàn)了兩個生命合為一體，卻依然保持兩體的怪現(xiàn)象。
真正的愛情只能產(chǎn)生于這樣兩個人中間，這兩個人都從他們生存的圈子里跳出來并互相結(jié)合，同時他們每個人都又能脫離自我中心去體驗自己。只有這種中心體驗才是人的現(xiàn)實，才是愛情的基礎(chǔ)。這樣體驗到的愛情是不斷地挑戰(zhàn)，這種愛情不是避風(fēng)港，而是一種共同的努力、成長和勞動。
只有當(dāng)我自己達到獨立，在沒有外援的情況下獨立地走自己的路，即不想去控制和利用別人，只有在這種情況下，尊重對方才成為可能。只有在自由的基礎(chǔ)上才會有愛情，正像在一首古老的法國歌曲中唱的那樣愛情是自由之子，永遠(yuǎn)不會是控制的產(chǎn)物。
神之愛在體驗中得到統(tǒng)一。
這一章是我最喜歡的部分，也是引發(fā)我思考最多的部分，卻又是最難通過三言兩語表述的。事先聲明，我對任何宗教都非常尊重，也從不認(rèn)為東西方各宗教有高下之分。只是就弗洛姆大叔觀點和我個人喜好進行探討。
熟悉我的人應(yīng)該都大概了解我還是比較欣賞和喜愛道家的思想。老莊的境界心向往之，雖不能至。沒想到古老的東方哲學(xué)居然也得懂了西方弗洛姆大叔的推崇。
西方哲學(xué)強調(diào)邏輯和思考，而東方哲學(xué)強調(diào)體驗和統(tǒng)一。
同亞里士多德邏輯對立的是人們稱為悖論邏輯的理論，在中國和印度的思想中這種邏輯占主導(dǎo)地位。悖論邏輯不是把重點放在思想上，而把重點放在體驗上。這一態(tài)度引起了一系列其他的后果。首先引起寬容。悖論邏輯引起的第二個變化是應(yīng)該重視改造人，而不是一方面發(fā)展教義，另一方面發(fā)展科學(xué)。從印度、中國和神秘主義的宗教立場出發(fā)，人的宗教任務(wù)不在于正確思考，而是要得到體驗并且要在聚精會神的禪坐過程中同一結(jié)成一體。
所以，東方宗教中，無論是婆羅門教，佛教還是道教，宗教的最終目的不是正確的信仰，而是正確的行動。因此東方的思想導(dǎo)致寬容和努力改造人自身（但不導(dǎo)致技術(shù)），與此相反，西方的立場導(dǎo)致不寬容、教義和科學(xué)、天主教和原子能的發(fā)現(xiàn)。
在占統(tǒng)治地位的西方宗教中對神的愛基本上就是相信神，相信神的存在，相信神的正義和神的愛。對神的愛基本上是一種思想上的體驗。在東方宗教中和在西方的神秘主義中對神的愛是一種對統(tǒng)一和愛的強烈感情體驗，這種體驗同生活中的每一種愛神的表現(xiàn)不可分割。
這一部分雖然我也大量剪切引用原文，但是邏輯上的剪切取舍很痛苦，不知道我有沒有通過自己的努力把原文更顯晦澀的邏輯（不管弗洛姆大叔的事情，翻譯的問題）讓大家看上去看的明白一點。
我想，這種東西方文化的差異最終也許就是導(dǎo)致西方文學(xué)大部分希望全體人叫好，而中國文人只希望有一兩位知音足矣的原因吧。
課堂教學(xué)藝術(shù)讀書心得篇二十一
在課程改革之后，課堂教學(xué)更加強調(diào)要實施素質(zhì)教育，從原有的應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。過去我們的傳統(tǒng)教育，就是典型的應(yīng)試教育，這在一定程度上扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造能力，也抹平了學(xué)生的個性。而之所以提倡素質(zhì)教育，原因在于教師需在教學(xué)過程中，充分挖掘?qū)W生的內(nèi)在潛能，全面和諧地發(fā)展學(xué)生的素質(zhì)，教學(xué)過程切忌整齊劃一、統(tǒng)一教學(xué)，教師應(yīng)該根據(jù)每位學(xué)生的實際，實施分層次教學(xué)，努力把因材施教發(fā)揮到極致。而且，教育是培養(yǎng)人的事業(yè)。作為教學(xué)對象的學(xué)生，他們是一個個活生生的人，不是產(chǎn)品。所以，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)該平等地關(guān)注和尊重每一位學(xué)生，給他們以主動參與教學(xué)活動及表現(xiàn)、發(fā)展能力的機會，尤其對于外語教學(xué)來說，在訓(xùn)練學(xué)生口語表達能力時，要多予以鼓勵、肯定，對他們在學(xué)習(xí)過程中的失誤和錯誤采取寬容的態(tài)度。樹立學(xué)生的自信心，讓他們品嘗到成功的滋味。
課堂教學(xué)藝術(shù)讀書心得篇二十二
懂得什么叫愛情，愛情到底能帶來什么樣的積極意義，同時也是為了改變之前認(rèn)為“愛情是無聊的東西“的看法，我讀了這本《愛的藝術(shù)》當(dāng)然這本書也談及到了親情和友情方面的知識，自己在這兩方面還是看的很重的!只是因為在之前不理解真正的愛情。
讀完這本書之后，自己也懂得了不少!那么愛情到底是什么呢?書中的幾個詞概括了其真正的含義。愛除了給予之外還有這些積極的要素了解，尊重，責(zé)任和關(guān)心。首先先談?wù)劻私夂妥鹬匕?，要想尊重一個人，首先要了解這個人。通過了解認(rèn)識對方，認(rèn)識對方才能尊重對方。為愛情所持的責(zé)任感和關(guān)心程度如果不以了解為基礎(chǔ)，那么，一切都只會是盲目的。然后再談?wù)勱P(guān)心和責(zé)任吧，愛情說到底就是對所愛對象的生命和成長的積極關(guān)心。如果缺乏這種積極的關(guān)心，那么這種愛就稱不上真正的愛。關(guān)心也自然會牽動愛情的另一個方面，即責(zé)任感。責(zé)任感完全是人的一種由心里駕馭的自覺行為，是“我“對另一個具有生命意義的客體表達出來或尚未表達出來的愿望和反應(yīng)。
所謂愛人的責(zé)任感，就是建立再對他人的負(fù)責(zé)就像對自己負(fù)責(zé)一樣的基礎(chǔ)上的。同時呢，尊重也是愛情的第三個重要因素，如果愛情沒有尊重，那么所謂的責(zé)任感就很容易蛻化成對對方的支配，占有甚至是奴役。尊重這個詞的實際意義就是指客觀地正視對方的全部，并容納對方獨有個性的存在。讓一個被我愛的人能以她自己的方成長或發(fā)展，而不是要求對方服務(wù)于我，我同樣應(yīng)該感到和她很一致，而且樂意接受他(她)本來的面目，而不是要求他(她)成為我預(yù)先設(shè)計好了的模型，更不是為了她當(dāng)作我使用的工具。所以只有在自由和給予屬于她自己空間的基礎(chǔ)上才會有愛情。愛情是一種行為，是人的能量的實踐，這種能量只有在自由中才能得到發(fā)揮，而且永遠(yuǎn)不會是被外力強迫所導(dǎo)致的結(jié)果。那么如何才能獲得真正的積極愛情呢?需要兩點重要的要素，第一：自覺擺脫自戀，第二：客觀性著眼于現(xiàn)實，不斷的培養(yǎng)自己的謙恭和理智。
愛一個人就意味著要獻出自己，而不是有條件地期待得到對方的回報。愛情是信念的一種行為!如果“我“在愛，我便會處于對“我“所愛的人十分關(guān)心的狀態(tài)，而不僅僅要求每天都和對方溺在一起!如果你不認(rèn)同完成一切事情都需要有一定的時間和過程，一開始就急于求成，你就毫無目的地給自己施加壓力，你就會因此一事無成，更不可能得到真正積極的愛情!
當(dāng)我讀完這本《愛的藝術(shù)》之后，它讓我真正懂得了什么叫作愛情，愛情需要彼此的信任，彼此的尊重，彼此的關(guān)心，彼此的包容，并且給彼此自己的自由空間而并不是整天溺在一起，無所事事，整天喜怒無常，頹廢至極。而是彼此都有自己的理想，有自己的奮斗目標(biāo)，有為彼此未來的打算所以“我相信愛情并不是無聊的，愛情可以是積極向上的，可以是彼此間的精神支柱?！八晕易８Ｌ煜滤杏星槿私K成眷屬，祝福你們永遠(yuǎn)幸福，快樂每一天。至于我自己呢?一切的一切等我自己真正成熟了之后再說吧。那么何謂思想成熟的人?是指能夠創(chuàng)造性地發(fā)揮自己能力的人。思想成熟的人只想擁有他自己的勞動果實，在理性推導(dǎo)下，他放棄了先前那種無所不能的目標(biāo)幻想，并能以一種謙恭的態(tài)度面對現(xiàn)實。
課堂教學(xué)藝術(shù)讀書心得篇二十三
工作之余，在領(lǐng)導(dǎo)的眷顧下我有幸讀了《溝通的藝術(shù)》這本書，從中受益匪淺，它讓我認(rèn)識到了和諧的人際關(guān)系，在現(xiàn)代經(jīng)濟信息化飛速發(fā)展的道路上產(chǎn)生的重要作用。作為現(xiàn)代社會的一員只有和同事之間建立一種互相尊重、彼此接納和理解的關(guān)系，并處理好人際關(guān)系，已成為事業(yè)成功的重要環(huán)節(jié)。
“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒?！毕胂胱约涸谝宦纷邅淼墓ぷ魃闹?，也希望領(lǐng)導(dǎo)能理解我，關(guān)心我，希望領(lǐng)導(dǎo)能做我的朋友。更期望同事間能和睦相處，成為親切的兄弟姐妹。今天我做為一位基層管理者也深切感受到，我何嘗又不是時時刻刻關(guān)注著員工的一舉一動呢。平時關(guān)注他們的工作狀態(tài)，看重員工工作能力和技巧。尤其是新員工為了讓他們能盡快進入工作狀態(tài)，掌握工作流程和技巧，我?guī)缀醪辉仕麄兎稿e誤，隨時隨地的糾正，有時很嚴(yán)厲，也許他們感到我太嚴(yán)厲有點不可思議，可我心里理解他們的抱怨，其實我很想讓他們在一個新的工作環(huán)境中剛開始就建立一種嚴(yán)謹(jǐn)有序的工作習(xí)慣，把一切做的更周全更完美一些，讓他們在以后的道路上少走彎路。也許是我要求太完美了，感覺同事之間不是很自然，看了這本書我正確的認(rèn)識到了，在與同事之間不僅要樹立良好的工作關(guān)系，更要建立上下級之間和諧相處的人際關(guān)系。員工才能想我所不能想，做我所不能做的。隨時站在員工的角度上理解員工，要懂得換位思考，只有領(lǐng)導(dǎo)設(shè)身處地的為員工著想，并有效地把這些感受傳遞給員工，讓他們感受到理解和尊重，獲得心理上的滿足感，這樣才能喚起領(lǐng)導(dǎo)與員工之間的相互體諒和關(guān)心愛護的溝通氛圍，以便達到心靈與效益的共贏。
建立良好上下級關(guān)系還要我們用一顆真誠的心來尊重接納每個人，一視同仁不會因為他們的缺點和不足就討厭他們，領(lǐng)導(dǎo)必須承認(rèn)員工是一個有潛力，有價值的人，不管這種潛力與價值的體現(xiàn)需要多長時間，領(lǐng)導(dǎo)都始終有信心地相信員工有向好的方向去發(fā)展的可能性，其實這是領(lǐng)導(dǎo)對員工關(guān)愛的表現(xiàn)。我想今后應(yīng)該以一顆寬大的心去接納他們，把他們當(dāng)成我的朋友，尊重他們，學(xué)著去愛他們，給他們樹立信心，多聽聽他們的想法，多多溝通，要讓他們感受到“自己即使有缺點和不足，但是領(lǐng)導(dǎo)仍然關(guān)注我，仍然接納我”。只有這樣，我才可以走進他們的心靈深處，才能創(chuàng)造一種良好的上下級關(guān)系。
看來上下級之間要建立一種和諧的關(guān)系還真不是一件容易的事情，需要我不斷的積累經(jīng)驗，不斷完善領(lǐng)導(dǎo)方法，不斷向更上級領(lǐng)導(dǎo)求教，在以后的教育領(lǐng)導(dǎo)中，我會努力改善我與員工之間的關(guān)系，真正成為員工成長道路上的良師益友。
對于我們每個人來說，主動與人多接觸多溝通，讓對方有個好心情是建立良好人際關(guān)系的最大秘訣。在閱讀《溝通與藝術(shù)》這本書后，深感欣喜，真本書里章節(jié)條理清晰，內(nèi)容豐富全面，開闊了我的視野，改善了我的溝通障礙。特別是客服封閉式的人性弱點，有非常寶貴的啟示和借鑒作用。這本書給我感觸最深的是：動之以情，容之以理。來建立和諧的人際關(guān)系。
情感使我們感知自己，以及同事，朋友情親人際關(guān)系之間的相互作用，相互影響的能力，如果我們可以通過控制自己的消極情緒，控制自己的情感表露方式及程度，就容易了解別人的需求。建立正面的形象以及提高互交能力。用情商去思考，以《溝通》一書為工具，建立和諧人際關(guān)系，我總結(jié)了幾點如下：
1、溝通的基本問題——-心態(tài)，溝通不僅是一種講話技巧，更要保持一種好的心態(tài)，不要以我為中心，要縱觀大局。學(xué)會控制自己的情緒，微笑待人，管住自己的舌頭，從而掌握溝通的主動權(quán)。
2、溝通的基本原理——-關(guān)心。關(guān)心是一種發(fā)自內(nèi)心的真摯情感。學(xué)會關(guān)心就學(xué)會了做人，學(xué)會了生存。尊重他人，以禮待人。人與人之間很微妙，大多人際沖突是因為雙方?jīng)]有贏得足夠尊重的緣故。如果用友善的方式說話，讓他人享受到被尊重的感覺，在人際交往中稱呼上要總重對方，說話要符合場合，有諾必誠，尊重他人的人格，用謙虛的態(tài)度待人即使不同意的觀點，也應(yīng)保持禮貌，要實事求是的評論事情，對事不對人，不要任意攻擊對方的人品和道德。
3、溝通的基本要求————主動。不管是與同事，還是上下級之間都要主動與對方溝通，及時反映情況，并認(rèn)真學(xué)會做一個忠實的聽眾，分場合分時機有適度的溝通，注重交談的細(xì)節(jié)和技巧，站在別人的角度看問題。使自己的談話充滿社交藝術(shù)，交談目的是與人建立關(guān)系，交流思想和信息，而且讓對方感覺到主題明確，觀點突出。
4、溝通的目的————利益共贏。溝通不是說服，而是一種感染，一種形象展示，人與人共處于世，對不同的人采取不同的方法，順應(yīng)時勢，依情況需要去做事，既能做到明智審慎，又能掌握處事藝術(shù)，這才是人海戰(zhàn)場上最聰明的操縱者。學(xué)會溝通技巧，這世界就會變得更美好，社會更和諧，團隊?wèi)?zhàn)斗力會不斷增強，事業(yè)會更進步。
在我的管理生涯中，對于性格剛烈的我來說。處理人際關(guān)系并不是特長，因為溝通能力不夠強，自己在處理人際關(guān)系方面不是很到位，是我在工作中經(jīng)歷了不少挫折和困難，經(jīng)歷之后使我知道創(chuàng)造雙贏的溝通對企業(yè)和個人是何等重要，尤其是我看完這本書后，更是深有體會，更加懂得在日常工作中溝通的重要，我也無時無刻不在感受著溝通對工作產(chǎn)生的便利，一切良好的工作都需相互之間的溝通搭橋，如果沒有很好的溝通，沒有其他部門積極的配合和支持，任何一個部門的工作就不能順利完成。
讀完真本書后，我會在日常生活和工作中，時刻樹立良好溝通這種理念，因為我們每個人都出在非常復(fù)雜的社會關(guān)系網(wǎng)中，需要和上下級溝通。讓他們了解我的想法，并接受上級領(lǐng)導(dǎo)給我們的建議，去促進相互了解和學(xué)習(xí)，共同進步，豐富我們的經(jīng)驗，是我們的工作變得更輕松，也是我們的生活變得更加美好。
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