學(xué)習(xí)中的快樂，產(chǎn)生于對學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的，只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已。好的心得體會對于我們的幫助很大，所以我們要好好寫一篇心得體會下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《教育的姿態(tài)》讀后感心得體會 教育的姿態(tài)讀后感1590字篇一
竭誠的期望”、“讓生命之花綻放”、“尋找教師之根”、“一輩子學(xué)做教師”、“活在價值體系中”和“記憶與情緣”6個章節(jié)中的每一篇文字都是對“教育的姿態(tài)”最好的詮釋。作為一名年輕的教育工作者我感動于于漪先生對教育事業(yè)的無限熱愛和崇高的使命感，在字里行間我更深深感受到了老一輩教育工作者希望教育要回歸“愛”和“人”上，去幫助學(xué)生實現(xiàn)精神的提升和生命發(fā)展的誠意。
柏拉圖曾用他的老師蘇格拉底的話說：“教育是從一個洞穴中把囚徒的靈魂引出來往上升，達到真實之境界。”我想這是對教育對神圣的定義，這會使每一個教育工作者對自己從事的事業(yè)肅然起敬。前幾天在廣州參加生命教育的培訓(xùn)，在旅途翻看《教育的姿態(tài)》，于漪先生也說：“選擇了教師就是選擇了高尚?！笔前。?jīng)的我們是“人類靈魂的工程師”、我們是“太陽底下最光輝的事業(yè)”，但現(xiàn)在的教育環(huán)境下，老師卻并沒有那么的“神圣不可犯”，不夸張的說教師成了“高?！甭殬I(yè)，我們甚至在自己的權(quán)益被侵害時也無法得到合理的維權(quán)，我們有了些許抱怨，我們開始對那些因原生家庭出現(xiàn)問題而無法救贖的的孩子感到無力與迷茫，我們開始思考真的是“選擇了教師就是選擇了高尚”嗎?
在機場，我和從事學(xué)生心理研究的郭老師閑聊，說起了班里滿是負(fù)能量令我擔(dān)憂的小高，他的一句話卻讓我醍醐灌頂，一下子清醒不少，郭老師說：“所有的心理輔導(dǎo)都是建立在信任上的?！逼鋵嵉览矶级?dāng)身處困境時，我們更多的是希望能尋求到救贖，在面對的“小高”這個特殊的個體時，我更多的是希望能夠立竿見影，找到一種特效藥去救贖這顆孤獨的靈魂，但此刻經(jīng)郭老師一提醒，我突然想到了于漪先生在《教育的姿態(tài)》中寫到：“教育本是細(xì)水長流的事業(yè)，最忌諱急功近利，‘十年樹木，百年樹人’這句話就是告訴我們，教育不是一蹴而就、立竿見影的……我們看西南聯(lián)大，抗戰(zhàn)時期最艱苦的時候，培養(yǎng)出了許多人才，幾十年后，現(xiàn)在的院士有很多都是西南聯(lián)大走出來的。教育不是你今天種子撒下去，明天就長出來，那是不可能的。教育本來就是過程，在這個過程中，要傳授知識，培養(yǎng)能力、發(fā)展智力、陶冶情操?！?/p>
那天回去，我把廣州買的特產(chǎn)拿了一些給小高，我塞進她的口袋假裝隨意的說：“張老師去廣州出差，給你帶了點吃的。你記得帶回去吃哦!好了，好好回去上課吧!”看的出來，孩子滿是疑惑，但我卻什么也沒有說破，就如于漪先生說的：“我們的教育就是要打開學(xué)生的心門，教育是教心的工作，不知心無法教心”。小高這個個案，很大一部分原因是她將自己的心門封閉了起來，誰都走不進去，那既然如此，我就只能從微小的地方入手。這些手信她能接受也好，不能接受也罷，目前我能做的就只有這些，其他的就交給時間吧，希望在細(xì)水長流的時光里，我能收獲到小高對我的信任，慢慢打開心門。但在這里我們需要切忌的是，于漪老師所說的“細(xì)水長流”是指有教育行為的循循善誘而并不能把撒手不管看成靜待花開。于漪老師認(rèn)為，一個人知識的缺陷可以用道德彌補，而道德缺陷是無法用知識來彌補的。所以我們在教育中需要去敬畏每位學(xué)生的生命，遵循他們的成長規(guī)律施以切合身心發(fā)展的教育。小高此刻的內(nèi)心是封閉起來的，如果我們靜待花開那或許在她還不太成熟的自我認(rèn)識中會扭曲對世界的理解與認(rèn)識，所以我希望通過自己一些暖心的行為讓她對這個失望的世界重新燃起希望，育人先育心，育心要知心，知心要敬畏，或許小小的手信起不了什么大作用，但是我想此刻的我就是在孩子心靈深處耕耘，或許今天還不能收獲，但一天天的積累，一次次的努力，一點點的引導(dǎo)，總會讓有些讓我驚喜的，比如昨天課堂上她那認(rèn)真的模樣，比如她那嘴角揚起的笑……此刻，我堅定地認(rèn)為：“選擇了教師就是選擇了高尚”!一個雞蛋，從外面打破，成為了破雞蛋;而從內(nèi)部打破，則是一條鮮活的生命。教師唯有用一顆“愛生”之心掌握其成長規(guī)律，對學(xué)生的生命心存敬畏，才會真正地去走近學(xué)生，傾聽學(xué)生的心聲，才能真正喚醒學(xué)生的生命自覺。我想走近于漪先生，細(xì)讀《教育的姿態(tài)》讓我們更加堅定“用心耕耘，以期收獲”的教育理想。
于漪先生有一句名言：“與其說我做了一輩子教師，不如說我一輩子學(xué)做教師?！痹肝覀兠恳晃唤逃ぷ髡叨寄芟裼阡粝壬菢?，在教育這條道路上永遠保持行走的姿態(tài)。
《教育的姿態(tài)》讀后感心得體會 教育的姿態(tài)讀后感1590字篇二
她已是80歲的耄耋老人，有著60年的教學(xué)生涯。至今，她依然活躍在語文教學(xué)改革的第一線，堅守“在講臺上用生命唱歌”。她深愛著學(xué)生，癡迷著語文教學(xué)?！拔易隽艘惠呑咏處煟惠呑舆€在學(xué)做教師!”她用這樣的話語不斷地鞭策著自己，也勉勵著更多的青年教師。生而為人，她是師之典范——于漪。
對于我，立志要做一名語文教師的師范生來說，最早接觸于漪先生，是在學(xué)校的圖書館里?！敖涛挠恕薄拔牡澜y(tǒng)一”于漪先生的經(jīng)歷讓我知道所謂“上輩子殺過豬，這輩子教語文”不過是一句戲言，做語文教師也可以如此的崇高與偉大。
走上語文教學(xué)工作的崗位不過短短幾年的時光，初為人師的忙碌、挫敗與無奈，讓我一時忘卻了這位當(dāng)年堅定我從教理想的領(lǐng)路人。這個月再次捧起先生的《教育的姿態(tài)》，細(xì)細(xì)讀來不免感慨，時過境遷，對先生思想的領(lǐng)悟不覺也有了變化，唯一不變的，卻是那為人師者，先生那偉岸的典范之態(tài)。
在當(dāng)今時代下，教育是一個越來越重要的問題。教育幾十年來的發(fā)展“成績巨大”卻也“亂象叢生”。先生以一身之力，振臂高呼。她于迷茫中指點迷津，于喧囂中展現(xiàn)浩然正氣，于亂象中堅定教育之魂。她幾十年來親歷中國教育的第一線，她屹立于層層改革之外，直指社會價值觀的功力取向、大眾媒體的娛樂宣傳，她對“選秀”比賽的主辦者、各種媒體發(fā)出了拷問：除了賺取金錢，這些比賽還賺取了青少年的時間和青春，賺走了他們的是非判斷，讓他們執(zhí)著于“一夜成名”的幻想，他們賺走了學(xué)生的未來，心何以安?不僅如此，先生還直指學(xué)校辦學(xué)的“泛技術(shù)化”問題、校外教育問題、教育話語權(quán)問題等等，錐心的憂思，竭誠的期望，先生滿懷熱情的“構(gòu)建學(xué)校的價值取向”，為學(xué)校教育明確價值定位——培育有中國心得現(xiàn)代文明人，先生承教育不能承受之重。
先生的典范之姿更體現(xiàn)在她站在人性的高度和文化的高度去關(guān)愛每一個學(xué)生?！耙獜男牡桌锞次泛⒆拥纳?，生硬的灌輸走不進孩子的內(nèi)心，空洞的說教起不到治本之效，機械的操練也絕不是解決問題的靈丹妙藥。孩子心靈的發(fā)育和成長“由情而理，由直覺反應(yīng)而本質(zhì)探究，由低級而高級”，作為語文教師要讓文字具有情感的溫度，讓觀點具有直指人心的力量，讓閱讀成為暖心之旅，唯此，才能引發(fā)學(xué)生的共鳴，走進他們的心靈，滴灌學(xué)生的德行與智性生命成長。
做有“精氣神”的教師，“做一輩子教師，一輩子學(xué)做教師”，掩卷而憩，先生之姿猶在，就讓我循著典范腳步，更堅實地邁向教師之路。
《教育的姿態(tài)》讀后感心得體會 教育的姿態(tài)讀后感1590字篇三
翻閱當(dāng)代教育大師錢夢龍、魏書生、李鎮(zhèn)西、于漪等等的書籍，最大的感受就是他們所流露出的博大的教育情懷。他們仰望星空，勾畫美好的教育愿景，同時又腳踏實地，身體力行，努力地為學(xué)生的成長奠基，并竭力幫助青年教師的成長。
翻閱著這些令人深思的文字，感受著八十多歲老人的博大的教育情懷，我的心久久不能平靜。合上書本，“椎心的憂思，竭誠的期望”、“讓生命之花綻放”、“尋找教師之根”、“一輩子學(xué)做教師”、“活在價值體系中”和“記憶與情緣”6個專輯的標(biāo)題，實在就是對“教育的姿態(tài)”最好的詮釋。
一頁頁讀過，合上《姿態(tài)》，嗅一嗅書香，大愛無疆這四個字悄然浮現(xiàn)于腦際。
本書是于漪老師有關(guān)中國教育現(xiàn)狀的總結(jié)與深思。作為教育家，于漪老師用她對教育事業(yè)的熱愛和崇高使命感，撥開亂象的叢莽，讓教育之魂魄閃光。作者一直希望教育要回歸到“愛”和“人”上，去幫助學(xué)生實現(xiàn)精神的提升，生命的發(fā)展。
為人師者，我們都知道要心中有愛。但教育需要怎樣的“愛”呢?“在學(xué)校十多年的基礎(chǔ)教育將奠定和影響孩子的一生”，這是于漪老師以人為本的出發(fā)點。漫漫60年的教學(xué)生涯中，她拒絕各種利益的誘惑，哪怕在80高齡依然活躍在教育改革第一線，一個重要原因就是她深愛著學(xué)生。在她的眼里，每個學(xué)生都是金子，要為國家培養(yǎng)“有魂有根”的棟梁之才是她孜孜以求的理想。“教育對象無法選擇，只要是生長在這片熱土上的孩子，我們都要真心實意、全心全意地愛他們?！边@是于漪老師畢生堅守的信念。
什么是真正的懂學(xué)生?說在嘴上，寫在紙上，不是真正的懂，要身體力行，真正做到才是懂。于漪老師的兒子患了敗血癥，但她卻忍痛割愛，放棄陪伴兒子回到學(xué)生們的身邊。于漪老師的師愛是超越親子之愛的，雖然她與學(xué)生們沒有血緣關(guān)系，但卻寄托著祖國的期望、人民的囑托，她像愛自己的孩子那樣一個心眼愛學(xué)生，盡心盡力地培養(yǎng)呵護他們的成長。她認(rèn)為，學(xué)生的事是天大的事，是教師心上的事，精心培育好他們，不僅是責(zé)任，更是她的快樂。
“班主任只有燃燒自己，才能輻射學(xué)生，教育學(xué)生”，她相信，每個孩子都有向善、上進之心，都有自己的閃光點，她利用各種機會給孩子們講理想信念，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動力;找同學(xué)一個個談心，一把鑰匙開一把鎖;挨家挨戶走訪學(xué)生家庭，爭取家長的積極配合?？吹胶⒆觽兊某砷L，于老師覺得她的生命就有了價值，生命和歷史使命結(jié)伴同行。
愛，是一本永遠解讀不完的書，于漪老師精湛的專業(yè)水平、高深的教育思想是常人無法超越的，但她的信念、精神、品行以及時時流露的責(zé)任感和使命感，是我學(xué)習(xí)的榜樣。
《教育的姿態(tài)》讀后感心得體會 教育的姿態(tài)讀后感1590字篇四
一棵樹有一棵樹的姿態(tài)，一朵云有一朵云的姿態(tài)，教育也應(yīng)該有教育的姿態(tài)!從教16個年頭的我，常常思考，我們的教育到底應(yīng)該以怎樣的姿態(tài)站立?近段時間，用心閱讀了于漪老師的《教育的姿態(tài)》，好像看見了標(biāo)桿，明確了方向，釋然了許久以來的困惑。
首先，我認(rèn)為教育要有水的的姿態(tài)。水，是生命之源，在我們的日常生活中隨時隨處可見，是再普通不過的東西。但是，水卻與我們息息相關(guān)，是我們最需要的東西。教育也是，是我們必不可少又無處不在的所需，如果維持生命離不開水，那讓生命有尊嚴(yán)有質(zhì)量的存在，就離不開教育!古人云：“水唯能下方成海，山不矜高自及天。”以水的姿態(tài)做教育，要能適應(yīng)任何環(huán)境，就像水一樣包容萬物。至柔之中又有至剛、至凈、寬容大氣的胸襟和氣度。
而且，書中于漪老師在談及課堂教學(xué)時，經(jīng)常說“課要上得一清如水”;談到教師的知識儲備，她曾說“要給學(xué)生一杯水，教師先要有一桶水”，后來又把“一桶水”發(fā)展為“長流水”;在談到教育的功能時，她非常喜歡用“滴灌”這個詞，“滴灌學(xué)生的心靈”，“滴灌學(xué)生的智性和德性”，類似的話，在她的文章里也好，演講中也好，總是經(jīng)常出現(xiàn)的，也還離不開一個“水”字。于漪老師的教育思想、語文思想，假如方之于物，什么才是最合適的呢?想來想去，其實還就是這個“水”字。不知道是不是巧合，于漪老師的名字里也有“水”;漪者，波紋也，風(fēng)生而水起，水動而波興，感天地之氣息，動于中而形于外，遂至蕩漾迭推，綿延廣被。
水是至純的，真正的教育就應(yīng)該如水，純粹潔凈，遠離污染，拒絕添加劑。唯其如水，方能涓涓滴滴，潤澤心靈;惟其如水，方能載歌載舞，使粗糙的石頭變變得溫潤美麗。在我看來，于漪老師的教育觀，其實說到底就兩個字，一個就是“愛”，一個就是“人”，合在一起就是“仁者愛人”。(摘自網(wǎng)絡(luò)，稍有改動)
其次，我認(rèn)為教育還應(yīng)該有山的姿態(tài)?！白鹬孛總€生命的價值，促進每個生命的良性發(fā)展，這是教育的重要使命!”這也是每個老師所應(yīng)該堅守的理念。“琢玉性惟堅，孜孜以成華?！碑?dāng)我們以山的姿態(tài)巍然屹立，琢玉日久，相信也必能浸染玉的溫潤平和，成熟而不輕浮，沉靜而睿智。有內(nèi)涵的教育也應(yīng)該是一座山，每個教育者都應(yīng)以豐厚的山間營養(yǎng)，潤澤美玉，用如山的愛，如山的步伐，實踐著任重如山的教育事業(yè)，并以思考者的姿態(tài)屹立，信道守誠!
再者，我認(rèn)為教育更應(yīng)該有根的姿態(tài)。在“尋找教師之根”一節(jié)中于老指出“回顧教育歷史，常有這樣的圖景浮現(xiàn)眼前：一群身無分文的知識分子，器宇軒昂地屹立于天地間，悲天憫人，為蒼生造福，令人感動。這是由于他們身上有那么一股志氣、意氣與豪氣。歷史啟示今天，肩負(fù)重任的現(xiàn)代教師，理應(yīng)從傳統(tǒng)中汲取精華，鍛造自己的精、氣、神。”我認(rèn)為，凝聚彰顯在教師身上的這股志氣、意氣與豪氣，汲取傳承于傳統(tǒng)文化中鍛造出的精、氣、神就是教育的根!當(dāng)我們的教育以及我們每個從事教育的為師者都以如根的姿態(tài)和執(zhí)著深深向生命縱深處伸展，那么教育之樹茁壯繁茂自是必然。
德國哲學(xué)家、德國最重要的存在主義哲學(xué)家之一雅斯貝爾斯在《什么是教育》一書曾說“教育意味著一棵樹搖動另一棵樹,一朵云推動另一朵云,一個靈魂喚醒另一個靈魂。”
那么，就讓我們懷著對樹的崇敬與對云的向往叩問自己：我們是在這樣的境界中從事教育工作嗎?怎樣才能使我們也能詩意地棲居在我們的工作中?我們的心靈也具有樹的扎實深厚與云的輕盈靈動嗎?我們的生命也像那棵樹一樣生長在厚實深沉的教育沃土之中嗎?我們的靈魂也像那朵云一樣生長在澄澈明凈而高遠的碧空中嗎?我們的教育到底應(yīng)該以怎樣的姿態(tài)站立?
感謝《教育的姿態(tài)》一書帶給我的啟迪和意義!
《教育的姿態(tài)》讀后感心得體會 教育的姿態(tài)讀后感1590字篇五
十月的讀書計劃是于漪老師的《教育的姿態(tài)》，我加入敘事者的時間比較短，準(zhǔn)備讀這本書的時候已經(jīng)到了十月底了，很快從網(wǎng)上購得，馬上開始閱讀。
從前言開始，就能感受到一位從事教育工作60年的老教師的赤誠之心，她對孩子的愛是熱烈的，是深沉的。始終以學(xué)生為本，是于老師的教育理念。這在今天也是極力倡導(dǎo)的。
從老師身上我看到了大愛與無私。
現(xiàn)在的孩子受社會大環(huán)境的影響，普遍面臨道德缺失，情感冷漠。作為教師，我們有責(zé)任溫暖孩子的心靈，點亮孩子的心燈。一棵小樹尚且需要修枝剪葉，才能茁壯成長，何況是一個人呢?所以對待孩子的錯誤我們要有一顆包容的心。
七年級上學(xué)期時，一天中午我正在辦公室備課，一個學(xué)生過來找我，“老師，我丟了20元錢”，“哦，是嗎?怎么回事?是不是你忘記放在哪里了?”“不是的，我懷疑是小美偷的”。我心里一驚，不會吧?這個學(xué)生很文靜，不會做出這樣的事吧?表面上我不懂氣色的說，“不要亂說，我相信她不是這樣的人。你先回去上課，我會給你查清楚的?！蔽仪那恼伊藥讉€同學(xué)了解情況，小美家里比較困難，平時很節(jié)儉的，這兩天突然大方了，買了不少零食吃。我心里已經(jīng)大題有數(shù)了，但是我沒有去找她當(dāng)面交流，而是放出風(fēng)聲說，錢找到了。我觀察小美的變化，剛開始她有些不相信自己的耳朵，后來她低下頭想了好久，像是下決心似的。我知道她會來找我的。果然，一個課間，她來到辦公室找我，“老師，我撿到了10元錢”“哦，是嗎?在哪里撿的?”“教室外面。”“你真是一個好孩子!值得大家學(xué)習(xí)!”我看到小美的臉紅紅的，她的內(nèi)心一定是糾結(jié)了好久的，不過總算戰(zhàn)勝了自己!我在心里暗暗祝福這個孩子。雖然我搭上了10元錢，但是維護了一個人的自尊，這才是重要的!
這個世界不光需要參天大樹，同樣也需要小花小草，只要是健康快樂的成長就好了!!祝福所有的孩子們都能健康快樂!!
《教育的姿態(tài)》讀后感心得體會 教育的姿態(tài)讀后感1590字篇六
朱永新，現(xiàn)任全國人大常務(wù)委員，民進中央副主席，中國教育協(xié)會副會長。研究生學(xué)歷，博士學(xué)位，蘇州大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師。他是新教育改革發(fā)起人，被評為改革開放30周年“中國教育風(fēng)云人物”。他先后求學(xué)于江蘇師范學(xué)院、上海師范大學(xué)、同濟大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)，主修教育心理學(xué)，一直攻讀到博士后。曾任蘇州大學(xué)教務(wù)處處長、教授，蘇州市副市長，民進蘇州市委副主委。
他富有人文精神和創(chuàng)新精神，為中國教育改革建言獻策。他創(chuàng)辦的教育在線網(wǎng)站，已經(jīng)成為中小學(xué)教師的精神園地，他倡導(dǎo)的新教育實驗，正在改變著中國的教育。他對中國教育現(xiàn)狀的深刻思索以及教育理想不懈追求的精神，感動著千千萬萬人的心。
在朱永新《我的教育理想》中有這樣一段話：我心中的理想教師，應(yīng)該是一個勤于學(xué)習(xí)、不斷充實自我的教師。
勤于學(xué)習(xí)，充實自我，這是成為一名優(yōu)秀教師的基礎(chǔ)。一個理想的教師，一個要成為大家的教師，一個想成為教育家的教師，他必須從最基礎(chǔ)的做起，扎扎實實多讀一些書。
不要把教育家看得多么神秘，每個教師都可能成為在中國非常有影響的教育家，每個人都可以做到，關(guān)鍵在于是否做一個有心人，是否執(zhí)著，是否有恒心。當(dāng)然，我們知道，教育家必須具備相應(yīng)的知識結(jié)構(gòu)、教育理念、文化素養(yǎng)、道德素養(yǎng)、工藝素養(yǎng)等。
通讀此書，我被他的理想教師形象所感染，心中不免升騰起一種渴望，渴望自己也能成為一名好教師。他說：理想的教師，應(yīng)該是一個胸懷理想，充滿激情的教師;理想的教師，應(yīng)該是一個自信、自強，不斷挑戰(zhàn)自我的教師;理想的教師，應(yīng)該是一個善于合作、尊重同事、尊重領(lǐng)導(dǎo)、善于調(diào)動幫助他成長的各因素的教師;理想的教師應(yīng)該是一個充滿愛心、受學(xué)生尊敬的教師;理想的教師，應(yīng)該是一個追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師;理想的教師，應(yīng)該是一個勤于學(xué)習(xí)，不斷充實自我的教師;理想的教師，應(yīng)該是一個關(guān)注人類命運，具有社會責(zé)任感的教師;理想的教師，應(yīng)該是一個堅韌、剛強，不向挫折彎腰的教師。
教師還應(yīng)該努力理解孩子的世界。成人世界和孩子世界是不一樣的，孩子們的世界有獨特的色彩、旋律和內(nèi)涵。教師要和他們一起喜怒哀樂，要和他們共同成長，要成為他們中的一分子。教師需要有一顆非常年輕的心，才能與他們溝通，才能理解他們，才能夠得到他們的愛?？墒俏覀円恢敝鲝垘煹雷饑?yán)，鼓勵師生之間有距離感。中國教育傳統(tǒng)有很多好東西，也有很多不好的東西，過于強調(diào)師道尊嚴(yán)就不好。教師還應(yīng)該有三歷：學(xué)歷、經(jīng)歷和閱歷。這三歷是一個有機的聯(lián)系，不一定將名山大川都走遍，行萬里路和讀萬本書，其價值是一樣的。我們要鼓勵教師成為一個探索自然、熱愛自然、熱愛生活、熱愛人類的人，要培養(yǎng)這樣一種心境，才能教育好孩子們。 教師不但自己要充滿愛心，更應(yīng)該將愛傳播給學(xué)生，讓學(xué)生也成為充滿愛心的人，唯有如此，教育才算成功，教師的愛才叫真正的愛。教師們要將溺愛寵愛偏愛等一切庸俗浮淺的假愛從思想與行為中徹底清除，要以一種博愛仁愛真愛充實思想，并能蓄之于內(nèi)，形之于外。
教育需要理想，只有燃燒起理想的火焰，我們才能使我們整個民族變得強盛，變得有凝聚力，我們才能在與世界各國的競爭中站住腳。在雅典奧運會上，奪取金牌的運動員們不正是有奪金的理想才會在奧運會的賽場上奮力一搏并化理想為現(xiàn)實了?
《教育的姿態(tài)》讀后感心得體會 教育的姿態(tài)讀后感1590字篇七
作者福祿貝爾，是德國著名的教育理論家和教育實踐家，是近代學(xué)前教育的奠基人。他創(chuàng)立了一種對當(dāng)時來說是新型的學(xué)前教育機構(gòu)，并以“幼兒園”這個獨特的名稱命名，可以說是首倡者。
書的第一篇是總論，作者寫的很抽象。靜下心來，細(xì)細(xì)的品讀，才能夠有所理解，并且真的受益匪淺。作者認(rèn)為，每個人都具有上帝精神，即他的本質(zhì)。教育的目的在于使人的本質(zhì)在他的身上得到發(fā)展和表現(xiàn)，成為覺悟，并使這種覺悟在人的生活中發(fā)揮作用。人的本質(zhì)具體是指什么呢?它是“構(gòu)成自然本質(zhì)并永久地顯現(xiàn)在自然中的東西”。本質(zhì)是自然的?！笆チ松系酆妥匀唬覀儽仨毲笾谌祟惖闹腔酆筒胖?，我們只能建立空中樓閣?！睂τ谟變簛碚f，好奇、童真、善良……都是自然的，是兒童本質(zhì)的體現(xiàn)。因此，學(xué)前教育的目的就在于讓這些天性得到充分的體現(xiàn)與發(fā)展。兒童從剛剛出生到這個世界上起，人們就應(yīng)當(dāng)按照他們的本質(zhì)去理解和正確對待他，讓他自由地、全面地運用他的能力。現(xiàn)在的家長很重視孩子的教育，他們希望孩子能夠?qū)W到別人不會的東西，各種興趣班，暑期班，培訓(xùn)班越來越多。為了強調(diào)某些能力和肢體的運用而犧牲其他能力和肢體，這是幼兒教育中不可取的。
教育要順應(yīng)自然的原則，是福祿培爾教育理論體系的一條重要原則。他要求讓兒童從最早期開始就能不受干擾地自然發(fā)展。因此，“教育、訓(xùn)練和全部教學(xué)與其是絕對的、指示性的，不如更應(yīng)當(dāng)是容忍的、順應(yīng)的，因為在純粹采用前一種教育方式下，人類那種完美的發(fā)展、穩(wěn)步或持久的前進將會喪失?！弊鳛榻逃撸绻肋h以領(lǐng)導(dǎo)者自居，對學(xué)生進行命令和干預(yù)，讓教育和教學(xué)起著毀滅的、阻礙的作用，反過來是害了孩子。
在幼兒的生活中，作者也有其獨到的見解。在沒有其他活動物體存在時，不能讓幼兒獨自呆在床上或搖籃里，這樣不僅會使身體虛弱，也是產(chǎn)生心理上嬌嫩和脆弱。幼兒的臥床從早期起不應(yīng)過于柔軟，也不能用羽毛的枕頭。而飲食始終只能是養(yǎng)料，唯一的目的是促進體力和智力活動，兒童的食物應(yīng)該盡量簡單，以能夠維持兒童的生活所需，使他在體力和智力上達到同樣程度的發(fā)展為限。教幼兒站立和步行時，我們不應(yīng)當(dāng)使用拐杖和繩子。在幼兒的成長中，他會自己發(fā)現(xiàn)自己有走人的教育讀后感1000字路和站立的力量，自然的學(xué)會這些技能。這些觀點，涉及到生活中的各個方面。對于兒童過分的保護，并不能讓他們最好的成長。適當(dāng)?shù)姆攀?，讓幼兒在“艱苦”的環(huán)境中學(xué)會生活，在困難中學(xué)會堅強。有利于他們身體的發(fā)展，又有利于他們心理的鍛煉讓他們成為獨立、堅強、自信的人。
福祿貝爾把人的教育時期分為兩個階段：幼兒期和少年期，幼兒期又分為一般嬰兒期和幼兒期，少年期有分為少年期和學(xué)生期。在幼兒期，幼兒把他以前內(nèi)化的東西重新外化，在這一階段，感官發(fā)展非常重要。少年期，外部的東西成為內(nèi)部的東西，即學(xué)習(xí)的過程。兒童具有強烈的好奇心和求知欲，這是他們學(xué)習(xí)的動力所在。作者認(rèn)為，這一時期的家庭教育具有重大的意義，家庭生活對兒童來說就是他生活的榜樣，會對他的生活產(chǎn)生重要的影響。而擔(dān)任學(xué)生期的人的教學(xué)任務(wù)的主要是學(xué)校。在這一節(jié)里，福祿貝爾對學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、教學(xué)內(nèi)容、教育方法等學(xué)校教育問題作了論述。
“恩物”是福祿貝爾設(shè)計的一套活動玩具，為了讓兒童開展游戲和其他活動，因為他十分重視游戲在兒童成長中的作用。他認(rèn)為游戲是兒童發(fā)展的，這一時期人的發(fā)展最高階段。在游戲的過程中，幼兒能夠盡情的享受快樂。但可惜的是，作為成人我們往往不能很好的理解這種快樂。對于兒童的游戲，他們不僅不積極的參與，還采取各種行為進行阻止。認(rèn)為玩泥巴太臟，玩水衣服會濕……其實，這些都是孩子們非常喜歡的游戲。而往往只有這些兒童自發(fā)選擇的這些游戲才能顯示出他未來的內(nèi)心世界。一個游戲著的兒童，一個全神貫注地沉醉于游戲中的兒童是兒童生活最美好的表現(xiàn)。此外他還主張為兒童創(chuàng)設(shè)活動條件，如讓孩子在自己的花園里種植植物，組織他們手工制作等。我想，現(xiàn)在幼兒園里設(shè)立的植物角就是一個非常好的例子。游戲是孩子的天性，是孩子對以后生活的預(yù)習(xí)。所以，每一個大人都應(yīng)該重視這個時期的游戲，給予充分的支持。
《人的教育》為我們講述了幼兒教育中的各種問題，有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方。雖然整本書看下來，我還有很多地方并沒有真正的讀懂，我想，以后我還是應(yīng)該再仔細(xì)的讀。
《教育的姿態(tài)》讀后感心得體會 教育的姿態(tài)讀后感1590字篇八
教育是社會、家庭的頭等大事，毋庸置疑。其中，學(xué)校教育承載的教育責(zé)任無疑是最重的，教師，是學(xué)校教育的主體，理所當(dāng)然真正承擔(dān)起教育的責(zé)任!而既有此責(zé)任，就表明是自己分內(nèi)的事，是自己的責(zé)職和任務(wù)，理當(dāng)做好!然而，做好是不容易的!從教三十年了，盡管自己一直努力著，但總是感覺自己的教育教學(xué)工作不是越來越輕松，而是越來越多，越來越重。面對各種新的教育理論、理念，新的現(xiàn)實，常常是無所適從。
學(xué)校發(fā)給我們每人一本《剝開教育的責(zé)任》，推薦閱讀。新型奇特的題目，感覺與以往有所不同，讓人情不自禁地想去看看什么是教育的責(zé)任，如何叫“剝開”教育的責(zé)任!“不要辜負(fù)了他們”，代序題目很新穎?！肮钾?fù)”起題，寫的是我們語文老師布置的作業(yè)現(xiàn)象，太常見了!因為這個“辜”字太容易寫錯了，我在教學(xué)到“辜負(fù)”這個詞的時候，為了防患于未然，通常叫學(xué)生多抄寫幾遍新詞，這很正常嘛。
可作者告訴我們：“全班同學(xué)只有五六個可能會寫錯，那么，‘辜負(fù)’抄5遍，對于其他同學(xué)來說就是負(fù)擔(dān)，沒有必要?！薄熬褪秦?fù)擔(dān)，沒有必要?！蔽液荏@訝。我從來沒有想過抄寫生字、新詞是負(fù)擔(dān)，沒有必要，且成為學(xué)生的負(fù)擔(dān)。再往下讀，作者緊緊圍繞教育的“責(zé)任”展開：“我心里說，你的責(zé)任是‘偽責(zé)任’，以冠冕堂皇的理由，來作為自己不熟悉學(xué)生、不因材施教，甚至不思進取、缺乏能力的借口?！笨吹竭@里，我有些不甘，覺得作者太刻薄了，我們一線教師容易嗎，怎么能說我們的責(zé)任是偽責(zé)任呢?
“這本書，針對課堂教學(xué)、班級教育、學(xué)校教育乃至家庭教育和社會教育中的‘偽責(zé)任’，逐一加以揭示，并闡述真正的責(zé)任。我們這樣做，不是想否認(rèn)我們的辛勞，更不是抹殺我們的成績。我們的發(fā)問，是我們行業(yè)的自省，源于我們教師的良知?！笔裁词钦嬲呢?zé)任、什么是偽責(zé)任!這些問題，讓我沒有不讀下去的理由……
世界上最美妙的聲音是什么?“是聽到自己的名字從別人的口中說出來”。名字，濃縮了人世間最純樸的至愛親情;名字，是一個個鮮活的生命的符號。親切、溫柔、甜美地呼喚著一個個名字，是對孩子真實的尊重。文章的第一個主題就抓住了我的心，《請喊學(xué)生的名字》中克拉克老師講的的故事讓我震撼，總統(tǒng)夫人希拉里竟然叫出了參觀白宮的每一位學(xué)生的姓名。這份用心做出的功課，贏得了所有在場學(xué)生的牢記和敬意，也贏得了我的牢記和敬重?？吹竭@里，我不禁想起我的兼教學(xué)科音樂，往往一個學(xué)年下來我都不能叫出三分之一的學(xué)生的名字，那些學(xué)生是不是和王陽有一樣的感覺呢?而我居然從來沒有意識到這個問題，覺得這是我的兼教學(xué)科，沒有必要記得學(xué)生的姓名，也從來沒有想到要去記住學(xué)生的姓名。慚愧與敬佩之情油然而生，我為自己慚愧，也敬佩作者獨特的見解。
每一個名字，背后都凝聚著一個家庭的希冀。遙想它們的最初的誕生，無不是充滿關(guān)愛、傾注溫馨，濃縮了人世間最純樸的至愛親情，包裹著對一個新鮮生命的所有祝愿。它是每一個來到這世上的人收到的第一份禮物，并將一生與這份禮物相互擁有、彼此輝映。我們怎能不善待造物主創(chuàng)造的每一個神奇?
“讓每一個學(xué)生都認(rèn)為老師最喜歡的是自己，既包含了高尚博大的師愛，也有著了不起的教育藝術(shù)與智慧。我們應(yīng)當(dāng)利用一切機會，發(fā)現(xiàn)每一個孩子的獨特之處和閃光點，讓每一個學(xué)生都找到老師‘最愛自己’的理由?！泵恳粋€孩子都有可愛之處，這個世界上沒有真正平庸的孩子，每個人都有他自身獨具的稟賦、特長、潛能，關(guān)鍵在于我們是不是了解孩子，是不是真的了解孩子。學(xué)校，不是禁錮學(xué)生的場所，而是一個寬容的星球，有著適合每一種植物生長的土壤。我們也不是監(jiān)工，而是園丁。蘇霍姆林斯基告訴我們：“兒童對優(yōu)秀教師的信任的確是無限的?！薄敖逃拿孛?，就在于珍惜兒童渴望你成為他們的朋友的愿望?！彼裕覀儾粌H是學(xué)生的老師，還應(yīng)是他們的朋友。
“情在左，愛在右，走在生命的兩旁，隨時撒種，隨時開花?！笔郎系拿恳患|西，每一個人都有自身存在的價值，不要輕易否定。我們老師從事的就是“花”的事業(yè)，請學(xué)習(xí)印度的挑水工，讓破水罐也能澆灌出“一路花香”來。
多好的書啊，沒有說教，不是理論，是一個個鮮活的教育教學(xué)案例，與我們的一線教育者息息相通。我們沒有關(guān)注的細(xì)節(jié)，我們忽視了的問題，我們不以為然的問題，作者都在這里給了我們提醒。例：“孩子的手很小”“孩子的事不要包辦”“不妨來點‘狼性教育’”“家庭作業(yè)該誰批改”“多媒體只是一種工具”……我工作中的很多困惑都在這里找到了支撐。我感謝推薦者，讓我有機會能讀到此書，我更感謝作者，讓我如夢初醒，受益匪淺。
我是一名普通的教師，我沒有辦法改變世界，沒有辦法改變他人，那么我先改變自己吧。
“教育是為學(xué)生打未來的底子，而不是為教育者掙今天的面子?！痹谶@條充滿陽光與奇跡的教育之路上，只要播撒出無私的情與愛，付諸出強烈的責(zé)任心，我一定會有收獲的!
《教育的姿態(tài)》讀后感心得體會 教育的姿態(tài)讀后感1590字篇九
金秋的九月，迎來了我們自己的節(jié)日——教師節(jié)，收到了學(xué)校給予我們每個教師的禮物——《撥開教育的責(zé)任》。這是一本很有針對性、能破能立因而是一本很實用的書。
書中所言的，幾乎每一個問題都是教育中正在發(fā)生、迫切需要解決的問題。從家長到學(xué)校的對孩子的“包辦”，假期的“假放”，教育的“女性化”，幾乎從未實施過的“因材施教”，多媒體的“泛濫成災(zāi)”、“請君入甕式”的強制解讀，課堂提問中的“專業(yè)戶”現(xiàn)象等，切入點不大，有些甚至還有點“小題大做”——因為其中的不少“故事”或者“事故”，很多“廬山中人”的我們早已司空見慣，見怪不驚，習(xí)以為常，但是火眼金睛的作者們卻能夠從現(xiàn)象入手，層層剝繭，絲絲入扣，直抵問題的癥結(jié)。《家庭作業(yè)該誰批改》一文所言事實幾乎地球人都知道，家庭作業(yè)早已不僅僅是孩子的作業(yè)，真的演變?yōu)橐粋€“家庭”的作業(yè)。所以有專家曾經(jīng)痛言，在中國，只要孩子入學(xué)，這個家庭從此就開啟了一扇沉重的大門，這個大門的名字叫“災(zāi)難”。雖然言過其實，但是道破了教育的部分事實。此文作者不是宣泄和詛咒，而是平心靜氣地分析家庭作業(yè)的原初目的，分析“家庭”全員參與作業(yè)處理的危害，條分縷析，鞭辟入里，令人心悅誠服。不僅如此，文章還以教育名家的教學(xué)實踐為示例，就家庭作業(yè)的設(shè)計和處理給老師們提出了很好的建議。能反對，能批判和摧毀;又能立新，又能建設(shè)和創(chuàng)造，這是本書的一個優(yōu)勝之處。也是目前中國教育問題研討中緊缺因而是迫切需要的東西。
《剝開教育的責(zé)任》一書是由很多個小故事組成的，這本書，針對課堂教育、班級教育、學(xué)校教育乃至家庭教育和社會教育中的“偽責(zé)任”，逐一加以揭示，并闡述真正的責(zé)任。讀了之后，我感慨良多。教育充滿每個細(xì)節(jié)，每一個細(xì)節(jié)都是生命的零件。在于教育孩子的過程中沒有小事，每件事都可能影響孩子一輩子。
“我一直以為自己是查老師最喜歡的學(xué)生，但現(xiàn)在我意識到，他用自己的愛讓每個學(xué)生都有和我相同的感受?；蛟S，查老師沒有思考過最喜歡哪個學(xué)生，但是我們每個人都認(rèn)為，自己是查老師最喜歡的那個學(xué)生。”這是一個孩子長大后的回憶。讀了上面的文字，我覺得查老師是一位成功的老師，讓每個孩子都以為老師最喜歡的學(xué)生是自己，這里既包含了高尚博大的師愛，又有著了不起的教育藝術(shù)和智慧。
優(yōu)秀的老師會充分利用和學(xué)生在一起的所有機會，迅速捕捉發(fā)現(xiàn)每個孩子的獨特之處和閃光點，讓每個孩子找到老師“最愛自己”的理由。每個孩子都有可愛之處。這個世界上沒有真正平庸的孩子，每個人都有他自身獨具的秉賦、特長，關(guān)鍵在于我們是否了解孩子。
在老師印象里，往往是一些比較優(yōu)秀或者比較調(diào)皮的孩子關(guān)注比較多，而另外一些表現(xiàn)平平的孩子容易被老師忽略，就在那次才藝展示中，我發(fā)現(xiàn)很多平時沉默的孩子都能給人意想不到的驚喜。所以我們要加倍認(rèn)真的看清這些孩子，細(xì)細(xì)品味，找出他們的閃光點，多多鼓勵，做他們的朋友。
有些孩子的才華已經(jīng)顯露，而有些孩子的才華還是冰山一角。這就需要我們花費更多的精力和時間，讓他們發(fā)現(xiàn)自己、欣賞自己。我們是幫助孩子發(fā)現(xiàn)自己具備某種潛質(zhì)的人，他們發(fā)現(xiàn)了自己的不同尋常，也會看到別人的優(yōu)秀。
一直都說，教育是件良心活，作為老師，我們要做孩子們的天使，在教育中給予他們關(guān)愛、呵護;而不是做孩子們的上帝，支配著他們的生活，使其不得開心顏!
《剝開教育的責(zé)任》讀后感
時光荏苒，一學(xué)期的時間就這樣在指尖流逝，踏上人民教師這條路已有半年，《剝開教育的責(zé)任》這本書 其實半年前已讀過這本書，今天再看這本書，有了更深的體會，那就是作為教師的責(zé)任。
當(dāng)時拿到這本書，給我最震撼的一節(jié)是“請喊學(xué)生的名字”，當(dāng)半年前第一次踏進教室，面對一張張稚嫩而陌生的臉，我膽怯了，我不認(rèn)識他們，我叫不出他們的名字，作為他們的班主任，我連他們的名字都不知道，覺得對不住人民教師這個稱號，特別是當(dāng)你走到一個孩子跟前想和他交流，而你卻不知道他的名字時，更加的無奈。當(dāng)我詢問孩子姓名時，也看到了孩子眼中流出的傷心。“每個名字背后都凝聚著一個家庭的希望，遙想他們最初的誕生，無不是充滿希望，傾注溫馨，濃縮了人世間最純樸的至愛親情，包含著對一個新鮮生命的所有祝愿。它是每個來到這世上的人收到的第一份禮物，并將一生與這份禮物相擁相輝。”為了在最短的時間內(nèi)記住每一個孩子的名字，我每次發(fā)本子喊著學(xué)生的名字，走到他的身邊，看清他的臉，然后把本子交給他，幾次下來，我能記住大部分孩子的姓名，慢慢的我也有了自信的資本，我叫的出你的名字。我看著一個孩子，叫出他的名字，他臉上也洋溢著開心。從一開始覺得叫不出孩子的名字丟臉，到后來慢慢發(fā)現(xiàn)，其實這就是責(zé)任，當(dāng)你走上這條神圣的道路，責(zé)任心油然而生。
有位教育專家說“人生有兩個世界，一是成人世界，二是兒童世界。教師是成人世界派到兒童世界的使者?！睆慕贪肽陙?，酸甜苦辣，各種體會。令我最傷心的一次是家長的一通電話。從幼兒園剛上來的小朋友，他們的小手總是“閑不住”，不管上什么課，他們的手總是在玩各種“玩具”，為了杜絕這種現(xiàn)象，我采用朋友教的一個辦法，嚇唬他們，沒收他們的“玩具”，經(jīng)此一嚇唬，大部分小朋友上課能坐端正了，這讓我很欣慰，但總有那么一小部分不聽話的小朋友。小易，平時也算一乖巧的女孩子，那節(jié)語文課，她的小手總是不停的玩的鉛筆盒，友情提示下還是不聽勸。我說“事不過三，再讓老師發(fā)現(xiàn)有小朋友不好好聽課，玩鉛筆盒，老師就要沒收了”，我繼續(xù)上我的課。孩子的世界總是純真的，其他小朋友發(fā)現(xiàn)小易還是在玩她的鉛筆盒，向我告狀，我有點怒了，沒收了她的鉛筆盒，總算課堂又恢復(fù)了安靜。就這樣等到放學(xué)后，我收到了一個電話，電話那頭的開場白就是把我罵了一頓，第一次遇到這樣的事情，我手足無措了，難道我努力教育好這個孩子錯了嗎?后來和朋友傾述這件事，朋友說“又不是你的孩子，你何必呢?！笔前。皇俏业暮⒆?，我何必呢?我想這就是教師的責(zé)任心使然，他們不是我的孩子，可我早就把他們看成是自己的孩子了，就算家長不待見我，我也不忍心放棄這個孩子，教師的責(zé)任就是教師的良心，我的良心不允許我這么做。
我想最好笑的事就是期末考試了，期末考試前的那晚，我沒有睡好，想來也比較有趣，自己也是從學(xué)生時代過來的，自己參加期末考試的時候也沒有那么緊張，這一次我卻緊張的睡不好，一年級的小朋友第一次參加期末調(diào)研，我擔(dān)心他們會發(fā)生各種狀況，我自己也笑話自己，后來發(fā)現(xiàn)我的擔(dān)心都是多余的，那一天他們很乖，心里甚是安慰。我想其實這也是責(zé)任心使然。
教師的責(zé)任何其多，這半年的點點滴滴也只是滄海一粟。孟子說：“愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之?！北恼f：“情在左，愛在右，走在生命的兩旁，隨時撒種，隨時開花。”老師從事的就是“花”的事業(yè)。我愿用我的關(guān)愛和真情去澆灌每一朵小花，給予他們信心和勇氣，付諸強烈的責(zé)任心，為他們撐起一片蔚藍的天空。
《教育的姿態(tài)》讀后感心得體會 教育的姿態(tài)讀后感1590字篇十
古人說：“讀，讀，讀，書中自有黃金屋?！睕]想到，自從我讀了一些有關(guān)教育類的書籍，還真在書中找到了黃金，也給自己充了很多的電，教育教學(xué)中也有了很多的教育理論支撐。日前，我又讀了朱永新老師寫的《我的教育理想》一書，讓自己有了一種重生的感覺。
作者對心目中的理想學(xué)校、理想教師、理想校長、理想學(xué)生、理想父母的描述，揭示了現(xiàn)代化教育過程中學(xué)校、教師、校長、學(xué)生、父母應(yīng)具有的素質(zhì)。這種切近實際教育從中找尋解決問題的基本思想或方法，讀后使人產(chǎn)生了強烈的使命感。作為一名教育工作者，追求應(yīng)該是我們永恒的理想。為了未來的教育，我們必須要有遠大的理想和抱負(fù)。通讀全書，對我感觸較深的有如下幾點：
“一個理想的教師，他應(yīng)該是個天生不安分，會做夢的教師。一個優(yōu)秀教師必須具有遠大的理想，不斷地給自己提出追求目標(biāo)，同時又要有激情”這一席話讓我回味無窮。由于長期處在緊張和繁忙中，對新鮮感、榮譽感在時間的沖刷下漸漸消失，取而代之的是麻木、疲勞。夢想是一個人的奮斗目標(biāo)，沒有了夢想，怎么會有前進的動力呢?沒有前進的動力，哪會有工作的創(chuàng)新呢?
“理想教師應(yīng)該是一個充滿愛心、受學(xué)生尊敬的教師，應(yīng)該是一個追求卓越、富有創(chuàng)造精神的教師，應(yīng)該是一個勤于學(xué)習(xí)，不斷充實自我的教師，應(yīng)該是一個關(guān)注人類命運，具有社會責(zé)任感的教師”。朱老師的這幾句話猶如一面鏡子，對照自己的不足予以糾正，為我今天的奮斗指明了方向。我作為一個光榮的人民教師首先就要熱愛這項事業(yè)，對教育充滿激情。教師要不斷學(xué)習(xí)，保證自己有足夠的活水源，使學(xué)生酣暢淋漓地學(xué)習(xí)。教師教育的對象是一群天真爛漫的，單純的，可愛的孩子。我要始終保持一顆童心，時刻關(guān)心他們，同時我還要做一名關(guān)注社會、有責(zé)任感的教師。教師教育祖國的未來，意義重大。在教授知識的同時，也要教育他們?nèi)绾巫鋈?、如何生?/p>
要做一名理想的教師，首先必須具有遠大的理想，至少要有更高一點的理想以促使自己不斷前行。二要有豐富的學(xué)識。這是古往今來不變的真理，以前崇尚教師有一桶水，現(xiàn)在隨著新的課程標(biāo)準(zhǔn)的推行，恐怕一缸水、一池水都是不行的了，而應(yīng)該是一條河流而且是一條奔騰不息的河流!惟其如此，才能讓學(xué)生更有所學(xué)、有所獲!
另外書中的幾句話深深打動了我，我不由得按著書中理想教師的“標(biāo)準(zhǔn)”去叩問自已，發(fā)現(xiàn)我離這樣的要求相距甚遠。于是，在以后的工作中，我要以這些標(biāo)準(zhǔn)來激勵自己，要求自己，促進自己。
我深信：教育的理想會奏響新世紀(jì)中華民族的英雄樂章，理想的教育會開創(chuàng)新世紀(jì)中國文明的燦爛輝煌!
《教育的姿態(tài)》讀后感心得體會 教育的姿態(tài)讀后感1590字篇十一
讀了<<我的教育理想>>一書，細(xì)心品味作者的教育理念，是我對未來的教育有了進一步的認(rèn)識。教育的偉大使命是使人們從無知走向成熟。作者書中用精辟的語言勾畫了二十一世紀(jì)教育理想的燦爛和輝煌，使人們對未來的教育充滿信心。
文章中作者從我心中的理想學(xué)校開始，用遠大的教育理念深入探尋未來教育理想和理想的教育。教育是一種理想的事業(yè)，它是指向未來的。教育借助于理想才能使人類對教育的至高無上的追求變?yōu)楝F(xiàn)實，才能使教育由“此岸世界”躍升至“彼岸世界”。“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”。只有充分把握處于未來社會中心的教育走向，洞悉未來教育發(fā)展的特點，才能使教育得以健康、有序、高效的發(fā)展，才能使中國的教育改革站得更高、看得更遠。教育的理想是為了理想的教育。
作為一名教育工作者，追求卓越的精神是我們永恒的主題。沒有理想的教育不可能在教育活動中洋溢著激情、詩意，也不可能有優(yōu)質(zhì)的教育。為了未來的教育，我們必須要有遠大的理想和抱負(fù)。但是，光靠滿腔的熱情和遠大的理想是遠遠不夠的。作為一名教育工作者，我門更應(yīng)該認(rèn)真思考，什么是教育?教育為了什么?《我的教育理想》一書從各個角度，運用了平實而有哲理的語言討論了“教育”這個課題?！段业慕逃硐搿芬粫惺鍌€論題，分上、中、下三篇。
上篇是從超越現(xiàn)實的理想層面，對教育的主要載體或承擔(dān)者所作的應(yīng)然性追究，包括理想的學(xué)校、理想的教師、理想的校長、理想的學(xué)生、理想的父母等五個論題，這實質(zhì)上體現(xiàn)了作者的“教育理想觀”。相信無論是教師、校長、學(xué)生還是父母看了，都會有所啟發(fā)。中篇是從教育政策的層面，對目前中國教育領(lǐng)域中一系列重大理論與實踐問題在宏觀上的探索，旨在為教育的決策提供理論參照，這集中體現(xiàn)了作者試圖將教育理想轉(zhuǎn)化為實踐或教育理念與教育實踐接軌的愿望，是教育理想的進一步深化，是對教育理想的理性探求。下篇則從教育預(yù)測的層面對未來中國教育發(fā)展的走勢及發(fā)展前景的展望，其中既體現(xiàn)了作者對中國未來教育發(fā)展所充盈著的熱情與信心，也體現(xiàn)了作者對中國教育改革進程中所存在的一些缺弊的憂思，展現(xiàn)了作者在把握整個教育的時間序列與空間聯(lián)系基礎(chǔ)上的“教育百年觀”。
通讀全書，我們認(rèn)為它有如下幾個明顯特點：
第一，教育理想與教育現(xiàn)實相結(jié)合。
第二，教育理念與教育實踐相結(jié)合。實踐性與科學(xué)性、整體性與開放性的統(tǒng)一。再次又切入對中國德育改革與創(chuàng)新的關(guān)注，提出了中國道德教育目標(biāo)、內(nèi)容、方法、體制等創(chuàng)新的具有較強實踐價值的具體構(gòu)想。
第三，宏觀研究與微觀研究相結(jié)合。
第四，教育熱情與教育沉思相結(jié)合。
此外，《理想》一書的文風(fēng)也清新自然，不落俗套。作為以史見長的學(xué)者，作者不追求目前學(xué)術(shù)界較為流行的思辯、玄論之風(fēng)，文筆自然樸實，既無玄而又玄的自我陶醉式的所謂闡釋、推究，又無艱澀難懂、半生不熟的古文式語句，更無洋腔洋調(diào)，讀來令人平白生趣，津津有味。讀者可以比較輕松地理清作者的思路、把握其基本思想和觀點。而這一點，確實是學(xué)術(shù)理論界應(yīng)大力提倡的。 我深信：教育的理想會奏響新世紀(jì)中華民族的英雄樂章，理想的教育會開創(chuàng)新世紀(jì)中國文明的燦爛輝煌!
《教育的姿態(tài)》讀后感心得體會 教育的姿態(tài)讀后感1590字篇十二
近來有幸拜讀了特級教師竇桂梅老師的專著——《玫瑰與教育》。本書主要記載了竇桂梅老師平時在教育教學(xué)中及為人處事中的探索和思考，也有國外教育(日本)現(xiàn)狀的透析，還有一篇篇富有真知灼見的讀后感。
讀了這本書，我對竇桂梅老師肅然起敬，倒不是因為她如此年輕就評為全國特級教師、全國模范教師、全國師德標(biāo)兵,獲得全國十杰教師提名，還擔(dān)任清華大學(xué)附屬小學(xué)副校長，而是通過《玫瑰與教育》這本書，通過竇桂梅老師的成長經(jīng)歷，我感受到了名師光環(huán)背后執(zhí)著的追求和心血的付出!令我觸動最大的是以下兩點：
一、廣泛讀書，積淀學(xué)養(yǎng)。小時侯的竇桂梅老師沒有讀過多少書。當(dāng)上教師以后覺得“腹中空空”，于是她把書籍作為自己成長的土壤?！睹倒迮c教育》第一輯《清談與憂患》之《執(zhí)子之手，與子偕行》中，我們看到了竇桂梅老師從一個讀者到作者的經(jīng)歷，看到了竇桂梅老師從一名普通教師到一代名師的經(jīng)歷?！艾F(xiàn)在，讀書成了我的習(xí)慣。我深深感到，這是一個可以獨自培植幸福的習(xí)慣——土壤、陽光、水分都來自于美好的書籍?！?竇桂梅語)讀書已經(jīng)真正成了她生活、工作、學(xué)習(xí)的一部分了。當(dāng)然，讀書也給她的教學(xué)，給她的不斷成長提供了深沉的底色。
二、積極實踐，勤于積累。竇桂梅老師之所以能如此快速地成長起來，更重要的一個原因是不斷地創(chuàng)新實踐，并且善于積累總結(jié)。竇桂梅老師在不斷的探索中始終保持著自己敏銳的觸角，她努力突破在教育中談教育的弊端，勇于用自己的言語發(fā)聲，勇于上探索性的課。有實踐就要有反思。不斷地積累已成為竇桂梅老師的自覺行為。《為生命奠基》、《教育的對話》、《竇桂梅閱讀教學(xué)實錄》等個人專著的出版向我們傳遞了一個信息——“我在成長，我在寫。”(竇桂梅語)
讀完名師之作，我們捫心自問：我們自己離竇桂梅老師有多遠?我們離理想中名師有多遠?
名師之名在于學(xué)識膽略，在于礪志勤懇，在于審視篤行。他們都有一種忘我的獨立、奉獻之精神!我們所需要的就是在平凡的工作中不斷的去實踐，努力的去奮斗，去獲得一種穩(wěn)定、持久、成熟的情感!我們與名師的差距，在于精神世界的距離和實踐的勇氣、耐力!人只有有了想法才會有行動，有了行動才會有不同的結(jié)果。
我們要想改變自己，首要的是要打碎舊的思想意識，讓精神站立!很多情況下，名師給了我們壓力的同時，也給了我們動力。一個要進步的人，對自己應(yīng)該自找一個壓力，這樣才能迫使自己去努力。我們不一定能成為名師，但是，我們沒有理由不去做名師曾經(jīng)做過的事情。
最后我想說，竇桂梅老師將永遠激勵著我不斷前進!感謝《玫瑰與教育》!感謝竇桂梅老師!
《教育的姿態(tài)》讀后感心得體會 教育的姿態(tài)讀后感1590字篇十三
我是一名平凡的人民教師，平日里耕耘在教學(xué)一線，忙忙碌碌的，用在閱讀上的時間就少了，但是對書本的渴望卻越積越多。在上一學(xué)期我有幸參與到特級教師黃詠梅工作室中，工作室開展的“閱讀閱快樂”活動點燃了學(xué)員們閱讀的熱情，也激發(fā)了我擠出時間來閱讀的源動力。在指導(dǎo)老師黃詠梅老師推薦的閱讀書目中我看到了《人的教育》這本書，我一下子就被書名深深吸引住了。有個發(fā)自內(nèi)心的聲音對我說一定要選它，一定要讀一讀這本書。為什么呢?身為一名一線教師，我們該關(guān)注的不正是人的教育嗎?書名引發(fā)了我教育理念的共鳴，利用假期我如饑似渴的讀完了這部教育名著，可謂“收獲滿滿”。
一、了解了福祿培爾的生平事跡，拓展了眼見。
福祿培爾是19 世紀(jì)德國著名的教育理論家和教育實踐家，近代學(xué)前教育理論的奠基人。他出生在德國的一個鄉(xiāng)村牧師家庭，自幼喪母，父親整日忙碌無暇管教，繼母對他也很冷漠。因而福祿培爾的童年是孤獨、寂寞的。童年的遭遇使得福祿培爾對兒童教育投入了大量的精力，也推動他創(chuàng)辦了世界上的第一所幼兒園，并探索、研究及實踐了一套完整的幼兒教育體系，寫下了著名的教育論著《人的教育》，在教育史上留下了濃墨重彩的一筆。
二、理解了福祿培爾教育的核心理念，教育要順應(yīng)兒童發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。
通讀《人的教育》全書，可以看出福祿培爾是一位虔誠的徒，他認(rèn)為既然人性是神性的派生，而神是全智、全能、全愛的，所以人性也是善良的，天生就有一種發(fā)展的可能性。這是一種性善論的觀點?；谌诵员旧频恼J(rèn)知，福祿培爾得出了教育的基本規(guī)則，教育要盡量順應(yīng)兒童發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，要為兒童的發(fā)展提供適宜的環(huán)境，不能去破壞兒童的天性，除非這種天性遭到破壞，否則不應(yīng)采取任何的干預(yù)措施。我們可以看到這一規(guī)則認(rèn)知在今天依然有著廣泛的、強大的影響力。
三、《人的教育》一書對現(xiàn)代德國教育的影響深遠。
德國是資源缺乏的國家，在歐洲國家中人口最多的，科技發(fā)展很高，腐敗水平低。許多跨國公司的總部像大眾、戴姆勒(daimler)、西門子(siemens)和寶馬都位于德國。它之所以取得今天的成就，主要依靠的是受過良好教育的專業(yè)群體。德國教育以深厚的文化底蘊和完美的系統(tǒng)著稱?？墒菍τ趦和瑖?yán)謹(jǐn)?shù)牡聡怂坪醵嗔诵捜荩麄冏鹬孛恳粋€孩子的個性，甚至于對于那些在常人眼里的“問題”兒童，他們也能找出孩子閃光的一面。德國的兒童教育能達到今天的高水平絕對有教育先行者福祿培爾不可磨滅的功績。
四、福祿培爾在他的教育實踐中非常強調(diào)情感教育，并把“教育適應(yīng)自然”作為其一以貫之的重要原則。
福祿培爾把對人的教育和對自然物的栽培進行類比后指出，在對待自然物方面，我們的做法常常是正確的。很多人都知道，如果需要動植物健康茁壯地成長，就必須給它們提供適宜、寬松的環(huán)境，要反對揠苗助長，要反對粗暴的干預(yù)和意志的強加。但是，在對待人的問題上，人們卻會走上完全相反的道路。盡管人與動植物的成長遵循的是同一條法則，但人們在教育自己的孩子時卻喜歡把他們當(dāng)作橡皮泥，認(rèn)為可以按照自己的意志來隨意地塑造，結(jié)果是孩子的成長與他們的天性背道而馳。為此，福祿培爾呼吁，教育者在教育孩子時要適應(yīng)孩子的本性，讓他們遵循其規(guī)律自由地成長，就像我們對待花園中的葡萄藤一樣。
五、我們倡導(dǎo)的“生本教育”可謂對《人的教育》思想的繼承和發(fā)展。
當(dāng)我讀到這一段文章自然而然的聯(lián)系到我們今天在教學(xué)中倡導(dǎo)的“生本教育”。“生本教育”是由華南師范大學(xué)博士生導(dǎo)師、廣東省教育科學(xué)研究所所長郭思樂教授主持開展的，由課題研究帶動的大型教育整體改革實踐。生本教育主張教育應(yīng)實現(xiàn)由“師本教育”向“生本教育”的轉(zhuǎn)變，即把為教師的好教而設(shè)計的教育轉(zhuǎn)向為學(xué)生的好學(xué)而設(shè)計的教育，實現(xiàn)學(xué)生積極、主動、活潑、健康地發(fā)展。從“教育適應(yīng)自然”和“生本教育”的觀點看，教師的使命是什么呢?就是為學(xué)生的生長提供適宜的環(huán)境，為學(xué)生的生長提供自由支配的時間，另一方面是為學(xué)生的生長提供專業(yè)的好老師。如果說學(xué)生的天性就是與生俱來的種.種稟賦，那么，教育就要為這些稟賦的生長提供外在的自由。外在自由的首要條件就是要有自由支配的時間。從詞源學(xué)上講，希臘文的“學(xué)?！?school )本身就是從“閑暇”(shule )中派生出來的。在希臘人看來，到學(xué)校上學(xué)就意味著從日?，嵤轮谐殡x出來，有充裕的閑暇，可以專注地體驗和沉思，在這種體驗和沉思中，人的心智能力得到了生長。
更多在本書閱讀中的收獲數(shù)不勝數(shù)，無法一一列舉。我在閱讀中趟過了書籍的長河，在靜思中感悟了教育的真諦。閱讀是與古老的睿智的作者用書籍去溝通交流;閱讀是對靈魂的一種洗練，閱讀還是對教育先知思想的傳承。閱讀是幸福的、閱讀是快樂的，這樣的幸福與快樂真是多多益善。帶著閱讀的幸福與快樂，投身于不平凡的教育事業(yè)中去，“余愿足矣”。
《教育的姿態(tài)》讀后感心得體會 教育的姿態(tài)讀后感1590字篇十四
第一次接觸祁智主編的《剝開教育的責(zé)任》這本書，就被該書淡雅的封面吸引住了，教育的責(zé)任究竟是什么?我們該怎樣剝開教育的責(zé)任?引發(fā)思考的書名，立刻激發(fā)了我強烈的閱讀興趣。
本以為，這是一本說教“責(zé)任”的書籍，讀著讀著，我欲罷不能，被書中詩意的語言、簡潔的插畫、深刻的哲思、生動的故事深深地打動。閱讀后，我把她悉心珍藏起來，有待經(jīng)常翻閱，反復(fù)咀嚼。
本書針對課堂教學(xué)、班級教育、學(xué)校教育乃至家庭教育和社會教育中的“偽責(zé)任”，逐一加以揭示，并闡述真正的責(zé)任。本書的每篇文章都從教育中的細(xì)節(jié)入手，都在追問教育的真正目的、教育者的真正責(zé)任，平實的語言，表達出深沉的主題。
她是一首振聾發(fā)聵的播種機?！敖逃錆M細(xì)節(jié)，每一個細(xì)節(jié)都是生命的零件”，我們要精心呵護生命的零件;“教育者要施行教育、研究教育，也要接受教育”，身為教師的我們也是受教育者;“說到底，教育的責(zé)任，就是教師的良心”，喚醒了每一位教師的良知;“一個都不能少，這才是理想的教育”，把愛的光芒播撒到每一個角落;“教育者有責(zé)任讓教育成為一種享受”，享受教育生活的每一次饋贈……
她是一臺細(xì)致入微的顯微鏡。教育的細(xì)節(jié)常常被我們忽視，這本書帶我們發(fā)現(xiàn)那些被遺忘的角落，吹落灰塵，教育的責(zé)任漸漸清晰起來?？赡苁窃嚲砩系男⌒√崾菊Z，可能是課堂上的一次發(fā)言點評，可能是教師的一個眼神，可能是一處文本的解讀……書中的小例子、小故事，就那樣真實地發(fā)生著，有正面的濃墨重彩，也有反面的直言不諱，讓讀者于細(xì)微處見真情，于細(xì)節(jié)處明真諦。
她是一部客觀公正的掃描儀。本書從最客觀的角度還原了一個個教育場景，講述了一個個教育故事。這些故事仿佛就發(fā)生在我們的身邊，歷歷在目。故事內(nèi)容涵蓋古今中外，從縱深的角度剖析了教育現(xiàn)狀。原來，我們司空見慣的教育行為有這么多弊病;原來，我們在“愛”與“責(zé)任”的名義下，還做了一些“偽責(zé)任”的事情。家庭作業(yè)究竟是誰的責(zé)任?抄詞作業(yè)合適嗎?我們需要“狼性教育”嗎?放假真是“假放”嗎?過度的“關(guān)心”真的會給學(xué)生帶來了無形的枷鎖嗎?全書的真實性和可讀性，會讓我們不斷地追問。
讀《剝開教育的責(zé)任》，讓我不斷地反思當(dāng)下的教育行為，過一種更有質(zhì)量、有責(zé)任的教育生活。教育的目的何在?教師與家長的責(zé)任何在?這是本書關(guān)注的主要問題。書中通過教育中種種習(xí)以為常的現(xiàn)象，揭示當(dāng)前教育的真正責(zé)任。這本書像一位精神導(dǎo)師，為迷失的人們找到方向;更像一位久違的朋友，真誠地言說教育的感悟。
《教育的姿態(tài)》讀后感心得體會 教育的姿態(tài)讀后感1590字篇十五
《教育是沒有用的》這個書名吸引了我，于是沒事就捧起書本看上一段，讀到第四章中的“包容之美”時，我的心被觸動了。一個媽媽用自己的包容和諒解身教了自己的孩子，讓孩子也擁有了一顆包容的心。那么作為一名教師，擔(dān)負(fù)教育孩子的使命，是不是更有責(zé)任把包容和諒解這朵芳香“玫瑰”傳遞給我們的孩子?
嚴(yán)是愛，寬也是愛。寬容是以心對心去滋潤學(xué)生的心田，去包容學(xué)生的過失，去化解學(xué)生的不良情緒。作為教師，當(dāng)學(xué)生犯錯誤時，我們應(yīng)設(shè)身處地替他們想想，不能因為一時的沖動而失態(tài)，給學(xué)生心靈造成傷害。
還記得教過的一個男孩子，就稱他“小五”吧。小五不笨，知道為他人著想，但做事很拖拉，尤其是寫作業(yè)，再加上好玩、有點懶，以致經(jīng)常不按時完成作業(yè)，尤其是自己覺得有難度的作業(yè)，就望而卻步索性不寫。我多次找他談心，他也會信誓旦旦地承諾以后會及時完成，但好上一段時間后便會“舊病復(fù)發(fā)”。一天放學(xué)時，作業(yè)組長向我匯報，他又沒交作業(yè)。當(dāng)小五看到我站到他面前盯著他時，他低下頭，心虛地不敢正視我。當(dāng)時我真想痛罵他一頓，都說事不過三，我都記不清他是第多少回沒交了;都說忍耐是有限度的，我都不記得一忍再忍地找他促膝長談過多少回了。但看到他低著頭，不安地揉搓著手中橡皮擦的樣子，我知道是他身體里那股自由散漫的勢力再一次打敗了他想要進取的心，說不定此刻他也正在懊悔不已?，F(xiàn)在對他一頓痛罵或許能消點我此刻心頭“恨”，但對他有用嗎?我強壓住火說：“小五這幾天已經(jīng)在趕著補各科作業(yè)了，而且也補上了不少，我相信他今天放學(xué)前一定能把語文作業(yè)補好交給我的?！甭犖疫@么一說，他低著頭的臉一紅，也停止了揉搓橡皮，緊緊地捏著橡皮靜靜地坐著。 “利用下課時間抓緊做吧，我等你?！甭犖倚钠綒夂偷卣f完，他頓了一下，就開始安靜地補作業(yè)了。放學(xué)前，我收到了他的作業(yè)本?？粗麕е鴾\淺的微笑一身輕松地離開，我慶幸自己當(dāng)時沒發(fā)火，我寬容了他也寬容了自己。此后，雖然他還是有作業(yè)沒按時交的情況，但次數(shù)越來越少了，他也會盡他所能地盡快補好。
像小五這樣某一方面后進的學(xué)生，他們的進步的過程是一個反反復(fù)復(fù)的過程，我知道自己不能急于求成。對于他們，我讓自己把更多地把目光放到他們的每一點進步上，在他們出現(xiàn)反復(fù)的時候，幫助他們保持學(xué)習(xí)的信心。相信這些孩子會感受到老師的這份寬容，會感受到老師為他們著想的心，會真心地尊重和愛戴老師。
教師以包容之心對待學(xué)生，久而久之，也會把這種智慧和美德潛移默化到學(xué)生身上。使他們懂得“退一步海闊天空”的道理，懂得只有學(xué)會包容，做到寬厚待人，才能化解矛盾，消除隔閡;才能有益于人的身心健康，才能使人與人之間的關(guān)系更加和諧、融洽;才能搞好同學(xué)之間的團結(jié)。這些也正是現(xiàn)代社會提倡的“學(xué)會合作”的重要條件之一。當(dāng)然，包容并不等于放縱，并不是毫無原則的一味退讓、忍耐。包容的前提是對那些可以寬容的人和事。包容是另一種意義上的嚴(yán)格，應(yīng)該因材施教、因人而異、因事而別。
疏松的土質(zhì)能使植物更加茁壯成長，寬松的環(huán)境能讓心靈更加健康發(fā)展。教師的包容能造就一個和諧寬松的氛圍，更能造就一顆顆健康明凈的心靈。
《教育是沒有用的》讀后感
《教育是沒有用的》這本書的作者，是教育專家林格。他用了近十年的時間，親自走過1200多所學(xué)校，考察過20多個國家的教育狀況，探究中國教育內(nèi)涵發(fā)展與突破之路，被譽為“堅持用腳做學(xué)問的人”。書中的一些鮮活的案例和觀點引起了我強烈的共鳴。
有這樣一個案例：以前農(nóng)民種水稻需要人工插秧，就是把培植好的秧苗，按照事先牽好的繩索和格子，整齊地種植到農(nóng)田里。這個方法在我國沿用了約三千年，農(nóng)民插秧后腰酸背痛，苦不堪言，但是水稻并沒有因此而增產(chǎn)。20世紀(jì)，我國開始了一項重大的農(nóng)業(yè)改革，應(yīng)用拋秧技術(shù)，把培育好的秧苗一把一把“天女散花”似的隨意地拋向水田里，結(jié)果徹底解放了生產(chǎn)力，且實現(xiàn)了增產(chǎn)增收。
“插秧”?還是“拋秧”?初看起來十分奇怪，勤勞的沒有得到相應(yīng)報償，悠閑反而享受著豐收的果實，這似乎不符合“天道酬勤”的古訓(xùn)。細(xì)想想，密植插秧固然貫注了人們豐收的意愿，卻破壞了秧苗自由生長的規(guī)律;反之，看似放任的拋秧卻為秧苗提供了充足的空間，保護它的自然生長。
原來，拋秧是一種比插秧更科學(xué)、更有效地方法?？磥恚瑨佈聿粌H解放了人，而且也解放了秧苗!
仔細(xì)一想，教育也同此理。我們的老師、家長如農(nóng)民，我們的孩子就是秧苗，而今天的教育卻更像是“插秧”，那么多的規(guī)矩，人為控制孩子的生長，結(jié)果老師和家長累得苦不堪言，而我們的孩子也“長勢不良”、“產(chǎn)量低”。
不是嗎?
現(xiàn)在的學(xué)校教育如同“插秧”。教育的根本是育人，不是訓(xùn)練人。而我們的學(xué)校總有許多的校紀(jì)班規(guī)，要求學(xué)生“不準(zhǔn)這樣”“禁止那樣”，甚至連上課時學(xué)生的坐姿也有統(tǒng)一的要求。而至于學(xué)生的學(xué)習(xí)，學(xué)校早已經(jīng)牽好了一根繩索，那就是上課、作業(yè)、考試，沿著這根繩索的目的就是為了考得更高的分?jǐn)?shù)，考取更好的學(xué)校。
現(xiàn)在的家庭教育更像是“插秧”。父母給孩子定好了各種各樣的計劃，學(xué)習(xí)這樣，學(xué)習(xí)那樣，要怎么怎么吃飯，該如何如何做事。甚至有的父母連孩子的未來都已經(jīng)設(shè)計好，只希望自己的孩子按照自己早已經(jīng)牽好的繩索按部就班地長大、生活。
插秧式的教育，最終的結(jié)果是苦了老師和家長，害了孩子。學(xué)生完全為提高成績而學(xué)習(xí)，夜以繼日地做著老師布置的作業(yè)，沒有時間去感受自然界的神奇，沒有精力去感知世界的人文變化，機械地圍繞一本書、一支筆、一張課桌度過天真的青春……
時代要求把兒童從片面追求升學(xué)率中解放出來，不用功課把他們的業(yè)余時間填滿，給他們活動的自由，讓他們有自由支配的時間，使他們的知識、情感、意志、能力及個性得到健康的發(fā)展。
要創(chuàng)新就要有足夠的時間去積累、去實踐、去思考。有屬于自己的天空。當(dāng)然，我們教育者應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生巧妙地安排時間，以真正達到解放的目的。
教育，呼喚拋秧式!給孩子適宜的土壤，充足的條件，然后給孩子自由的空間，讓孩子自主發(fā)展，孩子的生命終將長得生機勃勃、積極向上。
《教育的姿態(tài)》讀后感心得體會 教育的姿態(tài)讀后感1590字篇十六
我感覺到每天讀一些自己喜歡的文字，那是身心的放松;每天讀一些自己需要的文字，那是精神的享受。如今我已經(jīng)養(yǎng)成了每天讀幾頁或讀幾行字的習(xí)慣，那種感覺比起以往只在假期里看很多字要幸福難忘的多。真正感覺到在一寸光陰里讀書比看電視劇多了一些創(chuàng)造的空間。為此，我學(xué)會了投資，投入的最大成本就是買書。
每晚翻開前段時間買的郭思樂教授的《諦聽教育的春天》，總被書本的第一句話深深的打動著——“沒有人能夠知道春風(fēng)的顏色，只有當(dāng)它吹拂過山川和田野;沒有人能夠知道教育的發(fā)生，只有當(dāng)它讓學(xué)習(xí)者的心靈揚起風(fēng)帆;沒有人能夠知道孩子們的靈魂，只有當(dāng)他們自由地思考和實踐?！蔽铱吹接泻枚嗯笥讯及堰@句話作為自己的qq簽名，前段時間我也看到周秋艷老師寫上了開頭一句：沒有人能夠知道春風(fēng)的顏色，只有當(dāng)它吹拂過山川和田野。原來我們都被深深感動著。初次看到這段話，心里并沒有理解這些話所包含的意義，但就是給人一種心靈的震撼，帶著這樣的震撼，拜讀了郭思樂教授的這本書，讓我受益匪淺。
書中用樸實的語言分享了生本的理念，傳播郭教授的教育思想。書中“毛估估的智慧”、“杯子邊上的智慧”、“培根”的表述，給我留下了深刻的印象，也給了我很大的啟發(fā)。
生本最重要的是要相信你的孩子，書中說道“有很多事情，并不是因為不可能做到我們才變得失去信心，而是因為我們失去了信心才變得不可能做到”。深刻的道理如同涓涓細(xì)流，緩緩流入我的心田。毛估估的智慧，陳述的是聰明的農(nóng)民買豬時只是目測估量豬的價值，買回來后就讓它自由地自然地生活，長大后是論斤稱重的。郭思樂教授從這一個現(xiàn)象中看到了我們的孩子，看到了教育本身，并從中悟得智慧。讓人茅塞頓開。農(nóng)民選擇對待生命的方法對待小豬，我們教育的對象何曾不是鮮活的生命!把人當(dāng)作生命來進行教育。
我們經(jīng)常在喊：尊重生命，尊重學(xué)生，把課堂變成學(xué)生自己的舞臺。這是不是停留在口頭上，體現(xiàn)在形式上?每次公開課，賞析課，交流課，都是讓我們學(xué)習(xí)教育的舞臺，可這舞臺太小，成不了我們的教育思想。那是我們平常給教育畫蛇添足，導(dǎo)致了學(xué)生在太多的灌輸中喪失了學(xué)習(xí)的靈性?！懊拦馈痹诮鉀Q生本的自由發(fā)展和終端評價矛盾時，郭教授進行這樣的類比：學(xué)習(xí)的階段就必須學(xué)習(xí)，睡覺的時間就要睡覺。不要把整個學(xué)習(xí)階段變成備考，如同農(nóng)民不在小豬生長期間，為了放心天天稱重驚擾它。我們不必質(zhì)疑孩子自己學(xué)習(xí)的效果，學(xué)生本能地生長，自由地發(fā)展，到了結(jié)果的季節(jié)，就會各種各樣的果實掛滿枝頭，因為孩子的學(xué)習(xí)能力是與生俱來的。我們要做的是保護生命的活躍，激揚生命的積極，讓學(xué)生自由地發(fā)展，如同小豬自然地生活。我們不是常說好學(xué)生并不是老師教育出來的，那是他生命的能力。多么簡單的道理!毛估估的智慧再次喚起了我們的思考，也把生命教育的思想深深印進了我的心中。
杯子裝水，原本平常，郭教授卻能從中發(fā)現(xiàn)智慧。杯子越薄，裝的水越多。邊是“體”，裝是“用”，而教學(xué)的目的如同讓學(xué)生用杯子喝水，老師的教是“體”，學(xué)生的學(xué)是“用”，邊薄水多，就是教少而學(xué)多;反過來，教得多，就學(xué)得少。老師把一切講得通透，學(xué)生還學(xué)什么呢?所以郭教授認(rèn)為，教師的角色只是“培根”，知識也好，德行也好，教師只是讓它們在孩子們的心中扎根，接下來就是孩子們自己的感悟。
學(xué)習(xí)的基本過程是自己的悟，無論是學(xué)習(xí)以前的知識或通過智慧而產(chǎn)生的新的知識可達到的地方，或是不可達到的地方，人的智慧和知識的拓展全在于悟。沒有人的悟，所有的教育都是低效或無效的。而現(xiàn)在我們的孩子的問題就在于，學(xué)生缺少自主性，無悟可言，于是教學(xué)和教育氣血不足，而導(dǎo)致我們的所有的投入，都近于無用。只有放手讓學(xué)生盡可能自主地去悟、去學(xué)，才能形成更高級的智慧品質(zhì)。所以我們老師要做的就是為孩子們提供思考的空間，讓孩子們有更多的機會去了解知識的發(fā)生、發(fā)展過程。這就要求老師要設(shè)計好每節(jié)課的前置性作業(yè)，使每個學(xué)生通過先學(xué)都有收獲或疑問，在課堂上才會出現(xiàn)很多讓老師都無法預(yù)料的驚喜。在欣喜這些驚喜的同時，老師們還要機智的處理這些驚喜，否則可能會扼殺了一個很好的教育契機?！皼]有人能夠知道春風(fēng)的顏色，只有當(dāng)她吹拂過山川和田野;沒有人能夠知道教育的發(fā)生，只有當(dāng)它讓學(xué)習(xí)者的心靈揚起風(fēng)帆;沒有人能夠知道孩子們的靈慧，只有當(dāng)他們自由地思考和實踐?！薄吨B聽教育的春天》，扉頁上的這段話讓我在思考沉淀之后看到了孩子們。亡羊補牢，為時不晚。我夢想著學(xué)生歡天喜地地來，依依不舍地走，他們比任何時候都喜歡讀書學(xué)習(xí)。
雖然，現(xiàn)在這樣的景象存在于我們的一個遐想當(dāng)中，雖然要達到這樣的景象非常的困難，有很多的雖然，但是就像開頭說的那句話一樣“有很多事情，并不是因為不可能做到我們才變得失去信心，而是因為我們失去了信心才變得不可能做到”。只要有對自己有信心。對孩子有信心。
郭教授的這本《諦聽教育的春天》我還沒有讀完，但對所讀的這些內(nèi)容產(chǎn)生了共鳴。我也很希望自己有朝一日可以處在那樣的一種和諧的教育氛圍當(dāng)中，只要我繼續(xù)讀書，堅持實踐，相信會妙不可言。
《教育的姿態(tài)》讀后感心得體會 教育的姿態(tài)讀后感1590字篇十七
李希貴老師的這本書相當(dāng)于一本精彩的教育思想集錦，許多教育觀念都給人啟迪與深思，相信很多老師都是邊讀邊用筆作著批注，嘴里還念念有詞：“嗯，有道理，有道理?！弊鳛橐幻Y歷尚淺的小教師，讀完這本書最大的感受就是兩個字：嘆服。談教育思想、教育見解，我肯定不如李希貴老師皮毛，因此只能談?wù)劺锩嬗幸稽c點共鳴的地方。
在這本書《平等對話，教育才真正開始》一篇中，李希貴老師講到這樣一件事：一位曾做過二十多年班主任的老師告訴我，在不當(dāng)班主任之后，他與一位同學(xué)的談話整整進行了一個下午，但還是沒有多大效果，因為這位同學(xué)不以老師說的為然。這位老師告訴我，這在過去他做班主任時是不可能發(fā)生的，那個時候的談話一般15分鐘就能解決問題。
我相信這種體驗每個當(dāng)過班主任又當(dāng)過普通科任教師的老師都有體會，在我們學(xué)校，每個班都設(shè)有班主任，班主任就管理著這個班的一切事務(wù)，甚至當(dāng)其他科任老師上課時出現(xiàn)學(xué)生狀況都會讓班主任來解決，所以班主任都會有所埋怨：科任老師是干什么的，為什么不解決自己課堂上的問題?而科任老師呢，也很無奈：不是我們不想管，而是學(xué)生根本就不聽，好一點的學(xué)生還能左耳朵進，右耳朵出給點面子聽著，不好的 學(xué)生則當(dāng)場頂撞，給老師甩臉，都能把科任老師當(dāng)場氣得暈倒，久而久之，很多科任老師就對很多不好的問題視而不見或者將問題丟給班主任。于是班主任就成了繁忙的救火員。
這里面有很多問題，但很重要的一個問題是：為什么學(xué)生聽班主任的話，而不聽科任老師的話?我想這無非就是“班主任”三個字的威力，學(xué)生雖然不懂得班主任三個字的準(zhǔn)確含義，但他們非常明確地知道班主任就是直接管著他們的“領(lǐng)導(dǎo)”。有時候我們老師常常開玩笑說學(xué)生都非常精，學(xué)校里哪些人是領(lǐng)導(dǎo)，要有禮貌;什么場合很重要，要好好表現(xiàn)，學(xué)生無比地清楚。
在班主任面前一個樣，在科任老師面前又一個樣?到底哪一個才是學(xué)生真實的自己，有時候我們只是用某種“頭銜”或權(quán)利壓制住一個問題，但并沒有去關(guān)注學(xué)生真實的自己。所以才會出現(xiàn)不同的學(xué)生自我表現(xiàn)，這樣的教育實際上是更危險的，它只會培養(yǎng)出一群 屈服于權(quán)利、不分事理的公民。
李希貴老師說：在以往的校園里，我們按照行政組織的構(gòu)架，把學(xué)生劃分在一個個行政班里進行管理。在威武的管理大棒面前，每一個人首先想的就是保全自己，于是，學(xué)生們表面上變得很乖，而內(nèi)心想的到底是什么，卻很少有人追問。學(xué)校就這樣把一批又一批看上去規(guī)規(guī)矩矩的學(xué)生送出了校門，任由他們在社會上暴露自我。教育在校園里也就失去了應(yīng)有的機會。
所以我想說，當(dāng)一個孩學(xué)生只聽班主任的話，不聽科任老師的話時，班主任先不要沾沾自喜，反而要有擔(dān)憂意識，去了解真實的他，你對他施加的教育影響他是否接受，還只是盲目屈從于“班主任”這一行政頭銜;當(dāng)學(xué)生在重要場合、領(lǐng)導(dǎo)面前有禮貌、表現(xiàn)佳的時候，我們不要盲目欣喜，而是要了解不同場合下的他們，對待學(xué)校的食堂阿姨、清潔阿姨及任何一種人，能不能做到最基本的尊重和禮貌。
我們的教育是培養(yǎng)獨立的、真實的、合格的公民，任何時候都能遵紀(jì)守法，尊重每個人，而不只是盲目屈從于某些東西。
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