總結(jié)是我們成長道路上的里程碑，是我們不斷向前邁進的動力。總結(jié)內(nèi)容要客觀、準確，突出重點，避免模糊和主觀性過強。寫總結(jié)時，我們可以根據(jù)自己的實際情況選擇合適的總結(jié)方式和表達方式。
語文課堂語言藝術(shù)綜述論文篇一
德國哲學家海德格爾在《人，詩意地安居》一書中寫道：“教師所要求的是：讓學?！薄白寣W”，就是把課堂的時間、場所、機會等盡可能讓給學生的學習，體現(xiàn)在語文課堂中就是教師應盡可能讓學生自己主動、深入地學習語文。
一、“讓學”的前提是“讓時間”
1.讓學生有時間讀。當前的語文教學閱讀存在兩大問題：一是浮光掠影，教學目標安排過滿，擠占學生接觸文本的時空，短短的時間內(nèi)，學生甚至不能讀完全文；二是空洞無物，學生的閱讀如嚼木嘗石，膚淺機械。問題根源在于閱讀目標的缺失，導致閱讀本體的不在場。
所以，教師要給予學生充分的時間閱讀文本，讀前一定要作指導，讓學生帶著問題，帶上心靈——啟發(fā)學生帶著心去誦讀，感悟，體驗，品味，披文入境，抵達語言深處，感受文本的神韻，與文本人物同呼吸共命運。
2.讓學生有時間思。做老師的，最欣喜的莫過于在課堂中，一個問題下去，下面馬上小手林立。但須知，學習是需要思考的，如果把思考時間延長一點，給學生充裕的時間去分析，感悟，結(jié)合自身的生活實踐進行思考，再組織語言最優(yōu)化表達，才能更加全面、完整地回答問題。
3.讓學生有時間議。如何推動學生去思考、去實踐，使之逐步轉(zhuǎn)化為能力？在課堂教學中，指導學生展開議論，就是推動學生去思考、去實踐的一種好方法。
一是議釋疑。當學生對知識疑惑不解，腦袋中存有諸多小問號，又不能及時得到解決時，議論可以讓學生積極地投入學習，自始至終參與教學全過程，主動地去探究。
二是議理道。在討論中，學生不可避免地存在著思路不清晰的`問題，或結(jié)論有差錯，或論據(jù)不足，或邏輯不嚴密，或語言表達不清，這時通過互相爭論，研討，啟發(fā)，自我表達和充分發(fā)揮，提出問題、分析和解決問題。這個過程就是學生掌握解決問題之道的過程。
三是議創(chuàng)思。讓學生帶著問題思考探索，交流學習和體會，就可以糾正一些糊涂知識或錯誤觀點，鞏固和加深所學的知識，使理解更加深刻，甚至能夠舉一反三，觸類旁通，培養(yǎng)思維的開闊性。
4.讓學生有時間寫。魯迅說：“學好語文沒有什么其他技巧，四個字‘多讀多寫’?！闭Z文學科作為一門實踐性很強的學科，要特別重視并為學生提供足夠多的語言操練和運用的機會。正如特級教師沈大安所強調(diào)：“語文訓練是語文學科的個性?！睂W生對字詞的鞏固、對句子的領(lǐng)悟與創(chuàng)造必須經(jīng)過寫下來才能獲得更強的記憶。
二、“讓學”的手段是“讓實踐”
1.生成知識、“讓學”要求教師擺脫“授予”的觀念，盡可能鼓勵學生自主學習，使學生能聯(lián)系原有的知識經(jīng)驗，對舊知識進行辨識，對新知識形成深度理解。我在教學《鄉(xiāng)下人家》時，學生不能理解紡織娘為何物，他們認為奶奶坐在屋子里紡線、織布，她就是紡織娘。參與磨課的部分教師建議直接用投影儀播放紡織娘歌唱的動畫幫助其理解。我覺得這樣的理解過程無異強加于學生，他們始終處在被動接受的地位。再三考慮，我決定讓他們回讀課文，找出奶奶不是紡織娘的依據(jù)。經(jīng)過潛心會文，學生很快找出一大堆證據(jù)，如課文中用的是“它”，奶奶不會寄住在門前的瓜架上，奶奶不會在半夜“織，織，織”地叫，在他們否定自己原先的見解后，我再出示紡織娘的圖片。這樣，沒有直接播放動畫，也沒經(jīng)過小組討論，學生通過認真讀課文，自行建構(gòu)起“紡織娘”的形象，既實用又具實效。
2.提出問題。“學貴有疑”，疑問是產(chǎn)生探究欲望的動力。如在執(zhí)教《嫦娥奔月》時，我?guī)е鴮W生們一起漫步神話叢林，走近勇敢的后羿、善良的嫦娥，這時班上有一個男生開口提問了：“為什么后羿不把月亮也像九個太陽一樣射下來呢？那樣他不就可以和嫦娥團聚，不用再飽受相思之苦了嗎？”你看這個問題，學生確確實實進入到了文本之中，站到了后羿的角度，體會到他的相思之苦才有感而發(fā)的啊！再聽聽學生討論的結(jié)果：“嫦娥姐姐在月亮上，后羿一箭射去萬一傷了她怎么辦？”“不對，天上只有一個月亮，如果被射下來了，夜晚就只能一片漆黑了，后羿這樣做是為百姓著想。”課堂的精彩由此而生，學生們的思維完全被激活了。
3.體驗情感。情感體驗首先得具有一定的情境，情境的渲染一部分來自教材的情感因素，一部分來自音樂渲染的情感因素，最主要還是教師的言語描述的情感因素。如教學《二泉映月》，對于描述阿炳生活艱難的一句話“他整天戴著墨鏡，操著胡琴，賣藝度日”，這是全文情感的蓄積點，所以我特意安排了一個寫話練習，但由于生活體驗缺失，學生對“賣藝度日”不甚了解。我首先引導：“大家可能還不知道，在舊社會賣藝，那是被人看不起的啊，他們常常會遭到一些人的侮辱和欺負，有時甚至是毒打。大雪紛飛，刺骨的寒風呼呼地刮著，雙目失明的阿炳不停地哆嗦著，他的雙手布滿凍瘡，凍得又紅又腫，但他依然堅持拉著，拉著?！钡统恋穆曇艟従彽卦诮淌覂?nèi)彌漫，大家都被感動了，情感的閘門一下子打開，隨之奔涌的是無窮的才思。
三、“讓學”的目的是“讓理解”
1.深厚的語言習得。我們的語文教學是為學生的表達服務，包括口頭表達和書面表達，這些表達都有著一定的技巧，這就需要從我們的課堂上獲得。《草原》一文，句子短小、節(jié)奏分明是老舍語言的特點。怎樣帶領(lǐng)學生去悟得呢？譬如其中一句：“在天底下，一碧千里，而并不茫茫。四面都有小丘，平地是綠的，小丘也是綠的?！蔽易寣W生把這句話按照自己的語言表達習慣重新整理整理，他們說：“一碧千里的大草原被小丘包圍著，平地和小丘都是綠色的?！痹僮寣W生分別讀讀這兩句話，感覺怎樣呢。通過一比較，他們立即發(fā)現(xiàn)原先那句好，讀來瑯瑯上口，似乎是隨性所發(fā)，隨性所致，但又恰到好處。
2.深遠的。
人文熏陶。汪潮教授說：“語文教學如果抽掉人文內(nèi)涵，只訓練語言文字的形式，就會使語文教學失去生命而暗淡無光；同樣，脫離語言文字空講人文性，也會背離語文教學的本質(zhì)特征。語言性和人文性的有機結(jié)合，是‘讓學’必須遵循的基本原則?！眻?zhí)教《天鵝的故事》時，課末我在黑板上書寫一個大大的“鵞”字并說：“這是古體字‘鵝’，你能從‘鵝’字的演變中悟出些什么呢？”學生說“我”字在上，“鳥”字在下，說明人凌駕于動物之上；現(xiàn)在改成“鵝”，表明人類已經(jīng)意識到人與動物生而平等，我們要善待每一個生命。一個“鵝”字的演變，喚醒了學生對生命該有的敬畏，在學生的心靈播下了熱愛生命的種子！
“讓學”使我的語文課堂靈動而美麗，它指引著我從備課開始就將學生的成長放在第一位，使學生們在我的語文課堂上更自主，自得，自在。
作者簡介：江蘇省海安明道小學語文教師。
語文課堂語言藝術(shù)綜述論文篇二
語文教學同其他學科教學有著相同的科學性，但與其他學科又有區(qū)別。這是因為語文學科除了它的科學性之外，還有一個其他學科很難具備的藝術(shù)性特點。因此說，語文教學真正是科學美與藝術(shù)美的高度統(tǒng)一體。在具體的語文課堂教學中，能夠使這種完美統(tǒng)一得以展現(xiàn)的中間媒介，便是語文教師規(guī)范優(yōu)美的課堂教學語言。因而從某種意義上說，語文課堂教學藝術(shù)首先是語文教學語言藝術(shù)。
語文教學同其他學科教學有著相同的科學性，但與其他學科又有區(qū)別。這是因為語文學科除了它的科學性之外，還有一個其他學科很難具備的藝術(shù)性特點。因此說，語文教學真正是科學美與藝術(shù)美的高度統(tǒng)一體。在具體的語文課堂教學中，能夠使這種完美統(tǒng)一得以展現(xiàn)的中間媒介，便是教師規(guī)范優(yōu)美的課堂教學語言。從某種意義上說，語文課堂教學藝術(shù)首先是語文教學語言藝術(shù)。
我國古代著名的教育學杰作《學記》中有“善教者，使人繼其聲。善教者，使人繼其志。其言也，約而達，微而臧，罕譬而喻，可謂繼志矣?！敝?，明確提出了語言在教學中的作用及要求。蘇聯(lián)當代著名教育家蘇霍姆林斯基也曾鮮明而深刻的指出：“教師的`語言修養(yǎng)在極大的程度上決定著學生在課堂上的腦力勞動的效率。我們深信，高度的語言修養(yǎng)是合理的利用時間的重要條件?！币餐瑯芋w現(xiàn)了語言在課堂教學中舉足輕重的作用。
教師向?qū)W生傳道、授業(yè)、解惑以及師生之間信息的傳遞和情感的交流，“都必須以語言作為憑借。教師通過情趣盎然的表述，鞭僻入里的分析，入木三分的概括，恰到好處的點撥，把學生帶進瑰麗的知識殿堂，并開啟心智，陶冶情操，獲得精神上的滿足，”從而“更好的為實現(xiàn)教學目的服務，”（1）反之亦然。
然而，在當前的語文課堂教學中，不少教師只注重教學方法的探討與改進，卻忽視了課堂教學語言的精心組織和優(yōu)化設計，出現(xiàn)了以下種種嚴重違反語文教學規(guī)律，影響語文教學效果的怪異現(xiàn)象：語音不準、方言迭出；街言巷語、絮絮叨叨；長篇大論、繁冗拖沓；陳詞濫調(diào)、照本宣科。凡此種種，都是語文課堂教學的大忌，是必須下苦功夫戒免的。
語文課堂語言藝術(shù)綜述論文篇三
湖北省黃石市第五中學孔祥躍。
新的語文課程標準更科學、更高遠的對學生的課堂實踐活動提出了更為鮮明的教學要求，湖北教學專家余映潮老師說：“教學中沒有學生充分地占有時間，就沒有語文教學的改革。”“學生的活動是檢驗課堂教學是否改革的一根標尺。”語文教學要最大限度地貼近學生生活，讓他們在生活中學習語文，把生活的課堂和語文的課堂結(jié)合起來。美國教育學家華特b科勒斯涅克說：“語文的外延幾乎與生活的外延相等”，大自然是我們生活的天地，語文教學要走出封閉課堂，就要盡可能多的走向多姿多彩的大自然，“事事洞明皆學問”，讓學生在教師的指導下充分活動在大自然這個大課堂中。
走進大自然的作文教學。古人治學提倡“讀萬卷書，行萬里路”，司馬遷要不是遍訪名山大川，就不會有史家絕唱、無韻離騷的《史記》問世；李白如果不是“一生好入名山游”，則不會寫出那么多氣壯山河的浪漫詩篇；蘇軾要不是親游黃州，則斷不會有千古名篇《念奴嬌赤壁懷古》及《赤壁賦》閃耀文壇；陶潛王維孟浩然若不是鐘情山水，則不會誕生清新淡雅的山水田園詩派。大自然是我們最博學的老師，她可教你怡情，教你增知，教你感悟，教你提高審美情趣。
花開花落，草長鶯飛，滑冰玩雪，爬山越野，都會激發(fā)學生無窮的興趣與寫作沖動。如果教師適時加以點撥，學生的收獲遠比聽幾節(jié)課的寫作指導大。12月，我將高一（5）班的學生帶到漢朝名士東方朔先生曾隱居過的地方--黃石東方山腳下的水庫邊野炊，在恰當?shù)臅r機提醒他們仔細觀察此時同學們的行動與表情與在學校時的不同，怎樣抓住重點描寫野炊的過程，如何注意不要忘了周圍的山水景色，如何選擇合適的詞句來表達，等等?；貋砗髱缀趺總€同學都在周記里作了各種精彩紛呈的描述。有個叫劉福強的同學這樣寫：“藍色的火焰已歡快地舔著鍋底，舔得鍋里咕嘟咕嘟地響；大家叮叮當當撥弄著炊具，演奏著歡快的交響曲，引得肚子里的饞蟲與之里應外合?！晃蛔彀筒⒉槐葎e人小的女生（喝湯時）將上下唇撮成一顆櫻桃大小，以匙尖觸及口邊，徐徐吮吸。古人以櫻桃小嘴為美，此女認為也許如此用餐，一定楚楚動人。--這樣子卻著實牽動著掌勺人的心，他惴惴地問：‘不好喝嗎？’女生答曰：‘it'slastwell!’掌勺人心中石頭落了地，說：‘好喝干嗎用這樣子！’眾人大笑，該女只好以正常方式喝起來。”如果沒有切身的生活體驗，學生斷難寫出如此氣息濃厚、妙趣橫生的語句來。
20元月，幾年難得一遇的大雪正值上課時紛紛揚揚的下起來，看著學生們頻頻將眼球投向窗外，我索性擱下正講的內(nèi)容，引導學生搜索已學過的、知道的前人描寫雪的詩句，老師適時擴展，以鞏固和增加文化積累。然后將他們帶到操場上、植物園里，讓他們?nèi)ク偪?。第二天，地上已鋪了一層厚厚的雪?-干脆玩?zhèn)€盡興，帶他們?nèi)ゴ蜓┱蹋】粗鴮W生們東奔西竄、大呼小叫的高興樣兒，自己仿佛一下子回到了他們這個年齡，也加入他們的行列。當然，老師要有多挨雪球的.準備，因為時時有“冷彈”從背后襲來。此后，我布置了一篇《雪》的文章，讓學生隨便寫來。結(jié)果，諸多文化氣息濃厚的美文呈上案來。
走進大自然的散文教學。一篇好的散文，是一首詩、一幅畫，具有詩情畫意。而詩情畫意又是通過語言文字表達出來的。教學散文就是要引導學生披文入情，析文明理，了解托物抒情散文的文體特點，提高鑒賞文學作品的能力。尤其那些優(yōu)美的寫景抒情散文，是大自然的濃縮畫，置身于自然，或許可以窺出那些風景畫的色彩水墨與運筆技法甚至情感脈絡。
《荷塘月色》堪稱文質(zhì)相稱、形神俱美的藝術(shù)品，司空見慣的荷塘上的淡淡月色和月色下淡淡的荷景，經(jīng)朱自清先生的妙筆渲染，便成了生動傳神、濃郁深邃、寓意深刻的風景。許多同學并不能真正認識到本文的美學價值，我將學生在某天帶到班上一個同學家的藕池邊，讓他們七嘴八舌的談論，怎么樣將藕池描寫得美，然后開始學習這篇散文。通過與自身的比較與對文章的品味分析，學生逐步明白本文的美在于對描寫對象從荷葉、荷花、荷香、荷下的水、荷塘的四周等作了立體的描繪；還調(diào)動了視、聽、嗅等感官，運用了新奇的比擬及精妙的通感，還運用了動靜結(jié)合的手法及特殊的詞語（如疊詞）婉約地傳達內(nèi)心的情感。如此，本文的構(gòu)思美、語言美、意境美則默化于心。
許多散文，含有深刻的道理、哲理，哲理源于作家對人生的深刻感悟，如果學生能有相關(guān)的生活體驗，能發(fā)現(xiàn)或理解了其中的“理趣”，那我們就找到了理解、分析、鑒賞這些文章的契機。有一次，我將學生帶到湖北黃石市與鄂州市的分水嶺--海拔400多米的白雉山去爬山，當學生們氣喘吁吁、汗流浹背爬到山頂?shù)男R“一覽眾山小”后，許多人不由背出了王安石在《游褒禪山記》中一段充滿哲理的論述：“世之奇?zhèn)ァ⒐妍?、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也；有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也?！蔽疫m時點撥《雨中登泰山》中“人生如登山，一級一級是樂趣也是苦趣”等有理趣的句子，在共同的玩味中，師生對文章內(nèi)涵的挖掘更深了。
走進大自然的詩詞教學。中國是一個詩的國度，有著幾千年的“詩教”傳統(tǒng)，孔子說，不學詩無以言。從詩經(jīng)、離騷到唐詩、宋詞、元曲，中國的詩歌傳統(tǒng)一脈相承?？梢哉f，詩是中華文化精華中的精華，是中華文化寶庫中最光輝燦爛的寶石。那么，新課標提高了中學對古詩文的教學要求亦是情理之中了。
學詩最重要的是在落實背誦目標的前提下引導學生領(lǐng)會詩的意境，因為詩的主題是借助意境來表達的。師者引導學詩，就是要借助詩句的表層語言（意象）來領(lǐng)會詩人所傳達的真意（意境）。譬如你問月亮在哪里？有人用手指著月亮說：“那就是月亮?！蹦悴荒苷J為手指頭就是月亮，而應沿著手指頭的方向去看月亮。詩的語言即手指頭，詩的意境即月亮。尋找“月亮”的方法就是要抓住詩歌中的畫面和氣氛，借助想象和聯(lián)想，去理解感受“此時”“此景”中“此人”的“此情”是什么。想象和聯(lián)想是需要生活積累的，大自然就是我們想象和聯(lián)想的酵母。
陶淵明在《歸園田居》中以樸實的語言和淡遠的色調(diào)描繪了一幅清純、幽靜而富有生機的鄉(xiāng)村圖景。其實所謂“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”“曖曖遠人村，依依墟里煙”“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”實為平常之景，為什么我們在日常的郊游中均能見到卻熟視無睹，而《歸》詩何以就表現(xiàn)出不平常之意呢？原來，即便是這樣司空見慣的農(nóng)村風光也讓陶淵明寵愛有加，則正是表現(xiàn)了他對田園生活的依戀和對官場生活的厭棄。這種淡遠的文風，與詩人安貧樂道、超然物外的處世哲學是完全一致的，表達了詩人淡泊名利、寧靜致遠高尚情操。通過喚起學生的生活積累，隱匿于云層后的“月亮”就容易找到了。
語文課堂語言藝術(shù)綜述論文篇四
――讀《擺渡人》有感。
原創(chuàng)：姚建英。
【閱讀提示】關(guān)于生死，該書表現(xiàn)有自己獨到的地方。選取了一個人，關(guān)注的卻不是前生與悔恨，而是抵達與陪伴的沉重，讀來頗為落寞與無助。雖不會令你淚流滿面，卻也讓你百般回味。作者抓住了這種感覺，聯(lián)系到人們對存在感的介意，下筆準確，又不落俗套。只是作為讀后感，對原作內(nèi)容的過分依賴，削弱了對其內(nèi)涵與自己感受的挖掘。
因你而活――讀《擺渡人》有感。
于杰3.7。
“如果我存在，那也是因為你需要我?！边@是我在《擺渡人》中最喜歡的一。
句話。
我與這本書的淵源，還真是可以用機緣巧合來形容。
其實一開始，我并不知道這本外國名著，只是湊巧看過一個同名不同內(nèi)容的電影，才知道原來還有這樣一本書。僅僅是知道罷了，在學校住宿注定了我很久也難去買一次書，偶然一個周末放假，我途經(jīng)一個小道，那里不知哪里來的小販擺起了書攤，映入眼簾竟是一本《擺渡人》，此時，買下它是我必然的選擇了。
放入書架很久沒有再次翻開過，恰逢閱讀課，我想起了這本書。真是應了那句話“年少不聽李宗盛，聽懂已是不惑年”，相同的，當我讀完這本書，我才明白什么是真正的“被需要”，與年少時的血氣方剛不同，那是來自時間的沉淀。
單親女孩迪倫沒有朋友，缺少父愛，在去探望父親的火車上意外死亡，而崔斯坦則是負責帶迪倫去往另一世界的擺渡人。初見時，迪倫并不知道自己已經(jīng)死了，崔斯坦本想騙著這個單純善良的姑娘，而呼嘯的狂風，一望無際的平原，似魔鬼般的叫聲，讓迪倫懷疑并恐懼，一路上，崔斯坦幫助迪倫度過一個又一個恐怖的夜晚，當?shù)蟼惖竭_另一世界的大門，兩人發(fā)現(xiàn)竟是早已情愫暗生，崔斯坦卻沒辦法繼續(xù)陪著迪倫，迪倫進入大門后，門外的`他又被分發(fā)了下一任務，一切都是那樣井然有序，而迪倫卻又冒著禁忌逃回了平原尋找崔斯坦，兩人明白不能同去另一世界，于是迪倫選擇和崔斯坦一同回去，獲得復生。
其實故事很簡單，一條主線足以走到結(jié)局，但其中的意義卻發(fā)人深省?！按匏固埂币粋€不知道自己究竟是什么的擺渡人，倘若生來便做著同樣一件事，沒有原因，沒有結(jié)局，甚至沒有身份，那是一件多么可悲的事情。崔斯坦曾告訴喋喋不休發(fā)問的迪倫：“如果我存在，那也是因為你需要我?！币粋€自己是否存在都是個謎團，多可悲的一生，可他遇到了迪倫，一個人是否存在，都在于別人的腦海，是迪倫使他存在，使他獲得新生。
反觀如今社會，人人為了“刷”存在感而努力拼搏著博出位，人人都說自己樂觀向上，說著自己的身邊多么優(yōu)秀與熱鬧，“網(wǎng)紅”們每天做著新鮮的視頻生怕被人忘記，就連商品都不斷換著廣告在各個地方播出展覽為的只是人們的注意。所以，真正的孤獨與否，不在于你身邊有多少人與物，不在于你每時每刻得到的贊美與阿諛奉承，孤獨，是來自靈魂深處不被發(fā)掘的，它因無人熟識而生，因被人記住而消亡。
“如果我存在，那也是因為你需要我?！蔽乙蚰愣睢?/p>
語文課堂語言藝術(shù)綜述論文篇五
【論文摘要】小學數(shù)學語言是一門特定的語言，她作為一種表達科學思想的語言，在現(xiàn)代信息社會中已成為一種具有廣泛應用性的交流工具。從一定意義上說，教師數(shù)學課堂教學語言能力的高低決定了學生小學數(shù)學學習水平的高低。數(shù)學教學中加強小學數(shù)學語言的教學，是現(xiàn)代數(shù)學教學不容忽視的問題。
小學數(shù)學教師的課堂語言作為一種表達科學思想的語言，在現(xiàn)代信息社會中已成為一種具有廣泛應用性的交流工具。語言應當被看成數(shù)學知識的一個重要組成成分，而小學數(shù)學語言是數(shù)學知識的載體，也是數(shù)學思維的工具。為數(shù)學交流提供了科學的保障，在發(fā)展學生數(shù)學思維方面起著重要作用，因此在數(shù)學教學中必須重視教師的課堂教學語言的運用。現(xiàn)實的問題是，數(shù)學教學不像語文教學那樣要單獨教小學數(shù)學語言，它一般不專門討論數(shù)學中的語言問題，常常是一帶而過，因此教師的課堂語言表達方式和質(zhì)量直接影響著學生對知識的接受，教師語言的情感引發(fā)著學生的情感，所以我們說小學數(shù)學教師的語言藝術(shù)是課堂教學藝術(shù)的核心。
一、小學數(shù)學語言要準確規(guī)范、嚴謹簡約。
小學數(shù)學教學語言的準確性是指數(shù)學教學語言應該是嚴謹?shù)?、準確無誤的語言。數(shù)學中的概念、性質(zhì)、公式、定律都有它特定的內(nèi)涵和表達方法，有時雖然只有一字之差，也可能造成演變成概念性的錯誤，例如：“數(shù)位”和“位數(shù)”，“增加了”和“增加到”是截然不同的概念，有著本質(zhì)的區(qū)別，“位數(shù)不夠用0補足”就不能說成“數(shù)位不夠用0補足”。另外，讀音要準確，作為教師要堅持并且要用盡可能準確的普通話教學，避免在傳遞教學信息時因使用方言而使學生對數(shù)學知識發(fā)生誤解。在教學中多音字也要讀準，方言和習慣讀音要改用標準音去讀。
教師的語言在準確的前提下，還要干凈利落，不拖泥帶水。有些剛走上講臺的'教師之所以不能在40分鐘內(nèi)完成教學任務，一個很重要的原因就是怕學生聽不懂，返來復去、不厭其煩地講，使課堂中有限的時間在與講課內(nèi)容無關(guān)的廢話中悄悄地溜走，結(jié)過使教學重點得不到突出，學生又產(chǎn)生厭煩情緒，影響了教學的效果，為了克服上面的問題，必須在備課時精心設計好問題，過渡語，盡量不說與講課內(nèi)容無關(guān)的話。我們每一位教師在教學中要特別注意自己教學語言的嚴密和準確，不能任意使用日常生活語言來解釋，表達數(shù)學知識，更不能出現(xiàn)含糊不清，模棱兩可，甚至于前后自相矛盾和錯誤的語言。
二、小學數(shù)學教學語言要啟發(fā)性強。
孔子說過：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！保ㄣ?，這里指教師有意不說出結(jié)果、答案）在教學過程中，要變學生的被動接收信息為主動地獲取知識，這就要求教師要啟發(fā)學生通過看、想、做等認識活動來掌握。如，教“圓的周長”一節(jié)時，老師拿出一個呼拉圈，問學生，你能計算出它的周長嗎？學生回答能量出它的周長（因?qū)W生沒學計算圓周長的方法）。用什么量？怎樣量？（用皮尺繞一周）還能用什么量？（先用繩子繞一周，然后再用皮尺量繩子長度）還可以用什么方法量呢？（在地上滾圈，然后量地上滾動一圈的長度）教師充分肯定學生的做法，想法很好，想象很豐富，然后接著問，如果給你們一個非常大的圓，還容易量周長嗎？有沒有簡單方法來計算圓的周長呢？通過老師做實驗得出：圓的周長和它的直徑密切相關(guān)，圓的周長總是它直徑的3倍多一些，在3。1415926～3。1415927之間，這個數(shù)是個固定的數(shù)，叫圓周率?，F(xiàn)在同學們說說看，只要知道什么，就能求出圓的周長？上例中，教師用了一系列啟發(fā)性提問，不斷點燃學生思維的火花，調(diào)動學生的學習積極性，使學生自主掌握知識。
三、小學數(shù)學教學語言要形象有趣，通俗易懂。
小學數(shù)學教學語言既非書面用語，又非口頭用語，要通俗明白，使學生聽得有滋有味，教師應該使抽象的概念具體化，使深奧的知識明朗化，用自己深厚的文化底蘊教給學生豐富的數(shù)學素養(yǎng)，通過驅(qū)動學生的數(shù)學想象，來達到培養(yǎng)學生數(shù)學能力的目的。例如：在教學“時、分、秒的認識”時，為了揭示課題，教師先讓學生猜謎語：“兄弟三人來賽跑，個子有矮也有高，他們會走沒有腿，他們會說沒有嘴。會告訴我們在什么時候睡，什么時候起、什么時候上學去。”當同學們猜對后，教師很自然的引出課題：“今年我們來認識鐘面”。這樣既有趣味性，又自然地把學生學習動機、興趣吸引到新知識的學習上來。
四、小學數(shù)學教學語言要幽默風趣。
幽默是一種較高的言語境界，它富有情趣，意味深長，小學數(shù)學教師的語言幽默，其作用是多方面的：幽默可以激活課堂氣氛，調(diào)節(jié)學生情緒。學生心情舒暢地學習與惶恐畏懼地學習，其效果是大不相同的。教師要善于借助幽默的語言去創(chuàng)造有利于師生情感溝通的課堂氣氛，針對學生不注意分析已知條件，忽略隱含條件而引發(fā)出錯誤的證題思路，結(jié)合當今中學生錯別字較多的情況，我分析題意后說：“這位同學的思想走到牙路上去了”，故意將“邪”讀成“牙”，引起學生轟堂大笑，這既提高了學生認真分析已知條件的重要性，又告訴了學生“重理輕文”的思想要不得。幽默可以提高批評的效果，讓課堂違紀地同學心悅誠服，教師在課堂上遇到某些特殊情況時，假如控制不住自己的情緒和理智，動輟對學生發(fā)火訓斥，其弊端是眾人皆知的，如果用幽默的語言來處理，其作用和效果就大不一樣。幽默可以開啟學生的智慧，提高思維的質(zhì)量，課堂教學的幽默，應和深刻的見解、新鮮的知識結(jié)伴而行，教給學生理智，學生會產(chǎn)生會心的微笑，獲得美感享受。
總之，當然教師的課堂語言藝術(shù)多種多樣，遠非上述幾點所包羅。教師的小學數(shù)學語言藝術(shù)不是天生的，而是通過自己不斷的學習和長期的實踐，教師只有在數(shù)學教學實踐中不斷探索，不斷總結(jié)，不斷完善自己的教學語言，達到數(shù)學教學語言的科學性、藝術(shù)性的辯證統(tǒng)一，若如此，我們的教學水平自然就會不斷地得以提高。
參考文獻：
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語文課堂語言藝術(shù)綜述論文篇六
這是鄂教版的一個識字課,這課書以我國傳統(tǒng)節(jié)日為內(nèi)容,編排了12個短語配上了精美的插圖,具有深厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。這節(jié)課給人最大的感受是自然。教學氛圍、師生關(guān)系、教學過程、教師語言、教師的一舉手一投足、學生的發(fā)言讀書都是那么和諧自然，行云流水一般，渾然天成。
有同學的眉頭皺起來了，可能對傳統(tǒng)節(jié)日不熟悉，趕快去116頁看看吧。自己大聲讀一讀吧。
有趣的情境創(chuàng)設，一下子吸引了孩子們，教師對孩子的關(guān)注，自然激起了孩子讀書的欲望。讀賽龍舟、耍獅子、唱大戲這些詞語時，學生讀賽龍舟讀得很慢，教師雙手劃起來，提高聲音說：這龍舟賽得可不過癮??！誰來賽？學生再讀，很自然把賽龍舟的那種熱烈的氣氛讀出來了。舞獅子、唱大戲讓孩子邊表演邊讀，孩子們舞得不亦樂乎，唱得不亦樂乎，讀得不亦樂乎。
出示生字后，教師很自然地問不知道以前你們認識的有哪些呢？你怎么認識的？孩子們紛紛展示：我認識謎，媽媽買的一本謎語書上有這個字我認識夕，電視里有個節(jié)目夕陽紅教師微笑夸獎：會學習的孩子最聰明。老師沒有忘記那些還沒有機會展示的孩子：你們一定都認識了不少的字，跟你同位說說吧，夸夸自己。正當孩子們讀得起勁，美麗的雪姑娘紛紛揚揚地飄下來了，這可是今年的第一場雪呀，孩子們按奈不住了，觀望著，小聲議論著，我們也興奮地看著窗外飄飛的雪花。老師看看窗外，笑笑，輕聲說：雪姑娘也和我們一起來上課了。也奇怪，孩子們馬上都把注意力從窗外拉回來了。
抽讀卡片時，老師速度很慢，用眼神在觀察每個孩子，不失時機地說一句：有的孩子很聰明，老師速度很慢，他就在用心記。就在這樣的潤物細無聲中，巧妙培養(yǎng)孩子良好的學習習慣。
課堂上沒有老師刻意的鼓勵語言你真棒或發(fā)動學生鼓勵他，但是課堂上，隨時你都能感受到老師對學生以及學生和學生之間的欣賞和鼓勵，那是發(fā)自內(nèi)心，自然流露于外的。教師的一個微笑，一個點頭，一個眼神，一個撫摩，都流露出對孩子們真誠的肯定。當孩子們有精彩的表現(xiàn)時，教師笑瞇了的'眼睛定定地看著孩子，情不自禁對著孩子呵呵地笑出聲來，我忘不了這樣純真的微笑，相信孩子們也忘不了。這樣的微笑是最好的鼓勵。教師也有語言夸獎，但不是空洞的。如：一個孩子說一張圖片畫的是唱大戲，教師問：你怎么知道他們在唱大戲？學生說他們戴的帽子是唱戲的帽子。教師這樣夸孩子：注意觀察服飾，聰明的孩子。既是真誠的夸獎，又是方法的提示。
這課識字，學生在識字過程中還應初步了解我國的一些民間習俗，感受我國悠久的歷史文化。教師在滲透時也很自然妥帖。讀了元宵觀燈、清明遠足、端午吃棕等詞語后，教師問：這么多的節(jié)日，你都了解哪個？孩子的生活經(jīng)驗和閱讀經(jīng)驗被激活了。
我知道清明節(jié)都要下一場大雨。
我會背《清明》這首詩：清明時節(jié)雨紛紛大家都跟著背起來。孩子們晴朗的童音在教室里響起來。
我知道中秋節(jié)，嫦娥奔月，紀念嫦娥對后羿的喜愛。還有吃月餅，賞月亮。
我還會背《元日》，爆竹聲中一歲除這首詩其他孩子都不會背，都帶點驚訝帶點羨慕地望著這個背詩的孩子。
輕松愉快的交流中，孩子們對這些傳統(tǒng)節(jié)日有了比較感性的認識，對中國傳統(tǒng)的文化有了一些了解，更主要的是激起了學生的進一步去了解去探究祖國傳統(tǒng)文化的興趣。
綜觀整節(jié)課，教師用心去營造一種充滿真情與關(guān)愛的氛圍，教師的一言一行都是從心靈深處流溢出來的，有著自然，真切與和諧之美。我們的語文教學呼喚這樣自然的課堂。
語文課堂語言藝術(shù)綜述論文篇七
摘要:在強調(diào)“以學生為本”的今天,教師更需要在課堂上傾注更多的情感教育。正是這些積累的知識結(jié)構(gòu)成情感教學的基礎。
關(guān)鍵詞:感情;語文;課堂;教師;交流;氣氛;教學;回報。
人的感情世界是最為豐富的,只有人能淋漓盡致地表達自己的感情,也只有人能盡善盡美地領(lǐng)悟?qū)Ψ降母星椤Ｗ鳛檎Z文教師,我們不能把語文課上成純粹的知識課、語言課、說理課,而置學生的情感教育于不顧?？粗滩纳弦黄钨|(zhì)兼美的文章,我們怎能荒蕪了學生的心田?尤其是在強調(diào)“以學生為本”的今天,教師更需要在課堂上傾注更多的情感教育。
一、建立全面的知識結(jié)構(gòu)。
做老師不容易,做一個讓學生喜歡的老師就更不容易,這首先就需要教師有過硬的知識結(jié)構(gòu),也就是說學生有一杯水,教師就應該有一桶水,甚至是幾桶水。當你讓你的學生知道你能“通曉一切”的時候,當學生用崇拜的眼神望著你,認真地聽你每一句話的時候,這不正是情感教育的一種體現(xiàn)嗎?還記得在給學生講《最后一課》時,為了激發(fā)學生的愛國情感,我想起了余秋雨的《道士塔》,當我將其中的數(shù)據(jù)一一列出:“1910月,俄國人博奧魯切夫用一點點隨身帶著的俄國商品,換取了一大批文書經(jīng)卷;19,匈牙利人斯坦因用一疊銀元換取了24大箱經(jīng)卷、5箱織絹和繪畫;197月,法國人帕西和又用少量銀元換取了10大車、6000多卷寫本和畫卷……”還不等我把這些數(shù)據(jù)念完,下面已經(jīng)有了小小的騷動,這小小的騷動恰恰是學生愛國情感的流露。作為一名語文教師,不應該是只關(guān)注書本教材,同樣也需要積累各方面的知識來充實自己的`教學。當一個教師的知識面讓在座的學生吃驚,讓學生覺得這個老師什么都懂的時候,他才會仰起他的頭來看你,當他覺得你行的時候,他才會心甘情愿地認真聽你上課,這就是所謂的“聽其言,信其道”吧。正是這些積累的知識構(gòu)成了情感教學的基礎。
二、在課堂上加強師生互動。
人的情感是多樣化的,對待某一個人,某一件事,由于觀察者著眼點和自身經(jīng)歷的不同,因而會作出不同的評價。在教學過程中,如果能點燃學生思維的火花,引發(fā)學生的遐思邇想,那將是情感世界的一場盛會。這就需要教師融入學生之中,成為他們課堂中的朋友,要成為朋友,就必須以情感為紐帶,這就需要師生間有更多的互動來促進感情交流。
首先,上課的內(nèi)容要貼近學生。語文雖是漢語言,但學生總是感覺離現(xiàn)實生活較遠,往往給人一種“高處不勝寒”的感覺。這時候教師就要對講解的內(nèi)容有所選擇,選擇貼近學生實際的,選擇學生感興趣的作為上課的重點。還記得我在講《看云識天氣》一課時,當時發(fā)現(xiàn)這篇文章雖然語言生動,但是內(nèi)容繁多,各種云的形態(tài)又變化多端,很難吸引學生的注意力。如何讓學生對這篇文章感興趣呢?我從網(wǎng)上找來與本課相關(guān)的云的圖片及所對應的天氣圖片,先要求學生細讀課文,然后讓學生用天氣預報的方式報道天氣情況,并提醒大家應注意什么。以小組形式進行比賽,看哪一組預報天氣最準確。當我班級中那個最不屑于聽課的同學第一次站起來時,我充分感覺到他傳達給我的情感信息。當我問到大家有沒有掌握住看云識天氣的本領(lǐng)時,所有學生給了我一個從未有過的響亮的回答。我知道這節(jié)課我成功了。那一節(jié)課,因為我貼近學生生活的教學設計,師生間產(chǎn)生了共鳴,獲得了良好的效果。
三、平時加強師生情感聯(lián)系。
教師情感教學的狀態(tài)不應該僅僅體現(xiàn)在課堂上,如果一個教師在課堂上眉飛色舞,而一下了講臺就正兒八經(jīng),我想這也不會是一個讓學生喜歡的教師。如果能做到在平時尋找機會和學生進行情感交流,甚至當學生在學習方面或者其他方面有求于教師的時候,我們也能出于真誠地去幫助他,與他們縮短年齡上的差距,身份上的距離,那么就能更有利于教師在課堂上施展情感教學的力量。
教師這個職業(yè)本身就是一個充滿情感的職業(yè),將自身的情感投入到課堂教學中,我相信你會收到應得的情感回報。
語文課堂語言藝術(shù)綜述論文篇八
創(chuàng)設有效教學情境打造高效語文課堂。
（福建省連江黃如論中學）。
摘要：語文是一門最具審美性、人文性的學科。一個好的教學情境可以喚起學生強烈的求知欲望，激發(fā)學生學習熱情，充分調(diào)動學生的既有經(jīng)驗，引導學生積極思維，使之在興趣的驅(qū)動下，主動參與到學習活動中去。主要探討如何創(chuàng)設有效的課堂教學情境，找到激活初中語文課堂，提高教學效率的有效方法和途徑。
關(guān)鍵詞：有效教學情境；高效；語文課堂。
如今，創(chuàng)設教學情境已經(jīng)成了當前課堂教學中一道靚麗的風景線，課堂教學在表面的光鮮熱鬧中失去方向，偏離了語文教學所應實現(xiàn)的基本目標。那么怎樣的教學情境才是有效的呢？我認為其價值至少要體現(xiàn)出以下幾個方面。
一、有效教學情境應具備的幾個方面。
1.方向性。
創(chuàng)設情境是為了高效地達到學習目標。所以，必須緊緊圍繞教學目標展開，并分析當學生身處該情境中時，學生是否會產(chǎn)生與該目標相關(guān)的各種預期的心理感受，學生會做些怎樣的、與學習目標相關(guān)的事情，會說些怎樣的話，會問些怎樣的問題。當這些心理感受、行為、言語反映的特征能說明學生的自主探究時，所創(chuàng)設的情境才是可行的、必需的。
2.主體性。
學生是學習的主體，教師要善于引導學生進行自主探究，并完成積極的意義建構(gòu)。因此，在創(chuàng)設情境時必須分析學生原有的知識結(jié)構(gòu)、興趣所在，使學生身處呈現(xiàn)的情景中時，能完整地體驗“好奇”到“了解”再到“向往”的心理經(jīng)歷，然后在“向往”心理的驅(qū)動下，去主動完成任務的探究。
3.情感性。
第斯多惠說得好：“教學的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒、鼓舞?！痹趯嵤┱n堂教學過程中，有效地激發(fā)學生的情感可以使學生的情緒始終處于亢奮狀態(tài)，自覺與作者進行心靈的交流，從中受到熏陶和啟發(fā)。
4.延續(xù)性。
情境的創(chuàng)設不只是為了“激趣”,同樣須考慮“維趣”.“激趣”是為了讓學生動起來，而“維趣”是為了讓學生連續(xù)地動下去。所以，要用系統(tǒng)論的觀點去設計整堂課的情境創(chuàng)設，而不僅僅是局限于上課伊始的新課導人。一些課讓人感覺“作秀”的癥結(jié)就在于忽視了后續(xù)階段的情境創(chuàng)設和“激趣”與“維趣”的銜接問題。
二、如何創(chuàng)設有效的情境，打造高效的語文課堂。
1.發(fā)掘生活情境，激發(fā)學生學習興趣。
教學的內(nèi)容源于生活，又要服務于生活。新課標指出：“要充分利用現(xiàn)實生活中的語文教育資源，優(yōu)化語文學習環(huán)境，創(chuàng)造性地開展教學活動。”因此，要從生活、社會的結(jié)合點入手，設計教學情境。課本里的文章都離不開作者對生活的感悟，學生自己在生活中的已有經(jīng)驗也影響著他們對文本的理解。從教材中尋找生活的痕跡，用與生活自然聯(lián)系的情境去開啟學生的情感，才能引發(fā)學生對作品的感悟，走入語文學習的美好境界。以初中語文中《散步》一文為例，在教學開始之前，教師可以通過拋出問題，如“想必在座的同學們都有過散步的經(jīng)歷，那你們散步時，通常是一個人，還是和別人一起？()而且，散步的時候，都在想些什么呢？”這個示例，聯(lián)系生活創(chuàng)設教學情境，把課文所寫的生活與學習的生活貼近了，喚起了學生的感情共鳴，激發(fā)學生的學習興趣。
2.創(chuàng)設問題情境，調(diào)動學生積極思維。
蘇霍姆林斯基指出：“如果教師不想方設法使學生產(chǎn)生情緒高昂和智力振奮的內(nèi)心狀態(tài)，就急于傳授知識，那么這種知識只能使人產(chǎn)生冷漠的態(tài)度，而不動感情的腦力勞動就會帶來疲倦?！薄皢栴}情境”中的“問題”則是極具情境性的。所謂情境性，是指在學生的現(xiàn)實生活中有其原型。教師通過有目的地設置疑問，創(chuàng)設問題情境，引發(fā)學生認知沖突，吸引學生積極動腦，鼓勵學生獨立思考、判斷和研究，激發(fā)學生提出獨特的見解和看法。如，在教學《觀刈麥》時，我利用“力盡不知熱，但惜夏日長”這句話進行問題情境創(chuàng)設：農(nóng)民在田間勞作，腳受暑氣熏蒸，背受太陽炙烤，為什么還“不知熱”?為什么還希望“夏日長”呢？此矛盾的問題情境一拋出，學生的思維就得到了激發(fā)，大家各抒己見，紛紛發(fā)表自己的見解，最后達成共識認為農(nóng)民們是為了抓住晴好天氣去收割，心甘情愿受酷暑煎熬。這樣，農(nóng)民的悲苦的矛盾心理得到了淋漓盡致的表現(xiàn)。全體學生馬上產(chǎn)生強烈的共鳴，激起了對農(nóng)民的深切同情，對黑暗的封建社會強烈的不滿。創(chuàng)設這樣的問題情境，既滿足了學生的好奇心，準確地把握文章的主旨，更重要的是培養(yǎng)他們了認真思考的好習慣。
3.運用語言情境，拓展學生想象空間。
教學中，教師要善于以豐富的感情和生動的講述創(chuàng)設特定的教學情境和氣氛，把知識寓于形象化敘述、提問之中，教育學生，感染學生。為此，要求教師將豐富的感情寓于形象化的敘述之中，以師情激生情，以師心動生心。教學語言描繪提高了感知的效應，情境會更加鮮明，并且?guī)е星樯首饔糜趯W生的感官。學生因感官的興奮，主觀感受得到強化，從而激起情感，促進自己進入特定的情境之中，想象空間得到充分的拓展。如，我在教學《藤野先生》中魯迅觀看“外國人槍斃中國人”這一段落時，朗讀到令人痛楚的語句，我內(nèi)心非常沉痛、悲憤，“哀其不幸，怒其不爭”的激憤之情溢于言表，也讓學生深深地體味。
4.借助媒體情境，調(diào)動學生情感共鳴。
這里的媒體主要是指利用多媒體計算機再現(xiàn)特定的畫面與音樂，借此達到渲染情境、激發(fā)情感的目的。圖畫與音樂與語文的相通之處是，它們都是用來反映社會生活與表情達意的，圖畫與音樂選擇得好，就可以把音畫語言與課文語言溝通起來，真正調(diào)動學生的聽覺、視覺等器官，在各種聯(lián)覺的通感中，收到教學的最佳效果。
如，我在教學《偉大的悲劇》時，當要求學生談談你心目中的英雄人物時，畫面展示斯科特等南極科考隊員和美挑戰(zhàn)者號上的宇航員的生活圖片，背景播放成龍等眾星演唱的《真心英雄》的歌曲，此時的課堂形成了一種濃厚的情感氛圍，在畫面和音樂的相互作用下，學生的情感產(chǎn)生共鳴，各抒己見，對自己心目中的英雄形象有了更深層次的理解。
5.體驗角色情境，激活學生參與意識。
情境教學中的表演特別容易讓學生進入情境角色。角色決定著人的語言、思維和情感活動。情境教學正是利用角色效應，讓學生扮演教材中相關(guān)的角色，使學生與教學內(nèi)容更貼近。這樣，教材中的角色活靈活現(xiàn)地再現(xiàn)在學生的眼前，他們便成了熱情的演員或觀眾，一下子全部進入了教材所描寫的情境中。在情感的驅(qū)動下，這種“有我之境”可以產(chǎn)生一種巨大無形的導引效應，往日“被動接納”的角色變成了“主動參與”的角色，學生的興趣會更濃，情感體驗亦更真切。《我的叔叔于勒》就是一篇很適合運用角色情境，提高教學效率的文章。教學中，老師可讓學生分角色扮演菲利普夫婦、“我”和于勒叔叔編演課本劇，讓學生在參與中充分揣摩人物的內(nèi)心，體會人物的個性，這樣既激發(fā)了學生參與課堂學習的主動性，又使學生在相應的情境中掌握了知識，培養(yǎng)了能力。體驗角色也可一人扮多角。如，《鄒忌諷齊王納諫》一文，“妻”“妾”“客”三人回答鄒忌“問美”時的話，只有一二字的增減和變化，卻反映了對話人物間的關(guān)系的親疏遠近的不同。我讓學生扮演不同的角色朗讀他們的語言，仔細揣摩三人的微妙心態(tài)，把握說話人的語氣，理解作者處理人物語言的精細。
總之，創(chuàng)設情境既要為學生的學習提供認知?？奎c，又要激發(fā)學生的學習心向。教師在教學中應主動、適宜地創(chuàng)設一些靈活有趣，得體有效的教學情境，誘發(fā)學生情感共鳴，調(diào)動學生的學習內(nèi)動力，讓學生真正成為學習的主人，使語文課堂變得“活”起來，從而構(gòu)建高效的語文課堂。
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語文課堂語言藝術(shù)綜述論文篇九
如何在小學語文教學中體現(xiàn)以學生為主體，培養(yǎng)學生的思維能力，是每位小學語文教師都在思考、探索、研究的問題。根據(jù)個人在教學工作中所得，我認為自小學語文教學中應該做好以下幾點。
一、要善于激發(fā)學生學習的興趣。
要想使學生真正成為認識和實踐的主體，提高他們的創(chuàng)新能力，必須以激發(fā)學生興趣為始終。由于學生年齡小，注意力、控制力差，興趣的激發(fā)顯得更為重要。教師應充分運用啟發(fā)式的提問、直觀的教具演示，富有感染力的教學語言，以及靈活多樣的教學方法和組織形式，或就文發(fā)揮個小故事，做個小游戲，來個小表演，這些都不亞于播灑興奮，會使疲乏的學生又振奮起來，進入主動求知狀態(tài)。
二、要引導啟發(fā)學生帶著問題去讀文，去學知。
由于學生知識少而有限。能夠真正理解一篇課文是比較困難的。特別是理解課文的內(nèi)涵尤為困難。如此這樣，就需要教者巧妙設計問題，逐步由淺入深對課文進行探究。如在教學《甘羅》一課時。我首先啟發(fā)學生：課文要介紹羅甘羅什么事？經(jīng)過讀文后，學生大部分認為是寫了甘羅替爺爺上朝的事。其實其理解與編者的享圖大相經(jīng)庭。但是我沒否定學生的看法，而是把學生四人為一組，要求把課文改成課本劇，并自編自演，通過幾組演出比較，是學生抓住了課文的關(guān)鍵：甘羅巧使妙計，讓皇帝說出了男人不能生孩子這一事實，從而否定了自己逼使大臣為自己尋找公雞蛋的錯誤命令。這正是語“以其人之道還治其人之身”的體驗。
最后學生終于認識課文的故事表現(xiàn)了甘羅善于動腦想辦法、聰明機智。從而達到了鼓勵學生在生活中善于動腦、想辦法，用自己的智慧解決問題。
三、要講究課堂上的評價技巧。
問：“男人可以受到教育，那么別的游人會不會受到他們倆人的影響呢？”這幾個學生恍然大悟，進而又讀寫下去，更多的游人不斷參與救魚的活動，最后所有的魚都得救了。
四、要善于開拓學生的思路。
心理學家通過實踐證明，人們的思維有一種套用習慣的定式傾向，這種傾向愈強，思考問題的方式就越單調(diào)，思路就越狹隘、呆板、就不能進行靈活的創(chuàng)造性的思考。在教學中當學生一時思路阻塞，跳不出定式的影響，老師就要看準時機，巧妙地加以引導，挑起爭論，激起波瀾，讓他們從迷茫困惑中一下子豁然開朗，越思越勤、越思越精、樂趣無窮。
語文課堂語言藝術(shù)綜述論文篇十
于是要求學生們刻板地復制語文教科書上的內(nèi)容，死記硬背，這是萬萬不可的。曾經(jīng)有人推出這樣一條公式：天才=1％天分+99％汗水。這里說的“汗水”不是說死記硬背、復制粘貼。每一個年輕的心理，在大腦的潛意識里都有求知求學的欲望，點燃這根火藥線的導火索就是老師激發(fā)學生的興趣，讓他們自己擁有主動性。可以利用情境創(chuàng)設問題來吸引孩子們的興趣，常用的方法：
（1）聯(lián)系生活實際。將教材中所說的道理運用在現(xiàn)實生活當中。
（2）利用演繹推理。可以通過一個命題作文展開一個情景對話。
（3）利用類比推理。把一些類似的文章或者詞語分類進行比較。
（4）抓住閃光點。從優(yōu)點激發(fā)學習興趣并在成功中獲得喜悅。
（5）借助童話故事。繪聲繪色的講解更能捕捉孩子們的心思。抓住學生們集中注意力的時間點，在探索推理的過程中將演繹盡情地發(fā)揮，最好能使孩子們身臨其境，仿佛自己就是主人公。趁熱打鐵，將文章中所要體現(xiàn)的內(nèi)涵告訴他們，并讓他們與教師一起再次復述。
（二）做到“謎語”“懸念”“故事”“小品”的引趣。
每堂課的開端決定著孩子們整堂課的學習效率。提出相關(guān)的情境問題，讓學生們產(chǎn)生興趣，通過問題的假設在文中尋找出答案。這樣孩子們既覺得有意思，也不會對學習產(chǎn)生厭惡感。這種雙贏的方式是必須要嘗試的一種。
（三）開展一些相關(guān)活動，引導學生參與競爭。
學生的心理特點多半是“我比別人強”，所以開展活動，讓學生以小組為單位分為幾個組來進行活動，老師通過創(chuàng)造條件，讓孩子們在語文課堂教學中參與競爭，觀察學生們在活動中的活躍性，就會發(fā)現(xiàn)成績稍差一點的同學也會積極參與，不甘示弱。這樣下來，積累經(jīng)驗，以后對提高學生的趣味性和主動性就游刃有余了。因此，趣味性是提高學生積極性的關(guān)鍵所在，提高課堂教學的有效性。
二、發(fā)揮學生主體、發(fā)展孩子們的智力。
小學生對于課堂上或者語文課堂之外的許多事物都很容易發(fā)生興趣，興趣產(chǎn)生之后就會引發(fā)自覺性，進一步探索這個“事物”，在不知不覺的情況下發(fā)展了自己的智力。教學課堂的主體是學生，那么在課堂學習中，學生要主動參與學習和實踐的過程。因此，在語文課堂教學中，看圖讀書、畫畫、模仿、表演等形式都是可以發(fā)展孩子們智力的好方法。讓學生在課堂教學中發(fā)揮學生主體的作用分析到以下幾點：
（一）老師和藹可親，學生做主人；
（二）實施解放政策，勇于實踐；
（三）妙用非智，激活課堂；
（四）運用策略，實現(xiàn)目標。
三、組織學生學習各種方式的策略。
主動參與。主動性越高，越明顯，那么課堂教學的有效性就越大，越能表明可以養(yǎng)成良好的學習習慣。對于實踐的認識不可以是勉強的，一定要是孩子們自發(fā)的。因此，教師應該精心地準備很多組織學生學習各種形式的一些活動。
（一）鼓勵學生要自主學習；
（二）提倡學生要合作學習；
（三）不斷完善，探究學習。
四、結(jié)語。
綜合本文來說，語文課堂教學是一門非常深的學問，絕對不是一朝一夕就能夠領(lǐng)略其中的真諦。它擁有世界文采的多元化，還有極強的藝術(shù)性?？梢杂绊懻n堂教學質(zhì)量的因素也有很多很多，學生自身、課堂環(huán)境、教材等因素。通過教師對學生的引導，學生逐漸將興趣轉(zhuǎn)換為主動指導真正的領(lǐng)略文章中的含義，這樣才能真正有效提高小學語文的課堂教學。
語文課堂語言藝術(shù)綜述論文篇十一
摘要：隨著世界經(jīng)濟的不斷發(fā)展，中國的經(jīng)濟發(fā)展也步入全球化行列，我國很多大中小型企業(yè)逐步與世界接軌，為自身發(fā)展謀求先機。然而在很多新聞中可以了解到，在企業(yè)快速發(fā)展的道路上，部分企業(yè)出現(xiàn)了道德缺失的情況。更加突出了企業(yè)倫理文化在企業(yè)管理中的重要性。本文對企業(yè)倫理文化進行深入的解析，以及對企業(yè)倫理文化在企業(yè)管理中的必要性和一些實踐應用進行了分析研究。
關(guān)鍵詞：經(jīng)濟；企業(yè)；倫理文化；管理企業(yè)。
倫理文化在我國企業(yè)管理中發(fā)展時間相對較短，所以能夠正確清晰的認識企業(yè)倫理文化非常重要，同時還要理清企業(yè)倫理文化與企業(yè)管理中存在的一些聯(lián)系，才能在根本上提高企業(yè)的競爭力。而作為企業(yè)文化的重要組成部分，如何正確將企業(yè)倫理文化運用到企業(yè)管理中，是現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展中一個最為關(guān)鍵的任務。
一、什么是企業(yè)倫理文化。
大家都知道，企業(yè)建設經(jīng)營的根本目的就是獲得經(jīng)濟收益，而就目前來看，許多企業(yè)在追求自身利益的同時，出現(xiàn)了損害他人利益的情況?；诖朔N情況，人們將倫理的理念加入到企業(yè)文化之中，倫理就是講人與人之間的相處中，遵循著一種不用言明但大家都理解的規(guī)矩，涉及到道德及很多層面，根據(jù)這些層面能幫助人們拿出一個正確積極的態(tài)度，來面對生活帶來的種種困難。同樣，企業(yè)文化中引入倫理理念，就是促進內(nèi)部員工有一個好的工作態(tài)度，對每一名員工的言談舉止和行為準則進行一個約束，方便于企業(yè)更好的管理。隨著企業(yè)倫理文化的不斷發(fā)展，已經(jīng)在企業(yè)文化中占據(jù)主導地位，成為企業(yè)發(fā)展中不可缺少的重要環(huán)節(jié)[1]。
二、企業(yè)倫理文化與企業(yè)管理的關(guān)聯(lián)。
1企業(yè)文化的作用在企業(yè)自身的發(fā)展中，想要建立自己的企業(yè)文化，并不是在短時間能夠完成的工作，是在日積月累下，靠著一定的環(huán)境以及企業(yè)生存背景慢慢演變出來。作為企業(yè)的根本靈魂，企業(yè)文化的來源于哲學理論。哲學家彼得德魯克曾提出：文化是管理的基礎?？梢娖髽I(yè)文化在企業(yè)管理中作用的重要，站在人類的角度，文化是社會文明的根本來源，在企業(yè)中亦是如此，所有的發(fā)展都源于文化，所以企業(yè)的管理者們想要將企業(yè)發(fā)展成世界一流企業(yè)，有良好的企業(yè)文化是成功的最大前提[2]。而管理作為一項重要的`學問，在人類的生活中應用非常廣泛，靈活的管理能讓團隊氣氛更加融洽，形成好的化學反應。企業(yè)文化的作用就是幫助企業(yè)做好管理工作，它能讓所有人頭腦中形成一種良好而又固定的模式，讓管理變的簡單化，也能讓整個團隊氣氛變的積極向上，富有活力。由這些因素可以總結(jié)出，企業(yè)文化在企業(yè)管理中具有重大意義。
2.企業(yè)倫理文化帶動企業(yè)發(fā)展從當代管理學研究可以現(xiàn)，企業(yè)的核心競爭力是企業(yè)能否持續(xù)發(fā)展的重要體現(xiàn)，而隨著人類共同的學習和發(fā)展，目前行業(yè)內(nèi)的競爭力給所有企業(yè)帶來巨大的生存壓力，在這種環(huán)境下，企業(yè)文化和企業(yè)倫理文化也在慢慢的進行轉(zhuǎn)變，以適應于嚴峻的市場環(huán)境和更好的培養(yǎng)創(chuàng)新人才。未來的企業(yè)發(fā)展中，以倫理文化為主體，提升企業(yè)文化的核心競爭力，是企業(yè)發(fā)展中一大主流趨勢。
（1）企業(yè)倫理文化是企業(yè)發(fā)展的動力通過研究來看，企業(yè)倫理文化在企業(yè)發(fā)展中有這不可替代的作用，因為企業(yè)想在管理中得到實質(zhì)性的發(fā)展，一定要把企業(yè)倫理文化作為重要依據(jù)來進行。在企業(yè)倫理文化的影響下，會為員工們塑造一個健康的職業(yè)道德，會保持一顆良好的工作心態(tài)去面對未來的每一天。最重要的是企業(yè)倫理文化可以讓企業(yè)在社會中樹立一個良好的企業(yè)形象和口碑，我們都知道，想要在市場中占據(jù)一定的地位，信譽永遠是重中之重?；诖?，企業(yè)倫理文化為企業(yè)帶來了良好的服務態(tài)度，還有保證質(zhì)量的產(chǎn)品，從而推動了企業(yè)的發(fā)展。所以，企業(yè)管理者一定要認識到建設倫理文化的重要性，借助企業(yè)倫理文化，不僅能企業(yè)提升整體的管理水平，還能提升企業(yè)的核心競爭力[3]。
（2）企業(yè)倫理文化在企業(yè)管理中的實際意義從前文的觀點也可以看出，企業(yè)的管理是在企業(yè)文化的基礎之上建立的，也決定著企業(yè)管理是否具有效果。當然，企業(yè)倫理文化不單單只是對道德以及精神層面的約束，也能對企業(yè)起到一個補充經(jīng)驗的作用。在企業(yè)的發(fā)展中，必然有成功者走在了前面，人們可以透過企業(yè)倫理文化，觀察那些成功者把消費者放在了哪種突出的位置上，把他們成功的因素，結(jié)合自身的發(fā)展融入到企業(yè)本身的形象當中，更好的提升企業(yè)信譽。由此可以看出，企業(yè)倫理文化讓企業(yè)管理更加便捷，也為企業(yè)管理更具創(chuàng)新性做了良好的鋪墊。
三、企業(yè)倫理文化在企業(yè)管理中的實踐應用。
隨著企業(yè)間的競爭愈發(fā)激烈，管理者們想要在同行業(yè)中立足或者進一步的突出自己在同行中的地位，逐漸認識到了人才經(jīng)濟的重要性，所謂競爭，其實就是人才競爭。管理學家彼得德魯克曾明確提出：人力資源和知識管理是本世紀企業(yè)管理的重點。因此我們來說一說企業(yè)倫理文化在人力資源管理中突出的意義。隨著時間的推移，傳統(tǒng)的人力資源管理模式漸漸無法滿足今天企業(yè)的快速發(fā)展，一定程度上這種傳統(tǒng)的管理理念還限制了企業(yè)的發(fā)展進程。幸運的是，隨著企業(yè)倫理文化在企業(yè)得到了深度開展之后，也被運用到人力資源的管理中，使人力資源管理走向了新時代[4]。
1企業(yè)倫理文化在人力資源管理上的作用一般來說，人力資源管理是企業(yè)中對員工的一種制度強化管理，一般都是比較硬性的規(guī)定，相對于人力資源的管理，企業(yè)倫理文化對員工的約束性不再顯示當中體現(xiàn)，它只是一種管理思想的體現(xiàn)。然而在兩者的發(fā)展過程中，本身屬于兩者之間現(xiàn)實與思想的界線越來越模糊，美國專業(yè)人士認為，人力資源是一種復雜的組織文化，它與企業(yè)各方面都存在著聯(lián)系，員工自步入公司第一天起，便受人力資源管理所影響。對于企業(yè)倫理文化來說，首先對員工的招聘情況本身不存在影響，但作為企業(yè)的管理者，在選拔人才的現(xiàn)場，都會將自己企業(yè)的企業(yè)倫理文化融入其中。我們正常到單位或者招聘會面試，首先要準備的是一份簡歷，仔細觀察能發(fā)現(xiàn)，比如簡歷當中的文化程度，對國情方面的了解以及自身未來的規(guī)劃等等。在這其中體現(xiàn)了企業(yè)對員工倫理文化的考量，進一步篩選人才更好更快的適應企業(yè)發(fā)展。這一點對外國企業(yè)進入中國市場尤為重要，目前中國來自國外的企業(yè)很多，這些企業(yè)中的人力資源管理更加需要企業(yè)倫理文化的支撐[5]。
2.企業(yè)倫理文化應用于人才開發(fā)企業(yè)真正的價值的最好體現(xiàn)，是員工是否有正確的工作思維，而思維的創(chuàng)造，往往來源于積極主動投入到工作中。我們都知道，人力資源的人才開發(fā)是實現(xiàn)公司團隊高效化的最根本前提。企業(yè)倫理文化在這方面的影響主要體現(xiàn)在，讓公司未來的人才了解專業(yè)知識的重要性，樂觀主動的讓新員工投入到工作和學習中，開闊他們的視野，實現(xiàn)全面發(fā)展。還能加快員工們和公司企業(yè)文化相融合，提高了學習知識的速度和能力。因為企業(yè)倫理文化在人才開發(fā)中的主要貢獻就是加大了培訓效果，隨著這種觀念的普及，越來越多的企業(yè)都根據(jù)自己的企業(yè)倫理文化設立了適合自己的培訓體系，表現(xiàn)最為突出的就是西方國家，近年來國外大部分企業(yè)都認為企業(yè)的發(fā)展壯大，培訓是最堅實的基礎，反觀國內(nèi)，只有42%的企業(yè)有自己的培訓部門，這其中還包括有培訓部門，卻不存在完整的體制。教育在我國擁有很長的發(fā)展歷史，任何時間都不能忽視培訓教育，是富強之根本[6]。
3.企業(yè)倫理文化應用于選拔管理者隨著企業(yè)倫理文化的漸漸深入，如今在管理者的選拔中不再單純的以工作業(yè)績?yōu)槲ㄒ粯藴?，對此，各個企業(yè)的人力資源管理中都有明確的規(guī)定。一般來說，站在今天管理者的角度，才能是管理者必須具備的因素，也要具有好的倫理道德行為和較高的文化素養(yǎng)。具有這樣條件的管理者，才會有較強的親和力，能更融入到員工當中，提高企業(yè)的組織建設效率，為公司的順利發(fā)展提高保障。同時，進一步體現(xiàn)了企業(yè)倫理文化對人力資源管理有良好的促進意義[7]。
四、結(jié)語。
面對經(jīng)濟快速的發(fā)展和人類文明越來越進步，企業(yè)不應該不計后果，將全部的重點投入到創(chuàng)造收益上。目前在中國，企業(yè)倫理文化依然處于發(fā)展階段，國內(nèi)外國企業(yè)林立，勢必會對國企業(yè)倫理的文化產(chǎn)生干擾性影響，這就要求企業(yè)管理者們在企業(yè)經(jīng)濟轉(zhuǎn)型這個重要的時期里，積極創(chuàng)造并堅守屬于自己的企業(yè)倫理文化，使其與企業(yè)管理完美的融合，重視人才的選拔與培養(yǎng)，實現(xiàn)企業(yè)經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。
參考文獻。
[5]于秉汝.淺談企業(yè)倫理文化與企業(yè)管理[j].東方企業(yè)文化，2015，（15）：10，12.
[6]胡良義.談企業(yè)倫理文化對企業(yè)管理的影響[j].經(jīng)營管理者，，（18）：126.
語文課堂語言藝術(shù)綜述論文篇十二
課堂是拉近師生關(guān)系的一架奇妙的橋梁，它為教師們提供了一個潛力巨大的發(fā)展空間，如何把這一空間無限擴展并裝點得有情有趣、多姿多彩呢？我認為，關(guān)鍵在于教師是否能夠找準定位，是否能夠把握好語文課堂中的幾組辨證關(guān)系：
所謂“預設教學”是指教師在課前針對施教對象（學生）所展開的一系列教學設計。在整個教學活動中，預設的重要性是顯而易見的，因為教師只有在先清楚這節(jié)課的教學目標以及教學對象的水平的前提下，才能更有序地組織教學內(nèi)容并開展教學活動。我們不能等走進課堂時，才發(fā)現(xiàn)學生在學習過程中有許多與預設不相符的地方，所以在教學實踐之前，我們就要根據(jù)對學生的了解加以思考：學生學習的起點在什么地方？在學習過程中，學生會對什么更感興趣？舊知識與新知識之間的距離有多大？教師需要給學生怎樣的暗示？這些暗示會不會降低學生的思維強度？等等諸如此類的問題，我們在預設時應該多多思考、加強關(guān)注。而通過這一過程，會使教師更注重學生的心理感受，更講究有意味地形式，更能夠完美地去把握教師與學生情感的契合點，使師生之間在生成教學的過程中，相互認同，相互接納，共創(chuàng)一個良好的合作式的學習環(huán)境。
在課堂實踐中，教師的語言如同沐浴大地的春風細雨，能勃發(fā)出遍野的紅花綠草，教師的語言，如同熊熊燃燒的火把，能點燃學生的激情，啟迪學生的智慧。由此，教師語言的作用是不言而喻的。
有些教師上課愛用一些優(yōu)美、詩化的詞語，這固然可以把學生帶到一個充滿詩情畫意的世界從而充分展示語文課堂教學的無窮魅力，但我們也應該考慮到整體學生的接受水平，如“雄深雅健、沉郁頓挫、奇鬼怪誕”等拗口不常見的詞語，對于一些基礎較差的學生來講就如同聽“天書”一樣，飄飄然昏昏然，不知教師講的所以然。因此，在授課的過程中，教師應注重情感的表達，把握好象征與符號的關(guān)系，盡量使語言趨向于口語化、通俗化，使不同程度的學生，能夠?qū)I(yè)知識欣然接受，并掌握運用。
課堂上，教師的主要任務在于把握好動與靜的關(guān)系，把握好節(jié)奏與進程的控制，那么，教師的提問與學生的疑問便成了課堂的核心與靈魂。
子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！痹谑谡n過程中教師的提問不僅能夠引導學生的思路，開發(fā)學生的思維，更能夠釋放學生的想象力和創(chuàng)造力，這就要求教師一定要把問題個性化、探究化、獨立化、多角度化以及創(chuàng)意化等等，使學生感受到全新的聽覺、視覺的新鮮，讓他們得以全身心地投入到課堂學習中去。而與此同時教師最應該重視的就是學生的學習態(tài)度和反應。學生是一個獨立個體，有著與教師不同的感覺，他們往往會產(chǎn)生許多表面看并不十分合理的疑問。這時，教師就應該鼓勵學生多思、多問，不要因為學生的問題幼稚、荒唐、離經(jīng)叛道而皺眉頭，甚至不愿解答。韓愈有言：“師者，傳道授業(yè)解惑也?！弊鰹榻處熅蛻摪颜n堂變成一個開放的舞臺要關(guān)注，認同甚至去欣賞學生的參與活動，使每一個孩子的個性得到張揚，學會發(fā)展自我，完善自我。
教學藝術(shù)的追求是永無止境的，一個優(yōu)秀的教師，不僅要集詩人的智慧、演員的功力、主持人的風度于一身，更要有哲學家的辨證思想，只要把握好課程中的辨證關(guān)系，我們才能創(chuàng)造出更優(yōu)秀的辨證化語文課堂。
語文課堂語言藝術(shù)綜述論文篇十三
內(nèi)容摘要：課堂“出彩”，離不開文本，更離不開教師的諸多實際能力。彩是在教師教學積累基礎上產(chǎn)生的；彩是教師基本功的集中表現(xiàn)；彩是教師睿智的閃光。
關(guān)鍵詞：課堂教學出彩方法。
本次中青年教師教學比武，我們是一個團隊，我全程參與了，因為是我身邊的一堂語文課，我獲得的是真實體驗。活動完了，感慨頗多，這里想就徐老師的一節(jié)課，談語文課堂如何“出彩”的幾個方面。
一.準備預設。
徐老師執(zhí)教《說“屏”》一課（中學語文八年級上人教版）。我們分三步走：第一步，集體研讀教材；第二步，集體研究備課，確定授課教案；第三步，授課，實施預設。
這里，第一步是后兩步的基礎；第二步最關(guān)鍵；第三步便是把第二步備課確定的幾個方面加以思考，將預設在課堂上實施。三步之間緊密相聯(lián)，于是構(gòu)成一個完整的課堂教學。
第二步集體研究備課，確定教案，限于篇幅，這里我省略了教學過程部分，而僅把“三維目標”摘錄如下：
一、[知識與能力]。
1．了解“屏”這一事物在生活中的作用，設置及現(xiàn)狀等；
2．引導學生鑒賞、提高審美能力，激發(fā)創(chuàng)造熱情。
二、[過程與方法]。
1．方法：學生自讀、質(zhì)疑與教師引導結(jié)合；
2．重難點：（1）賞組“屏”，作點評、說賞“屏”的感受。（2）文中多處的詩文引用。
三、[情感態(tài)度與價值觀]。
通過課文學習，感受“屏”文化，欣賞“屏”的藝術(shù)。
第三步授課，實施預設。我們一致認為，這堂課應該有“點”，即讓學生“欣賞與表達”。這是在制定了明確的“三維目標”之后，對課堂授課中的預設加以實施。
二.演繹實施。
這里我著重在注意課前預設的那個“點”上。徐老師在課堂中展示了兩組“屏”的畫面，第一組展示較通俗的，是為了導入，也意在給學生一點粗略影像；第二組展示是在學生初步影像基礎上的展示，這是一組不同類型的精美屏的展示。然后請同學們對這組屏從一個角度作點評，談自己賞“屏”的感受，問題一出，學生便紛紛舉手發(fā)言。
……。
僅這一環(huán)節(jié)，徐老師緊緊圍繞“欣賞與表達”這個“點”做文章，切入順利，課堂緊湊，抓住了學生的興奮點，課堂氣氛活躍。
總結(jié)這節(jié)課：落實“三維目標”，以學生自主學習為主導；通過第二組畫面展示，學生欣賞到多種多樣精美的屏，自然地對屏這一事物發(fā)生了興趣，自然地生發(fā)了探究的意識，學生便心悱悱，口悱悱，作者的情感與期待正好與學生的好奇心形成共鳴，激發(fā)了學生創(chuàng)造的動力；課堂環(huán)節(jié)簡潔明了，重點明確。
三.“出彩”之要。
那么，關(guān)于語文課堂如何“出彩”，我覺得有以下四個方面很重要：首先是選文，上任何一節(jié)課，每個教師都希望出彩，但不是每一篇文章都可以出彩，語文課堂出彩常常還倚仗文本，只有優(yōu)秀的文本，才較易出彩；第二，即使優(yōu)秀的文本，要出彩也頗要費一番功夫。文本不同，教者喜好不同，風格不同，運用出彩的方式也不盡相同：有的宜讀，像古典詩詞，散文之類；有的宜學生積累，像《端午的鴨蛋》等；有的宜展開辯論，如《羚羊木雕》等；有的著眼畫面美、有的著眼優(yōu)美語言的體味、有的著眼于無窮的想像聯(lián)想……第三，課堂要出彩，需要教者對文本的琢磨功夫，駕御能力，一定要有明確合理的“三維目標”。然后教者才會想到在哪一點上給力，即找準“彩”點；第四，還要諸多支撐：說讀，教師是否能示范閱讀；說寫，教師是否能先寫；說情感體驗，教者是否先于學生有獨到體驗；說自由表達，教者是否有個性化表達。往往這些實實在在的功夫，易說不易做，這些是制約課堂教學“出彩”的一道坎。
因此課堂“出彩”，離不開文本，更離不開教師的諸多實際能力。彩是在教師教學積累基礎上產(chǎn)生的；彩是教師基本功的集中表現(xiàn)；彩是教師睿智的閃光。所以，教學要出彩絕非一日之功，應多實踐，多探索。
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