當(dāng)品味完一部作品后，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西，需要好好地對所收獲的東西寫一篇讀后感了。這時候最關(guān)鍵的讀后感不能忘了。那要怎么寫好讀后感呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。
《親愛的安德烈》讀后感800字篇一
原本我是以一個母親的角度去讀，可最終結(jié)果是我有點人格分裂，我家寶寶才一歲，我無法將他代入到安德烈的角色。而更加本能的是，我輕而易舉的將自己的18歲代入了。一方面我是母親的角色，而另一方面在閱讀安德烈的部分時，我又是18歲時候的我。甚至找出了18歲時候的日記來看，瞧，我都忘了18歲的我在想什么了。
我很羨慕安德烈，他有小王子一樣的家庭背景。他可以大談?wù)巍酆?、休閑的生活方式，他去過了半個世界，他的家庭讓他會三種語言。在他的18歲，他已經(jīng)做了大多數(shù)人50歲都做不到的。即便如此，他覺得自己很平庸。
我的18歲在做什么?我出生在典型的內(nèi)陸的農(nóng)村家庭，家里重男輕女。我學(xué)習(xí)成績特別優(yōu)異，可是我沒想過要考大學(xué)，因為我知道我沒錢去，能讀高中在我們那個村子我已經(jīng)是特例了。那個時候的我，留著男孩頭，每天都是穿校服，現(xiàn)在的我想回過頭看看那時候的我長什么樣子，可是卻沒有照片。我從來不知道政治跟我有關(guān)系，也沒去過除了縣城以外的地方。英語課文和試題我答得比誰都好，對于我而言，它就是是一門功課，我從沒想過別的國家的文化，天哪，那是多么遙不可及的體驗。
我的18歲，幾乎裸考，考上了一個還行的學(xué)校。好在有國家的助學(xué)貸款政策，我上了大學(xué)。人生因此變得不同。原來自由、政治、生活方式，這些我都可以開始追求。我的18歲，一個人去了遙遠(yuǎn)的南京，開始從一個封閉無知的環(huán)境，進入了一個花花綠綠的城市，開始追求我的夢想和自由。那個時候我并不清楚自由的真正含義。以為旅游是自由，以為恣意瀟灑是自由。
很羨慕安德烈擁有可以交流的母親，除了要有對孩子的尊重與用心之外，我認(rèn)為其中的必要條件是母親的文化、包容。我的母親是典型的中國式傳統(tǒng)母親，她每天任勞任怨、全心為這個家付出，可是我們確是無法溝通的，學(xué)習(xí)、世界、情感，沒有一樣她能理解，她只能木訥的聽著、聽著，就這樣了。
大學(xué)四年，很少回家，都是在打工賺生活費。偶爾按賴不住回家一聚，完全沒有共同語言、日復(fù)一日的枯燥，很快就讓我厭倦逃離。
對父母，我沒有責(zé)怪，他們非常勤勞但沒有情感上的溝通和追求，這是他們那個時代的共同特征。相反，我很感謝，至少我不用和村里的同齡人一樣做底層的流水線工人、到年齡隨便找個人嫁了、然后生孩子、帶孩子、過上和他們的上一輩一樣重復(fù)的日子。我可以有更輕松但賺更多錢的工作、我可以有思想來思考我的現(xiàn)狀和未來、我可以有時間來休閑來發(fā)展愛好，這些是與我的父母輩不同的，因為我的改變，我的后代也會更加的不同。雖然與安德烈相比，相隔了天差與地別的。但這就是每個人的命運。正如龍應(yīng)臺所講，即使是安德烈，會不會有另一個方面的貧窮呢。
讀到你是哪國人，講述幼兒園、小學(xué)、中學(xué)畢業(yè)的鏡頭，一開始的舍不得，到后來奔向前方的果斷。我想起我自己第一次住校，哭哭啼啼了很久，而到后來，每次回家呆的厭煩了巴不得腳踩個風(fēng)火輪離開。也設(shè)想了，現(xiàn)在每天全身心依賴我的小寶寶，以后長大了也會成為一個迫不及待離開撒歡的臭小子。我的眼淚就那么的流下來。
關(guān)于他們說的香港、中國臺灣、德國的文化和政治，我理解度很低，畢竟離我很遠(yuǎn)，沒有體會。我只知道我們那時候，同一個種族同一個地方還會分你來自哪個學(xué)校我來自哪個學(xué)校的小團體，很正常。我對政治的敏感度尤其低，確實也跟我沒有關(guān)系，誰上臺不都是共產(chǎn)黨當(dāng)政。只要我黨保佑有生之年不打仗就好。我覺得中國人是很幸福的。雖然會有一輩子也不一定能買一套房子、家人一生大病就回到解放前、教育資源貧富不平等、社會傾向于拜金主義和利己主義，但至少我們可以自食其力，餓不著凍不著，也不用擔(dān)心隨時有生命危險。
貧窮使我缺少對于物質(zhì)的敏感和賞玩能力，但卻加深了我對于弱者的同情和理解。我永遠(yuǎn)記不住那些英文品牌的名字，老公說我沒有品味。我都承認(rèn)。我不敢大膽搭配，嘗試新的風(fēng)格，所謂的極簡主義就是我的擋箭牌。但是對于弱者，我有超過常人的同情和理解。我希望地下通道不再有常住的流浪漢，希望醫(yī)院門口、車站廣場那些斷手?jǐn)嗄_的人可以得到安置。我很早就知道我不適合做商人，我做不到榨取員工剩余價值，我做不到爭取利益最大化，我做不到要犧牲一些環(huán)境或者付出一些代價。
讀完這本書，其實我沒有找到舒解我迷茫的方法，其實我的問題也不是這本書能解決的。但至少，在書中、包括讀者來信中，我看到了跟我一樣迷茫的人。原來我并不孤單。
《親愛的安德烈》讀后感800字篇二
龍先生的《孩子你慢慢來》中的安安才幾歲，一個剛開始做母親的媽媽充滿欣喜和好奇的看著兒子的成長，歲月悠悠，可愛的安安已長成親愛的安德烈，在《親愛的安德烈》中，母子的書信交流，龍應(yīng)臺對正處于叛逆的青春期孩子的教育給我深刻的啟示。
讀了龍應(yīng)臺的《親愛的安德烈》，我有一種找到了知音的感覺，更有一種“相見恨晚”的感覺，書中那些關(guān)于父母與子女的關(guān)聯(lián)的描述，那些在我獨到的見解令我耳目一新，書中那個既有成人的老道，又不乏孩子的偏激，既睿智幽默，又不失天真爛漫的安德烈更是給我留下了十分深刻的印象。在此書中作者討論的話題包羅萬象，例如對感情世界的迷惑、自我價值的追結(jié)、對全球化的看法及討論，也有讀者的回應(yīng)引申出人省思的議論。不僅僅動人，而且滌蕩人的胸懷啊!
現(xiàn)實生活中，孩子的教育問題令多少人有一種難以名狀的壓抑?身為教師的我也不知道如何去觸動孩子的心靈，《親愛的安德烈》中母子之間的睿智對話，觸及了我的神經(jīng)。
從這本書中，我看到了對孩子的尊重和肯定是多么的重要：菲力浦在第34封信《獨立宣言》中總結(jié)歸納出一個十分精辟的結(jié)論：歐洲人看人是看年齡的，只要滿十四歲了，連老師也要用“您”來稱呼學(xué)生。但是，中國的家長和老師卻往往忽略孩子的年齡，而是刻意的去強調(diào)輩分、尊卑，不管孩子是不是已經(jīng)長大了，只要站在爸爸、媽媽或是老師身邊，他的身份就永遠(yuǎn)只能是“孩子”，永遠(yuǎn)不能得到尊重，永遠(yuǎn)只能選取服從。難道在中國人眼里，孩子只能算一個成人們隨身攜帶的物件?中國人之因此不肯尊稱一個14歲以上的少年為“您”，僅僅是為了保全那點少的可憐的面子嗎?順著菲力浦的遭遇探究下去，我又發(fā)現(xiàn)了一點，那就是中國的父母在夸贊孩子時總是對他的父母說：“你的兒子真厲害!”，“你的女兒真棒!”諸如此類，真是可笑，這到底在夸誰呢?由此看來，在東西方在對待孩子的觀念真的有著巨大的差異。
其中最令我感動的篇章是《給河馬刷牙》，資料是作者安德烈對他的母親說：“我覺得我將來的事業(yè)必須比不上你和爸爸……，要理解一個事實，那就是，你有一個極其平庸的兒子?！倍垜?yīng)臺回答：“對我而言，最重要的不是你是否有成就，而是你是否快樂。我要你用功讀書，不正因我要你跟別人比，而是正因我期望你將來能擁有有選取的權(quán)利……”“平庸”是跟別人比，“心靈的安適”是跟自己比。
我們最終極的負(fù)責(zé)對象，千山萬水走到最后，還是“自己”二字。讀完這一段，龍應(yīng)臺對要求兒子讀書的精辟詮釋，帶出另一種想法，“用功讀書”其實是讓自己有更好、更多的選取權(quán)。從事自己喜愛的工作而不是為了謀生，這才會在心中產(chǎn)生成就感，而成就感會給我們快樂。為了傳遞這一信息，我也特意讓女兒也讀一讀這本書，個性是對于龍應(yīng)臺關(guān)于“讀書”的精辟見解，我們母子之間還進行了一次討論：想從事自己喜愛的工作，就務(wù)必具備必須的競爭潛質(zhì)，就務(wù)必發(fā)奮學(xué)好本領(lǐng)。為了將來的快樂，這天務(wù)必用功讀書?？磥怼坝霉ψx書”并不是我們中國孩子的“專利”，我們崇羨的西方人要用功讀書。
《親愛的安德烈》讀后感800字篇三
今年暑假在媽媽的推薦下，我選擇了龍應(yīng)臺的人生三書——《孩子你慢慢來》、《親愛的安德烈》和《目送》來閱讀，其中令我感觸最深的是《親愛的安德烈》這本書。
《親愛的安德烈》是中國臺灣著名作家龍應(yīng)臺和她的兒子安德烈兩個人之間的 36 封家書。我和媽媽一起認(rèn)真地閱讀了這本書，讀完后，我們還互相交流了感想，讓彼此更加了解了對方的想法。就如同龍應(yīng)臺所說的：“我認(rèn)識了人生里第一個十八歲的人，他也第一次認(rèn)識了自己的母親?！弊x了這本書，我第一次站在媽媽的角度理解了媽媽的良苦用心，媽媽也開始站在我的立場上認(rèn)識了我的世界。
“對我最重要的，安德烈，不是你是否有成就，而是你是否快樂。”這句話是龍應(yīng)臺寫給她兒子的，我跑去廚房問正在做飯的媽媽：“如果我以后沒有你們所期望的那么優(yōu)秀，沒有考上理想的高中，理想的大學(xué)，長大后也沒有找到合適的工作，過著平庸的生活，你們會不會對我很失望，很討厭我?”
媽媽聽了我的話之后很驚訝，放下了手的活，耐心地對我說：“孩子，你是我們的女兒，無論以后你選擇了哪條路，我們都會支持你。你不用與別人比，而是應(yīng)該與自己較量，不管你是否有成就，只要你盡了最大的努力去拼搏了去爭取了，超越了自己，你也就會無怨無悔了，我們就會很開心，失望可能會有一些，但你永遠(yuǎn)都會是父母的寶貝父母的驕傲啊!”
爸爸媽媽才是世界上最懂自己、最愛自己的人啊!其實媽媽說的話與大作家龍應(yīng)臺所寫的又有什么區(qū)別呢?
“‘平庸’是跟別人比，心靈的安適是跟自己比。我們最終極的負(fù)責(zé)對象，安德烈，千山萬水走到最后，還是‘自己’二字。因此，你當(dāng)然更沒有理由去跟你的上一代比，或者為了符合上一代對你的想象而活?！弊x到這里，我似乎更加理解親愛的安德烈讀后感1000字了媽媽的內(nèi)心。
在讀這本書之前，我也經(jīng)常與媽媽談心，但經(jīng)常不歡而散，總是聊兩句就吵了起來，因為媽媽總是不自覺地把話題轉(zhuǎn)向了學(xué)習(xí)或中考，我聽多了就很不耐煩，就與媽媽爭辯，媽媽的脾氣也很急躁，所以我干脆就不聊了，然后誰也不理誰。其實我也能理解媽媽，因為父母的急躁也是由現(xiàn)在的社會風(fēng)氣決定的，爸爸曾給我說過：“其實不是我們想逼你，而是現(xiàn)在的社會就是如此。如果你不學(xué)習(xí)，而別人在學(xué)，你就會在這場競爭中被別人淘汰，被這個社會拋棄，將來你就不會有好的工作，爸爸媽媽陪不了你一輩子，如果有一天，父母離開了你，我們只是希望你能有一技之長，不需要依賴任何人，靠自己的能力，快樂的生活下去?！蓖瑯拥?，我也在這本書中找到了類似的一段話：“我也要求你讀書用功，不是因為我要你跟別人比成就，而是因為，我希望你將來會擁有選擇的權(quán)利，選擇有意義、有時間的工作，而不是被迫謀生。”
真的是可憐天下父母心啊!在讀完這本書以后，我和媽媽心平氣和的進行了一次心靈溝通，我發(fā)現(xiàn)媽媽的觀點，幾乎和龍應(yīng)臺的觀點如出一轍，通過龍應(yīng)臺寫給安德烈的信，我第一次如此深刻的理解了父母的一片苦心。媽媽也向我道了歉，檢討了自己，因為她通過安德烈寫給龍應(yīng)臺的回信，第一次進入了我的世界，原諒了我的叛逆。
我又帶著一顆感恩的心，重溫了這本《親愛的安德烈》，也正是這本心靈雞湯般的家書，讓我和媽媽又一次認(rèn)識了彼此!
《親愛的安德烈》讀后感800字篇四
每個民族在其發(fā)展的過程中都出現(xiàn)過一些堪稱民族脊梁的英雄人物，文天祥，宋末三杰之一，就堪稱是漢民族最硬的民族脊梁，是足以和衛(wèi)青、霍去病、冉閔、祖逖、岳飛、孟珙、戚繼光、袁崇煥、李定國、張蒼水、閻應(yīng)元、鄭成功、孫中山等相提并論的最偉大的民族英雄之一。
文天祥(1236——1283)字宋瑞，二字履善，號文山，吉州廬陵(今江西吉安)人。理宗寶佑四年(1256)舉進士第一。恭帝德佑元年(1275)，元兵長驅(qū)東下，文于家鄉(xiāng)起兵抗元。次年，臨安被圍，除右丞相兼樞密使，奉命往敵營議和，因堅決抗?fàn)幈痪?，后得以脫逃，轉(zhuǎn)戰(zhàn)于贛、閩、嶺等地。宋末帝趙昺祥興元年(1278年)，文天祥在廣東海豐兵敗被俘。次年被押解至元大都(今北京)。文天祥在獄中三年，受盡各種威逼利誘，但始終堅貞不屈，1283年1月9日就義。
1281年夏，在濕熱、腐臭的牢房中，文天祥寫下了與《過零丁洋》一樣名垂千古的《正氣歌》。在自序中，文天祥詳細(xì)的描述了大都囚居環(huán)境“水、土、日、火、米、人、穢”七氣彌漫的惡劣，“以一正氣而敵七氣”的樂觀心態(tài)，充分的表達(dá)了自己堅貞如一、堅韌不拔、始終忠于國家、忠于民族的可貴品格。
文天祥被押解至大都之后，忽必烈為勸其歸降，可謂是煞費心機。先是派投降的宋朝大臣以同僚之情相勸，被文天祥罵走;繼而派其弟文璧前來勸降，企圖以親情感化，文天祥則以“弟兄一囚一乘馬，同父同母不同天”之詩示之，令其羞愧而退;最后，忽必烈命令已經(jīng)投降的宋恭帝到獄中相勸，仍被文天祥拒絕。從這一點上，可以充分的看出，文天祥的“忠”，是忠于國家、忠于民族的“大忠”，而非僅僅是忠于一家一姓的“愚忠”。在文天祥的身上，突出的體現(xiàn)了漢民族富貴不能淫、威武不能屈的民族品格，充分表現(xiàn)了文天祥的堅貞不屈的愛國情操。
公元1283年1月8日，忽必烈親自提審，作最后的勸降，并許諾授予丞相官職。然而，文天祥明確告訴忽必烈：“一死之外，無可為者?！蓖?月9日，在拒絕了忽必烈最后一次利誘之后，文天祥在刑場向南拜祭，從容就義。其藏于衣帶之中的絕命辭寫道：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事，而今而后，庶幾無愧。”
“天地有正氣，雜然賦流形”。
先哲的正氣充滿天地之間，如同浩瀚的歷史長河，無形的精神力量滋潤教化了一代又一代人，偉大的民族因此更加偉大。
每一個民族都有自己的脊梁。漢民族，是中國的主體民族，是世界上人口最多的民族，是一個具有悠久的歷史、燦爛的文化、苦難的過去、不屈的品格、蓬勃的生機、光明的未來的民族。自從他誕生以來，就在這塊土地上繁衍生息，就始終代表了并且依然代表著這塊土地上最先進的生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式，就始終代表了并且依然代表著這塊土地上最為古老和輝煌燦爛的文明成果，就始終代表了并且依然代表著這塊土地上最美好的希望和最光明的未來，也始終以博大恢弘的胸懷，與時俱進地吸收其他民族的先進文化，與其他兄弟民族一道，共同創(chuàng)造了輝煌燦爛的中華文明，并且成為中華民族燦爛輝煌文明的最主要的和最突出的代表。
然而，漢民族也是一個多災(zāi)多難的民族，自它誕生之日起，苦難和災(zāi)禍便始終與他如影隨形，其中，最主要的威脅，便是來自北方大草原上的兇狠剽悍的游牧民族的日復(fù)一日、年復(fù)一年、永不停歇的侵襲和劫掠?！帮L(fēng)雨如磐滿故園，我以我血薦軒轅”，在漢民族的發(fā)展歷史上，在曾經(jīng)多次面臨亡族滅種之災(zāi)的險要關(guān)頭，正是有了以文天祥為代表的一代又一代民族英雄挺身而出，才能挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾：五胡亂華時、有冉閔的振臂一呼;厓山陸沉?xí)r，有秀夫的悲壯一跳;甲申天變時，有典史的慷慨激昂。正是由于有了以文天祥為代表的一大批“最硬的民族脊梁”，偉大的漢民族才能始終不屈不撓，以其極其堅韌不拔的生命力頑強的挺了過來，一次次鳳凰涅磐，浴火重生。
當(dāng)蒙古鐵騎南下、國家危在旦夕時，他變賣家財、毀家紓難;當(dāng)宋王朝風(fēng)雨飄零、搖搖欲墜之際，他率軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)四方奮死抗?fàn)幹敝磷罱K不幸被俘。桂公塘的驚險、揚子江的執(zhí)著、惶恐灘的惶恐、零丁洋的零丁，都已隨風(fēng)遠(yuǎn)逝，化作了天不遂人愿的蒼涼嘆息?！皶r來遠(yuǎn)近皆同力，運去英雄不自由”，那種有心殺賊，無力回天的痛苦，外人又豈能知曉其中之一二?而其中最為人所稱道、折服和景仰的，是在被俘之后，面對威逼與利誘，卻能始終堅守節(jié)操、毫不屈服?！皶r窮節(jié)乃見，一一垂丹青”。正如詩人在《過揚子江》詩中所寫的：“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”。他的國家在南方，他的民族在南方，他的信仰在南方，他的寄托在南方，他的最終歸宿也在南方。南方的家國和民族，就是人世間最強最大的永恒磁場，永遠(yuǎn)吸引著他的心靈?！盀槭裁次业难劬Τ：瑴I水，因為我對這片土地愛得深沉”，因此，在人生的最后時刻，他要朝南而拜、面南而跪、向南而死。即使死后，他的靈魂也注定仍然如不死鳥那樣，飄飄蕩蕩一路南下，最終定格于那片生他、養(yǎng)它、育他、寄托了他無限深情和愛戀的土地。他的眼睛，一定是飽含淚水、飽含希冀，在浩渺的蒼穹，注視著他的同胞們?yōu)榱朔纯姑稍y(tǒng)治者的殘暴統(tǒng)治而永不停歇的浴血抗?fàn)?。九十年之后，他的同胞、有明朝謀臣第一人之稱的劉基劉伯溫，高唱“手執(zhí)鋼刀九十九，殺盡胡人方罷休”的激昂戰(zhàn)歌揭開埋葬蒙元殘暴政權(quán)的序幕時，他一定會以欣慰的目光，凝視著徐達(dá)統(tǒng)率百萬大軍勢如破竹殺入大都、一雪百年民族恥辱的壯觀。他的身影，已經(jīng)定格為漢民族永恒的豐碑!他的節(jié)氣，就連蒙古人修的《宋史》都為之贊嘆不已：“觀其從容伏質(zhì)，就死如歸，是其所欲有甚于生者，可不謂之‘仁’哉?”。能讓自己的對手都能發(fā)出如此的贊譽，這該是怎樣的節(jié)操?這該是怎樣的品格?或許，只有“清操厲冰雪”，才是其最好的寫照!
我們不必深究他的堅持是出于什么的影響，一個能堅持自己信念與理想并為之付出生命的人，無疑是一盞明燈，照徹了昏暗歷史的一角。斯千百世以下，猶能振奮人心。
“哲人日已遠(yuǎn)，典刑在夙昔”，無論是“封侯非我意/但愿海波平”的戚繼光、“生則中華兮死則大明 /寸丹為重兮七尺為輕”的張蒼水、“八十日帶發(fā)效忠/留大明三百里江山”的閻應(yīng)元、“史筆流芳/雖未成功終可法”的史閣部，還是那位寫下“雪胔白骨滿疆場/萬死孤忠未肯降/寄語行人休掩鼻/活人不及死人香”之后殉國而死的江陰無名婦女，一代代民族英雄前赴后繼，百折不撓，在國家山河破碎、內(nèi)憂外患交相侵?jǐn)_的危急時刻挺身而出、誓御外侮。他們都是文天祥從衣缽到精神的最好的繼承者和發(fā)揚者。正是他們，鑄就了漢民族泱泱數(shù)千年永不屈服的民族魂魄。其一人之行，足以勝過筑萬丈碑、立萬言書，功莫大焉。
譬如蓮生淤泥中，取蓮華而勿觀于淤泥。不必看那卑微、那軟弱、那屈服、那殘忍，只需看這黯淡卻永久的燈火，而心慕之、身往之、行效之，便足矣。
于今之世，我們雖不必如文天祥一般以生命來堅持，然而，秉持信念，涵養(yǎng)正氣，不正是我們這個偉大的時代所最需要的嗎?
《親愛的安德烈》讀后感800字篇五
幾個月來終于斷斷續(xù)續(xù)地看完了三毛的大部分作品，我實在很想寫一寫三毛。
三毛的前期作品有種奇妙的力量，讓我無論在什么心境下去讀都能愉快地笑起來。
在沙漠里，面臨各種各樣的困境，三毛總有辦法讓它們變成有趣的事。有山羊從他們的屋頂?shù)暨M家里，洗澡時涂了滿身泡沫卻發(fā)現(xiàn)沒有水了，鄰居家的姑娘們借東西從來不還……這些在常人看來遇上任何一件都要皺眉頭的事，在三毛的筆下卻成了輕松幽默、帶有一種漫畫般的奇特的效果的生活喜劇。
只有內(nèi)心真正堅強樂觀、并充滿了對生活的熱愛的人，才能寫出這樣的文章。在此時三毛的心里，沒有絕望和痛苦，一點小小的傷心事也只是幸福生活的調(diào)劑品，她有荷西，有親手建成的一方小天地，幸福和快樂像沙漠里的甘泉源源而來。她愛家人、鄰居，也愛所有素不相識的陌生人，給予他們幫助，為他們流淚，為他們微笑。她也將幸?？鞓返母事?，溫柔地注入撒哈拉。
恐怕在撒哈拉的所有故事里，最讓人心碎的便是《哭泣的駱駝》了。在那之后，三毛與荷西移居加納利群島。沙漠仍舊是她心目中最美的地方，但在加納利群島的生活也同樣快樂。若說沙漠是熱情的白日，那么加納利就是溫柔的夜。三毛用她獨特的溫柔，感受著周圍的一切，品嘗著生活的滋味。她這一時期的作品，雖沒有在沙漠里的神采飛揚，但卻有另一種溫暖而充滿愛的情感。
然而當(dāng)不幸降臨，這個樂觀堅強的女子也崩潰了?！秹衾锘渲嗌佟芬欢茸屛也蝗绦脑僮x下去。荷西帶走的是她所有的快樂，那個我們熟知的三毛不見了。三毛在書中一遍遍敘寫著對荷西的懷念，她說在夢中荷西會來看她，有時荷西會對她輕聲絮語，但她顧念著年邁的父母，不能隨他而去。
這樣的三毛令人心疼，但我不得不說，三毛的作品從此失去了靈魂。三毛之所以是三毛，因為她流浪，她快樂，她細(xì)膩卻不矯情，她溫柔卻不做作，她有著化麻煩為幽默、化痛苦為幸福的神奇力量。但現(xiàn)在三毛只是陳平，是一個內(nèi)心的悲傷永遠(yuǎn)無法化解的女人。她依舊流浪，依舊細(xì)膩溫柔卻很真實，但她不快樂，并且失去了那種神奇的力量。
作者寫作時情感，能夠通過書這個神奇的紐帶不怎么打折扣地傳遞給讀者。因此我更偏好三毛前期的作品，讓她神奇的力量和快樂的靈魂來撫慰我的心靈。但不管怎么，三毛在我心目中都是一名奇女子，獨一無二，千古難尋。
誠愿三毛能在天堂與荷西重逢，寫下我們看不見的幸福故事。
《親愛的安德烈》讀后感800字篇六
堂吉訶德尚不知道，人們從一開始對他的驚訝到現(xiàn)在徹徹底底地認(rèn)為他是個瘋子。人們開始在嘲笑捉弄他了，他還一個人在自己的世界里自得其樂，只沉醉于自己的美麗幻想中。文學(xué)作品的最高境界與與生俱來的功能意義就是針砭時事，反映問題。塞萬提斯將當(dāng)時社會上的各種不良現(xiàn)象與風(fēng)氣全部濃縮在堂吉訶德個人和堂吉訶德的遭遇中，以堂吉訶德理想化的人生和截然相反的現(xiàn)實做了強烈對比，反差巨大，色彩明艷，意義深刻。一部文學(xué)作品能升華到社會層面，引起劇烈反響、爭論、共鳴與檢討自省，映射社會弊病，促使社會進步，這才是文學(xué)作品帶來的積極方向與正面力量。塞萬提斯做到了。
騎士離開客棧后的遭遇簡述：這一章著重講述了堂吉訶德正式開始了他的行俠行為，他做的第一件事是從惡毒的農(nóng)夫手中挽救被鞭打的小男孩，當(dāng)他得意洋洋地以為自己旗開得勝時，小男孩的情況反而更糟了。之后，他又為自己心目中的貴婦人爭得美譽，但這回挨揍的是他自己。
當(dāng)堂吉訶德走在半路時，隱約聽到樹林里傳來抱怨的聲音，他最先感到的不是差異而是興奮?！啊x天謝地，沒想到機會來的這么快，我該去盡這一行的職責(zé)去。我愿意之果這下可有了收獲了!這抱怨聲當(dāng)然是那個遭不幸的人的呻吟聲，他需要我?guī)兔δ??！边@是堂吉訶德用自己的言行在告訴讀者，他是在模仿騎士小說來做一切事情，終于有機會可以讓他發(fā)揮自己的騎士精神了，即使這聲音來源的真實情況他還沒有弄清楚。
堂吉訶德走進森林發(fā)現(xiàn)有一個農(nóng)夫在打一個男孩子，于是他怒喝一聲制止了農(nóng)夫的行為?！稗r(nóng)夫一見一個渾身披掛的人舉著山閃閃發(fā)光的長矛在自己面前揮舞著，嚇得不知所措，趕忙小心翼翼地說：‘……’”。從前文農(nóng)夫?qū)δ泻⒆拥拇蛄R，到此時被堂吉訶德制止后立刻顯露出的驚慌神色可以看出，農(nóng)夫是個典型的欺軟怕硬的人。也可以看出，被騎士精神滿溢膨脹的堂吉訶德自信力已經(jīng)高漲到頂峰，認(rèn)為自己什么都不害怕，身為“騎士”就應(yīng)該勇敢面對任何事情，更因終于有機會展示自己而精神抖擻。
在解救男孩子的過程中，堂吉訶德說：“我有資格指揮他，這樣也就能夠控制他。要是他憑騎士稱號起個誓，我會放他走，他也會遵守騎士道的規(guī)定的，你盡可放心，他會還你錢的。”這里可以從堂吉訶德的話語中體會到，農(nóng)夫向他示好軟弱的態(tài)度更加滋長了他的自信，這段話與中醫(yī)線了堂吉訶德完全有信心幫助男孩兒要回錢并使他不用再跟隨農(nóng)夫回去，使堂吉訶德更相信了自己作為一名“騎士”的偉大與正義力量?？墒强杀奶眉X德并不知道，農(nóng)夫害怕的只是這身奇怪的裝束打扮，也許更害怕的是這個看起來精神不太正常的人對自己做出什么傷害，暫且只順著堂吉訶德的要求來，而并非折服于他的“騎士道”。
狡猾的農(nóng)夫保證自己會還回孩子的錢，并且會放孩子走，不再讓他給自己干活。堂吉訶德因遵守自己的諾言，覺得自己既解救了守壓迫的男孩兒，還因自己的騎士精神與包容慈悲心，饒恕了一個愿意改過的人，心滿意足地放心離開了?？墒撬恢?，自己剛轉(zhuǎn)身離開森林，男孩就立刻遭受到了比先前更殘忍的對待。“說著，他抓住孩子的手臂，又把他綁在原來的那棵樹上。他狠命抽打孩子，一點也不留情，把那孩子打了個半死?！鞭r(nóng)夫因自己剛剛在堂吉訶德身上受到的低微的對待，而把怒氣全一股腦變本加厲地撒在孩子身上，使他受到了比先前更兇狠的毒打。而堂吉訶德還全然不知，正為自己的善舉而心情大好。這里騎士是在暗示，因堂吉訶德自以為是正義的，毫無意義的插手，使本來不公平的事更加不公平了。顯然，堂吉訶德幫了倒忙，他本來的想法是幫助受困的男孩脫離困境，卻沒想到適得其反，將其美好的愿望與殘酷的現(xiàn)實進行了對比，諷刺、暗示了現(xiàn)實世界與理想世界的截然不同，相距甚遠(yuǎn)。
堂吉訶德在離開了樹林之后，繼續(xù)前行，一路上為自己剛剛的“義舉”洋洋得意，大家稱贊。認(rèn)為自己立下了赫赫戰(zhàn)功，為自己的騎士路途創(chuàng)造了一個可以可賀的開頭。“這時，他來到一個十字路口，心想，這樣的十字路口正是游俠騎士停馬擇路的地方。他于是學(xué)他們的樣，也停了下來。仔細(xì)想了一會兒之后，他撂下韁繩，讓駑難得的自己做主。這馬隨著自己的第一心愿，想自己的馬棚跑去?！辈粌H是行為，甚至是在選擇一條路的方向是，堂吉訶德都要靠回憶騎士小說中的情節(jié)來判斷選擇，此時的他已經(jīng)失去了自我思考與辨別能力，被騎士小說洗了腦，完全將小說中杜撰的騎士的一切作為了自己的行為準(zhǔn)則，完全成了幻想的騎士精神的癡迷服從者。甚至在實在想不出小說里有相對應(yīng)的路線選擇的細(xì)節(jié)時，沒有一點點自己的主見，居然讓馬自己選擇路線，導(dǎo)致馬直接奔向了自己的馬棚，造成了喜劇的效果，帶給讀者一種可笑的感覺。其實也是作者在暗示堂吉訶德完全照搬騎士小說情節(jié)做事的行為，與動物在人長期壓迫的偶爾放松下露出的本能反應(yīng)一樣，讓人感到可笑，這里的堂吉訶德可能想不到自己以為的偉岸的英雄形象在別人嚴(yán)重不過是個滑稽的跳梁小丑，做出的“正義之事”不過是讓人哂笑的舉動。
堂吉訶德遇到了一隊商人，由于商人們有仆人相伴，堂吉訶德心想自己冒險的機會又來了。“由于他早已決定盡量照她在書上讀到的那樣去做，因此對這一奇遇甚為滿意。他雄赳赳、氣昂昂地在鞍上坐穩(wěn)，緊握長矛，用盾護胸，勒馬路中，等待他心中的騎士們的到來?！碧眉X德以為一切都是按照書中的情節(jié)發(fā)展的，甚至“甚為滿意”，這一連串的動詞短語，將堂吉訶德的形態(tài)描摹得惟妙惟肖?！吧倘藗円宦牰纪２剑粗麄兊膶κ帜歉彪x奇古怪的樣子。從他那裝束和言辭中，他們一下子就知道，這個可憐的人精神失常了?！迸匀艘豢淳蜁l(fā)覺堂吉訶德的行為不正常，更有甚者會惡意地戲弄他、耍他，讓他更以為自己真是個騎士。自以為是英勇的堂吉訶德在別人眼中不過是一個精神失常的人，實在是可悲可笑。
而后因堂吉訶德要這些人贊美他臆想中的女神是個美人，而遭他人奚落嘲笑和毒打。堂吉訶德將自己以為存在的愛人形容的無與倫比，只因為小說中的每個騎士都會有以為屬于自己羅曼蒂克的浪漫情人?！八劾锪鞯氖驱埾严?，還有麝貓香，她的體格、她的身段，都無可挑剔，筆直得就如同瓜達(dá)拉瑪?shù)募徿囕S一般?！睂τ诓淮嬖诘娜颂眉X德竟然都可以形容得如此真實，足以體現(xiàn)了此時堂吉訶德的自欺欺人，作者用反諷手法將其表現(xiàn)得淋漓盡致。“堂吉訶德雖有鎧甲在身，仍然被打得像翻滾的麥粒一般?！边@里運用了比喻的修辭手法形象生動地描繪了堂吉訶德挨打的程度與情形，像翻滾的麥粒一般的堂吉訶德與之前騎著座駕，自視英勇的騎士形象形成了鮮明對比，加強了諷刺效果。
總結(jié)：堂吉訶德想要從惡毒的農(nóng)夫手里挽救被鞭打的小男孩，本想替人伸冤，結(jié)果卻適得其反。他想為自己心目中的貴婦人杜爾西內(nèi)婭爭得美譽，結(jié)果挨了狠狠的一頓揍。堂吉訶德所有的行為都要以騎士小說為參照，可見他已病入膏肓。在本章中作者通過鮮明的事例，運用生動形象而又充滿幽默的語言，將堂吉訶德的性格特點盡情展現(xiàn)于讀者眼前。
堂吉訶德第二次出游簡介：堂吉訶德又說一個叫桑丘·潘沙的農(nóng)夫做他的侍從，跟他出門行俠。他又是引誘，又是許愿，并許諾給他一個海島。于是，桑丘騎著一頭驢，帶著他的袋子，拋下老婆孩子，在一個夜晚，跟著堂吉訶德開始了出游。
來檢查堂吉訶德書籍的牧師和理發(fā)師，而堂吉訶德因為被打而生病臥床，此時堂吉訶德因病情發(fā)作大喊?！爱?dāng)他們走進堂吉訶德的臥室時，見他已起了床，像原先一樣瘋狂，張開喉嚨，大叫大嚷，手里揮劍，前刺后劈，四面八方到處亂打。”堂吉訶德此刻已經(jīng)因為干涉他人的行為，影響到別人的事情活動而被打得很嚴(yán)重導(dǎo)致生病需要休養(yǎng)。然而這樣失敗慘痛的經(jīng)歷沒有使他醒悟與后悔，反而更變本加厲地加劇了自己的空想。這一連串的更加夸張的連續(xù)動詞運用，將堂吉訶德此時誤認(rèn)為自己是騎士的狀態(tài)已經(jīng)到了走火入魔的程度，生動形象活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)出來，堂吉訶德癲狂的對小說的癡迷逐漸進入高潮。
《親愛的安德烈》讀后感800字篇七
拿到《誰動了我的奶酪》這本書就被可愛的封面所吸引。它好像一下子把我?guī)Щ亓送辍Ｎ覒阎闷娴男睦泶蜷_這本書，看到很多成功者對它的贊譽，于是我迫切地開始讀起來，希望這本書也能給我的生活帶來意想不到的啟發(fā)和幫助。
在這本書中，我認(rèn)識了四個小人物。他們是及早嗅出變化的嗅嗅、立刻采取行動的匆匆、擔(dān)心事態(tài)變得更加糟糕而否認(rèn)或抵制變化的哼哼，以及發(fā)現(xiàn)變化可以帶來更好的生活后及時作出調(diào)整的唧唧。故事中的嗅嗅、匆匆與唧唧、哼哼分別代表了我們簡單的一面與復(fù)雜的一面，他們在迷宮中尋找奶酪的方法與面對奶酪消失時作出的不同反應(yīng)映射了我們面對變化時的不同反應(yīng)。
人類復(fù)雜的頭腦可以幫助人們解決許多困難的問題，促進人類的發(fā)展，社會的進步。但人類復(fù)雜的頭腦所帶來的復(fù)雜感情也會戰(zhàn)勝他們的理性思維，使他們看問題的眼光變得黯淡起來。
嗅嗅和匆匆是兩個頭腦簡單的兩個小老鼠。在尋找奶酪的過程中，他們總是運用簡單低效的反復(fù)嘗試的方法尋找奶酪，他們會經(jīng)常迷路，離開正道走錯了方向，有時甚至還會撞到墻上，但他們卻始終沒有放棄尋找奶酪。哼哼和唧唧是兩個小矮人，擁有復(fù)雜的頭腦，他們則是靠著腦袋行事，他們運用思考的能力，從過去的經(jīng)驗中學(xué)習(xí)，靠復(fù)雜的腦袋，搞出一套復(fù)雜的尋找奶酪的方法，盡管他們的方法比小老鼠的方法高效，但他們也會經(jīng)常迷路與走錯方向，但他們也始終沒有放棄尋找奶酪。終于有一天，在某個走廊的盡頭，在奶酪c站，他們找到了他們夢寐以求的奶酪。在尋找奶酪時，復(fù)雜的頭腦使兩個小矮人更少地迷路與走錯方向。然而，在奶酪消失時，他們復(fù)雜的頭腦并沒有幫助他們更好地解決問題。相反，復(fù)雜頭腦所帶來的復(fù)雜情感阻礙他們解決他們所面臨的問題。當(dāng)嗅嗅和匆匆發(fā)現(xiàn)奶酪消失后，他們并沒有過多的驚訝，而是把一直掛在肩上的鞋穿上，前往更深的迷宮繼續(xù)尋找奶酪，而當(dāng)唧唧和哼哼發(fā)現(xiàn)奶酪消失時，感到非常地驚訝，他們不能相信眼前的事實甚至以為這一切都是虛假的。他們不去尋找新的奶酪，反而在那里不斷分析著是誰拿走了奶酪。他們終日在c站等待，復(fù)雜的腦袋阻礙他們改變，他們習(xí)慣了奶酪c站，奶酪?guī)Ыo他們的不僅僅是填飽肚子，它意味著他們悠閑的生活，意味著他們的榮譽，他們不能接受這一切都將消失，他們無法適應(yīng)這種改變。
有時候，有所畏懼是有好處的，當(dāng)你害怕不做某些事情會使事情變得越來越糟糕時，恐懼心反而會激起你去采取行動。但是因為過害怕而不敢采取任何行動時，恐懼心就會變成前進路上最大障礙。
一段時間里，哼哼和唧唧都在為是誰拿走了奶酪而分析著，等待著奶酪的出現(xiàn)。由于饑餓和焦慮，兩個小矮人已經(jīng)變得有些虛弱。唧唧開始明白，再繼續(xù)等待下去，情況只會變得更加糟糕，他猶豫著自己是否應(yīng)該進入迷宮尋找其它的奶酪。但恐懼感使他放棄了這種做法。終于有一天，唧唧開始嘲笑自己愚笨，正是恐懼使他如此裹足不前、坐以待斃的。當(dāng)哼哼再次對他說外面可能也找不到奶酪時，他又感到了那種使他停滯不前的恐懼感。但是馬上，他又想到如果找到了新的奶酪呢?那種享受新奶酪的喜悅再度使他鼓起了勇氣。他盡力發(fā)揮自己的想像力，在腦海中為自己描繪了一幅他最信賴的、最具現(xiàn)實感的圖畫他在尋找和品嘗新的奶酪。這種真實的圖面，使他充滿信心，他可以在迷宮里找到奶酪，一切美好的事物都會隨之而來。唧唧明白走進迷宮，他會迷路，會遇到各種困難，但他還是充滿信心，鼓起勇氣走進迷宮，他明白，有些事情改變了就不可能再回到以前的樣子，生活一直在改變，我們也應(yīng)該隨之改變，如果你不改變，你就會被淘汰。
在尋找奶酪的途中，他不斷地找到一些奶酪，但都吃不了多久，隨著時間的流逝，他開始懷疑，找到奶酪是否能成為現(xiàn)實，但當(dāng)感到泄氣時，他腦海里那真實的畫面就會浮現(xiàn)出來支撐他繼續(xù)走下去。當(dāng)唧唧站在一條黑暗深邃的通道時，又一陣形恐懼感襲來，他開始想像各種可能降臨到他身上的可怕的事情，他越想越害怕。忽然，他又覺得好笑，他意識到畏懼只會使事情變得更糟糕。當(dāng)他想通這點，他不再畏懼，他笑著跑向這條通道，同時他在墻上寫道：當(dāng)你超越了恐懼時，你就會輕松自在。
盡早注意細(xì)小的變化有助于我們適應(yīng)即將來臨的更大的變化，陳舊的信念不會幫助我們改變。
變化總是在發(fā)生，我們應(yīng)盡早預(yù)見變化，當(dāng)變化發(fā)生時，我們要改變心境，要有充足的勇氣和信心去面改變化，盡快適應(yīng)變化，我們應(yīng)隨著事情的變化而變化并享受變化!
《誰動了我的奶酪?》講的是一個關(guān)于“變化”的故事。在故事中，有四個有趣的小家伙在迷宮中尋找奶酪。在這里，“奶酪”是一個比喻，指的是我們在生活中想要得到的任何東西，可以是一份工作，一種人際關(guān)系，也可以是金錢、豪宅、自由、健康，還可以是別人的認(rèn)同和老板的賞識。或許它只是一種心靈上的寧靜，甚至還可以是諸如慢跑或者高爾夫之類的運動。 擁有奶酪就意味著擁有了安全感，它是一切幸福的源泉，所以我們窮其一生都在尋找屬于自己的那塊“奶酪”。但它同時也意味著安逸的生活和享樂的態(tài)度，以為抓住了奶酪便能抓住幸福，可往往幸福就是在不經(jīng)意間一點一滴流逝的。 這本書講的是關(guān)于“變化”的故事，很簡短，短的好像只是讀梗概便了解作者想要表達(dá)的意思，以及全書所體悟到的人生哲理。有的人覺得這是心靈雞湯，說的道理大家都懂，何必非要寫成書，有的人從中讀出了憂患與危機，會適時地調(diào)整自己以適應(yīng)社會的變化。仁者見智，無可厚非，就像我對于書中面對變化表現(xiàn)出的四種人生態(tài)度沒有過深的感觸，但對其中的一段話特別認(rèn)同。 唧唧一路上給哼哼留下了記號，它本來想回到奶酪c站，如果能找到哼哼，唧唧可以告訴他如何走出困境。但轉(zhuǎn)念一想，自己已經(jīng)努力幫助哼哼了，可絲毫沒有效果。 哼哼必須獨自克服貪圖安逸和恐懼的心理，自己去尋找前進的道路，這個過程是沒有人能夠代替他，或者說服他的。他必須通過自身的體驗來明白變化的好處才行。 在面對人生抉擇時，旁人只是提供建議和援助，但不會幫你做決定更不會替你做決定，有些路必須也只能自己去走，這條路就是我們的人生之路。在通往人生之路上，總是會遇到艱難險阻，前人的經(jīng)驗可以助你規(guī)避危險，減輕苦難，不過最后是否能看到人生路上的曼妙的風(fēng)景還是需要自己的努力，自己去尋找前進的道路。
《親愛的安德烈》讀后感800字篇八
最近幾天，我開始看福爾摩斯探案集了福爾摩斯讀后感。
這本書是我爸爸給我買的，我一開始就愛不釋手，每天都在陽臺上看，差不多看到中午。每次都是媽媽叫我我才把書放下去一邊玩。
這本書講的是一個叫福爾摩斯的人，他的腦袋很聰明，思維也很敏捷，還可以通過人的外表知道一個人的生活背景，偵破過血字的研究、四個簽名、威脅國王的相片等等奇怪的案件。他的破案方法很奇怪，他會問一些別人認(rèn)為非常不起眼的問題，然后他就會從答案中得到很多的線索。他也會去實地考察，但考察的方法很奇特，一般是觀察樓梯，讓警長也摸不著頭腦，不知道他以后該怎么辦才好，而他也可以從中得到線索。
他有很多愛好，比如拳擊、醫(yī)學(xué)、科學(xué)研究等等。他的求知欲望也非常強，有時會在自己身上做實驗，甚至劃破自己的手指。
記得有好幾次，一些很聰明的警長以為真相大白的案子他也能推翻，而且說出很多的道理，讓警長不得不服。
福爾摩斯得出的結(jié)論也很特別，一般要他把他的推理過程說一遍，警長們才會明白，但我卻一點，也聽不懂，總之大體知道就行了。我有時候覺得這個案子很簡單，然而他得出的結(jié)論常常是我想不到的東西。但也有時候，我的推理有時候也是正卻的，他會按照我的推理走下去，一直走到最后案子被偵破，真相大白的時候。
福爾摩斯偵破的每一個案子都很難偵破，但他卻一點也不費勁，很輕松的就把案子給破了，我很佩服他的聰明才智和他在危險時表現(xiàn)出的冷靜和敏銳的反應(yīng)。他把每一個案子都當(dāng)作一次游戲，每偵破一個案子都會覺得很開心，也很快樂，他長時間不破案會覺得很無聊，也打不起精神來。
最近快開學(xué)了，不能每天看福爾摩斯了，不過沒關(guān)系，我還可以借助閱讀課的時間讀福爾摩斯的故事。福爾摩斯的形象已經(jīng)深深的留在了我的腦海中。福爾摩斯的故事不但有趣，而且讓我體會到無論面對多么困難的事情，只要認(rèn)真、細(xì)心、善于動腦，就能夠取得成功!
《親愛的安德烈》讀后感800字篇九
從長假前開始，盡量與每天讀一遍《金剛經(jīng)》，我把這個事情分享給一些家人和朋友，認(rèn)同的感覺現(xiàn)在開始注重自我修養(yǎng)提高，不認(rèn)同的覺得開始有些迷信了。然而從本心來說，我每天讀金剛經(jīng)只是為了能夠達(dá)到一種大的心量的境界，也就是不因為一些小的事情，而煩心。工作生活的很多事情，事情發(fā)生的時候可能會覺得很大，但是等到真的回過頭了想想，卻發(fā)覺其實有些太過于執(zhí)迷這些細(xì)節(jié)的東西。
譬如一件事情沒做好，常會去尋找原因而怪罪，然而其實從長期來看，這樣的方法并沒有帶來什么好的結(jié)果，往往打擊了參與者的積極性，或者讓這個人越來越與你產(chǎn)生距離。當(dāng)然我覺得也不是說就讓很多事情敷衍過去。很多事情，就是如此的難解釋，仿佛非a即b，但是我相信真正睿智的人，是能明白其中的無限可能性。而我感覺學(xué)習(xí)佛教的東西，可能讓我超越這種非a即b的狹隘思維，找尋到更大的可能性。
佛經(jīng)真的是一些及其玄妙的經(jīng)典，對我來說它的玄妙在于每讀一遍都會有不同的理解，而且無窮盡也。所以我突然想在每日讀誦經(jīng)典后，寫一些小感。以記錄自己的領(lǐng)悟，與人分享討論，或許也有很多不太對的地方，以歡迎見者指出。
今日領(lǐng)悟：看待人事，從自己的心出發(fā)
我們常常向外去尋求一些不切實際的東西，比如希望改變某人，或者希望事情按照你想的方式發(fā)生。然而這些事情，都已經(jīng)過去，或者是無法改變和控制的。所以最終我們選擇了怪罪，生氣，沮喪等等情緒。把這些化為一種負(fù)能量，讓周圍圍著一圈低氣壓的磁場，讓各種人、事控制在自己認(rèn)為的一個安全范圍內(nèi)，然而最終發(fā)覺圈住的不是別人，而是自己，甚至是自己的前途，命運。
所以時常從內(nèi)心出發(fā)來，凈化自己的心靈是一件十分重要的事情。大家常說“心有多大，事業(yè)也就能有多大”，這以為這其中不僅是指要有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，更重要的是一份無量的包容心。而這種包容心能夠讓你排除萬難，成就你的事業(yè)和理想。
然而這份內(nèi)心的大掃除怎么做?卻不是一件容易的事情，就像佛教很多法師說佛教終究是要教大家“看得破，放得下”。然而真正能做到“看得破，放得下”的能有幾人。然而這些看得破放得下，依靠外部的力量也是不可能實現(xiàn)的。所以每天要花時間做內(nèi)心的大掃除，去看破和放下。那是要看破放下什么呢?是所有的念頭做到心無掛礙。保持這樣的狀態(tài)，生活才是真正的美好與快樂。
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