總結(jié)是對(duì)已有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的有機(jī)提煉和整體把握，有助于加深理解和記憶。語言的簡(jiǎn)潔和準(zhǔn)確是寫好總結(jié)的關(guān)鍵，我們應(yīng)該避免冗長(zhǎng)和啰嗦的表達(dá)，用簡(jiǎn)練的語言來傳達(dá)我們的思想?？偨Y(jié)范文作為參考，可以幫助我們找到自己獨(dú)特的寫作風(fēng)格。
對(duì)人生的思考論文篇一
天地悠悠，人只是像大海中的一滴水，沙丘上的一粒沙。人類無數(shù)次的想過征服自然，卻仍苦惱于自然母親不時(shí)的憤怒；雖然苦惱于自然的憤怒，卻仍舊我行我素。抬頭，仰望星空；俯身，思考人生。
你說：“老子有云‘道可道，非常道；名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母?！匀坏牡?，隨地球之生而生，遠(yuǎn)先于人。對(duì)抗自然，結(jié)果只能是無奈。所以，人類應(yīng)順應(yīng)自然。”
確實(shí)，人類在大自然面前，永遠(yuǎn)是渺小的。面對(duì)天災(zāi)的恐懼，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于人禍。截止到20__年1月20日印度洋大海嘯已經(jīng)導(dǎo)致22。6萬人死亡；冰島火山兩次爆發(fā)，融化大量冰蓋，造成洪水，疏散了數(shù)千居民……在自然災(zāi)害面前，人們只能退避。
但我說：“人類，早已奪去了自然的統(tǒng)治權(quán)。工業(yè)革命時(shí)期，英國倫敦?zé)熿F滿天，泰晤士河充滿了污水；全球變暖，海平面快速增高。人類活動(dòng)大量影響了自然。人類無限制的發(fā)展，自然環(huán)境惡化；人類大力控制，自然環(huán)境就迅速好轉(zhuǎn)。對(duì)于自然，人類早已有了影響的能力?！?/p>
是啊，人類用自己的行為影響了自然，誰又能說人類受制于自然呢？面對(duì)自然，人類如果找到新的棲身之地，甚至可以毀滅自然。當(dāng)然，人的一生是有限的，自然也許可以在無盡的歲月后重生，但至少在短時(shí)間內(nèi)，自然受制于人。
他站出來，說：“自然承載了人類的全部活動(dòng)，而人類也同時(shí)影響了自然。自然失去了人類，將始終處在原始狀態(tài)；而人類失去了自然，將成為茫茫宇宙中漂泊的‘太空垃圾’。自然與人類應(yīng)該是相互依存的關(guān)系，而非誰統(tǒng)治誰，誰占有誰，誰決定誰，誰對(duì)抗誰。”
思考，必須辯證的看待問題。人與自然相互統(tǒng)一，密不可分。人生，既要改變自然，也要尊重自然。
自然有大道，人生無止境。俯下身來，思考，人生……。
對(duì)人生的思考論文篇二
人生就如一臺(tái)戲，我們被生活逼迫去演戲，戲演的好壞決定我們的命運(yùn)。好戲經(jīng)常開場(chǎng)，壞戲也是連連。因此我們一定要唱好這臺(tái)戲。
我們有時(shí)常常會(huì)感到迷茫，在生活的迷宮里迷失了方向，我們經(jīng)常找不到出路。但是我們何嘗不想一下這是因?yàn)槲覀冏约旱木壒?。人性的黑暗一面，帶來?fù)面能量，從而就是如此。當(dāng)然也有好人，他們的正能量無時(shí)無刻的都在影響著我們。我們應(yīng)該記得勿以惡小而為之，勿以善小而不為這句劉備之精。
生生不息，生生為伍。
初二:唐少。
對(duì)人生的思考論文篇三
人又注定是多么渺小，在宇宙面前，人的力量是多么蒼白無力，只要大自然吼一吼，臺(tái)風(fēng)來了，多少人流離失所；只要大自然跺跺腳，地震來了，多少人死于非命；只要大自然流流汗，洪水來了，多少人無家可歸；只要大自然發(fā)發(fā)火，火災(zāi)來了，多少人化為塵土……即使一個(gè)人能夠“生如夏花之絢爛”，即使一個(gè)人能夠做到“一笑傾人城，二笑傾人國”，生命也總有走到盡頭的時(shí)候，只是遺憾少了，所以，我們只要像蘭花那樣，賞心悅目就好，我喜歡與世無爭(zhēng)的感覺，這樣就能經(jīng)得起平淡的流年。
有人說：“我們絕不能軟綿綿地匍匐在命運(yùn)的腳下……”又有人說：“順其自然比什么都管用，冥冥中，一切都自有定數(shù)……”就像老師教我們要懂得爭(zhēng)取，又教我們要懂得放棄……一切都好矛盾，又好不可思議。人這一生，償遍百草，說深刻其實(shí)也真的是挺深刻的，人這一輩子，說長(zhǎng)不長(zhǎng)說短不短，只是在于你自己怎么看?？墒俏覀冏鳛槭|蕓眾生中的一個(gè)，到底來這里干什么來了？來扮演一個(gè)社會(huì)上的小角色嗎？如果是這樣，我們這些小角色又是為了襯托哪一個(gè)大角色來了？而上帝又是如何“選拔”大角色的？答案呢？結(jié)論呢？還是沒有答案，沒有結(jié)論。或許，大大世界，沒有一個(gè)人能讓所有的人都俯首稱臣，沒有一個(gè)真正的王。這樣的話，就有“贏家”這個(gè)名詞了，但贏家終究只是贏家，還是沒有能力主宰和控制什么。
人生到底是怎么一回事？或許……人生本來就是一個(gè)謎。
對(duì)人生的思考論文篇四
此生該如何度過，才有意義？這確實(shí)是一個(gè)不可繞過的問題?！拔覀兓畹盟坪跤肋h(yuǎn)都不會(huì)死，我們死得也好像從來沒活過?！比R辛之言，令人警醒。人生有涯，庸庸碌碌，無所事事，得過且過，行尸走肉般地活著，這與死亡又有何異？于我看來，心懷美麗的憧憬，踏出堅(jiān)實(shí)的腳步，方不致浪擲光陰，虛度此生。
美麗的憧憬，堅(jiān)實(shí)的腳步，它是對(duì)自我潛能得以完全釋放，才智得以最大限度發(fā)揮；自我德性修養(yǎng)得以不斷完善，個(gè)體之社會(huì)價(jià)值得以充分體現(xiàn)的美好前景的展望。這樣一種理想的追求，既是個(gè)體價(jià)值的體現(xiàn)，也是社會(huì)發(fā)展的需要。
但是，很多人卻無暇思考“我為何而活著？”他們僅僅為滿足口腹之欲，或單單為一己私利，為了登頂權(quán)勢(shì)的峰巔，就不擇手段，爾虞我詐，巧取豪奪，無所不用其極。正如臧克家詩云：“有的人，他活著，別人就不能活。”這樣的人生與死無異。
愛因斯坦曾說：“我從來不把安逸和快樂看作是生活的目的……我叫它豬欄的理想?！弊非笊畹陌惨莺妥栽?，追求身體的健康與財(cái)富的富足，在追求自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的同時(shí)，也能促進(jìn)他人的快樂與幸福，這樣的人生才更有意義。
“把人生變成科學(xué)的夢(mèng)，然后再把夢(mèng)變成現(xiàn)實(shí)”的居里夫人；“我工作，是為了樂趣”的比爾?蓋茨；“為中華之崛起而讀書”的周恩來；“微笑著，去唱生活的歌謠”的史鐵生……古今中外，多少仁人志士、英才圣賢，他們心懷美麗的憧憬，這種憧憬絕不拘泥于狹隘偏執(zhí)的利己泥淖，而是以自己的生命之光照亮了他者的道路，溫暖了社會(huì)，造福了國家。不同的崗位，不同的職業(yè)，不同的人生經(jīng)歷，但是他們都能為著自己心懷的美麗憧憬，以沉穩(wěn)堅(jiān)實(shí)的步履，拓展人生之路。
泰戈?duì)栐娫疲骸吧缦幕ㄖk爛，死如秋葉之靜美?！碧热舸松鷱奈丛k爛地綻放過，那么其死亡又何能有了無遺憾的沉靜之美呢？不虛此生，請(qǐng)點(diǎn)亮美麗憧憬的明燈，走好腳下的每一步！
對(duì)人生的思考論文篇五
有一個(gè)詞經(jīng)常被人掛在嘴邊，叫做思考人生。好久好久之前，我仿佛懂得了一個(gè)道理，思考人生的方式有很多種，但只有當(dāng)一個(gè)人靜下心來才能好好地去思考。例如什么呢？每天晚上躺在自己的蝸居里思考；下課時(shí)趴在欄桿上思考；上課時(shí)趁老師不在意的時(shí)候思考（當(dāng)然這是壞習(xí)慣）。
但我只想知道，你思考了那么久的人生，都在思考些什么呢？
就像我，小學(xué)的時(shí)候，天天下課的時(shí)候就趴在銀色的欄桿上思考來思考去，欄桿就像一面鏡子似的，我常常看著它，一看就是十分鐘，上課了都覺得意猶未盡?？墒撬伎剂四敲淳?，我卻沒得出多少結(jié)論，我感覺我的小學(xué)的課余時(shí)間都像雪糕一樣化在了水里。所以我懂得了，思考人生不是休息睡覺那么簡(jiǎn)單。
小學(xué)三年級(jí)的我，不沉穩(wěn)，內(nèi)心浮躁，不是一個(gè)好學(xué)生，最典型的就是學(xué)英語。上課前，一聽到班長(zhǎng)說：下一節(jié)英語課！我就像被壓了很久的彈簧一樣跳了起來，歡呼：耶！english！滿懷熱情地做好課前準(zhǔn)備，美滋滋地等待著上課鈴打響。結(jié)果呢？上課半個(gè)問題都沒答。書上的翻譯練習(xí)題一道都解不出。
為什么寫不出？英語老師臉上并無色彩，倒多了一絲憂愁。
我沒想出來。我微微翹著嘴。
老師啥也沒說，走開了因?yàn)槲议L(zhǎng)期不求上進(jìn)，老師快要放棄我了。我太過三分鐘熱度。
終于，在那一年暑假度過，我開始思考人生。
不管最后結(jié)果如何，我始終還是收獲了那些靜下心來所得到的結(jié)論，這將陪伴我的一生。
然而，人生就像心電圖，沒有波折那就死了。遇到困難，看不清未來的路，不要慌，靜下心來，去思考思考人生，相信總有一個(gè)手電筒能發(fā)光，照亮未來的道路。
該玩的時(shí)候就放開玩，該靜下心來就和自己思考思考人生，不管到底要思考多久。
對(duì)人生的思考論文篇六
人的一生不可能總是風(fēng)平浪靜、一帆風(fēng)順的，難免會(huì)遇到各種挫折和不幸。
海面上，一個(gè)美麗的夢(mèng)破滅了。
什么是思考？我們?cè)撍伎际裁?？思考的真諦又是什么？因?yàn)樗伎?，所以生活不再單調(diào)，不再空虛。
懸崖邊，一顆飛翔的心墜落了，那是小鷹的尸首，不管生與死，他們跳下去了，因?yàn)槿舨桓姨?，他們又怎能體會(huì)搏擊長(zhǎng)空的快感？不論結(jié)果如何，至少他們認(rèn)真思考過了。
海面上，一個(gè)美麗的夢(mèng)破滅了，那是鵬鴣的身影。不顧結(jié)果怎樣，他們毅然選擇了搏擊海面。他們思考過了，若不這樣做，將永遠(yuǎn)無法體會(huì)征服海洋的幸福。
蜜蜂找不到出口，你可以說它愚蠢，但它思考過了，光明永遠(yuǎn)是它追尋的夢(mèng)。每一次的撞擊瓶底它們都全力以赴，他們思考過了，黑暗不是它們要追求的，即使它們死了，但這是壯烈的死，只因?yàn)樗麄兯伎歼^了。
蒼蜂找到了出口，你可以說它茍且偷生，但它思考過了，“留得青山在，不怕沒柴燒”。走向黑暗，那是他們的權(quán)衡之計(jì)，它們思考過了，生命比什么都重要。他們是聰明的家伙，因?yàn)樗麄兌盟伎肌?/p>
蜜蜂也好，蒼蠅也罷，即使它們的結(jié)局截然不同，但那是它們思考過后的選擇。世界上最可怕的不是生離死別，而是一味盲從，人云亦云，毫無頭腦可言。孩子經(jīng)常說，花兒是紅的，夕陽是藍(lán)的，小草是綠的。其實(shí)這又何嘗不對(duì)呢？色彩本就是人為規(guī)定的，在孩子們的世界里，它們就是那樣的。而大人往往絕對(duì)化地教孩子，這會(huì)使孩子缺乏思考，缺乏創(chuàng)新的。
正因?yàn)橘だ缘乃伎?，才有了日心說之誕生；正因?yàn)橛辛瞬颂匦值艿乃伎?，才有了飛機(jī)的出世；正因?yàn)橛辛嗽∑降乃伎?，才有了雜交水稻的出現(xiàn)。思考的魅力不在于結(jié)果如何，而是在思考中，思想與思想的碰撞，精神與精神的感觀。
靈魂，因思考而更加充實(shí)；頭腦，因思考而更加靈活；人類，因思考而更加聰慧！
對(duì)人生的思考論文篇七
每個(gè)人的一生中都會(huì)有著或多或少的難忘的經(jīng)歷，而這些難忘的經(jīng)歷會(huì)轉(zhuǎn)化成人生的三筆財(cái)富，來使我們的人生變得更加充實(shí)吧！
第一筆財(cái)富是我們?nèi)松篮玫幕貞洝?/p>
人的一生中會(huì)經(jīng)歷很多的事情，也會(huì)有很多美好的回憶。而這些美好的回憶就是我們?nèi)松牡谝还P財(cái)富。
回憶，是恢復(fù)過去經(jīng)驗(yàn)的過程，是記憶的重要環(huán)節(jié)。你美好的回憶越多，那么你的財(cái)富就越多，你的人生就會(huì)愈加精彩。倘若你的回憶十分稀少，那么你的財(cái)富就越貧瘠，你的人生就會(huì)越發(fā)的平淡?；貞浺卜趾脡摹Ｈ绻玫幕貞洷葔牡幕貞浂啵敲茨愕娜松蜁?huì)越發(fā)的陽光越發(fā)的精彩。倘若壞的回憶比好的回憶多，那么你的人生就會(huì)越發(fā)的灰暗，越發(fā)的糟糕。
第二筆財(cái)富就是友情。
愛因斯坦曾經(jīng)說過，“世間最美好的東西，莫過于有幾個(gè)頭腦和心地都很正直的嚴(yán)正的朋友?！迸笥丫拖袷且幻骁R子能夠映襯出一個(gè)人的品格。你的朋友是什么樣的人，你就是什么樣的人。在你人生失意的時(shí)候，朋友是你最堅(jiān)強(qiáng)的后盾。所以，在漫長(zhǎng)的人生之路上沒有幾個(gè)知心的朋友是不行的。你的朋友越多，你的人生就越精彩。那么你就愈加的富有，相反你的朋友越少你就越貧瘠，你的人生就會(huì)越失意。
第三筆財(cái)富就是夢(mèng)想。
夢(mèng)想是一個(gè)人必備的因素。如果一個(gè)人沒有夢(mèng)想，那么進(jìn)入同一個(gè)咸魚一般，沒有任何用。對(duì)待夢(mèng)想重要的是耐心。阿里巴巴的創(chuàng)始者馬云對(duì)夢(mèng)想十分堅(jiān)持。曾經(jīng)想考重點(diǎn)小學(xué)、中學(xué)。但都失敗了?？即髮W(xué)也是考三年才能考上。但是他對(duì)夢(mèng)想堅(jiān)持不懈，勇往直前。最終創(chuàng)建了阿里巴巴和一個(gè)又一個(gè)商業(yè)界的傳奇。他靠的是什么就是對(duì)夢(mèng)想的不懈地努力與堅(jiān)持。最終才造就了那個(gè)成功的自己。所以我們一定要堅(jiān)持自己的夢(mèng)想。
所以，我們應(yīng)當(dāng)珍惜好自己的這幾筆財(cái)富并好好的利用它，合理的去塑造它，來創(chuàng)造那美好的人生。
對(duì)人生的思考論文篇八
積極進(jìn)取樂觀向上的人生是火焰人生;不思進(jìn)取，安逸享樂的人生是茶味人生。如果讓我選擇，我會(huì)選擇在火焰人生中不斷的磨練自己，讓自己變得更加強(qiáng)大;而不是在茶味人生中安逸享樂，讓自己變得更加弱小。
積極的追求，百分之一的希望也會(huì)成為現(xiàn)實(shí);消極的等待，百分之九十九的把握也會(huì)化為泡影。
火焰一開始只是微弱的火苗，但他會(huì)越燒越旺，越燒越猛，正所謂星星之火可以燎原。
俞敏洪就是火焰人生的標(biāo)榜，他出生在農(nóng)民家庭，捉襟見肘的日子常與之相伴，在那個(gè)年代，農(nóng)村的長(zhǎng)輩希望孩子能夠在家安心種田，平平淡淡的就好。但俞敏洪不這么認(rèn)為，他明白，要?jiǎng)?chuàng)造出屬于自己的一片天地就必須走出大山。于是他堅(jiān)定信念，經(jīng)歷三次高考的磨難，終于走入北京大學(xué)的殿堂。就是他這種孜孜以求的進(jìn)取精神和堅(jiān)定的信念，引領(lǐng)著他走出大山，取得了如今輝煌的成就。
茶葉一開始是卷曲的，但與富足這杯熱水接觸久了變胡展開來，像一個(gè)累急了的人橫躺在床上一樣，擠滿了茶杯，最后悠悠然的毫無生機(jī)的沉到了杯底，而那些不思進(jìn)取的人就如同這茶葉，開始卷曲著身體，懷揣著夢(mèng)想，但與富足生活這杯熱水接觸久了，便伸展開身體，忘記了當(dāng)初的夢(mèng)想，沉溺于這充滿溫柔的陷阱當(dāng)中，最后，只會(huì)癱軟的沉入社會(huì)的底層，過完自己碌碌無為，虛度年華的一生。
官二代和富二代不就是茶味人生的最佳代表嗎。有多少官二代和富二代依仗著家庭的富裕而揮霍著青春浪費(fèi)著生命。不僅如此，還惹是生非，違法亂紀(jì)。這不禁讓我有了一個(gè)疑問，金錢到底是什么，是救人的良藥，還是害人的毒藥，我認(rèn)為金錢是澆花的水，澆得適量可使花根枝健碩，澆的過量會(huì)使花連根腐爛。
可見火焰人生是多麼的重要。我們雖然無法決定生命的長(zhǎng)短，但我們可以選擇人生的態(tài)度與方式，所以為了你心中的純真的夢(mèng)想，請(qǐng)用積極進(jìn)取的人生態(tài)度來選擇自己的火焰人生吧，成功就在前方，并不遙遠(yuǎn)。
對(duì)人生的思考論文篇九
時(shí)光荏苒，轉(zhuǎn)眼間，我已從一個(gè)懵懂無知的小孩子，變成了一個(gè)踏入中學(xué)校門的初一學(xué)生了。小時(shí)的那些天真歡愉，優(yōu)哉游哉的日子也隨著年齡的增長(zhǎng)而蕩然無存了，曾以為長(zhǎng)大之后的年華會(huì)更美好，快樂。但童話中的美好王國，只存在于童話里?，F(xiàn)實(shí)的鐵蹄終究會(huì)將幻想徹底粉碎，剩下的，不過是冰冷現(xiàn)實(shí)下的一點(diǎn)點(diǎn)幽香而已。
中學(xué)從來都不是一座花園，而是一個(gè)巨大的戰(zhàn)場(chǎng)。刀光劍影，秣兵厲馬，每一個(gè)學(xué)生都必須參與這個(gè)勝者為王，適者生存的游戲。剛從歡聲笑語的小學(xué)走入這個(gè)沒有硝煙的戰(zhàn)地的我們，已經(jīng)在空氣中嗅到了那一絲血腥味，不知留下的血是自己的抑或是他人的。但每個(gè)人的心都已明了，戰(zhàn)爭(zhēng)，從進(jìn)入初中的第一天，就已經(jīng)打響了。而人生這個(gè)更漫長(zhǎng)艱巨的征途，只不過才向我們微微呲了一點(diǎn)牙，而未來的路，將會(huì)走得更艱辛。
進(jìn)入中學(xué)后，老師的嚴(yán)厲與學(xué)習(xí)節(jié)奏的緊張讓我不太適應(yīng)。危機(jī)感一次次襲來，我第一次觸碰到現(xiàn)實(shí)這臺(tái)機(jī)器冰冷的外殼，那刺骨的冰寒，凍入了我的骨髓。但我知道這不過是它的表面溫度而已。當(dāng)我走出校園，邁向社會(huì)，當(dāng)沒有引路人牽著我的手時(shí)，我就要在比這冷千倍萬倍的人生迷宮中，一個(gè)人摸索，掙扎著走下去。而連這開始的一點(diǎn)冰寒都難以忍受的人，就會(huì)迷茫掉隊(duì)；目光短淺，看不清現(xiàn)實(shí)的人，則會(huì)在迷霧中凍得更僵硬，乃至支離破碎。
不要報(bào)怨童話對(duì)你撒謊，你為何要認(rèn)為幻想是現(xiàn)實(shí)。從古至今，世界從來是弱肉強(qiáng)食。沒有烏托邦，那不過是可哀的精神勝利法，人就像是社會(huì)這個(gè)巫師放入的蠱蟲，大自然在面對(duì)生死之時(shí)，也選擇踩在同伴的肩上逃生。考試是篩子，不斷的篩選著人，留下的是精英，篩出的是平庸。命運(yùn)是公平的，只有努力的在戰(zhàn)場(chǎng)上存活，才是人生的強(qiáng)者。
面對(duì)人生，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，我們是否該逃避？不行，逃避就是承認(rèn)失敗。是放棄，是自甘墮落，惟有勇敢面對(duì)，才是唯一正確的選擇。里爾克曾說過：“哪有什么勝利可言，挺住意味一切！”挺住人生的考驗(yàn)，才是人生游戲的領(lǐng)先者。
中學(xué)，是人生踏入的第一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)，也是第一個(gè)拐點(diǎn)。別輸在起跑線上。在戰(zhàn)場(chǎng)上，如果你沒有及時(shí)亮出你的劍鋒，你就會(huì)是最先倒下的那個(gè)人。
對(duì)人生的思考論文篇十
輿論像由千萬條細(xì)小水流匯聚成的巨大漩渦。水流交織著，碰撞著，爭(zhēng)相進(jìn)入漩渦的中心。為了避開這些漩渦而在人生之海上劈波斬浪，奮勇前行，我們必須以知識(shí)來充實(shí)自己。用無止境的學(xué)習(xí)來提高自己，才能不被塵世中那些把自己裝扮成智者的愚者們迷惑。
急速航行，要用知識(shí)之風(fēng)吹起人生之帆。著名的生物學(xué)家達(dá)爾文出生于一個(gè)有著虔誠信仰的家庭。他從小受到來自身邊人的宗教氣息熏陶。達(dá)爾文的那個(gè)時(shí)代，人們都堅(jiān)定不移地做著神創(chuàng)論的擁護(hù)者。而《物種起源》的發(fā)表為這些身處黑暗中的人們點(diǎn)亮了一盞理性之燈?？茨?，那自以為尊貴的教皇，不也是猴子的后代嗎？滿口禁欲與道德的教士們，在生物學(xué)上和普通百姓有什么區(qū)別呢？勇敢的達(dá)爾文高舉起的這盞理性之燈中裝盛著他用堅(jiān)定的人格，對(duì)真理的篤信與追求燃起的光輝之火。
安穩(wěn)航行，要用理性之木打造人生之槳。幾十年前，杭州一所師范類學(xué)院剛畢業(yè)出了一批學(xué)生。期中有個(gè)叫馬云的大男孩，并沒有在學(xué)校中獲得更高的學(xué)位，也沒有活動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)權(quán)威的淵博學(xué)識(shí)。在那些沒人看好網(wǎng)絡(luò)銷售發(fā)展的歲月里，他因?yàn)閷?duì)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的信心，經(jīng)營(yíng)起了網(wǎng)店。是啊，新干年時(shí)，中國還沒有那樣發(fā)達(dá)的信息基建——他用自己的理性揣測(cè)到，高速發(fā)展著的中國很快就能迎來第三產(chǎn)業(yè)這朵花苞綻放的一天。在地產(chǎn)商賺大錢、股票投機(jī)者能幾倍于本錢的時(shí)候，馬云搖著理性思維的船槳，讓中國的網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大船駛?cè)肓艘粋€(gè)新時(shí)代。今天，我們都為馬云的創(chuàng)新精神喝彩。而那些不看好互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的聲音，早就被歷史的洪流給吞沒了。
尋找航向，要用自信之鐵鑄成人生羅盤。中國詩詞大會(huì)上，一位名不見經(jīng)傳的快遞小哥一舉奪得了人們的眼球。他說，他堅(jiān)信詩詞能提高人的修養(yǎng)，古人的智慧與理性，能讓他在生活的艱辛苦難中找到正確的方向。他使我們明白，在確信自己掌握真理的時(shí)候，內(nèi)心就一定要強(qiáng)大起來?，F(xiàn)在，我處于人生最重要的階段，用自信與理性作羅盤，就能少走彎路，就能減少被生活的陰暗面蠱惑的危險(xiǎn)。我要相信自己，擁有理性的思維，創(chuàng)新的精神，會(huì)有一片新天地為我所開拓。
理性思考，不落塵俗，自成智者。
對(duì)人生的思考論文篇十一
對(duì)飲茶價(jià)值的深度理解與認(rèn)知，加上大眾對(duì)飲茶活動(dòng)的普遍共識(shí)，使茶文化能夠具體發(fā)展成為展現(xiàn)文化機(jī)制和情感理念的綜合文化體系。在中西方茶文化中，無論是具體的飲茶習(xí)慣，還是具體內(nèi)涵，都將飲茶者自身的人生認(rèn)知和情感哲學(xué)融入其中，進(jìn)而造就了內(nèi)涵豐富的茶文化體系。
中西方茶文化機(jī)制的本質(zhì)化詮釋所展現(xiàn)的不僅是未來文化發(fā)展的趨勢(shì)，更重要的是其中所融入的精神理念一種成熟的價(jià)值觀。因此，我們需要以一種創(chuàng)新精神和人文思維的獨(dú)特視角，來對(duì)中西方茶文化中所表達(dá)的具體內(nèi)涵形成清晰的理解和認(rèn)知，從本質(zhì)出發(fā)，去深度探究和認(rèn)知茶文化體系向我們集中詮釋和展示的整體理念內(nèi)容，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)兩種茶文化體系的應(yīng)用與傳遞。
在近代歷史發(fā)展中，尤其是國際化融入茶文化體系之后，世界茶文化的豐富構(gòu)建得以實(shí)現(xiàn)。茶文化融入世界之后，茶文化展現(xiàn)的已不僅僅是中國文化，已經(jīng)逐漸成為極具自身特色的文化機(jī)制。中西方茶文化是國際文化的一部分，國際茶文化之間的深度交流，不僅僅為茶文化的層次化交流開辟了傳播交流的新途徑，更是實(shí)現(xiàn)了與外國文化體系的內(nèi)涵化交流。以飲茶為主的茶文化。作為獨(dú)特的“附屬品”,在被國際社會(huì)所熟知和接受的同時(shí)，日趨國際化發(fā)展和深度創(chuàng)新。
我國茶文化元素是基于長(zhǎng)期而客觀的飲茶活動(dòng)所具體形成的，其中所詮釋及展現(xiàn)的不僅僅是一種文化習(xí)慣，更是社會(huì)大眾飲茶習(xí)慣的具體變化，從我國茶文化與大眾生活習(xí)俗之間的關(guān)聯(lián)性看，正是大眾的廣泛推崇和一致性認(rèn)可，形成了我國茶文化的獨(dú)有色彩。西方茶文化機(jī)制則形成于近代社會(huì)之中，其中融入和詮釋了西方獨(dú)有的近代文明，尤其是在工業(yè)革命之后，其內(nèi)涵豐富且形式獨(dú)特。在西方茶文化中，我們所具體品讀的是一種成熟的文化觀，尤其是充滿西方文化色彩的獨(dú)立茶文化機(jī)制。
對(duì)于任何一種文化機(jī)制來說，其最終都與人生感知和思維哲學(xué)之間有著本質(zhì)化融合及價(jià)值詮釋。社會(huì)文化的影響力、大眾禮儀的本質(zhì)性詮釋等等，都在具體的茶文化中得以生動(dòng)呈現(xiàn)。個(gè)人哲學(xué)的根源是自身對(duì)于茶和飲茶活動(dòng)的理解與認(rèn)識(shí)，所以在當(dāng)前我國茶文化體系中，濃厚的哲學(xué)思維使得該文化的本質(zhì)化內(nèi)涵得以全面提升。
大眾在飲茶過程中，通過具體的品茶活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了自身情感的深化，以及思想理念的深化，并且通過哲學(xué)情思的必要融入，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)飲茶活動(dòng)和茶文化的獨(dú)特認(rèn)知。當(dāng)然，我國茶文化是一種動(dòng)態(tài)發(fā)展與文化詮釋的綜合文化價(jià)值，其在不斷發(fā)展時(shí)，將具體的飲茶習(xí)慣和思想理念整體性融入，從而形成了價(jià)值內(nèi)涵極其深厚的茶文化機(jī)制。
茶文化機(jī)制是由大眾所具體創(chuàng)造的文化機(jī)制，實(shí)質(zhì)上是由大眾理解和創(chuàng)造出來的，所以，整個(gè)茶文化體系所能表達(dá)的是系統(tǒng)化的人生感知，其濃厚的哲學(xué)理念中，有著自身感知。在品茶過程中，人們需要置身在“靜”的環(huán)境中，具體感受對(duì)飲茶活動(dòng)的深層次品知。
茶屬于東方文化的“原生元素”有著悠久的應(yīng)用歷史，詮釋的不僅是東方元素，便是作為植根于我國文化的重要載體。長(zhǎng)達(dá)幾千年的應(yīng)用，使得我國茶文化包含了極具我國特色和內(nèi)涵的思維習(xí)慣。我國茶文化體系中包含了獨(dú)特的中國思維，熱衷于以情感表達(dá)的方式來進(jìn)行層次化交流。對(duì)于我國大眾來說，飲茶并非一種普通的生活習(xí)慣和價(jià)值理解，茶文化在飲茶認(rèn)識(shí)不斷成熟的背景下，層次化的精神內(nèi)涵被融入其中，從而賦予了其獨(dú)特的情感思維。
我國茶文化體系中所具體展現(xiàn)的精神理念和個(gè)人的人生哲學(xué)，是茶文化的重要精神外延，它們不僅是對(duì)茶文化思想內(nèi)涵的深度詮釋，更重要的是隨著大眾飲茶習(xí)慣而不斷成熟，從而使得飲茶思想深化為具體的哲學(xué)思維，實(shí)現(xiàn)了茶文化人生哲學(xué)的深度表達(dá)。
在時(shí)代發(fā)展進(jìn)程中，茶文化中所表達(dá)的審美藝術(shù)和精神思維，不僅實(shí)現(xiàn)了精神理念與個(gè)人心靈的升華，更是實(shí)現(xiàn)了自我超脫，尤其是實(shí)現(xiàn)了自我哲學(xué)的個(gè)人詮釋與真實(shí)再現(xiàn)。從我國茶文化機(jī)制的具體表現(xiàn)看，其中所表達(dá)的人生哲學(xué)是一種心靈上的詮釋，更是對(duì)茶文化的成熟認(rèn)知。我國茶文化融入了諸多思想理念，尤其是我國是以儒家的思想和文化來治理國家，濃厚的儒家思想融入其中，茶文化已不僅是一種文化理念，同時(shí)也是重要的修身、養(yǎng)性之道。
西方各國本身不是茶葉的產(chǎn)地，但是茶的獨(dú)特魅力并沒有影響其價(jià)值的傳遞與表達(dá)。西方茶文化形成于近代歷史之中，此時(shí)具備了茶文化發(fā)展與創(chuàng)作的良好環(huán)境。
西方茶文化是一種完全不同于我國茶文化的文化機(jī)制。主要是以英美茶文化為代表進(jìn)行具體研究，其中尤其是以英國茶文化為主要研究對(duì)象。與我國的集體主義和奉獻(xiàn)精神所不同的是，西方茶文化機(jī)制中更多展現(xiàn)的是一種個(gè)性文化，并且以一種獨(dú)特的理解方式來詮釋飲茶人的風(fēng)格感知。
西方茶葉主要依賴國外進(jìn)口，因此，在西方茶文化機(jī)制中，我們并不能感受到像我國茶文化一樣的豐富多樣性，比如茶具、茶器等這些只有基于我國悠久的飲茶歷史才形成的文化元素。西方茶文化是基于西方文化氛圍和環(huán)境本身所形成的文化機(jī)制，其所具體表達(dá)的方式是將大眾習(xí)慣進(jìn)行深度詮釋。與我國推崇自然不同，西方更多的是改造自然，這在具體的飲茶習(xí)慣中就能得以體現(xiàn)，比如我國飲茶時(shí)，更多是一種原生態(tài)的清飲風(fēng)格，但是英式飲茶其往往是將牛奶、咖啡等諸多添加性元素融入其中，形成了西方茶文化的獨(dú)特哲學(xué)。
從西方茶文化的形成時(shí)代背景看，此時(shí)社會(huì)的生產(chǎn)力已經(jīng)得到了極大提升，飲茶條件也實(shí)現(xiàn)了極大提高。與我國“倡導(dǎo)勤儉”不同，西方茶文化更注重個(gè)人的享受。比如，英國下午茶將個(gè)人享受與精神化滿足等諸多內(nèi)涵融入其中，構(gòu)建了極具自身屬性的飲茶習(xí)慣。
西方大眾的飲茶活動(dòng)不僅有著自身的特色，同時(shí)更重要的是其將社交禮儀和大眾認(rèn)知等諸多內(nèi)涵融入其中，從而以個(gè)性化和情感化的角度向我們展示了西方茶文化元素的獨(dú)特內(nèi)涵所在。
隨著茶文化內(nèi)涵的不斷加深，我們不難看到整個(gè)茶文化機(jī)制中包含了諸多可以被綜合利用和全面認(rèn)知的重要元素，茶文化自然的生態(tài)環(huán)境和濃厚的文化環(huán)境，使得茶文化內(nèi)涵成為了解各國文化的“主旋律”。我們相信文化在未來將繼續(xù)發(fā)揮自身的獨(dú)特價(jià)值及作用。而我們?cè)诶斫獠栉幕瘯r(shí)，必須從其中的精神理念認(rèn)知角度出發(fā)，尤其要意識(shí)到整個(gè)文化的多樣性所帶來的層次化影響和實(shí)際價(jià)值。
[1]駱云英，王晨婕。中西文化比較模式與先驗(yàn)哲學(xué)框架--牟宗三儒家“新外王學(xué)”建構(gòu)的理路及曲折[j].淮北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2015(11):117-119.
[2]尹丕安，王正平，趙恒君。中西文化傳播的雙向互動(dòng)與文化轉(zhuǎn)型兼評(píng)張西平《中國與歐洲早期宗教和哲學(xué)交流史》[j].北京航空航天大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2015(21):166-168.
[3]余榮寶，李玉鴿。儒家傳統(tǒng)人生哲學(xué)現(xiàn)代化的機(jī)緣與價(jià)值--以現(xiàn)代新儒家人生境界說為中心[j].華中農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2016(13):128-129.
對(duì)人生的思考論文篇十二
誰也避免不了要選擇在一個(gè)城市或者一個(gè)地方工作和生活，選擇什么樣的城市工作更加有利，這是見仁見智的事情，無法一概而論。如何選擇，很多人按迷信的選擇方法，即每個(gè)人的生辰八字算命看五行“金木水火土”里缺少什么，然后作出決定選擇在那個(gè)城市里生活和工作，但方法見仁見智。
有的人選擇大城市，他們的理由是大城市人力市場(chǎng)大，發(fā)展空間大，但是大城市競(jìng)爭(zhēng)也大。在中國的“北、上、廣”生活和工作，你可能要面臨著很大的壓力，面臨著住房壓力、升職壓力、成家后小孩讀書和生活的壓力。也有的人喜歡小縣城，他們覺得小縣城有自己的人緣關(guān)系，相對(duì)而言，沒有大城市的.壓力大，但就業(yè)的空間又相對(duì)較小。
如果你要做出變動(dòng)，換個(gè)城市生活或工作，過去的一切努力就有可能都會(huì)變?yōu)榱?，一切還得從新開始，從零開始，這會(huì)讓你付出很大的努力。記?。喝松蓻]有多少個(gè)十年!沒有十年以上的苦功磨煉你是很難在一個(gè)單位或一個(gè)行業(yè)里做出成績(jī)來的。
第二、選擇入對(duì)一個(gè)行業(yè)。
“三百六十五行，行行出狀元”這是一句古話，是一句讓人不要嫌棄行業(yè)、行行都可以干出業(yè)績(jī)來的一句名言。然而，在筆者看來，這也是困惑很多人的至理名言。人生苦短，“女人怕嫁錯(cuò)郎，男人怕入錯(cuò)行”，你一旦進(jìn)入了一個(gè)不景氣的夕陽行業(yè)，你可能會(huì)浪費(fèi)掉大把光陰，因此，我覺得選對(duì)行業(yè)極為重要。
三是行業(yè)的人才競(jìng)爭(zhēng)是否特別激烈，人才競(jìng)爭(zhēng)太激烈的行業(yè)你是值得深思的，當(dāng)然這要看自己有沒有能力戰(zhàn)勝你的行業(yè)對(duì)手，否則你應(yīng)該退而求其次了。
人生擇業(yè)，愛好歸愛好，興趣歸興趣，面對(duì)現(xiàn)實(shí)最重要。行業(yè)能不能為你將來提供幫助和發(fā)展也特別關(guān)鍵，這就像我們的祖輩選擇對(duì)象一樣，他們是經(jīng)過父母之命、媒酌之言擇偶，然后再培養(yǎng)感情。許多成功人士并非一開始就是根據(jù)愛好選擇行業(yè)，而是因?yàn)閺氖铝四硞€(gè)行業(yè)以后才愛上這個(gè)行業(yè)。
很多人還是因?yàn)橐?、要活命才從事某個(gè)行業(yè)，之后是責(zé)任感、使命感的逼迫才戀上行業(yè)、愛上行業(yè)?？傊?，最重要一點(diǎn)是：行業(yè)一旦選定你就不要變來變?nèi)?，要持之以恒，?jiān)持到底!
第三、選擇進(jìn)對(duì)一個(gè)單位。
選好了行業(yè)，選擇單位也特別重要。特別是剛出來工作的年輕人尤為如此，我的意見是你首選在大單位把自己的聲譽(yù)打好和掌握好應(yīng)有的技能。首先，大單位都是按模式、標(biāo)準(zhǔn)和流程做事的，不像小單位得靠自己悟性去猜摸，靠自己的靈活去干活;其次，大單位還有培訓(xùn)，如入職培訓(xùn)、職能培訓(xùn)、能力培訓(xùn)、態(tài)度培訓(xùn)等等;第三，在大單位做事背靠大樹好乘涼，有單位做你的依靠，有單位為你撐腰，你做起事來會(huì)順當(dāng)很多，你還會(huì)樹立起自己對(duì)職業(yè)的信心感，愛上這個(gè)行業(yè)。
為什么在小企業(yè)做事的人轉(zhuǎn)行率高呢，就是因?yàn)樾挝蝗鄙侔踩?，讓人缺少?duì)職業(yè)的信心。尤其是對(duì)于行業(yè)集中度很高的行業(yè)。因?yàn)榧卸雀叩男袠I(yè)，一般都是大魚吃小魚的行業(yè)，在小單位做事就肯定不如在大單位工作。
第四、選擇跟對(duì)一個(gè)人。
選行業(yè)容易，選單位也容易，但要想人生中選擇能跟對(duì)一個(gè)人就真是千里難尋，三生有幸，或者是前世修來的福分。俗話說：“千里馬常有而伯樂不常有”。你就是一匹千里馬，沒伯樂賞識(shí)結(jié)果還是平常的馬;你是一塊好木頭，但沒有人去雕塑，好木頭也成不了藝術(shù)品。
這里說選對(duì)一個(gè)人的意思有三層意思：一是你要跟從的人是否是一個(gè)開明和重視人才的人，只有重視人才的人你才能得到培養(yǎng)和發(fā)展。二是你要跟從的人是否是一個(gè)有發(fā)展?jié)摿Φ娜?，這等于購買潛力股票一樣。大多數(shù)情況下，只有他升職了你才機(jī)會(huì)跟隨升職，否則你也將是跟隨著他碌碌無為。三是你跟從的人是否是你單位最高老板賞識(shí)之人或者是你上司的上司欣賞之人。
跟對(duì)人既有機(jī)緣成分也有自己努力成本，跟對(duì)人還是要付出一定成本的，這個(gè)成本就是你要跟隨的人為什么要選中你、培養(yǎng)你、提拔你?這是你應(yīng)該認(rèn)真考究的問題。
對(duì)人生的思考論文篇十三
閑來無事，就琢磨自己：這些年來，我是真的改變了么?不光是容顏形體，還有對(duì)人的態(tài)度、對(duì)好多問題的看法。
一直認(rèn)為自己有個(gè)多變的性格，就如同青海的天氣一樣，這時(shí)還是風(fēng)和日麗、晴空萬里，沒準(zhǔn)一會(huì)就烏云密布、陰雨連綿了。生活讓我變得庸俗瑣碎——我郁悶。而我又要認(rèn)可這種實(shí)實(shí)在在的生活，吾本平凡人，何須自持清高、目空一切。當(dāng)我從人群中穿梭而過，在被歷史侵蝕過的舊城墻邊駐足小立時(shí)，那陳舊的泥墻仿佛一個(gè)白發(fā)蒼蒼的老人在我面前盤膝而坐，我甚至能聽到他沉重的喘息聲般，心總是不由的為這種滄桑感而懾服，在整個(gè)歷史長(zhǎng)鏈中，“我”是什么蔥，“我”是那家蒜。
其實(shí)，我很不喜歡“衰草枯楊”的描繪。可不愿意看到衰敗的生命和灰土土的景象卻不能讓它不以很具體的姿態(tài)存在。抽象派畫筆下那種含蓄的東西永遠(yuǎn)讓人似懂非懂、稀里糊涂，永遠(yuǎn)讓人有著最美的想象，可也許那些大師所表現(xiàn)的卻是一種很悲哀的主題。我逃避實(shí)際，是因?yàn)槲疫€有向善的意向，還有追求美麗的勇氣。就算是已經(jīng)漸離年輕，許許多多值得留戀的往事都“黃鶴一去不復(fù)返”，但這顆心就為青春留下吧!不變，真的不變。
對(duì)人生的思考論文篇十四
1、體育消費(fèi)行為是指消費(fèi)者在理解體育功能價(jià)值的基礎(chǔ)上,根據(jù)自身需要和條件,尋找、購買和使用體育產(chǎn)品、勞務(wù)或服務(wù)的過程。
隨著國民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和人們的生活水平的不斷提高,體育消費(fèi)成為了新興的大眾消費(fèi)之一。高校是培養(yǎng)高等人才的基地,大學(xué)生體育消費(fèi)行為特點(diǎn)對(duì)我國體育產(chǎn)業(yè)的今后發(fā)展也具有一定的影響。本文通過我國高校男女大學(xué)生體育消費(fèi)行為情況進(jìn)行對(duì)比和分析,以期為引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行健康、合理的體育消費(fèi)提供科學(xué)的依據(jù),為開發(fā)大學(xué)生體育消費(fèi)市場(chǎng)和體育產(chǎn)業(yè)提供有益參考。
2、研究對(duì)象與方法。
本文采用文獻(xiàn)資料法、問卷調(diào)查法、比較研究法、專家訪談法、數(shù)理統(tǒng)計(jì)法等研究方法,隨機(jī)抽取我國三十所所高校的全日制在校大一至大四男、女本科生各800名為研究對(duì)象。發(fā)放問卷1600份(男生800份,女生800份),回收1512份(男生572份,女生580份),回收率94.5%,其中有效問卷1502份(男生566份,女生576份),有效率99.3%。將所得的數(shù)據(jù)進(jìn)行相關(guān)分析及顯著性檢驗(yàn),r=0.95,p0.01,表明問卷是有效的。
3、結(jié)果與分析。
體育消費(fèi)水平最直接是在貨幣單位上進(jìn)行反映。調(diào)查顯示,高校男生每學(xué)期體育消費(fèi)的金額在50元以下的占0.9%,51-100元的占8.5%,101-200元的占20.4%,201-300元的占44.7%,300元以上的占調(diào)查總數(shù)的25.5%。女大學(xué)生的體育消費(fèi)金額主要集中在51-100元這個(gè)消費(fèi)檔次上。高校男生的消費(fèi)水平遠(yuǎn)高于女生,筆者認(rèn)為這與學(xué)生的經(jīng)濟(jì)狀況沒有太大關(guān)系,主要因?yàn)槭歉咝Ｄ写髮W(xué)生對(duì)體育的認(rèn)識(shí)水平較高,對(duì)體育的興趣濃厚以及愿意在體育方面投入等是造成這種體育消費(fèi)差異。
體育消費(fèi)主要是由體育實(shí)物消費(fèi)、體育勞務(wù)消費(fèi)和體育信息消費(fèi)組成。在大學(xué)生體育消費(fèi)結(jié)構(gòu)上,男女生都是以體育實(shí)物消費(fèi)為主,但男生的體育實(shí)物消費(fèi)占40.7%遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于女生的63.2%,調(diào)查結(jié)果顯示女大學(xué)生更愿意將有限的金錢投入到能明顯改變形象、見效快的體育服飾方面。而男生樂意花錢購買物美價(jià)廉的體育服裝,但對(duì)體育運(yùn)動(dòng)器材上投入消費(fèi)較多。在體育勞務(wù)消費(fèi)和體育信息消費(fèi)上男生均高于女生,通過分析我們可以認(rèn)為,由于男生體育興趣相對(duì)廣泛,更加注重體育信息的報(bào)道,喜歡觀看體育比賽、報(bào)紙雜志,對(duì)體育信息的關(guān)注程度也比女生高。同時(shí)他們更樂于參與俱樂部、培訓(xùn)班等活動(dòng),去提高自身的.運(yùn)動(dòng)技能。
體育消費(fèi)場(chǎng)所是體育消費(fèi)所選擇的地點(diǎn),是衡量育消費(fèi)行為的重要指標(biāo)。研究發(fā)現(xiàn):男生在選擇體育消費(fèi)場(chǎng)所時(shí)首選是校內(nèi)收費(fèi)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所,其它依次為校內(nèi)免費(fèi)場(chǎng)所、校外免費(fèi)場(chǎng)館、校外收費(fèi)場(chǎng)館。女生選擇體育消費(fèi)場(chǎng)所時(shí)首選是校內(nèi)免費(fèi)場(chǎng)所,其他依次為校內(nèi)收費(fèi)場(chǎng)所、校外免費(fèi)場(chǎng)館、校外收費(fèi)場(chǎng)館。調(diào)查表明高校男、女大學(xué)生在選擇體育消費(fèi)場(chǎng)所時(shí)首選校內(nèi)場(chǎng)館,這主要與大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活在校內(nèi)有關(guān),因?yàn)樾?nèi)場(chǎng)所在時(shí)間上更加便利,在交流上更加順暢。通過進(jìn)一步調(diào)查發(fā)現(xiàn),男生選擇在收費(fèi)場(chǎng)館中運(yùn)動(dòng),主要是因?yàn)樾?nèi)免費(fèi)場(chǎng)地設(shè)施的不齊全、高峰時(shí)間人員較多設(shè)施不夠用等情況,而收費(fèi)場(chǎng)館的條件、配套體育設(shè)施及運(yùn)動(dòng)的效果和身心感覺比較好;而女生的體育消費(fèi)較多考慮到經(jīng)濟(jì)因素,以免費(fèi)場(chǎng)所為主。
對(duì)高校男、女學(xué)生體育消費(fèi)的時(shí)間調(diào)查顯示,56.7%的女生選擇假期,34.3%女生選擇周末,9.0%的女生選擇學(xué)習(xí)之余;男生有57.2%選擇周末,35.1%選擇學(xué)習(xí)之余,7.7%選擇假期研究調(diào)查了解,女生選擇假期是因?yàn)榧倨跁r(shí)間長(zhǎng),時(shí)間可以自由支配,是體育消費(fèi)時(shí)間最多的時(shí)期。男生則認(rèn)為平時(shí)學(xué)習(xí)、生活過于單調(diào),大都喜歡利用周末和學(xué)習(xí)之余的時(shí)間進(jìn)行體育消費(fèi)。調(diào)查發(fā)現(xiàn),這與他們參加的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目有直接關(guān)系,男生喜歡籃、足、排等集體性項(xiàng)目,在周末和學(xué)習(xí)之余同學(xué)們?cè)趯W(xué)校里可以更容易組織。女生喜歡健美操、跑步、跳繩等運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目,這在假期時(shí)可以有更多的時(shí)間去自由的支配練習(xí)。
4、結(jié)論與建議。
4.1結(jié)論。
4.1.1體育消費(fèi)水平上,由于高校男大學(xué)生對(duì)體育的認(rèn)識(shí)水平較高,對(duì)體育的興趣濃厚以及愿意在體育方面投入等方面的原因,男生的體育消費(fèi)水平明顯高于女生。
4.1.2體育消費(fèi)結(jié)構(gòu)上,男女生雖都是以體育實(shí)物消費(fèi)為主,但女生的實(shí)物消費(fèi)所占比例大大高于男生,同時(shí),實(shí)物消費(fèi)上男生在體育運(yùn)動(dòng)器材上投入消費(fèi)較多,女生將錢較多的投入到體育服飾方面;在體育勞務(wù)消費(fèi)和體育信息消費(fèi)上男生均高于女生。
4.1.3體育消費(fèi)場(chǎng)所上,由于男生對(duì)運(yùn)動(dòng)的舒適度要求較高,在選擇體育消費(fèi)場(chǎng)所時(shí)首選校內(nèi)收費(fèi)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所,女生運(yùn)動(dòng)時(shí)較多考慮到經(jīng)濟(jì)因素,在選擇體育消費(fèi)場(chǎng)所時(shí)首選校內(nèi)場(chǎng)館。
4.1.4體育消費(fèi)時(shí)間上,男生選擇以周末為主,而女生選擇以假期為主,這主要與他們參與運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目不同有直接關(guān)系。
4.2建議。
4.2.1加大對(duì)體育設(shè)施、器材的建設(shè)和管理力度,盡可能開放公共免費(fèi)、低價(jià)的體育場(chǎng)館來緩解學(xué)校場(chǎng)地器材緊張的狀況。
4.2.2充分發(fā)揮學(xué)校主管部門的職能,引導(dǎo)大學(xué)生建立科學(xué)的體育消費(fèi)結(jié)構(gòu),提高他們的體育消費(fèi)水平。
4.2.3多開展一些現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目,如街舞、網(wǎng)球、瑜珈等項(xiàng)目,并形成教材。一方面可以吸引更多的學(xué)生,尤其是女生投入到體育運(yùn)動(dòng)中來,也可以為開拓高校體育消費(fèi)市場(chǎng)創(chuàng)造條件和機(jī)遇。
對(duì)人生的思考論文篇十五
小序：日月輪回，歲序更新，又到了元宵節(jié)，初夜抒懷，寫意以寄之。
年近半百，我已步入人生的初秋?；赝麣q月之途，依稀看到自己人生每個(gè)驛站的身影：或意氣風(fēng)發(fā)，豪情滿懷；或是憂郁躊躇，左顧右盼；亦或是充滿希望，斗志昂揚(yáng)。一路走來，道路蜿蜒，風(fēng)光迤邐：有陽光雨露，亦有風(fēng)霜雨雪；有鳥語花香，也有朝霞曉月。曾走過羊腸小徑，也曾邁步通衢大道。見過了無數(shù)的人，經(jīng)歷了許多的事，人生況味盡嘗。
秋天應(yīng)是成熟的季節(jié)，也是天高云淡的季節(jié)。步入人生秋季的我，也如這季節(jié)般，沉穩(wěn)安靜了許多，一種成熟之美正大大方方的掛在人生季節(jié)的枝頭。
立于高天厚土之間的我，感念上蒼賜予生命之德，感念父母養(yǎng)育之恩，感念社會(huì)培養(yǎng)造就之功。
曾經(jīng)的歲月如煙般的散去。眺望未來，我祈禱上蒼：賜穩(wěn)穩(wěn)的幸福，**淡淡的日子，**安安的生活。賜健康。*安和喜樂。
祈禱上蒼祝福我的家人，祝福我的親人，祝福我的后代。
祈禱上蒼：賜給我智慧，開通天道路，讓我心想事遂，功成名就，不枉此生。
對(duì)人生的思考論文篇十六
兇猛的獅子遇到美味的食物，爭(zhēng)先恐后去爭(zhēng)奪飽腹；獨(dú)來獨(dú)往的蜻蜓則獨(dú)自點(diǎn)水，曼舞在天際。
兩人同時(shí)通過一道窄門，一個(gè)爭(zhēng)著先要過去，另一個(gè)則讓第一個(gè)先過，不和他擠。
命運(yùn)總會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)“擠”字有所不同。
“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”的李太白，出身貴族，個(gè)性豪放不羈，不愿受人束縛，便在朝堂之上備受排擠，曾被高力士設(shè)計(jì)陷害。他，被擠出了官場(chǎng)，不過，這才有了他的“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”的信心，才有“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的風(fēng)流個(gè)性，正因?yàn)樗婪诺脑婏L(fēng)，他的詩才得以廣為流傳，他才會(huì)被世人銘記于心。
“采菊東籬下，悠然見南山”是陶潛的晚年生活，他年輕時(shí)候做官備受排擠，但這并沒有挫傷他，正是因?yàn)檫@個(gè)“擠”令他終于下定決心，歸隱山林，這才有了如此曠達(dá)的胸襟，雖然吃的是粗茶淡飯，但內(nèi)心是寧靜的。他的《桃花源記》被后世傳唱不已。
“我想知道，邁克爾·喬丹是個(gè)人，而不是白人或黑人。我因該是個(gè)先驅(qū)者，有時(shí)我會(huì)挺身而出，反對(duì)種族歧視?！边@是nba中喬丹的金典語錄，他是個(gè)黑人，在美國是會(huì)因?yàn)檫@個(gè)原因受到種族歧視的，剛在籃球隊(duì)里面，他被人瞧不起，被排擠，但是，他有夢(mèng)想，他將這種壓力化為動(dòng)力，在賽場(chǎng)上賽出成績(jī)，成為眾人矚目的籃球明星，成為公牛隊(duì)的主力隊(duì)員。喬丹，“擠”出了他的人生。
人生好像是品香茗的過程，苦中有香，香里帶甜，茶剛?cè)肟谙仁强嗟?，苦去而來甜。人生道路上有許多困難，閱歷未深的你會(huì)因?yàn)榇煺鄱鴩@︰“這個(gè)世界太擁擠了，哪兒容得下我？”這時(shí)你不要放棄，將“擠”化為動(dòng)力，像太白一樣活得瀟灑，像陶淵明那樣活得悠閑，更要像喬丹那樣活得精彩，對(duì)那些懷疑你的人說：“看吧，前方的路很美，我還要繼續(xù)走下去?！?/p>
對(duì)人生的思考論文篇十七
高爾基說過：書籍是人類的營(yíng)養(yǎng)品。但是，我們除了看書之外，在看書之余還要學(xué)會(huì)思考，只有懂得思考的人，才叫做真正讀完這本書，而在讀書的時(shí)候沒有思考的讀書，即使看完了，還應(yīng)該再讀一遍，去深入認(rèn)真思考。
這次語文考試，我就因?yàn)闆]有深入思考而吃了大虧。前面的背誦之類的，我才扣了三分，作文扣了半分，而最讓我吃虧的就是閱讀題了。雖然我讀了很多書，但是很多書都沒有深入去思考，而是囫圇吞棗的去讀，并且讀一遍就覺得非常無聊，就會(huì)去看其他書，所以家里除了凡爾納三部曲之外，其他都沒有細(xì)讀。
做閱讀題的時(shí)候，我在心里面想到：閱讀題肯定分?jǐn)?shù)很大，我一定要做好閱讀題。雖然我是這么想的，但是事不遂人愿，閱讀題上面的很多題目，老師平常都講過應(yīng)該用什么方法來做某種題目。但是，由于我沒有深入去聽，并且做每課一練的時(shí)候，就抄抄答案，一點(diǎn)兒也不去想，為什么這道題這么做，這樣做有什么好處。就是因?yàn)闆]有這樣做，導(dǎo)致我的思考能力越來越差，閱讀題上面叫我們寫答案的題目，一看見我就頭疼，有的時(shí)候胡亂寫了一點(diǎn)，分?jǐn)?shù)被扣的很大;而那些上課積極舉手發(fā)言、認(rèn)真思考的同學(xué)，就是寫地滔滔不絕，寫完以后，還有一點(diǎn)點(diǎn)意猶未盡的感覺。我還沒有深入思考去研究出卷老師這道題到底叫我們寫什么，為什么要讓我們寫這個(gè)。我而是稍稍讀了一遍之后，就立刻在那邊“下筆如有神了”，但是我卻沒有“讀書破萬卷”。當(dāng)我全部寫完，考卷發(fā)下來的時(shí)候，我這才看清題目，萬分的后悔為什么在考試的時(shí)候，沒有認(rèn)真審題、深入去研究題目，不過考卷發(fā)下來，后悔也來不及了，要知道，這個(gè)世界上面沒有后悔藥的。不僅在語文考試，在數(shù)學(xué)考試上面，我也因?yàn)闆]有深入研究題目，而被扣了整整兩分，本來我是可以考九十八分的，可發(fā)下來以后，只拿到了九十六分。
思考，是一個(gè)很重要的過程，懂得思考了，才能夠懂得怎樣把這件事情做的更好;懂得思考了，才能夠懂得在漫漫的人生道路上面，應(yīng)該如何選擇;懂得思考了，才能夠懂得什么是錯(cuò)誤的決定，什么是正確的決定。我要懂得思考，把所有看過的書再看一遍，深入去思考書中的故事與內(nèi)容。
對(duì)人生的思考論文篇十八
我想起那兩棵蘋果樹的故事。它們從小經(jīng)歷了各種暴風(fēng)、日曬、蟲蛀，終于在成年之后，各自結(jié)了10個(gè)蘋果。但是當(dāng)中9個(gè)都被主人拿走了，它們自己只剩下1個(gè)。
對(duì)此，第一棵蘋果樹感到憤憤不平，于是自斷經(jīng)脈，拒絕成長(zhǎng)。第二年，它只結(jié)了5個(gè)蘋果，4個(gè)被拿走，自己得到1個(gè)。“哈哈，去年我得到了10％，今年得到20％！翻了一番呢。”于是這棵蘋果樹心理平衡了。
但是，第二棵蘋果樹則作了另外一種選擇，它把根扎得更深，吸取更多的陽光和營(yíng)養(yǎng)，第二年，它結(jié)了100個(gè)果子，主人拿走了95個(gè)，它自己剩下了5個(gè)。雖然只得到了5%，可是實(shí)際上它得到5個(gè)實(shí)實(shí)在在的蘋果。
第三年，第一棵蘋果樹只結(jié)了1個(gè)蘋果，主人沒有拿，它自己拿到了100%。而第二棵蘋果樹則結(jié)了1000個(gè)果子，主人仍然拿走了95%，但它自己還剩下50個(gè)蘋果。
在成長(zhǎng)的過程中，你也會(huì)如同這兩棵蘋果樹一樣面臨選擇，你可以選擇自暴自棄，也可以選擇不斷成長(zhǎng)。而當(dāng)你真正長(zhǎng)成參天大樹的時(shí)候，那些曾阻礙你成長(zhǎng)的力量都會(huì)微弱到可以忽略。
面對(duì)選擇的迷茫，是所有人的困惑。莎士比亞在4前就借哈姆雷特的嘴發(fā)出這樣的哀嘆：
生存或毀滅，這是個(gè)問題：
是否應(yīng)默默地忍受坎坷命運(yùn)之無情打擊，
還是應(yīng)與深如大海之無涯苦難奮然為敵，
并將其克服。
此二抉擇，究竟是哪個(gè)較崇高？
沒有那條更好的路。
這些年，我常常遇見這樣的、我無法回答的問題：
你覺得是先工作再創(chuàng)業(yè)好，還是大學(xué)畢業(yè)直接就創(chuàng)業(yè)好？
你覺得我想轉(zhuǎn)行的話，應(yīng)該先辭職呢，還是先過渡一段時(shí)間呢？
你覺得在哪些領(lǐng)域工作過，會(huì)對(duì)進(jìn)入ngo組織有幫助？
你覺得要達(dá)到年薪百萬的話，是在一個(gè)公司干很多年呢，還是應(yīng)該多跳槽呢？
這些問題之所以無法回答，因?yàn)樗羞@些問題都有一個(gè)“假設(shè)性前提”，那就是“做a某某事，會(huì)比做b某某事更好，更容易達(dá)到目的”。也就是說，成功之路是有一條捷徑的。
例如，問先工作再創(chuàng)業(yè)好，還是大學(xué)畢業(yè)直接就創(chuàng)業(yè)好的人，已經(jīng)假設(shè)了，肯定有一條捷徑是可以更容易創(chuàng)業(yè)成功的，只是他現(xiàn)在還不知道，這個(gè)捷徑是先工作，還是先創(chuàng)業(yè)。而我只要告訴了他，捷徑是什么，他就能夠更快地到達(dá)彼岸。
我們公司有一位85后的小朋友，是很愛學(xué)習(xí)的。她想多看點(diǎn)書，所以一直都追問我說：“你覺得先看哪本書好呢？”
我同她說，不要問“哪一本”，要問你到底有沒有“看”，
以我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)來說，“看”遠(yuǎn)比“看哪一本”要重要得多。
書當(dāng)然是有好壞的，有很多不太好的書，是不值得花費(fèi)太多力氣的。但是，那是讀過很多很多書之后才有的經(jīng)驗(yàn)。有些人指望“名人書單”這樣的東西來幫助自己選擇好書，固然不是不可以。但當(dāng)你看完書單里的書之后怎么辦呢？而且，每個(gè)人階段不同，根本無法類比。
想知道哪些書適合自己，路徑只有一條，那就是先“行動(dòng)”。先看第一本，然后看第二本，兩本一比較，你就知道哪一本比較好。只要看的書多了，對(duì)書的優(yōu)劣自然就了然于心了。
當(dāng)然我這里強(qiáng)調(diào)的只是“行動(dòng)”，思考當(dāng)然也很重要，實(shí)際上就是很簡(jiǎn)單的12個(gè)字，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，這是古人的智慧。光看書，不思考，天下的網(wǎng)絡(luò)小說，你有個(gè)三輩子也看不完。光思考，不行動(dòng)，誰爹誰媽，嘴里都是大道理，不見他們真的做到了。
讀書是這樣，工作生活也是一樣。成功，無論是社會(huì)所定義的成功，還是你個(gè)人給自己定義的成功，都沒有捷徑可言。我本人并不是精英文化的信奉者，我更相信的是“10000小時(shí)能夠成就天才”。就算做賢妻良母，也需要日積月累，沒有人生下來就是賢妻良母的?！疤焐窳Α蹦嵌际窃u(píng)書連載，現(xiàn)實(shí)中的舉重冠軍都是汗滴出來的。
再比如說，很多人都說，學(xué)英語學(xué)了都沒有進(jìn)步，但實(shí)際上，把真正用心學(xué)英語的時(shí)間加起來，到底有沒有所謂10年，有沒有10000小時(shí)？不要追問是“瘋狂英語”好還是“逆向?qū)W習(xí)法”好，實(shí)際上，無論是哪種方法，扎扎實(shí)實(shí)學(xué)10000個(gè)小時(shí)，沒有不成功的。
所以，每當(dāng)我遇見上面那些選擇的問題，所有的回答都只有一個(gè)字：做。
你想創(chuàng)業(yè)的話，為什么不去做呢？沒資金？沒團(tuán)隊(duì)？沒有好主意？就算我承認(rèn)這些都是實(shí)際的困難，那你是否真正去想過一個(gè)好主意，去編織一個(gè)商業(yè)計(jì)劃書，嘗試去找團(tuán)隊(duì)去找資金？只要控制好必要的風(fēng)險(xiǎn)，不要把你爹媽的房子押進(jìn)去，失敗都是可以接受的，失敗是可以讓你學(xué)到更多東西的。
你如果喜歡ngo的話，你有去嘗試過嗎？你說你看到ngo的信息就熱血沸騰？對(duì)不起，實(shí)際不止你一個(gè)人，大概一萬人有九千九百九十個(gè)人都熱血沸騰，但這并不代表你真的了解ngo的艱苦、貧困、奉獻(xiàn)，甚至還被人誤解的特性。
并沒有一份統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，在某個(gè)領(lǐng)域工作過對(duì)進(jìn)入ngo組織會(huì)有更大的幫助，即便是有，這也只是統(tǒng)計(jì)學(xué)上的意義，對(duì)于你個(gè)人來說，如果沒有花足夠的時(shí)間和努力，你將只能作為那個(gè)統(tǒng)計(jì)學(xué)上的分母，而不是分子出現(xiàn)。
找工作也一樣，換行也一樣，加薪也一樣，找男朋友也一樣，克服拖延癥也一樣！
根本沒有那條“更好的路”，只有一條路，就是你選擇的那條路。關(guān)鍵是，你要勇敢地走上去，而且要堅(jiān)持走下去。
（選自《30歲前的每一天》）。
像孩子一樣活著吧。
我們真正應(yīng)該努力的是什么？
誘惑當(dāng)前，你會(huì)當(dāng)小三嗎？
測(cè)測(cè)你的心理多強(qiáng)韌?
對(duì)人生的思考論文篇十九
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，如今的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)于我們高中學(xué)生的人生價(jià)值觀的影響較為深刻，使得我們學(xué)生的人生價(jià)值觀出現(xiàn)了一定問題。文章將提出市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景在我們學(xué)生人生價(jià)值觀存在的一些問題，以及探究我們學(xué)生人生價(jià)值觀數(shù)顯問題的影響因素。
人生價(jià)值觀是一個(gè)人對(duì)人生目的、人生意義的根本看法和根本觀點(diǎn)，是人生觀和價(jià)值觀二者的中心問題。人生價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是對(duì)社會(huì)存在的反映，如今我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，其對(duì)我們學(xué)生人生價(jià)值觀產(chǎn)生了較大影響。因此需要對(duì)我們學(xué)生人生價(jià)值觀存在的問題給予關(guān)注和重視，并分析其影響因素，以解決存在的問題。
（一）重個(gè)人價(jià)值，輕社會(huì)價(jià)值。
重個(gè)人價(jià)值輕社會(huì)價(jià)值是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下我們高中學(xué)生人生價(jià)值觀存在的問題之一。如今大多數(shù)的同學(xué)都具有強(qiáng)烈的獨(dú)立意識(shí)和自我表現(xiàn)意識(shí)，在每件事情上都強(qiáng)調(diào)自己的主體意識(shí)，重視個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。[1]只有較小部分的同學(xué)認(rèn)為應(yīng)該以對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)來衡量自己的價(jià)值，在他們的認(rèn)知里，人生價(jià)值便是自我價(jià)值，人生幸福便是個(gè)人幸福，一切都是以自我為中心。
（二）重物質(zhì)利益，輕精神追求。
重物質(zhì)利益輕精神追求是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下我們高中學(xué)生人生價(jià)值觀存在的問題之二。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的同學(xué)普遍存在重功利、講實(shí)惠，看重物質(zhì)利益的趨向，相當(dāng)一部分的同學(xué)認(rèn)為物質(zhì)利益大于精神追求，甚至有的同學(xué)偏激地認(rèn)為金錢便是衡量社會(huì)地位、社會(huì)關(guān)系的唯一標(biāo)準(zhǔn)，自己未來的目標(biāo)，便是要賺很多很多的錢。
（三）重才輕德。
重才輕德是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下我們高中學(xué)生人生價(jià)值觀存在的問題之三。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，大多數(shù)同學(xué)認(rèn)為個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)僅僅取決于學(xué)識(shí)、才能、機(jī)遇、社會(huì)關(guān)系等，而與個(gè)人品德沒有太大的關(guān)系。如今許多同學(xué)不講社會(huì)精神文明和社會(huì)公德，行為粗魯、談吐庸俗，“高分低能”和“高分劣德”的情形屢見不鮮。
（一）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的雙重影響。
矛盾具有普遍性，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)于我們高中學(xué)生人生價(jià)值觀的影響有著積極的一面，同樣也有著消極的一面。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制、利益原則、等價(jià)交換等對(duì)于培養(yǎng)我們高中學(xué)生的自立自強(qiáng)精神、效益觀念、競(jìng)爭(zhēng)觀念、創(chuàng)新意識(shí)和拼搏意識(shí)都有著積極作用。[2]但是同時(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在盲目性、自發(fā)性等弊端，利益原則和等價(jià)交換原則等在一定程度上都對(duì)我們高中學(xué)生人生價(jià)值觀產(chǎn)生了一定的消極影響。如市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中利益是進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的最終目的，強(qiáng)化了個(gè)人利益和小集團(tuán)利益，促使了我們高中學(xué)生利己主義和個(gè)人主義的滋生。又如等價(jià)交換原則，其是價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容，但是其應(yīng)用到社會(huì)社會(huì)生活中，則會(huì)讓人產(chǎn)生“一切向錢看”的思想，不利于我們高中學(xué)生助人和奉獻(xiàn)的進(jìn)行。
（二）社會(huì)信息和社會(huì)價(jià)值取向多元化的影響。
改革開放的春風(fēng)吹遍祖國大地，使得我國社會(huì)快速發(fā)展，現(xiàn)代信息技術(shù)也實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)也越來越普及。現(xiàn)代信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，使得我們高中學(xué)生接收信息的渠道拓寬，多元化的社會(huì)信息和社會(huì)價(jià)值取向?qū)ν瑢W(xué)們產(chǎn)生了較大沖擊。尤其我們學(xué)生分辨是非的能力還不足，極易在紛繁復(fù)雜的思潮和信息中迷失自我，出現(xiàn)多元矛盾和搖擺不定的情形。尤其近年來我國經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面都快速發(fā)展，已是世界大國，西方國家一直企圖通過文化來影響我國民眾的思想，使得我國在內(nèi)部產(chǎn)生矛盾。因此，我們高中學(xué)生必須要提高自己的“眼力”,在多元化社會(huì)信息和社會(huì)價(jià)值取向的影響下也能保持初心。
（三）學(xué)生自身意志品德不穩(wěn)定性和可塑性強(qiáng)的影響。
我們高中學(xué)生處于青春期的后期，但是其仍然興趣較為廣泛，好奇心和求知欲也較強(qiáng)，渴望與世界進(jìn)行溝通交流，意志相對(duì)于承認(rèn)來說還較為不穩(wěn)定。[3]高中教育是傳統(tǒng)的、純粹的、理想化的教育方式，但是實(shí)際生活中，我們高中學(xué)生卻要面對(duì)大量的、世俗化的、具體的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，造成其思想上的矛盾和困惑。此外，我們高中學(xué)生在生活的過程中還不能夠正確地應(yīng)用辯證法來認(rèn)識(shí)自己和他人，尤其是自我意識(shí)的膨脹，不愿意接受老師和學(xué)校灌輸式的教育，渴望進(jìn)行自我奮斗和拼搏，渴望自己的才華得到肯定，從而過分注重個(gè)人利益和個(gè)人價(jià)值，產(chǎn)生漠視群體的觀念。
人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要社會(huì)提供特定的人生環(huán)境，人生的社會(huì)價(jià)值也需要社會(huì)做出相應(yīng)的評(píng)價(jià)。面對(duì)社會(huì)中存在不同程度人生無意義感的人很多的現(xiàn)實(shí)情況，社會(huì)也應(yīng)對(duì)自身進(jìn)行評(píng)價(jià)。
人總是在一定的社會(huì)關(guān)系中生存和發(fā)展，人是社會(huì)關(guān)系的主體，人的發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)是以社會(huì)關(guān)系的豐富性和需要的全面化為內(nèi)容，因此，人的自我塑造歸根到底在于人的社會(huì)關(guān)系的建構(gòu)。社會(huì)在制度上要明確地確立以人的全面發(fā)展作為社會(huì)關(guān)系建構(gòu)的最終目標(biāo)，發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，建立一種機(jī)制，從而為把人與人之間的真實(shí)關(guān)系“還給人自己”創(chuàng)造條件，并將其作為社會(huì)主義改革的方向，在改革中確立具體的目標(biāo)，努力消除或弱化社會(huì)關(guān)系物化的消極影響，實(shí)現(xiàn)人向自身、向社會(huì)的復(fù)歸，為人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造良好的社會(huì)氛圍，為人的發(fā)展和完善創(chuàng)造良好的條件。
在我國，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，而且也推動(dòng)了人和社會(huì)關(guān)系以及整個(gè)社會(huì)的發(fā)展，有值得肯定的一面，但我們不得不面對(duì)商品社會(huì)形態(tài)中社會(huì)關(guān)系物化的所產(chǎn)生的消極影響。馬克思把社會(huì)關(guān)系在人面前以物與物的虛幻形式體現(xiàn)出來的現(xiàn)象稱為“拜物教”,即“人與人之間的社會(huì)關(guān)系可以說是顛倒地表現(xiàn)出來的，就是說，表現(xiàn)為物和物之間的社會(huì)關(guān)系”[10]（p426）在他看來，物化的社會(huì)關(guān)系雖有其積極的意義，但他更多地批判了它的消極意義。商品拜物教使“商品”能夠超越人的意志而行動(dòng)，最終成了一種“觀念形態(tài)”來約束人。由于拜物教的作用，資本的權(quán)力必然會(huì)向社會(huì)生活、政治領(lǐng)域滲透以及吞噬道德信仰世界，甚至連人的道德良心也受到懷疑和否定，社會(huì)中駭人聽聞、觸目驚心的道德災(zāi)難時(shí)有發(fā)生；人們生活的風(fēng)格由物來決定，在多樣化的物品追求和享受中而忽略了自身的承受能力，精神上趨向極度的空虛化，身處物化的社會(huì)關(guān)系之中。一句話，就是人性的異化，物的自然屬性以及物與物的關(guān)系掩蔽了人的社會(huì)屬性以及人與人之間的關(guān)系，這種拜物觀是當(dāng)前我國社會(huì)很多丑惡社會(huì)現(xiàn)象的基礎(chǔ)和重要表現(xiàn)。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)于我們高中學(xué)生人生價(jià)值觀的影響是巨大的。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)又反作用于社會(huì)存在，基于我們學(xué)生存在的人生價(jià)值觀方面的問題，我們必須對(duì)其進(jìn)行重視，正視問題的存在，分析問題并尋找積極正確的方法解決問題，改變現(xiàn)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下高中學(xué)生存在的人生價(jià)值觀方面的問題，使得同學(xué)們?cè)诮窈竽軌蛞哉_的人生價(jià)值觀進(jìn)入和參與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，改善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，以使我國的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能夠更加健康地發(fā)展。
[1]張婷.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下青年價(jià)值觀現(xiàn)狀研究[j].學(xué)理論,2016（3）。
[2]喬磊花,周東坡.論市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀[j].才智,2015（16）。
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