讀后感是對所讀內(nèi)容的反思和理解，能夠幫助我們深化對書籍或文章的認識。那么我們該如何寫一篇有價值的讀后感呢？首先，我們應該在讀書過程中留心記下自己的感受、疑問和思考，對重要情節(jié)和人物進行標注和批注。其次，在開始寫讀后感之前，可以先進行思維導圖或者提綱的制作，梳理自己的思路和觀點，從而更好地組織文章的結(jié)構(gòu)。最后，在寫作過程中，要結(jié)合具體的事例和引用書中的片段來支持自己的觀點和分析，這樣能夠使讀后感更具可信度和說服力。以下是小編為大家整理的一些讀后感范文，供大家參考和借鑒。希望能夠?qū)Υ蠹业膶懽饔兴鶈l(fā)。
現(xiàn)代倉儲管理讀后感篇一
現(xiàn)代社會越來越注重個人的儀表以及社交是怎樣對待他人。個人的儀表問題不僅關系到你自信與否，而且還關系到工作。
學習現(xiàn)代禮儀，我們知道怎樣裝扮自己，展示給別人以最佳狀態(tài)，以自己最佳面貌面對他人，以自信滿滿面對他人，我們知道了禮儀對于工作的重要意義，只哦到了禮儀的非凡的作用：（1）從個人角度來看，一是有助于提高個人的自身修養(yǎng)；二是有助于人美化自身、美化生活；三是有助于人們的社會交往，改善人們的人際關系。（2）從企業(yè)的角度來說，可以美化企業(yè)形象，提高顧客滿意度和美譽度，最終達到提升企業(yè)的經(jīng)濟效益和社會效益的目的。
通過教程對我們的日常行為規(guī)范提出了具體而嚴格的要求，讓我受益非淺。今后學習生活以及工作中，我將以教程為標準，嚴格規(guī)范自己的服務言行，在個人修養(yǎng)、心理素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)等方面加強學習與提升，努力為班級爭光彩，為學校添榮譽。
中國是一個有著五千年歷史的文明古國，中華民族素來是一個溫文爾雅，落落大方，見義勇為，謙恭禮讓的文明禮儀之邦。華夏兒女的舉手投足、音容笑貌，無不體現(xiàn)一個人的氣質(zhì)與素養(yǎng)。荀子云：“不學禮無以立，人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧?！蔽拿鞫Y儀是我們學習、生活的根基，是我們健康成長的臂膀。作為每一個有社會責任的中國人，我們都應該學會懂禮儀，用禮儀，以應有的禮儀對待每一個人，以應有的禮儀面對社會。
社會的全面進步不僅體現(xiàn)在物質(zhì)的充足、技術的先進上，更需要陶冶完美的精神、高尚的人格。促進全社會成員健康人格的構(gòu)建，需要重建禮儀，讓人們心靈相通，友好相處，在和諧的社會生活中獲得精神上的愉悅、心靈上的滿足。這就需要我們在弘揚中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀基礎上，重建新的、體現(xiàn)時代要求的文明禮儀，讓中國在成為經(jīng)濟強國的同時，也成為新世紀的“禮儀之邦”！
所以，要記住：我們的一言一行不僅代表我們自己，也代表我們的學校，代表我們的家族，代表我們所在的各種集體，也得表我們的民族，我們的國家。我們決不能因為我們自己的行為而給自己所在的各種集體抹黑。
學習現(xiàn)代禮儀，我懂得了平時不能太忘乎所以，應該適當?shù)淖⒅刈约旱亩Y儀面貌，注意自己給人留下的印象，學會應該在該注重禮儀方面注重它，學會在公共場所應該注意自己的言行，或許僅一個簡單的動作，就能改變一個人的命運，或許只一句話，就能失去一個千載難逢的`機會，懂得了站就得有站姿，坐也該有坐的樣子，走就該抬頭挺胸，要自信的面對一切，給人以愜意的感覺，給人以能夠信任的安全感，這樣，無論是交朋友，還是應聘，都給人以最佳狀態(tài)，都會取得成功。
感謝現(xiàn)代禮儀的學習，如果不是現(xiàn)代禮儀的學習，我現(xiàn)在可能還是做任何事都跟著自己的感覺走，想怎么樣就怎么樣，從來不考略自己的面貌給人以怎樣的感受，或許，一直就是一個放縱不懂規(guī)矩的人吧，現(xiàn)在，我懂得了禮儀的重要性，那么就會在無形當中慢慢注重禮節(jié)，慢慢注意自己的言行給人以何種感受，我會無形中運用所學過的現(xiàn)代禮儀，改變自己的外在面貌。
感謝現(xiàn)代禮儀的學習，我不再那么不拘禮節(jié)；感謝現(xiàn)代禮儀的學習，我不再那么忘乎所以；感謝現(xiàn)代禮儀的學習，我開始運用禮儀，提高自己的自身修養(yǎng)；感謝現(xiàn)代禮儀的學習，我慢慢注意禮儀，美化自身、美化生活。
最近閱讀了一本名為《現(xiàn)代禮儀》的書，此書內(nèi)容不多，但對日常的一些禮儀介紹得卻比較詳盡。比如說，握手這種最常見的社交禮儀里面其實是有許多講究的，握手分為很多種，有著各自的不同涵義。握手有手心向左相握，有手心上下相對相握，有用雙手握等方式。從內(nèi)容上說，現(xiàn)代禮儀至少應該包括四大類：家庭生活類如一般日常生活、節(jié)日生活、家庭祭祀等；社會交往類；職業(yè)工作類；政治生活類。具體而言，家庭生活禮儀應當包括一切與生老病死相關的禮儀，例如出生禮、成年禮，以及婚喪食節(jié)喜祭等等的禮儀；社會交往禮儀應該包括往來迎送諸禮儀；職業(yè)工作禮儀包括求、辭職禮、與各類同事相處禮等；政治生活禮儀包括與開會、選舉、談判、外交、軍隊等相關的禮儀；另外還有一些其他比較細微的禮節(jié)。
在看此書之前，我對這些東西還是一無所知的，甚至我還認為這等等講究只是繁文縟節(jié)，沒有必要，但現(xiàn)在卻不然了。禮儀是交往的需要也是交往的一種方式，體現(xiàn)了一個的的修養(yǎng)也體現(xiàn)了一個人的的個性風格。如果說語言是人與人之間溝通的橋梁，那么禮儀則是其中的橋墩，兩者相輔相成，讓交際更加的完美，因此許多禮儀方面的學問之中很多地方與語言相關，也有許多語言方面的的學問中有不少與禮儀相關的地方。
不同的國家、不同的文化有不同的禮儀，比如說在我國握手、抱拳是最為見的禮儀；日本最有代表性的禮儀是相互鞠躬；而西方最常見的是親臉?，F(xiàn)代世界中不同國家間的人際交往越來越頻繁，而禮儀方面由于文化的差異有許多的不同，所以什么國際禮儀方面的一大堆的東西就應運而生了，我認為在兩個國家間的人際交往中除了使用一些共同的禮儀方式外，其他的應該堅持自己國家的禮儀方式而不必刻意去使用他國的禮儀。《現(xiàn)代禮儀》認為，我們的禮儀方式應面向世界，對于西方的禮儀作了許多的介紹，比如說親臉這種禮儀，其認為這是一種文明的，現(xiàn)代的禮儀，大有西方的禮儀就是現(xiàn)代化禮儀的意思。所以我對此不以為然，就以親臉這種禮儀來說，在中國如果日常以這種方式來交往是大大不妙的，因為我們的文化有含蓄、矜持的特點，中國傳統(tǒng)文化是極力反對這種行為的，作為一個中國人應該維護自家的傳統(tǒng)文化，不可能完全向外國學習。
禮儀這東西在我國也是歷史久遠的東西了，好像四書五經(jīng)里面就有《禮》這一門學課，在古代的封建朝庭也有“禮”這樣一個部門，看來古代的人比現(xiàn)代的人更有“禮”，的確，現(xiàn)代的人對禮儀能夠全面了解的人不是很多，就以我和我身邊的人來說，我自認為在日常交往中并沒有明確的禮儀概念，在行為上似乎更沒有受到禮儀的約束，所以我覺得我們的禮儀教育有待改進，一個標準的人才就應具備溫文有禮這一項素質(zhì)。
現(xiàn)代禮儀通過規(guī)范人們的每一個行為舉止強調(diào)人的尊嚴，強調(diào)人與人之間相互禮讓的互助合作，強調(diào)公共領域與私人領域的邊界，強調(diào)職業(yè)倫理對職業(yè)行為的規(guī)范，強調(diào)人應該熱愛而不是憎恨這個世界，引導人的精神邁向更高境界。
以上內(nèi)容就是我在閱讀《現(xiàn)代禮儀》一書后想要說的一些話，也就是我的一些感想，雖然篇幅不長但也大體表達出我的意思與觀點了。我雖然沒有深入細細在閱讀本書，在其中卻知道了不少的東西，增進了我對這個世界，這個社會的了解。
現(xiàn)代倉儲管理讀后感篇二
晚上不小心又翻到韓寒的一片關于詩的博客《現(xiàn)代詩和詩人怎么還存在》，不小心看到了，然而不小心翻到了，就又不小心的郁悶了。
有一句蠻經(jīng)典的話是說，寫詩需要青春，而寫小說需要閱歷。我沒有在高中就退學，而現(xiàn)在還蝸居在大學里，自然閱歷是比韓寒要少點。
候，考卷后明碼標價，除詩歌外文體不限?；蛟S是因為詩歌的特殊性，有是感覺自己寫的不錯，然而交到閱卷老師那兒可能會說，丫的，寫什么玩意兒。老師這樣說了自然心里不爽，脾氣暴躁一點的可能就要找老師理論，而如果更不幸老師脾氣更暴躁抬手兩個巴掌賞來，那就只能打碎了牙往肚里咽了。于是詩歌似乎在每個人剛開始青春的時候就給扼殺在搖籃里了。
個頑固不化的，帶著一肚子的理想跑大學里找落腳點，來了才發(fā)現(xiàn)，就沒一個地兒讓你發(fā)揮，自己召集一下舉辦一次詩歌朗誦，除了要朗誦的人外，就只剩下打算等結(jié)束了清理場地阿姨了。學校說舉辦詩歌朗誦會，興致勃勃的跑去參加，去了才知道除了有??！美麗的校園，這一句的稿件之外其他的都用郭沫若，聞一多之類的。說海子雖然有名但是作品比較難懂所以也就不用了。
然后有不小心想起那個說是為了表現(xiàn)詩的本質(zhì)而赤身裸體的人，那個詩人，然而正因為是詩人所以又覺得不太奇怪。說是他執(zhí)著的堅守著下半身詩體流派，他是讓人們看到了他的下半身，不過他所要表達的本質(zhì)似乎與人們理解的本質(zhì)有相去甚遠，或者說有本質(zhì)上的差別。
面對著詩的尷尬境地，軟弱的對詩避開不提，暴躁的想把這地球一板磚給拍爆了，而掙扎的卻還在掙扎。
然而詩還是詩，不管你打的頭破血流，還是用一種簡練的精悍的文字來表現(xiàn)一個人真實的存在。至于有人愣是要說，詩是對文字的一種酷刑，那也沒辦法。不管他是吃不到葡萄的抱怨，還是想在風口浪尖上趕趕潮流，出出洋相。
還是有太多的不明白，對詩的漠然是時代的進化還是退化，一些人搖頭晃腦的想要澄清與詩的界限好像一個不小心說錯話就要被拿出去槍斃，而一些人卻還是在固守因詩留給他們的一塊凈土。不用披頭散發(fā)的以一個藝術家的身份高高在上，只需要擦亮眼睛在一片嘈雜中堅持自己的靈魂。幾千年的中國文化沉淀的神圣，如果有人楞是要在上面，涂個大鼻子耍小丑，那也只能是一種自辱。
如果可用其來影響一些人，那是在好不過了，而如果想借這詩說點事兒的，我只能說是沒事吃飽了撐的，如果認為詩是對文化摧殘，那我不禁要想是不是丫的腦子有點毛病，我不想搬一大堆的偉人來向你說明詩在時間的發(fā)展種必須存在的重要性，我只想要一些想要嘩眾取寵的人知道，以你的資格已不配言詩。
需要承認的是，詩確實面臨著困窘，而我一個喜歡詩的人所能做的，就是盡我所能的堅持。至于那些言論，是以怎樣的意圖出現(xiàn)也就終究以怎樣結(jié)局消失。
現(xiàn)代倉儲管理讀后感篇三
前幾日看了《國醫(yī)》這本小說，書中雖有藝術的升華、夸張、神奇，但也讓人聯(lián)想很多。書中人物趙燁是長天大學應屆畢業(yè)生，在附屬醫(yī)院實習期間，由于機緣巧合，有三位傳奇式老師帶他：一位是三代御醫(yī)江海老人、一位是柳氏刀法創(chuàng)始人柳青、一位是知名醫(yī)生李杰。
李杰醫(yī)生對醫(yī)術的精益求精、對患者的責任、對學生趙燁的傳幫帶無懈可擊，他不但幫助趙燁完成了從理論到實踐的成長，還鼓勵他超越前人。
書中另一位傳奇人物柳青，創(chuàng)造了獨一無二的柳氏刀法。都說大腦是上帝的領域，柳青卻闖入了這個神奇的世界，且在上個世紀九十年代他的開顱手術的研究已領先世界，他的成就是他用汗水和生命換來的，書中有這樣一段寫的很好，“表面光鮮榮耀的人在背后總是吃了更多的苦，特別是那些看起來很天才的人，其實他們流的汗水比誰都多?！笨墒撬某删瓦^于超群，他很不幸的遭到了同行的羨慕、嫉妒、仇視，他們指使打手將柳青打成了植物人。柳青在經(jīng)歷這慘劇人寰的遭遇后，并沒有憤世嫉俗，而是憑借強大的毅力，借助藥物清醒了兩天（看似傳奇），在有限的兩天時光中，他用了一天的時間向趙燁毫無保留地傳授了自己的絕技，使趙燁成為柳氏刀法不二傳人。在這個看似傳奇的過程中有著不傳奇的事實，趙燁從上大學開始，就夜以繼日地觀看柳青的教學錄影帶，不斷模仿、練習，這位他日后在有限的一天中掌握柳氏刀法，并成功手術打下了良好的基礎。機遇總是留給有準備的人！
書中還寫了中西醫(yī)結(jié)合問題，中醫(yī)是中華文明古國的一支奇葩，是千百年來老祖宗智慧的結(jié)晶，如治病依據(jù)對五臟六腑變化的了解，四季和節(jié)氣對人的影響，陰陽的平衡，藥材相生相克的調(diào)整等。通過望聞問切診斷，一人一方，奇妙而高深。從藥方說到藥材，中藥材是大自然對人類的恩賜，由于人口激增和對自然環(huán)境的破壞，使很多藥材從源頭失去了自然野生條件。有些藥材被人為的糟踐，療效也大打折扣。在家鄉(xiāng)小藥材站里，我也曾親眼看到晾在土地上的藥材被雨水沖洗，藥汁混著泥水流淌在土地里，真是讓人心疼。
書中還寫了醫(yī)患關系問題、醫(yī)鬧問題、普通百姓看不起病問題、邊遠地區(qū)醫(yī)療水平問題、醫(yī)藥代表問題、錢權(quán)交易問題、醫(yī)生資歷和專業(yè)成長問題、民營醫(yī)院面臨的問題等，林林總總的問題讓人深思。
書中雖然寫了很多問題，但現(xiàn)實生活中還是有很多醫(yī)務人員，為了仁心仁術的信條而堅守，為了治病救人而忘我工作。隨著科學的發(fā)展，高科技的進步，很多疑難雜癥都被攻克了。由于醫(yī)療保險的普及，廣大患者受惠，看病難、看病貴的問題得以緩解，醫(yī)藥分開問題、民營醫(yī)院職稱評定問題也引起了有關部門的重視，很多問題都在解決和逐步解決中。
寫到這里，我要為這本書點個贊，是這本書寫出來很多人所共知和人所不知的醫(yī)藥細節(jié)，這本書也讓我見證了御醫(yī)、名醫(yī)的人格魅力，思緒已經(jīng)打開，一時之間難以停筆了。
現(xiàn)代倉儲管理讀后感篇四
在短短的一個寒假里我做了很多有意義的事情，比如去社會實踐。
雖然比較忙但我還是做了一件我認為最有意思的事情。
我把余秋雨教授寫的《文化苦旅》大致看了一遍。
雖然來不及仔細去揣摩但確實讓我感觸很深，尤其是《風雨天一閣》至今都使我記憶憂心。
一個家族背負著艱守一座藏書樓(中國古老文化)的命運。
范欽一個擁有強大毅力和強烈的愛國精神的藏書家讓中國留下了一座具有文化代表意義的藏書樓，直到到現(xiàn)在都有它的痕跡，但是歲月的滄桑，歷史的風塵還是將它掩埋了。
范欽曾經(jīng)頂撞過擁有巨大權(quán)勢的皇親國戚，而因次遭到仗打這樣的重刑，還進過監(jiān)獄。
但他豪不畏懼，始終毫不顧惜堅持自己的信仰，相信真理。
最后誰都奈何不了他，這就是一個古代藏書家，一個真正稱職的藏書家所表現(xiàn)出來的超越常人的強健的職業(yè)道德品質(zhì)。
說到這里，我們是否應該反思一下，我們這些學生，有哪一個能像范欽那樣監(jiān)守正義，監(jiān)守自己的崗位。
或許有但也是極少數(shù)的。
我不是故意要借古代成功人氏來諷刺現(xiàn)代人，但是我還是要批判我們不好的.地方，包括我自己在內(nèi)，同學們，所有讀書的人們，我們早就應該反省一下了。
對我們來說范欽的意志力乍看之下，顯得不近人情，然而我們的毅力呢?可以說連他的二分之一都沒有。
我們讀書，在遇到挫折的時候該怎么辦呢?學成之后又為了什么呢?等等這些尖銳的問題值得我們?nèi)ド钏肌?/p>
繼續(xù)往下說，時間的流逝，光陰的短暫，80歲高齡的范欽中將走到生命的盡頭，但他連生命的最后一刻都要監(jiān)守崗位。
他將自己的財產(chǎn)分成兩部分，一份是他監(jiān)守一生的藏書樓，另外一份是一張萬兩銀票。
他讓他的兩個孩子去選擇自己想要拿的一份。
我想如果事情放到現(xiàn)在，有誰會愿意繼承藏書樓，又不能賣而且不但沒好處還要惹得一身的麻煩。
然而有范欽這樣偉大的父親，就會有像他一樣偉大的兒子。
他的大兒子范天沖毅然的選擇了子承父業(yè)，他繼承了藏書樓。
中國的古老文化就是因為有了像范氏父子這樣的真正的讀書人而保存到現(xiàn)在的。
說到這里我又要開始批判些什么。
想到讀書人，現(xiàn)在的讀書人(有些人)說說是書生，毫不考慮自己的言行舉止，說不該說的話做不該做的動作。
而且讀書為的盡是一些私人的事情，只為那黃金屋或是顏如玉，而且做人都做的很自我，對自己要求很低對別人則很苛刻，只要自己好就萬事大吉，毫不顧慮別人，更不用說是監(jiān)守崗位和保護民族的歷史文化了，一點都沒有范欽那樣的奉獻精神。
還有那些可惡致極的貪官污吏，他們絲毫沒有一點職業(yè)道德，簡直像行尸走肉一樣活在世界上比狗都不如。
范欽好比是天使，而這些貪官，濫用權(quán)利的人就是惡魔，總有一天這些惡魔，會被天上的那些像范欽這樣的天使給帶去，進化那骯臟的心的。
《文化苦旅》使我對讀書有了更深一層的了解，我們讀書人讀書不能只為自己，要為這個社會這個國家奉獻自己的微薄之力，這樣讀書人才是讀書人。
而且我們所學的文化有多少是古人用自己一身的心血換來的啊，文化的保留是艱難的，因此我們要好好珍惜這來自不意的文化，不虛度光陰，真正的領悟中華民族的優(yōu)異文化，并且發(fā)揚古人身上的良知和意志力，堅決不做學成之后，而忘本的人，也不做半途因為搓責和困難而放棄學業(yè)的人。
一個人擁有了良知和強大的毅力才能領悟到我們祖先的精神，繼承和發(fā)揚炎黃子孫數(shù)千百年來的優(yōu)良傳統(tǒng)。
余教授的《文化苦旅》就如一艘導航船，她將帶領我去深思更多中國文化的發(fā)展史。
我也會將其細細品嘗的。
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現(xiàn)代倉儲管理讀后感篇五
第三章和我們分享了社交禮節(jié)基本行為規(guī)范。這一章和我們走上事情崗位的辦公室一族是親昵相關的，在通常待人接物中，這些行為規(guī)范是最基本的。該章節(jié)偏重先容了怎樣語言、聽話、問候、先容、握手、電話等，有助于今后我們在事情和生活中的一些不妥當行為失掉改善。
第四章重要先容一樣平常的社交禮節(jié)，諸如省親探友、迎來送往、節(jié)慶宴會、婚喪祝壽、饋贈受禮等禮節(jié)的學習，讓大家在來往過程中可以不要再為這些一樣平常的社交禮節(jié)心煩、頭痛，甚至手足無措，好好研讀這個章節(jié)的知識，可以讓我們在一樣平常社交禮節(jié)中得心應手、處置懲罰得當、生活更輕松。
先容了當代社交禮節(jié)的職能和準繩。概括起來社交禮節(jié)具有四大職能：第一是塑造抽象；第二是溝通信息；第三是聯(lián)結(jié)情感；第四是增長交情。我們在了解其這么緊張職能的底子上，應該好好學習，將禮節(jié)的作用發(fā)揮到事情當中，一定會帶給大家不測的驚喜，禮節(jié)掌握得當，事情溝通中服從更高，心境更好，對付業(yè)務朋友來說，掌握好禮節(jié)能間接帶來銷售業(yè)績提高。
第四章重要先容一樣平常的社交禮節(jié)，諸如省親探友、迎來送往、節(jié)慶宴會、婚喪祝壽、饋贈受禮等禮節(jié)的學習，讓大家在來往過程中可以不要再為這些一樣平常的社交禮節(jié)心煩、頭痛，甚至手足無措，好好研讀這個章節(jié)的知識，可以讓我們在一樣平常社交禮節(jié)中得心應手、處置懲罰得當、生活更輕松。
現(xiàn)代倉儲管理讀后感篇六
不論是商業(yè)禮物還是個人禮物，都能鞏固關系及聯(lián)絡友誼，所以饋贈禮物也很重要，但他也有很多禮儀。讓我們來看哈。
禮品不可太貴重，應強調(diào)“禮輕情意重”，注重紀念意義?？蛇x擇有紀念意義的、有特色的東西作為禮品，如能饋贈即使有錢也難買到的特制紀念品則更佳。另外，還要考慮到客人的情趣，如對方是文化人，可以送張國畫，對方較高雅，可以送音樂盒等。總之，應使禮品價值大于其物質(zhì)價值，切不可將送禮變成行賄。
喜禮一般在婚前送到。對于深交的朋友，即使對方請貼未到，也可先行送禮。開張答謝禮必須在揭幕或剪彩之前數(shù)小時送到，以送花籃最為普遍，也有送鏡屏或鏡畫的。問候禮在得知朋友、同事可以送水果或鮮花。朋友幫過你的忙，為了表示謝意，送對方一些酬勞禮也是應該的。凡這類送禮，非尋?？杀?，所送的禮物，第一要投對方所好，第二要適合對方使用，要因人而定。赴宴禮品可在宴會開始前送到主人家，以表恭敬。如赴私人家邸訪問，應注意為女主人帶些小藝術品、土特產(chǎn)等。如果有小孩，可帶些糖果玩具。吊喪贈禮通常以花圈、挽聯(lián)為多。
禮品最好有彩色包裝。
送禮時一般應當面贈送，可附上祝詞和名片。收禮時最好當面打開包裝欣賞禮品，并握手致謝：“我非常喜歡”、“好漂亮”、“謝謝”等。
收到寄來的禮品，應及時回復短信或名片致謝。
1、人多的場合如何贈送禮品：
首先要考慮禮品的數(shù)量、禮品發(fā)放的范圍、禮品的種類。在人多的場合發(fā)放禮品，往往可能會漏掉一些人，因此，要格外小心禮品的數(shù)量。寧可多備一些，不可少發(fā)，否則會導致一些尷尬。
也可雙方協(xié)商好，只贈主賓，其他客人的禮品另擇機贈送。另外，人多場合贈送的禮品不宜過于貴重或具有針對個人的傾向。
2、選擇禮品要考慮贈禮的對象：
選擇不同的禮品給不同的人是很多國家的習俗，特別是不同身份的人給不同的禮品非常重要。如果給主人和陪同人員的禮品完全相同，在一些國家會被認為是一種不尊重。
把受禮人的單位或姓名刻在禮品上的某個位置，注明贈禮的理由，會使禮品具有更大的珍藏價值。
同一個人在前后幾次見面時要盡可能分送不同的禮品，否則說明贈禮人欠缺誠意。
3、送花小常識：
世界各地都有送花的習俗，但要注意的是：
西方人送花只送單數(shù)，但不能送13枝;西方人送花一般用玫瑰代表愛情，用菊花代表哀思;很多地方的人都認為黃色的花不太好，所有送黃色花要慎重;日本人送花不送荷花，因為荷花經(jīng)常被畫在棺材上;每個國家基本都有自己的國花，送國花一般都會受歡迎。
4、不適宜贈送的物品：
藥品。藥品與疾病、不健康或死亡相聯(lián)系。但保健品在很多國家受到歡迎;。
動植物活體、生鮮食品、種子不宜送外國來訪客人。許多國家有很嚴格的動、植物檢疫法，不允許此類東西進入國門。
5、贈送禮品的包裝：
如果禮品的托人轉(zhuǎn)交，或者為了保證受禮人知曉禮品的來源，可以在禮品包裝好后，把送禮人的名片放在一個小信封中，粘貼在禮品紙上。
6、贈禮的時機：
贈送禮品沒有嚴格的時間限制，一般習慣是：
送花可以在迎送初期;。
會談會見時一般在起身告辭時贈送;簽字儀式一般在儀式結(jié)束時互贈禮品;。
祝賀歡慶：一般是開始或者提前贈送。
7、贈禮的方式：
如果是會談會見等活動，一般由最高職位的人代表本方向?qū)Ψ饺藛T贈送禮品;贈送應從地位最尊的人開始;同一級別的人員中應先贈女士后贈男士，先贈年長者后贈年少者。
贈送禮品應雙手奉送，或者用右手呈交，避免用左手。
有些國家的人在接受禮品時有推辭的習慣，但這只是一種禮節(jié)，并不代表拒絕。如果贈送的禮品確實沒有賄賂之意，則應大膽堅持片刻。如果對方堅持拒收，則可能確實有不能接受的理由，不能一再強求。也不應表現(xiàn)出不高興的情緒。
8、接受贈禮：
接受禮品看起來很簡單，但其中也有一些需要注意的方面。比如：
西方的習慣一般在收到禮品一周之后，會寫一封信表示感謝。
9、回禮的時機與方式：
一般而言，來客應該贈送禮品，主人則應回禮?；囟Y的方式可以有很多種，既可以回贈一定物品，也可以用款待對方的方式來回禮。如果是回贈禮品，應注意以下幾點：
不超值。回禮的價值一般不應超過對方贈送的禮品，否則會給人攀比之感。
收到私人贈送的禮品，回禮時應該有一個恰當?shù)睦碛珊秃线m的時機，不能為了回禮而不選時間、地點地單純回送等值的物品。
分別時是最好的回禮時機之一。
常與外國客戶打交道的公司不免要贈送禮品，如探望病人或參加婚禮、生日的時候，送上一束鮮花。相處較長的外賓離別時，贈送一兩件小紀念品等，則是一種友好、祝愿或者感謝的表示。
涉外文秘要學會挑選禮品。禮品的價值不在于是否名貴，而在于適宜。一份適時宜人的禮物就會贏得友情。選擇禮品時，宜選一些物美價廉、具有紀念意義，有民族特色并有一定藝術欣賞價值的物品，例如受禮人喜愛的小藝術品、小紀念品、食品、花束、書籍、畫冊或一般日用品等。
贈送的禮品一般要用禮品紙(花色、彩色紙)包裝。即使禮品本身裝在盒子里，也要另加包裝，然后用彩帶系上漂亮的蝴蝶結(jié)、梅花結(jié)等。
禮品一般應當面贈送(參加婚禮或送別可預先送去)。祝賀生日、贈送年禮，可派人送上門或郵寄，并隨禮品附上送禮人的名片，也可書寫賀詞，裝在大小相當?shù)男欧鈨?nèi)。信封上寫清楚受禮人姓名(不寫地址)。
現(xiàn)代倉儲管理讀后感篇七
（一）成長的寓言：做一棵永遠成長的蘋果樹。
一棵蘋果樹，終于結(jié)果了。
第一年，它結(jié)了10個蘋果，9個被拿走，自己得到1個。對此，蘋果樹憤憤不平，于是自斷經(jīng)脈，拒絕成長。第二年，它結(jié)了5個蘋果，4個被拿走，自己得到1個?！肮ツ晡业玫搅?0％，今年得到20％！翻了一番?！边@棵蘋果樹心理平衡了。
但是，它還可以這樣：繼續(xù)成長。譬如，第二年，它結(jié)了100個果子，被拿走90個，自己得到10個。
很可能，它被拿走99個，自己得到1個。但沒關系，它還可以繼續(xù)成長，第三年結(jié)1000個果子......
其實，得到多少果子不是最重要的。最重要的是，蘋果樹在成長！等蘋果樹長成參天大樹的時候，那些曾阻礙它成長的力量都會微弱到可以忽略。真的，不要太在乎果子，成長是最重要的。
你是不是一個已自斷經(jīng)脈的打工族？
剛開始工作的時候，你才華橫溢，意氣風發(fā)，相信“天生我才必有用”。但現(xiàn)實很快敲了你幾個悶棍，或許，你為單位做了大貢獻沒人重視；或許，只得到口頭重視但卻得不到實惠；或許......總之，你覺得就像那棵蘋果樹，結(jié)出的果子自己只享受到了很小一部分，與你的期望相差甚遠。
于是，你憤怒、你懊惱、你牢騷滿腹......最終，你決定不再那么努力，讓自己的所做去匹配自己的所得。幾年過去后，你一反省，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的你，已經(jīng)沒有剛工作時的激情和才華了。
“老了，成熟了?！蔽覀兞晳T這樣自嘲。但實質(zhì)是，你已停止成長了。
這樣的故事，在我們身邊比比皆是。
之所以犯這種錯誤，是因為我們忘記生命是一個歷程，是一個整體，我們覺得自己已經(jīng)成長過了，現(xiàn)在是到該結(jié)果子的時候了。我們太過于在乎一時的得失，而忘記了成長才是最重要的。
好在，這不是金庸小說里的自斷經(jīng)脈。我們隨時可以放棄這樣做，繼續(xù)走向成長之路。
切記：如果你是一個打工族，遇到了不懂管理、野蠻管理或錯誤管理的上司或企業(yè)文化，那么，提醒自己一下，千萬不要因為激憤和滿腹牢騷而自斷經(jīng)脈。不論遇到什么事情，都要做一棵永遠成長的蘋果樹，因為你的成長永遠比每個月拿多少錢重要。
（二）動機的寓言：孩子在為誰而玩。
一群孩子在一位老人家門前嬉鬧，叫聲連天。幾天過去，老人難以忍受。
于是，他出來給了每個孩子25美分，對他們說：“你們讓這兒變得很熱鬧，我覺得自己年輕了不少，這點錢表示謝意。”
孩子們很高興，第二天仍然來了，一如既往地嬉鬧。老人再出來，給了每個孩子15美分。他解釋說，自己沒有收入，只能少給一些。15美分也還可以吧，孩子仍然興高采烈地走了。
第三天，老人只給了每個孩子5美分。
孩子們勃然大怒，“一天才5美分，知不知道我們多辛苦！”他們向老人發(fā)誓，他們再也不會為他玩了！
你在為誰而“玩”
這是我在6月18日的《你職業(yè)枯竭了嗎？》一文中提到的寓言。這個寓言是蘋果樹寓言的更深一層的答案：蘋果樹為什么會自斷經(jīng)脈，因為它不是為自己而“玩”。
人的動機分兩種：內(nèi)部動機和外部動機。如果按照內(nèi)部動機去行動，我們就是自己的主人。如果驅(qū)使我們的是外部動機，我們就會被外部因素所左右，成為它的奴隸。
讓我們痛苦，為了減少痛苦，我們就只好降低內(nèi)部期望，最常見的方法就是減少工作的努力程度。
一個人之所以會形成外部評價體系，最主要的原因是父母喜歡控制他。父母太喜歡使用口頭獎懲、物質(zhì)獎懲等控制孩子，而不去理會孩子自己的動機。久而久之，孩子就忘記了自己的原初動機，做什么都很在乎外部的評價。上學時，他忘記了學習的原初動機***好奇心和學習的快樂；工作后，他又忘記了工作的原初動機***成長的快樂，上司的評價和收入的起伏成了他工作的最大快樂和痛苦的源頭。
切記：外部評價系統(tǒng)經(jīng)常是一種家族遺傳，但你完全可以打破它，從現(xiàn)在開始培育自己的內(nèi)部評價體系，讓學習和工作變成“為自己而玩”。
（三）規(guī)劃的寓言：把一張紙折疊51次。
一個冰箱？一層樓？或者一棟摩天大廈那么高？不是，差太多了，這個厚度超過了地球和太陽之間的距離。
這是我在月24日的文章《職業(yè)規(guī)劃：幫你設計人生》中提到的一個寓言。
到現(xiàn)在，我拿這個寓言問過十幾個人了，只有兩個人說，這可能是一個想象不到的高度，而其他人想到的最高的高度也就是一棟摩天大廈那么高。
折疊51次的高度如此恐怖，但如果僅僅是將51張白紙疊在一起呢？
這個對比讓不少人感到震撼。因為沒有方向、缺乏規(guī)劃的人生，就像是將51張白紙簡單疊在一起。今天做做這個，明天做做那個，每次努力之間并沒有一個聯(lián)系。這樣一來，哪怕每個工作都做得非常出色，它們對你的整個人生來說也不過是簡單的疊加而已。
當然，人生比這個寓言更復雜一些。有些人，一生認定一個簡單的方向而堅定地做下去，他們的人生最后達到了別人不可企及的高度。譬如，我一個朋友的人生方向是英語，他花了十數(shù)年努力，僅單詞的記憶量就達到了十幾萬之多，在這一點上達到了一般人無法企及的高度。
疊，而不是簡單的疊加。
切記：看得見的力量比看不見的力量更有用。
現(xiàn)在，流行從看不見的地方尋找答案，譬如潛能開發(fā)，譬如成功學，以為我們的人生要靠一些奇跡才能得救。但是，在我看來，東莞恒緣心理咨詢中心的咨詢師毛正強說得更正確，“通過規(guī)劃利用好現(xiàn)有的能力遠比挖掘所謂的潛能更重要?！?/p>
（四）逃避的寓言：小貓?zhí)娱_影子的招數(shù)。
“影子真討厭！”小貓湯姆和托比都這樣想，“我們一定要擺脫它?！?/p>
然而，無論走到哪里，湯姆和托比發(fā)現(xiàn)，只要一出現(xiàn)陽光，它們就會看到令它們抓狂的自己的影子。
不過，湯姆和托比最后終于都找到了各自的解決辦法。湯姆的方法是，永遠閉著眼睛。托比的辦法則是，永遠待在其他東西的陰影里。
這個寓言說明，一個小的心理問題是如何變成更大的心理問題的。
可以說，一切心理問題都源自對事實的扭曲。什么事實呢？主要就是那些令我們痛苦的負性事件。
因為痛苦的體驗，我們不愿意去面對這個負性事件。但是，一旦發(fā)生過，這樣的負性事件就注定要伴隨我們一生，我們能做的，最多不過是將它們壓抑到潛意識中去，這就是所謂的忘記。
但是，它們在潛意識中仍然會一如既往地發(fā)揮作用。并且，哪怕我們對事實遺忘得再厲害，這些事實所伴隨的痛苦仍然會襲擊我們，讓我們莫名其妙地傷心難過，而且無法抑制。這種疼痛讓我們進一步努力去逃避。
現(xiàn)代倉儲管理讀后感篇八
一般來說，現(xiàn)代心理學始于德國學者馮特的研究。在馮特之前，關于人類心理學的討論很多，但大多數(shù)都以哲學的形式出現(xiàn)，沒有獨立的心理學。在15世紀，隨著物理學的發(fā)展，人們被完美的數(shù)學和物理理論模型所信服，并相信宇宙中的一切都可以用機械原理來解釋，心理學也不能免于機械決定論的顏色。代表性的是，笛卡爾，笛卡爾認為，心理學是身體對刺激的反射活動，反過來影響身體，即所謂的身心二元理論。
后來，在許多批評形而上學的作家中，以洛克，休謨和穆勒為代表的經(jīng)驗主義學派對心理學產(chǎn)生了深遠的影響。它們的共同特征是將有意識的經(jīng)驗分解為元素。復雜意識是多種元素的結(jié)合。組合的過程是聯(lián)想。這種組合非常類似于力學的組合。這些觀點為后來的馮特研究做了一些準備。還有一些學者從生理學的角度研究心理學。例如，亥姆霍茲測量身體的反應時間和神經(jīng)傳遞時間。韋伯測量身體感覺的兩點閾值，也稱為最小感覺差異。例如，如果我觸摸你的肩膀和腰部，你可以肯定地說這些是兩個地方，但如果我觸摸你肩膀上的兩個點，只要這兩個點足夠接近，你就不知道哪個是兩個。有一點，這個足夠近的距離是最小的明顯差異。
總之，在馮特之前，心理學并沒有成為一個獨立的系統(tǒng)。vonte被稱為現(xiàn)代心理學之父，與經(jīng)驗主義學派一樣，也將有意識的經(jīng)驗分解為元素，包括情感和情感，其中情感分為三個維度：快樂/不愉快，緊張/放松，以及興奮/抑制。這些元素的組合是意識體驗。與實證學者不同的是，他提出了統(tǒng)一感的概念。他認為這種組合不是機械的，靜態(tài)的組合，而是一種有機和積極的結(jié)合。如果一個人想要仔細分析他的有意識的經(jīng)歷，他必須能夠?qū)⒂幸庾R的經(jīng)驗分解成元素。分解過程必須使用“內(nèi)省法”，這是一種對心理學系產(chǎn)生深遠影響的方法。這也是一個非常有爭議的方法。
同時，艾賓浩斯研究了人類學習過程并發(fā)現(xiàn)了遺忘曲線。這種遺忘曲線一再被證明是正確的。其他三位學者從不同角度批判了豐特的理論。布倫塔諾認為，豐特的研究側(cè)重于心理活動的結(jié)果（比如他所看到的`），而忽略了心理活動的過程（如何如此），而這個過程應該是心理學研究的內(nèi)容。sternf反對vonte將意識分解為元素。他認為心理學的基本數(shù)據(jù)是一種現(xiàn)象，它是什么，并不需要人為的抽象分解。這種分解過程不僅無益，而且有害，并且會損害心理活動。自然過程。querpei擴展了內(nèi)省方法。vonte的內(nèi)省機動尋求主體的客觀和可量化的描述意識，而querpei鼓勵主體更多地描述主觀感受并通過一系列問題指導主體體驗心理活動的復雜過程。querpei認為，心理學是一門依賴于經(jīng)驗者的經(jīng)驗事實的科學，而不是vonte在不依賴經(jīng)驗的客觀事實的情況下理解的科學。
在豐特時代之后，大師們是非鐵琴娜，而鐵琴娜不再關注馮特所關注的元素，而是關注元素的組織過程，或者建設過程，所以它也被稱為建構(gòu)主義。為了研究元素的組織過程，有必要更精確地定義元素，這反過來又需要更加標準化的內(nèi)省。tiechenna試圖通過標準問題標準化內(nèi)省，但這種測試方法使受試者刻板印象的問題并失去了許多心理上有意義的信息。tickiner的理論受到學術界的廣泛批評，因此鐵琴娜自己晚年不再堅持建構(gòu)主義，轉(zhuǎn)向立體研究（快樂/不愉快）和stanf所倡導的現(xiàn)象學。
無論是前豐特時代還是前后時代，心理學研究仍然有意或無意地將人視為機械。在功能主義出現(xiàn)之前，心理學真的不再把人視為機器，但功能主義只會把人提升到動物的水平，而且尚未達到人的水平。功能主義深受達爾文進化論的影響，該理論關注的是心理學如何發(fā)揮其功能，使生物體更好地適應環(huán)境。功能主義的背景是斯賓塞的社會達爾文主義滲透到各種人文學科中。功能主義先驅(qū)詹姆斯的“心理學原理”在went和tickiner理論之間形成了相對分裂的對抗。詹姆斯認為，心理生活是一個整體，一種不斷變化的整體體驗，意識是持續(xù)的。任何將意識分為獨立臨時的企圖都注定要被扭曲，并強調(diào)意識是功能和目的，有機體可以適應環(huán)境。它是進化的產(chǎn)物。天使的心理學對功能主義的進一步解釋使功能主義逐漸得到普遍認可。到1930年，在與fonte和tiechenna的爭執(zhí)中，功能主義完全勝利。
功能主義的遺產(chǎn)是應用心理學的興起：在第一次世界大戰(zhàn)中，心理測試常用于征兵;witmer使用心理學來治療和評估異常行為。希利建立了第一個兒童指導中心，心理學被用于臨床實踐;霍桑將心理學擴展到工業(yè)組織，發(fā)達的工業(yè)-―組織心理學;和stettberg進一步發(fā)展了工業(yè)心理學。
無論如何，在沃森倡導的行為主義心理學之前，心理學更像是人文學科，沃森試圖將心理學納入自然科學領域。行為主義認為，心理學應該關注可以觀察到的客觀行為，而不是關于心理活動的主觀假設。只有這樣，我們才能被納入自然科學研究的范疇。行為主義始于動物心理學的研究。例如，巴甫洛夫研究狗的條件反射，這是行為主義心理學的模型。愛德華托爾曼開發(fā)了行為心理學的研究方法，也稱為操作主義。顧名思義，操作主義側(cè)重于心理學研究方法的可操作性。必須客觀地觀察行為并在操作上定義行為。與自然科學一樣精確。行為主義心理學的應用主要是對skinner的行為矯正，通過獎勵強化行為，通過懲罰抑制行為，從而糾正不良行為。這些行為主義仍然傾向于被視為機器，或者至多被視為動物，以假設對人類刺激的行為反應。班杜拉開始關注人與人之間相互作用對個體心理的影響，即社會對個體行為的影響，也稱為社會行為主義。
通過前面的分析，我們知道心理學最初將人視為研究機器。后來，在功能主義和行為主義的階段，心理學終于停止了人們對機器的思考，而只把人們視為一種高級動物。只有在弗洛伊德的精神分析階段，心理學才真正關注成年人并開始關注人們的痛苦，恐懼和困惑。在精神分析領域，弗洛伊德，阿德勒和榮格的理論是統(tǒng)一的，不同的。弗洛伊德是精神分析的先驅(qū)。弗洛伊德關注人類的潛意識，認為潛意識是人格的驅(qū)動力。在弗洛伊德確定的潛意識中，只有“性”才是別的。弗洛伊德認為，人們的精神問題主要是潛意識與意識之間的沖突，或主要是潛意識中性欲和性欲的矛盾。不可否認，弗洛伊德的理論并非完全不合理。問題在于潛意識中性欲的位置過于絕對和獨特。阿德勒認為，不僅性欲，欲望和欲望也是人格的驅(qū)動力。榮格認為弗洛伊德和阿德勒是片面的。在潛意識里，不僅有性欲和欲望。人類欲望的不滿可能成為埋藏在潛意識中的隱患，潛意識在不同的種族，不同的人類進化時期和不同的個體發(fā)展階段都有不同的內(nèi)容，而榮格認為潛意識是非?？赡艿?。預測效應，使榮格的理論有點神秘。無論是弗洛伊德，阿德勒還是榮格，他們都承認連接意識和潛意識的橋梁是一個夢想。因此，對夢的分析是研究潛意識和精神問題的重要手段。
現(xiàn)代倉儲管理讀后感篇九
這學期我們學了廣告學這門課，在此期間，我讀了一本朱海松教授的《國際4a廣告公司品牌策劃方案》。讀了這本書，我深刻感受到了品牌對一個企業(yè)的重要性。
朱海松教授是當代杰出的廣告人，中國無線營銷理論的開創(chuàng)者，手機媒體專家，第五媒體、無線營銷和無線廣告應用學說的創(chuàng)始人，中國本土廣告營銷實踐經(jīng)驗的總結(jié)者。他的“國際4a廣告公司”系列的書一共有4本，分別是《國際4a廣告公司基本操作流程》《國際4a廣告公司媒介策劃基礎》《國際4a廣告公司媒介策劃摘要》以及《國際4a廣告公司品牌策劃方案》。不得不說，朱海松教授在廣告反面是很有造詣的。而在他的書中我也對品牌和廣告有了更深的認識。
關注一下日常生活中的廣告我們可以發(fā)現(xiàn)，許多眾所周知的廣告介紹的產(chǎn)品都是國外的，很少有我們中國的產(chǎn)品，不僅如此，中國的產(chǎn)品很少有能登上國際舞臺的，我一直在想這是為什么呢？通過這學期學習的課程，我認為這是中國產(chǎn)品的品牌意識太弱了，以至于無法走到國際大舞臺。
那么一個公司的產(chǎn)品得靠什么來增強它的品牌或是創(chuàng)造它的品牌呢？我想除了產(chǎn)品本身的質(zhì)量、公司的精神文化之外，廣告也是一種不可或缺的方法。
這本書中朱教授就詳細的講解了很多方法，，而且比較使用的是舉了很多案例有助于我們理解。
廣告業(yè)的人都知道，國際4a廣告公司原是美國廣告代理商協(xié)會的簡稱，該協(xié)會呼吁媒介保證支付廣告刊登費15%的傭金個廣告公司作為媒介代理費，以促進廣告主雇傭廣告公司提供專業(yè)服務，所有的4a廣告公司均為規(guī)模較大的綜合性跨國廣告代理公司，協(xié)會成員承擔著全美70%--80%的廣告業(yè)務量。顯而易見，4a廣告公司絕對是廣告業(yè)中的翹楚。
書中第一章朱教授就給我們介紹了品牌，包括了品牌的本質(zhì)、形式、象征、關系和品牌的營銷。朱教授認為品牌的品質(zhì)是“產(chǎn)品的人化”，產(chǎn)品的品質(zhì)離不開人的本質(zhì)，品牌與消費者是不可分的，品牌的價值需要從消費者中體現(xiàn)出來，而產(chǎn)品人化的過程就是產(chǎn)品上升為品牌的過程，也是消費者使用產(chǎn)品的主觀實踐和客觀感受的過程。品牌管理是20世紀30年代營銷領域最重要的貢獻。這理念源自寶潔公司，在寶潔公司推出的兩款香皂“佳美”和“象牙”的競爭中。寶潔公司職員哈佛畢業(yè)生尼爾麥克爾羅提出了品牌管理思想，從而使寶潔公司又取得了突破性的的勝利。在此之后，許多公司都引入了品牌管理模型，如花王公司、杜邦公司、聯(lián)合利華等。
要注意的是，品牌產(chǎn)品在做產(chǎn)品延伸線時也必須考慮品牌的保護。比如說歐洲高級時裝品牌皮爾卡丹把產(chǎn)品線延伸到了電飯煲，這是就會出現(xiàn)適得其反的效果。非但電飯煲賣不出去，連帶著對其本身已是名牌的時裝都產(chǎn)生了不利影響。品牌印跡是一種能迅速反映產(chǎn)品內(nèi)涵的東西。比如李白意味著浪漫主義詩人，其個性恣意灑脫，杜甫詩現(xiàn)實主義詩人，其個性穩(wěn)重憂傷等等。當科龍電器定義自己為專業(yè)制冷領導者時，他的整合營銷既有了明確的范圍，從冷柜到空調(diào)再到冰箱，他的產(chǎn)品概念的產(chǎn)生就是品牌概念的形成。
第三章朱教授又從銷售策略上闡述了品牌他所說的銷售策略是一種不同與營銷意義上的銷售策略，也就是說不是營銷意義上的促銷、價格、產(chǎn)品、渠道，而是傳播層面上、廣告宣傳層面上、與消費者進行溝通層面上來研究的溝通策略，它可以替品牌創(chuàng)造競爭的優(yōu)勢。而品牌印跡與銷售策略之間的關系，就想一個人穿著打扮和語言表達，要是說穿著打扮是印跡，那么語言表達就是銷售意念。
際4a廣告公司品牌策劃的方法，比如科龍集團、龍勝集團的多品牌戰(zhàn)略、太陽神多補鈣、廣發(fā)證券等都是國際4a廣告公司麥肯的策劃方法。
在看完整本書之后，我深刻認識到了品牌的重要作用，中國的企業(yè)要想走到國際舞臺上品牌的塑造是必不可少的。
現(xiàn)代倉儲管理讀后感篇十
就像你一樣的下流。
誰來清掃？
那滿地的.污垢，
別逼我一出手，
就跟你一樣的不知羞。
誰來拯救？
到處彌漫著的腐朽，
期待能夠驅(qū)趕的狂風。
奢望可以滌蕩的洪流！
蒼天無言，
莫非也怕權(quán)奸？
大地無奈，
只能默默承受。
陽光下的罪惡，
道貌岸然；
陰霾里的勾當，
無比光鮮。
在字典里看到到高尚兩個字，
覺得很猥瑣，
翻來找去，
只能與尷尬作伴。
道德沒有底線，
人格不再完整，
誰還在乎，
荒唐夠不夠？
向蒼天。
借一張口，
討盡魑魅人間清平，
向蒼天。
借一雙手，
誅盡奸賊環(huán)宇通透！
問蒼天，
有沒有？
現(xiàn)代倉儲管理讀后感篇十一
詩歌的文字仿佛是一群跳躍在紙上的靈魂，它們用自己的生命點燃了詩人心中不滅的燈。詩人正是用這些靈動的方塊拼出了自己在歲月的笛聲中飄揚的思想，在迷失的夜空中閃爍著自己的光芒。詩歌是記憶深處的偶然相遇，是茫茫空寂的必然碰撞。是思想激起的漣漪，是夢境幻化的清香，它印記著一瞬間的感受，承載了千古歲月的絕唱。
古往今來，寫詩的人很多，但詩人卻很少。寫詩的人和詩人的區(qū)別在于寫詩的人用詩歌訴說了自己的感受，而詩人卻是用詩歌描繪著自己生命。而徐志摩正是這樣一位用詩句傾訴著生命的詩人，用他的一生追求著“美與愛與自由”。
徐志摩(1897.1.15～1931.11.19)，現(xiàn)代詩人、散文家。浙江海寧縣硤石鎮(zhèn)人。名章垿，字志摩，小字幼申。曾經(jīng)用過的筆名：南湖、云中鶴。徐志摩是新月派代表詩人，新月詩社成員。1915年畢業(yè)于杭州一中，先后就讀于上海滬江大學、天津北洋大學和北京大學。 1918年赴美國學習銀行學。1921年赴英國留學，入倫敦劍橋大學當特別生，研究政治經(jīng)濟學。在劍橋兩年深受西方教育的熏陶及歐美浪漫主義和唯美派詩人的影響。
近來我讀了一些徐志摩的詩，在這冬天寒素的日子里，優(yōu)美詩句在寒氣中迷漫，就像剛吃了一碗熱乎面，暖和全身。讀他的詩源于對他和三個女人的愛情故事的好奇。起初只是閑來無事隨意翻翻，可讀過兩篇之后感覺他的詩雖然很簡短但意境深遠，耐人尋味。《難得》是給我印象很深的一首。
這首《難得》寫了一雙“寂寞”靈魂深夜對視，互訴孤寂之情。但這不是一團無病呻吟，而是令人感受到的貼近詩人心中的爐火的溫，還有對現(xiàn)實社會冰冷現(xiàn)狀的擔憂。人們常常把詩人和失意怯懦聯(lián)系在一起，但我覺得詩句就是詩人手中的利器，在這白紙黑字上刻出了社會的分明;詩句更是入口的良藥，美化了人們的心靈。
通過徐志摩的詩，我感覺到了他心中那份對浪漫的執(zhí)著?！叭松緛砭褪且粋€奇跡，為什么不讓它飄滿浪漫的雪花”。《雪花的快樂》一詩則將浪漫與情景融為一體。
讀詩并不是去鉆研它的意思，更注重的是它的意境，情到景到意象到既是讀詩的大境界，自己的心情隨著詩歌文字的浮現(xiàn)而波動，感覺自己的思想在窗外的浮云之上隨風飄蕩，來到詩人面前，感受著詩人創(chuàng)作的沖動。詩句結(jié)束，合上書，周圍的一切還是原樣，但嘴角一笑，心里已多了份對生命的禮贊。
現(xiàn)代倉儲管理讀后感篇十二
現(xiàn)代企業(yè)的倉儲管理是一個全新的領域，它是整個企業(yè)經(jīng)營管理的重要組成部分，與企業(yè)的發(fā)展壯大有著密不可分的關系，倉儲管理的好壞不僅制約著企業(yè)的經(jīng)營還影響著企業(yè)的發(fā)展。下面是本站帶來的倉儲管理讀書心得，歡迎欣賞。
今年12月18日，公司總部組織了倉儲管理人員及所有關管理人員的學習，旨在提高業(yè)務素質(zhì)的培訓學習。通過這次學習，給了我很大的啟發(fā)和幫助，它給我們帶來了現(xiàn)代市場經(jīng)濟條件下倉儲管理新的理念。通過這次學習，使我開拓了眼界，給我在今后的工作上起到很大的提高和幫助。通過這次學習，使我對倉儲管理有了新的認識：
倉儲是集中反映工廠物資活動狀況的綜合場所，是連接生產(chǎn)、供應、銷售的中轉(zhuǎn)站，倉儲管理對促進生產(chǎn)提高效率起著重要的輔助作用。倉儲是產(chǎn)品生產(chǎn)、流通過程中因訂單前置或市場預測前置而使產(chǎn)品、物品暫時存放的場所。同時，倉儲管理圍繞著倉儲實體活動，清晰準確的報表、單據(jù)帳目、會計部門核算的準確信息也同時進行著，因此倉儲管理是物流、信息流、單證流的合一。
現(xiàn)代企業(yè)的倉儲管理是一個全新的領域，它是整個企業(yè)經(jīng)營管理的重要組成部分，與企業(yè)的發(fā)展壯大有著密不可分的關系，倉儲管理的好壞不僅制約著企業(yè)的經(jīng)營還影響著企業(yè)的發(fā)展。
現(xiàn)代企業(yè)的倉儲管理必須樹立服務至上的宗旨，加強與各相關部門的溝通與聯(lián)系。確保管理信息的及時性、準確性、完整性，為有關部門提供可靠的數(shù)字信息。
現(xiàn)代企業(yè)的倉儲管理還必須加強日常管理，一切從點滴做起，物品的入庫驗收、堆放合理、安全保管、出庫托運等各個環(huán)節(jié)都要力爭不出差錯，切實為客戶提供方便、快捷的服務。
現(xiàn)代企業(yè)的倉儲管理還必須加強和完善倉儲人員的自身素質(zhì)的培養(yǎng)。在工作中不僅要嚴謹，而且還要具有合作精神和服務意識。倉儲部門是窗口單位，它的工作直接影響到企業(yè)的生產(chǎn)和信譽，所以倉儲部的管理和服務就顯得尤為重要。
因此做好售后服務工作，首先要求各售后服務部及各服務人員做好配件的每月需求量的報表，然后進行統(tǒng)計匯總好報生產(chǎn)計劃部門下達生產(chǎn)指令。從而可減少不必要的積壓，并配合倉庫管理員做好工作。
讀書使人進步，讀書使人睿智。近期，在工作閑暇之余拜讀了《倉儲管理》一書，讓我受益匪淺。此書是以專篇案例介紹倉儲管理績效管理、制度規(guī)劃與設計，使倉儲管理者可以按表操作，輕松規(guī)范管理，為生產(chǎn)、品質(zhì)、安全、人力、成本管理加分，具有很強的實務性、可操作性。
倉儲管理已經(jīng)成為影響產(chǎn)品市場競爭力的關鍵因素之一，它不僅是對儲存物料的場所及其作業(yè)的管理，更是對生產(chǎn)和銷售活動的一種支持性服務。倉儲管理的良莠直接影響生產(chǎn)、物料管理系統(tǒng)的成敗，因而倉儲管理往往影響企業(yè)整體的品質(zhì)、效率、成本及安全。
第一、明確認識到倉庫管理的重要性。
倉庫作為一個公司的物料和成品積散地，擔負著非常大的作用。公司里幾乎所有的流動資產(chǎn)都集中在倉庫，倉庫的流動順暢與否，生產(chǎn)進出頻繁和物料的收發(fā)是否正常有序，直接關系到工廠的生產(chǎn)效率能否達成有效目標。而物料的成本占整個企業(yè)成本的50—70%，重要性極高，倉庫對物料的數(shù)字準確性也關乎到生產(chǎn)的進度。如果物料沒有及時供給生產(chǎn)，造成收發(fā)料的短缺，極可能會影響到出貨的順利。
倉庫是物資的聚散地，所以，如何對物料的保護和控管也是直接關系到各種損耗和浪費是否能減少到最低限度。庫存的有效控管和利用、不斷地維護減少自然損耗、數(shù)字的精準控制等。
第二、倉庫的分類和各種細節(jié)管理的認知。
一個優(yōu)秀的管理者，會按照工作的計劃，首先會列出一定時間段的計劃表，這樣可以提供完成目標的方向，減少因改變所造成的不確定性損失，更好的做出倉庫管理工作，讓生產(chǎn)管理得到最終的目標——三高：高質(zhì)量，高效率，高獲利;二順：生產(chǎn)順，交貨順;一低：庫存低。做到5個三：三齊——庫容整齊，貨物整齊，堆放整齊;三清——清楚數(shù)量，清楚質(zhì)量，清楚規(guī)格;三符——帳目符合，物品符合，卡片符合;三潔——設備清潔，產(chǎn)品清潔，地面清潔;三能做好盤點工作，讓物件不靠墻，不靠柱，不落地。做到循環(huán)管理，完整且運營流暢，同時做到績效的考核，獎懲明確，提高管理者的工作積極能力。倉庫管理需要優(yōu)秀的管理者加上一個優(yōu)秀的團隊，因為一個優(yōu)秀的管理者后面必定有一個好的團隊。并且還要做好出入庫的料帳記錄與定期盤存，不良物料及呆廢料的定期處理。簡而言之，用“四字”來概括：帳、物、卡、證。并要求達成“三符”：賬賬相符、賬實相符、賬證相符。
第三、倉庫管理安全方面知識。
在產(chǎn)品歸于庫房的過程中，對于產(chǎn)品的堆放要符合一定的“堆放原則”：立堆、加高機的利用、通道暢通、堆放時易讀數(shù)等。但是對于堆放一定要遵循以下“三不”原則：不得阻塞通道、不得阻塞消防栓和滅火器、不得超高。對于堆放一般采用“四法”管理：五五堆放法、六號定位法、托盤化管理法、分類管理法。儲存和發(fā)放產(chǎn)品一般要遵循以下“三原則”：倉庫“十二防“(防火、防水、防壓、防腐、防銹、防爆、防曬、防倒塌、防潮、防盜、防蛀、防電)、定點定位定量、先進先出等三原則。
第四、倉庫“5s”的積極開展，對于倉庫管理起到非常關鍵的作用?！?s”包括整理、整頓、清掃、清潔、自律，任何一家工廠的“5s”開展是否有效可以從倉庫反映出來。倉庫“5s”可以改善污染的環(huán)境，整頓混亂無序的工作現(xiàn)場，提高我們的品質(zhì)和效率，最終提高產(chǎn)品和服務的品質(zhì)。同時，倉庫的“5s”對于倉庫的物料更加規(guī)范更加有效儲放也有積極和深遠的意義。
第五、倉庫管理者具有良好的溝通協(xié)調(diào)能力。
倉庫是任何一家公司的中轉(zhuǎn)站。所以，倉庫主管必須和所有的相關部門都要打交道。各車間的主管、采購部、物控、財務、業(yè)務等等，幾乎牽涉到公司所有的部門。倉庫既要服務于生產(chǎn)，同時又是產(chǎn)品存放的直接責任人。因此，做為倉庫這個后勤職能部門既要在堅持倉庫管理各種原則的前提下，又要做好跟進生產(chǎn)的好“糧草官”。倉庫管理者必須責無旁貸地擔負起這個責任，既要堅持原則又要服務于生產(chǎn)，同時，還要讓各相關部門在接受你的原則的前提下搞好生產(chǎn)。因此，倉庫主管必須要具備良好的溝通協(xié)調(diào)能力。
總之，作為一名優(yōu)秀的倉儲管理者，我將本著努力工作態(tài)度，做一個有技術能力，掌握科學領導方法，有很嚴實的溝通協(xié)調(diào)能力，同時更重要的是做一個思維能力縝密的邏輯思考的管理者，做好倉庫儲存的管理工作。
就現(xiàn)代物流當中，大家關心的更多的是運輸如何安排，系統(tǒng)信息與具體工作的協(xié)調(diào)和物流的效率問題，但是在倉儲方面，我們的課本卻沒有太多詳細的介紹，所以選擇了相關的倉儲方面的知識來加深我對現(xiàn)代物流管理的理解在物流的過程中經(jīng)常會有一些貨物的發(fā)放錯誤，或是一些因為管理的不當導致倉庫發(fā)生事故的例子。若是管理上的失誤的話，那就必須找準失誤的方向，正確認識哪里的不足，在認真對倉儲管理做一個全面的認識，找出不足點在做相對的改正進而來保證發(fā)放貨物的準確性，和貨物的堆放合理化，達到服務、質(zhì)量、管理的一流化。以此來減少倉儲作業(yè)中的失誤。
下面是這一學期我對倉儲管理的一些簡答總結(jié)。
倉儲是個大家都不陌生的詞語，有貨物流通的地方就會有倉庫儲存的空間簡單的來說就被稱之為倉庫儲存簡化為倉儲，這是最初步的解釋。其實倉儲的目的就是為了最有效的規(guī)范物料及成品的檢驗接收和入庫登記，以經(jīng)濟合理的方法供應所需物料，以達到優(yōu)化庫存，節(jié)約成本及提高保管和接收效率的作用。在這當中倉儲它的適用范圍比較的廣泛，涉及到關于社會發(fā)展的每行每業(yè)。其次主要在在倉庫的收貨，發(fā)貨及物料的領用上占到主要的地位。
可以說現(xiàn)代化的倉儲設施多種多樣，我們總會根據(jù)不同貨物的所需來制定相應的倉儲方式以便于達到最優(yōu)化的堆放及提高運轉(zhuǎn)效率。在這倉庫的設施對貨物的運轉(zhuǎn)其發(fā)揮著很大的作用，也是倉庫的一個最主要的組成部分。合理的對貨物進行選擇管理使用，這也是現(xiàn)代化倉庫管理的一個必要所需。
下面我來介紹一下幾種簡單的常用的倉庫設備:。
托盤：作為一種長用于集裝，堆放搬運和運輸?shù)某山M運輸工具，它可以大大的提高貨物的裝卸搬運作業(yè)。提高運輸效率。(木托盤、塑料托盤、金屬托盤、紙制托盤)貨架：這是一種專門用于存放成件物品的保管設備，運用也比較的廣泛，在現(xiàn)代化倉儲活動中貨架的使用也占有一定的地位，作為貨架它可以充分的運用倉庫的空間，大大的提高了容器的利用空間，擴大了儲存的能力。這也是得以有效的利用的一個主要的原因所在。貨架的種類有很多例如;(托盤貨架、后推式貨架、旋轉(zhuǎn)式貨架、流動式貨架、懸臂式貨架、積層式貨架、移動式貨架、輕型貨架。立體式貨架等)。
分揀設備：(儲存設備、搬運設備、分類設備，和信息處理設備等)。
起重機：分揀本是一件煩躁麻煩的事，分揀設備的誕生對貨物的分揀運轉(zhuǎn)能力帶來很大的幫助。分揀設備它是根據(jù)起重的重量來在選擇對應的起重機，以達到提高搬運效果。這也是現(xiàn)在倉庫運用較廣泛的設備。
連續(xù)運輸機：通過不但得向同一個方向運送重量不大的單件的物品，以此來大大的提高了商品的生產(chǎn)率。現(xiàn)以成為倉庫運輸?shù)囊粋€重要而不可缺少的的環(huán)節(jié)。
叉車：這是一類用途相當廣泛的裝卸搬運設備，一般和托盤聯(lián)系使用，它的體積不大因此而具有操作靈活，機動性強，結(jié)構(gòu)緊湊的特點。運用也因此得以提高。
倉庫貨物的養(yǎng)護：貨物的流通的過程中，對不同的性質(zhì)和不同存儲條件下的貨物采取不同的養(yǎng)護措施，以防止質(zhì)量的劣化。貨物的養(yǎng)護根本原則就是保持貨物的原有的適用價值。合理的規(guī)劃對貨物要采取先進的技術與養(yǎng)護方法，防止質(zhì)量的事故的發(fā)生，做到因庫制宜因物而異達到科學合理的堆放目的。倉庫商品的分區(qū)分類儲存(性能一致、養(yǎng)護措施一致、作業(yè)手段一致、消防方法一致)，把倉庫劃分為若干保管區(qū)域;把儲存商品劃分為若干類別，以便統(tǒng)一規(guī)劃儲存和保管。
物料的請購：跟具業(yè)務下的合約訂單、審判記錄表的定量單，查實庫存后的不足于此訂單的物料要填寫用量請購表，經(jīng)采購，生產(chǎn)企確認后交采購處理。
進貨的檢驗：收貨點無誤后及時來貨物入庫單交相關本門檢查，急用的貨物必須特殊標示，加蓋急用章。同時將來貨按照種類放在帶檢區(qū)。外發(fā)加工的貨物(卷煙在包裝，在檢驗合格以后按照采購安排進行外發(fā)作業(yè))。并要加工的貨物簽收單，做好記錄。最后是發(fā)放加工的貨物要進行內(nèi)部的跟催，在過時后為得到答復的情況下通知采購處理。并檢查加工記錄表，看是否有遺漏，貨物時否完整，并及時以聯(lián)系單的形式反映給采購部。
以前所見到過的關于倉儲只是一些簡單層次的貨物堆放，真正的對倉庫的管理模式一直停留在原始的搬運狀態(tài)，通過江老師帶領學習，使得我明白現(xiàn)在倉庫的管理作為商品的流通的一個必不可少的一個部分，它的作用占具的位置越來越重，現(xiàn)代化的管理。貨物的運輸、入庫、出庫整個流程每個環(huán)節(jié)所要掌握的都是密不可分，環(huán)環(huán)相扣，正確認識，認真學習，認真對待。
現(xiàn)代倉儲管理讀后感篇十三
不管在哪個行業(yè)，哪個崗位工作，最基本的是愛崗敬業(yè)。作為一個倉管員也是一樣，既然你選擇了這個崗位，那么請你尊重她，敬愛她，因為她也會在你的人生經(jīng)歷中畫下精彩的一筆。再一個就是責任心，對自己的工作要認真，負責，有事業(yè)心和責任感。這是最基本的職業(yè)道德，也是企業(yè)對員工最基本的要求。
倉庫，是企業(yè)核心的一部分?？蛻糌浽吹墓芾硪约吧a(chǎn)原材料的供給，都在于倉庫的運作及數(shù)據(jù)，由此可見倉庫的重要性。但是如何才能管理好倉庫，第一責任人非倉管員莫屬。倉管工作，從門外漢到熟悉流程，獨立操作，稍有心得。
先是由采購部門進行原料的采購。供應商把原料送到后由品控部門人員進行物品抽檢和普檢。對檢驗合格的物品進行接收。對物品的重量、數(shù)量、品種等相關數(shù)據(jù)的核對，核對無誤后，將物品進行入庫處理。對于不合格的物品由相關部門跟供應商進行溝通商議處理。遇到有爭議的事情匯報相關部門研究處理。
將合格的原料進行入庫處理，開據(jù)入庫單據(jù)，將原料的名稱、單位、數(shù)量、供應商等相關信息錄入電腦系統(tǒng)備份。要做到實物與數(shù)據(jù)相符。然后將原料分類擺放到倉庫，合理安排，減少堆放空間。至于如何擺放就在于平時對原料的熟悉度，還有和生產(chǎn)部門的溝通。要做到先進先出，避免原料因存放進時間過長而造成的質(zhì)量問題。對于某些特殊原料，要按照原料特性及公司要求做好保管。
現(xiàn)代倉儲管理讀后感篇十四
朦朧詩在詩人顧城的手上，已到達了爐火純青的境界。有時如水清澈，有時似云無垠，但當一切寂靜無聲，反復閱讀它，便會讀出其中最真摯、最富有哲理的東西。
讀到《自信》時，是期末考試的前一周。寒風嗖嗖地吹著，透進圍巾的縫隙，使我不禁打了個寒顫。這像是在告訴我期末考試，將會像潮涌般襲來并無聲覆蓋。而我的數(shù)學也將會卷進這場風暴中。這擺在眼前的事實，讓我的情緒一落千丈。我翻開了《顧城詩選》，明白只有這些小詩才能讓我拋開煩惱。
第一次讀到《自信》時，還不是個性理解，但當再一次讀時，便有了自我的體會。腦海中出現(xiàn)了一個小男孩，他不屈服于命運的安排，用自我的努力獲得了成功，驕傲的在前面走著，面帶微笑。而另一個與他長得一模一樣，但卻是虛幻的，他皺著眉頭，像是要哭了，這個是他的命運。多么形象的一首詩，簡潔但又富有真理。
雨果說過：“當命運遞給我一個酸的檸檬時，讓我們設法把它制造成甜的檸檬汁?！笔堑模總€人的命運都不相同，在他們剛出生時，就像是擁有了一幅新的畫卷，這畫卷也就是他們的人生路程，至于最后是暗淡無光，還是絢麗多彩，就看他們自我是怎樣涂寫的了。所謂：“是燕雀，是鴻鵠，就在一念之間”。
貝多芬說：“我要扼住命運的咽喉，它休想使我屈服”我覺得現(xiàn)代社會對每個人都是平等的，無論你是男是女，是貧窮或富有，是白種人，黃鐘人或黑種人，都有一個展示自我的平臺。美國黑人總統(tǒng)候選人，憑著自我的努力和自信，掌握了自我的命運，打破了美國黑人當總統(tǒng)候選人的紀錄，創(chuàng)造了自我的奇跡。過去的社會由于嚴重的種族歧視，黑人受到了不公平的待遇，地位卑賤，但此刻，事實證明，只要愿意付出努力，敢于掌握自我的命運，就能成功。
我突然想到了我自我，在我的數(shù)學成績頻頻“創(chuàng)造新的紀錄”時，我想到的不是努力去克服它，而是想用我的強科去彌補我不高的數(shù)學成績。這種聽天由命的學習態(tài)度是我總分被拉下的主要原因。我開始慶幸我此刻明白了這一點，雖然時光不多了，還剩下一周，但我相信只要我肯去努力，肯去改變現(xiàn)實，就必須會有進步。
冬天的陽光是溫暖的，柔和的，像是逆境中的一絲期望，啟示人們不要放下，前面就是光明……手中的《顧城詩選》被撒滿了陽光，我忍不住再讀了一遍，感謝它在我迷惘時給予我一條通往成功的路。
現(xiàn)代倉儲管理讀后感篇十五
翻開《古代詩詞鑒賞》，文化長河，源遠流長，奔流不息。其中最耐人尋味的，則是兩岸的風景線，它們組成了中華文化最絢爛的風景線。
豪放。
北宋，不僅弘揚了一種嶄新的詞文化，還孕育了一位偉大的詞人——蘇東坡。
蘇東坡一生坎坷，屢遭小人陷害，特別是當他被貶黃州時，他卻并沒有自甘沉淪，仍以一種樂觀、豁達的心境乘船出游，醉心于山水之間。雖然被貶，但“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼?！钡膼蹏疽廊辉谛闹惺幯Ｋ暮婪懦蔀橐坏懒聋惖娘L景，矗立在宋河之畔。
婉約。
正是戰(zhàn)亂的年代，又一位偉大的詞人——李清照，誕生了。她既是不幸的，又是幸運的。上天賜她一顆冰清玉潔的心，讓她以美的心境去看待世界。
無論是“才下眉頭，又上心頭”，還是“簾卷西風，人比黃花瘦”，都是一種美的感嘆，竟是如此婉約。終于，她化作一道婉約的風景，佇立在戰(zhàn)亂之河的兩岸，供后人仰望。
古往今來，無數(shù)的文人墨客，用他們的墨筆勾勒出一道道風景線，靜靜地，默默地守護在中華民族歷史長河的兩旁。
無論何時，我們都應以現(xiàn)代人的身份與態(tài)度去仰望著這古老的風景。在仰望他們的同時，我們會發(fā)現(xiàn)其中的真、善、美，并為之感動。
仰望歷史，感受中華文化吧，讓風景永留心中！
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