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蘇軾的詩詞水調(diào)歌頭篇一
落日繡簾卷，亭下水連空。
知君為我新作，窗戶濕青紅。
長記平山堂上，欹枕江南煙雨，杳杳沒孤鴻。
認(rèn)得醉翁語，山色有無中。
水調(diào)歌頭·明月幾時有
明月幾時有，把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年？
我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，
高處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間！
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。
不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，
此事古難全。
但愿人長久，千里共嬋娟。
蘇軾的詩詞水調(diào)歌頭篇二
帶湖吾甚愛，千丈翠奩開。先生杖屨無事，一日走千回。凡我同盟鷗鷺，今日既盟之后，來往莫相猜。白鶴在何處，嘗試與偕來。破青萍，排翠藻，立蒼苔。窺魚笑汝癡計，不解舉吾杯。廢沼荒丘疇昔，明月清風(fēng)此夜，人世幾歡哀。東岸綠陰少，楊柳更須栽。
賞析：
1181年，宋孝宗淳熙八年的冬末，四十二歲的作者，正是年富力強(qiáng)，應(yīng)當(dāng)大有作為的時候，卻被南宋政權(quán)罷官，回到剛落成不久的信州上饒郡帶湖新居，開始了漫長的歸田生活。這首詞作于罷官歸家不久，反映了詞人當(dāng)時的生活，包含了抑郁和悲憤的思想感情。在詞中，他表示要與鷗鷺為友，寄情于山水，他想到帶湖的今昔，感慨人世間的悲歡和變遷，實際上是在憂慮國事，嘆惜自己的遠(yuǎn)大志向不能實現(xiàn)。
詞題稱“盟鷗”，與鷗鳥結(jié)盟，相約為友。李白詩：“明朝拂衣去（歸隱去），永與白鷗盟?！痹~人把自己要表現(xiàn)的思想內(nèi)容，放置在一種浪漫主義的寓言形式里。詞人離開官場生活之后，有一種失去倚托之感。異鄉(xiāng)淪落，知音難得，只有到大自然里尋找同情者了。
帶湖新居，是他傾心所愛的，在這兒他找到了一些慰藉。所以，開頭便說：“帶湖吾甚愛，千丈翠奩開。先生杖屨無事，一日走千回”。水光山色，能怡悅性情。作者十?dāng)?shù)年來，奔走于世俗的名利場，與爾虞我詐的官宦角逐，他感到厭倦了。大自然的美好環(huán)境，使他得到暫時的解脫。他“仗屨無事”，在“千翠奩”的帶湖畔“一日走千回”，以消除他胸中的積悶。“凡我”五句，告訴讀者，詞人在這樣的環(huán)境離群索居，實在是寂寞的！所以他發(fā)出了“來往莫相猜”，“白鶴在何處，嘗試與偕來”的呼喚。這是他真實的心聲。透過這種曲折反映出來的詞人的心聲，讀者可以測知詞人的思想感情處在一種非常苦悶的狀態(tài)之中。他是不甘寂寞的！
下片“破青萍，排翠藻，立蒼苔。”自然界的'這些飛禽，無論?dān)t鳥也罷，白鶴也罷，它們翩翩而來，又撲翅而去，它們能給人一定程度的安慰，畢竟是自然物罷了，是難以成為人的知音或伙伴的?！案Q魚笑汝癡計，不解舉吾杯。”它們怎能知道詞人在那兒舉杯飲酒，是為澆愁呢。它們只知道自己唯一的樂趣：站在湖邊的青苔上，等待著魚兒游來。于是，詞人幡然省悟了：對自然物的期待是靠不住的！但是，此時孤獨(dú)的詞人，又能期待誰呢？當(dāng)他的思緒回到人類社會現(xiàn)實時，時世的變遷，又使他無限感慨：“廢沼荒丘疇昔，明月清風(fēng)此夜，人世幾歡哀。”但是，詞人的壯懷并沒有因此破滅，他對生活依然寄托著無限的深情：“東岸綠陰少，楊柳更須栽?！卑蜒矍斑@一片庭園整治好了，多栽植些柳條，以便使舊日荒涼的地方，興旺起來。足見，詞人此時的思想情懷是痛苦的，充滿矛盾的，但他畢竟對生活還是熱愛的。
蘇軾的詩詞水調(diào)歌頭篇三
落日繡簾卷，亭下水連空。
譯文：落日中卷起繡簾眺望，亭下江水與碧空相接，遠(yuǎn)處的夕陽與亭臺相映，空闊無際。
《水調(diào)歌頭·落日繡簾卷》也題作《水調(diào)歌頭·黃州快哉亭贈張偓佺》。這首詞上闋由新建之亭及亭前景象憶及早年在揚(yáng)州平山堂見到的山光水色。由此及彼展開思路，對先師的懷念，對快哉亭前風(fēng)景與平山堂前風(fēng)光相似之觀感，還隱隱透露今日詞人遭厄運(yùn)與當(dāng)年醉翁受挫。下闋寫亭前所見長江景觀。所以全篇之要旨在下闋。其以“風(fēng)”為線索，突出浪中“白頭翁”形象，“忽然浪起掀舞，一葉白頭翁”兩句更是突出地刻畫了一個不怕風(fēng)吹浪打出沒于浪濤之間的老船工的形象。此詞富于聯(lián)想象征，寫景之中抒發(fā)心志，氣魄宏大而有感染力量。
《水調(diào)歌頭黃州快哉亭贈張》蘇軾
落日繡簾卷，亭下水連空。知君為我新作，窗戶濕青紅。長記平山堂上，欹枕江南煙雨，杳杳沒孤鴻。認(rèn)得醉翁語：“山色有無中?！?/p>
一千頃，都鏡凈，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一葉白頭翁?？靶μm臺公子，未解莊生天籟，剛道有雌雄。一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)。
注釋：
此詞于公元1082年（元豐六年）六月作。蘇轍《黃州快哉亭記》：“清河張君夢得，謫居齊安，即其廬之西南為亭，以覽觀江流之勝，而余兄子瞻名之曰‘快哉’?！?/p>
濕青紅：謂漆色鮮潤。
平山堂：公元1048年歐陽修在揚(yáng)州所建。
欹枕：謂臥著可以看望。
醉翁：歐陽修別號。
“山色”句：出自歐陽修《朝中措》（平山欄檻倚晴空）。
倒碧峰：碧峰倒影水中。
一葉：指小舟。白頭翁：指老船夫。
“堪笑”三句：蘭臺公子，指戰(zhàn)國楚辭賦家宋玉，相傳曾作蘭臺令。他有《風(fēng)賦》云：“楚襄王游于蘭臺之宮，宋玉、景差侍，有風(fēng)颯然而至王乃披襟而當(dāng)之，曰：‘快哉此風(fēng)，寡人所與庶人共者邪?！彼斡褚蚧卮鹫f“大王之雄風(fēng)”與“庶人之雌風(fēng)”截然不同。莊生：戰(zhàn)國時道家學(xué)者莊周?！肚f子·齊物論》說，“人籟”是吹奏簫笛等竹器的聲音，“天籟”是發(fā)于自然的音響，即指風(fēng)吹聲。蘇軾為亭命名“快哉”即取自《風(fēng)賦》“快哉此風(fēng)”句。但他認(rèn)為風(fēng)是自然之物，本身不應(yīng)有雌、雄之別，大家都可享受。
“一點(diǎn)”兩句：謂胸中有“浩然之氣”，就會感受“快哉此風(fēng)”?！睹献印す珜O丑上》云：“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”，“其為氣也至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間?！敝傅氖且环N主觀精神修養(yǎng)。
【背景】張懷民字偓佺，又字夢得，謫居黃州，坦然自適，在其宅西南長江邊筑亭，作為陶冶性情之所。蘇軾不僅欣賞江邊的優(yōu)美風(fēng)景，而加倍欽佩張的心胸。所以他為張所建的亭起名為“快哉亭”。其弟蘇轍還為此亭寫了《黃州快哉亭記》。
一。【落日繡簾卷，亭下水連空。】
詞人坐在快哉亭上，卷起錦繡的窗簾，看到亭臺和江面亭連水，水連空，水天一色的勝景。
二?！局秊槲倚伦?，窗戶濕青紅。】
知道你為接待我而特意建筑了這座亭臺。點(diǎn)明亭臺主人和自己的親切關(guān)系。
濕青紅表明油漆未干，頗為傳神。
三。【長記平山堂上，欹枕江南煙雨，杳杳沒孤鴻?！?/p>
平山堂是作者的恩師歐陽修所建，其景色“壯麗為淮南第一”（葉夢得《避暑錄話》）。
蘇軾在平山堂上，欹枕斜躺著，觀賞江南空漾的山色、迷茫的雨景，以及消失在煙雨迷茫中的“孤鴻”。
亭臺景致喚起蘇軾對平山堂的美好回憶，憶景寫景的手法新穎別致。
四。【認(rèn)得醉翁語，“山色有無中”?！?/p>
歐陽修：“平山欄檻倚晴空，山色有無中”。在晴日，站在平山堂前，就能領(lǐng)略江南山色空漾，時隱時現(xiàn)、若有若無的絕妙佳境。
五?！疽磺ы暎肩R凈，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一葉白頭翁?！?/p>
眼前廣闊明凈的江面，清澈見底，碧綠的山峰，倒映在江水中，形成了一幅優(yōu)美動人的平靜的山水畫卷。
一陣颶風(fēng)，江面倏忽變化，濤瀾洶涌，風(fēng)云開闔，一個漁翁駕著一葉小舟，在狂風(fēng)巨浪中掀舞。
六?！究靶μm臺公子，未解莊生天籟，剛道有雌雄。】
戰(zhàn)國時代楚國蘭臺令的宋玉寫了《風(fēng)賦》，里面宋玉陪同楚襄王游蘭臺之宮，忽然刮起風(fēng)來，楚襄王說：“快哉此風(fēng)！寡人所與庶人共者耶？”宋玉說：“大王之風(fēng)經(jīng)過優(yōu)美的園林宮室，帶著花草等香氣，才吹到身上，所以清清涼涼、治病解酒，所以是‘雄風(fēng)’。庶人之風(fēng)，起于窮巷之間，一路攜帶污濁腐穢之氣，吹到貧窮人家，使人精神凄慘，生病燥熱，所以是‘雌風(fēng)’?！?/p>
《莊子。齊物論》“人籟”是吹奏簫笛等竹器的聲音，“天籟”是發(fā)于自然的音響，即指風(fēng)吹聲。
蘇軾由此認(rèn)為，他認(rèn)為風(fēng)是自然之物，本身不應(yīng)有雌、雄之別，大家都可享受。
七?！疽稽c(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)?！?/p>
只要胸中有“一點(diǎn)浩然氣”（正氣和節(jié)操），剛直不阿，坦然自適，在任何境遇中，就能處之泰然，如同領(lǐng)略“千里快哉風(fēng)”那樣舒適快意。
賞析：
此詞作于東坡貶居黃州的第四年，是蘇軾豪放詞的`代表作之一。全詞通過描繪快哉亭周圍壯闊的山光水色，抒發(fā)了作者曠達(dá)豪邁的處世精神。
作者描寫的對象，主要是“快哉亭”周圍的廣闊景象。開頭四句，先用實筆，描繪亭下江水與碧空相接、遠(yuǎn)處夕陽與亭臺相映的優(yōu)美圖景，展現(xiàn)出一片空闊無際的境界，充滿了蒼茫闊遠(yuǎn)的情致?！爸秊槲倚伦鳌眱删洌淮峦さ膭?chuàng)建，點(diǎn)明亭主和自己的密切關(guān)系，反客為主、詼諧風(fēng)趣地把張偓佺所建的快哉亭說成特意為自己而造，又寫亭臺窗戶涂抹上青紅兩色油漆，色彩猶新。“濕”字形容油漆未干，頗為傳神。
“長記平山堂上”五句，是記憶中情景，又是對眼前景象的一種以虛托實的想象式側(cè)面描寫。作者用“長記”二字，喚起他曾在揚(yáng)州平山堂所領(lǐng)略的“江南煙雨”、“杳杳沒孤鴻”那種若隱若現(xiàn)、若有若無、高遠(yuǎn)空蒙的江南山色的美好回憶。他又以此比擬他在“快哉亭”上所目睹的景致，將“快哉亭”與“平山堂”融為一體，構(gòu)成一種優(yōu)美獨(dú)特的意境。這種以憶景寫景的筆法，不但平添了曲折蘊(yùn)藉的情致，而且加強(qiáng)了詞境的空靈飛動。以上五句新穎別致，引人入勝，通過作者昔日的淋漓興致，傳達(dá)出當(dāng)日快哉亭前覽勝的欣喜之情。
上片是用虛實結(jié)合的筆法，描寫快哉亭下及其遠(yuǎn)處的勝景。下片換頭以下五句，又用高超的藝術(shù)手法展現(xiàn)亭前廣闊江面倏忽變化、濤瀾洶涌、風(fēng)云開闔、動心駭目的壯觀場面。詞人并由此生發(fā)開來，抒發(fā)其江湖豪興和人生追求?！耙磺ы暎肩R凈，倒碧峰”三句，寫眼前廣闊明凈的江面，清澈見底，碧綠的山峰，倒映江水中，形成了一幅優(yōu)美動人的平靜的山水畫卷，這是對水色山光的靜態(tài)描寫。“忽然”兩句，寫一陣巨風(fēng)，江面倏忽變化，濤瀾洶涌，風(fēng)云開闔，一個漁翁駕著一葉小舟，在狂風(fēng)巨浪中掀舞。至此，作者的描寫奇峰突起，由靜境忽變動境，從而自自然然地過渡到全詞著意表現(xiàn)的著重點(diǎn)——一位奮力搏擊風(fēng)濤的白發(fā)老翁。這位白頭翁的形象，其實是東坡自身人格風(fēng)貌的一種象征。以下幾句，作者由**浪尖上弄舟的老人，自然引出他對戰(zhàn)國時楚國蘭臺令宋玉所作《風(fēng)賦》的議論。作者看來，宋玉將風(fēng)分為“大王之雄風(fēng)”和“庶人之雌風(fēng)”是十分可笑的，是未解自然之理的生硬說教，白頭翁搏擊風(fēng)浪的壯偉風(fēng)神即是明證。其實，莊子所言天籟本身絕無貴賤之分，關(guān)鍵于人的精神境界的高下。他以“一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)”這一豪氣干云的驚世駭俗之語昭告世人：一個人只要具備了至大至剛的浩然之氣，就能超凡脫俗，剛直不阿，坦然自適，任何境遇中，都能處之泰然，享受使人感到無窮快意的千里雄風(fēng)。蘇軾這種逆境中仍保持浩然之氣的坦蕩的人生態(tài)度，顯然具有積極的社會意義。
這首詞在藝術(shù)構(gòu)思和結(jié)構(gòu)上，具有波瀾起伏、跌宕多姿、大開大合、大起大落的特點(diǎn)。下片的描寫和議論，豪縱酣暢，氣勢磅礴，詞中出沒風(fēng)濤的白頭翁形象，猶如百川匯海，含蓄地點(diǎn)明全篇主旨，給讀者以強(qiáng)烈的震撼。
全詞熔寫景、抒情、議論于一爐，既描寫了浩闊雄壯、水天一色的自然風(fēng)光，又其中灌注了一種坦蕩曠達(dá)的浩然之氣，展現(xiàn)出詞人身處逆境卻泰然處之、大氣凜然的精神風(fēng)貌，充分體現(xiàn)了蘇詞雄奇奔放的特色。
蘇軾的詩詞水調(diào)歌頭篇四
譯文
山不在于有多高，有了仙人(居住)就成了名山;水不在于有多深，有了龍(居住)就成為靈異的(水)。這是簡陋的屋子，只是我(住屋的人)的品德好(就不感到簡陋了)。苔痕碧綠，長到階上;草色青蔥，映入簾里。往來談笑的有淵博的學(xué)者，沒有粗俗的人?？梢詮椬嗖患友b飾的古琴，閱讀佛經(jīng)。沒有奏樂的聲音使雙耳受到擾亂，沒有官府的公文使身體勞累。(它好比)南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)子云的玄亭?？鬃诱f：“有什么簡陋的呢?”
蘇軾的詩詞水調(diào)歌頭篇五
把酒對斜日，無語問西風(fēng)。胭脂何事，都做顏色染芙蓉。放眼暮江千頃，中有離愁萬斛，無處落征鴻。天在闌干角，人倚醉醒中。
千萬里，江南北，浙西東。吾生如寄，尚想三徑菊花叢。誰是中州豪杰，借我五湖舟楫，去作釣魚翁。故國且回首，此意莫匆匆。
蘇軾的詩詞水調(diào)歌頭篇六
水調(diào)歌頭
丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事偏向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。
【譯文】
丙辰年的中秋節(jié)，高興地喝酒（直）到（第二天）早晨，（喝到）大醉，寫了這首（詞），同時懷念（弟弟）子由。
明月什么時候出現(xiàn)的？（我）端著酒杯問青天。不知道天上的神仙宮闕里，現(xiàn)在是什么年代了。（傳說神仙世界里只過幾天，地下已是幾千年，故此設(shè)問。）我想乘著風(fēng)回到天上（好象自己本來就是從天上下到人間來的，所以說“歸去”），只怕玉石砌成的美麗月宮，在高空中經(jīng)受不住寒冷（傳說月中宮殿叫廣寒宮）。在浮想聯(lián)翩中，對月起舞，清影隨人，仿佛乘云御風(fēng)，置身天上，哪里象在人間！
月亮轉(zhuǎn)動，照遍了華美的`樓閣，夜深時，月光又低低地透進(jìn)雕花的門窗里，照著心事重重不能安眠的人。月亮既圓，便不應(yīng)有恨了，但為什么常常要趁著人們離別的時候團(tuán)圓呢？人的遭遇，有悲哀、有歡樂、有離別、也有團(tuán)聚；月亮呢，也會遇到陰、睛、圓、缺；這種情況，自古以來如此，難得十全十美。只愿我們都健康和長在，雖然遠(yuǎn)離千里，卻能共同欣賞這美麗的月色。
蘇軾的詩詞水調(diào)歌頭篇七
【原文】
瀟灑太湖岸，淡佇洞庭山。魚龍隱處，煙霧深鎖渺彌間。方念陶朱張翰，忽有扁舟急槳，撇浪載鱸還。落日暴風(fēng)雨，歸路繞汀灣。
丈夫志，當(dāng)景盛，恥疏閑。壯年何事憔悴，華發(fā)改朱顏。擬借寒潭垂釣，又恐鷗鳥相猜，不肯傍青綸。刺棹穿蘆荻，無語看波瀾。
【賞析】
詞寫作者被貶謫而壯志難酬的彷徨和憂心。上闋寫作者隱逸于太湖旖旎風(fēng)光的樂趣，下闋寫作者深感歲月蹉跎而志向難伸的苦悶和惆悵。
從滄浪亭極日遠(yuǎn)眺，一覽太湖風(fēng)光。虬風(fēng)物瀟灑，澄靜深遠(yuǎn)，煙波浩淼，水流曠遠(yuǎn)。作者完全沉浸在與天地同樂的沉醉中。其在《滄浪亭記》中說：“予時榜小舟，幅巾以往，至則灑然忘其歸。觴而浩歌，踞而仰嘯。野老不至，魚鳥共樂?！弊髡咦蕴枴皽胬宋獭?，其人生境界似乎已經(jīng)達(dá)到“樂天”的程度(觀代哲學(xué)家馮友蘭言人生有四種境界：知天、事天、樂滅、同天)。然而，“方念陶朱張翰，忽有扁舟急槳，撇浪載鱸還”。突然，某種意識發(fā)作猛然將作者拉回到現(xiàn)實中，某種生命的憂思和煩惱在心中升起。而“念”“忽”“急”“還”更是展現(xiàn)了一種意識的時間之流。扁舟急槳，撇浪載鱸，在天地歸一的境界中驚現(xiàn)了人生的繁忙和生命的艱難?！奥淙毡╋L(fēng)雨，歸路繞汀灣”則昭示了人生之路的風(fēng)雨猝然與曲折蜿蜒。上闋之轉(zhuǎn)折在于“忽”字，將自我生存的意識喚起，從而使得作者脫離歸隱自然的混沌狀態(tài)，而有意識于生存意義的危機(jī)。
“滄浪亭”取意于屈原《漁父》所載孺子歌“滄浪之水清兮，可以濯吾纓;滄浪之水濁兮，可以濯吾足”之精神。表達(dá)了古代君子“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的人生態(tài)度。故而可以看出，蘇舜欽始終擺脫不了“修身、齊家、治國、平天下”的人生情結(jié)。很自然響應(yīng)范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的士大夫精神。蘇舜欽被削職時正值人生壯年(37歲)，因此對“華發(fā)改朱顏”有深切的擔(dān)憂。欲對歷史寂寞有所克服和超越，不甘于生命的'淡出，便是上闋一“忽”字所拉出的本意。作者欲憑臨寒潭隱居，卻擔(dān)心不被鷗鳥信任和接納自然是托辭，生命看不到出路，時間正黯淡著光芒，未來之路不明朗，施展抱負(fù)的機(jī)會太渺然，這才是根本的痛苦。因此，全詞以那種看似閑適卻以充滿反抗與無奈情緒的“無語看波瀾”的情景收場。正點(diǎn)出這句真理：所謂波瀾便是世間，世間便是波瀾。
蘇軾的詩詞水調(diào)歌頭篇八
明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態(tài)。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。
舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箬篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來，水波不興”，石青糝之。
船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之，珠可歷歷數(shù)也。
舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。
其船背稍夷，則題名其上，文曰“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，細(xì)若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。
通計一舟，為人五，為窗八，為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一;對聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四。而計其長，曾不盈寸。蓋簡桃核修狹者為之。
魏子詳矚既畢，詫曰：嘻，技亦靈怪矣哉!
譯文
明朝(有一個)手藝奇妙精巧的人，名叫做王叔遠(yuǎn)。(他)能用直徑一寸來長的木頭，雕刻出宮殿房屋、器具、人物，甚至飛禽走獸、樹木山石(這一些東西來)，沒有一件不是依據(jù)木頭原來的樣子模擬那些東西的形狀(來雕刻)，各有各的神情姿態(tài)。(他)曾經(jīng)送給我一艘用桃核雕刻的船，刻的是蘇軾乘船游覽赤壁。
船從頭到尾長約八分多一點(diǎn)，大約有兩顆黃米粒那么高。中間高起而開敞的部分是船艙，上面蓋著(刻出來的)箬篷。旁邊開著小窗，左右各有四扇，一共八扇。打開窗戶來看，雕刻有花紋的欄桿左右相對。關(guān)上窗戶，就看到右邊刻著“山高月小，水落石出”，左邊刻著“清風(fēng)徐來，水波不興。”，用石青涂在刻著字的凹處。
船頭坐著三個人，中間戴著高高的帽子，兩腮長有很多胡須的人是蘇東坡，佛印在他的右邊，黃庭堅在他的左邊。蘇東坡、黃庭堅一起看一幅書畫長卷。蘇東坡用右手拿著書畫卷的右端，用左手撫摸魯直的脊背。魯直左手拿著橫幅的左端，右手指著書畫卷，好像在說什么似的。蘇東坡露出右腳，魯直露出左腳，各自略微側(cè)轉(zhuǎn)身子，他們的互相靠近的兩膝，各自隱藏在書畫卷下面的衣褶里面。佛印極像彌勒菩薩，敞開胸襟，抬頭仰望，神態(tài)表情和蘇東坡、黃庭堅不相類似。佛印平放著右腿，彎曲著右臂支撐在船上，并豎起他的左腿，左臂掛著念珠靠在左腿上——念珠可以清清楚楚地數(shù)出來.
船尾橫放著一支船槳。船槳的左右兩邊各有一個船夫。在右邊的人扎著椎形的發(fā)髻，仰著臉，左手靠著一根橫木，右手扳著右腳腳趾，好像在大聲呼叫的樣子。在左邊的船夫右手拿著蒲葵扇，左手摸著爐子，爐子上面有個壺，那個人眼光正視著(茶爐)，神色平靜，好像在聽茶水燒開了沒有的樣子。
那只船的背部稍微平坦，就在它的上面刻上了姓名，文字是“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，(字跡)細(xì)小得像蚊子腳，一勾一畫清清楚楚，它的顏色是黑的。還刻著一枚篆字圖章，文字是：“初平山人”，它的顏色是紅的。
總計一條船上，刻有五個人;刻有八扇窗戶;刻有箬竹葉做的船篷、船槳、爐子、茶壺、書畫卷、念珠各一件;對聯(lián)、題名和篆文，刻有文字共三十四個。可是計算它的長度，竟然不滿一寸。原來是挑選了一個又長又窄的桃核刻成的。咦，技藝也真靈巧奇妙啊!
蘇軾的詩詞水調(diào)歌頭篇九
蘇軾：(1037-1101)北宋文學(xué)家、書畫家。字子瞻，號東坡居士，眉州眉山(今屬四川)人。因反對王安石新法而求外職，任杭州通判，知密州、徐州、湖州。后以作詩“謗訕朝廷”罪貶黃州。哲宗時任翰林學(xué)士，曾出知杭州、穎州等，官至禮部尚書。后又貶謫惠州、儋州。北還后第二年病死常州。南宋時追謚文忠。與父蘇洵弟蘇轍，合稱“三蘇”。其文明白暢達(dá)，為“唐宋八大家”之一。其詩清新豪健，善用夸張比喻，在藝術(shù)表現(xiàn)方面獨(dú)具風(fēng)格。詞開豪放一派，對后代很有影響，《念奴嬌赤壁懷古》、《水調(diào)歌頭明月幾時有》等傳誦甚廣。
題解及寫作背景
——水調(diào)歌頭，是詞牌名。相傳隋煬帝開汴河時曾制《水調(diào)歌》。唐代演變?yōu)閷m廷樂舞的“大曲”。截取大曲《水調(diào)》開頭的一段，另填新詞，因而得名。(參見教材p111注釋1)
——序言中，“中秋”、“兼懷子由”，透露了寫作本詞的時間和目的。丙辰年(即1076年)中秋，當(dāng)時41歲的蘇軾任密州太守，政治上失意，蘇軾的弟弟子由被貶謫到離蘇軾數(shù)百公里的山東濟(jì)南，兄弟六七年沒有見面。望月思親，心情抑郁惆悵。此刻，詞人面對一輪明月，心潮起伏，于是乘酒興正酣，揮筆寫下了這首名篇。
蘇軾的詩詞水調(diào)歌頭篇十
水調(diào)歌頭作者：蘇舜欽朝代：宋體裁：詞瀟灑太湖岸，淡佇洞庭山。魚龍隱處，煙霧深鎖渺彌間。方念陶朱張翰，忽有扁舟急槳，撇浪載鱸還。落日暴風(fēng)雨，歸路繞汀灣。丈夫志，當(dāng)景盛，恥疏閑。壯年何事憔悴，華發(fā)改朱顏。擬借寒潭垂釣，又恐鷗鳥相猜，不肯傍青綸。刺棹穿蘆荻，無語看波瀾。
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