責(zé)任感是指對自己承擔(dān)的任務(wù)或義務(wù)認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度和意識。寫總結(jié)的關(guān)鍵是要有重點，突出事物的主要特點和關(guān)鍵領(lǐng)域。請大家注意，以下的總結(jié)范文僅供參考，具體的寫作內(nèi)容還需要根據(jù)實際情況進(jìn)行調(diào)整和補(bǔ)充。
閱讀經(jīng)典文章讀書心得篇一
作為華夏兒女的我在品讀《史記》之后，也真切地感受到3500多年歷史中充塞的豪邁、悲壯與辛酸。不過在“少年不識愁滋味”的同時更體會到了中華文化的博大精深。
我敬孔子，畏霸王，頌毛遂，服姜尚，笑幽王，憎紂王，悲韓信，憐李廣。讀書，讀史，讀人，亦是解讀一種精神，蘇武牧羊的愛國與執(zhí)著，張騫出使的堅毅與無畏，陳勝舉兵的大義與凜厲。品味全書，我心中只有一個人可謂為英雄———項羽。是的，就是那個四面楚歌，垓下自刎的落魄之人。魯迅先生曾寫道：中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰(zhàn)的武人。但我想項羽是個例外，遭漢軍重圍，一人殺敵數(shù)百，死戰(zhàn)到底。烏江亭長敬他為豪杰請他渡江再待卷土重來。然“燕鵲安知鴻鵠之志哉”，“寧為玉碎，不為瓦全”，大丈夫豈能茍且偷生!于是，他便成就了一代霸王的悲情，遺恨千古。然而，劉邦違背鴻溝和約終究成為其一生難以拭去的污點，他終究是個不顧手足之情的劊子手。于他，項羽不過就是冗長而虛渺的過渡之夢。夢醒之時，天下盡在咫尺。于我，他終只是個鳥盡弓藏、為權(quán)勢而活的梟雄。成王敗寇，戰(zhàn)爭儼然成為解救之法，英雄與梟雄無數(shù)次站在風(fēng)口浪尖上角逐，其中一人的失敗便意味著另一個人的成功。然而英雄無所謂清貧抑或富貴，不為名利所趨，所欲追尋的不過“正義”二字，為的只是黎民百姓與江山社稷安危。姬昌父子起兵反商，為的是因炮烙之刑無辜慘死的冤魂，為的是不讓比干一顆赤膽忠心付諸東流，為的是維持天下秩序，國家需要周武王這樣一位領(lǐng)袖。恰恰相反，淮南王劉長醉心權(quán)勢，不滿已有的封地，引發(fā)戰(zhàn)亂，最終也不過是不成氣候的“過江龍”。
《資治通鑒》是一本編年體史書，說的是從周威烈王二十三年(公元前4)寫起，到五代的后周世宗宗顯德六年(公元959年)征淮南停筆，涵蓋16朝1362年的歷史。
通過對這本的閱讀，我了解到了很多關(guān)于歷史朝代更替的故事。正所謂，以史為鑒可以知興替，通過對歷史的分析思考，個人得出一些關(guān)于歷史朝代更替，制度更替的結(jié)論。我認(rèn)為，分析歷史，不應(yīng)該存在個人英雄主義，社會歷史是人民群眾決定的，這是一個完全正確的結(jié)論。為什么呢?因為歷史發(fā)展具有其必然性，從各件事情的根本去分析，就可以知道，這件事情為什么必然發(fā)生。當(dāng)然，歷史上發(fā)生的故事是由各種必然和偶然拼湊起來的。必然的是生產(chǎn)力的提高，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以及隨著生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)發(fā)展而需要不斷完善的制度。這些事情是必定發(fā)生的。好像，為什么遠(yuǎn)中國會由原始母系社會的公天下變成夏朝的家天下呢?答案不是大禹多么強(qiáng)悍，多么能干，就算沒有大禹，家天下一樣會在那時的中華大地上發(fā)展，因為此時的生產(chǎn)技術(shù)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過三皇五帝的時代，因為人對利益最大化的本能性追求，生產(chǎn)力急需發(fā)展，急需提高，那就必須成立一個政權(quán)，結(jié)束各自為政，自給自足的年代，利用這個政權(quán)的強(qiáng)制性，組織人們一起合作勞動，一起建設(shè)社會各個方面，豐富人們的物質(zhì)需求，提高人們的生活素質(zhì)?？梢哉f，那時的人們需要一個家天下的政權(quán)，需要有一個強(qiáng)有力的家族政權(quán)去通知他們，組織他們一起創(chuàng)造價值，發(fā)展社會。所以，家天下在此時是必然發(fā)生的，誰也阻止不了，包括大禹本人。那么為什么這個王朝是姓夏的了，那就是歷史的偶然性了。假如當(dāng)年大禹夭折了，就是說沒有大禹這個人了，就肯定會有另外一個人，做著跟大禹一樣的事，最后建立家天下政權(quán)，而這個政權(quán)有可能就不姓夏。這就是偶然性。
我們再拿大家熟悉的秦始皇分析一下。我們說，為什么秦始皇能一三六合，建立中國第一個封建王朝呢?是不是真的就因為秦始皇這個人雄才大略，或者說是因為秦國有像李斯，白起，蒙恬這樣能干的政治家，軍事家呢?通過分析，很容易就得出了否定的答案。那正確的答案是什么了，就是，當(dāng)時，秦與關(guān)東六國不同，它的變法比較徹底，政治上已基本建立起了專制主義的中央集權(quán)的政治制度，廢除了領(lǐng)主制的農(nóng)奴制度，建立了土地私有制，獎勵耕織，促進(jìn)了生產(chǎn)。就是說，秦國當(dāng)時的生產(chǎn)技術(shù)要比六國高，生產(chǎn)力要比六國強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)實力遠(yuǎn)超六國，秦國百姓的生活質(zhì)量要比六國百姓高。之前已經(jīng)說過，追求高質(zhì)量生活，追求更好的享受，那時人類的本能，當(dāng)時的人們也不例外，他們渴望能有更好的生活質(zhì)量，渴望生活在能帶給他們這種好生活的制度下，這樣的社會下，這樣的統(tǒng)治下，所以他們那時更愿意接受秦國的統(tǒng)治，所以秦國的統(tǒng)一是必然的，這就是所謂的人民群眾決定社會歷史。至于秦國暴政，那是秦統(tǒng)一后的事情，由于秦的強(qiáng)制過頭了，在他們統(tǒng)一全國后，他們的統(tǒng)治，他們的制度，很快就變得不太合適當(dāng)時的人民群眾了，所以秦也很快滅了?？梢哉f，沒有秦始皇，沒有李斯等人，秦掃六和的事情一樣發(fā)生。拿秦趙長平之戰(zhàn)為例，人們習(xí)慣把責(zé)任歸到趙括的紙上談兵上，歸到趙王選將不當(dāng)上，把功勞歸到白起用兵如神上。其實，就算趙王不以趙括為將，秦國也沒有白起這號人物，戰(zhàn)爭的勝利一樣屬于秦國，因為戰(zhàn)爭歸根結(jié)底是經(jīng)濟(jì)實力的比拼，就算兩軍不交戰(zhàn)，晾在那，那么需要消耗糧草啊，那么秦國生產(chǎn)力這么高，糧食儲備遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于趙國，那么就晾在那，最后贏的還是秦國。所以說，這就是歷史的必然性。至于，趙國以這樣的方式輸?shù)魬?zhàn)爭，秦國領(lǐng)軍的叫白起，趙國領(lǐng)軍的叫趙括，這些等等，就是歷史的偶然性了。
我們還可以拿大家最感興趣的三國，來分析一下。那為什么會有三國呢?《三國演義》序就說，分久必合合久必分，那為什么呢?是因為魏晉南北朝這個士族地主階級做統(tǒng)治階級的時代我們可以說是歷史的必然，就是由貴族轉(zhuǎn)化為庶族的時候要經(jīng)過士族這個中間環(huán)節(jié)，因為士族他是一半象貴族，一半象庶族，為什么說他象庶族呢?因為他歸根結(jié)底是平民，他不是貴族，這個象庶族。為什么說象貴族呢?因為他實際上世襲和壟斷了仕途，所以從這個角度講啊，魏晉南北朝這個歷史階段的出現(xiàn)是必然的，何況到了東漢末年，士族地主階級已經(jīng)壟斷了仕途，這就是占領(lǐng)了上層建筑，已經(jīng)控制了輿論，這就是掌握了意識形態(tài)，已經(jīng)成為了豪強(qiáng)，這就是把握了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，這個階級遲早要登上歷史舞臺，但是三國插進(jìn)來了，三國是什么?我們前面講過了，魏、蜀、吳三家建立的都是非士族政權(quán)，這我們前面已經(jīng)交待過了，所以三國是插曲中的插曲。至于，那些什么諸葛亮，關(guān)云長，曹孟德，孫仲謀，司馬仲達(dá)的風(fēng)云人物的出現(xiàn)，和他們的某些故事，就是偶然性了。如果沒有關(guān)云長，那么就或者會有一個長云關(guān)，干著跟關(guān)云長差不多的事。但是由于他畢竟不是關(guān)云長，兩人或者性格不同，那么換成長云關(guān)，可能就在華容道口砍死了曹操。那么曹操那時死了，代不代表劉備或者孫權(quán)就能馬上滅魏了，那肯定是不能的。因為當(dāng)時的社會就應(yīng)該這么分著，還沒到合的時候。具體來說就是，魏國那時的實力是客觀實在的，這種客觀實在不受曹操個人是否存在而影響，曹操死了，曹丕就提前登上舞臺，拿著魏國已有的客觀實在，跟孫劉繼續(xù)抗衡，其它以后的故事，也會類似地發(fā)生，只不過主角換成曹丕而已。這就是歷史的必然性與偶然性的結(jié)合，就是這種結(jié)合，構(gòu)成了中國五千多年來這么精彩斑斕的故事。
所以，通過讀歷史，我們除了增加了個人歷史知識的儲備，我們還要學(xué)會思考，學(xué)會通過對事件的分析，得出關(guān)于社會如何發(fā)展，為什么會這樣發(fā)展的結(jié)論。所以，讀歷史，提高了我們對社會事件的分析能力，讓我們更清楚地看清社會發(fā)展的形勢與方向，有助于我們把握時代的脈搏，獲得巨大的成功。這就是唐太宗說的，以史為鑒，可以知興替。
本冊記述的時間段為：漢獻(xiàn)帝建安十一年(公元2)至?xí)x武帝咸寧元年(公元275年)，跨度69年。基本上就是三國的大部分歷史了，直至?xí)x朝的開創(chuàng)。
一、怒不變?nèi)?，喜不失?jié)。
熟悉三國歷史的人都知道。魏國在曹操之后的繼承人是曹丕。當(dāng)曹丕被立為太子時，他的母親卞夫人卻沒有因此有半點的驕傲。當(dāng)時卞夫人左右的隨從向卞夫人祝賀說：“曹丕將軍被立為太子，天下人沒有不歡喜的，夫人應(yīng)該把府中所藏財物都拿來賞賜大家?！?/p>
卞夫人卻說：“魏王只因為曹丕年長，所以立他為繼承人。我只應(yīng)慶幸免去了教導(dǎo)無方的過失罷了。又有什么值得高興的要去賞賜別人!”
這話后來傳到曹操那里，曹操認(rèn)可地說道：“怒不變?nèi)?，喜不失?jié)，故為最難!”
二、氣度：誠長者陸遜。
一次，孫權(quán)下命當(dāng)時還只是定威校尉的陸遜去討伐山賊。陸遜有力征集了數(shù)萬精兵，將山賊掃除干凈。但會稽太守淳于式上表孫權(quán)說：“陸遜隨意征發(fā)百姓，給所到之處帶來了愁苦和騷擾?！标戇d后來回到吳國都城，跟其他人言談時，卻稱贊淳于式是個好官吏。
孫權(quán)得知后問陸遜：“淳于式告發(fā)你，你卻推薦他，這是為什么?”
陸遜回答說：“淳于式本意是要百姓休養(yǎng)生息，所以告發(fā)我;如果我再詆毀他，以擾亂您的視聽，這種風(fēng)氣不能長?！?/p>
孫權(quán)贊嘆地說道：“此誠長者之事，顧人不能為耳!
三、王昶誡子之書。
一次，魏明帝昭命三公九卿每人推舉才德兼?zhèn)湔咭蝗恕Ｋ抉R懿推薦的是兗州刺史王昶應(yīng)選。
王昶是何等人?估計很多熟悉三國歷史的人也未必聽聞?！锻ㄨb》說此人恭謹(jǐn)忠厚，他給侄子起名王默、王沉，給兒子起名王渾、王深。并且寫了專門的書信告誡他們：
“吾以四者為名，欲使汝曹顧名思義，不敢違越也。夫物速成則疾亡，晚就而善終。朝華之草，夕而零落;松柏之茂，隆寒不衰，是以君子戒于闕黨也。讀后感夫能屈以為伸，讓以為得，弱以為強(qiáng)，鮮不遂矣。夫毀譽(yù)者，愛惡之原而禍福之機(jī)也?？鬃釉唬骸拔嶂谌?，誰毀誰譽(yù)”，以圣人之德猶此，況庸庸之徙而輕毀譽(yù)哉!人或毀己，當(dāng)退而求之于身。若已有可毀之行，則彼言當(dāng)矣;若己無可毀之行，則彼言妄矣。當(dāng)則無怨于彼，妄則無害于身，又何反報焉!諺曰：'救寒莫如重裘，止謗莫如自修'，斯言信矣!”
這封家書寫得情真意切，字字珠璣，實在難得，值得反復(fù)琢磨體會和學(xué)習(xí)。
四、臥龍指定傳承人之一：費祎。
當(dāng)諸葛亮身體為了蜀漢光復(fù)大業(yè)而透支得即將無法支撐時，有人來問他誰可以作為他的傳承人。諸葛亮說，蔣琬。那人又問：那蔣琬之后呢?諸葛亮說：費祎。那人再問：那費祎之后呢?這時諸葛亮則沉默不語。
大家或許會奇怪，似乎三國演義中我們慣性認(rèn)為的諸葛亮接班人姜維卻沒在這里提到。那蔣琬和費祎又是怎樣的人?此處暫且說一下費祎。
當(dāng)時蜀國正值征戰(zhàn)多事之秋，公務(wù)繁雜細(xì)碎，費祎擔(dān)任尚書令，見識過人，每審閱公文，略望一眼，便已知道其中主要意思，速度超過常人幾倍，并且過目不忘。經(jīng)常早晨和傍晚聽取大家意見，處理公事，中間接待賓客，飲食娛樂，還要下棋博弈，每次都使客人盡興而歸，而公事也不荒廢。等到董允接替費祎，想要效法費祎行為，十天之中，很多事情都被耽誤。董允嘆息說：“人的才能居然可以相差這么大，費祎不是我能趕得上啊!”于是整天聽取意見處理公務(wù)，還是沒有多余的空閑時間。
但費祎并非完人，他過于寬厚仁慈，從不懷疑別人，卻也因此惹來殺身之禍。在一次宴會上，正是由于費祎的毫無防范，居然被也在座的之前投降倒戈而來的郭偱給突然刺殺身亡，實在可惜。
讀《通鑒》能給我們帶來什么呢?
首先，對于從戰(zhàn)國到五代的漫長歷史而言，《通鑒》無疑提供了詳細(xì)的線索，對很多曾經(jīng)只有模糊印象的事情讀后都會有更深的感觸。而且，編年體史書能夠為讀者提供歷史的時代感和線索感，雖然不可能讀過一邊后就全部記住，但是，這種時代感可以讓你大致辨明事件的前因后果，先后次序和發(fā)展脈絡(luò)是對于某一具體時代進(jìn)行研究的前提之一。此外，雖然因為司馬溫公編集魏晉之前部分的材料今日大抵得見故而非可用之一手史料，但對于隋唐以后歷史，《通鑒》有其獨到的史料價值，尤其對于各材料相互抵牾之處，《通鑒考異》臚列眾說并加以辨析，往往可觀。至于胡三省的注文，雖然名為音注，但是其價值并不在注音之上(畢竟注的字大多不是生僻字，而且與今天的普通話也有一點距離)而在對歷史名詞的解釋，尤其是職官制度和行政沿革方面。同時，胡三省讀《通鑒》極詳，雖無善本對校，但以理校之之處往往暗合。
其次，作為保存了大量材料的寶庫，它對于我們其他所讀后人論著加強(qiáng)理解是頗有裨益的。如去年寒假時讀漢紀(jì)一部分，對同時閱讀的《春秋與漢道》的認(rèn)識就深化了許多。尤其民國時期學(xué)者多喜好大段引用材料，再讀之下就會有一定的親切感了。
同時，在道德教化的角度來說，司馬溫公用他的如椽史筆，將美與丑，善與惡，智慧與愚蠢，豁達(dá)與狹隘刻畫的淋漓盡致。這會督促每一個讀者進(jìn)一步審視自己，擇善而從。
對于我自己來說，從寒冬到夏日再到寒冬，它伴隨了我?guī)缀跽麄€，期間還曾帶著其中一本親赴山西夏縣的司馬溫公墓朝圣。雖然這本書里大部分故事的結(jié)局我都了如指掌，但是，讀到那一段段或慷慨激昂，或大義凜然，或冰冷無情，或鮮血淋漓的文字時，還是常常不由自主的廢卷長嘆?！睍矶嗲樗乒嗜耍炕钁n樂每相親”，這本書給我?guī)砹颂嗟母形?，甚至已?jīng)深深融入了我的生活。在大學(xué)四年中，或許應(yīng)該有這樣一件值得回憶的“奇跡”工程吧。
《資治通鑒》是我國北宋著名史學(xué)家司馬光用時十九年才完成的編年史巨著，作者按照時間順序根據(jù)歷史上發(fā)生的重大事件編寫而成，當(dāng)時的皇帝宋神宗認(rèn)為這本書中記載的故事可以作為一面鏡子，就像“前車之鑒”，可以讓后人更好地治理國家，因而將此書命名為《資治通鑒》。
長平之戰(zhàn)。趙王受秦國反間計，命趙括代替廉頗為大將，但趙括只知死讀兵書不知隨機(jī)應(yīng)變，紙上談兵使四十五萬人白白喪生，趙國損失慘重。從中我們借鑒到了學(xué)習(xí)知識不能“死”，而是要“活”，要懂得隨機(jī)應(yīng)變，懂得準(zhǔn)確運用。
楚霸王項羽。誅殺宋義，威震楚國，聲名大震。鴻門宴，義放劉邦，雖破釜沉舟，置之死地而后生，大破秦軍卻在烏江之夜聞得四面楚歌最終無顏面對江東父老，自刎烏江。得民心者得天下。善于用人的漢高祖劉邦，手下三杰韓信、張良、蕭何輔佐劉邦完成大業(yè)，可見得民心的重要性。
再看唐太宗李世民。結(jié)交豪俊，收天下英雄為己用，在波瀾壯闊的農(nóng)民戰(zhàn)爭中看到人民群眾力量的偉大，便吸取隋朝滅亡的教訓(xùn)，愛民如子，輕徭薄賦。他善于納諫，聽取正確的治國方法，最終開創(chuàng)貞觀之治。唐太宗的成功又一次證明了納諫與得民心的重要性。所以，我們需要在平時生活中廣交益友，善于聽取別人真誠的勸告。雖然忠言逆耳，良藥苦口，但是它們卻對自己有很大的利處。
運，不一定是造史者的幸運。因為我在其中聽到了太多佞臣的假話謊言，和太多人民的哭聲喊聲。這就讓我在緬懷歷史的同時，也該從中學(xué)到些教訓(xùn)，不讓歷史重蹈覆轍。
閱讀經(jīng)典文章讀書心得篇二
初中時，只是為他們的傳奇故事而折服，貝多芬、米開朗琪羅、托爾斯泰三人。此刻看，不然，看到的是對他們錯誤的反思，以及他們光輝之后的苦痛。那些越是站在頂峰的人，越是有著無法訴說的痛苦。這本書對米開朗琪羅描述的最是深刻，我們便從他身上來看。
閱讀經(jīng)典文章讀書心得篇三
這個寒假，我讀了絕境狼王系列中的《孤獨的小狼》，被這本書深深地吸引了，讓我們一齊去看看這本書吧!
這本書的主人公是一只叫福狼的小狼，而這只小狼一出生，他的前爪上就有一塊模糊的螺旋狀條紋，好像腳掌里長了顆旋轉(zhuǎn)的星星，這個于眾不一樣的標(biāo)志使這只小狼從一出生便被成為“馬爾卡達(dá)哈”——狼族中被詛咒的狼崽，為了堅持狼族血統(tǒng)的純凈，這只小狼被“歐貝”叼走，叼到了冰川邊，如果它能活下來，就能夠以成為狼群中的啃骨族，重新回到狼族。在冰川融化時，這只小狼被一只尋死的熊救起，這只熊給小狼取了一個有意義的名字——福狼，福的意思是禮物，狼既包含河浪的意思，又包含狼的意思。福狼被熊媽媽帶回了洞穴，并精心照顧著福狼，讓福狼享受著母愛，教福狼捕魚捕獵和一些生活常理知識。
閱讀經(jīng)典文章讀書心得篇四
經(jīng)典文章是指那些被公認(rèn)為在某個領(lǐng)域內(nèi)具有重要地位的文章，因為其對于該領(lǐng)域的理論體系和方法的構(gòu)建、學(xué)科方向和發(fā)展、學(xué)者思想影響等方面做出了杰出貢獻(xiàn)。我相信每個讀者都曾閱讀過一些經(jīng)典文章，而我也不例外。在我看來，讀經(jīng)典文章的過程中，不僅使我對文化底蘊(yùn)和人類共同經(jīng)驗的認(rèn)識得到了加深，同時也感受到了經(jīng)典文章所傳達(dá)的精神和價值的重要性。
第二段：認(rèn)識新世界。
閱讀經(jīng)典文章最重要的作用是讓我們認(rèn)識新世界。很多經(jīng)典文章涵蓋了歷史、哲學(xué)、文學(xué)等眾多領(lǐng)域，其中所展現(xiàn)的思想、文化、人物和事件，深刻地刻畫了那個時代的社會背景和思想氛圍，幫助我們領(lǐng)略到不同歷史時期的風(fēng)采和先賢的思想成果。例如，英國文學(xué)家奧威爾的《一九八四》，以其未來主義的構(gòu)想描繪了一個極權(quán)主義統(tǒng)治下的社會，讓人們認(rèn)清人類社會的可怕后果，思考現(xiàn)實中的政治體制和社會現(xiàn)象。
第三段：提高思想理論水平。
閱讀經(jīng)典文章能夠提高我們的思想理論水平，也就是對于事物的認(rèn)識和理解的深度和廣度。這是因為經(jīng)典文章在其所研究的領(lǐng)域內(nèi)都有著極高的研究價值，其所包含的理論、觀點、思想、方法都經(jīng)過了歷史的檢驗和實踐的檢驗，具有很高的理論參考和借鑒價值。例如，國際關(guān)系領(lǐng)域中，美國學(xué)者肯尼思·奧爾登當(dāng)年所提出的“斯平諾莎陷阱”理論，其理論解釋了弱勢國家可能通過戰(zhàn)爭來增加自己的利益，而操作成功的可能性非常低。
第四段：守護(hù)精神遺產(chǎn)。
閱讀經(jīng)典文章有助于保護(hù)和傳承人類的精神遺產(chǎn)，這些文章因為其充滿思想內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)，即使關(guān)于的問題已經(jīng)漸趨淡化或早已成為歷史，也依然對我們產(chǎn)生強(qiáng)烈的啟發(fā)和感召力。正如英國作家經(jīng)典《哈姆雷特》人物所說的一句話:“無論是貴族還是善良，他們的生命終究都要化為塵土；而只有那些留下印記，生生不息，才能抵達(dá)永恒。”所以閱讀經(jīng)典文章是學(xué)習(xí)和傳承人文精華的關(guān)鍵方面之一。
第五段：結(jié)語。
閱讀經(jīng)典文章的內(nèi)涵很多，它已經(jīng)成為了時光記錄的一部分。通過閱讀經(jīng)典文章，我們能夠強(qiáng)化文化自信、提高思考水平并把握時代發(fā)展趨勢。當(dāng)我們感受到這些文章的思想價值時，也應(yīng)該積極實踐其中的理論方法和思想指導(dǎo)，探尋文章中為人類社會進(jìn)步做出的貢獻(xiàn)，把所學(xué)應(yīng)用于生活實踐和社會建設(shè)中。
閱讀經(jīng)典文章讀書心得篇五
我用了二十多天的時間抄完了《三字經(jīng)》，并背誦了其中的大部分。
我們的祖先真了部起，《三字經(jīng)》僅有一千一百四十個字，卻上下五千年，方方面面都在里面了。
我此刻還不能懂得其中的道理，離開了拼音我也讀不通全文。
但《三字經(jīng)》中“子部學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為?”“玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知義?！薄跋憔琵g，能溫習(xí)?！薄叭谒臍q，能讓梨”等精句已對我產(chǎn)生影響，并在啟發(fā)和激勵著我。
學(xué)習(xí)無止境，努力方成才。
我要在不斷的學(xué)習(xí)，不解的努力中成長。
閱讀經(jīng)典文章讀書心得篇六
《山雞與狐貍》寫的是足智多謀山雞，打敗了詭計多端的狐貍，發(fā)人深省。中國有句俗話：“善有善報，惡有惡報?！薄稙貘f和狐貍》中的狐貍，騙了愛聽贊語的烏鴉，而《山雞與狐貍》中的狐貍，則騙人不成，倒賠了自家性命。兩者的結(jié)局截然相反，可是，兩篇作品同樣寓有深刻的道理，給人們以明晰的啟迪?！稙貘f和狐貍》很有創(chuàng)意，最終山雞以聰明機(jī)智打敗了狡猾的狐貍。山雞與狐貍斗的第二回合，寫得十分出色。山雞勢單力薄，斗敗狐貍必須要有準(zhǔn)備，沒有充分的思想和物質(zhì)準(zhǔn)備是不行的。掘洞、鋪草、找口袋、搬石頭以至系口袋、吊袋子，具體描述山雞的準(zhǔn)備過程，十分傳神地寫出山雞的胸有成竹。《山雞與狐貍》的續(xù)寫資料與開頭自然銜接，詳細(xì)地描述了山雞和狐貍的經(jīng)歷和結(jié)果，情節(jié)發(fā)展合情合理。作者經(jīng)過這樣一個童話故事，告訴人們要像山雞那樣經(jīng)過思考才去做每一件事，不要像狐貍頭腦簡單，只重眼前，留下的教訓(xùn)是十分深刻的。
閱讀經(jīng)典文章讀書心得篇七
森林報講的是一年四季森林里的風(fēng)景。
我看的是秋的森林報。里面講訴了森林里的電報、森林里動物的活動情景和人們在森林里趣味的事情。告訴我們大自然也是趣味好玩的。
我喜歡看鳥兒飛向越冬地。這讓我明白了，鳥兒的過冬原理。鳥類的品種不一樣去過冬的地方也不一樣。它們在地球上飛行，向東南西北四個方向飛去。向其它方向過冬不奇怪，可向北方過冬可就奇了怪了。書上鳥兒不都去南方過冬嗎怎樣去北方了告訴了我們，不是所有鳥兒都去南方過冬的。
森林報告訴我們森林里，我們不曾明白的是，真讓我們受益匪淺啊!
閱讀經(jīng)典文章讀書心得篇八
閱讀經(jīng)典文章是一件非常有意義的事情，無論是在專業(yè)領(lǐng)域中還是日常生活中，經(jīng)典文章總能為我們帶來頗多收獲。在閱讀經(jīng)典文章時，我們不僅能夠獲得對某一領(lǐng)域的更深入的研究和理解，同時我們也能夠感受到作者對于詞匯、用語、句松等各方面的精湛運用。本文就是作者在閱讀經(jīng)典文章中的心得體會，旨在探究閱讀經(jīng)典文章的意義和價值。
閱讀一篇經(jīng)典文章是一種很特殊的體驗。首先，經(jīng)典文章所表現(xiàn)的內(nèi)容往往非常簡潔而深刻，其中不會有因為用詞不當(dāng)而產(chǎn)生的表達(dá)含糊不清的情況。這種表現(xiàn)出對精煉藝術(shù)的追求，無論是作者還是讀者，都需要在這個過程中不斷地琢磨，才能對所閱讀的內(nèi)容更深入的理解。其次，經(jīng)典文章的信息量很大，涉及到的內(nèi)容和話題都非常宏偉，作者通常會對整個領(lǐng)域或某個方面進(jìn)行深入的研究和探討。因此，閱讀經(jīng)典文章意味著深入挖掘一種對于領(lǐng)域的更深層次的理解和意識。
經(jīng)典文章不僅對于讀者自身的成長和提升非常有意義，同時也對于人類文明的進(jìn)步和發(fā)展起到了非常重要的作用。經(jīng)典文章是之前文化和知識積累的體現(xiàn)，是具有標(biāo)志性的代表性作品。閱讀經(jīng)典文章能夠幫助我們了解人類的歷史和各個時代的文化，是了解歷史和文化的一個途徑和窗口。另外，經(jīng)典文章通常都是完備的思想和人生哲學(xué)的集錦，是我們?nèi)跁炌ú?yīng)用到實際生活中的很好素材。它們構(gòu)成了我們思考的基石，推動我們向更廣處展望，讓我們有了更多從別人的智慧中學(xué)習(xí)和成長的機(jī)會。
第四段：經(jīng)典文章的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)形式。
經(jīng)典文章通常具有完善的結(jié)構(gòu)和獨特的表達(dá)方式。它們通過嚴(yán)密的組織和行文結(jié)構(gòu)幫助我們更好的理解和研究，同時也是一種經(jīng)典表達(dá)方式的展示。經(jīng)典文章的表現(xiàn)形式包括語言、文學(xué)技巧、比喻和象征、修辭和表現(xiàn)手法等等，它們代表了作家的智慧和語言的藝術(shù)。閱讀經(jīng)典文章是一個領(lǐng)略語言藝術(shù)的過程，我們可以了解到某種文學(xué)風(fēng)格的傳統(tǒng)，也可以了解到某種真實和準(zhǔn)確的表達(dá)方式。
第五段：總結(jié)。
經(jīng)典文章的閱讀并不容易，需要讀者具備較高的學(xué)術(shù)素養(yǎng)和品味，需要花費足夠的時間和精力去閱讀和理解。但這一過程會讓我們從中汲取成長和經(jīng)驗，能夠幫助我們構(gòu)建人生的智慧和抗風(fēng)險的情感。值得一提的是，閱讀經(jīng)典文章的價值在于其獨特的位置和作用，它們代表了特定時代和文化領(lǐng)域內(nèi)的思想和創(chuàng)新。這些價值并不僅僅體現(xiàn)于閱讀過程中，更是可以通過應(yīng)用和實踐來引導(dǎo)我們的人生，拓寬我們的視野和心靈，推動我們不斷前進(jìn)。
閱讀經(jīng)典文章讀書心得篇九
在讀過了《七律長征》后，我深切的感受到了紅軍那大無畏的英雄氣概與革命樂觀主義精神，每每讀過此詩，腦海里便會浮現(xiàn)出紅軍戰(zhàn)士們那令人震撼的革命精神!紅軍精神!
“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑”“不怕”證明了紅軍戰(zhàn)士大無畏的英雄氣概。憑此精神，戰(zhàn)士們把長征途中的萬水千山，看得極為平常。
紅軍戰(zhàn)士們在長征途中遇到的種種困難都被他們克服了。一路上，他們擊潰了敵軍的無數(shù)次的圍追堵截，他們跋山涉水，翻過綿延起伏的五嶺，突破了烏江天險，跨過烏蒙山，巧渡金沙江，飛奪瀘定橋，喜爬岷山，經(jīng)歷了千辛萬苦，才取得了勝利。紅軍長征兩萬五千里，為的就是后代們的幸福生活。
長征，譜寫了中國革命的交響曲，描繪了一幅悲壯的畫，敘述了了紅軍的大無畏，我們要把長征銘記于心，把長征精神發(fā)揚光大。
閱讀經(jīng)典文章讀書心得篇十
書架上，一本書引起了我的注意，書的名字具有濃厚的中國傳統(tǒng)氣息，名叫《四世同堂》。
《四世同堂》記敘了北平淪陷后的畸形世態(tài)中，日寇鐵蹄下跟廣大平民的悲慘遭遇、那一派古老、寧靜生活被打破后的不安、惶惑與震撼。狠狠地鞭撻了附敵作惡者丑惡靈魂，揭露了日本軍國主義的殘暴罪行，反映出老百姓們的英勇無畏。
書中的人物冠曉荷是住在小羊圈里的住戶，他是一個貪生怕死的人，看到日寇的侵略，千方百計的想跟日本人做朋友。他，對日本人畢恭畢敬，向他們的背影深鞠躬，給日本人下跪，卻因為“消毒”丟了性命。他的太太外號叫大赤包，她希望中國被日本打垮，找關(guān)系給日本人做事。她的性情火爆剛烈，對自己的同胞毫不留情，但最后跟冠曉荷的結(jié)局一樣，在他們依偎的日本人手中死去。
我佩服書中的祁家老三祁瑞全，他是一個滿腔熱血的大學(xué)生，見到日本的入侵，他不想做亡國奴，而決定離開北平，將自己的生命獻(xiàn)給國家，做一個抗戰(zhàn)的英雄。他回到北京后，他已經(jīng)不是一個急躁的學(xué)生，而變?yōu)榱擞胸S富的閱歷跟抗戰(zhàn)斗經(jīng)驗的地下工作者，他受組織委派，潛回北平，做情報工作，他在北海公園刺殺了給日本人做特務(wù)的招弟，在抗戰(zhàn)勝利時，與鄰居們共享快樂。他是一個有理想有追求的中國人，他不怕為國捐軀，只希望為戰(zhàn)爭勝利付出自己的一份力量。
書中曾經(jīng)講述了一段日本人殘害中國人的片段。日本人發(fā)給北平人的共跟面，弄壞了北平人的腸胃，日本人怕這種病傳染到日本居民身上，就把這些暈倒的，鬧肚子七名病人的，都用大卡車?yán)揭巴猓阉麄兓盥窳?。多么殘忍的暴?
可恨的是，現(xiàn)在的日本極其右傾。執(zhí)意搶奪中國的固有領(lǐng)土，刻意制造中國威脅論，有意修改跟平憲法，不承認(rèn)侵略歷史，修改中學(xué)歷史教科書，把慘無人道的南京屠殺輕描淡寫為南京事件，在軍國主義道路上越走越深，引起中韓鄰國人民的不滿跟憤怒。面對這些，我們的態(tài)度是堅決的，我們曾經(jīng)在世界反法西斯戰(zhàn)爭中做出了杰出的貢獻(xiàn)，我們有著愛國主義精神跟堅貞高尚的民族氣節(jié)，更要在維護(hù)主權(quán)跟國家尊嚴(yán)上進(jìn)行艱苦卓越的斗爭!
掩卷沉思，我立志發(fā)奮學(xué)習(xí)，為國家跟社會做一份貢獻(xiàn)，成為一個愛國愛家跟自強(qiáng)不息的人。
閱讀經(jīng)典文章讀書心得篇十一
《平凡的世界》是路遙文集中份量最重的一部長篇。全景式地描述了中國現(xiàn)代城鄉(xiāng)生活經(jīng)過復(fù)雜的矛盾糾葛，以孫少平等人為代表刻畫了社會各階層普通人們的形象。人生的自尊，自信和自強(qiáng)，人生的奮斗與拼搏，挫折與追求，痛苦與歡樂，紛繁地交織，讀來令人蕩氣回腸。
我很喜歡路遙對于這部小說的出發(fā)點——“平凡”二字。他的世界是平凡的，這只是黃土高原上成千上萬座村落的一座，但路遙卻在平凡中看到了他的主人公的不平凡，在他的世界里，人的優(yōu)點就是認(rèn)識到自我是平凡的。路遙為我們講述的不只是那個久遠(yuǎn)的年代，更是一種人生應(yīng)有的信仰和追求。
人的一生就像這本書一樣，不在于結(jié)局如何而在于過程是否精彩，人生就該象主人公孫少平那樣對生活從來不低頭，不斷地去探索和追求在命運的道路上走出一種讓所有人都為之嘆服的人生之路。
我們每個人都生活在這個平凡的世界里，現(xiàn)今的社會是一個喧囂浮躁的時代，我們每個人也都懷揣著夢想追求著自我的歡樂生活，而歡樂與否往往在于自我的一念之間。人應(yīng)當(dāng)活得樂觀，活在自我的世界里要用更廣闊的眼界去審視我們周圍的世界，這樣才能不至于將自我囚于一個狹小的范圍，人生才是更加充實的。這樣對人生才能更有獨特的理解，也才能豁出自我的個性來。也許我們在平凡的工作中會遇到許多瑣碎的事，不公平的事，可是只要我們學(xué)會適應(yīng)，學(xué)會改變，學(xué)會選擇與放棄，學(xué)會善待自我，那么我們就會從中體會到歡樂，所謂日升日落，愁也一天，樂也一天，為何不歡歡喜喜地去應(yīng)對每一天呢!
期望我對《平凡的世界》的理解和感悟能讓大家以一種愉快地心境去應(yīng)對今后的生活，即使有苦難來臨，我們也要支撐起自我弱小的雙臂去迎接，即使跌倒了，即使失敗了，也不會后悔，畢竟這就是人生，畢竟我們都生活在這個平凡的世界，我們都在期盼一個完美的明天。
閱讀經(jīng)典文章讀書心得篇十二
上個學(xué)期，我讀了《魯濱孫漂流記》，我十分佩服書中的主人公魯濱孫。
《魯濱孫漂流記》主要講一個叫魯濱孫的人，渴望航海。有一次他在海上遇到了風(fēng)暴，船沉了，同伴都死了，僅有他一個人漂流到了荒島上。
書中令我印象最深的是魯濱孫列出了好處與壞處的片段，這讓我明白了：最不幸的處境中，我們也能夠把好處和壞處對照起來看，從而找到聊以安慰的事情。
我很佩服魯濱孫在困難面前不低頭的精神。他在島上生活28年，不被凍死，餓死，或被野人吃掉，可見他多么自立更生。可在生活中的我正是缺少這種精神。又一次我寫數(shù)學(xué)作業(yè)，遇到了一道難題，只想了一會，便不想了。這與魯濱孫的精神比起來，我多么慚愧。
我們都要學(xué)習(xí)魯濱孫那種在困難面前毫不退縮的精神。
閱讀經(jīng)典文章讀書心得篇十三
閱讀是每個人每天必讀的經(jīng)歷。古人曾說:“無書之日，無生之日?！蹦壳埃覀儜?yīng)該多讀書。我們讀得越多，我們的課外知識就會越廣泛。大大增加的知識將為我們未來的閱讀水平打下良好的基礎(chǔ)。
讀書是必須的，多讀書的好處如下:1?？荚嚨臅r候會經(jīng)常得到課外閱讀。課外閱讀面廣的同學(xué)在這里會占優(yōu)勢，比別人分的高幾分。不要小看這幾點。如果其他的題都答對了，就只有這一題，那就虧了。2.現(xiàn)在找工作要知識面廣，工作效率高，速度快。
這次徐老師給我們發(fā)了一本書《小學(xué)生必做的50件事》(分男生版和女生版)，講的是小學(xué)生的'人身安全問題和行為習(xí)慣，應(yīng)該消除的缺點以及如何做一個好學(xué)生、好同學(xué)、好孩子。我特別注意健忘，記日記等。我個人有健忘癥，做的每一件事都需要同學(xué)老師家人的提醒或者等一兩個月才想起。我想到一個辦法——把每天發(fā)生的事情記下來當(dāng)日記，每天讀一兩遍，這樣一舉兩得！
讀書的好處太多了，我讀不完?！耙蝗諢o書，萬物荒蕪。”同學(xué)們要好好學(xué)習(xí)，多讀書，加油！
閱讀經(jīng)典文章讀書心得篇十四
近來，我學(xué)習(xí)了《教育新理念》這本書的許多篇章，深有感觸,明確了很多道理。作為教師，從書本中獲取知識就顯得尤其重要。教師需要加強(qiáng)各方面的修養(yǎng)來提高自己,所以我們理應(yīng)多讀書，用書來凈化心靈，用書中的知識充實自己。教師，作為一種職業(yè)，承擔(dān)著傳播人類思想文化的重任，在人類社會發(fā)展中起著橋梁和紐帶作用。隨著新課程改革的實施，教師"一言堂"已全盤否定，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的引導(dǎo)者。
讀書讓我更深刻得體會了教育的民主，在學(xué)生眼里，教師能夠與他們平起平坐，他們的心理也就獲得了一種平衡，這樣的教師最能受到學(xué)生的敬重。學(xué)生樂意與我走近，常把心里話告訴我，向我訴說煩惱，向我傾訴困難，我因此常和學(xué)生交流，這不能不說是一筆最寶貴的財富。
首先，教育事業(yè)是一個崇高的事業(yè)。教師對美好的事物應(yīng)保持敏銳的態(tài)度。教師面對的孩子就是最美好的事物，他們有純真的心靈、誠實的態(tài)度、自然的感情、善良的愿望，如果不能捕捉到那些美，你就辜負(fù)了造化的賜予。教師對美好事物保持高度的敏銳，才會發(fā)自內(nèi)心的愛孩子，并因為愛而滿心歡喜。教師要有“赤子之心”。做個很單純、很簡單、很好奇、很幼稚，有時有點傻勁的人。教師應(yīng)有獨立思想，讓我經(jīng)常思考教育問題，思考人的問題，思考我為什么而教，怎樣教，將教育活動與人生思索融為一體。
其次，在新的教育理念引導(dǎo)下，應(yīng)不斷改進(jìn)教學(xué)方式和手段。學(xué)生作為人，是需要灌輸精神理想的，那么教師首先應(yīng)該做的就是順乎人性。學(xué)生需值得去珍愛，在工作過程中要學(xué)會寬容學(xué)生，與學(xué)生和諧相處;另一方面，教師在尊重學(xué)生時，也要學(xué)會合理合法地懲戒學(xué)生，所謂“懲戒”，是指通過對不合規(guī)范的行為施以否定性的制裁，從而避免其再次發(fā)生，以促進(jìn)合范行為的產(chǎn)生與鞏固。但懲戒必須注意幾點：一、教師懲戒學(xué)生應(yīng)具有教育性;二、尊重學(xué)生人格;三、懲戒應(yīng)合理并公正;四、懲戒要符合相關(guān)程序。
在新的教育理念下，教師要學(xué)會不培養(yǎng)乖孩子。如果我們將一個個乖孩子樹為學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模，而必然的報應(yīng)就是，在這個多元化、個性化的時代，調(diào)皮搗蛋的孩子越來越多，而那些當(dāng)初的乖孩子，將來他們也許就是“弱勢群體“，匯入茫茫的失業(yè)大軍。
總之，通過這一個階段的學(xué)習(xí)，自己的理論水平有了提升，思路更明確了，方法更具體了。相信在今后的教育教學(xué)中，這一次的理論學(xué)習(xí)必將使自己獲益匪淺。
閱讀經(jīng)典文章讀書心得篇十五
讀完《木笛》這篇課文，我感受到了朱丹深深的愛國之情。這篇文章的主要內(nèi)容是：有一個人叫朱丹，他去參加一個音樂類的比賽，當(dāng)時大師給他抽中的是一首歡快的曲子，可朱丹不吹，因為當(dāng)天是南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念日!入夜之后，朱丹懷著深深的愛國之情，走到紀(jì)念碑前吹起了悲涼凄切的樂曲，他這種愛國之情感動了大師，最后大師走過來緊握他的手，告訴他他被錄取了。
這篇文章令我深深地感動。當(dāng)我讀到“聽到這句話，朱丹的眼里頓時涌出苦澀的淚水”時我想朱丹一定會因為沒有能夠被錄取而悲傷。但是，他又肯定會為他的選擇而自豪。我看到“他們高矮不一，衣著不一，顯然是自發(fā)聚集起來的”時，我想，朱丹會感到欣慰的，因為他看到，小孩子也知道國恥不容忘記，祖國的希望正在茁壯成長。
少年強(qiáng)，則中國強(qiáng)。我們是祖國的花朵，盡管現(xiàn)在的中國已經(jīng)走向世界，但是我們依然不能忘記我們的祖國曾經(jīng)的恥辱，因為只有勿忘國恥，才能振興中華!
閱讀經(jīng)典文章讀書心得篇十六
讀完這篇文章我熱淚盈眶，我覺得：朱丹非常愛國，因為當(dāng)天是國家悲哀的一天，他就算放棄自己的利益——放棄比賽的名次，也絕不吹歡快的曲子。他這是為國家著想，雖然他吹不吹曲子表面都和國家沒有什么關(guān)系，就算他吹歡快的曲子，別人也管不著。但是因為他心中充滿了悲痛，所以他的態(tài)度是那么堅定、堅決。
我當(dāng)時馬上聯(lián)想到一件事——這次的汶川大地震!我聽說有一個乞丐老爺爺，他走到捐錢箱前，拿了一張一元錢的，放了進(jìn)去。沒過多久，他又過來了，這次卻拿了一張一百塊錢的，放了進(jìn)去。當(dāng)時人們都感到很奇怪，他是個乞丐，每天都在要飯，怎么會有這么“多”錢呢?結(jié)果老爺爺告訴他們說他一開始都是1分，2分，5分，1角的零錢，他怕這樣零的錢不方便，所以就去銀行把那些錢換成了一張整的一百元錢，投進(jìn)了捐款箱。
他盡了自己的所能，為國家付出，你知道嗎?這一百塊錢對他來說有多少?但他卻為國家著想，哪怕自己沒有任何東西了，也要盡自己的所能，讓受災(zāi)的人們好過些，他覺得這樣很幸福，他的這份心意讓我們沒齒難忘!
閱讀經(jīng)典文章讀書心得篇十七
通過參加讀書學(xué)習(xí)活動，我認(rèn)識到，只有不斷學(xué)習(xí)，更新觀念，與時俱進(jìn)，努力提高自己的專業(yè)水平和理論知識，才能成為一名合格的教師。
教師的閱讀不僅是學(xué)生閱讀的前提，也是整個教育的前提。當(dāng)然，老師讀書不僅僅是為了學(xué)生。隨著新課改的實施，教師的“一言堂”被徹底否定。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)過程的引導(dǎo)者。教師要成為研究者、專家、名師。
在提倡素質(zhì)教育的今天，作為教師我們應(yīng)該做些什么？這是我們經(jīng)常談?wù)摰脑掝}。有時候我們都覺得無所適從，很無助，不知道怎么教學(xué)生。暑假看了《給老師的一百條新建議》，受益匪淺。我們再優(yōu)秀，和幾十個學(xué)生比起來，也有太多不如學(xué)生的地方。學(xué)生在某一領(lǐng)域的知識可能比我們多得多，這是事實。讓學(xué)生認(rèn)識一個真實的你！一個人工作之余一定要有自己的愛好，這是積極休息，提高生活情趣的必要手段。如果他整天只知道工作，他的生活會多么單調(diào)乏味。一個有趣的老師，生活質(zhì)量高，能和學(xué)生親近。沒有人愿意和一個無趣的人和諧地交流。沒有人愿意和遠(yuǎn)離自己生活的人交流。文章中有這樣一段話，“中國文化中有一個詞叫‘內(nèi)省’。荀子曰:“君子三省，日日靠己。長期以來，我們的教學(xué)，包括我們的學(xué)生，包括我們的老師自己，其實對自己的優(yōu)缺點都有了比較全面的認(rèn)識，但是真正的反思還是比較少的。
葉瀾說:“寫了一輩子教案的老師，不一定會成為名師。老師寫三年，就可能成為名師?！币蠼處煂W(xué)會反思，也就是說，教師要從反思入手進(jìn)行教育教學(xué)研究。教師在自學(xué)和自學(xué)的基礎(chǔ)上，以自己的教育教學(xué)活動為思考對象，審視和分析自己的行為、決策及其產(chǎn)生的結(jié)果，以教育科研的方式積極獲取知識，應(yīng)用知識解決實際教學(xué)問題，提高參與者的自我認(rèn)知水平，促進(jìn)自身能力發(fā)展。對于教師來說，反思是一個積極的思維和行為改進(jìn)的過程。讓教師承擔(dān)起學(xué)習(xí)和提高能力的責(zé)任，教師在整個學(xué)習(xí)過程中擁有主動權(quán)和自主權(quán)。這是一個自我監(jiān)督、自我調(diào)節(jié)、自我激勵、自我強(qiáng)化的持續(xù)過程。
反思是教師成長和自我發(fā)展的基礎(chǔ)。教師在經(jīng)驗中學(xué)習(xí)，在反思中成長，這是反思的理論支點。教師從自身實際的教育教學(xué)活動出發(fā)，發(fā)現(xiàn)問題，分析問題，通過教師間的合作討論，探索改進(jìn)教育教學(xué)的方法。這是充分發(fā)揮教師在自主學(xué)習(xí)和教學(xué)改革中的主動性的有效途徑。反思強(qiáng)調(diào)以問題為中心，關(guān)注教師在教育教學(xué)中遇到的'“問題解決”。緊貼中小學(xué)教師教學(xué)情況，是一種有規(guī)律、有規(guī)律的教育教學(xué)研究方式，更有利于教師的成長。自我學(xué)習(xí)、自我反思、行為矯正、科學(xué)研究等手段是反思的主要手段。這大大突破了傳統(tǒng)研究方法的時間空限制。重視教師的自主學(xué)習(xí)。讓每一位老師學(xué)會如何學(xué)習(xí)，讓他們在小組學(xué)習(xí)的同時實現(xiàn)個性。對“學(xué)以致用，與實踐相結(jié)合”的思考?；军c是探索和解決教育教學(xué)中的實際問題。教師的教育教學(xué)工作實踐性很強(qiáng)。如果離開教育教學(xué)實踐，只讀幾本教育理論專著，是不可能真正掌握教育教學(xué)工作的。
如果學(xué)生是為了明天而學(xué)習(xí)，那么老師就是為了今天而學(xué)習(xí)，這是一個現(xiàn)實的目標(biāo)。因此，教師要帶著問題去學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)的過程中，要意識到自身教育教學(xué)活動的不足，意識到以前沒有意識到的教育教學(xué)中的習(xí)慣性行為及其負(fù)面后果；弄清楚各種思想和觀點是什么驅(qū)動著他們的教育教學(xué)活動，是否與他們所倡導(dǎo)的理論相一致，他們的行為結(jié)果是否與他們的期望相一致；通過這種分析，教師對存在的問題有了更清晰的認(rèn)識，并會積極尋求新的思路和策略來解決他們所面臨的問題。在解決問題的過程中，教師可以優(yōu)化教學(xué)過程。因為教師是帶著教育教學(xué)中的實際問題來學(xué)習(xí)的，這使得他們的學(xué)習(xí)更有針對性和有效性，使理論和實踐緊密結(jié)合。通過反思，教師有意識地探索中學(xué)教育教學(xué)、學(xué)中有教、教中有教的過程，是教師自我提升的最佳途徑。
看完這本書，里面的很多章節(jié)讓我沉浸其中，比如《一個職業(yè)仆人》。也就是說，我們所有的老師都應(yīng)該為學(xué)生服務(wù)，幫助他們學(xué)習(xí)。那么我們?nèi)绾螢閷W(xué)生服務(wù)呢？我覺得在我現(xiàn)在的教育中，老師應(yīng)該采取正確的立場為學(xué)生服務(wù)，以平等的人格對待學(xué)生。服務(wù)質(zhì)量應(yīng)該由學(xué)生來評價。教師也要提高服務(wù)人員的技能和態(tài)度，把學(xué)生當(dāng)成服務(wù)對象，理解學(xué)生，站在學(xué)生的立場上看問題，從而更好地為學(xué)生服務(wù)。在為學(xué)生服務(wù)的過程中，如果我們有一個好的態(tài)度，學(xué)生就會感激。學(xué)生學(xué)會感恩，就會覺醒，更好地回報老師。再比如《誰是學(xué)校的主人》，讓我知道誰是學(xué)校的主人，學(xué)生，領(lǐng)導(dǎo)，老師？我們常說，一個學(xué)校要生存必須要有學(xué)生，所以學(xué)生應(yīng)該是學(xué)校的主人。但是，學(xué)生在決定學(xué)校大事時有決定權(quán)嗎？所以學(xué)生沒有他們師傅的話。那么，一個老師？是領(lǐng)導(dǎo)嗎？我認(rèn)為真正的主人應(yīng)該是我們學(xué)校的每一個成員。只有你把學(xué)校里的一切都當(dāng)成主人，那你才是學(xué)校的主人。有“以困難為契機(jī)”等多項內(nèi)容...這對我影響很大。其中，新一百條建議有其獨特的內(nèi)涵，需要不斷研究，不斷豐富和發(fā)展。
閱讀經(jīng)典文章讀書心得篇十八
今天我讀完了高爾基的《童年》，合上書的那一刻，我的腦海里還是閃現(xiàn)著書中的情節(jié)，心里感慨萬千。
《童年》這本書主要講的是阿廖沙四歲喪父寄居在外祖父家的生活經(jīng)歷。外祖父，是一個吝嗇、貪婪，脾氣古怪的人。兩個舅舅自私自利、貪得無厭、粗野。外祖父和舅舅之間不停地斗毆，兩個舅舅，為了爭奪家產(chǎn)或為一點小事，彼此爭吵，甚至打得頭破血流。家中的女人更是沒有地位，任丈夫打罵、發(fā)泄。外祖父也經(jīng)常因為一點小事就鞭打阿廖沙，兩個舅舅也不喜歡阿廖沙。善良，勇敢、正直、樂觀的外祖母，還有樂觀、善良的“小茨岡”、忠厚老實的老長工格里高利，獻(xiàn)身科學(xué)的“好事情”……這些善良，平凡的人卻對阿廖沙的成長產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
最讓我佩服的是阿廖沙在外祖父家破產(chǎn)后，經(jīng)常去撿破布，骨頭，釘子……，幫助外祖母維持生計，在如此艱苦條件下，他并沒有灰心沮喪，還是一如既往的熱愛學(xué)習(xí)，酷愛書籍。
阿廖沙的童年是在黑暗的、令人恐怖的環(huán)境下度過的，當(dāng)時的社會風(fēng)氣十分糟糕，黑暗的丑事層出不窮。但是阿廖沙并沒有被這些黑暗的丑事和腐蝕人心靈的惡勢力所壓倒，所毀滅。反而鍛煉成為一個堅強(qiáng)、勇敢、正直和富有同情心的人，而這些品質(zhì)也正是我應(yīng)該學(xué)習(xí)的。
在生活中，我并不是一個勇敢的人，遇到困難就想打退堂鼓。我的體育不好，媽媽就讓我每天跑步。記得有一次跑步，不小心扭著腿了，我就哇哇大叫起來，就不想堅持了。與阿廖沙比我真是相形見絀。
讀了《童年》這本書后，使我受益匪淺。不僅讓我懂得珍惜這美好的童年生活，還讓我懂得了，應(yīng)該怎樣做人和做事。
閱讀經(jīng)典文章讀書心得篇十九
童年，一個簡簡單單的兩個字，一個讓人感到歡樂的兩個字，一個讓人年輕無極限的兩個字，卻被高爾基爺爺描述的如此悲傷，又如此幸福。
高爾基爺爺活了69年，在生命的69年當(dāng)中，他創(chuàng)作了驚人的作品，如：《我的大學(xué)》《海燕》《在人間》……可讓我意義最深的一篇作品就是：《童年》。
小小的阿廖沙，在三四歲的時候，父親就不幸地去世了，母親帶著阿廖沙投靠到了外婆外公的那里。
母親的來到引起了大舅米哈伊爾與小舅雅科夫的爭斗。他們怕母親討要嫁妝。阿廖沙的外公很兇，經(jīng)常毒打阿廖沙，卻又在他生病的時候來關(guān)照他。
我喜歡阿廖沙的外婆，外婆很親切，也很勇敢，不會給阿廖沙帶來負(fù)面能量，再一次大火中，外婆十分勇敢的撲向大火，拿起水盆把火澆滅了。
我還喜歡阿廖沙的朋友小茨岡，那是一個十分有正義感的小伙子，每次在阿廖沙被打的時候，他總是伸出手來幫阿廖沙擋住痛打。可是，還是被兩個可惡的舅舅給害死了。
我們認(rèn)識的童年，應(yīng)當(dāng)是歡樂的童年，是開心的童年，是無憂無慮的童年，可是，在著名作家高爾基筆下的童年，卻是痛苦、悲傷、殘忍凝聚在一起的童年，這是童年嗎?就這樣，阿廖沙在這個沉重的家庭中早早離別了自己的童年。
我為什么喜歡阿廖沙的外祖母，因為她勇敢;因為她慈祥;因為她溫柔。她能夠給阿廖沙帶來正面能量。
我們要從此刻開始，珍惜自己童年的一分一秒的時間，更要尊敬老人，孝敬父母。
閱讀經(jīng)典文章讀書心得篇二十
手捧中國古代著名兵法書《孫子兵法》，靜心閱讀。它是春秋末年我國古代大軍事家孫武所著，它既是一本軍事著作，又是一本哲學(xué)著作，圍繞怎樣用兵，怎樣陪練，怎樣百戰(zhàn)不殆而寫。其中“始計第一”作為整書的開篇，是全書的精華所在。而后面的作戰(zhàn)、軍形、用間等十二篇則分塊描寫必勝的法則。
看著看著，我就被書中人物非凡的智慧、謹(jǐn)密的思緒所深深吸引住了，思緒隨著它悠然飄到了古代。在書中，我認(rèn)識了諳熟兵法的韓信，杰出的軍事家李牧，愛兵如子的吳起等歷史上的著名軍事統(tǒng)帥，讓我感受到了他們的智慧和優(yōu)良品質(zhì)。
通過這本書，我還了解到了許多的著名戰(zhàn)役，由著名的截?fù)魬?zhàn)——肥下之戰(zhàn)，有經(jīng)典中的經(jīng)典--淝水之戰(zhàn)，還有大規(guī)模的戰(zhàn)役--城濮之戰(zhàn)等，書上都描寫的十分仔細(xì)，大將使用計謀的具體方法更是側(cè)重描寫，令我身臨其境，仿佛看到了兩支隊伍發(fā)起沖鋒，激烈戰(zhàn)斗的場景。此外我還了解到了地形對打仗的好壞，多樣的攻法，還有使用間諜獲取情報的重要性等。這些在現(xiàn)代生活中仍然十分重要。
最令我記憶深刻的是大規(guī)模戰(zhàn)役——城濮之戰(zhàn)。它是晉文公躍升為春秋五霸之一的成名之戰(zhàn)。城濮之戰(zhàn)的勝利可以說是軍事謀略的勝利，居于劣勢的晉國，正確分析了當(dāng)時的客觀形勢，恰當(dāng)?shù)剡x擇了戰(zhàn)場，采取政治外交聯(lián)盟，造成了對己方有利的形勢，掌握主動權(quán)，處于有理、有利的戰(zhàn)略地位，終于取得了勝利。這讓我想到了我的學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)上，我要變被動為主動，上課時認(rèn)真聽講，掌握正確地學(xué)習(xí)方法，下課后主動完成作業(yè)，而不用大人監(jiān)督，讓自己扎實掌握基礎(chǔ)知識，而且要靈活運用，不要死讀書，讀死書，這樣才能提高自己的學(xué)習(xí)成績，取得更大的進(jìn)步。
我喜歡閱讀《孫子兵法》，它是一本難得的好書，是中華文化史上的寶貴遺產(chǎn)，五千年來的謀略奇書!通過這本書，我也找到了正確的學(xué)習(xí)方法，指引我不斷努力，不斷進(jìn)步!
今天晚上，我終于讀完了《孫子兵法》一書。這一本書中，讓我印象最為深刻的一個篇章就是《軍爭篇》了?！盾姞幤芬彩沁@本書中最重要的一個篇章。
這個篇章還講了四個故事。我最喜歡的一個古代故事就是“趙奢用計救閼與”。秦國為了擴(kuò)大自己實力，準(zhǔn)備去攻打旁邊的趙國，于是，他們率大軍攻打趙國，把趙國的大將閼與抓走了。趙國的國王派出了有勇有謀的趙奢帶兵出戰(zhàn)，去救閼與。趙奢走到離城三十里的敵方就停止了前進(jìn)。修筑工事，不準(zhǔn)讓小卒輕言于秦作戰(zhàn)，違令者斬。過了50多天，秦國見趙國還沒有反攻，于是，就開始松懈了起來，趙奢覺得時機(jī)已到，于是就帶兵出戰(zhàn)，打退了敵人。我最喜歡的一個現(xiàn)代故事就是變形金剛引進(jìn)中國的故事。變形金剛自從出了電影以后也開始銷售玩具，生產(chǎn)商還沒有引進(jìn)中國市場。于是，生產(chǎn)商就調(diào)查到了中國孩子的家長喜歡讓孩子玩開發(fā)大腦的玩具。于是，生產(chǎn)商開始制作大量廣告，并自排了一些動畫片，結(jié)果，這個玩具在中國一上市，就受到了熱烈的歡迎。
《軍爭篇》主要講到了君君臣臣父父子子的這么一個概念。就是說將領(lǐng)一定要聽從君王的命令，孩子要聽從父親的命令的道理。戰(zhàn)爭一定要把敵方陷入困境，做小兵的，不能擅自行動，否則，可能會引起全隊大亂，那么，這場戰(zhàn)爭肯定會輸?shù)煤軕K。隊列一定要很整齊，這樣，才能使敵方陷入困境。還有一個基本的原則就是把握時機(jī)，先到達(dá)戰(zhàn)場，占領(lǐng)好的地形。當(dāng)時，如果將領(lǐng)的軍隊是要長途跋涉，那么就未必，可以使用一點小計，來取得勝利。
我還懂得了作戰(zhàn)時一定要占領(lǐng)好領(lǐng)地，進(jìn)入國際市場時一定要先進(jìn)行調(diào)查，做一些有利的廣告，就可以使我方獲得了絕對的優(yōu)勢，從而獲得了勝利。
人們都說孫子留下的《孫子兵法》既是一部軍事中的經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，也是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的、獨一無二的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示了許許多多的軍事規(guī)律，不僅受到了軍事學(xué)家的推崇備至，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著千絲萬縷的關(guān)系。
初讀《孫子兵法》，只覺得這本好像沒有說的這么好;等到再讀《孫子兵法》，腦袋會思考了，好象是有那么回事。在我看來：這恐怕就是“書讀百遍其義自見”了吧!
雖然《孫子兵法》是套源自戰(zhàn)場的理論，可是，其實在日常的生活中有一些地方，我們對其加以變通的理解，其實你會發(fā)現(xiàn)：很多理論、原則都可以借鑒。
孫子在兵法中貫穿了人在戰(zhàn)爭中的決定地位。提出了“主孰有道，將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊、領(lǐng)導(dǎo)部屬時要賞罰分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力;“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭中的作用，因為他們能夠決定幾萬人的生死存亡。又比如說：“知兵之將，生民之司命，國家安危之主也”(作戰(zhàn)篇)這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。其實，對于士兵，也強(qiáng)調(diào)了他們的作用。僅僅是這一篇，就讓我明白了許多知識，由此，就可以看出孫子兵法的重要了。
要說我讀的所有名著，《孫子兵法》教會了我很多。它不僅讓我領(lǐng)略了各種戰(zhàn)術(shù)，還讓我懂得了一些做人的道理。
《孫子兵法》是我國古典軍事文化遺產(chǎn)中的精髓，是我國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要部分。孫子在書中揭示的一系列具有普通意義的軍事規(guī)律，不僅受到軍事家們的推崇，還在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有千絲萬縷的聯(lián)系。
第一次讀《孫子兵法》只覺得有點生疏，讀不懂;再讀一遍，漸漸學(xué)會了思考;現(xiàn)在再次翻開書，品味下，已能和生活聯(lián)系在一起，有時還會運用。
《孫子兵法》是一本受全世界喜歡的軍事巨著，自從我讀了《孫子兵法》后，整個人都變了，變得不再意氣用事，遇到困難，學(xué)會了思考，跟同學(xué)們鬧別扭，不再動用武力來解決問題了，學(xué)會了講道理，動腦筋……《孫子兵法》這本書，也讓我的生活有了變化，自從我把這本書介紹給爸爸后，他同樣也有感悟了。我考試沒考好，他不再罵我、打我，而是耐心的教育我，鼓勵我，使我對學(xué)習(xí)有了更濃厚的興趣。就是因為《孫子兵法》，給我們指明了前進(jìn)的道路。
有人說，《孫子兵法》是商戰(zhàn)中的“圣經(jīng)”，尤其對于今天中國向市場經(jīng)濟(jì)飛速的時代，可以運用《孫子兵法》的策略去對待生活中的事情。
大自然是一本“綠色的課本”，有太多的奧秘等著我們?nèi)ソ议_，《孫子兵法》也一樣，要多讀，多研究，才能挖掘其中的奧秘!
“兵者無畏也，勝其常也，兵家道理，智在用兵?！边@是我國偉大的思想家、軍事家孫子所說的一句話。他著作了中國軍事書籍中最偉大的一部——《孫子兵法》。這本書是圍繞著在戰(zhàn)場上怎樣用兵，在軍隊中怎樣陪練，最重要的是知己知彼，而百戰(zhàn)不殆。
疾如風(fēng)，徐如林，侵蝕如火，不動如山?，F(xiàn)在《孫子兵法》在美國軍方已經(jīng)成為了必修課。每天美國軍方的軍官都要讓軍員們自學(xué)并在演習(xí)上靈活運用!這本書的魅力無盡呀!可是在和平社會中，這本書可不是就成為費書了嗎?不是的。因為這本書告訴了我一個道理：要冷靜的思考，要去多練習(xí)，要對自己有信心。所以我去實踐了一下。
有一次，我在上奧數(shù)課。何老師進(jìn)了我家，說：“帥浩均，我們先做一套卷子吧!”我說：“老師，我們是在學(xué)奧數(shù)，為什么要做一套課本卷呢?”他說：“你不要小看課本，奧數(shù)其實是從課本里研究出來的!”我不服氣，就生著氣做了一套卷子，結(jié)果何老師一改我才得了79分，我驚訝地叫著，我回家把卷子給何老師看了一下，他說：“第一你心態(tài)不靜，沒有練習(xí)也沒有冷靜思考才沒考好!”我一下子找到了方法，就開始用這三種辦法，我二單元考試考了100分。太好了!因此，我想起何老師對我說過的一句話：“思考+認(rèn)真+好心態(tài)，自信油然而生?！?/p>
我記住了這句話，生活中也可以用到《孫子兵法》，這真是一本好書呀!
閱讀經(jīng)典文章讀書心得篇二十一
《西游記》是我接觸過的第一本名著，書中那些精彩生動，驚險刺激的情節(jié)給我留下了十分深刻的印象。
《西游記》這本書主要講述了孫悟空出世以及孫悟空護(hù)送唐僧前往西天取經(jīng)這兩個重要故事，整整有一百回這么多。雖然文字很多，篇幅大，但一點也不會枯燥，什么“大鬧天宮、三借芭蕉扇、三打白骨精”，真是有趣極了，那一個個死板的漢字仿佛有了生命似的，帶你感受書中的趣味。
在一百回中，我最喜歡的便是“三打白骨精”了。當(dāng)我看到狡猾的白骨精變?yōu)樘嶂埐说霓r(nóng)家姑娘前來誘騙唐僧師徒時，我的心就不由自主得提了起來，真為他們的命運揪心，幸好孫悟空有火眼金睛，一棒打死妖怪，懸著的心總算是落地了。在這一個情節(jié)當(dāng)中，我仿佛身臨其境，也是孫悟空他們的一員了，當(dāng)我將整本書看完時，我就如同與唐僧師徒共患難，一起闖過了九九八十一難，取得真經(jīng)，這是一種多么奇妙的感覺啊!
看完了整本書，我合上書本，閉上眼睛細(xì)細(xì)地回顧第一處精彩的情節(jié)，同時也了解了人物不同的性格特點。比如機(jī)智勇敢、嫉惡如仇的孫悟空，喜歡耍不聰明的豬八戒，任勞任怨、默默奉獻(xiàn)的沙僧等，其中有好多可貴的精神值得我學(xué)習(xí)。雖然我沒有真正讀透這本書，但我卻從中明白一個道理：做一件事想成功，就要持之以恒，不怕困難，才能成功!
《西游記》是一本十分好的書籍，希望其他人了來領(lǐng)略一下它的風(fēng)采吧!
閱讀經(jīng)典文章讀書心得篇二十二
這個暑假我讀了一本叫做《愛的教育》的書，深有感觸，我為書中一個個平又具有不平凡的精神而感動。這本書沒有任何夸張，優(yōu)美的語言，而是用極其平常的文小學(xué)3年級的生活及10篇精彩的每月故事。雖然有如此多的故事但全書僅有一個主題：“愛”
其中流露出人與人之間的真摯情感，會讓人感動不已。這也是亞米契斯先生的文章的成功之處。這部處處述說著愛的小說所散發(fā)出的那種深厚的情感力量，真的很偉大。
其中最讓我印象最深的故事，最受感動的故事是《盲童》，使我對他們的生活有了深刻的了解，要學(xué)會保護(hù)他們的自尊心，理解他們的不幸，他們已經(jīng)失去了太多他們本該擁有的東西，我們要更多的給予他們更多的關(guān)懷和幫忙。還有《少年愛國者》。故事資料是這樣的，一個貧窮的意大利男孩，在意大利領(lǐng)事的幫忙下，他登上了開往意大利的船，與一群來自世界各國的旅客同坐在船中。船上的乘客們了解他的遭遇后，十分可憐他，紛紛給了他一點錢。正在他慶幸有了這些錢就能夠吃一頓飽飯時，他聽到了那些給他錢的乘客在侮辱他的祖國意大利，于是那個小男孩就毅然地把這些錢憤怒的扔了出來，并高吼到：“我不要說我們國家壞話的人的東西!”讀到那里，我不禁為這個小男孩寧可挨餓，也要維護(hù)自我祖國尊嚴(yán)的行為而拍手叫好。
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