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大學德育工作總結(jié)論文篇一
社會是一本無字教科書，是人生的大熔爐，社會中的任何事物都會潛移默化地在大學生心中打下深刻烙印。加強和改善大學生思想道德教育，既是民族延續(xù)及國家發(fā)展的需要，又是大學生全面發(fā)展的需要。從這樣的意義上說，社會是大學生思想道德建設(shè)的實踐課堂，優(yōu)化和完善社會教育，是加強和改善大學生思想道德教育的重要平臺。
傳統(tǒng)的思想道德教育往往是“我講你聽”，“我說你服”單方面的生硬灌輸?shù)姆椒?，這種靠枯燥的說教來“包打天下”的做法，實踐證明，效果并不夢想。社會實踐與傳統(tǒng)德育的最大不一樣，就在于它不是單純的就課本談?wù)n本，就理論談理論，就觀點談觀點的教育模式，而是以具體、真實、豐富多彩的社會大課堂為背景，讓學生在社會實踐的潛移默化中學到知識，激發(fā)報效祖國的雄心壯志?，F(xiàn)代大學越來越處于一個完全開放的社會環(huán)境中，現(xiàn)代社會的高度信息化使得學校的圍墻越來越只具有形式的意義。學生獲取知識、積累經(jīng)驗、確立觀念將越來越依靠于社會，社會上不一樣群體的利益觀、價值觀，各種層次的人際關(guān)系、大眾傳播的不一樣資料，都不可避免地會對學生產(chǎn)生這樣或那樣的影響，學校無法從根本上把這些影響拒于門外。異常是互聯(lián)網(wǎng)的運用使得學生理解信息的主動性、積極性和選擇性大大增強。在互聯(lián)網(wǎng)上，各種不一樣的政治文化觀、道德觀、價值觀交織在一齊，使得學生很難分辨出真善美、假惡丑，這些現(xiàn)象對學校德育提出了嚴峻的挑戰(zhàn)。應對開放的社會和多元化的價值觀，學校德育如果仍用較為封閉的傳統(tǒng)教育模式來運作，將學生置于相對封閉的學校環(huán)境之中，脫離社會現(xiàn)實世界，忽視現(xiàn)代社會對人的能動性和創(chuàng)新性的呼喚，那當大學生道德價值觀和現(xiàn)實的社會道德問題發(fā)生沖突時，就會顯得束手無策，無法解決這種深層次的矛盾。社會是一個大熔爐，社會中的任何事物都會潛移默化地在大學生心中打下深刻烙印。從這樣的意義上說，社會是大學生思想道德建設(shè)的實踐課堂，優(yōu)化和完善社會教育，是加強和改善大學生思想道德教育的重要平臺。
（一）有利于發(fā)展大學生的認知本事。
僅有積極投身到社會實踐中，才能讓大學生看到了一個多維的、多姿多彩的社會，才能看到理論與現(xiàn)實的統(tǒng)一。讓他們親身感受到了很多真的、善的、美的人和事；同時又親眼目睹了理論與現(xiàn)實的沖突，將一些假的、惡的、丑的東西呈此刻他們面前，從而使他們置身于一個多元的社會。他們看到的不僅僅是我們的祖國正在發(fā)生的翻天覆地的變化，還有國家政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展的不平衡性，從而真正懂得建設(shè)有中國特色社會主義和諧社會的必要性和艱巨性。僅有全面了解黨的各項方針政策，又深刻體會社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中所面臨的困難和問題，最終才能使他們對課堂上學來的抽象的思想政治理論知識具有更加全面、更加深刻和立體的把握，并對自我的未來做好必須的心理準備。經(jīng)過社會實踐活動，能夠使大學生改變紙上談兵的浮夸作風，積極投身實踐，理論聯(lián)系實際；經(jīng)過社會實踐活動能夠使大學生將學到的知識運用到實踐中，在實踐中提高，在實踐中知曉自身的不足，充分認識到社會到底需要什么樣的人才；經(jīng)過社會實踐活動，能夠使學校改變傳統(tǒng)的培養(yǎng)模式和人才培養(yǎng)計劃，使培養(yǎng)出的學生能夠自覺調(diào)整自我的發(fā)展方向，適應不斷變化的社會需求。
（二）有利于強化大學生的適應本事。
社會實踐活動將學生置身于整個社會的大背景下，它在適應性、開放性、協(xié)同性上都對大學生提出了新的、更高的生存要求，使之在實踐過程中自覺強化對生存本事的認識，自覺追求自身綜合本事的提升。在社會實踐活動中，大學生的“準社會人”身份使之在參與社會活動時，要獨立完成許多社會工作，這就使得他必須增強合作意識，與團隊成員協(xié)同作戰(zhàn)，具備必須的大局意識、協(xié)作精神，才能在團體中求生存，個人價值與社會價值才能得到體現(xiàn)。[2]由于在社會實踐活動中貼近社會生活，能夠讓大學生對自我未來的創(chuàng)業(yè)有一個心理準備，在充滿激烈競爭的社會中強化憂患意識，變壓力為動力，這樣才能更加珍惜短短的大學時光，更加刻苦地學習，更加順利地成長為社會所需要的人才。同時，社會實踐能夠使大學生進一步找準自我的社會位置，明確自身的歷史使命，為未來的社會主角做好各種知識儲備，并在自身本事和現(xiàn)實需求的差距中尋求不足，進一步激發(fā)學習熱情，明確努力方向，努力調(diào)整和完善知識結(jié)構(gòu)，為提高綜合素質(zhì)、承擔社會職責、做好社會工作做好各種準備。這種準備越充分，畢業(yè)后就會越快地適應社會環(huán)境，和周圍同事處理好人際關(guān)系，盡早地進入工作狀態(tài)，打開工作局面。
（三）有利于提高大學生的創(chuàng)新本事。
社會實踐活動是最能夠檢驗大學生的學習成果的，“高分低能”的學生是我們教育的失敗。在實踐中使之領(lǐng)悟到僅僅有大學課堂的知識是遠遠不夠的，還必須在社會這個大課堂中不斷學習，才能增長才干，這既是知識觀的資料，也是個人創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)的現(xiàn)實需要。社會實踐活動是一個由低到高、由簡單到復雜的逐步漸進的過程。大學生僅有在發(fā)展著的社會實踐活動中才能體會其漸進性、發(fā)展性。更重要的是，大學生作為社會實踐活動的主體，他時刻體會著自我發(fā)展本事的巨大改變。因為在社會實踐活動中，大學生深刻了解到社會、市場對人才素質(zhì)的要求，這無疑會成為他們前進道路上的推動力，他們會竭盡全力提高自身的本事和水平，為適應日益變化的世界打下扎實的專業(yè)基礎(chǔ)。社會實踐活動還為大學生供給了理論聯(lián)系實際的橋梁，在實踐中檢驗出的真理對大學生的發(fā)展本事才更具有說服力和導向性。
（四）有利于促進大學生心理健康發(fā)展。
社會實踐活動有利于促進大學生心理健康發(fā)展。心理健康是對人的全面發(fā)展的基本要求，在社會實踐活動中鍛煉意志，考驗品質(zhì)，提高心理承受本事，有利于構(gòu)成健全的人格，實現(xiàn)全面發(fā)展的目標。心理學研究證明，人的心理發(fā)展依靠社會實踐，心理素質(zhì)是在社會實踐活動中逐漸發(fā)展和成熟起來的。提高心理素質(zhì)，應當在社會實踐活動中，根據(jù)大學生心理發(fā)展特征設(shè)計有針對性的活動情景，鍛煉應對復雜事物的本事，引發(fā)大學生的自主行為，以良好的心態(tài)自覺理解和吸納外界信息。異常是讓有心理問題和輕度缺陷的大學生積極參加各類社會實踐，投身到社會改革開放的浪潮中經(jīng)受鍛煉，理解挑戰(zhàn)，能夠有效地改善各種心理不健康問題，增強使命感、自豪感、危機感和道德確定力等內(nèi)在素養(yǎng)。
每個人要從一個學生走向社會人必須要經(jīng)過實踐這個環(huán)節(jié)，否則，個人和社會之間的關(guān)系是不可能在互動當中融合起來的。在大學生成長的過程中，社會實踐是他自身需要和社會需要的一種產(chǎn)物。所以，高校應豐富大學生社會實踐的有效途徑，進一步扎實地搞好大學生社會實踐活動。
（一）建立健全機制，暢通育人渠道。要想切實加強社會實踐活動，就必須從大學生德育工作的實際出發(fā)，建立健全長效機制，暢通渠道，打通路徑，使其在整個育人系統(tǒng)中發(fā)揮更大作用。
1.健全管理機制體制。使社會實踐活動堅持良性運作的首要條件就是健全組織機構(gòu)，加強領(lǐng)導和管理。首先，學校領(lǐng)導和全體教職員工必須提高對社會實踐活動重要性的認識，把此項活動視為人才培養(yǎng)的重要組成部分，在平時的工作中加以貫徹落實。其次，學校應加強整體設(shè)計和規(guī)劃，設(shè)立專門機構(gòu)，科學組織，合理安排，既有學校層面的統(tǒng)一管理又有教師層面的具體指導，不讓學生處于自由參與的松散狀態(tài)。第三，逐步建立起課堂教學和社會實踐互為補充、互相促進的管理體制和運行機制。第四，及時總結(jié)，交流經(jīng)驗，查漏補缺，揚長避短，注重活動的科學性、針對性、實效性。
2.優(yōu)化環(huán)境育人機制。學校黨政齊抓共管，社會各方協(xié)調(diào)有力，為開展大學生社會實踐活動創(chuàng)造一個良好的社會環(huán)境，這是保證其育人效果的社會基礎(chǔ)。培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的合格人才，不能僅僅靠學校，更要靠全社會的共同努力。目前，相當一部分學校還沒有高度重視社會實踐在人才培養(yǎng)過程中的作用，沒有把這項活動作為學校德育教育的有效組成部分；地方有些單位或部門還沒有意識到自我的教育職責，總是走走過場，搞搞形式，把大學生當成單純的勞動力，使他們得不到應有的鍛煉。其實，對于社會來說，如果每個單位都能將社會實踐過程中的德育教育問題視為自我份內(nèi)的職責，變應付了事為積極創(chuàng)造條件，讓學生真正得到鍛煉，營造全員育人的氛圍，使學生的社會實踐活動在產(chǎn)生經(jīng)濟效益和社會效益的同時能產(chǎn)生人才效益，那么最終真正受益的除了社會和大學生之外，還有單位或部門本身。所以，優(yōu)化大學生社會實踐活動的育人環(huán)境不能只停留在口頭上，而應引起各單位的高度重視，落實在行動中。
3.完善考評導向機制。大學生社會實踐是有組織、有計劃、有目的的教育活動，既要有機構(gòu)、有組織、有思想教育和引導，又要建立起合理的考評制度，制訂相關(guān)政策，完善導向機制，調(diào)動學生和教師踴躍參加活動的積極性。一是要把社會實踐活動納入到教學體系之中，和教學質(zhì)量管理一樣建立起嚴格的考評制度，將學生成績記入檔案，評定方法參照教學實習、畢業(yè)設(shè)計同等看待，二是積極制訂鼓勵政策，將其勞動付出按照必須的工作量計算。三是學?？沙雠_相關(guān)政策積極鼓勵大學生開展智力創(chuàng)收，并主動創(chuàng)造條件使學生經(jīng)過崗位實踐緩解自身的生活壓力。四是能夠設(shè)立活動基金，對大學生在社會實踐活動中的科技發(fā)明或已產(chǎn)生效益的合理化提議給予物質(zhì)獎勵和精神鼓勵，并與大學生評先選優(yōu)掛鉤，將之成為學生學習的動力、實踐的動力，增強開展社會實踐活動的現(xiàn)實意義。
（二）豐富活動資料，強化育人效果。高校在深入開展大學生社會實踐活動中，必須不斷創(chuàng)新活動方式、搭建活動平臺、豐富活動資料、強化教育效果。在當前，應著力抓好以下幾個方面工作：
1.社會實踐與傳統(tǒng)教育要有機結(jié)合。對大學生要加強愛國主義教育、中華民族傳統(tǒng)美德教育，做好歷史文化的傳承，增強其民族自豪感，激發(fā)他們的愛國熱情，這是高校大學生思想政治教育的重要資料。在社會實踐活動中，大學生能夠回眸歷史、直面現(xiàn)實，展望未來，這種實踐教育是任何理論教育課堂不可替代的。堅持社會實踐與傳統(tǒng)教育的結(jié)合，會使大學生社會實踐活動更具時代感和歷史厚重感，它賦予活動以深厚的文化內(nèi)涵，對于大學生德育培養(yǎng)具有極其重要的作用。
2.社會實踐與專業(yè)知識要有機結(jié)合。書本和課堂給予大學生專業(yè)理論知識，僅有將之運用于實踐，并在實踐中理解檢驗和強化，才能更好地為社會服務(wù)，這是前提和基礎(chǔ)。專業(yè)理論不等于專業(yè)技能，僅有經(jīng)過實踐過程才能轉(zhuǎn)化為實際技能，在實踐中檢驗和創(chuàng)新理論、豐富和發(fā)展理論資料是每一個大學生的神圣使命；而堅持社會實踐與專業(yè)學習的結(jié)合，就是堅持理論和實踐的統(tǒng)一，這是理論源于實踐又服務(wù)實踐的必然要求。
3.社會實踐與科技服務(wù)要有機結(jié)合。為地方經(jīng)濟建設(shè)供給科技服務(wù)，是每一個大學生義不容辭的職責，也是學校辦學的宗旨，同時也是檢驗大學生理論知識掌握程度的重要環(huán)節(jié)。僅有把社會實踐與科技服務(wù)有機地結(jié)合起來，才能提高活動的科技含量，才能增強活動的實效性和吸引力，同時還能夠增強大學生的社會職責感。
4.社會實踐與勤工助學要有機結(jié)合。高校想方設(shè)法為大學生提高勤工助學的機會，這是改善經(jīng)濟困難學生的經(jīng)濟狀況、緩解經(jīng)濟壓力的有效手段，同時也是更多的在校大學生走向社會、實現(xiàn)自我價值的前奏。大學生在社會實踐活動中開展勤工助學活動，一方面能夠解決其生活問題，使其生存得更有尊嚴，更有價值，另一方面也能體會勞動的甘苦，培養(yǎng)其艱苦奮斗作風和吃苦耐勞精神。堅持社會實踐與勤工助學相結(jié)合，既貼合組織者的設(shè)計意圖，又能滿足大學生的現(xiàn)實需求。
5.社會實踐與擇業(yè)就業(yè)要有機結(jié)合。近些年來，隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的建立和完善，市場競爭的日益加劇，“大學生就業(yè)難”已成為全社會共同關(guān)注的熱門話題。其原因是多方面的，有市場需求因素，同時也有大學生對社會或自身認識不足的問題，即擇業(yè)觀問題。有些崗位十分需要用人，卻招不到人，有些大學生寧可幾年荒廢在家也不愿意去自我不滿意的崗位就業(yè)。無法實現(xiàn)人才和崗位的有效對接。經(jīng)過社會實踐活動，大學生能夠?qū)ふ易陨項l件與社會需要之間的最佳結(jié)合點，更加明確自身的定位，為更好更快地擇業(yè)就業(yè)供給了極好的機遇。
6.社會實踐與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)要有機結(jié)合。海闊憑魚躍、天高任鳥飛。市場經(jīng)濟為廣大有志青年供給了施展聰明才智的廣闊舞臺。高等學校僅有把把社會實踐與大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)結(jié)合起來，鼓勵學生勤奮學習、提高素質(zhì)，創(chuàng)造條件讓學生走向社會、創(chuàng)造財富，才能真正實現(xiàn)大學生成長成才的愿望，才能培養(yǎng)出社會需要的人才，這是高校人才培養(yǎng)的明智之舉。
大學德育工作總結(jié)論文篇二
全球化的發(fā)展給我國大學生德育造成了較大沖擊，積極探索大學生德育路徑成為教育者必須應對的問題。周恩來“甘當公仆、積極進取、求真務(wù)實、和合協(xié)作、嚴于律己、無私奉獻”的精神，為引領(lǐng)大學生德育工作供給了很好的啟迪和借鑒。
第二次世界大戰(zhàn)以來，隨著第三次科技革命的飛速發(fā)展，人類社會以前所未有的速度走向全球化、一體化。所謂全球化就是人類不斷地跨越空間障礙和制度、文化等社會障礙，在全球范圍內(nèi)實現(xiàn)充分溝通（物質(zhì)的與信息的）和達成更多共識與共同行動的過程。在經(jīng)濟全球化背景下，各國的跨國貿(mào)易活動交流的不僅僅是資本、商品等，并且也交流觀念和思想。但這種交流并非平等和對稱的，某些西方發(fā)達國家往往經(jīng)過“強勢文化”對“弱勢文化”的控制和不對稱交流，經(jīng)過各種方式向不發(fā)達國家輸出和滲透本國的經(jīng)濟、政治、文化理念和生活方式。從而給弱勢國家?guī)砭薮蟮臎_擊和影響。所以，對于廣大發(fā)展中國家來說，如何合理地應對全球化，已經(jīng)成為許多國家研究的命題。
中國作為發(fā)展中國家，在對外開放、建立和完善社會主義市場經(jīng)濟的過程中，也難以避免地卷入了全球化的浪潮。在這一過程中，我們既享受到全球化的成果，同時也必然面臨全球化所帶來的沖擊。反映在高等教育上，就體現(xiàn)為我國高校大學生自強意識、創(chuàng)新意識、競爭意識、公平公正意識的加強，這對于學生的成長無疑具有積極的意義。但在全球化背景下，伴隨著科學、技術(shù)和工業(yè)的不斷提高，市場經(jīng)濟體系的建立，我國高校教育逐漸淡化了德育的傳統(tǒng)，普遍出現(xiàn)了重理輕文，重工具輕價值，重科學教育輕人文教育的專業(yè)化教育傾向。由于培養(yǎng)目標的功利化，“科學工具主義”泛濫，致使高校的德育弱化，大學生整體文化素質(zhì)下降。大部分學校在對學生的教育上重智育輕德育，重知識傳授、輕獨立思考本事的培養(yǎng)，由此造成了我國高等教育的扭曲發(fā)展，致使大學生群體中出現(xiàn)了價值觀混亂，夢想信念模糊，物質(zhì)享樂至上，誠信觀念淡薄，行為規(guī)則失范，心理素質(zhì)欠佳等問題。目前大學學校里學生種種不禮貌行為，學生基本禮貌的缺失等現(xiàn)象都是比較常見的，極端的則發(fā)展為大學生自殺，甚至出現(xiàn)學生殺害教師的個別案例。這種種令人痛心的現(xiàn)象都反映出加強當代大學生德育教育的緊迫性。
1.周恩來精神的時代價值。
（1）周恩來精神的教育塑造價值。周恩來精神的教育塑造價值主要是指周恩來精神在人的價值觀念、思想方法以及工作作風等方面發(fā)生教育塑造作用的意義表現(xiàn)。周恩來精神對人的教育塑造主要體此刻人的行為方式、情感寄托、價值根基方面，它使人的理智、情感、意志發(fā)生深刻變化，從而使人具有深厚的、有著與社會職責、民族命運相連通的曠達胸襟。經(jīng)過學習和弘揚周恩來精神，能夠提高廣大公民的思想道德修養(yǎng)，凈化和改善社會環(huán)境，抵制社會主義市場經(jīng)濟條件下的種種不正之風，為培養(yǎng)當代青年大學生成為合格的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人供給強大的精神動力和思想淵源。周恩來同志為中華之崛起而讀書，奮斗一生，善于學習，善于批評和自我批判，偉大的人格等許多方面不僅僅是黨員學習的榜樣，并且是當代每一個青年人學習的楷模。正如鄧小平同志在代表中央為周恩來同志開追悼會作的悼詞中說，“他是我們?nèi)h全軍全國人民學習的榜樣?！辈⑶腋爬恕拔覀円獙W習”他的6個方面，其中之一是“要學習他全心全意為人民服務(wù)的高尚品質(zhì)?！?/p>
（2）周恩來精神的規(guī)范導向價值。周恩來是中華民族道德人格的典范。周恩來的精神是中華民族所追求的夢想人格精神。周恩來精神的規(guī)范導向價值主要是指周恩來精神對人的信仰的確立、人格的構(gòu)成和提升、價值取向的確定等方面發(fā)生規(guī)范引導作用的意義表現(xiàn)。周恩來精神是精神價值實現(xiàn)與物質(zhì)財富創(chuàng)造的統(tǒng)一，它對人的規(guī)范導向與對生產(chǎn)的規(guī)范導向是同時實現(xiàn)的；同時，周恩來精神的精神價值的實現(xiàn)包括精神價值轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)財富和精神的哺育，它能夠提升人的精神境界，完善人的人格。加強社會主義精神禮貌建設(shè)，必須堅持以先進的文化武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人。周恩來精神就是我們民族的高尚精神，它代表著中國先進文化的前進方向。周恩來精神經(jīng)過規(guī)范引導人的行為，凈化人的靈魂，提升人的精神境界，培養(yǎng)人的優(yōu)良的工作作風、嚴謹認真求實的工作態(tài)度、對夢想對事業(yè)的不懈的火熱活力等，體現(xiàn)精神價值在人的提高和完善中的實現(xiàn)。一句化，周恩來精神對激勵和引導人們怎樣去學習、工作、生活，怎樣去做人，具有一種永恒的規(guī)范導向價值和功能。
（3）周恩來精神的凝聚向心價值。周恩來是世界各國人民公認的中華民族的優(yōu)秀代表。他將中華民族精神經(jīng)過自我崇高的人格修養(yǎng)加以提升，并以獨特的魅力表現(xiàn)出來且日益彰顯出它的社會凝聚價值。價值追求上的理性自覺，情感寄托上的誠實厚重和審美風格上的壯美崇高，是周恩來精神的內(nèi)在表征。周恩來精神的凝聚向心價值是周恩來精神在社會凝聚力構(gòu)成過程中發(fā)揮作用的意義表現(xiàn)。周恩來精神凝聚向心價值產(chǎn)生的過程，就是人們的共同夢想、信念、價值追求、人格完善、審美情趣等不斷地模塑、規(guī)范、認同、統(tǒng)一的過程，同時也是人們心理上歸屬感不斷得到強化的過程。當前，經(jīng)濟全球化浪潮正以前所未有的速度席卷世界各國，綜合國力的競爭成為每個國家、民族生存和發(fā)展不可回避的客觀現(xiàn)實。歷史證明：“一個民族、一個國家，如果沒有自我的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。”可見，一個國家，一個民族，要傳承久遠而不衰，興旺發(fā)達而不敗，就需要有一種能夠凝聚人心的優(yōu)秀的民族精神，就需要有一種能夠包容歷史、直面現(xiàn)實、擁抱未來的時代精神。周恩來精神作為我們時代民族精神的升華，已經(jīng)并將永遠產(chǎn)生巨大的凝聚力和向心力。
（4）周恩來精神的感召激勵價值。周恩來精神的感召激勵價值是周恩來精神對人的感動召喚、激發(fā)鼓勵作用的意義表現(xiàn)。周恩來的崇高精神，對中國人民和世界人民精神的感召激勵力量是巨大的。凡是了解周恩來的人，甚至僅是和他見過一面的人，都深深被周恩來的魅力所感染、所折服。西哈努克國王由衷地說：“周總理是我的師長，我的兄長。他從沒有教過我怎樣做，但他的行為本身就是我本身最好的榜樣?！狈▏榜v華大使馬納克說：“同周恩來談話是一種精神享受。他的精神總是閃閃發(fā)光。我認為，沒有人懷疑這種精神。凡到過中國訪問的著名人物沒有一個能趕得上他”。今日，周恩來那百折不回、永往直前的必勝信念；火熱旺盛、必奪斗爭勝利的工作熱情；蓬勃向上、永不倦怠的精神狀態(tài)；藐視困難、勇于克服困難、樂觀豁達的精神，仍在感召激勵著一代又一代中國人為實現(xiàn)中華民族的偉大復興而不懈努力著。這確如一位大學生所說：“總理平凡而偉大的人生早已化成一種精神、一種力量，它使人們的靈魂得到了凈化與升華”。
2.周恩來精神與大學生德育價值取向的契合。
（1）周恩來嚴于自律的精神與大學生實現(xiàn)自我價值相契合。周恩來一生嚴于律己，從青少年時代起，他就從嚴培養(yǎng)自我的好習慣好品質(zhì)。周恩來一貫主張：“領(lǐng)導者要有自我批評的精神，不是僅僅對下批評”。“缺點和錯誤的改正要從領(lǐng)導者做起，首先是要敢于進行自我批評，多負一些職責”。這實際上是他修身自律的真實寫照。周恩來作為中國最早的大學生之一，他沒有安于現(xiàn)狀，他放棄了安逸的生活，把自我的一生都獻給了中國的革命和建設(shè)事業(yè)。自律是當代大學生優(yōu)秀品質(zhì)不可缺少的重要組成部分，更是一個完善自我，實現(xiàn)自我價值的必然過程。當代大學生必須要發(fā)揚周恩來刻苦好學、嚴于律己的精神，才能實現(xiàn)自我的人生價值。
（2）周恩來愛國愛民、無私奉獻的精神與大學生應具有的道德品質(zhì)相契合。周恩來道德觀的核心是“全心全意為人民服務(wù)”，他一生的革命實踐和奮斗歷程都閃爍著“全心全意為人民服務(wù)”的光輝人格。在他13歲時就立志“為中華之崛起而讀書”。在他以后的革命生涯中，始終貫穿著這種愛國主義精神。周恩來的一生是為人民利益鞠躬盡瘁，死而后已，無私奉獻一生，他是為人民服務(wù)的典范、楷模，他視自我為人民的公仆，把民族的、人民的利益放在高于一切的地位，“對人民，我們要如對孺子一樣地為他們做牛的。要誠誠懇懇、老老實實為人民服務(wù)”?！盀槿嗣穹?wù)而死”是他畢生的追求，也是對他一生最好的評價。優(yōu)良的道德品質(zhì)是大學生“成人”的基礎(chǔ)，是健全人格的根本，也是促進社會和諧的強大動力。所以，為了增強思想道德教育的實效性，高校能夠用周恩來精神凝練辦學理念、明確辦學指導思想、明晰辦學思路，經(jīng)過這些方式和途徑讓學生學習周恩來的愛國愛民和無私奉獻的精神，以此激勵大學生提高道德認識，堅持高尚的精神追求，培育高尚的道德情操，養(yǎng)成良好的生活作風，自覺克服個人本位主義、利己主義的錯誤傾向，不斷自我磨煉、自我改造，做一個自尊、自重、自省、自勵的高素質(zhì)的人。
（3）周恩來對馬克思主義的堅定信念與大學生確立正確的政治方向相契合。周恩來的道德認知是建立在對馬克思主義的科學信仰和對共產(chǎn)主義的堅定信念的基礎(chǔ)上。從青年時代起，周恩來就遠涉重洋去尋求救國救民的真理，“對于一切主義開始推求比較”，最終確立了對馬克思主義的堅定信仰，并矢志不渝地踐行自我的誓言——“我認的主義必須是不變了，并且很堅決地要為它宣傳奔走?！敝芏鱽韺︸R克思主義的堅定信仰告訴我們，大學生僅有樹立科學的信仰，確立正確的政治方向，并為之矢志不移地奮斗，才能肩負起歷史賦予的重任，才能實現(xiàn)自身的價值。為了增強大學生思想道德教育的感染力，高校能夠經(jīng)過思想政治理論課和形勢政策課的形式向大學生講述周恩來對馬克思主義的追尋、最終確立和為之奮斗終生的過程，幫忙大學生堅定共產(chǎn)主義政治信仰，認識自我的社會職責，始終堅定建設(shè)中國特色社會主義道路的信念，矢志不渝地為實現(xiàn)黨在社會主義初級階段的基本路線、基本綱領(lǐng)而不懈努力。
（4）周恩來誠實守信、求真務(wù)實的精神與大學生養(yǎng)成良好的誠信觀相契合。取信于民，是周恩來一向遵循的行為準則。周恩來從學生時代就逐步培養(yǎng)起言行一致、實事求是的優(yōu)良品質(zhì)。他認為誠信是天道，人類無誠信不靈。人無誠信不立，官無誠信不威，國無誠信不寧。從而認為誠信為天道、人道、政道、國道。他認為“發(fā)于言，著于行，無絲毫假借，無智利相擾?！敝鲝埮嘀病摆呏亍畬嶋H’精神”，極力提倡“思想要自由，做事要實在，學問要真切”。在中國革命和建設(shè)的實踐中，他反復倡導要“講真話，鼓真勁，做實事，求實效”。憑著良好的人格信譽，周恩來取得了與他接觸的外國政府首腦和外交家的崇敬與信任。當代的大學生作為社會主義建設(shè)的接班人，要肩負起全面建設(shè)小康社會和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命，就必須把誠實守信作為高尚的人生追求、永恒的行為品質(zhì)、立身處世的根本準則。當前，大學生認真領(lǐng)會和踐行周恩來在做人方面的求真精神，有利于消解當代大學生的失信行為，也才能促使學生為追求真理而拼搏和獻身，也才能真正實現(xiàn)其人生價值。
1.以周恩來德育觀變革教育理念。
教育理念變革是搞好大學生德育的關(guān)鍵。蔡元培先生說：“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅僅為灌輸知識、練習技能為所用，而不貫之以夢想，則是機械之教育，非所以施于人類也?！彼?，大學不僅僅要培養(yǎng)專業(yè)人才，更是探求學問、追求真理、關(guān)懷終極的地方，是人類追求提高的精神殿堂；是培養(yǎng)健全人格，獨立思考本事的神圣場所。大學應充分利用中國革命和建設(shè)中的政治資源、教育資源，大力弘揚周恩來德育思想，才能全面貫徹黨的教育方針，有利于構(gòu)成普遍認可、富有特色的精神支柱。應把大力弘揚恩來德育思想作為強基固本、構(gòu)成全校共同的價值評判和夢想追求的基礎(chǔ)工程來加以建設(shè)，作為提高素質(zhì)、養(yǎng)成優(yōu)良的學風、教風、校風的重要途徑不懈探索?！坝枚鱽淼掠^育人”應成為高校辦學育人理念的重要組成部分，在辦學指導思想中堅持大力弘揚恩來德育觀；在教育思想觀念中強化用恩來德育觀育人的素質(zhì)教育觀；在辦學思路中把弘揚恩來德育觀作為師德建設(shè)、學風建設(shè)和學校文化建設(shè)三大工程的中心。
2.以周恩來德育觀變革教育教學體系。
思想道德教育主要經(jīng)過教學活動來實現(xiàn)。所以，完善和優(yōu)化課程設(shè)置，在整個教育體現(xiàn)中突出思想教育是搞好大學生德育的主要途徑。學校應把學習弘揚恩來德育觀作為新生入學教育的重要資料，讓學生從踏入校門起就了解、熟悉恩來德育思想。學校還把恩來精神作為思想政治理論課和形勢政策課的重要資料，講述周恩來遠見卓識的德育思想。幫忙學生堅定共產(chǎn)主義政治信仰，認識自我的社會職責，確立實現(xiàn)中華民族偉大復興的夢想和信念。學校還把學習踐行恩來德育觀作為師德建設(shè)的主線，從上崗培訓到職務(wù)評聘，從教風建設(shè)到考核獎勵，一以貫之并不斷深化。
3.以周恩來教育觀推動學風建設(shè)。
優(yōu)良的學風是學生成長成才的重要條件，也是道德素質(zhì)提高的集中反映。學校把創(chuàng)優(yōu)良學風作為弘揚恩來德育觀的重要切入點和落腳點，這是踐行恩來德育觀的有效途徑之一。學校能夠經(jīng)過編印下發(fā)“學恩來精神，創(chuàng)優(yōu)良學風”的學習讀本，組織學生系統(tǒng)學習理解恩來精神；同時，能夠邀請周恩來親屬、周恩來研究專家、學者來校作報告，與周恩來紀念館、周恩來故居、周恩來童年讀書處等單位簽訂共建協(xié)議，定期組織大學生參觀學習。為了加強教育引導，學校還能夠開展“周恩來班”評選命名活動，從而推動大學生德育活動不斷深入。
4.以周恩來德育觀彰顯學校文化建設(shè)。
學校文化是學校精神的重要載體。學校在夢想信念教育、民族精神教育、公民道德教育中突出宣傳恩來德育觀，圍繞弘揚恩來德育觀，能夠開展一系列學校文化活動。學校網(wǎng)站、廣播、校報、宣傳櫥窗等都能夠把弘揚恩來德育觀作為重要資料。學校還能經(jīng)過舉辦周恩來生平事跡圖片展、舉辦弘揚恩來精神主題教育晚會、書法書畫展等藝術(shù)活動宣傳恩來德育思想。此外，學校還能夠高度重視把弘揚恩來德育思想與學校的人文自然環(huán)境建設(shè)結(jié)合起來，如在教學樓群中間建造“懷恩亭”，敬立周恩來銅像等。經(jīng)過環(huán)境的熏陶，讓大學生的社會職責感加強，道德情操、價值觀念契合我們時代的精神。
大學德育工作總結(jié)論文篇三
本學期，我校以校園文化建設(shè)為主線，以培養(yǎng)學生良好的行為習慣為主要目標，加強德育隊伍建設(shè)，開展多項活動，在活動中體驗和感悟道德的境界，全面提高學生的綜合素養(yǎng)。我校主要開展以下工作：
1、嚴格執(zhí)行班級量化考核制度本學期，我校繼續(xù)執(zhí)行班級量化考核制度。每周進行一次總結(jié)，每月進行一次匯總。并對“優(yōu)秀班級”給予50元現(xiàn)金獎勵，同時出臺班主任考核制度，兩項匯總評比得出“優(yōu)秀班主任”。
2、開展“特色之星”評比活動多一把尺子就多一批優(yōu)秀的學生。本學期，我校繼續(xù)開展“特色之星”評比活動，每月評比一次。“文藝之星”、“勞動之星”、“書法之星”、“閱讀之星”等評比，讓學生找到了自信，品嘗到了成功的喜悅。
3、開展多種形式的德育活動(1)堅持升旗儀式。每周一是我校固定的升旗儀式。我校圍繞時代主題，結(jié)合重大節(jié)日，安排各班品德優(yōu)良的學生輪流進行國旗下演講，鍛煉了孩子們的膽量，培養(yǎng)了口才，凈化了學生的人格。(2)開展“學雷鋒在行動”活動。雷鋒精神是我們中華民族寶貴的精神財富。多年來，它一直激勵著一代又一代的青少年健康成長，促進了社會文明的進步。a、在3月5日開展主題升旗儀式，師生齊唱《國歌》和《學習雷鋒好榜樣》，并做國旗下的演講。
(2)b、利用黑板報，開展宣傳造勢，且在每個班級都開展了“學雷鋒在行動”主題班會，并舉行“我與雷鋒找差距告別缺點、發(fā)掘優(yōu)點”主題討論會。c、在校園廣播系統(tǒng)上播讀雷鋒日記及先進事跡，播放學雷鋒主題歌曲。d、有請社會教育人士馮斌同志為我們做學雷鋒事跡報告會。e、借助3月12日植樹節(jié)舉辦我為校園“添綠”的活動。f、開展“學雷鋒在行動”征文比賽。g、開展“一幫一”活動，樹立互幫互助、你追我趕的濃厚學習氛圍。h、以“節(jié)約一滴水、一度電、一張紙、一粒米”為主題開展“四個一”教育活動，讓師生從小事做起，從身邊做起。i、開展“告別不良行為,爭當文明學生”演講活動，培養(yǎng)學生良好的行為習慣，提高學生的思想道德素質(zhì)。
(3)在三八婦女節(jié)開展“感恩老師、感謝母親”活動。借此節(jié)日，通過了解婦女節(jié)，學會為母親分擔一點家務(wù);為母親洗一次腳;向老師和母親說一句感激的話;親自做一份禮物;畫一幅美畫，制作生活妙招卡，釀一篇美文來感激老師和媽媽對學生的無私付出和教導。
(4)傳統(tǒng)習俗教育。清明節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，我校把“清明節(jié)習俗”印發(fā)給學生，讓學生感受中華文化的博大精深。同時為緬懷先烈，還進行了制作手抄報和征文活動，同時還開展了“網(wǎng)上祭英烈、傳承英烈魂”活動。
(5)開展向地震遇難同胞哀悼活動。5月12日，是四川汶川哀悼日。我校組織全體師生在操場上為地震災區(qū)遇難同胞默哀三分鐘活動，同時降半旗致哀。同時在5月11日組織觀看了有關(guān)地震的影片，增強地震自我保護意識。
(6)在養(yǎng)成教育方面，從學習習慣、文明行為、生活習慣、安全行為幾方面逐月分解目標，真正做到從細節(jié)抓起。同時為強化養(yǎng)成教育的落實，還同時還開展了日常行為規(guī)范講座，進行了小學生守則、日常行為規(guī)范知識競賽，并對學生的行為規(guī)范進行考核。還對各個年級的養(yǎng)成教育冠軍給予表彰。
(8)為豐富學生的課余生活，進一步推動學校藝術(shù)教育的健康發(fā)展，為學生提供藝術(shù)實踐舞臺，同時也為“六一”藝術(shù)節(jié)做準備，師生做了大量的準備工作，過了一個歡樂、詳和的六一，并為一批成績、品德優(yōu)秀的學生給予表彰，鼓勵大家再接再勵。
(9)由于近年來，教育水平的逐步上升，家長對學生的期望也越來越高，致使孩子的心理受到影響，針對現(xiàn)況，我校特舉辦小學生健康教育講座，且讓學生填寫心理健康調(diào)查表，對學生的心理健康情況進行分析。還針對六年級的畢業(yè)生做了《如何保持激昂的學習情緒》的講座。
(10)為了更好地管理學生，我們在期中測試線束后，召開了家長會，老師和家長進一步對學生的近況做了了解，對學生的管理真正做到家校結(jié)合，并針對家長提出的一些意見和建議給予解答。
(11)在注重學生思想道德建設(shè)的同時，對我校教師的師德、師風由校領(lǐng)導和學生做出測評，及時掌握教師職業(yè)道德的規(guī)范程度。
總之，本年度，在上級領(lǐng)導的指導下，在本校領(lǐng)導的正確領(lǐng)導下，在全體教師的支持和幫助下，我校的德育工作取得了一定的成績。但也存在這樣或那樣的問題，有待于在今后的工作中繼續(xù)努力，和進一步加強、改正。相信，只要我們不斷的努力，不斷的進取，我校的德育工作一定會更上一個新的臺階。
大學德育工作總結(jié)論文篇四
時光就這樣匆匆地帶走了一年的心酸和疲憊，卻留下了成功與喜悅。在教育學生的過程中，我收獲了經(jīng)驗與教訓，在校領(lǐng)導和同仁們的關(guān)懷和指導下，使我每一步都走得如此堅毅。
班級管理方面，在班級干部任用中采取招標制，使有意愿為同學服務(wù)的同學都有機會競選并鍛煉自己的管理才能，試用期為一星期，勝任者最終由學生投票選出，注重實效性。如果當選后犯錯誤，前兩次勸誡，第三次卸任。
對待中學生戀情，采取與家長配合、連環(huán)擊破的策略;對待預謀打架，采取消滅之于萌芽的策略;對待長期上網(wǎng)，家長不找不歸的學生，推薦學生們《一生不可遇到的.奇遇》，采取人生規(guī)劃、目標設(shè)置與監(jiān)督的策略;對待不服各科老師教育，打、罵老師的學生，尋求家長配合未果，推薦學生們《優(yōu)秀學生成長細節(jié)》，采取學生群體教育與感恩教育相結(jié)合的策略。
為了樹立學生的團隊精神，采取師(參加女生團隊)生賽跑比賽、羽毛球比賽的活動育人策略;對待單親+留守的學生與長輩卷入離婚后的家庭矛盾中，采取放學后進行責任意識的教育策略;對待跟父母鬧矛盾離家出走兩天半，采取介入調(diào)查、幫助尋找、親情教育和有效溝通的策略等等。
這一年，使我感到驕傲的是學生們大面積大幅度提高了成績，其中第一名是由學年375名上升到33名，第二名是由學年498名上升到89名等等。每天在學校陪伴學生背生物、地理到18:40，到家都20:00了，每天都筋疲力盡，沒有時間和精力管自己的孩子，致使我女兒由100名跌到432名，多位親人離世、父母住院未請一天假去護理，全身心地撲在教育事業(yè)上!
榮稱號，感謝大家對我的激勵，我一定會再接再厲，繼續(xù)為學生們奉獻我的愛和關(guān)懷，相信這些迷失了的飄落人間的天使會最終走向成功之路的!
大學德育工作總結(jié)論文篇五
時光就這樣匆匆地帶走了一年的心酸和疲憊，卻留下了成功與喜悅。在教育學生的過程中，我收獲了經(jīng)驗與教訓，在校領(lǐng)導和同仁們的關(guān)懷和指導下，使我每一步都走得如此堅毅。
班級管理方面，在班級干部任用中采取招標制，使有意愿為同學服務(wù)的同學都有機會競選并鍛煉自己的管理才能，試用期為一星期，勝任者最終由學生投票選出，注重實效性。如果當選后犯錯誤，前兩次勸誡，第三次卸任。
德育教育方面，采取特色教育方式，通過精神植入，學生自我教育為主線。學期初開始，推薦給學生們一本書《西點軍?！I給男生的禮物》，我為學生們解讀后，推薦學生自買、自讀，有幾名男同學受到啟發(fā)，開始為自我實現(xiàn)而努力發(fā)奮；對待不愛勞動的現(xiàn)象，采取勞動最光榮的主題班會的教育策略；對待中學生戀情，采取與家長配合、連環(huán)擊破的策略；對待預謀打架，采取消滅之于萌芽的策略；對待長期上網(wǎng)，家長不找不歸的學生，推薦學生們《一生不可遇到的奇遇》，采取人生規(guī)劃、目標設(shè)置與監(jiān)督的策略；對待不服各科老師教育，打、罵老師的學生，尋求家長配合未果，推薦學生們《優(yōu)秀學生成長細節(jié)》，采取學生群體教育與感恩教育相結(jié)合的策略；為了樹立學生的團隊精神，采取師（參加女生團隊）生賽跑比賽、羽毛球比賽的活動育人策略；對待單親+留守的學生與長輩卷入離婚后的家庭矛盾中，采取放學后進行責任意識的教育策略；對待跟父母鬧矛盾離家出走兩天半，采取介入調(diào)查、幫助尋找、親情教育和有效溝通的策略等等。
這一年，使我感到驕傲的是學生們大面積大幅度提高了成績，其中第一名是由學年375名上升到33名，第二名是由學年498名上升到89名等等。每天在學校陪伴學生背生物、地理到18：40，到家都20：00了，每天都筋疲力盡，沒有時間和精力管自己的孩子，致使我女兒由100名跌到432名，多位親人離世、父母住院未請一天假去護理，全身心地撲在教育事業(yè)上！付出就有回報，班級同學在生物地理結(jié)業(yè)考試中取得了優(yōu)異的成績，其中生物、地理雙a+26人，生物只有2人b，我因無私的付出獲得了領(lǐng)導、老師、家長、學生的信賴和尊重，被評為是市級優(yōu)秀班主任、區(qū)級記大功的光榮稱號，感謝大家對我的激勵，我一定會再接再厲，繼續(xù)為學生們奉獻我的愛和關(guān)懷，相信這些迷失了的飄落人間的天使會最終走向成功之路的！
本學期學校德育工作中，結(jié)合我校實際，努力加強德育隊伍建設(shè)，深化德育管理，拓展德育活動空間，使學校德育工作的針對性和實效性得以再提高，體現(xiàn)學校德育工作的導向、動力、保證作用，實現(xiàn)了本學期德育目標的要求，取得了一定的成績，現(xiàn)就德育工作中隊伍建設(shè)、過程管理、活動開展方面的工作情況總結(jié)如下：
1、組織全體教師學習《教育法》、《教師法》、《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》、《未成年人保護法》、《預防未成年人犯罪法》等教育法規(guī)，增強了教師遵紀守法、依法施教的自覺性，促進了教師職業(yè)道德素質(zhì)的不斷提高，樹立了良好的師表風范，平等、民主和諧的師生關(guān)系逐步形成。
2、進一步加強班主任隊伍建設(shè)，規(guī)范班級管理工作。學校修訂完善并下發(fā)了《班級工作規(guī)范》和《班主任工作手冊》，進一步規(guī)范了班主任工作，完善了班級工作考核機制。有計劃、有重點地加強班主任培訓工作，強化了班主任隊伍建設(shè)，培養(yǎng)了一支素質(zhì)優(yōu)良、精干實效、開拓進取的班主任隊伍。
一是把安全教育、法制教育貫穿到整個教育教學過程中，做到了警鐘長鳴、常抓不懈。充分利用集隊、集會、早讀課、班隊活動課對學生進行安全教育，規(guī)范學生的課間活動，要求學生在校園內(nèi)不玩危險性的游戲，以杜絕不安全隱患。
二是加強安全值日、值勤工作，確保學生上學、放學或在校園內(nèi)活動的安全。為加強校園安全工作，安排教師到門衛(wèi)室輪流值勤，巡視校門口及校園安全情況；學生放學，值日保安按時清校，保證保證校內(nèi)不滯留學生。以上一系列行之有效的安全措施，把安全的職責意識分解落實到各班主任和任科教師的工作中，讓每一位老師樹立安全的責任意識，切實保證了校園的安全穩(wěn)定。
三是在上好校內(nèi)法制安全教育課的前提下，每學期請校外法制副校長、法制輔導員來校作法制教育報告，對問題學生進行定期定人幫教、轉(zhuǎn)化，杜絕了在校學生違法犯罪事件的發(fā)生。
四是繼續(xù)開展警校共建活動，由消防中隊、交警隊官兵定期為老師、同學們上安全知識課，講解安全自護、安全逃生等知識，傳授交通指揮手勢，組織安全疏散演練等，提高了學生的安全防范意識和自救自護能力。以講交通安全故事、唱交通安全歌曲、辦交通安全墻報、做交警禮儀隊員等活動形式，向社會廣泛宣傳交通安全知識，從而達到了"培養(yǎng)一個學生、帶動一個家庭、宣傳一所學校、延伸整個社會"的目的。
根據(jù)《小學生守則》、《日常行為規(guī)范（修訂）》和《防城港市實驗小學生一日常規(guī)》要求，我們以促進學生全面發(fā)展為出發(fā)點和落腳點，以爭創(chuàng)"文明班級"和爭"海洋之星"活動為載體，積極構(gòu)建了學生"自我教育、自我管理、自我激勵"機制，并形成以學生自評、互評與教師評、家長評相結(jié)合的評價制度。
1、繼續(xù)組織學生認真學習《小學生守則》、《小學生日常行為規(guī)范》及《防城港市實驗小學生一日常規(guī)》，要求三年級以上學生能熟記于心。同時進一步加強了評價體制，通過"海洋之星"評比活動來培養(yǎng)學生熱愛班集體，為班集體榮譽爭光的良好班風。
2、以班級建設(shè)為抓手，強化了學生日常行為習慣的訓練，形成了良好的班風、學風。各年級結(jié)合學生所在年級段的特點，習慣養(yǎng)成目標開展了系列活動，促進了學生良好行為習慣的養(yǎng)成。
3、少先大隊加大了"紅領(lǐng)巾監(jiān)督崗""紀律監(jiān)督崗""衛(wèi)生監(jiān)督崗"的監(jiān)管力度，嚴格執(zhí)行有關(guān)制度，做到公平、公正、公開的管理，督促學生形成良好的文明風尚。
4、利用學校"小螺號"廣播站、宣傳櫥窗、
黑板報。
等宣傳陣地，大力進行宣傳教育樹立先進和典型，讓全體學生都能向好學生學習，同時對不好的行為習慣也要給予曝光。
5、抓好學校的各項常規(guī)，創(chuàng)建優(yōu)良校風。以德育處、少先隊管理為一體，認真組織主題班（隊）活動，采用豐富的形式加強對學生思想教育和行為習慣的養(yǎng)成教育，提高了主題班（隊）活動課的質(zhì)量。使全體學生養(yǎng)成了良好的行為習慣，自覺遵守學校的各項。
規(guī)章制度。
形成了良好的校風。
1、結(jié)合重要節(jié)慶日、紀念日組織主題宣傳教育和實踐活動。如：在"三八"節(jié)，我們開展了"感恩"主題班會觀摩活動。"五一"節(jié)組織中高年級學生開展的主題為"學會感恩體驗親情"活動。
通過活動，讓學生充分了解父母親的艱辛，真正從內(nèi)心感受父母親對家庭的付出，對自己的關(guān)愛，體驗到濃濃的親情和勞動的艱辛，讓學生學會感動、學會感恩。結(jié)合清明節(jié)，對學生進行革命傳統(tǒng)教育系列活動，開展"網(wǎng)上祭英烈"活動；結(jié)合"植樹節(jié)"，我們開展了"我為學校添新綠"活動；在"八一"節(jié)進行愛軍擁軍和國防教育；"九九"重陽節(jié)組織了敬老活動；教師節(jié)組織了"師情難忘、師恩永存"尊師主題活動；"十一"國慶節(jié)組織愛國主義黑板報競賽；十月十三日舉行少先隊隊史教育及愛黨愛國教育實踐活動。通過這些主題活動，使學生潛移默化地受到了繼承民族傳統(tǒng)，弘揚民族精神的教育，增進了學生愛家、愛國情感，提高了道德素養(yǎng)。
2、大力開展環(huán)保教育和綠色文明教育。通過宣傳櫥窗、校園廣播積極宣傳環(huán)保的重要意義，通過上好綠色環(huán)保主題隊課，教育學生從身邊做起，從小事做起，美化、凈化我們的校園環(huán)境，保護我們的家園。同時組織開展以"愛護校園環(huán)境，共建美好家園"為主題的爭當綠色小衛(wèi)士、爭創(chuàng)綠色班級，美化校園環(huán)境，愛護大自然和生態(tài)資源的主題教育實踐活動。通過愛鳥周、世界環(huán)保日、無煙日等組織學生開展上街宣傳環(huán)保知識，清洗墻面各種垃圾廣告等實踐活動，通過實踐體驗，使學生樹立了良好的環(huán)保意識。
堅持以學校教育為主體，以社區(qū)教育為依據(jù)，以家庭教育為基礎(chǔ)，積極開展"三合一"教育活動。本年度，學校開通了校訊通。班主任充分發(fā)揮"校訊通"的作用，加強家校聯(lián)系，讓家長及時了解到孩子的學習動態(tài)，互相反映學生表現(xiàn)情況和提出教育建議，學校也定期召開全校家長會，向家長匯報學校教育情況，傾聽家長意見，進一步加強了家校的溝通，大大地增加了教育效益。同時我們認真落實家長學校的組織管理和教育教學活動，利用家長會給家長發(fā)放有關(guān)家教資料，舉辦家庭教育講座，進行科學家教方面的指導，幫助家長掌握與子女溝通的有效方法，提高家教水平。
在家長的培訓學習中，我們還特別重視單親家庭、離異家庭、貧困家庭以及留守兒童和進城務(wù)工子女等特殊家庭家教工作的指導和該類家庭學生的教育和管理，讓這些孩子也能享受到學校大家庭的溫暖，也能象其他孩子一樣健康成長。家長學校的培訓學習做到了目標明確，計劃落實，規(guī)范嚴格，內(nèi)容針對性、實用性強，取得了良好的效果。為了更多地了解孩子們在雙休日、長假期間的學習、生活情況，我們還要求班主任進行頻繁的家訪工作，做到時刻關(guān)注每一個孩子。從每月的查閱的情況看，班主任和任課老師都能通過各種渠道，及時地與家長取得聯(lián)系，互相了解孩子們在學校、家庭中的表現(xiàn)，互相送上有針對性的建議或意見。此外我們充分發(fā)揮校外輔導員、學校家長委員會、德育基地的作用，開展綜合實踐活動和警校共建活動，積極動員全社會參與學校德育工作，充分發(fā)揮校外活動場所在學生成長中的重要作用，使家庭教育、學校教育、社會教育得到有機整合，形成了齊抓共管、共同培育一代新人的良好局面。
心理健康教育是新形勢下必須重視的重要內(nèi)容。為此我們要求教師積極創(chuàng)設(shè)良好的課堂氛圍和保證學生心理健康發(fā)展的人文環(huán)境，做好學生心理的疏導。充分利用日常教育教學主渠道，開展好學校心理健康教育。學校定期開設(shè)了心理健康輔導課，并通過其它學科課堂滲透以及教師與學生溝通、交往等，將每天早晨正式上課前、課間休息時、放學后等時間轉(zhuǎn)化為心理健康教育的有利時機，將心理健康教育真正落在了實處。學校設(shè)立了心理健康輔導中心，促進了學生身心全面和諧健康的發(fā)展。針對學校留守兒童和進城務(wù)工子女人數(shù)增加的情況，學校還特別加強了對留守兒童和進城務(wù)工子女心理健康的引導，保證他們健康快樂地成長。
1、全員育人方面，教師重視程度有待提高。
2、家長對學生教育理念有待更新，社會、家庭、學校三結(jié)合工作仍需加強。
3、需更加注重學生的心理健康教育，充分利用學校的心理健康教育咨詢室，保證心理健康教育活動的正?；?、規(guī)范化，促進學生身心全面和諧健康的發(fā)展。
1、進一步加強師德建設(shè)，突出全員育人觀念，充分發(fā)揮全體教師的育人作用，真正做到服務(wù)育人，教書育人的全方位育人觀。
2、加強德育科研，探討新形勢下德育工作的針對性、時效性、實效性。
3、繼續(xù)抓好班主任工作，營造良好的教育氛圍。
4、學校德育工作領(lǐng)導小組將在原有工作經(jīng)驗的基礎(chǔ)上從學校實際出發(fā)，不斷更新觀念，努力使德育工作邁上新的臺階。
總之，我們一切從孩子出發(fā)，扎扎實實地走過來的，并且，我們還將扎扎實實地走下去，朝著培養(yǎng)合格公民、高素質(zhì)人才的目標，不斷探索，不斷創(chuàng)新，不斷完善，使我們的德育工作更富有成效。
大學德育工作總結(jié)論文篇六
德育是素質(zhì)教育的靈魂，德育工作是學校永恒的主題。本學期結(jié)合我系實際，努力加強德育隊伍建設(shè)，深化德育管理，拓展德育活動空間，使系部德育工作的針對性和實效性得以再提高，體現(xiàn)學校德育工作的導向、動力、保證作用，實現(xiàn)了本學期德育目標的要求，取得了一定的成績，現(xiàn)就本學期德育方面的工作總結(jié)如下：
1、組織全系教師學習相關(guān)教育法規(guī)，增強了教師遵紀守法、依法施教的自覺性，促進了教師職業(yè)道德素質(zhì)的不斷提高，樹立了良好的師表風范，平等、民主和諧的師生關(guān)系逐步形成。
2、進一步加強輔導員隊伍建設(shè)，規(guī)范班級管理工作。會計系修訂完善了《輔導員工作管理制度》，進一步規(guī)范了輔導員工作，完善了班級工作考核機制。有計劃、有重點地加強輔導員培訓工作，強化了輔導員隊伍建設(shè)，培養(yǎng)了一支素質(zhì)優(yōu)良、精干實效、開拓進取的輔導員隊伍。
1、把安全教育、法制教育貫穿到整個教育教學過程中，做到了警鐘長鳴、常抓不懈。充分利用班會、活動和晚自習對學生進行安全教育，規(guī)范學生的課間活動，要求學生在校園內(nèi)不玩危險性的游戲，以杜絕不安全隱患。
2、以班級、寢室為單位實行安全包保制，建立從上而下的安全管理和監(jiān)督機制。
3、除了學校的思政課程以外，進行形勢與政策教育的宣傳，加強學生的法制觀念，對問題學生進行定期定人幫教、轉(zhuǎn)化，杜絕了在校學生違法犯罪事件的發(fā)生。
4、以班會形式加強安全教育，通過同學們搜集安全知識，分享安全自護、安全逃生等辦法，提高了學生的安全防范意識和自救自護能力。
1、鋪設(shè)“入學助學綠色通道”，對家庭貧困學生，實行先入學后繳費的措施，保證沒有一位學生因家庭經(jīng)濟困難而輟學。
2、以學校教育資助資金為主導，幫助貧困學生完成學業(yè)。
3、開展以貧困生為主的回饋社會的系列行動，使貧困生在接受幫助的同時，懂得回報社會，感恩他人，最重要的是幫助貧困生重樹信心，堅定戰(zhàn)勝困難的信念。
1、繼續(xù)組織學生認真學習《學生手冊》。同時通過“班級衛(wèi)生”評比活動來培養(yǎng)學生熱愛班集體，為班集體榮譽爭光的良好班風。
2、以班級建設(shè)為抓手，強化了學生日常行為習慣的訓練，形成了良好的班風、學風。各年級結(jié)合學生所在年級段的特點，習慣養(yǎng)成目標開展了系列活動，促進了學生良好行為習慣的養(yǎng)成。
3、利用系宣傳櫥窗、班級黑板報等宣傳陣地，大力進行宣傳教育樹立先進和典型，讓全系學生都能向好學生學習。
4、抓好系部的各項常規(guī)，創(chuàng)建優(yōu)良校風。以班級，輔導員為單位認真組織主題班(隊)活動，采用豐富的形式加強對大學生思想教育和行為習慣的養(yǎng)成教育，提高了主題班(隊)活動課的質(zhì)量。使全體學生養(yǎng)成了良好的行為習慣，自覺遵守學校的各項規(guī)章制度，形成了良好的校風。
1、結(jié)合重要節(jié)慶日、紀念日組織主題宣傳教育和實踐活動。例如，在紀念“一二九“xxxx周年之際，我系開展了獨具特色的第xx屆紅歌比賽，使學生潛移默化地受到了繼承民族傳統(tǒng)，弘揚民族精神的教育，增進了學生愛家、愛國情感，提高了道德素養(yǎng)。
2、大力開展環(huán)保教育和綠色文明教育。通過節(jié)能減排活動的開展，教育學生從身邊做起，從小事做起，美化、凈化我們的校園環(huán)境，保護我們的家園。同時組織開展以“愛護校園環(huán)境，共建美好家園“為主題的教育實踐活動，通過組織學生開展打掃教學樓，清潔綠化帶等實踐活動，使學生樹立了良好的環(huán)保意識。
大學德育工作總結(jié)論文篇七
回顧一年來的思想、工作和學習情況，在學校各級領(lǐng)導和同事們的關(guān)心支持下，順利完成了一年的工作任務(wù)，現(xiàn)將個人年度工作總結(jié)如下。
德：作為一名中國共產(chǎn)黨員，認真貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策，堅持四項基本原則、堅持改革開放，始終和黨中央保持高度一致，始終嚴格按照黨員標準要求自己，加強政治意識，樹立大局觀念，增強服務(wù)意識，改進工作作風，廉潔自律，遵紀守法，團結(jié)同志，忠誠黨的教育事業(yè)，嚴守職業(yè)道德和學術(shù)道德，為人師表，教書育人。
能：認真學習相關(guān)業(yè)務(wù)知識，加快知識更新，努力提高自己的理論水平和業(yè)務(wù)技術(shù)水平；結(jié)合實際教學和科研情況，積極申報教學科研項目，參與教學研究，努力提高教學科研能力和組織管理能力；在工作中，充分協(xié)調(diào)好各方面關(guān)系，與同事們一起共同完成學校交給的各項工作任務(wù)。努力掌握現(xiàn)代科研管理知識，上力求創(chuàng)新。
勤：對工作兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇，始終保持嚴謹認真的工作態(tài)度和一絲不茍的工作作風，求真務(wù)實、樂觀向上，具有較強的敬業(yè)精神和奉獻精神。在教學中，嚴格執(zhí)行教學計劃，認真組織教學，及時輔導答疑。積極參加學校組織的各項學習和活動，自覺遵守學校各項管理規(guī)定，嚴守各項紀律。
績：在教學方面，本年度上半年主要承擔了兩個班的《工程制圖》、兩個班的《畫法幾何與機械制圖》授課任務(wù)以及兩個班的機械制圖大作業(yè)，同時指導了十個本科同學的畢業(yè)設(shè)計。下半年主要承擔了兩個班的《工程制圖》和一個班的《畫法幾何與機械制圖》授課任務(wù)。在科研方面，本年度主持了一項校級和一項院級教學研究項目，發(fā)表了四篇科研論文。本年度繼續(xù)擔任兩個班的班主任工作，在班級管理中積極開展德育建設(shè)和學風建設(shè)，兩個班級都取得了多項表彰和獎勵。作為工會小組長，本著為人民服務(wù)的'原則，在做好日常工作的同時，積極組織了多項活動，取得了很好的效果。本年度工作量約630學時。
總結(jié)一年來的思想、工作和學習情況，有成績也有不足，希望在新的一年里更加努力，在各方面取得更大進步。
大學德育工作總結(jié)論文篇八
xx年度，我校教育局文件精神為指針，學校工作堅持以德育為首，以教學為中心，堅持“德、智、體、美、勞”五育并舉，切實加強學校德育工作，收到了不錯的效果，現(xiàn)就一年來學校德育工作總結(jié)如下：
學校成立了以校長為組長，有學校黨政工團隊主要負責人參加的德育工作領(lǐng)導小組，形成了以思品教師和班主任教師為骨干的德育工作隊伍，全體教師齊抓共管的德育工作氛圍，德育工作做到有組織，有隊伍，有計劃，所有這些為德育工作順利開展提供了組織保障。
學校德育工作要取得成效，很重要的一點便是做好德育陣地建設(shè)，形成德育工作的載體。我們德育工作始終堅持以班隊活動、思品課為德育工作的主渠道、主陣地，輔之于少先隊隊室建設(shè)，隊角布置，健全周一升旗儀式。健全德育教育基地等，多渠道、多形式搭建德育工作舞臺，增添德育工作載體，提升德育工作成效。
學校配備好思品教師，安排一部分年富力強的教師擔任思品課教學，摒棄思品課是“搭頭課”的舊觀念，杜絕擠占思品課的現(xiàn)象。要求思品教師認真鉆研教材，備好課、上好課、布置適量作業(yè)，并及時批改。積極組織教師參加縣內(nèi)外組織的各種思品教研活動，鼓勵教師積極投入思品課的教學研究，年內(nèi)，每位擔任思品課教師都撰寫了教學論文，努力提升思品課的課堂教學效率。同時要求各科教學要滲透思想品德教育。
有了德育工作的載體，開展豐富多彩的活動，才能使德育載體活起來，這是開展德育工作的一條有效途徑。
1.對學生加強日常行為規(guī)范教育?！兑?guī)范》上墻，人人熟知行為規(guī)范內(nèi)容，從小事做起，從身邊的事做起，少先隊各中隊開展不同形式的主題隊會。堅持開展“雛鷹爭章”活動，學校堅持開展“文明班，五項競賽“，對學生進行“紀律、兩操、衛(wèi)生、普通話、紅領(lǐng)巾”教育。
2.堅持開展周一升旗儀式制度。每周評選升旗手、護旗手、宣布“五項紅旗”競賽結(jié)果，值周教師在國旗下教育，加強對學生的愛國主義、集體主義教育。
3.校內(nèi)外結(jié)合，形成合力，加強德育工作功效。開展“警校共建”活動。邀請派出所校外輔導員上“交通法制”課，進一步加強學生的交通法制意識。
4.利用傳統(tǒng)節(jié)日，開展各種教育活動，三月十二日植樹節(jié)開展綠化、美化校園家園活動;五月一日勞動節(jié)開展熱愛勞動教育;六月一日兒童節(jié)，開展“小杜鵑”藝術(shù)節(jié)活動;十月一日國慶節(jié)，開展形勢報告會，對學生進行愛國主義教育;十月十三日建隊日，開展隊知識講座，吸收新隊員活動;十月份，全校各班開展“十月歌會”歌詠比賽;重陽節(jié)，開展敬老愛老活動，少先隊員代表和輔導員代表帶著全體少先隊員捐款而購買的禮品，前往鎮(zhèn)敬老院慰問孤寡老人，與老人拉家常，幫敬老院打掃衛(wèi)生。使全體老人充分感受到社會主義好，使喚少先隊員也受到了一次孝敬老人的教育。
5.對本鎮(zhèn)因父母生病、殘疾等導致的貧困學生開展“幫困助學、獻愛心”活動，廣大團員青年帶頭示范，每個團員青年與一位貧困生結(jié)對，資助該生交納代管費、雜費，全體教師也紛紛加入了“幫困助學”行列，幫助貧困生渡過暫時困難，完成學業(yè)，讓他們感受社會主義大家庭溫暖。
德育工作是一項“系統(tǒng)工程”，更是一項艱巨而長期的工作，我們要在取得成績的同時，不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓，不斷探索德育工作的新方法、新路子，為進一步提升教育工作的實效而努力工作。
大學德育工作總結(jié)論文篇九
基于開放大學的辦學對象和辦學性質(zhì)，開放大學的教學模式必須要根據(jù)不一樣的學科性質(zhì)、辦學目標和學員自身的情景等多種因素而綜合研究，往往要把基于網(wǎng)絡(luò)的自主學習與遠程輔導及面授輔導相結(jié)合，分為以下兩種有效教學模式。
1．webquest教學模式webquest教學模式指網(wǎng)絡(luò)主題探究的教學模式，是由美國圣地亞哥州立大學教育技術(shù)系的伯尼道奇和湯姆馬奇于1995年提出的，是眾多網(wǎng)絡(luò)主題探究學習模式的代表。webquest教學模式主要是在教師設(shè)計的網(wǎng)頁中為學習者構(gòu)建學習氛圍，激發(fā)他們的學習興趣，使他們明確學習目標。學習者確定主題后，以小組合作的方式完成學習任務(wù)。webquest模式一般由導言、任務(wù)、過程、資源、評價和結(jié)論六個模塊組成。導言供給背景信息并創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)學生研究的興趣；任務(wù)是對學生需要完成工作的正式詳細描述；過程是學生完成webquest任務(wù)經(jīng)歷的步驟；資源是學生完成學習任務(wù)必需的各種網(wǎng)上信息資源；評價是對學生完成的任務(wù)進行評估；結(jié)論是對探究學習進行總結(jié)。webquest教學模式在具體實施中可分為前期準備、情境導人、明確任務(wù)、分組分工、網(wǎng)絡(luò)探究、作品創(chuàng)作、展示評價和總結(jié)反思八個步驟。
2．pbl教學模式pbl（proble-basedlearning）指問題式學習，是一種在20世紀后半期的西方學校教育中比較流行的教學模式。在其得到普遍認可的過程中有很多教育界人士給出了定義，我們對問題式學習能夠理解為：以問題為載體貫穿教學過程，使學習者在設(shè)問和釋問的過程中萌生自主學習的動機和欲望，進而逐漸養(yǎng)成自主學習的習慣，并在實踐中不斷優(yōu)化自主學習的方法，提高自主學習本事的一種教學方法。問題教學法充分體現(xiàn)學生的主體地位，能有效地激發(fā)學生自主學習的主動性和積極性。問題式教學的效果在醫(yī)學教學領(lǐng)域中首先得到了認可，采用問題式教學比傳統(tǒng)教學模式下的學生具有以下優(yōu)點：
（1）在臨床科學的測試中成績較好；
（2）思維品質(zhì)得到提升；
（4）學習氛圍得到改善：更為積極的學習、更高的滿意度、更低的緊張度、更低的棄學率。
問題式教學模式得以成功實施的關(guān)鍵要素就是問題的把握，問題可大可小、可難可易，其度的把握主要取決于學習對象的知識和年齡層次以及實施的教學目標等因素。其有效實施對教師的專業(yè)素養(yǎng)、技能水平都有較高的要求。
開放大學的有效辦學離不開一個有效的網(wǎng)絡(luò)平臺，其包括充足的學習資源，對學生學習過程的引導、進度的記錄，學習效果的及時和有效的評價等。其中資源的建設(shè)是有效平臺的基礎(chǔ)，這要集成廣大從事開放大學教育工作者的團體智慧。正如福建師范大學教育學院的連蓮教授在她的《國外問題式學習教學模式述評》一文中所提到的：要組織教師開發(fā)問題資源庫，要引導教師充分用好網(wǎng)絡(luò)資源為教學服務(wù)。當開放大學的教育工作者都能把自我作為開放大學平臺的建設(shè)者，而非使用者時，相信我們的資源會更多、更好、更能輔助學習者有效地完成學習任務(wù)；同時我們也要充分利用已有的網(wǎng)絡(luò)資源，對已有資源應充分了解，合理利用避免資源的重復開發(fā)和浪費。
開放大學的特點決定了有效的評價也應當是多樣性的。首先對學歷教育和非學歷教育的評價側(cè)重點不一樣，學歷教育的評價更多是要量化的，也要更多地受教育制度的制約。而在量化考核時借助網(wǎng)絡(luò)平臺讓考核更能顯示出公開、公平、公正，學生作業(yè)是否準時的提交，由系統(tǒng)自動判定，教師的反饋也要在網(wǎng)絡(luò)上公開，讓學生學習的每一環(huán)節(jié)都能在網(wǎng)上查看，平時成績由學生本人的學習情景自動生成。這樣學生的自我安排會有據(jù)可依，也打消學生心存僥幸心理和對人情的依靠。對非學歷教育的評價則能夠更加靈活也更加寬松，因為參加非學歷教育的學習者往往有更積極主動的學習內(nèi)在動力，對評價體系所起到的監(jiān)督作用依靠性較低，所以這種評價更應當注重的是推優(yōu)助學的示范作用。綜上所述，開放教育無論在哪一個環(huán)節(jié)上，對教師本身的要求都變得越來越高了，所以為了能適應開放大學的教學環(huán)境，教師要有強烈的自我提高意識，學校方面也要盡力為教師創(chuàng)造良好的學習交流機會。開放大學的市場是廣闊的，從事開放大學的教學工作也將是充滿挑戰(zhàn)的。
大學德育工作總結(jié)論文篇十
摘要：道德教育是培育“四有”新人的重要途徑，也是高等學校思想政治教育的基本資料。結(jié)合我國實際情景深入研究分析當前大學生道德教育的現(xiàn)狀及存在問題，進而探索大學生道德教育的規(guī)律和有效方法，具有必須的重要性和現(xiàn)實性。
我國高等教育肩負著為國家和社會培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才的重任。道德教育的任務(wù)異常艱巨，必須直面現(xiàn)代社會科技高度發(fā)展、高度開放和價值多元的現(xiàn)實，正視道德沖突，努力解決道德困惑，幫忙大學生辨別是非，學會確定和選擇，逐步培養(yǎng)樹立良好的價值觀，促進大學生道德成熟，使大學生群體成為最有活力的“四有”新人。
我國正經(jīng)歷著全方位的變革，改革開放前主流道德一統(tǒng)天下的格局受到?jīng)_擊，社會道德價值觀日趨多元。多元化的社會道德觀使得道德行為確定趨于相對性，道德行為正誤的灰色地帶逐漸擴大。應對各種思想、意識形態(tài)和多元價值觀的沖突、滲透，當代大學生的世界觀、人生觀和價值觀以及自我意識、行為方式等也發(fā)生了前所未有的新變化。大學生在不斷追求提高的同時，相當一部分人也在失去一些不該喪失的優(yōu)秀品德。道德滑坡不僅僅導致大學生在觀念上、認知上出現(xiàn)許多偏差，甚至將他們引入誤區(qū)。
當代大學生道德素質(zhì)總體呈現(xiàn)進取、務(wù)實、健康向上的態(tài)勢。他們思維敏捷，思想活躍，接納新觀點和新事物，自主、進取、民主、競爭和平等意識進一步增強，進取倡導和支持改革開放;人生觀、價值觀進取健康;自我認識清醒客觀，心態(tài)平穩(wěn);發(fā)展、成才的愿望增強。但他們同時表現(xiàn)出缺乏謙虛謹慎、勤儉節(jié)儉、艱苦奮斗的精神;挫折承受本事差;過分注重個性的張揚，缺乏基本的社會職責感，個人主義和功利主義等傾向增強，大學生道德認知和道德行為之間存在差距。
道德教育的過程就是使受教育者理解與社會、經(jīng)濟發(fā)展相適應的價值觀和道德規(guī)范的過程，是道德品質(zhì)的培養(yǎng)、提高和完善的過程。道德教育的過程不僅僅是知識傳授的過程，更是道德觀念及道德行為、道德習慣的培養(yǎng)和塑造過程。
(二)道德教育的理論缺乏創(chuàng)新，指導實踐的功能弱化。
中國傳統(tǒng)的思維模式重視整體性，只重國家和團體利益，強調(diào)個人利益必須服從國家和團體利益，使得個人利益完全受到輕視。在傳統(tǒng)的道德教育中過度強調(diào)國家和社會的要求和需要，灌輸“服從”、“集中”等思想，而不顧個人的生理和心理需要，不關(guān)心個人的私利。這種道德教育只重視它的社會功能，忽視或無視道德教育的個人享用性，從而影響了道德教育功能的實際發(fā)揮。
三、加強和改善大學生道德教育的對策。
(一)關(guān)注知識道德教育、生態(tài)道德教育等新領(lǐng)域。
知識經(jīng)濟的發(fā)展依靠于知識、科技的創(chuàng)新，依靠網(wǎng)絡(luò)信息，同時離不開道德的規(guī)范約束。如果一個人的智商很高，而道德水平很低，則其對社會、對他人的災難性危害就越大。正是在這個意義上，新時代第一位的挑戰(zhàn)不是技術(shù)革命，也不是其他，而是道德問題。所以，人類不僅僅要掌握經(jīng)濟發(fā)展的科學知識，并且要具有保證知識經(jīng)濟發(fā)展的知識道德素質(zhì)，這是知識經(jīng)濟時代人的素質(zhì)的一個重要組成部分。
(二)正確處理道德教育的繼承和創(chuàng)新。
高校作為培養(yǎng)和輸送社會主義現(xiàn)代化建設(shè)者和接班人的重要陣地，應繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德，使大學生進一步了解民族文化、傳統(tǒng)道德，激發(fā)民族自尊心、自信心和自豪感，增強民族凝聚力，提高思想道德水平。
道德教育僅有不斷把握規(guī)律性，富有創(chuàng)造性，才會尋找到新的生長點，煥發(fā)出極強的生命力?，F(xiàn)代社會科技高度發(fā)展、高度開放和價值多元的現(xiàn)實使道德教育在資料、方法和途徑上都必須與時俱進，有所創(chuàng)新。
(三)強化以道德感化、道德行為引導和約束為重點的培養(yǎng)方法。
道德感化的過程，就是各種感化因素對受教育的影響、熏陶的過程。教育者能夠進取利用這些感化因素，寓理于情，使受教育者在不知不覺中，樂于理解教育，從而能堅持理解系統(tǒng)的開發(fā)狀態(tài)，對教育資料堅持親和的、進取的和興奮的情緒，在受到情感感染的同時，比較自然地、潛移默化地理解某種思想概念和行為規(guī)范，提高道德教育效果，到達道德教育目標。
1.加強社會公共環(huán)境的熏陶作用。
在道德教育中，環(huán)境設(shè)置教育是一種無意識教育，即不被受教育者察覺的教育方式。道德教育環(huán)境系統(tǒng)在促成健康人格構(gòu)成過程中具有雙重機制：一方面，變化著的環(huán)境引導和誘發(fā)人的觀念和行為的變革;另一方面，人的觀念、行為的變革反過來又推動了環(huán)境的更新。人不僅僅受環(huán)境的影響和制約，并且人能夠在不一樣程度上改變環(huán)境。
2.優(yōu)化學校文化環(huán)境。
大學學校文化是學校中以大學生為主要載體的文化類型。它反映大學生的精神環(huán)境和文化氛圍，一般分為寢室文化、社團文化、班級文化和人際文化等。當代大學生參與感極強，以學校文化為突破口，發(fā)揮思想道德教育的核心作用，有利于培養(yǎng)大學生進取向上的團隊精神。高校作為新思想、新觀念、新知識的發(fā)祥地，學校文化會對傳統(tǒng)文化帶來沖擊，對大學生產(chǎn)生進取的向?qū)ё饔?。學生置身于這種進取向上的學校文化的氛圍中，會使自我的思想品德不斷升華，異常是作為學校文化的核心和靈魂的學校團隊精神，更能成為激發(fā)學生奮發(fā)向上的精神力量。
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大學德育工作總結(jié)論文篇十一
摘要：新課標在小學數(shù)學中明確指出，在小學數(shù)學教學的全過程中都要對學生滲透德育理念，加強對學生思想教育的重視。然而在當前應試教育背景下，大部分教師和家長都一味地重視學生的考試成績，忽略了德育教育的重要性，導致越來越多的小學生都未能形成良好的道德品質(zhì)。針對這一現(xiàn)狀，簡單闡述了如何在小學數(shù)學課中滲透德育教育。
關(guān)鍵詞：小學數(shù)學;德育教育;滲透;。
一、在課本知識教學中滲透道德觀念。
在數(shù)學教學中滲透德育理念的第一步就是從課本出發(fā)，教師利用課本中一些富有教育意義的習題，不僅能讓學生學到數(shù)學知識，還能從中延伸出關(guān)于道德品質(zhì)養(yǎng)成的內(nèi)涵，促使他們在數(shù)學學習的過程中得到精神滿足。由此出發(fā)，教師可結(jié)合課本內(nèi)容，為學生提供一些蘊含教育意義的應用題，并帶領(lǐng)大家精讀題目，仔細品味其中數(shù)學知識之外的深意。如學校食堂在九月、十月和十一月總共節(jié)約水1200噸，其中十月份比九月份多節(jié)約20%，十一月份比十月份多節(jié)約25%，這所學校十月份節(jié)約多少噸水?在這道題目中，教師應抓住“節(jié)約”一詞進行德育教育，在講解完基本運算法則后為學生普及節(jié)約用水的重要性，號召大家在生活中也應養(yǎng)成節(jié)約用水用電的習慣，逐漸成為具備中華民族傳統(tǒng)美德的優(yōu)秀人才。又如，某十字路口是交通事故頻發(fā)地點，近三個月總共發(fā)生了20起交通事物，其中第一個月比第二個月多3起，第三個月比第二個月少2起，求第二個月一共發(fā)生了幾起交通事故?從這一題中教師不僅需要講解相應的數(shù)學知識，還應告誡學生遵守交通規(guī)則的重要性，從自身做起，并要倡導身邊的人一起遵守交通規(guī)則，以免發(fā)生不幸的事故。由此可見，教師利用一些具有教育意義的數(shù)學題進行教學，不僅能夠讓學生掌握數(shù)學知識，還能從中理解道德品質(zhì)的意義，促進他們學習能力和道德意識的雙重提升。
二、在小組合作學習中滲透團結(jié)觀念。
在數(shù)學課堂教學中實施小組合作的學習模式不僅可以提高教學效率，還能激發(fā)學生的自主學習意識，并且讓他們在學習實踐的過程中形成團結(jié)協(xié)作的意識，從而有效實現(xiàn)德育的教學理念。鑒于此，教師可布置具有團結(jié)與實踐意義的小組任務(wù)，讓每個學生都切身體會團結(jié)協(xié)助所帶來的力量。比如在學習“圓”這一課時，讓學生以小組為單位來完成學習任務(wù)，例如，一個人去了解圓的基本概念，第二個人研究如何計算圓的周長，第三個人研究如何計算圓的面積，第四個人思考周長與半徑之間的關(guān)系。在這一過程中，第一個學生的任務(wù)決定著其他三人任務(wù)的進程，所以他必須盡快思考研究出圓的基本概念，再讓其他人以此為基礎(chǔ)進行圓的周長和面積的運算，并且這四個任務(wù)之間的關(guān)系是密切相連的，所以大家需要團結(jié)協(xié)作才能完成全部任務(wù)。有些小組任務(wù)完成的較慢便是因為彼此之間配合度不夠，趁勢為他們總結(jié)到“有些事情是不能獨立完成的，這便需要大家通過團結(jié)協(xié)作才能既有效率又有質(zhì)量的完成任務(wù)，因此我們在生活和學習的過程中都應形成團結(jié)協(xié)作的意識?！边@樣一來，學生既學到了圓的各項知識，又從中學到了德育中的團結(jié)觀念，促使自身得到更全面的發(fā)展。
三、在生活化的作業(yè)中滲透愛國觀念。
布置生活化的數(shù)學作業(yè)可以使學生在生活中就對所學知識學以致用，可以有效促進自身解決問題能力的提升，同時，生活化的數(shù)學作業(yè)可以將課本知識和實際生活聯(lián)系起來，從中感悟生活中的德育理念。鑒于此，教師可為學生布置一些有意義的數(shù)學作業(yè)，讓他們有目的的去了解國家發(fā)生的大事，從而潛移默化的讓其形成愛國主義精神。比如在學習完“平均數(shù)與條形統(tǒng)計圖”后，布置下任務(wù)，讓學生調(diào)查在2008、2012、2016這三年中，中國在奧運會中取得獎牌的數(shù)量，首先計算出金牌、銀牌、銅牌的總數(shù)量，然后算出平均數(shù)，再分別算出平均金牌、銀牌、銅牌的數(shù)量，最后制成條形統(tǒng)計圖展示出來。在這個任務(wù)中，學生通過調(diào)查與計算可以發(fā)現(xiàn)中國已經(jīng)成為世界運動領(lǐng)域中的佼佼者，并且在調(diào)查的過程中他們還意識到了中國發(fā)展的迅速與國情的日益強大，從中增強了對祖國的熱愛之情。在這一過程中，許多學生都意識到了中國的繁榮昌盛，并產(chǎn)生了為祖國做貢獻的念頭，趁勢教師告訴他們，“你們現(xiàn)在好好學習就是為祖國做出的最大貢獻?！弊源酥?，學生們都愈發(fā)努力的學習，教學效率也得到了顯著的提升。
四、結(jié)語。
為了滿足新課改對數(shù)學提出的新要求，教師應當注重在教學過程中貫徹德育教育的教學理念，促使每個學生都成為社會所需求的具有極高道德品質(zhì)的人才。因此，小學數(shù)學教師可從課本知識出發(fā)，利用有助于學生全面發(fā)展的教學方式貫徹德育理念，由此來同時提高他們的學科知識和道德品質(zhì)，最終達到全面教育的目的。
參考文獻。
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大學德育工作總結(jié)論文篇十二
加強大學生德育教育，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的大學生是高校教育的重要任務(wù)。英語教育教學與大學生德育教育相結(jié)合，能夠提升大學生德育教育的效果。本文探討了德育教育的滲透意義，分析了在英語教學中滲透德育教育的可行性，并提出了具體方法，希望能夠?qū)Ω咝５掠逃峁椭?/p>
英語教學；滲透；德育教育；方法。
1.加強德育滲透，是全方位育人的需要。加強大學生德育滲透，其主要目的在于讓學生意識到自己的人生價值和道德義務(wù)，通過學校引導和個人實踐，不斷提升個人素養(yǎng)，逐步成長為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要力量。大學英語是大學生的一門公共課程，通過這一課程，加強德育滲透，為大學生思想政治教育工作拓展了路徑，也是落實全方位育人的重要舉措。
2.加強德育滲透是大學生成長成才的基石。長期以來，高校一直注重大學生的綜合素質(zhì)和專業(yè)技能的提升，特別是高職院校，其培養(yǎng)目標直指高素質(zhì)、技能型的人才。高校培養(yǎng)的是人才，要求大學生德智體美勞全面發(fā)展，缺少德育這一內(nèi)容，勢必導致學生失去了理想信念和人生目標，不再重視道德和規(guī)范的重要性，一個沒有價值觀、沒有信仰的人是可怕的。近年來發(fā)生在高校校園里的一系列學生傷亡事件充分說明了德育教育的短板。因此，應站在培養(yǎng)全面高素質(zhì)人才角度理解德育滲透的重要性。
3.加強德育滲透是高校教書和育人的統(tǒng)一。近年來，隨著我國教育改革不斷深入，黨和國家對高校人才培養(yǎng)的定位進行了認真研判，提出了高校立德樹人這一根本任務(wù)。這充分體現(xiàn)了高校德育教育的重要性。德育教育如同人的行為習慣的形成，是潛移默化的過程。德育教育也體現(xiàn)在人成長的各個階段。中國傳統(tǒng)文化里的尊老愛幼、孝敬父母等思想就是學生在家庭教育里學到的。高校的任務(wù)就是教書育人,如果在學科教學活動中沒有貫徹以思想道德素質(zhì)教育為首的方針，思想道德素質(zhì)教育就不可能真正到位,“育人”將成為一句空話。因此，貫徹落實高校育人目標就是要將德育融入到大學生各課程學習的各個環(huán)節(jié)，滲透到教學、科研和社會服務(wù)的各個方而。因此，在高校英語教學中強調(diào)德育的滲透就是教書和育人的統(tǒng)一。
1.大學英語課程本身的特點為德育滲透提供了條件。在中共中央、國務(wù)院《關(guān)于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》中指出，“高等學校各門課程都具有育人功能,所有教師都負有育人職責?！倍凇洞髮W英語課程教學要求》也提到“大學英語不僅是一門語言基礎(chǔ)課程，也是拓寬知識、了解世界文化的素質(zhì)教育課程,兼有工具性和人文性。因此，在大學英語課程中進行德育教育具有政策性依據(jù)。另外，大學英語是高校大學生的一門必修課，受眾面廣，課時量多，師生接觸機會多，如果教師能利用這些課程特點，加強英語課堂的德育滲透，定能起到事半功倍的效果。
2.在英語教學中滲透道德教育是大學生思想政治教育工作的需要。當前高校思想政治教育工作取得了一定的成果，但隨著社會的發(fā)展，高校德育又面臨著新的問題。例如，高校德育工作的實效性低，特別是當前的網(wǎng)絡(luò)新媒體時代，學生獲取信息的途徑更加便利，教師和學校的教育跟不上學生的步伐也成為事實。另外，作為大學生德育的主渠道，思想政治理論課的教育效果也不理想。不能適應新形勢學生的學習特點，不能很好研究大學生的學習需求，教學內(nèi)容與學生思想實際和社會生活實際相脫離，不能很好回答學生關(guān)心的現(xiàn)實問題，導致這一主渠道教育收效甚微。此外，隨著我國改革不斷深入，各類社會思潮涌動，大學生的價值觀和行為也受到較大影響，給德育教育提出了新的挑戰(zhàn)。功利主義、個人主義等不同程度存在于大學生當中。針對當前高校德育課程出現(xiàn)的問題，全方位加強大學生德育工作迫在眉睫。因此，通過英語課堂教學加強德育滲透，為大學生德育工作提供了機會。
1.發(fā)揮任課教師言傳身教的優(yōu)勢，提高德育的滲透效果。言傳身教是最好的教育形式，也是學生最容易接受的。崇拜和模仿教師也是學生時期常見的行為。作為英語教師一方面要用豐富的專業(yè)知識傳授本業(yè)，讓學生學到專業(yè)技能。另一方面，教師也要用個人的人格魅力影響學生、感染學生，要對學生言傳身教，不僅要“言傳”還要“身教”，以自己作為學生學習的榜樣。這就需要教師本人要成為學生學習的典范。這就要求教師在日常學習、工作和生活中時時處處展現(xiàn)一名人民教師的風范，在教書育人、待人接物等方面做出示范，逐步影響學生的行為習慣。2.在英語教學寫作中適時滲透德育教育。英語寫作是英語教學中的一個重要環(huán)節(jié)，也是實施德育滲透的重要機會。通過寫作可以提高學生的綜合能力，培養(yǎng)學生分析問題、解決問題的能力，也能夠體現(xiàn)學生的思想道德水平。教學也是實現(xiàn)“文道結(jié)合”的綜合訓練過程,是培養(yǎng)學生健康人格的重要環(huán)節(jié)。因此，教師應該利用寫作教學的機會，加強學生感受生活和發(fā)現(xiàn)生活的意識，引導學生正確看待社會現(xiàn)象，理解社會發(fā)展過程中的各種問題，再加上適當?shù)攸c撥、滲透德育，逐步培養(yǎng)學生正確認識世界、認識社會的能力，幫助學生透過事物的表象準確地把握事物的本質(zhì)。3.課外閱讀中適時滲透德育教育。閱讀是人生的好習慣。讀書不僅可以增長學生的知識，還可以陶冶學生的精神。因此，英語教師在教學中要善于發(fā)現(xiàn)德育素材，適時對學生進行德育滲透。在這個過程中要注意，要將德育教育的內(nèi)容有意識地擴散、遷移、傳遞給教育對象，使之在有意無意中接受。當然，還要注意認真研究和準確地把握英語學科特點，融知識性、趣味性為一體滲透思想品德教育內(nèi)容，起到潤物細無聲的效果。
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大學德育工作總結(jié)論文篇十三
德育使命是指“在德育工作中所承擔的具有方向性和戰(zhàn)略性的任務(wù),是決定德育工作發(fā)展的核心指南,是國家和社會德育工作的總體要求和根本任務(wù)”。大學德育使命較之中小學的差異主要體現(xiàn)在層次上，中小學主要以“灑掃、應對、進退”等禮儀規(guī)范為基本內(nèi)容，而大學之道，則“在明明德，在親民，在止于至善”（《中庸大學》）；朱熹直截了當?shù)刂赋隽硕咧畢^(qū)別，“小學者，學其事；大學者，學其小學所學之事之所以?！鄙跹烧?，他在《小學輯說》中強調(diào)二者具有不同層次的要求，“小學之事，知之淺而行之小者也。大學之道，知之深而行之大者也?！庇纱丝梢?，小學重視形而下的行為規(guī)范和日常操守，旨在品德的養(yǎng)成教育，而大學則偏向于形而上的意義生成和價值認同，以提升人的德行為鵠的。不同于中小學德育的奠基任務(wù)，大學德育應高瞻遠矚，以一種“觀乎天文，以察時變；關(guān)乎人文，以化成天下”（《易經(jīng)賁卦》）的姿態(tài)去肩挑偉大使命，秉承“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的英雄氣概，即引導社會建立一套以仁、義、禮等道德倫理為內(nèi)核的精神價值系統(tǒng)；教導民眾自覺選擇其命運方向從而確立生活的價值和生命的意義；恪守篤實的學術(shù)理想，為先賢往哲繼承和弘揚中斷學統(tǒng)；堅定為天下后世開拓太平基業(yè)的政治理想?！皺M渠四句”言簡意宏，不僅強化內(nèi)容的經(jīng)度，涵蓋了社會擔當、生命追求、學術(shù)愿景、政治理想，還拓寬內(nèi)容的緯度，遞進式地涉及個人、民眾、社會、國家、世界，這與“三不朽論”交相輝映，大學德育應當厲行四“為”，直面“立德、立功、立言”的社會擔當，去完成亙古不變的歷史使命。
目的性是人類活動的基本特征。“教育作為一種有目的的實踐活動，它的內(nèi)在就包含了超越性?！比藗冊诮邮艽髮W德育之前，心中往往有所期待，這種期待建立在對自身變化的前瞻預測基礎(chǔ)之上，人們希望通過德育使現(xiàn)在的“實然的我”轉(zhuǎn)變?yōu)閷淼摹皯坏奈摇保瑥亩鴮崿F(xiàn)自我超越與自我升華。《易經(jīng)蒙卦》中有“初筮告，再三瀆，瀆則不告”，揭示了心誠則靈的道理。因此，大學生要始終抱有“天道無親，常與善人”（《道德經(jīng)第七十九章》）的信念，心中常懷“善有善報，惡有惡報”的因果觀念；要始終堅信“同于道者，道亦樂得之”（《道德經(jīng)第二十三章》）的哲理，心中常懷“我欲仁，斯仁至矣”的能動性期待；要始終恪守“德不孤，必有鄰”《論語里仁》的至理，心中常懷“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”的堅毅愿望?？档抡f過“，道德是配享幸福和自由的權(quán)力”。所以，“不應該把道德看成是目的的本身，而應看成是通向美好生活的一種手段”。德福一致的認同是人們追求道德、踐行道德的重要推動力。得道，在某種意義上確實可以理解為“得到”，誠所謂“德者，得也”?？鬃釉凇吨杏埂防镎f道：“故大德，必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽?！闭嬲滦袀ゴ蟮娜吮囟ǖ玫礁呶?，必定得到厚祿，必定得到名聲，必定得到長壽。中國傳統(tǒng)文化所蘊含的“德得相通”或“德福一致”的思想，無形之中增強了“道德”的親和力與吸引力，自然也增加了人們遵守道德的心理傾向。故而，大學德育要讓學生深刻理解道德不僅僅是利他的，而且是“利己”與“利人”的統(tǒng)一，有大德必享“四得”，這樣才能讓學生親近道德，踐行道德。
道德是有境界的。“沒有深度的教育，不會真正震撼人的靈魂”，大學德育因其對象、目的、內(nèi)容等因素的特殊性更應該追求一定的高度，正如王國維所言，“有境界者自成高格”。因此，大學德育在境界定位上要明白“法乎其上，得乎其中；法乎其中，得乎其下”的道理，只有篤信且領(lǐng)悟玄妙深邃的不變之經(jīng)，方能智圓行方、旁通四達?！俺纸?jīng)達變”是《易經(jīng)》的核心思想之一，其內(nèi)涵為“持不變之經(jīng)，達萬變之易”，時代更迭，“經(jīng)”字也往往用“?！薄ⅰ胺健?、“道”等字互訓，總體而言，“道”（即“經(jīng)”）包括四個層次：本體論上的“道”———道者，萬物之奧；秩序、規(guī)律之“道”———陰陽、剛?cè)?、仁義；政治主張與思想體系意義上的“道”———朝聞道，夕死可矣；規(guī)范意義上的“道”———志于道，據(jù)于德，依于仁。在這里，我們主要探討社會體系語境之下的“經(jīng)”。社會中的“不變之經(jīng)”有兩套體系，一是以法律為基礎(chǔ)的秩序法則和行為規(guī)范，我們稱之為“明線”；一是以道德為基礎(chǔ)的價值觀念和倫理標準，我們稱之為“暗線”，前者是確保安身立命的底線準繩，后者則是為學進道的心中標尺。談及到境界問題，論述的重心自然放在秩序、規(guī)律之“道”上，“道也者，不可須臾離也，可離，非道也?！保ā吨杏沟谝徽隆罚┱f明了持續(xù)性是“道”的一大本質(zhì)特征，所以孔子才說“君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是”（《論語里仁》）。老子則從反面警示不守“道”的后果，“不知常，妄作，兇”（《道德經(jīng)第十六章》）。這啟示我們要從瞬息萬變的紛繁事物中洞悉深埋其后的內(nèi)在規(guī)律，深諳“變易的是現(xiàn)象，不易的是本質(zhì)”的恒久之道，做到既知權(quán)達變，又權(quán)不離經(jīng)；既圓通四達，又恪守底線；既八面玲瓏，又曲中求直。以“處世樹為模，本固任從枝葉動；立身錢作樣，內(nèi)方還要外邊圓”為人生格言，達到孔子所說的“從心所欲，不愈矩”（《論語為政》）的賢達境界。
德育目標的制定要從學生的身心特點和成長規(guī)律出發(fā)，根據(jù)其認知能力在不同階段的發(fā)展水平與不同我點，提出相應的、具體的培養(yǎng)目標。大學階段，學生的“外在動機內(nèi)化，道德理想、社會理想開始形成，理想的結(jié)構(gòu)趨向完備、穩(wěn)定”。因此，大學德育應當引導學生學會道德審美與精神享受，關(guān)注個體道德境界的提升，將“外適性”德育目標轉(zhuǎn)化為“內(nèi)生性”的德育目標，凸顯一定的超越性，即便是具有少許令人激動的烏托邦色彩?！半x開理想主義的指引，人類將陷入不可避免的平庸和乏味?！濒敐嵔淌谝舱J為，“德育發(fā)展到最后就是信仰教育”，大學德育不能脫離具有宗教性的私德基礎(chǔ)，“私德不同于公德的制度化和實體化，它更關(guān)注人的'精神生命，強調(diào)個體自身通過體驗和內(nèi)化來實現(xiàn)價值生成和思想涅槃?！敝袊糯鷱娬{(diào)“自修”、“悟道”，具有一定的“僧侶氣”，還在一定程度上取代著宗教的作用，但因內(nèi)心的虔誠與敬畏，中國歷史上涌現(xiàn)出成千上萬的“圣賢”“、君子”，德育實效著實不差。大學德育目標應當體現(xiàn)出一定的終極關(guān)懷，培養(yǎng)“君子不器”（《論語為政》）的得“道”之人———具備“上善若水”的儒雅人格，具體包括以下七個方面：“居善地，心善淵，與善人，言善信，政善治，事善能，動善時”（《道德經(jīng)第十六章》）。善于選擇合適的地方居住，心思善于沉靜，交往善于仁愛，言談善于誠信，為政善于治理，做事善于達到既定的效果，行動善于選擇合宜的時機。大學德育目標要具有前瞻性，不能僅僅局限于工具理性的眼下之思，更要登高望遠，培養(yǎng)“周于德者邪世不亂”（《孟子盡心章句下》）的寶貴人才。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國人的民族心理、民族特性和民族精神，繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化是增強文化自信的基礎(chǔ)和前提。大學生作為祖國未來的建設(shè)者與接班人，理應做一個具有文化基因、流淌文化血液的中國人，在文化傳承的基礎(chǔ)之上擁有高度的文化自覺和文化自信。大學德育應有大視野，要積極主動挖掘傳統(tǒng)道德教育資源，從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，探究當前德育變革的新路向和提高德育實效的新方法。
大學德育工作總結(jié)論文篇十四
研究大學德育環(huán)境建設(shè)，是增強大學德育的科學性、實效性的一個重要切入點。人與環(huán)境的辯證關(guān)系、人的道德需要與全面發(fā)展理論，是構(gòu)建大學德育環(huán)境的理論基礎(chǔ)。大學德育環(huán)境的構(gòu)建歷史性地表現(xiàn)出時空性、主導性、主體性、生命性等實踐特質(zhì)，具體體現(xiàn)在自然景觀與人文景觀、畫龍點睛的校訓、高雅的人文環(huán)境、師生的平等互動等方面。
為了更好地貫徹中共中央、國務(wù)院和教育部關(guān)于德育工作的要求，響應《江蘇省職業(yè)教育課程改革行動計劃》，學校專門制定了《德育教學改革和實施方案》，把課堂建成學校德育的主戰(zhàn)場，創(chuàng)造性地開展德育工作。
設(shè)定課程改革目標。德育課堂是學生思想政治素養(yǎng)和品格提升的主渠道，應把社會主義核心價值體系教育作為重要的任務(wù)，同時，還應考慮職業(yè)教育的特點、學生自身發(fā)展的要求和企業(yè)用人單位的標準，目標界定應該緊緊把握經(jīng)濟社會發(fā)展對職教的新要求，解決培養(yǎng)學生“如何做人，做什么人”這一核心問題，為企業(yè)培養(yǎng)優(yōu)秀的勞動者和專業(yè)技術(shù)人才服務(wù)，為學生成功就業(yè)創(chuàng)業(yè)服務(wù)，并成就學生的幸福人生。
構(gòu)建模塊化內(nèi)容體系。德育教學內(nèi)容要以教育行政部門規(guī)定的教材為依托，以新課標規(guī)定的內(nèi)容為標準，將課程按照項目主題劃分模塊，同時，根據(jù)教育目的適當增加選修內(nèi)容和實踐活動。
創(chuàng)新教學模式。德育只有“活”起來，才能“火起來”。德育課堂要想煥發(fā)強大的吸引力，必須堅持以生活為主線，貫徹“以學生為中心、情景為中心、活動為中心”的“教、學、做”合一的教學理念。教師應改變傳統(tǒng)的“灌輸說教”模式，圍繞學生的生活實際和所關(guān)注的社會生活問題確立生活主題，通過情景模擬、學生體驗、教師引導的“情景教學”模式使學生獲得道德體驗，促使其主動建構(gòu)德育修養(yǎng)、提升思想境界。
建立知信行結(jié)合的德育評價體系。德育評價一直是德育改革的難題。筆者在實踐中，同時使用“學生德育綜合水平考核”和“學業(yè)水平考核”兩套考評方式，通過學生自評、同學互評、班主任測評、操行考核參評和德育教師輔評檢測情感、態(tài)度價值觀和德育行為，考核德育外化；通過卷面考核知識、能力，并把兩套考評綜合。
校園文化建設(shè)情況直接影響人才培養(yǎng)的質(zhì)量,把校園優(yōu)化成具有職教特色、反映時代氣息、格調(diào)高雅的“準社會”,對德育工作起到了積極的助力作用。
首先,學校充分意識到校園文化建設(shè)是一項龐大的系統(tǒng)工程,需要舉全校之力整體推進,先后召開班主任工作研討會、校園文化論壇,探討校園精神文明、校園文化等理論,制定《學校精神文明建設(shè)意見》和《學校校園文化建設(shè)規(guī)劃》,把握環(huán)境建設(shè)的德育航行,用科學的理論占領(lǐng)校園文化陣地。
其次,充分發(fā)揮校園媒體的導向作用。學校先后投入資金,建立了德育網(wǎng)站、校報、“青春之聲”廣播站和校園電視臺,畫廊、班級板報等定期策劃德育專題,立體化、多維度的媒介營造了和諧健康向上的育人環(huán)境,使學生在無形當中受到啟發(fā)與教育。
再次,積極開展品牌校園文化活動。學校一直把“突出高品位、打造品牌活動”作為校園文化的總體思路,已形成“理想導航工程”、“素質(zhì)拓展訓練”、“陽光心理教育”、“和諧之聲晚會”、“社團匯報表演”、“暑假社會實踐”等精品活動,為學生健康成長搭建了平臺。
最后，開展形勢政策教育。學校及時關(guān)注社會熱點，了解學生思想情況，針對學生思想狀況實際，借助報告會和主題班會的形式，將學生思想引到正確的軌道上來。
家長是家庭與學校、家庭與社會的紐帶，在德育工作中扮演著重要的角色，對學生產(chǎn)生著潛移默化的影響。一方面，家長要做家庭教育與學校教育的紐帶。主動了解學校的德育計劃，及時與老師溝通學生心理、思想等情況，以使德育做到有的放矢；提高個人生活情趣和品位，形成和諧的家庭關(guān)系，以使學生在良好的家庭環(huán)境中成長和受到熏陶；積極參與學校家長會，主動學習子女教育方法，形成家校聯(lián)動機制。
另一方面，家長要做家庭教育與社會教育的紐帶。由于學生的價值觀正處于形成階段，對社會的判斷并未完全成熟，家長應該主動關(guān)心子女的內(nèi)心世界，讓孩子對社會現(xiàn)象形成正確的評判標準，避免受社會不良行為同化。
眾所周知，受教育者大多時間是處于社會生活環(huán)境這個大背景下，受到周圍環(huán)境的影響比有意識的德育活動更多，并且社會環(huán)境德育場發(fā)揮著難以被我們控制的作用，時刻對受教育者發(fā)揮無形的作用。而解決此問題，必須樹立“大政工”的觀念，搞“全員育人”的德育工作體系，調(diào)動一切積極因素形成“全方位育人”的思想政治教育新格局。
第一，培養(yǎng)學生判斷社會現(xiàn)象的能力，提高明辨是非能力，自覺抵制不良行為的誘惑和侵襲，進行“自我管理、自我教育、自我控制”，增強自律性。
第二，搞好學校周圍環(huán)境整治。學校周邊社區(qū)、商業(yè)網(wǎng)點等學校生活的重要場所，要聯(lián)合地方政府、公安、村委會或居委會做好環(huán)境治理，重視這一德育場的開發(fā)與創(chuàng)造性利用。
第三，社會傳播媒介等要承擔社會責任。傳媒要牢牢把握正確的輿論導向，主動承擔社會責任，關(guān)心支持德育活動，弘揚主旋律，營造良好的社會輿論氛圍。
個體的生活離不開社會，社會的導向正確，社會氛圍積極向上，才能使“生活德育”理念落到實處，才能保證受教育者真正得到道德提升。
簡言之，新時期的德育工作，需要德育工作者本著“一切為了每位學生”的人本主義思想，共建“課堂、學校、家庭、社會”四位一體生活德育大格局，提高德育工作的質(zhì)量，從而增強德育工作的實效、吸引力和感染力，培養(yǎng)社會主義建設(shè)需要的合格勞動者和技能人才。
大學德育工作總結(jié)論文篇十五
中華民族是一個十分注重道德品行的民族。然而，當前我國少數(shù)大學生的道德水平相應地存在一些問題，這需要引起有關(guān)邵門的注意。本文首先對當前我國大學生道德水平現(xiàn)狀進行了分析，在此基礎(chǔ)上結(jié)合我國傳統(tǒng)進德觀念，對大學生德育工作中的具體要求展開了相關(guān)論述。
中華民族的傳統(tǒng)道德對整個民族的發(fā)展壯大起到了重要作用，例如注重勤儉節(jié)儉、奮發(fā)向上、孝敬父母等。然而，當前我國高校中，部分大學生存在著某些相應的道德水平低下的現(xiàn)象，這需要我國傳統(tǒng)道德對大學生德育工作提出相應的要求。
當前我國大學生道德水平能夠說既有積極的一面，也有消極的一面。從積極一面來說，由于大學生都受到過高等教育，在一些是非問題上通常有較為正確的確定，比如往往注重社會的公平等，他們對社會上一些偷摸拐騙的現(xiàn)象表示憎恨并能堅持斗爭。然而另一方面，受各種因素的影響，一些大學生在某些問題上表現(xiàn)出道德意識薄弱的面。本文主要就對大學生道德意識中消極的一面展開相應分析。
第一，拜金主義，奢侈浪費的現(xiàn)象嚴重。在市場經(jīng)濟社會中，各種商品和服務(wù)琳瑯滿目，一些大學生貪圖物質(zhì)上的享受，同時在一些場合鋪張浪費，盲目攀比。一些家庭條件好的學生，緊跟“時代潮流”，身上的數(shù)碼產(chǎn)品一向都是最新款。另一些家庭條件一般甚至家庭經(jīng)濟狀況不好的學生，在這種現(xiàn)象的影響下，也盲目攀比，滿足自我的虛榮心。“由儉人奢易，由奢入儉難”，中華民族是一個注重勤儉節(jié)儉的民族，當前大學生這種拜金主義思想，奢侈浪費的現(xiàn)象需要運用我國古代的有關(guān)傳統(tǒng)道德來加以教育。
第二，貪圖享受，懶惰。一些大學生經(jīng)歷過高中的勤奮，然而一進入大學就覺得自我熬到頭了，能夠簡便地過完自我的大學生活，逐漸養(yǎng)成貪圖享受，懶惰的壞毛病。一些大學生成天在宿舍睡覺和打網(wǎng)絡(luò)游戲，為此甚至犧牲上課的時間。這些大學生在平時不好好學習，貪圖享受，一到考試時臨時抱佛腳。古人云:“業(yè)精于勤荒于嬉”、“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”等，這些都是勸誡人們要勤奮，不能過于貪圖享樂，墉懶成風。
第三，一些大學生“孝道”的缺失。在一些大學生中，由于長期不在父母身邊，同時一些高校也不太注重對學生道德品質(zhì)中有關(guān)“孝敬父母”的要求。一些大學生表現(xiàn)出“孝道”的缺失。一些大學生在外求學，體會不到父母在家中為自我的擔心和操勞，從來不給家里主動打電話問候父母，即使主動聯(lián)系父母也是張口要錢。很多家長感慨:孩子讀的書越多，反而對父母的親情越冷淡了。另外，加之上文提到的一些學生盲目攀比，拜金主義，這些錢都來自父母，有些學生甚至虛報學費等手段來欺騙父母。中華民族是一個十分注重“孝道”的民族，在古代很多文化精粹都專門強調(diào)“孝”的價值，最為著名的當屬《二十四孝》。
當然，目前我國大學生一些道德水平消極面不僅僅只體此刻以上幾個方面，本文僅選擇三個主要的方面，經(jīng)過結(jié)合我國傳統(tǒng)道德來對相應的大學生德育工作提出具體的要求。
我國古代禮貌源遠流長，傳統(tǒng)道德觀念深人人心，這對當前我國大學生德育工作的開展供給了相應的基礎(chǔ)和條件，但在這一過程中需要注意相應的具體要求。
第一，傳統(tǒng)道德資料需要同大學生德育工作資料相結(jié)合。針對上文提到的一些大學生具體的道德缺失的現(xiàn)象，高校有關(guān)部門需要結(jié)合我國傳統(tǒng)道德文化中相關(guān)資料來開展大學生的德育工作。比如針對一些大學生鋪張浪費等現(xiàn)象，高校有關(guān)部門能夠結(jié)合《周易》中“君子以儉德辟難”、《尚書》中“克勤于邦，克儉于家”、《左傳》中“儉，德之共也;侈，惡之大也”等有關(guān)資料來倡導學生節(jié)儉，反對浪費;針對一些大學生貪圖享樂、懶惰的現(xiàn)象，能夠經(jīng)過“少壯不努力，老大徒悲傷”、“寶劍鋒從磨煉出，梅花香自苦寒來”等相關(guān)資料來勉勵大學生勤奮上進，同時針對部分大學生孝道的缺失，能夠根據(jù)《論語》中“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!”等有關(guān)資料加強對學生“孝道”的教育。
高校本身是精神禮貌建設(shè)的重要場所，大學生的德育工作需要有關(guān)部門經(jīng)過發(fā)現(xiàn)大學生道德存在的問題，并根據(jù)這些問題去尋找我國傳統(tǒng)道德中相關(guān)資料，找到結(jié)合點，把這些相關(guān)的傳統(tǒng)道德貫穿于大學生的德育過程中，促進大學生道德水平的提高。
第二，根據(jù)傳統(tǒng)道德觀念，加強對大學生道德觀念的塑造。當前一些大學生存在道德缺失現(xiàn)象，主要是因為其道德觀念意識不強，需要高校管理部門加強對大學生道德觀念的塑造。例如，節(jié)儉是中華民族的傳統(tǒng)美德，而一些大學生鋪張浪費，主要是節(jié)儉觀念薄弱，具體表現(xiàn)為對他人勞動成果的不夠珍惜。在市場經(jīng)濟社會的今日，高校有關(guān)部門需要強調(diào)“儉以養(yǎng)德”，以此來塑造大學生的節(jié)儉觀念，使大學生認識到經(jīng)過節(jié)儉來尊重他人的勞動成果，才能富國富民，才能為社會主義建設(shè)事業(yè)做出貢獻。總體來說，針對大學生的道德觀念薄弱現(xiàn)狀體現(xiàn)出各種道德缺失的現(xiàn)象，高校有關(guān)部門在德育過程中需要從學生的實際情景出發(fā)，將中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德融人到德育工作中，以培養(yǎng)大學生正確的人生觀和價值觀，幫忙他們塑造正確的道德觀念。
第三，傳統(tǒng)道德要求高校德育工作注重“孝道”教育。“百善孝為先”，可見在我國傳統(tǒng)道德中，“孝”具有極高的地位。然而，在我國高校德育工作中，“孝道”教育幾乎還是一個盲區(qū)，而在大學生中又確實存在這“孝道”缺失的現(xiàn)象，所以這勢必要求高校德育工作注重“孝道”教育。學校能夠開展相應的活動來推動大學生“孝道”教育，比如能夠舉辦孝子演講比賽，讓本校學生的故事來感化同學，讓他們認識到孝敬父母是為人之本;另外能夠開展相應的主題團日活動，讓學生自我參與有關(guān)孝道的討論，讓大學生自我去認真體會“鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩”的含義。另外，高校在有條件的情景下還能夠組織一些更加有實際意義的活動，比如向?qū)W生供給免費撥打父母電話的服務(wù)，此外還能夠組織相應的自愿者活動，讓學生參與學校附近的社區(qū)老人關(guān)愛行動。經(jīng)過這種實際行動來培養(yǎng)大學生的“孝道”。
中華民族具有優(yōu)良的傳統(tǒng)道德，針對我國大學生道德現(xiàn)狀中消極的一面，高校德育工作需要結(jié)合我國傳統(tǒng)道德來開展。首先，我國高校德育工作需要同傳統(tǒng)道德的資料相結(jié)合;其次，高校德育工作要注重對學生道德觀念的培養(yǎng);最終，我國傳統(tǒng)道德尤其要求注重對高校德育中“孝道”的教育。總之，中國傳統(tǒng)道德對我國大學生德育工作的開展奠定了良好的基礎(chǔ)，也提出了相應的要求，我國高校德育工作需要遵循這些要求，努力促進大學生道德水平的提高，推動我國精神禮貌建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。
大學德育工作總結(jié)論文篇十六
當前，我國正處在經(jīng)濟社會發(fā)展的關(guān)鍵時期，受經(jīng)濟全球化、高等教育體制改革、世界多元文化等多種因素的影響，大學生群體中德育素質(zhì)方面出現(xiàn)了一些不和諧的現(xiàn)象，主要表此刻以下四方面。一是思想素質(zhì)方面，金錢至上的各種社會負面思潮影響日益增多，加之大學生群體的辨別是非本事不強、理解新鮮事物卻比較快等特點，部分大學生夢想觀念淡薄，人生坐標模糊，世界觀、人生觀、價值觀異化、扭曲，心理問題呈上升趨勢。有些大學生甚至在物欲橫流中迷失自我、誤入歧途、上當受騙乃至走上違法犯罪道路。二是政治素質(zhì)方面，近年來出現(xiàn)了一些大學生政治素養(yǎng)匱乏、愛國精神淡薄的情景。部分學生認為政治與自我沒多大關(guān)系，對政治漠不關(guān)心，對國家大事基本沒興趣關(guān)注，政治知識匱乏，從而直接導致了愛國精神淡薄。三是道德素質(zhì)方面，大學生群體中存在著不一樣程度的誠信、合作精神缺乏，社會職責感淡化的問題。異常是一些大學生考試作弊和助學貸款逾期不還的現(xiàn)象時有發(fā)生，這些現(xiàn)象無不凸顯出大學生群體中存在社會職責感淡化、缺乏擔當?shù)膯栴}。四是心理素質(zhì)方面，部分大學生心理素質(zhì)比較差，抗挫折本事弱。近期發(fā)生的國內(nèi)某知名高校的一名碩士生臨畢業(yè)季因?qū)W位論文、就業(yè)難無顏應對家長而在寢室自縊身亡的事件就直接反映出當代大學生群體中存在心理素質(zhì)比較差、抗挫折本事弱的問題?？傊?，當代大學生群體中出現(xiàn)的上述德育素質(zhì)方面的問題亟待解決，而作為培養(yǎng)大學生的高校有著不可推卸的職責。
長期以來，我國對大學生的德育教育大都以課堂為主。隨著社會的發(fā)展，這種單一、說教類的德育教育類型已經(jīng)開始顯現(xiàn)出它的局限性。為此，近年來，教育部門和社會各界開始探索新的德育教育途徑?！吨泄仓醒雵鴦?wù)院關(guān)于進一步加強和改善大學生思想政治教育意見》和《教育部關(guān)于全面提高高等教育質(zhì)量的若干意見》中就提出了“實施立德樹人工程，提高大學生思想政治教育科學化水平”。廣西壯族自治區(qū)中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）明確指出：“推進和諧學校建設(shè)，樹立優(yōu)良校風、教風、學風，建設(shè)富有時代特點、區(qū)域特色的學校文化，發(fā)揮學校文化潛移默化的育人功能。”學校文化建設(shè)是大學生德育教育的重要途徑和方法，在大學生德育教育中扮演著重要的主角。文化從層次上區(qū)分有物質(zhì)文化、行為文化、制度文化、精神文化等。學校文化是指以學校為地理環(huán)境圈，以社會文化為背景，以學校管理者和全體師生員工組成的學校人為主體，以群體價值觀念為核心的一種亞文化，它既反映文化的一般性，又有自我的特殊性。高校學校文化異常是行為文化是以全校師生為主體創(chuàng)造的教學科研、學習、生活等社會實踐活動中所表現(xiàn)出的文化意識和行為，對大學生思想道德的教育環(huán)境、教育心理、教育方法有積極的影響。高校學校文化經(jīng)過學校環(huán)境中人們共同的觀念追求、價值標準、行為規(guī)范，不斷影響和作用于大學生群體，從而實現(xiàn)教育人、服務(wù)人的功能。努力構(gòu)建具有高校自身特色的學校文化體系，是推進高校改革與發(fā)展、全面培養(yǎng)學生綜合素質(zhì)、提升辦學品位、提高辦學質(zhì)量的必然要求。
高校是文化人集中之地，知識密集，底蘊豐富。高校應當按照德育工作的原則，把握好學校文化建設(shè)課堂教學、實踐活動、環(huán)境熏陶三環(huán)節(jié)，認真制定，嚴格規(guī)范，創(chuàng)立優(yōu)越的學校制度環(huán)境，為大學生的真正成才和道德水平的提高供給制度保障；營造積極向上的學校精神環(huán)境，充分發(fā)揮德育環(huán)境對大學生品德構(gòu)成的重要作用；創(chuàng)造與學校精神相契合的學校物質(zhì)環(huán)境，充分發(fā)揮其對大學生品德構(gòu)成潛移默化的功能。
（一）加強高?！皟烧n”（馬克思主義理論課和思想政治教育課，簡稱“兩課”）建設(shè)，進一步發(fā)揮課堂教學主渠道作用。
“兩課”承擔著對大學生進行系統(tǒng)的馬克思主義教育，傳播科學社會主義的價值觀和為建設(shè)有中國特色的社會主義服務(wù)的任務(wù)。高校要積極深入開展中國特色社會主義宣傳教育活動，堅持用中國特色社會主義理論體系武裝和教育廣大師生，進一步堅定大家對中國特色社會主義的信心和信念，把自我建設(shè)成為主流意識形態(tài)的堅強陣地。同時，高校要大力推進教學方法和教學手段的改革，使用的教學方法、手段能夠真正貼近社會實際，直面現(xiàn)實問題，吸引學生積極主動地參與教學過程，調(diào)動其思考，解決其各種模糊認識，使其能夠更加主動地學習，更加認真、勤奮地學習，更加自覺地做到“真學、真懂、真信、真用”。
（二）大力開展特色鮮明、吸引力強的主題教育活動，充分發(fā)揮第二課堂的輔助作用。
高等學校應當充分利用重要節(jié)慶日、重大活動等事件和學校的開學典禮、畢業(yè)典禮以及學生表彰大會等環(huán)節(jié)，廣泛開展特色鮮明、吸引力強的主題教育活動，不斷豐富大學生德育教育的載體和形式。如2010年，國家教育部、文化部、財政部聯(lián)合下發(fā)了關(guān)于開展高雅藝術(shù)進學?；顒拥闹笇б庖姡M織開展以“走近大師，感受經(jīng)典，陶冶情操，提高修養(yǎng)”為主題的高雅藝術(shù)進學?；顒?。近年來，廣西各高校深入開展了“我的中國夢”等主題教育活動，進一步凝聚廣大師生的愛國情感，激勵他們勤奮工作、學習，報效國家和人民。目前，廣西多個高校都在開展以“我的大學我的中國夢”為主題的教育討論活動，經(jīng)過主題活動、主題班會等形式對學生進行人生夢想教育，引導學生樹立遠大夢想，充實自我的大學生活，營造了濃厚的“書香學?！狈諊?/p>
（三）創(chuàng)立禮貌高尚富有時代特征的師生行為文化，注重發(fā)揮文化育人、環(huán)境熏陶功能。
高等學校應從以下四個方面著力。第一，以高等學校自身的學校精神為主導，著力培育一批具有時代特征和學校特色的學校文化成果、品牌，構(gòu)成優(yōu)良的校風、教風、學風。第二，經(jīng)過總結(jié)辦學經(jīng)驗，明確辦學思想、辦學目標和辦學理念，把長期辦學過程中所體現(xiàn)出來的優(yōu)良傳統(tǒng)、文化特性和辦學特色，凝煉為廣大師生共同認可的學校精神。第三，以建設(shè)高品位、多層次的學校文化為重點，積極開展健康向上、豐富多彩的學校文化活動，大力推進班級文化、宿舍文化、社團文化和學校景觀文化建設(shè)，構(gòu)筑全方位、立體化的學校文化體系。第四，加強學校輿論環(huán)境建設(shè)，建設(shè)、管理和使用好校報、?？?、校內(nèi)廣播電視、宣傳櫥窗等宣傳輿論陣地。例如，2011年在教育部組織的第四屆學校文化建設(shè)優(yōu)秀成果表彰活動中，廣西大學、廣西師范大學、桂林電子科技大學等5所高校獲優(yōu)秀獎。2013年，廣西民族大學也舉辦了首屆學校文化建設(shè)優(yōu)秀成果展評活動，總結(jié)了學校歷年來學校文化建設(shè)經(jīng)驗，該校學校文化建設(shè)優(yōu)秀成果《志愿服務(wù)十載博覽會傾情打造育人新平臺》獲全國學校文化優(yōu)秀成果一等獎，獲廣西自治區(qū)特等獎。當然這只是廣西高校學校文化建設(shè)的一個縮影。近年來，廣西全區(qū)各高校經(jīng)過學校文化建設(shè)，不斷提升形象與品位，營造了健康向上的育人氛圍。
（四）深入開展民族團結(jié)教育，促進民族團結(jié)提高。
作為民族地區(qū)高校，更要充分重視民族團結(jié)教育工作，在促進民族團結(jié)提高中推動學校文化建設(shè)和大學生德育教育工作。首先，要大力加強學校的民族團結(jié)教育工作，使各族學生樹立正確的祖國觀、民族觀、宗教觀，提高各族學生維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)、反對分裂的自覺性。其次，加強民族團結(jié)教育理論和實踐研究，推出一批有價值、有分量的研究成果，用中華民族和地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育廣大師生，增進師生對廣西世居民族和地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解，增強師生的民族自豪感。再次，不斷拓展民族團結(jié)教育的形式和途徑，積極引導廣大學生參與民族地區(qū)社會調(diào)查和志愿者服務(wù)。最終，充分發(fā)揮學生主體作用和學校作為民族團結(jié)提高教育示范基地的輻射和帶動作用，培育各族學生和諧共融之風。如廣西民族大學把每年9月定為民族團結(jié)教育活動月，集中對各族學生進行民族團結(jié)教育。師生黨員帶頭宣講黨的民族理論和民族政策，引導學生了解民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展成就，立志服務(wù)基層，服務(wù)民族地區(qū)建設(shè)。
大學德育工作總結(jié)論文篇十七
摘要：道德教育是培育“四有”新人的重要途徑，也是高等學校思想政治教育的基本資料。結(jié)合我國實際情景深入研究分析當前大學生道德教育的現(xiàn)狀及存在問題，進而探索大學生道德教育的規(guī)律和有效方法，具有必須的重要性和現(xiàn)實性。
我國高等教育肩負著為國家和社會培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才的重任。道德教育的任務(wù)異常艱巨，必須直面現(xiàn)代社會科技高度發(fā)展、高度開放和價值多元的現(xiàn)實，正視道德沖突，努力解決道德困惑，幫忙大學生辨別是非，學會確定和選擇，逐步培養(yǎng)樹立良好的價值觀，促進大學生道德成熟，使大學生群體成為最有活力的“四有”新人。
我國正經(jīng)歷著全方位的變革，改革開放前主流道德一統(tǒng)天下的格局受到?jīng)_擊，社會道德價值觀日趨多元。多元化的社會道德觀使得道德行為確定趨于相對性，道德行為正誤的灰色地帶逐漸擴大。應對各種思想、意識形態(tài)和多元價值觀的沖突、滲透，當代大學生的世界觀、人生觀和價值觀以及自我意識、行為方式等也發(fā)生了前所未有的新變化。大學生在不斷追求提高的同時，相當一部分人也在失去一些不該喪失的優(yōu)秀品德。道德滑坡不僅僅導致大學生在觀念上、認知上出現(xiàn)許多偏差，甚至將他們引入誤區(qū)。
當代大學生道德素質(zhì)總體呈現(xiàn)進取、務(wù)實、健康向上的態(tài)勢。他們思維敏捷，思想活躍，接納新觀點和新事物，自主、進取、民主、競爭和平等意識進一步增強，進取倡導和支持改革開放;人生觀、價值觀進取健康;自我認識清醒客觀，心態(tài)平穩(wěn);發(fā)展、成才的愿望增強。但他們同時表現(xiàn)出缺乏謙虛謹慎、勤儉節(jié)儉、艱苦奮斗的精神;挫折承受本事差;過分注重個性的張揚，缺乏基本的社會職責感，個人主義和功利主義等傾向增強，大學生道德認知和道德行為之間存在差距。
道德教育的過程就是使受教育者理解與社會、經(jīng)濟發(fā)展相適應的價值觀和道德規(guī)范的過程，是道德品質(zhì)的培養(yǎng)、提高和完善的過程。道德教育的過程不僅僅是知識傳授的過程，更是道德觀念及道德行為、道德習慣的培養(yǎng)和塑造過程。
(二)道德教育的理論缺乏創(chuàng)新，指導實踐的功能弱化。
中國傳統(tǒng)的思維模式重視整體性，只重國家和團體利益，強調(diào)個人利益必須服從國家和團體利益，使得個人利益完全受到輕視。在傳統(tǒng)的道德教育中過度強調(diào)國家和社會的要求和需要，灌輸“服從”、“集中”等思想，而不顧個人的生理和心理需要，不關(guān)心個人的私利。這種道德教育只重視它的社會功能，忽視或無視道德教育的個人享用性，從而影響了道德教育功能的實際發(fā)揮。
三、
(一)關(guān)注知識道德教育、生態(tài)道德教育等新領(lǐng)域。
知識經(jīng)濟的發(fā)展依靠于知識、科技的創(chuàng)新，依靠網(wǎng)絡(luò)信息，同時離不開道德的規(guī)范約束。如果一個人的智商很高，而道德水平很低，則其對社會、對他人的災難性危害就越大。正是在這個意義上，新時代第一位的挑戰(zhàn)不是技術(shù)革命，也不是其他，而是道德問題。所以，人類不僅僅要掌握經(jīng)濟發(fā)展的科學知識，并且要具有保證知識經(jīng)濟發(fā)展的知識道德素質(zhì)，這是知識經(jīng)濟時代人的素質(zhì)的一個重要組成部分。
(二)正確處理道德教育的繼承和創(chuàng)新。
高校作為培養(yǎng)和輸送社會主義現(xiàn)代化建設(shè)者和接班人的重要陣地，應繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德，使大學生進一步了解民族文化、傳統(tǒng)道德，激發(fā)民族自尊心、自信心和自豪感，增強民族凝聚力，提高思想道德水平。
道德教育僅有不斷把握規(guī)律性，富有創(chuàng)造性，才會尋找到新的生長點，煥發(fā)出極強的生命力?，F(xiàn)代社會科技高度發(fā)展、高度開放和價值多元的現(xiàn)實使道德教育在資料、方法和途徑上都必須與時俱進，有所創(chuàng)新。
(三)強化以道德感化、道德行為引導和約束為重點的培養(yǎng)方法。
道德感化的過程，就是各種感化因素對受教育的影響、熏陶的過程。教育者能夠進取利用這些感化因素，寓理于情，使受教育者在不知不覺中，樂于理解教育，從而能堅持理解系統(tǒng)的開發(fā)狀態(tài)，對教育資料堅持親和的、進取的和興奮的情緒，在受到情感感染的同時，比較自然地、潛移默化地理解某種思想概念和行為規(guī)范，提高道德教育效果，到達道德教育目標。
1.加強社會公共環(huán)境的熏陶作用。
在道德教育中，環(huán)境設(shè)置教育是一種無意識教育，即不被受教育者察覺的教育方式。道德教育環(huán)境系統(tǒng)在促成健康人格構(gòu)成過程中具有雙重機制：一方面，變化著的環(huán)境引導和誘發(fā)人的觀念和行為的變革;另一方面，人的觀念、行為的變革反過來又推動了環(huán)境的更新。人不僅僅受環(huán)境的影響和制約，并且人能夠在不一樣程度上改變環(huán)境。
2.優(yōu)化學校文化環(huán)境。
大學學校文化是學校中以大學生為主要載體的文化類型。它反映大學生的精神環(huán)境和文化氛圍，一般分為寢室文化、社團文化、班級文化和人際文化等。當代大學生參與感極強，以學校文化為突破口，發(fā)揮思想道德教育的核心作用，有利于培養(yǎng)大學生進取向上的團隊精神。高校作為新思想、新觀念、新知識的發(fā)祥地，學校文化會對傳統(tǒng)文化帶來沖擊，對大學生產(chǎn)生進取的向?qū)ё饔谩W生置身于這種進取向上的學校文化的氛圍中，會使自我的思想品德不斷升華，異常是作為學校文化的核心和靈魂的學校團隊精神，更能成為激發(fā)學生奮發(fā)向上的精神力量。
參考文獻：
一、當代大學生群體中出現(xiàn)的德育素質(zhì)問題。
接反映出當代大學生群體中存在心理素質(zhì)比較差、抗挫折本事弱的問題。總之，當代大學生群體中出現(xiàn)的上述德育素質(zhì)方面的問題亟待解決，而作為培養(yǎng)大學生的高校有著不可推卸的職責。
二、學校文化建設(shè)在大學生德育教育中扮演著重要的主角。
學校文化經(jīng)過學校環(huán)境中人們共同的觀念追求、價值標準、行為規(guī)范，不斷影響和作用于大學生群體，從而實現(xiàn)教育人、服務(wù)人的功能。努力構(gòu)建具有高校自身特色的學校文化體系，是推進高校改革與發(fā)展、全面培養(yǎng)學生綜合素質(zhì)、提升辦學品位、提高辦學質(zhì)量的必然要求。
三、進取探索以學校文化建設(shè)推進德育教育的良性互動途徑。
高校是文化人集中之地，知識密集，底蘊豐富。高校應當按照德育工作的原則，把握好學校文化建設(shè)課堂教學、實踐活動、環(huán)境熏陶三環(huán)節(jié)，認真制定，嚴格規(guī)范，創(chuàng)立優(yōu)越的學校制度環(huán)境，為大學生的真正成才和道德水平的提高供給制度保障；營造進取向上的學校精神環(huán)境，充分發(fā)揮德育環(huán)境對大學生品德構(gòu)成的重要作用；創(chuàng)造與學校精神相契合的學校物質(zhì)環(huán)境，充分發(fā)揮其對大學生品德構(gòu)成潛移默化的功能。
（一）加強高校“兩課”（馬克思主義理論課和思想政治教育課，簡稱“兩課”）建設(shè)，進一步發(fā)揮課堂教學主渠道作用。
“兩課”承擔著對大學生進行系統(tǒng)的馬克思主義教育，傳播科學社會主義的價值觀和為建設(shè)有中國特色的社會主義服務(wù)的任務(wù)。高校要進取深入開展中國特色社會主義宣傳教育活動，堅持用中國特色社會主義理論體系武裝和教育廣大師生，進一步堅定大家對中國特色社會主義的信心和信念，把自我建設(shè)成為主流意識形態(tài)的堅強陣地。同時，高校要大力推進教學方法和教學手段的改革，使用的教學方法、手段能夠真正貼近社會實際，直面現(xiàn)實問題，吸引學生進取主動地參與教學過程，調(diào)動其思考，解決其各種模糊認識，使其能夠更加主動地學習，更加認真、勤奮地學習，更加自覺地做到“真學、真懂、真信、真用”。
（二）大力開展特色鮮明、吸引力強的主題教育，充分發(fā)揮第二課堂的輔助作用。
高等學校應當充分利用重要節(jié)慶日、重大活動等事件和學校的開學典禮、畢業(yè)典禮以及學生表彰大會等環(huán)節(jié)，廣泛開展特色鮮明、吸引力強的主題教育，不斷豐富大學生德育教育的載體和形式。如2010年，國家教育部、文化部、財政部聯(lián)合下發(fā)了關(guān)于開展高雅藝術(shù)進學?；顒拥闹笇б庖姡M織開展以“走近大師，感受經(jīng)典，陶冶情操，提高修養(yǎng)”為主題的高雅藝術(shù)進學?；顒印＝陙?，廣西各高校深入開展了“我的中國夢”等主題教育，進一步凝聚廣大師生的愛國情感，激勵他們勤奮工作、學習，報效國家和人民。目前，廣西多個高校都在開展以“我的大學我的中國夢”為主題的教育討論活動，經(jīng)過主題活動、主題班會等形式對學生進行人生夢想教育，引導學生樹立遠大夢想，充實自我的大學生活，營造了濃厚的“書香學?！狈諊?/p>
（三）創(chuàng)立禮貌高尚富有時代特征的師生行為文化，注重發(fā)揮文化育人、環(huán)境熏陶功能。
高等學校應從以下四個方面著力。第一，以高等學校自身的學校精神為主導，著力培育一批具有時代特征和學校特色的學校文化成果、品牌，構(gòu)成優(yōu)良的校風、教風、學風。第二，經(jīng)過。
總結(jié)。
辦學經(jīng)驗，明確辦學思想、辦學目標和辦學理念，把長期辦學過程中所體現(xiàn)出來的優(yōu)良傳統(tǒng)、文化特性和辦學特色，凝煉為廣大師生共同認可的學校精神。第三，以建設(shè)高品位、多層次的學校文化為重點，進取開展健康向上、豐富多彩的學校文化活動，大力推進班級文化、宿舍文化、社團文化和學校景觀文化建設(shè)，構(gòu)筑全方位、立體化的學校文化體系。第四，加強學校輿論環(huán)境建設(shè)，建設(shè)、管理和使用好校報、校刊、校內(nèi)廣播電視、宣傳櫥窗等宣傳輿論陣地。例如，2011年在教育部組織的第四屆學校文化建設(shè)優(yōu)秀成果表彰活動中，廣西大學、廣西師范大學、桂林電子科技大學等5所高校獲優(yōu)秀獎。2013年，廣西民族大學也舉辦了首屆學校文化建設(shè)優(yōu)秀成果展評活動，總結(jié)了學校歷年來學校文化建設(shè)經(jīng)驗，該校學校文化建設(shè)優(yōu)秀成果《志愿服務(wù)十載博覽會傾情打造育人新平臺》獲全國學校文化優(yōu)秀成果一等獎，獲廣西自治區(qū)特等獎。當然這只是廣西高校學校文化建設(shè)的一個縮影。近年來，廣西全區(qū)各高校經(jīng)過學校文化建設(shè)，不斷提升形象與品位，營造了健康向上的育人氛圍。
（四）深入開展民族團結(jié)教育，促進民族團結(jié)提高。
作為民族地區(qū)高校，更要充分重視民族團結(jié)教育工作，在促進民族團結(jié)提高中推動學校文化建設(shè)和大學生德育教育工作。首先，要大力加強學校的民族團結(jié)教育工作，使各族學生樹立正確的祖國觀、民族觀、宗教觀，提高各族學生維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)、反對分裂的自覺性。其次，加強民族團結(jié)教育理論和實踐研究，推出一批有價值、有分量的研究成果，用中華民族和地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育廣大師生，增進師生對廣西世居民族和地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解，增強師生的民族自豪感。再次，不斷拓展民族團結(jié)教育的形式和途徑，進取引導廣大學生參與民族地區(qū)社會調(diào)查和志愿者服務(wù)。最終，充分發(fā)揮學生主體作用和學校作為民族團結(jié)提高教育示范基地的輻射和帶動作用，培育各族學生和諧共融之風。如廣西民族大學把每年9月定為民族團結(jié)教育活動月，集中對各族學生進行民族團結(jié)教育。師生黨員帶頭宣講黨的民族理論和民族政策，引導學生了解民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展成就，立志服務(wù)基層，服務(wù)民族地區(qū)建設(shè)。
一、有效教學模式。
基于開放大學的辦學對象和辦學性質(zhì)，開放大學的教學模式必須要根據(jù)不一樣的學科性質(zhì)、辦學目標和學員自身的情景等多種因素而綜合研究，往往要把基于網(wǎng)絡(luò)的自主學習與遠程輔導及面授輔導相結(jié)合，分為以下兩種有效教學模式。
1．webquest教學模式webquest教學模式指網(wǎng)絡(luò)主題探究的教學模式，是由美國圣地亞哥州立大學教育技術(shù)系的伯尼道奇和湯姆馬奇于1995年提出的，是眾多網(wǎng)絡(luò)主題探究學習模式的代表。webquest教學模式主要是在教師設(shè)計的網(wǎng)頁中為學習者構(gòu)建學習氛圍，激發(fā)他們的學習興趣，使他們明確學習目標。學習者確定主題后，以小組合作的方式完成學習任務(wù)。webquest模式一般由導言、任務(wù)、過程、資源、評價和結(jié)論六個模塊組成。導言供給背景信息并創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)學生研究的興趣；任務(wù)是對學生需要完成工作的正式詳細描述；過程是學生完成webquest任務(wù)經(jīng)歷的步驟；資源是學生完成學習任務(wù)必需的各種網(wǎng)上信息資源；評價是對學生完成的任務(wù)進行評估；結(jié)論是對探究學習進行總結(jié)。webquest教學模式在具體實施中可分為前期準備、情境導人、明確任務(wù)、分組分工、網(wǎng)絡(luò)探究、作品創(chuàng)作、展示評價和總結(jié)反思八個步驟。
2．pbl教學模式pbl（proble-basedlearning）指問題式學習，是一種在20世紀后半期的西方學校教育中比較流行的教學模式。在其得到普遍認可的過程中有很多教育界人士給出了定義，我們對問題式學習能夠理解為：以問題為載體貫穿教學過程，使學習者在設(shè)問和釋問的過程中萌生自主學習的動機和欲望，進而逐漸養(yǎng)成自主學習的習慣，并在實踐中不斷優(yōu)化自主學習的方法，提高自主學習本事的一種教學方法。問題教學法充分體現(xiàn)學生的主體地位，能有效地激發(fā)學生自主學習的主動性和進取性。問題式教學的效果在醫(yī)學教學領(lǐng)域中首先得到了認可，采用問題式教學比傳統(tǒng)教學模式下的學生具有以下優(yōu)點：
（1）在臨床科學的測試中成績較好；
（2）思維品質(zhì)得到提升；
（4）學習氛圍得到改善：更為進取的學習、更高的滿意度、更低的緊張度、更低的棄學率。
問題式教學模式得以成功實施的關(guān)鍵要素就是問題的把握，問題可大可小、可難可易，其度的把握主要取決于學習對象的知識和年齡層次以及實施的教學目標等因素。其有效實施對教師的專業(yè)素養(yǎng)、技能水平都有較高的要求。
二、開放大學資源的建設(shè)。
開放大學的有效辦學離不開一個有效的網(wǎng)絡(luò)平臺，其包括充足的學習資源，對學生學習過程的引導、進度的記錄，學習效果的及時和有效的評價等。其中資源的建設(shè)是有效平臺的基礎(chǔ)，這要集成廣大從事開放大學教育工作者的團體智慧。正如福建師范大學教育學院的連蓮教授在她的《國外問題式學習教學模式述評》一文中所提到的：要組織教師開發(fā)問題資源庫，要引導教師充分用好網(wǎng)絡(luò)資源為教學服務(wù)。當開放大學的教育工作者都能把自我作為開放大學平臺的建設(shè)者，而非使用者時，相信我們的資源會更多、更好、更能輔助學習者有效地完成學習任務(wù)；同時我們也要充分利用已有的網(wǎng)絡(luò)資源，對已有資源應充分了解，合理利用避免資源的重復開發(fā)和浪費。
三、開放大學評價體系的特點。
開放大學的特點決定了有效的評價也應當是多樣性的。首先對學歷教育和非學歷教育的評價側(cè)重點不一樣，學歷教育的評價更多是要量化的，也要更多地受教育制度的制約。而在量化考核時借助網(wǎng)絡(luò)平臺讓考核更能顯示出公開、公平、公正，學生作業(yè)是否準時的提交，由系統(tǒng)自動判定，教師的反饋也要在網(wǎng)絡(luò)上公開，讓學生學習的每一環(huán)節(jié)都能在網(wǎng)上查看，平時成績由學生本人的學習情景自動生成。這樣學生的自我安排會有據(jù)可依，也打消學生心存僥幸心理和對人情的依靠。對非學歷教育的評價則能夠更加靈活也更加寬松，因為參加非學歷教育的學習者往往有更進取主動的學習內(nèi)在動力，對評價體系所起到的監(jiān)督作用依靠性較低，所以這種評價更應當注重的是推優(yōu)助學的示范作用。綜上所述，開放教育無論在哪一個環(huán)節(jié)上，對教師本身的要求都變得越來越高了，所以為了能適應開放大學的教學環(huán)境，教師要有強烈的自我提高意識，學校方面也要盡力為教師創(chuàng)造良好的學習交流機會。開放大學的市場是廣闊的，從事開放大學的教學工作也將是充滿挑戰(zhàn)的。
與命運。所以必須把師范生的德育教育放在突出位置。那么，在師范生的《大學語文》教學中，到底如何在課堂內(nèi)外巧妙滲透德育呢？對此，筆者想談?wù)勛晕业目捶ā?/p>
一、知人論世，培養(yǎng)愛國情懷。
南路，化作啼鵑帶血歸”的感人絕唱，至今讀來仍為他的愛國精神所觸動。當然，在此環(huán)節(jié)應把握好時間與分寸，否則會有本末倒置之嫌。
二、精講課文，感知夢想抱負。
對于學生比較熟悉的作者，教師可把德育滲透放在精講課文之中，讓學生在學習分析中受到夢想教育，從而得到啟迪。如《安定城樓》一詩，教師在講解中應緊扣“永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟”中的范蠡典故來重點分析，引導學生思考：李商隱此刻真的想歸隱江湖嗎？如果真要歸隱，條件是什么？經(jīng)過上下文的典故涵義與詩意疏通，大家明白，他借范蠡之典只是想證明必須把治理國家的事業(yè)完成，功成名就之后，年老之時才會歸隱。最終教師可進行總結(jié)升華：這首詩主要表現(xiàn)的就是李商隱青年時期的高遠抱負和奮發(fā)精神。而作為未來人民教師的你們，更應當象詩人那樣，堅守自我的夢想，為之奮斗拼搏，并把夢想的火種傳給你們的學生，志存高遠，讓他們也能感知夢想的魅力。還有《出師表》、《尚未選擇的路》這些富有內(nèi)涵的作品比其他教材有著無可比擬的德育優(yōu)勢，能夠讓學生從中汲取養(yǎng)分，樹立遠大的夢想，這比任何一堂思想政治課都易于理解與消化。
三、課堂反思，培育人生態(tài)度。
此刻的學生大多是在父母朋友的寵愛呵護下長大的，往往會伴有任性、脆弱等特點，更有甚者個性扭曲，仇恨社會，由此引發(fā)了諸多社會問題，如馬加爵事件、范跑跑事件等等。加之師范生以后是教師，是學生們爭相模仿的對象，所以我們在語文教學中應注意培育師范生應對人生困境與挫折的本事，教導他們無論如何都要淡然處之，笑傲人生。這一點，張孝祥堪稱我們的榜樣，他在政治上遭受貶謫，反而找到了一條自我解脫、超然物外的途徑，他的“肝膽皆冰雪”“盡浥西江，細斟北斗，萬象為賓客”至今廣為傳唱。還有《論語》、《莊子》這些嘗讀常新的經(jīng)典，都能夠讓學生從中領(lǐng)略到孔子、莊子的為人處世之道，從而構(gòu)成健康的的人生觀、世界觀，這種德育滲透是潛藏在講解之后，需仔細反思，方有所悟，這比直接的講授更有體驗感與說服力。當然，除了上述主要針對課堂內(nèi)的德育滲透外，作為語文教師還需采取一些措施搞好課外活動的德育教育，以此來作為課堂內(nèi)的加固劑和補充劑。比如布置與課文有關(guān)的童話劇表演，這樣經(jīng)過自我動手去找資料，參與到表演中去，他們就能更好地理解課文情感，從而受到熏陶。由于師范生女生居多，所以歷史上女性英雄形象更受她們的青睞，象李寄、謝道韞、花木蘭就有同學演繹過，經(jīng)過這樣的活動，她們變得更為自信，人格也得到了完善。我們也能夠讓學生開展以“我的夢想”為主題的演講或作文比賽活動，這樣不僅僅能夠鍛煉她們的語言表達本事，還為她們夢想觀的構(gòu)成夯實了基礎(chǔ)。只要用心，師范生《大學語文》教學的課堂內(nèi)外也能夠成為德育教育的重要陣地，惟有十分努力，才能使德育看起來毫不費力地滲透于語文教學之中?！洞髮W語文》教學依靠著其學科獨有的人文情懷，對師范生的德育滲透都是潛移默化，春風化雨般地浸潤在課堂內(nèi)外，使他們具有扎實的語文知識、高尚的道德情操、堅定的夢想信念、淡然的人生態(tài)度之外，更讓他們的精神家園充滿詩意與期望。真心期望師范生經(jīng)過《大學語文》的學習，德育水平有所提高，并所以而惠及他們將來的學生。
淺談全球化背景下大學生德育路徑研究。
論文摘要：全球化的發(fā)展給我國大學生德育造成了較大沖擊，進取探索大學生德育路徑成為教育者必須應對的問題。周恩來“甘當公仆、進取進取、求真務(wù)實、和合協(xié)作、嚴于律己、無私奉獻”的精神，為引領(lǐng)大學生德育工作供給了很好的啟迪和借鑒。
論文關(guān)鍵詞：周恩來精神；大學生德育；路徑。
一、全球化背景下我國大學生德育現(xiàn)狀。
第二次世界大戰(zhàn)以來，隨著第三次科技革命的飛速發(fā)展，人類社會以前所未有的速度走向全球化、一體化。所謂全球化就是人類不斷地跨越空間障礙和制度、文化等社會障礙，在全球范圍內(nèi)實現(xiàn)充分溝通（物質(zhì)的與信息的）和達成更多共識與共同行動的過程。在經(jīng)濟全球化背景下，各國的跨國貿(mào)易活動交流的不僅僅是資本、商品等，并且也交流觀念和思想。但這種交流并非平等和對稱的，某些西方發(fā)達國家往往經(jīng)過“強勢文化”對“弱勢文化”的控制和不對稱交流，經(jīng)過各種方式向不發(fā)達國家輸出和滲透本國的經(jīng)濟、政治、文化理念和生活方式。從而給弱勢國家?guī)砭薮蟮臎_擊和影響。所以，對于廣大發(fā)展中國家來說，如何合理地應對全球化，已經(jīng)成為許多國家研究的命題。
中國作為發(fā)展中國家，在對外開放、建立和完善社會主義市場經(jīng)濟的過程中，也難以避免地卷入了全球化的浪潮。在這一過程中，我們既享受到全球化的成果，同時也必然面臨全球化所帶來的沖擊。反映在高等教育上，就體現(xiàn)為我國高校大學生自強意識、創(chuàng)新意識、競爭意識、公平公正意識的加強，這對于學生的成長無疑具有進取的意義。但在全球化背景下，伴隨著科學、技術(shù)和工業(yè)的不斷提高，市場經(jīng)濟體系的建立，我國高校教育逐漸淡化了德育的傳統(tǒng)，普遍出現(xiàn)了重理輕文，重工具輕價值，重科學教育輕人文教育的專業(yè)化教育傾向。由于培養(yǎng)目標的功利化，“科學工具主義”泛濫，致使高校的德育弱化，大學生整體文化素質(zhì)下降。大部分學校在對學生的教育上重智育輕德育，重知識傳授、輕獨立思考本事的培養(yǎng)，由此造成了我國高等教育的扭曲發(fā)展，致使大學生群體中出現(xiàn)了價值觀混亂，夢想信念模糊，物質(zhì)享樂至上，誠信觀念淡薄，行為規(guī)則失范，心理素質(zhì)欠佳等問題。目前大學學校里學生種種不禮貌行為，學生基本禮貌的缺失等現(xiàn)象都是比較常見的，極端的則發(fā)展為大學生自殺，甚至出現(xiàn)學生殺害教師的個別案例。這種種令人痛心的現(xiàn)象都反映出加強當代大學生德育教育的緊迫性。
（1）周恩來精神的教育塑造價值。周恩來精神的教育塑造價值主要是指周恩來精神在人的價值觀念、思想方法以及工作作風等方面發(fā)生教育塑造作用的意義表現(xiàn)。周恩來精神對人的教育塑造主要體此刻人的行為方式、情感寄托、價值根基方面，它使人的理智、情感、意志發(fā)生深刻變化，從而使人具有深厚的、有著與社會職責、民族命運相連通的曠達胸襟。經(jīng)過學習和弘揚周恩來精神，能夠提高廣大公民的思想道德修養(yǎng)，凈化和改善社會環(huán)境，抵制社會主義市場經(jīng)濟條件下的種種不正之風，為培養(yǎng)當代青年大學生成為合格的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人供給強大的精神動力和思想淵源。周恩來同志為中華崛起而讀書，奮斗一生，善于學習，善于批評和自我批判，偉大的人格等許多方面不僅僅是共產(chǎn)黨員學習的榜樣，并且是當代每一個青年人學習的楷模。正如鄧小平同志在代表中央為周恩來同志開追悼會作的悼詞中說，“他是我們?nèi)h全軍全國人民學習的榜樣。”并且概括了“我們要學習”他的6個方面，其中之一是“要學習他全心全意為人民服務(wù)的高尚品質(zhì)?！?/p>
（2）周恩來精神的規(guī)范導向價值。周恩來是中華民族道德人格的典范。周恩來的精神是中華民族所追求的夢想人格精神。周恩來精神的規(guī)范導向價值主要是指周恩來精神對人的信仰的確立、人格的構(gòu)成和提升、價值取向的確定等方面發(fā)生規(guī)范引導作用的意義表現(xiàn)。周恩來精神是精神價值實現(xiàn)與物質(zhì)財富創(chuàng)造的統(tǒng)一，它對人的規(guī)范導向與對生產(chǎn)的規(guī)范導向是同時實現(xiàn)的；同時，周恩來精神的精神價值的實現(xiàn)包括精神價值轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)財富和精神的哺育，它能夠提升人的精神境界，完善人的人格。加強社會主義精神禮貌建設(shè)，必須堅持以先進的文化武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人。周恩來精神就是我們民族的高尚精神，它代表著中國先進文化的前進方向。周恩來精神經(jīng)過規(guī)范引導人的行為，凈化人的靈魂，提升人的精神境界，培養(yǎng)人的優(yōu)良的工作作風、嚴謹認真求實的工作態(tài)度、對夢想對事業(yè)的不懈的火熱活力等，體現(xiàn)精神價值在人的提高和完善中的實現(xiàn)。一句化，周恩來精神對激勵和引導人們怎樣去學習、工作、生活，怎樣去做人，具有一種永恒的規(guī)范導向價值和功能。
（3）周恩來精神的凝聚向心價值。周恩來是世界各國人民公認的中華民族的優(yōu)秀代表。他將中華民族精神經(jīng)過自我崇高的人格修養(yǎng)加以提升，并以獨特的魅力表現(xiàn)出來且日益彰顯出它的社會凝聚價值。價值追求上的理性自覺，情感寄托上的誠實厚重和審美風格上的壯美崇高，是周恩來精神的內(nèi)在表征。周恩來精神的凝聚向心價值是周恩來精神在社會凝聚力構(gòu)成過程中發(fā)揮作用的意義表現(xiàn)。周恩來精神凝聚向心價值產(chǎn)生的過程，就是人們的共同夢想、信念、價值追求、人格完善、審美情趣等不斷地模塑、規(guī)范、認同、統(tǒng)一的過程，同時也是人們心理上歸屬感不斷得到強化的過程。當前，經(jīng)濟全球化浪潮正以前所未有的速度席卷世界各國，綜合國力的競爭成為每個國家、民族生存和發(fā)展不可回避的客觀現(xiàn)實。歷史證明：“一個民族、一個國家，如果沒有自我的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力?！笨梢?，一個國家，一個民族，要傳承久遠而不衰，興旺發(fā)達而不敗，就需要有一種能夠凝聚人心的優(yōu)秀的民族精神，就需要有一種能夠包容歷史、直面現(xiàn)實、擁抱未來的時代精神。周恩來精神作為我們時代民族精神的升華，已經(jīng)并將永遠產(chǎn)生巨大的凝聚力和向心力。
（4）周恩來精神的感召激勵價值。周恩來精神的感召激勵價值是周恩來精神對人的感動召喚、激發(fā)鼓勵作用的意義表現(xiàn)。周恩來的崇高精神，對中國人民和世界人民精神的感召激勵力量是巨大的。凡是了解周恩來的人，甚至僅是和他見過一面的人，都深深被周恩來的魅力所感染、所折服。西哈努克國王由衷地說：“周總理是我的師長，我的兄長。他從沒有教過我怎樣做，但他的行為本身就是我本身最好的榜樣?！狈▏榜v華大使馬納克說：“同周恩來談話是一種精神享受。他的精神總是閃閃發(fā)光。我認為，沒有人懷疑這種精神。凡到過中國訪問的著名人物沒有一個能趕得上他”。今日，周恩來那百折不回、永往直前的必勝信念；火熱旺盛、必奪斗爭勝利的工作熱情；蓬勃向上、永不倦怠的精神狀態(tài)；藐視困難、勇于克服困難、樂觀豁達的精神，仍在感召激勵著一代又一代中國人為實現(xiàn)中華民族的偉大復興而不懈努力著。這確如一位大學生所說：“總理平凡而偉大的人生早已化成一種精神、一種力量，它使人們的靈魂得到了凈化與升華”。
2.周恩來精神與大學生德育價值取向的契合（1）周恩來嚴于自律的精神與大學生實現(xiàn)自我價值相契合。周恩來一生嚴于律己，從青少年時代起，他就從嚴培養(yǎng)自我的好習慣好品質(zhì)。周恩來一貫主張：“領(lǐng)導者要有自我批評的精神，不是僅僅對下批評”。“缺點和錯誤的改正要從領(lǐng)導者做起，首先是要敢于進行自我批評，多負一些職責”。這實際上是他修身自律的真實寫照。周恩來作為中國最早的大學生之一，他沒有安于現(xiàn)狀，他放棄了安逸的生活，把自我的一生都獻給了中國的革命和建設(shè)事業(yè)。自律是當代大學生優(yōu)秀品質(zhì)不可缺少的重要組成部分，更是一個完善自我，實現(xiàn)自我價值的必然過程。當代大學生必須要發(fā)揚周恩來刻苦好學、嚴于律己的精神，才能實現(xiàn)自我的人生價值。
（2）周恩來愛國愛民、無私奉獻的精神與大學生應具有的道德品質(zhì)相契合。周恩來道德觀的核心是“全心全意為人民服務(wù)”，他一生的革命實踐和奮斗歷程都閃爍著“全心全意為人民服務(wù)”的光輝人格。在他13歲時就立志“為中華之崛起而讀書”。在他以后的革命生涯中，始終貫穿著這種愛國主義精神。周恩來的一生是為人民利益鞠躬盡瘁，死而后已，無私奉獻一生，他是為人民服務(wù)的典范、楷模，他視自我為人民的公仆，把民族的、人民的利益放在高于一切的地位，“對人民，我們要如對孺子一樣地為他們做牛的。要誠誠懇懇、老老實實為人民服務(wù)”?！盀槿嗣穹?wù)而死”是他畢生的追求，也是對他一生最好的評價。優(yōu)良的道德品質(zhì)是大學生“成人”的基礎(chǔ)，是健全人格的根本，也是促進社會和諧的強大動力。所以，為了增強思想道德教育的實效性，高校能夠用周恩來精神凝練辦學理念、明確辦學指導思想、明晰辦學思路，經(jīng)過這些方式和途徑讓學生學習周恩來的愛國愛民和無私奉獻的精神，以此激勵大學生提高道德認識，堅持高尚的精神追求，培育高尚的道德情操，養(yǎng)成良好的生活作風，自覺克服個人本位主義、利己主義的錯誤傾向，不斷自我磨煉、自我改造，做一個自尊、自重、自省、自勵的高素質(zhì)的人。
（3）周恩來對馬克思主義的堅定信念與大學生確立正確的政治方向相契合。周恩來的道德認知是建立在對馬克思主義的科學信仰和對共產(chǎn)主義的堅定信念的基礎(chǔ)上。從青年時代起，周恩來就遠涉重洋去尋求救國救民的真理，“對于一切主義開始推求比較”，最終確立了對馬克思主義的堅定信仰，并矢志不渝地踐行自我的誓言——“我認的主義必須是不變了，并且很堅決地要為它宣傳奔走。”周恩來對馬克思主義的堅定信仰告訴我們，大學生僅有樹立科學的信仰，確立正確的政治方向，并為之矢志不移地奮斗，才能肩負起歷史賦予的重任，才能實現(xiàn)自身的價值。為了增強大學生思想道德教育的感染力，高校能夠經(jīng)過思想政治理論課和形勢政策課的形式向大學生講述周恩來對馬克思主義的追尋、最終確立和為之奮斗終生的過程，幫忙大學生堅定共產(chǎn)主義政治信仰，認識自我的社會職責，始終堅定建設(shè)中國特色社會主義道路的信念，矢志不渝地為實現(xiàn)黨在社會主義初級階段的基本路線、基本綱領(lǐng)而不懈努力。
（4）周恩來誠實守信、求真務(wù)實的精神與大學生養(yǎng)成良好的誠信觀相契合。取信于民，是周恩來一向遵循的行為準則。周恩來從學生時代就逐步培養(yǎng)起言行一致、實事求是的優(yōu)良品質(zhì)。他認為誠信是天道，人類無誠信不靈。人無誠信不立，官無誠信不威，國無誠信不寧。從而認為誠信為天道、人道、政道、國道。他認為“發(fā)于言，著于行，無絲毫假借，無智利相擾?！敝鲝埮嘀病摆呏亍畬嶋H’精神”，極力提倡“思想要自由，做事要實在，學問要真切”。在中國革命和建設(shè)的實踐中，他反復倡導要“講真話，鼓真勁，做實事，求實效”。憑著良好的人格信譽，周恩來取得了與他接觸的外國政府首腦和外交家的崇敬與信任。當代的大學生作為社會主義建設(shè)的接班人，要肩負起全面建設(shè)小康社會和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命，就必須把誠實守信作為高尚的人生追求、永恒的行為品質(zhì)、立身處世的根本準則。當前，大學生認真領(lǐng)會和踐行周恩來在做人方面的求真精神，有利于消解當代大學生的失信行為，也才能促使學生為追求真理而拼搏和獻身，也才能真正實現(xiàn)其人生價值。
三、周恩來精神引領(lǐng)大學生德育工作的路徑。
1.以周恩來德育觀變革教育理念。
教育理念變革是搞好大學生德育的關(guān)鍵。蔡元培先生說：“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅僅為灌輸知識、練習技能為所用，而不貫之以夢想，則是機械之教育，非所以施于人類也?！彼?，大學不僅僅要培養(yǎng)專業(yè)人才，更是探求學問、追求真理、關(guān)懷終極的地方，是人類追求提高的精神殿堂；是培養(yǎng)健全人格，獨立思考本事的神圣場所。大學應充分利用中國革命和建設(shè)中的政治資源、教育資源，大力弘揚周恩來德育思想，才能全面貫徹黨的教育方針，有利于構(gòu)成普遍認可、富有特色的精神支柱。應把大力弘揚恩來德育思想作為強基固本、構(gòu)成全校共同的價值評判和夢想追求的基礎(chǔ)工程來加以建設(shè)，作為提高素質(zhì)、養(yǎng)成優(yōu)良的學風、教風、校風的重要途徑不懈探索。“用恩來德育觀育人”應成為高校辦學育人理念的重要組成部分，在辦學指導思想中堅持大力弘揚恩來德育觀；在教育思想觀念中強化用恩來德育觀育人的素質(zhì)教育觀；在辦學思路中把弘揚恩來德育觀作為師德建設(shè)、學風建設(shè)和學校文化建設(shè)三大工程的中心。
2.以周恩來德育觀變革教育教學體系。
思想道德教育主要經(jīng)過教學活動來實現(xiàn)。所以，完善和優(yōu)化課程設(shè)置，在整個教育體現(xiàn)中突出思想教育是搞好大學生德育的主要途徑。學校應把學習弘揚恩來德育觀作為新生入學教育的重要資料，讓學生從踏入校門起就了解、熟悉恩來德育思想。學校還把恩來精神作為思想政治理論課和形勢政策課的重要資料，講述周恩來遠見卓識的德育思想。幫忙學生堅定共產(chǎn)主義政治信仰，認識自我的社會職責，確立實現(xiàn)中華民族偉大復興的夢想和信念。學校還把學習踐行恩來德育觀作為師德建設(shè)的主線，從上崗培訓到職務(wù)評聘，從教風建設(shè)到考核獎勵，一以貫之并不斷深化。
3.以周恩來教育觀推動學風建設(shè)。
優(yōu)良的學風是學生成長成才的重要條件，也是道德素質(zhì)提高的集中反映。學校把創(chuàng)優(yōu)良學風作為弘揚恩來德育觀的重要切入點和落腳點，這是踐行恩來德育觀的有效途徑之一。學校能夠經(jīng)過編印下發(fā)“學恩來精神，創(chuàng)優(yōu)良學風”的學習讀本，組織學生系統(tǒng)學習理解恩來精神；同時，能夠邀請周恩來親屬、周恩來研究專家、學者來校作報告，與周恩來紀念館、周恩來故居、周恩來童年讀書處等單位簽訂共建協(xié)議，定期組織大學生參觀學習。為了加強教育引導，學校還能夠開展“周恩來班”評選命名活動，從而推動大學生德育活動不斷深入。
4.以周恩來德育觀彰顯學校文化建設(shè)。
學校文化是學校精神的重要載體。學校在夢想信念教育、民族精神教育、公民道德教育中突出宣傳恩來德育觀，圍繞弘揚恩來德育觀，能夠開展一系列學校文化活動。學校網(wǎng)站、廣播、校報、宣傳櫥窗等都能夠把弘揚恩來德育觀作為重要資料。學校還能經(jīng)過舉辦周恩來生平事跡圖片展、舉辦弘揚恩來精神主題教育晚會、書法書畫展等藝術(shù)活動宣傳恩來德育思想。此外，學校還能夠高度重視把弘揚恩來德育思想與學校的人文自然環(huán)境建設(shè)結(jié)合起來，如在教學樓群中間建造“懷恩亭”，敬立周恩來銅像等。經(jīng)過環(huán)境的熏陶，讓大學生的社會職責感加強，道德情操、價值觀念契合我們時代的精神。
論文摘要：社會是一本無字教科書，是人生的大熔爐，社會中的任何事物都會潛移默化地在大學生心中打下深刻烙印。加強和改善大學生思想道德教育，既是民族延續(xù)及國家發(fā)展的需要，又是大學生全面發(fā)展的需要。從這樣的意義上說，社會是大學生思想道德建設(shè)的實踐課堂，優(yōu)化和完善社會教育，是加強和改善大學生思想道德教育的重要平臺。
論文關(guān)鍵詞：社會；實踐；大學生德育；社會化。
一、現(xiàn)代德育處于一個完全開放的社會環(huán)境中。
傳統(tǒng)的思想道德教育往往是“我講你聽”，“我說你服”單方面的生硬灌輸?shù)姆椒ǎ@種靠枯燥的說教來“包打天下”的做法，實踐證明，效果并不夢想。社會實踐與傳統(tǒng)德育的最大不一樣，就在于它不是單純的就課本談?wù)n本，就理論談理論，就觀點談觀點的教育模式，而是以具體、真實、豐富多彩的社會大課堂為背景，讓學生在社會實踐的潛移默化中學到知識，激發(fā)報效祖國的雄心壯志?，F(xiàn)代大學越來越處于一個完全開放的社會環(huán)境中，現(xiàn)代社會的高度信息化使得學校的圍墻越來越只具有形式的意義。學生獲取知識、積累經(jīng)驗、確立觀念將越來越依靠于社會，社會上不一樣群體的利益觀、價值觀，各種層次的人際關(guān)系、大眾傳播的不一樣資料，都不可避免地會對學生產(chǎn)生這樣或那樣的影響，學校無法從根本上把這些影響拒于門外。異常是互聯(lián)網(wǎng)的運用使得學生理解信息的主動性、進取性和選擇性大大增強。在互聯(lián)網(wǎng)上，各種不一樣的政治文化觀、道德觀、價值觀交織在一齊，使得學生很難分辨出真善美、假惡丑，這些現(xiàn)象對學校德育提出了嚴峻的挑戰(zhàn)。應對開放的社會和多元化的價值觀，學校德育如果仍用較為封閉的傳統(tǒng)教育模式來運作，將學生置于相對封閉的學校環(huán)境之中，脫離社會現(xiàn)實世界，忽視現(xiàn)代社會對人的能動性和創(chuàng)新性的呼喚，那當大學生道德價值觀和現(xiàn)實的社會道德問題發(fā)生沖突時，就會顯得束手無策，無法解決這種深層次的矛盾。社會是一個大熔爐，社會中的任何事物都會潛移默化地在大學生心中打下深刻烙印。從這樣的意義上說，社會是大學生思想道德建設(shè)的實踐課堂，優(yōu)化和完善社會教育，是加強和改善大學生思想道德教育的重要平臺。
二、社會實踐對大學生健康成長的重要性。
（一）有利于發(fā)展大學生的認知本事。
僅有進取投身到社會實踐中，才能讓大學生看到了一個多維的、多姿多彩的社會，才能看到理論與現(xiàn)實的統(tǒng)一。讓他們親身感受到了很多真的、善的、美的人和事；同時又親眼目睹了理論與現(xiàn)實的沖突，將一些假的、惡的、丑的東西呈此刻他們面前，從而使他們置身于一個多元的社會。他們看到的不僅僅是我們的祖國正在發(fā)生的翻天覆地的變化，還有國家政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展的不平衡性，從而真正懂得建設(shè)有中國特色社會主義和諧社會的必要性和艱巨性。僅有全面了解黨的各項方針政策，又深刻體會社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中所面臨的困難和問題，最終才能使他們對課堂上學來的抽象的思想政治理論知識具有更加全面、更加深刻和立體的把握，并對自我的未來做好必須的心理準備。經(jīng)過社會實踐活動，能夠使大學生改變紙上談兵的浮夸作風，進取投身實踐，理論聯(lián)系實際；經(jīng)過社會實踐活動能夠使大學生將學到的知識運用到實踐中，在實踐中提高，在實踐中知曉自身的不足，充分認識到社會到底需要什么樣的人才；經(jīng)過社會實踐活動，能夠使學校改變傳統(tǒng)的培養(yǎng)模式和人才培養(yǎng)計劃，使培養(yǎng)出的學生能夠自覺調(diào)整自我的發(fā)展方向，適應不斷變化的社會需求。
（二）有利于強化大學生的適應本事。
社會實踐活動將學生置身于整個社會的大背景下，它在適應性、開放性、協(xié)同性上都對大學生提出了新的、更高的生存要求，使之在實踐過程中自覺強化對生存本事的認識，自覺追求自身綜合本事的提升。在社會實踐活動中，大學生的“準社會人”身份使之在參與社會活動時，要獨立完成許多社會工作，這就使得他必須增強合作意識，與團隊成員協(xié)同作戰(zhàn)，具備必須的大局意識、協(xié)作精神，才能在團體中求生存，個人價值與社會價值才能得到體現(xiàn)。[2]由于在社會實踐活動中貼近社會生活，能夠讓大學生對自我未來的創(chuàng)業(yè)有一個心理準備，在充滿激烈競爭的社會中強化憂患意識，變壓力為動力，這樣才能更加珍惜短短的大學時光，更加刻苦地學習，更加順利地成長為社會所需要的人才。同時，社會實踐能夠使大學生進一步找準自我的社會位置，明確自身的歷史使命，為未來的社會主角做好各種知識儲備，并在自身本事和現(xiàn)實需求的差距中尋求不足，進一步激發(fā)學習熱情，明確努力方向，努力調(diào)整和完善知識結(jié)構(gòu)，為提高綜合素質(zhì)、承擔社會職責、做好社會工作做好各種準備。這種準備越充分，畢業(yè)后就會越快地適應社會環(huán)境，和周圍同事處理好人際關(guān)系，盡早地進入工作狀態(tài)，打開工作局面。
（三）有利于提高大學生的創(chuàng)新本事。
社會實踐活動是最能夠檢驗大學生的學習成果的，“高分低能”的學生是我們教育的失敗。在實踐中使之領(lǐng)悟到僅僅有大學課堂的知識是遠遠不夠的，還必須在社會這個大課堂中不斷學習，才能增長才干，這既是知識觀的資料，也是個人創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)的現(xiàn)實需要。社會實踐活動是一個由低到高、由簡單到復雜的逐步漸進的過程。大學生僅有在發(fā)展著的社會實踐活動中才能體會其漸進性、發(fā)展性。更重要的是，大學生作為社會實踐活動的主體，他時刻體會著自我發(fā)展本事的巨大改變。因為在社會實踐活動中，大學生深刻了解到社會、市場對人才素質(zhì)的要求，這無疑會成為他們前進道路上的推動力，他們會竭盡全力提高自身的本事和水平，為適應日益變化的世界打下扎實的專業(yè)基礎(chǔ)。社會實踐活動還為大學生供給了理論聯(lián)系實際的橋梁，在實踐中檢驗出的真理對大學生的發(fā)展本事才更具有說服力和導向性。
（四）有利于促進大學生心理健康發(fā)展。
社會實踐活動有利于促進大學生心理健康發(fā)展。心理健康是對人的全面發(fā)展的基本要求，在社會實踐活動中鍛煉意志，考驗品質(zhì)，提高心理承受本事，有利于構(gòu)成健全的人格，實現(xiàn)全面發(fā)展的目標。心理學研究證明，人的心理發(fā)展依靠社會實踐，心理素質(zhì)是在社會實踐活動中逐漸發(fā)展和成熟起來的。提高心理素質(zhì)，應當在社會實踐活動中，根據(jù)大學生心理發(fā)展特征設(shè)計有針對性的活動情景，鍛煉應對復雜事物的本事，引發(fā)大學生的自主行為，以良好的心態(tài)自覺理解和吸納外界信息。異常是讓有心理問題和輕度缺陷的大學生進取參加各類社會實踐，投身到社會改革開放的浪潮中經(jīng)受鍛煉，理解挑戰(zhàn)，能夠有效地改善各種心理不健康問題，增強使命感、自豪感、危機感和道德確定力等內(nèi)在素養(yǎng)。
三、大學生社會實踐的途徑。
每個人要從一個學生走向社會人必須要經(jīng)過實踐這個環(huán)節(jié)，否則，個人和社會之間的關(guān)系是不可能在互動當中融合起來的。在大學生成長的過程中，社會實踐是他自身需要和社會需要的一種產(chǎn)物。所以，高校應豐富大學生社會實踐的有效途徑，進一步扎實地搞好大學生社會實踐活動。
（一）建立健全機制，暢通育人渠道。要想切實加強社會實踐活動，就必須從大學生德育工作的實際出發(fā)，建立健全長效機制，暢通渠道，打通路徑，使其在整個育人系統(tǒng)中發(fā)揮更大作用。
1.健全管理機制體制。使社會實踐活動堅持良性運作的首要條件就是健全組織機構(gòu)，加強領(lǐng)導和管理。首先，學校領(lǐng)導和全體教職員工必須提高對社會實踐活動重要性的認識，把此項活動視為人才培養(yǎng)的重要組成部分，在平時的工作中加以貫徹落實。其次，學校應加強整體設(shè)計和規(guī)劃，設(shè)立專門機構(gòu)，科學組織，合理安排，既有學校層面的統(tǒng)一管理又有教師層面的具體指導，不讓學生處于自由參與的松散狀態(tài)。第三，逐步建立起課堂教學和社會實踐互為補充、互相促進的管理體制和運行機制。第四，及時總結(jié)，交流經(jīng)驗，查漏補缺，揚長避短，注重活動的科學性、針對性、實效性。
2.優(yōu)化環(huán)境育人機制。學校黨政齊抓共管，社會各方協(xié)調(diào)有力，為開展大學生社會實踐活動創(chuàng)造一個良好的社會環(huán)境，這是保證其育人效果的社會基礎(chǔ)。培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的合格人才，不能僅僅靠學校，更要靠全社會的共同努力。目前，相當一部分學校還沒有高度重視社會實踐在人才培養(yǎng)過程中的作用，沒有把這項活動作為學校德育教育的有效組成部分；地方有些單位或部門還沒有意識到自我的教育職責，總是走走過場，搞搞形式，把大學生當成單純的勞動力，使他們得不到應有的鍛煉。其實，對于社會來說，如果每個單位都能將社會實踐過程中的德育教育問題視為自我份內(nèi)的職責，變應付了事為進取創(chuàng)造條件，讓學生真正得到鍛煉，營造全員育人的氛圍，使學生的社會實踐活動在產(chǎn)生經(jīng)濟效益和社會效益的同時能產(chǎn)生人才效益，那么最終真正受益的除了社會和大學生之外，還有單位或部門本身。所以，優(yōu)化大學生社會實踐活動的育人環(huán)境不能只停留在口頭上，而應引起各單位的高度重視，落實在行動中。
3.完善考評導向機制。大學生社會實踐是有組織、有計劃、有目的的教育活動，既要有機構(gòu)、有組織、有思想教育和引導，又要建立起合理的考評制度，制訂相關(guān)政策，完善導向機制，調(diào)動學生和教師踴躍參加活動的進取性。一是要把社會實踐活動納入到教學體系之中，和教學質(zhì)量管理一樣建立起嚴格的考評制度，將學生成績記入檔案，評定方法參照教學實習、畢業(yè)設(shè)計同等看待，二是進取制訂鼓勵政策，將其勞動付出按照必須的工作量計算。三是學?？沙雠_相關(guān)政策進取鼓勵大學生開展智力創(chuàng)收，并主動創(chuàng)造條件使學生經(jīng)過崗位實踐緩解自身的生活壓力。四是能夠設(shè)立活動基金，對大學生在社會實踐活動中的科技發(fā)明或已產(chǎn)生效益的合理化提議給予物質(zhì)獎勵和精神鼓勵，并與大學生評先選優(yōu)掛鉤，將之成為學生學習的動力、實踐的動力，增強開展社會實踐活動的現(xiàn)實意義。
（二）豐富活動資料，強化育人效果。高校在深入開展大學生社會實踐活動中，必須不斷創(chuàng)新活動方式、搭建活動平臺、豐富活動資料、強化教育效果。在當前，應著力抓好以下幾個方面工作：
1.社會實踐與傳統(tǒng)教育要有機結(jié)合。對大學生要加強愛國主義教育、中華民族傳統(tǒng)美德教育，做好歷史文化的傳承，增強其民族自豪感，激發(fā)他們的愛國熱情，這是高校大學生思想政治教育的重要資料。在社會實踐活動中，大學生能夠回眸歷史、直面現(xiàn)實，展望未來，這種實踐教育是任何理論教育課堂不可替代的。堅持社會實踐與傳統(tǒng)教育的結(jié)合，會使大學生社會實踐活動更具時代感和歷史厚重感，它賦予活動以深厚的文化內(nèi)涵，對于大學生德育培養(yǎng)具有極其重要的作用。
2.社會實踐與專業(yè)知識要有機結(jié)合。書本和課堂給予大學生專業(yè)理論知識，僅有將之運用于實踐，并在實踐中理解檢驗和強化，才能更好地為社會服務(wù)，這是前提和基礎(chǔ)。專業(yè)理論不等于專業(yè)技能，僅有經(jīng)過實踐過程才能轉(zhuǎn)化為實際技能，在實踐中檢驗和創(chuàng)新理論、豐富和發(fā)展理論資料是每一個大學生的神圣使命；而堅持社會實踐與專業(yè)學習的結(jié)合，就是堅持理論和實踐的統(tǒng)一，這是理論源于實踐又服務(wù)實踐的必然要求。
3.社會實踐與科技服務(wù)要有機結(jié)合。為地方經(jīng)濟建設(shè)供給科技服務(wù)，是每一個大學生義不容辭的職責，也是學校辦學的宗旨，同時也是檢驗大學生理論知識掌握程度的重要環(huán)節(jié)。僅有把社會實踐與科技服務(wù)有機地結(jié)合起來，才能提高活動的科技含量，才能增強活動的實效性和吸引力，同時還能夠增強大學生的社會職責感。
4.社會實踐與勤工助學要有機結(jié)合。高校想方設(shè)法為大學生提高勤工助學的機會，這是改善經(jīng)濟困難學生的經(jīng)濟狀況、緩解經(jīng)濟壓力的有效手段，同時也是更多的在校大學生走向社會、實現(xiàn)自我價值的前奏。大學生在社會實踐活動中開展勤工助學活動，一方面能夠解決其生活問題，使其生存得更有尊嚴，更有價值，另一方面也能體會勞動的甘苦，培養(yǎng)其艱苦奮斗作風和吃苦耐勞精神。堅持社會實踐與勤工助學相結(jié)合，既貼合組織者的設(shè)計意圖，又能滿足大學生的現(xiàn)實需求。
5.社會實踐與擇業(yè)就業(yè)要有機結(jié)合。近些年來，隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的建立和完善，市場競爭的日益加劇，“大學生就業(yè)難”已成為全社會共同關(guān)注的熱門話題。其原因是多方面的，有市場需求因素，同時也有大學生對社會或自身認識不足的問題，即擇業(yè)觀問題。有些崗位十分需要用人，卻招不到人，有些大學生寧可幾年荒廢在家也不愿意去自我不滿意的崗位就業(yè)。無法實現(xiàn)人才和崗位的有效對接。經(jīng)過社會實踐活動，大學生能夠?qū)ふ易陨項l件與社會需要之間的最佳結(jié)合點，更加明確自身的定位，為更好更快地擇業(yè)就業(yè)供給了極好的機遇。
6.社會實踐與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)要有機結(jié)合。海闊憑魚躍、天高任鳥飛。市場經(jīng)濟為廣大有志青年供給了施展聰明才智的廣闊舞臺。高等學校僅有把把社會實踐與大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)結(jié)合起來，鼓勵學生勤奮學習、提高素質(zhì)，創(chuàng)造條件讓學生走向社會、創(chuàng)造財富，才能真正實現(xiàn)大學生成長成才的愿望，才能培養(yǎng)出社會需要的人才，這是高校人才培養(yǎng)的明智之舉。
摘要。
關(guān)鍵字開學，軍訓，學習，舍友，打工。
時間如梭，轉(zhuǎn)眼之間就臨近畢業(yè)。來不及細細回味，四年的大學生活就將與我揮手作別?；厥姿哪辏畹狞c點滴滴見證了我的每一步成長。在平淡中回味精彩，在艱辛中享受歡樂，在點滴中學會堅強，平凡的生活中閃現(xiàn)的是一份簡簡單單的真實。在大四的尾巴上，回憶四年的生活片斷，只想為這四年畫上一個圓滿的句號。一個終點意味著另一個起點。不應當有太多的失落，因為以往有過精彩，也不應當有太多的感傷，因為青春尚與我同在。年輕的生命不應當屈服于生活的磨難，而應當在風雨中傲然前行!
新的開始。
處是震耳欲聾的音響，學生會、各色社團和協(xié)會晃得我們新生眼花繚亂，當時能感覺到我豐富多彩的大學生活從那里開始了。
軍訓是四年學習生活的開始。那個被烈日曬得就要冒煙的訓練場還清晰地浮此刻我的腦海里。每一天的正步，跑步訓練，偶爾的拉歌比賽，還有我們可愛的教練，都已經(jīng)成了永久的回憶。還記得第一天休息的時候教練讓我們坐在地上，可大家都矜持著猶豫著，教練笑著說“嫌臟是吧，可是我敢打賭，不用多了，再有一天，你們會覺得坐在地上是件很幸福的事?！笔聦嵶C明教練是多么的有先見之明啊，之后的我們都恨不得教練一說休息就躺在地上啊。呵呵，軍訓雖然真的很累，但也是毅志和體力的提高，不是都說，沒有參加過軍訓的人，大學就是不完美的嘛。我想我當時已經(jīng)為完美的大學開了一個還不錯的頭。短暫的軍訓生活在我們最終的匯報表演中結(jié)束。雖然當年到達的標準早已忘掉。但一段完美的回憶和一份真摯的友誼仍在。
平淡生活。
大學德育工作總結(jié)論文篇十八
曾經(jīng)以為四年會很漫長，所有的所有就像剛發(fā)生的一樣，回憶歷歷在目。第一次離開家，第一次踏進一個陌生的城市，沒有興奮，沒有期待，沒有夢想。火車上，一直拿著手機不停的記錄著爸媽的囑咐，到學校每天該吃什么，衣服怎么洗，怎么和人相處等等，很多很多?；呕艔垙埖霓k完了各種手續(xù)，大包小包的跟隨著一位學姐準備進駐腦海中夢幻般的“荷園公寓”，路上媽媽一臉幸福的說：“豆豆第一次住校就住公寓，多享福??！”。近了，更近了，爸媽由失望轉(zhuǎn)向了絕望，破舊的小樓，陰暗的通道，八人間的宿舍，地板還是水泥的，老媽哽咽了，老爸說：“求學嘛，都這樣，別人都住，又不是一個人”。于是開始了張羅，老媽覺得既然沒得挑宿舍，那就挑個好床位，這時，宿舍唯一的穿紅衣服低著頭照鏡子的女孩（將來的三姐）開口了：“床位不能挑，都有號的”，老媽一愣，連床位都不能挑，那就挑個好柜子，女孩又開口了，“柜子也是按號的”……帶著失望和不安，大學生活開始了。
日復一日的軍訓，不敢喊一聲苦一聲累，晚上一進被窩就偷偷哭。整整一年，吃飯，洗澡，逛超市，去哪都跟著七個姐姐，小心翼翼的，寸步不離。那些日子里，下鋪無微不至的承包了我的一切，儼然一副“老媽”的形象。三姐更是對我關(guān)懷倍加，天天帶我走街串巷的找吃的，二姐也不甘落后，每次見網(wǎng)友都帶著我一起吃飯，于是我胖了，一年胖了二十斤，原來消瘦的臉和尖下巴從此徹底銷聲匿跡。那時，我們激情高漲，積極的參與各種活動，為學生會和社團奮不顧身的奔走著，我更是典型的勞模，天天風雨無阻的拎著漿糊貼宣傳海報。就這樣，在告別三年緊張的高中生活后，大一，在自以為是的忙忙碌碌中度過。大二，莫名其妙的翻然醒悟了，其實，直到現(xiàn)在都不曉得自己醒悟了什么。推掉了可以推掉的瑣事，除了學習，就是看從圖書館借的書，射雕英雄傳，神雕俠侶屢見不鮮，更有各種青春情感的“腦殘書”，天天沉浸在“葉的離開，是風的追求，還是樹的不肯挽留”的遐想中。開始了頻繁的逛街，只逛不買；開始了想談戀愛，只想不談；開始了逃課，只為吃飯。那是多情善感的一年，依舊保持著寫日記的習慣，坐在毓秀園，坐在操場的看臺上，望著天，記錄著每一天的點點滴滴；那是腳力十足的一年，追隨著二姐，天南地北全憑兩條腿，走哪都不坐車，風風火火的出門，匆匆忙忙的回來；那是最勤快的一年，窩在宿舍給家里人挨著織圍脖，各式各樣，五顏六色，織好了寄給弟弟當腰帶，擠火車扛回去給老媽，覺得自己開始了懂事，開始了賢惠；那是姐妹們最瘋狂的一年，一周一小聚，一月一大聚，吃飯看速度，慢了的一準吃不好，因為慢了代表已經(jīng)晚了。大二褪去了大一時的青澀，除了上課上自習的學習外，愜意無時不刻的重復著。
有人說，魚的.記憶只有7秒，7秒后它不會記得以前的事，于是很多人開始憧憬和幻想著成為一條魚，那樣就可以無憂無慮的徜徉在屬于自己的河流中。而我，永遠不會那么想，自由快活，轟轟烈烈和大家鬧騰在一起才是生活。大三了，生命中注定出現(xiàn)的那個人出現(xiàn)了，教育論文《大學德育論文范文》。其實每個人都不會一輩子孤單的，合適的時間遇上合適的人，繼續(xù)下去的或許就是一份幸福的開始。相逢是一種緣分，相知相愛也是一種緣分。懵懵懂懂的我，戀愛了，就像所有戀愛中的女孩一樣，天更藍了，花更美了。那年的六月，學長學姐的身影在消失了一段時間后，悄然的重新在校園里穿梭著，不同的是，他們每個人都多了一絲莫名的匆忙。那時，不懂，不懂他們的匆忙，不懂他們的留戀，不懂他們的狂歡，只知道他們要走了，而我們依舊在。一位學長臨走的前一晚請吃飯，一直在重復著一句話，“未來是夢，但也不是夢，生活是自己的，路也是自己的”，那晚，我們幾個都哭了。轉(zhuǎn)眼大四了，曾經(jīng)的漫長開始了屈指可數(shù)，大家都匆匆的忙碌起來，為自己的求職之路奔走著，為自己的考研之路奮進著，一切都開始了沉寂。夕陽有詩情，黃昏有畫意。大學生活在不知不覺中進入了尾聲。終究我還是一個過于感性的人，每每回憶起過去的點點滴滴，眼淚就會悄然在眼簾中淌過，過去曾經(jīng)那么多的盡情歡笑，最終定當成為明天含淚帶笑的點滴思憶。四年了，有太多的人，太多的事讓我們留戀不舍，似乎我們都沒有揮一揮手不帶走一片云彩的淡定，親身經(jīng)歷過的畢竟不可能那樣云淡風輕的一帶而過。我們無法挽留時間，但是無論走多遠，親愛的姐妹們，我的心總是會緊緊和你們在一起。
人的一生中會遇到很多人，有的人注定是暫時的，但有的人注定是一輩子的。注定一輩子的那些人，他們活在記憶里，會讓我們刻骨銘心。大學里的同學都是在我記憶里不能抹掉的最美好的回憶。大家在一起笑過，哭過，鬧過……還有那些傳授給我們知識的老師們，或可愛，或幽默，或嚴厲……可能在當時對一些老師嚴厲的行為很不理解，但是現(xiàn)在回想起來，心里會涌現(xiàn)的是愧疚之情，然后默念一句“真的不應該，老師都是為了我們好”。這些定格在記憶中的是永遠抹不掉的感動。在大學期間我們得到了歷練，也成長了很多很多，從懵懂走向了透徹，懂得了更多的為人處世之道。雖然期間是走過一些彎路，受過一些傷，但我認為這是我們路途的標志，也是我們成長的代價，不要因為畏懼而躲避，因為保護而拒絕。有些人與事，只有經(jīng)歷了，你才能品嘗出世態(tài)百味。有些彎路，會痛，但也只是一陣子；有些看似是彎路，我們繞過了，然而那種傷痛，卻一輩子也沒有散去。在大學的象牙塔里我們不會風吹雨淋，享受著作為一個大學生的簡單愜意，但是總歸是要長大的。四年的時間，不知不覺間就要走到盡頭。曾經(jīng)是多么的盼望著早些畢業(yè)，拋開學生這樣的稱呼，離開教室，丟掉課本……但是到了真正不得不離開的那一刻才知道，原來我對大學是這樣的留戀。在這里，有我太多的記憶，快樂的、傷心的統(tǒng)統(tǒng)涌現(xiàn)在心頭。似乎是真的到了該說再見的時候了，向我們的大學，向我們的青澀青春，也向我們的學生時代……大學的時光也許在一個人的一生中并不屬于難忘，也不屬于永遠，而僅僅是一段記錄了成長經(jīng)歷的回憶。但有了這段大學時光的經(jīng)歷的我們是幸福的，因為我們有了值得回味的過去。在回味中感悟人生，在回味中尋覓安慰；回味我們是否真的一無所有，回味我們是否真的青春無悔。
親愛的朋友們，時光流不走往事的坎坷，時光也同樣洗不去沉淀在心中的記憶。向前奏，前方是希望的田野等待我們?nèi)ジ牛幌蚯白?，那里是一片秋，等我們?nèi)フ；蛟S是最后一次作為學生走出校門了，那就請對自己的青春回憶做一個告別，將一切的記憶，深深的埋在我們心靈的深處。時間可以證明一切，時間可以改變一切，時間可以解釋一切，時間可以成就一切，但是，時間抹不掉回憶。
感謝河北大學，給了我這樣一個無比廣闊的平臺，感謝河大的機房，感謝河大偌大的圖書館，感謝河大的毓秀園，感謝河大的操場，感謝河大的超市。感謝河北大學里每一位教過我的老師，感謝你們對我的每一句諄諄教育，感謝你們沒有掛我一科，不是矯情，我真的認真的學習了每一門學科，只是有些科目真的是腦子不大靈光，但我真的認真的努力過了。還要感謝大學里那些沒教過我的老師，你們培養(yǎng)了很多優(yōu)秀的學生，包括我認識的一些朋友，沒有你們的教育，我也不可能找到那么多優(yōu)秀的搭檔去完成一些共同的小小夢想，感謝，感謝。
大學四年就此徹底告別了，心中那份莫名的感傷黯然升起，我喜歡這個學校，喜歡這個學校里的每一個同學，你們給了我夢想，讓我堅強，今后的日子里雖然聚少里多，但河北大學的影子在我的腦海中已經(jīng)深深的扎了根，說不上魂牽夢繞，但也會在一個人安靜的回憶的時候，溫馨的享受著每一個回憶的片段。
讓我們最后一次緊緊的抓住這即將遺失的美好吧。再見，河大，再見，河大的朋友們，再見，祝你們早日實現(xiàn)各自的理想，祝你們早日找到屬于自己的真正的幸福，再見！
附錄：
親愛的們，多少話多少淚都道不出不舍和留戀，大家都好好的吧。
讀研的賣力點，爭取學歷高的同時找個好老公；有老公的呢就好好把握，爭取把老公拐帶到自己身邊。
工作的賣力點，爭取早日高升的同時順帶著結(jié)個婚生個娃。
著急嫁人的主賣力點，爭取找個對自己好的人嫁了，從此能徹底小女人起來，做一個賢惠主。
再次努力奮斗的人賣力點，爭取通過堅持，通過不懈的努力，實現(xiàn)愿望。
醉也只醉這幾日，心碎卻是一輩子的。
離開了，心依舊在一起。
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