德孝文化心得體會(huì)（優(yōu)秀15篇）

寫(xiě)心得體會(huì)是對(duì)自己成長(zhǎng)的一種回顧和思考，也是對(duì)自己未來(lái)發(fā)展的一種規(guī)劃。那么我們?cè)撊绾芜M(jìn)行心得體會(huì)的寫(xiě)作呢？首先，我們需要選擇一個(gè)具體的主題或事件，如一次社會(huì)實(shí)踐、一次比賽、一本書(shū)籍的閱讀等；其次，要有一個(gè)清晰的結(jié)構(gòu)，可以按時(shí)間順序、理論歸納、問(wèn)題解決或情感表達(dá)等方式進(jìn)行組織；此外，需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，深入思考自身的感受和領(lǐng)悟，并結(jié)合具體事例進(jìn)行詳實(shí)的描述和分析。閱讀一些心得體會(huì)范文，對(duì)于提升自己的寫(xiě)作能力和思維深度都有很大的幫助。

德孝文化心得體會(huì)篇一

道德是人類(lèi)社會(huì)共同遵循的價(jià)值準(zhǔn)則，而孝道則是中華民族的傳統(tǒng)美德。作為一名大學(xué)生，我有幸參加了一期道德孝道講堂，對(duì)于這次經(jīng)歷，我深受啟發(fā)和感悟。在這個(gè)講堂中，我學(xué)到了很多有關(guān)道德和孝道的知識(shí)，也讓我從內(nèi)心感受到了孝道的重要性。以下是對(duì)這次道德孝道講堂的心得體會(huì)。

首先，我學(xué)到了道德的基本內(nèi)涵。在講堂中，老師首先向我們介紹了道德的定義和作用。道德是人與人相處時(shí)所必須遵循的行為準(zhǔn)則，是人類(lèi)社會(huì)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。講堂中我們討論了一些道德問(wèn)題，例如誠(chéng)實(shí)、尊重、公平等。這讓我意識(shí)到，在日常生活中，我們都要盡力做到誠(chéng)實(shí)守信、尊重他人、平等待人。這些道德準(zhǔn)則不僅影響到我們自身的品行，也影響到整個(gè)社會(huì)的運(yùn)行。

其次，我從講堂中認(rèn)識(shí)到了孝道的重要性。作為中華民族的傳統(tǒng)美德，孝道是我們每個(gè)人應(yīng)該尊崇的品質(zhì)。講堂中，老師通過(guò)故事和案例，向我們闡述了孝道的內(nèi)涵和意義。孝順父母不僅是我們應(yīng)該感恩的人生倫理，也是我們應(yīng)該秉持的價(jià)值觀。只有通過(guò)倡導(dǎo)和傳承孝道，我們才能建設(shè)和諧和幸福的社會(huì)。

從講堂中的互動(dòng)環(huán)節(jié)中，我也學(xué)到了一些關(guān)于道德和孝道實(shí)踐的方法。例如，在面對(duì)道德困境時(shí)，我們應(yīng)該如何取舍？我們應(yīng)該如何樹(shù)立和踐行孝道？在這些問(wèn)題上，老師向我們提供了一些有益的建議。例如，在道德困境中，我們應(yīng)該堅(jiān)守原則并勇于承擔(dān)責(zé)任。在踐行孝道時(shí)，我們應(yīng)該尊重父母的意愿，并通過(guò)行動(dòng)來(lái)表達(dá)孝心。通過(guò)這些實(shí)踐方法，我相信我能更好地面對(duì)道德和孝道挑戰(zhàn)，并應(yīng)用于實(shí)際生活中。

在整個(gè)講堂的過(guò)程中，我也深深體會(huì)到了道德和孝道對(duì)個(gè)人和社會(huì)的積極影響。道德是人類(lèi)社會(huì)和諧運(yùn)行的基礎(chǔ)，它能夠?yàn)槲覀兲峁┮粋€(gè)公平、公正、友善的社會(huì)環(huán)境。孝道則是中華民族的傳統(tǒng)美德，它能夠加強(qiáng)家庭和睦和社會(huì)凝聚力。我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)一個(gè)人努力追求道德和踐行孝道時(shí)，不僅個(gè)人受益，整個(gè)社會(huì)也會(huì)得到積極的變革和進(jìn)步。

最后，我要感謝道德孝道講堂給予我的啟示和教育。通過(guò)這次講堂，我不僅學(xué)到了關(guān)于道德和孝道的概念和內(nèi)涵，也學(xué)到了實(shí)踐這些價(jià)值觀的方法。我相信這次經(jīng)歷會(huì)成為我人格和品質(zhì)的養(yǎng)分，也會(huì)成為我未來(lái)生活中指導(dǎo)我行為和決策的重要依據(jù)。同時(shí)，我也會(huì)將這些所學(xué)應(yīng)用到實(shí)際中，為社會(huì)的和諧和幸福做出自己的貢獻(xiàn)。

總之，參加道德孝道講堂是我人生中一次寶貴的經(jīng)歷。通過(guò)這次講堂，我不僅學(xué)到了道德和孝道的基本內(nèi)涵和作用，也學(xué)到了踐行道德和孝道的實(shí)踐方法。更重要的是，我通過(guò)這次體驗(yàn)，深刻認(rèn)識(shí)到道德和孝道對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的重要性和積極影響。我相信在未來(lái)的生活中，我會(huì)持續(xù)踐行道德和孝道，成為一個(gè)積極向上的人，為社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

德孝文化心得體會(huì)篇二

德孝城是一個(gè)具有悠久歷史和深厚文化底蘊(yùn)的城市。作為我國(guó)重要的文化名城之一，德孝城以其獨(dú)特的德孝文化吸引著無(wú)數(shù)游客。最近，我有幸到德孝城旅游，對(duì)這座城市有了更深切的了解和體會(huì)。下面我將從古跡保護(hù)、傳統(tǒng)工藝、風(fēng)土人情、文化建設(shè)以及旅游發(fā)展等方面，談一談對(duì)德孝城的心得體會(huì)。

首先，德孝城在古跡保護(hù)方面做得非常出色。在城市中心的保護(hù)區(qū)內(nèi)，有許多古跡保存完好，如古城墻、古寺廟等。我參觀了德孝城的城墻，它是明代典型的明城墻，堅(jiān)固耐用，至今依然矗立在城市的中心。雖然歷經(jīng)滄桑，但古城墻整體風(fēng)貌依舊保存完好，給人一種穿越古代的錯(cuò)覺(jué)。這是德孝城保護(hù)古跡的良好例證，也是走向繁榮發(fā)展的重要標(biāo)志。

其次，傳統(tǒng)工藝也是我對(duì)德孝城的印象之一。在德孝城的街頭巷尾，我見(jiàn)到了許多傳統(tǒng)工藝的傳承者。他們手工制作的陶瓷藝品非常精美，細(xì)膩入微的紋樣和各種不同的造型無(wú)一不表達(dá)著他們對(duì)工藝品的熱愛(ài)和執(zhí)著。這讓我深受啟發(fā)，傳統(tǒng)工藝的延續(xù)不僅是一種文化傳承，更是一種信念和態(tài)度。

第三，德孝城的風(fēng)土人情給我留下了深刻的印象。在德孝城的街道上，我看到了許多長(zhǎng)者們牽著孫輩漫步在一起，親子之間的親昵和睦讓人感到溫馨而親切。這種傳統(tǒng)的孝道觀念在這里得到了最好的傳承。同時(shí)，我還發(fā)現(xiàn)德孝城的人們待人友善，熱情好客，有著一種濃厚的人文氛圍，讓遠(yuǎn)道而來(lái)的游客倍感賓至如歸。

第四，德孝城在文化建設(shè)方面做得非常出色。無(wú)論是傳統(tǒng)文化的傳承，還是現(xiàn)代文化的創(chuàng)新，德孝城都有著深入的研究和實(shí)踐。在旅游發(fā)展的過(guò)程中，德孝城注重挖掘和宣傳獨(dú)特的文化資源，提高文化的內(nèi)涵和品質(zhì)。通過(guò)舉辦各種文化賽事和藝術(shù)活動(dòng)，德孝城既傳遞了傳統(tǒng)文化的魅力和智慧，又使現(xiàn)代文化煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。

最后，德孝城在旅游發(fā)展方面可圈可點(diǎn)。作為一個(gè)重要的旅游目的地，德孝城在旅游設(shè)施和服務(wù)方面做得非常到位。景區(qū)內(nèi)的交通便利，餐飲住宿設(shè)施完備，還有專業(yè)的導(dǎo)游和服務(wù)人員。這種全方位的服務(wù)讓游客感到舒心，也為德孝城的旅游業(yè)帶來(lái)了長(zhǎng)足發(fā)展。

總而言之，德孝城給我留下了深刻的印象。在古跡保護(hù)、傳統(tǒng)工藝、風(fēng)土人情、文化建設(shè)以及旅游發(fā)展等方面，德孝城都取得了不俗的成績(jī)。我相信，在不久的將來(lái)，德孝城將會(huì)以全新的面貌迎接更多的游客，這座城市的魅力將會(huì)更加獨(dú)特和吸引人。

德孝文化心得體會(huì)篇三

第一段：引言（100字）。

孝道是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最為重要的核心價(jià)值觀之一，被奉為圣訓(xùn)和行為準(zhǔn)則。自小到大，我一直受到家庭教育的熏陶，明白并堅(jiān)信孝道的重要性。近年來(lái)，通過(guò)親身經(jīng)歷和反思，我對(duì)于德孝的理解有了更深層次的感悟。

第二段：孝順的表現(xiàn)形式（250字）。

孝心體現(xiàn)在日常生活的方方面面。首先，孝順表現(xiàn)在對(duì)父母的關(guān)心和照料上。我們應(yīng)該主動(dòng)關(guān)注父母的健康狀況，定期陪伴他們聊天、散步，幫助他們解決實(shí)際困難。其次，孝心還可以通過(guò)言行來(lái)體現(xiàn)。要嚴(yán)守小時(shí)候?qū)W到的“三從四德”，尊重父母的意見(jiàn)和決策，盡量少讓他們操心。此外，我們的生活也要符合家庭的經(jīng)濟(jì)狀況，節(jié)儉而穩(wěn)健地管理自己的開(kāi)支，不給父母增加負(fù)擔(dān)?？傊?，孝順的表現(xiàn)形式非常多樣，凡是能讓父母開(kāi)心舒心的事情都是體現(xiàn)孝心的具體行為。

第三段：孝順的重要意義（250字）。

孝心對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的意義讓人深思。個(gè)人而言，孝心是一種品質(zhì)，能夠提升個(gè)人的情商和智商。孝心可以讓我們更加關(guān)注他人的需求，培養(yǎng)出同情心和合作精神。同樣，孝心也是對(duì)道德的踐行。孝順父母是我們履行兒女義務(wù)、傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體表現(xiàn)。從社會(huì)的角度看，良好的孝道風(fēng)尚是社會(huì)和諧穩(wěn)定的重要保障。只有在一個(gè)充滿孝心的社會(huì)，人與人之間的關(guān)系才能更加和諧融洽，親情的力量才能更好地傳遞。

第四段：孝心的限度和注意事項(xiàng)（250字）。

孝心雖然重要，但也要有限度，不能過(guò)分捧在手心。首先，我們應(yīng)該尊重父母的個(gè)人意愿和選擇，不要把自己過(guò)分依賴在他們身上。同時(shí)，我們也不能犧牲自己的利益和發(fā)展機(jī)會(huì)，過(guò)度遷就父母。在同時(shí)，應(yīng)該注意家庭中的平衡，不要因一味的孝順而忽略了其他家人的需求和感受。最重要的是，孝心不能成為一種形式主義，一味地追求表面上的體現(xiàn)，而忽略了內(nèi)心的真誠(chéng)。只有真實(shí)的感情才能讓孝心行動(dòng)更有意義。

第五段：結(jié)論（550字）。

總結(jié)一下，孝心作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的意義不可忽視。體現(xiàn)孝心的形式多種多樣，包括關(guān)心照顧父母、言行舉止的尊重和禮貌，以及積極的家庭責(zé)任感等。然而，孝心也需要有度，不能過(guò)分捧在手心，要尊重個(gè)體的自由和發(fā)展。同時(shí)，注意家庭中的平衡，保持真誠(chéng)和溫暖的情感。最后，作為當(dāng)代青年，我們應(yīng)該繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)，從小事做起，將孝心轉(zhuǎn)化為日常行動(dòng)，影響身邊的人，傳遞親情的力量，為建設(shè)和諧社會(huì)作出貢獻(xiàn)。

德孝文化心得體會(huì)篇四

孝—我國(guó)現(xiàn)存最早的漢字文獻(xiàn)資料殷商甲骨卜辭之中已有“孝”字反映中華民族極為重視孝的觀念。小編為你整理了對(duì)孝文化的心得體會(huì)，希望對(duì)你有所參考幫助。

在我中華民族，孝道，歷來(lái)是最基本的價(jià)值觀，也是的傳統(tǒng)美德之一。古諺道“德為成事之本，而孝為入德之門(mén)?！币粋€(gè)想要成就大事業(yè)的人必須具備良好的道德品質(zhì)和修養(yǎng)，而一個(gè)人是否有優(yōu)良的品德，首先要從他是否以孝為先為重。那么良好的道德修養(yǎng)是如何而來(lái)？我認(rèn)為，良好的是以對(duì)人們的孝道的培養(yǎng)為根基。沒(méi)有教孝的根基，其他的品德便是空中閣樓。孝道對(duì)當(dāng)代大學(xué)生高尚道德人格的具有十分重要的作用。

當(dāng)代大學(xué)大學(xué)生是我國(guó)參與未來(lái)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的中堅(jiān)力量；中華民族的希望，是中國(guó)青年群體的杰出代表。在他們的身上，即擔(dān)負(fù)著國(guó)家發(fā)展與建設(shè)的重?fù)?dān)，又是國(guó)家與民族的發(fā)展的希望，是祖國(guó)實(shí)現(xiàn)“四化”宏偉目標(biāo)的主力軍。培養(yǎng)大學(xué)生樹(shù)立正確的孝道觀，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，把其打造成適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的與時(shí)俱進(jìn)的高素質(zhì)人才，減少社會(huì)的不穩(wěn)定因素，構(gòu)建和諧社會(huì)。

但是如今的大學(xué)生十分欠缺對(duì)于“孝”的時(shí)代價(jià)值的認(rèn)知。有兩方面原因：一?，F(xiàn)在的大學(xué)生多數(shù)崇尚西方文化，學(xué)生的道德情感受到西方文化思潮的沖擊，傳統(tǒng)孝道與西方思潮發(fā)生了激烈的碰撞，使傳統(tǒng)孝道在某些時(shí)候，某些地方，偏離了正確的軌道。二?，F(xiàn)在的大學(xué)生絕大部分是獨(dú)生子女，父母對(duì)他們過(guò)分溺愛(ài)，出現(xiàn)了父母與子女的角色錯(cuò)位，造成孝道觀念的弱化。

首先我們要孝敬父母、尊老愛(ài)幼。在現(xiàn)代社會(huì)中，孝敬父母、尊老愛(ài)幼已作為做人的一項(xiàng)基本要求。如果一個(gè)孩子連他的媽媽也不愛(ài)，他就不會(huì)愛(ài)別人、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)。愛(ài)自己的媽媽易懂易做，也能為日后進(jìn)行愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民的教育打下基礎(chǔ)。愛(ài)祖國(guó)從愛(ài)周?chē)娜俗銎?。其次，我們還要感恩知報(bào)、養(yǎng)親敬老。感恩之心是人的基本道德準(zhǔn)則，對(duì)于父母的養(yǎng)育之恩，子女不能不知，不能不感，不能不報(bào)。在新的時(shí)代條件下，孝就是要對(duì)父母感恩，并由此擴(kuò)大為對(duì)集體、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家的感恩，以及對(duì)所有幫過(guò)我們的人的感恩。

大學(xué)生是社會(huì)的重要組成部分，是社會(huì)發(fā)展的重要力量。孝道有利于當(dāng)代大學(xué)生人格的完善。在大學(xué)生中進(jìn)行和加強(qiáng)孝道教育，對(duì)他們的健康成長(zhǎng)和人格的自我完善無(wú)疑是十分必要的。進(jìn)行孝道教育有助于大學(xué)生形成正確的價(jià)值觀，大學(xué)生在這種親善、融洽的社會(huì)環(huán)境和社會(huì)風(fēng)尚的熏陶下價(jià)值觀方面必然傾向于愛(ài)同學(xué)、愛(ài)老師、愛(ài)人民、愛(ài)國(guó)家、多盡責(zé)任、多做貢獻(xiàn)。

德孝文化心得體會(huì)篇五

德孝城是一座富有歷史文化底蘊(yùn)的古城，位于中國(guó)江蘇省蘇州市。名字中的“德”與“孝”兩個(gè)字都是中國(guó)傳統(tǒng)文化中非常重要的價(jià)值觀念，代表了社會(huì)道德規(guī)范和家庭倫理觀念。因此，德孝城這個(gè)名字也象征著這座城市積淀著傳統(tǒng)文化的精髓。我有幸能夠游覽德孝城，并深受啟發(fā)，下面我將分享一下我的心得體會(huì)。

第二段：德孝城的文化底蘊(yùn)。

德孝城的文化底蘊(yùn)是其最吸引人的特點(diǎn)之一。在德孝城的各個(gè)角落，都可以感受到悠久的歷史文化。古老的街巷中，保存著古建筑和傳統(tǒng)手工藝品。在這里，我不僅了解到中國(guó)古代文化的深厚底蘊(yùn)，還見(jiàn)識(shí)到了許多精美絕倫的藝術(shù)作品。德孝城的文化底蘊(yùn)不僅僅是在建筑和藝術(shù)上，還體現(xiàn)在人們的行為和思想中。在這里，人們秉持著傳統(tǒng)道德觀念，尊敬長(zhǎng)輩、關(guān)心他人，并注重家庭和社會(huì)的和諧。

第三段：德孝城的歷史背景。

德孝城作為一座有著悠久歷史的古城，被譽(yù)為“水鄉(xiāng)西洋”。德孝城曾是江南地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，因此這里留下了許多歷史遺跡和建筑。著名的觀前街、平江路和蘇州博物館等都是德孝城值得一游的重要景點(diǎn)。通過(guò)游覽這些景點(diǎn)，我們可以了解到德孝城的歷史發(fā)展、地理環(huán)境以及人文風(fēng)情，感受到這座城市的過(guò)去與現(xiàn)在的聯(lián)系。

第四段：德孝城的旅游資源。

德孝城擁有豐富多樣的旅游資源，吸引了許多游客前來(lái)觀光。首先，德孝城的自然環(huán)境非常優(yōu)美，河流縱橫，水鄉(xiāng)風(fēng)光令人陶醉。其次，德孝城還有許多旅游景點(diǎn)，如拙政園和虎丘，這些景點(diǎn)都是蘇州地區(qū)著名的旅游勝地。此外，德孝城還是中華傳統(tǒng)文化的重要代表，可以參觀各類(lèi)博物館和文化古跡，深入了解中國(guó)的歷史和文化。總之，德孝城作為一個(gè)具有豐富旅游資源的城市，無(wú)論是景點(diǎn)還是文化體驗(yàn)，都能滿足各類(lèi)游客的需求。

第五段：德孝城給我留下的印象。

德孝城給我留下了深刻的印象。在這座城市里，我不僅看到了表面上的美景，還感受到了人們的熱情和堅(jiān)守傳統(tǒng)的品質(zhì)。在游覽過(guò)程中，我與當(dāng)?shù)氐木用裼H切交流，了解到了他們對(duì)于德孝城的熱愛(ài)和自豪感。這使我深信，傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展是城市繁榮和社會(huì)進(jìn)步的基石。通過(guò)游覽德孝城，我懂得了孝敬父母和對(duì)待社會(huì)的責(zé)任感，也學(xué)會(huì)了尊重他人和關(guān)心他人的思維方式。這些寶貴的收獲使我更加堅(jiān)定了繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的決心。

總而言之，德孝城是一座富有文化底蘊(yùn)和歷史背景的城市，擁有豐富多樣的旅游資源。通過(guò)游覽德孝城，不僅能夠領(lǐng)略到其美麗的景觀，還能感受這座城市所承載的傳統(tǒng)價(jià)值觀念和人文精神。德孝城的旅行經(jīng)歷使我深受啟發(fā)，并激發(fā)了我對(duì)于傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和態(tài)度。我相信，德孝城這樣的城市會(huì)通過(guò)不斷傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，為中華文明的繁榮做出更大的貢獻(xiàn)。

德孝文化心得體會(huì)篇六

（一）

此次我們?cè)谘咏驅(qū)W習(xí)，我非常受感動(dòng)，從我一到這個(gè)地方，就是什么都變了，現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)還會(huì)有這么一個(gè)單位，一個(gè)大公無(wú)私的單位，基地的老師和義工們能做到那么好的禮節(jié)，讓我心驚不止，感到慚愧，他們都是義務(wù)為國(guó)家做貢獻(xiàn)，不要工資不圖酬報(bào)，為國(guó)家培養(yǎng)人才，讓那些不好好學(xué)習(xí)的學(xué)生，不孝敬父母的兒女，一些犯罪分子和一些離婚家庭，還有將要破裂的家庭，通過(guò)學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，弟子規(guī)，能這么快讓他們改變自我，認(rèn)識(shí)到過(guò)去的錯(cuò)，回心轉(zhuǎn)移都過(guò)上美好的生活，有一個(gè)幸福的家，因?yàn)槲覀兌际且患胰?。我是一個(gè)沒(méi)有什么文化的人，從小也是一個(gè)很不聽(tīng)話的孩子，一直到青年都不聽(tīng)老師和家長(zhǎng)的話，從小不好好學(xué)習(xí)，到了青年，拉幫結(jié)派打架斗毆，還做了不少的壞事，到了后來(lái)，我離家出走，到了新鄉(xiāng)市。

出門(mén)也真難，身上又沒(méi)有錢(qián)，找朋友、找工作、后來(lái)到了一家運(yùn)輸公司，給人家開(kāi)車(chē)、跑長(zhǎng)途、工資一月一千元，夠我自己花，還有點(diǎn)節(jié)余，一直到我找到我現(xiàn)在的妻子后，我還是沒(méi)有回家，我們?cè)谑欣镒夥孔舆^(guò)，后來(lái)有了我們的兒子，到了這時(shí)我的工資就不夠花了，進(jìn)項(xiàng)和出項(xiàng)不成比例、無(wú)奈之下我妻子、買(mǎi)了個(gè)三輪車(chē)帶著孩子、上街賣(mài)水果，一天掙那么幾十元錢(qián)，維持生活，妻子孩子也真難??！有時(shí)還撞上了城管、要扣車(chē)子，把水果掀翻一地，我看這生意是難做了，我就辭了工作，我們上市場(chǎng)做生意，搞批發(fā)、做的是土豆的生意，那是我們的孩子只有兩歲剛出頭，無(wú)奈之下把孩子送到了幼兒園，在市場(chǎng)做生意是要起早的，孩子小也不是全托，我們和老師說(shuō)好話，我們?cè)缟厦刻於际遣坏搅c(diǎn)把孩子送到學(xué)校，叫開(kāi)門(mén)孩子自己進(jìn)去的，我孩子從沒(méi)有哭過(guò)，到了星期天孩子不去學(xué)，我們?cè)缟蟽牲c(diǎn)前就要去市場(chǎng)，還要帶孩子去，我們什么時(shí)間叫孩子起床，他什么時(shí)間起，也從沒(méi)哭過(guò)，有時(shí)我自己也不知道偷偷的掉過(guò)多少淚，我們的孩子太聽(tīng)話了，我心里一直在想，我一定要有錢(qián)，不能讓孩子受罪。長(zhǎng)大以后不要像爸爸這樣。后來(lái)市場(chǎng)生意也不好做了，我?guī)е⒆踊氐搅死霞?，我爸媽?jiàn)我?guī)Ш⒆踊貋?lái)了很親很親的，也沒(méi)有吵我，真是可憐天下父母心?。?/p>

可是我回到了家，又做了些很不好的事情！開(kāi)了賭場(chǎng)，還有我都不一一再說(shuō)了，不過(guò)我孩子到現(xiàn)在都很聽(tīng)話，也很會(huì)說(shuō)，我讓他給我洗腳，他會(huì)那樣做。在20**年的四月份，我孩子才上二年級(jí)，我奶奶病故了。我沒(méi)有和孩子說(shuō)；怕影響到他的學(xué)習(xí)，可到了第三天，他和他媽媽來(lái)了，到了家，我孩子自己站在靈前，眼里含著淚水，跪了下來(lái)，磕了三個(gè)響頭。周?chē)娜丝戳硕际窃诼錅I。

還有一次，那是20**年的12月份，我同學(xué)的父親病故了，那次、我有些事，剛好喝酒喝多了，起不了床。那是禮拜天，我孩子在家。我就讓他拿了些燒紙和鞭炮去了。他到我同學(xué)家老人的靈前站好，鞠了三個(gè)躬。這么小的孩子能這樣做，好多人都吃了一驚！就問(wèn)是誰(shuí)家的孩子，怎么這么懂事，這才知道是我李洪凱的孩子。事后，別人問(wèn)了我多次，你是怎樣教育孩子的，我只是笑了笑，我心里知道這多數(shù)都是在我妻子和老師的調(diào)教下，才有這樣的結(jié)果。我妻子人很好，我做了這么多的壞事，只到現(xiàn)在她都能原諒我，我一定要對(duì)起這個(gè)家，我也要她們好好的學(xué)學(xué)中華傳統(tǒng)文化，弟子規(guī)、為祖國(guó)做貢獻(xiàn)。

我是20**年11月被當(dāng)選村委會(huì)主任的，我是干部了，我要改變自我，從我做起，從那以后我?guī)缀鯖](méi)賭過(guò)博，也幾乎天天守在工作崗位上。通過(guò)這兩天的學(xué)習(xí)我很后悔我以前做的事，我要彌補(bǔ)我的過(guò)去，我要讓我們村的人都要學(xué)學(xué)中華傳統(tǒng)文化，弟子規(guī)、還要讓我們村的村民經(jīng)常學(xué)，來(lái)感恩我們最大的家祖國(guó)、感恩社會(huì)、感恩父母親，讓我們的祖國(guó)更繁榮、更強(qiáng)大。

同時(shí)我也特別感謝張書(shū)記、王鎮(zhèn)長(zhǎng)、能把我?guī)У竭@樣的基地來(lái)學(xué)習(xí)，我非常榮幸、我也衷心的感謝基地的老師和義工們、以及鎮(zhèn)政府的各位領(lǐng)導(dǎo)，謝謝，大家。

（二）

“萬(wàn)善德為本，百行孝為先?！毙⒕撮L(zhǎng)輩是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華民族道德的`基石。

父母生兒育女，含辛茹苦，一生操勞。從十月懷胎到養(yǎng)大成人，無(wú)不滲透父母的心血和汗水，這其間有“慈母手中線，游子身上衣”的百般呵護(hù)和疼愛(ài)，有“臨行密密縫，意恐遲遲歸”的千遍叮嚀和牽掛，有“不為己身苦，常懷兒女憂”的萬(wàn)種柔情和眷顧，這深入骨髓，融入血脈的情和愛(ài)比海還深、比天更高。

大連王希海24年如一日照顧已是植物人的父親，只為父親活著。當(dāng)年23歲的王希海不僅放棄了出國(guó)工作的機(jī)會(huì)，還放棄了成家的念頭，但是他無(wú)怨無(wú)悔，他的故事感動(dòng)了他身邊的每一個(gè)人，也感動(dòng)了成千上萬(wàn)的中華兒女。一位癱瘓?jiān)诖?0多年的植物人，竟然渾身沒(méi)有一點(diǎn)褥瘡，不但肌肉沒(méi)有萎縮，還能有80多公斤的體重，當(dāng)醫(yī)生在為王希海的父親檢查完身體后情不自禁道：“這在醫(yī)學(xué)護(hù)理史上簡(jiǎn)直是奇跡！”

王希海用自己的實(shí)際行動(dòng)為我們?cè)忈屃耸裁词恰靶ⅰ?、什么是“知恩圖報(bào)”。魯迅先生曾說(shuō)過(guò)：“不孝的人是世界上最可惡的人。”孔子曰：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，德之始也?！毙⒌朗侵袊?guó)的傳統(tǒng)文化，作為炎黃子孫的我們更要時(shí)刻謹(jǐn)記。

（三）

很榮幸，本學(xué)期選修了中國(guó)孝文化這一門(mén)課程。這是一門(mén)通過(guò)歷史展現(xiàn)親情、展現(xiàn)孝道的一門(mén)課程，也通過(guò)古今對(duì)孝的不同定義給了我們很多感悟，在古人、在史書(shū)般的24孝中，我們看到了古人的忠孝，對(duì)比之于今天的孝道，我們感慨萬(wàn)千的同時(shí)，也被孝的魅力所吸引，聯(lián)想到我們作為學(xué)生自身，感觸頗深。

如果說(shuō)道家是天地自然的道，而儒家的道是人文的道，社會(huì)的道，道德的道。我們理解儒家的孝道一定要從人生之道、人倫之道上來(lái)思慮和考量。愛(ài)人愛(ài)物都要首先從愛(ài)父母開(kāi)始，只有具有這個(gè)親子之愛(ài)之后逐步地外推，才能把這個(gè)愛(ài)是從同胞、兄弟、家人、族群，這個(gè)心慢慢來(lái)體會(huì)，來(lái)逐步向外推導(dǎo)。必須有內(nèi)在的誠(chéng)心，在外面又有恭敬的禮節(jié)，才可以叫做孝。

中國(guó)有句古話，“勸君莫打三春鳥(niǎo)，子在巢中盼母歸”。這句話很引人深思。這種親情讓我們的心靈無(wú)限感懷。如果沒(méi)有母親的羽翼，孩子的生命就難以保全。母與子的聯(lián)系，實(shí)際上是用生死來(lái)印證的。人是多么善忘啊。我們感謝在人生路上給自己奉獻(xiàn)一簞食，一瓢飲的人，但常常忘了感謝給予了我們生命的人。我們把父母的愛(ài)視之當(dāng)然，不斷索取，但心中卻不思報(bào)恩。在追溯人生意義的時(shí)候，我們要問(wèn)一問(wèn)自己：到底應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待給予自己生命的人？我們要不要孝養(yǎng)，要不要恭敬，要不要感恩呢？天是人之始，父母是人之本，人要經(jīng)常返璞歸真。想要償報(bào)父母的養(yǎng)育之恩，真是天下的道理，但是我是怎么樣一生也是難以報(bào)答的??！父母的恩你能報(bào)答嗎？你想的是，他們不就是生了我嗎？但是，生你，對(duì)你的愛(ài)，懷你的苦楚，對(duì)你的養(yǎng)育、對(duì)你的擔(dān)憂，多少的愛(ài)和煩憂才能撫養(yǎng)你成人。我們有時(shí)候聽(tīng)到或者看到很孝道的一些消息或者事件的時(shí)候都會(huì)淚流滿面，上次我們看到“感動(dòng)中國(guó)”里，一個(gè)做兒子的，為了自己的母親捐出了自己的一個(gè)腎。他一直瞞著母親，因?yàn)樗嬖V母親以后，母親一定不讓他這樣做，而他非要這樣做，很令人感動(dòng)的。

以前我們?cè)谥v道家的時(shí)候，道家其實(shí)是講天地自然的，都與天地精神往來(lái)的這樣一些。就是生在這個(gè)世界上，是寄存在這個(gè)世界上，而死去才是真正的歸于大道。但是，儒家不會(huì)是這樣的想法，雖然儒家也有一顆超脫的心，但是我們?nèi)诉€在這個(gè)世界上，我們要想著自己怎樣處理人和人的關(guān)系，怎樣對(duì)父母尊敬、孝敬，對(duì)長(zhǎng)者尊敬，對(duì)兄長(zhǎng)恭敬，等等方面的關(guān)系我們都要處理，我們疾痛慘怛的時(shí)候也要喊父母啊，勞苦倦極的時(shí)候也會(huì)喊天啊，所以說(shuō)，人活在這個(gè)城市和人群之中，人和人之間到底是什么關(guān)系呢？道家能夠臨尸而歌，人死了，他認(rèn)為是歸于大道，鼓盆而歌。但是儒家絕對(duì)不這樣想。過(guò)去父母死了以后兒女要守三年的喪，孔子的學(xué)生宰予認(rèn)為三年時(shí)間太長(zhǎng)了，三年禮樂(lè)都不做，都禮崩樂(lè)壞了。孔子那么重視禮樂(lè)的一個(gè)人，在孝這個(gè)問(wèn)題上他是絕對(duì)不讓步的他說(shuō)：“子生三年然后免于父母之懷，夫三年之喪，天下之通喪，予亦有三年之愛(ài)于其父母乎？”圣人五情是與凡人相同的，有情有義，有孝有敬。孝為儒家文化起點(diǎn)。如果說(shuō)道家是天地自然的道，而儒家的道是人文的道，社會(huì)的道，道德的道。我們理解儒家的孝道一定要從人生之道、人倫之道上來(lái)思慮和考量。

孝道從心開(kāi)始。孩子對(duì)父母一定要愛(ài)。父母不愛(ài)自己的子女，他是不會(huì)愛(ài)天下人的，一個(gè)人說(shuō)他不愛(ài)自己的父母，他也一定不會(huì)愛(ài)天下人的。儒家講孝道特別講人情味，他特別講血緣人情。血緣關(guān)系表現(xiàn)出人情味，血緣之愛(ài)、親子之愛(ài)這是最自然不過(guò)的事情了吧，所以，儒家堅(jiān)持親子之愛(ài)是最最根本的。愛(ài)人愛(ài)物都要首先從愛(ài)父母開(kāi)始，只有具有這個(gè)親子之愛(ài)之后逐步地外推，才能把這個(gè)愛(ài)是從同胞、兄弟、家人、族群，這個(gè)心慢慢來(lái)體會(huì)，來(lái)逐步向外推導(dǎo)。所以說(shuō)，“他人有心，予忖度之”就是說(shuō)他人有的心，我能想得到，體會(huì)得到。所以，一個(gè)人他能孝順的話，“他親吾親，以及人之親，長(zhǎng)吾之長(zhǎng)，以及人之長(zhǎng)，幼吾幼，以及人之幼，老吾老，以及人之老。”這是很自然的，最后才能大人君子撫愛(ài)萬(wàn)民，養(yǎng)育萬(wàn)物，從這里頭引申出來(lái)的，所以，不愛(ài)父母、不愛(ài)老者、尊者，怎么愛(ài)兄弟？怎么會(huì)愛(ài)同事朋友？所以，冷酷的心常常是由不愛(ài)身邊的人慢慢生發(fā)出來(lái)的，冷酷的情感就是從這里產(chǎn)生出來(lái)的。所以，若是教小孩，一定要從感恩、從親情、從孝順這個(gè)地方生發(fā)，這是德性和教養(yǎng)的根苗。就像一棵大樹(shù)一樣，從幼苗慢慢才能成為一棵參天大樹(shù)。

沒(méi)有親切的話語(yǔ)、沒(méi)有思念的感覺(jué)，好像是一個(gè)累贅一樣，把錢(qián)寄去就完了，那么這個(gè)不能叫做是孝。因?yàn)樾⑺粌H是在于這個(gè)形式，最重要還是你的心對(duì)你的父母要敬愛(ài)。不是飲食的問(wèn)題，不是金錢(qián)的問(wèn)題，而是你心中割舍不了的親情、割舍不了的愛(ài)。孝敬父母的觀念一定是普適性的，沒(méi)有一種文化是叫你不尊重父母，不懷念父母的，不掛記父母的。所有的文化都是，西方的世界都是這樣講的，沒(méi)有愛(ài)、沒(méi)有尊重的話，這個(gè)人完全不稱其為人，這是最基本的東西。感恩心是人類(lèi)美德。孝是普適性的，我們今天講孝道與感恩，是因?yàn)楦卸餍氖俏覀冃行⒌赖闹匾耐苿?dòng)力，內(nèi)在的力量，為什么強(qiáng)調(diào)感恩？因?yàn)樘焓侨酥迹改甘侨酥?，人要知道生命與血緣的來(lái)源?！对?shī)經(jīng)》上也說(shuō)了：“父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，長(zhǎng)我育我，顧我復(fù)我，出入腹我。欲報(bào)之德，昊天罔極?！彼裕卸餍挠肋h(yuǎn)是來(lái)激勵(lì)我們行孝道的。今人為何要盡孝道。我們經(jīng)常捧讀《論語(yǔ)》或者聆聽(tīng)圣人言，盡管從書(shū)面上看語(yǔ)言離我們很遠(yuǎn)，但事實(shí)上這些道理卻無(wú)時(shí)無(wú)刻地在我們的身邊，在我們的內(nèi)心。中華文化是充滿了人情味和人性關(guān)懷的文化，孝敬的理念已經(jīng)滲透進(jìn)我們中國(guó)人日常的生活，無(wú)論是物質(zhì)生活、精神生活，還是行為方式都與其息息相關(guān)。不管時(shí)代怎么變遷，人類(lèi)的基本東西是不會(huì)變的，中華文化對(duì)我們的人生信念也有深刻的影響，也形成了中國(guó)人的特質(zhì)，很多人受這個(gè)文化的影響。所以，我希望大家真的能從中得到啟發(fā)，來(lái)重新審視我們的親情、人情，來(lái)重新審視我們的生活道路。

魏晉相承，以孝治天下。雖然以孝治天下遠(yuǎn)不如清談玄言那樣引來(lái)議論紛紛，但在那個(gè)時(shí)代孝是非常被倡導(dǎo)的。孝既是朝廷倡導(dǎo)的道德規(guī)范，不孝當(dāng)然成了嚴(yán)重的罪行?！妒勒f(shuō)·賞譽(yù)》注引，“每見(jiàn)國(guó)家赦書(shū)，謀反大逆皆赦，孫殺王父母、子殺父母，不赦，以為王法所不容也。”可見(jiàn)晉時(shí)不孝之罪甚于謀反，可謂重矣。因此，在魏晉時(shí)代要整倒一個(gè)人，最簡(jiǎn)便的辦法就是扣他一頂“不孝”的大帽子。魏時(shí)孔融、嵇康被殺，表面的罪狀都是“不孝”。晉明帝司馬紹為太子時(shí)，王敦看此人頗有才能，繼位后會(huì)礙自己的手腳，“欲誣以不孝而廢焉”。后來(lái)謊言被溫嶠當(dāng)眾戳穿，此事未行。由此可以看出，魏晉孝文化的重要地位。

縱觀古今文人名士，無(wú)不重孝之行，節(jié)孝之義，孝文化是中國(guó)古老文明的傳承，是歷史文化的積淀，是我們呢應(yīng)該學(xué)習(xí)和繼承的文化傳統(tǒng)。作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)該更多的了解孝文化，做一個(gè)孝義之人。

德孝文化心得體會(huì)篇七

孝順是中華民族傳統(tǒng)的美德，也是道德的基石之一。作為一個(gè)中國(guó)人，無(wú)論我們生活在哪個(gè)時(shí)代，接受了怎樣的教育，孝順都是我們應(yīng)該持守的價(jià)值觀。在我的成長(zhǎng)過(guò)程中，通過(guò)親身體驗(yàn)和學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識(shí)到了孝順的重要性，以及孝順給我?guī)?lái)的幸福和滿足感。

第二段：孝敬父母。

父母是給予我們生命和悉心呵護(hù)的人。無(wú)論他們的身體健康如何，無(wú)論他們的經(jīng)濟(jì)狀況如何，我們都應(yīng)該盡力孝敬他們。孝敬父母不僅僅是照顧生活的方方面面，更重要的是尊敬他們的意愿和決策。我記得有一次，我和父母商量要去遠(yuǎn)行，他們擔(dān)心路途太遠(yuǎn)，決定不同意。雖然我有些失望，但我尊重他們的決定，因?yàn)槲疑钪麄儗?duì)我的關(guān)心和愛(ài)。孝敬父母不僅僅是為了他們的幸福，同時(shí)也為了我們自己的內(nèi)心安寧。

第三段：尊敬長(zhǎng)輩。

除了父母，我們還需要尊敬長(zhǎng)輩。無(wú)論是長(zhǎng)輩的意見(jiàn)、經(jīng)驗(yàn)還是決策，我們都應(yīng)該虛心聽(tīng)取，并盡力配合和支持。尊敬長(zhǎng)輩不僅是出于對(duì)他們的敬重，也是出于我們對(duì)道德和人際關(guān)系的尊重。曾經(jīng)有一次，我和一個(gè)年輕的同事對(duì)一項(xiàng)決策有不同意見(jiàn)，我選擇了尊重和支持長(zhǎng)輩領(lǐng)導(dǎo)的決策。盡管當(dāng)時(shí)有些不甘心，但后來(lái)我意識(shí)到長(zhǎng)輩的決策是經(jīng)過(guò)深思熟慮的，他們選擇的往往是對(duì)團(tuán)隊(duì)和整體利益更有利的。

第四段：孝敬兒女。

作為父母，我們不能只是要求孩子孝順，同時(shí)也要懂得孝敬自己的孩子。孝敬兒女不僅僅是物質(zhì)上的供養(yǎng)，更重要的是給予他們關(guān)心、愛(ài)和理解。在我自己的成長(zhǎng)過(guò)程中，我深深感受到了父母對(duì)我的悉心呵護(hù)和支持，這讓我感到無(wú)比的幸福和滿足。因此，當(dāng)我有了自己的孩子之后，我也努力著要給予他們同樣的關(guān)心和愛(ài)。孝敬兒女不僅是為他們的幸福，更是為了我們自己的自豪和內(nèi)心的平靜。

第五段：從孝順中得到的收獲。

孝順不僅是對(duì)家庭成員的責(zé)任和義務(wù)，更是對(duì)自己品格的考驗(yàn)。通過(guò)孝順，我們能夠鍛煉自己的意志力、耐心和責(zé)任感。同時(shí)，孝順也給了我們無(wú)盡的幸福和滿足感，讓我們感受到了溫暖和親情。正如荊軻刺秦王需要有大義和忠誠(chéng)，孝順之道需要有高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)和清晰的價(jià)值觀念。只有通過(guò)孝順，我們才能夠成為一個(gè)有擔(dān)當(dāng)、有信念、有情感的人。同時(shí)，孝順也給予我們一種精神的滿足感，讓我們看到了生命的意義，以及我們對(duì)這個(gè)世界的價(jià)值。

結(jié)尾段：總結(jié)。

作為一個(gè)中國(guó)人，我們應(yīng)該時(shí)刻保持孝順的心態(tài)，并把孝順落實(shí)到行動(dòng)中。無(wú)論是對(duì)父母、長(zhǎng)輩還是兒女，我們都應(yīng)該給予他們最好的關(guān)心和愛(ài)。通過(guò)孝順，我們不僅能夠獲得內(nèi)心的安寧和幸福，還能夠塑造自己堅(jiān)強(qiáng)的道德品格和高尚的思想境界。因此，讓我們?cè)谏钪袝r(shí)刻牢記孝順的重要性，努力成為一個(gè)真正的孝子（或孝女），踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳承中華民族的傳統(tǒng)美德。

德孝文化心得體會(huì)篇八

百善孝為先，孝是美德的基礎(chǔ)，更是為人的根本。

《弟子規(guī)》是一部闡釋德行的經(jīng)典，集結(jié)了傳統(tǒng)美德。開(kāi)篇便是“首孝悌，次謹(jǐn)信”的概括。《論語(yǔ)》中也有提到“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”的論斷。可見(jiàn)，孝敬是首位的，是自古有之的，也是我們?nèi)祟?lèi)區(qū)別于其他動(dòng)物的基本。

古圣先賢孝為宗，萬(wàn)善之門(mén)孝為基。孝其實(shí)最簡(jiǎn)單的就是知恩感恩，別人贈(zèng)予自己一片海洋，自己也不能回報(bào)別人一滴雨水，可父母的愛(ài)還之不盡。更多時(shí)候，都是“兒行千里母擔(dān)憂，母別萬(wàn)里兒無(wú)愁”。所以，只有我們更要盡心盡力去孝敬父母，方可報(bào)答一二。

另外，孝并不一定要像二十四孝中“黃香溫席、臥冰求鯉”那樣，保護(hù)好自己也是孝敬父母的一種方式。父母最大的幸福是兒女的幸福。

“孝”是一個(gè)人最基本的品質(zhì)，算不上高尚。孝前，人人平等，無(wú)論貴賤。

孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，更是世界文明的根本。用心去體會(huì)，讓孝成為我們每個(gè)人心中永恒不變的鉆石。

德孝文化心得體會(huì)篇九

大家好！

常言道：“慈鴉尚還哺，羔羊猶跪足”。人不孝其親，不如禽與獸。是啊！小烏鴉還懂得吧食物吐出來(lái)給父母吃，羔羊吃奶的時(shí)候還知道跪著想母親表示感謝；人要是不孝敬他的雙親，就連禽獸也不如??！

父母給我們的東西實(shí)在太多太多了，他們?cè)谖覀兩砩舷碌墓Ψ蛞蔡嗵嗔恕８改笇?duì)我們的愛(ài)凝聚了他們多少血汗！他們也不希望得到什么，只希望自己的兒女好好做人，父母也就心滿意足了！

父母對(duì)我們的愛(ài)是無(wú)私的，父母默默地為我們操勞。如果你很細(xì)心，就會(huì)發(fā)現(xiàn)父母的臉上多了一絲皺紋，父母的頭上多了一絲銀發(fā)。父母對(duì)我們的愛(ài)比山還高，比海還深。所以，我們現(xiàn)在要好好孝敬父母，哪怕幫媽媽做做家務(wù)，給他們沏杯熱茶，把好吃的留給父母吃等等。而且現(xiàn)在要好好學(xué)習(xí)，不辜負(fù)父母對(duì)我們的期望，長(zhǎng)大以后好好報(bào)答父母，好好孝敬父母！

“孝敬”是每個(gè)少先隊(duì)員所要做到的，都應(yīng)該做到，就像晉朝文學(xué)家李密那樣，我一定好好孝敬父母！

謝謝大家！

德孝文化心得體會(huì)篇十

全市廣大家庭：

德孝文化是中華文明的根脈，是我們構(gòu)建和-諧家庭、和-諧社會(huì)的基石，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容。全面建成小康社會(huì)、構(gòu)建和-諧xx，離不開(kāi)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)，離不開(kāi)德孝文化的光大，為引導(dǎo)廣大家庭積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，大力弘揚(yáng)德孝文化，爭(zhēng)做時(shí)代德孝楷模，市婦聯(lián)、市文明辦、市文聯(lián)聯(lián)合向全市百萬(wàn)家庭發(fā)出倡議：

一是孝敬父母，做德孝文化的踐行者。要從自身做起，從每一件小事做起，做一個(gè)孝敬父母的好公民。父母給了我們生命，含辛茹苦撫育我們成人，為人子女，當(dāng)飲水思源，恪盡孝道，常懷感恩之心，讓父母老有所養(yǎng)、老有所依、老有所盼，即使身處逆境，也要堅(jiān)持踐行德孝文化，做一名常擁孝心的好市民。

二是明禮誠(chéng)信，做德孝文化的引領(lǐng)者?！安粚W(xué)禮，無(wú)以立”，弘揚(yáng)德孝風(fēng)尚，維護(hù)公德大義是每一個(gè)人應(yīng)盡的義務(wù)，我們要重視禮節(jié)、懂得謙讓，注重公德、熱愛(ài)生活，忠誠(chéng)老實(shí)、誠(chéng)懇待人，以信用取信于人，對(duì)他人給予信任，做一個(gè)心懷誠(chéng)信的好市民。

三是感恩社會(huì)，做德孝文化的傳承者。古人云：“鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩”，這是人類(lèi)相生相養(yǎng)的自然情感。我們要常擁感恩之心，知恩圖報(bào)，回報(bào)他人、奉獻(xiàn)社會(huì)，傳承德孝文化，關(guān)愛(ài)幫扶他人，用實(shí)際行動(dòng)感染身邊人，為構(gòu)建和-諧xx貢獻(xiàn)一份力量。

全市廣大家庭，孝老愛(ài)親、奉獻(xiàn)社會(huì)，是現(xiàn)代文明的重要體現(xiàn)。讓我們從現(xiàn)在做起，從身邊小事做起，用中華民族的.傳統(tǒng)德孝文化滋潤(rùn)我們的心靈，完善我們的人格，傳承德孝傳統(tǒng)，爭(zhēng)揚(yáng)德孝之風(fēng)，讓孝行天下，德澤萬(wàn)代，讓德孝文化走進(jìn)xx，成為一道最亮麗的風(fēng)景線。

xx市精神文明建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)辦公室。

xx市婦女聯(lián)合會(huì)。

xx市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)。

20xx年7月3日。

德孝文化心得體會(huì)篇十一

我們幾乎是在不知不覺(jué)地愛(ài)自己的父母，因?yàn)檫@種愛(ài)像人的活著一樣自然，只有到了最后分別的時(shí)刻才能看到這種感情的根扎得多深。下面是本站小編為您整理的德孝文化故事，希望對(duì)你有所幫助!

曾參，字子輿，春秋時(shí)期魯國(guó)人，

孔子。

的得意弟子，世稱“曾子”，以孝著稱。少年時(shí)家貧，常入山打柴。一天，家里來(lái)了客人，

母親。

不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺(jué)得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問(wèn)緣故。母親說(shuō)：“有客人忽然到來(lái)，我咬手指盼你回來(lái)?！痹鴧⒂谑墙右?jiàn)客人，以禮相待。曾參學(xué)識(shí)淵博，曾提出“吾日三省吾身”(《論語(yǔ)·學(xué)而》)的。

修養(yǎng)。

方法，相傳他著述有《大學(xué)》、《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典，后世儒家尊他為“宗圣”。

舜，傳說(shuō)中的遠(yuǎn)古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號(hào)有虞氏，史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補(bǔ)谷倉(cāng)倉(cāng)頂時(shí)，從谷倉(cāng)下縱火，舜手持兩個(gè)斗笠跳下逃脫;讓舜掘井時(shí)，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事后舜毫不嫉恨，仍對(duì)父親恭順，對(duì)弟弟慈愛(ài)。他的孝行感動(dòng)了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥(niǎo)代他鋤草。帝堯聽(tīng)說(shuō)舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給他;經(jīng)過(guò)多年觀察和考驗(yàn)，選定舜做他的繼承人。舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。

漢文帝劉恒，漢高祖第三子，為薄太后所生。高后八年(前180)即帝位。他仁孝之名，聞?dòng)谔煜?，侍奉母親從不懈怠。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶;母親所服的湯藥，他親口嘗過(guò)后才放心讓母親服用。他在位20xx年，重德治，興禮儀，注意發(fā)展農(nóng)業(yè)，使西漢社會(huì)穩(wěn)定，人丁興旺，經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展，他與漢景帝的統(tǒng)治時(shí)期被譽(yù)為“文景之治”。

東漢時(shí)的黃香，九歲的時(shí)候，母親去世了，父親體弱多病。黃香便主動(dòng)承擔(dān)家務(wù)，辛勤勞作，照顧父親。

夏天，天氣炎熱，晚上屋里還有蚊子，使人難以入睡。為了讓父親休息好，黃香晚上總是先用扇子替父親把席子扇涼，趕走蚊子，才讓父親躺下，使父親能早些入睡。

冬天，屋外寒風(fēng)刺骨，屋內(nèi)被褥冰冷，黃香怕父親受涼，在睡覺(jué)前，先用自己的體溫為父親把被窩暖然，再讓父親上床睡覺(jué)。

黃香長(zhǎng)大后，朝廷覺(jué)得他是個(gè)人才，讓他擔(dān)任魏郡太守。有一年，魏郡遭受特大水災(zāi)，百姓苦不堪言。黃香拿出自己的錢(qián)財(cái)賑濟(jì)災(zāi)民，百姓沒(méi)有不感動(dòng)的。

朱壽昌，宋代天長(zhǎng)人，七歲時(shí)，生母劉氏被嫡母(父親的正妻)嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗時(shí)，朱壽昌在朝做官，曾經(jīng)刺血書(shū)寫(xiě)《。

金剛經(jīng)。

》，行四方尋找生母，得到線索后，決心棄官到陜西尋找生母，發(fā)誓不見(jiàn)母親永不返回。終于在陜州遇到生母和兩個(gè)弟弟，母子歡聚，一起返回，這時(shí)母親已經(jīng)七十多歲了。

中國(guó)有句古語(yǔ)：“百善孝為先”。意思是說(shuō)，孝敬父母是各種美德中占第一位的。一個(gè)人如果都不知道孝敬父母，就很難想象他會(huì)熱愛(ài)祖國(guó)和人民。

古人說(shuō)：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”。我們不僅要孝敬自己的父母，還應(yīng)該尊敬別的老人，愛(ài)護(hù)年幼的孩子，在全社會(huì)造成尊老愛(ài)幼的淳厚民風(fēng)，這是我們新時(shí)代學(xué)生的。

責(zé)任。

子路，春秋末魯國(guó)人。在孔子的弟子中以政事著稱。尤其以勇敢聞名。但子路小的時(shí)候家里很窮，長(zhǎng)年靠吃粗糧野菜等度日。

于是，小小的子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香噴噴的米飯，子路忘記了疲勞。鄰居們都夸子路是一個(gè)勇敢孝順的好孩子。

德孝文化心得體會(huì)篇十二

尊敬的老師們，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好！

中國(guó)

中國(guó)

初二那年媽媽沒(méi)有選擇在長(zhǎng)春幫助工作繁忙的爸爸，而是選擇回到老家這邊照顧我的學(xué)習(xí)生活，也許是留守兒童的原因我對(duì)我媽一直以來(lái)都是不冷不熱，孝那就是更加無(wú)從談起了，也許是懲罰吧，一天晚上發(fā)了高燒，加上咳嗽不止，在她的照顧下燒漸漸退了，我也睡著了，醒來(lái)看見(jiàn)媽媽的臉，忽然覺(jué)得她老了許多。第二天去醫(yī)院檢查有了肺炎，他又照顧了我一個(gè)多月，在這個(gè)時(shí)間里我對(duì)媽媽的淡漠慢慢的小三了。病好了沒(méi)幾天媽媽就有些不舒服，我當(dāng)時(shí)說(shuō)道：“接下來(lái)，該我照顧你了。”我記得她康復(fù)之后對(duì)我說(shuō)了一句讓我記憶很深刻的話：“這個(gè)兒子沒(méi)白養(yǎng)，還蠻孝順的。”

自從不如高中之后，假期時(shí)間變得少了許多，回家看奶奶的機(jī)會(huì)也少了，記得又一次得了水痘，在學(xué)校會(huì)傳染給同學(xué)，就回家休息打針，我不喜歡成立的醫(yī)院就回到了老家的醫(yī)院打針去了。醫(yī)生跟我打針的時(shí)候聞到：“杰，這段時(shí)間有沒(méi)有回去看奶奶？”“現(xiàn)在跟以前一樣不一樣了，兩個(gè)星期放一次家，這是我生病了，不然現(xiàn)在應(yīng)該在學(xué)校讀書(shū)?！蔽一卮鸬馈！澳悄憬裉煲厝タ纯茨棠贪桑　彼穯?wèn)道。“當(dāng)然?！蔽倚χ卮鸬馈倓偞蛲赆樜揖蜏?zhǔn)備回家看奶奶的，忽然一聲說(shuō)：“你不要忘了去看你奶奶?！蔽倚α艘幌卤汩_(kāi)著電動(dòng)車(chē)向老家駛?cè)ァＨ缓缶吐?tīng)見(jiàn)她說(shuō)：“估計(jì)是收到父母好的影響，這孩子蠻孝順的?！甭?tīng)完我的心中仿佛又一朵花盛開(kāi)。

再就是前幾天的父親節(jié)了，跟往常父親母親節(jié)一樣，我打了一個(gè)電話過(guò)去，“喂，爸爸你那邊過(guò)得怎么樣？”經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的聊天，我對(duì)著電話那邊說(shuō)道：“爸爸，父親節(jié)快樂(lè)。”經(jīng)過(guò)一段時(shí)間掛斷了電話，但我心中非常快樂(lè)，因?yàn)樵趻祀娫捴鞍职终f(shuō)：“學(xué)習(xí)成績(jī)還要努力，但每次父母親節(jié)都記得打電話，這點(diǎn)做的不錯(cuò)。”

孝也許是生活中的一些小小的事情，對(duì)親人發(fā)自內(nèi)心的好，在不知不覺(jué)中，你身邊的人都會(huì)覺(jué)得你是個(gè)孝子。

德孝文化心得體會(huì)篇十三

同學(xué)們：

大家好！

常言道：“慈鴉尚還哺，羔羊猶跪足”。人不孝其親，不如禽與獸。是啊！小烏鴉還懂得吧食物吐出來(lái)給父母吃，羔羊吃奶的時(shí)候還知道跪著想母親表示感謝；人要是不孝敬他的雙親，就連禽獸也不如?。?/p>

父母給我們的東西實(shí)在太多太多了，他們?cè)谖覀兩砩舷碌墓Ψ蛞蔡嗵嗔恕８改笇?duì)我們的愛(ài)凝聚了他們多少血汗！他們也不希望得到什么，只希望自己的兒女好好做人，父母也就心滿意足了！

父母對(duì)我們的愛(ài)是無(wú)私的，父母默默地為我們操勞。如果你很細(xì)心，就會(huì)發(fā)現(xiàn)父母的臉上多了一絲皺紋，父母的頭上多了一絲銀發(fā)。父母對(duì)我們的愛(ài)比山還高，比海還深。所以，我們現(xiàn)在要好好孝敬父母，哪怕幫媽媽做做家務(wù)，給他們沏杯熱茶，把好吃的留給父母吃等等。而且現(xiàn)在要好好學(xué)習(xí)，不辜負(fù)父母對(duì)我們的期望，長(zhǎng)大以后好好報(bào)答父母，好好孝敬父母！

“孝敬”是每個(gè)少先隊(duì)員所要做到的，都應(yīng)該做到，就像晉朝文學(xué)家李密那樣，我一定好好孝敬父母！

謝謝大家！

德孝文化心得體會(huì)篇十四

大家好！

中華傳統(tǒng)美德是中華文化的精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。而德孝文化正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。因此，踐行孝道，使孝道活動(dòng)根植于心，有利于在全社會(huì)弘揚(yáng)德孝文化，形成崇德向善、積極健康、文明和諧的良好氛圍。

中華民族素來(lái)是個(gè)”禮儀之邦“，古人就已將美好的德孝美德發(fā)揮到極致?！鄙日頊佤馈?、”臥冰求鯉“、”親嘗湯藥“等孝老愛(ài)親故事代代相傳。而今，在我們的身邊，也有一群孝心好兒女，以他們的孝行善舉，繼續(xù)繼承和發(fā)揚(yáng)著敬老愛(ài)老的優(yōu)良傳統(tǒng)，以行動(dòng)詮釋著德孝的內(nèi)涵。四十幾年如一日悉心照料癱瘓的父親、病重的母親，把8個(gè)弟妹撫養(yǎng)成人的草原殘疾人牧民羅桑扎西；十幾年來(lái)獨(dú)自一人悉心照料、服侍5位老人的善良蒙古族婦女烏蘭其其格；一諾半世紀(jì)，改名換姓47年替犧牲戰(zhàn)友盡孝的退伍戰(zhàn)士蔣新東……一個(gè)個(gè)好兒女身上，彰顯出的是博大的胸懷和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任，他們用自己的實(shí)際行動(dòng)詮釋著尊老愛(ài)親的定義，在平凡的生活中書(shū)寫(xiě)著感人至深的敬老孝親贊歌?？墒怯行┤俗焐险f(shuō)著”孝道“，可是卻止于行動(dòng)。其實(shí)，孝心沒(méi)你我想象中的那么高，那么遠(yuǎn)，在生活中對(duì)父母多一份關(guān)愛(ài)，對(duì)老人們多一份敬愛(ài)，并非要經(jīng)歷艱難也能做到。古語(yǔ)云：”德孝兼，路寬而長(zhǎng)?！懊總€(gè)人只要懷著”德孝“這份心意，必能將穩(wěn)穩(wěn)的幸福傳遍整個(gè)社會(huì)。

在生活中，我們要讓德孝文化內(nèi)化于心，外化于行。鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩。世界上最美好的事是：我已長(zhǎng)大，你還未老；我有能力孝養(yǎng)，你依然健康。作為子女，我們應(yīng)該懷著報(bào)答感恩之心，承擔(dān)起孝敬父母的責(zé)任和義務(wù)。不要僅僅把孝敬父母當(dāng)作一項(xiàng)”任務(wù)“，他們最需要的往往并不是物質(zhì)、而是精神上的關(guān)懷和撫慰。孝敬父母，更多的是要傾聽(tīng)他們的心聲，在忙碌的工作中，請(qǐng)不要忘記給多父母一點(diǎn)愛(ài)和關(guān)心，多一句問(wèn)候，多一份理解，讓父母打心底里感到溫暖。老吾老，以及人之老，我們?cè)谛⒕醋约焊改傅耐瑫r(shí)，也要懷著敬老愛(ài)老的心，尊敬社會(huì)上所有的老人。敬老愛(ài)老不能僅僅依靠一人之力，而需要每個(gè)人的參與，需要全社會(huì)的共同努力。我們應(yīng)該從生活細(xì)節(jié)處關(guān)愛(ài)、孝敬老人，盡自己的所能去幫助空巢、困難老人，在公交車(chē)上主動(dòng)讓個(gè)座，過(guò)馬路時(shí)看到行動(dòng)不便的老人伸出關(guān)愛(ài)之手，讓老人從我們的善舉中感受到精神上的撫慰；同時(shí)也能用我們關(guān)愛(ài)老人的言語(yǔ)行為去影響、感召更多的人，在社會(huì)上凝聚起滴水穿石的向善力量。

在各類(lèi)精神文明創(chuàng)建活動(dòng)中，我們應(yīng)該以傳統(tǒng)文化為根基，以德孝文化為思想基礎(chǔ)，并結(jié)合當(dāng)代德孝文化的內(nèi)涵特征，取其精華，去其糟粕，賦予其新的時(shí)代精神。此外，還要注重樹(shù)立文明家風(fēng)，建設(shè)和諧家庭，使”德孝文化“深入到每個(gè)家庭、整個(gè)社會(huì)中，讓群眾成為培植德孝文化的深厚土壤，大力弘揚(yáng)德孝文化，使其成為培育和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效載體。

德孝傳統(tǒng)，薪火相傳。我們每個(gè)人都應(yīng)該懷著德孝之心，在實(shí)踐中興德孝之風(fēng)、做德孝之事，要用”365好人“的榜樣力量弘揚(yáng)德孝文化，傳遞強(qiáng)大的正能量，讓德孝文化蔚然成風(fēng)，讓精神文明之花更加燦爛。

德孝文化心得體會(huì)篇十五

中華傳統(tǒng)美德是中華文化的精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。而德孝文化正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。因此，踐行孝道，使孝道活動(dòng)根植于心，有利于在全社會(huì)弘揚(yáng)德孝文化，形成崇德向善、積極健康、文明和諧的良好氛圍。

中華民族素來(lái)是個(gè)”禮儀之邦“，古人就已將美好的德孝美德發(fā)揮到極致?！鄙日頊佤馈啊ⅰ迸P冰求鯉“、”親嘗湯藥“等孝老愛(ài)親故事代代相傳。而今，在我們的身邊，也有一群孝心好兒女，以他們的孝行善舉，繼續(xù)繼承和發(fā)揚(yáng)著敬老愛(ài)老的優(yōu)良傳統(tǒng)，以行動(dòng)詮釋著德孝的內(nèi)涵。四十幾年如一日悉心照料癱瘓的父親、病重的母親，把8個(gè)弟妹撫養(yǎng)成人的草原殘疾人牧民羅桑扎西；十幾年來(lái)獨(dú)自一人悉心照料、服侍5位老人的善良蒙古族婦女烏蘭其其格；一諾半世紀(jì)，改名換姓47年替犧牲戰(zhàn)友盡孝的退伍戰(zhàn)士蔣新東……一個(gè)個(gè)好兒女身上，彰顯出的是博大的胸懷和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任，他們用自己的實(shí)際行動(dòng)詮釋著尊老愛(ài)親的定義，在平凡的生活中書(shū)寫(xiě)著感人至深的敬老孝親贊歌?？墒怯行┤俗焐险f(shuō)著”孝道“，可是卻止于行動(dòng)。其實(shí)，孝心沒(méi)你我想象中的那么高，那么遠(yuǎn)，在生活中對(duì)父母多一份關(guān)愛(ài)，對(duì)老人們多一份敬愛(ài)，并非要經(jīng)歷艱難也能做到。古語(yǔ)云：”德孝兼，路寬而長(zhǎng)。“每個(gè)人只要懷著”德孝“這份心意，必能將穩(wěn)穩(wěn)的幸福傳遍整個(gè)社會(huì)。

在生活中，我們要讓德孝文化內(nèi)化于心，外化于行。鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩。世界上最美好的事是：我已長(zhǎng)大，你還未老；我有能力孝養(yǎng)，你依然健康。作為子女，我們應(yīng)該懷著報(bào)答感恩之心，承擔(dān)起孝敬父母的責(zé)任和義務(wù)。不要僅僅把孝敬父母當(dāng)作一項(xiàng)”任務(wù)“，他們最需要的往往并不是物質(zhì)、而是精神上的關(guān)懷和撫慰。孝敬父母，更多的是要傾聽(tīng)他們的心聲，在忙碌的工作中，請(qǐng)不要忘記給多父母一點(diǎn)愛(ài)和關(guān)心，多一句問(wèn)候，多一份理解，讓父母打心底里感到溫暖。老吾老，以及人之老，我們?cè)谛⒕醋约焊改傅耐瑫r(shí)，也要懷著敬老愛(ài)老的心，尊敬社會(huì)上所有的老人。敬老愛(ài)老不能僅僅依靠一人之力，而需要每個(gè)人的參與，需要全社會(huì)的共同努力。我們應(yīng)該從生活細(xì)節(jié)處關(guān)愛(ài)、孝敬老人，盡自己的所能去幫助空巢、困難老人，在公交車(chē)上主動(dòng)讓個(gè)座，過(guò)馬路時(shí)看到行動(dòng)不便的老人伸出關(guān)愛(ài)之手，讓老人從我們的善舉中感受到精神上的撫慰；同時(shí)也能用我們關(guān)愛(ài)老人的言語(yǔ)行為去影響、感召更多的人，在社會(huì)上凝聚起滴水穿石的向善力量。

在各類(lèi)精神文明創(chuàng)建活動(dòng)中，我們應(yīng)該以傳統(tǒng)文化為根基，以德孝文化為思想基礎(chǔ)，并結(jié)合當(dāng)代德孝文化的內(nèi)涵特征，取其精華，去其糟粕，賦予其新的時(shí)代精神。此外，還要注重樹(shù)立文明家風(fēng)，建設(shè)和諧家庭，使”德孝文化“深入到每個(gè)家庭、整個(gè)社會(huì)中，讓群眾成為培植德孝文化的深厚土壤，大力弘揚(yáng)德孝文化，使其成為培育和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效載體。

德孝傳統(tǒng)，薪火相傳。我們每個(gè)人都應(yīng)該懷著德孝之心，在實(shí)踐中興德孝之風(fēng)、做德孝之事，要用”365好人“的榜樣力量弘揚(yáng)德孝文化，傳遞強(qiáng)大的正能量，讓德孝文化蔚然成風(fēng)，讓精神文明之花更加燦爛。

【本文地址：http://aiweibaby.com/zuowen/13709030.html】