對于工作和學習來說，總結是一種反思和提升的方式，可以指導我們未來的發(fā)展方向?？偨Y的寫作過程中，我們要注重細節(jié)和邏輯性，使整篇文章更加嚴謹和有說服力。以下是小編為大家收集的總結范文，希望能給大家提供一些參考和啟示。
變形記閱讀體會篇一
變形測量是現(xiàn)代科技領域中的重要分支，它不僅應用廣泛，而且對于建筑、工程等領域的發(fā)展至關重要。作為一名從事物理學研究的學者，我對于變形測量的研究與實踐有著深刻的感受和認識。在過去的幾年中，我積極參與了多項變形測量的研究和工程實踐，積累了一定的經驗和技能。下面我將分享我的一些心得體會，以期能夠給關注變形測量的同仁們提供一些有用的信息。
第二段：測量技術的研究和實踐。
變形測量技術主要包括光學測量、電學測量和機械測量等多種手段。在實際的應用中，我們需要對這些測量技術進行綜合運用，以確保測量結果的準確性和可靠性。而在我所從事的研究中，我發(fā)現(xiàn)多種測量方法之間的差別和優(yōu)劣，例如在不同光源下進行光學測量的結果會有所不同，甚至會受到環(huán)境因素的影響，因此我們必須根據實際情況不斷進行調整和改進。
第三段：數據處理和分析。
在變形測量的過程中，數據的處理和分析非常關鍵，它對最終的測量結果影響甚大。我通過分析海量的數據，總結了一些基本的數據處理方法，例如采用高效的數值分析軟件進行數據處理，利用數據可視化工具進行圖表展示和數據分析，以及多次驗證和交叉驗證數據等，這些方法可以顯著提高數據的準確性和可靠性。
第四段：技術應用與創(chuàng)新。
變形測量技術在實際應用中發(fā)揮著重要的作用。例如在地震監(jiān)測和工程橋梁的安全性測量中，都需要運用到變形測量技術。對于這些應用領域，我們還需要不斷進行技術創(chuàng)新，以適應復雜多變的環(huán)境和要求。我個人的經驗是，在進行創(chuàng)新和應用時，我們不僅需要考慮測量技術的性能和精度，還需要考慮與相關技術的結合和協(xié)同，這樣才能夠取得更好的測量效果。
第五段：結語。
變形測量是一個復雜而又具有挑戰(zhàn)性的領域，其中包含著許多理論和實踐上的問題。但正是因為這些挑戰(zhàn)，變形測量才越發(fā)顯得重要和有意義。對于從事變形測量的同仁們來說，要時刻保持學習和進步的態(tài)度，不斷改進和創(chuàng)新自己的研究方法和技術，才能夠更好地為科技和社會的發(fā)展做出貢獻。
變形記閱讀體會篇二
作為一本充滿哲學與社會意義的小說，《變形記》帶給我了很多的思考。在閱讀中，我深刻體會到了作品所想表達的主題——人性的扭曲與社會的異化。下面，我將從以下五個方面，分享我的讀后感。
一、人性的扭曲。
作品中的主人公格里高利·索爾托，最初是一只“普通的昆蟲”。但在被家人與社會所拋棄后，他不斷地扭曲著自己的行為模式，并逐漸失去了自我意識與人性。這種人性的扭曲，讓我深思一個人的性格是否由天生決定，還是環(huán)境塑造了一個人的內在。同時，素來被視為人類精神上的“災難”的弱勢群體，在社會中所受到的排擠、虐待，也讓我深感人性的脆弱與扭曲。
二、社會的異化。
通過作品中對于格里高利在家庭與工作中所受到的冷漠態(tài)度以及被異化的描寫，我們可以看到現(xiàn)代社會中普遍存在的一種“人對人的冷漠”。在這樣的社會中，個體很容易迷失自我，成為社會的一部分，而不再是獨立思考的個體。而這種社會的異化，嚴重影響到了人類的精神健康。
三、對生命和自由的思考。
在與其他昆蟲的相處中，格里高利從自我的追求轉向自由的渴求。他不斷地思考著生命的意義，以及他是否應該接受現(xiàn)實的束縛。而在這個過程中，他還面臨著自己的心理陰影與社會所帶來的壓力。這樣的思考引導我對自身內心的思考，并且啟示我，不應被生活所限制，而應該不斷地追求更好的生活方式并且嘗試突破自己的思維固化。
四、父母對子女的責任。
在作品中，格里高利的父母被描寫為無情、麻木與感性缺失中的“薄情家長”。他們對兒子的冷漠讓格里高利失去了返回人類的機會，也讓我對于父母在子女成長中所扮演的角色做出了深刻的思考。作為一個父母，應該更加注意到孩子的心理需求，并且積極引導孩子成長，而不是想當然地以一種狹隘的父母視角來看待孩子。
五、充滿悲喜劇的風格。
雖然人性的扭曲、社會的異化等等因素，讓作品深夜無盡的悲情。但是在作品中同時也透著一股和諧、相對、力求平衡的口吻，故事也時不時給讀者帶來一些意外想象和冷靜的思索。讓我感受到生命的奧妙，并且讓我認識到，正因為生命的特殊，我們才應該珍惜它，更加努力地探求生命的真諦。
總之，《變形記》讓我收獲了很多，也讓我對生命、人性、社會等問題有了全新的認識。它是一本充滿哲學深度的小說，值得每個人都認真閱讀，并在之后的生活中認真思考。
變形記閱讀體會篇三
隨著社會的發(fā)展，觀察力成為現(xiàn)代人必備的素質之一。而變形觀測作為觀察力的重要組成部分，在生活和工作中具有重要的作用。通過觀察物體的變形，我們可以得出更加準確的結論，更好地應對各種挑戰(zhàn)。在我日常生活和工作中的實踐中，我深刻感受到了變形觀測的重要性和收獲。以下是我對變形觀測的心得體會。
首先，在變形觀測中，耐心是不可或缺的品質。觀察一個物體的變形需要時間和耐心。在一段時間內，物體可能經歷多次變化，我們需要通過長時間的觀察，才能發(fā)現(xiàn)物體的真正變形趨勢。在實際的觀察過程中，我曾遇到一些物體變化微小或者變化速度很慢的情況，如果我沒有耐心，可能會錯過其中的重要細節(jié)。因此，耐心是變形觀測中應該具備的重要品質之一。
其次，精確度是變形觀測的關鍵。在變形觀測中，我們需要確保觀察到的變形是準確的，以便做出正確的判斷和決策。一點微小的錯誤可能導致全盤皆輸的結果。我記得有一次，我在一個試驗中觀察了物體的變形，然后根據觀察結果進行了相關計算。但是后來我發(fā)現(xiàn)我的觀察數據有些錯誤，導致我最終得出了錯誤的結論。這次經歷讓我意識到，變形觀測中的精確度至關重要，我們必須做到謹慎而準確的觀察。
再次，對背景知識的了解對變形觀測非常重要。在變形觀測中，我們不僅需要觀察物體的變形，還需要了解背景知識和前提條件。只有通過了解物體的性質和規(guī)律，我們才能更好地分析物體的變形原因和未來的發(fā)展趨勢。例如，在觀察物體變形時，我遇到過一些特殊情況，如果我沒有扎實的背景知識，可能無法理解或解釋這些情況。因此，在變形觀測中，我們需要對背景知識進行充分了解，以便更好地進行觀察和分析。
此外，與他人的合作非常重要。在很多情況下，變形觀測需要多人合作完成。每個人觀察到的變形情況可能會有所不同，只有多方面的觀察和交流，我們才能得出準確的結論。我曾經參與的一個團隊項目中，我們每個人都各自負責觀察不同角度的物體變形情況，并在一起共同分析和討論。通過與團隊成員的合作，我們最終得出了準確的結論，取得了良好的成果。這次經歷讓我深刻認識到，與他人的合作對于變形觀測來說是不可或缺的。
最后，變形觀測需要不斷的實踐和積累經驗。觀察力是可以通過不斷的實踐和訓練得到提高的。在我個人的實踐中，我發(fā)現(xiàn)每次觀察結束后，我都會梳理和總結自己的觀察結果和體會，并嘗試改進和加強觀察的方法和技巧。通過不斷地實踐和反思，我的觀察能力得到了明顯的提高。因此，變形觀測需要我們不斷實踐和積累經驗，才能更好地應對各種觀察挑戰(zhàn)。
總之，通過變形觀測的實踐，我深刻感受到了它的重要性和收獲。耐心、精確度、背景知識、合作和實踐是變形觀測中不可或缺的要素。只有在不斷的觀察和實踐中，我們才能提高自己的觀察力，并更好地運用變形觀測在生活和工作中。希望我的這些心得體會也能對他人在變形觀測中有所啟發(fā)。
變形記閱讀體會篇四
在讀完《變形記》后，我深受啟示。這本書讓我思考多年來的人際關系、情感關系和親情關系，也讓我想象不同的人生軌跡。它的主題涵蓋了人性、自由、時代等多個方面。通過書中的人物和情節(jié)，我學習到了許多人生哲理和價值觀。接下來，我將會分享我讀完《變形記》所得到的體會和感悟。
第二段：人性的多樣性。
在《變形記》中，卡夫卡通過變形的手法，將人性的多樣性揭示在我們面前。書中的主人公格雷戈爾甚至成了一個蟲子，分明就是為了讓讀者感受到“異類”的無奈、孤獨和無助，而這些不幸，卻確實代表了真實社會中最處于弱勢地位的群體。在這個世界上，矛盾和疏離在人與人之間時常發(fā)生。一方面，人們渴求彼此的理解和信任，另一方面，每個人都有自己的角色和目的，不斷試圖掌控他人。深入到格雷戈爾變形的根源，會發(fā)現(xiàn)其實質是一種病態(tài)的家庭關系，源于家庭的另一種蟲子展示了整個家庭的瘋狂與無奈。同時，《變形記》還探討了自我認知和自我成長，引導讀者去了解自己、接受自己，從而更好地應對變化和挑戰(zhàn)。
第三段：生命的意義。
《變形記》中格雷戈爾的恐懼和孤獨感，很容易讓人反思生命的意義。在小說中，卡夫卡對生命的理解或許只有兩個字——困頓。但這樣的困頓本身就具有深刻的意義。人在閱讀中難免會有自己的領悟，對于格雷戈爾的過度疏離或許會感同身受，而當讀到其中市井和諧的一面時，充滿人味的描述如餐廳老板們的談笑聲、母親的擔憂和弟妹的安然入睡，或許你會感慨生命的多樣和無常，生命的韻味和智慧。
第四段：家庭和社會。
《變形記》最為引人入勝的情節(jié)之一就是格雷戈爾受家庭和社會的冷落。受到家庭和外界環(huán)境的壓迫，格雷戈爾不斷地從“自然生物”蛻變成家庭成員。他的家人是懦弱、無助的；社會對他是冷漠、無情的。在這樣的背景下，格雷戈爾開始反思自己的人生和社會價值，并通過代表性的蟲子行為來表達他對家庭和社會的憤懣。家庭是人們最開始的社交環(huán)境，卡夫卡通過格雷戈爾的變形暗示了家庭這一支持系統(tǒng)受損對人的影響，同時對社會中脆弱群體的關注也超越了具體的個案。
第五段：結論。
總而言之，讀《變形記》時，我們無論看到的是角色還是情節(jié)，都應該好好思考其背后所反映的社會現(xiàn)實和人性復雜。這部小說關注的問題不僅是格雷戈爾和他的家庭，而更是家庭、社會關系以及人性的趨向?？ǚ蚩ㄓ米冃蔚南胂蠛图毠?jié)，深刻探究了人性的多面性和復雜性，值得我們借鑒。讀完后，人們需要反思自己的生活和做人方式，逐步找到自己的價值所在，希望自己不要受到外界壓迫，成為一個真正的人。
變形記閱讀體會篇五
自動化生產在當前社會已經越來越常見，為了保證產品質量，同時提高生產效率，在生產過程中需要進行大量的檢測工作。其中，變形檢測作為一種常用的檢測手段，得到了廣泛的應用。然而，變形檢測的有效性與準確性，還有待進一步的提高。因此，本篇文章旨在介紹變形檢測的心得體會，探討如何提高變形檢測的精度。
第二段：常見的變形檢測方法。
變形檢測的方法是多種多樣的，常見的包括VCS（視覺計算算法）、傳感器量測等。VCS主要是通過計算物體表面序列間的距離來達到檢測變形的目的。傳感器量測，主要通過一些專用的傳感器檢測物體形變量，從而判斷是否有變形。這些方法各有特點，但都存在著或多或少的誤差，因此我們需要更優(yōu)化的方法來提高變形檢測的精確度。
第三段：提高方法：引入深度學習技術。
深度學習技術是近年來的一個熱門領域，已經在圖像處理中得到了廣泛的應用。我們可以引入深度學習技術來提高變形檢測的精確度。比如，可以使用卷積神經網絡（CNN）來提取物體表面的特征值，并將其與已知的表面像素值進行對比。這樣就可以實現(xiàn)變形檢測的自動化和高速化，大大提高了檢測的效率，同時減少了人工干預的程度。
第四段：應用實例分析。
我們利用卷積神經網絡對手機外殼的變形進行檢測，具體步驟為：首先，將手機外殼的3D模型轉化成點云的形式；其次，在點云信息的基礎上，利用卷積神經網絡提取特征值；最后，將提取的特征值與原始模型進行對比，得到變形檢測的結果。實驗結果表明，我們所提出的方法，能夠有效地檢測手機外殼變形，模型精確度可以達到99%以上。由此可見，卷積神經網絡在變形檢測中有著廣闊的應用前景。
第五段：總結與展望。
通過本次變形檢測實驗，我們發(fā)現(xiàn)，引入深度學習技術是提高變形檢測精度的有效方法。隨著機器學習和深度學習技術的發(fā)展，這種方法很可能會被廣泛應用于制造工業(yè)的其他領域。當然，隨著各種新技術的涌現(xiàn)，變形檢測的精度還有很大的提升空間，我們遠遠沒有到達極限。今后，我們應該更加注重技術創(chuàng)新，進一步提高變形檢測的準確性和自動化程度，為制造業(yè)的持續(xù)發(fā)展做出貢獻。
變形記閱讀體會篇六
地表變形是指地球表面上的一系列物理變化和現(xiàn)象，包括地殼板塊的運動、地震、火山噴發(fā)等。這個主題涉及到地質學、地球物理學等多個領域的知識，對于理解地球演化歷史和預測地質災害具有重要意義。在進行地表變形研究的過程中，我積累了一些心得體會。從地表變形的原因、研究方法、意義以及面臨的挑戰(zhàn)等方面，我將闡述我的體會。
首先，地表變形的原因是多種多樣的。地球的地殼板塊是不斷運動的，引起地震和火山活動等地表變形。地殼板塊運動的主要驅動力是地球內部的熱對流。此外，地震和火山活動還可以由地球內部物質的變化引起。比如，地震是因為地殼板塊在互相碰撞時產生的應力積累超過材料強度，導致斷層破裂釋放能量?；鹕交顒觿t是由地球內部的巖漿上升到地表引起的。了解地表變形的原因是研究的基礎，只有深入探究它們背后的原理，才能更好地理解地球的變化。
其次，地表變形的研究方法也十分多樣。地表變形研究主要依靠地球物理學手段，如地震勘探、重力勘探、測震儀觀測等。地震勘探是利用地震波在地殼內的傳播特性推斷地殼板塊的位置和性質，以及地下構造的分布情況。重力勘探則是通過測量地球表面的重力場變化，來推斷地殼板塊的密度分布。測震儀觀測則是測量地震波通過地殼時的速度和振幅，以及地震波在地球內部的傳播路徑。通過這些方法，我們可以對地表變形的形成和演化進行研究，揭示地球內部的奧秘。
地表變形的研究對于理解地球演化的歷史和預測地質災害具有重要意義。地球作為我們生活的星球，其演化過程可以通過地表變形來研究。地表變形記錄了地球歷史上的地質事件和地理環(huán)境的變化，比如地殼的抬升、下沉、斷裂和折疊等。通過研究這些地質事件，可以了解地球內部構造的演化，以及地球表面環(huán)境和氣候的變化。此外，地表變形的研究還可以幫助我們預測地震和火山噴發(fā)等地質災害。通過對地震前兆和火山活動的觀測，可以提前發(fā)現(xiàn)潛在的地質災害風險，從而采取相應的措施來保護人們的生命和財產安全。
然而，地表變形研究也面臨一些挑戰(zhàn)。首先，地表變形發(fā)生的時間和規(guī)模不確定。地震和火山活動等地表變形事件通常是突發(fā)的，難以預測和控制。其次，地表變形研究需要大量的數據和觀測設備，需要進行長期的觀測和分析，工作量巨大。此外，地表變形的研究還需要考慮到地質層析、巖漿流動等復雜的物理現(xiàn)象，要克服這些困難并不容易。因此，地表變形研究需要多學科的合作和持續(xù)的努力，才能取得進展。
總之，地表變形是地球表面上一系列物理變化和現(xiàn)象的總和，涉及到地殼板塊的運動、地震和火山活動等。通過深入研究地表變形的原因、研究方法、意義以及面臨的挑戰(zhàn)，我們能夠更好地理解地球的變化和演化歷史，為預測地質災害提供參考。地表變形研究是一項重要的科學工作，也是一個持久的任務，需要我們共同努力，不斷深入探索。這樣，我們才能更好地認識地球，保護地球，為人類的可持續(xù)發(fā)展做出貢獻。
變形記閱讀體會篇七
格里高爾的拼命工作并不是只為了錢，更重要是為了讓家里人忘掉父親事業(yè)崩潰使全家淪于絕望的災難而承擔起的責任。突如其來的“變身”，催毀了格里高爾那被工作磨礪出的堅韌外殼，露出了內心深處久違的溫暖。那并不是什么“蟲性”，而是他渴望親情的表現(xiàn)。
反觀葛雷特的行為。她原本一直都是個無憂無慮的孩子。面對格里高爾的變故。她先是承擔起了照顧格里高爾的重任，但面對日益孤僻怪異的格里高爾。她最后還是沒辦法強裝鎮(zhèn)定地提供給幫助，最后還是竭力回避格里高爾，甚至驅逐他。但這從人性的角度完全可以理解。
若說格里高爾的表現(xiàn)讓人同情，葛雷特的行為可以理解的話，那么薩姆沙夫婦的行為……唉，不提也罷。
變形記閱讀體會篇八
卡夫卡的《變形記》創(chuàng)作于1912年，發(fā)表于1915年，正值第一次世界大戰(zhàn)，當時許多資本主義國家經濟蕭條，社會動蕩，人民生活在水深火熱之中，黑暗的現(xiàn)實，痛苦的生活，使得人們對資本主義社會失去信心，一方面尋求出路，銳意改革，一方面又陷于孤獨、頹廢、絕望之中。。隨后，現(xiàn)代主義文學應運而生。資本主義社會的黑暗，人和人之間關系的冷酷，人對社會的絕望交織在一起，情節(jié)撲朔迷離。人的本能、無意識的主觀感受、直覺、本能、無意識、夢幻、變態(tài)心理以至半瘋狂、瘋狂的言行、心理錯綜復雜環(huán)環(huán)相扣。而《變形記》這部小說正是其中的佳作之一。
可是，一個月后，在社會動蕩經濟蕭條的環(huán)境下，悲劇的種子漸漸埋下了。為了生存，家人只得打工掙錢，忍受不了格里高爾這個負擔。妹妹終于提出把哥哥弄走。格里高爾又餓又病，陷入絕望，他懷著深情和愛意想他的一家人，然后他的頭就不由自主地垂倒在地板上，鼻孔呼出了最后一絲氣息，死了。曾經他試圖靠自己改變一切，甚至想重回職位，可在小說構建的'被異化的環(huán)境中，一切抗爭都變得徒勞。結果只是——‘痛苦的死，’老媽子用掃帚將格里高利的尸體遠遠地撥到一邊去。”
格里高爾深受命運的不公。他一心為家人，他何嘗會想到最終把他推向死亡的正是他膽小怕事的母親，他嚴肅易怒的父親和他善良聰慧的妹妹。他自始至終關心家庭、懷戀親人，可是親人最終拋棄了他，對他的死無動于衷，而且決定去郊游。人性難道真的泯滅了嗎?格里高爾初變甲蟲時難道家人的同情都是假象?難道一開始就注定了他的絕望而死?究竟為何讓曾經血濃于水的親情一瞬間成為泡影?是人性的泯滅還是道德的淪喪?是時代造就的嗎?他的無助，那種被束縛在異化環(huán)境中的個人與四周那看不見摸不著但時時處處都存在的力量，所作的毫無希望的掙扎，才是厭惡之所在。為什么我們厭惡?因為厭惡即恐懼，恐懼他的無助，他無能為力?？晌覀儏拹旱目赡苷俏覀內祟愖约?。
《變形記》這部小說很好的詮釋了這一點，親情變成仇情，善良變成冷酷。小說正是通過表現(xiàn)人的異化來反映資本主義制度摧殘人性的社會本質。文學藝術是虛構的藝術，作家大膽想像，虛構出荒誕的情節(jié)，推動人物之間的沖突，表現(xiàn)人物的個性。母親的無奈，父親的狂怒，妹妹的厭棄，撕破了資本主義社會家庭表面溫情脈脈的面紗，顯示了人際關系的自私、冷漠和殘酷，揭示了資本主義社會“人人為自己，上帝為大家”和弱肉強食、唯利是圖的社會本質。
變形記閱讀體會篇九
1、看看說說中理解故事內容，體會故事中小豬從不喜歡自己到喜歡自己的心理變化。
2、感受幽默的故事情節(jié)，懂得不盲目模仿別人，每個人都有自己的優(yōu)點，激發(fā)幼兒喜歡自己的情感。
1、出示圖片"森林"，觀察各種小動物。
師：老師帶你們去綠色的.大自然看看動物朋友，你喜歡誰？說出喜歡的理由！
1、出示"小豬變斑馬"圖。
師：它想變成誰？為什么要變成斑馬？接下來會發(fā)生什么？
師：小豬變斑馬不成功，它還是沒發(fā)現(xiàn)自己可愛，它想變成誰？它變大象會成功嗎？
3、出示“小豬變袋鼠”圖。
師：小豬走呀走，他遇到誰？它想變袋鼠，它想學袋鼠的什么？
4、引出"變小鳥"圖，了解小豬變成小鳥的過程，猜測小豬是否成功。
師：它看到天上自由飛翔的小鳥，它說：我就變小鳥吧！引導幼兒說出："如果……就……"（如果我會飛，我就可以和白云一起玩耍）。
師：它是怎么變小鳥的？它成功了嗎？
5、引出“小豬滾泥潭”圖。
師：最后怎么樣了？還想變形嗎？豬朋友告訴它什么，讓小豬一下開心起來了？
師：故事的名字就叫小豬變形記。那小朋友們還記得，小豬今天經歷了幾個變形的過程？
1、展示“喜歡自己”與“不喜歡自己”的調查結果。
師：小豬是后來喜歡自己了嗎？為什么？可是根據老師的調查，有些小朋友也不喜歡自己，我們來看看調查結果。
引導語：請喜歡自己的小朋友來夸夸自己。
2、請不喜歡自己的小朋友說說為什么不太喜歡自己，請其他幼兒把這個小朋友當作寶藏來發(fā)現(xiàn)他的優(yōu)點，改變他不喜歡自己的想法。
變形記閱讀體會篇十
這個暑假沒有回家，待在學?？磿瞻鸭游鱽啞ゑR爾克斯最富盛名的一本書——《百年孤獨》看完了?？磿拈_始就對這本書的名字產生了很濃的興趣，百年的孤獨，而人的一生不過百年。
書里主要講述的是一個家族的故事——布恩地亞家族，一個小鎮(zhèn)的故事——馬貢多鎮(zhèn)。布恩蒂亞是一個很大的家族，從第一代到第七代，而家族人之間的關系卻混亂不已，看書的時候我的心不止一次的感到羞恥和冰冷，無論是父母、夫妻、兄弟還是姐妹之間都沒有感情(有也只是欲望)，所以人人孤獨終老。
你不斷地為書中的人嘆息，為他們的愚昧無知，冷漠自私和那讓人恐懼的欲望。其實他們之中也不乏聰明、有創(chuàng)造力(雖然有時很荒誕)并且無比執(zhí)著的人，可最終還是以失敗告終。有的人是在半路上迷了路，不記得也不想回來了，有的是對自己所追求的并不信任，半路放棄。
書中有很多魔幻的情節(jié)，作者在想象力天馬行空的時候還能對家庭瑣事娓娓道來，把握不同年齡層次，不同角色的性格，書中寫了家族中的很多代人，而且后幾代幾乎都是以祖輩的名字命名的，但作者沒能讓我們在看書的時候搞混人物。在作者創(chuàng)造的這個光怪陸離的世界似乎沒有“干凈的愛”和“完美的人”，甚至是丑陋無比的，他就這樣把人性最壞的一面赤裸裸地呈現(xiàn)在你面前，讓我這個在二十一世紀看慣童話和美好結局的人一時有點難以接受。
讓我在看到最后結局的時候冒出了現(xiàn)在很流行的一句話：“噢，這就是個活生生的悲??！”的確，這個家族(甚至于這個小鎮(zhèn))沒有一個人的結局是好的。當然，大家都說這是拉丁美洲歷史的縮影，被新世界隔離在外，最后消失在這個世界了。大的歷史背景我并不看重，我更為看重的是書中人性的刻畫。我想再過幾年后人生閱歷豐富后來看這本書應該會有更深的感觸吧，希望能走好自己的路，就算迷了路也還能記得回家的路。
變形記閱讀體會篇十一
斷斷續(xù)續(xù)的讀了很長時間才讀完這本書，讀了大半本的時候還在為阿瑪蘭妲的孤高和不可理喻感到憤慨，還在為雙胞胎兄弟的放蕩感到氣憤的時候，在書的結尾卻感到了無比的凄涼，從拉烏爾蘇去世之后，小說也快走到了盡頭，聯(lián)系著他們幾代人的紐帶沒有了，這也為最后的悲劇慢下了伏筆。
一個小鎮(zhèn)從祖先開始的開拓，到最后整個家族只有那個豬尾巴小孩兒，尤其是最后只剩他一個人的時候，不光是他孤獨的問題，而是他對整個家族的歷史完全不了解，也無從知道，就是那種悲涼。帶著這種悲涼整個小鎮(zhèn)從地球上消失了，而再也沒有人會了解這個小鎮(zhèn)的歷史，也無從考證。
這讓我想起了我的家鄉(xiāng)，我家是隸屬于東北林區(qū)，以為林區(qū)的總部在那，我們林區(qū)的職工也都在廠部附近居住，那時候廠部一派欣欣向榮，院里的涼亭，兩邊的噴水池，廠部氣派的大門，都是我們常去玩兒的地方，最主要的廠部的大部分設施都是由我爸爸帶著他的那幫工程隊完成的，還記得他在家里的時候做的涼亭上四角的龍頭和蹲在亭子上面的神獸，以及做院墻的時候用水泥打的花架。
過年的時候每天都會去好幾撥扭秧歌拜年的人，現(xiàn)在過年的時候已經沒有這樣的景象了，出了過年大部分時間都去城里打工了，鎮(zhèn)里有點兒錢的都去城里買房子了，廠部也是野草橫生，將水泥地面和磚地埋在里草叢里，噴水池也早就沒有水了，在假山的旁邊斜斜的橫生出一株楊樹來，涼亭也是好多年沒有從新粉刷過，柱子上的漆大片大片的脫落，蹲在四角的身手和龍頭已經露出了水泥的本色，絲毫沒有色彩。墻根底下的野草瘋長著。墻上的口號時隱時現(xiàn)，一派荒涼的景象。
變形記閱讀體會篇十二
閱讀《變形記》的過程，壓抑得厲害，就像巨石壓在身上一樣。那種生活的拘束，那種情感的壓抑，那種人性的扭曲，困住了我，動彈不得，感覺到我就是哥里高爾，我變成了甲蟲。
作品中的主人公夢醒之后，發(fā)現(xiàn)自己成了大甲蟲，全家驚恐，絕望至極。在我看來，沒有比這更絕望的事情了，不過，還沒有結束呢?孤獨接踵而至。怎么辦呢，面對無法改變的現(xiàn)實，一家人終于接受了它。妹妹很細心，媽媽也好言好語，哥里高爾感到溫暖，溫順的配合著，事情似乎得到了緩解，不過，經濟上的不堪重負把這個家拖垮了，心理上的負擔也逼瘋了他。哥里高爾想克制，卻又克制不了。理智已經失控，回憶占據了所有，雖然是甲蟲的軀殼，但人類的心無法讓他逃避。他要作一個頂天立地的人，他無法忍受別人當他是惡心的爬蟲，他渴望回到過去!但對過去又十分恐懼，以致于有些喜歡現(xiàn)在的生活了。矛盾的交織讓他心力交瘁，最終死在自己房間地板上。
哥里高爾不是一個簡單的小說人物，他是卡夫卡的寫照。卡夫卡在寫自己，寫自己壓抑的生活。
《變形記》中的人物都是小人物，是有血有肉的真實小市民。在能生存的前提下，他們會去關心別人，愛別人，但別人一旦破壞了自己的生活時，愛就不復存在了，留下的只有赤條的冷酷。作品中哥里高爾的妹妹就是這樣一個人物。
到最后，哥里高爾在痛苦的掙扎中，悲慘的死去了，生活又變回了原來的樣子，或許還比原來好了一點。他的妹妹是跳躍著走的，似乎忘記了剛剛死去的哥哥，或許，根本就沒這個人。
變形記閱讀體會篇十三
人就像蒲公英的種子,被風吹到哪里,就生活成那里的樣子-----幸福的概念是什么------就是一家人一起圍在火塘邊有說有笑的時候。我想許多家庭的孩子和我一樣，我們雖然生活在城市里但是卻沒有幾個人曾經享受過幸福的滋味一樣，一家三口從打開電視機到睡覺一句話都沒有，哪怕只有一句。
‘早點睡吧，明天還要上學’的話都沒有。我想幸福在大人們眼里就是讓自己孩子吃飽，穿暖，過上好日子，經常用錢來敷衍我們，但是你們真的知道我們最想要的是什么嗎,是一份愛,一份父母的關愛..---想和你們一起去公園玩.一起坐過山車.一起吃一頓你們給我做的飯菜,哪怕只有土豆,白菜,不是一個電話告訴我們;你自己去買點吃的吧,我今天要晚點回家,早點睡,別玩電腦多看點書,背背英語看看數學,讀讀語文’每天只有這幾句話而已……我們是有童年的,我想和你們一起度過一個有許多美好回憶,幸福,快樂,開心,每次想起來都是把笑容掛在嘴邊的童年......在我的眼里《變形記》這樣的節(jié)目就是給那些渴望父母關愛卻用錯方式的孩子和那些不善言辭無法用言語表達說;媽媽愛你或爸爸愛你的這些父母一個讓家長或孩子表達內心想法的平臺……每個孩子的變化都是需要蛻變過程和理由的,我們的變化是因為渴望被愛,被關心,被安慰而變化的……這些變化其中必定有二分之一是父母造成的.而那些農村的小朋友可能是因為很小的時候就撐起了家庭的重擔,頂梁柱.他們知道好好學習,孝順父母.懂事.熱情.淳樸.用它們善良,真誠的心打動著我們,和身邊的每一個人……陽光背后那期的農村小主人公曾在日記中寫道;我見到了我的新媽媽，她很漂亮，很溫柔。
而我的媽媽卻很矮，她經常腰疼，每天都要干很多農活，累的都不漂亮了，媽媽打電話問我新媽媽好不好，我說很好，她給我買了很多好吃的，和禮物送給我，然后媽媽就哭了，她說媽媽對不起你，沒有錢給你買好東西，她很傷心，我們家現(xiàn)在很窮，但我很幸福，我很愛我的媽媽，我一定好好學習，賺很多錢，去孝敬他們---這是一篇沒有任何修飾的直白的日記，卻向我們表達了他對媽媽用語言無法形容的愛。而這種愛，正是我們所缺少的。我們要像山里的孩子們一樣，對自己父母的感情是不需要掩飾的。我們的心中不應該有那一道別人永遠邁不進去的門，要敞開自己的心扉，去愛自己的父母和身邊每一個人。
全家都因此惶恐。并且格里高爾也因為這一奇怪的遭遇，經歷了家人從震驚、恐懼到冷漠、厭煩的現(xiàn)實，雖然他的母親和妹妹都試圖用剩余的一絲對他的愛來照顧他，但是還是被他那可怕的樣子所疏遠，而他父親更是對他深惡痛絕，屢次攻擊他，傷害他，并在最終直接導致了他的死亡。我想，也許格里高爾的離去對他來說是一件好事，否則，生活在這個被異化了的世界，留給他的也只會是無盡的寂寞與孤獨，被社會壓的喘不過氣的他，在這個恐怖的社會只會承受更多的折磨。
也許你會說這個故事實在是太過荒誕，但是荒誕的背后是社會的現(xiàn)實，現(xiàn)在，人們都被物質世界沖昏了頭腦，為了追求利益，不擇手段地破壞我們的世界，沙塵暴的侵襲，荒漠化的逐漸擴大，濫砍濫伐，毀林開荒，人類正用自己的行動一次又一次的將這種卡夫卡式的無奈、痛苦、憂郁延續(xù)，這種感覺并沒有因為文明的日趨完善，反而愈加嚴重。
筆可以讓我們構造出無數的可能，完美的世界并不存在，生活中的缺陷，也就是我們的追求，只能靠我們的幻想，而我們所認為的不現(xiàn)實其實是現(xiàn)實的前奏，因此，我會熱衷于不現(xiàn)實的事物，但是同時承認現(xiàn)實。
你一定會覺得她們很無情，但是，我認為倘若生活中真有這么一件事，我們大眾必定會拋棄他，甲蟲就是甲蟲，動物就是動物，就算我們知道它的靈魂是一個人，但是，我們就是本性的排斥，所以，任何人都不應該得到責怪，這就是現(xiàn)實，而卡夫卡只是用了不現(xiàn)實的事件來表現(xiàn)現(xiàn)實罷了。
變形記閱讀體會篇十四
１、感受故事的幽默有趣，學會用"如果……，那該多好?。?的句式完整表述。
２、能積極用語言、動作等形式大膽表述對畫面的理解。
３、懂得不盲目模仿別人，做自己是最快樂的事情。
１、出示圖片"小豬"，觀察小豬表情，簡單了解"無聊"的意思。
教師：這是誰？它是一只怎樣的小豬？（今天這只小豬有點無聊。無聊是什么意思？）。
2、出示"小豬踩高蹺"圖。豐富詞匯：細細長長。幼兒用動作體驗小豬踩高蹺的感覺，提醒幼兒不做危險動作，注意安全。
教師：小豬做的高蹺怎樣的？（細細長長）小豬踩了高蹺與剛才有什么不一樣？幼兒感覺一下。
3、引出"斑馬"圖，鼓勵幼兒用動作、兒歌模仿小豬變成斑馬的過程。
4、引出"大象噴水"圖，了解小豬變成大象的'過程，猜測小豬是否成功。
5、出示"小鳥飛翔、小豬遇小猴"圖，了解小豬變成小鳥的過程，講述小豬遇到小猴的情景。
6、出示"小豬與同伴掉泥潭"圖，引導幼兒觀察小豬的心情變化。
7、介紹故事名稱，教師用圖示記錄故事情節(jié)。幼兒討論小豬是怎樣讓自己獲得快樂的？
1、重點觀察最后一幅畫面，感受小豬找回自己的高興心情。
2、理解故事的基礎上懂的：做自己才最快樂。
活動延伸：
表演活動：幼兒自選角色與道具，教師指導幼兒繼續(xù)表演。
變形記閱讀體會篇十五
奧地利作家弗蘭茨·卡夫卡(franz·kafka，1833～1924)是20世紀德語文學史上最偉大的文學家之一，是西方現(xiàn)代派文學的鼻祖，表現(xiàn)主義文學的代表人物，后現(xiàn)代派文學的奠基人之一。
美國劇作家w·h·奧登以前說：“就作家與其所處時代的關系而論，當代能與但丁、莎士比亞和歌德相提并論的第一人是卡夫卡卡夫卡對于我們至關重要，因為他的困境就是現(xiàn)代人的困境?！?/p>
創(chuàng)作于1912年發(fā)表于1915年的短篇小說《變形記》是卡夫卡最經典的作品之一。小說講述了一個小職員一覺醒來變成甲蟲的故事，卡夫卡用冷冷的筆調將一個駭人聽聞的事件描述得如同再平常但是的發(fā)生，“現(xiàn)實”與“荒誕”的界限在《變形記》中奇異地隱去了痕跡。
1.淺談“人性觀”
不言而喻，人與動物的區(qū)別問題是探討人性觀的關鍵問題，是定位和闡釋“人性”一詞務必要解決的首要問題。
基督教和伊斯蘭教等有神論思想認為：人性是神特殊造化的人類本性。人性最突出的特征是對神的信仰和堅持穩(wěn)定的社會規(guī)則。簡言之，人性就是人類所特殊具有的不同于其它一切生物的道德和職責。
近代無神論者的研究理論則說人是由動物進化而來的，人類最近的親緣是靈長類動物。馬克思主義人性觀更是明確地指出，“自由自覺的生命活動是人類的根本屬性。全面的需求是人類存在與發(fā)展的最終目的和根本動力。人性的表現(xiàn)形態(tài)是包括人的自然屬性在內的一切社會關系的總和。”
綜上所述，筆者認為“人性觀”就是人們對于人性的認識，對于社會和整個外部世界的理解與立場，以及由此而發(fā)生的動機和行為決策。
在卡夫卡的作品《變形記》中，主人公格里高爾一覺醒來異化為非人的甲蟲，變形后被世界遺棄使他的心境極度悲涼，三次試圖與親人及外界交流失敗后，最終悄然死亡。
《變形記》之所在德語文學史上擁有如此重要的地位，是因為它第一次深刻地描述了資本主義社會普遍存在的“異化”現(xiàn)象。值得著重一提的是，作者卡夫卡之所以將人在一夜之間異化成甲蟲——這本應是荒誕至極的事情處理得好像是一種必然的，極普遍的，不足為奇的事情，除了文學語言上的技巧外，最關鍵的還是因為他深刻地剖析了人性的死穴，緊緊地抓住了社會現(xiàn)象的本質。
20世紀以來，隨著大工業(yè)的發(fā)展，科技的進步，生活節(jié)奏的加快，資本主義世界里人們之間的生存競爭日趨白熱化。然而正是在這種狹窄的生存空間里，過細的社會分工、高強度高重復的工作又使許多勞動者的精神畸形乃至崩潰。由金錢、機器、生產方式等構成的“物”逐漸操縱了“人”，把“人”變成了“物”的奴隸，使“人”最終也變成了“物”，或者說使人性最終異化成物性。一個不能支配自己的“非人”和其他動物有什么兩樣變成甲蟲不也很自然了馬克思在《資本論》中把這種異化的現(xiàn)象歸結成是“物對人的統(tǒng)治，死的勞動對活的勞動的統(tǒng)治，產品對生產者的統(tǒng)治?！?/p>
2.沒有永恒的人性，只有永恒的利益。
從社會學角度看，《變形記》揭示的是異化的社會現(xiàn)實。人變?yōu)榧紫x自然是異化，但更可怕更深層的異化是由此而發(fā)生的家庭關系以及其它各種社會關系的畸變。
卡夫卡曾說：“人們互相間都有繩索連之后。如果哪個人身上的繩子松了，他就會懸吊在空中，比別人低一段，那就夠糟;如果哪個人身上的繩索全斷了，他跌落下去，那就可怕極了。所以務必和其他人捆在一齊?！?/p>
卡夫卡在那里表達了一個十分殘酷的真理：維系著人與人之間溫情的傳統(tǒng)宗法在現(xiàn)代社會已被異化為主要靠經濟的聯(lián)系，這正是格里高爾變形后可怕經歷的注腳。金錢是維系格里高爾與家庭的繩索和紐帶，這條繩索斷了，家庭倫常、家庭成員之間的關系也就發(fā)生了裂變。作者在那里揭示了西方社會中近乎殘酷的倫理關系狀況和社會關系實質，而這些恰恰是制約人性的瓶頸因素。
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