中華傳統(tǒng)文化心得感受(專業(yè)13篇)

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中華傳統(tǒng)文化心得感受(專業(yè)13篇)
時(shí)間:2023-11-20 17:17:18     小編:飛雪

人類的思維方式?jīng)Q定了我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí),那么總結(jié)就是對(duì)這種認(rèn)識(shí)進(jìn)行概括的手段之一。較為完美的總結(jié)應(yīng)該突出重點(diǎn),避免冗長(zhǎng)和繁雜的內(nèi)容。希望大家在閱讀這些總結(jié)范文時(shí)能夠找到自己的啟示和感悟。

中華傳統(tǒng)文化心得感受篇一

一個(gè)星期的活動(dòng)讓我學(xué)到了很多,我為我們有這樣璀璨而光輝的文化遺產(chǎn)而自豪,但同時(shí)也為它們艱難的處境而揪心,祖宗留給我們的財(cái)產(chǎn)我們沒有理由丟掉。

非遺是一個(gè)民族文化內(nèi)涵的最佳體現(xiàn),而當(dāng)我們盲目追逐外來(lái)的一些新鮮的文化如圣誕節(jié)等等,我們漸漸冷落了我們自己的,傳統(tǒng)的東西。誰(shuí)還會(huì)想到我們過端午節(jié)的意義??jī)H僅是去超市買一些速凍的粽子吃了意思一下嗎?會(huì)有人再鄭重其事地親手包了粽子并聯(lián)想到我們的屈原、我們泱泱大國(guó)的悠悠歷史了嗎?你會(huì)說有,但你必須承認(rèn)這樣的人越發(fā)地少了……8月7號(hào)立秋,向來(lái)我們有立秋節(jié)氣“啃秋”的習(xí)俗,即在立秋之日啃吃西瓜,意用西瓜啃去余夏暑氣,啃下“秋老虎”,迎接涼爽的秋季。但今年我自己家就沒有“啃”瓜,甚至,我是在立秋當(dāng)天才知道有這個(gè)習(xí)俗的!不想說“悲哀”這個(gè)詞,但確實(shí)有很多無(wú)奈吧!

前些日子又聽聞韓國(guó)要將“風(fēng)水”申請(qǐng)為他們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),貼吧內(nèi)自然是嘩然一片,韓國(guó),你已經(jīng)不是一次企圖竊取我們的東西了!但我們?cè)谥肛?zé)韓國(guó)的強(qiáng)盜行為的同時(shí)有沒有想過這一切是為什么?如果我們一早就已經(jīng)將這些申請(qǐng)了、保護(hù)好了,他韓國(guó)還能有可乘之機(jī)嗎?難道真的要等到那么一天,端午節(jié)不是我們的了、漢字不是我們的了、中藥不是我們的了、風(fēng)水不是我們的了……我們一回首發(fā)現(xiàn)那些曾經(jīng)屬于我們的東西不再屬于我們的時(shí)候才恍然大悟嗎?亡羊了還補(bǔ)的了牢嗎?我是很想平靜地寫完的,但到了最后這邊自己又有些憤慨了,因?yàn)轫n國(guó),更因?yàn)槲覀冏约海?/p>

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)啊,幾百年流傳下的東西能毀在我們手里嗎?

中華傳統(tǒng)文化心得感受篇二

中國(guó),一個(gè)有著悠久歷史的文明古國(guó),一個(gè)有著燦爛文化的偉大民族??v觀當(dāng)今世界,昔日的四大文明古國(guó)已經(jīng)有三個(gè)離我們遠(yuǎn)去,埃及人不會(huì)講埃及語(yǔ),印度人不懂得印度文明,巴比倫就連一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家都沒有了,而中華文明,在西方文化的沖擊下也似乎岌岌可危.同學(xué)們,傳統(tǒng)文化的繼承需要我們獻(xiàn)出一份力。

首先,我們應(yīng)該知道中國(guó)的傳統(tǒng)文化是什么?中國(guó)傳統(tǒng)文化主要是道家、墨家、法家與儒家的文化。中國(guó)古代文化是異常燦爛、無(wú)比光輝的。拿青銅器來(lái)說,拿陶瓷來(lái)說,拿絲綢來(lái)說,都居世界的前列。拿創(chuàng)造發(fā)明來(lái)說,造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針、火藥,這“四大發(fā)明”更是其他民族所趕不上的。

再來(lái)說說我們蘇州,蘇州園林被列入了世界文化遺產(chǎn),它綜合了建筑、山水、花木、雕刻、書畫,給人一種古典的美。俗話說:民以食為天。蘇州的傳統(tǒng)小吃也十分有名,海棠糕、梅花糕、豆腐干等等,這些傳統(tǒng)小吃使人垂涎三尺,也是其他民族無(wú)與倫比的。

也許,你會(huì)認(rèn)為老祖宗留下的傳統(tǒng)已經(jīng)過時(shí)了。但只要我們宣傳、宏揚(yáng)民族傳統(tǒng)中優(yōu)秀的部分,吸收西方文化中的精華。然后,根據(jù)時(shí)代的要求,構(gòu)建新時(shí)代的民族道德標(biāo)準(zhǔn),便可更好地繼承傳統(tǒng)文化。

據(jù)說,今年有許多刺繡大師要繡北京奧運(yùn)會(huì)的吉祥物五福娃,他們巧妙地利用蘇繡來(lái)宣傳奧運(yùn),這樣一來(lái)就可以很好的將刺繡這一傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。前一階段,蘇州評(píng)彈“走”進(jìn)了許多中學(xué)的校園,這使我們拓展了視野,增長(zhǎng)了知識(shí),也更加了解了蘇州的傳統(tǒng)文化。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化是世界的瑰寶,千萬(wàn)不能讓它淹沒在時(shí)代的潮流之中。作為一個(gè)炎黃子孫,我們應(yīng)該從現(xiàn)在做起,從我做起,將中國(guó)的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。同學(xué)們,讓我們用一顆赤誠(chéng)的心去繼承中華民族的傳統(tǒng),為民族的傳統(tǒng)注入新的芬芳。

中華傳統(tǒng)文化心得感受篇三

中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)核是什么?她由那些文化符號(hào)組成?她的主要外在表現(xiàn)在哪里?都值得認(rèn)真摸索。

不久前,一位知名教授說,中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容是道和術(shù),道家之道,儒家之術(shù)。從內(nèi)容上看,很難判定他說的對(duì)還是不對(duì)。

說他對(duì)是由于,中國(guó)傳統(tǒng)文化確切包含著道家、儒家思想,也有著關(guān)于道家之道、儒家之術(shù)的闡釋。

說他不對(duì),是由于中國(guó)傳統(tǒng)文化絕不僅僅是道家之道和儒家之術(shù)。其中還有更博大精神的內(nèi)容和對(duì)人文、自然、宇宙萬(wàn)物的精準(zhǔn)解讀。中國(guó)傳統(tǒng)文化核心內(nèi)容是包含了道家、儒家、佛家最高精神凝練而成的抱樸守拙、清靜無(wú)為、天人合一,自然圓融、和而共生的精神境域。那是一種豁達(dá)、達(dá)觀、舍得、放下、循天理、重人倫、崇尚普惠、雨露均沾、包容、恩養(yǎng)、果報(bào)大善之念的`文化。

中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方文化的本質(zhì)區(qū)分在于棄鬼神,而信人倫。將一切付諸神話色彩的信仰斥之為“怪力亂神”而崇尚自然。西方文化講以人為本,上帝造人。中國(guó)傳統(tǒng)文化講以家為本,家和萬(wàn)事興。修身齊家治國(guó)平天下。是伏羲、女媧人文初祖造人,人類造人。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中釋道儒是其中主要內(nèi)容。但道家之道是有的,儒家之術(shù)就不準(zhǔn)確了。儒家的核心思想是中庸之道。何謂中庸?中庸之道是為中庸。中正、公允、公平、公道,秉承天地之德是為中庸。而道家的道,是事物安穩(wěn)之法,陰陽(yáng)調(diào)和之術(shù)。也有著融和、平抑、取中的意思。我們中國(guó)的中,不是隨便叫的,這個(gè)中字才是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精肯定位,持中守正。

易經(jīng)把事物形成乃至發(fā)展進(jìn)程用一個(gè)周圓表述。數(shù)數(shù)成像的概念12345是生數(shù),67890是成數(shù)。生數(shù)和成數(shù)的契合點(diǎn)分別是5和0,恒居中位。河洛圖笈,白馬、神龜數(shù)據(jù)。頭1、6,尾4、9,左3、8,右2、7,唯獨(dú)沒有0和5。0和5在哪里?居中。中為土,中土即此域中之國(guó)——中國(guó)。

易經(jīng)說明世界講境域生成。原生態(tài)世界是虛、是無(wú)。無(wú)不是沒有,而是隱含無(wú)數(shù)生命體、生命基因、元素符號(hào)、各種成像因子。進(jìn)入適當(dāng)?shù)耐寥?、遇到諸多適宜的溫度、濕度、營(yíng)養(yǎng)、水分、各種氣候環(huán)境誘因,這才促成生命的產(chǎn)生,完成從無(wú)到有的生命創(chuàng)造。就是無(wú)中生有。即:從無(wú)極到太極,然后太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦……從而生生不息。所以老子說:道可道,非常道。名可名,非常名。無(wú)名萬(wàn)物之始,著名萬(wàn)物之母。從無(wú)名到著名的進(jìn)程就是一次生命創(chuàng)造的進(jìn)程。從著名到繁育生息乃至無(wú)窮,即是母體孵化繁育的浩渺進(jìn)程。

中國(guó)傳統(tǒng)文化非常重視這兩個(gè)進(jìn)程。將這兩個(gè)生成進(jìn)程用一個(gè)字概括,就是“和”。與天地之和;與環(huán)境之和;與氣候條件之和;與生命基因之和。然后,和而共生,和而不同、和而共榮,世界乃成。

這才是中國(guó)傳統(tǒng)文化的宇宙觀、世界觀。天人合一,是和天之德普惠世界,雨露均沾。和地之德包容萬(wàn)物,恩養(yǎng)生命。和人之德,靠近天地、靠近自然、靠近生命。人類只有同心協(xié)力,才能承前啟后。

中國(guó)傳統(tǒng)文化講和之道就需要遵守道家的剛?cè)嵯酀?jì)、陰陽(yáng)互補(bǔ)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化講和之道就需要遵守佛家的圓融一體,舍得、放下,慈悲為懷的博大胸襟。

偉大的中國(guó)傳統(tǒng)文化和之德、義之理,奧妙就在于此。

中華傳統(tǒng)文化心得感受篇四

對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化以前只是知道一個(gè)大概,通過這次的延津之行,我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化又有了新的認(rèn)識(shí),更深的認(rèn)知。中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、包容萬(wàn)象、歷史悠久、博大精深,涵蓋思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多方面。它根植于封建主義的土壤,經(jīng)過五千年的錘煉,成為中華民族興國(guó)安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本,成為支撐中華文化的精神脊梁,成為推動(dòng)中華文化發(fā)揚(yáng)廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年,悠悠歷史數(shù)千載,中國(guó)傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤否定和摒棄后浴火重生。洋文化泛濫、道德標(biāo)準(zhǔn)缺失、心浮氣躁、功利化趨勢(shì)日益嚴(yán)重的今天,依然獨(dú)樹一幟、熠熠生輝。

初步接觸中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí),黯然失笑、心生不屑,覺得在科技高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì),花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化“古董”,耗時(shí)費(fèi)力,跟不上時(shí)代潮流,是重蹈封建思想覆轍。通過學(xué)習(xí)漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當(dāng)枯燥的文字,拗口的語(yǔ)句,慢慢為自己所接受;為人原則,處世之道為自己所認(rèn)可。直嘆自己才疏學(xué)淺,只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。古人有云:半部《論語(yǔ)》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分,那么我們心中的那份不安與焦慮將會(huì)煙消云散;我們的心胸會(huì)開闊許多;我們的心境會(huì)開朗許多;我們的心靈也會(huì)純凈許多。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中“孝”字放在首位,“孝”字,上為“老”,下為“子”,老人和孩子在一起才有“孝”,同時(shí)也意味著“老人”要永遠(yuǎn)在“孩子”之上才能稱之為“孝”,中國(guó)人講“以孝為先”,便可知國(guó)人對(duì)“孝”的重視,主要強(qiáng)調(diào)對(duì)父母,長(zhǎng)輩的“孝”,強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)幼有序,自古便有“董永賣身葬父”的傳說,還有“孔融讓梨”的故事,雖然強(qiáng)調(diào)的是禮貌的重要性,但是我們也不難看出少年的孔融便知“長(zhǎng)幼有序”可見“孝”在古代在教育中的重要性。“孝”不僅僅在古代,即便是在當(dāng)代物欲橫流,充滿鋼筋水泥管的社會(huì)也同樣被看得很重要。

中國(guó)傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧,一個(gè)民族要強(qiáng)大,首先文化要強(qiáng)大。我們沒有理由不學(xué)習(xí)它,不傳承它,不發(fā)揚(yáng)它!

中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶,要傳承,要發(fā)揚(yáng);但它更需要我們?nèi)ソ邮埽?shí)踐,去體悟。學(xué)古不泥古,我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)代精神,融入到我們的工作、生活中去;以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止,用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心,讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧。只有與時(shí)代結(jié)合,運(yùn)用到生活中去,傳統(tǒng)文化才是活的,才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會(huì)在日益強(qiáng)大的中國(guó)和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚(yáng)下,在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光;讓世界見證中國(guó)傳統(tǒng)文化的神奇與博厚!

中華傳統(tǒng)文化心得感受篇五

通過我院開課中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)讓我對(duì)傳統(tǒng)文化有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí),過去我一直認(rèn)為文化是一種飄渺虛無(wú)的東西離我們很遠(yuǎn),通過學(xué)習(xí)我了解到文化其實(shí)就是一種社會(huì)現(xiàn)象,是人們長(zhǎng)期生活創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。是指大到一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族民族小到一個(gè)人的言行舉止、生活方式、行動(dòng)規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。

作為一個(gè)中國(guó)人,我們?cè)跄懿涣私庾约旱奈幕?雖然我們生活在這個(gè)社會(huì)被中國(guó)傳統(tǒng)文化潛移默化地影響著,但我們?nèi)杂斜匾到y(tǒng)地學(xué)習(xí)我們的文化。由于在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的進(jìn)程中,不斷地有新的元素融入到我們生活中如今許多的年輕人為了尋求時(shí)尚、尋求特立獨(dú)行,在人生進(jìn)程中已迷失了自己。哈韓、哈日已經(jīng)成為了一種風(fēng)尚,我們現(xiàn)在有些年輕人能夠流利講出國(guó)外的衣飾歷史以及飲食文化能夠講一口流利的外語(yǔ),卻對(duì)我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化了解不深,乃至不能流利的朗誦一篇孝經(jīng)。

中國(guó)上下五千年文明給后代留下了無(wú)窮無(wú)盡的精神財(cái)富,傳統(tǒng)文化是我們這個(gè)民族的血脈,是我們這個(gè)民族的脊梁,沒有了深厚的傳統(tǒng)文化,我們會(huì)變得蠻橫、愚昧,缺少了對(duì)傳統(tǒng)的了解和認(rèn)識(shí),我們將變得淺薄、無(wú)知。但是在現(xiàn)代中國(guó)人的身上隨著一代一代更替,這種傳統(tǒng)精神的影子越來(lái)越模糊了。提起傳統(tǒng)文化,成擅長(zhǎng)文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒有什么清楚的概念。通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì),開辟我們的人生境域,并能啟悟生命的智能,發(fā)揮理性的功能。

傳統(tǒng)文化中有許多有價(jià)值的'東西,反應(yīng)了中國(guó)人民在改造自然和社會(huì)中的一些高尚品質(zhì),是應(yīng)當(dāng)?shù)玫嚼^承的。

有段時(shí)間,我學(xué)習(xí)了關(guān)于《孝經(jīng)》的知識(shí),父母在最初的時(shí)候給予了我們生命,然后他們花了很多時(shí)間教我們用勺子和筷子吃東西,教我們穿衣服、綁鞋帶、扣扣子,教我們洗臉,等教我們學(xué)會(huì)了所有東西時(shí)候,我們第一回報(bào)給他們的是頑皮和頂撞,我們忘記了父母將你我捧在手心,含在嘴里那些日子,我們忘記了父母是怎樣把畢生的血汗一點(diǎn)一點(diǎn)的傳輸給我們。所以我很慶幸能在這個(gè)時(shí)候?qū)W習(xí)到傳統(tǒng)文化讓我學(xué)會(huì)了感恩。

中華傳統(tǒng)文化心得感受篇六

今年的元宵節(jié)不能放煙花,那看什么好呢?聽說汾河灣表演皮影戲,還有打鐵水煙花,非常好看。

爸爸開車帶我們?nèi)チ四康牡兀芈纷咧?,走到了表演皮影戲的地方,那里已?jīng)人山人海。最前面的臺(tái)上擺著一個(gè)一米來(lái)高的木架子,框架上繃著一塊半透明的驢皮,驢皮上唐僧師徒四人正排著隊(duì)往前走,原來(lái)正在上演《西游記》??吹截i八戒背媳婦那段,我樂得前仰后合。聽媽媽說幕后面有皮影師傅在操作木偶。我想后面叔叔阿姨的手不會(huì)酸嗎?在為他們擔(dān)心的同時(shí),我也為他們精湛的表演豎起了大拇指。

到了晚上8點(diǎn),我們走到了打煙花的場(chǎng)地。期盼已久的表演開始了,只見一個(gè)師傅用一個(gè)夾子夾住溫度高達(dá)1800度的鐵水扔到空中,同時(shí),另一個(gè)師傅抓著一塊木板打在空中那滾熱的鐵水上,頓時(shí)鐵花四濺,在空中綻放出絢麗奪目的“煙花”,像仙女散花一樣。黑夜中綻放出的璀璨鐵花引來(lái)觀眾的陣陣喝彩。

半個(gè)小時(shí)后,表演都結(jié)束了,能欣賞到如此出神入化的傳統(tǒng)藝術(shù),我特別開心。

中華傳統(tǒng)文化心得感受篇七

在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)新教師的關(guān)心和重視下,在路老師的率領(lǐng)下。我有幸于20_年5月23日到5月27日參加在昆明舉辦的中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。這次學(xué)習(xí)受益頗多,對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化有了一次深刻的了解。這也是一次文化大餐,豐富了大腦的知識(shí)?,F(xiàn)將學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化感受如下:

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,讓我們的生活和工作更加和諧快樂,這既是我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的原因,又是這段時(shí)間以來(lái)我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的收獲。以前,我們遇事很多時(shí)候都是根據(jù)自己當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐男那椤⑶榫w來(lái)處理面對(duì)的問題。如果我們學(xué)了傳統(tǒng)文化,有一顆寬愛地心,我們會(huì)在矛盾沖突發(fā)生以前有預(yù)見性地化解矛盾,無(wú)論何時(shí),都可以以一份“共情”的心,從對(duì)方的出發(fā)點(diǎn)考慮問題,理解對(duì)方,從而更有效地溝通思想,解決問題。

《中庸》的博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。講的是治學(xué)求進(jìn)得道理。一個(gè)人要廣泛地多方面學(xué)習(xí),詳細(xì)地問,慎重地思考,明確地分辨,踏踏實(shí)實(shí)地行。在工作中,如果我們時(shí)時(shí)如此,積極主動(dòng)地工作。那么,我們的工作該是多么和諧愜意的一件事。因此,我們要把傳統(tǒng)文化學(xué)深,學(xué)透,學(xué)到我們的骨髓里,運(yùn)用到我們的工作中去。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,對(duì)于大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,深入推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè),用傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵的高尚道德情操,提升精神境界,用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚,不斷提高人們的道德素質(zhì)和文明程度具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化應(yīng)該體會(huì)到以下幾點(diǎn):學(xué)會(huì)愛社會(huì),愛祖國(guó)和遵紀(jì)守法、學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)禮儀為先、學(xué)會(huì)尊重別人、學(xué)會(huì)廉恥、學(xué)會(huì)替他人著想、學(xué)會(huì)與人和諧相處等等。

希望中國(guó)的傳統(tǒng)文化越來(lái)越深入更多人們的心靈,走向大眾。帶來(lái)一個(gè)和諧的社會(huì)。走向一個(gè)美好的未來(lái)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、包容萬(wàn)象、歷史悠久、博大精深,涵蓋思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多方面,傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會(huì)。它根植于封建主義的土壤,經(jīng)過五千年的錘煉,成為中華民族興國(guó)安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本,成為支撐中華文化的精神脊梁,成為推動(dòng)中華文化發(fā)揚(yáng)廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年,悠悠歷史數(shù)千載,中國(guó)傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤否定和摒棄后,鳳凰涅槃、浴火重生。洋文化泛濫、道德標(biāo)準(zhǔn)闕失、心浮氣躁、功利化趨勢(shì)日益嚴(yán)重的今天,依然獨(dú)樹一幟、熠熠生輝。

初步接觸中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí),黯然失笑、心生不屑,覺得在科技高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì),花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化古董,耗時(shí)費(fèi)力,跟不上時(shí)代潮流,是重蹈封建思想覆轍。懷著較勁找茬的心態(tài),我不屑地捧起那一本本中國(guó)傳統(tǒng)文化書籍,眼球像掃描儀一樣機(jī)械地掃看著,就這樣一天、兩天、三天...漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當(dāng)枯燥的文字,拗口的語(yǔ)句,慢慢為自己所接受;為人原則,處世之道為自己所認(rèn)可。當(dāng)接觸到儒家提倡的修身齊家治國(guó)平天下;道家的倡導(dǎo)悟道、求道、體道、行道,無(wú)為而無(wú)不為;佛教崇尚的的利己利人,功德圓滿;《周易》推崇的天行健,君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤,君子以厚德載物...這些思想時(shí),心頭更是為之一振,直嘆自己才疏學(xué)淺,只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。

一人獨(dú)自走在街上,發(fā)現(xiàn)戴手串的人越來(lái)越多。那一串串手串,或左或右。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾,更多的卻帶有祈福和安心的意味。這的手串真能夠安撫我們那份不安、焦慮、懷疑、悲觀嗎?我想只要我們能夠體悟中國(guó)傳統(tǒng)文化天人合一的精髓,接受傳統(tǒng)文化的熏陶,社會(huì)會(huì)是一個(gè)安靜祥和的社會(huì),我們還需要借助外來(lái)的東西增強(qiáng)自己的內(nèi)心嗎?古人有云:半部《論語(yǔ)》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分,那么我們心中的那份不安與焦慮將會(huì)煙消云散;我們的心胸會(huì)開闊許多;我們的心境會(huì)開朗許多;我們的心靈也會(huì)純凈許多。當(dāng)有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)時(shí),我們離佛家所說的無(wú)悲無(wú)喜、無(wú)欲無(wú)求的境界又近了一步,真正做到不以物喜,不以己悲,不為世俗所奴役。那人生會(huì)是怎樣一種情形?我很期待。

中國(guó)傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧,我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底,不敢妄加評(píng)論。但我始終相信人的處世之法深藏其中;幫助人類處理好人與物、人與人、人與自己內(nèi)心三大問題之道深藏其中;中國(guó)乃至世界的救市之道深藏其中。五千年的歷史傳承,無(wú)數(shù)仁人義士以生命和實(shí)踐換來(lái)的寶貴財(cái)富,能夠承受的住這幾百年科學(xué)發(fā)展的考驗(yàn),經(jīng)得起時(shí)代的考驗(yàn)。如今的中國(guó)社會(huì),急需傳統(tǒng)文化匡時(shí)濟(jì)世。一個(gè)民族要強(qiáng)大,首先文化要強(qiáng)大。我們沒有理由不學(xué)習(xí)它,不傳承它,不發(fā)揚(yáng)它!

中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶,要傳承,要發(fā)揚(yáng);但它更需要我們?nèi)ソ邮?,去?shí)踐,去體悟。學(xué)古不泥古,我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)代精神,融入到我們的工作、生活中去;以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止,用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心,讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧。只有與時(shí)代結(jié)合,運(yùn)用到生活中去,傳統(tǒng)文化才是活的,才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會(huì)在日益強(qiáng)大的中國(guó)和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚(yáng)下,在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光;讓世界見證中國(guó)傳統(tǒng)文化的神奇與博厚!

中華傳統(tǒng)文化心得感受篇八

“兩學(xué)一做”是每個(gè)黨員始終堅(jiān)持的一項(xiàng)事業(yè)。要做合格黨員,先從學(xué)開始。學(xué)是基礎(chǔ),做是關(guān)鍵。只有學(xué)得深、學(xué)得透,才能做得好。

文是紋理、花樣,化是教化。文化就是以文化人。文化是自然孕育,各民族有各民族自己的文化和花樣,可以彼此學(xué)習(xí)借鑒。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有“天人合一”的思想。天那么高,人這么低,天人怎么合一?老子在《道德經(jīng)》中提出“道法自然”的思想,道就是自然。自然中的一切,包括陽(yáng)光、空氣、水等都是無(wú)私奉獻(xiàn)的,那么,做為自然的一部分的我們,是不是也應(yīng)該學(xué)習(xí)無(wú)私奉獻(xiàn)呢?人一無(wú)私奉獻(xiàn),不就“天人合一”了嗎?因?yàn)樘煲彩枪?、無(wú)私的。黨的根本宗旨是“全心全意為人民服務(wù)”,黨員是人民群眾的先鋒模范,帶頭踐行無(wú)私奉獻(xiàn)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和黨的宗旨是一致的。做合格黨員要全心全意為人民服務(wù),努力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化,無(wú)私奉獻(xiàn),是對(duì)做合格黨員的有力支持。

中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)知行合一,即知即行;“兩學(xué)”一做也應(yīng)該是學(xué)做合一,即學(xué)即做。知道有全心全意為人民服務(wù)、無(wú)私奉獻(xiàn)這個(gè)高標(biāo)準(zhǔn)、高境界在,但不去力行實(shí)踐,是永遠(yuǎn)到不了的;或者到了以后,不再堅(jiān)持,也會(huì)退步的。道生萬(wàn)物,我們每個(gè)人身上都有道。為了要修道,提升人生境界,老子給了我們一個(gè)好答案,每天減損自己不合理的_。吃飯、喝水,維持生命的正常不是_,但一頓飯吃10萬(wàn)元就是_了。每天堅(jiān)持、減損自己不合理的_,“損之又損,以至于無(wú)”。等有一天,真的一點(diǎn)私欲都沒有了,那個(gè)時(shí)候你的理想和信念就出來(lái)了。常聽老一輩革命家說,他們最初沒有入黨前,因?yàn)闆]有理想和信念和痛苦、徘徊,但當(dāng)他們黨組織并入黨以后,他們的人生從此有了方向,并愿意為之犧牲一切。現(xiàn)在,一些黨員入了黨之后,根本沒有理想和信念,這是很可怕的。我們只有每天像打掃屋子、洗臉一樣把自己的私欲掃掉,真正做到“為道日損”,那么那個(gè)時(shí)候,為共產(chǎn)主義奮斗的遠(yuǎn)大理想就會(huì)真正根植在黨員的心中。

《黨員紀(jì)律準(zhǔn)則》中提到廉潔修身、廉潔齊家。《大學(xué)》中提到,“自天子以至于庶民一是以修身為本”。要想家治、國(guó)齊、天下平,就一定要修身。修身貴在自省,“吾日三省吾身”,每天要多次反省自己。其中,黨員要對(duì)照黨章時(shí)刻要求自己,反省自己。黨章要求的,要努力做到;黨章不準(zhǔn)的,就一點(diǎn)不為。

上善若水,老子認(rèn)為水是最無(wú)私、最美的,她滋養(yǎng)萬(wàn)物不居功,她洗滌臟物無(wú)怨言。黨的優(yōu)秀干部焦裕祿、楊善洲、孔繁森等正是這樣無(wú)私無(wú)我的優(yōu)秀干部,值得我們學(xué)習(xí)?!叭》ê跎?,則得其中”。普通黨員沒有他們那么高的境界不要緊,但可以通過努力工作、學(xué)習(xí)、實(shí)踐來(lái)向他們學(xué)習(xí),向他們看齊,從而最終成為合格黨員。

“人能弘道,非道能弘人”。通過弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,踐行社會(huì)主義核心價(jià)值,努力學(xué)習(xí)黨章、系列講話,相信成為合格黨員的一天,終會(huì)到來(lái)。

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中華傳統(tǒng)文化心得感受篇九

古詩(shī)是我國(guó)古典文學(xué)中的經(jīng)典。每個(gè)人都有自己喜歡的古詩(shī),我最喜歡的古詩(shī)是《牧童》。

詩(shī)人呂巖的《牧童》雖然只有寥寥二十八個(gè)字:“草鋪橫野六七里,笛弄晚風(fēng)三四聲。歸來(lái)飽飯黃昏后,不脫蓑衣臥月明?!钡珔s向我們展示了一幅鮮活的牧童晚歸休憩圖,不僅讓我們感到“日出而作,日落而息”生活的安然與恬靜,也讓我們感受到牧童心靈的無(wú)羈無(wú)絆、自然放松。

詩(shī)的前兩句給了我視覺和聽覺上的感受,這也是我喜歡這首詩(shī)的原因之一。我仿佛看見一眼望不到邊的原野,綠草如茵;仿佛聽見悠揚(yáng)悅耳的笛聲隨風(fēng)飄揚(yáng)、時(shí)斷時(shí)續(xù);仿佛身臨其境,陶醉在這翠色的欲流的原野中。詩(shī)的后兩句為我們活靈活現(xiàn)地刻畫出一個(gè)天真可愛、無(wú)憂無(wú)慮的小牧童,從動(dòng)作上可見一斑。讓我仿佛看見臨近黃昏,蹦蹦跳跳的牧童趕著牛羊,回來(lái)吃飽了飯,他連蓑衣也不脫,就以地為床,以天為帳,躺在月夜的草地里休息了。詩(shī)中有景、有情,有人物、有聲音,這生動(dòng)的一幕,是由遠(yuǎn)及近展現(xiàn)在我們的視野里的。

我喜愛這首詩(shī)的另一原因是詞語(yǔ)精煉,恰到好處。一個(gè)“鋪”字,把草的茂盛和草原給人的那種平緩舒服的感覺,表現(xiàn)出來(lái)了;一個(gè)“弄”字,更顯出了一種情趣,把風(fēng)中笛聲的時(shí)斷時(shí)續(xù)、悠揚(yáng)飄逸和牧童吹笛嬉戲的意味,傳達(dá)出來(lái)了。草場(chǎng)的寬闊無(wú)垠,笛聲的悠揚(yáng)悅耳,仿佛讓我們真切地感受到勞作一天的牧童輕松閑適的心境。未見牧童,先聞其聲,不禁讓人浮想聯(lián)翩。草場(chǎng)、笛聲、月夜、牧童,像一幅恬淡的水墨畫,使我的心靈感到寧?kù)o。

我多么希望自己能像牧童一樣無(wú)拘無(wú)束,聆聽溪水的樂曲,喜聞泥土的芳香,喜見蜂蝶的飛舞,在這一碧千里的草原上一展歌喉,那我的心情是多么愜意而舒暢?。?/p>

這就是我最喜歡的.古詩(shī)《牧童》,它給我視覺、聽覺帶來(lái)全新的感受,牧童無(wú)憂無(wú)慮、安然自樂的生活情景讓心馳神往,久久不能釋懷。

中華傳統(tǒng)文化心得感受篇十

上下五千年,中國(guó)一路風(fēng)塵仆仆走來(lái),腳下踏的是深厚的文化底蘊(yùn)。但在今天,一提及中國(guó)傳統(tǒng)禮儀,大多數(shù)人并沒有什么清晰的概念,甚至以為這種傳統(tǒng)禮儀文化是過時(shí)的東西。因此,中國(guó)禮儀文化正在遭受著史無(wú)前例的不屑。

然而,中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國(guó)人民幾千年處理人際關(guān)系的實(shí)踐結(jié)晶,是人與人間行為規(guī)范的準(zhǔn)則。

楊時(shí)與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請(qǐng)教。時(shí)值隆冬,天寒地凍,來(lái)到程家時(shí),適逢老師在打坐養(yǎng)神,楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)老師,就恭恭敬敬地立在門外,等候老師醒來(lái)。老師一覺醒來(lái),從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí),只見他遍身披雪,腳下雪已有一尺多厚了。此后,“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。

禮儀是律己,敬人是一種規(guī)范,是表現(xiàn)了對(duì)他人的尊重。古人云“不守禮,無(wú)以立”,文明禮儀不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn),也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)。

東漢黃香僅僅九歲,就懂得尊老愛幼,孝順父母。在冬天嚴(yán)寒之時(shí),就用自己的身體將父母的被子溫暖后,再請(qǐng)父母就寢;在夏日炎炎之際,則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊,以侍奉父母就寢。黃香溫席是中國(guó)傳統(tǒng)孝之禮儀,孝順父母,從小事坐起。

近百年來(lái),由于種種原因,一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了更為雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來(lái)孝敬老人,心已經(jīng)沒了,孝敬父母不是有心無(wú)力,而是有力無(wú)心。

唐朝貞觀年間,西域回綸國(guó)是大唐的藩國(guó)。一次,回綸國(guó)為了表示對(duì)大唐的友好,派使者帶一批珍寶見唐王,其中最珍貴的是白天鵝。途中,白天鵝不慎飛走,使者只拔下幾片鵝毛卻沒能抓住白天鵝,使者在擔(dān)心害怕之下把鵝毛獻(xiàn)給了唐太宗。唐太宗并沒有怪罪他,反而覺得他忠誠(chéng)老實(shí),不辱使命。從此“千里送鵝毛,禮輕情意重”的故事干為流傳開來(lái)。

中國(guó)傳統(tǒng)禮儀,應(yīng)是體現(xiàn)精神價(jià)值的生活方式,傳承它可以使我們的禮儀發(fā)揚(yáng)光大。

傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國(guó)傳續(xù)了幾千年的血脈,若血脈堵塞,中國(guó)只能被稱為是一個(gè)現(xiàn)代國(guó),而不能稱為中國(guó)了。中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化博大精深,它是中華民族重要的凝聚力,沒有它,國(guó)人將迷失自我;沒有它,中國(guó)便只剩下一個(gè)空殼。

中華傳統(tǒng)文化心得感受篇十一

我有幸參加了居美馨為期五天的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí),老實(shí)說,前兩天我沒有進(jìn)入狀態(tài),認(rèn)為“健康飲食”就是讓我們吃素,心里有抵觸情緒。漸漸的,老師們的精彩課程吸引我走進(jìn)一個(gè)新的學(xué)習(xí)領(lǐng)域,讓我越來(lái)越自慚形穢:原來(lái)我們這些所謂學(xué)習(xí)優(yōu)秀的大學(xué)生,其實(shí)早就忘本,失去了孝道,喪失了禮數(shù),有的幾乎讓祖宗蒙羞了。幾天的課程終于觸疼我心靈深處最柔軟的地方,老祖宗對(duì)我們太仁慈了。

因?yàn)槟赣H一直堅(jiān)持學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,還在她所在的學(xué)校推行《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí),所以她經(jīng)常推薦我看一些書籍和碟片,如:蔡禮旭老師的《如何經(jīng)營(yíng)幸福人生》、《了凡四訓(xùn)》以及陳靜瑜老師的《涵養(yǎng)女德學(xué)習(xí)之報(bào)告》等,從這些圣賢教誨中,我逐漸明白些許正確的做人道理,從中汲取有益自己成長(zhǎng)的精神營(yíng)養(yǎng),也日漸對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣。

今年元月,我又參加了馬鞍山市首屆大學(xué)生“幸福人生”交流會(huì),進(jìn)一步修正了自己的一些觀念,親身體驗(yàn)到傳統(tǒng)文化的魅力,又一次震撼心靈。當(dāng)我讀到《孔子家語(yǔ)》中“子欲養(yǎng)而親不待”這則故事時(shí),被丘吾子深切的`悲傷所感染,第一次留下慚愧的眼淚。試想:我們年輕的一代,真正孝順父母的有幾個(gè)呢?小時(shí)候都是父母呵護(hù)我們,好不容易盼到我們長(zhǎng)大,我們又遠(yuǎn)去他鄉(xiāng)讀書。我在四川農(nóng)大要待七年時(shí)間,只有寒暑假回家,回來(lái)的日子,大部分時(shí)間用來(lái)同學(xué)之間走動(dòng)了,陪父母的時(shí)間很少;將來(lái)等到我畢業(yè),要面臨擇業(yè)、成家,忙著經(jīng)營(yíng)自己的工作和家庭了,有多少時(shí)間能回家看望父母呢?然而父母卻一年年衰老,一天天行動(dòng)不便,想起來(lái)我真是不孝,不僅不能孝養(yǎng)父母的心,連孝養(yǎng)父母的身都沒做到,枉為人子啊。

感恩居美馨能在暑假組織這次傳統(tǒng)文化進(jìn)修,我想利用這個(gè)難得的機(jī)會(huì)好好陪陪母親,和母親一起學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,一起修福培慧,盡量做到“親所好,力為具”,盡一份孝心,讓母親開心,也以便將來(lái)為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化盡我自己的綿薄之力。祈愿貴中心能給予我和母親學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),末學(xué)將感恩于心。

中華傳統(tǒng)文化心得感受篇十二

弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化關(guān)鍵在教育,教育重點(diǎn)在廣大青少年,青少年受教育的主課堂在學(xué)校。我鎮(zhèn)中小學(xué)自xx年下學(xué)期起開設(shè)傳統(tǒng)文化教育課,把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到中小學(xué)的思想政治理論課和思想品德課教學(xué)之中,要求每周不少于一節(jié)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課,并倡導(dǎo)通過有關(guān)課程及活動(dòng)開展書法教育、國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀等活動(dòng)。例如,各小學(xué)在國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀,主要誦記內(nèi)容以新語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中推薦的優(yōu)秀古詩(shī)文篇目:《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》、神話故事、寓言故事等。同時(shí),精選中外現(xiàn)、當(dāng)代美文。一年級(jí):語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中推薦的優(yōu)秀古詩(shī)文20首、《弟子規(guī)》或《百家姓》。二年級(jí):語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中推薦的優(yōu)秀古詩(shī)文20首、《三字經(jīng)》《論語(yǔ)》1篇。三年級(jí):語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中推薦的優(yōu)秀古詩(shī)文xx首、《千字文》《論語(yǔ)》4篇。四年級(jí):優(yōu)秀古詩(shī)文20首、《論語(yǔ)》、寓言故事十則、神話故事。五年級(jí):《大學(xué)》《中庸》、現(xiàn)代詩(shī)文10篇。六年級(jí):《孟子》、現(xiàn)代詩(shī)文10篇。在確定內(nèi)容后,提出多項(xiàng)落實(shí)的措施:保證誦讀時(shí)間、保護(hù)誦讀興趣、積極創(chuàng)新誦讀形式、做好檢測(cè)工作、閱讀篇目的保證。在初中學(xué)校,我鎮(zhèn)設(shè)立了選修科目:內(nèi)容有國(guó)學(xué)經(jīng)典課、文學(xué)欣賞課、楹聯(lián)教學(xué)、詩(shī)文寫作、書法等等,讓學(xué)生根據(jù)自己的喜好選擇自己喜歡的傳統(tǒng)文化科目。對(duì)于該科目的考試,老師們讓同學(xué)們充分發(fā)揮主動(dòng)性,寫一些小小的感想,自己學(xué)后的心得體會(huì)等即可。

我們民族的傳統(tǒng)文化是人們從長(zhǎng)期實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)中概括出來(lái)的,深深地影響著我們民族精神的形成。我鎮(zhèn)能夠充分利用那些仍得以保留的文化資源和方式,如各種法定節(jié)日、傳統(tǒng)節(jié)日,重大歷史事件紀(jì)念日,革命領(lǐng)袖、民族英雄、杰出名人等歷史人物誕辰和逝世紀(jì)念日等,加以開拓和創(chuàng)新,開展主題班會(huì)、專題演講、知識(shí)競(jìng)賽、歌詠比賽、文藝演出等多種形式的主題教育,引導(dǎo)中小學(xué)生弘揚(yáng)民族精神,增進(jìn)文化自信和愛國(guó)情感,提高道德修養(yǎng)?,F(xiàn)代的、豐富多彩的文化活動(dòng)可培養(yǎng)村民的興趣特長(zhǎng)和創(chuàng)造能力、動(dòng)手能力。為此,我鎮(zhèn)充分利用各種文化資源,拓寬文化領(lǐng)域,開展形式多樣的文化活動(dòng)。圍繞愛國(guó)主義教育、民族精神教育、感恩教育、誠(chéng)信教育等主題,充分表達(dá)對(duì)祖國(guó)、家鄉(xiāng)的熱愛。

1。開展“感恩共產(chǎn)黨”。xx年底,我鎮(zhèn)結(jié)合“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育,舉辦“感黨恩。黨員固定活動(dòng)日”文藝晚會(huì),激發(fā)黨員奮發(fā)向上,努力拼搏的熱情,創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)爭(zhēng)當(dāng)一名新時(shí)代合格黨員。

2。開展“感恩祖國(guó)”。xx年國(guó)慶節(jié),中小學(xué)通過組織開展“建設(shè)幸福中國(guó)”主題讀書活動(dòng),提升學(xué)生感恩祖國(guó)、保衛(wèi)祖國(guó)、回報(bào)祖國(guó)的樸素情感。

3。開展“感恩父母”。xx年端午節(jié),通過組織以“親愛的爸爸、媽媽我想對(duì)您說……”為主題的“感恩心語(yǔ)”活動(dòng),引導(dǎo)青少年表達(dá)對(duì)父母的感激之情,鼓勵(lì)青少年跟父母真誠(chéng)交流、坦露心聲。

4。開展“感恩自然”。通過開展“熱愛自然,保護(hù)環(huán)境”為主題活動(dòng),在中小學(xué)生中倡導(dǎo)低碳理念,宣傳“善用資源,服務(wù)公益”精神,教育學(xué)生及其家長(zhǎng)參與環(huán)保、關(guān)愛自然。

我鎮(zhèn)形成傳統(tǒng)文化教育長(zhǎng)效機(jī)制,采取了村民喜聞樂見的方式進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。

在中小學(xué),“輝煌共和國(guó)”“歷史的選擇”“魅力漢語(yǔ)”豐富多彩的中華經(jīng)典誦讀活動(dòng),讓學(xué)生在弘揚(yáng)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的過程中,真正做到“樂讀”“美讀”,受到良好校園文化的熏陶。在全校師生的踴躍參與下,校園誦讀氛圍愈發(fā)濃厚。

近年來(lái),我鎮(zhèn)扎實(shí)推進(jìn)文化建設(shè),堅(jiān)持抓好未成年人思想道德建設(shè),廣泛深入地開展愛國(guó)主義教育、環(huán)保教育、體驗(yàn)教育、感恩教育等主題教育。目前,全鎮(zhèn)已建立10多個(gè)文化社會(huì)實(shí)踐基地和青少年校外活動(dòng)場(chǎng)所,有效保障了村民和青少年學(xué)生的課外實(shí)踐質(zhì)量。

中華傳統(tǒng)文化心得感受篇十三

傳統(tǒng)文化是中華民族的精神財(cái)富,是我們民族的文化基因。它蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)思想和文化價(jià)值,是我們民族的文化支柱。我們應(yīng)該珍視傳統(tǒng)文化,傳承它,讓它在現(xiàn)代社會(huì)中繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。

曾經(jīng),我們忘記了xxx和xxx,忘記了他們清新自然、沉郁頓挫的氣質(zhì)和風(fēng)格。在微博時(shí)代,我們慣了“藍(lán)精靈體”和“xxx,你怎么看?”這些例行公事的套話。但是,我們忽略了傳統(tǒng)文化的重要性,它正在逐漸遠(yuǎn)離我們。如今,“甄嬛體”和“瓊瑤體”居然成為社會(huì)熱點(diǎn),我們應(yīng)該反思,這樣的文化調(diào)侃是否合適。

當(dāng)“舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)”被改造得面目全非,我們應(yīng)該感到悲哀。我們生活在一個(gè)擁有古老文明的國(guó)家,我們應(yīng)該保持對(duì)傳統(tǒng)文化的敬畏之心,不要胡編亂造,更不要挑戰(zhàn)先人們高超的文學(xué)功底。我們需要堅(jiān)守本真,不要在傳統(tǒng)文化調(diào)侃中迷失前進(jìn)的方向。

在信息時(shí)代,人們追求精神愉悅是正常的,但是各種不倫不類的文化體例的出現(xiàn)是不好的征兆。如果一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族連自己的文化都保護(hù)不了,那還有什么存在的意義呢?我們不能忽略幾千年前的傳統(tǒng)文化,我們應(yīng)該堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的本真,讓它自然之美得以保留。

堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的本真,并不是要我們一成不變地照搬先哲的思想,創(chuàng)新和突破是必要的。但是,我們需要尊重和敬畏先哲們的智慧,不要矯揉造作,不要將經(jīng)典俗化。我們需要保持敬畏之心,堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的本真,讓自然和諧的春風(fēng)吹向每一個(gè)角落,讓傳統(tǒng)文化之樹綻放鮮花朵朵,滋潤(rùn)萬(wàn)物。

文化是精神家園的耕耘,是民族延續(xù)的重要標(biāo)志,是國(guó)民素質(zhì)和科技水平的重要保障。傳統(tǒng)文化是民族的認(rèn)同與歸屬。在一個(gè)浮躁功利化的社會(huì),文化似乎成為了一種奢侈品。因此,我們需要重建文化家園,解決精神的歸宿與寄托問題,守住民族文化的根脈,這是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的必須要求。

文化傳承是對(duì)民族文化的認(rèn)同,是精神的寄托和靈魂的歸宿。中國(guó)五千年的歷史創(chuàng)造了光輝燦爛的華夏文明,這一文化潮流不曾斷流。在這個(gè)傳承的過程中,我們有著無(wú)可比擬的傳統(tǒng)建筑和引以為傲的傳統(tǒng)文化。我們可以游覽故宮、登上長(zhǎng)城、欣賞園林,以及享受包餃子、賽龍舟、插茱萸等傳統(tǒng)文化活動(dòng)。我們可以吟唐詩(shī)、誦宋詞、讀小說等來(lái)感受中華文化的美妙之處。只有通過不斷地從經(jīng)典中汲取營(yíng)養(yǎng),才能煥發(fā)出生機(jī)與活力,傳承悠久的大國(guó)之風(fēng)范和光輝文明之偉大。

文化虛無(wú)則是對(duì)民族文化的否定,是的坍塌時(shí)代的悲哀。xxx曾在《拿來(lái)主義》一文中批判過對(duì)文化的不正確做法。在這個(gè)急劇變革的時(shí)代,我們面臨著許多困惑,拋棄傳統(tǒng)和丟掉根本的“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”正在影響著人們的思維方式和行為方式。中華文化強(qiáng)調(diào)以德治國(guó)、以文化人、強(qiáng)調(diào)“仁者愛人”等思想,這些思想都有其鮮明的民族特色,它是中華民族五千年生生不息的血脈,深深融入每個(gè)炎黃子孫的精神基因中,成為中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。

文化創(chuàng)新則是文化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力,是在傳承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新發(fā)展。進(jìn)行文化的創(chuàng)新,必須立足于中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,用好這灣源頭活水,用其蘊(yùn)藏的精神財(cái)富來(lái)以文化人、以文育人。進(jìn)行文化創(chuàng)新,要以科學(xué)態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化,堅(jiān)持歷史唯物主義的立場(chǎng),古為今用推陳出新,革故鼎新,有鑒別地加以對(duì)待,有揚(yáng)棄地予以繼承。進(jìn)行文化創(chuàng)新,要認(rèn)真梳理傳統(tǒng)文化資源,認(rèn)真汲取其中的精華,發(fā)掘其時(shí)代價(jià)值,增強(qiáng)文化自覺性與文化的自信,增強(qiáng)國(guó)人的骨氣和底氣,按照時(shí)代發(fā)展需求,對(duì)文化內(nèi)涵及表現(xiàn)形式進(jìn)行改造完善,激活其生命力。

歷史車輪滾滾向前,我們不能袖手旁觀。我們應(yīng)該以更加開放包容、兼收并蓄的態(tài)度正確對(duì)待外來(lái)文化與傳統(tǒng)文化的融合,使中華傳統(tǒng)文化永遠(yuǎn)在世界民族之林熠熠生輝,發(fā)揚(yáng)光大。作為時(shí)代青年,我們的責(zé)任和義務(wù)是守住民族文化的根脈。

傳統(tǒng)節(jié)日是中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體。春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕等節(jié)日都是從古代發(fā)展而來(lái),其風(fēng)俗中蘊(yùn)含著古代人民社會(huì)生活的精彩畫面。我們需要堅(jiān)守的是傳統(tǒng)文化中那些優(yōu)秀的`富有民族精神的東西,如國(guó)畫、書法、碑刻,以及孝悌忠信禮義廉恥等精神文化。

盡管“洋節(jié)”如圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)等帶來(lái)了新鮮的西方文化,但我們也應(yīng)該看到,年輕人似乎對(duì)“洋節(jié)”過分偏愛,忽視了我們歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日。在農(nóng)業(yè)文明向城市文明、工業(yè)文明轉(zhuǎn)化的時(shí)代,傳統(tǒng)節(jié)日儀式上的淡化難以避免,但若是淡忘了傳統(tǒng)節(jié)日,甚至尋覓不到一息對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的記憶,那將是危險(xiǎn)的。繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化需要優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng),不尊重不善待傳統(tǒng)文化,難免逐漸喪失文化自覺與文化自信。在邁向現(xiàn)代化的進(jìn)程中,我們需要重視如何堅(jiān)守傳統(tǒng)文化。

每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都寄托著華夏兒女源自民族本性的希望和祝愿。每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有自己的起源和寓意,其形成過程是一個(gè)民族或國(guó)家的歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過程,里面蘊(yùn)含著社會(huì)歷史發(fā)展過程中人類智慧的結(jié)晶。只要我們記住傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵,牢記傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)含的深刻韻味,改變慶祝方式,傳統(tǒng)節(jié)日的發(fā)揚(yáng)光大是可行的。

堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,不意味著固步自封,而應(yīng)該創(chuàng)新形式、順應(yīng)發(fā)展要求,實(shí)現(xiàn)突破。歷史上,許多賢士雅士憂國(guó)憂民,留下了寶貴的精神遺產(chǎn)。但在當(dāng)今社會(huì),許多人荒廢了我國(guó)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng),甚至把古代名人當(dāng)成自己的祖先加以炒作,這讓人十分擔(dān)憂。我們需要反思如何保護(hù)好本民族的傳統(tǒng)文化。

節(jié)日是一種文化俗,弘揚(yáng)文化、倡導(dǎo)精神是其主要意義。如果節(jié)日只是用來(lái)休息度假,那就忽略了其文化價(jià)值,讓節(jié)日埋沒于物質(zhì)消費(fèi)中,變得乏味。我們應(yīng)該注重享受文化的滋養(yǎng),而不是只關(guān)注消費(fèi)和休閑。因此,“黃金周”不應(yīng)只有“黃金”,而應(yīng)該注重“文化”。

春節(jié)是中華民族文化的重要組成部分。它以獨(dú)特的光芒映照著當(dāng)代社會(huì)生活,從滿滿羈旅風(fēng)雪夜歸到春運(yùn)期間滾滾人潮,構(gòu)成了永恒的景觀。春節(jié)不僅是親人的聚會(huì),更是精神的洗禮和倫理關(guān)系的更新。現(xiàn)代化可以改變?nèi)藗兊纳?,但不能改變春?jié)返鄉(xiāng)的洶涌人潮和天下游子們的一片歸心。我們應(yīng)該努力使充滿活力和溫情的傳統(tǒng)春節(jié),成為中國(guó)人日常生活的期盼,閃現(xiàn)出民族文化的光彩。

清明節(jié)是中國(guó)重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一,不僅是人們祭祀祖先、緬懷先人的節(jié)日,也是中華民族認(rèn)祖歸宗的紐帶。清明節(jié)祭祖掃墓、追念先人功德的活動(dòng),與中國(guó)文化深層的祖先崇拜、孝的文化之間有著深刻的關(guān)系。這種文化是中國(guó)社會(huì)幾千年來(lái)得以和諧穩(wěn)定的支柱。同時(shí),清明也是一個(gè)遠(yuǎn)足踏青、親近自然、催護(hù)新生的季節(jié)儀式。

中秋節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)的重要節(jié)日,起源于古人對(duì)月亮的崇拜。它融合了秋嘗和xxx等傳統(tǒng)文化元素,代表著中國(guó)人家庭團(tuán)聚、分享親情和向往美好的人倫理想。中秋節(jié)具有整合和調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系的重要意義。xxx則是人類與自然之間的對(duì)話和溝通良機(jī),同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)人際關(guān)系協(xié)調(diào)的有效途徑。盡管現(xiàn)代社會(huì)人心日漸疏遠(yuǎn),但中秋xxx仍然寄托著中國(guó)人“天上月團(tuán)圓,地上人團(tuán)圓”的情感。對(duì)于當(dāng)代中國(guó)人來(lái)說,中秋節(jié)依然是不可或缺的精神文化。

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