總結是一種對過去進行梳理和總結的有效方法。思考寫作主題的重要性和獨特性，以確保文章有吸引力和價值。以下是小編為大家收集整理的總結案例，希望能夠對大家的總結寫作提供一定的借鑒和指導。
沉思錄的讀書心得書評篇一
養(yǎng)成我們性格的原因還有我們的自信心，我們堅信這樣一句名言：天生我材必有用。今天我常想這樣一個問題：如果從孩提時代起就培養(yǎng)孩子們對家庭的和幸福的責任感，使他們認識到自己也是家中的勞動者貢獻者，是一個有用的人，那么，他們一旦走上社會，就能夠主動地發(fā)揮創(chuàng)造性的才干，為國家做出貢獻。
二、理性。
理性和真理是人所共具的，屬于那先說出來的人并不多于那引用的人。也不是根據柏拉圖多于根據我自己，既然他和我一樣看見和了解它。蜜蜂到處掠取各種花朵，但后來釀成蜜糖，便完全是他。
三、規(guī)律。
人是社會性的動物，誰說自己完全不在乎其他所有人，那純粹是瞎扯談?？释蛔鹬兀侨诵宰罨镜男枰?，只要你的孩子是人類，他就一定不會喜歡這種感覺?！凹核挥?，勿施于人”，這不僅是儒家的規(guī)則，也是具有普世價值的規(guī)則。
四、生死。
人生不過是一瞬間的事，死也是一剎那的事。在我心目中，生命不僅是肉體的東西，精神東西也是有生命的，是更需要珍惜的，生命并不在于長短，行尸走肉地延長生命，不如有真摯追求、哪怕是短暫的生命。生是一所學校，在那里，不幸比起幸福來是更好的老師。
五、做好自己。
吉勒魯普說“我是自己的主人”。有勇氣做真正的自己，單獨屹立，不要想做別人。所謂活著的人，就是不斷的挑戰(zhàn)的人，不斷攀登命運險峰的人。
沉思錄的讀書心得書評篇二
在看哲學方面是書籍。而且看了部分佛學。但看到《沉思錄》這本書的時候很是感慨。并不是因為像網上說的這本書是溫的最愛。而是作者馬可?奧勒留?安東尼那獨特的思想和對人生的參悟讓我久久不能自拔。下面是關于作者的一個簡單介紹。
公元120年，那是離現(xiàn)在無比遙遠的一段歲月。那一年在中國，造紙巨匠蔡倫自盡而亡。那一年在西方古羅馬，一個卓越的羅馬帝王哲學家，來到了世上，他就是馬可?奧勒留?安東尼(121—180)。他的偉大也許不在于他的戰(zhàn)功，不在于他的勵精圖治，而在于他留給后人的一本書，一本他寫給自己的書，一本200余年后的今天讀來依然震撼人心的書：《沉思錄》。
奧勒留作為曾經盛極一時的羅馬帝國的最后一個皇帝，他的一生過得并不順心，在位二十余年的時間內，國內戰(zhàn)亂不斷、災難頻繁，他大部分的時間都在軍營度過。昔日輝煌的羅馬帝國內憂外患，如染上了慢性病的病人漸臨風燭殘年，經濟、政治狀況日漸衰落，致使羅馬人口銳減，民不聊生。大廈將傾，任他奧勒留有千般本事，夙興夜寐地工作，也無法阻擋古羅馬帝國的頹勢，只能眼睜睜看著古羅馬轟然倒下，也許正是常年征戰(zhàn)的經歷使他以斯多葛派哲學的眼光開始思索生命、拷問自己的靈魂，與自己對話。
這是一本用靈魂寫成的書。人可以通過雙眼看世界，但是有個死角就是自己，所以看清自己、與自己對話從來就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過去，去反省過往。而反省自己，與自己對話從來就不是一件容易的事，它需要絕對真誠、平和的心態(tài)，需要超凡、決絕的勇氣。在這本《沉思錄》里，作者好似一個異常嚴峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己，書中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡單的內心獨白和情緒傾訴，這是自己與自己的交談，這是解剖靈魂對自己進行告誡，比如他在書中這樣對自己說道：“你錯待了自己，你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！彼偸沁@樣在書中狠狠地拷問自己。
美國一位教授、《一生的讀書計劃》的作者費迪曼認為《沉思錄》有一種不可思議的魅力，說它甜美、憂郁和高貴。我們可以同意他的話，并且說，它的高貴，也許是來自作者思想的嚴肅、莊重、純正和主題的崇高;它的憂郁，也許是來自作者對身羈宮廷的自己和自身所處的混亂世界的感受;而它的甜美，則只能是由于作者的心靈的安寧和靜謐了。這幾個特點往往是結合在一起的，比方說，當我們談到《沉思錄》的最后一段，即說從人生的舞臺上退場的一段，我們既感到憂郁，因為這就是人的命運，人難逃此劫。即使你覺得你的戲還沒有演完，新的演員已經代替你成為主角了，這里的憂郁就象卓別林所演的《舞臺生涯》中那些老演員的心情：苦澀而又不無欣慰，黯然而又稍覺輕松;另一方面，我們又感到高貴，因為我們可以體面、莊嚴地退場，因為我們完成了自己的使命并給新來者騰出了地方。
我希望大家能在成長的迷茫期或者彷徨不安的時候好好拜讀此書。一定受益匪淺。
17歲那年，在語文課外讀本里讀到，“屬于身體的一切只是一道激流，屬于靈魂的只是一個夢幻，生命是一場戰(zhàn)爭，一個過客的旅居，身后的名聲也迅速落入忘川?！北懔⒓粗杂谶@般潔凈、高貴的文字。開始尋找他的書，我忘記是哪一年我第一次擁有了一本，何懷宏在1988年從gerogelong英譯轉譯過來的，他的譯本已經給我留了深刻印象，我自這本后再無讀過其他譯者版本。
幾年間，我多次，反復地讀《沉思錄》，但始終沒能寫點什么。少年時期所能體會到，是一種語言本身的寬廣魔力，而并非真諦本身。也許恰如譯者前言里認為，斯多亞學派對于年輕人來說，可能是一件太早的事情。日漸成長所自我培養(yǎng)的判斷力，讓我每次重讀都覺得珍貴、又能開始學會主動去思考。
我是一個常常會過度焦慮的人，總希望所有的事情都在自己的控制或者期許之下發(fā)展，對于過去也時常會突然上泛起無法抑制的悔恨?！耙粋€人沒有的東西，有什么人能從他奪走呢。任何人失去的不是什么別的東西，而只是他現(xiàn)在所過的生活;任何人所過的也不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在失去的生活?！蔽以俅我笞约?，遠離對未來所有事情的焦慮，因為那些事情即使發(fā)生了，不發(fā)生，我也會照樣用我對待目前時的理性，在那一日對待它。而所有的故事都會在時光里消逝，你的記憶會消失，別人記憶中的你也將消失。
他的自省。他如此熱誠地從身邊人們身上學習他們最優(yōu)秀的品質，果敢、謙遜，仁愛……他希望人們去熱愛勞作，了解自己的質料和藝術，尊重公共利益并為公共利益而努力。永遠想著最好的東西，偏愛最好的事物，給予自己的健康合理的關心，不沉溺他人強烈的感情……從十七歲以來，兩千年這位在馬背上的古羅馬皇帝，我一直在他顛簸戰(zhàn)場時寫就的文字里尋找解脫。
我深信一個孩子的成長，一定需要一個充滿智慧、擁有開放心態(tài)的成人。而命運讓我缺失了，我很慶幸自己能在17歲的語文讀本里知道馬可?奧勒留，在一本小說合集里讀到加繆的雅尼娜，從而初次知曉了自己的質料和內心激流，在書店的角落看到了呂坤的《呻吟語》，我為那種文字，傳達千年、百年的緣分所感動。所以，這條人生道路我沒有走錯，并且一直也熱烈地開放自己的心，去尋找其他能發(fā)自內心喜愛、信賴的一切。
沉思錄的讀書心得書評篇三
據說這是古羅馬皇帝在馬背上寫出來的一本書，我對這本書最初的印象是大學期間在好友那里看到，她推薦了。當時天真的我看到這個書名翻了翻就放棄了，轉而到穿越都市小說海洋中了。重新拾起是過年期間閑來無事，想到董事長提倡讀一本經典，在書架上搜索居然發(fā)現(xiàn)了。我問書架的主人這算經典嗎，人家回答你看看封底寫的什么。我一看推薦語說他讀了很多遍，每晚睡前都會讀幾句，再看署名是溫家寶。
這本書是一段段話，各段之間關聯(lián)性不大，讀起來不存在串聯(lián)故事情節(jié)的顧慮。仔細想想，奧勒留皇帝在治國作戰(zhàn)的零碎時間中，記錄了自己的想法，行文倒也相符，幸運的是居然留傳下來了，我摘抄了感觸比較深的幾段話，自己的感想也在其中了。
在天亮的時候，如果你懶得起床，要隨時做如是想：“我要起來，去做一個人的工作”。我生下來就是為了做那工作的，我來到時間就是為了做那工作的，那么現(xiàn)在我就去做那工作又有什么可猶豫的呢？我既是為了這工作而生，那么我應該蜷臥在被窩里取暖嗎？被窩里較為舒適呀，那么你是生來就為了享樂的嗎？簡言之，我且問你，你是被動的還是主動的要有所作為？但是一些休息也是必要的呀！這我不否認，但是根據自然之道，這也要有個限制。
做事不可遲緩，言談不可雜亂，思想不可模糊，心靈不可完全傾注在本身上面，不可任其激動。
在談話中要注意所說的話，在行動中要注意所做的事，在后者中要于開始時洞察其所能引起的結果，在前者中要小心地把握含義。
向內看，善的源泉是內在的，如果你肯發(fā)掘，它便會不斷地噴涌。
沉思錄的讀書心得書評篇四
《沉思錄》，這是馬克。奧勒所寫的自己與自己對話的十二卷書，具有一種不可思議的魅力。它高貴，從書上無時無刻我們可以看到作者那種嚴肅、莊重、純正和主題崇高的思想;它淡然，因為作者的心靈始終是安寧和靜謐的;然而，它又是那么的憂郁，借助作者所身處的那個戰(zhàn)亂不斷、災難頻繁的時代背景，我們更是可以看到即使馬克奧勒以其堅定精神和智慧夜以繼日地工作，也不能阻擋古羅馬帝國頹勢的無奈。正是在這本用靈魂寫成的書里，我們往往能夠從這些樸實無華的句子中有所得，有所感，以下就是我個人對此書的理解和所得到的啟示。
卷一主要是作者對自己一生中從別人身上所學到的精神及生活方式進行的一系列歸納，它讓我們更加深刻了解到人并非是完美的，而且如作者所說“品格是需要改進和訓練的”，好的品德閃耀在良好的傳承中。我們也要懂得取人之長，補己之短，提升自己對生活、世界的認知，弘揚高尚的美德。
我們經常抱怨光陰如梭，不經意間多少個昨天已成為過去，不禁會想象自己的生命消失之后世界會是什么樣子的，誠然，地球還是會轉的，太陽依舊東升西落。“在宇宙中是物體本身的消失，而在時間卻是對它們的記憶的消失”。人經常不免擔心當你離開這個世界后，就沒有人再記起你，這往往是最可悲的。因此，作者主張把握機會，正確對待人生，抓緊時間實現(xiàn)人生價值，然后樂觀面對生死，最后又有何憾?又有何懼?在第二卷中，有這樣一句話深刻印在腦?！澳沐e待了自己，我的靈魂，而你將不再有機會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關照自身?！痹诂F(xiàn)實生活中，我們確實經常把精力放在別人身上，或許可以說為外物所左右，但這樣卻往往忽略了自己內心的活動，所以我們所謂的“不幸?！本褪窃谖覀儼炎约旱男腋＜耐杏鑴e的靈魂所產生的心理落空。除了為外物分心外，也有人確實關注自己的靈魂，但卻往往彷徨于時間的無情，這是空虛使然嗎?或許那只是一方面，我認為心理以及人生觀占大部分，我們說哲學是心靈的藥物，它指引我們不做無目的事情，而且接受所有對我們發(fā)生的事情，保護我們心中的神不受傷害。
“這是一個羞愧：當你的身體還沒有衰退時，你的靈魂就先在生活中衰退?！比说纳乃劳龇謨煞N，即身體死亡和靈魂死亡。身體的死亡，這是不可預料的，并不是我們所能干涉的，我們所能做的就是珍惜自己身體的健康。但若說到靈魂死亡，這便不免令人痛心，多少人自甘墜落，或許他們在某種程度上因環(huán)境所迫，但又有多少人想到回頭是岸這個道理，作者曾說一旦壓力消失就不要再繼續(xù)不安，因為你將通過不斷地再回到自身而達到較大的和諧。或許一切并非那么容易，但若有心，我們該常常返觀自身，不要讓任何特殊性質及其價值從我們身上逃脫，人的本性為善，沒有任何人能阻止你按照你自己的理智本性生活，我一直相信這句話。
作者在這本書上建議我們做任何事情都要像安東尼的一個信徒一樣，一樣的對符合理性的每一行為堅定一貫，一樣的胸懷坦蕩、虔誠寧靜，一樣的精細考察方法和行為而不倉促行事，甚至學會滿足和在平凡的事物中索取快樂。這樣的提倡又未嘗不可，我們的確沒辦法做到那樣絕對的理性，但這樣的理性是為了讓我們喚回自身即將流逝的特質。靈魂的保持是一方面，而我們更應該延續(xù)靈魂美好的一面。作者反復強調人的社會性，人不是單獨存在于這世上的，而是彼此為了對方而存在的。這社會本是如此，有善必有惡，我們應該每天有準備地去面對那些人，并且要寬容以對，學會忍耐，而并非冤冤相報，如果，確實放不下，那就記住作者的這句話“親自報復的最好方式就是不要變成一個像作惡者一樣的人”，那樣我們便有所顧忌，至少能顧全大局，阻止自己邁進一個將會迷失自己本性的深淵。
最有感觸的便是作者提到的十個可以從繆斯和他們的領袖阿波羅那邊領取的十個禮物。它具體分析了我們該如何去考慮冒犯者的行為，他們是否迫于什么壓力而形成意見和行動，他們是否做得正當，你又是否也曾做過諸多不正當的事，又或者我們應該考慮到人的生命的短暫而不該沉溺于煩惱中等，那樣我們會比較平衡自己的心理，當最讓人稱道的是第十個禮物，即“希望壞人們不做惡事是發(fā)瘋，因為希望者欲求一件不可能的事情。而只許壞人堆別人行惡，卻期望他們不對你做任何惡事，是沒有理性和專橫的”。我們不能說作惡事是天經地義的，而是這個社會本來善惡并存，我們不應該存在一種自私的想法，只想到不讓壞人對自己行惡，而不顧其他受害者或許會因你的一時沖動而更加無奈于這世界的不公。當然，我們必須同等地避免奉承人們又不因他們而生出煩惱，我們需要真理的引導自我，同時引導那些行為不當的冒犯者。
讀完《沉思錄》后，發(fā)覺自己在這樣的一本充滿哲理的書里重新定義了對哲學的認知，馬克奧勒筆下的言語就是有這樣非凡的感染力，它讓我們更深刻地了解到這世界原來并不難理解，只要真誠面對宇宙自然，擁有一顆高貴的道德良心，理性地按照本性對待生活。
沉思錄的讀書心得書評篇五
中央電視臺著名節(jié)目主持人白巖松曾經說過這樣一件事。有一年北京大學開學，一位學子拖著沉重的行李來北大報到注冊，當他看到一位村夫一樣的老人，就連忙喊來，請他幫著扛行李，并許諾付費。老人微笑著幫他的行李帶到了目的地就悄悄離開了。后來在開學典禮上，年輕的學子看到了那位老人竟坐在主席臺上，事后一打聽，原來還是位北大的副校長。更令他震驚的是他就是享譽中外的學者季羨林老先生。
老先生已將近百歲了，作為一位跨世紀的賢者，他歷經了太多的滄桑，看慣了人生的榮辱，不用說其煌煌的著作，就說其自身，也是一本難得的人生教科書啊!
手頭的這本《生命沉思錄》輯取了老先生各個時期著作中的哲思小語，分人生卷和學問卷兩輯，囊括為學與為人的多個方面，他是季老一生的足跡，像星星一樣鑲嵌在思想的天空上，閃爍著永恒的光亮。子曰：“四十而不惑?！闭宅F(xiàn)代人的理解，認為人到了四十歲就會擺脫名利的干擾，人生變得智慧和通達起來。但翻閱老先生的生平，讀他的人生論語，卻感覺老先生的一生都是那么的樂觀聰穎，超越灑脫。是什么使老先生始終那么自知豁達?是什么使老先生永遠那么的清澈澄明?我在邊讀邊思中明白了那句名言———人到無求品自高。
人怎能無求?老先生說：“不管(人的)壽長壽短，都要盡力實現(xiàn)這僅有的一次生命的價值?！崩舷壬云渥吭降膶W術成就贏得了世人的尊敬。但他又是那么的謙遜淡泊，，對待吃，他說：“食足以果腹，不就夠了嗎?”對待穿，他有老主意：“以不變應萬變。一身藍色的卡其布中山裝，春、夏、秋、冬，永不變化?！睂Υ?，他說：“我最討厭人擺官架子，然而偏偏有人愛擺。這是一種極端低極趣味的表現(xiàn)?！崩舷壬浱孤实卣f：“我決不是一個完全沒有虛榮心的人，我也決不是一個完全淡泊名利的人。”他把對學術和事業(yè)的追求放在了人生的首位，從少年到老年，不管風云如何變幻，一直孜孜以求，不知疲倦。他說：“無為而有為?！彼簧媾R的誘惑頗多，但一直淡然以對，他以學術涵養(yǎng)人品，以人品光照學術，他以爐火純青的學術和人格，展現(xiàn)了中國知識分子歷來永恒不變的精神品格。
先生曾經說，自己說的都是真話。我從這本書里真切地聽到了他心靈的脈動。談世相、論佛道、說文學、懷親友、侃天與地、聊東方與西方，先生娓娓道來，三言兩語，風格委婉，見解深刻，耐人尋味。我想，這除了與先生漫長的人生經歷和豐富的學術知識以外，更與先生通達的人生觀念有關。先生學貫中西，對佛教頗有研究。先生說：“我缺少慧根，畢生同佛教研究打交道，卻不能成為真正的佛教徒。但是，我對佛教的最基本教義‘萬有無常’卻異常信服。我認為，這真正抓住了宇宙萬有的根本規(guī)律，是誰也否定不掉的。”先生研究宗教，而不信宗教，但卻從相關教義中汲取人生甘露，將佛教玄學大而化之，參見世事，洞明人生。先生于無欲無求之間從紛繁的世務中超脫，在繁雜的世相中看透了繁華與興衰，所以先生心態(tài)是那么的平和、步履是那么的從容，他一路走來，滿身的智慧，讓人高山仰止。
我今年三十歲了，要像先生一樣把所有的精力投入到對事業(yè)的追求中去，把煩雜的私念拋開，咬定青山不放松，用先生話講，就是“無為而有為”，淡泊名利，執(zhí)著于事業(yè)。低調地做人，高調地做事，去創(chuàng)造價值。
沉思錄的讀書心得書評篇六
《沉思錄》是古羅馬唯一一位哲學家皇帝馬可·奧勒留·安東尼所著的，是一本寫給自己的書，內容大部分是他在鞍馬勞頓中寫成的。它來自作者對身羈宮廷的自己和自己所處混亂世界的感受，追求一種冷靜而達觀的生活。這本書是斯多葛學派的一個里程碑。
當我每晚躺在床上，安安靜靜地品讀時如獲珍寶似的不忍釋手。持續(xù)下來，或多或少有些感悟。
我不曾時刻地讀也不曾口口聲聲地去解釋它，而是在我覺得心情愉快、沉重，抑或需要有種精神支持我走下去的時候，抑或沒有人能幫我解決問題的時候，我就可以慢慢地去品讀，并能從中領悟到一些人生的意義。
很多時候，我們面對生活、感情、學習等等，不要總想著沒有的和已有的東西，而要想著你認為最好的東西。人，都是有追求的x，總想著讓某種東西來滿足自己的x，這也是人是自私的原因。而這也要求我們面對現(xiàn)實。有些東西是虛無縹緲的，過了就煙消云散。這和佛家所說的：“色即是空，空即是色”，在某種程度上是一致的。如果能做到這一點似乎我們就能快樂生活一生了。
人的追求愿望強烈時，往往會忘記了道德的約束。就像追求一個喜歡的人，剛開始用“糖衣炮彈”轟炸，得手之后就用像白色垃圾一樣置之于荒原之中，不再醒悟，而那些美好的值得回憶值得珍惜的東西就沒有回來過了。這也是為什么許多人往往到了失去之后才懂得珍惜。
這也違背了《沉思錄》中說：“人要熱烈追求那些你認為最值得珍惜的東西和人，甚至是執(zhí)著。”
人的品德性質是人內心深處擁有的將每一天當作最后一天度過，不是急切，也不是麻木不仁地度過。
因此，我會選擇更好適合我走下去的路，連帶自己的情感也放進受傷的心里。按照書中說的：“痛苦不是不可忍受或持續(xù)不完的?！边@就是有些人為了某個人而付出一切之后傷痕累累時，而不會那么痛苦的原因了。
于是我在傷心后不痛苦時看了書。回歸前面的《沉思錄》那是在需要的時候讀的，而此時看了就是能助自己走出那條充斥悲傷的深溝。這也讓我明白了，人嘛就是在痛苦之后才會知道現(xiàn)在的`幸福，在失去什么之后才會懂得珍惜，沒有了什么之后才會尋找什么……而一生之中除了忙碌之外就是空閑的胡思亂想了，才會擁有那么多的煩惱。
而自己情感上的失敗不曾像失去牽過手的女孩那么傷痛，就像拖鞋的作用，有與沒有就是不一樣。
始終學業(yè)還是更值得深思，就業(yè)怎么辦?我已經沒有時間為失去而哀，我也不能讓人輕易記住和輕易忘記，按照書中說的：“你忘記所有東西的時刻已經臨近，你被所有人忘記的時刻也已經臨近?！?/p>
于是我漸漸地退回了自己的世界，和《沉思錄》一起。
沉思錄的讀書心得書評篇七
《沉思錄》，書如其名，是一本需要人把心沉靜下來閱讀并思考的一本書，這是古羅馬哲學家帝王馬可·奧勒留的人生思考與感悟，是一部直抵人靈魂深處的西方經典哲學著作。多年前，在網上搜索時，無意中得知此書是前國務院總理溫家寶精讀百回的枕邊書，心中頓生好奇，是怎樣的一本書，讓總理這樣的情有獨鐘、青睞有加呢？滿懷期待，四處找尋，在文化街上的一家期望書店里我找到了這本由北方聯(lián)合出版?zhèn)髅焦救f卷出版公司出版印制的微型書。回家后隨手翻閱，能讀懂的段落并不多，對于好多語句的理解只是停留在一知半解的程度。沒過幾天，這本書便被我遺忘在了書柜的角落里。時隔幾年以后整理書籍時，重又翻開了此書，細細品讀，才發(fā)現(xiàn)了這本書的真正價值。或許是這幾年的生活積沉，讓我對人生有了更深的體悟，從而對這本書有了重新的認識。猶如醍醐灌頂，從前晦澀繞口的語句，而今成為了箴言警句、諄諄教誨，點亮了我的智慧和心靈之燈。
環(huán)視星球，仿佛你是和它們一齊運行，不斷地研究元素的嬗遞變化吧，因為這種思想將濯去你塵世生命中的污穢。
靈魂的力量在于讓人以最善的方式生活，它能對無關緊要的事物采取漠然的態(tài)度。
不要總去注意別人心里的想法，那么，一個人就很少會被看成是不幸福的，而那些不注意自我內心活動的人就必然是不幸的。
以上幾段話摘自《沉思錄》，從宇宙到人生，從靈魂到死亡，馬可·奧勒留無所逃避，真抵人心。如今，這本書已經成了我的隨身寶典，有空便翻開逐字逐句地精讀，其間的每一個字符，每一句教誨，都教導人類摒棄一切無用的思考，去正直的思考，過樸實的生活，從而抵達心靈的最大寧靜。
沉思錄的讀書心得書評篇八
沉思錄讀書筆記從柏拉圖主義者亞歷山大，我學習到———在不必要時不可常對任何人說，或在信里說：“我太忙了！”也不可以此為借口而逃避我們對人應盡的義務。
一個人應該象一朵花，生得自然，長得純凈，無論是濃烈綻放，還是靜靜地搖曳，都只關乎自己。關乎自己是一朵花，應該象一朵花一樣生死輪回。
他既不魯莽，亦不驕橫，做事從容不迫，永無汗流浹背的狼狽之狀；每件事都是一人獨處考慮，好整以暇、平心靜氣、有條不紊，勇敢而堅定。有許多事他可以享受亦可以禁絕，但一般普通人則只是貪求而不能禁絕。
主意打定之前仔細考慮，主意打定之后堅決不移。
做事從容不迫，如何能做到？似乎都在腳步匆忙地追逐，似乎在生活中一直狼狽地行走，且有時覺得永無終結。卻原來有一些人可以從容不迫，可以勇敢堅定，可以堅決不移。是一種什么樣的力量？是對自己的肯定，是肯定的明確自己內心的需求，是肯定后的勤勉付出，是付出后的自我肯定。是的，有些人一直從容不迫，勇敢堅定。
自恃自立的精神和堅定不移的決心，任何事都不聽從運氣，除了理性之外，絕不仰仗任何東西。
自恃自立的精神，少年青年中年老年歸去，人生任何一個階段都應如此。唯有如此，才能保有獨立的人格，才能讓我們更加肯定自己作為一個個體的存在，作為一個人的存在。
“所謂幸運的人乃是自己給自己安排命運的人，所謂幸運乃是靈魂之良好的趨向，良好的動機，良好的行為。"瑪克斯。奧勒留在另一章節(jié)中這樣解釋。
當你的環(huán)境好像是強迫你煩惱不安的時候，趕快斂神反省，切勿不停留在那不和諧的狀態(tài)之中。不斷地返回到內省和諧的安靜，你便可得到更大的控制力量。
并不否認環(huán)境的力量。但不妨把那惡劣的環(huán)境當作一枚試金石，看看自己的力量，看看自己是否象自己想象的那樣有力優(yōu)秀或者無力平庸。自己是一切，一切是自己。
一個人不管別人的言行思想是否正確，只管注意自己的行為是否正確，那么這個人的生涯將是何等豐富！老實講，一個好人是不要窺察別人內心的黑暗，而是"目不斜視地直赴目標。"《增廣賢文》中有這樣一句話：“以責人之心責己，以恕己之心恕人”，開始以為與此語有相通之處，后發(fā)現(xiàn)這兩句話強調的是兩件不同的事情。嚴于律己，寬以待人，指向和諧的人際關系，與人為善，容忍別人，克制自己。奧勒留指向自身修養(yǎng)，他認為一個有良好修養(yǎng)的人不會去八卦別人的是是非非，不會關注這些流傳在眾人之中的閑言碎語，不會在任何不必要的事情上浪費精力。他只關注自己前方的目標。
凡有所為不要出于違心、自私、輕率、強勉，不要用太好看的裝飾打扮你的思想；不要需求別人所能給你的寧靜。
墮落之一是：對任何發(fā)生的事情抱怨，便是對于自然的違逆，因為一切的事物都不過是自然的某一部分而已。之三是：被享樂或苦痛所征服。之五是：行為或意向漫無目標，對任何事都掉以輕心不加考慮，殊不知最瑣細的事也應顧慮到其結果。
一切發(fā)生的事情都是平常而熟悉的，猶如春天的玫瑰和夏天的果實。同樣的道理，適用于疾病、老化、死亡、毀謗、欺詐，以及一切使愚人欣喜或苦惱的事物。象接受日光雨露一樣接受那些已來的未來的事情。抱怨只會讓我們失去接受的勇氣與力量，無益于他。
苦痛與享樂，哪個更容易把你征服？古人已云"生于憂患，死于安樂?！笨嗤?，更容易激發(fā)斗志，如冬日之日的寒風，奔跑中感到力量的溫暖；享樂，更容易沉溺，如夏日之日的陽光，昏昏沉睡中忘了曾經的夢想。
細節(jié)決定成敗，習慣決定性格。
“我的運氣不好，竟遇到這樣的事！”不，應該這樣說："我好幸運，雖然遇到這樣的事，我并未受傷，既未被現(xiàn)狀粉碎，對將來亦無恐懼?！?/p>
讓我想到一個小朋友某日丟了一百元，和我見面后很開心地說：“你今天差點見不著我了。”我疑惑，她說：“要不是丟了一百元，還不知道我會出什么事呢?！倍嗝从腥さ南敕ǎ≌堄涀∵@句格言：“沒有一樁不幸的事，不可由于勇敢擔當而變成為幸事?！?/p>
你時常怎樣想，你的心靈便是怎樣的模樣，因為靈魂是受思想的熏染的。不斷地用些思想去熏染它：“忠于自己的內心，理性節(jié)制健康智慧地生活?！?/p>
要同樣的盡你的責任，無論你是凍得發(fā)抖或是溫暖，沉沉欲睡或是睡眠已足，被人毀謗或是贊美，正在要死或是做其他的事。因為要死也是人生中的一件事。所以做這一件事的時候也要把當前的工作做好。
被他深深感動，反復默念。
適應你命中注定的環(huán)境，愛你命中注定所要遇到的人，而且是要真心地愛。
愛這美麗的山村（喧嘩的城市），愛這落后純樸的鄉(xiāng)親（匆匆而過的陌生人），愛這蒼蒼白發(fā)的父母（嘮叨甚至對你還有些失望）......
沉思錄的讀書心得書評篇九
在人的生活中，時間是瞬息即逝的一個點，實體處在流動之中，知覺是遲鈍的，整個身體的結構容易分解，靈魂是一渦流，命運之謎不可解，名聲并非根據明智的確定。一言以蔽之，屬于身體的一切只是一道激流，屬于靈魂的只是一個夢幻，生命是一場戰(zhàn)爭，一個過客的旅居，身后的名聲也迅速落入忘川?！?/p>
讀《沉思錄》是一種折磨，如一碗味道怪異的湯，在口腔內充塞之際，只覺胃內一陣陣的酸水泛出，卻又不得不入喉，仿佛相聲里御賜的“珍珠翡翠白玉湯”。試舉一例：“沒有一個人天性不可忍受的事情對那個人發(fā)生。同樣的事情發(fā)生于另一個人，或是因為他沒看到他們的發(fā)生，或是因為他表現(xiàn)一種偉大的精神而使他堅持堅定和不受傷害。那么無知和欺瞞竟然壓倒智慧就是一種羞愧。”如此佶屈聱牙，讓人懷疑《沉思錄》何以作為經典流傳千年。
在現(xiàn)世中存活的蕓蕓眾生們，整日里為了蠅頭小利狗茍蠅營，為了金錢和物質的享受迷失了自我的本性。殊不知，靈魂先于身體早衰是一件讓人羞愧的事。浮生若夢，一切的虛名甚至身后的名聲都將不復。不要以為你將活一千年，死亡時刻在窺視著你。當你活著的時候，當你的行動在你力量控制范圍之內的時候，思考一下什么才是值得你真正為之努力的東西。佛說涅磐，上帝說你能夠上天堂，是否真有所謂的靈魂，在人死之后變得輕靈超脫“如果靈魂繼續(xù)存在，大氣怎樣無窮地容納它們呢大地又怎樣容納那些古往今來被埋葬的人的尸體呢在此正像這些尸體在堅持一段時間之后變化一樣，不論它們變成什么樣貌，它們的分解都為別的尸體騰出了空間，那移入空氣中的靈魂也是如此，在繼續(xù)生存一段時間之后便被改變和分解了，經過融入宇宙的一種再生的智慧而獲得一種如火焰一樣的性質，以這種方式為到達那里的具肉的靈魂騰出地方?！边@是馬可·奧勒留對靈魂繼續(xù)存在的這種假設給出的回答。
《沉思錄》是一部感傷的著作，感傷隱藏在文字背后那個無法過自我夢想生活的靈魂。盡管奧勒留以高貴的姿態(tài)來描述心中的哲學，以永恒的道德與理性指引人生，然而人生終究不能完全納入理性的軌道。奧勒留站在羅馬帝國衰亡的十字路口上，即便縱馬揚鞭撫平四海，也無法挽回日落的結局。
當無法改變的現(xiàn)實使我們裹足不前，人要做的是遵循自我的本性，“使自我堅持樸素、善良、純潔、嚴肅、不做作、愛正義、崇敬神靈、和善、溫柔、致力于所有恰當的行為吧”，自我道德的完善，不為他人的行為所左右，這是奧勒留應對的措施，退回到內心中沉思。他的功過也許要歷史學家做更系統(tǒng)的論述，然而應對現(xiàn)實的壓迫，一個高尚靈魂的深深思索仍足以令千年后的人們動容。
“所有你看到的事情都將迅速的衰朽，那些目擊其分解的人們不久也將逝去?；畹米铋L的人將被帶到和早夭者同樣的地方?！彼谷艘咽牛了既詫⒗^續(xù)。
沉思錄的讀書心得書評篇十
讀了《沉思錄》一書，對于如何正確看待人生和待人處事頗有啟發(fā)和收獲。
這本書以莊嚴不屈的精神負起做人的重荷，直接幫助人們去過更加美好的生活。法國雷朗指出，馬可.奧勒使人有這么一種樸實的信仰:面對宇宙自然，一顆高貴的道德良心，是任何種族、國家，是任何革命、任何遷流、任何發(fā)現(xiàn)都不能改變的?！冻了间洝匪?，所有事物都是互相聯(lián)結的，這一紐帶是神圣的，幾乎沒有一個事物與任何別的事物沒有聯(lián)系。因為事物都是合作的，它們結合起來形成同一宇宙。他還指出，理性的動物是彼此為對方而存在，所以在人的結構中首要的原則就是友愛的原則，每個人都要對自己的同類友好，意識到他們來自同一根源，趨向同一目標，都要做出有益社會的行為。他除了強調人的理性以外，還強調人的社會性，認為人不能脫離社會、脫離整體而存在。使自己脫離他人，或做出反社會的事情來，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。如果發(fā)生了這樣的事情，就要致力于使自己與整體重新統(tǒng)一起來。他關于人的德行的強調中有許多感人的哲理，如要求人要按照本性生活，做一個真正、高尚、有道德的人。特別強調的是:德行是不要求報酬的，是不希望別人指導的，不僅要使行為高貴，而且要使動機純正，要放棄一切無用和瑣屑的思想。
讀完該書之后，以下幾點對己有很大啟示:。
1、博采眾長，傳承美德。
正如在《沉思錄》中指出的，好的品德閃耀在良好的傳承中。我們也要以此為鑒，學會善于取人之長，豐富知識、提升境界、弘揚美德。
2、正確對待自己、他人，有一種包容的心。
《沉思錄》作者反復強調人的社會性，人不是孤獨存在，因果的織機永恒地織著與你相關聯(lián)的線。人們是彼此為了對方而存在的。我們每天都要準備碰到各種各樣不好的人，但由于他們是我的同類，我們仍要善待他們。不要以惡報惡，而是要忍耐和寬容，人天生就要忍受一切，這就是人的義務。碰到任何事情都首先要檢查自己做得對不對，不要隨意責怪他人，要有一種克己忍讓和包容的心。要懂得在人的關系結構中，首先的原則就是友愛。我們正確處理人際關系，構建文明和諧社會將起著重要的促進作用。
3、堅持顧全大局、維護社會利益。
《沉思錄》作者提醒自己和他人，要讓你的行為和活動限定于有益社會行為，因為這符合你的本性。正由于我是一部分，對于一切出于整體而分配給我的事物，我不會不滿意的。由于記住，我是整體的一部分，我就會對所有發(fā)生的事情就滿意了。這是作者顧全大局、維護社會整體利益的一種崇高精神境界。當今，我們作為每一個社會人，很需要發(fā)揚這種精神，以自己的實際行動去維護國家、社會、集體的利益。
4、正確對待人生，樂觀面對生死，抓緊實現(xiàn)人生價值。
死亡不是一件可怕的事情。要以一種歡樂的心情等待死亡，把死亡看做不是別的，只是組成一切生物元素的分解。而如果在一個事物不斷變化的過程中元素本身并沒有受到損害，為什么一個人竟憂慮所有這些元素的變化和分解呢?因為死是合乎本性的、而合乎本性的東西都不是惡?？傊c死之間的距離是很短暫的，看看在你之后的時間，再看看在你之前的時間，在這種無限面前，活三天和活三代之間有什么差距呢?當然，作者把生死看成是自然現(xiàn)象和自然規(guī)律，坦然面對它，并不是消極等待死亡，而是珍惜生命、正視人生價值。我們必須抓緊時間，這不僅是因為我們在一天天地接近死亡，而且因為對事物的觀照和理解能力將先行消失。這就告訴我們，人的生命不僅是短暫的、有限的，而且隨著人的衰老，在死亡之前就喪失了對事物的觀察理解能力和繼續(xù)工作的能力。因此要在有限而寶貴的生命里，抓緊做好每一件事，以自己的勤奮努力實現(xiàn)自己的人生價值。
沉思錄的讀書心得書評篇十一
春節(jié)，在我重新思考人生的時候，有幸讀得一本書，一位古羅馬皇帝馬可·奧勒留在戎馬倥傯間寫下的人生感悟——《沉思錄》。一個是兩千年前的帝國首領，一個是新世紀社會主義國家的小職員，居然有著意想不到的思想共鳴，好不快哉!
讀完《沉思錄》，感受到的是一種人生智慧與精神鼓舞。留給我印象最深的有以下幾個觀點：
1、沉思的人是有尊嚴的人，人在沉思時最能表現(xiàn)出它的特性。
2、在人生的大風浪中，要學學船長的樣子，把笨重的貨物扔掉，輕裝上陣才不至于中途擱淺或沉沒。
3、理性的進取應該以知足常樂的心態(tài)為基礎。
4、人生應該在向往中生存，過去只代表過去。
5、我們不能決定生命的長短，但可以決定生命的深度和寬度。
6、苦難既不是不可忍受的也不是持久的，“挺住”便能擁有一切。
7、一個人將自我的價值置于別人的控制之下，這不是謙虛謹慎，而是缺乏獨立自主的意識，由別人隨意抬高或貶低自我價值。
8、人生沒有定局，一切皆有可能。
9、每一件失敗的事物里，都伴隨著一顆和成功大小相當的種子。
10、冒險是一種深層含義的立體思維，是每個人都無法逃避的生存法則。
當一個人每天都在繁忙的工作、復雜的人際交往以及各種家庭瑣事中穿梭的時候，究竟還有多少時間留給自己，思考或者暢想。日復一日，年復一年，久而久之，盡管生活慢慢“滋潤”了，可是精神卻枯萎了。我們需要將自己置身空曠綠地或是寧靜夜色，感受自然的靈氣，盤點人生，把握現(xiàn)在，思考未來。
從《沉思錄》中，我受到了以下四個啟示：
一是適者生存。以前只知道“末位淘汰”的道理，一直害怕自己成為最后幾名，于是勤學苦練沒日沒夜拼命往前擠，終于有一天當自己走在了最前列，卻仍然沒能很好地生存，突然間感到自己在無形之中被孤立了，成為一個并不受歡迎的“異類”，沒有朋友，沒有社交，只是生活在自己狹小的空間里，最后還難免被淘汰。我想不通，感到不平，后來在無數次孤獨的寂寞和慘痛的教訓中，才悟出了“適者生存”的道理?！斑m”，就是適應周圍環(huán)境、適應整個社會?！皬娬呱妗彼坪踔辉趧游锸澜缋铮谌祟惿鐣?，還是要學會“適者生存”，任何不能適應者最終都將被淘汰。
二是挺住精神。人生需要沉住氣。我們不再是十歲的毛孩子，也不再是二十歲的小青年，我們不需要那種懵懵懂懂的莽撞，或者鋒芒畢露的沖動，我們需要的是不到最后不言敗的精神與毅力，看誰笑到最后，笑得最好。這一過程中，各種困難與折磨都將接踵而至，我們需要有一種被煎熬的能力，鍛煉自己的容忍力與堅持力，等待最佳時機扭轉局面。所以，當你在苦難之中度日如年的時候，你要對自己說：“堅持吧，挺一挺就過去了”。
三是寡欲多福。人是動物，欲望是人的本性。我們從出生的那一天起，就有了各種形形色色和千奇百怪的欲望。在這無數欲望的驅使下，我們開始了各種競爭與角逐，將人生和心靈攪得不可安寧。可是當欲望實現(xiàn)的時候，我們并沒有感到多少快樂，得到多少幸福，相反苦惱不堪。原因何在？因為新的欲望又產生了。欲望止于心。適當正確的追求不要滋生太多無聊的欲望，欲望太多會使心智過度勞累，生活質量大大下降，最后于幸福失之交臂。所謂，“放下就是最好的承擔”是也。
四是辯證思考。《沉思錄》是一部很好的人生哲學書。它告訴我們，凡事要辯證思考，好的事情有壞的一面，壞的事情也有好的一面，只是看哪一方面占得比重多一點。生活中，不存在絕對好和絕對壞的事情，好與壞只是相對的。所以，我們失敗時要想想得到了什么，成功時要想想失去了什么，這樣就不會大喜大悲?！冻了间洝忿q證法，基本上適用于人生遇到的所有事情，當你運用這部哲學思考的時候，你的眼睛會更加明亮，人生會更加精彩！
“問渠哪得清如許，唯有源頭活水來”，人生不怕生活過得“不滋潤”，就怕在這個物欲時代，精神家園慢慢干涸，只有多讀像《沉思錄》一樣的好書，才能為精神旱地澆灌一場場及時雨。
沉思錄的讀書心得書評篇十二
《沉思錄》是公元2世紀后期古代羅馬皇帝馬可·奧勒留傳下來的一部個人哲學思考錄。我今天有幸讀到了這本書給了自己一些人生啟發(fā)。
《沉思錄》可以說是一部自己對話錄，一個人的自剖之語，一部私人日記。多年來他的帝國一直動蕩不安，危機四伏，甚至可以說兵荒馬亂，加上軍隊的內訌，他的年輪幾乎是在戰(zhàn)車下轉動的，他的身體也十分疲憊。盡管所到之處，人們都在高呼“皇帝萬歲！”但皇帝本人卻深知來日不多，一種壯士一去不復還的預感徘徊在他心頭。不過他早已作好隨時放棄生命的充分準備。作者利用四方征戰(zhàn)與政事辛勞之間的片暇，記錄下與自己的心靈對話，為后世在人生向度上開啟了別樣的風景。遠古與當代，帝王或凡人，外部世界的進取終難替代內部心靈的安頓。今天，當工具理性與世俗浪潮蔓延至地球的每一個角落時，我們更有必要從這穿越千年的不朽文字中，探望人生，尋找精神的故園。
馬可·奧勒留在書中闡述了靈魂與死亡的關系，解析了個人的德行、個人的解脫以及個人對社會的責任，要求常常自省以達到內心的平靜，要擯棄一切無用和瑣屑的思想、正值地思考。而且，不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸行動。，認為痛苦和不安僅僅是來自內心的意見，并且是可以由心靈加以消除的。作者對自己說：我將遇見好管閑事的人、忘恩負義的人、傲慢的人、欺詐的人、嫉妒的人和孤僻的人。他們染有這些品性不是因為他們不知道什么是善，什么是惡。但是我作為知道善惡性質，知道前者美，后者丑的人。作為知道做錯了事的人的本性是與我相似。
在這個世界上確實有很多人，就像作者說得一樣，人畢竟知道什么是善，什么是惡，也知道善惡美丑。但有人卻偏偏選擇了從惡。作者說：不論我是什么人，都只是一小小的肉體、呼吸和支配部分。人的生命是有限的，只有用這段時間來清除靈感上的陰霾，才能獲得真正的解脫。
我們每天都要進行反思，我們每天做了什么。所有的事物都可能消失，而人類在這個世界上存在的時間也是非常短暫的。我們生命的長度是有限的，我們剩下的時間是越來越少，在衰老之前，我們應該要保持理智。
讀了《沉思錄》我深深感到了古人的智慧，范仲淹說“不以物喜，不以己悲”，大概就是這個意思吧。
沉思錄的讀書心得書評篇十三
《沉思錄》，是一本很好的人生哲學書，它以簡易的筆調、優(yōu)美的語言、生動的哲理故事，幫助你在平時的工作生活中調適身心，領悟生命的美好與工作的真諦，確保在最和諧的狀態(tài)下愉快地、聰明地和高效地工作。工作之余，邊讀邊思考之后，我對工作有了更深層次的認識。
一、首先要熱愛工作，正確看待工作，工作是權利也是義務，要以一種積極的、良好的和感恩的心態(tài)對待自已的工作，不要將工作視為累贅、看作負擔。思想決定行動，積極培養(yǎng)對事業(yè)的激情、對工作的熱情，對工作有了積極的看法，才能夠全身心地投入工作，并從中享受到樂趣。
二、無論何時，認清自己的崗位使命。既要制定工作目標，又要注重培養(yǎng)自身修養(yǎng);既要真誠坦率為人，又要勤懇踏實干事?！霸谄湮唬\其政”，如果不能很好地履行工作的任務，一天兩天也許感到輕松舒適，但長此以往，必定陷入空虛，覺得活著失去了意義。我們每個人要具有與企業(yè)同命運的職業(yè)感，都以積極主動、自覺自愿的心態(tài)來工作，我們的企業(yè)不但會得到更大的發(fā)展，同時我們自身的能力不僅會得到提升，而且能從工作中得到樂趣，獲得成就感。
三、學習是人生永恒的主題。當今社會，知識的更新速度越來越快，不努力學習，就會被淘汰。因此，我們要做一個善于學習的人，逐步充實自我、完善自我，努力提高自身綜合素質，才能不斷超越自我，適應企業(yè)的發(fā)展。善感恩的人都會感謝企業(yè)提供一切讓他學習成長的機會，除從書本上獲得知識外，更要像大海結納百川一樣，懷著感恩的心對待領導和同事，虛心地向所有人學習，以積極的目光看到他人的優(yōu)點，這樣才能增強自身的知識與技能，才能確保優(yōu)質、高效地完成各項工作。
四、必須勤于思考，勤于謀事，多觀察、多思考、多總結，不斷提高自己謀事的水平。當在工作中遇到困難的時候要多開動腦筋想辦法，要學會有效率的工作。同時對工作要有火熱的激情，多做事、做實事、辦成事，一旦用心去做了，就一定能從中尋找到快樂和價值感。
在這個日趨物欲時代，如果我們每個員工都能常讀像《沉思錄》一樣的好書，相信大家一定能將工作視為神圣之事，以虔誠的態(tài)度去對待，并堅韌而樂觀、豁達而愉快的工作著。
其實我是更喜歡讀小說的，但偶爾也會附庸風雅地讀點其他書籍，就象網絡紅人鳳姐的搞笑。
名言。
“我經?？吹亩际巧鐣洕鷮W和一些文學類的著作!比如說《知音》和《故事會》”。
但《沉思錄》除外，這是我自覺的想去看的一本書。
這是一本好書，好書可以讓你讀得越多，收獲的越多，并獲得強大的精神力量。這本書來自于一個羅馬皇帝的人生思考。馬可·奧勒留，一位卓越的羅馬帝王哲學家，他沒能阻擋羅馬帝國的轟然倒塌，但是卻用自己一生的思考，為無數尋求生命更深層境界的人，鋪設了靈魂的階梯。用他的《沉思錄》為我們凈化心靈，洗去俗塵。
這是一本哲學書，崇高卻不失質樸。它不如尼采的哲學思考深刻，也不同于《心靈雞湯》《蘇菲的世界》等速食類哲學著作瑯瑯上口，這是一本用靈魂寫成的書。
“有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，他們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會越來越歷久彌新，一是我們頭上浩瀚的星空，另一個就是我們心中的道德律?！边@是德國古典哲學家康德的墓志銘。當n年前我讀到這句話的時候，只覺得這話說得好，有大師風范，但并不了解它的深意。直到我讀了馬可·奧勒留的《沉思錄》后，才忽然對道德和人性自身有了更深入的思考。
馬可·奧勒留的《沉思錄》對宇宙、個體、時間、靈魂、生死、痛苦、神、相處、德行、理性等事物的深刻思考，不乏睿語箴言，令人啟發(fā)與品味。不要說這是xx年前的帝王思想，即使是現(xiàn)在，同樣會令人景仰。
“嚴于律己，寬以待人”的古訓我們都知道，但是在現(xiàn)實工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可說，“不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當的考慮，不要分心，不要虛有學問的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人?！蔽覀儜撟龅模嵌鄬⑺枷敕旁谧约旱纳砩?，每日三省，想想自己能為家人、為社會做些什么，注意別人的缺點和行為，將使我們忽略觀察我們自己的缺點和行為。
在《沉思錄》里，始終貫穿著了解剖靈魂和對自己的告誡。比如他在書中這樣對自己說道：“你錯待了自己，你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！彼偸沁@樣在書中狠狠地拷問自己。也許我們的精神水平尚不能到達這樣自我批評的高度，但至少，我們可以通過閱讀，接受《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。
這也是一本晦澀難讀的書。除了印刷精美，以及溫和克林頓點睛的。
評語。
吸引人之外，以獵奇的心情也許會令人失望，內容也談不上引人入勝。有的，只是信手拈來的平鋪直敘。宇宙、神、理性、道德……等抽象的概念充盈其中，晦澀而略顯拗口的語句，也許浸潤著譯者對原著的忠誠。但是，這絲毫不能阻礙它成為史上最偉大的哲學經典之一。正如譯者、北大教授何懷宏先生所言，“這不是一本時髦的書，而是一本經久的書，買來不一定馬上讀，但一定會有需要讀它的時候。近兩千年前有一個人寫下了它，再過兩千年一定也還會有人去讀它。”
《沉思錄》是一些從靈魂深處流淌出來的文字，樸實卻直抵人心。
書桌上的白紙已經被風刮得凌亂不堪，有的安靜地躺在地上。
我把窗關得留下一條縫隙——吃得稍肥的飛蛾無法進入的縫隙;然后，滿意地回到書桌旁，繼續(xù)沉浸在《沉思錄》中感悟人生。
“熱愛你所遭遇的一切，神用命運之線為你織造的一切，因為還有什么比這更適合你的呢?”
是啊，不要去埋怨自己所遭遇的，更不要去無謂地痛苦。相信神明的安排，相信自己能夠承受苦難，相信自己不是弱者，那么，你將會從苦難的歷練中渾然新生，猶如被烈火灼燒過的真金。
聯(lián)想到一些人，或富或貧，或長或幼，都有一顆赤子之心，即傅雷所說的那顆堅強的心。他們用自己無比堅強的意志力，將這種與苦難對抗的精神展現(xiàn)得淋漓盡致。他們是英雄，偉大的英雄!
美國女作家之一海倫就是這樣一位偉大的英雄。在讀完她的《假如給我三天光明》之后，我被深深震撼了!那種心潮澎湃的感覺，我至今都難以忘卻;每每想起，心中的分量就又沉重些許。
曾在。
讀書筆記。
中寫下這樣一段話：“對于泰戈爾的‘距離論’和莎士比亞筆下的‘哈姆萊特’，我極其贊賞;但海倫那一份不很優(yōu)美，也不很具有哲理的真切，竟讓我前所未有地怔住了?！?/p>
對于海倫的平身，相信很多人都有所耳聞。她自幼因病成為盲聾啞人，但其自強不息，克服重重困難讀完大學。一生寫了十幾部作品，同時成為了家喻戶曉的作家和教育家。
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沉思錄的讀書心得書評篇十四
第一段：引言（字數約200字）。
《沉思錄》是羅馬皇帝馬可·奧勒留創(chuàng)作的一部哲理類著作，記錄了他個人的沉思和體悟。這本書以其深邃的思考和智慧的啟示，為讀者提供了一種獨特的閱讀體驗。在閱讀《沉思錄》時，我對人生的思考思維方式有了深入的體會，同時，也學到了一些重要的人生智慧。
第二段：學會放下（字數約200字）。
《沉思錄》中提到了人們常常為一些微不足道的事情而煩惱和困擾，這令我深感觸動。書中強調，人生苦短，不應為那些無關緊要的瑣事而煩惱。我們應該學會放下，不要過分擔憂瑣碎的事情，而要學會關注更重要的事情，追求真正的幸福。
第三段：珍惜現(xiàn)在（字數約200字）。
《沉思錄》中的一個主題是珍惜現(xiàn)在，不要總是陷入對未來和過去的思考中。書中說道，“我們只擁有現(xiàn)在這一瞬間，不要被過去和未來所困擾?！边@給了我很大的啟發(fā)。不要總是為過去的錯誤和未來的不確定而擔憂和追悔，應該善待當下，充分珍惜現(xiàn)在的每一刻，以及與我們一同分享這一刻的人。
第四段：思考生死（字數約200字）。
《沉思錄》還探討了生死問題，提醒我們人生的脆弱和有限。書中說道，“無論我們做了多少事情，人生的終點都是死亡?！边@一句話讓我深思。我們不僅應該珍惜并充實好每一天，而且應該更加理解死亡的存在，從而更好地對待生命，追求心靈的滿足和內心的平靜。
第五段：人生智慧（字數約200字）。
讀完《沉思錄》，我還從中領悟到一些重要的人生智慧。首先，我們應該對自己負責，并以良心為導航。其次，我們可以從困境中學到很多東西，因為挑戰(zhàn)會使我們更加堅強和成長。最后，我們應該肯定自己的進步，同時也要接受自己的不足，并不斷努力提高自己。這些都是《沉思錄》給予我的寶貴的啟示。
結論（字數約100字）。
通過閱讀《沉思錄》，我不僅接觸到了馬可·奧勒留的思考和智慧，也意識到了人生的真諦和智慧。這本書以其深邃的思考和智慧的啟示，為讀者提供了一種獨特的閱讀體驗，給予了我寶貴的人生指導。接下來，我將繼續(xù)在生活中實踐這些思考和智慧，進一步提升自己的人生品質。
沉思錄的讀書心得書評篇十五
每個人都希望自己成為一個有思想、有見識的人，而讀書正是培養(yǎng)思維和開闊眼界的最佳途徑之一。在眾多的經典讀物中，《沉思錄》無疑是一本讓人受益匪淺的書籍。盡管是2,000多年前的作品，然而它的內涵與當下的生活依然息息相關，引人深思。在自己讀《沉思錄》的過程中，我有許多心得與體會，以下是我對于這本書的一些精煉思考和總結。
第二段：人生的本質與價值。
《沉思錄》中，馬可·奧勒留強調人生的本質在于自我完善。通過讀書與思考，他認為我們可以更好地了解自己，認識到自己本身的局限性，并努力去成為更好的人。這種自我反思的習慣，有助于培養(yǎng)理性思考和積極價值觀。在當今快節(jié)奏和浮躁的社會中，這種追求卻顯得異常稀缺。然而，《沉思錄》告訴我們，我們需要停下來、反思自己的人生，思考我們的行為和思維方式，以便更好地向我們的理想目標邁進。
第三段：生活的不確定性與接受現(xiàn)實。
馬可·奧勒留在他的《沉思錄》中討論到了生活中的不確定性和世界的變幻無常。他寫道：“逵”路不在于正邪，而在于不流于背道而馳?！斑@種心態(tài)或許很難接受，特別是在我們渴望確定性和穩(wěn)定的時代。然而，正是通過深思熟慮和接受現(xiàn)實的能力，我們才能更好地應對挑戰(zhàn)和壓力，從容面對生活的起起落落。讀《沉思錄》使我意識到，掌握這種能力對于成為一個真實、堅韌和樂觀的人來說是至關重要的。
第四段：人際關系和社會責任。
另外一個馬可·奧勒留關注的重點是我們與他人的關系。他提出了友誼的重要性，并善意地勸告我們要尊重和照顧他人。這個主題在現(xiàn)代生活中同樣是適用的。讀《沉思錄》讓我意識到，通過理解他人和與他人建立良好的互動，我們可以建立更強大的社會網絡，獲得更多的支持和幫助。而我們的責任在于發(fā)揚友情與善意，營造一個和諧而豐富的社會環(huán)境。
第五段：修身養(yǎng)性與追求智慧。
作為一本哲學著作，《沉思錄》強調了修身養(yǎng)性和追求智慧的重要性。作者在書中提出了這樣的觀點：“修身養(yǎng)性，把智慧當作人生的目標?！边@個觀點深深地觸動了我。通過讀書積累知識，在生活中保持一種冷靜的思考態(tài)度，我們可以逐步培養(yǎng)出聰明智慧和善良的品性。哲人的智慧需要時間和思考的沉淀，而通過讀書，我們可以更好地找到并慢慢實踐這樣的智慧。
總結：
讀《沉思錄》是一次啟發(fā)性的旅程，讓我尋找到了許多有關人生和自我認知的答案。通過馬可·奧勒留的思考與文字，我理解到生活的真正意義在于自我完善、接受現(xiàn)實、建立良好的人際關系，并且不斷追求智慧。這本書深入地揭示了人類智慧的珍貴之處，激發(fā)了我對于閱讀和學習的興趣。我相信，只要我們每個人都能踏上這樣的思考之旅，我們的人生將會更加充實和有意義。
沉思錄的讀書心得書評篇十六
《沉思錄》沒有過分的講究辭藻，也沒有注意交代和結構安排，而是任憑思想隨波逐流的一部經典哲學名著。“一個人退到任何一個地方都不如退入自己的心靈更為寧靜和更少苦惱，特別是當他在心里有這種思想的時候，通過思考它們，他立刻進入了完全的寧靜”。但就是這些簡單的話語，讓人有一種聽古典神秘音樂時的靜謐感和認同感。
“一本溫總理讀了一百多遍的書”本以為只是一個宣傳叫賣的噱頭，但真正閱讀過才發(fā)現(xiàn)它的確是一本能凈化人心靈的書籍。本書譯者何懷宏這樣說到：這不是一本時髦的書，而是一本經久的書，買來不必須立刻讀，但必須會有需要讀它的時候。近兩千年前有一個人寫下了它，再過兩千年必須也還會有人去讀它。我堅信這一點，因為它是一本充滿智慧的書，是一本拷問心靈的書，每一句寫給自己的話語，都是一次向著心靈的兇猛攻擊。即使是在時隔兩千年的這天，我們仍能跨越時空，看到作者低頭沉思，與自己內心對話。
《沉思錄》，這是一本記錄自己與自己對話的書，是一本用靈魂寫成的書。人用雙眼看世界，卻看不到自己，所以要先看清自己惟有積極。反省自己過往并構成對話那不是一件很容易的事情，它需要絕對的真誠、平和的心態(tài)和超凡的勇氣。這本書中字里行間常常出現(xiàn)的不是“我……”，而是“你……”好似一個非常嚴峻而又平和的人站在鏡子面前，對鏡子中的自己做出告誡與提醒。他不是簡單的內心獨白和傾訴，而是自己與自己的對話，是對自己靈魂的解剖和對自己的告誡。他這樣說到“你錯待了自己，你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂。”他一向這樣拷問自己。
人生最大的敵人就是自己，戰(zhàn)勝自己便能戰(zhàn)勝一切。古訓道：“待人寬、責己嚴”，這句話人人都明白，但是做起來卻很難，所以《沉思錄》里說“不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當的思考，不要分心，不要虛有學問的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人?！蔽覀儜龅氖前研乃挤旁谧约荷砩?，自己反省，想想能為家人、為社會做了什么，“當你不把你的思想指向公共利益的某個目標時，不要把你剩下的生命浪費在思考別人上”，不要只注意別人的缺點而忽略了審查自己的行為。因為只有不斷完善自己、提升自己，才能實現(xiàn)自己價值。
然而人不是孤獨存在，人是社會性的，自己價值的實現(xiàn)不能脫離社會、脫離整體而存在。這也正是《沉思錄》中反復強調人的社會性，人不是孤獨存在。每個人都向往和諧完美的生活，這就需要每個個體努力發(fā)揮自己最大的力量，不斷完善自己，以一顆仁愛之心善待與你相處的每一個人，以平和寬容的心態(tài)學會理解，做到心靈的平靜和安寧，遇事坦然應對，不受干擾，勇于承擔。維護和諧社會，需要每一個人的努力，每一個人都不能忽視自己對整體的作用?！冻了间洝分卸啻翁岬?，要讓自己的行為和活動限定于有益的社會活動中，因為這貼合人的本性。記住我是整體的一部分，才會更加珍視整體的團結，維護整體的穩(wěn)定。猶如禮貌潔凈的生活環(huán)境，需要大家共同維護，不亂扔垃圾或主動維護環(huán)境衛(wèi)生，事雖小，但好處大。這不僅僅是個人行為，它還影響到他人和整個社會，甚至影響到下一代的世界觀。再如遇到不順的事情，不要一味地責怪他人，應先要檢討自己的對與錯，學會溝通和交流，凡事盡力做到以身示范、以身作則、以理服人，構成良好融洽的工作氛圍與和諧的社會環(huán)境。以積極的心態(tài)認識社會，正是因為一個個多樣的個體存在，才構成了豐富多彩的世界，才使大家的生活豐富多彩，與人同行，才不再孤單寂寞。
沉思錄的讀書心得書評篇十七
《沉思錄》的作者是馬可·奧勒留，被譽為“帝王哲學家”。作為古羅馬帝國晚期的一名有名的君主，也是著名學派斯多葛學派學派的代表人物之一。他幼時坦率真誠便贏得了赫德利安皇帝的好感，之后便成為了皇帝的后嗣，最終與維勒斯共享皇權，但是顯然后者不如奧勒留名垂千古。
馬可·奧勒留在位的二十余年，羅馬帝國正處于一個衰亡崩潰的時代，戰(zhàn)亂頻繁、災害不斷更為加劇了這一趨勢。即使他夙興夜寐，堅定不已地工作，也無法挽救一個病入膏肓的帝國。面對一個時代的悲劇，他大多數時間不是呆在羅馬，而是在邊疆或行省的軍營里?！冻了间洝芬簿褪撬麑懡o自己的書，其中便可以看出很多“你……”而不是一般寫給讀者的“我……”由此，他對于人生、宇宙與帝國的思考也摻雜了斯多葛學派的特色，面對亂世，更希冀個人的品德來獲得自己撫慰。
他是羅馬皇帝，也作為這一哲學學派的一個代表，另一個著名代表是奴隸出身的愛比克泰德。兩個人的出身與社會地位極為懸殊，但是并不妨礙他們擁有共同的一個生活狀態(tài)。從書中隱約透露出來的，對于人自身精神力量的巨大作用，有著極為繁重具體的描述，但是對于一個時代來說，并不足夠。
這本書對于大多數人來說，尤其是積極進取的年輕人來說，并不是一個好的選擇。因為這里面強調的是個人努力接受宇宙的一切，忍受生活的一切，并把這個作為磨礪自己的存在。如果有可能的話，也可以嘗試運用你的觀察與理智去教化他人。當然，這種處事方式需要極大的克制與自持。因而，他更適應一些需要時刻謹慎與保守主義傾向的人群，可以提供個人一個自己反省與避免犯錯的參照。而且作為一個龐大帝國的皇帝，其中很多君主的思考層面也適用于國家層面的治理。其中提及的一種世界主義的包容心態(tài)，也確實值得后世借鑒。
我們每個人都像是出演一臺戲，終究有謝幕退場。這就是人的命運，不管準備好與否，都該為后來人騰出地方。或許從這個角度來說，這本書提供我們的人生思考是極其有益的：幸福在于做好你能力范圍之內的事情，享受你的本性自由。這也是?？滤f的“生活美學”與“自由實踐”。換言之，運用你的理性與道德智慧，追求一種井然有序的生活。
沉思錄的讀書心得書評篇十八
《沉思錄》，是一本很好的人生哲學書，它以簡易的筆調、優(yōu)美的語言、生動的哲理故事，幫助你在平時的工作生活中調適身心，領悟生命的美好與工作的真諦，確保在最和諧的狀態(tài)下愉快地、聰明地和高效地工作。工作之余，邊讀邊思考之后，我對工作有了更深層次的認識。
一、首先要熱愛工作，正確看待工作，工作是權利也是義務，要以一種積極的、良好的和感恩的心態(tài)對待自已的工作，不要將工作視為累贅、看作負擔。思想決定行動，積極培養(yǎng)對事業(yè)的激情、對工作的熱情，對工作有了積極的看法，才能夠全身心地投入工作，并從中享受到樂趣。
二、無論何時，認清自己的崗位使命。既要制定工作目標，又要注重培養(yǎng)自身修養(yǎng);既要真誠坦率為人，又要勤懇踏實干事?！霸谄湮?，謀其政”，如果不能很好地履行工作的任務，一天兩天也許感到輕松舒適，但長此以往，必定陷入空虛，覺得活著失去了意義。我們每個人要具有與企業(yè)同命運的職業(yè)感，都以積極主動、自覺自愿的心態(tài)來工作，我們的企業(yè)不但會得到更大的發(fā)展，同時我們自身的能力不僅會得到提升，而且能從工作中得到樂趣，獲得成就感。
三、學習是人生永恒的主題。當今社會，知識的更新速度越來越快，不努力學習，就會被淘汰。因此，我們要做一個善于學習的人，逐步充實自我、完善自我，努力提高自身綜合素質，才能不斷超越自我，適應企業(yè)的發(fā)展。善感恩的人都會感謝企業(yè)提供一切讓他學習成長的機會，除從書本上獲得知識外，更要像大海結納百川一樣，懷著感恩的心對待領導和同事，虛心地向所有人學習，以積極的目光看到他人的優(yōu)點，這樣才能增強自身的知識與技能，才能確保優(yōu)質、高效地完成各項工作。
四、必須勤于思考，勤于謀事，多觀察、多思考、多總結，不斷提高自己謀事的水平。當在工作中遇到困難的時候要多開動腦筋想辦法，要學會有效率的工作。同時對工作要有火熱的激情，多做事、做實事、辦成事，一旦用心去做了，就一定能從中尋找到快樂和價值感。
在這個日趨物欲時代，如果我們每個員工都能常讀像《沉思錄》一樣的好書，相信大家一定能將工作視為神圣之事，以虔誠的態(tài)度去對待，并堅韌而樂觀、豁達而愉快的工作著。
沉思錄的讀書心得書評篇十九
讀《沉思錄》有一種寫點東西的沖動。瀏覽一下朋友寫的讀后感，總感覺有一種模式，哪就是主觀的希望能用自己的文字以濃縮的的方式將一部偉大的哲學著作縮小為一篇讀后感，其實有這種想法本身和結果來看都是即脫離，違背原著的思想，也是自己主觀的以自己的方式在解讀原著。實際上就是沒有跳出我在讀原著時所產生的思想和原著思想本身，是我的思想在影響和左右著原著的思想，而不是相反。我要做的就是如何縮小與原著思想的距離或接近《沉思錄》本身的思想或干脆沒有了自己的思想，平靜，安寧和無我的進入原著，這實際上是拋棄哪個有色眼鏡，象個小孩子式的直接的進入《沉思錄》。
馬可?奧勒留是古羅馬帝國的“帝王哲學家”，于公元162年四十歲時繼承王位，他戎馬倥傯一生，美國大片《角斗士》中留有他的形象。他的“沉思錄”名副其實，是思想的沉思，是靈魂的低語，是心靈的反觀自照和去污染劑。它是鞍馬勞頓中記錄的所悟，所思，所想，故可稱《馬上沉思錄》。是斯多葛派哲學(斯多亞哲學)的一個里程碑。原書用古希臘文寫就，由一個個片段連綴而成，本來是奧勒留自己寫給自己看的。今天我們讀它，必須心平氣和的靜下來讀時，但你分明會清晰地聽見它樸實的聲音。它是多么寧靜，甚至是喃喃細語。一種可以穿透千年的靜水深流的思想力量。真可謂水深則流緩，人高則平靜啊。瘋狂只能一時，平靜卻可致遠。這本自己與自己的十二卷對話，是作者對身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受，沉重的公共職責負擔和個人際遇的沉痛經歷使他陷入了極大的悲痛中，現(xiàn)實與理想的矛盾，深深的折磨著作者，“哲學的沉思”成為避開人世的紛擾，追求內心的安寧。追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達觀的生活。馬可·奧勒留在書中闡述了靈魂與死亡的關系，解析了個人的德行、個人的解脫以及個人對社會的責任，要求常常自省以達到內心的平靜。而且，不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸行動。因此，貫穿在《沉思錄》中最為明顯的，是一種隱忍而無奈的恬淡和達觀，以及對人在時間的流動中展開的悲劇命運充滿憂郁的深刻洞察。
美國一位教授、《一生的讀書計劃》的作者費迪曼認為《沉思錄》有一種不可思議的魅力，說它甜美、憂郁和高貴。《沉思錄》具有什么樣的魅力被很多國際領導人包括丘吉爾，克林頓將之作為“床頭書”，被今天的人們贊譽為“甜美、憂郁而高貴”?也許法國人雷郎的一席話道明了其中根源：“馬可?奧勒留使人有這么一種樸實的信仰：面對宇宙自然，一顆高貴的道德良心，是任何民族、國家、是任何革命、任何遷流、任何發(fā)現(xiàn)都不能改變的。
一，反觀自照，扣問靈魂。
主動的敞開自己心靈世界的大門，自覺的擦拭自己心靈深處污垢，一種心靈與心靈的低語，一種靈魂的對白。這是一本用追求靈魂不朽的思想，精神和力量寫成的書。又是一部嚴以解剖自己，將自己做為思索標本的自我反省的杰作。只有當我們靜下心來，五次，十次的閱讀才能有這樣的體會。人可以通過雙眼看世界，但是有個死角就是自己，所以看清自己、與自己對話從來就不是用眼睛能夠做到的，人們總是在擦玻璃在找別人的毛病，從來不去關照自己的問題，而照顧自己只有用逆光求源的方式才能獲得，它唯有用心靈去審視過去，去反省過往。而反省自己，與自己對話從來就不是一件容易的事，它決不僅僅需要絕對真誠、平和的心態(tài)，需要超凡、決絕的勇氣。還需要人具有入世哲學中的平靜，安寧，還需要有一個從本我到無我的跨越，一種在思想或思維上的從經驗進入到超驗的自覺，一種形而上的境界，一種大徹大悟后的空，無的淡的禪境，而又決非如此的是一種空中的無中的順理成章責任，這就是《沉思錄》一個黃帝的沉思，一個哲人的深思，一個覺悟了的人的心靈的低語，一個真正意義上的人的思想，觀念和責任的對白。透過《沉思錄》，你分明看到一位深刻而又平靜的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己,“你錯待了自己，你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！薄耙粋€人退到任何一個地方不如退入自己的心靈更為寧靜和更少苦惱，特別是當他在心里有這種思想的時候，通過考慮他們，他馬上進入了完全的寧靜。”。“那擺脫了激情的心靈就是一座堡壘，因為人再沒有什么比這更安全的地方可以使他得到庇護，在此靜候將來。這一堡壘是不可摧毀的。而不知道這一點的就是一個無知的人，知道這一點卻不飛向這一庇護所的人則是不幸的人。”“偉人和小人、英雄和平民都將化為塵土，死亡最終使所有人平等，但理性的人應當真誠而正直地度過一生。人生幸福，不是感性的快樂，而是一種心靈的寧靜”這是簡簡單單的平等思想嗎?這是一般的自我低語嗎?這何止是簡單的內心獨白和情緒傾訴，這是自我的心里獨白啊，這是心靈大門的敞開，這是解剖自己的靈魂對自己進行告誡，拷問。深深的觸動和震撼著我跳動不安的靈魂。我真的感覺到了一位哲人心靈寧靜，寧靜到了偉大的程度。你只能滿懷敬畏之情虔誠的凝視著頭頂上的星空,是想詩意的棲居在大地上,承受著生命之輕,搭載著生命之重.。這個星空不就是哪靈魂的對白和敞開嗎?我象人一樣的生活在大地上難道不需要進行一次心靈的低語?難道不需要靈魂的清掃嗎?難道不需要沉思嗎?需要，需要，太需要了!
二，甜美和憂郁的力作感人至深的偉大佳作。
羅素說，“馬可·奧勒留是一個悲愴的人，在一系列必須加以抗拒的欲望里，他感到其中最具吸引力的就是想要隱退去過一種寧靜的鄉(xiāng)村生活的那種愿望。但是實現(xiàn)這種愿望的機會始終沒有來臨”，是的，人們總會情不自禁的說悲憤出詩人，卻少有人領悟到生活的現(xiàn)實的這位老師同樣的能促成一位偉大哲學家的思想的形成。而這個思想形成過程中從憂郁中你看到了通過經驗感悟先驗最后到達超驗的哪種美麗，哪種從容，哪種邏輯般的順理成章的求索!
“你錯待了自己，你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！蔽闹形夷芨杏X到哲學家的思想在憂郁中沖破迷茫，困惑和不解后的哪位快樂，靈魂的哪種美麗，哪種求索靈魂不朽的方式和過程是哪樣的甜美和可愛，也能感覺到哲學家思想的深刻。
“雖然你打算活三千年，活數萬年，但還是要記?。喝魏稳耸サ牟皇鞘裁磩e的生活，而只是他現(xiàn)在所過的生活;任何人所過的也不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在失去的生活。最長和最短的生命就如此成為同一?！弊x了這段文字你能感覺到憂郁嗎?你會說這是在憂郁之中或之后形成的，是的，這種活在當下的現(xiàn)實主義思想多么符合古羅馬人注重實踐、崇尚理性的性格，對我們今天的思想影響也是深遠的。其實我們生活在經驗性的世界里，只能以入世的態(tài)度來生活，來做事，來責任性的待人和處事。因為我們沒有辦法脫離先驗性的時空，只能盡量的避免有色眼境的干擾而已?？晌覀儏s可以從經驗的世界中去體會和求索我們建立的預設的哪個經驗性的世界得以存在的前韙和條件?當我們獲得了超驗的世界就要象奧勒留哪樣以出世的態(tài)度做人，以入世的態(tài)度做事。責任性的活在當下，做在當下，在當下和自我中建立一座通達彼此的橋梁。
三，超越存在本身走向高貴豐碑。
讀后的感覺是作者和我們一樣，擺脫和脫離不了經驗性世界的干擾，也不明能排除先驗性世界的存在。而他的卓越和偉大就是在于立于經驗世界，存在于當下之中卻反觀自照的敞開和解剖自已的靈魂，這種在塵世間用清掃的方式清除自己心靈上的拉圾的方式使自己智慧起來，走向了通達彼岸的形而上的世界，一種人的存在的世界，這種將自我性的屏蔽敞開，完完全全的以直接性的方式呈現(xiàn)在我們面前，已經用不著我們移去眼前的有色眼境了，這樣的無私還不是一種高貴嗎?我理解《沉思錄》的高貴源自作者自身思想的純樸，思維的敏銳，意志的頑強和批判的徹底。最終落實到主題上就是對人的存在的根據，標準和尺度這一崇高的追求。多源于此;而它的甜美，則只能是由于作者的心靈的安寧和靜謐了。
當我的思緒進入《沉思錄》時，我想起了神秀和慧能一段對話。
“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃?！?/p>
眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹，
眾生的心靈就象一座明亮的臺鏡，
要時時不斷地將它撣拂擦試，
不讓它被塵垢污染障蔽了光明的本性。
“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃?”
菩提原本就沒有樹，
明亮的鏡子也并不是臺。
《沉思錄》作為哲學著作，是論證靈魂不朽著作，是有關人的哲學。奧勒留在書中沉思個人倫理、社會倫理、精神信仰、國家與人民、靈魂與死亡……當我的思緒和作者一起進入到靈魂與死亡或靈魂的永恒時，我感覺到了哲學家的無奈，一種對我的屬性即先天的時空的存在的無助，我的對象性世界和我的世界間矛盾，自在之物一樣的世界冷冷的存在著的哪樣的讓我退卻，我心靈的世界與我的世界的矛盾深深的影響著作者，使得我在先驗的世界，經驗的世界和超驗的世界中游走，穿梭和停留?？墒钱斘艺f哲學就是讓人更好的活在當下或詩意的生活在當下的話，哪么我的當下就是做每一件事都像做第一次和最后一件事一樣、其實人唯一能被剝奪的只有現(xiàn)在、而面死而思生的言外之意就是現(xiàn)在，存在本身就是為了存在的。這不就是哲學嗎?還是讓我們的心靈并無傷害、少有干擾的美麗的存在吧，也讓我們的靈魂保持并遵守著哪份寧靜，哪份不朽，哪份永恒，也讓我們快樂的幸福的永久過著最高貴的內心生活吧!
當我隨哲學家的思想進入到由20xx年前古羅馬的皇帝奧勒留編織，建構一個個思想組成的海洋時，我在沐浴，我在淌樣，我在淘醉，我在沉思!我對先驗的反思使我不得不敞開屏蔽著的自我，我屏蔽許久思想大門敞開了，好象我自覺的打通了先驗，經驗和超驗的渠道，覺解了很多。我在超驗讓我也高到貴起來了。這可能就是在高雅的思想和純凈的心靈慰藉的力量吧?可是我有沒有擺脫朋友們哪固有的模式哪?我只想將我的寫作定義為開放的接近的自我感情的表達。最后，我還是想用哲學家的話結束我的寫作：“一個人退到任何一個地方都不如退入自己的心靈更為寧靜而更少苦惱”
沉思錄的讀書心得書評篇二十
“君子贈人以言，庶人贈人以財?！薄冻了间洝肪褪且粋€君子——奧勒留，思想匯聚成語言的集錦。書中匯集了社會和個人倫理，精神信仰，理智的誠實，平衡的中道，溫和的堅定，此世的超越精神等。一切都看似矛盾的思維內容，卻在奧勒留的筆下協(xié)調統(tǒng)一，在他的著作中獲得一份寧靜和諧。
習慣是一條巨纜，我們每天編結其中一根線，到最后我們最終無法弄斷它。因為有了習慣，我們才不會被一陣什么風吹跑?；蛟S，《沉思錄》中每一句話就是一根線，擰在一起，就成就了無數人思考的習慣。也許正因為如此，《沉思錄》成了無數人的枕邊書，直至我們敬愛的溫總理。
奧勒留說不僅把自己視為一個羅馬公民，也把自己視為一個世界公民。他的哲學思想與其說是尊重人，看重人，不如說是尊崇人的理性和責任?！冻了间洝放c其說一本著作，不如說更像是靈魂的低語。
閱讀《沉思錄》，我不知道從何時開始閱讀的，也不知何時結束了這本書的閱讀，因為一直在枕邊，只是今天閑暇時無意中發(fā)現(xiàn)每一頁上已經都標有記號，由此證明我都已讀過，但絕對不是每頁都只讀一次。讀這本書，可以隨時拿起，隨時放下，一次能讀多少就讀多少，不必一次讀完，也不必按順序讀。因為人的思維本來就是散漫的，對于生活在喧囂城市中的我們，最重要的是我們一天中能有多少時間能讓自己深入思考，能讓自己從繁忙中抽出屬于自己的寧靜?！冻了间洝肪陀羞@樣一種魅力，它能幫助讀者進行一種精神和德性的訓練，閱讀時能感受到一種從純凈心靈中汩汩流出的美。
我們都是自己靈魂的主宰，生活的目的不同，掌舵的方式也不同。但是，我們都追求乘風破浪的力量，也尋求喧囂中寧靜的港灣。《沉思錄》是對我們看不透的生活的`梳理，奧勒留給予我們整理生命的方式。
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