讀后感是通過閱讀來獲取新知識或者情感，進而進行思考和反思的過程?？偨Y(jié)時可以從情節(jié)、人物、主題等多個角度進行思考。接下來是一些讀后感的范文，供大家參考和借鑒。
現(xiàn)代倉儲管理讀后感篇一
不論是商業(yè)禮物還是個人禮物，都能鞏固關(guān)系及聯(lián)絡(luò)友誼，所以饋贈禮物也很重要，但他也有很多禮儀。讓我們來看哈。
禮品不可太貴重，應(yīng)強調(diào)“禮輕情意重”，注重紀(jì)念意義。可選擇有紀(jì)念意義的、有特色的東西作為禮品，如能饋贈即使有錢也難買到的特制紀(jì)念品則更佳。另外，還要考慮到客人的情趣，如對方是文化人，可以送張國畫，對方較高雅，可以送音樂盒等。總之，應(yīng)使禮品價值大于其物質(zhì)價值，切不可將送禮變成行賄。
喜禮一般在婚前送到。對于深交的朋友，即使對方請貼未到，也可先行送禮。開張答謝禮必須在揭幕或剪彩之前數(shù)小時送到，以送花籃最為普遍，也有送鏡屏或鏡畫的。問候禮在得知朋友、同事可以送水果或鮮花。朋友幫過你的忙，為了表示謝意，送對方一些酬勞禮也是應(yīng)該的。凡這類送禮，非尋?？杀龋偷亩Y物，第一要投對方所好，第二要適合對方使用，要因人而定。赴宴禮品可在宴會開始前送到主人家，以表恭敬。如赴私人家邸訪問，應(yīng)注意為女主人帶些小藝術(shù)品、土特產(chǎn)等。如果有小孩，可帶些糖果玩具。吊喪贈禮通常以花圈、挽聯(lián)為多。
禮品最好有彩色包裝。
送禮時一般應(yīng)當(dāng)面贈送，可附上祝詞和名片。收禮時最好當(dāng)面打開包裝欣賞禮品，并握手致謝：“我非常喜歡”、“好漂亮”、“謝謝”等。
收到寄來的禮品，應(yīng)及時回復(fù)短信或名片致謝。
1、人多的場合如何贈送禮品：
首先要考慮禮品的數(shù)量、禮品發(fā)放的范圍、禮品的種類。在人多的場合發(fā)放禮品，往往可能會漏掉一些人，因此，要格外小心禮品的數(shù)量。寧可多備一些，不可少發(fā)，否則會導(dǎo)致一些尷尬。
也可雙方協(xié)商好，只贈主賓，其他客人的禮品另擇機贈送。另外，人多場合贈送的禮品不宜過于貴重或具有針對個人的傾向。
2、選擇禮品要考慮贈禮的對象：
選擇不同的禮品給不同的人是很多國家的習(xí)俗，特別是不同身份的人給不同的禮品非常重要。如果給主人和陪同人員的禮品完全相同，在一些國家會被認(rèn)為是一種不尊重。
把受禮人的單位或姓名刻在禮品上的某個位置，注明贈禮的理由，會使禮品具有更大的珍藏價值。
同一個人在前后幾次見面時要盡可能分送不同的禮品，否則說明贈禮人欠缺誠意。
3、送花小常識：
世界各地都有送花的習(xí)俗，但要注意的是：
西方人送花只送單數(shù)，但不能送13枝;西方人送花一般用玫瑰代表愛情，用菊花代表哀思;很多地方的人都認(rèn)為黃色的花不太好，所有送黃色花要慎重;日本人送花不送荷花，因為荷花經(jīng)常被畫在棺材上;每個國家基本都有自己的國花，送國花一般都會受歡迎。
4、不適宜贈送的物品：
藥品。藥品與疾病、不健康或死亡相聯(lián)系。但保健品在很多國家受到歡迎;。
動植物活體、生鮮食品、種子不宜送外國來訪客人。許多國家有很嚴(yán)格的動、植物檢疫法，不允許此類東西進入國門。
5、贈送禮品的包裝：
如果禮品的托人轉(zhuǎn)交，或者為了保證受禮人知曉禮品的來源，可以在禮品包裝好后，把送禮人的名片放在一個小信封中，粘貼在禮品紙上。
6、贈禮的時機：
贈送禮品沒有嚴(yán)格的時間限制，一般習(xí)慣是：
送花可以在迎送初期;。
會談會見時一般在起身告辭時贈送;簽字儀式一般在儀式結(jié)束時互贈禮品;。
祝賀歡慶：一般是開始或者提前贈送。
7、贈禮的方式：
如果是會談會見等活動，一般由最高職位的人代表本方向?qū)Ψ饺藛T贈送禮品;贈送應(yīng)從地位最尊的人開始;同一級別的人員中應(yīng)先贈女士后贈男士，先贈年長者后贈年少者。
贈送禮品應(yīng)雙手奉送，或者用右手呈交，避免用左手。
有些國家的人在接受禮品時有推辭的習(xí)慣，但這只是一種禮節(jié)，并不代表拒絕。如果贈送的禮品確實沒有賄賂之意，則應(yīng)大膽堅持片刻。如果對方堅持拒收，則可能確實有不能接受的理由，不能一再強求。也不應(yīng)表現(xiàn)出不高興的情緒。
8、接受贈禮：
接受禮品看起來很簡單，但其中也有一些需要注意的方面。比如：
西方的習(xí)慣一般在收到禮品一周之后，會寫一封信表示感謝。
9、回禮的時機與方式：
一般而言，來客應(yīng)該贈送禮品，主人則應(yīng)回禮。回禮的方式可以有很多種，既可以回贈一定物品，也可以用款待對方的方式來回禮。如果是回贈禮品，應(yīng)注意以下幾點：
不超值。回禮的價值一般不應(yīng)超過對方贈送的禮品，否則會給人攀比之感。
收到私人贈送的禮品，回禮時應(yīng)該有一個恰當(dāng)?shù)睦碛珊秃线m的時機，不能為了回禮而不選時間、地點地單純回送等值的物品。
分別時是最好的回禮時機之一。
常與外國客戶打交道的公司不免要贈送禮品，如探望病人或參加婚禮、生日的時候，送上一束鮮花。相處較長的外賓離別時，贈送一兩件小紀(jì)念品等，則是一種友好、祝愿或者感謝的表示。
涉外文秘要學(xué)會挑選禮品。禮品的價值不在于是否名貴，而在于適宜。一份適時宜人的禮物就會贏得友情。選擇禮品時，宜選一些物美價廉、具有紀(jì)念意義，有民族特色并有一定藝術(shù)欣賞價值的物品，例如受禮人喜愛的小藝術(shù)品、小紀(jì)念品、食品、花束、書籍、畫冊或一般日用品等。
贈送的禮品一般要用禮品紙(花色、彩色紙)包裝。即使禮品本身裝在盒子里，也要另加包裝，然后用彩帶系上漂亮的蝴蝶結(jié)、梅花結(jié)等。
禮品一般應(yīng)當(dāng)面贈送(參加婚禮或送別可預(yù)先送去)。祝賀生日、贈送年禮，可派人送上門或郵寄，并隨禮品附上送禮人的名片，也可書寫賀詞，裝在大小相當(dāng)?shù)男欧鈨?nèi)。信封上寫清楚受禮人姓名(不寫地址)。
現(xiàn)代倉儲管理讀后感篇二
（一）成長的寓言：做一棵永遠成長的蘋果樹。
一棵蘋果樹，終于結(jié)果了。
第一年，它結(jié)了10個蘋果，9個被拿走，自己得到1個。對此，蘋果樹憤憤不平，于是自斷經(jīng)脈，拒絕成長。第二年，它結(jié)了5個蘋果，4個被拿走，自己得到1個。“哈哈，去年我得到了10％，今年得到20％！翻了一番?！边@棵蘋果樹心理平衡了。
但是，它還可以這樣：繼續(xù)成長。譬如，第二年，它結(jié)了100個果子，被拿走90個，自己得到10個。
很可能，它被拿走99個，自己得到1個。但沒關(guān)系，它還可以繼續(xù)成長，第三年結(jié)1000個果子......
其實，得到多少果子不是最重要的。最重要的是，蘋果樹在成長！等蘋果樹長成參天大樹的時候，那些曾阻礙它成長的力量都會微弱到可以忽略。真的，不要太在乎果子，成長是最重要的。
你是不是一個已自斷經(jīng)脈的打工族？
剛開始工作的時候，你才華橫溢，意氣風(fēng)發(fā)，相信“天生我才必有用”。但現(xiàn)實很快敲了你幾個悶棍，或許，你為單位做了大貢獻沒人重視；或許，只得到口頭重視但卻得不到實惠；或許......總之，你覺得就像那棵蘋果樹，結(jié)出的果子自己只享受到了很小一部分，與你的期望相差甚遠。
于是，你憤怒、你懊惱、你牢騷滿腹......最終，你決定不再那么努力，讓自己的所做去匹配自己的所得。幾年過去后，你一反省，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的你，已經(jīng)沒有剛工作時的激情和才華了。
“老了，成熟了?！蔽覀兞?xí)慣這樣自嘲。但實質(zhì)是，你已停止成長了。
這樣的故事，在我們身邊比比皆是。
之所以犯這種錯誤，是因為我們忘記生命是一個歷程，是一個整體，我們覺得自己已經(jīng)成長過了，現(xiàn)在是到該結(jié)果子的時候了。我們太過于在乎一時的得失，而忘記了成長才是最重要的。
好在，這不是金庸小說里的自斷經(jīng)脈。我們隨時可以放棄這樣做，繼續(xù)走向成長之路。
切記：如果你是一個打工族，遇到了不懂管理、野蠻管理或錯誤管理的上司或企業(yè)文化，那么，提醒自己一下，千萬不要因為激憤和滿腹牢騷而自斷經(jīng)脈。不論遇到什么事情，都要做一棵永遠成長的蘋果樹，因為你的成長永遠比每個月拿多少錢重要。
（二）動機的寓言：孩子在為誰而玩。
一群孩子在一位老人家門前嬉鬧，叫聲連天。幾天過去，老人難以忍受。
于是，他出來給了每個孩子25美分，對他們說：“你們讓這兒變得很熱鬧，我覺得自己年輕了不少，這點錢表示謝意?！?/p>
孩子們很高興，第二天仍然來了，一如既往地嬉鬧。老人再出來，給了每個孩子15美分。他解釋說，自己沒有收入，只能少給一些。15美分也還可以吧，孩子仍然興高采烈地走了。
第三天，老人只給了每個孩子5美分。
孩子們勃然大怒，“一天才5美分，知不知道我們多辛苦！”他們向老人發(fā)誓，他們再也不會為他玩了！
你在為誰而“玩”
這是我在6月18日的《你職業(yè)枯竭了嗎？》一文中提到的寓言。這個寓言是蘋果樹寓言的更深一層的答案：蘋果樹為什么會自斷經(jīng)脈，因為它不是為自己而“玩”。
人的動機分兩種：內(nèi)部動機和外部動機。如果按照內(nèi)部動機去行動，我們就是自己的主人。如果驅(qū)使我們的是外部動機，我們就會被外部因素所左右，成為它的奴隸。
讓我們痛苦，為了減少痛苦，我們就只好降低內(nèi)部期望，最常見的方法就是減少工作的努力程度。
一個人之所以會形成外部評價體系，最主要的原因是父母喜歡控制他。父母太喜歡使用口頭獎懲、物質(zhì)獎懲等控制孩子，而不去理會孩子自己的動機。久而久之，孩子就忘記了自己的原初動機，做什么都很在乎外部的評價。上學(xué)時，他忘記了學(xué)習(xí)的原初動機***好奇心和學(xué)習(xí)的快樂；工作后，他又忘記了工作的原初動機***成長的快樂，上司的評價和收入的起伏成了他工作的最大快樂和痛苦的源頭。
切記：外部評價系統(tǒng)經(jīng)常是一種家族遺傳，但你完全可以打破它，從現(xiàn)在開始培育自己的內(nèi)部評價體系，讓學(xué)習(xí)和工作變成“為自己而玩”。
（三）規(guī)劃的寓言：把一張紙折疊51次。
一個冰箱？一層樓？或者一棟摩天大廈那么高？不是，差太多了，這個厚度超過了地球和太陽之間的距離。
這是我在月24日的文章《職業(yè)規(guī)劃：幫你設(shè)計人生》中提到的一個寓言。
到現(xiàn)在，我拿這個寓言問過十幾個人了，只有兩個人說，這可能是一個想象不到的高度，而其他人想到的最高的高度也就是一棟摩天大廈那么高。
折疊51次的高度如此恐怖，但如果僅僅是將51張白紙疊在一起呢？
這個對比讓不少人感到震撼。因為沒有方向、缺乏規(guī)劃的人生，就像是將51張白紙簡單疊在一起。今天做做這個，明天做做那個，每次努力之間并沒有一個聯(lián)系。這樣一來，哪怕每個工作都做得非常出色，它們對你的整個人生來說也不過是簡單的疊加而已。
當(dāng)然，人生比這個寓言更復(fù)雜一些。有些人，一生認(rèn)定一個簡單的方向而堅定地做下去，他們的人生最后達到了別人不可企及的高度。譬如，我一個朋友的人生方向是英語，他花了十?dāng)?shù)年努力，僅單詞的記憶量就達到了十幾萬之多，在這一點上達到了一般人無法企及的高度。
疊，而不是簡單的疊加。
切記：看得見的力量比看不見的力量更有用。
現(xiàn)在，流行從看不見的地方尋找答案，譬如潛能開發(fā)，譬如成功學(xué)，以為我們的人生要靠一些奇跡才能得救。但是，在我看來，東莞恒緣心理咨詢中心的咨詢師毛正強說得更正確，“通過規(guī)劃利用好現(xiàn)有的能力遠比挖掘所謂的潛能更重要。”
（四）逃避的寓言：小貓?zhí)娱_影子的招數(shù)。
“影子真討厭！”小貓湯姆和托比都這樣想，“我們一定要擺脫它?！?/p>
然而，無論走到哪里，湯姆和托比發(fā)現(xiàn)，只要一出現(xiàn)陽光，它們就會看到令它們抓狂的自己的影子。
不過，湯姆和托比最后終于都找到了各自的解決辦法。湯姆的方法是，永遠閉著眼睛。托比的辦法則是，永遠待在其他東西的陰影里。
這個寓言說明，一個小的心理問題是如何變成更大的心理問題的。
可以說，一切心理問題都源自對事實的扭曲。什么事實呢？主要就是那些令我們痛苦的負(fù)性事件。
因為痛苦的體驗，我們不愿意去面對這個負(fù)性事件。但是，一旦發(fā)生過，這樣的負(fù)性事件就注定要伴隨我們一生，我們能做的，最多不過是將它們壓抑到潛意識中去，這就是所謂的忘記。
但是，它們在潛意識中仍然會一如既往地發(fā)揮作用。并且，哪怕我們對事實遺忘得再厲害，這些事實所伴隨的痛苦仍然會襲擊我們，讓我們莫名其妙地傷心難過，而且無法抑制。這種疼痛讓我們進一步努力去逃避。
現(xiàn)代倉儲管理讀后感篇三
前幾日看了《國醫(yī)》這本小說，書中雖有藝術(shù)的升華、夸張、神奇，但也讓人聯(lián)想很多。書中人物趙燁是長天大學(xué)應(yīng)屆畢業(yè)生，在附屬醫(yī)院實習(xí)期間，由于機緣巧合，有三位傳奇式老師帶他：一位是三代御醫(yī)江海老人、一位是柳氏刀法創(chuàng)始人柳青、一位是知名醫(yī)生李杰。
李杰醫(yī)生對醫(yī)術(shù)的精益求精、對患者的責(zé)任、對學(xué)生趙燁的傳幫帶無懈可擊，他不但幫助趙燁完成了從理論到實踐的成長，還鼓勵他超越前人。
書中另一位傳奇人物柳青，創(chuàng)造了獨一無二的柳氏刀法。都說大腦是上帝的領(lǐng)域，柳青卻闖入了這個神奇的世界，且在上個世紀(jì)九十年代他的開顱手術(shù)的研究已領(lǐng)先世界，他的成就是他用汗水和生命換來的，書中有這樣一段寫的很好，“表面光鮮榮耀的人在背后總是吃了更多的苦，特別是那些看起來很天才的人，其實他們流的汗水比誰都多?！笨墒撬某删瓦^于超群，他很不幸的遭到了同行的羨慕、嫉妒、仇視，他們指使打手將柳青打成了植物人。柳青在經(jīng)歷這慘劇人寰的遭遇后，并沒有憤世嫉俗，而是憑借強大的毅力，借助藥物清醒了兩天（看似傳奇），在有限的兩天時光中，他用了一天的時間向趙燁毫無保留地傳授了自己的絕技，使趙燁成為柳氏刀法不二傳人。在這個看似傳奇的過程中有著不傳奇的事實，趙燁從上大學(xué)開始，就夜以繼日地觀看柳青的教學(xué)錄影帶，不斷模仿、練習(xí)，這位他日后在有限的一天中掌握柳氏刀法，并成功手術(shù)打下了良好的基礎(chǔ)。機遇總是留給有準(zhǔn)備的人！
書中還寫了中西醫(yī)結(jié)合問題，中醫(yī)是中華文明古國的一支奇葩，是千百年來老祖宗智慧的結(jié)晶，如治病依據(jù)對五臟六腑變化的了解，四季和節(jié)氣對人的影響，陰陽的平衡，藥材相生相克的調(diào)整等。通過望聞問切診斷，一人一方，奇妙而高深。從藥方說到藥材，中藥材是大自然對人類的恩賜，由于人口激增和對自然環(huán)境的破壞，使很多藥材從源頭失去了自然野生條件。有些藥材被人為的糟踐，療效也大打折扣。在家鄉(xiāng)小藥材站里，我也曾親眼看到晾在土地上的藥材被雨水沖洗，藥汁混著泥水流淌在土地里，真是讓人心疼。
書中還寫了醫(yī)患關(guān)系問題、醫(yī)鬧問題、普通百姓看不起病問題、邊遠地區(qū)醫(yī)療水平問題、醫(yī)藥代表問題、錢權(quán)交易問題、醫(yī)生資歷和專業(yè)成長問題、民營醫(yī)院面臨的問題等，林林總總的問題讓人深思。
書中雖然寫了很多問題，但現(xiàn)實生活中還是有很多醫(yī)務(wù)人員，為了仁心仁術(shù)的信條而堅守，為了治病救人而忘我工作。隨著科學(xué)的發(fā)展，高科技的進步，很多疑難雜癥都被攻克了。由于醫(yī)療保險的普及，廣大患者受惠，看病難、看病貴的問題得以緩解，醫(yī)藥分開問題、民營醫(yī)院職稱評定問題也引起了有關(guān)部門的重視，很多問題都在解決和逐步解決中。
寫到這里，我要為這本書點個贊，是這本書寫出來很多人所共知和人所不知的醫(yī)藥細節(jié)，這本書也讓我見證了御醫(yī)、名醫(yī)的人格魅力，思緒已經(jīng)打開，一時之間難以停筆了。
現(xiàn)代倉儲管理讀后感篇四
一直就想寫這個人，遲疑到今天。
有人曾說李白是天才，杜甫是地才，王維是人才。蘇軾之后便喜歡上了王維，越來越覺得這實在是一個生錯年代的人。盛世之唐，那是一個開放甚于今天的年代，那是一個狎妓風(fēng)流的年代，那是一個狂放不羈的年代。而王維，用我們今天的眼光來看，實在是一個完美得無可挑剔的男人。
這是一個琴棋書畫文皆精通的男子。論文學(xué)造詣，他是盛唐田園詩派的代表人物。他有詩心富憚意，并不曾遣詞造句，苦心推弈，隨手拈來，便是詩詞。
《鹿柴》——空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復(fù)照青苔上。
《竹里館》——獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照。
他的詩詞固然不及李白那樣天縱絕才，也不及蘇子那樣疏邁曠達。而他天生的藝術(shù)氣質(zhì)，獨有的畫家，音樂家的敏感是旁人難及的。就連那陶潛詩中也隱有劍氣，也有抑郁難吐之欲。而王維晚年的詩，真的是清淡的毫無煙火之氣。而寫慣了田園山水，偶爾一寫邊塞詩，直可叫那些寫邊塞詩的詩人們直接歇手。
《使至塞上》——單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關(guān)逢候騎，都護在燕然。怕就連那岑參讀了，也是要汗顏的。
論琴棋書畫，錢鐘書稱他為“盛唐畫壇第一把交椅”。我們多數(shù)只知道他是一個善寫田園詩的詩人，很少只道他是文學(xué)史上少有的全才，深湛的藝術(shù)修養(yǎng)不是隨便一個文人才子就可以達到的。
他年少時，岐王帶了他去引薦給公主。他帶了絲竹，琴藝精湛，再加之王維一皙白俊美少年，生得風(fēng)度翩翩，使公主甚為驚嘆，又復(fù)獻上詩詞文稿，太平公主折服于他的才華。后來王維與公主，岐王及許多權(quán)貴都甚是交好。而他亦有一顆明凈之心。他心儀公主，而那太平公主心中只有薛紹一人。他離開。只怕再晚一步，我便要愛上你。他真是生錯了年代，冷靜理智得猶如現(xiàn)代男子。
他作詩《息夫人》——莫以今時寵，難忘舊日恩?？椿M眼淚，不共楚王言。
這個被后世稱為紅顏禍水的女子，楚王垂涎她的美貌，以武力將息夫人搶去作為夫人，息侯岔郁而死，息國自此滅亡。息媯雖然為楚王生了兩個兒子，但她三年未與楚王說過一名話，最終自盡而死。可笑自古禍國都是紅顏的錯，但他心憐息媯，他以一個男人的敏感之靈，慈悲之心憐惜她?？椿M眼淚，不共楚王言。
后來安史之亂，他略受牽連，不過總也安然無虞。有許多人過隱士生活，是因為仕途不得意，以此反抗，你天子不用我，你便失去了一個可用之才。若是那皇帝有召回之意，早屁顛顛的蹦上京了。而王維晚年半官半隱的生活則是順其自然，做也可，不做也可。隱也罷，不隱也罷。這是將佛意悟到心中的人才有的隨意淡然。
他，論才華，論修為，論人品都是值得一寫的。他一生無侍妾，發(fā)妻死時，正值三十壯年，再無續(xù)弦，從此更專心于佛學(xué)，隱于山水。他的思想情態(tài)，尤此可見。這在盛世之唐，實在是難得再難得。女子都可以公然大張艷幟，以道館為名，行云雨之事，男子有個三五十個歌妓，實在是再平常不過的事，就連那江洲司馬青衫濕的白樂天也是士大夫底色，也家蓄歌妓半百。王維，己超越了那個時代。
這是一個有才華，品格佳，富修養(yǎng)，有潔凈靈魂，具藝術(shù)氣質(zhì)，溫和淡泊的男人。再加上專一內(nèi)斂，又生得英俊儒雅，實在是完美得無可挑剔。
現(xiàn)代倉儲管理讀后感篇五
在短短的一個寒假里我做了很多有意義的事情，比如去社會實踐。
雖然比較忙但我還是做了一件我認(rèn)為最有意思的事情。
我把余秋雨教授寫的《文化苦旅》大致看了一遍。
雖然來不及仔細去揣摩但確實讓我感觸很深，尤其是《風(fēng)雨天一閣》至今都使我記憶憂心。
一個家族背負(fù)著艱守一座藏書樓(中國古老文化)的命運。
范欽一個擁有強大毅力和強烈的愛國精神的藏書家讓中國留下了一座具有文化代表意義的藏書樓，直到到現(xiàn)在都有它的痕跡，但是歲月的滄桑，歷史的風(fēng)塵還是將它掩埋了。
范欽曾經(jīng)頂撞過擁有巨大權(quán)勢的皇親國戚，而因次遭到仗打這樣的重刑，還進過監(jiān)獄。
但他豪不畏懼，始終毫不顧惜堅持自己的信仰，相信真理。
最后誰都奈何不了他，這就是一個古代藏書家，一個真正稱職的藏書家所表現(xiàn)出來的超越常人的強健的職業(yè)道德品質(zhì)。
說到這里，我們是否應(yīng)該反思一下，我們這些學(xué)生，有哪一個能像范欽那樣監(jiān)守正義，監(jiān)守自己的崗位。
或許有但也是極少數(shù)的。
我不是故意要借古代成功人氏來諷刺現(xiàn)代人，但是我還是要批判我們不好的.地方，包括我自己在內(nèi)，同學(xué)們，所有讀書的人們，我們早就應(yīng)該反省一下了。
對我們來說范欽的意志力乍看之下，顯得不近人情，然而我們的毅力呢?可以說連他的二分之一都沒有。
我們讀書，在遇到挫折的時候該怎么辦呢?學(xué)成之后又為了什么呢?等等這些尖銳的問題值得我們?nèi)ド钏肌?/p>
繼續(xù)往下說，時間的流逝，光陰的短暫，80歲高齡的范欽中將走到生命的盡頭，但他連生命的最后一刻都要監(jiān)守崗位。
他將自己的財產(chǎn)分成兩部分，一份是他監(jiān)守一生的藏書樓，另外一份是一張萬兩銀票。
他讓他的兩個孩子去選擇自己想要拿的一份。
我想如果事情放到現(xiàn)在，有誰會愿意繼承藏書樓，又不能賣而且不但沒好處還要惹得一身的麻煩。
然而有范欽這樣偉大的父親，就會有像他一樣偉大的兒子。
他的大兒子范天沖毅然的選擇了子承父業(yè)，他繼承了藏書樓。
中國的古老文化就是因為有了像范氏父子這樣的真正的讀書人而保存到現(xiàn)在的。
說到這里我又要開始批判些什么。
想到讀書人，現(xiàn)在的讀書人(有些人)說說是書生，毫不考慮自己的言行舉止，說不該說的話做不該做的動作。
而且讀書為的盡是一些私人的事情，只為那黃金屋或是顏如玉，而且做人都做的很自我，對自己要求很低對別人則很苛刻，只要自己好就萬事大吉，毫不顧慮別人，更不用說是監(jiān)守崗位和保護民族的歷史文化了，一點都沒有范欽那樣的奉獻精神。
還有那些可惡致極的貪官污吏，他們絲毫沒有一點職業(yè)道德，簡直像行尸走肉一樣活在世界上比狗都不如。
范欽好比是天使，而這些貪官，濫用權(quán)利的人就是惡魔，總有一天這些惡魔，會被天上的那些像范欽這樣的天使給帶去，進化那骯臟的心的。
《文化苦旅》使我對讀書有了更深一層的了解，我們讀書人讀書不能只為自己，要為這個社會這個國家奉獻自己的微薄之力，這樣讀書人才是讀書人。
而且我們所學(xué)的文化有多少是古人用自己一身的心血換來的啊，文化的保留是艱難的，因此我們要好好珍惜這來自不意的文化，不虛度光陰，真正的領(lǐng)悟中華民族的優(yōu)異文化，并且發(fā)揚古人身上的良知和意志力，堅決不做學(xué)成之后，而忘本的人，也不做半途因為搓責(zé)和困難而放棄學(xué)業(yè)的人。
一個人擁有了良知和強大的毅力才能領(lǐng)悟到我們祖先的精神，繼承和發(fā)揚炎黃子孫數(shù)千百年來的優(yōu)良傳統(tǒng)。
余教授的《文化苦旅》就如一艘導(dǎo)航船，她將帶領(lǐng)我去深思更多中國文化的發(fā)展史。
我也會將其細細品嘗的。
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現(xiàn)代倉儲管理讀后感篇六
李開復(fù)，一個讓中國感到驕傲和自豪的名字，一個在全世界的網(wǎng)絡(luò)事業(yè)中成就非常成就的人，一個在二十余歲就取得非常成績的人……在他的頭上閃耀著各種各樣的光環(huán)――蘋果、微軟、谷歌……世界最頂級的計算機信息技術(shù)的公司都曾經(jīng)有過他的身影，而且是很高層的那種。
很早就聽過這個名字，知道是一位金融、計算機信息技術(shù)的當(dāng)時真正拿到這本書的時候，完全是一個意外。在我向我們學(xué)校的一位老師推薦了楊樹亞的《思辨著行走》這本語文教學(xué)論著之后，她帶著一本書來說“以書會友”，而這本書就是《世界因你而不同――李開復(fù)自傳》。說實話，最近我已經(jīng)很少看人物傳記了，不知道是現(xiàn)在的人物都“不怎樣呢？”還是自己和時代脫節(jié)了，最近買的一本自傳是通用公司的前ceo《杰克――韋爾奇自傳》，這也是五年前的事情了。沒想到《李開復(fù)自傳》就擺在我的面前。
李開復(fù)先生說：“當(dāng)世界有你，沒你，它們的不同最大化，就是一個人活著的意義?！倍嗝从谐删偷脑捳Z??！
由于書的頁數(shù)較多，字?jǐn)?shù)也多，所以我習(xí)慣地也是迫不及待地翻了一下相關(guān)的目錄。突然發(fā)現(xiàn)在目錄中有更多的字眼在打動著我。
“你愿意寫一堆像廢紙一樣的學(xué)術(shù)論文，還是用自己的實際行動改變世界呢？”
“幫助他人實現(xiàn)他們的夢想，是唯一比實現(xiàn)自己的夢想更有意義的事情。”
“每一個選擇的背后，都藏著一個新的世界，當(dāng)一個機遇來臨，只要正確評估自己的潛能，融入對人生的理解，就能獲得這片新的世界?！?/p>
“當(dāng)心中的聲音足夠強烈的時候，選擇就不該有絲毫的遲疑?！?/p>
現(xiàn)代倉儲管理讀后感篇七
這學(xué)期我們學(xué)了廣告學(xué)這門課，在此期間，我讀了一本朱海松教授的《國際4a廣告公司品牌策劃方案》。讀了這本書，我深刻感受到了品牌對一個企業(yè)的重要性。
朱海松教授是當(dāng)代杰出的廣告人，中國無線營銷理論的開創(chuàng)者，手機媒體專家，第五媒體、無線營銷和無線廣告應(yīng)用學(xué)說的創(chuàng)始人，中國本土廣告營銷實踐經(jīng)驗的總結(jié)者。他的“國際4a廣告公司”系列的書一共有4本，分別是《國際4a廣告公司基本操作流程》《國際4a廣告公司媒介策劃基礎(chǔ)》《國際4a廣告公司媒介策劃摘要》以及《國際4a廣告公司品牌策劃方案》。不得不說，朱海松教授在廣告反面是很有造詣的。而在他的書中我也對品牌和廣告有了更深的認(rèn)識。
關(guān)注一下日常生活中的廣告我們可以發(fā)現(xiàn)，許多眾所周知的廣告介紹的產(chǎn)品都是國外的，很少有我們中國的產(chǎn)品，不僅如此，中國的產(chǎn)品很少有能登上國際舞臺的，我一直在想這是為什么呢？通過這學(xué)期學(xué)習(xí)的課程，我認(rèn)為這是中國產(chǎn)品的品牌意識太弱了，以至于無法走到國際大舞臺。
那么一個公司的產(chǎn)品得靠什么來增強它的品牌或是創(chuàng)造它的品牌呢？我想除了產(chǎn)品本身的質(zhì)量、公司的精神文化之外，廣告也是一種不可或缺的方法。
這本書中朱教授就詳細的講解了很多方法，，而且比較使用的是舉了很多案例有助于我們理解。
廣告業(yè)的人都知道，國際4a廣告公司原是美國廣告代理商協(xié)會的簡稱，該協(xié)會呼吁媒介保證支付廣告刊登費15%的傭金個廣告公司作為媒介代理費，以促進廣告主雇傭廣告公司提供專業(yè)服務(wù)，所有的4a廣告公司均為規(guī)模較大的綜合性跨國廣告代理公司，協(xié)會成員承擔(dān)著全美70%--80%的廣告業(yè)務(wù)量。顯而易見，4a廣告公司絕對是廣告業(yè)中的翹楚。
書中第一章朱教授就給我們介紹了品牌，包括了品牌的本質(zhì)、形式、象征、關(guān)系和品牌的營銷。朱教授認(rèn)為品牌的品質(zhì)是“產(chǎn)品的人化”，產(chǎn)品的品質(zhì)離不開人的本質(zhì)，品牌與消費者是不可分的，品牌的價值需要從消費者中體現(xiàn)出來，而產(chǎn)品人化的過程就是產(chǎn)品上升為品牌的過程，也是消費者使用產(chǎn)品的主觀實踐和客觀感受的過程。品牌管理是20世紀(jì)30年代營銷領(lǐng)域最重要的貢獻。這理念源自寶潔公司，在寶潔公司推出的兩款香皂“佳美”和“象牙”的競爭中。寶潔公司職員哈佛畢業(yè)生尼爾麥克爾羅提出了品牌管理思想，從而使寶潔公司又取得了突破性的的勝利。在此之后，許多公司都引入了品牌管理模型，如花王公司、杜邦公司、聯(lián)合利華等。
要注意的是，品牌產(chǎn)品在做產(chǎn)品延伸線時也必須考慮品牌的保護。比如說歐洲高級時裝品牌皮爾卡丹把產(chǎn)品線延伸到了電飯煲，這是就會出現(xiàn)適得其反的效果。非但電飯煲賣不出去，連帶著對其本身已是名牌的時裝都產(chǎn)生了不利影響。品牌印跡是一種能迅速反映產(chǎn)品內(nèi)涵的東西。比如李白意味著浪漫主義詩人，其個性恣意灑脫，杜甫詩現(xiàn)實主義詩人，其個性穩(wěn)重憂傷等等。當(dāng)科龍電器定義自己為專業(yè)制冷領(lǐng)導(dǎo)者時，他的整合營銷既有了明確的范圍，從冷柜到空調(diào)再到冰箱，他的產(chǎn)品概念的產(chǎn)生就是品牌概念的形成。
第三章朱教授又從銷售策略上闡述了品牌他所說的銷售策略是一種不同與營銷意義上的銷售策略，也就是說不是營銷意義上的促銷、價格、產(chǎn)品、渠道，而是傳播層面上、廣告宣傳層面上、與消費者進行溝通層面上來研究的溝通策略，它可以替品牌創(chuàng)造競爭的優(yōu)勢。而品牌印跡與銷售策略之間的關(guān)系，就想一個人穿著打扮和語言表達，要是說穿著打扮是印跡，那么語言表達就是銷售意念。
際4a廣告公司品牌策劃的方法，比如科龍集團、龍勝集團的多品牌戰(zhàn)略、太陽神多補鈣、廣發(fā)證券等都是國際4a廣告公司麥肯的策劃方法。
在看完整本書之后，我深刻認(rèn)識到了品牌的重要作用，中國的企業(yè)要想走到國際舞臺上品牌的塑造是必不可少的。
現(xiàn)代倉儲管理讀后感篇八
晚上不小心又翻到韓寒的一片關(guān)于詩的博客《現(xiàn)代詩和詩人怎么還存在》，不小心看到了，然而不小心翻到了，就又不小心的郁悶了。
有一句蠻經(jīng)典的話是說，寫詩需要青春，而寫小說需要閱歷。我沒有在高中就退學(xué)，而現(xiàn)在還蝸居在大學(xué)里，自然閱歷是比韓寒要少點。
候，考卷后明碼標(biāo)價，除詩歌外文體不限?；蛟S是因為詩歌的特殊性，有是感覺自己寫的不錯，然而交到閱卷老師那兒可能會說，丫的，寫什么玩意兒。老師這樣說了自然心里不爽，脾氣暴躁一點的可能就要找老師理論，而如果更不幸老師脾氣更暴躁抬手兩個巴掌賞來，那就只能打碎了牙往肚里咽了。于是詩歌似乎在每個人剛開始青春的時候就給扼殺在搖籃里了。
個頑固不化的，帶著一肚子的理想跑大學(xué)里找落腳點，來了才發(fā)現(xiàn)，就沒一個地兒讓你發(fā)揮，自己召集一下舉辦一次詩歌朗誦，除了要朗誦的人外，就只剩下打算等結(jié)束了清理場地阿姨了。學(xué)校說舉辦詩歌朗誦會，興致勃勃的跑去參加，去了才知道除了有??！美麗的校園，這一句的稿件之外其他的都用郭沫若，聞一多之類的。說海子雖然有名但是作品比較難懂所以也就不用了。
然后有不小心想起那個說是為了表現(xiàn)詩的本質(zhì)而赤身裸體的人，那個詩人，然而正因為是詩人所以又覺得不太奇怪。說是他執(zhí)著的堅守著下半身詩體流派，他是讓人們看到了他的下半身，不過他所要表達的本質(zhì)似乎與人們理解的本質(zhì)有相去甚遠，或者說有本質(zhì)上的差別。
面對著詩的尷尬境地，軟弱的對詩避開不提，暴躁的想把這地球一板磚給拍爆了，而掙扎的卻還在掙扎。
然而詩還是詩，不管你打的頭破血流，還是用一種簡練的精悍的文字來表現(xiàn)一個人真實的存在。至于有人愣是要說，詩是對文字的一種酷刑，那也沒辦法。不管他是吃不到葡萄的抱怨，還是想在風(fēng)口浪尖上趕趕潮流，出出洋相。
還是有太多的不明白，對詩的漠然是時代的進化還是退化，一些人搖頭晃腦的想要澄清與詩的界限好像一個不小心說錯話就要被拿出去槍斃，而一些人卻還是在固守因詩留給他們的一塊凈土。不用披頭散發(fā)的以一個藝術(shù)家的身份高高在上，只需要擦亮眼睛在一片嘈雜中堅持自己的靈魂。幾千年的中國文化沉淀的神圣，如果有人楞是要在上面，涂個大鼻子耍小丑，那也只能是一種自辱。
如果可用其來影響一些人，那是在好不過了，而如果想借這詩說點事兒的，我只能說是沒事吃飽了撐的，如果認(rèn)為詩是對文化摧殘，那我不禁要想是不是丫的腦子有點毛病，我不想搬一大堆的偉人來向你說明詩在時間的發(fā)展種必須存在的重要性，我只想要一些想要嘩眾取寵的人知道，以你的資格已不配言詩。
需要承認(rèn)的是，詩確實面臨著困窘，而我一個喜歡詩的人所能做的，就是盡我所能的堅持。至于那些言論，是以怎樣的意圖出現(xiàn)也就終究以怎樣結(jié)局消失。
現(xiàn)代倉儲管理讀后感篇九
現(xiàn)代社會越來越注重個人的儀表以及社交是怎樣對待他人。個人的儀表問題不僅關(guān)系到你自信與否，而且還關(guān)系到工作。
學(xué)習(xí)現(xiàn)代禮儀，我們知道怎樣裝扮自己，展示給別人以最佳狀態(tài)，以自己最佳面貌面對他人，以自信滿滿面對他人，我們知道了禮儀對于工作的重要意義，只哦到了禮儀的非凡的作用：（1）從個人角度來看，一是有助于提高個人的自身修養(yǎng)；二是有助于人美化自身、美化生活；三是有助于人們的社會交往，改善人們的人際關(guān)系。（2）從企業(yè)的角度來說，可以美化企業(yè)形象，提高顧客滿意度和美譽度，最終達到提升企業(yè)的經(jīng)濟效益和社會效益的目的。
通過教程對我們的日常行為規(guī)范提出了具體而嚴(yán)格的要求，讓我受益非淺。今后學(xué)習(xí)生活以及工作中，我將以教程為標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格規(guī)范自己的服務(wù)言行，在個人修養(yǎng)、心理素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)等方面加強學(xué)習(xí)與提升，努力為班級爭光彩，為學(xué)校添榮譽。
中國是一個有著五千年歷史的文明古國，中華民族素來是一個溫文爾雅，落落大方，見義勇為，謙恭禮讓的文明禮儀之邦。華夏兒女的舉手投足、音容笑貌，無不體現(xiàn)一個人的氣質(zhì)與素養(yǎng)。荀子云：“不學(xué)禮無以立，人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧?！蔽拿鞫Y儀是我們學(xué)習(xí)、生活的根基，是我們健康成長的臂膀。作為每一個有社會責(zé)任的中國人，我們都應(yīng)該學(xué)會懂禮儀，用禮儀，以應(yīng)有的禮儀對待每一個人，以應(yīng)有的禮儀面對社會。
社會的全面進步不僅體現(xiàn)在物質(zhì)的充足、技術(shù)的先進上，更需要陶冶完美的精神、高尚的人格。促進全社會成員健康人格的構(gòu)建，需要重建禮儀，讓人們心靈相通，友好相處，在和諧的社會生活中獲得精神上的愉悅、心靈上的滿足。這就需要我們在弘揚中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀基礎(chǔ)上，重建新的、體現(xiàn)時代要求的文明禮儀，讓中國在成為經(jīng)濟強國的同時，也成為新世紀(jì)的“禮儀之邦”！
所以，要記?。何覀兊囊谎砸恍胁粌H代表我們自己，也代表我們的學(xué)校，代表我們的家族，代表我們所在的各種集體，也得表我們的民族，我們的國家。我們決不能因為我們自己的行為而給自己所在的各種集體抹黑。
學(xué)習(xí)現(xiàn)代禮儀，我懂得了平時不能太忘乎所以，應(yīng)該適當(dāng)?shù)淖⒅刈约旱亩Y儀面貌，注意自己給人留下的印象，學(xué)會應(yīng)該在該注重禮儀方面注重它，學(xué)會在公共場所應(yīng)該注意自己的言行，或許僅一個簡單的動作，就能改變一個人的命運，或許只一句話，就能失去一個千載難逢的`機會，懂得了站就得有站姿，坐也該有坐的樣子，走就該抬頭挺胸，要自信的面對一切，給人以愜意的感覺，給人以能夠信任的安全感，這樣，無論是交朋友，還是應(yīng)聘，都給人以最佳狀態(tài)，都會取得成功。
感謝現(xiàn)代禮儀的學(xué)習(xí)，如果不是現(xiàn)代禮儀的學(xué)習(xí)，我現(xiàn)在可能還是做任何事都跟著自己的感覺走，想怎么樣就怎么樣，從來不考略自己的面貌給人以怎樣的感受，或許，一直就是一個放縱不懂規(guī)矩的人吧，現(xiàn)在，我懂得了禮儀的重要性，那么就會在無形當(dāng)中慢慢注重禮節(jié)，慢慢注意自己的言行給人以何種感受，我會無形中運用所學(xué)過的現(xiàn)代禮儀，改變自己的外在面貌。
感謝現(xiàn)代禮儀的學(xué)習(xí)，我不再那么不拘禮節(jié)；感謝現(xiàn)代禮儀的學(xué)習(xí)，我不再那么忘乎所以；感謝現(xiàn)代禮儀的學(xué)習(xí)，我開始運用禮儀，提高自己的自身修養(yǎng)；感謝現(xiàn)代禮儀的學(xué)習(xí)，我慢慢注意禮儀，美化自身、美化生活。
最近閱讀了一本名為《現(xiàn)代禮儀》的書，此書內(nèi)容不多，但對日常的一些禮儀介紹得卻比較詳盡。比如說，握手這種最常見的社交禮儀里面其實是有許多講究的，握手分為很多種，有著各自的不同涵義。握手有手心向左相握，有手心上下相對相握，有用雙手握等方式。從內(nèi)容上說，現(xiàn)代禮儀至少應(yīng)該包括四大類：家庭生活類如一般日常生活、節(jié)日生活、家庭祭祀等；社會交往類；職業(yè)工作類；政治生活類。具體而言，家庭生活禮儀應(yīng)當(dāng)包括一切與生老病死相關(guān)的禮儀，例如出生禮、成年禮，以及婚喪食節(jié)喜祭等等的禮儀；社會交往禮儀應(yīng)該包括往來迎送諸禮儀；職業(yè)工作禮儀包括求、辭職禮、與各類同事相處禮等；政治生活禮儀包括與開會、選舉、談判、外交、軍隊等相關(guān)的禮儀；另外還有一些其他比較細微的禮節(jié)。
在看此書之前，我對這些東西還是一無所知的，甚至我還認(rèn)為這等等講究只是繁文縟節(jié)，沒有必要，但現(xiàn)在卻不然了。禮儀是交往的需要也是交往的一種方式，體現(xiàn)了一個的的修養(yǎng)也體現(xiàn)了一個人的的個性風(fēng)格。如果說語言是人與人之間溝通的橋梁，那么禮儀則是其中的橋墩，兩者相輔相成，讓交際更加的完美，因此許多禮儀方面的學(xué)問之中很多地方與語言相關(guān)，也有許多語言方面的的學(xué)問中有不少與禮儀相關(guān)的地方。
不同的國家、不同的文化有不同的禮儀，比如說在我國握手、抱拳是最為見的禮儀；日本最有代表性的禮儀是相互鞠躬；而西方最常見的是親臉?，F(xiàn)代世界中不同國家間的人際交往越來越頻繁，而禮儀方面由于文化的差異有許多的不同，所以什么國際禮儀方面的一大堆的東西就應(yīng)運而生了，我認(rèn)為在兩個國家間的人際交往中除了使用一些共同的禮儀方式外，其他的應(yīng)該堅持自己國家的禮儀方式而不必刻意去使用他國的禮儀?！冬F(xiàn)代禮儀》認(rèn)為，我們的禮儀方式應(yīng)面向世界，對于西方的禮儀作了許多的介紹，比如說親臉這種禮儀，其認(rèn)為這是一種文明的，現(xiàn)代的禮儀，大有西方的禮儀就是現(xiàn)代化禮儀的意思。所以我對此不以為然，就以親臉這種禮儀來說，在中國如果日常以這種方式來交往是大大不妙的，因為我們的文化有含蓄、矜持的特點，中國傳統(tǒng)文化是極力反對這種行為的，作為一個中國人應(yīng)該維護自家的傳統(tǒng)文化，不可能完全向外國學(xué)習(xí)。
禮儀這東西在我國也是歷史久遠的東西了，好像四書五經(jīng)里面就有《禮》這一門學(xué)課，在古代的封建朝庭也有“禮”這樣一個部門，看來古代的人比現(xiàn)代的人更有“禮”，的確，現(xiàn)代的人對禮儀能夠全面了解的人不是很多，就以我和我身邊的人來說，我自認(rèn)為在日常交往中并沒有明確的禮儀概念，在行為上似乎更沒有受到禮儀的約束，所以我覺得我們的禮儀教育有待改進，一個標(biāo)準(zhǔn)的人才就應(yīng)具備溫文有禮這一項素質(zhì)。
現(xiàn)代禮儀通過規(guī)范人們的每一個行為舉止強調(diào)人的尊嚴(yán)，強調(diào)人與人之間相互禮讓的互助合作，強調(diào)公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域的邊界，強調(diào)職業(yè)倫理對職業(yè)行為的規(guī)范，強調(diào)人應(yīng)該熱愛而不是憎恨這個世界，引導(dǎo)人的精神邁向更高境界。
以上內(nèi)容就是我在閱讀《現(xiàn)代禮儀》一書后想要說的一些話，也就是我的一些感想，雖然篇幅不長但也大體表達出我的意思與觀點了。我雖然沒有深入細細在閱讀本書，在其中卻知道了不少的東西，增進了我對這個世界，這個社會的了解。
現(xiàn)代倉儲管理讀后感篇十
一般來說，現(xiàn)代心理學(xué)始于德國學(xué)者馮特的研究。在馮特之前，關(guān)于人類心理學(xué)的討論很多，但大多數(shù)都以哲學(xué)的形式出現(xiàn)，沒有獨立的心理學(xué)。在15世紀(jì)，隨著物理學(xué)的發(fā)展，人們被完美的數(shù)學(xué)和物理理論模型所信服，并相信宇宙中的一切都可以用機械原理來解釋，心理學(xué)也不能免于機械決定論的顏色。代表性的是，笛卡爾，笛卡爾認(rèn)為，心理學(xué)是身體對刺激的反射活動，反過來影響身體，即所謂的身心二元理論。
后來，在許多批評形而上學(xué)的作家中，以洛克，休謨和穆勒為代表的經(jīng)驗主義學(xué)派對心理學(xué)產(chǎn)生了深遠的影響。它們的共同特征是將有意識的經(jīng)驗分解為元素。復(fù)雜意識是多種元素的結(jié)合。組合的過程是聯(lián)想。這種組合非常類似于力學(xué)的組合。這些觀點為后來的馮特研究做了一些準(zhǔn)備。還有一些學(xué)者從生理學(xué)的角度研究心理學(xué)。例如，亥姆霍茲測量身體的反應(yīng)時間和神經(jīng)傳遞時間。韋伯測量身體感覺的兩點閾值，也稱為最小感覺差異。例如，如果我觸摸你的肩膀和腰部，你可以肯定地說這些是兩個地方，但如果我觸摸你肩膀上的兩個點，只要這兩個點足夠接近，你就不知道哪個是兩個。有一點，這個足夠近的距離是最小的明顯差異。
總之，在馮特之前，心理學(xué)并沒有成為一個獨立的系統(tǒng)。vonte被稱為現(xiàn)代心理學(xué)之父，與經(jīng)驗主義學(xué)派一樣，也將有意識的經(jīng)驗分解為元素，包括情感和情感，其中情感分為三個維度：快樂/不愉快，緊張/放松，以及興奮/抑制。這些元素的組合是意識體驗。與實證學(xué)者不同的是，他提出了統(tǒng)一感的概念。他認(rèn)為這種組合不是機械的，靜態(tài)的組合，而是一種有機和積極的結(jié)合。如果一個人想要仔細分析他的有意識的經(jīng)歷，他必須能夠?qū)⒂幸庾R的經(jīng)驗分解成元素。分解過程必須使用“內(nèi)省法”，這是一種對心理學(xué)系產(chǎn)生深遠影響的方法。這也是一個非常有爭議的方法。
同時，艾賓浩斯研究了人類學(xué)習(xí)過程并發(fā)現(xiàn)了遺忘曲線。這種遺忘曲線一再被證明是正確的。其他三位學(xué)者從不同角度批判了豐特的理論。布倫塔諾認(rèn)為，豐特的研究側(cè)重于心理活動的結(jié)果（比如他所看到的`），而忽略了心理活動的過程（如何如此），而這個過程應(yīng)該是心理學(xué)研究的內(nèi)容。sternf反對vonte將意識分解為元素。他認(rèn)為心理學(xué)的基本數(shù)據(jù)是一種現(xiàn)象，它是什么，并不需要人為的抽象分解。這種分解過程不僅無益，而且有害，并且會損害心理活動。自然過程。querpei擴展了內(nèi)省方法。vonte的內(nèi)省機動尋求主體的客觀和可量化的描述意識，而querpei鼓勵主體更多地描述主觀感受并通過一系列問題指導(dǎo)主體體驗心理活動的復(fù)雜過程。querpei認(rèn)為，心理學(xué)是一門依賴于經(jīng)驗者的經(jīng)驗事實的科學(xué)，而不是vonte在不依賴經(jīng)驗的客觀事實的情況下理解的科學(xué)。
在豐特時代之后，大師們是非鐵琴娜，而鐵琴娜不再關(guān)注馮特所關(guān)注的元素，而是關(guān)注元素的組織過程，或者建設(shè)過程，所以它也被稱為建構(gòu)主義。為了研究元素的組織過程，有必要更精確地定義元素，這反過來又需要更加標(biāo)準(zhǔn)化的內(nèi)省。tiechenna試圖通過標(biāo)準(zhǔn)問題標(biāo)準(zhǔn)化內(nèi)省，但這種測試方法使受試者刻板印象的問題并失去了許多心理上有意義的信息。tickiner的理論受到學(xué)術(shù)界的廣泛批評，因此鐵琴娜自己晚年不再堅持建構(gòu)主義，轉(zhuǎn)向立體研究（快樂/不愉快）和stanf所倡導(dǎo)的現(xiàn)象學(xué)。
無論是前豐特時代還是前后時代，心理學(xué)研究仍然有意或無意地將人視為機械。在功能主義出現(xiàn)之前，心理學(xué)真的不再把人視為機器，但功能主義只會把人提升到動物的水平，而且尚未達到人的水平。功能主義深受達爾文進化論的影響，該理論關(guān)注的是心理學(xué)如何發(fā)揮其功能，使生物體更好地適應(yīng)環(huán)境。功能主義的背景是斯賓塞的社會達爾文主義滲透到各種人文學(xué)科中。功能主義先驅(qū)詹姆斯的“心理學(xué)原理”在went和tickiner理論之間形成了相對分裂的對抗。詹姆斯認(rèn)為，心理生活是一個整體，一種不斷變化的整體體驗，意識是持續(xù)的。任何將意識分為獨立臨時的企圖都注定要被扭曲，并強調(diào)意識是功能和目的，有機體可以適應(yīng)環(huán)境。它是進化的產(chǎn)物。天使的心理學(xué)對功能主義的進一步解釋使功能主義逐漸得到普遍認(rèn)可。到1930年，在與fonte和tiechenna的爭執(zhí)中，功能主義完全勝利。
功能主義的遺產(chǎn)是應(yīng)用心理學(xué)的興起：在第一次世界大戰(zhàn)中，心理測試常用于征兵;witmer使用心理學(xué)來治療和評估異常行為。希利建立了第一個兒童指導(dǎo)中心，心理學(xué)被用于臨床實踐;霍桑將心理學(xué)擴展到工業(yè)組織，發(fā)達的工業(yè)-―組織心理學(xué);和stettberg進一步發(fā)展了工業(yè)心理學(xué)。
無論如何，在沃森倡導(dǎo)的行為主義心理學(xué)之前，心理學(xué)更像是人文學(xué)科，沃森試圖將心理學(xué)納入自然科學(xué)領(lǐng)域。行為主義認(rèn)為，心理學(xué)應(yīng)該關(guān)注可以觀察到的客觀行為，而不是關(guān)于心理活動的主觀假設(shè)。只有這樣，我們才能被納入自然科學(xué)研究的范疇。行為主義始于動物心理學(xué)的研究。例如，巴甫洛夫研究狗的條件反射，這是行為主義心理學(xué)的模型。愛德華托爾曼開發(fā)了行為心理學(xué)的研究方法，也稱為操作主義。顧名思義，操作主義側(cè)重于心理學(xué)研究方法的可操作性。必須客觀地觀察行為并在操作上定義行為。與自然科學(xué)一樣精確。行為主義心理學(xué)的應(yīng)用主要是對skinner的行為矯正，通過獎勵強化行為，通過懲罰抑制行為，從而糾正不良行為。這些行為主義仍然傾向于被視為機器，或者至多被視為動物，以假設(shè)對人類刺激的行為反應(yīng)。班杜拉開始關(guān)注人與人之間相互作用對個體心理的影響，即社會對個體行為的影響，也稱為社會行為主義。
通過前面的分析，我們知道心理學(xué)最初將人視為研究機器。后來，在功能主義和行為主義的階段，心理學(xué)終于停止了人們對機器的思考，而只把人們視為一種高級動物。只有在弗洛伊德的精神分析階段，心理學(xué)才真正關(guān)注成年人并開始關(guān)注人們的痛苦，恐懼和困惑。在精神分析領(lǐng)域，弗洛伊德，阿德勒和榮格的理論是統(tǒng)一的，不同的。弗洛伊德是精神分析的先驅(qū)。弗洛伊德關(guān)注人類的潛意識，認(rèn)為潛意識是人格的驅(qū)動力。在弗洛伊德確定的潛意識中，只有“性”才是別的。弗洛伊德認(rèn)為，人們的精神問題主要是潛意識與意識之間的沖突，或主要是潛意識中性欲和性欲的矛盾。不可否認(rèn)，弗洛伊德的理論并非完全不合理。問題在于潛意識中性欲的位置過于絕對和獨特。阿德勒認(rèn)為，不僅性欲，欲望和欲望也是人格的驅(qū)動力。榮格認(rèn)為弗洛伊德和阿德勒是片面的。在潛意識里，不僅有性欲和欲望。人類欲望的不滿可能成為埋藏在潛意識中的隱患，潛意識在不同的種族，不同的人類進化時期和不同的個體發(fā)展階段都有不同的內(nèi)容，而榮格認(rèn)為潛意識是非?？赡艿?。預(yù)測效應(yīng)，使榮格的理論有點神秘。無論是弗洛伊德，阿德勒還是榮格，他們都承認(rèn)連接意識和潛意識的橋梁是一個夢想。因此，對夢的分析是研究潛意識和精神問題的重要手段。
現(xiàn)代倉儲管理讀后感篇十一
翻開《古代詩詞鑒賞》，文化長河，源遠流長，奔流不息。其中最耐人尋味的，則是兩岸的風(fēng)景線，它們組成了中華文化最絢爛的風(fēng)景線。
豪放。
北宋，不僅弘揚了一種嶄新的詞文化，還孕育了一位偉大的詞人——蘇東坡。
蘇東坡一生坎坷，屢遭小人陷害，特別是當(dāng)他被貶黃州時，他卻并沒有自甘沉淪，仍以一種樂觀、豁達的心境乘船出游，醉心于山水之間。雖然被貶，但“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼?！钡膼蹏疽廊辉谛闹惺幯?。他的豪放成為一道亮麗的風(fēng)景，矗立在宋河之畔。
婉約。
正是戰(zhàn)亂的年代，又一位偉大的詞人——李清照，誕生了。她既是不幸的，又是幸運的。上天賜她一顆冰清玉潔的心，讓她以美的心境去看待世界。
無論是“才下眉頭，又上心頭”，還是“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”，都是一種美的感嘆，竟是如此婉約。終于，她化作一道婉約的風(fēng)景，佇立在戰(zhàn)亂之河的兩岸，供后人仰望。
古往今來，無數(shù)的文人墨客，用他們的墨筆勾勒出一道道風(fēng)景線，靜靜地，默默地守護在中華民族歷史長河的兩旁。
無論何時，我們都應(yīng)以現(xiàn)代人的身份與態(tài)度去仰望著這古老的風(fēng)景。在仰望他們的同時，我們會發(fā)現(xiàn)其中的真、善、美，并為之感動。
仰望歷史，感受中華文化吧，讓風(fēng)景永留心中！
現(xiàn)代倉儲管理讀后感篇十二
通過這學(xué)期的“世界現(xiàn)代設(shè)計史”這門課程的學(xué)習(xí)，使我更深的了解了沒事的博大精深，感受到眾多畫家流派的風(fēng)格，深刻地感覺到，不能以好看不好看來評價畫的好與壞，要深刻地了解當(dāng)時的社會背景和畫家們的思想境界才可能對某個畫家的作品做出正確的判斷。老師也形象生動地介紹了眾多設(shè)計師的作品以及個人背景，讓我知道國外的一些著名設(shè)計師，課堂上的知識遠遠不夠，還要我們在課外去了解更多。閱讀了《西方美術(shù)史》、《中國美術(shù)史》以及相關(guān)設(shè)計的書籍深有感觸。首先我理順了中西方美術(shù)發(fā)展過程，西方美術(shù)逐漸發(fā)展了包括美索不達米亞、古埃及、古羅馬時期的美術(shù)，比如雕塑《鄭鐵餅者》，古羅馬在建筑上成就很高，接下來中世紀(jì)美術(shù)，文藝復(fù)興時期美術(shù)，到十八世紀(jì)美術(shù)先后出現(xiàn)古典主義藝術(shù)和浪漫主義畫派。十九世紀(jì)是現(xiàn)實主義美術(shù)蓬勃發(fā)展的時期，期間的大量作品深刻反映了當(dāng)時社會矛盾或歌頌人民辛勤勞動。二十世紀(jì)以來，現(xiàn)代美術(shù)呈現(xiàn)出流派迭起到后現(xiàn)代藝術(shù)。中國美術(shù)史以朝代分從史前及先秦，新石器時代主要以彩陶為主，后來的青銅禮器、甲骨文、巖畫等。秦漢美術(shù)由秦代陶塑兵馬俑、畫像石、畫像磚，漢代的釉陶、筒燈、銅鏡、帛畫等。魏晉南北朝唐宋元明清到近現(xiàn)代美術(shù)，各自時期都有其代表時代的畫家和作品。
在這個被時尚充斥，一切都在出現(xiàn)之初就即將消逝的年代，建筑似乎已經(jīng)成為了一種社會生活需要，它的作用更多地體現(xiàn)為物質(zhì)生活的必需品。然而作為一名建筑師，建筑便是他的生命，在建筑的意義中他才能實現(xiàn)生命的意義??《像建筑師那樣思考》這本書讓我領(lǐng)悟了我怎樣才可以像建筑師一樣思考建筑，思考我的人生，理解建筑帶給人們的真正快樂！書中的第一篇講了一個優(yōu)秀建筑的選址有多重要，剛剛開篇就給我很大震撼！作者和他的妻子為了墨西哥一處現(xiàn)代主義風(fēng)格和式樣精心修建的建筑所打動，他們非常享受這樣一個充滿奇妙美景和奇跡的勝地的感覺，竟然因為這一處建筑居家移居此地，開始了在一個新的`國家的新生活。盡管那時他們還不會講這個國家的語言。建筑師的達觀與開闊是很難讓他人所效仿，然而可以讓所有人欽佩的！讀過這本書，我忽然頓悟到，人來最原始的需求是建造能夠遮風(fēng)擋雨的棲息之所。如果把建筑當(dāng)作藝術(shù)來做，則要始終保持對美的.追求，這要成為我們個人考慮問題的核心。學(xué)會像建筑師那樣思考，在進行設(shè)計時將其視讀現(xiàn)代設(shè)計史讀后感為一種建筑藝術(shù)，做一個充滿熱情、見多識廣的參與者。我們生活在一定的自然環(huán)境之中，環(huán)境與我們息息相關(guān)。人類是自然之母，自然是人類之母。保護自然、利用自然和改造自然，使人、自然、建筑乃至整個城市形成一個整體。這是城市環(huán)境規(guī)劃最基本的要求之一。在閱讀了《環(huán)境美學(xué)》這本書之后，我覺得城市和建筑的設(shè)計影響了我們每個人的生活。讓建筑環(huán)保實用、安全舒適有效率，并盡可能美觀是一個相當(dāng)普遍的需求。優(yōu)秀建筑師設(shè)計的理解對創(chuàng)造有活力的建筑和公共空間是何等重要。
每個設(shè)計師都有自己的設(shè)計理念和自己做事的原則，而我雖然不是設(shè)計師，但我夢想成為一名設(shè)計師，設(shè)計我自己的東西。
現(xiàn)代倉儲管理讀后感篇十三
不管在哪個行業(yè)，哪個崗位工作，最基本的是愛崗敬業(yè)。作為一個倉管員也是一樣，既然你選擇了這個崗位，那么請你尊重她，敬愛她，因為她也會在你的人生經(jīng)歷中畫下精彩的一筆。再一個就是責(zé)任心，對自己的工作要認(rèn)真，負(fù)責(zé)，有事業(yè)心和責(zé)任感。這是最基本的職業(yè)道德，也是企業(yè)對員工最基本的要求。
倉庫，是企業(yè)核心的一部分?？蛻糌浽吹墓?yīng)管理以及生產(chǎn)原材料的供給，都在于倉庫的運作及數(shù)據(jù)，由此可見倉庫的重要性。但是如何才能管理好倉庫，第一責(zé)任人非倉管員莫屬。倉管工作，從門外漢到熟悉流程，獨立操作，稍有心得。
先是由采購部門進行原料的采購。供應(yīng)商把原料送到后由品控部門人員進行物品抽檢和普檢。對檢驗合格的物品進行接收。對物品的重量、數(shù)量、品種等相關(guān)數(shù)據(jù)的核對，核對無誤后，將物品進行入庫處理。對于不合格的物品由相關(guān)部門跟供應(yīng)商進行溝通商議處理。遇到有爭議的事情匯報相關(guān)部門研究處理。
將合格的原料進行入庫處理，開據(jù)入庫單據(jù)，將原料的名稱、單位、數(shù)量、供應(yīng)商等相關(guān)信息錄入電腦系統(tǒng)備份。要做到實物與數(shù)據(jù)相符。然后將原料分類擺放到倉庫，合理安排，減少堆放空間。至于如何擺放就在于平時對原料的熟悉度，還有和生產(chǎn)部門的溝通。要做到先進先出，避免原料因存放進時間過長而造成的質(zhì)量問題。對于某些特殊原料，要按照原料特性及公司要求做好保管。
現(xiàn)代倉儲管理讀后感篇十四
---------《開國大典》（1課時）。
課型：單一課。
教學(xué)方法：講述、欣賞與思考。
通過對油畫《開國大典》的講述與欣賞，使學(xué)生了解中國現(xiàn)代繪畫藝術(shù)的`偉大成就，提高學(xué)生對油畫中華民族化特點的欣賞能力，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和愛國主義熱情。
二、教學(xué)重點。
作品的藝術(shù)處理及民族繪畫與西洋繪畫結(jié)合的特點。
三、教具與學(xué)具準(zhǔn)備。
1、教具：大幅《開國大典》印刷品一張，
（五）藝術(shù)成就。
1、體現(xiàn)了中國歷史的轉(zhuǎn)折------中華人民共和國誕生的歷史性畫卷。
2、是中國繪畫史上的一個新起點-------是西方的油畫技法與中國傳統(tǒng)繪畫技法相結(jié)合的典范。
3、體現(xiàn)了文學(xué)藝術(shù)既高于生活，又忠于生活。歷史畫，既要尊重歷史的真實，又要進行藝術(shù)的提煉。
（六）結(jié)論。
《開國大典。是劃時代的歷史畫卷，是西洋畫（油畫）與中國傳統(tǒng)繪畫技法相結(jié)合的杰作。
現(xiàn)代倉儲管理讀后感篇十五
?報告簡要：倉儲是現(xiàn)代物流的一個重要組成部分，在物流系統(tǒng)中起著至關(guān)重要的作用，是廠商研究和規(guī)劃的重點。當(dāng)倉儲業(yè)作為一個業(yè)態(tài)存在的時候，物流是其實現(xiàn)增值服務(wù)的有效手段；而在物流業(yè)中，倉儲是其不可或缺的一個重要節(jié)點。高效合理的倉儲可以幫助廠商加快物資流動的速度，降低成本，保障生產(chǎn)的順利進行，并可以實現(xiàn)對資源有效控制和管理，現(xiàn)代物流的發(fā)展需要現(xiàn)代化的倉儲管理，現(xiàn)代物流業(yè)的發(fā)展需要現(xiàn)代化的倉儲管理做支撐，信息化和以信息化做指導(dǎo)的先進技術(shù)就成為倉儲業(yè)走向現(xiàn)代化的有效途徑。倉儲的發(fā)展經(jīng)歷了不同的`歷史時期和階段，從原始的人工倉儲到現(xiàn)在的智能倉儲，通過各種高新技術(shù)對倉儲的支持，倉儲的效率得到了大幅度的提高。本文介紹了倉儲的發(fā)展歷程，分析了我國現(xiàn)階段的倉儲業(yè)發(fā)展?fàn)顩r和其中存在的問題，并提出了解決方法。
?關(guān)鍵詞：物流倉儲自動化高層倉庫倉庫管理。
?報告正文：自從有了生產(chǎn)活動，倉儲就出現(xiàn)了，它是生產(chǎn)活動的一個重要組成部分，并隨著生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展，在其發(fā)展的過程中經(jīng)歷了不同的階段。隨著我國制造業(yè)的崛起，物流業(yè)也得到了迅猛的發(fā)展，倉儲越來越受到廠商和社會的廣泛關(guān)注，大大促進了人們對倉儲理論的研究，使其逐步發(fā)展完善，從而成為一門獨立的學(xué)科。
（一）倉儲的發(fā)展過程。
1、人工和機械化的倉儲階段。
?這階段物資的輸送、倉儲、管理、控制主要是依靠人工及輔助機械來實現(xiàn)。物料可以通過各種各樣的傳送帶、工業(yè)輸送車、機械手、吊車、堆垛機和升降機來移動和搬運，用貨架托盤和可移動貨架存儲物料，通過人工操作機械存取設(shè)備，用限位開關(guān)、螺旋機械制動和機械監(jiān)視器等控制設(shè)備來運行。機械化滿足了人們對速度、精度、高度、重量、重復(fù)存取和搬運等方面的要求，其實時性和直觀性是明顯優(yōu)點。
?2、自動化倉儲階段。
?自動化技術(shù)對倉儲技術(shù)和發(fā)展起了重要的促進作用。上世紀(jì)50年代末開始，相繼研制和采用了自動導(dǎo)引小車（avg）、自動貨架、自動存取機器人、自動識別和自動分揀等系統(tǒng)。到上世紀(jì)70年代，旋轉(zhuǎn)體式貨架、移動式貨架、巷道式堆垛機和其他搬運設(shè)備都加入了自動控制行列，但只是各個設(shè)備的局部自動化并各自獨立應(yīng)用，被稱為“自動化孤島”。
隨著計算機技術(shù)的發(fā)展，工作重點轉(zhuǎn)向物資的控制和管理，要求實時、協(xié)調(diào)和一體化。計算機之間、數(shù)據(jù)采集點之間、機械設(shè)備的控制器之間以及它們與主計算機之間的通信可以及時的匯總信息，倉庫計算機及時地記錄訂貨和到貨時間，顯示庫存量，計劃人員可以方便地作出供貨決策，管理人員隨時掌握貨源及需求。
現(xiàn)代倉儲管理讀后感篇十六
詩歌的文字仿佛是一群跳躍在紙上的靈魂，它們用自己的生命點燃了詩人心中不滅的燈。詩人正是用這些靈動的方塊拼出了自己在歲月的笛聲中飄揚的思想，在迷失的夜空中閃爍著自己的光芒。詩歌是記憶深處的偶然相遇，是茫茫空寂的必然碰撞。是思想激起的漣漪，是夢境幻化的清香，它印記著一瞬間的感受，承載了千古歲月的絕唱。
古往今來，寫詩的人很多，但詩人卻很少。寫詩的人和詩人的區(qū)別在于寫詩的人用詩歌訴說了自己的感受，而詩人卻是用詩歌描繪著自己生命。而徐志摩正是這樣一位用詩句傾訴著生命的詩人，用他的一生追求著“美與愛與自由”。
徐志摩(1897.1.15～1931.11.19)，現(xiàn)代詩人、散文家。浙江海寧縣硤石鎮(zhèn)人。名章垿，字志摩，小字幼申。曾經(jīng)用過的筆名：南湖、云中鶴。徐志摩是新月派代表詩人，新月詩社成員。1915年畢業(yè)于杭州一中，先后就讀于上海滬江大學(xué)、天津北洋大學(xué)和北京大學(xué)。 1918年赴美國學(xué)習(xí)銀行學(xué)。1921年赴英國留學(xué)，入倫敦劍橋大學(xué)當(dāng)特別生，研究政治經(jīng)濟學(xué)。在劍橋兩年深受西方教育的熏陶及歐美浪漫主義和唯美派詩人的影響。
近來我讀了一些徐志摩的詩，在這冬天寒素的日子里，優(yōu)美詩句在寒氣中迷漫，就像剛吃了一碗熱乎面，暖和全身。讀他的詩源于對他和三個女人的愛情故事的好奇。起初只是閑來無事隨意翻翻，可讀過兩篇之后感覺他的詩雖然很簡短但意境深遠，耐人尋味?！峨y得》是給我印象很深的一首。
這首《難得》寫了一雙“寂寞”靈魂深夜對視，互訴孤寂之情。但這不是一團無病呻吟，而是令人感受到的貼近詩人心中的爐火的溫，還有對現(xiàn)實社會冰冷現(xiàn)狀的擔(dān)憂。人們常常把詩人和失意怯懦聯(lián)系在一起，但我覺得詩句就是詩人手中的利器，在這白紙黑字上刻出了社會的分明;詩句更是入口的良藥，美化了人們的心靈。
通過徐志摩的詩，我感覺到了他心中那份對浪漫的執(zhí)著?！叭松緛砭褪且粋€奇跡，為什么不讓它飄滿浪漫的雪花”?！堆┗ǖ目鞓贰芬辉妱t將浪漫與情景融為一體。
讀詩并不是去鉆研它的意思，更注重的是它的意境，情到景到意象到既是讀詩的大境界，自己的心情隨著詩歌文字的浮現(xiàn)而波動，感覺自己的思想在窗外的浮云之上隨風(fēng)飄蕩，來到詩人面前，感受著詩人創(chuàng)作的沖動。詩句結(jié)束，合上書，周圍的一切還是原樣，但嘴角一笑，心里已多了份對生命的禮贊。
現(xiàn)代倉儲管理讀后感篇十七
春節(jié)期間，深夜，我獨自躺在我家那個只有我一個人出入的小房間里。猛然抬頭，看到了窗戶上透進了一點微弱的亮光。想起了西平。不知道這個春節(jié)他怎么樣了。他似乎變得無聲無息了。
還記得2012年春節(jié)的時候，他到我家來過。彼此之間有過一個海闊天空的閑聊。那時，我還住在曹楊。
待到我搬入新居時，他數(shù)次向我表示，要到我曲陽的房子來看看，也要到我花橋的房子去看看。
我問他：“你怎么來呢？”
他啞然。
我也沉默了。
其實，不能夠直接來往也罷。我這個人的問題就是不會打電話保持聯(lián)系。我和他彼此之間缺少直接溝通已經(jīng)有一段時間了。轉(zhuǎn)瞬之間，在微信上看到了西平的《自嘲》詩。他已經(jīng)和我們大家告別了。
這首《自嘲》詩，真正是他的那股英雄氣躍然于字里行間。這就是西平。直到他臨終之時，也沒有一點改變。
西平到最后的時刻，都沒能弄清一個道理，他還缺少一點本領(lǐng)。
一個男人活在這個世界上，如果有一個女人肯為他奉獻自己，做飯做菜，拆洗被褥，縫補衣裝，那當(dāng)然是幸福的。男人用自己全部的奮斗作為回報，也不為過。
如果沒有這樣一個女性的存在，那就要自己學(xué)會生存的本領(lǐng)。先要把自己的生活料理好。學(xué)著為自己做一些可口的飯菜，學(xué)著把自己的臥床弄干凈了，學(xué)著為自己安排一個漂亮的居室。然后，再謀發(fā)展。
西平的弱點就在于，至死，他對于這些事情都不屑一顧。幾十年來像俠客一樣在飯館用餐。終至于損害了自己的健康。
當(dāng)下社會，能干女性的標(biāo)準(zhǔn)是“上得了廳堂，下得了廚房?！逼鋵?，這二條并不是女性的專利。我給自己寫個話，“上得了課堂，下得了廚房，扛得起蘿筐，縫得起衣裝?！币菜闶亲猿鞍?。
我們首先要生存，然后才有發(fā)展。
現(xiàn)代倉儲管理讀后感篇十八
目前所在地：
廣州。
民族：
漢族。
戶口所在地：
湛江。
身材：
178cm67kg。
婚姻狀況：
未婚。
年齡：
26歲。
培訓(xùn)認(rèn)證：
誠信徽章：
求職意向及工作經(jīng)歷。
人才類型：
普通求職。
應(yīng)聘職位：
物流助理/專員:物流行業(yè)貨運代理船務(wù)。
工作年限：
2
職稱：
無職稱。
求職類型：
全職。
可到職-。
隨時。
2000--3500。
希望工作地區(qū)：
廣州廣州深圳。
個人工作經(jīng)歷：
07/8至今多爾沙貿(mào)易公司。
職位:船務(wù)。
工作描述:訂艙,報關(guān),驗貨,裝柜.對單(裝箱單、發(fā)票、產(chǎn)地證)等工作流程.
06/6--07/8廣州誠開物流有限公司。
職位：調(diào)度。
教育背景。
畢業(yè)院校：
廣州大學(xué)華軟軟件學(xué)院。
最高學(xué)歷：
大專。
畢業(yè)-。
所學(xué)專業(yè)一：
所學(xué)專業(yè)二：
受教育培訓(xùn)經(jīng)歷：
2003年9至2006年6月廣州大學(xué)華軟軟件學(xué)院現(xiàn)代物流。
語言能力。
外語：
英語良好。
國語水平：
優(yōu)秀。
粵語水平：
優(yōu)秀。
工作能力及其他專長。
熟悉進出口空運,海運操作流程以及貿(mào)易,物流，倉儲，運輸以及采購等相關(guān)流程，能獨立對整個物流操作流程分析；供應(yīng)商以及供應(yīng)鏈管理。參加由中國商業(yè)技師協(xié)會主辦培訓(xùn)，并獲《高級物流管理員》證書.
詳細個人自傳。
工作細心，誠實守信,有創(chuàng)新意識,善于發(fā)現(xiàn)問題和解決問題,做事嚴(yán)謹(jǐn),有較強的團隊意識。
個人聯(lián)系方式。
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現(xiàn)代倉儲管理讀后感篇十九
朦朧詩在詩人顧城的手上，已到達了爐火純青的境界。有時如水清澈，有時似云無垠，但當(dāng)一切寂靜無聲，反復(fù)閱讀它，便會讀出其中最真摯、最富有哲理的東西。
讀到《自信》時，是期末考試的前一周。寒風(fēng)嗖嗖地吹著，透進圍巾的縫隙，使我不禁打了個寒顫。這像是在告訴我期末考試，將會像潮涌般襲來并無聲覆蓋。而我的數(shù)學(xué)也將會卷進這場風(fēng)暴中。這擺在眼前的事實，讓我的情緒一落千丈。我翻開了《顧城詩選》，明白只有這些小詩才能讓我拋開煩惱。
第一次讀到《自信》時，還不是個性理解，但當(dāng)再一次讀時，便有了自我的體會。腦海中出現(xiàn)了一個小男孩，他不屈服于命運的安排，用自我的努力獲得了成功，驕傲的在前面走著，面帶微笑。而另一個與他長得一模一樣，但卻是虛幻的，他皺著眉頭，像是要哭了，這個是他的命運。多么形象的一首詩，簡潔但又富有真理。
雨果說過：“當(dāng)命運遞給我一個酸的檸檬時，讓我們設(shè)法把它制造成甜的檸檬汁?！笔堑?，每個人的命運都不相同，在他們剛出生時，就像是擁有了一幅新的畫卷，這畫卷也就是他們的人生路程，至于最后是暗淡無光，還是絢麗多彩，就看他們自我是怎樣涂寫的了。所謂：“是燕雀，是鴻鵠，就在一念之間”。
貝多芬說：“我要扼住命運的咽喉，它休想使我屈服”我覺得現(xiàn)代社會對每個人都是平等的，無論你是男是女，是貧窮或富有，是白種人，黃鐘人或黑種人，都有一個展示自我的平臺。美國黑人總統(tǒng)候選人，憑著自我的努力和自信，掌握了自我的命運，打破了美國黑人當(dāng)總統(tǒng)候選人的紀(jì)錄，創(chuàng)造了自我的奇跡。過去的社會由于嚴(yán)重的種族歧視，黑人受到了不公平的待遇，地位卑賤，但此刻，事實證明，只要愿意付出努力，敢于掌握自我的命運，就能成功。
我突然想到了我自我，在我的數(shù)學(xué)成績頻頻“創(chuàng)造新的紀(jì)錄”時，我想到的不是努力去克服它，而是想用我的強科去彌補我不高的數(shù)學(xué)成績。這種聽天由命的學(xué)習(xí)態(tài)度是我總分被拉下的主要原因。我開始慶幸我此刻明白了這一點，雖然時光不多了，還剩下一周，但我相信只要我肯去努力，肯去改變現(xiàn)實，就必須會有進步。
冬天的陽光是溫暖的，柔和的，像是逆境中的一絲期望，啟示人們不要放下，前面就是光明……手中的《顧城詩選》被撒滿了陽光，我忍不住再讀了一遍，感謝它在我迷惘時給予我一條通往成功的路。
現(xiàn)代倉儲管理讀后感篇二十
就像你一樣的下流。
誰來清掃？
那滿地的.污垢，
別逼我一出手，
就跟你一樣的不知羞。
誰來拯救？
到處彌漫著的腐朽，
期待能夠驅(qū)趕的狂風(fēng)。
奢望可以滌蕩的洪流！
蒼天無言，
莫非也怕權(quán)奸？
大地?zé)o奈，
只能默默承受。
陽光下的罪惡，
道貌岸然；
陰霾里的勾當(dāng)，
無比光鮮。
在字典里看到到高尚兩個字，
覺得很猥瑣，
翻來找去，
只能與尷尬作伴。
道德沒有底線，
人格不再完整，
誰還在乎，
荒唐夠不夠？
向蒼天。
借一張口，
討盡魑魅人間清平，
向蒼天。
借一雙手，
誅盡奸賊環(huán)宇通透！
問蒼天，
有沒有？
現(xiàn)代倉儲管理讀后感篇二十一
在《柿子紅了》里。
我仿佛看到了一個。
疊著紅柿葉當(dāng)紙錢。
編起來當(dāng)帽戴的懵懂小兒。
在《那一年，我十七歲》里。
我認(rèn)識了一個早識愁滋味的少年。
似曾相識。
在你的《父親》、《母親》里。
我看到了那個吃著。
母親炸的香椿芽。
和年邁的父親嘮嗑的兒子。
在《趁夜溫柔》里。
我認(rèn)識了那個讓我怦然心動的。
疲憊、無奈的。
卻又溫情脈脈的父親。
在一個名叫“圖蘭朵”的休閑餐廳里。
我看到了一個。
在“那幽暗的房間里，蘭花苞狀的.燈罩下吐著淡黃色光”里。
獨自品茗的雅韻男子。
我真想到那“東峪、后溝、雀峪”
去看一看你筆下的杏花。
我又想到那“莊稼的空地里，河堤的斜坡上”
去采一捧野菊.....
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