漢字是中華文化的瑰寶，學(xué)習(xí)和使用漢字有助于提高我們的語(yǔ)文能力。寫(xiě)總結(jié)時(shí)，我們需要提煉出最核心的內(nèi)容和觀點(diǎn)，突出重點(diǎn)，避免泛泛而談。如果你對(duì)總結(jié)寫(xiě)作感到困惑，可以參考下面這些精選的總結(jié)樣本，或許會(huì)有所啟發(fā)。
閱讀經(jīng)典文章讀書(shū)心得篇一
在一個(gè)很平凡的下午，我翻開(kāi)了高爾基的《童年》，心情久久無(wú)法平靜。
可憐的阿廖沙三歲喪父，被帶到外祖父家。外祖父是一個(gè)瀕臨破產(chǎn)的小染坊主，他性格暴躁，自私貪婪;兩個(gè)舅舅也粗野不堪，自私至極。阿廖沙每天看到的是令人作嘔的丑事：爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)、打架斗毆、愚弄毒打兒童等。在這個(gè)典型的俄羅斯小市民家庭中，層出不窮的暴行和丑事壓得幼小的阿廖沙喘不過(guò)氣來(lái)。
在這樣一個(gè)彌漫著殘忍和仇恨的家庭里，幼小的阿廖沙過(guò)早地體會(huì)到人間的痛苦，骯臟和丑惡，那幼小的心靈因受到許多許多次沉重打擊而深深震動(dòng)。而外祖母和那些像外祖母一樣的人，甚至可以說(shuō)成算是阿廖沙的親人，保護(hù)和支持了阿廖沙……它向我們展示了那些充滿殘酷、野蠻、愚昧的令人窒息的生活。阿廖沙深深地體會(huì)到沙皇的制度的丑惡。老百姓身處黑暗而不知的奴性與麻木，和年輕一代反抗黑暗、奴役，追求自由、光明地追求自己所希望的生活苦難歷程。
阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。周?chē)鷼埧岬氖虑樘嗔?，有時(shí)甚至連他自己都不敢相信竟會(huì)發(fā)生那樣的事情。但在這個(gè)黑暗的家庭里，有一個(gè)勤勞、堅(jiān)強(qiáng)、善良的外祖母。她是全家人的精神支柱。她常常給阿廖沙講好聽(tīng)的神話故事，也潛移默化地教他做一個(gè)不想丑惡現(xiàn)象屈膝的人。
之后，阿廖沙離開(kāi)了外祖父家，獨(dú)自一人踏上社會(huì)。他曾在許多地方打過(guò)雜，在這期間阿廖沙飽受欺辱，但他還是熬了過(guò)來(lái)。因?yàn)樗蛔约簣?jiān)強(qiáng)、不屈服與困難的精神與信念一直支撐著。
高爾基在作品的開(kāi)頭就寫(xiě)到：“有時(shí)連我自己也難于相信，竟會(huì)發(fā)生那樣的事。有很多事情我很想辯駁、否認(rèn)，因?yàn)樵谀恰患易哟镭洝暮诎瞪钪?，殘酷的事情太多了?！钡?，與此同時(shí)，我們也可以看到，在這黑暗的另一面，還有一種叫做光明的東西在那隱隱發(fā)光。只要還對(duì)光明充滿希望，那么這一點(diǎn)點(diǎn)微弱的火光就可以被放到無(wú)限大，直至灑到每一處陰暗的角落。我想這大概就是高爾基想要表達(dá)的另一個(gè)更直接更迫切的主題，評(píng)判幾世紀(jì)以來(lái)形成的小市民習(xí)氣，痛斥小市民的卑鄙靈魂，并要讓這種卑鄙靈魂消失。
在歡樂(lè)中，在悲傷中，在愛(ài)與恨的交織中，高爾基的童年就這樣匆匆而過(guò)。在他的童年生活中，我發(fā)現(xiàn)他的愛(ài)，尋思他的恨，品味著冥冥黑暗中的光明。
高爾基用他充滿苦難的童年向我們?cè)忈屩粋€(gè)真理：在人生中總會(huì)有一些事令你感到痛苦甚至絕望，但眼前的黑暗總會(huì)過(guò)去，黎明的曙光總會(huì)到來(lái)。只要能保持不滅的信心，做一個(gè)善良、樂(lè)觀、富于同情心的人，光明必會(huì)到來(lái)。
閱讀經(jīng)典文章讀書(shū)心得篇二
初中時(shí)，只是為他們的傳奇故事而折服，貝多芬、米開(kāi)朗琪羅、托爾斯泰三人。此刻看，不然，看到的是對(duì)他們錯(cuò)誤的反思，以及他們光輝之后的苦痛。那些越是站在頂峰的人，越是有著無(wú)法訴說(shuō)的痛苦。這本書(shū)對(duì)米開(kāi)朗琪羅描述的最是深刻，我們便從他身上來(lái)看。
閱讀經(jīng)典文章讀書(shū)心得篇三
在讀過(guò)了《七律長(zhǎng)征》后，我深切的感受到了紅軍那大無(wú)畏的英雄氣概與革命樂(lè)觀主義精神，每每讀過(guò)此詩(shī)，腦海里便會(huì)浮現(xiàn)出紅軍戰(zhàn)士們那令人震撼的革命精神!紅軍精神!
“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑”“不怕”證明了紅軍戰(zhàn)士大無(wú)畏的英雄氣概。憑此精神，戰(zhàn)士們把長(zhǎng)征途中的萬(wàn)水千山，看得極為平常。
紅軍戰(zhàn)士們?cè)陂L(zhǎng)征途中遇到的種種困難都被他們克服了。一路上，他們擊潰了敵軍的無(wú)數(shù)次的圍追堵截，他們跋山涉水，翻過(guò)綿延起伏的五嶺，突破了烏江天險(xiǎn)，跨過(guò)烏蒙山，巧渡金沙江，飛奪瀘定橋，喜爬岷山，經(jīng)歷了千辛萬(wàn)苦，才取得了勝利。紅軍長(zhǎng)征兩萬(wàn)五千里，為的就是后代們的幸福生活。
長(zhǎng)征，譜寫(xiě)了中國(guó)革命的交響曲，描繪了一幅悲壯的畫(huà)，敘述了了紅軍的大無(wú)畏，我們要把長(zhǎng)征銘記于心，把長(zhǎng)征精神發(fā)揚(yáng)光大。
閱讀經(jīng)典文章讀書(shū)心得篇四
《平凡的世界》是路遙文集中份量最重的一部長(zhǎng)篇。全景式地描述了中國(guó)現(xiàn)代城鄉(xiāng)生活經(jīng)過(guò)復(fù)雜的矛盾糾葛，以孫少平等人為代表刻畫(huà)了社會(huì)各階層普通人們的形象。人生的自尊，自信和自強(qiáng)，人生的奮斗與拼搏，挫折與追求，痛苦與歡樂(lè)，紛繁地交織，讀來(lái)令人蕩氣回腸。
我很喜歡路遙對(duì)于這部小說(shuō)的出發(fā)點(diǎn)——“平凡”二字。他的世界是平凡的，這只是黃土高原上成千上萬(wàn)座村落的一座，但路遙卻在平凡中看到了他的主人公的不平凡，在他的世界里，人的優(yōu)點(diǎn)就是認(rèn)識(shí)到自我是平凡的。路遙為我們講述的不只是那個(gè)久遠(yuǎn)的年代，更是一種人生應(yīng)有的信仰和追求。
人的一生就像這本書(shū)一樣，不在于結(jié)局如何而在于過(guò)程是否精彩，人生就該象主人公孫少平那樣對(duì)生活從來(lái)不低頭，不斷地去探索和追求在命運(yùn)的道路上走出一種讓所有人都為之嘆服的人生之路。
我們每個(gè)人都生活在這個(gè)平凡的世界里，現(xiàn)今的社會(huì)是一個(gè)喧囂浮躁的時(shí)代，我們每個(gè)人也都懷揣著夢(mèng)想追求著自我的歡樂(lè)生活，而歡樂(lè)與否往往在于自我的一念之間。人應(yīng)當(dāng)活得樂(lè)觀，活在自我的世界里要用更廣闊的眼界去審視我們周?chē)氖澜纾@樣才能不至于將自我囚于一個(gè)狹小的范圍，人生才是更加充實(shí)的。這樣對(duì)人生才能更有獨(dú)特的理解，也才能豁出自我的個(gè)性來(lái)。也許我們?cè)谄椒驳墓ぷ髦袝?huì)遇到許多瑣碎的事，不公平的事，可是只要我們學(xué)會(huì)適應(yīng)，學(xué)會(huì)改變，學(xué)會(huì)選擇與放棄，學(xué)會(huì)善待自我，那么我們就會(huì)從中體會(huì)到歡樂(lè)，所謂日升日落，愁也一天，樂(lè)也一天，為何不歡歡喜喜地去應(yīng)對(duì)每一天呢!
期望我對(duì)《平凡的世界》的理解和感悟能讓大家以一種愉快地心境去應(yīng)對(duì)今后的生活，即使有苦難來(lái)臨，我們也要支撐起自我弱小的雙臂去迎接，即使跌倒了，即使失敗了，也不會(huì)后悔，畢竟這就是人生，畢竟我們都生活在這個(gè)平凡的世界，我們都在期盼一個(gè)完美的明天。
閱讀經(jīng)典文章讀書(shū)心得篇五
我用了二十多天的時(shí)間抄完了《三字經(jīng)》，并背誦了其中的大部分。
我們的祖先真了部起，《三字經(jīng)》僅有一千一百四十個(gè)字，卻上下五千年，方方面面都在里面了。
我此刻還不能懂得其中的道理，離開(kāi)了拼音我也讀不通全文。
但《三字經(jīng)》中“子部學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為?”“玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知義?！薄跋憔琵g，能溫習(xí)。”“融四歲，能讓梨”等精句已對(duì)我產(chǎn)生影響，并在啟發(fā)和激勵(lì)著我。
學(xué)習(xí)無(wú)止境，努力方成才。
我要在不斷的學(xué)習(xí)，不解的努力中成長(zhǎng)。
閱讀經(jīng)典文章讀書(shū)心得篇六
這個(gè)寒假，我讀了絕境狼王系列中的《孤獨(dú)的小狼》，被這本書(shū)深深地吸引了，讓我們一齊去看看這本書(shū)吧!
這本書(shū)的主人公是一只叫福狼的小狼，而這只小狼一出生，他的前爪上就有一塊模糊的螺旋狀條紋，好像腳掌里長(zhǎng)了顆旋轉(zhuǎn)的星星，這個(gè)于眾不一樣的標(biāo)志使這只小狼從一出生便被成為“馬爾卡達(dá)哈”——狼族中被詛咒的狼崽，為了堅(jiān)持狼族血統(tǒng)的純凈，這只小狼被“歐貝”叼走，叼到了冰川邊，如果它能活下來(lái)，就能夠以成為狼群中的啃骨族，重新回到狼族。在冰川融化時(shí)，這只小狼被一只尋死的熊救起，這只熊給小狼取了一個(gè)有意義的名字——福狼，福的意思是禮物，狼既包含河浪的意思，又包含狼的意思。福狼被熊媽媽帶回了洞穴，并精心照顧著福狼，讓福狼享受著母愛(ài)，教福狼捕魚(yú)捕獵和一些生活常理知識(shí)。
閱讀經(jīng)典文章讀書(shū)心得篇七
作為華夏兒女的我在品讀《史記》之后，也真切地感受到3500多年歷史中充塞的豪邁、悲壯與辛酸。不過(guò)在“少年不識(shí)愁滋味”的同時(shí)更體會(huì)到了中華文化的博大精深。
我敬孔子，畏霸王，頌毛遂，服姜尚，笑幽王，憎紂王，悲韓信，憐李廣。讀書(shū)，讀史，讀人，亦是解讀一種精神，蘇武牧羊的愛(ài)國(guó)與執(zhí)著，張騫出使的堅(jiān)毅與無(wú)畏，陳勝舉兵的大義與凜厲。品味全書(shū)，我心中只有一個(gè)人可謂為英雄———項(xiàng)羽。是的，就是那個(gè)四面楚歌，垓下自刎的落魄之人。魯迅先生曾寫(xiě)道：中國(guó)一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰(zhàn)的武人。但我想項(xiàng)羽是個(gè)例外，遭漢軍重圍，一人殺敵數(shù)百，死戰(zhàn)到底。烏江亭長(zhǎng)敬他為豪杰請(qǐng)他渡江再待卷土重來(lái)。然“燕鵲安知鴻鵠之志哉”，“寧為玉碎，不為瓦全”，大丈夫豈能茍且偷生!于是，他便成就了一代霸王的悲情，遺恨千古。然而，劉邦違背鴻溝和約終究成為其一生難以拭去的污點(diǎn)，他終究是個(gè)不顧手足之情的劊子手。于他，項(xiàng)羽不過(guò)就是冗長(zhǎng)而虛渺的過(guò)渡之夢(mèng)。夢(mèng)醒之時(shí)，天下盡在咫尺。于我，他終只是個(gè)鳥(niǎo)盡弓藏、為權(quán)勢(shì)而活的梟雄。成王敗寇，戰(zhàn)爭(zhēng)儼然成為解救之法，英雄與梟雄無(wú)數(shù)次站在風(fēng)口浪尖上角逐，其中一人的失敗便意味著另一個(gè)人的成功。然而英雄無(wú)所謂清貧抑或富貴，不為名利所趨，所欲追尋的不過(guò)“正義”二字，為的只是黎民百姓與江山社稷安危。姬昌父子起兵反商，為的是因炮烙之刑無(wú)辜慘死的冤魂，為的是不讓比干一顆赤膽忠心付諸東流，為的是維持天下秩序，國(guó)家需要周武王這樣一位領(lǐng)袖。恰恰相反，淮南王劉長(zhǎng)醉心權(quán)勢(shì)，不滿已有的封地，引發(fā)戰(zhàn)亂，最終也不過(guò)是不成氣候的“過(guò)江龍”。
《資治通鑒》是一本編年體史書(shū)，說(shuō)的是從周威烈王二十三年(公元前4)寫(xiě)起，到五代的后周世宗宗顯德六年(公元959年)征淮南停筆，涵蓋16朝1362年的歷史。
通過(guò)對(duì)這本的閱讀，我了解到了很多關(guān)于歷史朝代更替的故事。正所謂，以史為鑒可以知興替，通過(guò)對(duì)歷史的分析思考，個(gè)人得出一些關(guān)于歷史朝代更替，制度更替的結(jié)論。我認(rèn)為，分析歷史，不應(yīng)該存在個(gè)人英雄主義，社會(huì)歷史是人民群眾決定的，這是一個(gè)完全正確的結(jié)論。為什么呢?因?yàn)闅v史發(fā)展具有其必然性，從各件事情的根本去分析，就可以知道，這件事情為什么必然發(fā)生。當(dāng)然，歷史上發(fā)生的故事是由各種必然和偶然拼湊起來(lái)的。必然的是生產(chǎn)力的提高，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以及隨著生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)發(fā)展而需要不斷完善的制度。這些事情是必定發(fā)生的。好像，為什么遠(yuǎn)中國(guó)會(huì)由原始母系社會(huì)的公天下變成夏朝的家天下呢?答案不是大禹多么強(qiáng)悍，多么能干，就算沒(méi)有大禹，家天下一樣會(huì)在那時(shí)的中華大地上發(fā)展，因?yàn)榇藭r(shí)的生產(chǎn)技術(shù)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)三皇五帝的時(shí)代，因?yàn)槿藢?duì)利益最大化的本能性追求，生產(chǎn)力急需發(fā)展，急需提高，那就必須成立一個(gè)政權(quán)，結(jié)束各自為政，自給自足的年代，利用這個(gè)政權(quán)的強(qiáng)制性，組織人們一起合作勞動(dòng)，一起建設(shè)社會(huì)各個(gè)方面，豐富人們的物質(zhì)需求，提高人們的生活素質(zhì)。可以說(shuō)，那時(shí)的人們需要一個(gè)家天下的政權(quán)，需要有一個(gè)強(qiáng)有力的家族政權(quán)去通知他們，組織他們一起創(chuàng)造價(jià)值，發(fā)展社會(huì)。所以，家天下在此時(shí)是必然發(fā)生的，誰(shuí)也阻止不了，包括大禹本人。那么為什么這個(gè)王朝是姓夏的了，那就是歷史的偶然性了。假如當(dāng)年大禹夭折了，就是說(shuō)沒(méi)有大禹這個(gè)人了，就肯定會(huì)有另外一個(gè)人，做著跟大禹一樣的事，最后建立家天下政權(quán)，而這個(gè)政權(quán)有可能就不姓夏。這就是偶然性。
我們?cè)倌么蠹沂煜さ那厥蓟史治鲆幌?。我們說(shuō)，為什么秦始皇能一三六合，建立中國(guó)第一個(gè)封建王朝呢?是不是真的就因?yàn)榍厥蓟蔬@個(gè)人雄才大略，或者說(shuō)是因?yàn)榍貒?guó)有像李斯，白起，蒙恬這樣能干的政治家，軍事家呢?通過(guò)分析，很容易就得出了否定的答案。那正確的答案是什么了，就是，當(dāng)時(shí)，秦與關(guān)東六國(guó)不同，它的變法比較徹底，政治上已基本建立起了專(zhuān)制主義的中央集權(quán)的政治制度，廢除了領(lǐng)主制的農(nóng)奴制度，建立了土地私有制，獎(jiǎng)勵(lì)耕織，促進(jìn)了生產(chǎn)。就是說(shuō)，秦國(guó)當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)技術(shù)要比六國(guó)高，生產(chǎn)力要比六國(guó)強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)實(shí)力遠(yuǎn)超六國(guó)，秦國(guó)百姓的生活質(zhì)量要比六國(guó)百姓高。之前已經(jīng)說(shuō)過(guò)，追求高質(zhì)量生活，追求更好的享受，那時(shí)人類(lèi)的本能，當(dāng)時(shí)的人們也不例外，他們渴望能有更好的生活質(zhì)量，渴望生活在能帶給他們這種好生活的制度下，這樣的社會(huì)下，這樣的統(tǒng)治下，所以他們那時(shí)更愿意接受秦國(guó)的統(tǒng)治，所以秦國(guó)的統(tǒng)一是必然的，這就是所謂的人民群眾決定社會(huì)歷史。至于秦國(guó)暴政，那是秦統(tǒng)一后的事情，由于秦的強(qiáng)制過(guò)頭了，在他們統(tǒng)一全國(guó)后，他們的統(tǒng)治，他們的制度，很快就變得不太合適當(dāng)時(shí)的人民群眾了，所以秦也很快滅了?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有秦始皇，沒(méi)有李斯等人，秦掃六和的事情一樣發(fā)生。拿秦趙長(zhǎng)平之戰(zhàn)為例，人們習(xí)慣把責(zé)任歸到趙括的紙上談兵上，歸到趙王選將不當(dāng)上，把功勞歸到白起用兵如神上。其實(shí)，就算趙王不以趙括為將，秦國(guó)也沒(méi)有白起這號(hào)人物，戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利一樣屬于秦國(guó)，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)歸根結(jié)底是經(jīng)濟(jì)實(shí)力的比拼，就算兩軍不交戰(zhàn)，晾在那，那么需要消耗糧草啊，那么秦國(guó)生產(chǎn)力這么高，糧食儲(chǔ)備遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于趙國(guó)，那么就晾在那，最后贏的還是秦國(guó)。所以說(shuō)，這就是歷史的必然性。至于，趙國(guó)以這樣的方式輸?shù)魬?zhàn)爭(zhēng)，秦國(guó)領(lǐng)軍的叫白起，趙國(guó)領(lǐng)軍的叫趙括，這些等等，就是歷史的偶然性了。
我們還可以拿大家最感興趣的三國(guó)，來(lái)分析一下。那為什么會(huì)有三國(guó)呢?《三國(guó)演義》序就說(shuō)，分久必合合久必分，那為什么呢?是因?yàn)槲簳x南北朝這個(gè)士族地主階級(jí)做統(tǒng)治階級(jí)的時(shí)代我們可以說(shuō)是歷史的必然，就是由貴族轉(zhuǎn)化為庶族的時(shí)候要經(jīng)過(guò)士族這個(gè)中間環(huán)節(jié)，因?yàn)槭孔逅且话胂筚F族，一半象庶族，為什么說(shuō)他象庶族呢?因?yàn)樗麣w根結(jié)底是平民，他不是貴族，這個(gè)象庶族。為什么說(shuō)象貴族呢?因?yàn)樗麑?shí)際上世襲和壟斷了仕途，所以從這個(gè)角度講啊，魏晉南北朝這個(gè)歷史階段的出現(xiàn)是必然的，何況到了東漢末年，士族地主階級(jí)已經(jīng)壟斷了仕途，這就是占領(lǐng)了上層建筑，已經(jīng)控制了輿論，這就是掌握了意識(shí)形態(tài)，已經(jīng)成為了豪強(qiáng)，這就是把握了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，這個(gè)階級(jí)遲早要登上歷史舞臺(tái)，但是三國(guó)插進(jìn)來(lái)了，三國(guó)是什么?我們前面講過(guò)了，魏、蜀、吳三家建立的都是非士族政權(quán)，這我們前面已經(jīng)交待過(guò)了，所以三國(guó)是插曲中的插曲。至于，那些什么諸葛亮，關(guān)云長(zhǎng)，曹孟德，孫仲謀，司馬仲達(dá)的風(fēng)云人物的出現(xiàn)，和他們的某些故事，就是偶然性了。如果沒(méi)有關(guān)云長(zhǎng)，那么就或者會(huì)有一個(gè)長(zhǎng)云關(guān)，干著跟關(guān)云長(zhǎng)差不多的事。但是由于他畢竟不是關(guān)云長(zhǎng)，兩人或者性格不同，那么換成長(zhǎng)云關(guān)，可能就在華容道口砍死了曹操。那么曹操那時(shí)死了，代不代表劉備或者孫權(quán)就能馬上滅魏了，那肯定是不能的。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的社會(huì)就應(yīng)該這么分著，還沒(méi)到合的時(shí)候。具體來(lái)說(shuō)就是，魏國(guó)那時(shí)的實(shí)力是客觀實(shí)在的，這種客觀實(shí)在不受曹操個(gè)人是否存在而影響，曹操死了，曹丕就提前登上舞臺(tái)，拿著魏國(guó)已有的客觀實(shí)在，跟孫劉繼續(xù)抗衡，其它以后的故事，也會(huì)類(lèi)似地發(fā)生，只不過(guò)主角換成曹丕而已。這就是歷史的必然性與偶然性的結(jié)合，就是這種結(jié)合，構(gòu)成了中國(guó)五千多年來(lái)這么精彩斑斕的故事。
所以，通過(guò)讀歷史，我們除了增加了個(gè)人歷史知識(shí)的儲(chǔ)備，我們還要學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)通過(guò)對(duì)事件的分析，得出關(guān)于社會(huì)如何發(fā)展，為什么會(huì)這樣發(fā)展的結(jié)論。所以，讀歷史，提高了我們對(duì)社會(huì)事件的分析能力，讓我們更清楚地看清社會(huì)發(fā)展的形勢(shì)與方向，有助于我們把握時(shí)代的脈搏，獲得巨大的成功。這就是唐太宗說(shuō)的，以史為鑒，可以知興替。
本冊(cè)記述的時(shí)間段為：漢獻(xiàn)帝建安十一年(公元2)至?xí)x武帝咸寧元年(公元275年)，跨度69年。基本上就是三國(guó)的大部分歷史了，直至?xí)x朝的開(kāi)創(chuàng)。
一、怒不變?nèi)?，喜不失?jié)。
熟悉三國(guó)歷史的人都知道。魏國(guó)在曹操之后的繼承人是曹丕。當(dāng)曹丕被立為太子時(shí)，他的母親卞夫人卻沒(méi)有因此有半點(diǎn)的驕傲。當(dāng)時(shí)卞夫人左右的隨從向卞夫人祝賀說(shuō)：“曹丕將軍被立為太子，天下人沒(méi)有不歡喜的，夫人應(yīng)該把府中所藏財(cái)物都拿來(lái)賞賜大家。”
卞夫人卻說(shuō)：“魏王只因?yàn)椴茇觊L(zhǎng)，所以立他為繼承人。我只應(yīng)慶幸免去了教導(dǎo)無(wú)方的過(guò)失罷了。又有什么值得高興的要去賞賜別人!”
這話后來(lái)傳到曹操那里，曹操認(rèn)可地說(shuō)道：“怒不變?nèi)?，喜不失?jié)，故為最難!”
二、氣度：誠(chéng)長(zhǎng)者陸遜。
一次，孫權(quán)下命當(dāng)時(shí)還只是定威校尉的陸遜去討伐山賊。陸遜有力征集了數(shù)萬(wàn)精兵，將山賊掃除干凈。但會(huì)稽太守淳于式上表孫權(quán)說(shuō)：“陸遜隨意征發(fā)百姓，給所到之處帶來(lái)了愁苦和騷擾?！标戇d后來(lái)回到吳國(guó)都城，跟其他人言談時(shí)，卻稱(chēng)贊淳于式是個(gè)好官吏。
孫權(quán)得知后問(wèn)陸遜：“淳于式告發(fā)你，你卻推薦他，這是為什么?”
陸遜回答說(shuō)：“淳于式本意是要百姓休養(yǎng)生息，所以告發(fā)我;如果我再詆毀他，以擾亂您的視聽(tīng)，這種風(fēng)氣不能長(zhǎng)?！?/p>
孫權(quán)贊嘆地說(shuō)道：“此誠(chéng)長(zhǎng)者之事，顧人不能為耳!
三、王昶誡子之書(shū)。
一次，魏明帝昭命三公九卿每人推舉才德兼?zhèn)湔咭蝗?。司馬懿推薦的是兗州刺史王昶應(yīng)選。
王昶是何等人?估計(jì)很多熟悉三國(guó)歷史的人也未必聽(tīng)聞。《通鑒》說(shuō)此人恭謹(jǐn)忠厚，他給侄子起名王默、王沉，給兒子起名王渾、王深。并且寫(xiě)了專(zhuān)門(mén)的書(shū)信告誡他們：
“吾以四者為名，欲使汝曹顧名思義，不敢違越也。夫物速成則疾亡，晚就而善終。朝華之草，夕而零落;松柏之茂，隆寒不衰，是以君子戒于闕黨也。讀后感夫能屈以為伸，讓以為得，弱以為強(qiáng)，鮮不遂矣。夫毀譽(yù)者，愛(ài)惡之原而禍福之機(jī)也?？鬃釉唬骸拔嶂谌耍l(shuí)毀誰(shuí)譽(yù)”，以圣人之德猶此，況庸庸之徙而輕毀譽(yù)哉!人或毀己，當(dāng)退而求之于身。若已有可毀之行，則彼言當(dāng)矣;若己無(wú)可毀之行，則彼言妄矣。當(dāng)則無(wú)怨于彼，妄則無(wú)害于身，又何反報(bào)焉!諺曰：'救寒莫如重裘，止謗莫如自修'，斯言信矣!”
這封家書(shū)寫(xiě)得情真意切，字字珠璣，實(shí)在難得，值得反復(fù)琢磨體會(huì)和學(xué)習(xí)。
四、臥龍指定傳承人之一：費(fèi)祎。
當(dāng)諸葛亮身體為了蜀漢光復(fù)大業(yè)而透支得即將無(wú)法支撐時(shí)，有人來(lái)問(wèn)他誰(shuí)可以作為他的傳承人。諸葛亮說(shuō)，蔣琬。那人又問(wèn)：那蔣琬之后呢?諸葛亮說(shuō)：費(fèi)祎。那人再問(wèn)：那費(fèi)祎之后呢?這時(shí)諸葛亮則沉默不語(yǔ)。
大家或許會(huì)奇怪，似乎三國(guó)演義中我們慣性認(rèn)為的諸葛亮接班人姜維卻沒(méi)在這里提到。那蔣琬和費(fèi)祎又是怎樣的人?此處暫且說(shuō)一下費(fèi)祎。
當(dāng)時(shí)蜀國(guó)正值征戰(zhàn)多事之秋，公務(wù)繁雜細(xì)碎，費(fèi)祎擔(dān)任尚書(shū)令，見(jiàn)識(shí)過(guò)人，每審閱公文，略望一眼，便已知道其中主要意思，速度超過(guò)常人幾倍，并且過(guò)目不忘。經(jīng)常早晨和傍晚聽(tīng)取大家意見(jiàn)，處理公事，中間接待賓客，飲食娛樂(lè)，還要下棋博弈，每次都使客人盡興而歸，而公事也不荒廢。等到董允接替費(fèi)祎，想要效法費(fèi)祎行為，十天之中，很多事情都被耽誤。董允嘆息說(shuō)：“人的才能居然可以相差這么大，費(fèi)祎不是我能趕得上啊!”于是整天聽(tīng)取意見(jiàn)處理公務(wù)，還是沒(méi)有多余的空閑時(shí)間。
但費(fèi)祎并非完人，他過(guò)于寬厚仁慈，從不懷疑別人，卻也因此惹來(lái)殺身之禍。在一次宴會(huì)上，正是由于費(fèi)祎的毫無(wú)防范，居然被也在座的之前投降倒戈而來(lái)的郭偱給突然刺殺身亡，實(shí)在可惜。
讀《通鑒》能給我們帶來(lái)什么呢?
首先，對(duì)于從戰(zhàn)國(guó)到五代的漫長(zhǎng)歷史而言，《通鑒》無(wú)疑提供了詳細(xì)的線索，對(duì)很多曾經(jīng)只有模糊印象的事情讀后都會(huì)有更深的感觸。而且，編年體史書(shū)能夠?yàn)樽x者提供歷史的時(shí)代感和線索感，雖然不可能讀過(guò)一邊后就全部記住，但是，這種時(shí)代感可以讓你大致辨明事件的前因后果，先后次序和發(fā)展脈絡(luò)是對(duì)于某一具體時(shí)代進(jìn)行研究的前提之一。此外，雖然因?yàn)樗抉R溫公編集魏晉之前部分的材料今日大抵得見(jiàn)故而非可用之一手史料，但對(duì)于隋唐以后歷史，《通鑒》有其獨(dú)到的史料價(jià)值，尤其對(duì)于各材料相互抵牾之處，《通鑒考異》臚列眾說(shuō)并加以辨析，往往可觀。至于胡三省的注文，雖然名為音注，但是其價(jià)值并不在注音之上(畢竟注的字大多不是生僻字，而且與今天的普通話也有一點(diǎn)距離)而在對(duì)歷史名詞的解釋?zhuān)绕涫锹毠僦贫群托姓馗锓矫妗Ｍ瑫r(shí)，胡三省讀《通鑒》極詳，雖無(wú)善本對(duì)校，但以理校之之處往往暗合。
其次，作為保存了大量材料的寶庫(kù)，它對(duì)于我們其他所讀后人論著加強(qiáng)理解是頗有裨益的。如去年寒假時(shí)讀漢紀(jì)一部分，對(duì)同時(shí)閱讀的《春秋與漢道》的認(rèn)識(shí)就深化了許多。尤其民國(guó)時(shí)期學(xué)者多喜好大段引用材料，再讀之下就會(huì)有一定的親切感了。
同時(shí)，在道德教化的角度來(lái)說(shuō)，司馬溫公用他的如椽史筆，將美與丑，善與惡，智慧與愚蠢，豁達(dá)與狹隘刻畫(huà)的淋漓盡致。這會(huì)督促每一個(gè)讀者進(jìn)一步審視自己，擇善而從。
對(duì)于我自己來(lái)說(shuō)，從寒冬到夏日再到寒冬，它伴隨了我?guī)缀跽麄€(gè)，期間還曾帶著其中一本親赴山西夏縣的司馬溫公墓朝圣。雖然這本書(shū)里大部分故事的結(jié)局我都了如指掌，但是，讀到那一段段或慷慨激昂，或大義凜然，或冰冷無(wú)情，或鮮血淋漓的文字時(shí)，還是常常不由自主的廢卷長(zhǎng)嘆?！睍?shū)卷多情似故人，晨昏憂樂(lè)每相親”，這本書(shū)給我?guī)?lái)了太多的感悟，甚至已經(jīng)深深融入了我的生活。在大學(xué)四年中，或許應(yīng)該有這樣一件值得回憶的“奇跡”工程吧。
《資治通鑒》是我國(guó)北宋著名史學(xué)家司馬光用時(shí)十九年才完成的編年史巨著，作者按照時(shí)間順序根據(jù)歷史上發(fā)生的重大事件編寫(xiě)而成，當(dāng)時(shí)的皇帝宋神宗認(rèn)為這本書(shū)中記載的故事可以作為一面鏡子，就像“前車(chē)之鑒”，可以讓后人更好地治理國(guó)家，因而將此書(shū)命名為《資治通鑒》。
長(zhǎng)平之戰(zhàn)。趙王受秦國(guó)反間計(jì)，命趙括代替廉頗為大將，但趙括只知死讀兵書(shū)不知隨機(jī)應(yīng)變，紙上談兵使四十五萬(wàn)人白白喪生，趙國(guó)損失慘重。從中我們借鑒到了學(xué)習(xí)知識(shí)不能“死”，而是要“活”，要懂得隨機(jī)應(yīng)變，懂得準(zhǔn)確運(yùn)用。
楚霸王項(xiàng)羽。誅殺宋義，威震楚國(guó)，聲名大震。鴻門(mén)宴，義放劉邦，雖破釜沉舟，置之死地而后生，大破秦軍卻在烏江之夜聞得四面楚歌最終無(wú)顏面對(duì)江東父老，自刎烏江。得民心者得天下。善于用人的漢高祖劉邦，手下三杰韓信、張良、蕭何輔佐劉邦完成大業(yè)，可見(jiàn)得民心的重要性。
再看唐太宗李世民。結(jié)交豪俊，收天下英雄為己用，在波瀾壯闊的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)中看到人民群眾力量的偉大，便吸取隋朝滅亡的教訓(xùn)，愛(ài)民如子，輕徭薄賦。他善于納諫，聽(tīng)取正確的治國(guó)方法，最終開(kāi)創(chuàng)貞觀之治。唐太宗的成功又一次證明了納諫與得民心的重要性。所以，我們需要在平時(shí)生活中廣交益友，善于聽(tīng)取別人真誠(chéng)的勸告。雖然忠言逆耳，良藥苦口，但是它們卻對(duì)自己有很大的利處。
運(yùn)，不一定是造史者的幸運(yùn)。因?yàn)槲以谄渲新?tīng)到了太多佞臣的假話謊言，和太多人民的哭聲喊聲。這就讓我在緬懷歷史的同時(shí)，也該從中學(xué)到些教訓(xùn)，不讓歷史重蹈覆轍。
閱讀經(jīng)典文章讀書(shū)心得篇八
經(jīng)典文章是指那些被公認(rèn)為在某個(gè)領(lǐng)域內(nèi)具有重要地位的文章，因?yàn)槠鋵?duì)于該領(lǐng)域的理論體系和方法的構(gòu)建、學(xué)科方向和發(fā)展、學(xué)者思想影響等方面做出了杰出貢獻(xiàn)。我相信每個(gè)讀者都曾閱讀過(guò)一些經(jīng)典文章，而我也不例外。在我看來(lái)，讀經(jīng)典文章的過(guò)程中，不僅使我對(duì)文化底蘊(yùn)和人類(lèi)共同經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)得到了加深，同時(shí)也感受到了經(jīng)典文章所傳達(dá)的精神和價(jià)值的重要性。
第二段：認(rèn)識(shí)新世界。
閱讀經(jīng)典文章最重要的作用是讓我們認(rèn)識(shí)新世界。很多經(jīng)典文章涵蓋了歷史、哲學(xué)、文學(xué)等眾多領(lǐng)域，其中所展現(xiàn)的思想、文化、人物和事件，深刻地刻畫(huà)了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)背景和思想氛圍，幫助我們領(lǐng)略到不同歷史時(shí)期的風(fēng)采和先賢的思想成果。例如，英國(guó)文學(xué)家?jiàn)W威爾的《一九八四》，以其未來(lái)主義的構(gòu)想描繪了一個(gè)極權(quán)主義統(tǒng)治下的社會(huì)，讓人們認(rèn)清人類(lèi)社會(huì)的可怕后果，思考現(xiàn)實(shí)中的政治體制和社會(huì)現(xiàn)象。
第三段：提高思想理論水平。
閱讀經(jīng)典文章能夠提高我們的思想理論水平，也就是對(duì)于事物的認(rèn)識(shí)和理解的深度和廣度。這是因?yàn)榻?jīng)典文章在其所研究的領(lǐng)域內(nèi)都有著極高的研究?jī)r(jià)值，其所包含的理論、觀點(diǎn)、思想、方法都經(jīng)過(guò)了歷史的檢驗(yàn)和實(shí)踐的檢驗(yàn)，具有很高的理論參考和借鑒價(jià)值。例如，國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域中，美國(guó)學(xué)者肯尼思·奧爾登當(dāng)年所提出的“斯平諾莎陷阱”理論，其理論解釋了弱勢(shì)國(guó)家可能通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)增加自己的利益，而操作成功的可能性非常低。
第四段：守護(hù)精神遺產(chǎn)。
閱讀經(jīng)典文章有助于保護(hù)和傳承人類(lèi)的精神遺產(chǎn)，這些文章因?yàn)槠涑錆M思想內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)，即使關(guān)于的問(wèn)題已經(jīng)漸趨淡化或早已成為歷史，也依然對(duì)我們產(chǎn)生強(qiáng)烈的啟發(fā)和感召力。正如英國(guó)作家經(jīng)典《哈姆雷特》人物所說(shuō)的一句話:“無(wú)論是貴族還是善良，他們的生命終究都要化為塵土；而只有那些留下印記，生生不息，才能抵達(dá)永恒?！彼蚤喿x經(jīng)典文章是學(xué)習(xí)和傳承人文精華的關(guān)鍵方面之一。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
閱讀經(jīng)典文章的內(nèi)涵很多，它已經(jīng)成為了時(shí)光記錄的一部分。通過(guò)閱讀經(jīng)典文章，我們能夠強(qiáng)化文化自信、提高思考水平并把握時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)。當(dāng)我們感受到這些文章的思想價(jià)值時(shí)，也應(yīng)該積極實(shí)踐其中的理論方法和思想指導(dǎo)，探尋文章中為人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步做出的貢獻(xiàn)，把所學(xué)應(yīng)用于生活實(shí)踐和社會(huì)建設(shè)中。
閱讀經(jīng)典文章讀書(shū)心得篇九
《山雞與狐貍》寫(xiě)的是足智多謀山雞，打敗了詭計(jì)多端的狐貍，發(fā)人深省。中國(guó)有句俗話：“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。”《烏鴉和狐貍》中的狐貍，騙了愛(ài)聽(tīng)贊語(yǔ)的烏鴉，而《山雞與狐貍》中的狐貍，則騙人不成，倒賠了自家性命。兩者的結(jié)局截然相反，可是，兩篇作品同樣寓有深刻的道理，給人們以明晰的啟迪?！稙貘f和狐貍》很有創(chuàng)意，最終山雞以聰明機(jī)智打敗了狡猾的狐貍。山雞與狐貍斗的第二回合，寫(xiě)得十分出色。山雞勢(shì)單力薄，斗敗狐貍必須要有準(zhǔn)備，沒(méi)有充分的思想和物質(zhì)準(zhǔn)備是不行的。掘洞、鋪草、找口袋、搬石頭以至系口袋、吊袋子，具體描述山雞的準(zhǔn)備過(guò)程，十分傳神地寫(xiě)出山雞的胸有成竹。《山雞與狐貍》的續(xù)寫(xiě)資料與開(kāi)頭自然銜接，詳細(xì)地描述了山雞和狐貍的經(jīng)歷和結(jié)果，情節(jié)發(fā)展合情合理。作者經(jīng)過(guò)這樣一個(gè)童話故事，告訴人們要像山雞那樣經(jīng)過(guò)思考才去做每一件事，不要像狐貍頭腦簡(jiǎn)單，只重眼前，留下的教訓(xùn)是十分深刻的。
閱讀經(jīng)典文章讀書(shū)心得篇十
森林報(bào)講的是一年四季森林里的風(fēng)景。
我看的是秋的森林報(bào)。里面講訴了森林里的電報(bào)、森林里動(dòng)物的活動(dòng)情景和人們?cè)谏掷锶の兜氖虑椤８嬖V我們大自然也是趣味好玩的。
我喜歡看鳥(niǎo)兒飛向越冬地。這讓我明白了，鳥(niǎo)兒的過(guò)冬原理。鳥(niǎo)類(lèi)的品種不一樣去過(guò)冬的地方也不一樣。它們?cè)诘厍蛏巷w行，向東南西北四個(gè)方向飛去。向其它方向過(guò)冬不奇怪，可向北方過(guò)冬可就奇了怪了。書(shū)上鳥(niǎo)兒不都去南方過(guò)冬嗎怎樣去北方了告訴了我們，不是所有鳥(niǎo)兒都去南方過(guò)冬的。
森林報(bào)告訴我們森林里，我們不曾明白的是，真讓我們受益匪淺啊!
閱讀經(jīng)典文章讀書(shū)心得篇十一
閱讀經(jīng)典文章是一件非常有意義的事情，無(wú)論是在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域中還是日常生活中，經(jīng)典文章總能為我們帶來(lái)頗多收獲。在閱讀經(jīng)典文章時(shí)，我們不僅能夠獲得對(duì)某一領(lǐng)域的更深入的研究和理解，同時(shí)我們也能夠感受到作者對(duì)于詞匯、用語(yǔ)、句松等各方面的精湛運(yùn)用。本文就是作者在閱讀經(jīng)典文章中的心得體會(huì)，旨在探究閱讀經(jīng)典文章的意義和價(jià)值。
閱讀一篇經(jīng)典文章是一種很特殊的體驗(yàn)。首先，經(jīng)典文章所表現(xiàn)的內(nèi)容往往非常簡(jiǎn)潔而深刻，其中不會(huì)有因?yàn)橛迷~不當(dāng)而產(chǎn)生的表達(dá)含糊不清的情況。這種表現(xiàn)出對(duì)精煉藝術(shù)的追求，無(wú)論是作者還是讀者，都需要在這個(gè)過(guò)程中不斷地琢磨，才能對(duì)所閱讀的內(nèi)容更深入的理解。其次，經(jīng)典文章的信息量很大，涉及到的內(nèi)容和話題都非常宏偉，作者通常會(huì)對(duì)整個(gè)領(lǐng)域或某個(gè)方面進(jìn)行深入的研究和探討。因此，閱讀經(jīng)典文章意味著深入挖掘一種對(duì)于領(lǐng)域的更深層次的理解和意識(shí)。
經(jīng)典文章不僅對(duì)于讀者自身的成長(zhǎng)和提升非常有意義，同時(shí)也對(duì)于人類(lèi)文明的進(jìn)步和發(fā)展起到了非常重要的作用。經(jīng)典文章是之前文化和知識(shí)積累的體現(xiàn)，是具有標(biāo)志性的代表性作品。閱讀經(jīng)典文章能夠幫助我們了解人類(lèi)的歷史和各個(gè)時(shí)代的文化，是了解歷史和文化的一個(gè)途徑和窗口。另外，經(jīng)典文章通常都是完備的思想和人生哲學(xué)的集錦，是我們?nèi)跁?huì)貫通并應(yīng)用到實(shí)際生活中的很好素材。它們構(gòu)成了我們思考的基石，推動(dòng)我們向更廣處展望，讓我們有了更多從別人的智慧中學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。
第四段：經(jīng)典文章的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)形式。
經(jīng)典文章通常具有完善的結(jié)構(gòu)和獨(dú)特的表達(dá)方式。它們通過(guò)嚴(yán)密的組織和行文結(jié)構(gòu)幫助我們更好的理解和研究，同時(shí)也是一種經(jīng)典表達(dá)方式的展示。經(jīng)典文章的表現(xiàn)形式包括語(yǔ)言、文學(xué)技巧、比喻和象征、修辭和表現(xiàn)手法等等，它們代表了作家的智慧和語(yǔ)言的藝術(shù)。閱讀經(jīng)典文章是一個(gè)領(lǐng)略語(yǔ)言藝術(shù)的過(guò)程，我們可以了解到某種文學(xué)風(fēng)格的傳統(tǒng)，也可以了解到某種真實(shí)和準(zhǔn)確的表達(dá)方式。
第五段：總結(jié)。
經(jīng)典文章的閱讀并不容易，需要讀者具備較高的學(xué)術(shù)素養(yǎng)和品味，需要花費(fèi)足夠的時(shí)間和精力去閱讀和理解。但這一過(guò)程會(huì)讓我們從中汲取成長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)，能夠幫助我們構(gòu)建人生的智慧和抗風(fēng)險(xiǎn)的情感。值得一提的是，閱讀經(jīng)典文章的價(jià)值在于其獨(dú)特的位置和作用，它們代表了特定時(shí)代和文化領(lǐng)域內(nèi)的思想和創(chuàng)新。這些價(jià)值并不僅僅體現(xiàn)于閱讀過(guò)程中，更是可以通過(guò)應(yīng)用和實(shí)踐來(lái)引導(dǎo)我們的人生，拓寬我們的視野和心靈，推動(dòng)我們不斷前進(jìn)。
閱讀經(jīng)典文章讀書(shū)心得篇十二
書(shū)架上，一本書(shū)引起了我的注意，書(shū)的名字具有濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)氣息，名叫《四世同堂》。
《四世同堂》記敘了北平淪陷后的畸形世態(tài)中，日寇鐵蹄下跟廣大平民的悲慘遭遇、那一派古老、寧?kù)o生活被打破后的不安、惶惑與震撼。狠狠地鞭撻了附敵作惡者丑惡靈魂，揭露了日本軍國(guó)主義的殘暴罪行，反映出老百姓們的英勇無(wú)畏。
書(shū)中的人物冠曉荷是住在小羊圈里的住戶，他是一個(gè)貪生怕死的人，看到日寇的侵略，千方百計(jì)的想跟日本人做朋友。他，對(duì)日本人畢恭畢敬，向他們的背影深鞠躬，給日本人下跪，卻因?yàn)椤跋尽眮G了性命。他的太太外號(hào)叫大赤包，她希望中國(guó)被日本打垮，找關(guān)系給日本人做事。她的性情火爆剛烈，對(duì)自己的同胞毫不留情，但最后跟冠曉荷的結(jié)局一樣，在他們依偎的日本人手中死去。
我佩服書(shū)中的祁家老三祁瑞全，他是一個(gè)滿腔熱血的大學(xué)生，見(jiàn)到日本的入侵，他不想做亡國(guó)奴，而決定離開(kāi)北平，將自己的生命獻(xiàn)給國(guó)家，做一個(gè)抗戰(zhàn)的英雄。他回到北京后，他已經(jīng)不是一個(gè)急躁的學(xué)生，而變?yōu)榱擞胸S富的閱歷跟抗戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)的地下工作者，他受組織委派，潛回北平，做情報(bào)工作，他在北海公園刺殺了給日本人做特務(wù)的招弟，在抗戰(zhàn)勝利時(shí)，與鄰居們共享快樂(lè)。他是一個(gè)有理想有追求的中國(guó)人，他不怕為國(guó)捐軀，只希望為戰(zhàn)爭(zhēng)勝利付出自己的一份力量。
書(shū)中曾經(jīng)講述了一段日本人殘害中國(guó)人的片段。日本人發(fā)給北平人的共跟面，弄壞了北平人的腸胃，日本人怕這種病傳染到日本居民身上，就把這些暈倒的，鬧肚子七名病人的，都用大卡車(chē)?yán)揭巴?，把他們活埋了。多么殘忍的暴?
可恨的是，現(xiàn)在的日本極其右傾。執(zhí)意搶奪中國(guó)的固有領(lǐng)土，刻意制造中國(guó)威脅論，有意修改跟平憲法，不承認(rèn)侵略歷史，修改中學(xué)歷史教科書(shū)，把慘無(wú)人道的南京屠殺輕描淡寫(xiě)為南京事件，在軍國(guó)主義道路上越走越深，引起中韓鄰國(guó)人民的不滿跟憤怒。面對(duì)這些，我們的態(tài)度是堅(jiān)決的，我們?cè)?jīng)在世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)中做出了杰出的貢獻(xiàn)，我們有著愛(ài)國(guó)主義精神跟堅(jiān)貞高尚的民族氣節(jié)，更要在維護(hù)主權(quán)跟國(guó)家尊嚴(yán)上進(jìn)行艱苦卓越的斗爭(zhēng)!
掩卷沉思，我立志發(fā)奮學(xué)習(xí)，為國(guó)家跟社會(huì)做一份貢獻(xiàn)，成為一個(gè)愛(ài)國(guó)愛(ài)家跟自強(qiáng)不息的人。
閱讀經(jīng)典文章讀書(shū)心得篇十三
上個(gè)學(xué)期，我讀了《魯濱孫漂流記》，我十分佩服書(shū)中的主人公魯濱孫。
《魯濱孫漂流記》主要講一個(gè)叫魯濱孫的人，渴望航海。有一次他在海上遇到了風(fēng)暴，船沉了，同伴都死了，僅有他一個(gè)人漂流到了荒島上。
書(shū)中令我印象最深的是魯濱孫列出了好處與壞處的片段，這讓我明白了：最不幸的處境中，我們也能夠把好處和壞處對(duì)照起來(lái)看，從而找到聊以安慰的事情。
我很佩服魯濱孫在困難面前不低頭的精神。他在島上生活28年，不被凍死，餓死，或被野人吃掉，可見(jiàn)他多么自立更生?？稍谏钪械奈艺侨鄙龠@種精神。又一次我寫(xiě)數(shù)學(xué)作業(yè)，遇到了一道難題，只想了一會(huì)，便不想了。這與魯濱孫的精神比起來(lái)，我多么慚愧。
我們都要學(xué)習(xí)魯濱孫那種在困難面前毫不退縮的精神。
閱讀經(jīng)典文章讀書(shū)心得篇十四
我最近在讀一本書(shū)了，這本書(shū)的名字叫《童年》。黃老師要我們寫(xiě)一篇以“感動(dòng)”為題的作文，我覺(jué)得這本書(shū)適合題目，我就將這個(gè)寫(xiě)下來(lái)了。
我看到一半時(shí)，已經(jīng)是淚流滿面了。我看到阿列克謝早年喪父的地方，就會(huì)唉聲嘆氣，那時(shí)候的生活可真讓人覺(jué)得悲慘啊！我勉強(qiáng)繼續(xù)看下去，我越看越傷心，終于，我看完了。我看到阿列克謝學(xué)習(xí)那么好，卻因?yàn)楦F買(mǎi)不起書(shū)時(shí)，學(xué)校因而要開(kāi)除他，幸虧主教將他留下來(lái)了。阿列克謝的雙親死后，阿列克謝只好自己養(yǎng)活自己和外祖母，你想想，他只不過(guò)是一個(gè)十幾歲的少年呀，要靠撿垃圾生存，還要照顧外祖母。我們現(xiàn)在過(guò)這么好的日子，有吃有喝有穿，怎能不好好珍惜呢！
這本書(shū)讓我知道了，只有多讀書(shū)，才能養(yǎng)活自己。文中的主角阿列克謝的悲慘生活讓我感到可悲，但阿列克謝照顧奶奶的心又使我感動(dòng)。
我推薦同學(xué)們看這本書(shū)，可以了解高爾基那時(shí)候的黑暗社會(huì)，還可以體會(huì)高爾基小時(shí)候的快樂(lè)，外祖母的和藹可親和外祖父的兇惡狠毒。
這本書(shū)通過(guò)對(duì)這些人物活靈活現(xiàn)的描寫(xiě)，更可以看到當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗及人性的善惡。
閱讀經(jīng)典文章讀書(shū)心得篇十五
手捧中國(guó)古代著名兵法書(shū)《孫子兵法》，靜心閱讀。它是春秋末年我國(guó)古代大軍事家孫武所著，它既是一本軍事著作，又是一本哲學(xué)著作，圍繞怎樣用兵，怎樣陪練，怎樣百戰(zhàn)不殆而寫(xiě)。其中“始計(jì)第一”作為整書(shū)的開(kāi)篇，是全書(shū)的精華所在。而后面的作戰(zhàn)、軍形、用間等十二篇?jiǎng)t分塊描寫(xiě)必勝的法則。
看著看著，我就被書(shū)中人物非凡的智慧、謹(jǐn)密的思緒所深深吸引住了，思緒隨著它悠然飄到了古代。在書(shū)中，我認(rèn)識(shí)了諳熟兵法的韓信，杰出的軍事家李牧，愛(ài)兵如子的吳起等歷史上的著名軍事統(tǒng)帥，讓我感受到了他們的智慧和優(yōu)良品質(zhì)。
通過(guò)這本書(shū)，我還了解到了許多的著名戰(zhàn)役，由著名的截?fù)魬?zhàn)——肥下之戰(zhàn)，有經(jīng)典中的經(jīng)典--淝水之戰(zhàn)，還有大規(guī)模的戰(zhàn)役--城濮之戰(zhàn)等，書(shū)上都描寫(xiě)的十分仔細(xì)，大將使用計(jì)謀的具體方法更是側(cè)重描寫(xiě)，令我身臨其境，仿佛看到了兩支隊(duì)伍發(fā)起沖鋒，激烈戰(zhàn)斗的場(chǎng)景。此外我還了解到了地形對(duì)打仗的好壞，多樣的攻法，還有使用間諜獲取情報(bào)的重要性等。這些在現(xiàn)代生活中仍然十分重要。
最令我記憶深刻的是大規(guī)模戰(zhàn)役——城濮之戰(zhàn)。它是晉文公躍升為春秋五霸之一的成名之戰(zhàn)。城濮之戰(zhàn)的勝利可以說(shuō)是軍事謀略的勝利，居于劣勢(shì)的晉國(guó)，正確分析了當(dāng)時(shí)的客觀形勢(shì)，恰當(dāng)?shù)剡x擇了戰(zhàn)場(chǎng)，采取政治外交聯(lián)盟，造成了對(duì)己方有利的形勢(shì)，掌握主動(dòng)權(quán)，處于有理、有利的戰(zhàn)略地位，終于取得了勝利。這讓我想到了我的學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)上，我要變被動(dòng)為主動(dòng)，上課時(shí)認(rèn)真聽(tīng)講，掌握正確地學(xué)習(xí)方法，下課后主動(dòng)完成作業(yè)，而不用大人監(jiān)督，讓自己扎實(shí)掌握基礎(chǔ)知識(shí)，而且要靈活運(yùn)用，不要死讀書(shū)，讀死書(shū)，這樣才能提高自己的學(xué)習(xí)成績(jī)，取得更大的進(jìn)步。
我喜歡閱讀《孫子兵法》，它是一本難得的好書(shū)，是中華文化史上的寶貴遺產(chǎn)，五千年來(lái)的謀略奇書(shū)!通過(guò)這本書(shū)，我也找到了正確的學(xué)習(xí)方法，指引我不斷努力，不斷進(jìn)步!
今天晚上，我終于讀完了《孫子兵法》一書(shū)。這一本書(shū)中，讓我印象最為深刻的一個(gè)篇章就是《軍爭(zhēng)篇》了。《軍爭(zhēng)篇》也是這本書(shū)中最重要的一個(gè)篇章。
這個(gè)篇章還講了四個(gè)故事。我最喜歡的一個(gè)古代故事就是“趙奢用計(jì)救閼與”。秦國(guó)為了擴(kuò)大自己實(shí)力，準(zhǔn)備去攻打旁邊的趙國(guó)，于是，他們率大軍攻打趙國(guó)，把趙國(guó)的大將閼與抓走了。趙國(guó)的國(guó)王派出了有勇有謀的趙奢帶兵出戰(zhàn)，去救閼與。趙奢走到離城三十里的敵方就停止了前進(jìn)。修筑工事，不準(zhǔn)讓小卒輕言于秦作戰(zhàn)，違令者斬。過(guò)了50多天，秦國(guó)見(jiàn)趙國(guó)還沒(méi)有反攻，于是，就開(kāi)始松懈了起來(lái)，趙奢覺(jué)得時(shí)機(jī)已到，于是就帶兵出戰(zhàn)，打退了敵人。我最喜歡的一個(gè)現(xiàn)代故事就是變形金剛引進(jìn)中國(guó)的故事。變形金剛自從出了電影以后也開(kāi)始銷(xiāo)售玩具，生產(chǎn)商還沒(méi)有引進(jìn)中國(guó)市場(chǎng)。于是，生產(chǎn)商就調(diào)查到了中國(guó)孩子的家長(zhǎng)喜歡讓孩子玩開(kāi)發(fā)大腦的玩具。于是，生產(chǎn)商開(kāi)始制作大量廣告，并自排了一些動(dòng)畫(huà)片，結(jié)果，這個(gè)玩具在中國(guó)一上市，就受到了熱烈的歡迎。
《軍爭(zhēng)篇》主要講到了君君臣臣父父子子的這么一個(gè)概念。就是說(shuō)將領(lǐng)一定要聽(tīng)從君王的命令，孩子要聽(tīng)從父親的命令的道理。戰(zhàn)爭(zhēng)一定要把敵方陷入困境，做小兵的，不能擅自行動(dòng)，否則，可能會(huì)引起全隊(duì)大亂，那么，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)肯定會(huì)輸?shù)煤軕K。隊(duì)列一定要很整齊，這樣，才能使敵方陷入困境。還有一個(gè)基本的原則就是把握時(shí)機(jī)，先到達(dá)戰(zhàn)場(chǎng)，占領(lǐng)好的地形。當(dāng)時(shí)，如果將領(lǐng)的軍隊(duì)是要長(zhǎng)途跋涉，那么就未必，可以使用一點(diǎn)小計(jì)，來(lái)取得勝利。
我還懂得了作戰(zhàn)時(shí)一定要占領(lǐng)好領(lǐng)地，進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)時(shí)一定要先進(jìn)行調(diào)查，做一些有利的廣告，就可以使我方獲得了絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，從而獲得了勝利。
人們都說(shuō)孫子留下的《孫子兵法》既是一部軍事中的經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，也是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的、獨(dú)一無(wú)二的遺產(chǎn)。孫子在書(shū)中揭示了許許多多的軍事規(guī)律，不僅受到了軍事學(xué)家的推崇備至，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。
初讀《孫子兵法》，只覺(jué)得這本好像沒(méi)有說(shuō)的這么好;等到再讀《孫子兵法》，腦袋會(huì)思考了，好象是有那么回事。在我看來(lái)：這恐怕就是“書(shū)讀百遍其義自見(jiàn)”了吧!
雖然《孫子兵法》是套源自戰(zhàn)場(chǎng)的理論，可是，其實(shí)在日常的生活中有一些地方，我們對(duì)其加以變通的理解，其實(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)：很多理論、原則都可以借鑒。
孫子在兵法中貫穿了人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的決定地位。提出了“主孰有道，將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力;“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用，因?yàn)樗麄兡軌驔Q定幾萬(wàn)人的生死存亡。又比如說(shuō)：“知兵之將，生民之司命，國(guó)家安危之主也”(作戰(zhàn)篇)這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。其實(shí)，對(duì)于士兵，也強(qiáng)調(diào)了他們的作用。僅僅是這一篇，就讓我明白了許多知識(shí)，由此，就可以看出孫子兵法的重要了。
要說(shuō)我讀的所有名著，《孫子兵法》教會(huì)了我很多。它不僅讓我領(lǐng)略了各種戰(zhàn)術(shù)，還讓我懂得了一些做人的道理。
《孫子兵法》是我國(guó)古典軍事文化遺產(chǎn)中的精髓，是我國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要部分。孫子在書(shū)中揭示的一系列具有普通意義的軍事規(guī)律，不僅受到軍事家們的推崇，還在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
第一次讀《孫子兵法》只覺(jué)得有點(diǎn)生疏，讀不懂;再讀一遍，漸漸學(xué)會(huì)了思考;現(xiàn)在再次翻開(kāi)書(shū)，品味下，已能和生活聯(lián)系在一起，有時(shí)還會(huì)運(yùn)用。
《孫子兵法》是一本受全世界喜歡的軍事巨著，自從我讀了《孫子兵法》后，整個(gè)人都變了，變得不再意氣用事，遇到困難，學(xué)會(huì)了思考，跟同學(xué)們鬧別扭，不再動(dòng)用武力來(lái)解決問(wèn)題了，學(xué)會(huì)了講道理，動(dòng)腦筋……《孫子兵法》這本書(shū)，也讓我的生活有了變化，自從我把這本書(shū)介紹給爸爸后，他同樣也有感悟了。我考試沒(méi)考好，他不再罵我、打我，而是耐心的教育我，鼓勵(lì)我，使我對(duì)學(xué)習(xí)有了更濃厚的興趣。就是因?yàn)椤秾O子兵法》，給我們指明了前進(jìn)的道路。
有人說(shuō)，《孫子兵法》是商戰(zhàn)中的“圣經(jīng)”，尤其對(duì)于今天中國(guó)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速的時(shí)代，可以運(yùn)用《孫子兵法》的策略去對(duì)待生活中的事情。
大自然是一本“綠色的課本”，有太多的奧秘等著我們?nèi)ソ议_(kāi)，《孫子兵法》也一樣，要多讀，多研究，才能挖掘其中的奧秘!
“兵者無(wú)畏也，勝其常也，兵家道理，智在用兵?！边@是我國(guó)偉大的思想家、軍事家孫子所說(shuō)的一句話。他著作了中國(guó)軍事書(shū)籍中最偉大的一部——《孫子兵法》。這本書(shū)是圍繞著在戰(zhàn)場(chǎng)上怎樣用兵，在軍隊(duì)中怎樣陪練，最重要的是知己知彼，而百戰(zhàn)不殆。
疾如風(fēng)，徐如林，侵蝕如火，不動(dòng)如山?，F(xiàn)在《孫子兵法》在美國(guó)軍方已經(jīng)成為了必修課。每天美國(guó)軍方的軍官都要讓軍員們自學(xué)并在演習(xí)上靈活運(yùn)用!這本書(shū)的魅力無(wú)盡呀!可是在和平社會(huì)中，這本書(shū)可不是就成為費(fèi)書(shū)了嗎?不是的。因?yàn)檫@本書(shū)告訴了我一個(gè)道理：要冷靜的思考，要去多練習(xí)，要對(duì)自己有信心。所以我去實(shí)踐了一下。
有一次，我在上奧數(shù)課。何老師進(jìn)了我家，說(shuō)：“帥浩均，我們先做一套卷子吧!”我說(shuō)：“老師，我們是在學(xué)奧數(shù)，為什么要做一套課本卷呢?”他說(shuō)：“你不要小看課本，奧數(shù)其實(shí)是從課本里研究出來(lái)的!”我不服氣，就生著氣做了一套卷子，結(jié)果何老師一改我才得了79分，我驚訝地叫著，我回家把卷子給何老師看了一下，他說(shuō)：“第一你心態(tài)不靜，沒(méi)有練習(xí)也沒(méi)有冷靜思考才沒(méi)考好!”我一下子找到了方法，就開(kāi)始用這三種辦法，我二單元考試考了100分。太好了!因此，我想起何老師對(duì)我說(shuō)過(guò)的一句話：“思考+認(rèn)真+好心態(tài)，自信油然而生?！?/p>
我記住了這句話，生活中也可以用到《孫子兵法》，這真是一本好書(shū)呀!
閱讀經(jīng)典文章讀書(shū)心得篇十六
這個(gè)暑假我讀了一本叫做《愛(ài)的教育》的書(shū)，深有感觸，我為書(shū)中一個(gè)個(gè)平又具有不平凡的精神而感動(dòng)。這本書(shū)沒(méi)有任何夸張，優(yōu)美的語(yǔ)言，而是用極其平常的文小學(xué)3年級(jí)的生活及10篇精彩的每月故事。雖然有如此多的故事但全書(shū)僅有一個(gè)主題：“愛(ài)”
其中流露出人與人之間的真摯情感，會(huì)讓人感動(dòng)不已。這也是亞米契斯先生的文章的成功之處。這部處處述說(shuō)著愛(ài)的小說(shuō)所散發(fā)出的那種深厚的情感力量，真的很偉大。
其中最讓我印象最深的故事，最受感動(dòng)的故事是《盲童》，使我對(duì)他們的生活有了深刻的了解，要學(xué)會(huì)保護(hù)他們的自尊心，理解他們的不幸，他們已經(jīng)失去了太多他們本該擁有的東西，我們要更多的給予他們更多的關(guān)懷和幫忙。還有《少年愛(ài)國(guó)者》。故事資料是這樣的，一個(gè)貧窮的意大利男孩，在意大利領(lǐng)事的幫忙下，他登上了開(kāi)往意大利的船，與一群來(lái)自世界各國(guó)的旅客同坐在船中。船上的乘客們了解他的遭遇后，十分可憐他，紛紛給了他一點(diǎn)錢(qián)。正在他慶幸有了這些錢(qián)就能夠吃一頓飽飯時(shí)，他聽(tīng)到了那些給他錢(qián)的乘客在侮辱他的祖國(guó)意大利，于是那個(gè)小男孩就毅然地把這些錢(qián)憤怒的扔了出來(lái)，并高吼到：“我不要說(shuō)我們國(guó)家壞話的人的東西!”讀到那里，我不禁為這個(gè)小男孩寧可挨餓，也要維護(hù)自我祖國(guó)尊嚴(yán)的行為而拍手叫好。
閱讀經(jīng)典文章讀書(shū)心得篇十七
《如何閱讀一本書(shū)》，乍聽(tīng)起來(lái)感覺(jué)這本書(shū)挺沒(méi)意思的，很多人覺(jué)得自己讀了那么多年書(shū)了，難道還要?jiǎng)e人教怎么閱讀嗎。事實(shí)上，如作者所言，其實(shí)大多數(shù)人都不懂得真正的閱讀，不僅是中國(guó)，美國(guó)也一樣，咱們的閱讀水平多數(shù)人都只停留下初中水平。檢驗(yàn)自己的閱讀水平，一個(gè)最簡(jiǎn)單的問(wèn)題，每當(dāng)你讀完一本書(shū)的時(shí)候，看看自己是否可以用最簡(jiǎn)單的語(yǔ)言總結(jié)出來(lái)書(shū)的主旨，講的故事，這本書(shū)的好與壞，清楚的說(shuō)清楚好在哪里，壞在哪里。正是鑒于這些原因，《如何閱讀一本書(shū)》我一直讀的`很慢，寫(xiě)這篇筆記的時(shí)候讀到了180頁(yè)，那一章叫做如何閱讀想象文學(xué)。作者告訴我們做個(gè)合格的閱讀者所需要經(jīng)歷的四個(gè)階段、基礎(chǔ)閱讀、檢視閱讀、分析閱讀、主題閱讀。個(gè)人覺(jué)得是值得認(rèn)真反復(fù)讀的一本好書(shū)。
每談到莎士比亞，人們總會(huì)想到古希臘的荷馬，德國(guó)的歌德，意大利的但丁，給人的感覺(jué)總是觸不可及，高處不勝寒的感覺(jué)。中國(guó)人多數(shù)都聽(tīng)過(guò)莎士比亞，他的知名度甚至可能超過(guò)中國(guó)同一時(shí)期的劇作家湯顯祖，但是真正讀過(guò)莎士比亞的作品的人卻寥寥無(wú)幾，大伙都聽(tīng)過(guò)《哈姆雷特》《羅密歐與朱麗葉》，然而可能是我剛剛談到的原因，他的作品反倒無(wú)人無(wú)津，這一事實(shí)同他的知名度簡(jiǎn)直是一個(gè)悖論。
閱讀經(jīng)典文章讀書(shū)心得篇十八
經(jīng)典文章是指那些在歷史長(zhǎng)河中具有深遠(yuǎn)意義和影響力的文章，是人類(lèi)文明的寶貴遺產(chǎn)。然而，在如今信息爆炸的時(shí)代，很多人可能會(huì)忽略經(jīng)典文章的價(jià)值。在我看來(lái)，閱讀經(jīng)典文章對(duì)于提高閱讀能力、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)和啟迪思維具有極為重要的意義。在此，我想分享一下我的經(jīng)典文章閱讀心得體會(huì)。
第二段：選擇適合自己的經(jīng)典文章。
經(jīng)典文章種類(lèi)繁多，選擇適合自己的經(jīng)典文章是很重要的。在選擇經(jīng)典文章時(shí)，可以參考自己的興趣愛(ài)好、職業(yè)領(lǐng)域和知識(shí)水平。同時(shí)，也可以向朋友或?qū)I(yè)人士請(qǐng)教，了解他們的推薦和評(píng)價(jià)。在我選擇經(jīng)典文章時(shí)，我也會(huì)考慮自己的閱讀目的，比如是為了提高學(xué)術(shù)造詣還是為了增長(zhǎng)人生經(jīng)驗(yàn)。選擇合適的經(jīng)典文章可以提高閱讀效率，讓閱讀更加有針對(duì)性和有意義。
第三段：深入理解經(jīng)典文章的內(nèi)涵。
經(jīng)典文章是智慧的結(jié)晶，往往包含深刻的內(nèi)涵和豐富的思想。在閱讀經(jīng)典文章時(shí)，不僅要注重對(duì)表面意義的理解，還要深入挖掘其中的思想內(nèi)涵，理解作者的觀點(diǎn)和思考方式。這需要以開(kāi)放的心態(tài)去思考問(wèn)題，不斷與作者對(duì)話和交流，才能達(dá)到更深層次的理解。同時(shí)，閱讀經(jīng)典文章也需要注重時(shí)代背景和文化背景的了解，這有助于更好地理解和解讀文章的內(nèi)涵。
第四段：借鑒經(jīng)典文章的經(jīng)驗(yàn)和智慧。
經(jīng)典文章不僅具有學(xué)術(shù)價(jià)值，還能帶給我們啟迪和智慧。我們可以從中發(fā)現(xiàn)并借鑒作者的思維方式、創(chuàng)新思路和處世智慧，從而提高自己的思考和行動(dòng)能力。例如，在閱讀《論語(yǔ)》時(shí)，我從中發(fā)現(xiàn)了孔子的修身齊家、治國(guó)平天下的思想，深受啟迪。而在閱讀莎士比亞的作品時(shí)，我也從中體會(huì)到了人性的復(fù)雜和歷史的長(zhǎng)河，對(duì)于我的人生觀和價(jià)值觀產(chǎn)生了積極的影響。
第五段：總結(jié)。
經(jīng)典文章是我們的文化瑰寶，閱讀經(jīng)典文章不僅是對(duì)文化傳承的貢獻(xiàn)，也是對(duì)自身知識(shí)水平和拓展視野的提升。在閱讀經(jīng)典文章中，我們需要選擇適合自己的文章，深入理解內(nèi)涵，借鑒經(jīng)驗(yàn)和智慧。通過(guò)閱讀和思考，我們能更好地?fù)肀еR(shí)、理解人生、提升自我。
閱讀經(jīng)典文章讀書(shū)心得篇十九
通過(guò)參加讀書(shū)學(xué)習(xí)活動(dòng)，我認(rèn)識(shí)到，只有不斷學(xué)習(xí)，更新觀念，與時(shí)俱進(jìn)，努力提高自己的專(zhuān)業(yè)水平和理論知識(shí)，才能成為一名合格的教師。
教師的閱讀不僅是學(xué)生閱讀的前提，也是整個(gè)教育的前提。當(dāng)然，老師讀書(shū)不僅僅是為了學(xué)生。隨著新課改的實(shí)施，教師的“一言堂”被徹底否定。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的引導(dǎo)者。教師要成為研究者、專(zhuān)家、名師。
在提倡素質(zhì)教育的今天，作為教師我們應(yīng)該做些什么？這是我們經(jīng)常談?wù)摰脑掝}。有時(shí)候我們都覺(jué)得無(wú)所適從，很無(wú)助，不知道怎么教學(xué)生。暑假看了《給老師的一百條新建議》，受益匪淺。我們?cè)賰?yōu)秀，和幾十個(gè)學(xué)生比起來(lái)，也有太多不如學(xué)生的地方。學(xué)生在某一領(lǐng)域的知識(shí)可能比我們多得多，這是事實(shí)。讓學(xué)生認(rèn)識(shí)一個(gè)真實(shí)的你！一個(gè)人工作之余一定要有自己的愛(ài)好，這是積極休息，提高生活情趣的必要手段。如果他整天只知道工作，他的生活會(huì)多么單調(diào)乏味。一個(gè)有趣的老師，生活質(zhì)量高，能和學(xué)生親近。沒(méi)有人愿意和一個(gè)無(wú)趣的人和諧地交流。沒(méi)有人愿意和遠(yuǎn)離自己生活的人交流。文章中有這樣一段話，“中國(guó)文化中有一個(gè)詞叫‘內(nèi)省’。荀子曰:“君子三省，日日靠己。長(zhǎng)期以來(lái)，我們的教學(xué)，包括我們的學(xué)生，包括我們的老師自己，其實(shí)對(duì)自己的優(yōu)缺點(diǎn)都有了比較全面的認(rèn)識(shí)，但是真正的反思還是比較少的。
葉瀾說(shuō):“寫(xiě)了一輩子教案的老師，不一定會(huì)成為名師。老師寫(xiě)三年，就可能成為名師。”要求教師學(xué)會(huì)反思，也就是說(shuō)，教師要從反思入手進(jìn)行教育教學(xué)研究。教師在自學(xué)和自學(xué)的基礎(chǔ)上，以自己的教育教學(xué)活動(dòng)為思考對(duì)象，審視和分析自己的行為、決策及其產(chǎn)生的結(jié)果，以教育科研的方式積極獲取知識(shí)，應(yīng)用知識(shí)解決實(shí)際教學(xué)問(wèn)題，提高參與者的自我認(rèn)知水平，促進(jìn)自身能力發(fā)展。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，反思是一個(gè)積極的思維和行為改進(jìn)的過(guò)程。讓教師承擔(dān)起學(xué)習(xí)和提高能力的責(zé)任，教師在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中擁有主動(dòng)權(quán)和自主權(quán)。這是一個(gè)自我監(jiān)督、自我調(diào)節(jié)、自我激勵(lì)、自我強(qiáng)化的持續(xù)過(guò)程。
反思是教師成長(zhǎng)和自我發(fā)展的基礎(chǔ)。教師在經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，在反思中成長(zhǎng)，這是反思的理論支點(diǎn)。教師從自身實(shí)際的教育教學(xué)活動(dòng)出發(fā)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，分析問(wèn)題，通過(guò)教師間的合作討論，探索改進(jìn)教育教學(xué)的方法。這是充分發(fā)揮教師在自主學(xué)習(xí)和教學(xué)改革中的主動(dòng)性的有效途徑。反思強(qiáng)調(diào)以問(wèn)題為中心，關(guān)注教師在教育教學(xué)中遇到的'“問(wèn)題解決”。緊貼中小學(xué)教師教學(xué)情況，是一種有規(guī)律、有規(guī)律的教育教學(xué)研究方式，更有利于教師的成長(zhǎng)。自我學(xué)習(xí)、自我反思、行為矯正、科學(xué)研究等手段是反思的主要手段。這大大突破了傳統(tǒng)研究方法的時(shí)間空限制。重視教師的自主學(xué)習(xí)。讓每一位老師學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)，讓他們?cè)谛〗M學(xué)習(xí)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)個(gè)性。對(duì)“學(xué)以致用，與實(shí)踐相結(jié)合”的思考?；军c(diǎn)是探索和解決教育教學(xué)中的實(shí)際問(wèn)題。教師的教育教學(xué)工作實(shí)踐性很強(qiáng)。如果離開(kāi)教育教學(xué)實(shí)踐，只讀幾本教育理論專(zhuān)著，是不可能真正掌握教育教學(xué)工作的。
如果學(xué)生是為了明天而學(xué)習(xí)，那么老師就是為了今天而學(xué)習(xí)，這是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)。因此，教師要帶著問(wèn)題去學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，要意識(shí)到自身教育教學(xué)活動(dòng)的不足，意識(shí)到以前沒(méi)有意識(shí)到的教育教學(xué)中的習(xí)慣性行為及其負(fù)面后果；弄清楚各種思想和觀點(diǎn)是什么驅(qū)動(dòng)著他們的教育教學(xué)活動(dòng)，是否與他們所倡導(dǎo)的理論相一致，他們的行為結(jié)果是否與他們的期望相一致；通過(guò)這種分析，教師對(duì)存在的問(wèn)題有了更清晰的認(rèn)識(shí)，并會(huì)積極尋求新的思路和策略來(lái)解決他們所面臨的問(wèn)題。在解決問(wèn)題的過(guò)程中，教師可以優(yōu)化教學(xué)過(guò)程。因?yàn)榻處熓菐е逃虒W(xué)中的實(shí)際問(wèn)題來(lái)學(xué)習(xí)的，這使得他們的學(xué)習(xí)更有針對(duì)性和有效性，使理論和實(shí)踐緊密結(jié)合。通過(guò)反思，教師有意識(shí)地探索中學(xué)教育教學(xué)、學(xué)中有教、教中有教的過(guò)程，是教師自我提升的最佳途徑。
看完這本書(shū)，里面的很多章節(jié)讓我沉浸其中，比如《一個(gè)職業(yè)仆人》。也就是說(shuō)，我們所有的老師都應(yīng)該為學(xué)生服務(wù)，幫助他們學(xué)習(xí)。那么我們?nèi)绾螢閷W(xué)生服務(wù)呢？我覺(jué)得在我現(xiàn)在的教育中，老師應(yīng)該采取正確的立場(chǎng)為學(xué)生服務(wù)，以平等的人格對(duì)待學(xué)生。服務(wù)質(zhì)量應(yīng)該由學(xué)生來(lái)評(píng)價(jià)。教師也要提高服務(wù)人員的技能和態(tài)度，把學(xué)生當(dāng)成服務(wù)對(duì)象，理解學(xué)生，站在學(xué)生的立場(chǎng)上看問(wèn)題，從而更好地為學(xué)生服務(wù)。在為學(xué)生服務(wù)的過(guò)程中，如果我們有一個(gè)好的態(tài)度，學(xué)生就會(huì)感激。學(xué)生學(xué)會(huì)感恩，就會(huì)覺(jué)醒，更好地回報(bào)老師。再比如《誰(shuí)是學(xué)校的主人》，讓我知道誰(shuí)是學(xué)校的主人，學(xué)生，領(lǐng)導(dǎo)，老師？我們常說(shuō)，一個(gè)學(xué)校要生存必須要有學(xué)生，所以學(xué)生應(yīng)該是學(xué)校的主人。但是，學(xué)生在決定學(xué)校大事時(shí)有決定權(quán)嗎？所以學(xué)生沒(méi)有他們師傅的話。那么，一個(gè)老師？是領(lǐng)導(dǎo)嗎？我認(rèn)為真正的主人應(yīng)該是我們學(xué)校的每一個(gè)成員。只有你把學(xué)校里的一切都當(dāng)成主人，那你才是學(xué)校的主人。有“以困難為契機(jī)”等多項(xiàng)內(nèi)容...這對(duì)我影響很大。其中，新一百條建議有其獨(dú)特的內(nèi)涵，需要不斷研究，不斷豐富和發(fā)展。
閱讀經(jīng)典文章讀書(shū)心得篇二十
今天我讀完了高爾基的《童年》，合上書(shū)的那一刻，我的腦海里還是閃現(xiàn)著書(shū)中的情節(jié)，心里感慨萬(wàn)千。
《童年》這本書(shū)主要講的是阿廖沙四歲喪父寄居在外祖父家的生活經(jīng)歷。外祖父，是一個(gè)吝嗇、貪婪，脾氣古怪的人。兩個(gè)舅舅自私自利、貪得無(wú)厭、粗野。外祖父和舅舅之間不停地斗毆，兩個(gè)舅舅，為了爭(zhēng)奪家產(chǎn)或?yàn)橐稽c(diǎn)小事，彼此爭(zhēng)吵，甚至打得頭破血流。家中的女人更是沒(méi)有地位，任丈夫打罵、發(fā)泄。外祖父也經(jīng)常因?yàn)橐稽c(diǎn)小事就鞭打阿廖沙，兩個(gè)舅舅也不喜歡阿廖沙。善良，勇敢、正直、樂(lè)觀的外祖母，還有樂(lè)觀、善良的“小茨岡”、忠厚老實(shí)的老長(zhǎng)工格里高利，獻(xiàn)身科學(xué)的“好事情”……這些善良，平凡的人卻對(duì)阿廖沙的成長(zhǎng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
最讓我佩服的是阿廖沙在外祖父家破產(chǎn)后，經(jīng)常去撿破布，骨頭，釘子……，幫助外祖母維持生計(jì)，在如此艱苦條件下，他并沒(méi)有灰心沮喪，還是一如既往的熱愛(ài)學(xué)習(xí)，酷愛(ài)書(shū)籍。
阿廖沙的童年是在黑暗的、令人恐怖的環(huán)境下度過(guò)的，當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣十分糟糕，黑暗的丑事層出不窮。但是阿廖沙并沒(méi)有被這些黑暗的丑事和腐蝕人心靈的惡勢(shì)力所壓倒，所毀滅。反而鍛煉成為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、正直和富有同情心的人，而這些品質(zhì)也正是我應(yīng)該學(xué)習(xí)的。
在生活中，我并不是一個(gè)勇敢的人，遇到困難就想打退堂鼓。我的體育不好，媽媽就讓我每天跑步。記得有一次跑步，不小心扭著腿了，我就哇哇大叫起來(lái)，就不想堅(jiān)持了。與阿廖沙比我真是相形見(jiàn)絀。
讀了《童年》這本書(shū)后，使我受益匪淺。不僅讓我懂得珍惜這美好的童年生活，還讓我懂得了，應(yīng)該怎樣做人和做事。
閱讀經(jīng)典文章讀書(shū)心得篇二十一
《散步》是重慶師范大學(xué)教授、作家莫懷期的作品。
文章寫(xiě)的是在一個(gè)陽(yáng)光明媚的一天。一家三代在田野上散步。散步中，面對(duì)岔路，兒子要走小路，因?yàn)樾÷酚幸馑?，母親則因身體條件限制要走大路，‘我’權(quán)衡再三，決定尊老，但故事并沒(méi)有結(jié)束，母親又改變主意，要‘愛(ài)幼’走小路。
文章用平淡、樸素的語(yǔ)言描繪了一家三代在散步的情景。
全篇沒(méi)有一個(gè)生僻華麗的詞語(yǔ)，更沒(méi)有讓人費(fèi)解的句子，除結(jié)尾有幾發(fā)含蓄外，其余則明白如話。如文章寫(xiě)道‘前面也是媽媽和兒子，后面也是媽媽和兒子’，充滿生活情趣的口語(yǔ)，既表現(xiàn)孩子的天真、聰明，又表現(xiàn)家庭的幸福、溫馨。
散步對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是一件極其平常的事情，生活中最容易被忽略的又往往是最獨(dú)特的。幸福并不一定是名譽(yù)等。只要和家人在一起平平淡淡地生活著就是一種幸福。
三代同堂的家庭一次散步的小事來(lái)學(xué)所表現(xiàn)的意蘊(yùn)卻深入人心。反映了古樸的尊老愛(ài)幼的家庭道德美。文中‘我’和妻子代表著中年人是家庭的砥柱，上有老，下有小，既要善養(yǎng)老人，又要撫養(yǎng)孩子，肩負(fù)著成上起下的責(zé)任。我背母親，妻子背兒子這具體可感的生動(dòng)形象讓讀者頓悟人生哲理：人到中年對(duì)生活有一種責(zé)任感，使命。
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