2023年文化的價值心得體會(大全10篇)

心得體會是我們對自己、他人、人生和世界的思考和感悟。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得體會呢？以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會范文大全，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

文化的價值心得體會篇一

文化是一個民族、一個國家乃至整個人類的寶貴財富，它蘊(yùn)含著豐富的智慧和價值觀。我認(rèn)為，文化的價值體現(xiàn)在它能給人們帶來認(rèn)同感、傳承歷史和培養(yǎng)審美能力等方面。然而，我們也必須認(rèn)識到，文化的傳承與創(chuàng)新并不是簡單的事情，需要我們共同努力來實(shí)現(xiàn)。

首先，文化給人們帶來了強(qiáng)烈的認(rèn)同感。文化是一個群體的共同記憶和認(rèn)同的源泉。它通過共同的價值觀、習(xí)俗和傳統(tǒng)等，將個體與群體聯(lián)系在一起。人們在文化中找到了自己的歸屬感，增加了對自己的認(rèn)同和價值感。例如，中國人重視家庭觀念、尊重長輩，這樣的文化價值觀讓人們在家庭中找到歸屬感，培養(yǎng)了家人間的溫暖和幸福。

其次，文化的傳承能夠使人們了解和尊重歷史。文化是歷史的痕跡，是過去人們智慧的結(jié)晶，也是未來的基石。通過傳承文化，我們能夠了解和反思?xì)v史，從而更好地面對現(xiàn)實(shí)和未來。例如，中國的傳統(tǒng)文化中有著許多優(yōu)秀的哲學(xué)思想和道德準(zhǔn)則，如“仁愛”、“和諧”等，這些傳統(tǒng)文化的核心價值觀能夠引導(dǎo)我們正確的行為道德觀念和做人準(zhǔn)則，幫助我們成為有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任感的人。

同時，文化也能夠培養(yǎng)人們的審美能力。文化中蘊(yùn)含著人們對美的追求和表達(dá)。通過接觸和學(xué)習(xí)不同的文化，我們可以培養(yǎng)自己的審美能力，提升對藝術(shù)和美的理解和欣賞水平。例如，聽一段音樂、看一幅畫、讀一本詩，都能讓人們感受到不同文化的獨(dú)特魅力。

然而，文化的傳承與創(chuàng)新并不是一帆風(fēng)順的。在當(dāng)今快速發(fā)展的社會中，傳統(tǒng)文化可能會面臨被遺忘和替代的風(fēng)險。因此，我們必須共同努力來保護(hù)和傳承文化。首先，教育是文化傳承的重要途徑。學(xué)校和家庭應(yīng)該重視對傳統(tǒng)文化的教育，讓下一代能夠了解和尊重自己的傳統(tǒng)文化。其次，政府和社會組織也應(yīng)該鼓勵和支持有關(guān)傳統(tǒng)文化的活動和研究，為文化的傳承提供良好的環(huán)境和條件。

總結(jié)起來，文化是一個國家和人類的寶貴財富，它給人們帶來了強(qiáng)烈的認(rèn)同感，傳承了歷史和培養(yǎng)了審美能力。然而，文化的傳承和創(chuàng)新并不容易，需要我們共同努力來實(shí)現(xiàn)。同時，我們也應(yīng)該意識到，只有保護(hù)和傳承文化，才能讓我們更好地面對未來，實(shí)現(xiàn)人類的全面發(fā)展。

文化的價值心得體會篇二

文化自信是跨越時空的傳睛之筆，它自古歌向今調(diào)創(chuàng)新衍變，蛻變出無限的文化魅力。“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”是李太白的飄逸灑脫；“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”是王勃的才高八斗；“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”是杜子美的兼濟(jì)天下。在粗布黔首間亦能“腹有詩書氣自華”的當(dāng)下，我認(rèn)為挺直中華民族的脊梁骨，吟所感即為詩，正是不一般的文化自信。

文化自信是新時代的創(chuàng)新歷史方位，它為“應(yīng)無羌”的神女譜出一出出“當(dāng)鳴世界殊”的“中國奇跡”，將航天事業(yè)與文化結(jié)下紐帶，讓學(xué)習(xí)強(qiáng)國成為一種新興時代風(fēng)尚。我們曾被唱衰“被智能產(chǎn)品毀掉的一代”已能毅然肩負(fù)后浪的職責(zé)，拼搏出中國文化更為靚麗多姿的底色。

余秋雨先生寫道：“學(xué)術(shù)無邊，文化無疆，永遠(yuǎn)不能畫地為牢。”復(fù)興之路仍遙，文化自信勿忘，壯哉我大美中國鄉(xiāng)—愿吾輩青年無需在暗夜吶喊彷徨，在迎光奔跑之時，挺立中華文化之脊梁，以在不遠(yuǎn)的美好未來抵達(dá)華夏人民的詩與遠(yuǎn)方。

文化的價值心得體會篇三

文化是一個民族的精神瑰寶，是一個國家的軟實(shí)力，是一個人的思想、情感和行為方式的根基。文化的價值被廣泛認(rèn)可并且受到尊重，那是因?yàn)槲幕侨祟愡M(jìn)步和發(fā)展的精神動力源泉。作為一名普通大學(xué)生，通過學(xué)習(xí)和接觸不同的文化，我深深地體會到了文化的價值，下面我將從文化的傳承、凝聚力、對人類進(jìn)步的推動、多元共存和國家形象塑造五個方面來談?wù)勎覍ξ幕膬r值的心得體會。

首先，文化的傳承是衡量一個民族發(fā)展程度和辨別一個社會優(yōu)劣的重要指標(biāo)之一。文化傳承是民族文化生生不息的重要環(huán)節(jié)，也是國家精神的重要組成部分。歷史上曾有許多偉大的文明因?yàn)槲幕膫鞒卸鱾髦两?，并對后代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。只有不斷弘揚(yáng)和傳承文化，才能更好地發(fā)展和壯大我們的民族。而我們作為新時代的青年人，更要有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)去傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的文化。只有深入了解文化，我們才能更好地將其發(fā)揚(yáng)光大。

其次，文化具有凝聚力。不同的文化背景和意識形態(tài)形成了各種各樣的文化群體，正是這些文化群體成為我們這個多元化社會的一道亮麗的風(fēng)景線。每一個文化群體都有著獨(dú)特的藝術(shù)形式、傳統(tǒng)習(xí)俗、宗教信仰等，這些不同的文化在相互碰撞、相互融合的過程中，使得我們的社會更加豐富多彩。文化的凝聚力使得人們能夠在互相尊重、包容的前提下共同進(jìn)步，這不僅有利于社會的和諧發(fā)展，也有助于個體的自我實(shí)現(xiàn)。

第三，文化對人類進(jìn)步起著重要的推動作用。文化的發(fā)展推動了科學(xué)技術(shù)、藝術(shù)創(chuàng)造、社會制度等方面的進(jìn)步。在文化的影響下，人類對自然界和社會規(guī)律的認(rèn)識不斷深化，人類的認(rèn)知也在不斷突破。藝術(shù)創(chuàng)造則為人們提供了審美享受和精神寄托。不同種類的文化互相啟發(fā)、互相促進(jìn)，共同為人類的進(jìn)步做出了不可或缺的貢獻(xiàn)。

第四，文化的多元共存是當(dāng)今世界的必然趨勢。全球化的進(jìn)程加速了不同國家文化的碰撞和融合，各種文化的交流和交融成為我們生活中不可或缺的一部分。文化多元性使我們能夠了解和尊重不同社會群體的文化差異，促進(jìn)各國之間的友好合作。在這個多元化社會中，我們需要用開放包容的心態(tài)去認(rèn)識和接受不同文化，從而更好地與他人相處和合作。

最后，文化也是一個國家形象塑造的重要元素。一個國家的文化代表著這個國家的精神風(fēng)貌，也體現(xiàn)了這個國家的軟實(shí)力。通過弘揚(yáng)和傳承本國文化，可以讓世界更好地了解和認(rèn)識我們國家，從而推動國家形象的提升。文化的價值教會我們珍視我們自己的文化，也更好地宣傳自己的文化。

總之，文化的價值是不可忽視的，它在社會發(fā)展、個人幸福和國家進(jìn)步中起著重要的作用。傳承優(yōu)秀文化、弘揚(yáng)文化、尊重多元文化、推動國家形象的提升是我們每個人的責(zé)任和使命。在全球化的時代背景下，我們需要用開放的心態(tài)去理解和包容不同的文化，從而更好地傳承和弘揚(yáng)文化的精髓。讓我們每個人都成為文化的傳承者和弘揚(yáng)者，共同推動文化的多元共存和繁榮發(fā)展。

文化的價值心得體會篇四

近年來，隨著社會的發(fā)展和人們生活水平的提高，文化價值的重要性日益凸顯。為了提高員工的文化修養(yǎng)和素養(yǎng)，我們公司特別組織了一次文化價值培訓(xùn)，通過這次培訓(xùn)，我深刻體會到了文化價值的重要性，并從中汲取了許多有益的啟示。

首先，文化價值培訓(xùn)讓我明白了文化價值對公司發(fā)展的重要性。在培訓(xùn)過程中，我們學(xué)習(xí)了一些優(yōu)秀企業(yè)的文化價值觀，如誠信、責(zé)任、創(chuàng)新等。這些價值觀不僅是企業(yè)行為準(zhǔn)則，更是激勵員工積極向上、不斷創(chuàng)新的動力。通過學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀企業(yè)的文化價值觀，我們深刻認(rèn)識到，文化價值是企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要基石，只有建立起正確的文化價值觀，才能夠吸引和留住優(yōu)秀的人才，提高員工參與度，進(jìn)一步推動公司的發(fā)展。

其次，文化價值培訓(xùn)讓我意識到了文化價值與員工個人素質(zhì)的密切關(guān)系。培訓(xùn)中，我們學(xué)習(xí)了一些傳統(tǒng)文化的精髓，如孝順、尊師重道等。這些傳統(tǒng)文化價值觀對于個人成長具有積極的影響。我們深刻認(rèn)識到，良好的品行和道德修養(yǎng)是每個員工成長的重要基礎(chǔ)，只有從自身做起，樹立正確的文化價值觀，才能夠更好地適應(yīng)社會的發(fā)展變化，更好地完成工作。

再次，文化價值培訓(xùn)讓我明白了文化價值與企業(yè)形象的密切關(guān)系。一個企業(yè)的形象不僅僅是產(chǎn)品質(zhì)量和服務(wù)態(tài)度，更是與文化價值觀息息相關(guān)。通過培訓(xùn)，我們深入了解了一些優(yōu)秀企業(yè)在建立企業(yè)形象中注重文化價值的方式。這些優(yōu)秀企業(yè)通過注重培養(yǎng)員工的文化修養(yǎng)和道德觀念，打造出的“良好企業(yè)形象”已經(jīng)深入人心。通過這次培訓(xùn)，我明白了建立正確的文化價值觀對于塑造良好企業(yè)形象的重要性，以及企業(yè)應(yīng)該如何做好文化價值的傳承和發(fā)揚(yáng)。

最后，文化價值培訓(xùn)讓我深刻認(rèn)識到了個人與社會的關(guān)系。在社會進(jìn)步的當(dāng)今時代，個人的成功不僅僅取決于個人的能力和智慧，更需要個人具備良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。通過這次培訓(xùn)，我學(xué)習(xí)到的一些優(yōu)秀文化價值觀，如誠信、勤儉、守時等，都是個人在社會中立身處世的基本準(zhǔn)則。只有樹立正確的文化價值觀，做到以人為本、追求共贏，才能夠健康成長，與社會和諧相處。

總之，文化價值培訓(xùn)讓我深刻認(rèn)識到了文化價值對于公司發(fā)展、個人素質(zhì)、企業(yè)形象和社會關(guān)系的重要性。通過這次培訓(xùn)，我明白了文化價值是企業(yè)發(fā)展的重要因素，個人發(fā)展的基礎(chǔ)，企業(yè)形象的紐帶，社會和諧的基石。因此，在今后的工作和生活中，我將積極弘揚(yáng)優(yōu)秀的文化價值觀，樹立正確的價值取向，努力營造和諧、誠信的工作環(huán)境。同時，我也將不斷提升自己的文化修養(yǎng)，不斷學(xué)習(xí)和傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，為企業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

文化的價值心得體會篇五

長治是太行精神的重要發(fā)源地。近年來，長治市堅(jiān)持以太行精神引領(lǐng)社會風(fēng)尚，廣泛開展了理論研究、宣傳教育、旅游開發(fā)、道德實(shí)踐等各種傳承活動，有效凝聚全民共識，努力擴(kuò)大社會認(rèn)同，有力推動培育和踐行社會主義核心價值觀深入開展。

一、深化理論研究，筑牢思想基礎(chǔ)

長治市市委把弘揚(yáng)太行精神作為凝聚民心、鼓舞士氣的重要抓手，堅(jiān)持從理論研究入手，對太行精神的深刻內(nèi)涵、形成背景、發(fā)展歷程、實(shí)踐特色、時代特征、當(dāng)代價值進(jìn)行了全方位的理論探討。一是面向領(lǐng)導(dǎo)干部舉辦太行精神論壇。圍繞解放思想、全面深化改革、貫徹群眾路線、社會主義核心價值觀等重大問題,邀請專家學(xué)者從歷史和現(xiàn)實(shí)的結(jié)合上進(jìn)行專題解讀，組織各級領(lǐng)導(dǎo)干部從理論和實(shí)踐的結(jié)合上暢談工作打算，激發(fā)廣大干部干事創(chuàng)業(yè)的熱情。二是面向全國舉辦太行精神研討會。邀請八路軍將帥子女、國內(nèi)黨史軍史專家圍繞太行精神開展學(xué)術(shù)研討,近年來，全市舉辦專題研討會8次，200多名專家學(xué)者參加，形成理論成果500多篇，大大增強(qiáng)了老區(qū)人民的榮譽(yù)感和自豪感。三是面向?qū)I(yè)力量組織理論研究。組織編寫了《太行精神》、《太行群英》、《八路軍抗戰(zhàn)簡史》等各類理論著作60多部，民間自發(fā)組織的八路軍文化研究會、勞模文化研究會、雪芳精神研究會、紀(jì)蘭精神研究會等各類社團(tuán)組織應(yīng)運(yùn)而生，推動太行精神理論研究工作蓬勃展開。

二、加強(qiáng)宣傳教育，構(gòu)建精神支撐

把太行精神宣傳教育貫穿到媒體宣傳、文藝宣傳和社會宣傳等各個方面，推動太行精神內(nèi)化于心、外化于形。一是組織媒體宣傳。在報紙、電臺、電視臺、網(wǎng)站開辟弘揚(yáng)太行精神宣傳專欄、理論專版和專題節(jié)目，組織新聞記者開展采風(fēng)活動，深入宣傳弘揚(yáng)太行精神的理論成果、生動實(shí)踐和先進(jìn)典型，著力營造濃厚輿論氛圍。二是組織文藝宣傳。圍繞重大革命題材和現(xiàn)實(shí)題材，組織藝術(shù)創(chuàng)作，推出了電視劇《浴血太行》、電影《血戰(zhàn)殘陽》、戲劇《申紀(jì)蘭》、文學(xué)紀(jì)實(shí)《旗幟下的實(shí)踐》、曲藝作品《千秋萬代懷鄧公》等200多部藝術(shù)作品，面向群眾展演展播，充分展現(xiàn)革命歷史，生動再現(xiàn)感人事跡，讓廣大群眾在潛移默化中接受思想教育。三是組織社會宣傳。結(jié)合重大活動、重大節(jié)日、紀(jì)念日，舉辦豐富多彩的群眾性宣傳教育活動，精心舉辦“太行精神光耀千秋”全國巡展，利用高速路兩側(cè)護(hù)坡制作八路軍群雕、軍民同戰(zhàn)宣傳版畫，規(guī)劃“紅色百村”，修建紅色文化墻、百里八路軍文化長廊、八路軍風(fēng)情一條街、勞模文化廣場等，將太行精神宣傳融入社會生活的各個環(huán)節(jié)。

三、開發(fā)紅色旅游，弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)

發(fā)揮長治革命紀(jì)念地眾多的優(yōu)勢，科學(xué)規(guī)劃，加大投入，打造精品，強(qiáng)化營銷，不斷加快紅色旅游開發(fā)，使之成為弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)、傳播先進(jìn)文化的重要渠道。一是規(guī)劃紅色旅游路線。按照“太行硝煙、勝利曙光”的主題形象，對境內(nèi)紅色旅游資源進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃，整體開發(fā)，打包推出旅游路線，精心設(shè)計推出長治紅色旅游一日游、兩日游、三日游等旅游產(chǎn)品，在全市形成了貫穿武鄉(xiāng)、黎城、沁縣、沁源一線的紅色文化產(chǎn)業(yè)帶。二是規(guī)劃紅色文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)。按照規(guī)?；?、集群化發(fā)展的思路，在全市規(guī)劃了三個紅色文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)。整合境內(nèi)及周邊地區(qū)所有反映八路軍文化的革命遺址按比例復(fù)制到磚壁，努力打造全國最大的八路軍文化集聚區(qū);整合全市愛國主義教育基地，擴(kuò)建西溝展覽館，打造全國勞模文化集聚區(qū);整合劉伯承兵工廠、毛主席紀(jì)念堂和新中國第一個紅色鋼鐵廠，打造兵工文化集聚區(qū)。三是扎實(shí)推進(jìn)紅色旅游項(xiàng)目建設(shè)。開發(fā)建設(shè)了八路軍文化園、游擊戰(zhàn)體驗(yàn)園、冀南小寨銀行、黃崖洞兵工文化園等一大批重點(diǎn)項(xiàng)目，同時對全市780多處革命遺址遺跡進(jìn)行了保護(hù)性修繕和開發(fā)性建設(shè)。四是加大紅色旅游宣傳力度。策劃舉辦了八路軍文化旅游節(jié)、太行紅山騎游文化周等節(jié)慶活動，推出了大型實(shí)景劇《太行山》。八路軍文化旅游節(jié)成為全省十大文化節(jié)慶之一，《太行山》成為全省八大文化品牌和三大精品演藝工程之一，武鄉(xiāng)紅色旅游被納入全省十大核心景區(qū)。

四、開展主題實(shí)踐，培育文明風(fēng)尚

圍繞弘揚(yáng)太行精神，精心設(shè)計載體，吸引群眾參與，先后組織開展了五類大型主題實(shí)踐活動。一是開展“革命傳統(tǒng)教育”主題活動。組織了愛國歌曲大家唱、紅歌唱響太行山、重溫入黨誓詞、緬懷革命先烈等活動，參與人數(shù)100多萬人次。二是開展“講道德、做好人”主題活動。堅(jiān)持不懈開展長治好人和道德模范評選推薦活動，涌現(xiàn)出了國家和省級道德模范及提名獎25人、中國好人26名、市級道德模范30人、長治好人20000多名。三是開展“關(guān)愛他人、奉獻(xiàn)社會”主題活動。精心組織開展學(xué)雷鋒、關(guān)愛空巢老人、關(guān)愛農(nóng)民工、關(guān)愛留守兒童等各類志愿服務(wù)活動，全市志愿服務(wù)組織470多個、注冊志愿者5萬多人。四是開展“爭做美德少年”主題活動。組織開展了紅色路上育新人、“吃一天小米飯、當(dāng)一天八路軍”、紅色經(jīng)典誦讀、網(wǎng)上祭英烈等活動，推動全市未成年人思想道德素質(zhì)顯著提高，榮獲全國未成年人思想道德建設(shè)先進(jìn)城市。五是開展“學(xué)習(xí)先進(jìn)典型”主題活動。在全市各行各業(yè)中廣泛開展向申紀(jì)蘭、段愛平學(xué)習(xí)活動，推動全市上下形成了人人爭先進(jìn)、行行有標(biāo)兵、學(xué)習(xí)有榜樣、趕超有目標(biāo)的生動局面。

五、融入現(xiàn)代元素，展現(xiàn)時代光芒

堅(jiān)持創(chuàng)新工作理念，運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)，充分展現(xiàn)太行精神的時代光芒。一是推進(jìn)愛國主義教育基地改陳布展。加大革命文物收集整理力度，進(jìn)一步豐富陳列內(nèi)容，創(chuàng)新展覽形式，增添了模型、沙盤、雕塑等項(xiàng)目，融入高科技元素，大大增強(qiáng)了展覽的科學(xué)性和趣味性。八路軍太行紀(jì)念館的百團(tuán)大戰(zhàn)半景畫館，在國內(nèi)首次以半景畫形式，運(yùn)用聲、光、電等多媒體手段，全景式再現(xiàn)了抗戰(zhàn)時期八路軍百團(tuán)大戰(zhàn)的恢宏氣勢與壯烈情景，使觀眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺沖擊和心靈震撼。二是開發(fā)體驗(yàn)式主題公園。依托太行山特殊的地理位置，精心打造八路軍文化園和游擊戰(zhàn)體驗(yàn)園，真實(shí)還原抗戰(zhàn)時期八路軍生活、生產(chǎn)、工作、娛樂的歷史場景，設(shè)置了地雷戰(zhàn)、地道戰(zhàn)、追擊戰(zhàn)和圍困戰(zhàn)等參與項(xiàng)目，觀眾可以直接參與當(dāng)一天八路軍、打一場游擊戰(zhàn)等活動項(xiàng)目，切身感受激烈的戰(zhàn)斗場面和艱苦的革命歲月。三是建設(shè)網(wǎng)上紀(jì)念館。充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)媒體作用，建設(shè)門戶網(wǎng)站，通過音像、視頻、動畫、幻燈等數(shù)字化手段，全面深度展示革命歷史、珍貴文物、研究成果、工作動態(tài)，為觀眾提供參觀指南、旅游信息等便民服務(wù)，講好紅色故事，傳播長治聲音，大大增強(qiáng)了紅色文化的影響力，有力推動社會主義核心價值觀深入群眾、深入人心。

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文化的價值心得體會篇六

文化是一個民族的精神基因，是社會發(fā)展的重要因素。在我們的日常生活中，文化與我們密不可分，給我們帶來了諸多的心得和體會。下面，我將從文化的歷史價值、社會價值、個人價值、文化傳承和創(chuàng)新等方面進(jìn)行論述，以展示文化的價值對我們的影響和啟示。

首先，文化具有悠久的歷史價值。每一個民族都有屬于自己獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，這些傳統(tǒng)經(jīng)歷了幾千年的歲月滄桑，積淀出豐富的歷史價值。通過研究和學(xué)習(xí)文化的歷史價值，我們能夠更好地了解自己的根源和過去，從而更好地塑造自己的未來。例如，中國的文化歷史悠久，有著豐富的傳統(tǒng)文化，如儒家思想、道家思想等，這些思想觀念對于我們塑造積極向上的人生態(tài)度和價值觀具有重要的啟示作用。

其次，文化具有重要的社會價值。文化是一個社會團(tuán)結(jié)、凝聚力的重要組成部分。文化以各自獨(dú)特的形式表達(dá)著社會的集體智慧和思想觀念，促進(jìn)了社會成員之間的相互了解和交流。通過文化的傳達(dá)和交流，不同的個體能夠更好地溝通和合作，建立和諧的社會關(guān)系。而這種社會價值在當(dāng)今多元化和全球化的社會環(huán)境中顯得更加重要。例如，不同國家和民族之間的文化交流和融合，不僅推動了人類社會的發(fā)展進(jìn)步，也拉近了不同文化之間的距離，增進(jìn)了人類的相互理解與友誼。

此外，文化對個人也具有重要的價值。每個人都生活在一個特定的文化環(huán)境中，受到文化的教育和熏陶。文化價值觀對于一個人的個性、價值追求和人生目標(biāo)都具有重要的影響。通過學(xué)習(xí)和理解文化的各種價值觀，我們可以更好地認(rèn)識自己，找到自己的定位和價值，從而更有力地面對生活的挑戰(zhàn)和困境。例如，傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)的家庭觀念、孝道等價值觀，對于塑造一個人的品質(zhì)和性格具有重要的影響，培養(yǎng)了人們的家庭責(zé)任感和社會責(zé)任感。

文化的傳承和創(chuàng)新也是其價值的重要方面。文化的傳承是保持一個民族和社會持續(xù)發(fā)展的重要支撐。只有通過文化的傳承，我們才能保護(hù)好文化的瑰寶，凝聚起一個民族的精神力量。而在傳承的基礎(chǔ)上，文化的創(chuàng)新則是保持文化的活力和更新的重要手段。通過不斷創(chuàng)新，我們可以實(shí)現(xiàn)文化的跨越發(fā)展，融入時代的潮流和需求，更好地滿足社會的發(fā)展和個體的需求。例如，當(dāng)代的電影、音樂等文化藝術(shù)形式通過創(chuàng)新的表達(dá)方式，更好地傳遞了時代的價值觀和審美觀。

總而言之，文化是一個民族和社會的精神家園，具有重要的歷史價值、社會價值、個人價值，同時通過傳承和創(chuàng)新，文化也給我們帶來了諸多的啟示和體驗(yàn)。我們應(yīng)該珍惜和傳承好文化，通過學(xué)習(xí)和理解文化的各種價值觀，不斷豐富自己的思想和內(nèi)涵，推動社會的進(jìn)步和個人的成長。只有通過文化的價值體驗(yàn)，我們才能更好地認(rèn)識和理解這個世界，實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。

文化的價值心得體會篇七

巴蜀文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，有著深厚的歷史底蘊(yùn)和獨(dú)特的價值觀。經(jīng)過學(xué)習(xí)和體會，我深刻認(rèn)識到巴蜀文化所蘊(yùn)含的價值觀對我們現(xiàn)代人依然有著深遠(yuǎn)的意義。以下是我對巴蜀文化的價值觀的一些心得體會。

首先，巴蜀文化強(qiáng)調(diào)“尊師重道”。在巴蜀文化中，師德是最為重要的品質(zhì)之一。正是因?yàn)槭艿桨褪裎幕挠绊懀覀儗τ诶蠋熡兄鴺O高的尊重和敬意。在巴蜀文化中，師德是最為重要的品質(zhì)之一。這一點(diǎn)在我個人的成長過程中體會特別深刻。我的老師不僅在學(xué)業(yè)上給予了我諸多的指導(dǎo)與幫助，還教會了我做人的道理和處世的智慧。因此，我始終將老師視為自己的榜樣和引路人，在與他們的交往中，我始終保持著一種敬畏之心，并努力傳承和發(fā)揚(yáng)巴蜀文化中的“尊師重道”的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

其次，巴蜀文化強(qiáng)調(diào)“和而不同”。巴蜀文化以其獨(dú)特的文化背景和地理環(huán)境而獨(dú)具特色，因此，巴蜀人民在相處之中更加注重和諧。在巴蜀文化中，人與人之間不僅應(yīng)該相互尊重，更要懂得包容對方的差異和獨(dú)特性。正是因?yàn)檫@種包容和理解，成就了巴蜀文化的獨(dú)有魅力。這一點(diǎn)對于我來說，意義重大。在與他人的交往中，我始終努力保持以“和而不同”的心態(tài)，學(xué)會聆聽他人的意見和看法，即使與我的觀點(diǎn)不同，也愿意虛心接受，相互尊重，達(dá)到相互理解的目的。

再次，巴蜀文化強(qiáng)調(diào)“厚德載物”。在巴蜀文化中，人們特別注重培養(yǎng)個人的思想品質(zhì)和道德觀念，強(qiáng)調(diào)修身齊家治國平天下的內(nèi)在要求。這一點(diǎn)對于我來說，是最令人感動和激勵的。在現(xiàn)代社會中，個人主義盛行，人們追求個人利益的同時往往忽略了對社會的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。然而，巴蜀文化的價值觀卻提醒著我，要始終懷著一顆寬容之心，去關(guān)懷他人，去幫助需要幫助的人，去承擔(dān)自己應(yīng)盡的社會責(zé)任。在我的日常生活中，我積極參與各種公益活動，盡自己的一份力量，去傳遞巴蜀文化中所弘揚(yáng)的“厚德載物”的思想理念。

而巴蜀文化更重要的一點(diǎn)體現(xiàn)在他對待自然界的態(tài)度上，巴蜀人敬畏自然，順應(yīng)自然。這種“天人合一”的思想對于當(dāng)今社會依然值得我們借鑒。而“仁者愛人”這一巴蜀的核心價值觀也具備現(xiàn)實(shí)的意義，無論在家庭、學(xué)校還是社會，人與人之間都需要更多的理解、寬容和關(guān)懷。因此，在巴蜀文化的影響下，我更加珍惜與他人的交往機(jī)會，也更加注重與他人的溝通與理解。

總而言之，巴蜀文化是我們中華民族豐富多樣的文化瑰寶。巴蜀文化所蘊(yùn)含的尊師重道、和而不同、厚德載物的價值觀，給予我們現(xiàn)代人重要的啟示和指導(dǎo)。在我們追求個人利益與幸福的同時，也應(yīng)該注重品德修養(yǎng)、人際關(guān)系的和諧，以及對社會和自然的尊重與關(guān)懷。只有堅(jiān)守巴蜀文化的核心價值觀，我們才能夠真正實(shí)現(xiàn)個人的全面發(fā)展，社會的持續(xù)進(jìn)步，讓我們的文化在傳承中煥發(fā)出新的活力與魅力。

文化的價值心得體會篇八

中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚(yáng);但它更需要我們?nèi)ソ邮埽?shí)踐，去體悟。下面由小編為大家收集的學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值

心得體會

“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值”一直是學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)，也是當(dāng)代文化建設(shè)的難點(diǎn)。為了深化對這一問題的研究，近日，中山大學(xué)文化研究所、廣東省社科聯(lián)《學(xué)術(shù)研究》雜志社和廣東儒學(xué)研究會共同主辦了“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值”學(xué)術(shù)研討會。來自香港、澳門以及內(nèi)地十多個省市的60余位專家學(xué)者參與了本次會議。與會者圍繞中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、價值尺度及其當(dāng)代價值等主題，進(jìn)行了深入探討。

與會專家首先對“中國文化”“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”等基本但又十分重要的概念進(jìn)行了總結(jié)和梳理，并提出中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值尺度問題。中山大學(xué)李宗桂教授提出，“優(yōu)秀”傳統(tǒng)文化是限定在傳承層面的，是從中國傳統(tǒng)文化的繼承、發(fā)展角度而言的優(yōu)秀。這要求優(yōu)秀傳統(tǒng)文化首先要具備繼承和發(fā)展的功能，具有發(fā)展的連續(xù)性;其次要具備斷裂和創(chuàng)新的特質(zhì)，能夠和不符合時代要求的、衰頹的觀點(diǎn)決裂，并在不同地域文化之間的碰撞與融合中實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新。就“優(yōu)秀”傳統(tǒng)文化的具體評判標(biāo)準(zhǔn)而言，應(yīng)當(dāng)從民族性、時代性、世界性三元合一的視角融合角度進(jìn)行，既強(qiáng)調(diào)文化發(fā)生發(fā)展的民族因素、張揚(yáng)民族意識和民族精神，又要注意到民族文化在特定時代的時代精神、民族精神、文化精神之間的相應(yīng)和落差，同時要以全球意識張揚(yáng)先進(jìn)的世界文明，反對文化割據(jù)，反對狹隘民族主義。對某種文化優(yōu)秀與否的評判，應(yīng)綜合考慮其理論價值與社會作用，避免簡單結(jié)論。廣州大學(xué)程潮教授認(rèn)為不能以是否具有發(fā)展的連續(xù)性來確定某種傳統(tǒng)文化是否優(yōu)秀，他闡發(fā)了“顯學(xué)”和“絕學(xué)”(“正學(xué)”和“異端”)在具體時期的對立關(guān)系和在歷史長河的轉(zhuǎn)換關(guān)系，指出要以歷史的眼光而不是以某一時期的價值取向去斷定文化優(yōu)秀與否。江西南昌航空學(xué)院平飛副教授認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化優(yōu)秀標(biāo)準(zhǔn)的確定，不僅取決于優(yōu)秀文化本身，還取決于文化主題的實(shí)踐與需要及其時代的發(fā)展變化。

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀之間的關(guān)系，在本次會議中形成了較為集中的討論。河北省社會科學(xué)院惠吉興研究員指出了當(dāng)前社會價值觀缺位的問題，即“價值觀焦慮癥”：一方面，政府不斷探索社會治理的原則和政策的價值觀基礎(chǔ)，另一方面，社會大眾產(chǎn)生了對“中國人”的身份認(rèn)同、文化認(rèn)同的危機(jī)。這都源于我們?nèi)狈σ粋€能為社會大眾所廣泛認(rèn)可的價值觀。對此，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可為當(dāng)代核心價值觀的建設(shè)提供方法論的啟示、思想資源的支撐以及形上學(xué)的根據(jù)。有學(xué)者認(rèn)為社會主義核心價值體系離不開繼承與弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;社會主義核心價值體系的建設(shè)以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為重要文化資源，又是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的升華與發(fā)展，同時，弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化構(gòu)成了社會主義核心價值體系建設(shè)的重要任務(wù)。廣東省委黨校孫燕青副教授從文化自覺自信的角度討論傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值體系之間的關(guān)系，認(rèn)為文化的自覺自信只能通過文化的延續(xù)而在歷史演進(jìn)中得以實(shí)現(xiàn)，這離不開對傳統(tǒng)文化的合理繼承;但也必須認(rèn)識到，將文化自覺自信的實(shí)現(xiàn)僅僅寄希望于傳統(tǒng)文化，亦是一種不切實(shí)際的幻想;傳統(tǒng)文化積極性與消極性共生的特點(diǎn)，反過來決定了必須接受社會主義核心價值體系的介入與引導(dǎo)，才能擔(dān)負(fù)起對傳統(tǒng)文化揚(yáng)棄的任務(wù)。

在對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)代價值的具體闡釋方面，會議成果頗多。華僑大學(xué)王四達(dá)教授討論了道法家政治思想對傳統(tǒng)治道的超越及其局限，認(rèn)為其“治在道，不在圣”的政治理念實(shí)現(xiàn)了對舊有治道的框架的超越，把中國政治思想推進(jìn)到一個新高度。中山大學(xué)學(xué)報編輯部楊海文編審指出，不同時期的思想家只要心存文化守成情懷，就有可能在價值取向和思維方式上表現(xiàn)出某種一致性;孟子“尚詩書”的文本解讀方法體現(xiàn)的正是20世紀(jì)思想家護(hù)守中華傳統(tǒng)人文的智慧，這賦予我們當(dāng)代研究者面對民族文化傳承任務(wù)的方法論支持。廣東商學(xué)院劉季冬副教授分析王弼注《老子》后，認(rèn)為王弼從儒、道兩家思想的契合點(diǎn)出發(fā)，構(gòu)建了新的哲學(xué)思想體系，這啟示我們在世界文化多元化背景下，尋找不同思想文化之間的契合點(diǎn)，促進(jìn)當(dāng)代我國吸收、融合各種文化，創(chuàng)造新文化。西南交通大學(xué)唐眉江副教授從身心安頓的角度，闡發(fā)了天人合一思想的當(dāng)代生態(tài)價值，認(rèn)為儒家和道家的安身立命之道，能夠有力地淡化消費(fèi)主義文化對人們的心理和行為模式的支配，改變?nèi)藗兊南M(fèi)、生活方式，為解決生態(tài)危機(jī)作出切實(shí)可行的貢獻(xiàn)。

會上，廣東云浮書記黃強(qiáng)博士以來自實(shí)際工作部門的文化實(shí)踐者的身份，同與會人員交流了以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新管理社會的一些經(jīng)驗(yàn)和思考，認(rèn)為慧能和諧思想在社會管理中的運(yùn)用有助于幸福云浮的建設(shè)。黃強(qiáng)博士認(rèn)為，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，是一座取之不竭的寶藏，找準(zhǔn)其中的當(dāng)代價值，用之得當(dāng)，可以有力地推動綠色生態(tài)發(fā)展，推動人的全面發(fā)展，推動地方經(jīng)濟(jì)社會的科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會管理水平的提升。

文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。

中國傳統(tǒng)文化燦若星空，有無窮的底蘊(yùn)。她源遠(yuǎn)流長，即從中國產(chǎn)生人類起就有了中國歷史，也有了中國文化。中國文化是迄今世界上最久遠(yuǎn)、最穩(wěn)定、最輝煌、最豐富、最發(fā)達(dá)的文化之一。有文字記載的歷史悠悠五千載，經(jīng)歷了萌生期、形成期、確立期、繁盛期和總結(jié)轉(zhuǎn)型期幾大時期。在中國文化的形成期，春秋時代，出現(xiàn)了諸子蜂起、百家爭鳴的千古思想文化大景觀，形成了中國歷史上第一次思想大解放浪潮。按照兩漢司馬談和劉歆的劃分，諸子主要為儒、墨、道、法、農(nóng)、雜、縱橫、名家等，成為中國傳統(tǒng)文化思想理論的奠基石，深遠(yuǎn)地影響著后來中國文化的發(fā)展。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì)，開拓我們的人生境界，并能啟悟生命的智能，發(fā)揮理性的功能。我們學(xué)習(xí)

唐詩

在當(dāng)今世界，無論是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的西方社會，還是正在崛起的中國，社會生活都面臨著過度物質(zhì)化功利化的問題。作為社會精神支柱的人生理想，價值觀發(fā)生了偏差。然而人作為人的存在，還應(yīng)是以智慧、德行和審美情趣為表現(xiàn)形式的文化存在。從這個意義上看，以注重心性，長于倫理為基礎(chǔ)特征的中國傳統(tǒng)文化能為現(xiàn)代人的迷失提供多方面的理性啟迪。

在對待思想文化上，中國傳統(tǒng)文化，是千方百計限制思想自由，搞一言堂。要求民眾的思想，與官方的思想，保持高度一致。否則，則視為離經(jīng)叛道。這使各種新思想新觀點(diǎn)難以發(fā)展。在社會矛盾的處理上，中國傳統(tǒng)文化崇高人治。以權(quán)力代替法律。司法不公的現(xiàn)象十分普遍。

我聽過一句話，自古忠孝不能兩全，忠是舍棄小家顧大家的大無畏精神。這個固然重要，但是，世界一直像現(xiàn)在一樣和平，不用我們拋頭顱、灑熱血，我們就多關(guān)心關(guān)心我們的親人吧。

我們都知道，老人老了，是沒有多大的用處了。但是咱們不能把它們當(dāng)做累贅，他們是我們的寶貝。最值得珍惜的寶貝。

中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、包容萬象、歷史悠久、博大精深，涵蓋思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多方面，傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)心得體會。它根植于封建主義的土壤，經(jīng)過五千年的錘煉，成為中華民族興國安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本，成為支撐中華文化的精神脊梁，成為推動中華文化發(fā)揚(yáng)廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年，悠悠歷史數(shù)千載，中國傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤否定和摒棄后，鳳凰涅槃、浴火重生。洋文化泛濫、道德標(biāo)準(zhǔn)闕失、心浮氣躁、功利化趨勢日益嚴(yán)重的今天，依然獨(dú)樹一幟、熠熠生輝。

初步接觸中國傳統(tǒng)文化時，黯然失笑、心生不屑，覺得在科技高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會，花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化“古董”，耗時費(fèi)力，跟不上時代潮流，是重蹈封建思想覆轍。懷著較勁找茬的心態(tài)，我不屑地捧起那一本本中國傳統(tǒng)文化書籍，眼球像掃描儀一樣機(jī)械地掃看著，就這樣一天、兩天、三天。。。。。。漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當(dāng)枯燥的文字，拗口的語句，慢慢為自己所接受;為人原則，處世之道為自己所認(rèn)可。當(dāng)接觸到儒家提倡的修身齊家治國平天下;道家的倡導(dǎo)悟道、求道、體道、行道，無為而無不為;佛教崇尚的的利己利人，功德圓滿;《周易》推崇的天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢坤，君子以厚德載物。。。。。。這些思想時，心頭更是為之一振，直嘆自己才疏學(xué)淺，只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。

一人獨(dú)自走在街上，發(fā)現(xiàn)戴手串的人越來越多。那一串串手串，或左或右。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾，更多的卻帶有祈福和安心的意味。這的手串真能夠安撫我們那份不安、焦慮、懷疑、悲觀嗎?我想只要我們能夠體悟中國傳統(tǒng)文化天人合一的精髓，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，社會會是一個安靜祥和的社會，我們還需要借助外來的東西增強(qiáng)自己的內(nèi)心嗎?古人有云：半部《論語》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會煙消云散;我們的心胸會開闊許多;我們的心境會開朗許多;我們的心靈也會純凈許多。當(dāng)有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)時，我們離佛家所說的無悲無喜、無欲無求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不為世俗所奴役。那人生會是怎樣一種情形?我很期待。

中國傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底，不敢妄加評論。但我始終相信人的處世之法深藏其中;幫助人類處理好人與物、人與人、人與自己內(nèi)心三大問題之道深藏其中;五千年的歷史傳承，無數(shù)仁人義士以生命和實(shí)踐換來的寶貴財富，能夠承受的住這幾百年科學(xué)發(fā)展的考驗(yàn)，經(jīng)得起時代的考驗(yàn)。如今的中國社會，急需傳統(tǒng)文化匡時濟(jì)世。一個民族要強(qiáng)大，首先文化要強(qiáng)大。我們沒有理由不學(xué)習(xí)它，不傳承它，不發(fā)揚(yáng)它!

中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚(yáng);但它更需要我們?nèi)ソ邮埽?shí)踐，去體悟。學(xué)古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時代精神，融入到我們的工作、生活中去;以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會的和諧。只有與時代結(jié)合，運(yùn)用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會在日益強(qiáng)大的中國和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚(yáng)下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光;讓世界見證中國傳統(tǒng)文化的神奇與博厚!

文化的價值心得體會篇九

文化價值觀是一個國家或民族發(fā)展歷程中所形成的一種思想觀念和行為準(zhǔn)則，是社會習(xí)慣的表現(xiàn)。隨著社會的發(fā)展和人們思想觀念的改變，文化價值觀也在不斷地更新和改變。作為一個普通的人，我們應(yīng)該如何理解文化價值觀的重要性并且如何將其轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動呢？在這篇文章中，我將分享自己的體會和感受，希望能夠?qū)Υ蠹矣兴鶈⑹尽?/p>

第二段：從傳統(tǒng)文化角度看待

在我國這個擁有著悠久歷史文化的國度里，傳統(tǒng)文化對于我們的影響很深遠(yuǎn)。比如說“仁愛、尊重”這樣的價值觀，在中國的傳統(tǒng)文化中得到了很好的體現(xiàn)。這不僅是中國傳統(tǒng)文化的精髓，也是現(xiàn)代文化應(yīng)該倡導(dǎo)的理念。此外，在中國的傳統(tǒng)文化中，家庭和睦、重友義、講誠信等等也都是重要的價值觀念。這些都是我們應(yīng)該從傳統(tǒng)文化中學(xué)習(xí)的。

第三段：從現(xiàn)代社會角度看待

隨著社會的變遷，現(xiàn)代社會對于文化價值的認(rèn)識也有了新的變化?，F(xiàn)在，人們更加看重自由、平等、創(chuàng)新等價值觀念。特別是在社交媒體的環(huán)境下，人們的文化觀念也發(fā)生了很大的變化。但是，這些新的理念并不能完全代替?zhèn)鹘y(tǒng)文化中的價值觀念。我們應(yīng)該注重傳統(tǒng)文化中的復(fù)興，保留并傳承那些有用、有益的文化因子。

第四段：如何將文化價值觀付諸行動？

了解和理解文化價值觀是很重要的，但是還要更多地將文化價值觀轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動。比如說，在家庭中，我們應(yīng)該盡量培養(yǎng)家庭和睦、重視友誼等好的文化價值觀。在工作單位中，我們應(yīng)該注重誠信、友善、團(tuán)結(jié)等等。在社會公共場合，我們應(yīng)該尊重他人、關(guān)愛弱勢群體、愛護(hù)環(huán)境等等。只有將文化價值觀轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動，才能夠切實(shí)地體現(xiàn)其價值。

第五段：總結(jié)

文化價值觀是構(gòu)成我們思想和行為準(zhǔn)則的核心，也是社會進(jìn)步和和諧發(fā)展的基礎(chǔ)。通過本文的分享和闡述，我們能夠更深入地理解文化價值觀的重要性，并且更加注重將文化價值觀付諸行動。希望大家一起為推進(jìn)文化進(jìn)步和社會發(fā)展而努力！

文化的價值心得體會篇十

今年5月4日，習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會上發(fā)表重要講話，明確指出社會主義核心價值觀充分體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對培育和踐行社會主義核心價值觀具有重要作用。深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記講話精神，對于正確認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的關(guān)系，促進(jìn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)現(xiàn)具有重要意義。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的關(guān)系

深刻理解社會主義核心價值觀的科學(xué)內(nèi)涵。社會主義核心價值觀是對社會主義核心價值體系的科學(xué)概括和提煉。黨的十八大報告提出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。”這分別從國家、社會、公民三個層面闡述了社會主義核心價值觀的內(nèi)涵、層次，是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達(dá)。

牢牢把握弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對培育和踐行社會主義核心價值觀的重要意義。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)。青年學(xué)生培育和踐行社會主義核心價值觀，要在“勤學(xué)”“修德”“明辨”“篤實(shí)”四個方面下功夫。

準(zhǔn)確認(rèn)識社會主義核心價值觀充分體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和升華。社會主義核心價值觀在吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富營養(yǎng)的基礎(chǔ)上逐步發(fā)展和完善，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的延續(xù)，二者在內(nèi)在上是統(tǒng)一的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的深厚沃土，離開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，社會主義核心價值觀將變成無源之水、無本之木。

社會主義核心價值觀對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華

從國家層面來看。中華文化歷來強(qiáng)調(diào)“民本”。《尚書·五子之歌》中講：“民惟邦本，本固邦寧?！敝傅木褪前傩帐菄业母竞突A(chǔ)，唯有百姓富足安康，國家才能和諧穩(wěn)定。社會主義核心價值觀所倡導(dǎo)的“富強(qiáng)”“民主”要求一切從人民群眾的利益出發(fā)，關(guān)注民生，唯有人民安居樂業(yè)，國家才能富強(qiáng)昌盛，這是民本思想在當(dāng)今時代的升華。中華文化強(qiáng)調(diào)“天人合一”“和而不同”，“天人合一”意指人類活動應(yīng)順應(yīng)自然規(guī)律，維護(hù)人與自然的和諧;“和而不同”則強(qiáng)調(diào)在與人交往之中既能與之保持和諧友善關(guān)系，又能堅(jiān)守自己的立場，不完全附和對方。這種理念要求人們在與人相處時應(yīng)“求同存異”，保持人與人之間自由、民主、平等的關(guān)系，在與自然的相處中尊重自然，實(shí)現(xiàn)人與人、人與自然的和諧、可持續(xù)發(fā)展。這反映在社會主義核心價值觀中，即是“和諧”思想的體現(xiàn)。

從社會層面來看?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》中講：“己所不欲，勿施于人。”指要顧及他人感受，不能將自己不愿做的事情強(qiáng)加到別人身上?！睹献印る墓稀分兄v：“出入相友，守望相助。”教導(dǎo)人們要彼此關(guān)心、互相扶助?！睹献印ち夯萃跎稀分兄v：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”指在贍養(yǎng)老人、撫育孩子時，也應(yīng)顧及與自己無血緣關(guān)系的老人及小孩。這些強(qiáng)調(diào)博愛的論述都是以“和諧”為特色的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的反映。體現(xiàn)在當(dāng)代，就是要求致力于構(gòu)建民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會主義和諧社會。

從公民層面來看?！吨芤住で分兄v：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”意指君子應(yīng)發(fā)奮圖強(qiáng)、勇于拼搏、永不停息。顧炎武在《日知錄》中談道：“天下興亡，匹夫有責(zé)。”意指國家存亡與每個人都息息相關(guān)，要求人們以國家興亡為己任。《論語·里仁》中講：“君子喻于義，小人喻于利?！币笕藗兗訌?qiáng)自身道德修養(yǎng)，以德修身。《論語·述而》中講：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”要求人們待人接物懂得包容，以寬厚胸懷承載萬物?！墩撜Z·子路》中講：“言必信，行必果。”強(qiáng)調(diào)做人講求信用，答應(yīng)別人的事要辦到?！墩撜Z·為政》中講：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?”論證了“誠信”的重要性。《孟子·離婁下》中講：“仁者愛人，有禮者敬人?！敝溉收呤浅錆M慈愛之心，滿懷愛意的人。《孟子·公孫丑上》中講：“取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。”指要待人善良、樂于助人。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會主義核心價值觀有關(guān)公民層面的論述中得到了充分的體現(xiàn)。

當(dāng)前，我國正處于全面深化改革的關(guān)鍵時期，社會上存在著諸多矛盾與問題，教育引導(dǎo)廣大群眾樹立正確的價值觀關(guān)乎國家的命運(yùn)和人民的切身利益。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所反映的民族精神、文化理念和價值追求在當(dāng)今仍有借鑒價值意義。新的時代，應(yīng)正確認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的關(guān)系，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推進(jìn)社會主義核心價值觀的培育和踐行。

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