2023年歷史讀書筆記摘抄 歷史讀書筆記西方文學(xué)心靈的歷史讀書筆記(通用15篇)

每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

歷史讀書筆記摘抄篇一

自然因素”。雖然以我們的知識水平無法對作者這樣的觀點(diǎn)進(jìn)行正誤的判斷，但是作者思想的宏觀性為我們提供了另一個(gè)思維高度。

作者在總結(jié)“歷史”的定義時(shí)表達(dá)“歷史不僅僅指過去的事實(shí)的本身，更指人們對過去事實(shí)的有意識。有選擇的記錄”，那么這樣的歷史毫無疑問是帶有主觀性的；作者在書的后半部分指出“歷史研究建立在歷史真實(shí)性的基礎(chǔ)之上”，這樣歷史研究所需要的真實(shí)性和歷史本身的主觀性便產(chǎn)生的矛盾；在這一矛盾中，作者承認(rèn)“絕對真實(shí)的.歷史是永遠(yuǎn)無法獲得的”，“在現(xiàn)代技術(shù)手段基礎(chǔ)上的復(fù)原歷史也是有限的”，但是“真實(shí)的歷史仍然是歷史學(xué)家永恒的追求”；作者用辯證的思維看待歷史的真實(shí)性與主觀性的思維方式也是值得我們學(xué)習(xí)的。

因?yàn)椤稓v史學(xué)是什么》這本書是《人文社會科學(xué)是什么》系列叢書中的一本，所以書題應(yīng)該是已經(jīng)擬定好的。雖然這本書讀來并不能讓讀者對歷史學(xué)這門學(xué)科有更深刻的了解，但是本書十分明顯的體現(xiàn)了作者對讀者的一種希望――通過閱讀本書能對歷史發(fā)展脈絡(luò)有整體上的了解，能通過閱讀本書讓讀者慢慢培養(yǎng)自己的歷史學(xué)的思維，達(dá)到入門的目的。

歷史讀書筆記摘抄篇二

接下來的毛澤東領(lǐng)導(dǎo)時(shí)期讓我折服，抗日戰(zhàn)役全過程、第二次國共合作抗日、土地反動(dòng)，無時(shí)無刻讓我看到了他犀利的眼光、審時(shí)度勢、先見性與戰(zhàn)略性。他能夠在危急關(guān)頭作出決定性的精確判斷，能夠在讓士氣低落的戰(zhàn)士看到勝利的曙光，能夠顧及人民的利益，注重民生，他可以掉臂個(gè)人安危、挺身情愿走進(jìn)的圈套里，他可以“熊掌與魚兼得”、看清百姓黨本質(zhì)、制定周密籌劃，他可以看清國際國內(nèi)環(huán)境、看出天下生長主流、抓住機(jī)會。建國后，過渡時(shí)期總路線、社會主義改造（對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)改造，工業(yè)化和社會主義同時(shí)并舉，社會主義基本制度的確立），“大躍進(jìn)”“”，毛澤東盡管有錯(cuò)誤，但是“人無完人”，“熟能無過”？年紀(jì)的上升也會使決定孕育發(fā)生錯(cuò)誤思想。每個(gè)人都有思想，作為領(lǐng)導(dǎo)更希望自己的國度能夠走上民主富強(qiáng)的門路，他是為國度而急、為國度經(jīng)濟(jì)生長而急、為社會進(jìn)步而急、為深陷貧困的寬大人民群眾而急。他有被中國人民稱頌的資格與權(quán)利！鄧小平的第二代的領(lǐng)導(dǎo)提出了生長經(jīng)濟(jì)的重要戰(zhàn)略意義—改革開放與“一國兩制”制度，生長中國特色社會主義門路。以為第三代的領(lǐng)導(dǎo)提出了“三個(gè)代表”，以為第四代的領(lǐng)導(dǎo)提出了“迷信生長觀”“構(gòu)建社如許會主義和諧社會”。

今天，我讀了《虎門銷煙》，心潮像起伏的波濤，久久不能平靜。中國近代歷史讀后感

鄧小平的第二代的領(lǐng)導(dǎo)提出了生長經(jīng)濟(jì)的重要戰(zhàn)略意義—改革開放與“一國兩制”制度，生長中國特色社會主義門路。以為第三代的領(lǐng)導(dǎo)提出了“三個(gè)代表”，以為第四代的領(lǐng)導(dǎo)提出了“迷信生長觀”“構(gòu)建社如許會主義和諧社會”。

這篇文章記敘了一九世紀(jì)三零年代，英國商人把大量的販賣到我國，牟取暴利，嚴(yán)重地摧殘了人民的健康。面臨經(jīng)濟(jì)受損，人民受害，國防削弱的嚴(yán)重形勢，清朝政府軟弱無能。最后，道光皇帝任命林則徐為欽差大臣，前往廣州查禁，禁煙，迫使洋人交出。林則徐在虎門進(jìn)行了汗青上有名的“虎門銷煙”，共繳一九一八七箱，算計(jì)逐一八萬公斤，銷煙連續(xù)進(jìn)行了二三天，寬大群眾無不拍手稱快。

可以說，虎門銷煙是二戰(zhàn)期間的一次壯舉！因?yàn)?，在中國，這個(gè)其時(shí)被軟弱無能的清政府所統(tǒng)治的國度，竟有人做出了對腐敗的統(tǒng)治者與強(qiáng)大的侵犯者的大膽反抗！

眾所周知，在二戰(zhàn)期間，法西斯在攻擊著中國。其時(shí)，法西斯為了削弱中國的勢力，竟做出了無恥的選擇——他們在制造一種毒品————他們把它出售給了中國！毒災(zāi)泛濫，中國人精力上衰弱了；肉體上也虛弱了。同時(shí)，不知多少同胞喪生在毒品的魔爪之下。

中國，正走向亡國；中國人，正準(zhǔn)備變成亡國奴！中國近代歷史讀后感

中國，這個(gè)本來已軟弱的民族，更加撐不下去了，在歲月的摧殘之下，南京大屠殺，火燒圓明園等，這些罪證便是最有力的見證名著讀后感！

歷史讀書筆記摘抄篇三

以學(xué)生為中心的歷史教學(xué)評價(jià)，并非現(xiàn)在才有任何時(shí)期那些求進(jìn)步的歷史老師，在教學(xué)上除著眼教學(xué)目標(biāo)外，普遍關(guān)注學(xué)習(xí)活動(dòng)的指導(dǎo)，當(dāng)然他們也通過良好的教學(xué)發(fā)展自己開發(fā)學(xué)生能量的記憶，然而，歷史教學(xué)可以明確區(qū)分新舊教學(xué)法時(shí)打出的口號便是以學(xué)生為中心。那時(shí)甚至提出沒有學(xué)就談不上教的主張，遺憾的是主流的歷史教學(xué)則太習(xí)慣于教歷史等于講歷史的觀念，而且講歷史又被狹義地理解為教教材，于是在教學(xué)現(xiàn)場以學(xué)生為中心的教學(xué)觀還是不能替換以課本為中心的教學(xué)觀。

今天我們看教學(xué)法教的本質(zhì)直書為互動(dòng)，包括教師之間的互動(dòng)師生之間的互動(dòng)，學(xué)生之間的互動(dòng)，以及學(xué)生與文本與社會的互動(dòng)，正因?yàn)槭菃蜗虻慕邮苁降慕虒W(xué)容易讓學(xué)生失去主題感和創(chuàng)造力，并在學(xué)習(xí)中始終被動(dòng)，所以要用毒針主動(dòng)式的教學(xué)改變它，圍繞以學(xué)生為中心的教學(xué)評價(jià)觀探索互動(dòng)的師生共同承擔(dān)的評價(jià)角色的教學(xué)評價(jià)。有助于教師更為珍視學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)感受，有助于教師自覺地鼓勵(lì)學(xué)生嘗試多種方法解決問題。

成熟的教師會不斷反思自己的教學(xué)質(zhì)量，諸如我教的內(nèi)容學(xué)生真的懂了嗎？學(xué)生能夠思考這樣的問題嗎？他們準(zhǔn)備好學(xué)習(xí)新知識了嗎？這類問題既基于教師的經(jīng)驗(yàn)，改善教學(xué)，也同時(shí)對激發(fā)教學(xué)創(chuàng)意設(shè)計(jì)更有針對性的教學(xué)發(fā)揮作用，其中還蘊(yùn)含了教學(xué)評價(jià)。我們說以學(xué)生為中心的歷史教學(xué)，并不是僅僅著眼活動(dòng)本身，做什么活動(dòng)和怎樣做活動(dòng)，而是要特別關(guān)注如何幫助學(xué)生理解歷史事實(shí)，無論教學(xué)還是評價(jià)，重點(diǎn)都在這里，傳統(tǒng)的歷史教學(xué)主要依賴教材所提供的內(nèi)容范圍和學(xué)習(xí)順序，以及源自教師的講述或由教師提供的事實(shí)性知識進(jìn)行教學(xué)和評價(jià)，今天雖然不能完全排斥傳統(tǒng)教學(xué)的合理部分，但是絕不能把學(xué)生的理解只限定在教科書或教師所講的內(nèi)容，最直白的說這樣做不能確定歷史教學(xué)求真的本意，亦無法保證歷史教學(xué)人文性的發(fā)揮，若將以學(xué)生為中心教學(xué)評價(jià)貫穿整個(gè)教學(xué)過程，既圍繞學(xué)的動(dòng)機(jī)強(qiáng)調(diào)江陰有連續(xù)性的激勵(lì)作用，也利用交警找活潑的學(xué)的環(huán)境，以此鼓勵(lì)學(xué)生自主性的發(fā)現(xiàn)，我們的歷史教學(xué)現(xiàn)場就會形成良好的互動(dòng)關(guān)系，并對學(xué)生發(fā)展產(chǎn)生真實(shí)影響。

將教學(xué)評價(jià)嵌入課堂教學(xué)應(yīng)該成為歷史教學(xué)的常態(tài)，問題是做不好極易導(dǎo)致兩種結(jié)果，一是削弱歷史的敘事性是歷史學(xué)習(xí)在各種活動(dòng)中變得瑣碎，而是讓眼下的評價(jià)充斥課題，即便是上述比較成功的事業(yè)，也只能是在學(xué)習(xí)興趣考試成績有長足的進(jìn)步，而在學(xué)生歷史意識和能力，發(fā)展方面，仍沒有確鑿的實(shí)證研究說明它是有效的。因此，目前的歷史教學(xué)界還是信奉一節(jié)好課是講出來的道理，至于一般的課就只有講課本知識了，乃至不考不教的現(xiàn)象普遍存在，誠然，以考試結(jié)果論質(zhì)量，以講解考試重點(diǎn)為指針，以訓(xùn)練書面考試能力為目標(biāo)不符合教，學(xué)，評三位一體的歷史教學(xué)原則，歷史教學(xué)是否也到了非轉(zhuǎn)變頻加飯是不可的時(shí)候了呢？抑或是需要確立更為平衡的評價(jià)系統(tǒng)呢？筆者以為然，盡管困難重重，但并非做不到，更何況我們的一線教師已經(jīng)開辟了通向以學(xué)生為中心的教學(xué)評價(jià)道路，作為改善歷史教學(xué)的方向，它是觀念層面的前提，更當(dāng)是行為層面的前提。

歷史知識作為公共知識在體現(xiàn)國家意志民族，認(rèn)同等基本價(jià)值的同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)包括認(rèn)識自我探究多種觀念分析各種爭論或觀點(diǎn)等豐富內(nèi)容，因此在課堂教學(xué)中有必要使教學(xué)評價(jià)既包括對學(xué)生的.定量描述，也包括對學(xué)生的定性描述，最后還包括對學(xué)生的價(jià)值判斷，也就是說歷史教學(xué)評價(jià)包容給予學(xué)生獨(dú)立思考，而產(chǎn)生的諸多不確定的因素，因此創(chuàng)建以學(xué)生為中心的課堂需要達(dá)成如下教學(xué)要求。

1,營造開放的學(xué)習(xí)環(huán)境。

一位歷史教師談及自身發(fā)展時(shí)，牢記著這樣一句話，你在這節(jié)課中想告訴學(xué)生些什么呢？正是因?yàn)檫@句話讓他懂得了為何而教，為何而教在理論上是對歷史教學(xué)本質(zhì)的追問，旨在揭示學(xué)生將學(xué)到什么？而從教學(xué)形式上看便是積極的營造開放的學(xué)習(xí)環(huán)境，構(gòu)建以學(xué)生為中心的課堂教學(xué)，只要教師相信學(xué)生具有形成相對穩(wěn)定的觀點(diǎn)和價(jià)值判斷的能力，才能促使學(xué)生承擔(dān)其在學(xué)習(xí)過程中作為主體者的角色，實(shí)踐證明，課堂環(huán)境越是自由開放，學(xué)生就越是樂意釋放自己的學(xué)習(xí)能量，與傳統(tǒng)的教學(xué)不同，在以學(xué)生為中心的課堂教師的教學(xué)不再是線性的編碼，一問到底，一講到底，而是能夠按照時(shí)代發(fā)展而產(chǎn)生的變化，追究具體學(xué)習(xí)主題的意義，并關(guān)注學(xué)生看問題的整體視角。

以學(xué)生為中心的課堂還需要教師給學(xué)生懸念的期待，或許這樣的課堂不如以教師為中心的課堂看起來有序和有效率，但是只要教師有能力讓學(xué)生理解和組織好學(xué)習(xí)問題，而且自己扮演好學(xué)習(xí)環(huán)境的營造者，學(xué)習(xí)問題的咨詢者，創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的合作者學(xué)習(xí)心理的支持者，以及彈性的學(xué)習(xí)資源的支持者的角色，課堂教學(xué)就會更有效果。

2,充分考慮學(xué)校教育的復(fù)雜性。

學(xué)校課程是人類經(jīng)驗(yàn)?zāi)Y(jié)的結(jié)果并非學(xué)生人生經(jīng)歷的產(chǎn)物，即便是歷史這樣的人文學(xué)科，無論它包含著多么豐富多么復(fù)雜的人生指引功能也不具有知識終點(diǎn)的作用，任何學(xué)習(xí)階段對學(xué)生的經(jīng)歷而言都是暫時(shí)的需要，歷史學(xué)科不過是用一些比較成熟的知識和方法，幫助學(xué)生探討歷史方面的問題罷了，隨著學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，逐步豐富，他們對歷史的認(rèn)識也會發(fā)生變化，在傳統(tǒng)教育中學(xué)校和教師的作用較大，這與傳統(tǒng)的社會環(huán)境相對單純有關(guān)，現(xiàn)代社會則不同，學(xué)生的生活世界遠(yuǎn)比學(xué)校所呈現(xiàn)的真實(shí)世界豐富得多，源自各種社會背景的影響，會導(dǎo)致他們喜歡或不喜歡學(xué)校，喜歡或不喜歡學(xué)科，同樣，學(xué)習(xí)伙伴和學(xué)習(xí)環(huán)境對學(xué)生施加的影響往往比教師的作用還要大，所以在怎樣的環(huán)境中學(xué)習(xí)就成了教師優(yōu)先考慮的問題。

以學(xué)生為中心的課堂，力圖合情合理的把學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)與所學(xué)知識關(guān)聯(lián)起來，幫助他們選擇適宜的方法，確認(rèn)是不是我該知道多少，而是知道怎樣知道的道理，促使課堂也具有社會交流的功能。

上述要求符合學(xué)習(xí)維度理論，即學(xué)習(xí)包含個(gè)體與環(huán)境之間的互動(dòng)過程和內(nèi)部心智獲得與加工過程，前者要求使用適宜學(xué)生表現(xiàn)的材料和設(shè)計(jì)方案，后者依賴啟動(dòng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)以及定向個(gè)人學(xué)習(xí)水平來實(shí)現(xiàn)真實(shí)的活動(dòng)對話和合作。

3,適應(yīng)數(shù)字化時(shí)代的要求。在數(shù)字化時(shí)代成長起來的學(xué)生由知識視界生活世界心靈世界和虛擬世界省城學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)，單一的一只是世界主宰學(xué)習(xí)的時(shí)代已經(jīng)過去，歷史教學(xué)豐富的人文內(nèi)涵是比通過數(shù)字技術(shù)表現(xiàn)得更為生動(dòng)具體，學(xué)生借助數(shù)字技術(shù)理解歷史探究歷史的多種可能性，既是現(xiàn)實(shí)也是趨勢。

可以肯定的說，以學(xué)生為中心的課堂更是藝術(shù)字畫時(shí)代學(xué)生的學(xué)習(xí)要求。諸如自由的做事喜歡自己定制富有個(gè)性化，更強(qiáng)調(diào)公開公平公正，并愿意承擔(dān)監(jiān)督員的角色，習(xí)慣性地把娛樂融入到工作學(xué)習(xí)和社會生活中，注重寫作要求速度，并主動(dòng)地嘗試各種創(chuàng)新，教師不僅要激勵(lì)學(xué)生集中精力去完成應(yīng)做的事情，而且要有能力幫助學(xué)生把握學(xué)習(xí)節(jié)奏熟練快速瀏覽研究達(dá)成最佳學(xué)習(xí)效果的方法等。

歷史讀書筆記摘抄篇四

吳思先生的《潛規(guī)則——中國歷史中的真實(shí)游戲》一書主要描繪的是明清官場中百姓、官員、皇帝之間各種復(fù)雜的內(nèi)部章程、潛在規(guī)定。這里所說的潛規(guī)則是相對正式規(guī)則而言的，它隱藏在冠冕堂皇的正式規(guī)則之下，表象上誰都看不見，其實(shí)是大家心照不宣的約定。

其中給我印象最深刻的就是《擺平違規(guī)者》一文中所述：“茍利國家生死以，豈因祝福避趨之”的林則徐也收了陜西糧道的陋規(guī)（下級“孝敬”他的禮品）。這讓我認(rèn)識到，一些潛規(guī)則已經(jīng)超越了道德的層次，而成為了一人們意志中理所當(dāng)然的一部分。

聯(lián)想以前我讀過的《丑陋的中國人》和其他資料，我發(fā)現(xiàn)：這種廣泛的認(rèn)可、接受潛規(guī)則并以為理所當(dāng)然，心安理得的心態(tài)已經(jīng)融入了我們的民族文化之中，在這里我稱之為民族的“潛”性。

在我們的民族文化中人們對潛規(guī)則情有獨(dú)鐘，人們往往將這種規(guī)則稱為慣例。在這里潛規(guī)則并沒有貶義，而是中性的，正如《有關(guān)潛規(guī)則的定義》一文中所說的：“潛規(guī)則是人們私下認(rèn)可的行為約束”，“可以使互動(dòng)各方的沖突減少，交易成本降低”。為了體現(xiàn)這種規(guī)則，我在這舉兩個(gè)真實(shí)的例子。

其一，我爸爸的一個(gè)好朋友是一位內(nèi)科醫(yī)生，由于他是主任醫(yī)師，所以常常要做手術(shù)，而在開刀之前，患病家屬通常會給一些錢或土特產(chǎn)，錢也不多，但送完之后病人家屬及病人就放心了——因?yàn)獒t(yī)師收了東西嘛，自然會認(rèn)真開刀的。而醫(yī)師也高興，得到別人的尊重，工作了更賣力了。于是雙贏實(shí)現(xiàn)了。不過，正式規(guī)定的`是：治病是醫(yī)生的天職。既然是義務(wù)，又為何要多收錢物呢？但多收一點(diǎn)，皆大歡喜；少收或不收，兩方都不太滿意。所以真正實(shí)施的還是潛規(guī)則。

其二，我老家農(nóng)村有一個(gè)不成文的規(guī)定：新當(dāng)選的村長要請全村人喝酒吃飯。而規(guī)定的制定者是前幾任大方的村長，日子久了，村民也逐漸習(xí)慣了，便一直延續(xù)下來了。此后的村長為了答謝村民的支持，也為了提高自己在村民中的威信，也都樂意接受。這一套規(guī)則就這樣定下來了。這當(dāng)然是在正式規(guī)定中找不到的。

在《潛規(guī)則》中有句話說的好：“這不是我最初想象的道德善惡問題，我面對的是大多數(shù)人處于一種利害格局中尋?；蛘呓姓５男袨椋诖蠹叶伎梢岳斫獾内吚芎Φ默F(xiàn)實(shí)計(jì)算?！庇眠@句話大概就可以解釋上述兩個(gè)例子了。

如果要我進(jìn)一步說明潛規(guī)則產(chǎn)生的原因和話，我認(rèn)為人們的私心應(yīng)該是主要來源。人們都愛依據(jù)私心來擴(kuò)大自己的利益，這是的利益包括權(quán)、錢、榮譽(yù)，廣泛來說應(yīng)該也包括對道德的追求。當(dāng)大眾的私心達(dá)到一個(gè)交匯點(diǎn)時(shí)，一個(gè)新的潛規(guī)則便又誕生了。人們按照這種比正式規(guī)則更有利于自己的內(nèi)部章程互不侵害的合作共贏的生活并加以維護(hù)。但當(dāng)這個(gè)交匯點(diǎn)低于社會道德標(biāo)準(zhǔn)而有害于他人時(shí)，規(guī)則就是非正義的，反之則對社會無害。

從漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”到清朝滅亡的二千多年內(nèi)，封建統(tǒng)治者都宣稱是以所謂的“儒家”思想來治理天下，但真正維系帝國統(tǒng)治的理論卻與他們所宣揚(yáng)的那些“仁義道德”、“清正廉明”等原則相去甚遠(yuǎn)，而在各級政府大行其道的是與光鮮的正式規(guī)則外表相對的潛規(guī)則。可以說，中國古代官場的真實(shí)歷史就是潛規(guī)則的歷史。而幾千年潛規(guī)則的積累沉淀將其中一些精華融入了我們民族的特性之中，演變發(fā)展成了我今天所說的民族的“潛”性。

歷史讀書筆記摘抄篇五

最近，我讀了一本《中華上下五千年》，講了我許多不知道的東西，中國的成就不只讓其他國家大吃一驚，我們民族的優(yōu)秀代表——許多杰出的思想家。政治家。軍事家。文學(xué)家?？茖W(xué)家。藝術(shù)家。不少民族英雄。起義領(lǐng)袖，都以他們的業(yè)績和成就，為民族的歷史畫卷增添了光彩。重溫五千年歷史，的確使我們每個(gè)炎黃子孫感到自豪。

《中華上下五千年》匯集了人間的喜怒哀樂，淋漓盡致的描寫，引人入勝。當(dāng)寫到夏朝國君壓迫百姓時(shí)我的心中不禁生起團(tuán)團(tuán)怒火，為這些平民百姓打抱不平；當(dāng)寫到秋瑾為國犧牲時(shí)我又為他們滿腔的愛國熱血所振奮。當(dāng)我讀到夸父逐日，感覺到夸父那種恒心，那種毅力，那種胸懷深深地打動(dòng)了我；當(dāng)我讀到蘇武牧?xí)r，又想到他真?zhèn)ゴ?，有著無比的愛國心，足以讓每一位炎黃子孫感到無比驕傲和自豪；當(dāng)我讀到后來喪權(quán)辱條約的簽訂時(shí)，更不由覺得心寒，中國如此任欺凌，心中不由感慨萬萬千。

心中的潮起潮落完全根據(jù)朝代的變遷而變化，讓人有著身臨其境的閱讀快感。同時(shí)《中華上下五千年》又是一本非常好的教育書籍。在圖文并茂的故事中我又理解了“牧童畫家”“紅巾軍起義”“反間計(jì)”“忽必烈建元”等典故，讓我在娛樂休息中受益非淺。

歷史讀書筆記摘抄篇六

很早就聽說過《穆斯林的葬禮》這本書，但一直很遺憾沒有真正認(rèn)真拜讀過，這次偶然的機(jī)會，終于使我幸的一睹其風(fēng)采。

昨天，一拿到書，就迫不及待的啃起來。書的序言是由偉大的冰心女士題詞的。開開始閱讀此書的時(shí)候，使我大為惑解：作者選用的是一直極為特殊的寫作手法。比如說;作者在彼章寫當(dāng)今，而后一章又開始著重寫過去。就如此的一環(huán)扣一環(huán)的。這樣的一種構(gòu)思方式首先引起了我的強(qiáng)烈興趣，使我開始對小說寫作的一些結(jié)構(gòu)、布局方式產(chǎn)生了濃厚的學(xué)習(xí)興趣。伴隨著對這本書的強(qiáng)烈的感知欲望，使我放下了手頭上正在忙的工作。于是，抽出兩天下午的時(shí)間，匆匆的趕完了。

首先，我被書中美麗的言語和措辭深深的吸引了，不管是對于景物的描寫，還是對于環(huán)境的襯托，作者運(yùn)用的詞語都那么的恰到好處，讓人忍不住拍案叫絕。再有，作者虔誠的宗教情節(jié)也深深的感染著我。在這之前，雖然自己對于伊斯蘭教也有過一知半解，卻從來沒有了解有關(guān)穆斯林的那種深深的宗教情節(jié)，以及更多的有關(guān)宗教本身的內(nèi)容。因此，從這方面來講，我覺得自己又學(xué)到了不少知識，增長了見識。

第三，最令我震撼心靈的是新月與楚雁潮的愛情。從一開始的師生情深，發(fā)展到最后的心靈盟友，乃至靈魂密友，在閱讀他們兩人的言語和對白的同時(shí)，我內(nèi)心深處也被一種深深的，同時(shí)又極為強(qiáng)大的情感震撼著。我不能不承認(rèn)，我被這種高尚的愛吸引了，完全融入到了故事情節(jié)中，隨著主人公的心情也不禁的隨之變化。說實(shí)話，我很羨慕，甚至向往他們兩人之間的那種相儒以沫，這樣的愛情神話或許也只能發(fā)生在小說或者電視劇中吧!但不管怎樣，它給人勇氣和信心去追求自己內(nèi)心中的愛情。即使現(xiàn)實(shí)生活中不會擁有如此美麗的巧合，但至少讓人生多一些希望吧!

第四，楚老師與新月之間那種對文學(xué)，對翻譯事業(yè)的熱忱也正是我深深向往的?；趯ξ膶W(xué)和英語的共同愛好，這也是我一直夢寐以求的目標(biāo)和理想。是不過，與他們相比，我自漸形穢。相比之下，自己的水平是多么低微啊!文學(xué)知識的無知，英語水平的局限，都使我一次次的看到了自己的不足和缺陷。北大啊，北大，你的確是人才匯集的寶地啊，你將會是我一生執(zhí)著的追求!那么美的拜倫的詩，那么經(jīng)典的沙翁的臺詞，足可見作者文學(xué)素養(yǎng)之不一般!漫步于文學(xué)的殿堂里，我還有太多需要追求的東西，古代之浩瀚的文學(xué)寶庫的確值得我用一生去探索和挖掘，但愿我可以用一顆不斷汲取的心在文學(xué)的道路上步步攀登!

第五，對于人生的悲哀和對于命運(yùn)的不可預(yù)知，也使我產(chǎn)生了深深的惆悵。整本書中，看到最后，充滿了對于人生痛苦和煩惱的無奈，同時(shí)也預(yù)示著命運(yùn)的殘酷和渺茫。盡管每一個(gè)人心中都未曾放棄過對于愛，對于美好，善良等的追求，但最終卻無法逃脫命運(yùn)的束縛。任憑人的力量，人的信念一再的抗?fàn)?，最后也無法抗衡命運(yùn)的安排。唯一值得我們慶幸的是，這些苦難的人們，心中還有一個(gè)真主an拉，這至少為活著或死去的人都提供了不小的安慰。真主an拉真的存在嗎?不管事實(shí)如何，人生在世，心中擁有一絲信仰和追求未免是一件壞事!

歷史讀書筆記摘抄篇七

一本由紀(jì)檢監(jiān)察干部、法學(xué)博士習(xí)驊寫就的《中國歷史的教訓(xùn)》問世，初讀該書，給人一種讀故事的感覺，再讀，就有了震心的效果，這不就是一劑反腐肅貪教育活動(dòng)的良藥嗎！

“以古為鏡，可以知興替”，歷史是過去的，但也是現(xiàn)在的，更是未來的，歷史就是一把鑰匙，可以打開人們的心靈，讓其去思索，去漸悟，尋找到走下去的路，甚至可以讓其不再走彎路。

《中國歷史的教訓(xùn)》這是第一本由紀(jì)檢監(jiān)察干部傾注心血、聯(lián)系反腐敗斗爭的實(shí)際而寫就的讀史感悟。以古道今，用“放大鏡”的手法，將古今中外不同類型的干部、公職人員形象匯聚在一起，來探究腐敗的根源，正反齊上，從而來反思當(dāng)今中國的腐敗問題。

作者習(xí)驊在反腐第一線工作多年，全書收錄了他創(chuàng)作于20xx年—20xx年，并發(fā)表在《中國紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》上的24篇“說古道今”的文章，以輕松的筆調(diào)通過眾多令人嗟嘆與沉思的人物故事，來講述歷史風(fēng)云變幻中的不變正道。

“說古”，眾人首先想到的便是像磚頭一樣厚實(shí)的、咬口的評說。但全書共兩個(gè)部分，24篇，不僅不長，還很有趣，好似連環(huán)畫，為我們畫出了千百年來中國官場吏治的千姿百態(tài)，通俗易懂。作者習(xí)驊以特寫鏡頭、放大鏡來塑造形象。如：雍正、周秉德等人物，偉大得讓人拍案叫絕；而蔡孝乾、顧順章等人的卑劣，讓人唾棄，甚至有想沖上去打他們的沖動(dòng)；慈禧、阿福、小王等的愚蠢，讓人頓足捶胸，又不得不讓我們重新整理思維，消除“腐敗非罪化”的錯(cuò)誤價(jià)值觀。人物形象生動(dòng)、活靈活現(xiàn)，一次又一次地觸動(dòng)心靈，洗禮心靈。

再從目錄“崇禎本可不上吊”、“皇帝的伙食費(fèi)”、“慈禧收禮”等，就可以嗅到“腐”的味道，感受到作者犀利詼諧的筆鋒，化嚴(yán)肅為幽默，沒有說教，更沒有定“條例”，小故事大道理，讓人笑后就是思與悟，震撼心靈。

關(guān)鍵還在于《中國歷史的教訓(xùn)》以史為鑒，立足中國，傳遞廉政正能量。習(xí)驊，在反腐第一線工作多年，現(xiàn)在中央紀(jì)委派駐機(jī)構(gòu)工作，曾先后師從南京大學(xué)林仁棟教授、北京大學(xué)黃宗良教授，研究廉政立法和蘇共問題。正因?yàn)樗ぷ鞯奶厥庑?，全書對腐敗的剖析，既具全局性又不乏?xì)致性，就是一個(gè)引路人——憶古思今。雖數(shù)隔千年，但千絲萬縷的聯(lián)系是割不斷的。忘記歷史，就沒有未來。

歷史是最好的老師，她忠實(shí)地記錄下每一個(gè)國家走過的足跡，也給每一個(gè)國家未來的發(fā)展提供啟示?！皻v史的教訓(xùn)”就更具啟發(fā)性，教我們不要重蹈覆轍，不能在同一個(gè)坑里跌兩次。蘇共的消失，就是歷史給我們的最好教育。細(xì)細(xì)品讀《中國歷史的教訓(xùn)》，想想那些“腐敗蛀蟲”的結(jié)局以及所導(dǎo)致的惡果，深思腐敗的“毒性”，匡正我們的價(jià)值觀，將那一幕幕由腐敗導(dǎo)致的“災(zāi)難”牢記于心，筑牢拒腐防變之墻，讓我們攜起手來，共同努力，掃干凈“蛀蟲”，營造一個(gè)風(fēng)清氣正的社會環(huán)境，中國需要廉，需要干凈，就像人需要空氣一樣，萬物生長需要陽光一樣。只有鏟除腐敗滋生的土壤，才能實(shí)現(xiàn)“中國夢”。

歷史讀書筆記摘抄篇八

教師讀書筆記

1《中華上下五千年》讀書筆記

利用暑假，我閱讀了一遍《中華上下五千年》。

通過這些精彩的小故事，我不僅能了解歷史，感受歷史，并且還能用心來思考?xì)v史，領(lǐng)悟歷史，從而更加了解中華，熱愛中華!

2讀書筆記之中華上下五千年

從傳說中，盤古用板斧開天辟地后，用自己的身軀，創(chuàng)造了世間萬物，豐富了美麗世界的一切.到二十一世紀(jì)，人類向科技的尖端發(fā)展，為大家創(chuàng)造了一個(gè)美好的世界.這樣大的變化，相差的時(shí)間一定很長.的確，這整整有五千年!這是一個(gè)驚人的數(shù)字，如果一每一個(gè)人按一百歲計(jì)算的話，那一個(gè)人和他的子子孫孫加起來，會有五十個(gè).在這五千年里，點(diǎn)綴著一個(gè)又一個(gè)著名的人物，一個(gè)又一個(gè)大大小小的故事，一本又一本的名著，一個(gè)又一個(gè)的計(jì)策.而一位作者，卻把許許多多的故事，寫的那么生動(dòng)，有趣，嚴(yán)肅.但還是那么短，把這么長的`時(shí)間，縮短到了兩本并不太大，太厚的書里.于是，一部巨作中華上下五千年誕生了.他記載了五千年中所有發(fā)生的事情.通過這位五千歲的不會說話的老人口中，可以知道在五千年的滄桑中，到底發(fā)生了多少事，存在了多少位能人，多少位壞人和多少為英雄.讓我們知道了哪些人值得讓我們敬仰，哪些人讓我們羞恥.還可以讓我們在談心的過程當(dāng)中，多一個(gè)話題.對了，經(jīng)常讀此書，也就是中華上下五千年，還可以繒長人們的寫作技能，再寫作的過程當(dāng)中，還可以用上此書中一些名人所說的名言，豐富你的作文.最重要的一點(diǎn)是，中華上下五千年中的每一個(gè)故事里，都有一個(gè)道理，只要你按照道理努力改善自己的話，就能像炎帝，唐堯......作一個(gè)好人.這么好的一本書，我們能不讀，不看嗎?相信在未來的日子里，他一定會記載著祖國這條東方巨龍，慢慢地騰飛到九重天上，成為永垂不朽的神話.

3讀書筆記----------品《中華上下五千年》有感

今天，我讀了一本書，書名叫《中華上下五千年》，這本書圖文并茂，通過那栩栩如生的的語句，生動(dòng)地再現(xiàn)了中華民族博大精深以及那些源遠(yuǎn)流長的歷史文化。

這本書將中國5000年的歷史分為九個(gè)部分，其中最令我喜歡的是“秦漢”、“三國兩晉南北朝”。

先說一說三國，這個(gè)時(shí)代的諸葛孔明可謂是大名鼎鼎，可以說是無人不曉無人不知呀!他幫助劉備，屢屢立功，而八卦陣和草船借箭，讓我們知道了他那神機(jī)妙算以及他對劉備的忠心耿耿。如今我們不能不敬佩他這個(gè)“天之驕子”。而他的優(yōu)點(diǎn)，無不通過戰(zhàn)爭，玩美的體現(xiàn)出來。

而立一個(gè)令我們敬佩的人物非劉玄德莫屬了。他是為愛戴臣民，體察民苦，珍惜人才的人物!在長坂坡逃亡之戰(zhàn)中，他為了保護(hù)漢室子民，與曹操拼死一戰(zhàn)，雖被打得落花流水，卻雖敗猶榮。為漢室挽回了尊嚴(yán)!而三顧茅廬更充分體現(xiàn)出他對才子的珍惜。

秦朝，泱泱大國，伴隨秦國的壯大，秦始皇的殘暴不仁，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了“殺功臣，吃人肉”的呂后，秦始皇在阿房宮里尋歡作樂，都是天理難容的行為。而修筑那宏偉的萬里長城，即使工程上的奇跡，更是殘暴的象征,這是為什么呢?是因?yàn)樵谀俏《雺邀惖拈L城竣工之后，慘無人道地將所有勞工全體活埋，而他的暴-政和大興土木，換來的是公元前221年秦朝的傾覆。

4《中華上下五千年》讀書筆記 中華文化歷史久遠(yuǎn)，有記載以來的歷史就有幾千年。在華夏土地上演出了一幕幕激動(dòng)人心的故事，出現(xiàn)一個(gè)個(gè)叱咤風(fēng)云的人物，留下了許多可歌可泣的事跡。中華文化就是我們生命之源。 《中華上下五千年》是一套故事化的歷史讀物。在這套書中，編者選擇重要和著名的人物和事件，根據(jù)史籍材料，加以組織和剪裁，用通俗的現(xiàn)代語言寫出來，不加鋪敘和描寫，基本上沒有虛構(gòu)。但本書不僅僅局限于歷史，而是廣泛涉及哲學(xué)、軍事、藝術(shù)、教育等領(lǐng)域，使本書從一般的歷史性介紹上升到對中華文化各個(gè)層面的廣泛介紹。

5《中華上下五千年》讀書筆記

利用暑假，我閱讀了一遍《中華上下五千年》。

歷史讀書筆記摘抄篇九

《活在當(dāng)下》是一部心靈讀物，正如書名所寫，是一本讓人們關(guān)注當(dāng)下，不要困于過去，止于現(xiàn)在，俱于未來。雖然作者拉姆·達(dá)斯寫作這本書時(shí)已近暮年，寫作的內(nèi)容也關(guān)乎自己對老去這一話題的想法和理解，讀來或許有些許的困難，因?yàn)槲覀兡贻p，因?yàn)槲覀冞€在長大而不是老去。然而，這本書，卻讓我正視了自己可能即將老去的這一問題，我們逃避衰老，在很大的程度上，是因?yàn)槲覀冏栽偰贻p，因?yàn)槲覀儼牙先ザx為沒落，定義為衰敗。然而在閱讀這本書后，我開始改觀，老去在某種程度上也是一種值得肯定的事情。老去意味著我們閱歷在增加，老去意味著我們的內(nèi)涵在提升，老去在我們的人生歷程中不是意味著終點(diǎn)，因?yàn)?，那是見證我們的人生在跌宕起伏之后，在風(fēng)風(fēng)雨雨之后，迎來的智慧和思維的結(jié)晶。

作者拉姆·達(dá)斯一直認(rèn)為自己不是一個(gè)老人，很明顯，他把老人定義為生活不能自理，思維緩慢停滯這類人，他四處奔波，到處演講，完全不緊張自己的身體，肆無忌憚地?fù)]霍著自己的身體，直到一次中風(fēng)，他腿部癱瘓，需要依靠輪椅走動(dòng)，生活起居需要他人照管，深受打擊之后，他才開始思考自己是一個(gè)老人這一個(gè)問題，這一思考，讓他震驚之余，更多的是對此的沉思。他開始正視自己已經(jīng)老去這一事實(shí)，也慢慢從過去對自己的身體的不管不顧走出來，開始注重自己的生活起居;從不肯服輸，不肯認(rèn)老，開始接受自己變老的事實(shí)并從中找到自己作為一個(gè)老人的社會價(jià)值和人生意義。于是便有了《活在當(dāng)下》這本書。

書中，作者拉姆·達(dá)斯把老人定義為智者，他認(rèn)為，老人并非一無是處，并非思維停頓，他行動(dòng)不便，是因?yàn)樗枰嗟臅r(shí)間來思考，來總結(jié)自己風(fēng)云的一生，意識到這一點(diǎn)的拉姆·達(dá)斯，開始走出之前的郁郁寡歡，變得自信從容。他認(rèn)為老去是一種智慧的凝聚，書中也正是為了闡述這一點(diǎn)以及如何讓即將老去的自己活在當(dāng)下，不自卑自憐。

《活在當(dāng)下》讓我對“老去”有了新的想法。過去，我以為“老去”就意味著失去，失去時(shí)間，失去能力，然而，現(xiàn)在我開始漸漸接受“老去”其實(shí)也在獲得，獲得閱歷，獲得智慧。

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歷史讀書筆記摘抄篇十

唐代詩人韓羽是大歷十才子之一，居京時(shí)得一姬柳氏，才色雙全。

后韓羽為淄清節(jié)度使侯希逸幕僚。時(shí)值安史之亂，他不敢攜柳氏赴任。

分別三年，未能團(tuán)聚，因寄詞柳氏云：“章臺柳，章臺柳，往日依依今在否?縱使長條似舊垂，也應(yīng)攀折他人手?！?/p>

柳氏也有和詞云：“楊柳枝，芳菲節(jié)，可恨年年贈(zèng)離別。一葉隨風(fēng)忽報(bào)秋，縱使君來豈堪折?”

她因自己貌美獨(dú)居，恐有意外，就出家為尼。不久被番將沙吒利劫去，后賴虞侯將許俊用計(jì)救出，始得團(tuán)圓。

后人就名韓羽寄柳氏詞的詞調(diào)為“章臺柳”。

“章臺柳”亦被用為可任人攀折之路，柳墻花而專指落足女之類的人物。

歷史讀書筆記摘抄篇十一

本文目錄

2019歷史讀書筆記

希羅多德歷史讀書筆記

讀書筆記之《圖說中國歷史》

中國歷史風(fēng)云錄讀書筆記

摘1：歷史教學(xué)法專家、北京教育學(xué)院趙恒烈教授當(dāng)時(shí)也在28中執(zhí)教，跟我在同一個(gè)教研組。那時(shí)候他還是一個(gè)風(fēng)華正茂的青年教師，他的課深受學(xué)生歡迎。他不僅課上得好，而且還潛心于教學(xué)法的探索。他不僅研究教法，而且在與他交談中，他說“中國還沒有一部自己的歷史教學(xué)法”，流露出要為中國歷史教學(xué)法闖出一條路子來的宏大志愿。

摘2：課余記筆記，寫心得，做摘錄。

摘3：備課三部曲是把教材由薄變厚，再由厚返薄的過程。

摘錄4：一次備課不能到位，我就來一個(gè)長計(jì)劃短安排，每節(jié)課接觸一些原始材料，每學(xué)期重點(diǎn)備好幾節(jié)課，有選擇地深入攻下幾個(gè)問題。積跬步總能致千里，這是我的戰(zhàn)略思想。

摘錄5：我平時(shí)備課也總要接觸各種看似對當(dāng)前教學(xué)用不著的東西。更深層的東西，更廣泛的涉獵，可以加深功底，可以提高素質(zhì)。

學(xué)問是沒有止境的，素質(zhì)的提高也是沒有盡頭的。

摘錄6：“寓論于史”、“論從史出”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)中學(xué)歷史教學(xué)必須言之有史，反對了當(dāng)時(shí)脫離史實(shí)、空發(fā)議論的偏向。

摘錄7：“寓愛國主義教育于歷史知識的傳授之中”的

口號

摘錄8：

思想史之難，難在“抽象”。變抽象為具體，化抽象為形象，如能從形象入手，學(xué)生看得見，感得到，然后再從形象到抽象，從感性到理性，學(xué)生往往便易于理解了。

同一個(gè)歷史時(shí)期，好幾個(gè)頭緒錯(cuò)綜復(fù)雜，交織在一起。在這種情況下，教師講課最忌雙管齊下，多頭并進(jìn)，全面開花，抓不住一個(gè)中心。倒不如先從某一個(gè)問題突破一環(huán)，講深講透，然后對其他問題一個(gè)一個(gè)地解決。這個(gè)做法，頭緒再繁再亂，也可以全盤皆通。毛主席論打仗，說要打殲滅戰(zhàn)，不要打擊潰戰(zhàn)，“傷其十指，不如斷其一指”。通過一仗一仗殲滅戰(zhàn)，最后便能全殲敵人，獲得全勝。

歷史教科書中概念化的詞語雖然不多，但是仍然存在。概念化的辭句，學(xué)生難以理解，教師講課時(shí)，可以用具體的內(nèi)容來充實(shí)它。

歷史教科書中概念化的詞語雖然不多，但是仍然存在。概念化的辭句，學(xué)生難以理解，教師講課時(shí)，可以用具體的內(nèi)容來充實(shí)它。

圖表的優(yōu)越性，在于脈絡(luò)清楚，頭緒分明，以簡馭繁，直觀性強(qiáng)，因此圖表的設(shè)計(jì)，一忌包羅萬象，求全而不簡;二忌文冗長，長篇大論，降低了圖表一目了然的直觀效果。

摘錄9：不能濫用高音和強(qiáng)音。講課聲音太高，語音的刺激太強(qiáng)，會使學(xué)生很快由“興奮”狀態(tài)轉(zhuǎn)入“抑制”狀態(tài)，注意力不能持久，必然降低聽課的效果。

不能勻速前進(jìn)。老和尚念經(jīng)，平平的缺乏變化的語調(diào)催人欲眠，容易使人感到困倦。

教師的教學(xué)語言要適合學(xué)生的水平和興趣，不能晦澀艱深。

教師教學(xué)語言要口語化，要把書面語言轉(zhuǎn)化為口語。

歷史課堂語言作為一種教學(xué)語言，最要緊的是準(zhǔn)確無誤，科學(xué)性是第一位的。1

歷史課堂語言要講究一個(gè)精，說話務(wù)求明白、簡練、干凈。簡練干凈的語言使人神清氣爽。冗長而抓不住重點(diǎn)的話越講得多，聽的人越糊涂。教師從第一天走上課堂開始，就應(yīng)該防止出現(xiàn)“官腔”、“訓(xùn)話腔”。一句話一個(gè)“啊——”，兩句話一個(gè)“懂嗎”，不斷的“這個(gè)、這個(gè)”，無數(shù)的“嗯嗯”……這些官腔、訓(xùn)話腔，會成為一種疲勞因素，在你講話內(nèi)容的外殼上蒙上一層塵霧，使本來豐富而有意義的內(nèi)容失去了它應(yīng)有的光彩。

準(zhǔn)確而精練的語言使人產(chǎn)生美感，而婆婆媽媽，絮絮叨叨，沒完沒了的來回重復(fù)，只能使聽者生厭，興味索然。

斷斷續(xù)續(xù)地看完了《中國大歷史》初時(shí)也常在一個(gè)段落上徘徊許久不知其意然而慢慢讀下來黃的理論架構(gòu)每每出現(xiàn)并濃重闡述之隱失的閱讀張力也一再地受到激醒便明曉原來如此這般。閱讀此本的經(jīng)歷與錢穆全然不同黃的技術(shù)分析與理論建構(gòu)如手術(shù)刀般對歷史剝離解析除卻歷史因襲的再現(xiàn)給予我的更是常從縱向敘事里逃脫的橫向比較乃至一塊塊具體制度的勃興衰亡史;錢穆的白話則指點(diǎn)江山除枝去蔓寥寥數(shù)筆點(diǎn)到為止。

從黃的著作中取了若干段落也希簡要地概括出黃在敘事中國大歷史時(shí)的一個(gè)脈絡(luò)。

“井田制度”是“間架性設(shè)計(jì)”的代表。間架性設(shè)計(jì)是來自標(biāo)準(zhǔn)化的要求這種方式影響此后30xx年的中國政治。它意味著國家和社會結(jié)構(gòu)是可以認(rèn)為地創(chuàng)造出的同時(shí)也導(dǎo)致上層設(shè)計(jì)的形式遠(yuǎn)比下層運(yùn)作的實(shí)質(zhì)更為重要的統(tǒng)治習(xí)慣。(分封)

……周朝的開國與推廣農(nóng)業(yè)互為表里顯然是得到這種土壤特性的裨益。于是在公元前10xx年中國社會即已在文化上表現(xiàn)出均勻一致。它的基層細(xì)胞的組織與小塊耕地的操作結(jié)下不解緣也表現(xiàn)出家族的團(tuán)結(jié)。(周朝)

……中國政治體系的早熟在當(dāng)日不失為一種成就可是中國人也必須為此付出代價(jià)。從外表形式看來在基督之前有了這些設(shè)施國家的機(jī)構(gòu)便形成流線型可是其下端粗率而無從成長發(fā)展以日后的標(biāo)準(zhǔn)看來尤其如此。

(兵馬俑)它也表明中國22xx年的歷史確有垂直的莖干存在很多帶有中國性格的特征在當(dāng)日即已出現(xiàn)。這種系統(tǒng)在上端必有設(shè)想而成的成分在內(nèi)而介于合理化及非理性之間。(秦朝)

中國是世界上唯一從公元前迄20世紀(jì)始終直接向各個(gè)農(nóng)戶抽稅的國家。這稅收的基礎(chǔ)極為廣泛而又非常脆弱為西方經(jīng)驗(yàn)所無?！葻o從以累進(jìn)稅率抽稅通常的情形便是稅收短絀再則又要對貧弱無靠的人民周濟(jì)也連帶受牽累。另外一個(gè)值得注意的因素是中國自秦漢以來的統(tǒng)一可謂政治上之初期早熟很多地方上的習(xí)慣在其他國家可能造成法制之基礎(chǔ)者在中國則缺乏發(fā)育成長的機(jī)會。(漢代)

(石窟)它之五花八門也確曾使中國歷代帝王在長時(shí)間內(nèi)感到棘手。他們都希望利用佛教對全民的吸引力作為自己行政之工具又怕它針對于來生再世的重點(diǎn)如果經(jīng)過一度提倡足為社會的紀(jì)律而成為儒教者的一種牽制。

拓拔民族在中國歷史上最大的貢獻(xiàn)為重新創(chuàng)造一個(gè)均勻的農(nóng)村組織非如此則大帝國的基礎(chǔ)無法立足?！爸?世紀(jì)初期重造大帝國的低層機(jī)構(gòu)業(yè)已在位大量的農(nóng)業(yè)資源和人力業(yè)已組織就緒可供建造大帝國之用線 。所缺乏的是上端有紀(jì)律的官僚組織亦即是同樣均勻的結(jié)構(gòu)不為既有的權(quán)益所腐化。(南北朝)

……儒家傳統(tǒng)之政府不僅為一種組織事實(shí)上也是一種紀(jì)律所以它不以綿密緊湊的方式構(gòu)成。在唐朝講均田制之能推行一部分歸功于它有化幾個(gè)世紀(jì)的震蕩而為寧靜之功效?！瞥墓倭艡C(jī)構(gòu)缺乏與之平行的私人組織;它的執(zhí)行全靠官僚之以名譽(yù)自重。經(jīng)常下端的問題頗為重要可是總是散亂其上端的行政工具則又經(jīng)常形式化而敷衍塞責(zé)。要使這個(gè)體系生效只能從上向下加壓力?！袊谋瘎∧耸瞧湓诘胤浇M織及技術(shù)上的設(shè)備尚未具有規(guī)模之際先已有大帝國之統(tǒng)一因之上下之間缺乏一段有效的中間階層全靠專制君主以他們?nèi)松砩系臋C(jī)斷彌補(bǔ)。(唐朝)

趙宋的試驗(yàn)要能在這關(guān)頭實(shí)現(xiàn)而有成果財(cái)政上各種端倪必須全部用商業(yè)習(xí)慣管制……大多數(shù)民間事業(yè)從旁在側(cè)的襄助也須公司化采取法人的地位才能對公眾負(fù)責(zé)。統(tǒng)而言之一切要能在數(shù)目上管理?！?dāng)王安石對神宗趙?說“不加稅而國用足”他無疑的已知道可以借用借款的辦法刺激經(jīng)濟(jì)之成長。當(dāng)生產(chǎn)增加貨物流通時(shí)即使用統(tǒng)一稅率也能在高額的流通狀態(tài)里收到增稅之成果。這種擴(kuò)張性的眼界與傳統(tǒng)的看法不同當(dāng)時(shí)人的眼光將一切視為不能改變的定數(shù)。因此王安石與現(xiàn)代讀者近而反與他同時(shí)人物遠(yuǎn)?！袊谓y(tǒng)一的程度遠(yuǎn)超過國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)組織繼續(xù)發(fā)展的結(jié)果只有使兩者都受挫折。(北宋)

歷史家無從否定理學(xué)家增強(qiáng)了以后中國儒生的正直觀念和堅(jiān)決的態(tài)度?！袢湛磥硭麄兊牧鋈允沁^于單純他們?nèi)詿o法脫離一種被安排的環(huán)境即一種大而無當(dāng)?shù)墓倭沤M織治理一個(gè)大而無當(dāng)?shù)霓r(nóng)民集團(tuán)。(儒學(xué)復(fù)興?南宋)

傳統(tǒng)中國對本人謙遜對人禮讓的作風(fēng)足使很多爭端無法啟齒且社會體制基于血緣關(guān)系構(gòu)成又有法律支撐就用不著法理學(xué)上很多高深?yuàn)W妙的原理而牽涉到人身權(quán)利和財(cái)產(chǎn)權(quán)利了。政府授權(quán)于各家族讓他們教訓(xùn)管束自己的子弟于是衙門減輕了本身的任務(wù);各官僚在詩歌和哲學(xué)上才力充沛也明知道他們的工作無須全部確鑿切實(shí)即司法也離不開相對的成分。由于他們不對各地區(qū)特殊的情形認(rèn)真所以他們總是可以用最低度的共通因素作為適用于全國的標(biāo)準(zhǔn)因此整個(gè)文官組織的官位差不多都可以互相交換而一個(gè)大帝國即可以用抽象的觀念和意識形態(tài)治理。除了施政的風(fēng)向得考慮其他特殊的情事已無關(guān)宏旨。這種體制不好的地方容易被看穿然則要改弦更張既要對付中國廣泛的疆域和內(nèi)中各種復(fù)雜的情形又受限于當(dāng)日技術(shù)上能支持的程度也就不合實(shí)際亦沒有初看起來的容易了。

中央集權(quán)能夠到達(dá)如此程度乃因全部組織與結(jié)構(gòu)都已簡化一個(gè)地跨數(shù)百萬英畝土地的國家已被整肅成為一個(gè)嚴(yán)密而又均勻的體制在特殊情形下則由民間經(jīng)濟(jì)作主形成人力與物資可以互相交換的公式而厘定分工合作的程序其過程雖復(fù)雜但在朱元璋督導(dǎo)之下則可以借行政上的管制付之實(shí)施了?！袊某砸环N權(quán)利的架構(gòu)筑放在一個(gè)大規(guī)模的社會基礎(chǔ)之上(縱使我們并不把經(jīng)濟(jì)因素介入)所以它不能隨意創(chuàng)造或隨意的顛覆去適用于短時(shí)間的目的即使根本上的改組也不能避免某種程度的暴力出現(xiàn)?！N紳階級要不是與文官集團(tuán)通聲氣即是當(dāng)中的成員所以他們是全國中等地主和大地主既為朝廷的執(zhí)事人物也是鄉(xiāng)村間的地方領(lǐng)袖因之構(gòu)成了高層機(jī)構(gòu)和低層機(jī)構(gòu)間的聯(lián)系。他們公認(rèn)良好之政府植基于保持傳統(tǒng)的社會價(jià)值并且這一優(yōu)秀分子集團(tuán)的成員又因?yàn)樯鐣蛏霞跋蛳碌牧鲃?dòng)性不時(shí)更換?！袊墓倭排c縉紳階級預(yù)先制造一種平衡的局面使各地區(qū)勉強(qiáng)湊合一致因此他們背世界的潮流而行與宋朝變法的人士立場相左而整個(gè)地表現(xiàn)內(nèi)向?！袑尤狈?jīng)理能力是第三帝國一個(gè)極為顯明的特征?！鞒纳蠈庸倭沤M織已將道德的名義一再濫用因著意識形態(tài)造成派別其爭執(zhí)愈籠統(tǒng)抽象愈使他們無從看清當(dāng)日的技術(shù)問題已超過他們所能對付的程度其中又以我們所謂“憲法危機(jī)”尤然。(明朝)

遠(yuǎn)在11世紀(jì)王安石就決心將宋帝國財(cái)政片面地商業(yè)化。不幸地當(dāng)中一個(gè)失敗原因卻正是由于他的規(guī)劃缺乏商業(yè)資本和民間的支持當(dāng)時(shí)慘痛的結(jié)果歷久而不能忘。這財(cái)政之展開既無出路蒙古人入主之元朝也未貢獻(xiàn)任何對策至明朝才打開僵局其辦法卻是大規(guī)模地全面退卻。從此中央政府不再親身只手去掌握各種財(cái)政上的資源而是預(yù)算及限額去節(jié)制其抽取與支用。政府本身不與經(jīng)濟(jì)上最前進(jìn)的部門發(fā)生關(guān)系而且也坦白聲明提高人民生活程度不是它的宗旨所以它所標(biāo)榜的道德無非也帶著泥土氣息。清朝雖然也無意于改革但到底它手上所主持最缺乏彈性的管理法稍微放松例如讓較多量的貨幣流通在某種條件下對財(cái)政采取現(xiàn)實(shí)的態(tài)度不完全期望官僚枵腹從公開放廣州的海禁等。然則大體上講全局已定也無從推翻。國家體制的最大功用是將千萬的農(nóng)村糾結(jié)在一起。意識形態(tài)較科技優(yōu)先文化上的影響比經(jīng)濟(jì)更重要各級官僚的消極性比他們適應(yīng)環(huán)境的能力還要被重視?！宄畠?nèi)向和缺乏對外競爭性尚不及明朝……維持著億萬農(nóng)民安居就業(yè)和上萬官僚寧靜在職緣于一種精妙的平衡。為保持如此之平衡清朝也不愿對財(cái)政作更大的更革和尋求科技發(fā)展。(清朝)

中國之首要問題仍是新舊之間不能銜接：現(xiàn)代體制需要所有因素都能在數(shù)目上管理?！婇y割據(jù)在這段期間成為普遍現(xiàn)象。舊體制既已拆卸新的尚未產(chǎn)生只有私人軍事力量可以在青黃不接之際維持短期團(tuán)結(jié)?！绻婇y在歷史上有任何貢獻(xiàn)的話那是在80年外強(qiáng)侵略之后他們更增加了內(nèi)部壓力于是強(qiáng)迫著中國的青年自行著手尋覓著一套救國方式。(清末民初)

2019歷史讀書筆記（2） |

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希羅多德被西塞羅稱為“歷史之父”，其著作《歷史》是西方認(rèn)為最早的一部歷史著作，主要描述希臘和波斯之間的戰(zhàn)爭史，但上卷其實(shí)相當(dāng)雜亂，讀起來也很費(fèi)勁，大致的線索就是波斯帝國的崛起，中間穿插了相當(dāng)多的傳說，據(jù)說這也為《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》的作者修昔底得所訕笑。不過這些傳說還是相當(dāng)有趣的，留著以后給孩子講故事時(shí)做素材也不錯(cuò)。

希羅多德不管城邦大小，都加以敘述，因?yàn)樗X得人間的幸福不會長久停留在一個(gè)地方，所以城邦的興衰都是會隨時(shí)間變化的。

故事從呂底亞開始。呂底亞的一個(gè)國王叫做砍道列斯，他十分寵愛他的妻子，認(rèn)為她比世界上其他女人都漂亮，他常像他一個(gè)最寵愛的臣子巨吉斯稱贊他的妻子，有一天，他居然提出要巨吉斯看他妻子的裸體，巨吉斯無法逃避，只好按照國王吩咐躲在他們的臥室，但離開時(shí)被他妻子看到了，他妻子當(dāng)時(shí)沒有叫出來，但她決定要報(bào)復(fù)國王，因?yàn)閷蔚讈喨藖碚f，被人看到裸體是一種奇恥大辱。她第二天把巨吉斯叫來，要他選擇自殺或者殺了國王，巨吉斯選擇了后者，然后他便成了國王。巨吉斯的兒子叫阿爾杜斯，其在位期間攻占了普里耶涅并向米利都進(jìn)攻，再之后是薩杜阿鐵斯，他繼續(xù)攻取米利都，但每次都不破壞他們房屋，以使他們可以繼續(xù)播種，然后他每次來都可以有劫取的東西，這樣持續(xù)了xx年，這xx年的六年之后，是他的兒子阿律阿鐵斯，在xx年里，他的軍隊(duì)放火時(shí)，起了風(fēng)，燒掉了被稱為阿賽索斯的雅典娜神的神殿，回去之后就病倒了，他于是去問神托，神托說他如果不把神殿重建，就不能得到神托。他于是就派人去米利都建議在重建神殿的時(shí)候休戰(zhàn)，這時(shí)米利都的特拉敘布洛斯提前知道了消息，就叫人把所有的食物拿到市場上來，等呂底亞的使者一來，他們就道市場上大吃大喝，因?yàn)閰蔚讈喴詾槊桌颊奔Z，得到這個(gè)消息后，呂底亞于是和米利都締結(jié)條約，成了聯(lián)盟。阿律阿鐵斯修了神廟之后，沒有死，又統(tǒng)治了57年，之后是他的兒子克洛伊索斯，他開始進(jìn)攻希臘人以弗所，再之后是伊奧尼亞和愛奧里斯，這樣他就成了亞細(xì)亞一切希臘人的主人，并迫使他們納貢。后來，哈律斯河西邊除了呂奇亞和奇里啟亞外全都被平定了。 這個(gè)時(shí)候，雅典的梭倫到了這里，梭倫這時(shí)候?yàn)檠诺淞⒘朔?，雅典人發(fā)誓十年間不必須遵守，梭倫于是離開雅典以避免自己被迫取消這些法典。梭倫見到克洛伊索斯后，后者就問他覺得他遇到的人中誰最幸福，他以為他會說他，但梭倫卻說泰洛斯人，再問梭倫說還有克列歐比斯和比頓，這些人都是幸福地結(jié)束自己一生的?？寺逡了魉拱l(fā)火了，問為什么梭倫覺得自己還不如那些普通人，梭倫說，人間萬事無法預(yù)料，如果一個(gè)富有的人不能把全部財(cái)富一直享受到臨終時(shí)，他就不能說比僅能維持當(dāng)日生活的普通人幸福，不管什么事上，必須注意他的結(jié)尾?？寺逡了魉孤犃巳圆桓吲d就把梭倫送走了。但之后他卻真的得到了神的懲罰。他有兩個(gè)兒子，一個(gè)又聾又啞，天生殘廢，另一個(gè)叫阿杜斯的卻很優(yōu)秀。他有天夢到阿杜斯要被鐵制的尖器刺死，他覺得害怕，就趕緊給兒子娶了妻子，并把所有的尖器都搬離男子的房間。后來來了一個(gè)普里吉亞人來請求庇護(hù)，叫阿德拉斯托，斯克洛伊索斯讓他住了下來，這時(shí)候美西亞的歐林波斯山出現(xiàn)了一個(gè)大怪物，他們無法消滅它，就派使者到克洛伊索斯這里請求幫助，克洛伊索斯的兒子要求去，但他不同意，就把夢告訴他，但他兒子打消了他的疑慮，因?yàn)樗麄兪侨ゴ蛞粋€(gè)怪物，怪物身上沒鐵器，克洛伊索斯同意了，就叫那個(gè)來避難的阿德拉斯托一起去，并保護(hù)他，但正是這個(gè)阿德拉斯托一不小心，刺死了他，他自己最后雖然得到國王諒解，但還是自殺了。

克洛伊索斯沉浸在悲痛之中整整兩年，然后他聽說波斯人越來越強(qiáng)大，居魯士剛摧毀了阿斯杜阿該斯的霸權(quán)，他于是想去阻止波斯人的力量。他就去問神托，通過試驗(yàn)，他發(fā)現(xiàn)戴爾波伊的最靈驗(yàn)，他于是就去問這里的神托，神托告訴他，如果克洛伊索斯去進(jìn)攻波斯人，就有一個(gè)大帝國被滅掉，神還忠告，克洛伊索斯去希臘尋找最強(qiáng)的人結(jié)盟。第三次問神時(shí)，神說在一匹騾子變成美地亞的國王時(shí)，呂底亞人就得趕緊逃跑了，克洛伊索斯很高興，因?yàn)樗X得騾子不可能成為國王?？寺逡了魉谷パ诺鋵ふ易顝?qiáng)的人，比較了雅典人和拉凱戴孟人后，他們選擇了后者，他們于是就結(jié)盟了。

克洛伊索斯于是就率領(lǐng)大軍進(jìn)攻卡帕多啟亞(敘利亞)，滿以為可以摧毀居魯士和波斯的軍隊(duì)。出發(fā)前，有個(gè)智者桑達(dá)尼斯來勸阻他，說波斯的國土上是貧瘠的，打敗了他們也什么都得不到，但若敗了卻會失掉很多好的東西。但克洛伊索斯沒有聽進(jìn)去，執(zhí)意進(jìn)攻。這里有一個(gè)克洛伊索斯進(jìn)攻的動(dòng)機(jī)，為阿斯杜阿該斯報(bào)仇，他是美地亞的國王，呂底亞和美地亞在阿律阿鐵斯的時(shí)候發(fā)生了戰(zhàn)爭，但戰(zhàn)爭時(shí)，白天變成了黑夜，他們于是停止了戰(zhàn)爭，達(dá)成和平協(xié)議，還聯(lián)姻。

克洛伊索斯和居魯士在普鐵里亞地方較量了一番，雙方陣亡很多，但未分勝負(fù)?？寺逡了魉沟能婈?duì)其實(shí)沒有居魯士多，第二天，他看到居魯士沒有來進(jìn)攻他，就回去了，然后就捎信要求埃及人、巴比倫人、拉凱戴孟人(都結(jié)盟了的)，要他們在5個(gè)月內(nèi)前來助戰(zhàn)。但他沒有想到居魯士在勝負(fù)未分的情形下還敢前來挑釁。居魯士這邊知道克洛伊索斯撤軍是為了等援軍，于是據(jù)誒的那個(gè)進(jìn)攻呂底亞，兩軍在撒爾迪斯城外的平原相會，居魯士害怕克洛伊索斯的馬隊(duì)，便采用美地亞人哈爾帕哥斯的計(jì)策，讓打扮成騎兵的人騎上駱駝，在前面，步兵跟在后面，最后才是騎兵，雙方一接戰(zhàn)，由于馬受不了駱駝的氣味，克洛伊索斯這邊的騎兵就往回跑，于是他就被擊潰并被趕回城里，居魯士于是把撒爾迪斯圍了起來?？寺逡了魉拐J(rèn)為圍城應(yīng)該會很久，于是派人叫聯(lián)盟盡可能快地前來幫忙。圍攻第14天，居魯士告訴全軍第一個(gè)爬上城墻的有賞，于是全軍發(fā)起一次進(jìn)攻，但沒有成功，這時(shí)一個(gè)叫做敘洛伊阿戴斯的瑪爾多斯人決定在沒有設(shè)置守衛(wèi)的那個(gè)地方攀登，因?yàn)檫@一面城墻所在的山巖是如此陡峭以致于誰也不認(rèn)為城墻會從這個(gè)地方被攻破，但恰恰是在這里，其他很多波斯人就跟在敘洛伊阿戴斯后面爬了上去，城于是就陷落了。說來也巧，敘洛伊阿戴斯之所以想到要從那攀登其實(shí)卻是看到有個(gè)呂底亞人從上面下來撿掉下來的鋼盔。

克洛伊索斯被俘虜了，他之被俘虜卻是因?yàn)樗莻€(gè)啞巴兒子在有個(gè)波斯人準(zhǔn)備殺死克洛伊索斯時(shí)，突然開口說了他一生唯一的一句話“這個(gè)人不要?dú)⑺揽寺逡了魉埂?。居魯士?zhǔn)備把克洛伊索斯燒死，這時(shí)的克洛伊索斯想到了梭倫，深深嘆了口氣，三次叫出了梭倫的名，居魯士要不明白什么意思，克洛伊索斯最后就把整件事告訴了他，最后他得救了，有人說本來火已經(jīng)無法撲滅了，是因?yàn)榘⒉_神顯靈，降了雨，給澆滅了。居魯士給克洛伊索斯松了綁，克洛伊索斯給居魯士出了一個(gè)建議，叫居魯士的士兵離開城市時(shí)把戰(zhàn)利品留下，交給宙斯，這樣士兵既看到居魯士的公正，又心甘情愿交出財(cái)富。居魯士照做了，大喜，就要賞賜克洛伊索斯，后者只要求再去問一下神，為什么騙他。神告訴他，他進(jìn)攻居魯士時(shí)，會有一個(gè)大帝國被摧毀，但神并沒有說是哪一個(gè)大帝國。那個(gè)騾子，其實(shí)就是居魯士，因?yàn)榫郁斒康母改笇儆诓煌N族。這樣克洛伊索斯才承認(rèn)了，這時(shí)他自己的過錯(cuò)爾不是神的。

從美地亞講起。亞述人把亞細(xì)亞統(tǒng)治了520年之后，他們的臣民開始起來反抗他，其中就有美地亞人。亞細(xì)亞大陸上的各個(gè)民族獲得了獨(dú)立之后，有一個(gè)非常聰明的叫做戴奧凱斯的美地亞人，他想成為僭主，于是就實(shí)行了下面一個(gè)計(jì)劃。當(dāng)時(shí)美地亞處于一種無法無天的狀態(tài)，戴奧凱斯在本部落已經(jīng)知名，然后他比以往更加熱心地在同部落中執(zhí)行正義，這樣同部落的人因?yàn)樗恼毙袨槎婆e他做一切爭端的仲裁者。之后，他不僅使得本部落的人贊賞他，而且使其他很多地方的人都知道戴奧凱斯正直無私，到最后人們就只相信他一個(gè)人，而不再相信其他任何人了。這個(gè)時(shí)候，戴奧凱斯感到自己已經(jīng)得到一切人的信賴，就宣布他不再做仲裁者了。這樣，各部落中無法無天的情形比以前更猖獗了。于是美地亞人聚集在一起討論局勢，他們決定要立一個(gè)國王，并一致推舉戴奧凱斯。戴奧凱斯要求他們?yōu)樗藿ㄒ蛔鶎m殿，并撥給他一支保護(hù)他的親衛(wèi)隊(duì)，人們答應(yīng)了，他于是就做了國王，之后又要求人們?yōu)樗藿ㄒ蛔钦?，美地亞人也聽從了。這個(gè)城的城墻一共有7圈 ，可想其壯觀程度。之后，戴奧凱斯定下規(guī)矩，任何人不能再直接進(jìn)見國王，他之所以把自己隔離起來，是為了保護(hù)安全，他害怕那些跟他一起長大，出身名門的人并且才能與他不遜色的人看到他的時(shí)候感到惱怒并暗算他，而如果他們看不到他，他們就會以為戴奧凱斯和先前已經(jīng)不同了。戴奧凱斯仍然執(zhí)行裁判，但都是通過書面形式。戴奧凱斯死后，是他的兒子普拉歐爾鐵斯，他征伐波斯，首先使波斯人成了美地亞人的臣民，還和亞述人打了起來，后者曾是亞細(xì)亞的霸主。這場戰(zhàn)爭中，他和他的大部分軍隊(duì)都死了。他之后，是庫阿克撒列斯，他更加好戰(zhàn)，但他最后被斯奇提亞人打敗，斯奇提亞于是成了全亞細(xì)亞的霸主。他們統(tǒng)治了這里28年，之后庫阿克撒列斯和美地亞人請他們赴宴，然后把他們灌醉，全部殺死了。這樣美地亞人就收回了他們的國土，而且還把除巴比倫之外的全部亞述征服。

庫阿克撒列斯之后是阿斯杜阿該斯。他有一個(gè)女兒叫芒達(dá)妮。關(guān)于這個(gè)女兒，他曾做了一個(gè)夢，夢見她撒了大量的尿，這尿不僅漲滿了全城，而且淹沒了整個(gè)亞細(xì)亞。他把他的夢告訴了會占夢的瑪哥斯僧，后者向他解釋了夢的意義，他聽了被嚇到了，就不敢把女兒嫁給門當(dāng)戶對的美地亞人，而是嫁給了出自名門但性情溫和的一個(gè)叫剛比西斯的波斯人。在阿斯杜阿該斯看來，剛比西斯比中等身份的美地亞人要低得多。在芒達(dá)妮嫁給剛比西斯的頭一年里，阿斯杜阿該斯又做了一個(gè)夢，他夢見從她的子宮里生出了葡萄蔓。這葡萄蔓遮住了整個(gè)亞細(xì)亞。他把這個(gè)夢也告訴了占夢的人，隨后就把當(dāng)時(shí)有了身孕，即將分娩的女兒從波斯人那里召了來，打算把她生下來的孩子弄死。因?yàn)檎級舻娜苏f，他女兒的后裔將會代替他成為國王。他然后就叫了他最相信的哈爾帕哥斯來，讓他把那個(gè)孩子殺了埋掉。哈爾帕哥斯答應(yīng)了，但他并沒有那么做，他覺得如果殺了，到時(shí)候他又想找這個(gè)孩子時(shí)，他就悲劇了。但這個(gè)孩子又必須得死，于是他就去找了阿斯杜阿該斯的一個(gè)牧人，這個(gè)牧人的牧場周圍野獸出沒，他于是叫這個(gè)牧人把孩子放到荒野，讓他盡快死掉。牧人把孩子抱回家之后，他的妻子剛好生下了一個(gè)死胎，于是就把兩個(gè)胎兒的衣服換掉，然后把死胎丟到荒野，這樣居魯士就躲過了一劫。

居魯士10歲的時(shí)候，他在村里和一群同齡人玩耍，其他孩子選他做國王，于是他就向這些孩子發(fā)號施令，一些修造房屋，一些做親衛(wèi)隊(duì)，一些傳奏官，分配十分得當(dāng)。但其中有個(gè)美地亞的知名人士的兒子不肯，他就命令把他捉起來，然后打了一頓，這個(gè)被打的孩子就回去告狀。告到國王那里，(這個(gè)牧人是國王的奴隸)，阿斯杜阿該斯和孩子對話后有點(diǎn)明白這個(gè)孩子是誰，于是就把牧人叫來，牧人原原本本地說了，阿斯杜阿該斯才明白，非常生氣，把哈爾帕哥斯叫來，哈爾帕哥斯坦白了，國王假裝不生氣，然后要哈爾帕哥斯回家把自己的孩子送來和他共進(jìn)晚餐。哈爾帕哥斯慶幸自己作對了，把孩子帶去，結(jié)果阿斯杜阿該斯卻把這個(gè)孩子殺了，把肢體切成碎塊，給哈爾帕哥斯吃。通過這樣來懲罰了他。對于居魯士的處理，占夢的瑪哥斯僧認(rèn)為那個(gè)孩子在鄉(xiāng)下做了國王了，所以夢已經(jīng)應(yīng)驗(yàn)了，就不會再成為第二次國王。于是阿斯杜阿該斯就把他送回他父母那去了。

居魯士長大之后，就成了同輩人中最有聲望的人，這時(shí)哈爾帕哥斯想報(bào)殺子之仇，就來找居魯士，勸他帶領(lǐng)波斯人造反，他會和居魯士里應(yīng)外合。居魯士于是開始想辦法怎么說服波斯人造反。他于是把波斯人全部叫來，宣布說阿斯杜阿該斯已經(jīng)任命他做將軍，然后他要求那些波斯人拿來鐮刀，在一天之內(nèi)把一塊地開墾出來。他們照做了。第二天，他又把他們集合起來，準(zhǔn)備了很多美味佳肴，讓他們盡情享用。最后問他們喜歡昨天的生活還是今天的，波斯人當(dāng)然覺得今天的好。居魯士于是說，如果你們肯聽我的話，那么你們就不用再像昨天那樣被奴役，每天都會是今天這樣。波斯人早就不滿美地亞的通知，于是就同意了。阿斯杜阿該斯聽說之后，居然傻到派哈爾帕哥斯擔(dān)任統(tǒng)帥，于是美地亞人大部分一交戰(zhàn)就跑了。最后阿斯杜阿該斯就被打敗了。居魯士把阿斯杜阿該斯留在自己的宮殿里知道他死。之后他又打敗了克洛伊索斯，如前所述。

波斯人征服呂底亞后，伊奧尼亞和愛奧尼斯請求居魯士按照同樣的條件接收他們做他的臣民，居魯士用了一寓言作答，就是說他當(dāng)初派使者敦促他們投降時(shí)他們不肯，現(xiàn)在才來表達(dá)歸順執(zhí)意，已經(jīng)晚了。伊奧尼亞人于是開始防御自己的城堡，而且趕緊派使者去斯巴達(dá)求助。不過居魯士壓根沒把他們放在眼里，他把征討愛奧尼亞的任務(wù)給了一個(gè)將軍，他自己則打算去征討巴比倫，埃及等民族。留守的瑪扎列斯死后，哈爾帕哥斯接替了他的職位成為統(tǒng)帥。他開始進(jìn)攻伊奧尼亞。他攻擊的第一個(gè)城邦是波凱亞，波凱亞人不敵，于是棄城去了岐奧斯，給哈爾帕哥斯留下一座空城。之后提奧斯，除了這兩個(gè)城的人棄城外，其他城邦都英勇抵抗，但最后都失敗了。在哈爾帕哥斯蹂躪亞細(xì)亞下方時(shí)，居魯士本人把亞細(xì)亞上方的民族也一個(gè)不留地征服了。其后，居魯士向亞述人進(jìn)攻，亞述人有很多大城市，最有名最強(qiáng)大的就是巴比倫了。巴比倫城異常堅(jiān)固，正當(dāng)居魯士無計(jì)可施的時(shí)候，他想了一個(gè)計(jì)策，他把一部分軍隊(duì)留在幼發(fā)拉底河流流進(jìn)城市的地方，另一部分布置在河流流出城市的地方。命令他們等河水可以涉水而過時(shí)，就一起進(jìn)攻。然后率領(lǐng)他不能作戰(zhàn)的部分軍隊(duì)到上游挖了一個(gè)人工湖，把河水全疏導(dǎo)到里面。這樣，河水水位驟降，于是就把巴比倫攻下來了。

居魯士征服巴比倫后，向把瑪撒該塔亞人也歸入自己的統(tǒng)治之下。這是一個(gè)非常勇武善戰(zhàn)的民族，此時(shí)有一個(gè)女王托米麗斯統(tǒng)治。居魯士派使節(jié)去說想娶她為妻，但女王知道他的意思是什么，拒絕了，居魯士明目張膽的開始架橋，準(zhǔn)備渡河作戰(zhàn)。這時(shí)女王派使節(jié)出來說，要么允許她們后退三日路程，然后居魯士率軍過河一戰(zhàn)，要么居魯士退后，她們過河一戰(zhàn)?？寺逡了魉惯@時(shí)給出了和其他波斯人相反的意見，即到瑪撒該塔亞人的國土上作戰(zhàn)。居魯士同意了，于是三日之后率軍渡河。渡河后的第一夜，他夢到敘斯塔司佩斯的長子肩膀上長了一對翅，一支遮住了亞細(xì)亞，另一支遮住了歐羅巴。這個(gè)長子就是大流士，當(dāng)時(shí)20歲左右，被留在波斯后方。居魯士醒來之后，把敘斯塔司佩斯叫來說他發(fā)現(xiàn)他兒子在陰謀篡位。他要敘斯塔司佩斯趕緊回去抓住他兒子，等他回來發(fā)落。不過居魯士顯然是理解錯(cuò)了這個(gè)夢，其實(shí)神是告訴他他將死在這里。居魯士然后從阿拉克賽斯和走了一天后，把他的軍隊(duì)最無用的部分留在營地，然后率精銳之師返回，瑪撒該塔亞人前來進(jìn)攻留下來的部隊(duì)，并把他們殺死。然后他們在居魯士的營地吃飽喝足后睡著了，居魯士率隊(duì)返回把他們都俘虜了。被俘虜?shù)木桶ㄅ醯膬鹤?，這下把女王惹火了。女王要求居魯士把兒子返還，否則就，你懂的。但居魯士沒放在心上。女王的兒子被松綁后自殺了。女王于是和居魯士交鋒，這場戰(zhàn)爭據(jù)說是非希臘人中最慘烈的一戰(zhàn)，最后女王那邊取得勝利，居魯士在這場戰(zhàn)役中戰(zhàn)死了。

居魯士死后，他的兒子剛比西斯(貌似他爸也叫這名，真是神奇)繼承王位。剛比西斯繼承父業(yè)，然后遠(yuǎn)征埃及去了。此時(shí)的埃及國王是阿瑪西斯。剛比西斯先是派使者去說要娶阿瑪西斯的女兒，阿瑪西斯驚恐萬分，不能給，又不能不給。于是就把前任國王阿普里埃司的女兒尼太提司打扮成自己的女兒送去。阿瑪西斯又和前面說的阿斯杜阿該斯一樣是個(gè)二貨，他都忘了前任國王是他給搞死的，他的女兒不害尼才怪。這個(gè)尼太提司一去就把阿瑪西斯怎樣騙剛比西斯的過程全講了。于是剛比西斯就率軍進(jìn)攻了。(這時(shí)波斯人的說法，埃及人的說法這里就不敘述了) 要想進(jìn)入埃及，只有一條路，從腓尼基一直通到卡杜提司市，簡言之要經(jīng)過敘利亞人的地盤巴勒斯坦。他們結(jié)了盟，波斯人就過了，到了埃及人這里，戰(zhàn)斗也很激烈，但埃及人最后失敗了。鄰居利比亞人被這嚇到，自動(dòng)投降了。之后，剛比西斯便計(jì)劃了三次征討，一是對迦太基人，一是對阿蒙人，一是對利比亞海岸的埃西歐比亞人。剛比西斯找來了會說埃西歐比亞寓言的伊克杜歐帕斯人，派他們帶著禮物，一件紫色的袍子，一掛黃金項(xiàng)鏈，一副手鐲，一個(gè)雪花石膏，一翁椰子酒。使者來到埃西歐比亞人這里，表達(dá)了剛比西斯想和他們成為朋友，并送上禮物。但埃西歐比亞人一下就看出他是來做間諜的，大大諷刺了一番，就給他一張弓說等波斯人能輕松拉開這張弓的時(shí)候再來打他們。剛比西斯聽到使者報(bào)告后非常生氣，然后立刻率軍攻打。但他在這種情形下根本就沒準(zhǔn)備什么糧食，最后他們的軍隊(duì)沒有糧食了，以至到最后出現(xiàn)人吃人的時(shí)候，軍隊(duì)損失很大，他才退了回來，這次征討無疾而終。但這個(gè)剛比西斯還處在瘋狂狀態(tài)中，大概是有什么心理疾病。他因?yàn)槊响乘谷嗽趹c祝很久才會出現(xiàn)一次的神的降臨，認(rèn)為他們是在故意奚落嘲笑他，他竟然用刀去戳神(牛犢)，并把神的腿部戳傷，最后就死了。然后他還在繼續(xù)瘋狂，他把他的親兄弟司美爾迪斯給殺害了。因?yàn)橹挥兴芾瓌?dòng)那張弓，他還夢到司美爾迪斯登上王位(其實(shí)是另一個(gè)司美爾迪斯)。再之后他又把他的親妹妹帶到埃及并與她結(jié)為夫妻，而在這之前，波斯人沒有這風(fēng)俗。剛比西斯問法官，法官只好說，沒有法律規(guī)定可以與親妹妹成親，但也有法律規(guī)定國王可以做他想做的任何事。這樣，剛比西斯便娶了他的妹妹，之后他又娶了另一個(gè)妹妹。這個(gè)人后來被她殺死了。剛比西斯還問他一個(gè)重臣，問波斯人認(rèn)為剛比西斯是怎樣一個(gè)人，那人回答說波斯人非常稱頌他，但覺得他嗜酒太過。這樣又惹怒了剛比西斯，他看到他的兒子站在門口，就說如果我一箭射中他的心臟的話，那么波斯人就是在撒謊，他隨后一箭射向那個(gè)小孩，然后把小孩尸體剖開，發(fā)現(xiàn)箭就插在心臟上，他于是的出結(jié)論，波斯人在撒謊。克洛伊索斯看到剛比西斯荒誕到如此，也來進(jìn)忠言，但剛比西斯卻要?dú)⑺?，他趕緊逃掉了。他又派人去殺他，不過派去的人沒有殺，他們覺得如果以后國王清醒過來又要要人的話，他們可又得死了。總之剛比西斯就是做出了很多嘲弄宗教和習(xí)俗的事情。

在剛比西斯精神失常的時(shí)候，兩個(gè)瑪哥斯僧兄弟背叛了他，他們中的一個(gè)和前面說的被殺的司美爾迪斯長得很像。后者正是他們殺死的。于是他讓這個(gè)兄弟變成司美爾迪斯坐上了王位，并派使節(jié)去埃及，說他們不再聽從剛比西斯了。經(jīng)過一番詢問，剛比西斯才知道怎么回事，當(dāng)他知道那個(gè)登上王位的人也叫司美爾迪斯時(shí)，他瞬間明白那個(gè)夢的含義，也明白自己錯(cuò)殺了自己的親哥哥。他于是馬上據(jù)誒的那個(gè)啟程回去懲辦那兩個(gè)瑪哥斯僧。他上馬的時(shí)候，他所佩戴的刀的刀鞘的扣子松掉了，里面的刀刃落出來刺中了他的大腿，正是他之前用刀戳中的那個(gè)牛犢的位子。他趕緊問他所在的那個(gè)城市叫什么，得知就叫阿格巴塔拿時(shí)，他長嘆一身，明白自己要死在這里了。因?yàn)橄惹坝蓄A(yù)言說他會死在阿格巴塔拿，不過他以為是他的主城(也叫這個(gè)名)，于是他就留在這里，二十多天后，他就死了。死前對波斯人說，如果他們不把王權(quán)奪回來的話，每個(gè)波斯人都要跟他一個(gè)下場。

雖然剛比西斯知道現(xiàn)在的那個(gè)國王司美爾迪斯是假的，但很多波斯人還是以為他就是真的。拿兩個(gè)瑪哥斯僧就這樣堂而皇之的做起了波斯的國王。到第八個(gè)月的時(shí)候，一個(gè)叫歐塔涅斯的人，他懷疑這個(gè)司美爾迪斯，剛好他的女兒是他的妻妾。于是歐塔涅斯就問他的女兒，但女兒不知道和她同床的人到底是不是真的司美爾迪斯，歐塔涅斯讓他女兒晚上就寢時(shí)，摸一下那個(gè)人有沒有耳朵，因?yàn)樗滥莻€(gè)瑪哥斯僧曾因?yàn)榉噶酥卮筮^失而被割掉了耳朵。他的女兒最后確定那人沒有耳朵，第二天告訴了歐塔涅斯。歐塔涅斯把他認(rèn)為可靠的而且地位很高的兩個(gè)波斯人找來，這兩個(gè)人是阿斯帕提涅斯和戈不里亞斯，這兩個(gè)人本就有些懷疑，這么一說就都明白了。他們?nèi)齻€(gè)人又各自找了一個(gè)他們最信任的波斯人加入他們，包括音塔普提涅司，美伽比佐斯，敘達(dá)爾涅斯，之后大流士來到這里(蘇撒)他們便把大流士也拉進(jìn)他們的陣營。這七個(gè)人于是開始謀劃。

大流士認(rèn)為不能耽擱，應(yīng)該馬上行事。但歐塔涅斯認(rèn)為不能魯莽。但大流士堅(jiān)持認(rèn)為這種事情，稍稍一拖，就有人會把他泄露給那兩個(gè)瑪哥斯僧，并說如果錯(cuò)過了今天，他就會去把整件事泄露出去。歐塔涅斯見此，問他打算怎么做，因?yàn)榛蕦m有守衛(wèi)，大流士說我們目前的身份可以使我們輕松進(jìn)去。最后他們便同意了大流士的意見決定行動(dòng)。但當(dāng)他們正在商議的時(shí)候，瑪哥斯僧決定把普列克撒斯籠絡(luò)為死黨，因?yàn)樗缹?shí)情(正是他被派去殺害司美爾迪斯的)，后者同意了，而且到城樓上宣布國王就是居魯士的兒子。七個(gè)人見此更加堅(jiān)決地出發(fā)，路上他們看到七只蒼鷹追趕兩只禿鷲，并把后者身體撕碎。他們更加堅(jiān)信了。到了皇城，卻是沒啥阻攔就進(jìn)去了。然后他們殺了幾個(gè)宦官，進(jìn)到瑪哥斯僧的房間，兩個(gè)瑪哥斯僧一個(gè)拿長槍，一個(gè)拿弓箭抵抗。拿長槍的刺傷了音塔普涅尼斯的眼，還刺中了阿司帕提涅司的大腿，但他們最后還是把他們倆給殺了。然后沒有受傷的五個(gè)人提著兩個(gè)瑪哥斯僧的首級請全城的人出來，告訴他們一切。全城的人憤怒了，又殺了一些無關(guān)的馬哥斯僧。

五天之后，大家聚集到一起討論局勢。歐塔涅斯主張建立民主制，美伽比佐斯認(rèn)為建立寡頭制，大流士則主張獨(dú)裁制，最后7個(gè)人里四個(gè)贊同獨(dú)裁制。然后就開始決定誰做國王。歐塔涅斯退出，但要求無論誰當(dāng)國王，都要保證他和他的子孫不受他們中間任何人支配。他們同意了。剩余六個(gè)人想出了一個(gè)選國王的辦法，他們約定第二天騎馬到市郊，誰的馬最先嘶鳴，誰就是國王。大流士的馬夫幫他想了一個(gè)辦法，他帶大流士的馬到市郊使他和他喜歡的另一匹母馬交配，第二天，他們騎馬到那里，大流士的馬就開始嘶鳴，同時(shí)，晴空響起雷鳴閃電。于是眾人就下馬向他跪拜了。這樣大流士就成了波斯的國王。大流士把他的領(lǐng)土分成了二十個(gè)部分，任命了太守并規(guī)定了各個(gè)部分需繳納的賦稅。

之后薩摩斯人敘羅松前來向波斯求助，波斯便派了一個(gè)部隊(duì)去幫敘羅松。大流士要求他們不要?dú)⒛抢锏娜?，只趕走統(tǒng)治者就好了。但那里的統(tǒng)治者在締結(jié)和約后又叛變，于是波斯將軍把薩摩斯人全殺了，把一個(gè)空城交給了敘羅松。后來才幫他向那里移民。

同一時(shí)間，巴比倫人叛變了。大流士于是帶兵向巴比倫進(jìn)發(fā)。他們包圍了那個(gè)城市，但巴比倫人根本不放在心上。他們在城墻上嘲笑大流士，還說，等騾子產(chǎn)子的時(shí)候，他們才能攻下巴比倫城，因?yàn)槎贾莉呑邮遣粫a(chǎn)子的。一年又七個(gè)月過去，大流士都沒能攻下這種成。在第20個(gè)月，七人之一的美伽比佐斯的兒子佐披洛司遇到一件不可思議的事，他的騾子產(chǎn)子了。他記起巴比倫人說過的話，于是他相信巴比倫城可以攻破，因?yàn)橛猩褚庠诶锩?。他想出了一個(gè)破城的計(jì)劃---苦肉計(jì)。他把自己弄?dú)垙U，割下自己的鼻子和耳朵，剃光自己的頭發(fā)，以便達(dá)到毀容的目的，并痛笞自己，然后他來到大流士這里。大流士見到他這個(gè)樣子，非常難過。佐皮洛斯講了他的計(jì)劃，他要這個(gè)樣子逃到巴比倫城去，裝成是大流士這樣對他。他然后會使巴比倫人把全城的防衛(wèi)交給他。他要求大流士在他進(jìn)城的第十天，把他最不惜犧牲的軍隊(duì)1000人埋伏在謝米拉米斯門(巴比倫的一個(gè)城門)門前，在那七天之后，埋伏xx人，到另一個(gè)門門前，再之后20天，再埋伏4000人到另一個(gè)門門前。在那20天之后，命令說有軍隊(duì)到倍洛斯門和奇希西門錢，他會打開城門，這樣就可以攻取這座城了。他隨后就去到巴比倫城，巴比倫人相信了他，因?yàn)樗嬖V他們，他知道大流士的計(jì)劃。于是在第十天，他帶兵出來殺敵1000，再過七天，帶兵出來殺敵xx，在20，殺敵4000，這樣巴比倫人堅(jiān)定相信他，然后把全城防衛(wèi)交給他，最后在約定的日子，他打開城門，這樣巴比倫城就被攻下來了。大流士非常感謝佐皮洛斯，多次宣布，寧可不要20座巴比倫，也不想他把自己殘害成這樣。

攻克巴比倫后，大流士于是向斯奇提亞人進(jìn)攻。這是一個(gè)游牧民族，沒有什么城池，人們的全部財(cái)產(chǎn)就在車上，他們就跟著牲畜走。所以大流士進(jìn)攻的時(shí)候，就有人勸他不要去，因?yàn)樗麄兛赡芨揪陀霾坏剿蛊嫣醽喨?，但大流士還是堅(jiān)持己見。在過了伊斯特河的時(shí)候，他本是要拆掉這座橋的，但聽了上面的意見后，他決定讓伊奧尼亞人的僭主門守著這兒，他在一個(gè)皮帶上打了60各結(jié)，讓他們沒過一天解一個(gè)節(jié)，60天還沒回來，他們就可以自己回去了。斯奇提亞這邊趕緊召集草原部落商議抗敵，但有幾個(gè)部落認(rèn)為，波斯人是斯奇提亞人自己招來的，他們認(rèn)為波斯人不會去攻打他們，所以他們拒絕和斯奇提亞人一起戰(zhàn)斗。斯奇提亞于是和愿意跟他們一起戰(zhàn)斗的人一起定了計(jì)劃。就是那種敵進(jìn)我退，敵退我追的打法。而且盡量把敵人往那些不愿參戰(zhàn)的國家里去，迫使他們參戰(zhàn)。他們在退的時(shí)候還把所有的水井全給堵了，不給波斯人留下機(jī)會。不過這個(gè)辦法最后卻又剛好對他們不利。這樣持續(xù)了很久。他們還派了人去伊斯特河那里說服那些伊奧尼亞人把橋給拆了。第一次沒成功，第二次也沒有，不過伊奧尼亞人假裝拆了一部分騙了他們。也虧得他們沒拆。他們zhi9suoyi這樣做是因?yàn)樗麄冎?，一旦大流士失敗了，他們就做不成僭主了?/p>

大流士就這樣一直追，但從來沒有真正打過一次。最后他終于決定退兵，但又不敢明目張膽地退，于是就用了一個(gè)計(jì)策。他在晚上把一些老弱病殘留在軍營里，然后軍營燈火通明，他帶著精銳部隊(duì)開始撤退。敵人的騎兵一來，聽到騾子的聲音又被嚇跑了。他們還因此以為波斯人還在那里。第二天一早，斯奇提亞人才發(fā)現(xiàn)上當(dāng)，那些流下來的老弱病殘也才明白了。斯奇提亞人趕緊去追，不過他們和波斯人錯(cuò)過了，最終比他們還早到伊斯特河，也就是前面說的第二次勸說伊奧尼亞人。他們又往回找，還是錯(cuò)過了，為什么會這樣呢?是因?yàn)樗蛊嫣醽喨送耆橇?xí)慣性的按照水井的路線走的，但波斯人由于沒有水井，根本是按照來時(shí)的線路，所以說這個(gè)堵水井的計(jì)策反倒是幫了波斯人。這樣大流士便帶著他的軍隊(duì)撤了回去。

《歷史》的上半部的主線大概就是這樣。 接下來時(shí)下半部了，波斯和希臘要開戰(zhàn)了，哦也。

2019歷史讀書筆記（3） |

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書有很多種類，有的優(yōu)美典雅，有的驚心動(dòng)魄，還有的疑團(tuán)重重……可這本《圖說中國歷史》卻是神秘又讓人好奇，慢慢翻動(dòng)書頁，似乎幾百上千年的時(shí)光在指縫溜走，連空氣都凝住了。

中國是一個(gè)歷史悠久的國家，有著五千年的風(fēng)風(fēng)雨雨，《圖說中國歷史》濃縮了每個(gè)朝代的精華?？粗粋€(gè)個(gè)朝代在我的眼底翻過，仿佛時(shí)光在逆轉(zhuǎn)，河水在倒流，閉上眼，深深吸一口氣，我穿越了時(shí)光隧道，再睜眼一看，我來到了秦朝。雖然秦始皇統(tǒng)一了六國，但總是太殘暴，我看見一批批百姓被趕去建長城，連老人和小孩也不放過，真是忍不住也想去幫忙搬磚。剛一彎腰，我卻被時(shí)光帶到了玄武門，這兒正在進(jìn)行一場激烈的戰(zhàn)爭，原來這就是玄武門之變，李世民殺死了自己的兄弟，坐上了皇位。我禁不住感嘆：“本是同根生，相煎何太急，”可不管如何，他都是一位好皇帝，讓天下百姓過上了豐衣足食的生活。

給我印象最深的是那個(gè)家喻戶曉的故事——大禹治水。水能給我們帶來便捷，也給我們帶來災(zāi)難。像現(xiàn)在的“莫拉克”臺風(fēng)，滾滾山洪呼嘯而來的時(shí)候，毫不留情的吞噬了一個(gè)個(gè)鮮活的生命。大自然的力量是可怕的，治水是多么要緊啊，鑿山開渠，把洪水引進(jìn)大海，大河，幾千年前的方法我們現(xiàn)在也在用。

不論是什么朝代，都有著他一時(shí)的輝煌，不管如何，都會在歷史的長河里熠熠發(fā)光，我喜歡歷史這類的書!

2019歷史讀書筆記（4） |

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1.本書原名《中國五千年》，是陳舜臣的代表作。這是一本和教科書迥然不同的中國歷史!它會將歷史大脈絡(luò)、關(guān)節(jié)點(diǎn)逐一破解!這本書視角獨(dú)特，因?yàn)殛愃闯季哂小霸谌毡鹃L大的中國人”的復(fù)眼。這本書書寫了中國的世界和世界的中國，具有史家的大手筆和大氣魄。歷史學(xué)、考古學(xué)、文學(xué)的知識會通讓人有醍醐灌頂、豁然開朗之感。五千年華夏歷史的風(fēng)云變幻、世事沉浮，從遠(yuǎn)古到近代，從榮光到黯然，從分裂到統(tǒng)一，一個(gè)個(gè)大的時(shí)代的起落，一個(gè)個(gè)王朝的興亡盛衰，一個(gè)個(gè)民族的遷徙擴(kuò)張，都被作者平靜從容寫來，視角非凡，筆觸冷峻。

陳舜臣，著名通俗歷史學(xué)家、暢銷書作家。祖籍臺灣省，1924年出生于日本神戶。1961年，以《枯草之根》榮獲第七屆江戶川亂步獎(jiǎng)(偵探小說獎(jiǎng))，憑借《曹操》《諸葛亮》《秘本三國志》《鴉片戰(zhàn)爭》、《甲午戰(zhàn)爭》、《太平天國》、《漢古印緣起》等歷史著作走紅日本文壇數(shù)十年。其作品在日本數(shù)十年暢銷不衰，在日本各大書店均有陳舜臣著作的專柜，特別是巨著《小說十八史略》(共5卷)出版后，再一次掀起日本讀史熱，前后再版三十余次，發(fā)行二百萬套。

這些通俗歷史學(xué)家的作品，才能真正引起我對歷史的興趣。打開《史記》、《春秋》等等大部頭，不出五分鐘我就會睡著。

2.迄今所發(fā)現(xiàn)的甲骨文，僅有殷武丁前后到殷滅亡(推定是在公元前1028年)之間約二百多年這一部分。假如殷王朝持續(xù)了四百年，前半部分的記錄就缺失了。

記錄缺失了，可能永遠(yuǎn)也找不到，可并不代表那段歲月不曾存在過。那段歲月中發(fā)生過什么，永遠(yuǎn)無人知曉。在那段歲月中活過，又死去了的人們，永遠(yuǎn)沉默。

3.安特生發(fā)掘的甘肅彩陶遺址中最古老的曹家嘴遺址所處年代為4540年前(誤差在1xx年內(nèi))。1952年，在西安市郊建造發(fā)電廠時(shí)發(fā)現(xiàn)了半坡村的仰韶文化遺址，測定值為6080年前(誤差在1xx年內(nèi))，比甘肅的遺址要早千年以上。與以彩陶為代表的仰韶文化相對的，是以黑陶為代表的龍山文化。仰韶文化的彩陶制作靠手捻捏，而龍山文化的黑陶則使用了旋盤這種新式工具。

4.仰韶和龍山都在黃河流域，但在南方也發(fā)現(xiàn)了水稻耕作的良渚文化(浙江省)、青蓮崗文化(江蘇省)等新石器時(shí)代的遺址。通過放射性碳元素法測定，良渚文化距今約47xx年，青蓮崗文化距今約54xx年。

5.由原始共產(chǎn)社會到私有財(cái)產(chǎn)制社會的轉(zhuǎn)變，以及與此同時(shí)由母系社會向父系社會的轉(zhuǎn)變，這些50xx年前的社會變化都可以從仰韶文化到龍山文化及南方各文化開始的時(shí)期中看到。

最早的人類物種的出現(xiàn)時(shí)間，是距今大約700萬年前。那時(shí)，人科動(dòng)物開始直立行走;200萬年前，人類學(xué)會制造工具;35萬年前，人類有了藝術(shù)表現(xiàn)力和精湛的技藝;距今約六千多年前，出現(xiàn)了文。從此，人們可以知道在自己出生之前，這個(gè)世界上發(fā)生的事。可是，我們還是沒法知道，自己死亡之后的事。

還是慶幸自己生在當(dāng)下的年代，知道自己的來龍去脈。

歷史讀書筆記摘抄篇十二

寒假里，我讀了《歷史的選擇》這本書，薄薄的一本書，卻讓我受益匪淺。從這本書里，我了解了中國共產(chǎn)黨的成長歷程，了解了現(xiàn)在祖國富強(qiáng)繁榮背后的艱辛，知道了我們當(dāng)前美好生活的來之不易。

平日里，我們吃得飽穿得暖，還有好吃的零食，還有電視電腦，好玩的玩具等，我覺得一切都是理所當(dāng)然的，生活本來就是這個(gè)樣子。哪里知道，多少年前的人們，對于這一切，都是奢望。他們沒吃沒穿，生活困苦，還有戰(zhàn)爭的威脅，每天心驚膽戰(zhàn)的掙扎著生活著。是中國共產(chǎn)黨的成立，才帶領(lǐng)人們最后走出了那種困窘的生活。1921年，中國共產(chǎn)黨成立了。毛澤東，周恩來等眾多共產(chǎn)黨人，他們不怕流血，不怕犧牲，經(jīng)過了多少次戰(zhàn)斗，犧牲了多少人，以堅(jiān)強(qiáng)的毅力走完了二萬五千里長征，最終帶領(lǐng)苦難的人們?nèi)〉昧烁锩膭倮?949年新中國終于站起來了，普通的勞苦大眾終于有了依靠。但是，經(jīng)濟(jì)困難的考驗(yàn)仍然存在。優(yōu)秀的中國共產(chǎn)黨人沒有被困難嚇倒，他們不怕苦，不怕難，經(jīng)過艱苦卓絕的努力，克服了種種困難，科學(xué)詳細(xì)的制定了各種政策法案，領(lǐng)導(dǎo)人們一步一步向前進(jìn)。1978年，十一屆三中全會的召開，改革開放的春風(fēng)吹遍了中華大地的各個(gè)角落，人們的日子越來越美好了。1979年，鄧小平爺爺南巡講話，更加鼓足了人們的干勁兒，生活發(fā)生了日新月異的變化。2002年，黨的十六次全國代表大會召開，提出了“三個(gè)代表”的思想，中國共產(chǎn)黨始終是為最廣大人民的利益服務(wù)的，她帶領(lǐng)中國人精神抖擻的走入世界民族之林，讓中國屹立于世界的東方。

讀了這本書，我懂得了很多，也深深的受到了震動(dòng)。革命時(shí)期為國犧牲的革命先烈們，新中國成立后建設(shè)祖國的勞動(dòng)模范和各個(gè)科學(xué)領(lǐng)域的專家學(xué)者們，都讓我既感動(dòng)又佩服。雖然現(xiàn)在的中國在各個(gè)方面都已經(jīng)取得了很大成就，人民生活幸福美滿，但和西方一些發(fā)達(dá)國家相比，還是有一定差距的，這就要求我們新一代的接班人沿著黨指示的方向，繼續(xù)努力奮斗。作為我們學(xué)生，現(xiàn)在最主要的就是要熱愛祖國，熱愛黨，不怕苦不怕累，勤奮學(xué)習(xí)，學(xué)好知識技術(shù)，將來才能為祖國的建設(shè)發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

和達(dá)二班?? 丁莫言?? 指導(dǎo)教師：王志敏

歷史讀書筆記摘抄篇十三

典出《神異經(jīng)·東方經(jīng)》。

相傳上古時(shí)代，在東極的大荒山中，有一座巨大的石室。石室中，住著一位神仙名叫東王公。

東王公的身形像人，但他的臉像鳥，屁股上又長著一根老虎尾巴。他經(jīng)常騎著一只黑熊在大荒山中奔馳，十分威風(fēng)。

在神話傳說中，天帝是主宰一切的。而東王公接受天帝的分派，主管人間萬物的生長。當(dāng)他心情好的時(shí)候，天下便風(fēng)調(diào)雨順，世間的萬物都茁壯成長，五谷豐登，百姓都能安居樂業(yè);而一旦他發(fā)起怒來，人世間不是干旱，便是洪水泛濫，災(zāi)禍不斷，百姓流離失所，困苦不堪。

東王公除定期到天宮去朝拜天帝以外，平日在大荒山的石室中十分寂寞。他有一位侍妾名叫玉女，長得十分漂亮，東王公也很喜歡她。為了消遣，他經(jīng)常同玉女一起做投壺的游戲。

這種投壺的游戲，當(dāng)時(shí)在人間十分流行。在一般貴族宴請賓客的時(shí)候，設(shè)一把特別的壺，主人和客人輪流拿著箭投向壺中，誰投中多，誰就獲勝;誰投中少，就被罰酒認(rèn)輸。

但是，東王公的投壺游戲，要比人間壯麗得多。石室中安放著一把巨大的酒壺，他和玉女手中各拿著一千二百支箭，每擲一次，一千二百支箭同時(shí)向壺口飛去。如果這些箭全部投中，天就保持沉默；如果有一支箭沒投中，天就會發(fā)出嗤笑，這時(shí)，人們在下界看到的，便是閃電。

后來，“玉女投壺”這一典故，用來借指閃電，或者稱雨、雷等。

歷史讀書筆記摘抄篇十四

本文目錄

歷史的讀書筆記

《歷史的豐碑》讀書筆記

《近距離看美國之一：歷史的憂慮》讀書筆記

我讀了《歷史的選擇》這本書后深受感動(dòng)，中國，一個(gè)飽經(jīng)滄桑的國家，經(jīng)歷了無數(shù)事件的國家，他遭受過抗日戰(zhàn)爭的洗禮。四年抗戰(zhàn)的艱辛，以及建國之初的困難，但在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，從不低頭折節(jié)，總是迎難而上。正是這樣一種精神，使歷史選擇了中國共產(chǎn)黨值得選擇。中國現(xiàn)在的輝煌成就是英勇的中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民，戰(zhàn)勝各種困難險(xiǎn)阻創(chuàng)造的，使中國昂首屹立世界的東方。

中國共產(chǎn)黨人在深刻總結(jié)，帶領(lǐng)全國各族人民聚精會神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，引領(lǐng)中國人民撥亂反正，大膽改革，30年來發(fā)生了翻天覆地的變化，現(xiàn)在的中國日益強(qiáng)大，民族振興，經(jīng)濟(jì)繁榮，科技發(fā)達(dá)......一國兩制的偉大構(gòu)想，使香港、澳門順利回歸，科技的高速發(fā)展，三峽大壩的建成，以及“神六、神七”成功飛天。這充分證明我國的綜合實(shí)力在不斷提高，加入世貿(mào)組織，又成功“申奧”，xx年舉辦了北京奧運(yùn)會，實(shí)現(xiàn)了國人百年的夢想。中國這條意氣風(fēng)發(fā)的巨龍，經(jīng)過世界的見證，風(fēng)雨洗禮，更是朝氣蓬勃，青春煥發(fā)，向著又一個(gè)里程碑披荊斬棘，努力邁進(jìn)。

實(shí)踐證明，再大的困難也壓不垮勤勞勇敢的中國共產(chǎn)黨人，在困難和災(zāi)難面前，中華民族會更加團(tuán)結(jié)，民族的凝聚力會增強(qiáng)，有實(shí)力強(qiáng)大的祖國作后盾，有中國人的正確領(lǐng)導(dǎo)，有團(tuán)結(jié)一心的中國人民，沒有中華民族和中國人民戰(zhàn)勝不了的困難。

作為今天的小學(xué)生，我為我的祖國感到無比自豪，我們是祖國的未來，未來需要我們這一代。所以，我們要努力學(xué)習(xí)，練好本領(lǐng)，為將來的祖國做貢獻(xiàn)。

歷史的讀書筆記（2） |

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暑假，我讀了《歷史的豐碑》這本書，深受啟發(fā)和教育。

該書追溯了自1840年的鴉片戰(zhàn)爭后，由于清王朝的腐敗，中國逐步淪為半殖民地半封建社會的國家。帝國主義列強(qiáng)的侵略使中國人民飽嘗了“落后就要挨打”的痛苦，但也喚醒沉睡著的中國大地。從“太平天國”到“戊戌變法”，從“義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)”到“辛亥革命”……，新中國的成立使中國人民推翻了“三座大山”，一躍而成了主人。而后，思想解放的春雷，響徹中華大地，改革開放的春風(fēng)吹遍了大江南北。繼鄧小平英明領(lǐng)導(dǎo)，以為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，高舉鄧小平理論的偉大旗幟，領(lǐng)導(dǎo)黨和人民在紛繁的形勢下，抓住機(jī)遇，加速發(fā)展，取得了舉世矚目的偉大成就。

這是一本濃縮了中國恢宏的百年巨變的大書，更是一本令人感奮、催人奮起的好書，它不但形象地反映了20世紀(jì)中華民族波瀾壯闊的奮斗征程，更進(jìn)一步增強(qiáng)了我們每一位華夏兒女的幸福感和自豪感。我們每一個(gè)青少年都應(yīng)牢記英雄先烈們?yōu)榱私裉斓拿篮蒙?，不惜拋頭顱、灑熱血，甚至獻(xiàn)出了自己年輕的生命，同時(shí)，我們更應(yīng)該明白自己所肩負(fù)的歷史重任。

讀著這本書，我仿佛親眼目睹了天安門前閱兵式上那整齊的步伐，威武的軍人，美麗的女兵，燦爛的笑容，鮮艷的五星紅旗……看見了在溫暖的春風(fēng)中，對外開放使中國這個(gè)東方大國又恢復(fù)了昔日的光輝。

歷史的讀書筆記（3） |

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美國是當(dāng)今世界超一流國家，目前還沒有任何一個(gè)國家能挑戰(zhàn)它的地位。它是世界游戲規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)的制定者。

我們不得不承認(rèn)，美國在影響著世界，也影響著我們。我們很多人常常說美國如何如何的民主，如何如何的自由。而又有一些人說美國如何如何的不好，民-主也是資本主義的民-主，美國的大選是金錢的選舉。自由是如何如何的個(gè)人主義，如何的罪惡。但究竟美國是怎么樣的國家，很多人還沒弄清楚就妄作判斷。但林達(dá)的《近距離看美國之一：歷史的憂慮》為讀者了解美國社會提供了很好的介紹。

看了這本書，才知道美國是個(gè)神奇的國家，是個(gè)充分尊重個(gè)人利益的國家。為了保護(hù)個(gè)人合法利益，美國嚴(yán)格限制了政府的權(quán)力。他們的保障個(gè)人自由，保障人民的言論自由，宗教信仰自由方面很多讓人吃驚的地步。例如：美國允許私人持有槍支，私人地方神圣不可侵犯。又如，美國法律的陪審團(tuán)制度，讓一些毫無法律知識的人，有的甚至是文盲當(dāng)陪審員，罪犯的生殺大權(quán)交給這些人來定奪，而法官只有吹哨子的份。再如，美國言論自由表現(xiàn)在新聞出版自由上，它的關(guān)鍵是免預(yù)檢制度。它的言論自由與言論內(nèi)容沒關(guān)，也與言論對與錯(cuò)，是真理還是謬論都無關(guān)。還有，為了使個(gè)人不受政府公權(quán)力的報(bào)復(fù)，美國的法律規(guī)定一個(gè)人不能因同一案件受到兩次以上的追訴，也就意味著，如果嫌疑犯被起訴后，經(jīng)審判為無罪，今后即使有新證據(jù)證明他有罪，也不能再起訴他，人們只有眼巴巴看著罪犯逍遙法外，這是避免政府代表公權(quán)力被濫用，利用不斷追訴來侵犯個(gè)人權(quán)益。這些都是在別的國家無法想象和做到的，但美國就可以。

美國是當(dāng)今世界超一流國家，目前還沒有任何一個(gè)國家能挑戰(zhàn)它的地位。它是世界游戲規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)的制定者。它的科技水平，經(jīng)濟(jì)總量，以至它在國際事務(wù)有絕對優(yōu)勢的影響力。它的科技創(chuàng)新能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其它國家。我覺得，這些都美國的優(yōu)越社會制度有關(guān)，特別是充分保護(hù)個(gè)人自由的法理追求有關(guān)。在美國這樣的社會里，憲法是充分保護(hù)個(gè)人權(quán)益和自由的。但同時(shí)他們的法律又很嚴(yán)厲而理性的。如果違法，就必須受到追究，不管是什么人。在充分法制保護(hù)下，個(gè)人自由不受任何人干涉。因此在美國社會，個(gè)人是不會受到強(qiáng)權(quán)勢力的壓迫的，個(gè)人是沒有被壓制的恐懼，一方面?zhèn)€人充分的自由，另一方面法律又相當(dāng)嚴(yán)格并保證程序公正，每個(gè)人都知道自己的權(quán)利和自由，又知道自己的義務(wù)，使社會松散而又有秩，使人在輕松自由的氣氛下，人的創(chuàng)新能力才可以得到充分的發(fā)揮。這是美國的成功所在。

當(dāng)然，美國為了保護(hù)人人的自由，也付出巨大的代價(jià)。比如美國的司法獨(dú)立，讓陪審團(tuán)來判案，司法成本很高。署名的辛普森案，光是審判成本就花去納稅人800多萬美元，還不計(jì)警-察偵探成本。又如允許私人擁有槍支，每年都有槍擊案發(fā)生。并且還發(fā)生了俄克拉何馬市的聯(lián)邦政府大樓大爆炸案，造成直接經(jīng)濟(jì)160多人的死亡。美國過去曾經(jīng)是種族歧視的社會，美國為此承擔(dān)著巨大的成本。

在我看來，美國是特別的國家，從某種意義上可以說是人類社會制度創(chuàng)新的試驗(yàn)區(qū)。美國在二三百年的歷史前還是英國殖民地，當(dāng)時(shí)從英國過去的人都是一些被流放或者追求自由、冒險(xiǎn)的人。他們有天生的反抗政府壓迫、追求個(gè)人自由的精神。美國的獨(dú)立戰(zhàn)爭其實(shí)是反抗英國殖民統(tǒng)治，過分壓迫和侵犯個(gè)人權(quán)利的戰(zhàn)爭，以至美國獨(dú)立戰(zhàn)爭勝利后，政府還沒建立起來，甚至連總統(tǒng)還沒有。因此美國的建國者，以極大的理性和智慧，制定了二百多年一直執(zhí)行的憲法，確定了憲法精神，嚴(yán)格限制政府的權(quán)力，充分保障個(gè)人自由和權(quán)利。這是其它任何一個(gè)國家都無法做到的。

美國能做到，那是因?yàn)樗切屡d國家。她受沒有什么傳統(tǒng)文化的禁錮，沒有歷史包袱。在二百多年前，英國已經(jīng)是世界一流國家。美國當(dāng)時(shí)是英國的殖民地。但反抗英國殖民統(tǒng)治的人，主體或者領(lǐng)導(dǎo)反抗的人是英國的移民者，而不象其它的英殖民地那樣，反抗的人是當(dāng)?shù)氐拿褡逯髁x者。比如印度，被英國統(tǒng)治之前印度已經(jīng)有悠久的歷史，印度人反抗英國殖民統(tǒng)治，他們想建立的是自己國家，是保留自己民族性和歷史傳承的國家。而美國由于沒有傳統(tǒng)文化，沒有民族差異，使她能夠在反思英國制度之下，借鑒英國的制度，并以全新的憲法理念立國，建立優(yōu)于英國的制度。

在一次閑聊之時(shí)，我問周圍的人：你能不能想象人類社會二千年后是什么樣子?

“按現(xiàn)在的發(fā)展趨勢，我看人類二百年后可能已經(jīng)毀滅了?！?/p>

“我想人類再生存二千年，絕對沒有問題。人類有智慧保護(hù)環(huán)境。將來將是地球村的社會?！?/p>

而其它人則沒有說話，也許他們從來就沒有想過這個(gè)問題。

我覺得，將來的人類將走向大同。人類在大家認(rèn)同的普世價(jià)值觀下，各有各的自由，各有各的精彩，強(qiáng)權(quán)將被嚴(yán)格限制，個(gè)人在遵守基本法律之下，將有充分的自由和選擇。從某種意義上說，美國社會強(qiáng)調(diào)的人權(quán)、自由民-主的價(jià)值觀將越來越被不同的民族和國家認(rèn)同或者追求(只是有個(gè)漫長的過程)，將發(fā)展成人類共同追求的價(jià)值觀?？梢灶A(yù)見，將來劣質(zhì)制度劣質(zhì)文化將被淘汰，只是時(shí)間的問題。時(shí)間會證明一切。

歷史讀書筆記摘抄篇十五

盡管“大寫的歷史”(history)或以“大事件”為標(biāo)識的宏大歷史敘事日益成為反思和批判的對象，但不可否認(rèn)的是，正是由于“大事件”本身具有的穿透力而導(dǎo)致一個(gè)時(shí)代的思想風(fēng)格或精神氣質(zhì)的斷裂或轉(zhuǎn)折。正因?yàn)槿绱?，?dāng)下的學(xué)術(shù)界正才小心翼翼地將80年代與90年代區(qū)分為兩個(gè)不同的時(shí)代：“狂飆激進(jìn)的時(shí)代”與“理智漸進(jìn)的時(shí)代”、“面向世界的開放時(shí)代”與“關(guān)注本土的保守時(shí)代”、“思想的時(shí)代”與“學(xué)術(shù)的時(shí)代”。

但是，就知識的增長而言，這樣的轉(zhuǎn)折也許僅僅意味著知識旨趣的平面擴(kuò)展或轉(zhuǎn)移，而不一定就是知識地的疊加或累積。只有當(dāng)一個(gè)時(shí)代以及這個(gè)時(shí)代的知識成果成為被重新思考或?qū)徱暤膶ο髸r(shí)，這才有可能意味著一個(gè)知識時(shí)代的終結(jié)和另一個(gè)知識時(shí)代的開啟。由此，我們才有可能理解在當(dāng)下中國的學(xué)術(shù)場域中迅速彌散的“國家與社會”這一理論框架在“學(xué)術(shù)的時(shí)代”中所可能具有的意義。當(dāng)然本文并不是要對這一問題做全面的評價(jià)，其目的僅僅是對鄧正來先生在《國家與社會棗中國市民社會研究》一書中所建構(gòu)并予以反思的“國家與市民社會”理論進(jìn)行分析性的批評。在我看來，批評并不僅僅是一種簡單地表明不同立場或態(tài)度的'知識行為，而更主要的是一種知識上的歷險(xiǎn)，它要求探險(xiǎn)者對所面臨的種種艱險(xiǎn)進(jìn)行周詳細(xì)致的分析、小心翼翼的辯駁和體現(xiàn)洞識的判斷。因此，我的策略是先進(jìn)入作者的內(nèi)在理路，分析他對市民社會理論的態(tài)度的轉(zhuǎn)化，以及在這一轉(zhuǎn)化過程中所遇到的種種問題，以此揭示國家與社會理論的解釋限度。鑒于作者既是“國家與市民社會”理論的始作俑者，又是這一理論的深刻反思者，這樣一種檢討無論是對于國家與市民社會理論還是對于健全的學(xué)術(shù)批評都有可能獲得某種一般的意義。

《國家與社會》是一本論文集，其中收入了鄧正來先生關(guān)于國家與市民社會理論的7篇研究論文。其中，“建構(gòu)中國的市民社會”(以下簡稱“建構(gòu)”)一文是整個(gè)研究的基礎(chǔ)或出發(fā)點(diǎn)，“國家與社會——中國市民社會研究的研究”(以下簡稱“研究”)以文雖然是對“中國市民社會研究”所作的知識社會學(xué)式的考察，實(shí)踐上是對“建構(gòu)”所作的初步的、整體性的自我“反思獲批判”，后來的“‘國家與社會’研究框架的建構(gòu)與限度——對中國鄉(xiāng)土社會研究的評論”(以下簡稱“評論”)1一文是對這種反思的進(jìn)一步推進(jìn)。當(dāng)然，鄧正來先生對“國家與市民社會”的反思獲批判并沒有就此止步。不過，就本文而言，我的評論主要集中在從“構(gòu)建”到“研究”再到“評述”這一批判性的反思過程中所引發(fā)的種種理論問題。2我們當(dāng)然希望他對這一問題所作的進(jìn)一步反思能夠多我們的智識構(gòu)成新的沖擊和挑戰(zhàn)。

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