讀后感是讀完一本書后寫下對書籍的個人感悟和思考的文字。那么我們該如何寫一篇較為完美的讀后感呢？首先，要仔細閱讀完整篇作品，對于作品的主題、情節(jié)和人物角色有一個清晰的理解。其次，要注意提煉出自己真正感興趣的觀點和思考，不要只是簡單地照搬作品內容。另外，要注意在寫讀后感時，盡量避免過多的情感和主觀色彩，要用客觀的語言和事實來支撐自己的觀點。最后，要注意讀后感的組織結構和語言表達，可以采用自己感受最深的片段或者情節(jié)作為引子，然后逐步展開，最后進行總結。以下是一些值得一讀的讀后感，希望能夠幫助你提高寫作水平。
初二讀后感吶喊篇一
吶喊！吶喊！中國人民站起來啦！一本《吶喊》，曾經(jīng)激勵了多少舊社會的年輕人。
出自魯迅之手的《吶喊》，是中國新文學的奠基作，是五四運動事情社會人民的真實寫照?！懊鑼懖B(tài)社會的不幸人們，解除病苦，引起療救的注意，并為新文化運動吶喊?！濒斞甘沁@樣介紹這本書的。它揭示了種種深層次的矛盾。盡管，那個時代離我們很遙遠很遙遠，但看完這本書，我的心情也不禁沉重下去。
初二讀后感吶喊篇二
狂人日記是魯迅的第一篇白話小說，也是現(xiàn)代文學史上的第一篇白話小說，發(fā)表于195月的新青年，作者首次采用了魯迅這一筆名。本篇塑了一個反封建戰(zhàn)士——“狂人”的形象。作者通過狂人的敘述，揭露了中國社會幾千年的文明史，實質上是一部吃人的歷史;披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質是吃人。同時，作者發(fā)出“救救孩子”的呼聲，呼吁人民覺悟起來，推翻封建制度。本篇以鮮明的反封建思想和強烈的藝術感染力，在思想界，文化界引起了巨大反響，從而為整個中國新文學運動打下了堅實的基礎。本篇在藝術手法上的特色，在新文化運動中產(chǎn)生了廣泛的影響。作者用寫實主義手法描寫狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病態(tài)特征。而且用象征主義的手法寫狂人含義雙關的表述?？袢藢Ψ饨▌萘ψ鞯孟笳餍悦枥L，將寫實的手法和象征的手法結合得天衣無縫。從而產(chǎn)生了極強的藝術感染力，其次是語言性格化?？駨娜沼浭褂玫氖乾F(xiàn)代文學語言。作者精心構思了一個“語言雜錯無倫次”的狂人。語言似雜亂而實敏銳，即符合精神病人的特點，又道出了被壓迫者的心聲。性格化的語言成功的塑造了貌似狂人而實具象征意義的戰(zhàn)士形象。
初二讀后感吶喊篇三
精神勝利是有底線的，例如墮落是不可取的。假如你是一個奴隸，首先因該不要抱怨你是一個奴隸，而引以高尚的行為舉止保自己提高到奴隸水平之上。在你想別人抱怨你是一個奴隸之前，要在思想上肯定自己不是努力，這便是精神勝利的宗旨。但絕不忘細細改掉自己身上存在的努力行為習慣，你自然而然地克服了所有不利的條件，所有的困難都回響你低頭。
現(xiàn)實更是這樣，市里層出不窮。過去的奴隸相當于現(xiàn)在的保姆，不要抱怨夫人壓迫你，你能保證在你有錢之后不去壓迫別人嗎?記住那是永恒的規(guī)律!這條規(guī)律結對公正，那就是：今天你是別人壓迫的，明天你可能在壓迫別人，天網(wǎng)恢恢、疏而不漏。但在這晴間有個過渡期“精神勝利法”。
初二讀后感吶喊篇四
吶喊這本書用的幾乎都是白話文，讀起來有一些困難，不過通過下面的注釋，還是慢慢的讀懂了。就比如：狂人日記里第二章“古久先生的陳年流水簿子”。這句話的意思我就是從下面注釋上得知的?！惨馑际牵罕扔魑覈饨ㄖ髁x統(tǒng)治的長久歷史?！诚旅娴淖⑨尶蓭土宋掖竺?。
魯迅寫的這本書收錄了狂人日記、藥、孔乙己、明天、故鄉(xiāng)等十四篇小說。作品真實地描繪了從辛亥革命到五四時期中國的社會生活，揭示了種種深層次的社會矛盾，對封建制度以及沉浮的傳統(tǒng)觀念進行了深刻的剖析和批判。表現(xiàn)了作者對民族生存的強烈關懷和對社會變革的深刻思考。作品真切展現(xiàn)了中國從辛亥革命到五四運動的普通民眾的生活畫卷。
初二讀后感吶喊篇五
老實說，《吶喊》這本書不太好理解，因此，讀起來有點費勁，但讀完后，還是有了很多的感悟。
看這些人多沒有良知，竟然為了自己的一己私欲，而去吃親生妹妹呀！還偷偷讓好人也吃人肉。唉！這些人真是些大惡人。他們還披著“仁義道德”外衣的封建家庭和封建禮數(shù)，其實是吃人。同時，作者發(fā)出“救救孩子”的呼聲，呼吁大家覺悟起來，推翻封建制度。
初二讀后感吶喊篇六
無意中，翻看開了那本塵封已久的魯迅的《吶喊》，其中的《阿q正傳》讓我再次回味到兒時讀它的那份驚喜，品味著此時的感悟與感動。
阿q是魯迅塑造的經(jīng)典形象，我曾經(jīng)問自己為何如今文人筆下沒有如此生動的形象誕生？究起原因，是社會造人。那個封建時代是封建思想頑固、地主當?shù)?、軍閥統(tǒng)治的時代，未莊就是被封建思想毒害了的村莊，阿q是一個弱者，他受到這些地主惡霸的欺壓，阿q的“假洋鬼子”與“男女之大防”等思想也絕對不是阿q所獨有，這是時代產(chǎn)物。再如阿q帶給我們那幾場讓我們苦笑難言的戲：看殺革命黨人、調戲靜修庵的小尼姑、鬧戀愛以及投身革命軍隊等，都是在封建吃人的本質面前上演的，也并不是某個人愿意就能改變的。
初二讀后感吶喊篇七
《吶喊》是魯迅的第一部小說集。共有小說十四篇。我最喜歡《孔乙己》、《藥》、《啊q正傳》、《兔和貓》、《鴨的喜劇》。
《孔乙己》描寫了一個窮困、潦倒、迂腐、麻木的'沒落的知識分子。同時也揭露了科舉踐踏人生，毀滅人性的罪惡?！端帯肪透从沉巳罕姷挠廾?，和革命者的悲哀?！端帯芬獞嵟亟衣读耍撼匀恕暗姆饨ㄖ贫??！锻煤拓垺吠ㄟ^一件事情反映了作者對黑暗勢力的憎恨?！而喌南矂 穭t是一篇具有紀實性色彩的小說，通過鴨的喜劇――也是：蝌蚪的悲劇”。
初二讀后感吶喊篇八
《吶喊》是魯迅19至1922年所作的短篇小說的結集，《吶喊》深刻地揭露了舊時封建社會的殘忍，從中我也讀到了“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的殘忍景象。
從《狂人日記》到《孔乙己》再到《阿q正傳》，從《**》到《故鄉(xiāng)》再到《社戲》，沒有一篇不是在用犀利的筆鋒與封建社會的欺壓百姓的人們手中的尖刀、火槍做斗爭，魯迅犀利的筆鋒令國民-反動派聞風喪膽，無論是他的文章還是他的愛國之心，都是那么地令人肅然起敬。
在《吶喊》這本書中，像《狂人日記》、《孔乙己》，《藥》這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當時的中國人民看了以后，能夠清醒過來。
初二讀后感吶喊篇九
中國很落后，擁有強烈愛國情懷的魯迅認為中國人落后時因為技術不發(fā)達，于是到日本留學學醫(yī)。但是他后來發(fā)現(xiàn)，中國當時的迂腐和落后不是因為技術，而是因為中國人的獨立人格、個性和思想的喪失。所有魯迅棄醫(yī)從文，想通過文章來喚醒中國人心中那份沉睡的拼搏、向上的精神。
在《吶喊》這本書中，他主要描寫了孔乙己、華老栓、單四嫂子、阿q、陳士成、祥林嫂、愛姑這些普通人的悲劇命運。在對這些人和生活細致入微的描寫即入木三分的刻畫都使他的文章給人留下難忘的印象。
初二讀后感吶喊篇十
在《吶喊》自序中，作者回顧了自己的人生經(jīng)歷，其中反映了作者思想發(fā)展的過程和從事文藝活動的目的和態(tài)度。同時也說明了這些小說的由來和起名的原由。
作者從學洋務、學醫(yī)、走科學救國之路，到推崇文藝，把文藝作為改變民國精神的武器，表現(xiàn)了他愛國主義思想的發(fā)展和求索救國道路的精神歷程。本片對于了解作的生平、思想、理解本集小說的內涵及意蘊均有極大的參考價值。在寫作上，本片自序文筆清新老到，周密流暢，震人心魄又引人入勝，讀之使人欲罷不能。其語言風格充溢著魯迅獨特的個性，就有極強的藝術魅力。
初二讀后感吶喊篇十一
一朵朵花瓣,一縷縷香氣,組成了一座花園,它就是《朝花夕拾》。翻開書本，似乎真有一絲香氣撲鼻而來。讀完這本書，我不禁對魯迅先生產(chǎn)生了一種敬佩之情：他是這樣的大膽，敢于批判，勇于反對，看似贊美的句子實際上是在辛辣地嘲諷，見解獨特，開創(chuàng)了我國白話小說的先河，不愧是偉大的文學家。
讀了這本書，我對書中的人物感受最深的是阿長。阿長是一個沒有文化、粗俗的勞動婦女，但她很熱心腸，心地善良，樂于助人，沒有心機，像所有人一樣希望自己一生平安。我很喜歡阿長，她會講許許多多有趣的故事，她很和藹，很大方。還有衍太太，我也是對她印象深刻。魯迅先生對衍太太的描寫表面上是贊美，實質上卻是嘲諷和不滿。衍太太是個自私自利、多嘴多舌、喜歡使壞、表面一套背后一套的婦人，這種人是最令人們厭惡的。
魯迅先生的童年生活在《從百草園到三味書屋》中體現(xiàn)的淋漓盡致，在百草園中的歡樂游戲和美麗景色令我向往羨慕，在三味書屋里的枯燥學習和沒有自由又使我對他們產(chǎn)生了同情。那時候的孩子們只能死讀書，我們這一代相比起他們，是幸福多了的。
這本書中最引起我的共鳴的文章是《五猖會》。魯迅先生在小時候那么向往五猖會，父親卻要求他背書，使他一點也不快樂。我們在現(xiàn)實生活中也有相同的經(jīng)歷，魯迅先生真切地道出了我們的心聲，我認為家長們真應該看看這篇文章，看看我們孩子的心聲，反省反省自己。
讓我們一同拾起魯迅先生記憶中的花瓣，了解舊中國的弊端，并為了中國更加強大而奮斗！
初二讀后感吶喊篇十二
這是我第一次讀一個女人的自傳，沒有鶯鶯燕燕的喧鬧，沒有生離死別的糾葛。單看書的名字，便知道里邊肯定充滿了苦難、掙扎和抗爭。像很多人一樣，我不害怕自己受苦，卻不愿知道那些天可憐見的人們的痛。即使這已經(jīng)成為了事實，并且寫進了書里。
我想，我看不見，心里也就不難受?？善且恍凶肿屛铱匆娏?，“其實苦難并不總是導致偉大，相反，很多時候它毀壞了人的尊嚴，傷害了人的心靈，扼殺了天才的創(chuàng)造力。一切沒有選擇的行為，在道德上都是沒有價值的”。這句話里有慢慢的負能量，卻也是赤裸裸地揭露沉甸甸的事實。是的，它激起了我的共鳴，我認定這本自傳是真誠的，幸好我沒有錯過這本好書。
這部自傳體小說出自一個擅長報告文學的作家之手，卻絲毫感覺不出生硬和嚴肅，就像張雅文在寫作中追求的一樣，看這本書就像是在聽一位鄰家阿姨不動聲色地將她半生辛酸娓娓道來。這樣的人一定是寬厚和溫柔的，是經(jīng)歷過困難又超脫于苦難的人。她的故事注定不是悲哀的訴說，娟秀筆跡下散發(fā)的，是閃光的倔強。小說一開頭就不落俗套，我讀到的不是她的童年、少年、青年和中年，而是一次與死神的較量。正是搭了六根橋的心臟，成為這部小說誕生的源動力。張雅文又在以后的篇章中結合自己的報告文學作品，穿插生活經(jīng)歷、寫作經(jīng)歷，讓我直觀地了解了這個渾身散發(fā)著光芒的小女人。她說話的時候，我好像坐在她對面；她寫作的時候，我好像站在她旁邊；她遠赴俄羅斯戰(zhàn)亂地區(qū)的時候，我好像跟在她后面。一切都真實而不造作。
她出生在一個貧寒人家。童年時候的每一次搬家，只是從一個窮山溝搬到另一個窮山溝。為了去上學，她頂著漫天大雪，在冰凍的土地上每天跋涉三十里地，幾次險些喪命在大草甸里；到了體校，成為一名速滑運動員，她又被厄運擊倒，頻繁的傷病讓爭強好勝的她也無可奈何地選擇了放棄；三十五六歲，生活開始一帆風順的她又開始嘗試寫作，并且一定要發(fā)表出作品，一定要成為一名作家。她就是這么一個愛跟命運較勁的人。
她的生活沒有離開過東北，從小在黑龍江的暴風雪中長大。大學時期曾經(jīng)窮游過哈爾濱，見識了關外凜冽的寒風和堅毅的人們，他們生活得安然又充滿激情，張雅文的個性是東北的冰天雪地造就的。小說里，她遇到的生死考驗就有五六次，活脫脫就是現(xiàn)實版的死神來了。好在大難不死，也讓她能夠用一顆破碎的心臟繼續(xù)前行。
苦難讓她學會了感恩。他那始終懷才不遇、心高命薄的父親，出身富貴又身有殘疾的母親，給了她所有的愛；打官司時給她提供內幕信息的神秘電話，她竟然也一直念念不忘；她的愛人，一直相互扶持，攜手走過當年嚴酷的政治環(huán)境，她也會因為沒時間做家務而自責。最讓我感動的是那條大黃狗，正是它與狼群搏斗才救了她，她卻因為自己的呼喊而自責。
苦難讓她學會了抗爭。我也能看到她，這個東北女人的直爽。因為自己的單純和那個影視圈里的各種黑暗的潛規(guī)則、不公平和嫉妒心，她被折騰得心力交瘁，身體幾近崩潰。但她沒有向濁流妥協(xié)，而是抗爭，書中她敢于指名道姓地揭露，不就是一種勇氣嗎？而且，我也特意百度搜索了以下，確有其人，讓我也看得痛快。
苦難讓她學會了博愛。她的報告文學作品，都是在寫平凡的，處于苦難中的人們，她要通過她的作品讓社會去重視這些人群。有關于傻子村的，有關于生態(tài)環(huán)境保護的，有些作品與官方的宣傳口徑不一致，她也從不曾退縮，堅持了自己的原則，自己卻屢遭刁難。她把她的書送給死刑犯，送他最后一程；她去過打死東北虎的兩兄弟家中，給他們的父母所有可能的幫助。
古往今來，寫自傳的人太多了，大多是為了沽名釣譽吧。張雅文雖不是大人物，但她的這部自傳體小說帶給我的是真誠和震撼。她自己的“小人生”，反映的是“大時代”。摒棄冠冕堂皇的宏大敘事，她的娓娓道來讓人覺得親近，更重要的是，讀了這本書，我以后可能會記不住張雅文這個人，卻能記住她教給我的感恩、抗爭和博愛的精神。
初二讀后感吶喊篇十三
余華，一位蜚聲國際的小說家，一位寫實中國的作家。他的作品都是滿溢智慧的寶石，《活著》是一部中國杯具史。福貴的一生在我看來是悲慘的，大半輩子多災多難，經(jīng)歷身邊親人逐一離世。但從福貴的角度，他并沒有認為自我的生活是痛苦的，這點從福貴在訴說自我的故事時能夠看出，平淡而又質樸的講述，猶如看破紅塵的老僧。當看完這部小說時，我想到“好死不如賴活著”，但又總覺得還不夠，福貴身上不只有這些，但是又有種說不出來的感覺。我敬佩福貴，佩服他的勇氣，活著的勇氣。
福貴是幸福的，有一向疼愛自我的父母，有一向陪伴自我的妻子，有一向孝順自我的兒女，平淡是福大抵就是這個意思吧。福貴在我們眼中又是悲慘的，身邊人相繼離自我而去，他默默忍受生活帶給他的苦難，不曾向苦難屈服，所以我佩服福貴，最底層的小人物卻有著經(jīng)受暴風雨一樣心胸。難以想象當我應對福貴曾遭受的苦難我會怎樣做，我想我不可能做的比福貴好，可能在此中死了不明白多少回了吧。
在讀福貴時，我罵福貴年少無知，怒其不爭，終家財散盡，老父親也離世，我恨不得打他幾個耳光。我繼續(xù)讀著，福貴的家還沒散，他最后改過自新，為他的小家工作。“不幸”還是找到了他，一向陪伴自我的妻子被老丈人強行接走，一向愛著他的母親也身染重病。福貴沒有哀怨，依然努力地生存著。日子漸漸變好了，老婆為他在娘家生了兒子，兒子出生后的半年，妻子家珍回來了。如福貴母親所說是你的誰也搶不走，家珍就是他的。在這充滿期望的日子里，生活還是那樣無情，母親重病垂死，自我被抓當兵，戰(zhàn)爭摧殘著人的意志，我們的福貴幸運而又艱難的活下來了，我想大概是他一向忘不了他的家吧。
大難不死的回來，一切重新步入正軌。在那充滿期望的田野上，家珍在田里暈倒，苦難在這時候接踵而來。家珍的病無法治愈，兒子的意外死亡，女兒的難產(chǎn)，家珍無法承受這白發(fā)人送黑發(fā)人的痛苦，也去了！這時候的福貴只剩下偏頭女婿和小外孫，他的頭發(fā)全白了，臉上爬滿了皺紋。生活還不放過他，女婿在干活時意外身亡，他最后和小外孫相依為命。讀到那里，我?guī)状螠I眼婆娑，感嘆為什么他要承受那么多，為什么老天一向不放過他，就算前二十年生活無度，但福貴所承受的也太重了。我以為老天會憐憫他，在他死后，外孫會為他收尸，我想錯了，大錯特錯！因為命運并非如我們所意料，外孫因他而死。福貴責備自我又老又蠢，害死了外孫。我看不下去了，我責怪老天太無情，也在回想福貴的一生，活著的意志，是福貴身上唯一不能被剝奪走的東西。還是忍不住看完書的結局，老牛福貴陪伴著福貴，老人和牛漸漸遠去。
讀完全書，回想幾天，“人是為活著本身而活著的，而不是為了活著之外的任何事物所活著”。應對苦難，應對痛苦，不管最后的結局如何，死亡或許能夠逃避，但活著的人已經(jīng)是英雄。
初二讀后感吶喊篇十四
上個星期，因為生病住院的原故，頗為閑散，在醫(yī)院里打完點滴之后，就可以在街上閑走，偶然在舊書灘上見有七冊魯迅先生的小冊子，就以十二元的索價買回，依次是《吶喊》、《野草》、《墳》、《二心集》、《偽自由書》、《且介亭雜文》、《準風月談》，人民文學出版社1973年北京版，重印魯迅先生1918年到1934年間的文章。原書的定價不等，我望著這七本三十年前出版的書不知如何是好，怕閑居齋中的懶散，只好帶至空巢工作閑暇時閱讀，這便是這篇小文的緣起。
魯迅先生的文章，多少在以前是讀了一些的，本著“故書不厭百回讀”的精神，我首先拿起了《吶喊》，魯迅先生自己說：“所謂回憶者，雖說可以使人歡欣，有時也不免使人寂寞，使精神的絲縷還牽著已逝去的寂寞時光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能忘卻，這不能全忘的一部分，到現(xiàn)在便成了《吶喊》的來由。”（《自序》）這讓我多少有相同的感覺，也許文人的心是相通的；而年齡與觀察考量時序也是讓人玩味的，試看《吶喊》所集的文章：
自序，1922年12月3日，年41歲。
狂人日記，1918年4月，年37歲。
孔乙己，1919年3月，年38歲。
藥，1919年4月，年38歲。
明天，1920年6月，年39歲。
一件小事，1920年7月，年39歲。
頭發(fā)的故事，1920年10月，年39歲。
風波，1920年10月，年39歲。
故鄉(xiāng)，1921年1月，年40歲。
阿q正傳，1921年12月，年40歲。
端午節(jié)，1922年6月，年41歲。
白光，1922年6月，年41歲。
兔和貓，1922年10月，年41歲。
鴨的喜劇，1922年10月，年41歲。
社戲，1922年10月，年41歲。
這使我想起另一首先生的詩：
“作法不自斃，悠然過四十。何妨賭肥頭，抵當辯證法?！?/p>
阿q因為向趙府的吳媽求愛，便失去了工作的機會，并且是“從此不得踏進趙府的門檻”！在我們的生活中又有多少阿q想進趙府而不能？小d進了趙府便也看不上阿q，并大聲地說“沒有，沒有！你出去！”阿q只能說“記著罷，媽媽的……”昨天聽某先生說我位列考古所“四大散幫”之一，我倒有些“寵若受驚”了！有時候看小d與阿q撕打，實在是不知道怎么樣做才好：既不能作和事佬——多事不如少一事、說了也白說，也不能起哄——“良心”說不過去，只能是冷眼靜觀了！這，在先生的《吶喊》面前多少有點自現(xiàn)形污了！
“至于我的喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及的；”（《自序》）那是先生的高明和遠見之處！因為實踐證明，今天的阿q與小d依然健在！并且各行其是，悠哉然哉！袁阿五夾在阿q與小d之間，說不清楚是個什么味道！更為糟糕的還要面對假洋鬼子、趙秀才、舉人老爺！
初二讀后感吶喊篇十五
在《藥》中，夏瑜未曾真正出現(xiàn)過，但她卻是《藥》真正的主角，是這短短3000字里浴火重生的高潔靈魂。魯迅先生以沉痛悲憤之筆，絕望哀悼之墨塑造了一個在民族危亡的狂瀾中，為拯救奴性愚民而殞身不恤的革命者。
她是寂寞奔馳的猛士，在茫茫無際的黑夜，燃起信仰之火，而那火光是多么微弱無助，夜空用無形的黑幕欺壓它，鷹爪用無知的舉動撲滅它，路人用紛紛的議論冰凍它。她用鮮活的生命為信仰祭旗，用滿懷的熱血為民主鋪路，怎奈愚昧的民眾豪不為之所動。
千年的奴性代代延續(xù)，這樣一個民族勢必會步入可怕的悲劇中。無知愚昧的勞苦大眾，帶著悲劇的枷鎖碌碌終生，有多少人睜開眼看到了這個世界？每個人都只看到眼前的寸光，看到奴役別人的主子是怎樣頤指氣使，想到自己的處境，根深蒂固的認為只有自己拼命往上爬，爬到至高點才可以活的體面，一朝奴成主，便會變本加厲還給其他的奴，世世代代往復循環(huán)，耗盡精血。每個人身上都是羊與狼的完美結合，遇到強大者就溫順如羊，唯唯諾諾；遇到弱小者就兇惡如狼，抽干剝盡。
啟蒙的思想引燃了整個世界的光明，卻獨獨在自詡天朝的國度里，喚不醒睡獅！
沒有人看見世界其他人民享受著民主和自由時，國人仍高呼著吾皇萬歲。
“他這賤骨頭打不怕，還要說可憐可憐哩?！币痪湓挘屓伺洳粻幍陌⒘x躍然紙上。他是無知的工具，蒙昧的兇獸，他幫著統(tǒng)治階級撲滅啟蒙的火種，他永遠都不知道，那些革命義士是在為像阿義這樣的人的幸福而戰(zhàn)斗，為他們的自由而犧牲。
革命永遠都是用鮮血和身軀祭旗，夏瑜一介弱質女流不憚前驅，勇于扛起信仰的大旗。
她是一個地道的儒家戰(zhàn)士，“知其不可為而為之”，她用絕望的希望抗擊暗夜，踽踽獨行，英勇無畏！縱使天下人都不能理解，仍毅然決然。
她撇下生活饑寒交迫的老母，不是對母親的冷血無情，對家庭對父母，她有多少的負疚？只因民族已到生死存亡之際，她何嘗不想做一個好女兒，何嘗忍心讓母親白發(fā)人送黑發(fā)人？只是有更重的責任在肩，還有四萬萬人在水深火熱中煎熬啊！
她終成為民族重生的藥引——夏瑜的血做了人血饅頭，她用鮮血醫(yī)治整個民族。魯迅在這里用了一個意味深長的比喻。這個民族之所以歷經(jīng)磨難仍然屹立不倒，就在于儒家的當仁不讓，墨家的摩頂放踵以利天下。
文學欣賞的作業(yè)，盡管老師給了個低分，但還是需要紀念一下這門課，魯迅、曹禺、阿q。盡管不喜歡她講的某些初中就講過的內容，但不得不承認她仍然是個可敬的老師，摔著書在講臺上大罵國民劣根性，啞著嗓子批判封建專制的毒害。其實有些東西雖然小時候聽過，但時只是個名詞，多年以后，再次拿出來咀嚼才能明白其背后那些血與淚的深意。
初二讀后感吶喊篇十六
《吶喊》是魯迅先生1918年至1922年所作的短篇小說的結集。它是中國的名著，同樣也是世界的名著。
細細回顧，一個名字從記憶中顯現(xiàn)出來——狂人。是啊，《狂人日記》，那本寫滿吃人的日記，是當時社會的真實寫照啊?？植赖姆饨▔浩龋敛涣羟榈嘏で艘粭l條靈魂；在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質?？袢苏f：沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子！在那樣的“吃人”社會里，人亦或是明哲保身，亦或是當一個“吃人”者，在哪里還有純白的靈魂？那是發(fā)自內心的狂呼。任一個被壓迫，被禮教壓得喘不過氣的人都會自然而然的發(fā)出這樣的吶喊！可是，最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒有勇氣發(fā)出這樣的吶喊！狂人是幸福的，因為他的瘋，使他擺脫了封建禮教的對心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權利擁有純凈的靈魂，希望這社會都是瘋子！孔乙己，這個繼狂人后躍出的名字，瞬時把我的思緒拉去了他的世界……《孔乙己》繼《狂人日記》后第二篇抨擊封建禮教和封建文化的文章。他那己扭曲的心靈是被封建文化所骨化的??！他窮困潦倒，被人們作為笑料；他滿口仁義道德，卻為生活所迫也當起“梁上君子”，最終，死是對他最好的解脫……也是，在那封建壓迫無處不在，無孔不入的社會，也只有死人和瘋子幸免于難，這是多么諷刺啊！是啊，在那個中國人被處死中國人還麻木圍觀、叫好的社會環(huán)境中，難怪魯迅先生會用“哀其不幸，怒其不爭”八個字概括當時的社會與人民，這是何等的貼切啊！
圈套里的，他們也許也全然不知。多么滑稽的事情啊，吃下那帶著革命者一點剛勁滋味的血饅頭，就能拯救一切？呵，這是多么可笑的事情?。?/p>
或許，我們該感謝。感謝在那樣的社會環(huán)境下，還有像魯迅先生那樣清醒、有著強烈的愛國救國思想和民族責任感的人！魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵著當時半夢半醒的中國人，用帶有指責和批評的語言，說明當時社會的黑暗，人與人之間的勢利，上層階級對下層階級的摧殘……反映社會的真實面目，也讓當時的人民醒覺起來，對抗社會的黑暗勢力！
中國經(jīng)過漫長的歷史，從封建社會走向了社會主義社會，向共產(chǎn)主義社會而邁進，這是多少革命先輩努力的結果??！而如今，中華巨龍已騰飛，讓我們共同努力，走向明天！
湖中的漣漪已漸漸平息，心中的吶喊卻仍在繼續(xù)！
初二讀后感吶喊篇十七
印象最深的是狂人日記、孔乙己、一件小事、阿q正傳四篇，但記憶深刻的一句話是《故鄉(xiāng)》結尾的那句:期望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路;其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
魯迅在自序里寫當時國人需要拯救。從對中醫(yī)的迷信寫起，說中國人需要醫(yī)藥上的生理解救，然后寫到在日本看電影國人思想的愚昧，棄醫(yī)從文，要從思想上拯救中國人。
相信當年肯定有人對魯迅的行為不屑一顧。
但魯迅怎樣說:橫眉冷對千夫指。
這么多年過去了，我們讀魯迅的作品，依然有感動、憤慨、豁然的情緒，而那些非議魯迅的.人呢，誰記得。
魯迅說，地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
他是第一個走這路的人，當時當下被誤解、被攻擊、四處碰壁，但過了這些年，我們都只記得他，讀他的作品，而不會記得那些非議他的人。
一條路，要成為第一個人走這路的人，不僅僅要有勇氣，要有耐心，更要一顆強大的內心，能擔得起所有的非議。
要明白，十年百年之后，后人真正看到的，僅有構成系統(tǒng)的作品，不是散亂的作品評論。評論別人太容易了，大家都能做，但能正在堅持下去寫出好作品、干成大事的，太少。能不能做到，是一回事;做得好不好，是另一回事。
此刻社交網(wǎng)絡不比從前。從前魯迅寫文章，都是與人隔空對話，在報紙上罵，稍微還有點門檻。此刻大家在社交網(wǎng)絡上稍微對什么有意見，都能直接留言、評論。
現(xiàn)代社會，如果你想干成一件事，內心素質要十分豁達。
如果你真想干大事，聰明點的話，請戒掉社交網(wǎng)路，孤獨地走你想走的路。
初二讀后感吶喊篇十八
“不讀《吶喊》，不懂中國?！迸既宦犚娏艘痪湓挘て鹆宋覍Α秴群啊返呐d趣。
有人說，魯迅的小說其實是在寫當時中國人的常態(tài)生活。比如“示眾”這個場景，一個人即將被殺頭，一堆人就圍在四周看，不僅不同情，反而還要冷嘲熱諷?！端帯泛汀栋》正傳中都隱隱約約出現(xiàn)了這樣的示眾場景。阿q在斬首前，無師自通地說出了句“過了二十年又是一個！”圍觀群眾竟然發(fā)出了豺狼般的嗥叫，沒有一個人對他有丁點兒的憐憫之心，仿佛他的死與眾人毫無關系，仿佛他只是一個名字、一個符號，從不曾出現(xiàn)在他們的生活中一樣。
魯迅的小說還有極高的藝術性。孔乙己是魯迅筆下一個極為生動的形象，“孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人”，短短一句話就揭示了孔乙己貧窮卻自視清高的性格特點。雖然貧窮，孔乙己卻給孩子們茴香豆吃，這也能看出他是一個善良的人。
《狂人日記》中的最后一章：“沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子……”整個《狂人日記》讀起來很壓抑，但是最后，作者仍然沒有放棄希望，“然而說到希望，卻是不能抹殺的，因為希望是在于將來”。反抗絕望，在絕望中尋找希望，這就是《吶喊》，這就是魯迅。
吶喊?。“l(fā)出自由的吶喊，發(fā)出沖破愚昧無知的吶喊，發(fā)出屬于自己的吶喊！
初二讀后感吶喊篇十九
一直覺得，魯迅先生的體重應該是70公斤左右，其中65公斤在心臟，承載著他對文化發(fā)展的思考，對祖國未來的憂思。他把自己的悲憤寫在了《吶喊》之中，以至于現(xiàn)在翻開它，我的心情還是會不住的起伏。
《吶喊》用白描的筆法深刻再現(xiàn)了“兩半”狀態(tài)下，中國各個階層精神的扭曲。我甚為惋惜的首先是兩個秀才，孔乙己和陳士成。有關孔乙己先人們已經(jīng)討論得很多了，我對他的看法也不出其外，我更有感觸的，是后者——陳士成。陳士成考科舉，目的只是為了升官發(fā)財，得知自己再一次落第后立即陷入了無盡的失望，直至瘋癲狀態(tài)。封建的教育已經(jīng)完全失去了教育本身的意義，讀書不是為了單純的求知，而是一種求得財富、獲取地位的手段，功名利祿之心充斥在舊知識分子之中，這是一種很可怕的現(xiàn)象。國未亡，教育已經(jīng)開始腐朽了，最基本的人的美德隨之開始流逝，人們開始變得愚昧、冷漠與麻木。從文化這一角度來看，中國已岌岌可危，所以魯迅先生毅然決然的參加了新文化運動。要想改變中國，必須從文化下手，他明白封建腐朽文化對人的影響之大，辛亥革命的失敗告訴人們，不從精神上革命，現(xiàn)實中的革命是舉步維艱的。
知識界有了兩個典型的人物做了時代的象征，在農(nóng)民階級中，也有不得不提的一個人，那就是至今仍“有著千千萬萬子孫”的阿q。
《阿q正傳》作為魯迅先生的代表作流傳甚廣，那個以“精神勝利法”屢戰(zhàn)屢勝的阿q讓人同情，更讓人憤慨。我同情他的遭遇，即便是真正能做，這個靠體力謀生的男人在社會的沉重壓迫之下仍然有著生存的危機，但是他為了轉移這種壓力，去欺負比他更弱小的尼姑，并且“十分”得意地笑著，精神上的扭曲可見一斑。而他在最后被槍殺的那一刻依然沒有醒悟，讓我們看到農(nóng)民階級精神上徹徹底底的霉變，難怪魯迅先生“哀其不幸，怒其不爭”了。然而我更后怕的，是如今依舊存在著的眾多阿q，他們習慣了提高自己的身份去蔑視一些問題，實則他們是害怕面對那些問題，害怕承擔后果，他們在逃避的同時為自己披上了一件華美的外套，他們憤世嫉俗，痛斥生活的不愉快、社會的不公平，卻從來沒有想過要去改變，似乎這一切都是他人造成的，而自己所做都是對的；他們討厭嚴肅的學術問題，更喜歡八卦娛樂，在網(wǎng)絡游戲的轟鳴聲中醉生夢死；他們追求所謂的輕松的學習環(huán)境，仿佛砍柴的樵夫僅僅關注自己斧子是否鋒利，卻一步也沒有踏入深山之中。虛榮、浮夸在他們眼里是理所應當，他們甚至為此編出了眾多令人不齒的借口……若是魯迅先生在世看到“阿q”的泛濫，只怕又要口誅筆伐了。
《吶喊》作為一部現(xiàn)實主義的文學作品，首先反應的是當時社會的悲劇，雖然魯迅先生的所哀所怒已成過往，但我們要銘記過往，在歷史的投影下借鑒一些東西，時刻激勵自己，達到民之爭、國之幸。
初二讀后感吶喊篇二十
今年暑假期間，我讀了一本魯迅的小說集《吶喊》，從這本書中我收獲了很多，明白了很多道理。
《狂人。
日記。
》，“瘋言瘋語”可所說的卻未必不是真話。那本寫滿“吃人”的日記，是社會的真實寫照?？植赖姆饨▔浩龋敛涣羟榈嘏で艘粭l條靈魂;在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質。狂人說：“沒有吃過人的孩子，或者還有?救救孩子!”在那樣的吃人社會里，人亦或是明哲保身，亦或是當一個吃人者，在哪里還有純白的靈魂?那是發(fā)自內心的狂呼。任一個被壓迫，被禮教呀得喘不過氣的人都會自然而然的發(fā)出這樣的吶喊。可是，最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒有勇氣發(fā)出這樣的吶喊!狂人是幸福的，因為他的瘋，使他擺脫了封建禮教的對心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權利擁有純凈的靈魂，希望這社會都是瘋子!科舉制度，八股取士，幾千年來抹殺了多少有識之士，磨去多少個性的棱角，它所塑造的是無數(shù)條沒有思想的，滿口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書五經(jīng)竭盡了一生所能;多少英雄豪杰為了功名盡折腰?！犊滓壹骸肥抢^《狂入日記》后第二篇評擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作為笑料;滿口仁義道德，卻為生活所迫也當起“梁上君子”，最終，死是對他最好的解脫，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會，只有死人和瘋子幸免于難，這是多么諷刺!
《阿q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉，因為它“寫出一個現(xiàn)代的我們國人的魂靈來”(魯迅《俄文譯本阿q正傳序》)，即表現(xiàn)國民性的弱點。阿q性格極其復雜，充滿矛盾。他質樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實，妄自尊大;對權勢者有著本能的不滿，表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴重影響。但作為他的主要性格特征的是他的“精神勝利法”(通稱“阿q精神”)，即在接連不斷的失效中隨時幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。
沒有華麗的語言，故事也并不引入入勝，在魯迅的作品里，表現(xiàn)的是他那憂國憂民的民族責任感，是他對中華民族的深深熱愛。他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度，被譽為徹底反對封建制度的第一聲春雷。他的言語犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時，魯迅先生也對生活在這樣社會的人們深感“哀其不幸，怒其不爭”，希望通過《吶喊》小說集的吶喊，喚醒麻木的靈魂，被壓迫的人們，都來吶喊吧!都來反抗吧!
《吶喊》是我迄今為止讀過優(yōu)秀的作品中，最令我振奮人心的。通過閱讀此書，我體會到了舊社會的黑暗和“吃人”的社會。
知道李開復，是源于他和微軟之間那場聞名世界的官司。李開復曾在微軟、谷歌中國這樣全球矚目的公司擔任副總裁，可見其不是泛泛之輩。李開復在長達十多年的時間里，一直堅持著一個價值觀：“做最好的自己”，所以他成功了，無論是在微軟還是谷歌，他都創(chuàng)造了奇跡。世界，確實因他而不同。
其實，李開復的道路并不平坦，可以說是跌宕坎坷的，可是，他又能自信地面對一次又一次挑戰(zhàn)，成功地攀上一個又一個高峰。所以在我初讀《世界因你不同》時，我有種輕視它的感覺，因為自傳在我眼中一向是“自夸”、“吹噓”的代名詞?？墒钱斘页料滦膩碜x下去的時候，我不是被他的崢嶸歲月深深地吸引，而是被他的自信抉擇所觸動：大學里的轉系;離開蘋果到sgi;幾次離職又幾次上任......到2019年辭職創(chuàng)辦創(chuàng)新工場任董事長兼首席執(zhí)行官。也許在我們看來，如果他沒有加盟谷歌，并使它更出名，那他會是一個傻到透頂?shù)娜耍驗樗艞壛四敲炊嘤谖覀兌缘摹胺什睢??？墒?，反過來想一想，他的成功也正在于他對他的抉擇很有信心，并且認真的走下去，才成就了他今天的名聲和事業(yè)。
古往今來，還有很多與他一樣歷經(jīng)坎坷取得成功的人。他們的成功就在于：也許常常失望，但卻從不絕望。他們相信自己并且不停地與命運搏斗，勝利了，將命運踩在腳下，失敗了，從頭再來。海倫·凱勒相信“信心是命運的主宰”，將命運的絆腳石遠遠拋開;居里夫人深諳“我們應該有恒心，尤其要有自信心”，克服重重困難發(fā)現(xiàn)了鐳;卓別林堅信“人必須有自信，這是成功的秘密”，于是締造了他在電影界的不朽地位;莎士比亞也說過：“對自己都不信任，還會信任什么真理?”歷史上的一個個英雄因為自信，他們的世界也變得精彩絕倫、與眾不同。荊軻，勇敢地刺秦王;劉翔，跨越了多少障礙......
我很贊同李開復對成功的理解：不要小看自己，做最好的自己，世界會因你不同。我們崇拜的每個偶像不是天生就是別人的偶像，他們都是由于自信才獲得機會直達成功的。哪怕是天才如周杰倫，若他沒有足夠的自信承諾10天寫50首曲子，今天也不會出現(xiàn)周董的名號了!
同學們，讓我們抓住一切去探尋生命的意義，總有一天，世界將因我們而不同!做好準備了嗎?justbelieveyourself!世界，因你不同!
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