讀后感是一種文學性的寫作，可以展現(xiàn)讀者的思想深度和文學修養(yǎng)。寫讀后感時，我們可以運用修辭手法和文學語言，增強作品的藝術性和感染力。以下是一些知名作家對其他作家作品的讀后感，讓我們一起來欣賞一下。
世界簡史讀后感篇一
可能是受爸爸的影響，我從小就對歷史比較感興趣。在爸爸的歷史故事中，歷史一點都不可愛，充滿了帝王將相間的權謀和農民反抗的殺戮。可是看了威爾斯寫的的《世界簡史》這本書，讓我徹底改變了原來的想法。
《世界簡史》是英國作家赫伯特·喬·威爾斯的作品。跟隨威爾斯的思緒，我們可以了解人類的起源、文明的進步和更迭、民族的形成和融合、近現(xiàn)代國家的形成、宗教文化以及人類間的第一次世界大戰(zhàn)等。我驚奇地發(fā)現(xiàn)，原來世界上還有這么多的民族也曾經(jīng)經(jīng)歷過我們中華民族面臨的艱難抉擇；這么大的地球上，人類之間的交流自古以來就十分廣泛，原來我們并不孤獨。
這本書用大量的篇幅對空間中的世界、時間中的世界以及生命的起源作了描述，我感覺自己頭腦中的世界從平面的漫畫變成了三維的動畫，多么神奇。威爾斯先生在講述歷史時，仿佛是一個大朋友，將很多事情像講故事一樣娓娓道來，讓人覺得親切而入迷。以前我也看過家里書柜上陳列的教科版的《世界簡史》，但我在書中更多地看到了農民受苦受難，最終被迫造反起義打倒地主，但結果不是被統(tǒng)治者鎮(zhèn)壓，就是取得政權又變成欺壓老百姓的統(tǒng)治者。但在這本書中，我更多地看到了人們如何努力地想過上更富足更文明的生活。
不過我也發(fā)現(xiàn)這本書有個小遺憾，就是很多歷史事件都是點到為止，缺乏詳細完整的交代，只能讓剛學歷史的人對世界歷史有一個大概的了解。比如對第一次世界大戰(zhàn)的描述就很簡單，戰(zhàn)爭進程基本沒有涉及，這對一個著迷于戰(zhàn)爭史的人——比如我來說，是有些不滿足的。不過我很快在序言中發(fā)現(xiàn)作者還有另外一部書《世界史綱》，可以很好地彌補這一遺憾。
地球是橢圓的，歷史是立體的，從不同的方位了解世界，可以看到不同的風景。所以，我想對小朋友說：要多讀書，讀各種各樣的書，這樣我們就不再是坐井觀天的青蛙，而是翱翔天空的雄鷹了。
世界簡史讀后感篇二
n的哲學入門書籍了。不同于他的《大問題》和《哲學導論》，這本書是按相對傳統(tǒng)的哲學史框架編排的。哲學史是講授哲學，或者說講授西方哲學的經(jīng)典方式，據(jù)這本《世界哲學簡史》稱，這種方式源自于黑格爾。在黑格爾之后，后人不斷補充增訂，多方意見不斷妥協(xié)折衷，形成了現(xiàn)在看到相對穩(wěn)定的西方哲學史知識框架。
不過呢，n的這本哲學史卻不是非常傳統(tǒng)的西方哲學史。首先，所羅門這本哲學史在時間上要比梯利、斯通普夫等人的哲學史跨度更大，涉及了很多20世紀的思想或思潮——當然了，這是因為作者生活的時代距離我們更近。其二，所羅門也不局限于西方世界，增添了大量關于“非西方哲學”的內容。
其三，這本書論及了一些傳統(tǒng)哲學史中往往會有意無意忽視的人和他們的思想。這些人要么被認為思想不夠有特點，難以歸類，要么干脆不被認為是哲學家。
盡管所羅門做了這些努力，在我看來他的這本書仍舊是以傳統(tǒng)西方哲學史的3.5個階段為骨架（3.5個階段是我自己的說法，指古希臘、中世紀、近代三個大階段以及常常作為增補和附錄的20世紀哲學），并沒有根本性地轉變敘述角度（當然轉變了角度或許就是另一門學科了）。
而書中的增補內容雖然新穎且?guī)砹艘恍┧伎?，但終究顯得雜亂，且給人感覺作者在哲學“世界化”上用力過猛，以至于有把“哲學”概念泛化之嫌。同時，論域的大大增廣也使得作者在一本簡史中難以面面俱到，許多話題處理得太過簡略。
此外，由于對晚近哲學的介紹過于簡略，在讀過本書之后給人一種西方哲學研究已經(jīng)終結的感覺。按書中描述來看，這種終結就發(fā)生于哲學史書籍寫法確立后不久。傳統(tǒng)的哲學話題被分給數(shù)學、物理、社會學等各個學科進行專門化的嚴謹研究，西方哲學本身卻被掏空了，只剩一些故紙堆。
而非一個生機勃勃的學科。當然了，這只是看完這本書的感受，多讀幾本后，看法或許會改變。
綜合這本書的優(yōu)缺點，作為一個非專業(yè)人士，我認為這本書還是值得一讀的。雖然它整體上還是偏向于哲學普及，但對于眾多對哲學感興趣卻苦無門路的人來說，它還是可以作為比《大問題》更嚴肅、比《哲學導論》更傳統(tǒng)的入門教材使用。另外，此書的各部分內容雖然簡略，但其參考書目列的比較詳細，尤其是其中非西方或非傳統(tǒng)哲學的部分，可以補市面上常見的傳統(tǒng)西方哲學史類書籍之不足。
世界簡史讀后感篇三
本書中沒有繁碎的歷史事件，以一種簡潔明了的寫法，把我們現(xiàn)今所知道的歷史講述出來，讓我們獲得了一個對歷史的整體的看法，并附有圖文介紹，使整個歷史發(fā)展的脈絡顯而易見，歷史框架結構十分輕松明了。
本書共分為六十七章，從最初的空間里的世界，時間里的世界，生命的起源等，然后從人類的開始一直講到第一次世界大戰(zhàn)后的“凡爾賽合約”，再現(xiàn)了人類文明酸甜苦辣的歷程。
整本書脈絡清晰一氣呵成，是一個人類世界完整的發(fā)展過程，但每個章節(jié)單獨來看又是一個個獨立的小故事，比如釋加牟尼這章就講述了釋加牟尼如何從一個國王的兒子經(jīng)過重重磨難成長為一位偉大的精神導師，讓我們在了解歷史的同時又悟出許多生活中的哲理，書中文字言簡意賅，通俗易懂。
而且有些章節(jié)是把同一時代的中國史與世界史同時講述，讓我們了解同一世界和同一時代繁榮起來的強大國家，讓我們了解了與中國同一時期的其他國家的文化經(jīng)濟狀況。雖然兩國都是強大的國家，但卻由于當時各種條件的限制，兩國卻互不相識。但兩國的文化卻以某種形式相互影響，并影響了處于兩國的中間地帶上的那些國家，兩國之間的貿易，以一種非常小的規(guī)模進行著。
書后附有世界大事的年表，此表讓我們更直觀的了解世界史的發(fā)展過程。
很好的一本書，就如書的封底所描述的一樣，閱讀此書，猶如讀了本小說一樣輕松易懂，閱讀此書，猶如看了場電影一般震撼深刻。
世界簡史讀后感篇四
這個問題，很難有每個人都認同的答案。一般說來，《海底兩萬里》的作者儒勒·凡爾納、驚悚小說中帶有科幻元素的愛倫·坡等作家，都是常見人選。而英國女作家瑪麗·雪萊，則被認為創(chuàng)作了世界上第一部科幻小說——《弗蘭肯斯坦》。
但無論如何，英國作家赫伯特·喬治·威爾斯（herbertgeorgewells），在科幻史上都是一個繞不開的名字，他也是公認的“科幻小說之父”（至少是之一）。他以《時間機器》《星際戰(zhàn)爭》《隱身人》三部代表作，獨立貢獻了科幻小說的三大母題：時間旅行、外星入侵、異化。
由威爾斯首創(chuàng)的“時間機器”（timemachine），也成為現(xiàn)代科幻題材中一個十分常見的概念。不僅曾被威爾斯的曾孫親自執(zhí)導，搬上好萊塢的熒幕（同名電影上映于2002年），也啟發(fā)了《神秘博士》中的tardis等其他的“時光機”。
而事實上，威爾斯的“時間機器”不止通往未來，也會回溯過去的歷史。
只有歷史學家才能寫世界通史嗎？他也真的寫了一部世界通史，而且是一部上百萬字的巨著——《世界史綱》（theoutlineofhistory，1919）。該書一經(jīng)問世，就成為世界通史的經(jīng)典之作。經(jīng)吳文藻、謝冰心、費孝通幾位名家翻譯成中文版后，更是在國內廣為讀者熟知。
作為一名作家，和一名生物學專業(yè)的畢業(yè)生，威爾斯并沒有受過任何歷史學的專業(yè)訓練。由此直接開始一部世界通史巨著的寫作，難免會遇到不解、憂慮和質疑。但其實在當時，是不是只有歷史學家才有“著史”的權利，這個問題本身已經(jīng)遭到?jīng)_擊和挑戰(zhàn)。
沒有“歷史學家”這個title的束縛，威爾斯反而能夠擺脫專業(yè)領域、職業(yè)身份的限制，在世界歷史這個廣闊的舞臺上，盡情地揮灑自己的筆墨。作為科幻作家天馬行空的想象力，并沒有因為來到非虛構領域就被扼殺，而是轉化成了獨特、個性、不拘一格的點評。不著意于對具體人物、事件的流水賬敘述，略去歷史乏味煩瑣的細枝末節(jié)，大開大合地勾勒出人類文明演進的主線，同時不時地選取其中一些有趣、有情、有意義的片段，夾雜作者本人的獨到觀點乃至犀利點評。
不過對普通讀者而言，這部厚達近1000頁的《世界史綱》，很容易令人望而卻步。威爾斯也早就考慮到了不同讀者的需求，在英文版問世兩年后，就推出了該書的精簡版——《世界簡史》。雖然字數(shù)、篇幅僅僅是《世界史綱》的五分之一，這部“簡史”卻是“麻雀雖小，五臟俱全”，敘述的起訖時間完全一樣，同樣是從地球和生命的誕生，一直講到第一次世界大戰(zhàn)結束。
作為令蕭伯納都大加贊賞的大文豪，威爾斯寫起歷史來，自然也是同樣文采飛揚。于是，就有了這部像小說一樣好讀的極簡世界史。自1922年英文版問世以來，該書已有30多種語言的50多個版本，暢銷近百年之久，成為不折不扣的歷史經(jīng)典之作。
今天我們該如何讀經(jīng)典？
也是許多人接觸到的第一本世界史著作。經(jīng)典的價值就在于“常讀常新”，每次讀都能有新的收獲。即便我們不一定贊同他的全部觀點，但掩卷之余總會有所思考、有所收獲。
從地球誕生到生命起源，從人類起源到新石器時代，古埃及與古巴比倫、古希臘古羅馬、中世紀、大航海時代、啟蒙運動與工業(yè)革命、革命與殖民時代、第一次世界大戰(zhàn)……一切精彩的歷史片段盡在其中。
對于這類名家經(jīng)典之作而言，市面上版本多到讓人眼花繚亂，首要的選擇標準自然是看譯本。不夸張地說，譯文質量決定了90%的閱讀體驗。在歷史事實和概念確保準確性的基礎上，這個新譯本較好地還原了威爾斯原文的風采，典雅而不失趣味，讓我們通過這部中文版，也能領略這位大文豪的巧思與犀利。
作為歷史書，只看文字描述當然不過癮。好在這是一個【彩色插圖版】，包含59幅全彩插圖，涵蓋各個時代的雕塑、文物、油畫、照片，選圖和印刷質量都很高?？梢匝刂鴼v史的時間軸，縱覽人類文明史的多彩畫卷，在閱讀的同時也可以滿足視覺需求。
無論如何，這畢竟是一部近百年之前的經(jīng)典，雖然古生物學、考古學和歷史學的發(fā)展談不上日新月異，但如果站在當代的后視角度來看，也能從中挑出個別陳舊、過時的理論和認知。只不過，這樣并不是這本書的正確讀法，出于“后視之明”的挑剔，只會損害閱讀經(jīng)典的樂趣。
幸好，這個【全注版】在很大程度上為我們解決了這個問題。書中添加了150余條注釋，對不常見的專有名詞進行解釋，大大方便了讀者。特別是在附錄中，針對更新較大的古地質學、古生物學領域知識，做了十分詳細的注釋說明。在保持作品原貌的基礎上，融入了學術進步所產生的“新知”，做了合理、有益的“加法”，可以說讓這部百年經(jīng)典重新煥發(fā)了生命力。
世界簡史讀后感篇五
這是一本以時間空間為維度，講述生物文明發(fā)展更迭的書籍。整本書兼具專業(yè)性與可讀性，適合任何初學者及需要快速了解整個世界產生及發(fā)展脈絡的讀者閱讀，通俗易懂的語言能夠保證獲取信息的高效率。
從茫茫宇宙中億萬個星系，到連續(xù)不斷的時間鏈條，地球只是座落在這空間格局之中的及其微小的一顆近似球形的天體，是時間長河中某一光影下的輪廓。在現(xiàn)今科學發(fā)展水平下，考古學上所發(fā)現(xiàn)并承認的最早生命誕生在16億年前，當然也有可能再往前也存在未曾發(fā)現(xiàn)的某些更簡單的生命。隨著物種不斷進化適應更換的環(huán)境，有一部分魚類被趕到了生存環(huán)境惡劣的水陸邊緣，但不能給離開水源太遠。其中有一部分劣勢群體迫于生存被趕往陸地，為了御寒并保護身體，進化出羽毛或毛發(fā)，并逐漸形成恒溫系統(tǒng)來保證各機能的正常運行。
在考古學家承認的真正的人類出現(xiàn)之前，有很多類人猿的進化，然而他們的生存及大腦容量的限制，使得他們很容易將前后出現(xiàn)的兩件事情誤認為是因果關系。比如吃果子后死了，或者打雷后有人死了，這兩者中前者是真實的因果關系，而后者則是錯誤的。但是僅擁有相當于現(xiàn)代人3歲智力的亞人類根本區(qū)分不開，因而對自然的各種不解力量充滿了恐懼，為了能夠活命，開始有某些亞人類積攢這些經(jīng)驗，他們多半依靠大腦中對某些景象的想象來認識理解世界中各種奇怪現(xiàn)象，因而神的理論開始有被需要的舞臺。
可以想象，那個時候的很多迷信習俗，比如祭祀，祭品大概就是在這種不正確的因果關系中逐漸建立并流傳下來的吧。直到現(xiàn)在，雖然社會已高度發(fā)展了，但是很多陋習沒能擯棄的原因，大概也是因為人的內心存在某些未知的恐懼，需要這種靈活的寄托。當然隨著社會越來越進步、越來越文明化，更多的迷信陋習會逐漸減少。
當?shù)谝粋€國家逐漸建立，世界各地陸續(xù)出現(xiàn)了國家的影子，自從人類出現(xiàn)，各種競爭與戰(zhàn)爭便從未停止過。各類神學宗教、哲學思想家等在此期間興起于世界各個大地，這一部分書本是按照世界上各國家城市的興起時間順序講述不同國家的情況。直到文藝復興、工業(yè)革命，美國崛起，日本的發(fā)展，最后重新建立了新的世界經(jīng)濟格局。
總體來說，我的歷史學的不好，但是當看完這本書會在頭腦中形成一個大概的空間，這個充滿星系的空間中，一顆巖漿翻騰的星球逐漸演變成為藍色星球的過程，可以看清上面各海洋與大陸上不同生物的活動，植被建筑物的更替，逐漸出現(xiàn)各種發(fā)明制造。一個完整的文明進化史就這樣在時空中完美的演繹出來了。
世界簡史讀后感篇六
該本書致力于普及宇宙學知識，不過其實它更像是一本奇妙的科幻小說。實際上，這本書合理地將科幻小說家的想象與科學家對完美理論模型的構想結合起來，所不同的是科學的理論需要建立在現(xiàn)代觀測與精確的史學推導的基礎上。
這里有幾個基本問題，是被我們人類稱為物理學家去考慮的：
2，夸克，這應該是目前發(fā)現(xiàn)的最小的粒子了，夸克分6種，上下奇魅底頂。原子核由質子和中子組成，一個質子包含兩個上夸克和一個下夸克，一個中子包含兩個下夸克和一個上夸克。
粒子的自旋：0，1/2，1，2。
所有粒子分成兩類：組成宇宙中物質的自旋為1/2的粒子。（需要旋轉兩整圈，它們才一樣）。
在物質粒子之間引起力的自旋為0，1，2的粒子。（例如，引力子，光子。也就是它們屬于沒有質量的粒子??！就是它們組成所謂的引力場，電磁場??！也解決了從高中以來我和zyp的疑問，電磁場究竟是怎樣一種物質呢？）。
在物質粒子間交換攜帶力的粒子成為虛粒子。它們無法直接探測到，但它們確實存在，因為具有可測量的效應。例如，兩個電子之間的電排斥力是由于交換虛光子所致。
任何粒子都有會和它相湮滅的反粒子，對于攜帶力的粒子，反粒子即為其自身。也可能存在由反粒子構成的整個反世界和反人。
20世紀20年代美國的埃德溫。哈勃同學在觀察其他星系的恒星光譜時，發(fā)現(xiàn)特征線族都向光譜的紅端移動了同樣相對的量，根據(jù)多普類效應，這說明遠處的星系正遠離我們而去，而且距離越遠的星系，遠離速度越快，即宇宙處于膨脹狀態(tài)！
牛頓理論是有局限的，是部分理論。愛因斯坦的理論也是。量子力學也是，修正后也會是。
如果你不相信宇宙不是任意的，而是由確定的定律所制約的，你最終必須將這些部分理論合并成一套能完整描述宇宙中任何東西的完整統(tǒng)一理論。
然而，這里卻又一個基本的自相矛盾。
讓我印象深刻的一個例子是關于物質世界的運動性，馬克思主義哲學在論述這一個原理的時候大量引用觀察事例，有時候我懷疑如果僅憑觀察我們是否能夠得到可靠的結論？而霍金在時間簡史里給了我不一樣的思維途徑，借助牛頓的經(jīng)典物理理論，因為引力存在的普遍性，導致物質世界的物質之間永恒存在相互作用的引力，因此世界處于無限運動之中。兩相對比，至少我更加信服霍金的論證。
最后引用一下霍金的話：迄今，大部分科學家太忙于發(fā)展描述宇宙為何物的理論，以至于沒工夫去過問為什么的問題。另一方面，以尋根究底為己任的哲學家不能跟得上科學理論的進步。在18世紀，哲學家將包括科學在內的整個人類知識當作他們的領域，并討論諸如宇宙有無開初的問題。然而，在19和20世紀，科學變得對哲學家，或除了少數(shù)專家以外的任何人而言，過于技術性和數(shù)學化了。哲學家如此地縮小他們的質疑的范圍，以至于連維特根斯坦——這位本世紀最著名的哲學家都說道：“哲學僅余下的任務是語言分析?！边@是從亞里士多德到康德以來哲學的偉大傳統(tǒng)的何等的墮落！
世界簡史讀后感篇七
這本《世界簡史》的作家是赫伯特。喬治。威爾斯，英國著名科幻作家、社會思想家。全書共67章，從宇宙中的地球寫起，一直講到第一次世界大戰(zhàn)后的“凡爾賽條約”，從人類文明的開始到第一次世界大戰(zhàn)結束，再現(xiàn)了人類文明酸甜苦辣的歷程。
這本書內容詳盡，更重要的是文字生動，讀起來一點不枯燥，反而頗有趣味。如“植物肯定先于動物移居到陸地上，但兩者登陸的時間恐怕相距不久，植物要在陸地上生存，必須解決兩大難題……”在告訴讀者知識的時候，并沒有直接說出，而是通過問題啟發(fā)讀者展開思考。類似的文字很多，也正是文章生動有趣，輕松易懂，才讓孩子能對此書愛不釋手。
書中末尾還貼心地附錄了《世界大事年表》，從公元年800年興建迦興基，到1922年希臘人在小亞細亞被土耳其人打敗，讓讀者一目了然。其中的亮點是這里面多次提到了中國的歷史，史詩巨著——《世界簡史》如公元前247年秦始皇成為秦王、公元前214年中國開始修建長城、220年漢代滅亡，中國開始了長達四百年的分裂時期、1280年忽必烈建立元朝、1368年元前滅亡，明朝建立、1912年中華民國成立。也許這些是外國人心目中的重大歷史事件吧。
歷史是厚重的，歷史人物是光輝的，在孩子學習歷史的同時，更重要的是要了解人類發(fā)展的艱辛歷程，珍惜當今的和平時光，愛護地球、節(jié)約能源。世界勢必會在曲折中前進，人生也是如此，必將苦樂參半。面臨困難時，莫退縮，直面應對，困難會被克服，春天總會來的！
世界簡史讀后感篇八
《世界簡史》是英國著名作家赫伯特?喬?威爾斯所著，這本書引領我們追尋人類祖先前仆后繼所創(chuàng)造的偉大文明——埃及文明、古巴比倫文明、亞利安文明、印度文明和中華文明；引領我們去晉見亞歷山大大帝、阿育王、羅馬皇帝、中國皇帝、羅馬教皇、俄國沙皇，去感受他們風云激蕩的人生和他們的雄才大略；引領我們拜謁人類偉大的靈魂：蘇格拉底、亞里士多德、柏拉圖、孔子、老子等，去觸碰他們不朽的思想脈搏；引領我們去領略伊斯蘭教、、佛教所蘊含的真義和神韻，去感悟其靈性、靈氣和靈修。然而我本人對已經(jīng)發(fā)生的歷史不是最感興趣，因為那些都是有依據(jù)可尋的，令我最感興趣的是那些沒有文字記載的歷史，時間和空間的認識和生命究竟如何起源。
對空間世界的認識。
希伯來經(jīng)典《舊約》上說，地球是在公元前4004年被突然創(chuàng)造出來的。隨著時代的發(fā)展，雖然這些神學見解已經(jīng)被世人所拋棄，但是地球究竟從什么時間開始存在，沒有一個準確的答案。人們普遍認為，我們生存的這個世界早就存在，而且已經(jīng)存在了無限久遠的時間，究竟有多久遠誰也不知道。地球是一個直徑1.28萬千米的略微有點扁的橢圓形球體，就像橘子的形狀。然而，在2500年前，人們都認為地球是一個平面，盡管在今天看來這十分荒誕。人類居住的地方距離地心有6400千米，而生物生活的空間深入地下不超過5000米，高出地面也不超過8000米，其余的茫?？臻g是空洞、無生命的空間，在這個浩瀚的空間里，我們真正了解的只是生活在地球表面的生命而已。
對時間世界的認識。
隨著物理學和天文學的發(fā)展，人類推測地球的年齡越來越長，從現(xiàn)在來看，地球在20億年前就已經(jīng)存在，并圍繞著太陽運轉了，可能實際上地球存在的時間比這更久遠，甚至久遠得超出了我們的想象。在地球分離出來之前的漫長時間里，太陽、地球及其他圍繞太陽運行的行星可能是一些由空中彌漫的物質組成的巨大漩渦。這個漩渦體經(jīng)過無數(shù)次的凝結，經(jīng)歷久遠的年代，也就是我們推測的25億年前，地球和月亮才有了現(xiàn)在的雛形。如果我們能回到25億年前，看一下最初的地球，那時的地球可能是一片翻滾沸騰的熔巖海洋，當時還沒有水。幾百萬年過去了，熔巖慢慢冷卻，天空的蒸汽結成雨落到地面，或許經(jīng)過千萬年的循環(huán)往復，地球表面形成了海洋、湖泊。
對生命起源的認識。
巖石記錄著地球大約16億年的歷史，通過持續(xù)不斷的研究這些“巖石記錄”，可了解地球上的生物歷史。地質學家稱最古老的巖石為原生巖，原生巖至少可以向我們展示8億年的歷史，從這里看不到任何生命的跡象，事實上它意義重大，這說明自陸地和海洋分離至今的至少一半時間里，地球上沒有出現(xiàn)過生物。因為盡管這些原生巖上留有許多潮汐和暴雨的遺痕，但是卻沒有任何生物的足跡或遺跡。然而，還有一種可能是出現(xiàn)的原始生物沒有骨骼或者其他堅硬的部分，比如像水母一樣，沒有留下足以證明其曾經(jīng)在地球上生活過的任何化石痕跡。從有生命跡象的巖石記錄來看，在古生代早期，生命開始的最初跡象是比較簡單的低等生物，如海藻、海蟲等動物。
對生物進化的認識。
根據(jù)達爾文的生物進化法則，自然界生物是不斷進化的，是從低級向高級發(fā)展的，從目前了解的知識來看確實是這樣的?，F(xiàn)實報道中，有發(fā)現(xiàn)遠古核反應堆和鑲嵌在遠古石塊中的螺絲帽，這讓我對生物進化有兩種猜測，一個是擁有更高等文明的生物體來到過地球，并在地球上留下痕跡。另外一種可能就是，地球上的文明曾經(jīng)毀滅過，我們可能是第n個循環(huán)往復，或許經(jīng)過漫長的歲月，人類文明又會消亡，再經(jīng)過漫長的歲月，人類文明又會在地球上重新孕育。
對原始人思想的認識。
進入新石器時代，每當播種季節(jié)到來時，會精心挑選出童男童女進行宰殺祭祀神靈，這表現(xiàn)出原始人的有著極其迷信的思想。那時社會上出現(xiàn)了女巫和男巫、女祭司和男祭司。最初的祭司，與其說是宗教專家，不如說是使用科學家。他們的科學通常是經(jīng)驗式的，他們小心謹慎地守護著這些知識，以防為眾人所知，維護自身的權威。
歷史是過去的現(xiàn)在，而現(xiàn)在又將成為未來的歷史。通過閱讀《世界簡史》不僅僅是對世界上的重要時期有所了解，更重要的是透過歷史了解世界，把握未來的發(fā)展。
世界簡史讀后感篇九
可能是受爸爸的影響，我從小就對歷史比較感興趣。在爸爸的歷史故事中，歷史一點都不可愛，充滿了帝王將相間的權謀和農民反抗的殺戮。可是看了威爾斯寫的的《世界簡史》這本書，讓我徹底改變了原來的想法。
《世界簡史》是英國作家赫伯特·喬·威爾斯的作品。跟隨威爾斯的思緒，我們可以了解人類的起源、文明的進步和更迭、民族的形成和融合、近現(xiàn)代國家的形成、宗教文化以及人類間的第一次世界大戰(zhàn)等。我驚奇地發(fā)現(xiàn)，原來世界上還有這么多的民族也曾經(jīng)經(jīng)歷過我們中華民族面臨的艱難抉擇；這么大的地球上，人類之間的交流自古以來就十分廣泛，原來我們并不孤獨。
這本書用大量的篇幅對空間中的世界、時間中的世界以及生命的起源作了描述，我感覺自己頭腦中的世界從平面的漫畫變成了三維的動畫，多么神奇。威爾斯先生在講述歷史時，仿佛是一個大朋友，將很多事情像講故事一樣娓娓道來，讓人覺得親切而入迷。以前我也看過家里書柜上陳列的教科版的《世界簡史》，但我在書中更多地看到了農民受苦受難，最終被迫造反起義打倒地主，但結果不是被統(tǒng)治者鎮(zhèn)壓，就是取得政權又變成欺壓老百姓的統(tǒng)治者。但在這本書中，我更多地看到了人們如何努力地想過上更富足更文明的生活。
不過我也發(fā)現(xiàn)這本書有個小遺憾，就是很多歷史事件都是點到為止，缺乏詳細完整的交代，只能讓剛學歷史的人對世界歷史有一個大概的了解。比如對第一次世界大戰(zhàn)的描述就很簡單，戰(zhàn)爭進程基本沒有涉及，這對一個著迷于戰(zhàn)爭史的人——比如我來說，是有些不滿足的。不過我很快在序言中發(fā)現(xiàn)作者還有另外一部書《世界史綱》，可以很好地彌補這一遺憾。
世界簡史讀后感篇十
《世界上下五千年》是一部編年體“史記”，記錄了上至古埃及王國建立，下至二十一世紀納米技術的發(fā)明創(chuàng)造對人類的影響。先是世界古代史，描寫了四大文明古國的發(fā)展和主要成就。埃及金字塔，那是多少勞動人民的汗水和血肉筑成的呀？在現(xiàn)代，我們靠著機器才能完成，可在古代，完全是人們憑血肉之軀，手拉肩扛地搬運石塊，完成如此龐大的工程實在令人不可思議！造福于人類的亞歷山大港燈塔是小亞細亞人在埃及建筑的，它日夜不熄地燃燒了近千年，這樣的火焰燈塔在人類歷史上是空前絕后的；矗立在古希臘奧林匹亞的宙斯神像更是雄壯無比；巴比倫的空中花園讓人心馳神往，我恨不得立刻前去觀賞，可令人惋惜的是，它已不復存在了，后人只能從遺留下來的古畫中欣賞它昔日的神秘風姿。
科學、文化、藝術是沒有國界的。意大利著名詩人但丁用了_年之久完成的曠世之作《神曲》，使我對中世紀晚期的意大利現(xiàn)實生活有了粗略的了解；意大利小說家薄伽丘在創(chuàng)作的《十日談》中勇于批判封建教會的思想，他不畏強權，勇于講真話的精神令我敬佩；巴爾扎克、雨果、普希金、易卜生等著名作家流傳下來的文學巨著為世界的文化寶庫增添了絢麗的一筆；著名畫家達。芬奇的《蒙娜麗莎》以及《最后的晚餐》等稀世珍作讓我在藝術的殿堂流連忘返；欣賞著莫扎特的《魔笛》，伴隨著貝多芬《第五交響樂》的激昂旋律，我領略了古典音樂的勻稱莊嚴，聆聽了浪漫音樂的自由奔放?？茖W家們的發(fā)明、創(chuàng)造對人類的文明和進步作出了巨大的貢獻。著名物理、天文學家牛頓發(fā)現(xiàn)的“地球引力”是經(jīng)典物理學的基石，被認為是“人類智慧的最高成就”之一；愛迪生發(fā)明了電燈、攝影機、留聲機等1300多項，被世人稱為“發(fā)明大王”；居里夫人發(fā)現(xiàn)了鐳，為人類探索原子世界打開了大門。
學習世界五千年，最讓我心情沉重的莫過于德、意、日法西斯等國家不斷搞侵略擴張，嚴重威脅著世界和平和其他各國的安全，被統(tǒng)治被壓迫的各國人民不約而同地投入到了世界反法西斯斗爭中去。從1939年開始，從歐洲到亞洲，從大西洋到太平洋，先后有61個國家和地區(qū)、20億以上的人口被卷入戰(zhàn)爭，這場戰(zhàn)爭給人類帶來了極大的災難。隨著1945年日本投降，第二次世界大戰(zhàn)最后以美、蘇、英、中等反法西斯國家贏得世界和平而結束。希特勒、墨索里尼、東條英機等侵略者被永遠地釘在了歷史的十字架上，永遠被向往和平的全世界人民唾棄。
戰(zhàn)爭結束了，人們又投入到了科技、經(jīng)濟的發(fā)展中，計算機的發(fā)明，納米、克隆技術的應用使我看到了人類進步的曙光。
歷史的長河依然在奔流不息，我們要發(fā)憤圖強，努力學習才能像愛迪生、居里夫人等科學家一樣，用自己的聰明才智為人類做出貢獻，做一個對社會、對國家、對世界有用的人，加油吧！
世界簡史讀后感篇十一
今天，我讀了媽媽前些日子給我買的《世界上下五千年》一書，這本書是彩繪注音一精一裝本，分上下兩冊，還贈送一張光碟，我拿在手里一愛一不釋手。
它講述了世界從古至今5000多年的歷史和文化。有源遠流長的古西亞文明、尼羅河畔的古埃及文明、久遠神秘的古印救文明、光輝燦爛的古希臘文明，博大一精一深的古羅馬文明、在黑暗中前行的中世紀歐洲、叢林深處的中美洲文明等等精彩篇章。
精美的插圖、精彩的故事一下子就吸引了我的眼球，通過閱讀這本書使我了解了一些曾經(jīng)發(fā)生在世界上的重大歷史事件，如：希波戰(zhàn)爭、伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭、斯巴達克斯起義、十字軍東征等等。還使我了解到早在公元前776年奧運會就已經(jīng)在古希臘舉行了。還有阿基米德，他用自己的智慧想出了檢驗王冠的辦法，他還利用光的反射原理將羅馬戰(zhàn)船燒毀，讓我對科學充滿了好奇。還有古埃及人克服重重困難修建了被譽為世界奇跡的金字塔，讓人不得不驚嘆于勞動人民的智慧與力量。
總之，透過精彩的故事、偉大的人物，這本書帶我重溫了世界上那些令人驚心動魄的歷史、讓我親身感受了那些英雄時代的現(xiàn)場。這真是一本好書，讓我獲益匪淺呀！
世界簡史讀后感篇十二
一提到狼，馬上就能想到狼的兇狠、貪婪和它們兇惡的本性，但是當我在寒假里看了沈石溪寫的動物小說《狼世界》后，不僅讓我對狼的生活習性有了很大的了解，還讓我對狼有了不同的看法。
狼是群居生活的動物，它們有很嚴格的等級，不同等級的狼吃不同的食物。比如說，如果捕捉到獵物，心臟只有狼酋能吃，新鮮的內臟是由狼酋和出類拔萃的大公狼一起分享的，母狼和老狼吃皮和肉，最后剩下的殘羹剩飯是給草狼、殘狼吃的。
《狼世界》一共有四個故事，其中我最喜歡“殘狼灰滿”的故事。
這個故事講的是：灰滿是狼群的狼酋，在與野豬搏斗時，它為了救它喜歡的黑珍珠，而被咬斷了一條腿，雖說狼也可以用三條腿奔跑，但可悲的是灰滿本來就是一條跛腳狼！現(xiàn)在又被咬斷了一條腿，瞬間變成了一匹殘狼。當灰滿知道自己再也不能做狼酋時，它只能靜靜地趴在地上等待死神的到來。沒有想到的是，到了晚上，一只名叫黃鼬的殘狼來給它送食物，灰滿無奈地吃了下去，傷好之后，終于有一天，灰滿騎在黃鼬的身上，變成了獨一無二的雙體狼。在它們回到狼群里時，灰滿又成了狼酋，為了保住狼酋的地位，不得不和黃鼬結為夫婦?？墒屈S鼬有了小寶寶后，為了不傷到小寶寶，只能將身體挺直，灰滿相信，總有一天，黃鼬會為了它的寶寶，把灰滿從自己身上摔落，灰滿既不想傷害自己的寶寶，又不甘心做一批殘狼，最終它還是選擇了捕獵時與獵物同歸于盡的方式，維護了雙體狼的美名。
我喜歡黃鼬自我犧牲的精神，也喜歡灰滿不怕危險的品德。
世界簡史讀后感篇十三
那個雙手沾滿血腥的獵人是一個貪婪的惡魔。為了名垂史冊，讓英格蘭野狼中的最后一只狼死在自己手上，他用那雙可怕的眼睛四處窺視尋覓野狼。
當我讀到剛剛出生不久尚末睜開眼睛的狼患就活活被獵人折斷脖子的時候，我憤慨，我痛恨那獵人。然而，這責任是無論如何也無法全部推托到那一個獵人身上的。在現(xiàn)實中，這樣的獵人何止一個，何止數(shù)百，何止上千!
我不知道為什么人們對狼如此排斥。狼也有自己的家庭、朋友。但它們卻沒有人類那樣發(fā)達的智慧。它們永遠不會忘記，人對它們來說是多么危險。千百年來，“狼來了”這古老的吶喊便意味著深夜中的火光，犬吠，人們的迫殺。石塊擊中它們的肋骨，鐵器擊碎它們的頭骨，子彈呼嘯而來。隨后，皮毛的焦糊味，肉和管頭在火中烘烤的氣味在曠野里迷漫。
在同一塊土地上，在同一片藍夭下，命運卻截然不同。人類高高在上，輕松地用一根乎指壓下天平，動物只能在傾斜的天平一端搖搖欲墜。
世界簡史讀后感篇十四
工業(yè)時代究竟是福音還是災難，眾說紛紜?？萍及焉衩骶鞠录缐莺菟みM了泥土，讓尼采發(fā)出“上帝死了”的曠世驚呼，同時，蒸汽機和引擎卻催生了一種新的信仰：在工業(yè)革命的時代，從流水線上走下的不只是源源涌進資本家口袋的財富，還有一種對科技力量的.瘋狂癡迷、崇拜。因此，在《美妙的新世界》里，汽車大王福特成為了新的神“福帝”，像舊時代的上帝一樣被人們整日掛在嘴邊。
科技締造了新世界。在那里，連人的繁衍都成為了一種機械的程序，一個人的命運從受精卵形成的一剎那起便已決定，此后從出生到死亡，都再無懸念。一切變數(shù)，都被深入潛意識的“設定”抹成了零。人類被分成阿爾法、貝塔、伽馬、德爾塔、伊普西隆五個等級，這不禁讓人聯(lián)想起印度的四大種姓——新世界，是一部像方程一樣嚴謹?shù)臋C器，每一個螺絲釘都在自己的位置上毫不懈怠地運轉，而且樂在其中——這是多少個專制王朝都夢寐以求而沒能做到的，焚書坑儒、獨尊儒術、八股取士力所不及的事情，科技做到了，而且做得近乎完美。
世界簡史讀后感篇十五
淺讀“狼性管理”這本書，我受益良多，書中很有機的將頭狼管理與企業(yè)的管理進行了對比、分析、總結，將企業(yè)之間的競爭回歸到了一種大自然優(yōu)勝劣汰的原始競爭，讓管理這個好像很復雜的問題趣化、清晰化，學習起來思路清晰明了。
狼是一種群居動物，兇猛而有智慧，他們捕獵的方式——群起而攻之。他們可以捕獲比自己強壯許多的獵物，他們的配合有時候更像是大自然的一種智慧，讓人為之震撼。有時候他們可以嘻面相對，有時候他們會獠牙而視。而他們的那種團隊的精神永遠存在，因為他們有一只充滿智慧的頭狼，引領著狼群，維護著秩序，這便有了“狼性管理”。
書中闡述了狼性管理的四個至關重要的方面：一、生存；二、協(xié)調；三、人才；四、發(fā)展。
我覺得生存是基礎，協(xié)調是關鍵，人才是鞏固，發(fā)展是方向。
在企業(yè)如此競爭激烈的環(huán)境下，生存是最基本的，撇開了生存，就無所謂管理。狼群連最基本的生存都做不到，他也只能是從殘酷的大自然銷聲匿跡；協(xié)調是管理的關鍵，“1+1”有時候可以等于2，有時候可以大于2，更有可能小于2。協(xié)調就是讓我們最大化的做到“1+12”，一個團隊論單體，不可能每一個都是很優(yōu)秀、很完美的，總有良莠不齊，如何協(xié)調好企業(yè)的分工，人盡其善，物盡其美，這才是我們要做的。
人才是鞏固，人才是一個很籠統(tǒng)的概念，企業(yè)重要的不是不斷接納新人才，而是要最大化挖掘現(xiàn)有的人才，眼前有金山，何必遠望鉆石。重用現(xiàn)有人才，提高現(xiàn)有人才的積極性，讓現(xiàn)有人才樹立的自己目標，或許比引進新人才獲益更多。在狼群，看到最兇狠的眼神時，一定是狼群捕獵的時候，因為他們很堅定的看著自己的目標，他們會用一百二十分的努力，為狼群的捕獵而去努力拼搏。當然企業(yè)也總會更新?lián)Q代，引進新人才是必不可少的，但如果我們做好了現(xiàn)有人才的培養(yǎng)，我想到了企業(yè)更新?lián)Q代的時候，也會避免了青黃不接的尷尬！
發(fā)展是方向，企業(yè)何去何從，在當今社會，這便是一種風云變幻，誰也無法預知。而這就需要“頭狼”的帶領，企業(yè)的管理者擔當著頭狼的角色，管理者要有瞻前意識，用發(fā)展的眼觀看問題，要創(chuàng)新，要有企業(yè)自己的文化、情懷。隨大流的企業(yè)，只會越走越淺，直到被最后一方土地吸收，永遠消失。
以上是我看完這本書的一些感想，雖然沒有精讀“狼性管理”這本書，但他給我?guī)砹艘恍┧枷肷系母倪M，對管理的理解有了進一步的認識。我想我也會有機的加入我的工作管理中，加強個人能力。
世界簡史讀后感篇十六
現(xiàn)在的超市經(jīng)營者很能讀懂兒童的心理，一般把兒童的玩具和食品擺放在貨架的底層，而把成人用的貨物擺放在高處。這樣如果你帶孩子走進超市，在你的視線內問孩子要不要這個，要不要那個，那么大多數(shù)的孩子都會反映遲緩，因為他們看不到你所指的商品。在他的視線內，他看到的都是他自己喜歡的各種各樣的商品。在這個時候，你想要知道孩子的需要，就得蹲下身子，和孩子一起去看他的“世界”，那樣，你也才會走入孩子的內心。
首先，應當尊重每一個孩子，這是我們蹲下身子和孩子一起看世界的前提。學生有優(yōu)差之別，但是對于我們老師來說，責任不是在于一個孩子，一部分孩子，而是所有的.孩子。作為差生，他們的心理本來就有些自卑傾向，如果我們老師再不能將他們和優(yōu)生一樣的對待，那勢必讓他們與老師及其他同學之間產生極大的隔膜。所有為人師者，一定要記?。鹤鹬孛恳粋€孩子。
要想和孩子一起看世界，老師就必須真正做到“蹲下來”，就需要老師能“改變”自己，在心態(tài)上成為一個孩子。這樣老師才能做到凡事從孩子的心里出發(fā)，以孩子的視角去看待問題，尋找最好的教育方法，才能讓孩子法子內心的接受老師、尊重老師，與老師發(fā)生共鳴。那么我們老師怎么樣才能讓孩子接受老師，走進孩子的世界呢？我想老師應該保持一顆童心，就能很容易走進孩子的世界，成為孩子的朋友，用孩子的眼光看孩子，用孩子的思維來和孩子交流，鼓勵孩子充分想象，這樣才能真正和孩子有共同的生活，那教育就必然能夠達到事半功倍的效果。
世界簡史讀后感篇十七
近期，我閱讀了《走進書里去》這本書。其中第95篇文章“強盜世界”給我留下了深刻的印象。這篇文章主要寫了19，八國聯(lián)軍攻入北京，公開進行搶劫。經(jīng)過這次浩劫，中國的珍寶被八國聯(lián)軍洗劫一空。此次浩劫給中國人民造成了空前的災難。
讀完這篇文章，我十分氣憤，也非常憎恨那些侵略者。這幫可惡的強盜，在中國的國土上燒、殺、搶、掠。一座座舉世聞名的文化寶庫，就這樣被毀于一旦。他們不僅燒毀了我國源遠流長的.歷史文化，而且破壞了璀璨的文明。在這次劫難中，由2169人編寫的百科全書《永樂大典》更遭厄運。侵略軍進駐后，竟把這每冊厚兩寸、長一尺多的人類文化精華，用來鋪地，作枕頭，或拿來當作上馬石，有的則用來墊槍炮，損失巨大。直到現(xiàn)在，我們的這些稀世國寶仍流失國外，我感到非常惋惜。
歷史，不僅僅記載著過去，還給現(xiàn)在和將來以深刻啟迪。每一個具有民族自尊心的中國人，都不應忘記我們中華民族這段慘痛的過去！
世界簡史讀后感篇十八
當我翻開這本書時，歷史將傳奇般的一幕幕演繹在舞臺上；當我翻開這本書時，我仿佛看見了一個布滿灰塵的陳封年代；當我翻開這本書時，我感嘆――歷史永遠是我進步的階梯。
歷史對于我而言是過去時間的統(tǒng)籌詞匯、但歷史的確對未來很有幫助。未來掌握在自己手中，沒有舜我們就不會感到孝，沒有王羲之我們就不會學習到他習字的毅力，沒有周幽王烽火戲諸侯，我們就不會以周幽王的愚昧引以為戒。未來是歷史的延伸，歷史可以幫我們創(chuàng)造未來。
我從歷史的舞臺中回到了現(xiàn)實的生活中，我關上這本書，不禁嘖嘖贊嘆這是一本好書，而這本書是《世界上下五千年》。
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